What is the problem with religion?

Invito il benvenuto a nome delle l'Istituto universitario europeo a questo
Convegno su il
La questione delle religioni Cambio deliberatamente il titolo un popolo cattolico che è stato dato a questo seminario nel Mediterraneo questo seminario si inserisce in un una seria importante di venti organizzati dagli spin e dal ministero degli Esteri
Per un lanciare una riflessione programmatica sul futuro del Mediterraneo ed è chiaro che a questa riflessione non poteva mancare una dimensione su la questione delle religioni tutti quelli che conoscono un po'di storia sanno che la storia delle religioni e la storia del Mediterraneo sono fortemente intrecciati non sto a raccontarcelo stasera il semplice fatto che tre grandi religioni monoteiste siano nate
Vicino al Mediterraneo e DPS un fattore importante ma c'è di più c'è il fatto che
Le religioni hanno durante la storia di del Mediterraneo sono stati veramente Fonti di grandi movimenti non sempre pacifici sono stati
Anche fonti di scambi e di contatti contatti che poi si sono intensificati nel corso degli Agnelli nella grande accelerazioni degli scambi e dei movimenti di persone del quali abbiamo assistito di recente Fassi che e quasi inevitabile la tematica delle religioni
Ma
Tutto questo in questa riflessione deve anche inserirsi su un
Una cornice più generale che consiste come senz'altro lo dirà il collega Olivia qua oggi stesso
In una riflessione sul sul posto delle religioni nelle società attorno al Mediterraneo posto che come sappiamo è cambiato parecchio sia a nord che assumo
Non
Vorrei
Aprire questi dibattiti senza sottolineare un fatto l'importante per noi dell'università europea ossia il fatto che organizzare un uno scambio come questo
E anche per noi
Un un modo di essere fedeli a quello che riteniamo essere la vera missione delle università nel mondo moderno
Missioni che non consiste solo nella produzione di sapere ma anche nel dialogo con tanti attori della società che di questo sapere forse su questo sapere hanno delle cose da dire i fosse di questo sapere hanno anche un po'bisogno
Mi fa naturalmente molto piacere in questo contesto
Ricollegare l'istituto con delle persone di personalità che sono state compagni di strada in passato saluto in particolare la presenza del viceministra del re che è stata ricercatrice presso di noi anni fa nonché dell'ambasciatore Ferrara tra ex segretario generale dell'istituto ma concludo soprattutto ringraziando i nostri partner in questa iniziativa che veramente sono ponti e di ispirazione in a impresa di dialogo la quale riteniamo molto importante via obbligo a tutti un'ottima discussione e lascio la parola ai
E dei nostri partner grazie
Buongiorno abbiamo una panel pesante pesante intermedi numerosità e pesante in termini di livello degli ospiti e dei relatori presenti quindi mi limiterò a un minuto in questo minuto mi concentro su tre grazie sentiti i semi
Da parte dell'ISPI che ho l'onore di rappresentare qui oggi il primo grazie è chiaramente all'Istituto Europeo rappresentato dal suo presidente
Distrutto europeo lei ne ha parlato presidente da tre anni partner di questa iniziativa importante sul Mediterraneo che il ministero degli Esteri Lispi stanno promuovendo la conferenza a Roma ed invito europeo è uno dei dieci istituti partner scientifici dell'iniziativa che alimentano con contenuti e con temi ciò che noi facciamo nella conferenza quest'anno la conferenza e preceduta
Da dieci incontri a Londra Washington a Bruxelles a Mosca avvio in Turchia e tre di questi in Italia
L'incontro di oggi rientra in questi incontri di preparazione di approfondimento per lanciare stimolare temi e quindi in questa cornice o il piacere anch'io ultra presidenti dare il benvenuto a tutti voi e di ringraziare i relatori il secondo grazie e per il viceministro del re
Ho detto che sono dieci i Tours Meda ne abbiamo d'oggi fatti quattro
A due di questi viceministro ci ha onorato della sua presenza è un record di intermedi partecipazioni di viceministri a iniziative così limitato periodo di tempo
Le siamo grati e siamo grati ovviamente tramite lei ha al ministero degli esteri per aver avviato con l'ISPI questa grande avventura alcuni anni fa il terzo grazie all'ambasciatore Ferrara
Non nella sua veste attuale di Ambasciatore d'Italia in Algeria ma nella sua veste passata quella che ricopriva dieci anni fa quando era direttore al ministero degli Esteri delle unità di analisi e programmazione e se l'ISPI
Avviato e asta dando un piccolo contributo alle riflessioni su questo tema al tema delle religioni del loro ruolo della politica estera in merito e dell'ambasciatore Ferrara quando era in quel ruolo
Fu lui che ci stimolo che c'ha vicino dieci anni fa
Dicendo che era importante che forse non lo percepivamo bene meno che ci fosse una riflessione su questo da allora sono passati dieci anni l'ISPI sta lavorando col partner internazionali sia sul ruolo il rinnovato ruolo che la religione sta avendo in Occidente
Ma soprattutto anche nell'ambito di Meda sul significato sul ruolo positivo e anime talvolta negativo che ha negli equilibri nella stabilità della regione
Quindi grazie ambasciatore grazie viceministro grazie presidente dell'Istituto europeo ma grazie a tutti voi per aver raccolto in questa giornata ancora caldissima
La la nostro invito a discutere un tema altrettanto caldo grazie mille
Buongiorno a tutti prima di
Due sole parole di benvenuto a Firenze a voi a Tours Roma
Che è un Tours Meda che è un evento che tocca uno degli snodi tematici più significativi delle politiche non soltanto a livello nazionale ma anche a livello locale nelle città dove la contiguità tra le persone tra le esistenze più stretta si sperimenta che cos'è davvero il dialogo
E si possono al medesimo tempo
Vivere gli stridori del dialogo che con perché fa confliggere le identità e le visioni e la possibilità che quegli stridori divengano dialogo vero base per progettare una vita civica
Che sia di piena soddisfazione di piena realizzazione per tutti
Firenze la città c'è una vocazione antica ha una storia da questo punto di vista non sta a me ripercorrerla qui anche se nei volti né i nomi nelle storie delle istituzioni che siedono a questo tavolo di chi le rappresenta c'è
La storia del dialogo tra le religioni e tra i popoli a Firenze
Ricordo due sole iniziative che fanno riferimento all'amministrazione quell'onore di appartenere alle politiche del sindaco Dario Nardella l'Incontro mondiale dell'incontro dei sindaci del mondo che si tiene ormai a novembre ogni anno
E nell'ambito del quale è stato siglato il protocollo che ha visto nascere la scuola per il dialogo interreligioso
E e la scuola stessa che con il Comune con l'amministrazione comunale come copromotore Cocco promotore fa del tema del dialogo e dell'approfondimento e della formazione al dialogo uno dei suoi obiettivi sappiamo tutti che per confrontarsi e per mettere a disposizione la propria identità e necessaria formazione necessario strumentario culturale strumentario non solo scientifico appunto
Nella scuola e nella città che attorno alla scuola si è stretta l'ha vista nascere la segue c'è proprio l'intenzione di mantenere questa vocazione della città questa capacità di ispirazione di una città che non è nostra che è del mondo
Al dialogo
Al guardare tutti nella stessa direzione sapendo che siamo molto diversi che c'è un un rispetto dell'identità dell'altro che non è relativismo della propria identità e che solo nella consapevolezza i dolenti identitaria di ciascuno c'è la vera possibilità dell'incontro tra le diverse identità e quindi anche tra le diverse religioni e crediamo appunto che gli uomini religiosi abbiano non un possibilità in meno di dialogo ma l'uomo religioso a nella sua natura
Una possibilità in più di incontro di dialogo di comunione anche di progettazione della sfera laica delle esistenze
