"Wall Street ? No grazie: idee a confronto per una nuova forma di socialità"

Allora però
Così
Gentili signore gentili signori
Giunti gli omicidi
Grazie di aver raccolto l'invito di partecipare al quarto simposio di pagina liberazione sindacale un convegno dal quale ciascuno Dinoi
Sì attenta analisi proposizioni che possono anche consentire uno schema di risposta
Agli interrogativi più pressanti che salgono dalla nostra società civile si sente
Una risoluzione che solleciti a travolgere ad archiviare steccati artificiosi in vista di esigenze superiori cui corrispondono sentimenti ideali comune
Giusto cinque anni fa nasceva pagina libera di azione sindacale non siamo qui per una celebrazione
Ma è giusto ricordare che nel primo numero del giugno mille novecento ottantotto
Con l'editoriale di Marcello Veneziani neo
Si dichiarava che la rivista era aperta al libero contributo di uomini liberi
Si dichiarava che la rivista come le pagine Olivetti a me
Volevo essere un libero potere oltre molto caro di essere raggiunti per lavorarci insieme da quanti hanno la libertà di farlo per cercare risposte adeguate ai vari disegni egemonici del neocapitalismo apposite straripante aggressivo questo Ernie termini
Dei due editoriale che le pagine siano state
Davvero libera credo sia ampiamente documentato
E si può tranquillamente affermare che abbiamo con Pertinace attentato di riannodare colloqui
Di comporre quell'arcipelago di anime vive che si ritrovano sparse nel mondo la cultura dalla società nel mondo più vicino
Al sindacalismo rivoluzionario nazionale nel mondo defluito dal socialismo fino ai movimenti più sensibili al problema ecologico ai diritti civili e sociale
Le pagine hanno sempre tentato tutto questo è gran merito va anzitutto a Marcello Veneziani che qui presente ci aiuta a salutare
Che io saluto affettuosamente e all'editore della rivista
Ma oggi pagina libera si propone addirittura di più
Come testimonia la presenza degli illustri relatori di oggi e dei protagonisti la tavola rotonda di domani intellettuali italiani ed europei di chiara fama
Dagli orientamenti diversi ma concordi e disponibili a ricercare assieme a noi
Il percorso più adeguato per una armoniosa riorganizzazione della società
L'incontro di pagine con innovatrici che fra poco potremo ascoltare è stato possibile grazie soprattutto a uno di loro
Che da tanto tempo bontà sua mi è cordiale amico e pazienti Simo maestro Giano Accame
Che ringrazio unitamente a quell'infaticabile organizzatore che Giuliano Borghi e agli altri amici e colleghi che hanno collaborato all'iniziativa con grande impegno
Doveroso quanto sentito e cordiale
Il ringraziamento all'editore CISNAL qui rappresentata dal suo segretario generale Mauro mobilia così com'è sentito
Il ringraziamento al Consiglio nazionale dell'economia e del lavoro al suo Presidente professor Giuseppe De Rita per averci di concesso di svolge il convegno in questa bella sala della magnifica villa Rubini
E passo senz'altro al mio intervento introduttivo che sarà molto sintetico come richiedono i doveri dell'ospitalità ed anche i tempi ristretti di cui Vespro disponiamo
Tutto cambia tutti debbono cambiare il nuovo e a portata di mano
è questo che si sente dire ogni giorno
E e fa bene alla salute agevola la circolazione
Ma inattesa
Di proposte concrete per il nuovo
Che forse ancora non se ne sentono può essere utile riflettere sulla svolta storica che già c'è stata e che si può sintetizzare così
Il capitalismo trionfa perché i vari socialismo che hanno perduto
Il termine socialismo scrive altre loro non designa più nessuno ordine sociale esistente e neppure alcun modello di società realizzabile a breve
Ho a lungo termine
Un giudizio molto severo
Ma in effetti dopo che il cosiddetto socialismo reale andato in pezzi soprattutto perché dittatura sul proletariato anziché del proletariato
In effetti dopo il superamento del bipolarismo USA URSS e della divisione politica ideologico militare in Europa sono immediati ma immediatamente precipitati al fallimento anche il socialismo riformisti
Generalizzare non è mai opportuno ma forse si può dire io comunque mi permetto di dirlo che a forza di revisione compromessi
Il socialismo i riformisti si sono via via snaturata e ad Harald dell'economia svincolata dalla politica
A Bardi dall'economia che si colloca al posto dello Stato negandolo come sintesi politica dalla società e organizzatore delle attività economiche
Sembra così che per le società contemporanee non vi sia altro destino
Se non quello di essere governate dominate dagli immensi flussi finanziari che scorrazzano liberamente senza confini con folgorante rapidità grazie a sempre più sofisticati strumenti e canali di comunicazione
E come se fosse iniziata una lunga stagione di assoluta planetaria giorno mio del egemonia dal denaro
L'egemonia di una ricchezza creata e moltiplicata dal nulla il cui parametro non sono le risorse di cui effettivamente si dispone
Bensì la capacità di rastrellare Pseudo moneta da impiegare nei movimenti speculativi solo quanto dei vari Paesi ovvero in acquisizioni e smembramento i di impresa
Nella stagione del potere di cui è simbolo costrette il muro di Wall Street come lo definisce Giano Accame
Uno
Assai più formidabile temo anche più resistente di quello di Berlino
E la stagione del capitalismo finanziario del capitalismo post-industriale
Di un potere il sui ministri decretano digitando sui computer dalla grande banche di emissione e di affari e dei grandi gruppi finanziari
I quali come dice Michel Albert non investono nulla non si assumono sul rischio tuttavia possono registrare volumi mostruosi
Di commissioni perché spiega Alberto
Rendono il servizio più preziose i cercatori d'oro dando suggerimenti a proposito del luogo in cui cercare le pepite
Si tratta di un potere mondiali sta né la cui ideologia né utilitarista nella cui logica del profitto immediato è insita la volontà di dominio sulle genti sulle nazioni sul genere umano
Un potere che necessariamente entri in conflitto a con idealità e religioni con le diversità nazionali e le aspirazioni dei popoli all'indipendenza politica ed economica alla salvaguardia dell'ambiente naturale
Un potere che per sua natura tende a soffocare il bisogno dell'uomo di dare un senso superiore alla vita nella trascendenza della spiritualità della solidarietà sociale del bene comune
Ma questa è giorno mi egemonia della finanza si riscontra soltanto del modello economico americano
L'Europa invece segue un'altra strada
A questi interrogativi vengono risposte tutt'altro che consolanti
Si può ben dire ad esempio che il grande mercato europeo apertosi quest'anno è fondato su una competizione che rifiuta ogni progettazione per democratica dell'economia ogni ordine morale che fa strame d'ogni politica di sicurezza sociale che postula la ritirata dello Stato dai suoi stessi doveri istituzionali dall'occupazione alla salute
Alle comunicazioni a Vasco
Ma poi
La libera circolazione dei mezzi finanziari non confluisce sugli investimenti correlate ai bisogni delle collettività nazionale capitale si sa corre dove lo chiama il maggiore e più rapido profitto tanto che nelle società contemporanee in America come l'Europa e altrove
All'ospizio di impresa si va sostituendo lo spirito finanziario proprio come paventava Keynes verrebbe voglia
Di far qualcosa per soffiare via la polvere da certa letteratura ormai all'indice di varia provenienza politica ideologica
Eppure tanto concordo nei giudizi sul capitalismo finanziario
Mi tornano alla mente addirittura tra gli scritti più demonizzati
Quella tesi
Di legno in sull'imperialismo come stadio del capitalismo ricordate
L'esportazione di capitali a fronte dell'esportazione delle merci il formarsi di una oligarchia finanziaria
I gruppi capitalistici contrapposti agli Stati nazionali eccetera tutta roba che sola ricordarne l'esistenza si rischia di finire la i dati la PETA Pd faccia da dritta età Mancino
E non aiuterebbe molto
Insistere con Giovanni Paolo secondo che non sono ammissibili l'abuso la speculazione il trasferimento all'estero di reti condanno dei propri concittadini e della propria patria
Non aiuterebbe molto perché fra l'altro questa che viviamo eppure la stagione della grande intolleranza una intolleranza malcelata camuffata negata e dunque più becera
L'intolleranza del capitalismo che non ammette la concorrenza di altri sistemi portatori di regole etiche e limitazioni giuridica
Intorno e l'altro l'intolleranza dei governi dei governanti e dei partiti politici che non accettano che lì si divide discuterà che gli si contestino ritardi incapacità immoralità
E quant'altro di peggio a loro carico e già sufficientemente dimostrato questa altresì e la stagione della politica senza motivazione di ordine teorico e ideale della politica in mise a Rita competizione per la conservazione di privilegi
Della politica in volgarità a competizioni
Tra odalische che smania uno per rientrare nel serraglio di dei Pasha del capitale
