Permanere nella verità di Cristo - Convegno Internazionale in preparazione del Sinodo sulla famiglia

Possiamo iniziare garanzie
Oppure
Vespa faccia
Signor presidente
L'audizione
Ci sono
Se
Buona sera a tutti
Reverendo insieme eminenza
Ed eccellenze
Chiarissimi professori
Cari studenti
Gentili signore
Egregi signori
è un grande onore ospitare stasera nella nostra Pontificia Università Santomaso taccuino in Urbe un così importante come Ennio
Promosso da parte della nuova bussola quotidiana dal nel sì ma io il timone
Della rivista francese al mondo nuovo
Della testata on line spagnola info vaticana
Insieme al centro di riflessione antropologica definita disumane Institut
Fa parte della missione della nostra Pontificia Università
Non soltanto nell'ambito che in essa si svolgano e venti inerenti la docenza
E alla ricerca nelle materie che l'insegnate
Ma anche e soprattutto che la stessa sia luogo vi incontro e scambio delle idee è opinioni dai leader religiosi
Politici di diplomatici giornalisti editori imprenditori e tanti altri perché tutti insieme
A loro modo possano contribuire alla verità
è coadiuvare la salvezza dalle anime
Io il convegno intitolato permanere nella verità di Cristo che stiamo iniziando
Si propone di offrire io lo contributo impreparazione D'Agostino D'ordinario con vari proposta chiara è integrale della tradizione cattolica sui problemi della vita dalla famiglia
Ed è la educazione
Su molti
Sì Tibet
Troverete i commenti dei giornalisti pare ecco diversi
Direi opposti nonché esagerati
Su questo punto vorrei assicurarmi che alle relazioni
Che sono previste in quest'Aula stasera saranno conformi pienamente con l'insegnamento offerto in questa sede accademica
E in tutte le Pontificia Università e negli altri centri ecclesiastici di studi superiori di teologia
Gli argomenti e i discorsi né all'avvento odierno di fatto vogliono affrontare da un punto di vista la continuità con l'insegnamento della Chiesa i principali punti controversi in discussione
A questo punto vorrei dare un mio cordiale benvenuto all'Angelicum a tutti voi oggi qui presenti
Ma soprattutto ai quattro relatori al cardinale Carlo Caffarra arcivescovo di Bologna
Al cardinale sarà il momento volevo burqa
A monsignor azione lo Marsiglia arcivescovo segretario della Congregazione per le chiese orientali
Al professore Stefan Martin Camponeschi docente dall'Istituto Giovanni Paolo secondo degli studi sul matrimonio la famiglia presso la Pontificia Università lateranense che è anche docente
Dalla Facoltà di Filosofia di questa nostra università
Ovviamente uno lodevole meritorio benvenuto all'organizzatore e moderatore dall'odierno evento al dottore Ricardo Cascioli direttore della Nuova bussola quotidiana ed al timone
Auguro a tutti una bellissima serata
Grazie e benvenuti a nome di tutti gli organizzatori
E grazie a padre Adam per questa per questo saluto questo saluto introduttivo
E grazie a tutti voi quindi che
Avete accolto raccolto il nostro invito
Il
Il Papa Francesco
Io nel recentissimo viaggio negli Stati Uniti
Ha detto con chiarezza che il futuro del mondo si gioca sulla famiglia
E
Ogni alla conferenza stampa di ritorno a Roma a pure sottolineato
Rispondendo a delle domande sulle il valore dell'indissolubilità del
Del matrimonio
Sono è una sfida
Quello appunto del futuro e della famiglia anche il Papa ha lanciato e che sicuramente
Ha inteso lanciare anche con questo doppio sinodo quindi con questo dibattito
Che si è svolto in questo già anno e mezzo nella nella chiesa in tutto il mondo
Noi vogliamo raccogliere abbiamo voluto raccogliere questa questa sera questo invito a al dibattito che era rivolto a tutti a tutti a tutti i fedeli
Che
Abbiamo voluto anche organizzare questo questo convegno e anche
Muovere un appello al padre si locali perché
Questo questo dibattito che si è creato in questo anno e mezzo abbiamo notato che anche
Stato in qualche modo segnato soprattutto su sui mezzi di comunicazione sociale c'è stato segnato anche da da una certa confusione da una certa tendenza apportare confusione
Sicuramente c'è chi con la scusa appunto del dibattito Franco riaperto ha approfittato anche per cercare di riproporre
Vecchie rivendicazioni su cui la Chiesa se già espressa
Autorevolmente già nel passato e purtroppo punto queste cose hanno generato una se è un dibattito e una serie di posizioni che
Noi possiamo percepire anche la nostra osservatorio hanno creato non poco a confusione e disorientamento
E
Peraltro cosa piuttosto antipatica chi
Ha
Cercato di
Di comunque di porre ragionevolmente il cuore ragionevolmente quelle che sono
Gli insegnamenti Dalla Chiesa la tradizione della Chiesa
Soprattutto sulla grande stampa è stato spesso bollato come nemico nemico del Papa e
Purtroppo devo dire che qualcuno
A anche a proposito di questo convegno ha tentato di
Di trasmettere questo tipo di messaggio niente di più falso qui non ci sono nemici del Papa ci sono soltanto delle persone che
Vivendo
Nel modo
Che possono la fedeltà alla Chiesa desiderano punto rispondere a quello che è l'invito di Papa Francesco di un dibattito Franco è aperto di porre delle delle esperienze la nostra esperienza e quindi sentivamo
L'urgenza di un di un appuntamento come questo di un evento come questo per
Cercare di
Come dire poi dei
Una dei punti sui punti magari che più controverso comunque su punti di fondo di
Di questo di questo sito di questa riflessione sul matrimonio la famiglia
Di
De di porre alcuni elementi di chiarezza alcuni criteri fondamentali
Peraltro questo questo qui è stato accompagnato anche da altre ed altre iniziative io segnalo per così anche molto brevemente che
Come bussola quotidiana se abbiamo abbiamo iniziato anche la pubblicazione
Direi di alcuni libri delle monografie e che è appunto la prima proprio dedicata famiglie matrimonio ed è una pubblicazione che poi trovate qui all'esterno così come la rivista del dismessi e di apologetica il timone ugualmente dedica in questo numero che peraltro si prese dal nuovo anche dal punto di vista della grafica un dossier tutto dedicato appunto alla questione famiglia le questioni fondamentali
Che sono in gioco in in questo sinodo e non solo in questo sinodo
Bene allora proprio per questo scopo abbiamo chiesto da alcuni protagonisti della Chiesa che hanno grande esperienza teologica pastorale
Di
Di aiutarci appunto nel
Nel nel chiarire alcune questioni
Che pure hanno tenuto banco nel anche nei dibattiti sui giornali chiarirli appunto secondo quello che è anche il titolo che abbiamo dato al
All'evento con questo desiderio di
Che sia
Innanzitutto la verità di Cristo che illumina anche tutte le circostanze che le dolorose anche le esperienze più più più difficili che punto gli gli uomini possono fare
E quindi che e non e non che siano le circostanze a
Aggiudicare o a definire la fede la fede cattolica allora ecco unto di colleghi relatori di questa sera
Toccheranno alcuni di questi punti i punti principali e sono già stati presentati da padre Argan per cui io darei subito la parola a
Al cardinale Carlo Caffarra che
Chiarirà alcune questioni le sfide principali che nascono Puntin viste questo sinodo anche rileggendo li strumento Mullah Boris che fa da documento base del Sinodo grazie
Grazie al padre al Magnifico Rettore della ospitalità nella presentazione fatta dal dottor Cassioli ora
E entro subito in argomento desidero fare solo alcune riflessioni di carattere archeologico morale ispirati mi dagli strumento una Boris
Della quattordicesima Assemblea ordinaria del Sinodo dei vescovi
Primo punto
La posta modernità scritta alla Chiesa
Parto da una domanda qual è la principale sfida che oggi il mondo occidentale lancia alla Chiesa cattolica riguardo al matrimonio alla famiglia
Mi sembra che sia la seguente
Il matrimonio e la famiglia sono costruzioni puramente convenzionali
Delle quali si può fare anche senza
Questa sfida e il risultato di un lungo processo di de costruzione
Alla fine della quale
Cifra uniamo ancora a tutti i pezzi dell'edificio ma senza l'edificio mi spiego
Se voglio distruggere un edificio o due modi per farlo metto una mina
Oppure non siamo molto pezzo per pezzo
L'avvio seguita per il patrimonio per il matrimonio nella modernità è stata la seconda
Abbiamo tutti i pezzi che lo definiscono
Paternità maternità figli azioni eccetera ma esse sono usate per costruire matrimoni famiglie le quali sono alternative alternative
Non solo alla concezione cattolica del matrimonio ma quella che per millenni l'umanità ha ritenuto essere la definizione è vera del CONI Lucio
Basta leggere quel famoso testo del diritto romano al riguardo
Il sedicente matrimonio omosessuale
è l'espressione più chiara della sfida di cui sto parlando
Avendo essa ormai preso forma istituzionale sentenze della Suprema Corte federale USA del ventisei giugno ultimo scorso e come cioè se il mondo occidentale sfida se la Chiesa dicendole vedi
Io ho costruito un matrimonio che in una nulla in comune con il tuo matrimonio
Altre sfide erano state rivolte alla Chiesa per esempio
L'impraticabilità della sua proposta sul matrimonio
Troppo difficile troppo lontana dalle possibilità dell'uomo la secolarizzazione del medesimo matrimonio
Con la introduzione degli ordinamenti civili del matrimonio civile il quale pena diverso dal matrimonio naturale
Ma una sfida radicale così radicale non lei era mai strutturata rivolta
è assolutamente necessario quindi che i pastori
E in primis il padre restino tali si interroghino sulle cause di questo evento epocale
Non è questo il momento di fare da parte mia un'analisi accurata del processo
Causale che ha portato la cultura occidentale a questo traguardo perché è di un processo che si tratta non ti singoli atti
Eventi slegati fra loro vorrei però presentarvi una ipotesi circa
Il fatto spirituale che ha dato origine al processo
La persona umana ha rotto il rapporto il contatto col principio
Contraddirla o rigide
La parabola del figliol prodigo ci aiuta a capire
Egli lascia la casa paterna e si trova progressivamente in una condizione opposto a quello a cui tutta prima di rompere la relazione col padre
Rubare il cibo ai portici se vuole mangiare
Era più chiara la razione di ciò che ho chiamato la rottura del rapporto con l'origine col principio
Quando Gesù venne interrogato sulle cause che legittimano il divorzio
E gli rimanda agli interroganti al principio
A guardare e cioè quale matrimonio è nel pensiero di Dio creatore
è inscritto nella natura della persona umana
Staccandosi dall'origine l'uomo e la donna si sono trovati di fronte al matrimonio ma incapaci di vedere lì una verità e una bontà
Che sono tornate alla libertà
Ma che non sono sciolti
Mastella loro libertà
La conseguenza logica di questi incapacità
è stato pensare che l'istituzione del matrimonio poteva essere manipolata secondo la propria
La propria misura
Staccandosi dal rapporto originario ed originali tackle riserbo con la Sapienza
Non può più esistere una verità che sia riducibile alle opinioni che non sia riducibile alle opinioni
E prospettive individuali le quali non possono più essere giudicate da un qualche cretini ero io comune
Mi c'è aveva visto chiaramente tutto questo nega tutto io il concetto di verità non ha più senso
Il concetto di verità del matrimonio
La distinzione fra matrimonio ovvero fra l'uomo della donna
E matrimonio falso
Qual è l'omosessuale diventa impensabile
Il distacco dalla origine dal principio eh la menzogna primordiale
Dalla quale scaturisse scaturiscono tutte le altre menzogne sul matrimonio e la famiglia che impediscono di vedere la loro verità e bontà propria
Concludo questo primo punto della mia riflessione
Non preoccupatevi sono solo tre ai punti
Concludo questo primo punto della mia riflessione
Sono partito da una domanda
Su che cosa l'ha chiesto oggi è sfida tante
Nell'ambito del matrimonio e della famiglia
La mia risposta è stata
Sfida tra dal fatto che
L'uomo ha prodotto alternati
Chi vive radicali
Alla proposta matrimoniale familiare fatta dalla Chiesa
Tensione qui l'aggettivo e le è la parola più importante radicali
Se non si comprende cosa sta accadendo
Perché l'uomo ha fatto questo perché si è staccato dal principio
Apriti in Regione lungi qua
Un distacco che ho chiamato menzogna primordiale
Perché impedisce di distinguere la vera condito qualità
Dalla fascia coniglio qualità
La vera paternità la maternità
Dalle
Fallisce paternità e maternità
Il secondo punto
I fattori dell'allontanamento
Che cosa cioè a a causato questo A B in Regione non ci qua
I fattori che hanno costruito questa sfida sono molti
Intera ecclesiali ed extra ecclesiali
Come ho già detto si tratta nonché un evento culturale singolo ma di un processo storico
Di cui non è possibile ora farne una descrizione completa
Mi limiterò a due fattori in tre Crazy ali che hanno indubbiamente
Favorito il formarsi della situazione
Attuali
Il primo fattore sul quale attiro l'attenzione ente
La progressiva separazione
Intende tale nella termina pardon sacra mentalità del matrimonio