In questo convincimento vi auguro buon lavoro vi dà il benvenuto nella nostra città e sono molto interessata al pani di discussione al lavoro che dovreste fare grazie mille grazie all'Istituto Europeo
Prima di iniziare questa tavola rotonda e dare la parola arabisti ministre lei per fare il discorso di introduzione
Permettetemi soltanto che ringraziare alla scuola di dialogo trentina di dialogo interreligioso in particolare al finisco
Detto re all'immane elfi ieri
Alina l'esito lassità che hanno fatto all'uscita europea in particolare alla scuola di governo transnazionale Chio piacere di dirigere
Di cooperare con loro nello sviluppo di un programma di riflessione e soprattutto di formazione sui dialogo non soltanto interreligioso ma anche il dialogo fa alla Regione il mondo laico il lo spazio pubblico in generale
è veramente un piacere non è un'aria tradizionale dell'attività dello stare UPEA anche se abbiamo fortunatamente i grandi esperti Como Libè che qui con noi oggi ma è stato veramente il l'interesse l'importanza del Progetto ci ha immediatamente fatto aderire a partecipare lì a cooperare i anche devo dire perché io che ho fatto anche il mio dottorato quindi non sta ruppe a molti anni fa mi ricordo bene che uno delle persone chiari di atto non dissi Taro Pea uno Stato un grande sindaco di Firenze Giorgio la Pira che era anche un gran promotore del dialogo fra le religioni e allora mi sembra
Del tutto ha dato questa partecipazione della luce Taro Peak con gran piacere che cooperano in questo progetto
Essendo questo suo il dialogo abbiamo anche un dialogo di lingue
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Twitta lì
Grazie
Grazie a tutti soprattutto dalla nostra caro vice ministro del re tutti i nostri amici da Farnesina dell'SPD università europea soprattutto il FSE di nessun amico Osama ci non c'è oggi purtroppo non ha potuto venire oggi da noi
Io sono stato qui cinque anni e mezzo in Italia e dopo sono andato in Olanda e adesso vengono dell'Iraq
La settimana scorsa sono venute in Italia da dall'Iraq
A abbiamo solo dieci minuti per lo però sono tutte queste otto autorità religiose tutti specialisti e professori io vorrei parlare soprattutto non altra cosa del Distant nelle relazioni internazionali
Soprattutto dell'Islam perché perché l'Islam perché questa Regione adesso è l'unica che è stata usata comitologia
Ma per la violenza per la guerra
E il terrorismo nel mondo
Della l'altra parte da quanto l'islamismo
Violenti esiste da quarant'anni
Più di noi novantanove per cento delle vittime del terrorismo sono musulmani
Quindi parlare di questo aspetto è molto importante mio senso
Le lista mesi Streda quattordici secoli però l'islamismo esiste da trentanove quaranta anni l'esamino cominciamo oggi come geologica di di quel ramo di violenza
Nella storia recente volle del ventesimo secolo
Prima la prima la prima guerra mondiale l'impero germanico ha usato utilizzato ristampa
Però l'usato per rinforzare il suo alleato ottomano ha creato un istituto ad Amburgo e ha aperto uffici termine Impero ottomano
Per dire ai musulmani che dovranno su scortare aiutare il Califfato il sultano di Costantinopoli dista un volo per combattere le due grande Paesi dell'epoca l'Inghilterra e la Francia
Questa ideologia era controllabile perché dicevano durezze aiutare il sol soltanto vostro nel mille novecentosettantanove
Tutto quello ambiato perché perché c'era l'invasione del dell'Unione Sovietica in Afghanistan e gli Stati Uniti la CIA hanno deciso di creare jihadismo
Contro i sovietici perché a nel senso loro che era l'unica ideologia che poteva combattere il comunismo
Quindi creando questo al movimento dei mujaheddin dell'Afghanistan con lei ucciso lei voto dei paesi del Golfo e con l'ideologia sa la fissità cambiato la donna
è cambiato tutto sul piano internazionale perché sono elettroni liberi non rispondano nessun'autorità
Usano la violenza quindi questo fatto che ha iniziato in Afghanistan è stato rinforzato
Con la rivoluzione islamica io sono risultano in Iran durante quando ero bambino e la reclusione c'era che dopo l'anno chiamato e la rivoluzione islamica
Sciita
A quindi abbiamo due forti dal mille novecentottantanove con l'aiuto dell'Occidente
L'uscita e l'altra sunnita e da questo momento il la religione estratta utilizzata nelle relazioni fra Paesi nella guerra per procura
C'era la grande guerra fra l'Iraq e l'Iran per l'esportazione lira anche voleva esportare la la rivoluzione islamica
E dopo questo c'erano di Cina e di Guerri
Noi tutti sappiamo che cosa è successo
Nel regione del Medioriente a le guerre c'erano eccetera che ci sono ancora lì l'Afghanistan la Somalia Yemen dirà che la Siria la Libia
Tutti i Paesi della regione le patenti internazionali molti parenti internazionali hanno usato la il fatto religioso
Per giustificare questi queste guerre nella regione perché forse non hanno trovato l'altra cosa
Dal novantuno novantadue non c'è più il comunismo commi Geologia per a combattere come tre i commi nel nemico dell'Occidente quindi questa ideologia è stata creata è stata rinforzata
Nel Medioriente da molti paesi
Hanno usato questa a questo fu fatto questa propaganda diciamo religiosa per la guerra proxy war ora la guerra per procura
Quando vediamo quello che succede
E nel mio paese o in Siria vediamo chiaramente che per esempio in Siria c'era un del popolo siriano voleva cambiare il recinto avere più di democrazia
Però quello che è successo che da cento Paesi del mondo i terroristi U risana fischi sono arrivati hanno cambiato la la cosa non è più una combattimento per la la democrazia però perché creare al regno Dio su terra abbiamo visto il culmine del culmine dell'orrore
Insieme in Iraq con Lisi quindi io penso che c'è un
Non è dinamica interna forse nel paese musulmani dovranno cambiare le sistemi di si somma di educazione che cosa segnano come sono formati gli Imam cosa questa idea di mescolare
E rileggere l'Historia altra menti dicendo che regno di Tione quella per gli addetti del l'inizio dell'Islam
Era come un modello da da seguire
Tutti questi cambiamenti certo dovranno farlo egli ma forse può parlare di questi però
Al mio senso all'ottanta per cento del problema e e questo queste utilizzazione della religione mussulmana comma né di logica di violenza e per
Le interessi fra i Paesi e soprattutto adesso non ce non è più l'Occidente Cipolla usare questo però ma molti paesi
Nella regione si hanno gruppi che hanno gli eserciti e milizie chi combatte null'uno o l'altro
In Siria qualche volta in Iraq nell'altre Paesi dicevano che in Iraq si ricaccia sono musulmani cristiani sciiti sunniti Sunday esiti per quello c'è la guerra però vediamo che in Somalia sono tutti musulmani vediamo vicino qui in Libia
Come dicevano loro che i libici dopo la morte di Gheddafi in una settimana possiamo creare un governo perché siamo tutti arabi tutti sunniti e vediamo che non non funziona
Il problema non non è perché siamo diversi non per non perché nel una strada in Iraq ci sono dice Nadia religioni e il il problema e l'utilizzazione della la religione per combattere creare due governi diversi in Libia per crea per creare di Cina e di zone d'influenza e di guerra in in Siria
Quindi mio senso che la Farnesina puro aiutare molto perché il l'Italia ha giocato sempre un ruolo importante umanista depositi Fo turistico nel sul piano internazionale
Di riproporne re un convenzione comma
A quando ero ambasciatore in Orlando erano anche rappresentante permanente presso lo pacchi l'organizzazione per la proibizione delle armi chimiche
Che è stata creata dopo il Gino Cervi del genocidio del regime di Saddam contro i curdi per provi Brel l'uso delle armi chimiche
Possiamo creare una convenzione per proibire il l'utilizzazione con l'uso della religione per ritirare la risoluzione delle controversie internazionali
Non permettere a un paese vicino alla Siria una lira Juan altro paese di di utilizzare il fatto religioso di dire io sono più vicino del addio per quello posso combattere attaccare gli altri