Competizioni tra corpi stremati magari scissi che non hanno più o vanno negando la loro identità né osano di dichiararne una nuova band definita e non tollerano però
Nemmeno che ci si permetta di chieder loro dove e con chi vogliono andare
In Italia le forze politiche vantano di avere ottime ricette per il bene comune non esibiscono le rivolgono ma dicono di averlo
E ciò gli basta per chiedere di essere preferite l'una all'altra
Sta di fatto però che su un punto essenziale non si differenziano anzi tendono a confondersi fra loro nel magnificare il libero mercato e la libertà di competere
Che poi ci siano spazi molto ristretti per la libera concorrenza dai questa è una realtà che non li turba su cui si guardano bene di incidere come si dovrebbe
La conquista del mercato mediante pratiche di corruzione
E argomento che si lascia alle Crotone cronache giornalistiche così che ormai in Italia come in Francia Spagna Polonia eccetera quasi quasi è un argomento che annoia
Ne consegue che le inchieste giudiziarie in corso potranno soltanto favorire un massiccio ricambio interno alla classe politica imprenditoriale
Nel senso che tutto potrà risolversi in una specie di turnover fra me ex stelle di prima grandezza ed i loro assistenti e discepoli attualmente alle periferie del potere
Quando invece per le abilitazioni a produrre da completare da una parte e per il mandato politico dall'altra servirebbero norme tassative
Severamente sanzionate comunque inclusivo e di verifiche costanti rapide da improcedibili
Altrimenti il corrotto e il corruttore finiti sotto processo si potranno tranquillamente rimpiazzare con galantuomini della stessa pasta senza dubbio più accorti e dunque più difficilmente imputabile ma in definitiva senza remore concrete ad emulare le gesta dei loro predecessori
Ma questo avviene al mercato sono relativamente alle sue più miserevoli patologie
Nonché truffare su opere servizi destinati alla collettività sia peccato me veniamo
Non che non facciano ribrezzo gli sporchi Lukis ospedali e case di riposo su carceri e cimiteri oltre che sulla viabilità e trasporti l'edilizia popolare eccetera sono crimini aberranti
Che meriterebbero ben altri inchieste che quelle consentite è una macchina dalla giustizia scarsa di operatori ecco non maggiormente di fortuna
Del mercato però ancora più delle patologie che possono affliggere allora
Del mercato preoccupa il potere patogeno che esso esercita in termini di scelte produttive e di Offerte consumistica
Oggi ha ammonito di recente la Conferenza Episcopale Italiana
Attraverso il mercato passano logico di prevaricazione e di dominio
Da parte di soggetti che grazie alla loro forza sovranazionale e alla loro presenza dei mass media possono condizionare e prefigurare il mercato spesso secondo i loro interessi
Ma la libertà di competizione produttiva e mercanti fanno da corollario la legittimazione del massimo profitto e la dei colpevolizzazione dell'individualismo e se ciascuno a piena libertà
E viene pure incoraggiato nell'intrapresa di attività che servano soltanto ad assicurare buone rapidi guadagni
Si guarderà bene
Dal mettere a rischio capitali e futuro aziendale per prodotti nuovi correlati alle necessità effettive generali dell'oggi e del domani
Mi sembrerebbe di bestemmiare controllare nazionalità economica e potrebbe andarne di mezzo anche la sua fama di abile affarista
Sortite costose per ricavi a medio termine si faceva ai tempi dei capitani d'industria
Oggi ci si fa un nome e si guadagna sui beni superflui se i servizi di lusso e sul mercato ci si può stare con le suggestioni massmediatica
Che inducono bisogni nuovi mai avvertiti prima ma subito urgenti incomprimibile
Così intenso è consentito anzi protetto il mercato genera gravi malattie culturali sociale ma anche economica
Non solo rimuove la centralità dell'uomo del suo lavoro non solo instaura aveva Dell'Omo economico s'obblighi lupus ma getta alle ortiche persino il compromesso socialdemocratico degli anni Trenta
Dal modello fordista viene sottratto il sostegno alla maggiore occupazione e l'incentivazione allo Stato per l'offerta di sicurezza sociale per i lavori pubblici
Vengono confermate la grande automazione e la standardizzazione ma essenzialmente per ridurre gli organici del personale qualificato
Mentre i guadagni di produttività si sottraggono al fisco prendono progressivamente indirizzati verso il mercato finanziario bagarre in quello dei titoli di Stato esentasse
Non solo a danno dello spirito di impresa ma anche costringendo allo Stato ad arretrare dai servizi ai citati
Oggi insomma nel nostro Paese come altrove
L'assoluta libertà di iniziativa economica tenta confliggere con i diritti umani con l'impresa con lo sviluppo sociale con la stessa crescita economica delle comunità
E se è così la proposizione di nuove forme di organizzazione politica è davvero urgente
Nuove forme però per nuove assoluti per nuova sostanza
Nome forme perché
Concretamente finalizzati a correggere le attuali regole e procedure economica si tratta in effetti di proporre una alternativa credibile all'arbitrio economicistico
E non ci sarebbe bisogno di grandi sforzi creativi per quanto ci riguarda in Italia
Ma sarebbe riscoprire e riaffermare i principi su cui poggia la nostra Costituzione e i doveri e diritti socioeconomici che essa detta e garantisce si tratta anche di rivedere l'ordinamento dalla Repubblica certi
Ma non solo per quanto attiene alle funzioni del presidente della Repubblica delle Camere dal sistema elettorale quanto piuttosto relativamente al vincolo alla durata alla possibilità di revoca del mandato politico
La nostra Costituzione è pur sempre una buona sintesi del più illuminato pensiero politico e sociale italiano ed europeo
E se si fa ricorso a la carte costituzionale si trovano già bell'e pronte le componenti della risposta alla grande domanda di cambiamenti della società anzitutto il diritto-dovere del lavoro
Sesso e alla base del vincolo costituzionale
Non se ne può prescindere accampando stati di necessità tipo quelle cosiddette emergenze
Che si susseguono anno dopo anno tutti gli anni secondo un disegno intenso a reprimere le istanze sociali
Non si può disattendere il diritto del lavoro dovere del lavoro
Con un appello a una scala di compatibilità in cui l'occupazione retribuzioni sono sempre legate all'ultimo gradino
Senza il lavoro perché non dirlo senza il lavoro non c'è società non c'è lo Stato non c'è cittadinanza non c'è libertà
Non ci sono diritti uguale non c'è il luogo
Il primo figlio del cambiamento verso il futuro non può non essere il recupero del diritto negato il ripristino della centralità del lavoro
Ma se si concorda in questo si dovrà concludere che la crescita economica intanto è efficace
Il quanto correlata ha delle priorità sociale
E se la misura dell'efficacia economica solo i fini sociale
Balza all'evidenza che l'economia del profitto individuale o di gruppo di per sé confligge con l'utilità sociale perché possono a violenze alienazioni dominio del singolo del gruppo contro gli altri di pochi contro tutti
Questo balzando evidenza ho detto ma mi debbo correggere
Non è questa la morale corrente
La Costituzione italiana tuttavia non lascia spazio alla morale corrente ecco qua
Ricordo a me stesso
La legge
Determina i programmi e di controlli opportuni
Perché l'attività economica possa essere indirizzata e coordinata a fini sociali
Altro che me lo stato e più privato
Altro che il mercato a competizioni a briglia sciolta altro che capitalismo post-industriale ed egemonia del denaro
Per restare nella legalità costituzionale l'economia del nostro Paese deve essere soggetta programmi determinati dalla legge cioè
Si richiede una politica economica che determini quale sviluppo quali consumi quale crescita possano e debbano essere perseguiti per l'utilità generale
Si richiede una regolazione dell'economia del quadro politico culturale dettato dalla Costituzione per uno sviluppo ordinato al bene comune non soggetto alla concentrazione della ricchezza
Bensì è una democrazia largamente partecipa
Ora qual è il cambiamento di cui tanto si parla
Si vuole uscire dalla violazione dei doveri e diritti costituzionali
O si vuole cambiare la Costituzione perché troppo sociale
I partiti italiani e ciò che resta di loro e le loro mutazioni in fieri vogliono fare ammenda delle violazioni costituzionali che hanno commesso ho consentito
Oppure vogliono eliminare le norme che pongono fuorilegge il loro operato
Insomma come come è fatta la seconda nuova repubblica per la quale ci si affanna a partorire una riforma elettorale
Sono queste le domande della società civile dalla gente del popolo le domande di quanti si sentono negato però il diritto-dovere del lavoro
Domande alle quali le forze moderate conservatrici e reazionarie coerentemente oppongono le loro scapo lei di compatibilità alle nuove emergenze i loro più o meno espliciti dinieghi
Ma di fronte a queste domande le forze che variamente si dicono sociali o socialiste ore sono mute perché non le sentono ad un non le intendono più oppure danno le stesse risposte delle forze conservatrici e reazionarie o ben che vada