Dan costituzioni naturale del matrimonio
Il teologo che ha
Pensato per primo
Questa ipotesi
E l'ha sviluppata
E purtroppo voi
Questo suo sviluppo teoretico è entrato anche nei
Nei manuali di diritto canonico e di
Teologia dogmatiche e morale è stato un grande teologo spagnolo Gabriele Vasco ex
Secondo questo teologo ecco e qui comincia il primo a a comparire di quello che ho chiamato il primo fattore
La sacca la mentalità del matrimonio consiste esclusivamente
Nella sua capacità dica usare la gara sia
Perché i coniugi
Possono osservare le obbligazioni matrimoniali
Qualsiasi altro aspetto del segno ma sacramentare specialmente in ordine al Ministero Cristo Chiesa
E alla trasformazione che questo mistero otterrà
Sulla indissolubilità matrimoniale
Non solo è ignorato
Dal teologo di Al Qaeda
Bene
Negato con grande decisione
Il mistero Cristo Chiesa comincia nella teologia cattolica hanno una vera e più alcuna rilevanza
In ordine alla
Configurazione ontologica tecnologica e giuridica del matrimonio dei battezzati
Il mistero Cristo Chiesa
Non è più il principio architettonico
Il principio ermeneutico
Dagli atti matrimonio
Dei battezzati
Per notare
No questo lo cerchiamo se non facciamo in tempo
Quindi in questa prospettiva non c'è alcuna diversità fra
Il matrimonio naturale e il matrimonio un sacramento nella loro sostanza
La sacca la mentalità è una qualità sopraggiunta
Io uso di solito questi immagine un francobollo che viene messo sulla sulla busta
La sacca la mentalità dunque a qualità sopraggiunta
E è il punto uno per vivere e ciò che il matrimonio è iure nature per diritto naturale
Dovremmo aspettare San Giovanni Paolo secondo
Perché nella chiesa ritornasse Ilica di insegnamento tradizionale
Quanto quegli parla del matrimonio come intende Saccà avvento primordiale
Non abbiamo tempo di approfondire questa tematica importantissima anche per le problematiche di oggi
L'indissolubilità del matrimonio per questo teologo è un fatto di diritto naturale esclusivamente
E mi fa una singolare esegesi gli effettivi cinque
Assai interessante per comprendere il suo pensiero il pensiero che si stava formando
Staccandosi da un'interpretazione unanimemente condivisa dagli eserciti del suo tempo pensa che la dottrina di San Paolo non implica che il vincolo coniugale sia di ordine soprannaturale
Sebbene omesso significa l'Unione Cristo Chiesa non partecipa all'essere soprannaturale della medesima
C'è sicuramente una somiglianza tra il vincolo coniugale riunione Cristo Chiesa
Ma questa somiglianza lascio nel suo proprio essere come lo trova il vincolo naturale
Cioè viene negata di in termini tecnici l'esistenza di una resse sacramento del matrimonio
Queste conseguenze vi dicevo è assai
è assai importante anche per le questioni regionali proprio perché non voglio che sentendo queste cose periziate
Va bene così interessante sapere questo su Gabriel Vasco e si sommano però questa sera andavamo a letto lo stesso sovvallo
Anche senza sapere cosa cos'ha combinato questo teologo dà il via al calar vero ecco
No no non è così
Cioè la costruzione di questa visione del matrimonio sacramento
Ha delle conseguenze anche per le questioni attuali e faccio un esempio subito
Sì dovunque si riduce il matrimonio sacramento agli turno della grazia intatto per osservare una promessa
A B
Sensini cacche esista una realtà sacramentali
Che permanenti oltre
La celebrazione liturgica del matrimonio
Il problema della legittimazione del matrimonio dei divorziati risposati è di facilissima soluzione
Si è mancato ad una promessa
Ora ci si pente di farlo di averlo fatto
Siccome del primo matrimonio non resta
Non resta nulla
Non si vede perché
Queste due persone
Non debbono essere illegittimamente ammesse al Eucaristia
L'ammissione del divorziato risposato
All'Eucaristia
Nega di fatto quella che chiamo l'Oncologia sacramentare del matrimonio
E logicamente irriducibili indissolubilità ad una legge morale
Il matrimonio è stato un sarà ratificato dal Ministero Cristo Chiesa
E se lo è stato staccato dall'origine
è un negozio un puramente umano iuris naturali si diceva
Al quale nel caso dei radar dei cristiani si aggiunge la grazia
La strada ormai è già aperta per e Silvia harem andare in esilio il mistero dal matrimonio
Vorrei ora dire qualcosa su un secondo fattore
Catalizzatore di quel processo che ha portato la sfida che oggi la cultura occidentale lancia alla Chiesa è un fattore che si intreccia storicamente teoretica venti al primo
Come ho già detto se il Ministero dell'Unione Cristo Chiesa nella struttura il matrimonio
è inevitabile che l'indissolubilità sia pensate prevalentemente come una legge
Ed è proprio a questo livello che entri in azione il secondo fattore
Lo descriverà i sinteticamente nel modo seguente
La progressiva separazione intenda legge
Dando
Per Rita circa il bene
è un processo che gli storici dalla teologia morale del diritto sia canonico che civile hanno lungamente studiato
Io semplicemente posso beneficiare o a testa in questo momento dei guadagni acquisiti da queste ricerche storiche
Vi è stata cioè una progressiva trasformazione sì semantica dell'opinione
Nel senso quota Houston maestro
Cioè io uso uguale ciò che è giusto
Al Milan io uso nel senso
Cuomo io un suo maestro
Quindi
La legge è vero
Passa dall'idea che ti dice ciò che
è giusto
Diventa semplicemente il comando dell'autorità legittima
Volata la trasformazione semantica ebbe a che fare subito e lungo tutto il suo percorso contatto originario che sembrava e sembra oppormi sì cioè la libertà
Mentre nella grande speculazione cristiano alla luce di San Paolo il conflitto fra libertà e legge era congiunturali
Dovuto cioè alla concupiscenza
Agostino ci pensi
All'interno di questo processo che stiamo studiando diventava un'opposizione culturale
Cioè per loro natura libertà e legge sono due grandezze inversamente proporzionali
Se tu affermi danneggi devi negare la libertà se tu affermi la libertà dei rinnegare la legge
Si è pensato che il paradigma più adeguato a pensare questa struttura antropologica voi fosse quelli da giudizi fosse quella giudiziale
Cioè
Si può pensare così ci sono due contendenti
La legge
E la libertà
Che cosa si contendono l'agire della persona umana
Chi è che ha ragione
Chi è il giudice
La coscienza dalla persona
Chi siamo
è la coscienza che ultimamente giudica
Se in che misura in quali circostanze la legge deve essere applicata
Un segno di questa grande mutazione nella teologia
Lo abbiamo per esempio in questo pensate Santa al fondo show inizia il suo trattato sulla coscienza morale dicendo che adesso è il trattato più importante di tutti
Nella trattazione del pensiero teologico morale
Sapete San Tommaso quanti articoli che dica nelle diverse decine di articoli dedicati alla parte morale nella sua forma perché quanti
Tre
Fra centinaia di articoli tre articoli
Capite
Che ormai la prospettiva è totalmente cambiata
Proviamo a ora a inserire l'istituto matrimoniale dentro il congiungersi di questi due fattori che ho detto
Si stacca la sacra mentalità
Dal matrimonio naturale
Quindi si riduce il senso di questa sacra mentalità
Primo fattore secondo
Ciò ha causato la concezione
Dell'indissolubilità come di una legge
Questo secondo fattore
Viene pensato all'interno di quel discorso giudiziale vero che vi ho detto
Proviamo adesso a mettere il matrimonio dentro a questa bella situazione che si era creata vero nel pensiero cristiano
Che cosa accade
L'indissolubilità ripeto non è primario elementi un turno sacra mentale un dato ontologico Reset sacramento ma è primariamente una legge prima di radicazione sacra mentale
E subisce quindi il trattamento giudiziario di cui parlavo
In certe condizioni
In circostanze ventenne iniettate essa indissolubilità può essere eccepita dal giudizio dalla coscienza del singolo
Altra conseguenza
Qui si entra nella regione italiana incertezza sempre più radicale
Se il matrimonio e sentito come un evento puramente umano
Chi decide che cosa esso è o non è
E si giunge perfino a teorizzare la presenza di tracce di matrimonio in vissuti umani assolutamente agli ENI dall'istituzione patrimoniale
Ma sommamente arrivi a ristoro e di ciò che è accaduto e accade e il numero centotrentasette del visto momento una Boris numero centotrentasette
Quello che riguarda Luhmann vite
Un testo errato condoni punto di vista
Esso infatti parte dal presupposto che la coscienza sia da una parte testo dice proprio così il testo italiano
E
Dall'altra c'è la legge morale
Ricordato i due contendenti
La coscienza
Poi decide
Sintetizzo il termine al secondo punto
La sfida che la post-modernità lancia alla Chiesa circa il matrimonio e la famiglia alle sue radici anche
All'interno che ho logico della Chiesa a
Nell'oscuro anzi della natura Saccaro avvenne tale permanente dello stato patrimoniale
Patrimonio cioè l'unico sacramento che non è solo
Una attori Turci con cui si compie ma è una condizione di vita
è uno stato di vita
Chi ha formulato per primo questa grande intuizione già presente nella tradizione è stato sono aperto Bellarmino
Che ha parlato del matrimonio come di un
Sacramento permanente
Questa idea del Bellarmino purtroppo nulla non ha fatto strada nella teologia segue però è stata ripresa esplicitamente
Nella casti connubi di più di Pio un decimo
Secondo vero fattore nel distacco dell'indennità del ferro erigendo la coscienza al giudice supremo dell'agire umano terzo e ultimo punto dunque abbiamo visto
La sfida che la post-modernità lancia l'accusa io costruisco matrimonio qui non l'ha che fare con il tuo
La sfida
Capitale
E non è costruisco un matrimonio
Che ha il divorzio ben trentuno Colonnetti non è radicale questa sfida
Sfida radicale proprio sul
Che è il patrimonio
Secondo com'è potuto accadere questo
Io ho individuato due fattori catalizzatori diciamo no che hanno reso il processo critico più celere il più sicché più sicuro
Un impoverirsi dall'archeologia del matrimonio poi resi molto serio
Che a staccare
Do la sacra mentalità dalla natura dalla struttura del matrimonio
E secondo
Ha ridotto la legge tende ha ridotto il vincolo coniugale ad una Lecce che imposto agli sposi
Terzo la sfida fra Chiesa sfida la post-modernità
Prima della post-modernità crescita adesso vediamo la Chiesa sfida la post-modernità
Il sinodo a mio giudizio è una grande occasione
Per un confronto serre io robusto con la post-modernità
Non in genere
Ma fu una fondamentale esperienza umana il matrimonio
Oppure se non sarà questo resterà una grande occasione perduta
Ora mi permetto di presentare alcune riflessioni perché questa ultima possibilità un'occasione perduta non si avveri vado verso la fine
Primo
La Chiesa hanno un dialogo in primo luogo colleghi o i CIE ma con le persone in carne e ossa
Esisti direbbe il Santo Padre un primato della realtà su un'idea
Ora la Chiesa posta sì questo giusto atteggiamento sì dialogo con le persone non con l'ideologia
Nel prossimo scindendo ha scelto di porre il suo sguardo preferibilmente sulle persone fare ritengo
Non poteva non essere che così visto l'insegnamento e la condotta di Gesù
Santo Padre ha paragonato la Chiesa ad un ospedale da campo
Ma individuata questa scelta
E ciò che la deve
Accompagnare e cioè
Per realizzare accoglienza benevolenza tenerezza pazienza non è detto tutto
Anzi
Non si sono dette le cose più importanti
Perché la domanda fondamentale ente
E come si guariscono queste ferite
E qui si pongono alcune questioni decisive
Hai padre sino a domani
Ai quali è necessario rispondere con grande chiarezza al mio umile giudizio
Quali sono i criteri di giudizio in base ai quali discernere la condizione della persona
Criteri diagnostici potrebbe negarlo
Non certamente li posso desumere ed hanno sociologia
Poiché si dice esiste un grande gli atto fra il costumi sociali e la dottrina della Chiesa
Penso a colui che afferma il primato dalla sociologia sulla teologia
La guarigione delle ferriti degli sposi deriva dall'adeguamento ai costumi
La chiesa
Elabori criteri di risentimento desunti dalla sociologia
Non c'è tempo e per dimostrarvi che lo sto inventando nulla
Sto inventando nulla
L'ultimo documento uscito recentemente in cui si diceva caro papà Francesco non sappiamo cosa farcene dalla Tunisia ricordino perché noi non abbiamo bisogno di misericordia
Che era un documento fatto da un'associazione di omosessuali
Perché il nostro status il nostro comportamento è quello vero ed è quello buono
Quindi cosa ne facciamo della tua misericordia
Criteri per discernere
Dire poiché i criteri del discernimento devono essere intesi
Ecco ma il trionfo però dalla sociologia sulla teologia
Segna la sconfitta anche disonorevole per di più
Della proposta cristiana
Dire poi che i criteri del discernimento devono essere desunti dalla misericordia è falso e pericoloso
La Misericordia infatti già è noto un'attitudine insieme in rame
Che muove i vari gesti di guarigione
I quali tuttavia hanno una loro consistenza propria assecondo dalla malattia