Quando mettiamo in un ordine tutti questi problemi nelle Nazioni Unite occupazione internazionale firmato e tutti questi Paesi
Torneremo alla normalità sì c'è un Paese che interessi Figo passare il PAC la invia lira con la Siria verso la Turchia
Ora la guerra per quello non dire che io sono più vicino a Dio e fare entrare migliaia di barbuti
Lunghi Barbie così io per dire io sono Isis io sono hanno sopra all'altro se all'artista l'altro jihadista tutti questi erano creati dai pesi ed organizzazioni per fare la guerra
Quindi io penso che il problema può essere
Risolto risolvo da da sutura via alle la diplomazia e i paesi membri delle Nazioni Unite per proponete una convenzione così non solo penso che finì per dieci minuti grazie mille grazie
Grazie ambasciatore adesso abbiamo
L'arcivescovo Giuseppe D'Ettore arcivescovo di Firenze anche il presidente della conferenza episcopale Toscana grazie
L'ambasciatore ci ha appena detto che c'è un problema della religione nel mondo quando la religione di è inutilizzata per altri scopi
Probabilmente tre nuovi però ci saranno molti che dicono che la Regione fa problema in tanti altri aspetti della vita
Le religioni le ragioni per cui la religione fa problema
Nella società contemporanea sono molteplici
Credo che da parte nostra sia doveroso andare a cercare una radice che guardi a quella che una visione unitaria che porti le motivazioni di fondo per cui questi problemi insorti
Ecco in questa prospettiva io mi pongo per proporre a voi che uno degli snodi fondamentali del complesso rapporto tra religioni il mondo contemporaneo postmoderno
Sia da individuare nella percezione diffusa molti ambienti di una presunta conflittualità tra religione e democrazia
Religione e democrazia tra loro si escludono
Come mettere insieme celtiche
Quelle democratiche Cannes il fondamento sul consenso di una maggioranza e opzioni quelle religiose che scaturiscono dalla visione del mondo che si accoglie invece come una verità consegnata per rivelazione divina
Mettere insieme questi due aspetti sembrerebbe impossibile
Ma credo che occorra chiederci se sia davvero il principio democratico
Ciò che regge una società quindi ciò che fa L'Unità all'interno di una società ovvero la democrazia sia soltanto un modo di organizzare una società che però società ha bisogno di contenuti che la rendano coesa e la orientino
Le religioni insieme alle filosofica in genere alle visioni del mondo sono una sorgente che fornisce questi contenuti valoriali
Posti sul piano sociale perché possono essere condivisione la sostanza del famoso dialogo tra Jürgen Habermas ed allora cardinale Josef Ratzinger
Non si può ridurre tutto a una testa un voto
Chi riempie le teste
Con quali condizionamenti
E perché proprio i principi religiosi dovrebbero essere gli unici condizionamenti che dovrebbero essere esiliati
Ecco la mia affermazione la religione chiede di poter contribuire al dibattito pubblico nella ricerca di ciò che è bene per tutti
Portando sul piano del confronto razionale
Una propria visione del mondo che non si vuole imporre per principio di autorità principio di Fini
Ma che chiede di esser considerata questa visione del mondo derivata dalla fede come un possibile bene da condivisa
Ovviamente si può dialogare con il credente se si accetta che il suo atteggiamento sia però ragionevole se lo si pensa irrazionale non c'è bisogno non c'è possibilità di dialogo anzi che sia razionale fino a prova contraria secondo il buon metodo Popper Riano
Certi il credente non può motivare con le sole parole della fede le sue scelte nella storia questo senz'altro deve saperle argomentare con la ragione
Mostar nella ragionevolezza ma perché impedirgli dimostrare una consonanza tra ragione che Fede e non accettare che li trovi nella fede un supporto
Non la Regione ma il supporto nel testimoniare quanto ragionevolmente propone
Papa Francesco paio d'anni fa
Ha parlato di una persecuzione educata
Con cui nella società occidentali
L'intervento era in una meditazione mattutina a Casa Santa Marta prima ha parlato della persecuzione violenta cui gli uomini di religione sono sottoposti nel mondo parlato della persecuzione educata
Quella con cui nelle società occidentali viene perseguitato l'uomo non perché confessa il nome di Cristo
Come accade in Pakistan o in altri lotti
Ah perché vuole a vere e vuole manifestare i valori che gli sono propri di Figlio di Dio vuole cioè mostrare una visione dell'uomo e della storia che scaturendo dalla fede possa apparire ragionevole per tutti
Insomma quello che io voglio rivendicare è una libertà religiosa che essi hanno la libertà di far perché io voglio con la mia religione perché sia la libertà per le ragioni degli uomini religiosi
Le ragioni degli omini religiosi
Oggi lo spazio della res pubblica è minato più che da una presunta oppressione religiosa codone incompatibilità della religione col mondo moderno da altri problemi mi sembra ti opprime questo mondo e l'invadenza dei media
E la trasformazione sociale
Non c'è più la cosa pubblica
Cioè il pubblico anzi vari tipi di pubblico
Pubblico dalla tv pubblico del sociale tanti mondi che si creano in base appunto a una pressione che diventa spesso anche oppressione chi ci difende
Dalle grandi corporation
Dei grandi gruppi economici
Che ci libera dall'incantamento di internet che libera i nostri ragazzi dalla dipendenza di internet
Potere oggi non è qualcosa che si disputa secondo me tra Democrazia e Chiesa
Anzi la chiesa è una delle poche realtà che ancora difende la democrazia con il suo contro i suoi veri nemici che sono la violenza lo sfruttamento la corruzione
E il messaggio del Papa Francesco
Per questo
Possiamo dialogare con tutti sapendo bene che la storia non passa di qua per noi cattolici la storia passa per la croce
Da Fiorentino devo ricordare che questa è la lezione di don Lorenzo Milani la sua famosa lettera Pivetta
Dialogo con tutti poi un certo punto arriva un discrimine che mi ha permesso il dialogo prima ma che non mi riduce dentro al dialogo hostess
Per quale ragione dovremmo accettare che il mainstream culturale del nostro tempo sia un quadro di riferimento a cui la religione dovrebbe inchinarsi e non si dia piuttosto un terreno di confronto in cui sia possibile proporre immagini diverse dell'umano e del sociale
Religione pensa di potere affrontare tale confronto senza sudditanza
Anche perché non è difficile licenziare laceranti aporie nel consenso prevalente nelle nostre società
Insomma se il comandamento è quello di doversi sempre adattare al pensiero dominante e quindi il compito nella regione nella Russel con la risata e quella in qualche modo di assorbire quelli che sono i cannoni del secolarismo
Questo doveva valere anche nel secolo scorso
Di fronte alle ideologie dominanti nel Novecento
Credo che noi oggi ammiriamo la Chiesa confessando il luterana per come ha resistito al mainstream culturale tedesco del suo tempo o i martiri dei gulag sovietici
Per chi pensa che un riferimento religioso sia contrario alla dignità dell'uomo
Tutta la civiltà umana degna dell'uomo iniziare
Ed è solo con l'Illuminismo
Ma davvero tutti inizia solo con i lumi
O anche i lumi hanno delle radici tra cui non mancano quelle religiose anche Christian
Se dovessimo tra l'altro partire solo dei Lumi e credo che dovremmo radere al suolo mi dispiace vice-sindaco tutta Firenze perché a me noi siamo la testimonianza di una visione umana
Prima dei principi dei lumi
Il problema non è o illumini con l'oscurantismo
Il problema sapere quali luci per l'uomo
La crisi del mondo occidentale oggi non nasce forse dal fatto anche che dei tre principi della Rivoluzione francese libertà fraternità uguaglianza oggi al centro dell'attenzione praticamente e sono la libertà
Ma si sa cosa succede quando ciascuno dei tre principi viene pensato e affermato a sé stante
La libertà sfocia nell'anarchia
La fraternità decade nel settarismo