Rispondono con gli accenti confusi
Dei pentiti storicamente impenitenti
E a chi la incalza chiedendo loro conto
Chi è tenuto conto del loro nome
Borbottano le Terry Norris analoghe per rilanciare oppure con Michel Rocard che c'è ripulsa storica che c'è una invalidazione del nome socialismo ma che per fortuna
Dice Rocca
Resta un riferimento la sinistra
Senonché Norberto Bobbio che essere intende scrive che l'unica certezza della sinistra e di dubitare di se stessa
Senonché rincara Paolo Flores d'Arcais le sinistre non sono diverso almeno non sono sufficientemente diverse dalle destre non lo sono nel loro agire che è poi quello che politica conta in effetti
I termini centro sinistra destra non hanno più significati contenuti concreti o meglio stanno solo a denominare gli antichi serbatoi rivolti elettorale
Nelle domande delle masse popolari invece c'è già una risposta le richieste di correggere i comportamenti politici funzionali al capitalismo
Possono chiaramente un nuovo ordine una nuova vera democrazia per ordinare la società e lo sviluppo economico secondo l'interesse di tutti e di ciascuno
Perché fra la gente semplice fra il popolo nello non è venuta meno la pratica della solidarietà né quella socialità che naturalmente è volta in voglia di partecipare di contare
Nella società di cui si è parte
In effetti e gli uomini liberi possono dirlo
In effetti fra la gente del nostro Paese vivono pur sempre i germi di quel socialismo indistinto ante litteram che andava generati il nucleo della cultura italiana
La gente del popolo quella che dice ciò che pensa
A me la propria coscienza il concetto della naturale società per l'uomo quindi il concetto dalla società quindi il concetto per cui l'uso dei beni della terra e destinato allo sviluppo della società umana
La gente semplice la gente del popolo forse non sa che questi concetti sono proprio la cultura italiana quanto meno dal tempo dalla costruzione tempistica
E però la gente del popolo fondo alle sue legittima aspirazione proprio su questi concetti concetti che a loro volta generano insopprimibili convergenze di socialità non soggette alle divisioni artificiose inventate dal professionismo politico
Si tratta di riscoprirlo
Di incoraggiarla di potenziarle quelle convergenze di socialità
La gente del popolo e gli uomini liberi possono testimoniarlo la gente del popolo usa il termine socialismo come lo usava Mazzini oltre centocinquanta anni fa nel significato di aspirazione al progresso sociale
E così bene inteso e se il Messico politico
Non ne offre altre
Il nome socialismo può essere riscattato dalle appropriazioni indebite
è usato dagli uomini liberi per significare un ordine sociale un modello di società da realizzare
Un modello alternativo a quello dello scontro cieco belluino
Degli egoismi individuali un modello da contrapporre al razzismo né utilitaristico della razza padrona che tende a perpetuare le classi sociali
E che tende a stabilizzare per le masse popolari la condizione
Per dirla ancora con Mazzini la condizione di uomini condannati ad una ineguaglianza perpetua non aventi che le proprie braccia e forzate a darle come arnesi di lavoro a qualunque patto
Per l'equilibrio
Per un nove ordine sociale io credo per un nuovo modello di società democratica autenticamente partecipativa
E alle aspirazioni alla cultura all'indistinto socialismo alla socialità del popolo che gli uomini liberi debbono fare appello
Perché io credo spetta a una costituente di popolo di suggerire di disegnare di decidere la seconda nuova Repubblica grazie dell'attenzione
Ti ringrazio
Terminata la mia fatica fa molto caldo
Ho il piacere di chiedere
All'amico carissimo Marcello Veneziani un suo intervento
Il
Primo direttore di pagine libere ci onora Andy non poteva negare
Proprio
Ma io ruberò soltanto pochi minuti anche perché sono convinto che tirano cose molto prudenza interessante gli altri relatori e dico subito che torno volentieri sul luogo del delitto perché sono stato compagine di per quattro anni e mezzo
E ho declinato anche un parallelo invito a Belluno ad essere presente un dibattito con con Feltri con Sgarbi con con crisi perché preferivo appunto essere presente qui dove ci sono legami molto più forti consonanze molto più intense
E quindi vengo qui sempre con piacere incontrare gli amici di Pacini anche perché il tema di quest'anno è un tema particolarmente sulle ti tante perché in fondo verte sulla questione dei nostri anni cioè il suicidio del socialismo
Socialismo si è suicidato in due modalità differenti una è quella che tutti sappiamo attraverso il suicidio del socialismo reale dell'Est l'altro è quel suicidio dei socialismo i latini Francia e Spagna e in Italia soprattutto che sono naufragati da un verso il mondo e fornito riformismo debole che ha appunto tratto
La sua forza dalla debolezza dal complesso di inferiorità verso il mondo liberale capitalista e dall'altra parte il naufragio proprio da un punto di vista della tenuta morale dell'dei socialisti quindi in questo senso il naufragio del socialismo d Occidente forse per certi versi più drammatico irreparabile di quello dell'Est che pure ha una sua storia è una sua tragedia
In questi giorni c'è una ricca letteratura intorno a noi di liberi saggi convegni altri se ne annunciano sulla finestra o la ripresa del socialismo
Devo recitare un libro tra i tanti che sono usciti in questi giorni il movimento e tutto un libro che hanno curato due dirigenti del PDS
Ranieri no Poli con un saggio introduttivo
Molto interessante Di Biagio De Giovanni in cui si sostiene praticamente quello che ormai sostengono quasi tutti i socialisti di etichette cioè che il socialismo non va più considerato come antagonista rispetto alla cultura liberale al mercato al mondo dell'Occidente vada considerato come una sua costola
Come una sua rappresentazione progressiva
Una
E inutile continuare a conservare un'etichetta come quella di socialismo se serve soltanto per dare un altro nome a quello che semplicemente il liberalismo progressivo che è sempre esistito cioè il mondo leader all'insegna quindi questi tentativi che possono cui tentativi anche ah va dorati per molti versi da da da da Norberto Bobbio da tutta l'intellettualità che orbita in questo casermone vuoto che la sinistra e continuano a riprendere in termini dandole ormai un significato che non è più appropriato
Quindi di fronte ai due suicidi quello appunto del socialismo riformista e quello del socialismo reale ha scarso senso cercare di recuperare il socialismo assestando
E attestando lo soprattutto su posizioni di pura difesa del mercato dell'Occidente con qualche correttivo in senso progressivo cioè riprendendo un po'la vecchia tradizione del progressismo laico
A questo punto non ha senso avvieremo il socialismo perché l'unica strada l'unica ipotesi per un socialismo possibile e quello di farsi coscienza critica di questo Occidente e quello di farsi cultura comunitaria contrapposta cultura dell'individualismo eccolo cioè di promuovere un tema di fondo che è quello del giustizialismo se vogliamo
In reazioni alla ipotesi inversa l'ipotesi opposta che proprio per l'appunto del mercato come misura di tutte le cose e qui in questo contesto avrebbe scarsissimo senso
Attestare da socialismo su posizioni diverse da quelle che possono appartenere alla sua tradizione oggi forse il problema del socialismo è proprio quello di scavalcare la vecchia toponomastica di destra di sinistra di non assestarsi più nella posizione di progressisti contro conservatori ma proprio quello di capire che ormai si va verso un un altro tipo di bipolarismo la nostra società
Quello tra culture comunitari e cultura individualista tra culture che credono le sovranità nazionali e popolari e quelli che credono alle sovranità oligarchi che multinazionale transnazionali
Ovvero contrapposizione tra chi crede a una democrazia diretta partecipata una democrazia anche presidenziale da un verso d'altra parte coloro i quali credono la democrazia delegata parlamentare che in sostanza è soltanto l'alibi formalistico per ogni tipo di potere che resta invece sempre al livello di oligopoli
Ah ecco si cercherò di di trattenermi anche se la cosa
Non è molto facile
E in questo contesto quindi l'ipotesi possibile e praticabile per far vivere il socialismo potrebbe essere dovrebbe essere soltanto queste ci sono dei segnali devo dire in questo senso di sensibilità a questo tipo diverso di socialismo ne cito alcuni
Vorrei ricordare che l'itinerario culturale di Pietro Barcellona o il corrispondente itinerario livello politico di Ingrao e a livello sindacale di Bertinotti
Potremmo ricordare anche recenti coraggiose dichiarazioni sulla sovranità dimezzata del nostro Paese che hanno fatto anche esponenti del mondo socialista cito uno tra i tanti Massimo Pini potrei ricordare anche alcune letture che lo stesso Ottaviano Del Turco va dato atto
Ha fatto recentemente riprendendo le lezioni di quella grande pensa attrice Cooper e lista che Massimo Vari