Benissimo che un medico sia molto buono
Che tratti beni suoi ammalati
è la cosa più importante questa per un medico
Io cerco il medico che possibilmente vi guarisca
Mi spiego adesso in termini più geologici
La carità di cui la Misericordia una dimensione essenziale un'espressione essenziale
è fuoco normativi ogni virtù
Non essenziali terra dice Tommaso
Cioè
Questo vuol dire la giustizia per esempio non è la carità
La fede
Non è la carità
Anche se la carità è forma della giustizia ed è forma della carta della fede
Perché non è essenziali ter dice Tommaso non ne costituisce l'essenza ma lo è dice effettive
Cioè in quanto va bene dirige nutre l'esercizio l'esercizio di ogni virtù
Dunque questa impostazione desumo i criteri dalla misericordia sbagliata e pericoloso
è pericoloso
C'è il proverbio che dice un buon medico fa cattiva piaga vero
Perché la Misericordia malintesa e malintesa può evitare di ricorrere
A necessarie medicine amare
I criteri dunque del discernimento devono essere cercati nella proposta cristiana del matrimonio
Pertanto il primo più urgente dovere della Chiesa oggi e di annunciare il Vangelo del matrimonio sine glossa sine glossa SID grossa
Di ripensare la catechesi del matrimonio e della famiglia e dare a e sa un nuovo impulso
Dei tre e mi ha proposto molto umile con una cosa come frutto del Sinodo anche la promulgazione pontificia di un catechismo del matrimonio e della famiglia per tutta la Chiesa
Ma quale è la vera natura della proposta cristiana
Non è un'idea nella proposta cristiana
Ma è la verità circa il matrimonio e la famiglia
Non è una legge ma è garanzia che viene da un atto
Qui non approfondisco perché
Tempo passato ampiamente secondo
L'ideologia il pensiero del tempo però non può essere ignorato perché esso che trasmette il virus
Dispone di molti e potenti mezzi di comunicazione Nurra realmente
Non raramente si trasformi in Angelo di luce l'ideologia però va combattuto sul piano del pensiero
La dei legittimi azioni eventuale di un forte impegno culturale nell'ambito dei temi calma famiglie del matrimonio sarebbe devastante per la pastorale della Chiesa
Desidero infine richiamare la vostra attenzione su un altro punto assai importante
La strategia di cercare ciò che c'è chi vede Ciocchetti pene c'è nelle alternative al matrimonio che la post-modernità ci proponente
è Taylor eticamente sbagliata e pastorale il dente per dente
Premetto che non sto parlando di persone
Ma distanti divinità unioni di fatto
Matrimonio civile convivenze omosessuali
Divorzia che risulta matrimonio secondo matrimonio dopo il divorzio eccetera
Possono essere persone ottime
Quelli che vivono in questi Stati di vita
Ma non lo sono in quanto
Uniti di fatto sposati solo civilmente omosessuali conviventi
La strategia suddetta avrebbe un fondamento nell'Anna realtà se nei suddetti Stati di vita ci fosse una analogica di partecipazione
Con il matrimonio vero e proprio che cioè
L'essenza la forma del matrimonio fosse partecipata che si perfettamente Dessì ma le cose non stanno così
Ciascuno di quelle forme di vita nega la natura stessa del matrimonio
Parlare dunque di germi che è il reale del verbo presenti in questi Stati di vita presentarli cioè come matrimoni in germe da far maturare è errato non solo
Ma una simile strategie anche per l'utente
Poiché viene a patti con una ideologia la quale per sua natura come ogni ideologia è totalizzante ce ne accetti un frammento introduci la mentalità dei fedeli il tutto
Quelle condizioni di vita sono oggi infatti il tutto per tutto pensate secondo l'ideologia postmoderna cioè
La verità è un'opinione
L'amore una emozione la libertà una semplice possibilità
La Chiesa è chiamato ad accogliere con misericordia le persone ma non le ideologie né a dialogare con esse
Concludo la Chiesa l'ANCI al mondo postmoderno la sua sfida
Io fu ventuno alla persona umana e la capacità di amare con un amore che si costruisse nella reciproca autodonazione definitiva
La sfida che la Chiesa lancia la si potrebbe dire con queste parole vedete guardate
L'uomo e la donna hanno ricevuto dal figlio in Cristo il dono della coniuga Litta
La quale risponde adeguatamente al desiderio del cuore dell'uomo della donna
E com'è che l'ANCI a questa sfida la Chiesa
Prima di tutto nelle con la vita degli sposi
Che vivono Santa mente non
Il matrimonio ideale che non esiste
Ma
La semplice verità quotidiana del loro stato Potì del loro stato coniugale
Poiché come diceva San Tommaso
Primo servita quanto riga
Vitalini tu città atassia innanzi al Veritatis
Prima della dottrina c'è la vita
è la vita infatti che ci conduce alla conoscenza della verità grazie
Sua Eminenza si scusava perché è stato più lungo del previsto ma lo perdoniamo volentieri perché
Le cose che adesso sono molto importanti e vanno al cuore
Del di quella che che la sfida attuale ci sono tanti punti che meriterebbero di essere ripresi però credo
Una cosa sia fondamentale è esce con chiarezza da questo intervento che permanere nella verità di Cristo
Non è la difesa di posizioni ormai superate dalla storia ma è la risposta più adeguata alle sfide che la modernità ci pone
E
Quindi anche questa proposta del catechismo di un nuovo catechismo dedicato soltanto al matrimonio la famiglia è è un'ipotesi suggestiva interessati sicuri siccome
Il cardinale Caffarra sarà presente al Sinodo siamo sicuri che porterà questa proposta sperando che
Che sia accolta
Ora passo
La parola al cardinale Bertacche toccherà un altro
Un altro punto importante che in qualche modo è stato già introdotto dal Cardinale Caffarra proprio
Perché punto la diciamo la la la situazione oggi culturale moderna
E non solo fuori dalla chiesa ma anche all'interno della Chiesa pone dei problemi anche sulla
Validità effettiva dei matrimoni celebrati come sacramento ora non sarà un'analisi le motu proprio come
Come ci ha detto il cardinale Bertone ma sicuramente toccheremo quelli che sono i i principi che riguardano poi tutta la questione della della validità del del matrimonio
Grazie
Il titolo del del mio intervento è questione canoniche intorno al Sinodo dei vescovi sul matrimonio molti familiari
Al momento attuale nella chiesa non esiste una materia più importante per noi che chi Cattari sulla verità sul matrimonio
In un mondo nella quale l'integrità del matrimonio e sotto l'attacco già da molti decenni
La Chiesa è rimasta sempre l'altra Laurora ordo fedele dalla verità del piano di Pio per l'uomo e la donna nell'Unione fedele il che non ci sono le
E indissolubile propria attività da un matrimonio
Nella presente momento certamente sotto la pressione di una cultura totalmente securizzata
Conclusione e perfino errori sono entrati dalla Chiesa di minacce Nordio indebolire o compromettere gravemente la testimonianza Dalla Chiesa attecchimento dell'intera società
La confusione l'errore che sono diventati evidenti per tutto il mondo durante la recente sessione Zavatteri Sassari doveva sull'ordinaria del Sinodo dei vescovi tenute nel mezzo di
Mese di ottobre del due mila e quattordici
La relazione presentata dopo la prima settimane di discussione non seguito arreso spaventosamente chiara la gravità della situazione
La relazione stessa mancava di qualsiasi riferimento consistente al Costanzo Magistero della Chiesa su un matrimonio
E si presentava come io ho un manifesto un tipo di incitamento ad un nuovo approccio alle questioni fondamentale della sessualità umana andava Chiesa
Un approccio chiamato rivoluzionario e non senza ragione dai mezzi di comunicazione secolari
Infatti io do commento è stato rivoluzionario nel senso che e staccato da quello che la Chiesa ha sempre insegnato e praticato per quanto riguarda il matrimonio
Adesso la limine troppo quattro ricevi Simona Assemblea Generale ordinaria dove se non lo deve scoprire e al quale oggetto e la vocazione e la missione dalla famiglia nella chiesa e nel mondo contemporaneo
Vorrei offrire vedere considerazione canoniche
Essenziale
Dico essenziale perché è importante ricordare che l'Istituto stesso dal Sinodo dei vescovi ha necessariamente il un aspetto giuridico
Per garantire che l'istituto serve giuste nel tempo beni Dalla Chiesa
Economie anche chiaro che è un matrimonio e un suo frutto più benevola familiari ha anche un essenziale aspetto giuridico
Che garantisce un giusto rapporto tra risposi che costituiscono il matrimonio
E RAI risposi tutti quanti che si sono quelle azionati a un matrimonio concreto quale istituto pubblico
Egli infatti quale istituto fondamentale dalla stessa società
La prima cellulate passo accetta
E la Chiesa domestica
Primo perché espresse antifrode alle considerazione Cannone ecco canoniche su un sito e lo stesso e poi dalle considerazione cannone che entrano ai temi presentati per la discussione dei pattisti notarli
Ciò ammette
Illy rischio amianto proporre Astral quattordicesima Assemblea generale ordinaria
Conservazione canoniche sul seguito dei vescovi prima
La natura del Sinodo dei vescovi
Frequentemente nave presentazione popolari dei lavori del Sindaco dei telescopi
Si è data da impressione che la dottrina e la classe perenne Dalla Chiesa saranno alterate con una votazione a maggioranza dei padri sinodale
Se non vale
Marchio Siena Biotech vescovi non ha l'autorità di cambiare le dottrine disciplina lana attore e lo scopo dal Sinodo dei vescovi sono descritti
L'altra non lo so cavalletto dei centoquarantadue dal Codice De delitto canonico che adesso cito verbalmente
Che un Sinodo dei vescovi e un'Assemblea di vescovi Chicco ambisce a lotti da mai deve essere i giovani di allora bene si riunisca no in tempi determinati per favorire una stretta Unione
Fra il Romano Pontefice e Invesco PD
E per prestargli aiuto con i loro consigli al romano pontefice essi testo
Nel alla salvaguardia
E in incremento dalla fede e dei costumi
Nell'osservanza in alcun si vede consolidamento dalla disciplina ecclesiastica
Inoltre per studiare il problema problemi riguardanti l'attività della Chiesa della Mondo
è un senatore dei vescovi non è convocato dal Romano Pontefice per suggerire dei cambiamenti nella dottrina e discipline Dalla Chiesa ma piuttosto
Ad assistere il Romano Pontefice in alla salvaguardia e nella promozione dava sanato prima riguardanti la fede e i costumi e ne ho un rafforzamento dalla disciplina
Per la quale ai lei verità dalla fede sono vissute in pratica
è importante ricordare che lottano hanno entrano le stesse o Ekhator da motu proprio ha posto come cassa assessori ci tutto
Con il quale io beato Papa Paolo sesto ha iscritto tutto istituto il sinodo dei vescovi al termine del Concilio ecumenico Vaticano II
Dal moto proprio ed avendo anni che lo hanno messo entrassi e chiaro che il Sindaco esiste per far vedere la comunione Dalla Chiesa
Dando alla mano Pontefice un particolare istituto per ricevere un aiuto dall'episcopato Edis disse episcopato disperso in tutto il mondo né al suo servizio Pietrino
Ricordo le parole dalla costituzione dogmatica sulla Chiesa dal Concilio ecumenico Vaticano II cito questo sacrosanto sino ad ora seguendo le orme del Concilio Vaticano primo
Insegna e dichiara concesso che Gesù Cristo pastori eterno a edificato da Santa Chiesa e ha mandato lui ha posto dei commi egli stesso era stato mandato dal padre
E ha voluto che il loro successo e riccioli Vescovini fossero fino alla fine dei tempi pastori né alla sua chiesa
Affinché lo stesso episcopato forse in uno indiviso
Prego pose gravi altri apposto beghe Bigatto Pietro lui stabilito il principio era un fondamento perpetuo e visibile dall'unità dalla fede e dalla comunione
Chiaramente l'istituto del se non potete scoprire in uno strumento privilegiato dal rapporto cioè per scopi quale successore brevi a posteriori e io romano pontefice quale successori di San Pietro
Il rapporto è essenziale alla dite Dalla Chiesa dei molto dedicato come la storia dimostra e le concernente euro eloquente menti
Per questo motivo
Anche se non c'è tempo oggi di farlo
E che ancora tanti di studiare al profondo l'istituto del Sinodo dei vescovi dalla sua costituzione affinché evitare
Delle distorsioni dannose per la Chiesa universale
Considerando le sfide che riscuote risposi e la famiglia a fronte non alla cuoco cultore odierna che è stato distratta eletti sono stati arrestati non muore magistrale toccati in Aula Caffarra
E evidente che l'aiuto principale che forse non reti dei vescovi offra Romano Pontefice
E la discussione dei mezzi per preparare più profondamente le coppie che tende a non sposarsi
Per accompagnarli specialmente nei primi anni di matrimonio
E per aiutare le coppie che si trovano in difficoltà o perfino in uno Stato che non corrisponde alla verità del matrimonio Cometti o l'ha creato dall'inizio
Che Cristo insistendo sulla verità dal matrimonio ha restituito alla sua bellezza originale
Infatti la discussione insomma Santo matrimonio e sulla famiglia durante l'Assemblea che al Sindaco nell'ottobre del due mila e quattordici è stata presentata in termini di evangelizzazione