E l'uguaglianza si risolve nel collettivismo
Non è possibile affermare la libertà senza fraternità e l'uguaglianza soprattutto l'unità fra libertà fraternità uguaglianza fa dell'altro fratello è uguale un limite o se volete Merisio un orientamento alla stessa libertà
Non posso provar diritti per me dimenticando l'altro
Tostare con l'altro
Ecco ho soltanto fatto un piccolo esempio qui in finale
Per esporle alcune considerazione un Queer diventa evidente come la traduzione sul piano nazionale così ho fatto di una visione religiosa
Sia capace di portare un contributo fattivo al bene della società
Grazie al sede scusate sapete abbiamo Liman Visentin elisir devo dire chi ormai ci conosciamo da un po'ma soltanto preparando questa conferenza mio reso conto che Liman e il Sire è avvenuto a Firenze assillante diventare stilista
La prima cosa che ha cercato di qui a Firenze è stato la moschea quando non l'ha trovata
E nata la prima comunità islamica di Firenze ivi toscana con lui e da lì si è iniziato un programma di dialogo fra la comunità
Islamica ebraica e cristiana e c'è anche poi nel rapporto con il Comune
Dato origine a questo patto molto di generale che il patto di cittadinanza qui a Firenze Iman
Buonasera a tutti
Parto dalla mia esperienza personale perché la Regione alla fine siamo noi chi professa una religione se non ci sono l'uomo ENI quando parlo di uomini essendo che sono musulmano devo sottolineare maschi femmine
Se non ci sono questi uomini non ci sono religioni
Perciò tutto dipende da noi
Spesso noi essendo che non abbiamo il coraggio di dire questa la nostra scelta e allora diciamo questa la scelta della religione questa la scelta religiosa
Perciò mi lego alla questione della
Libertà libertà vuol dire responsabilità noi spesso nel nome della libertà
Tendiamo l'Anarchia tendiamo occhi non c'è limite
Ma realmente questa libertà parte dalla responsabilità
La mia esperienza che io sono nato cresciuto
E non una realtà
Dopo poi sono venuto è cresciuto e ha imparato in un'altra realtà è un altro ambiente perciò ringraziando signore o due culture duri alta
Dove
E in Palestina la religione per me o la questione un fattore molto importante
E e a non è onesto mo'strumento da nascondere non è una questione di vita privata ma una questione di vita privata spazio privato spaccio pubblico venendo qui in Italia ho visto che nel nome del secolarismo delle
Diciamo laicità
Uno come se fosse deve vergognarsi della sua fede religiosa
E questo lo posso capire per motivi storici ma credo gli uomini liberi
Debbano andare oltre la storica
Due non dobbiamo essere ostaggi della storia
Nostra dobbiamo andare oltre allora il fattore religioso la questione religiosa dobbiamo affrontarla in maniera ragionevole e non è casualmente la prima parola che è stata rinviata al profeta Mohammad la pace sia con Luís eccola leggi conosci perché una fede senza conoscenza senza ragione realmente non è una religioni ma può essere una questione di fanatismo può essere una questione di menzogne
E allora tutto dipende da noi non delle nostre fede religiosi
Concordo con l'ambasciatore Bersani che la maggior parte di scontri chi vediamoci a a livello mondiale hanno usato i nomi religiosi
Ma dobbiamo anche riconoscere che all'interno delle nostre fedi religiose
Ci sono dei strumenti che possano essere usati per fare violenza
Le Regione sono dei strumenti qualsiasi strumento può essere usato in maniera positiva
Come può essere usato in maniera negativa
Ne ho parlato dell'internet abbiamo parlato di televisione abbiamo passato della parlato da mass media sono dei strumenti che possono essere usati da noi e dobbiamo essere coraggiosi di dire noi siamo responsabili non le religioni Olli strumenti ma siamo noi
E allora questa religione può essere usata da me per essere un muro di fronte all'altro
O addirittura un atto di coerenza di fronte all'altro o questa ragione può essere usata da me per essere un ponte per essere un accogliente verso l'altro verso il diverso
Allora la responsabilità mia
E per questo dobbiamo lavorare su di noi dice
Certamente dobbiamo lavorare su testi sacri solleverà il Corano sul detti devo fetta Mohammad
E lo stesso profeta Mohammad Abbas colui dice che unisce entro anni unisse eccolo si deve venuto fare la vostra fede ma anche l'interpretazione perché unisce in panne cambia la vita del tuo lavoro a unico giorno cambia la vita
Perciò dobbiamo rinnovare le religione che non se l'è il nuovo anno sorrisone morti
E non credo una religione può essere chiamata una religione se questa religioni morta e allora regolamento fa parte del DNA delli fede religiosi Mara religione non se l'è nuova da sola
Se le nuova se noi abbiamo gli strumenti di prego farla sì noi abbiamo la capacità abbiamo il coraggio e per affrontare questi argomenti abbiamo bisogno
Dei spazzi
Che permettono a noi di affrontare questi argomenti
Il primo spazio
Libertà
Perché se non c'è libertà non possiamo confortarci un incontro come questo non credo che possiamo organizzarlo in un Paese dove c'è la dittatura
Perché la dittatura usa la religione per mantenere fra rette il sistema
E allora spazio di libertà spazi di libertà più spazi di libertà noi abbiamo i più possibilità che questi uomini donne di questi fedi religiose possano ci dare il loro contributo al cambiamento o addirittura a leggere
Parlo Cusumano leggere il Corano leggere testi sacri dell'Islam
Nei contesto in questo caso nostro italiano nostro questo caso europeo nel due mila diciotto
Questa non è una novità realmente fa parte del DNA della fede religiosa
Ci sono tantissimi sapienti musulmani hanno campi hanno cambiato solo un paese nel passato e hanno cambiato la fattura la sentenza religiosa
C'è un grande Imam quando era in Egitto aveva delle sentenze religiose quando andato e in Iraq ha cambiato questi sentenziò religiosi viveva nello stesso tempo storico
Perciò abbiamo bisogno della libertà abbiamo bisogno anche di spazi di giustizia
Di giustizia perché quando non c'è giustizia
Religione non religione realmente uno strumento che permette a noi di sviluppare per metà noi di dialogare di confrontarci in maniera positiva
Abbiamo bisogno di apprezzare le diversità noi nel nome dell'uguaglianza abbiamo voluto cancella noi in Oropa
Perché anche questa un'altra questione noi europei pensiamo che il mondo solo noi noi facciamo una parte e importante del mondo ma non siamo al mondo
Perciò la deferenza l'uguaglianza
Bene ma dobbiamo riconoscere che ci sono delle differenze fra di noi
Allora io sono maschio l'altro semina e io sono musulmano il bar l'altro ebreo cristiano buddista credente o diversamente credenti anche questo dobbiamo ria uscire a capire come possiamo rispettare queste diversità
Questo non può essere se non abbiamo una educazione insomma abbiamo una scuola se non abbiamo la possibilità di una istruzione fattiva proprio da quando nasce il figlio o la figlia non quando arriviamo a vent'anni o trent'anni
E tutti questi se non si mettano insieme libertà giustizia costruzione non possiamo avere lo lo strumento di il cambiamento le strumento del sviluppo delli noi uomini donne di fede ma anche delle nostre società credo che ho suonato dieci minuti per rispetto
Adesso abbiamo l'ambasciatore Pasquale Ferrari H tanti incarichi fra quelli
Fra questi anche nel ruolo di segretario generale dell'Istituto universitario europeo forse non so se il più importante ma sicuramente più piacevole
Pasquale grazie
Senta anche prima c'era il permanere Marx in né inglese Chevron dopo il sei vite leda Turi canto Florenzi sciacquare i panni in Arno tutto torna perché l'Italia a Bataille promessa Guido detto dissente
Alzo mai poi torna giù Peace Point of view Obama a a a Professional Hockey diplomato whisky Living il saldo non solo di mediterranea son mai per specchi però vuota
East di proprio in quell'religion il Sud ma ci influenzi Baldissera lo che esce Luigi no toglie agiografico hanno che esce dal polso