E potrei ricordare tra gli altri esempi anche una curioso dal tentativo di apertura di un dibattito che viene fatto proprio in questi giorni direttore dell'umanità
Ha inviato intellettuali destra tra virgolette di sinistra un un appello a scrive sul socialismo sulla fine del socialismo con una precisa indicazione
Vediamo se è possibile ricucire tutte le fratture e unire sindacalisti rivoluzionari fascisti anticapitalisti sostiene proprio testualmente il direttore dell'umanità socialisti ed ex comunisti è un'ipotesi di lavoro comunque interessante
Anche se mi rendo conto che i tempi della cultura non sono i tempi della politica e i tempi della società
Ora ci sono vari segnali in questo senso anche questo convegno dalla Cina è un segnale in questo senso però bisogna dire che
La traduzione di questa grande sensibilità tematica in termini politici soffre sconta grandissimo ritardo
Quindi non dobbiamo farci alcune illusioni ci sono ancora molti ritardi molte diffidenze e ho l'impressione che molti di questi tentativi di ridare vita socialismo diverso o qualcosa che comunque e redditi l'anima forte del socialismo portandola però in altra direzione rispetto alla vecchia lettura marxista sia un tentativo che ancora deve soffrire scontati molte incomprensioni e di molte difficoltà
Francamente io non vedo allo stato attuale qui forse c'è una nota di pessimismo non vedo lo stato attuale delinearsi schieramenti di quest'ordine né dall'altra parte vedo però delinearsi schieramenti in senso bipolare tra conservatori e progressisti
Siamo una fase veramente magmatica e forse la lezione più utile per i sindacalisti potrebbe essere proprio quella che ha dato Sorel quando invitava dei tempi di decadenza far proprio il pessimismo il pessimismo come l'unica forma di reazione realistiche
Attiva a quella processo di decadenza della nostra società è una cosa che va tenuta presente anche perché sopra il confluiva poi nella sua immagine del pessimismo in una visione apocalittica oggi non è un caso che le intelligenze più sveglio e della cultura di sinistra ci siano assestata in questo ritorno a patto spesso ritorno cioè l'Apocalisse in questo ritorno a uno spirito apocalittico perché probabilmente le radici forti del socialismo
Riposano da un verso in una cultura comunitaria che ama il radicamento e quindi il senso delle appartenenze nazionali della patria dall'altro verso la cultura comunitaria che si radica nel socialismo può trovare la sua forza
Più prorompente e più praticate proprio in quel tipo di cultura religiosa di senso religioso che si concilia con questo spirito avvocato
Forse ecco per il socialismo si tratta di riscoprire questo lato in ombra
E io vorrei ricordare a questo proposito cosa diceva una socialista eretico cattolico nazionale Giacomo Noventa
Che a proposito proprio del socialismo ricordata all'episodio di quel Gentle Menna inglese il quale aveva perso il suo orologio d'oro e andava stava cercando questo orologio duro che aveva perduto nella piazza tipica di Piccadilly Circus appunto perché questa piazza era luminose la fervente di traffico
Allora si avvicinò un un vigile chiese questo gente né né se fosse sicuro di aver perduto lì che suo orologio dove intendimenti se no l'ho perduto ad Haiti parte maluccio ecco qui perché più luminoso
Ecco mi sembra proprio la parabola del socialismo sta cercando il socialismo dove più luminoso dove ci sono le luci della società liberale capitalista ma il vero socialismo la vera essenza
Del socialismo l'orologio che il socialismo ha perduto e ad Hyde Park dove è più difficile trovarlo ma dove sicuramente riposano cioè senza una punta di malizia si potrebbe dire che l'orologio in questi tempi proprio loro della socialista forse mi è stato rubato da un compact ma comunque questa sarebbe una supposizione che ci fa tre ci farebbe cadere non nel socialismo vero ma in quella sua rappresentazione falsificate di questi nostri anni ecco il problema è forse ritrovarsi tutti ad Hyde Park ricercare lì dove è più scuro dove è più difficile
Dove più compresso ritrovare l'origine del socialismo quella Radice comunitaria che forse trascende travalica il termine stesso di socialismo e forse i tempi sono maturi per pensare una diversa socialità un diverso comunitarismo ritenendo socialismo soltanto un esempio
Controverso non esaltante da conservare nel proprio album di famiglia io vi ringrazio mi scuso per l'attenzione che ho rubato
Con vero piacere che ora do la parola al professor Michel batte sonori
Di questo avessero dice di Sorgo Sociologia alla Sorbona direttore del Centro di studi sull'atto d'attualità è il quotidiano segretario generale del Centro di ricerche sull'immaginario conferenziere dei fama internazionale
Dovrei aggiungere tante altre cose ma professore riconosciuto prego
Io su come si
Offerti
Momento io fossi onde spazzola però lo zio Croce di Eriksson sia il modo accademica
Localistico o perché loco piccoli tirchio
Limitiamoci oso dire tutto al mondo depressione stranieri ti
Secondo sì quelli che s'è creato sapete siamo arrivati anch'esso Suzuki toccato in B
Beh
Anni Cutò tutta la sia veneziano
Presupposti jeans otto in maniera su cui su cui dirò oltretutto affida un con cui l'osso operai di trucchi produrlo come le piste su Chimenti resta nel sedici per il servizio di leva il via Lino presso i Chiostri lusso chi PUE tackle lo Kultur come brutte Thomson siti con Topor
Quel titolo percussione ecco Pistillo
Giudice posso assecondato gli ho moglie naso la l'attivo Lucia può fatiche
Stradiotto
Twiggy con polpa palleggi Vattimo il futuro suo padre obbligo sotto il quale il titolo
Via cioè dire che il menu sopra quel conta un potremmo
L'artista sussidio al un più sicuro ma per molto tempo procure ispezioni vedo sicuro d'appello a Société sì il ovunque Pamuk sbalorditiva e temo
Future o che qui sotto anche tu il fu infatti che obbligo sotto il pool Momo quel tetto informatiche sette posti occupati
Fatto quindi opposte o per questo tutti tutto
Però soldati illegalmente ci può quando al due parole con poco o in modo il più un fondo
Son smontando nello skeet andare dallo Société settembre mariti
Me aumentò dire quindi qualche sedia Mustica Itf esito in diagnostica tutto a Sciacca gravi riafferma d'acqua e detriti
Université da quando il figlio su una gli sticker membra la conversazione dell'aliquota vino fuori diagnostiche sui pochi fuse Antiabusi giusto il mostro che troncando il vento
E losco ruspanti oltretutto Epsilon tranne ecco via c.t. possa chiuse proseguano anziché pallet va il future Amos Oz giudizio però
Tutto il mondo i punti qualcun qui chiama un pontile il fu Socchieve ieri verità avremmo avuto sì qui sapendo che Inoue lusso un nulla un settimo figlio
Un lusso un nulla uns dogmatico
Lo dico se occluso a fuoco o per quel sotto Stone piagnisteo Button sessioni più sicché turbavano predicazione prevenzione attraverso l'educazione e la formazione che abbiamo ricevuto all'ambiente della maternità
E quindi qual è questa quali sono queste sono lagnanze dogmatiche essenzialmente bene lo dirò in in questo modo
Ci si si può essere d'accordo sul fatto cito Paul Valery Keller civiltà sono mortali
Ma allo stesso tempo e nello stesso senso direi che bisogna pensare che l'essere insieme e utilizzo questa espressione nel senso proprio vero dura nel tempo è arriva
A superare Civita stress
Proprio su questo punto
E questo proprio questo punto che è una banalità mai che allo stesso tempo il punto essenziale per comprendere ciò che sta nascendo oggi cioè c'è una legge a mio parere la sola legge che si possa riconoscere all'interno delle società c'è una legge per cui c'è un va e vieni continuo tra ciò che il ciò che riguarda gli istituito ciò che riguarda l'istituenda quando qualcosa si scredita discreta nello stesso tempo
è per questo che non bisogna avere un'idea catastrofiche bene nello stesso tempo qualcosa nasce
Ed è proprio questo il meccanismo descritto dal sociologo
Soro china degli anni venti che parlava della legge della saturazione cioè in
Cioè attraverso delle coordinate esistono delle attraverso la disgregazione alcune coordinate esistono delle altre che nascono una volta che si constata la strutturazione di un corpo sociale sono delle altre componenti sono proprio queste componenti che mi interessano nel mio intervento
Ancora una piccola osservazione
Me ne scuso
Dunque si afferma che proprio per cogliere ciò che sta nascendo
Coglierlo appieno cogliere appieno questa nuova componente sociale e necessario
E parlavo di teologia poco poco pratica di fissare un quadro generale
Un quadro che io propongo di chiamare la forma partire della quale
Per comprendere ciò che esiste come il perché il quadro la cornice permette di mettere in risalto il quadro
Ebbene il genio per me e il genio popolare i terreni questo nel senso di etimologico del del termine il nostro lavoro intellettuale
Si basa proprio sul voler mettere in luce la creatività di questo tieni russo
E quindi per riprendere dei termini più conosciuti nel dibattito attuale la comprensione di quello che fu colto
Le pratica
Freatica per poter cogliere ciò che la vita