L'appello frequenti di Papa Francesco alla Chiesa di andare alle perizie periferie ha come scopo l'evangelizzazione dalla gente che vive negletta rifiorire
Tale evangelizzazione secondo l'insegnamento di Papa Giovanni Paolo secondo ci porterà a raggiungere
La misura alta dalla vita cristiana ordinaria che in raccolta dal Vangelo e dalla viva la tradizione
Il secondo perciò ai compito distruggere i modi per la Chiesa DS dei più fedele alla verità sul matrimonio e sulla familiari insegnati citarlo Vangelo meritava tradizione FIFA
Per quanto riguarda il matrimonio cristiano della familiari e la chiamata
Allora all'evangelizzazione
E l'ha chiamata ad alta allega Angiari di evangelizzazione Janina la signoria responso dazio Papa Giovanni Paolo secondo ha dichiarato
La famiglia Cristiana che infatti è la prima comunità chiamata ad annunciare il Vangelo alla persona umana in crescita e a portarla attraverso una progressiva
Educazione e carte chiesi alla piena maturità umana e cristiana
Segue i una riflessione sulla nuova evangelizzazione entro l'anno al matrimonio come il primo luogo
Del
Del
Dalla nuova evangelizzazione
Il secondo punto che io corretti rechi al richiedente e la questione della Play Vittorio potestatis da Comune a quanti poco Romano Pontefice e la protesta sta posseduta
Vorrei accennare anche ad un'altra confusione che è stata diffusa in questo tempo da dei due assemblee dal Sinodo dei vescovi suo matrimonio e sulla famiglia
Nella discussione i suoi mezzi per raffrontare io frequento in naufragio di matrimoni
Alcuni hanno suggerito che la pienezza dall'opposto potestà magnitudo potestà attestano Romano Pontefice significa
Che egli potrebbe sciogliere qualsiasi matrimonio per dare la possibilità risposi divorziati di entrare in una nuova Unione
Un tale suggerimento non farla necessarie distinzioni crearla pienezza dalla potestà e la potestà alla assoluta
La pienezza di porte stadio Romano Pontefice di scritte dal canone cioè i centotrentuno dal Codice deferito canonico
E al servizio terra verità dalla dottrina ed alla disciplina nella Chiesa universale
Il Santo Padre esercita il suo potere con totale e operiamo essa a Cristo
E non può prendere provvedimenti contro la verità di Cristo appellandosi ad un apporto e sta assoluta e perciò
Arbitraria
E in altre parole sarebbe assurdo a sedere un portiere dovevamo hanno Pontefice sopra la legge divina
Rimane allora
Rimane allora per
Anche
Rimane anche allora avverrà
Poi per il Romano Pontefice la disciplina contenuta nel canone mille euro centoquarantuno Dalco richiede che tu canonico ceto
E al matrimonio un ratto e consumato
Non può essere sciolto da nessuna protesta umana e premesso una causa eccetto la morte e la stessa città disciplina del diritto divino e contenute né al canone ottocentocinquanta crei
Bianco richiede canoni canoni delle chiese orientale
E terzo punto è un rapporto Ciarrocchi dottrina e disciplina
Per quanto riguarda le questione cannone che su matrimoni e specialmente il processo canonico per la dichiarazione di nullità del matrimonio e frequentemente asserito che cambiamenti in alla disciplina ecco canonica
Possano esservi entrambe lotti senza che intacca aria in alcun modo la dottrina assurdi indissolubilità del matrimonio
Anch'io infausto suggerimento che io romano pontefice possa sciogliere qualsiasi matrimonio in casi speciali ovviamente non stiamo parlando dei casi dal legittimo esercizio
Dal potere pur Peppino nello scioglimento di un matrimonio in favore dei fidi
Questo Fausto suggerimento pretende che si può sciogliere in cui matrimonio Watteau e consumato e in un caso speciale
Senza intaccare la dottrina del indissolubilità dal matrimonio
Mai più che evidente che un processo penale in quattro per aree pari alla verità sul matrimonio accusato di nullità
Comporterebbe una mancanza dal dovuto rispetto allo la dottrina alla realtà dell'indissolubilità
Infatti nelle Stati Uniti dal mille novecentosettantuno
A mille novecentottantatré è stato concesso un processo molto semplificato con una riduzione della figura del garante difensori del vincolo e l'effettiva eliminazione dalla doppia sentenza con forme
Con il tempo e non senza ragione il processo per la dichiarazione di nullità del matrimonio e Stato qualificato poppa premiante come divorzio cattolico
In altre parole in alla percezione comune neanche la Chiesa ha dichiarato l'indissolubilità del matrimonio nella sua dottrina
Nella prassi permetteva apparati tenne ottenga un legame matrimoniali
Matrimoni alle di sposarsi con un'altra persona senza che fosse in previamente dimostrata la novità dal vincolo matrimoniale precedente
Nello stesso modo
Sei sarebbe possibile
E non potrebbe essere possibile
Per Romano Pontefice di sciogliere i una omaggi monitorato i consumato allora la verità dall'inizio della indissolubile di di solubilità dal matrimonio non è e universale
Anche in quella casa o da percezione popolare dovrebbe concludere che alla Chiesa in qualche modo non è coerente Nava sua dottrina
Per quanto riguarda il rapporto tra la disciplina canonica che la dottrina
Mi preferisco la norma Agis magistrale presentazione dell'insostituibile il servizio dell'attrito con unico per la salvaguardia
E la promozione dalla Salvador più in alto
Che
E un santo Papa Giovanni Paolo II affatto
Specialmente né alla luce davanti non mi ha nominalismo dal periodo dopo il termine De Luca in giro per come ha detto
Ecco ecumenico Vaticano II
Nella Costituzione apposto le cassa quei discipline legis per la quale e li ha promulgato del Codice di diritto canonico per la Chiesa mattina venticinque gennaio mille novecentottantasei
è un santo Pontefice descrivi la natura del rito canonico indicando che il suo sviluppo organico
Dalla prima Alleanza di Dio con il suo Santo popolo e li ricordo il lontano patrimoni ordine rito contenuto nei libri gambe equo Vecchio e Nuovo Testamento
Dalla quale come dalla sua prima sorgenti proviene tutta la tradizione giuridico legislativa Dalla Chiesa
E in particolare e li ha notato come Cristo stesse lo ha dichiarato che le eri non è venuto per distruggere il ricchissimo retaggio dalla legge dei profeti Maddalene di compimento
Il signor infatti ci insegna che la disciplina che apre la via alla libertà nella Moretti tiro ed al prossimo
Così Papa Giovanni Paolo seconda dichiarato in tal modo riscritti dal nuovo testo e mento ci consentano di percepire e ancor più l'importanza stessa dalla disciplina
E ci fanno meglio comprendere come essa si più strettamente congiunta cognitiva carattere il salvifico della stessa dottrina evangelica
Li ha articolato il fine il fine dal perito economico
Cioè il servizio della fede ed alla grazia
Ricordando che lontano dall'essere un ostacolo alla nostra vita in Cristo la disciplina canonica salvaguarda e promuove la vite il cristiano
Stando così le cose e li ha scritti non appare con chiarezza chiedo condizione codici non ha come scopo
E nessun modo di sostituire devasta vedeva grazie ai crismi e soprattutto dalla carità dei fedeli dalla ditta Dalla Chiesa
Al contrario io il suo Fini il piuttosto di creare tale io elimino verso città ecclesiale
Che assegnando il primato all'amore alla grazia e ai carismi
Grande più agevoli contemporaneamente nei loro organi cosviluppo non la vita ossia Dalla Chiesa e poesia avrei
Sia anche delle singole persone che io essa appartengano
è evidente
Che la disciplina e dava chiese non può mai è assente
Non può mai essere in conflitto con la dottrina che ci arriva in una linea che niente ininterrotta dalle Poste lì infatti come osservò Papa Giovanni Paolo secondo
In realtà il Codice reperito canonico è estremamente necessario alla Chiesa
Per ragioni dal rapporto stretto in separate lei già la dottrina e il delitto egli ci ha fatto ricordare che era un servizio essenziale di attrito ecco non è qua la dite Dalla Chiesa necessità
Necessità che le leggi siano osservate in
E al tal fine l'espressione delle norme forse accorata
E perché S.p.A. risultasse Roberto basati su conti solido fondamento giuridico Cannone ecco e teologico
Adesso caso alle considerazione specifiche
L'investimento più a cuore il signor numero centoquattordici che scorra sponde al numero quarantotto dando Coman documento finale dell'Assemblea
Dall'ottobre scorso propone due cambiamenti cambiamenti nella disciplina Dalla Chiesa
La prima la necessità di rendere più accessibili e agili possibili possibilmente ICAR tutto gratuite le procedure per il riconoscimento dei casi di Brunetta
E secondo hanno già detto e io sto ci citando il testo Andriani considerata la possibilità di dare rilevanza al ruolo dalla sede di utenti o mettendo nube enti
E noi ve ne avrà validità del Sacco realmente dal sacramento da matrimonio
La prima proposta assai diffusa di modificare radicalmente un processo per la dichiarazione di nullità del matrimonio corsi che le pare chi è in una causa di nullità possono ricevere più facilmente
E il più rapidamente una tale dichiarazione agiati ho fatto una risposta
Già prima dalla seconda sta Assemblea sinodale attraverso la legislazione papale sul processo Cannone copre l'esame delle accuse di nullità matrimoniale
Ma piumoni alle enti e ne emendata addotto di questo mese non commento la nuova legislazione marcato da questioni per i princìpi con volti
I
Né alla sua presentazione al Concistoro straordinario già il venti e ventuno febbraio due mila e quattordici
Il cardinale Walter Kasper asserito che un processo per la dichiarazione di nullità non nega il rito del vino
E perciò porti ad essere radicalmente alterato e li ha suggerito
Un processo amministrativo per esempio un incontro dal vescovo e di un sacerdote delegato dal vescovo con una parte
Che accusa il suo matrimonio di nullità e in base al quale io un sesto voi dichiarate verdi
La nullità del matrimonio
Mentre è vero che un processo nei suoi i singoli elementi non ETI delitto declino
E un processo ha dato Vasco prevedeva Beretta dal matrimonio accusato di nullità e assolute benché richiesto dalla legge divina
L'attuale processo il frutto della plurisecolare esperienza Dalla Chiesa cercheremo giusto il trattamento di un'accusa di nullità matrimoniale
E come al magistrato magistralmente illustrata dal Papa Pio otto dodicesimo dalla sua Rocca allocuzione alla rotta romane né al mille novecentoquarantaquattro si compone dei vari alla man
Tutti tutti adatti a scoprire la verità delle situazioni di naufragio matrimoniale che sono una norme anti assai complesse
Sono stato per molti anni presso la segnatura apostolica prima quale difensori del vincolo e poi quale prefetto
E
E non Moro consistente l'esperienza della segnatura apostolica insegna che quando il più banale matrimoniale
A personale ben preparato le cause procede non senza ingiustificati ritardi allo stesso tempo
Un processo per arrivare ad una decisione in una materia così importanti e delicata
Ah per necessità i suoi tempi per raccogliere le prove per esaminare lei alla fine per emanare il giudizio con morale certezza
Con amarezza ho verificato molte volte il Titolo sesto Volvinio Cesano non accorato sufficientemente la preparazione del personale necessario per il Sud tribunale
In altre parole non è un processo che ha bisogno di modifiche ma la prassi di alcuni vescovi donna di non provvedere per più banale gli operatori giusti e preparati
La seconda questione la fede il requisita per un valido consenso matrimoniale
La natura stessa ci insegna dal matrimonio
L'abbandono della casa familiare da parte di un uomo e di una donna affinché possano con un aiuto di Dio formare una nuova casa
Abbandonerò l'orto e loro proprie famiglie per diventare un unica canneti per formare una nuova famiglia
Quello che l'hanno attore sia nel segno quello che è scritto in ogni fuori umano e anche manifestato nel corpo dell'uomo ed alla donna
La stessa verità vi parlate nella natura e anche di vallata nelle essa qui scritture insegnate dal magistero
Non ci può essere immessi una contraddizioni infatti fra quello che Dio ha rivelato a cioè verso la natura e quello che e li ha rivelato tra la sua parola ispirata
Non ci può essere dei nessuna contraddizione Cavanna timore e la grazia
Lei quale ambedue dei hanno la loro origine Dio e riflette e non la sua verità bellezza e bontà dalle quali e li ha dato con una partecipazione ha le sue creature
L'uomo sopra ogni altre creature terrestri anche CIPE parcheggi pagarle asseriti Dio perché Dio ha creato l'uomo un maschio e femmina a sua immagine
Il matrimonio istituto tedio fin dall'inizio ha sofferto gli effetti di al peccato originale di tal quale Cristo ci ha salvato per la sua incarnazione detentiva
Qui corriamo come la prima manifestazione dello Stato decaduto di Adamo ed Eva è stato la loro vergogna
La seconda persona per la Santissima Trinità prendendo la nostra natura umana a purificato e dei patti del matrimonio costituendo lo nella dignità distaccarmi antico