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Grazie mille grazie mille per quest'invito a partecipare in questa importante interessante
Incontro che mette a confronto si
Idea appunto gli sviluppi della nostra società
E europea e il problema della religione come viene definito permettetemi sono di mette o di portare anche il sottotitolo che abbiamo pensato ad aggiungere alla nostra
Consegno ed era il ruolo inclusivo della religione ecco mettendo un po'a confronto queste due e spetti ringrazio in particolare tutti coloro che hanno parlato prima di me hanno quindi suscitato tanto interesse sul ruolo il sulla funzione conclusiva della religione io mi concentrerei su due aspetti uno e descrive brevemente contraddizioni che esistano oggi della nostra società democratica europea Luisa vi il religione e poi qualche visione sul ruolo appunto inclusivo che noi come scuola
Di dialogo interreligioso che stiamo creando con l'aiuto anche dell'istituto europeo che ringrazio stiamo creando cercando di creare
Qui
E a Firenze
I mutamenti sociologici ideologici e politici del nostro secolo ci mettano di fonte nuove site cultuali antropologiche ideologiche politiche da affrontare con coraggio politico e soprattutto mentale
La caduta delle ideologie oculistiche totalitarie del Novecento
Del dalle genocidio armeno alla terribile Shoah ebraica
La tragedia dello stalinismo al fallimento
Dell'idea socialista nella sua forma sovietica la trasformazione degli ideali democratici della Rivoluzione francese e americana tradotti in edonismo consumistico post e neo liberale
E i mutamenti politici sociali e religiosi avvenuti in seguito alla cosiddetta primavera araba hanno trasformato radicalmente le nostre società occidentale in positivo e in negativo
Se da un lato la seconda guerra mondiale ha potato ha prodotto una nuova consapevolezza e coscienza religiosa per quanto riguarda il rapporto fra le religioni abramitiche
Falchi e si ennesimo bipolarismo e la tradizione
E l'Islam
Moderno dall'altra parte la confusione identitaria delle nostre società multietniche e molte religiose ha prodotto di nuovo fenomeni gravi di estremismo religioso se le fobie
E nazionalismo
L'eccessiva ricerca di libertà personale distaccata dalla collettività da una parte e la ricerca di una identità collegata collettiva religiosa nazionale dall'altra sembra frammentare nel nostro Società nazionali oggi europea al punto di non poter contenere più una pluralità di idee e visioni politiche religiose ed ideologiche
La non tolleranza bensì idee visione al tuo voi ci fanno tagliare i rami sui quali si appoggiano i nostri ideali e identità democratici
Non si tollera più la diversità di costumi religiosi nel mondo nel modo di vestire così mangiare educare i propri figli relazionarsi in certi modi fa uomini e donne
E così via a volte sembra che per difendersi le nostre istituzioni vogliano tornare al periodo buono buio dell'intolleranza della Rivoluzione francese
O sovietica sembra non ci sia più spazio per il dialogo interreligioso ente cultuale nella ricerca di arricchirsi reciprocamente di costumi idee e tradizioni millenarie diverse
Invece di ridere i mutamenti socio antropologici delle nostre società come una occasione di arricchimento culturale personale
Che possano via legale tra di loro arricchire l'una l'altra la viviamo come un'esperienza che esclude l'altra senza alcune tolleranza e curiosità per l'esperienza e la coalizione al Tour
Così sono cinquant'anni dopo per dichiarazione Nostra Aetate della Chiesa cattolica o settant'anni dopo la sconfitta di Auschwitz sembra voleri Toma una ci può crea esclusione è un nuovo tipo di Toto larghissimo ideologico unilaterale
La nostra scuola per l'educazione al dialogo interreligioso e Inter cultuale
Nata nella realtà così particolare di Firenze e della Toscana città e regione di dialogo e di accoglienza citati la pietra ma anche dei sindaci e presidenti che lei sono li hanno succeduti vuole rispondere a questa difficoltà dei mutamenti sociologici e ideologici del nostro secolo offrendo un'altra prospettiva ed un'altra visione della realtà socioculturale che si è venuta a crearsi
In questi ultimi due decenni offrendo una visione inclusiva e dialogante fa le tradizioni religiose che compongono mai le nostre società
Anzitutto quelle rivelate dell'e-book gradualismo che si ennesimo l'Islam facendo prego tesoro anche delle tradizioni umanistiche religiose e non occidentali e non è centrale
Noi governo popolo ed educare i giovani delle nuove generazione alla luce dell'esperienza umana che propongano le nostre tradizioni
Dall'esperienza dell'incontro la ricerca del dialogo col ditino
Anzitutto che questo è un punto fondamentale che pensavo di portare al nostro al nostro dibattito
Alla scoperta dell'uomo della sua propria dimensione infinita che le insegna che li porta a vedere l'infinita contenuta in ogni persona che attua umana simile a lui
E nella natura stessa i diritti umani ancorati nella dimensione divina infinita di ogni vita che attua
C'è permetterebbe ecco e e ci è dunque hanno apportate rispetto e dignità a ogni persona di qualunque provenienza colore di pelle storia nazionale ossesso
In ogni donna o uomo in ogni gruppo nazionale o linguistico enormi esperienza sofferta commenta dell'uomo si rivela secondo lesione religiose il divino
Questa nostra comune visione della natura dell'uomo ci educa di amare l'uno all'altro e tu vai nell'occasione dell'incontro con l'altro una immensa ricchezza
Una volontà di costruire le nostre società come realtà inclusive che la trovano e cercano il bene di tutti
Ognuno per la sua forma d'esperienza di vita storica collettiva o individuale di maschio o femmina
Convinti che le nostre tradizioni storiche collettive e la nostra esperienza religiosa individuale contengano elementi utili al bene comune
E senza voler essere diventare un altro ordine religioso ci può poniamo di sviluppare con l'aiuto delle istituzioni pubbliche delle occasioni educative e dei freni e può fittizie di conoscenza esperienza e qualsiasi e analisi della storia delle nostre religioni e le loro comune offerte di esperienza di vita e di possibili difficoltà di applicazione delle proprie tradizione rivelate lo scopo e poter conoscere meglio le idee e le esperienze di vita al Tui e imparare a costruire insieme la nostra futura società e famiglia umana arricchendosi dall'ascolto e l'esperienza
Dell'altro stranamente con questa del cose così basilare
Nell'Occidente non sono ancora state fatte in modo confondere serio
Non più una visione pessimista e di esclusione dal futuro delle nostre società e del nostro Mediterraneo
Ma invece di una solidarietà e rispetto reciproco per l'esperienza di vita di ogni gruppo e società di ogni esperienza di in conto rivelazione col divino
Speriamo di poter contare sulla costa solidarietà nel realizzare questa scuola di vita
Do via ogni membro riesca ad ascoltare e imparare dall'esperienza dell'altro e offrire con dignità umiltà e rispetto la sua non pretendiamo di essere l'unico conoscitore o detentore della realtà e della totalità della storia dell'umanità e il suo congresso
Fu tu
Ma abbiamo la fiducia che attraverso il rispetto l'amicizia per non dire l'amore hanno sa società avrà un futuro migliore e potrà crescere ancora alla luce dei valori dei può fonda umanità
Ecco quindi nuovo localmente collegamento se volete con appunto la lunga storia di Firenze che in certi ambienti oggi anche cristiani ma anche altri sì
Ma parla e si propone appunto riflessione su un un buonissimo della mostra teneva
In tal proposito da qualche tempio e la tempo elaboriamo programmi e seminari di studio sulla storia valori delle tre religioni abramitiche
Ma anche Guercio e può primo analysis dei conflitti e delle spiego tipi che dominano la nostra società odierna
Opportunità di conoscersi
E vivere insieme momenti di scambio e conoscenza puntuale imparando ad apprezzare il positivo che ogni tradizione Poppone per contribuire alla nostra vita collettiva hanno sto bene comune