Per cogliere ciò che sta nascendo
Quindi perderò in maniera figurata ritengo perché
I cambiamenti su questi cambiamenti di Hamas accordo o ancora utilizzando l'espressione francese che riassume bene cioè il fuoco brucia sotto tutte le pentole ovvero non resta più niente tutto in fermento
E quindi bisognerebbe capire questo termine di fermento nel senso più semplice
Cioè c'è un fermento di cultura che a mio parere esempi ecco caratterizzare la nostra epoca
E questo sì anche prodotto in altre epoche eh
Sta avendo luogo adesso cioè
Come è già stato visto nel passato dei grandi imperi che sembravano sicure di sé stessi se crollano in brevissimo tempo l'abbiamo visto negli ultimi anni per quel che riguarda l'ex impero dell'Est
è quelli che sono in grado di sapere ascoltare l'erba che nasce cioè quelli che colgono gli indizi del tempo è bene
Penso che in tal modo si può prevedere re tra tra poco che avverrà lo stesso per l'impero americano vorrei conoscere il vostro parere in proposito d'altra parte per me il problema non è più il trionfo di un american way of life
Anche se è questo che apparentemente domina ma per me non c'è niente di più fragile
E ci sono anche altri elementi in gioco poi c'è un altro aspetto e cioè il problema non riguarda più l'ordine politico
A mio parere e ho già utilizzato questo termine è di ordine culturale e quindi bisogna comprendere il termine cultura nel senso forte
Non come lo intendiamo nella cultura borghese
Mutu musica cultura musica scultura eccetera ma nella cultura
Nel senso di terra di terra di base per la vita sociale ed è questa che a mio parere e in gioco al momento non più un ordine politico ma un ordine diverso
In un libro che ho appena pubblicato in Francia ho detto che c'è uno scivolamento della logica politica verso una logica domestica
è nel senso domestico utilizzo il il termine domestico nel senso più forte nel senso sì di casa ma anche di fa una flora di dopo l'osso e quindi c'è e in gioco questa logica del domestico
E quindi a tale proposito si potrebbe fermare
Che gli sociale
E il termine sociale una creazione recente del diciannovesimo secolo quindi il sociale è razionale e politico
Ebbene questo sta per essere sostituito e qui il centro del dibattito dalla socialità del resto sono stato io a proporre di lanciare questo termine nel dibattito francese la socialità nascente e questa socialità non so come lo utilizziate in Italia ma in Francia non è ancora venne entrato nei dibattiti comunque la socialità è quello che permette un intervento al di là della semplice razionalità nei rapporti sociali
Quello che fa intervenire altri parametri
E intendo dei parametri umani cioè quelli immaginari
L'UDC mitici
Onirici
Che riguardano naturalmente la sfera collettiva non individuale
E quindi se vogliamo precisare i termini è questo che si intende Pearson salita
Potremmo quindi che non sociale più ricco un sociale meno meccanico quindi un sociale organico in cui tutti gli elementi hanno il loro posto anche quegli elementi di cui ho appena parlato quindi a partendo da queste premesse e passo al centro del tema
Partendo da queste premesse vi espongo la mia tesi quello che pardon quello che ho definito la trasfigurazione del politico e quando utilizzo questa questa espressione
Riprendendo i Vangeli
Intendo che c'è un passaggio da una figura ad un'altra
Nei Vangeli si sa bene cosa si intendeva ma io intendo in maniera metaforica che quello che era un ordine politico stava lasciando il posto ad un nuova figura sociale
E quindi utilizziamo il termine di figura sociale in senso forte quale potrebbe essere quindi questa traspirazione del politico
Ebbene sta lasciando a posto a quello che potremmo definire un ambiente motivo o emozionale cioè la sfera emotiva
Emozionale non emotivo perché le motivo di pende dall'individuo mentre l'emozionale dipende dall'ambiente quindi l'ambiente emozionale si sostituisce al semplice ragionamento
O alla razionalismo in senso stretto
In un certo senso
Ma naturalmente diciamolo con prudenza
Perché esiste un certo pericolo nella fare un'affermazione simile
E ne potremmo anche discuterne comunque voglia dire che il sentimento tende a sostituirsi al convincimento
E quello che era la grande idea razionale della modernità lascia posto ad altro
E vorrei ricordare le parole di Goethe
Gente lo diceva all'inizio della modernità
E a quel tempo era la ragione che predomina va ma Keter affermato che il sentimento e tutto
E nella fattispecie la sua posizione prevedeva quello che poi è avvenuto a oggi il sentimento a un posto in tutti i campi Lula può sfuggire a questo sentimento
E staccati Larizza dando l'ordine sociale
Usiamo questo termine epidemiologico per dire che c'è una contaminazione del del sentimento e ancora una volta c'è un processo di tipo virale che sta costituendo le nostre società e che vada al di là della semplice ragione che è ragionevole ragiona per la semplice ragione strumentale cioè rivolta verso un obiettivo Lars Berg nazionali tetto per utilizzare un termine della sociologia tedesca
Ebbene questa ragione strumentale lascia posto ad altro anche se naturalmente non intendo affermare che ci sia un ritorno dell'irrazionalismo sarebbe troppo facile
Troppo facile
è troppo forzato quindi e razionalismo del diciannovesimo secolo
Era
La un elemento della borghesia che si fondava essenzialmente su una concezione dell'individuo autonomo padrone di se stesso produttore né storia
Ed ecco che si sostituisce all'ordine politico perché sono padrone di me stesso
E quindi posso tracciare la mia storia è la storia del mondo
E quindi è chiara l'influenza della dei lumi della filosofia dei lumi della Rivoluzione francese con le conseguenze che poi ha avuto all'opposto di questo tipo di concezione razionalista come ho indicato
E Sissi te o meglio sta nascendo
Il sentimento l'emozionale cioè delle cose che sono molto più difficili da cogliere perché si basano su quello che io definisco una concezione estetica del mondo
Ed è questo anche il sottotitolo di uno dei miei libri che ho è stato appena tradotto in italiano
L'estetica dell'etica
C'è un assieme quasi del legame sociale
Cioè di provare insieme delle mozioni in questo che intendo per estetica
Ebbene questo aspetto estetico o questa è etica dell'estetica
è a mio parere l'espressione delle nozionale della sfera emozionale
L'espressione di questo ritorno comunitario sulla scena sociale
Tuttavia come sempre con prudenza potremmo dire che termini come estetica estetizzante estetismo hanno sempre una cattiva appresa
Ancora una volta parlo della mia esperienza personale del dibattito intellettuale francese ma conosco anche quello che si sta svolgendo in Italia
Ebbene sono determini che non vengono in genere apprezzati perché hanno una connotazione decadente
Sempre partendo da questa visione razionalista che ha avuto la meglio negli ultimi tempi quindi perché è dei termini come estetica hanno una cattiva appresa perché sono stigmatizzati è bene perché alla base della filosofia filosofia politica moderna
Esiste una connotazione morale
E vorrei fare una distinzione tra etica e morale la morale e generale mentre all'etica viene dal basso
A a questa funzione di crescita appunto quindi esiste un moralismo intellettuale che ha sempre paura di ciò che dipende dall'emozione comunali perché perché effettivamente questo dipende dal nostro modo in cui concepiamo il mondo
E riprendo un'espressione fatta cioè del dover essere la logica del dover essere
La società deve essere questo quello la logica del dover essere che naturalmente ha difficoltà a riconoscere ciò che
Ciò che viene dal basso appunto
Ciò che sta nascendo
E questo moralismo a mio parere è molto profondo nel nostro pensiero
E proprio perché esiste questo moralismo ambiente intellettuale
Tutti gli altri modi d'essere l'essere insieme a cui mi riferivo prima l'essere insieme estetico comunitario
Per bene o male che sia ebbene tutto ciò ha difficoltà ad essere apprezzato da essere compresso riconosciuto
Ad essere visto ebbene l'estetica come l'ho definita l'estetica non nel senso ristretto ma nel senso più ampio l'estetica porta ad una strategia particolare una strategia diversa da quella morale di cui ho parlato quindi una strategia politica e lo dirò in poche parole si controlla meno il mondo di quanto non se ne goda
Cioè si considera meno al mondo e intendo naturale sociale si considera meno al mondo come un oggetto che può essere sfruttato a proprio piacere che non piuttosto di uno mondo di su cui
Devo contare di cui devo tenere conto
E non esiste questa in una una visione utilitaristica che ha avuto la meglio nella modernità
Anche se questo può può sconvolgere cioè bisogna
Mettere l'accento su questo godimento ed è questo il il corollario immediato di quello che ha detto è che il godimento e semplicemente individualista
Venti virgola
L'individualismo può avere a che fare con la gestione dal mondo perché gestisco la mia vita e quindi gestisco al mondo mai il condimento non è assolutamente individualista ma è condivisa per costruzione stessa