Affinché risposi possano più facce mentire pienamente il vive dei secondo il piano di Dio voluto per loro fin dall'inizio
Il matrimonio e io non avrei allontanarti orale e fa parcheggiata creazioni di Dio
Alla sua istituzione di orrore ha dato delle cave caratteristiche naturale un'unione tra un uomo e una donna che esclusiva permanente e approvata alla vita
Un onere non è che manca o esclude una di queste proprietà non è un sarà un matrimonio nel senso naturale
Non la nuova alleanza che è un matrimonio tra i battezzati e anche con una realtà soprannaturale un sacramento
Ma l'elevazione dal matrimonio un sacramento non ciò che è la realtà naturale infatti io matrimonio sacramentali mantiene tutte le sue proprietà naturale
L'aggettivo un atto grave applicato al matrimonio può avere il più ai sensi può preferisse alla bellezza integrità del matrimonio che all'inizio dal momento dalla creazione dell'uomo e dalla zona da pareti di Dio
O può riferirsi alla natura caduta dialogo molto oppure il peccato originale reali affetti dal peccato originale che rendono più difficile
Carli sposati di vivere la verità dalla loro unione coniugale
Laccati chiesi sicura grazie matrimoniale con serietà sul risposi
E la chiave per affrontare l'attuale confusione in alla Chiesa
E non a società totalmente secco Rizzato esisteva tendenza rivederli al matrimonio da un punto di vista puramente innaturale in tal senso dello Stato decaduto dall'uomo
E così direttore immensamente l'insegnamento di qui sto sul sacro ma tu Sacco matrimonio
Ad un'espressione disuniti ideale che è impossibile raggiungere per la più grande parti degli uomini
Ma la verità e
Che Cristo fedele adesso due promesse rimane sempre in mezzo a noi la Chiesa Lori non cessa mai dire fondere
In abbondanza la grazia divina nei nostri cuori affinché noi possiamo vivere in lui e non di fibre dal novanta al nostro essere in ogni che mansione dalla nostre vite
La nostra catechesi su Maggi Monio deve essere incentrata sulla replica di Cristo al tentativo dei fari sei di confonderlo sulla questione del divorzio come o il illustra
Dobbiamo ricordare anche che la Chiesa accentrate sull'insegnamento di Cristo
E sempre accompagnata dalla sua grazia attive per la verità leve la verità enunciata per il suo insegnamento
Io contratto matrimoniale e per la natura del Sacco
Perché è stato istituto d'avvio per riunire un uomo ed una donna
Ne ha al suo amore fedeli ed ora lettura duratura organo al quale io il frutto incomparabile ieri e la pro Craxi o proprie azioni educazione dei suoi figli
Così anche prima che Cristo elevarsi al matrimonio alla dignità di Sacramento
Il sacco e un matrimonio ha sempre coinvolto non soltanto risposi ma anche Iddio quali attori vivo dal matrimonio
Per queste ragioni e ho contato matrimoniale e anche chiamato un'alleanza perché una fondamentale e più dalla manifestazione dall'alto l'alleanza Ciadi io e uomo
E specialmente i commi insegna San Paolo nella nazionali pizzini dall'alleanza tra Cristo lo sposo e la Chiesa sua sposa
Questo è il senso di echi e Marie chiamare il matrimonio un sacramento naturale
Deve essere allora è chiaro che l'elevazione del matrimonio legittimo a Sacramento non costituisce per gli sposi risposi ogni nuovo contratto
Io matrimonio continua ad essere costituito da loro originale atto di consenso matrimoniale
Allo stesso tempo è chiaro che la validità di al consenso matrimoniale dei patti Sarti non dipende Carrey forte ardita lotte alla loro fede in al sacramento del matrimonio
è stato suggerito che molti matrimoni sono nulli per la mancanza di fede e per la fede insufficiente in al sacramento del matrimonio
La mancanza o la debolezza della fede dei uno ambedue i risposi può semplificare che uno ambedue non risponderò pienamente alla grazie dal sacramento
Ma certamente non rende il matrimonio nullo
La sacre mentalità applicata al matrimonio deve essere giuste mantiene intesa
Talvolta si parla da passare per mentalità come un qualcosa qualche addizione al matrimonio per rendere pendolo cristiano come ha discusso significato profondo carie non da fare ma questo non è vero
Bassa quel mentalità non è un elemento o una proprietà dal matrimonio
E piuttosto la forza soprannaturale mi che per mia e il vivifica ognuno degli elementi e proprietà dal matrimonio
E lei Bandoli allora dimetterà efficace soprattutto per naturale
Saccà mentalità coincide con il matrimonio stesso che per il sacramento dal battesimo fa appare chiede all'economia dalla salvezza
Chiaramente e la fede il battesimo che fanno sacramentare il matrimonio
Io ma piumoni o è sacra mentale quando risposi sono tipi in Cristo per il battesimo
Così Papa Giovanni Paolo II ha insegnato dalla sua esortazione postino dava il familiare a Scanzano Azio
Quando lui ha dichiarato di infatti neri anti io mediante il battesimo l'uomo e la donna sono dei fine attiva menti inseriti né alla nuova e Ritanna alleanza
Nell'ansia alleanza sponde sale
Di Cristo con una chiesa
E che in ragione di questo indistinto
Indistruttibile inserimento che l'intima comunità di vita e di amore coniugale infondate dal creatore veri
Viene e patate ed assunta né una carità responsabile di acquisto sostenute ed arricchita tutta la sua forza ritenuti vicini
In altre parole del battesimo tutta alla persona un nuovo rapporto antologico ontologico oltre Contino
Io matrimonio già a un uomo e una donna un nuovo rapporto con se stessi
Se scialbo non liberamente di Stabia leve questo nuovo rapporto tra se stessi queste riguarda anch'io ho già esistente il rapporto ontologico Condino
Quello che succede si opporrà la loro volontà e infatti l'unico modo per il quale tue cristiani che si sposano veramente
Potrebbero escludere la Sacher mentalità sarebbe Cuffaro di cessare di essere dei
Di di assi e dei
Ad essere cristiani
Ma questo non lo possono fare
La volontà umana non è un onnipotente non ha il potere di cambiare l'ordine del si dei stabilito d'acquisto ma deve cooperare con lui
è sufficiente che risposi che intendano quello che la Chiesa intende perché risposi stessi norma Chiesa sono i Ministeri CP antitasse accanimento
L'intenzione di richiesta perché valido consigliera a me contenimento dal sacre mentre dal matrimonio e semplicemente le intenzioni dalla realtà naturale ciò ENI dell'intenzione di sposarsi
Sequestro e la loro intenzione ambedue evitando in Cristo qui c'è però quello che intendano
E lì patto anche senza che si rendono conto all'intero sacre mentale arricchito e trasformato dava grazie
Risposi devono avere l'intenzione di sposarsi per quanto riguarda la sacrosanta verità non è richiesta alcuno alcuna o no ulteriori intenzione
Dal punto di vista stock Sossio logico fuori se queste parole possano essere difficile da capire ad accettare
Ma la loro comprensione dipende dalla comprensione del Lazio esperto contro logico dal crac carattere sacre mentale impresso nell'anima dal sacramento dal
Battesimo
Certamente non sposo cristiano deve intendere quello che la Chiesa intende
Che non è differente nella sua essenza dal sacramento naturale essi anche arricchito e perfezionato dalla grazia sacramentare
Se quelle che intendono sposarsi dimostrino che non intendono qualora che la chiesa
Intende
Poi come ci ha insegnato papà San Giovanni Paolo secondo dalla famiglia nascono insolazione il pastori delle anime non può ammettere lei alla celebrazione
In questo senso si deve anche notare che un argomento fuori che per l'abilità di un matrimonio celebrato nella chiesa
Che il rito stesso specialmente in li elementi centrali del rito che tutti sottolinea
Sottolinea nolana Torre al patto matrimoniale
Con quell'uomo e la donna stabiliscono tra loro la comunità di tutta la vita
Saltò fatto anche un
Una piccola Nava assi canonica sulla questione della via penitenziale
Per concludere né all'attuale che ha nell'attuale situazione la testimoni
Testimonianze Dalla Chiesa
Allo sport splendore dalla carità dal matrimonio deve essere limpida e coraggiosa
Una parte può essere minima ma certamente essenziale e il rispetto per l'aspetto giuridico che ha un matrimonio
è impossibile che la Chiesa salvaguardia e promuove la vita matrimoniale senza osservare la giustizia senza la quale in un assenso di parlare e dall'amore
Che l'essenza del matrimonio
Quello che il San Paolo ha chiamato un grande mistero perché e una partecipazione per l'amore di Cristo per la Chiesa grazie
Grazie grazie fa
Per motivi di spazio siamo stati costretti a dividere in due parti per questo chiederei
A cardinale Bertone
De Caffarra di accomodarsi in modo
Fare spazio a monsignor basi
Se Franca al professor Campostrini
Le
O
Ricordo per perché
Perché dovesse uscire per ricordo che all'esterno potete anche
Ritirare una copia gratuita del del timone che a un dossier dedicato alla
Proprio alla famiglia e al prossimo sinodo
Ecco lo ringrazio ancora il cardinale Bertone perché
A
Come dire
Spazzato via tante
Tanta confusione e tante così controversie su alcune questioni che riguardano il sinodo ma anche il rapporto fra
Fra la dottrina e la disciplina e anche per avere chiarito alcune questioni riguardo proprio la validità del del matrimonio ora io passo
Adesso la parola a monsignor base
Che
Affronterà la la questione anche
Perché se orientata in
Una fattispecie che tante volte è stata sollevata durante c'è impreparazione lo scorso sinottiche che anche nel questo sinodo
E quindi ci chiarirà cosa vuol dire questa questa esperienza delle chiese orientali
Grazie
Essere
Eccellenze
Cari amici
Sì cerchiamo fare nei tempi
Allora dopo
Le conferenze
Devi delle minoranze che veramente non di grande respiro antropologico teologico te cameristico
Io voglio ripresentare in maniera ma forse anche più semplificata alcuni aspetti
Di cui si è già parlato anche scritto che riguardano attuali problematiche che possono nascere dal
Campo ecumenico
Quando si tratta
Di affrontare l'approccio verso
Il matrimonio
Con eventuale indissolubilità un minuto il matrimonio nelle chiese ortodosse ed eventuali conseguenze di queste problematiche anche per la Chiesa cattolica
I Paesi dell'Europa occidentale infatti in questi decenni sono sempre più coinvolti da fenomeni di migratori di persone
Spesso alla ricerca del futuro migliore molte persone migrano con la speranza di vivere in una maniera più dignitosa
C'è chi viene in mente ricerca di un lavoro di una casa per stabilizzarsi chi per un
Periodo temporaneo
Chi
Si stabilisce anche definitivamente inverno paese della nuova accoglienza
A volte si trovano
Costretti ad emigrare per motivi politici
Settimane recenti ne danno conferma di questo evento
Però già parecchi decenni prima dopo il crollo la cortina di ferro
L'emigrazione specialmente dall'Europa orientale in Occidente avvenuta in prevalenza dai Paesi più poveri
Come quelli della ex Unione Sovietica e quella regione balcanica
E questa ondata migratoria per me
Utili economici è costituita per lo più da spostamenti di persone giovani in età lavorativa senza alcuna familiare a carico
Ne viene di qua sequenza che si cercano fra la popolazione locale anche i futuri partner con i quali intendono contrarre il matrimonio
E così infatti
Anche i vescovi della
Chiesa cattolica in Occidente ricevono sempre più spesso richieste di matrimonio misto
Nel quale una delle parti di solito quella locale e cattolica e l'altra è ortodossa
E nel corso di la preparazione del matrimonio sovente si verifica la situazione in cui la parte ortodossa rende noto che nella sua patria di origine saggia contratto matrimonio religioso ortodosso
Anche questo non ha avuto esito positivo ed è stato sciolto con l'approvazione della gerarchia competente nella propria chiesa
è possibile che quest'ultima abbia emanato documenti in cui si evince che il matrimonio è detto invalido o Monti l'esistente
Ho che alla persona è stata concessa la possibilità di sposarsi nuovamente
E così
Da questo semplice constatazione concreta che tutti i pastori conoscono molto bene
Nasce la domanda
Specialmente per la parte cattolica che vuole unirsi in matrimonio con questi fedeli
E anche per i pastori
Quale come comprendere la prassi delle chiese ortodosse quali conseguenze morali canoniche pastorali si hanno per i fedeli cattolici
Allora infatti in questo di questa presentazione vorrei
In qualche modo dare
La risposta
Intanto presentando brevemente alcuni punti principali della Prost le Chiese ortodosse alla soluzione delle cause matrimoniali
Dove si intendono tutte le spese fattispecie dialetti casi matrimoniali
Poi per vedere quale sia arrivato a quella prassi e quale sono conseguenze per il mondo cattolico
Allora di per sé possiamo affrontare questa problematica dal punto di vista proprio delle matrimoni misti
La normativa riguardante il mattino misto nell'attuale legislazione canonica come la sua fonte principale motu proprio matrimonialista di Paolo sesto di almeno centosettanta
E con questo documento la legislazione canonica sia latina che orientale ha trasformato l'impedimento proibitivo dalla legislazione precedente in semplice divieto