Come disse il saggio antico chi è il vero saggio colui che impara dall'esperienza e saggezza altrui se così faremo noi pensiamo poi tre messe noi la generazione della crisi i fautori di un capitolo glorioso della storia solidale della nostra società umana trasferendo quindi la crisi in una nuova e opportunità
La Società europea nostra ma per l'umanità intera grazie
Grazie Anna o last but not least oviparo provati ISMU a nord farsi sanguinava tiro piene le vesti Institutes Andrea ai finché giallo vivo McKenna Ersatz buono Living Express
O Anna prodigi esplicito Murmansk Patmos blog viva otto uovo Prodi cento in the Public sia vorrebbe Reggio Frejus
Sottende chance Between a Parigi Angelo opposto osano estroso Society Islam più il frigo Bacchiglione anche in Francia il in lezioni questo è ovvio mi fa fosco fa gol Between tempio black andarci a occhi fans quei fazzoletti Italy stracolmi quindi Italia rispetta Zapata sei Rui Fazzo e calcio Kulturkampf in Germania nei panni sui salari Walton da un punto nero qui può solo una lastra di ciascuno in Nicola mi Bucks suoi posta in essere
Bucks i tuoi Miozzo per un nuovo ogni molto fra gli USA ogni un colpo del G
Se orribili Panzeri il ventisei se Basic Valium istanza dei siti foundation of Society stanza in cui ci sono aziende nonno speciali in fons no
Esatto usare detta of seri tutti zitti c'erano sì e no cioè rivolto al ministro tra offre di chi esce anni uno senta atti così Secura scure insomma Napoli schiacciata poche entro sconfessò il pranzo
Penso che c'è un set bocciano meticci glielo entriamo fra gli usi Freedom Ispica Pozzoli diciannove agli anziani oltre le tavole ci sventa estinto Exedra dinosauri sino si è chiusa molto cui notaste crop maius e Jasper Johns agli USA molle Islam anzi etiche SOS info e ribadito e ciò ovvia spero il vecchio da ricca il più Mathematik però pezzo assai fa e ribadì
Bisce abbazie mollo anzianità in favore caschi Cerci
Zamość pennacchio Collo Oppio Aquino
Dice RAI andato e teologi andremo proprio no in assenza di soggetti adattati solo fosse già sposò pinocchietto Třebíč battaglia scaffali
Troppi Gerson un nuovo no
Sottopose negli elenchi Panza Basic non scendo dagli USA Botto Otis amava dieci sta di fronte Polo fornendo quindi non spettasse poi non s'è perso forse cioè DT avvolta boscimani penso Lamosa con sancisce l'altro
I fari esorcisti sua in stanza in France Haze e andò Zefi steso o incontra Sam Shaw quasi oggi osservabili nel Sixties Loisy fa oggi fra società di Osaka quindi sportivo
Ci addentriamo in sede con Class Action esuli buon fu attratto tu non dorma in gioco Nichols
So straccia fonica Trifu accluso Böcklin Klaus sullo Bazzi all'idea o fatti scomparse vicentino quei fondò mai munto fai tinta posa oscena Valium gli faccia altrettanto espressi agendo Cenci intercity Spini eccessi steso Uefa di un modo Holmes
Anna Just news agli usi Svetonio contro Parigi colpi Modolo cui cita stragi to the rock meno insomma il diverse esercito sancito
Il sindaco estinto il sushi By The Way fa occhi colmi di notte Metis piazza taglino fonde ha vinto per rischio San Francisco Einstein quando insofferenza inchiesta anni Ivan in Japan insomma
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L'attrice
Grazie io le le udienze abbiamo ancora quasi mezz'ora per domande un dibattito a e abbiamo subito una domanda
Forse abbiamo un microfono sì
Sì
Io mi chiama ma non a caso Perroni sono una giornalista professionista ma da circa vent'anni produco documentari
Sta pentole Kia Siria Libano Palestina Giordania Israele Libia piaggeria Marocco Egitto tutto il mondo arabo l'ho vissuto negli ultimi quindici anni in modo approfondito due domande mi viene da fare
Il dialogo interreligioso è doveroso ed è possibile lì dove ci sono interlocutori che accettano questo dialogo la mia domanda lì dove non c'è volontà di dialogare perché ci sono forme di estremismo che le troviamo non solo nell'Islam
Nell'islamismo abbiamo siamo arrivati ad aprirci belli ciliegi guerra ma si fanno tanti danni anche con tutte le forme di estremismo quell'estremismo cristiano con l'estremismo ebraico quindi lì dove non c'è desiderio di dialogare come si può fare in qualche modo ed in elisir perché viene da Hebron dove insomma
Ci sarebbe molto da approfondire
A proposito di di dialogo religioso
Dice fornisce tre risposte importanti la democrazia l'istruzione e la libertà l'istruzione e la giustizia
Interessantissimo e quindi domando come arrivare a questo per far sì che la società in tutte le sue forme dialoghi se poi la religione non consente cioè come trovare un bando
E seconda domanda io la vorrei fare all'ambasciatore irachene in Italia il quale menzionata
Sicuramente una responsabilità dell'Occidente nel provocare una destabilizzazione Medioriente io mi sono fatta per non viaggia sto leggendo questo libro di Gabriele Del Grande Douala Gabriele Del Grande che come ricorderete è stato arrestato in Turchia impiegato quattro anni a fare un indagine scrupolo serissima
E dove racconta molto bene la nascita dell'Isis partendo da un'analisi Interna nei paesi partendo dalle torture dai massacri di Assad in Siria di come si sia formato nelle carceri
Quindi la mia domanda è
Ricercare anche una responsabilità interna nei paesi non solo Esterna che comunque resta
Però se non c'è anche un lavoro di responsabilità del perché delle di stabilizzazioni e perché ci siano state delle reazioni così radicali
Rischia sempre no di fare un analisi
John stampa
Carente di una parte grazie complimenti per questo dibattito che interessantissimo complimenti davvero
Grazie
Io ho paura che si do la possibilità tutti di rispondere mette mente alla prima domanda e poi al non finito tutto il tempo allora forse raccogliamo diverse domande e poi giù a tutti la possibilità di rispondere
Che altro lì
Allora ma ecco presentarsi a Giancarlo Dossena stato destinatari you anche manco a centro a Manuela dovrebbe
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Dunque certe cose che fu assegnista ex Ferrante pezzente
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E mise giù
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Paga minima simpatia
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E di di dette Angelo d'arte tentazioni Gino Coates disposte a sforzi amplifichi cinque
& ucciso con gli incendi un buon of the face of the sposarsi offre
Bagno riferisce il nostro voto
Visioni binario anche al mondo uccisi periferia ritenuto il sindaco
Dei tredici cinquecentesco Accord notes Tenchi fermarci
Un'ultima domanda poi sì c'è
Sì grazie per questo incontro per tutte rivelatori può essere che c'hanno illustrato tante cose belle
Però
Sentendo queste cose che ma ci sta proprio a lui religione che problema è che la religione c'è il problema della riedizione hotel per la democrazia dello stato dei qualche uno dei due deve rinunciare a qualcosa il fatto che stiamo vivendo in un mondo che
Cerca di immaginare la religione e fate questa religione solo delle funzione
Delle funzioni che non la niente la vedere con la società e con la vita
Quotidiana di cittadini
Grazie
Solo cheta della Fed Imam della moschea di Catania attivi la misericordia venato da Catania TAR perché ritengo che questo era un incontro di grande importanza grazie grazie essere venuto
Ciascuno ha due minuti
Cominciamo forse con la di sinistra al contrario va be va benissimo allora cominciamo con Oliva
Come ci dovremo
Tra cui miserevoli
Amico Zola Frigenti sport crisi veniva però più semplice un bozzetto contro tutti devoti dopo la fuga di giorno Rizzo falchi sino a tratti Sorrow of course non lo sfugge a strisce duro fido mostra di Gianni Zaino pizzo al possesso of bagnini bancari stringhe spiccia liti qui ci is no Monza France organico sfuma
A quote buca a volte nichilismo imposte Jong terrestri analista infatti fra Ignis novizio scriccioli Mili San deciso Leading giù a dichiari Session