Ed ecco quindi leit motiv comunitario in questo senso all'estetica
E sinonimo di ente intersoggettività
Per l'ideale tipo del politico individuo e razionale
E vorrei insistere su questo punto è autosufficiente
Commenta
Riferendomi a Rousseau potrei dire che il contratto sociale perché per contratto stabilisco una relazione con un altro all'interno di un partito di un'istituzione cioè all'interno
Di qualcosa che richiede un intervento volontario
Ma ogni elemento contrattuale resta autosufficiente
E da ciò che nasce la filosofia individualista al contrario nell'estetica come l'ho definito
Per ciò che sta nascendo la Consap
La cosa principale è la relazione
Quindi esiste innanzitutto alla relazione per cui io sono in relazione con altri
Ma esiste anche un relativismo che si intende nel senso proprio una l'attivismo del pensiero che non è un'applicazione della mente ma che fa sì che diversi elementi del pensiero si mettono in relazione gli uni con gli altri
E quindi l'estetica far sì che io approvo sento con gli altri parlo con gli altri penso con gli altri
E quindi questo ritorno ritorno del respinto per utilizzare un termine di Freud
Questa prevalendo oggi
Cioè queste emozioni collettive continueranno a prevalere nel futuro
Ho detto spesso sarà bene o male ma lo si può notare sotto soprattutto nella violenza delle bande dei giovani nelle periferie delle grandi città Ornella disinteresse delle masse nei confronti dell'azione politica e dei partiti politici e questo penso ci riguarda tutti in Europa
E quindi queste emozioni collettive possono anche essere viste nelle varie unioni che caratterizzano la vita sociale o anche nei fanatismi di ogni tipo razziale e religioso etnico
Come del resto è dimostrato nella ex Jugoslavia un'espressione chiarissima di un'ambizione estetica come io la intendo
Cioè a partire di qualcosa che non può essere spiegato in termini di geo politica c'è un sollevamento una ribellione generale gli uni contro gli altri
Quindi l'emozione collettiva è qualcosa che che si svilupperà
E che potrà sommergere completamente l'ordine politico
è a mio parere è un'ondata di fondo che è per me non razionale più che irrazionale naturalmente mi riferisco ad un'espressione del sociologo Italo svizzero Comparetto
Che parlava della non logica
Intendendo che alcuni atteggiamenti possono essere non logici ma non illogicità
E quindi le mozioni collettive a tutti i livelli s'
Dipendono dal non logico
Quello che voglio dirvi è che bisogna rendersi conto di questa non logica che esiste nella vita sociale e che costituisce a mio parere la socialità di base del nostra epoca
Allo stesso tempo dobbiamo renderci conto che quest'anno logiche queste emozioni collettive lasceranno allibiti i responsabili
I decisori e gli uomini politici nazionali e internazionali
Quindi in un certo senso gli uomini responsabile anche noi naturalmente
Tutti i responsabili sono impotenti dinanzi all'espressione di una logica diversa da quella razionale
Diversa da quella contrattuale di cui parlavo prima
Si può anche presentare la presente ipotesi per i prossimi decenni
Una specie di calma piatta sociale apertamente apparentemente non succede nulla eppure
Si produsse di
Alla superficie di questa di questa calma si producono delle bolle
Un'effervescenza come un'effervescenza su uno stagno
Quindi un'esplosione
Quindi la io la vita sociale la vedo così nulla succede può improvvisamente un'esplosione è un'espressione che non si poteva prevedere e che quindi non si poteva prevenire ecco allora rientra in un certo senso nella possibilità di essere pre visibile
Politico cerca di gestire ciò che è prevedibile ma al contrario in questo caso queste esplosioni sono di tipo emotivo e quindi non c'è possibilità di prevederla
Ma che cosa esprimano queste esplosioni ebbene esprimono
Userò in francese è un'espressione un po'volgare io a farlo bollo cioè non è posso più
Non ne posso più
Ne ho abbastanza
E nel momento in cui uno ne ha abbastanza
Non ci si esprime a partire da un'argomentazione razionale perché non si sa perché ma non ce la si fa più
E non c'era si fa più senza che questo rifiuto sia cosciente
Senza che questo rifiuto si possa aver Balic Zare
Ed è quello poi che sta avvenendo e chiaro qui il pericolo non è una cosa conoscente è una cosa verbalizzata e quindi ancora più difficile da capire da regolamentare
E per questo che utilizzato questa immagine di fermento generale e di fuoco sotto il tutto le pentole
Perché nessuno può sfuggire
Detto ciò se posso ancora trattenermi per qualche istante
No non voglio dare l'impressione di avere una visione tipo catastrofico
D'altra parte non sono d'accordo con quelli intellettuali
Che ritengono che è finita un'epoca non non resta più nulla la fine del di un mondo non è la fine del mondo
E se è un mondo sì che noi abbiamo con conosciuto quello della modernità sì conclude ci sono degli altri elementi quindi il fermento
Può essere un nuovo modo di essere insieme
è utilizzato un'immagine filosofica direi che ci troviamo di fronte a quello che potremmo definire uno stoicismo popolare
L'idea stessa dello stoicismo è questo
Ciò su cui non mi posso nullo quello su cui non posso nulla mi è indifferente e questo lo storicismo nobile in un certo senso dall'antichità
Forse esistono stoicismo di questo genere alla base popolare nella base popolare
Perché non c'è possibilità di azioni sono cose su cui io che io non posso gestire ma la vita vera
E al di là che Q di questo e questa vita vera si esprime proprio attraverso le esplosioni di cui ho parlato e secondo me non ci sono altre definizioni della socialità
E la socialità è semplicemente questo stoicismo popolare
Cioè
Ci si preoccupa soltanto di ciò che è vicino a noi
Ed è per questo che parlavo di una logica del domestico come detto in precedenza che si oppone alla logica della politica
Cioè della prossimità
Che si oppone allontano allontanamento
Quindi ho un obiettivo da raggiungere attraverso una strategia una tattica cerco di raggiungerlo
E l'ordine politico si basa proprio su questo lontano mentre
è intendo utilizzerò il termine ricade all'interno una preoccupazione ti ciò che c'è vicino
Anche se questo non è verbalizzato c'è un'attenzione verso ciò che è vicino attenzione che e ciò che è presente
E vorrei e ho insistito su questo punto perché ho scritto molto su questo aspetto cioè l'importanza del presente Isma'
è un neologismo naturalmente però non era solo per creare uno lo scisma era per indicare che le società moderne erano progressiste
Erano concentrate sul domani
Era l'obiettivo principale è la visione lungimirante
Mentre in altri momenti
Mi altri momenti e oggi ritengo che sia uno di questi è il presente che conta
E quindi si mette il si sottolinea il corpo IBM qui ora
E mi riferisco naturalmente anice
Che ci ha ben presentato questo tipo di approcci questo porta
Naturalmente potremmo dilungarci su questo punto ma ritengo che sarebbe meglio lasciar posto al dibattito lascia spazio al dibattito ebbene Esiste un equilibrio
Ho parlato di una distinzione tra morale ed etica
E quindi a mio parere c'è una prevalenza dell'etica rispetto ad una morale generale
Ebbene si potrebbe parlare di uno scivolamento di un equilibrio tra una concezione drammatica del mondo è una concezione tragica del mondo la modernità
E quindi la l'elemento del la concezione della borghesia e traumatico interamente in greco e quello che si è va oltre che trova una soluzione a tutti i problemi
è una dialettica in termine colosso ostico
E l'ordine politico ha quindi avuto una concezione drammatica il tragico invece secondo me la socialità e tragica si adatta alla situazione cioè non supera le contraddizioni la sfera tragica vive ogni giorno la propria morte
E di integra in maniera omeopatica la propria morte
Per arrivare a fare
Per arrivare al più vicino maniera storica
Naturalmente se sarebbe necessario sviluppare questo punto ma comunque a mio parere questa la grande caratteristi caratteristica dello scivolamento che sta avvenendo nelle nostre società
Come ho detto all'inizio quindi un dramma moderno
Utilizzo questo termine anche se può essere soggetto a a discussione e quindi
E è un tragico postmoderno été nel draft nel tragico ci sono degli elementi di estetica
Perché Silano si lavora meno sul mondo di quanto non se ne goda
E alcuni periodi dell'impero romano sono stati molto tragici e si basavano proprio su questo concezione di godimento
Anche se si tratta naturalmente di un godimento come ho già detto hic et nunc cioè o ora e adesso qui
C'era naturalmente una posizione che ci faceva pensare al rapporto sociale sempre in termini
Di estensione cioè si era tesi verso un obiettivo
Il il termine latino è più chiaro Extended era essere tesi verso qualcosa è più chiaro dal termine francese italiano
E questo il sociale
Questo il politico
In francese non esiste una parola per tradurre l'inverso di questo concetto è una concezione del mondo intensiva intendere
Cioè non estendere ma intende dire
Cioè teso verso il vicino verso ciò che mi lega agli altri