La Chiesa infatti con senso di responsabilità sconsiglia di contrarre matrimoni misti essendo suo vivo desiderio che i cattolici la loro vita coniugale possano raggiungere una perfetta coesione spirituale
è una piena comune di vita ma poiché è un diritto naturale dell'uomo contrarre matrimonio e generare le prove la prole la Chiesa con le sue leggi
Però vede a regolare le cose in modo che da una parte sia garantito l'assoluto rispetto dei precetti di diritto divino d'altra parte sia tutelato il precetto poi predetto diritto a contrarre il matrimonio
Allora
Di per sé
Nel documento conciliare
Unità T tre integrazione leggiamo che per promuovere un vero ecumenismo e necessario conoscere l'animo dei fratelli separati
A questo scopo è necessario lo studio e bisogna condurlo con le alta che benevolenza o benevolenza elevata
I cattolici debitamente preparati devono acquistare una migliore conoscenza della dottrina della storia nella vita spirituale liturgica della psicologia religiosa e della cultura propria dei fratelli
A questo scopo molto giovano le riunioni miste con la partecipazione di entrambe le parti per dibattere specialmente questioni teologiche
Dove ogni sottratti da pari a pari a condizione che quelli che vi partecipano sotto la vigilanza dei vescovi siano veramente competenti questo di cernita Tisato integrazione
Perché come Lodi confermando però nove in questo modo si verrà a conoscere meglio il pensiero dei fratelli separati e al loro verrà esposta con maggiore precisione la nostra ferie
Allora la Chiesa cattolica ma anche le Chiese orientali a cattoliche nella loro concezione del matrimonio non sempre accentuate tuttora accentuando la sua unità indissolubilità
Soprattutto l'indissolubilità è l'elemento che distingue il concetto cristiano di matrimonio da quello puramente sociale o montando
Come allora possibile che le chiese ortodosse chiamate giustamente Chiese sorelle consentano o più precisamente tolleri no il divorzio del vincolo matrimoniale
Non si può dire che il problema dei divorzi nella letteratura canonica sia dei cattolici che dei canoni si delle Chiese ortodosse sia un tema propriamente centrale anzi al contrario
Per gli autori catodici ciò è dovuto al fatto che il matrimonio sacra mentale e consumato viene automaticamente considerato come indissolubile per il diritto di vino quindi divorzi sono per tali autori assolutamente esclusi
Il problema dei divorziati dunque viene spostato dalla sera del diritto canonico al campo della cura pastorale
Invece presso gli autori ortodossi
Talvolta troviamo in imbarazzo circa il fatto che da un lato il matrimonio venga considerato come sacra mentale indissolubile solenne confermato di in tutte le professioni di fede
Ma d'altro esso spesso facilmente troppo facilmente venga dichiarato perché estinto per morto cioè praticamente quindi venga ad esserci un divorzio
Bisogna anzitutto premettere
Che all'insegnamento le Chiese ortodosse sui rimborsi è relativamente poco conosciuto
E ciò sia a causa di una difficoltà di trovare trattati teologici su questo tema sempre che vi siano
Sì ha causato differenza di opinioni dei singoli autori
Va anche tenuto presente che l'insegnamento sul matrimonio in generale a prescindere divorzi non ha mai assunto l'aspetto di dottrina complessa e sistematica in cui siano descritte e precisamente alle esigenze canoniche
E le loro interpretazioni teologiche
Questo insegnamento rapito sulla forma di singoli Betti di affermazioni più che di più che di cause spiegazioni ed espresso maggiormente nelle cerimonie liturgiche piuttosto che nei testi canonici
Infine esso è sempre servito è tuttora serve come premessa per le decisioni dei singoli gerarchiche non come legge esplicita
Le auto di ortodossia generalmente riconoscono che secondo il Vangelo l'indissolubilità del matrimonio e una delle sue principali caratteristiche ammettendo però anche delle eccezioni nell'ambito della prassi
Qui si rivela la differenza fra teologi e camionisti
Mentre i primi considerando come unico motivo di divorzio l'adulterio ed eventualmente si richiamano alla tradizione che ammette anche altri motivi gravi
I secondi
Nonostante la primaria accentuazione dell'indissolubilità del matrimonio si limitano a
Che numerazione dei potenziali motivi di divorzio
Per i teologi ortodossi e prima di tutto importante la tradizione la quale sempre ammette i divorzi
E formalmente non è stata mai condannata nemmeno Dalla Chiesa cattolica
Infatti su questo ha fatto un ottimo studio
Padre Bressanello suo libro il divorzio nelle chiese orientali ricerca storica sull'atteggiamento cattolico
Però su questo si potrebbe anche citare un esempio su questa condanna o non condanna un
Esempio storico che rivela un po'la difficoltà di approccio anche nella Chiesa cattolica
Nei confronti di questa prassi di cui si sapeva
Ma che non ha trovato mai una formale è aperta discussione da parte del mondo cattolico lo cito amo una moto di una
Un aneddoto piuttosto storico se vogliamo
Ma che rivela proprio questa mancanza di incomunicabilità l'utilizzo della eterogenea
Terminologica e la differente sensibilità nel campo teologico
E infatti riscontrata una differenza una percezione la tradizione defunta disciplinare la prudenza pastorale mi riferisco a un ben noto nella letteratura caso avvenuto durante il Concilio di Firenze
Concilio celebrato come uno degli ultimi concili con massiccia presenza degli orientali Concilio chiamato spesso unionisti contro
Al quale
è stato raggiunto per svariate ragioni è sotto varie pressioni comunque un sostanziale accordo su diverse questioni teologiche anche una firma la unione fra la Chiesa di Roma nella chiesa di Costantinopoli
Però in questa atmosfera di appena rinnovata l'Unione
Il Papa Eugenio quarto aperto anche la discussione sul divorzio
Hai teologi ortodossi è stato posto il cui esito Coana rap coniugi garanti di Matisse
Vicente domino apposito Mosconi un sintomo non séparé cioè perché dirgli soliti matrimoni però si era detto credo che
Dia unito con un soldato
E i delegati che feci rispondevano
Non sta puntate non rispondenti non va bene né che le spondine risponde Venus
Il g turche CAD imperatore preferendo Stedile risponde ripeto ne abbiamo facoltà di rispondere
Lo diremo all'imperatore e casomai lui
Risponderà
Allora per la delicatezza delicatezza domanda il PAR-FAS rivolto all'orale imperatore Giovanni VIII Paleologo con preghiera di avrà invitare inviare i metropoli ti più competenti dare una risposta a una domanda così cruciale
E l'imperatore per evitare discussioni ha mandato i suoi emissari che di nuovo non si sentivano competenti
A condurre il dibattito con i partecipanti la Cindy al Concilio ed hanno evitato di rispondere alle questioni poste affermando che non hanno ciò perciò con lo specifico mandato imperiale
Il Papa queste rivolta allora i vescovi presenti orientali e il quattordici luglio mille quattrocentotrentanove e ha posto la domanda perché dirimente i vincoli matrimoniali
E papà
Come dice sì rivolge a loro fra tribù sud membri discute creare un presule mosse vi parlo come fratelli ai colleghi le hanno cura della Chiesa
La risposta dei vescovi è un esempio di quell'approccio che spesso in Italia non viene chiamato una disputa bizantina
O piuttosto in maniera più brutta scusate una furbizia Levantino si potrebbe dire
Perché in escono i hanno risposto al Papa eclissi Marquez sapienti sia assunto cioè beatitudine attua dixit cioè
Belle cose che l'ICI veramente
Se non stati evitare perfetta non esposti nel non posso Mussi non siamo più in grado di dare a questo una risposta veramente perfetta
Sono temi che tali preso le schede per attorno servizi sono perciò anche altri Vesco e non solo non è qui e poi c'è anche imperatore
Per sette vincitore sponde di muscoli loro un consenso quando avremo il loro consenso risponderemo in maniera più dettagliata
Privati invero il Floris respondents atipici Musso non essere presenti stent Corrias licei giusta e necessaria sinto na matrimoniale Nantes non tiri dimostri negozi scout in sé non è solo adesso e non lo facciamo senza motivi
Allora l'Unione era appena firmata appena conclusa e infatti sembra clatter diverse azioni dei riesco i greci nell'aprile il dibattito circa l'optasse diportistica è stata motivata da due fatti
Da una parte non avevano nessuna in in intenzione di modificare questa prassi
D'altra parte anche loro volevano evitare il dibattito che avrebbe potuto mettere in pericolo in Unione appena conclusa che nell'ambito della quale potrebbero emergere altre nuove condizioni dell'Unione
Per i padri conciliari lattine per papà Eugenio è stato importante chiarire ai greci la necessità della modificazione della loro prassi diportistica
Ma questa loro mancanza non è stata considerata così importante per causare la rottura dell'Unione appena rinnovata
Non c'è da meravigliarsi che dopo questo dibattito con i greci nella preparazione delle future
Unioni
Con Armeni e altri i padri conciliare hanno già più attenti di mettere nella formulazione precisa la materia anche sui divorzi
Però
Nella bolla con
Detentori Celli veniteci non se ne parla perché si è riuscito firmarla prima che fosse affrontato documento
Allora
Questo è solo un esempio
Della difficoltà di condurre un dialogo chiarificatore e qui
Di
Permetto anche di aggiungere che anche
Negli ultimi decenni di al dialogo teologico di varie Commissioni fra alla Chiesa cattolica e le chiese ortodosse finora questo argomento non è stato
Toccato anche se
Probabilmente quello che coinvolge maggiormente la vita dei semplici fedeli perché certamente la spinosa questione
Spinosa o meno di Silvio come a una minore rilevanza immediata nella vita quotidiana di un fedele e anche le questioni riguardanti l'applicazione del primato universale
Anche quelli non toccano immediatamente la vita quotidiana di un fedele invece il fatto della indissolubilità uno possibilità divorzio nodo il suo matrimonio riguardano una gran parte dei fedeli però
Stranamente oppure coerentemente anche con il passato finora questo argomento nel dibattito ecumenico non è stato sufficientemente
Ne concluso neanche cominciato a livelli massimi delle Commissioni o dei temi da trattare
E perciò siamo così costretti solo in mancanza di una riferimento Magister reale formale ufficiale del mondo ortodosso riferirsi a quello che
Sono le posizioni dei singoli
Professori
Teologi dottori spot dei pastori
Infatti alcuni autori ortodossi giustificano i divorzi direttive divorzi diversamente
Canessa GIS ma considera il divorzio una concessione a umana debolezza
Che sostiene che le varie cause di divorzio
Con le rispettive conseguenze per la vita matrimoniale si possono dedurre da vicende o da azioni che equivalgono alla morte o all'albo adulterio
Oppure che in seguito a fondata su posizioni di morte o di adulterio consentano l'annullamento del matrimonio
A margine di queste citazioni infatti voglio anche dire che
Spesso infatti cerca noti
Presentare qualche logica abbia l'approccio pastorale teologico giuridico del mondo grosso piuttosto gli autori che vivono in Occidente o in contatto con il mondo occidentale perciò più avvezzi alla
Mentalità occidentale o cattolica che cerca chiarire
Cause con sequenze in vari campi specialmente anche quello giuridico riguardante matrimonio così anche il Cannistrà serbo del diciannovesimo secolo mi lasci invece
Secondo voi il matrimonio è assolutamente indissolubile perché solo la morte dopo sciogliere
Però allo stesso di per la morte fisica è senza dubbio posta anche la morte morale o morte religiosa
E quindi ogni altrove ogni altro motivo riconosciuto dalla Chiesa sulla base della tradizione
Dunque se il matrimonio si rompe per uno di tali motivi determinati a causa della morte morale o religiosa
L'autorità ecclesiastica non agisce contro il comandamento di vino quello che viva congiunto lo molla sipari e ciò in quanto la separazione dalle legali matrimoniale come per la morte fisica viene spontaneamente
Appena quello che essenziale al matrimonio muore non può essere aggiustamento nemmeno il filo del matrimonio quest'ultimo de facto non esiste
Ecco un'altra grossa riguardanti allora questa morte morale o teologica o spirituale del matrimonio
Infatti
Sì rifatti perciò di conseguenza a un approccio riguardo la morte
Che si ritrova anche quello in prassi e tradizione orientale
Dove i fatti da una parte si sotto le Natale livello di indissolubilità patrimoniale che neanche una morte fisica soglie se il matrimonio e infatti anche autori dei primi secoli della Chiesa
Sono molto fermi in questo sostenne se in questo modo di sostenere una indissolubilità che non finisce neanche con la morte nonostante
Del lotto brano di San Paolo e la prima tre Corinzi considerando un eventuale matrimonio deve dove solo uno male
Tollerato come dice per esempio nell'anno centosettantasette natura di Atene solo un adulterio mascherato
Due patrimonio dei vedovi e infatti questo rigidissimo nel riguardo dei patti con dei vedovi si ripete anche nei secoli successivi