Stanchi Guingamp
Va bene l'avvento
Sì due tribune ridisposta
Però per quanto riguarda una prima
Io non ho avuto la sua esperienza
In paesi arabi
Ma ho avuto una lunga esperienza in Occidente di tentativi
Di teologi e di persone di religione dal mondo arabo e dal mondo del Banco rientrati in dialogo ho partecipato a una sì no forse di convegni internazionali dove sia musulmani che Bodega morto un vanto
Necessario interessante e eccetera di conversare tra di loro quindi l'interesse c'è ed esiste e l'incontro gli incontri e i dialoghi a volte nonché che se non entrano dalla porta principale entrano dalla finestra cioè i cambiamenti ci sono e le posso assicurare che anche N Israele e Palestina
Nella in grande difficoltà di carattere politico questi dialoghi
Non raccontati ci sono esistono e vanno avanti ecco col mente dopo anni ma attuare a tal punto che anche la stampa io non sono
Info coloro che abituato a parlare in conto una stampa ma nella mia esperienza su questo documento ecco
Eviterà abbastanza importante rilevante un incontro teologico e Baricco islamico fino a su quello non abbiamo sentito nulla nelle notizie diciamo è invece avvenuto e e continua
Anzi si
Sono magari sul messaggio quindi della religione che è legato anche alla domanda suonare la tecnologia
Io penso che e la ricerca del mondo del uomo
Dell'infinita del dimensione infinita della sua esistenza non ci sarà mai ci hanno provato in tanti andarne delle soluzioni
E inclusa forse oggi in alcuni ambienti la speranza tecnologica io non penso che problema e la risposta è lì questa novità se vogliamo anche del nostro secolo e di riscoprire che la ricerca della dimensione infinita dell'uomo dentro di sé continua malgrado tutti gli imperi e le tecnologie che si inventano di generazione in generazione ecco perché il problema religioso diventa di nuovo rilevante e importante
Grazie verso Pescara
Brevemente sulla discorso si può dialogare solo con chi accetta il il dialogo è disposto a farlo
E io personalmente credo che la la questione del dialogo interreligioso sia abbastanza superata come categoria analitica perché del secolo e bisogna smitizzare il dialogo interreligioso qui il problema è sì siamo veramente interessati a conoscere come gli altri vivono perché vivono e secondo quali principi
E non basta nemmeno diciamo affermare la diversità religiosa o il il la diciamo il pluralismo religioso che una dimensione diciamo più più politica il il bisogna cercare di uscire dal da da da queste categorie perché poi ci può essere anche un dialogo interreligioso a livello di leader religiosi lo vediamo tutti i giorni grandi eventi dappertutto poi alla fine non produce diciamo dei risultati insperati in termini di avvicinamento e di come dire gestione di di questioni critiche io
Scusate facciamo riferimento perché diciamo è la realtà esistenziale in cui minimi trovo adesso in Algeria c'è un centro che si chiama dare Salaam nella regione di tre sen confini con il Marocco dove c'è una comunità molto particolare
Alcuni cattolici si sono stabiliti lì perché c'era un monastero in decadenza che io mi avevano dato alla fine degli anni cinquanta anni sessanta hanno rimesso su questo monastero e non hanno fondato un bel nulla non hanno fatto nessun tipo di proselitismo con il passare dei decenni è nata una comunità che al novantanove per cento è formata da musulmani
Algerini musulmani che da questo confronto ricavano un maggior convincimento nel vivere la propria fede islamica non penso minimamente a convertirsi
Ma diciamo il rispetto reciproco e diciamo la curiosità verso le ragioni di vita fondamentale dell'altro il ha portato a una crescita di una comunità in cui è molto difficile parlare di dialogo perché si tratta di una un'unica comunità il cui obiettivo operare
Per il bene comune è un esempio piccolo ma io credo che dovremmo capovolgere diciamo un po'il paradigma verticistico del del dialogo interreligioso a livello di grandi leader e ricominciare
Dalle radici più sociali del del dialogo che autentica curiosità per per la diversità
Grazie immane anzi
Concordo con l'ambasciatore dobbiamo portare il dialogo interreligioso dare al vertici da leadership all'accusa al nostre comunità posso citare l'esempio Ferentino
Dove il dialogo Falco età islamica e la comunità ebraica grazie alla comunità cattolica perché lui locale
Attualmente se io come Imam mi allontano dalla comunità rabbino si allontana dalla comunità le nostre comunità musulmana ebraica fiorentine dialogato di avevano tranquillamente
Il dialogo e difficile ma credetemi
E il dialogo fra marito moglie difficile e e il dialogo fra e genitori figlioli difficile
Perciò non è che siamo qui a dire che siamo auguriamoci bene siamo bravi assolutamente non è così il dialogo difficile ma se vogliamo vivere in cui lesioni ed rispetto l'uno verso l'altro dobbiamo diciamo sforzarsi sforzo quello che viene chiamato in arabo logica uni ognuno di noi deve fare il suo Gica Hagi
E poi questa bellissima parola oggi viene usata come guerra santa le guerre non solo Santa di guerre sono sporche non esiste una guerra santa
Ma tocca a noi di fare questi sforzi a trovare lo spazio del dialogo di confronto
Rispettando univano la sua fede religiosa io grazie a Dio sto dialogando da più di vent'otto anni
Per me sono diventato più Cusumano
Non sono diventato meno musulmano
Anche nelle realtà molto difficile
Io sono nato cresciuto Hebron ho dialogato con gli ebrei giusto i ministri del mondo ho dialogato con Barroso Stein
Che quello che ha fatto massacro dentro la moschea di Hebron che un medico che ha lasciato New York venuto a vivere perché terra promessa
Io dicevo a lui avevo quattordici anni ma quale terra promessa tu lasci Newark per mera Jorge l'esempio di andare a vivere lì e tu lasci Minorca
E allora l'estremismo cede per tutto purtroppo ma tocca a noi piante avere il coraggio di andare oltre perché se le mani amo ostaggi del nostro purtroppo paura dell'altro che ci si che c'è in particolare le nostre al tavolo Beha in particolare non si suscita italiana ancora di più
Dobbiamo cercare di affrontare questi Paure in maniera intelligente in maniera rispettosa l'uno verso l'altro in ogni chi non dialogano mettiamolo nell'angolo allora questo sta mista no noi abbiamo avuto l'occasione di imparare di dialogare e allora dobbiamo aiutare chi non ha avuto questa occasione non è che siamo migliori dell'altri
Noi abbiamo avuto occasioni a Rodeo S umili di fronte a chi non ha avuto questa specie
Grazie sì vescovo Giuseppe Betori
Su questo tema del dialogo riconosco che all'interno del mondo cristiano esistano degli ambienti che rifiutano il dialogo fatto
Però non sono più ambienti perlomeno per quanto riguarda me cattolico cattolici
Il dialogo ormai è un principio irrinunciabile dell'identità cattolica dopo il Concilio Vaticano secondo sono faccio la storia del dialogo una strada la chiesa ma oggi come oggi non si può essere cattolici se non sapersi al piano son d'accordo con l'ambasciatore Ferrara eccoli mamma che il dialogo si fa sulle cose concrete ma questo lo sperimentiamo
Il li mamma ricorda spesso che prima moderatore ha detto che l'Imam avvenuta a Firenze che ha cercato
Di un luogo in cui poter pregare da musulmano Lima ma ricorda spesso che lo ha trovato a casa dei cattolici anzi dentro un ex convento cattolico in cui era costretto ma faceva liberamente a pregare sotto una croce perché era lì mensa
Con ecco l'insuccesso sul palco sul sul soffitto della ex convento di dei dei dei Teatini Elia mi ha pregato che la Comunità Capi islamica Firenze nata in casa cattolica
Questo il credo che sia il modo concreto con cui si fa Diaco dando la possibilità all'altro di essere se stesso per poterlo conoscere
E conoscendo lo riconosce al meglio se stesso cose che ci diciamo spesso vero il suo DNA per cui no a volte io gruppo le parole allori