E questo in questo forma di collegamento di condivisione di sentimenti di emozioni
Che vanno contro una vanno contro un'anziana una
Una visione utopica
Per
Concludere per lasciare spazio al dibattito ciò non significa che non c'è più nulla
Perché ho detto che la fine di un mondo non è la fine del mondo
Il fatto che non ci sia più il sociale non significa che non ci sia più niente
E dei miei colleghi parigini con cui discuto abbiamo fermato che possiamo essere d'accordo sul fatto che non esiste più un sociale politico ma esiste una nuova forma di energia
Ebbene in un certo senso bisogna accogliere quale potrebbe essere un Energia sociale
Che non si fonda più sulla essere proiettati cioè non si è più proiettati ma ciò non significa che non c'è più energia
E quindi forse dovremmo ripensare alla creazione per questo che utilizzo il termine di estetica cioè la propria vita deve essere trasformata in un'opera d'arte non più l'arte come qualcosa di esterno ma come qualcosa di quotidiano
Ciò che vivo e condivido con gli altri deve diventare un'opera d'arte
E questo va al di là del concezione puramente utilitaristica
Utili di un il mondo come un utensile come uno strumento
Ma c'è dell'altro
Ben più importante nella creatività
Ma vorrei soprattutto farmi capire o per lo meno farmi rendere coscienti
Di questo di questo aspetto esiste della creatività al momento anche se questa creatività non si esprime più attraverso delle grandi categorie che sono quelle della modernità e cioè le categorie politiche sociali
Vorrei ricordare anche una formula che è stata applicata allegra
E cioè quelli che hanno costruito degli imperi sono stati soprattutto dei conquistatori Dani mi ritengo che al momento quello no questo non sta avvenendo per gli imperi che stanno trionfando perché non hanno conquistato gli animi ritengo che non riusciranno a conquistarli
Al contrario ritengo che se vogliamo capire realmente qual è attualmente in in questo periodo l'anima del mondo bisogna comprendere la saturazione di ciò che potremmo definire
Utilizzando
Un'espressione fatta l'ideale il democratico
Forse pericoloso ciò che sto dicendo ma bisogna affermarlo c'è una saturazione dell'ideale democratico e quindi l'animo del mondo non è più in questo ideale ma stiamo assistendo alla nascita di un ideale comunitario
E se capiamo bene questo scivolamento questo cambiamento dell'ideale democratico verso un ideale comunitario potremo capire
Ciò che è realmente l'uomo di tutti i giorni noi quando vediamo grazie
Grazie a un morto al professor ma preso nel ora è la volta dei giallo ACCAM
Giano Accame Vito Santoro non ha bisogno di presentazioni così puoi dimentico
Ciò che tutti sanno qualche bene ripetere studiosa alterco
So saggista opinioni visto che il settimanale il sabato autore di notevoli studi sul socialismo nazionale
Non so quante tra Dinoi hanno ancora ricordi del simposio dall'anno scorso
Io ne ho tratto né non ricordo abbastanza spesso
Divi solitudine
Ricordo di aver reagito a una serie di interventi di di un pessimismo Borbotti zone da rileggere
Per me
Anche per i volatili che fu subito in questo d'accordo con me se c'è una cosa che nella destra
De il Foglio condiviso mezzo secolo di vita
Non sopporto proprio più
E questo atteggiamento eternamente Piagno Colosio vittimistica solo lamentoso questo vedere tutto nero ma non ero come una bandiera nero come un sudario in cui siamo a volte certo ecco questa volta
Laghi la la CISNAL
Mi hanno fatto un grosso regalo non facendomi sentire più solo perché questa relazione splendida relazione di Maffezzoli
Esprimere
Un tipo di atteggiamento verso la vita è che secondo me è quello che noi dovremmo sanamente condividere il sì apparteniamo
A una cultura di opposizione siamo contro contro ma non in lacrime permanenti capaci anche
Di vedere nella realtà qualcosa di positivo a cui agganciarci di vedere delle trasformazioni che sono anche da da da salutare ecco con soddisfazione l'anno scorso ricordavo quella sociologica
Del nostro Paese e di essere stato un paese di emigranti
E che sia schienato mandando povera gente a lavorare all'estero e oggi è un paese di immigrati e se anche questo fenomeno il vu'cumprà può dare qualche problema sociale beh sono problemi più di questi poveretti che che Dinoi la situazione comunque è migliorata siamo passati dall'invidiare Lester andarci affamati a cercare un pezzo di pane essere invidiati
Un'altra trasformazione positiva alla registriamo quest'anno con lo sfascio di un sistema di partitiche che certo non
Non l'abbiamo mai molto amato
E seppure in questo sfascio è un poco in volto anche nel nostro mondo perché proprio la forma partito si esaurite perché c'è stato un mimetismo
Per cui tutti i partiti hanno finito per assomigliarsi eppure in questa fase e è veramente come dice ma steso lì c'è c'è del fuoco che bolle sotto tutte le pentole eccetera è una fase creativa che stiamo attraversando è una frase
Per molti versi affascinante una fase in cui i nuovi soggetti comunitari il volontariato i sindacati che si distaccano sempre più dai partiti per ritrovare il loro ruolo
Possono possano rappresentare
Qualche cosa di diverso una proiezione verso questo passaggio da un sentimento di democrazia individualistica
A un sentimento a un Ricupero della dimensione comunitaria
Veramente insomma Collor muro di Berlino
Cosa è caduto sotto c'è caduto anche gran parte dell'Illuminismo insomma sono due secoli di cultura
Delle rivoluzioni ma due secoli di cultura dell'individualismo che lì che sono rimasti travolti e e adesso
L'ideale comunitario partendo forse da quello che
Mattheson richiama
La logica del domestico noi lo lo chiamavamo il riflusso nel privato ma insomma partendo da da micro comunità da nuove aspirazioni qualche cosa si ricostruisce e degli scopi ci sono scopi nella vita scopi per cui per cui battersi purché questi scopi non vengano
Continuamente falsati travisati
Da una continua
Pescaggi elettorale di occasioni momentanee ecco questo veramente deve essere finito deve essere finito il pianto perché non c'è più la messa in italiano
Il pianto perché c'è il divorzio si sono sfasciate le famiglie e perché sono fatti che appartengono alla nostra società il pianto per i registratori per recarsi al pianto perché hanno tassato il bottegaio eccetera
Questo acquisto
Veramente finite e dobbiamo cercare di rivolgerci di di di di individuare i grandi temi di lotta dalla Società uno scopo nella vita se uno
Ammacca Pio del nuovo beh attaccarsi al nuovo spiegarlo e e e e ridurlo dalla in quella distanza che c'è sempre tra tempo culturale poco politico se uno ama qualcosa del del genere
Allora c'è veramente la la la possibilità di rifare qualcosa con con questo
Ringraziamento al proprio di non avermi lasciato solo un'altra volta di aver portato poco una mente ecco così lucida e così capace di di indovinare la la stretta associazione che eccetera piacere godimento e comunità non la solitudine individualistica
Vorrei ritornare ora tra la mia relazioni
Che non è poi così ottimistica naturalmente però Giannelli individuare motivi di impegno
Ritorna un certo ottimismo rispetto al alla frustrazione del girare a vuoto del rincorrere soltanto
Critiche marginali ai grandi problemi
Questo simposio di Pagine Libere si impernia su una constatazione
Nel mille novecentottantanove caduto il muro di Berlino e con essi
Sembra si siano le finiti talmente chiusi i due secoli di la cultura delle rivoluzioni innescate dall'Illuminismo
Non c'è più una sola sinistra al mondo
Che si proponga la rivoluzione
E anche le sinistre
Riformiste sono in crisi in Europa sono in crisi c'è una ripresa in America con Clinton più apparente che reale a mio avviso in Europa sono
Non è caduto invece il muro di Wall Street
Centro della rivoluzione liberale capitalista che oggi si considera unica vincente
Della nello scontro tra i due mondi il cosiddetto mondo libero anche se in questo mondo libero ad esempio c'era
Una forza notevole come la Chiesa ad esempio con una dottrina sociale cristiana che non coincide pienamente con la visione del liberale capitalismo anche se in questo mondo piccoli modesti c'eravamo noi con altre idee ma qua sembra che l'unica vittoria oggi appartenga liberal capitalismo
Wall street ne è l'emblema poco Street sapete la via del Moro wall il muro di Manhattan e viene qui assunta come simbolo di un sistema che ci ha
Tanti altri centri
Il potere di presenza Ciarla Casa Bianca e il Pentagono la CIA
Ci ha
Queste centri di raccolta di riunione di di di fermentazione di pensiero su cui spesso favole diciamo il Bilderberg creato dallo principe affarista d'Olanda
La Commissione Trilaterale creata dai Rockfeller
Ma oggi i paradisi fiscali ignobili Zurigo la finanza giapponese che è diventato oggi una forza mondiale di tutto rispetto
Ma anche nuovi strani soggetti che stanno scavalcando le le le tradizionali vecchie grandi famiglie dalla finanza che cosa sono più ad esempio io l'Occidente che all'inizio del secolo simboleggiavano il grande potere oggi sono una banca tra tante altre invece i nuovi soggetti della finanza internazionale emersi proprio negli ultimi anni i fondi pensione