Più all'indotto in Oriente che in Occidente
Trovando per questo anche un'altra forma rituale ma questo anche in Occidente infatti
Per esempio anche San Gregorio nazi anziano dice che primo matrimonio che secondo la legge
Secondo cioè dei vedovi è tollerato ma terzo e proprio già un crimine
Eventuale quello che potrebbe succedere dopo anche morte di
Terza moglie o terzo marito
Piuttosto dice San Gregorio anzi anziano sembra delle più ha modo di o comportamento di maiali che non trovo neanche un'adeguata comparazione per tale perversione
Fine citazione
Anche San Basilio infatti quando parla nelle sue lettere di matrimonio dei vedovi
Ammette possibilità però subito dice ma deve essere congiunto con una penitenza con Iftimie nella lettera centottantotto e centonovantanove
E infatti per questo venivano esclusi anche dall'eventuale accesso agli ordini sacri che ammette né oriente accesso anche agli uomini sposati ma non quelli pedoni oppure quelli che hanno sposato una vedova
Allora da una parte tradizionale approccio molto spirituale mo'
Otto rigido
Che viene utilizzato verso un'eventuale matrimonio secondo o terzo
Viene però talvolta applicato anche al matrimonio secondo o terzo dove non c'è morti e fisica di un partner Massolo dove si costata
Morte
Psicologica sacra mentale spirituale
Allora questo è la
Modo due
Scusate la parola unti escamotage che trova un camionista orientale per giustificare la prassi di
Concedere una
Una
Certa forma ecclesiale a un secondo matrimonio
Ma mi sembra che
Con dei tempi e perciò non
Non andiamo avanti con altre
Altre presentazioni perché sarebbe una questione più lunga ma per voler essere fedele ai tempi stabiliti mi riferisco semplicemente alle quali sono con sequenze di tutto questo per mondo cattolico
Tornando all'iniziale questione prima di risolvere
Proprio
A livelli massimi la questione nell'approccio prima di vederlo in tutte le sue sfaccettature storiche teologiche culturali o altre
Quale risposta concreta che si debba dare ai pastori ma in primo luogo anche alle persone che eventualmente si sono due situazioni dove si presentano con loro partner che ha avuto un permesso
Ottenuto dalla sua chiesa per contrarre secondo matrimonio
Semplicemente spesso sulla base di una
Affermazione di un gerarca proprio
Che prende per buono divorzio civile che è stato concesso
E sulla base di questo
Dato il permesso di contrarre le seconde nozze
Infatti la risposta già esistente che è stata creata su un caso modello dei numerosi casi
Delle persone venute dalla Chiesa romena ortodossa il sei ottobre due mila sei
Il Supremo Tribunal la segnatura apostolica emanato una dichiarazione con specifico riguardo alla prassi attuata in Romania ma immagino che questa prassi rifletteva anche prassi di molte altre Chiese ortodosse nelle simile circostanze
Secondo tale dichiarazione il matrimonio tra due fedeli ortodossi celebrato secondo le norme la Chiesa ortodossa davanti al sacerdote ortodosso è da ritenersi valido anche per la Chiesa cattolica
La dichiarazione di nullità o di annullamento o qualsiasi altra forma venga utilizzata in un documento rilasciato dall'Autorità ortodossa
E difatti da ritenere come una dichiarazione divorzio che non che valido perciò per la Chiesa cattolica pertanto
Se una parte
Munita di questo documento chiedi sporchi e di sposarsi con una parte cattolica
Essa non è libera di contrarre matrimonio la Chiesa cattolica finché non sarà terminata una eventuale procedura di nullità di cui al matrimonio davanti al tribunale ecclesiastico cattolico
Questa è la dichiarazione di segnatura apostolica che e finora in vigore
Allora mentre sul primo punto quello riguardante conferma della validità dei matrimoni contratti delle fra le persone ortodosse davanti un
Sacerdote ortodosso munito delle fattispecie ha facoltà non c'è nulla da eccepire
Qualche osservazione possono essere fatti riguarda il punto secondo e di conseguenza che il terzo
La Chiesa cattolica in linea di principio riconosce il diritto di procedere alla dichiarazione di nullità del matrimonio da parte le Chiese ortodosse sempre che questo non contrasti con il diritto divino
La Chiesa cattolica riconoscendo alla Chiesa ortodossa il diritto di reggersi con la propria normativa canonica potrebbe riconoscere la legittimità di una dichiarazione di nullità di un matrimonio emanato la Chiesa ortodossa
Secondo le proprie leggi
E i propri eventuali impedimenti posti per la validità
Anche se tali impedimenti non esistono nell'ordinamento canonico cattolico
Però sempre a condizione che non siano contrari al diritto divino cioè autonomia la Chiesa può stabilire anche eventuali altri impedimenti e perciò anche altre cause di nullità
Ma non tali che siano in contrasto con diritto divino
E perciò la Chiesa cattolica non riconosce le procedure di dichiarazione di scioglimento delle vincolo matrimoniale ossia un vero divorzio
A motivo dell'adulterio come avviene alcune chiese ortodosse nell'applicazione del principio di economia
Che considera in questi casi non una economia ma un modo di agire contro il diritto divino
Perché tali soli venti suppongono all'intervento dell'autorità ecclesiastica per rompere un patto matrimoniale di perse valido
Il problema sta principalmente dal fatto che nelle sentenze o decisioni emanate dalle autorità le Chiese ortodosse e di solito mancante ed è praticamente sconosciuta la distinzione
Tra dichiarazione di nullità annullamento scioglimento divorzio c'è una varietà terminologica che non permette a un
Gerarca un ordinario che riceve in questo documento di capire quali sono state le vere cause dello di questo documento
E perciò
Mancano le motivazioni spesso sottese alle decisioni emanate inoltre esistono fondati dubbi sulla serietà del processo canonico anzi sulla sua esistenza
Circa la verifica della eventuale Val di Taro nullità del matrimonio delle Chiese ortodosse
Ciò rappresenta ovvero dubbio circa la motivazione la legittimità di tali dichiarazioni e circa la loro applicabilità anche la Chiesa cattolica
Allora da questo possiamo solo dedurre la dichiarazione di nullità annullamento emessa dalla Chiesa ortodossa non è da considerarsi otto automaticamente vale dans la Chiesa cattolica
E nel caso che una parte munita di tale documento intende contrarre il matrimonio con la parte cattolica
La parte autoporto d'ossa non è considerata l'idea di contrarre matrimonio alla Chiesa cattolica finché non sarà terminato una eventuale procedura di nullità di quel matrimonio
Davanti
Al tribunale ecclesiastico cattolico
E qualora
Conte questa breve
Per quanto succinta presentazione
Vogliamo solo dare risposta al modo
Concreto e pastorale come rispondere alle situazioni complesse vista umano psicologico delle persone che intendono contrarre matrimonio con le persone ortodosse
Che hanno avuto un precedente matrimonio ha dichiarato sciolto
Diviso condurlo o non esistente dalla
Auto auto in dalle autorità propri grazie
Grazie monsignor Ravasi
Approfondimento sul una una materia su cui si è tanto parlato e che proponente che straparla tarda credo capiamo data la sua spiegazione in questi mesi
Io passo adesso la parola al professor Stéphane campo ostiche mi scuso
Colui proprio perché
L'orario ci impone di chiederle di essere il
Più stringato possibile però
Però
Siccome
Questa sera parlerà appunto del
De di un tema che qualcuno delle cosiddette famiglie diverso delle Unioni
Delle unioni che in qualche modo anche in questi mesi vengono assimilati se ne è parlato anche prima
A come possibilità di avvicinamento al matrimonio ecco l'approfondimento lo potete trovare in questo libretto che lui ha scritto famiglia diverso espressioni imperfetto dello stesso ideale
Punto interrogativo dell'editrice Cantagalli quindi chi volesse poco trovi in questo di questo libro
Mi permetto solo di dire prima è stata s'è stato citato più volte gli strumenti laboristi alcune parti decisamente controverse o errate o in contraddizione con Rettore con il con il catechismo della Chiesa cattolica
Peraltro ieri sera sul sul sito del Chiesa espresso dal vaticanista Sandro Magister è stato pubblicato anche una una diciamo un documento dettagliato dovendo formato da tre teologi proprio che
Che che spiega tutte queste contraddizioni ma in particolare l'articolo centotrentasette di cui si è parlato prima
Ecco ha visto proprio il professor campo Ski come estensore di un manifesto poi firmato da decine di moralisti tutto il mondo che appunto di denunciava profonde erroneità di questa separazione fra coscienza legge morale
Quindi ecco sottolineare ancora qual era la
Anche la specificità dell'intervento del del professor composti
Grazie
Grazie a lei
Nancy eccellenze cari colleghi
E amici
Penso
Che uno dei
Problemi o fondi che e al cuore del Santo Padre
Nella decisione enti convocare ventidue
Signori dei vescovi sul tema del matrimonio e della famiglia
è un problema che ovvio
A tutti noi
Il problema
Di una divergenza molto profonda fa quello
Fai Magistero della Chiesa in materia
Del matrimonio e della famiglia ed è la realtà che vivono tanti fedeli penso che è un problema che nessuno può
Negate
La domanda è
Come
Risolvere il problema
Come portare il Vangelo della famiglia
Alla all'Agenzia come vive la gente
E qui io vedo fondamentalmente due tu a porci che si vedono anche nel Sinodo fai Patrizi nodali
Due a porci diversi allo stesso problema tutti sono d'accordo che il problema c'è il la divergenza tra insegnamento evita
Come fare il ponte
E alcuni dicono possiamo dirlo è un approccio pragmatico che dice
L'insegnamento della Chiesa rispetto al matrimonio e la famiglia e ogni viale
Un ideale astratto che da orientamento ma che non ha nessuna pretesa di essere avevo incarnata incarnato nella vita
Da orientamento come ad esempio da orientamento la stella della serata emarginati
Qui ma anche si arriva a tutti
In Somenzi elettronici la notte in marginali si sono orientati dalla stella della serata dove sono l'anno
E nel suo male in auto voleva andarci alla stella dell'ASI
E così
Il matrimonio all'insegnamento della Chiesa sul matrimonio e la famiglia sarebbe un punto di riferimento generale ma non metta
Di undici ARCI
Sarebbe comuni dei a platonica che si lascia
Realizzate in modi più o meno perfetto
Come l'idea ideale di un cavallo e insisto solo nel cielo delle idee e tutti i cavalli che esistono nel mondo realmente sono cavalli necessariamente imperfetti
E così anche matrimoni la famiglia come esista realmente sulla terra è un espressione imperfetta di un ideale di raggiungibile
Se ho questa idea allora cercavo di portare sulla Terra dei viale
E toglieva un po'delle esigenze
Fatevi Bellelli ideale e magari
Anche vedo elementi costitutivi di volta e non di ogni che che non sono unioni matrimonio questo sarebbe
Un un primo approccio che è molto presente diciamo il cardinale casco e fare ci sarebbe uno degli esponenti a mio avviso di questo approccio
Un secondo appoggio sarebbe un appoggio possiamo chiamarlo confetti dico che dice il problema non è
Tanto che la gente
Non vuole o no neanche può vivere di viale della Chiesa che poco nella chiesa San matrimoni sulla famiglia
Il problema principale sarete non lo conoscono neanche non sono neanche consapevole
Di cosa è veramente e non sono consapevole della forza di Dio della forza dello spirito della forza della grazia che ci viene data nel sacramento del matrimonio
Sì Dio esiste
Grazie Dio
Cioè Settis se Dio
Pochi si fa risolto decisum dai morti sedi io
Con tramite le tavole del sacerdote si può trasformare un pezzo di pane nel cartone di Treviso nell'orecchio destinato si fa miracoli ogni giorno
Perché non potrebbe dare la grazia alle coppie di viva del matrimonio
Indissolubile un matrimonio anche
Che
Che a delle diverse delle difficoltà ma che vive dal trentuno di ogni giorno
Un tale atteggiamento troviamo anche ad esempio nelle in strumento nulla Bovis dell'anno scorso dove leggiamo al numero tredici
Un buon uomo con un largo di conferenze episcopali nota che la dove si trasmette in profondità l'insegnamento della Chiesa con la sua genuina bellezza
Cioè
Senza
Come
Compromessi senza dire ma quello non vale attenzione credo non io penso per esempio ma
Nella sua genuina bellezza umana e cristiana
Lì e accettato con entusiasmo da larga parte dei criteri
Quando si riesce a mostrare una visione globale del matrimonio della famiglia secondo la fede cristiana
Allora ci si accorge della località bontà e bellezza
Potremmo dire
Che nel cuore dell'uomo abbiamo un alleato il nostro alleato quindici talmente quando riproponiamo il Vangelo della famiglia come la Chiesa lo ha proposto lungo i secoli lungo m lei mia
C'è qualcosa nel nostro cuore che risponde che dice ma quello
è bello
Quello e anche
Fare voi e ciò che voglio
La buona novella non solo poi dire che lo voi
Ma poi averlo tequila grazie che appena
Quello sarebbe diciamo l'approccio
Ho sentito