E lui a me perché ormai questo dialogo con il rapallesi ugualmente è così intenso per quanto riguarda invece il problema di un ruolo della religione in un mondo in cui l'uomo vuole aver ormai i poteri di Dio
Io che l'uomo voglio mettere Voglio volere i poteri di Dio è vero
Che l'uomo riesca ad averli per me è difficile accettarlo
Credo che ci sia una dimensione irriducibile quella che il rabbino prima chiamava l'infinita con la trascendenza che nessuna tecnica
Che l'uomo può disco di cui no può disporre riuscirà mai a padroneggiare la dimensione trascendente dell'uomo è qualcosa che sfugge tu puoi si finirla vita comando come quando voi
Ma non ha il potere di terminare
L'oltre la vita
Oltre la vita che qualcosa che sfuggì all'umano
è qualcosa che o entra in una dimensione trascendente per negarlo o per affermarlo non dico c'è un'unica risposta ma c'è una dimensione secondo me che nel su una riduzione tecnologica del post umano a cui ormai ci avviamo riuscirà mai a sopprimere a meno che non voglia sopprimerlo amo
Allora finisce l'uomo
Cioè se finisce la trascendenza finisce l'uomo
E da ultimo per quanto riguarda tema regione lo Stato ciascuno cotti in quel cono deve rinunciare a qualcosa diceva
Credo di sì credo che lo Stato debba smettere di pensare di essere un'assoluta
Cioè non credo che e che l'abbia fallito in tutti i suoi discendenti mi sembra la storia del Novecento dice che chiede che lo Stato assoluto hanno fallito
E non credo che se sostituiamo lo Stato un altro potere assoluto
Che sia il potere culturali potere economico e così via ci sia maggiore speranza per l'uomo credo che dobbiamo ritornare questa relatività
Delle istituzioni umani in cui anche la religione entra relativamente col discorso che ho fatto prima non è l'esperienza della persona ma nella ragionevolezza della esperienza che propone anche agli altri
Grazie ambasciatori Bersani
L'aneddoto errore all'arcivescovo arcivescovato di Erbil una settimana fa e dicevo perché siete i cattolici e cristiani da Coin queste quartiere rosso ma in altro diceva che io invito sempre le palle diversità dove forma dell'Imam pervenire vederci per reali tra vedevo che il vino è In vino veritas primo Sormani tenevano lì per comprare il vino all'alcol elisi delle crescite i cristiani
Gestiscano la la vendita del vino dell'alcol il restaurant e così il dialogo interreligioso appassiona molto venerdì
Le la domanda della signora sulla le prigione questi libri che molti giornalisti e che scrittori hanno fatto di Cina e di un migliaio di libri sulla Lisi sull'islamismo
Certo in Siria in Iraq
Molti paesi del Medioriente c'è la dittatura e la dittatura molto dura però non significa combattere la dittatura essere Leasys Isis è peggio che la dittatura
La ricca
Quelle nelle prigione dove formano a anche a Guantanamo formano rischia misti dentro perché non c'è niente altro lasciano un Corano e lasciano liberal religiosi e non c'è niente altro da fare questo metodo non parlo di Guantanamo però finirà che in Siria nera Gre poca altri Paesi arabi hanno eclissato
La Regione
Il primo chi l'ha fatto e rasa taccio anti prima l'Afghanistan usare l'islamismo control come Nismo
Anche la Chiesa quando andiamo termosfera Antakya della Chiesa cattolica Dattola la Chiesa che al centro dove ha iniziato hanno iniziato le Crociate l'hanno dato le comunità mussulmana per combattere i khomeinisti a miscela alla società
Per questi paesi del Medioriente hanno sempre utilizzato
L'islamismo per far paura all'Occidente e per combattere libertà quando qualcuno vuole la libertà in Medioriente dichiaro islamista
Quindi state creato da loro e la primavera araba vediamo che successo nel Paesi diversi
Dove c'erano questi dittatore che a parte gli anni che erano parte del l'impero sovietico verranno Paesi socialisti e altri paesi dove c'era una dittatura militare una una monarchia no non non non abbiamo visto la primavera araba quindi la primavera araba era sostenuto da qualche Paese di qualche
Regimi nel Medio Oriente Nicastro per creare questo Cauchy esiste oggi nel Medio Oriente
Però ancora una volta
Non dovremo mai di utilizzare Leasys per combattere la siriano dovremo trovare democratici che gente che volevano la libertà
Sostituire quelli che erano a democratici aperti e non non portare tutti questi criminali nel mondo per creare Lisi su altri movimenti grazie
La la parola finale la l'altissimo in Istria del re ma questo non deve essere intenso in un senso metaforico
Como consegnando la la parola finale o decisi dallo Stato non voglio S
Vale in testa
Sì grazie anche se devo dire qui si danno risposte spot su problemi fondamentali dell'umanità
è una risposta però sulla questione dello Stato lo Stato è un referente che almeno nel nel mondo democratico garantisce equità e quindi deve essere per tutti il riferimento fondamentale perché appunto all'interno di questo ambito tutte le varie componenti si possono muovere nella libertà e non è un fatto secondario
Però voglio rispondere anche alla signora che ha parlato appunto del dialogo interreligioso eccome metterlo veramente in pratica
Non vorrei mancare di rispetto a nemmeno dimenticare che le miriadi
Di persone di comunità di gruppi di ONG che si occupano di dialogo interreligioso del mondo che resta una formula sintetica che secondo me deve rimanere un riferimento importante a questo sia FIOM si affianca per esempio dialogo interetnico
Ma certamente le due cose vanno un po'di pari passo in diversi Paesi perché naturalmente ci sono delle sovrapposizioni dal punto di vista appunto dell'identità religiosa con quella etnica
Quindi non vorrei dimenticare tutto questo il mondo delli dell'etica logo interreligioso è un via è un mondo di fermento
Assolutamente fondamentale in cui ovviamente il principio ispiratore e il dialogo interreligioso le strategie poi messe in pratica sul terreno lo dice una che conosce molto bene le zone di conflitto a partire dai Balcani al Caucaso a tutto in Medioriente che ho vissuto e lavorato anche insieme alle varie componenti che si occupano di queste tematiche la strategia messa e poi in campo possono essere declinata in tante forme tant'è vero che spesso quella più adoperata a qualcuno qui ha fatto riferimento anche a questo
Modo di affrontarlo eh per esempio le comunità di interesse cioè a partire da interessi concreti per costruire poi una convivenza io ho girato a più firme su questo o su proprio sul caso di tariffa
In cui appunto c'è un festival che in quei mesi cui si incontrano ogni anno tutte le entità presenti sul territorio israeliano ma non soltanto e anche palestinese che si occupano proprio di questo a partire dalla danza
Balli da sala pittura burattini eccetera e trovo che appunto questa miriade questa macchina fantastica debba essere riconosciuta in tutta la sua potenza non soltanto i leader perché i leader promette sono importanti ma questo è un altro livello
Un punto molto Bread and esercito inglese sto anzi ad hoc sono quattro Nissan mentre gli spartiti la questione altre semplifica esce Aymen sante del mais
Specie di bikini lo sette intese se fondamentali Sho assoluti & balneari Dio regionali per fare il giovane che interessa sottostà politica Chienti imbotti Arsène affinché sbandamento
Mi costi sbaglia mariachi certo e sa intenso nati affetti in adesso sai testo Tei & Wiart giù va be'Connaught importanza of completi udienza il sette le il sei questi cimiteri in ad Arsèn sofà in Europa e linee minori ha tolto interpretations of Reality derisa sono tre importante
Detto che ne Abate di Gide digita augurio tronista Astiz Bana rifiuta qui atto Moby Prince sei
Ente su esoso brilli sinuosi gli affetti naso sa anche di consiste termini a quei o rinnova chi viene essenza & il significato
Specifiche pensa and Earth e se assoluti Dangerous di così Weekend idee insigni Biggeri ventun Vozza FI
E complici Gong e compiti ai geologia Este interprete Shannon reali timbrata da Nettuno Respect fu Angela specie lì più realistica più feste in su
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