Adesso mi permettete una dovrei fare diciamo casistica se vogliamo un'analisi che a me non etica
Magari
Di olio particolare modo di vivere
Che
Che non è una una unione matrimoniale una convivenza non matrimoniale particolare
Ad esempio
Prendiamo le copie conviventi
Facciamo una piccola nemmeno etica per vedere sono davvero poche esente
CONI elementi costruttivi
Che sono presenti anche nel matrimonio come lo conosciamo
Oppure questa unione non matrimoniale non fossi contraddice questi beni che cerchiamo
Allora la domanda il matrimonio è un idea platonica crisi realizza in altre forme di convivenza
Oppure è un'altra cosa matrimonio cristiana
E un'altra cosa dal dalla convivenza
Adesso non pregiudicate le persone concrete individuali ma parlano dello Stato perché anche
Vivere
Senza matrimonio senza legame è uno stato enunciato Stato di vita
E facciamo questa poteva analisi come esempio capite ma sono davvero presenti elementi costruttivi
Come devo dire un po'troppo suggerisce ma anche l'in strumento una Bovis il documento finale del seno le l'anno scorso va quello anche un documento che
Invitare il dibattito non è un documento magistero viale ma un documento che invita il dibattito alla discussione e accolgo l'invito alla discussione
Possiamo chiederci fra
Nel nelle coppie conviventi e presente il bene elemento
Costruttivo di un vincolo pubblico
Evidentemente no
Perché
Si definisce proprio
Dal fatto che i conviventi non hanno
Preso un impegno pubblico
Non hanno
Preso un impegno stabile uno
Farvela sull'altro
Proprio la caratteristica distintiva
Dello unioni di fatto l'assenza di un vincolo pubblico
Il motivo è che non si sono anzi ancora sicuri
Che si considerano tali vincoli
Come deleterie tra la spontaneità e della morte non si vuole dopo uno dice non siamo sicuri o lo dice
Onde in collo uccide
La morte la spontaneità e importante della Mobile senza spontanee tale né Enza muove matrimonio la tomba
Dell'amore
Ma quello evidentemente non è l'idea del matrimonio cristiano che dice è un'istituzione che potenzia l'amore
Matrimonio che stiano e l'istituzione
Che istituzionalizza Damone e bla poterci
Un affetto profondo delle coppie di fatto
Parlo sempre dello Stato
E certamente che i parla di un'unione di fatto possono avere tanto affetto uno calare a scuola nessuno lo nega
Allo stesso tempo
Dobbiamo renderci conto
Che qui questo affetto
Non è abbastanza forte
Per chi parte assumendo un impegno reciproco pubblico
Come dicono
Vivono fino al nuovo avviso finché dura l'affetto
Il logo affetto non vuole esprimersi
Ne istituto del matrimonio se l'affetto sarebbe proprio può fondo cosa seguirebbe
Se quella è proprio che si impegnino pubblicamente definitivamente
Lo fa come potrebbe essere l'affetto
Un
Elemento costruttivo di un'unione di fatto e proprio l'affetto che manca
La responsabilità davanti alla pone
Mi chiedevo
Che la pone che che anche conviventi possono avere
Bambini e anche che loro
Alcuni anche dei si davano addirittura a fare figli
Anche se
Non sono tanti i conviventi che davvero
Intensità fanno Fini
Ma la domanda è e
Ed aveva corresponsabile avverte Fini in questa situazione
Non dobbiamo dire che per il bene
Dei figli occorre
Che illegale tra
Padre e madre sia duraturo
Tra i figli
Il padre la madre il rapporto tra padre e madre il rapporto di ove igiene nella foto e da dove derivano
Noi tutti siamo stati i figli siamo tutti figli
E sappiamo che
Deriviamo dalla muove del nostro padrone di nostra madre
Rileviamo da una relazione
Cosa voi chiedete a un triennio sapere che la relazione da dover Vivienne
è una relazione che può stecca assi spezzarsi in ogni momento
La convivenza vuol dire che i conviventi si sono messi d'accordo che ciascuno di loro qua abbandonare la relazione
E non ne momento
Quello è proprio ciò che vuol dire
Dalla dalla logica interna poi dirà di convivenza
Risponde stabilità davanti ai figli
Infine ci sono e non la situazione
Nella quale devono sempre contare che fosse la madre o il padre se ne va e chi si spezza la relazione d'amore dalla quale vengono
E ho un una situazione
Paolo cosa una situazione
Che
Esporrei Fini ATO un pericolo costanti
E possiamo dire se davvero
Questi conviventi vogliono prenda le responsabilità per i figli
Da cosa derivano che certamente sarebbe
Si sposino
Possono superate le quote
Certamente possono superato del Po anche sei soluzione oggi anche non cattolici
Senza
Sospetto di essere credenti cattolici osservanti come Anthony Giddens Valtur rispecchi
Dicono la poca principale di una relazione di convivenza
E la relazione di convivenza
Una relazione che sempre insicuro
Si deve investire costanza mentre per farla girare
E si rischia costantemente che l'altro se ne va richiesti esce il servizio
Si deve sempre
Quando il segno
Un istituto come il matrimonio
Un istituto che non sia affatto
E a entrare in un altro tipo di relazione uno deve sempre
Negoziali Cameni della relazione
I conti eventi sempre si devono chiedere cosa stiamo facendo
Tizio che cosa è la sua tolto quali il bene comune intorno al quale viviamo nel nostro Dapporto
Devono sempre invitare le regole
Che gestiscono i loro rapporti
E quello
è sempre stressante
E fosse una guida
Verso il matrimonio
Uno dice ma
Io non compro una macchina prima di averla può fatta come
Posso sposato una donna prima di averla vissuta con lei
Comunque
Possiamo dire con stendi avance famoso teologo Vaticano dice
Sposiamo sempre la persona sbagliata
Sposiamo sembra persona straniera la persona giusta
Se c'è
Certamente non è all'inizio che devo dire ma c'è una persona sola che quella giusta
E se il covo quella nuova tutto va bene
La persona giusta
E alla fine di un cammino lungo
La muove matrimoniale dell'amore coniugale è un compito e un cammino un lungo cammino
E che non è dato all'inizio all'inizio di data una commessa
Ricordo sempre come
Il sacerdote che ha fatto i funerali a mio padre
Ha chiesto a mia madre quali erano negli anni più belli del suo matrimonio di quasi quarantacinque anni
E mia madre diceva
Penso io e avanti è stato soppresso
Pensavo fosse dicesse quindi due anni prime dieci anni
No che diceva negli ultimi dieci anni
Gli ultimi dieci anni che
Erano il futuro di trentacinque anni di lotta posso dirlo o o o testimoniato
Lotta
Una Boco stanza un lavoro difficile qui chiede e lacrime capite perdono
E quello non è qualcosa
Per quando il CIPE è partita la convivenza
La convivenza dice fa più possiamo cifre quando le cose non vanno più non arriviamo qui
A ad un futuro Mazzucco di un matrimonio stagionati
E poi anche ci dicono i sociologi
La convivenza non è un
Buon
Consiglio per
Dice Anna dell'incontro che giusto semplicemente anche per il fatto io ne dinamica che loro istruzione oggi chiamano SLAI tengo i professionisti sanitari
E molto facile scivolare e non accusato auto di convivenza
Uno dice o che ma siamo così bene insieme
Stanotte non vado a casa
E poi
Non va più a casa
E dopo mezza hanno uno di loro a cancella il contratto di affitto della sua casa
E sono scivolati nella convivenza
Lo celebrano fosse
Non c'è celebrazione non è un grande passo
Si scivola intende esporsi si vola tempo la responsabilità che uno prende tra l'altro
Cari anche vengono in fieri ecologismo ci si chiede ma quando abbiamo scelto di estensione
Mai
E forse si
Dovesse dopo aver preso una decisione una scienza
Va be'poco pensato due forze di polizia da mai faccende scivolare tensione
Certamente possono essere amici anche i conviventi
E l'amicizia è una cosa buona
Ma la domanda è sotto qualche aspetto
E buona l'amicizia si sono da avevo amici e i conviventi vogliano ebbene dell'altro
E se voi allora aveva il bene dell'altro vediamo bene sapere perché si sposino oppure che si lascino
Quello
Un dovere scusate anche non ho fatto giustizia tutte le le cose ma un dovere
Non avrebbe nemmeno etica possiamo da devo dire che qui sono
Elementi costruttivi e nelle convivenze che cifre padano al matrimonio
Se pensiamo un po'accusa mentre
Faccio una talmente
Penso che possiamo e dobbiamo dire sono due logiche diverse
E lo stesso vale anche
Adesso non ho tempo per svilupparlo ma la stessa cosa vale
Sia per
Le Unioni dell'i divorziati risposati civilmente e anche per
Riunioni di persone dello stesso sesso
La domanda questo punto sarebbe per le persone
Che si vogliono venire pubblicamente persone dello stesso sesso la domanda fondamentale cos'è il matrimonio
Su che cosa
Si basa il matrimonio stiamo fosse
Manipolando il linguaggio
Cosa vuol dire dal matrimonio scusate il linguaggio non ho inventato io
Matrimonio continue Maazel munus l'ufficio della madre
L'impegno dell'Amatori la missione della mano
Matrimonio e il luogo istituzionale dove una don
Può essere di conseguenza e tranquillità diventate madre
Come
Due persone dello stesso sesso possono ogni essi nel matrimonio
Prendo il munus della madre
Tanto che la loro unione
Non ha niente a che fare con procreazione con i fini con la missione di trasmettere la vita di educato e trasmette l'educatore
Sono domande che uno dei tre posti penso che molto importante di non lasciarsi
E impressioni nate dalla nostra
Cultura circostanze che ci dice Ra ogni desiderio o è un diritto quando un desiderio di sposarmi o un diritto a sposare
Se ho desiderio di adotta Consiglio si sono Singer
Se un amico dello stesso sesso al sei o due amiche del in senso diverso
Va sei ore il volere il desiderio di adottare il Consiglio
Allo stato di diritto
Se con la voglia di cambiare forma esterna e fammi donna quel diritto
Ma questo è un'ideologia
E come Chiesa non dobbiamo lasciarci Enuta esondare dall'ideologia che ci dicono ogni desiderio in diritto che ci dicono il matrimonio viene fatto da affetto
Siamo capo importante l'affetto chat ma che l'affetto faccia il matrimonio è una novità che una novità assessore
Barrichello che dice unioni dello stesso sesso possono chiamarsi matrimonio dicono che l'affetto fa il matrimonio
Possiamo trovare affetto pertanto il prossimo anno
Posso fare sentire l'affetto per il mio la mia macchina non posso sposare la mia macchina
Queste
Allora
Pentire
E la nostra cultura interno
Circostanze chi ideologica
E se la gente
Grazie
Si dice ma voi Chiesa pazienti ideologici no non siamo noi geologici non siamo noi
Quelli
Che negano la realtà
Sono
Quelle che dicono matrimonio viene fatto dal desiderio
Due uomini possono sposarsi
Matrimonio
Tanto che tutti quelli che vogliono sposarsi possono se sono maschi i maschi
Tre femmine questi maschi tutto spartana affetto questo
I geologi e qui
Voglio solo dire
La Chiesa certamente di ottimista rispetto al matrimonio
Ma non è ideologica
La Chiesa è ottimista che le persone possono davvero con la grazia di Dio
Viva
L'amore
Anche integrare le sue può prendere opposizioni sessuale in loco tisi ITEA primo che lo possono con una grazia di Dio
E integrate nell'ordine della virtù
Che la sessualità umana
Davvero
Chieda fase con la morte
Questa è
Ciò che dice la Chiesa è sempre detto
E da questo non
Non ci lasciamo impressionare non facciamo compromesso
La sessualità ha una vocazione
Una vocazione di della muove questo è il
Le l'intuizione profonda
Di Giovanni Paolo secondo
E
Qui Cerantola chiese ottimisti
Ma non
Ideologiche
è possibile Amati
Quello
E ciò che c'è nella Chiesa che sempre ci ha detto
E
Nella materia anche importante impiccato uno e con questo concludo
Se i due si amano davvero
Sono anche capaci di e ad un massimo quello importante nell'unica mostrata trattativa insieme
E qui parla Francesca Francesco spiega l'importanza del perdono nella vita reca della coppia
Sappiamo dice
Totti che non esiste la famiglia perfetta e neppure marito perfetto la moglie perfetti esistiamo noi peccatori Gesù che ci conosce bene ci insegna un segreto
Non si nega mai una giornata senza chiedersi perdono
Se impariamo a chiederci scusa e a Prato nasce a vicenda
Il matrimonio durerà andrà avanti
Quando vengono nelle udienze va messa qui a Sant'Amato agli anziani sposi che fanno il cinquantesimo anniversario io faccio la domanda che ha supportato il PCI mi quadro noi dicono
Tutti e due ambedue hanno sopportato e sostenuto uno all'altro
E questo è e bello ma non è bello sonno anche verbo anche possibile e questo è ciò che ci occorre sapere grazie
Grazie grazie grazie tantissimo al passo composti e grazie a tutti i relatori che mi hanno preceduto
Programma prevede rappresentazione d'appello si ed ovviamente non data l'ora non siamo qui a leggerlo chi non ce l'avesse può
Prenderlo nel banco qui qui fuori
Sicuramente questo appello in ogni caso
Esprime esattamente ciò che abbiamo ascoltato questa sera
E quindi il il desiderio che anche dal Sinodo venga fuori una
Con chiarezza presta questa a certezza che il permanere nella verità di Cristo sia davvero la strada anche per rispondere alle alle nuove sfide
Ecco questo vi saluto nel caso qualcuno non ne avesse abbastanza e volesse
Ancora qualcosa di più nell'aula due c'è il padre Giorgio carbone che parla di leggenda che legge sulla buona scuola ma per i più coraggiosi
Grazie grazie ancora a tutti