Quindi non i grandi vecchi il milione di Becchetti che coi loro soldi con i fondi pensione
Movimentano il mercato valutario in tutto il mondo perché i i fondi pensione giapponesi americani inglesi sono protagonisti delle tempeste valutarie oggi
Pensate che tra fondi di investimento e fondi pensione in America
La loro o i loro patrimoni superano il prodotto interno lordo americano di un anno insomma quindi sono dei dei grandi dei grandi protagonisti ecco quindi quando si parla di Wall Street
Bisogna pensare o un simbolo che è poi esprime un mondo molto molto vario
E che non va confuso con intanto con il popolo americano che aveva a sua volta subisce più di quanto non sia vantaggi
L'avventurismo e dalla forza dell'alta finanza ma nemmeno la Casa Bianca per intero può oggi confondersi con il grande potere finanziario perché il potere finanziario seicento cerca sempre
Di asservire il potere politico di asservire esserne di di servirsene di mediare
Ma la sua vocazione è ormai i multinazionale apolide varrà oltre il confine insomma quindi non c'è non c'è una stretta connessione
Una stretta associazione tra potere politico e potere finanziario insomma noi spesso siamo abituati secondo vecchi schemi addebitare a manovre dalla Casa Bianca dei fenomeni che sono fisiologici o patologici telepass no al di fuori vedremo poi anche perché per quanto dato per quanto è dato capire non esiste a a questo livello il grande vecchio di cui parlava Bettino Craxi prima a proposito delle bombe che
Qualche vecchietto di questo tipo sta ritornando in circolazione né a proposito dei grandi movimenti valutari
E
Credo non ci sia nemmeno o un grande maestro di una Super Max massoneria le forme passate dei nostri pregiudizi come i Savi di Sion o altre semplificazioni di comodo
Di mitiche figure di burattinai dell'universo ecco sarebbe tanto più facile se si potesse individuare ci dare un nome che la possibilità di dare un nome a anche mitico i Savi di Sion
Eccetto semplifica i ragionamenti ma non non li non li risolve però inserisce probabilmente degli elementi mitici irrazionali pregiudizi che che poi rendono più difficile il capire che se è una tendenza umana gli gli americani danno dei nomi Jack persino ai cicloni marcare e il ciclone poi dopo non non non è così personalizzabile con un nomignolo e così i grandi movimenti il grande fenomeno della finanziarizzazione dell'economia
E probabilmente non non me
Via più riassumibile
Nei termini di una congiura così come amava riassumerlo soprattutto la la destra certa destra francese chi non ha letto il libro di costo
Le trecento famiglie i banchieri che governo nel mondo
Ma
Purtroppo purtroppo perché piacerebbe poter avere a disposizione fisicamente un nemico e ironici il il Rockfeller reparto ma
Purtroppo qui si ci troviamo di fronte
A a quelle che Matheson richiama le le grandi energie non dei grandi nomi grandi energie è un libro recente di Geminello Alvi a aiuta
A sgombrare il terreno da queste illusioni semplificatrice perché in questo libro Lollo recensito proprio nell'ultimo numero dell'Italia
Ci descrive così bene intanto l'avvento del secolo americano in Europa o l'avvento che inizia con la prima guerra mondiale perché il centro del potere finanziario si sposta dalla City di Londra a annui Jorge nel mille novecentosedici quando gli inglesi sono costretti a indebitarsi fino al collo per continuare la prima guerra mondiale vincere la Germania due tentativi di stroncare la Germania da
Dunque il risultato non è stato fuori così definitivo perché adesso cominciamo a vedere il declino anche del secolo americano io ritorno dalla Germania riaffacciarsi del Giappone comunque queste sono le tragedie che noi abbiamo vissuto
E il modo con cui Geminello Alvi ci descrive
E i manovratori occulti quelli che contano veramente in parte chiude delle degli uomini che stanno sul proscenio della storia i grandi banchieri
Sono delle necrotici malati macchiette
Persone a cui non si può attribuirle un disegno organico di nuovo ordine mondiale di lei certamente arrivano
De dei fasci enormi di energia che in un senso ottimistico possiamo anche considerare Energia promette ETA Fausti Anna in una versione un po'più pessimistica
Possiamo considerarli come dei pericoli planetaria di di future spaventose Chernobyl finanziarie ma comunque non possiamo
Pensare che queste forze abbiano il respiro di un impegno sono come tante volte vecchia aristocrazia che abbiamo visto passare nella storia che certo hanno un sentimento molto esclusivi spiccò tra di loro nelle loro cooptazione in nel disprezzo di chi non conta niente ma anche tra di loro
Lotte intestine che hanno portato all'anarchismo feudale all'anarchismo dei principati non alla costituzione di un'idea di Imperia lordi di un'idea di ordine mondiale
Il momento culminante di un'idea imperiale americana in fondo sia ancora buttato sul terreno politico militare con la guerra del Golfo che è stata credo l'ultimo tentativo
Dell'America di di imporsi come grande ordinatrice dell'universo effettivamente l'operazione del Golfo sotto il profilo logistico è stata una delle grandi io operazioni di da manuale della storia insomma credo che verrà ricordata assieme a a al passaggio di Annibale sulle Alpi con gli elefanti o lo sbarco in Normandia
Di Eisenhower e questa capacità da grande ufficio viaggi che ha avuto il Pentagono di trasferire nei deserti dalla rabbia quindi non ha regione molto disagiata
Mezzo milione di uomini in poco tempo
E facendo lì anche star bene insomma portandogli acqua Coca-Cola tutto quello che che che era compatibile è una specie di di di straordinario Plebs mediterranei armato
E anche l'operazione militare sia stato un operazione una mattanza una operazione in macelleria però con anche lì un punto debole spaventoso
Bush mentre affermava l'ultimo tentativo del suo dominio mondiale di imporre un ordine mondiale
Ha dovuto mendicare
Presso i giapponesi tedeschi e gli arabi Vechi cinquantatré miliardi di dollari necessarie a sovvenzionare l'impresa perché lui nel Paese più ricco del mondo nei suoi bilanci non ce li aveva
Lì
Rivelando un un tallone da killer e rivelando quelle proprio la la la la la nuova dimensione raggiunta da da quel fenomeno che occorrono l'aveva descritto già anni fa come la crisi fiscale degli stati dello Stato ma che un gruppo di studiosi italiani Tremonti ed altri un saggio appena uscito
Hanno descritto il nazioni senza ricchezza e ricchezze stentano azioni perché appunto gli gli stati hanno difficoltà
I grandi mezzi finanziari sono diventati apolidi persino la giustizia l'amministrazione della giustizia sfugge agli Stati oggi attraverso gli arbitrati
Siamo in una fase di svuotamento della della forma stato dalla forma nazione che non ha più i contenuti passionale di un tempo eccetera ecco
Questo
E è un fenomeno che impressiona spaventa anche
Gli Stati Uniti d'America l'amministrazione durante la tempesta valutaria che che ha schiantato
L'Europa ha ha ritardato di dieci anni la la costruzione pacifica dell'unità monetaria europea
Dell'estate scorsa
Le il ministro del Tesoro americano Nicholas Brady è andato preoccupato
All'assemblea del Fondo monetario internazionale dicendo ma qui si stanno ormai muovendo ogni giorno sul mercato dei capitali mille miliardi di dollari
Cioè ogni giorno si muove qualcosa come un terzo del bilancio degli Stati Uniti come
Una somma paragonabile all'intero debito pubblico italiano una somma superiore
Alle Riserve di tutte le banche centrali del mondo insomma è di fronte a sistemi e a movimenti di questo genere che nemmeno al governo degli Stati Uniti
è più in grado di controllare c'è un movimento divisi preoccupazione
Se persino ecco la la Banca d'Italia ad esempio da questo è stata sorpresa non si è resa conto
Che negli ultimi sei anni si erano la la finanziarizzazione speculativa era salita dimensioni tali da da rendere Vanni tutti i tentativi di di cordate di difesa del delle banche la Banca d'Italia
Si è lasciata sorprendere pur avendo investito quarantotto miliardi di dollari tra agosto e settembre della vanno a difesa della lira poi dopo ha dovuto cedere le armi ora se fenomeni di questo genere
Non sono stati compresi nemmeno dagli attrezzati uffici stampa delle
Grandi banche centrali figuriamoci l'uomo della strada cosa come riesce a cogliere la la ricaduta sul dissenso le sue sorti su come vive il suo sulle proprie prospettive di fenomeni di questo genere che sono nuovi non ho ancora ben studiati
E naturalmente se l'uomo della strada questo non capisce l'uomo politico questo non recepisce perché l'uomo politico è è abituato costretto da necessità elettorali a lavorare solo uno materiale ormai già abbondantemente banalizzato del masticato nessuno
A a va a chiedere voti su temi nuovi che che la gente non comprende questo crea una una sfasatura tra la la i grandi problemi dalla realtà presente
E la miseria della proposta politica che viene da destra dal centro da sinistra insomma ancora vecchi in casella menti rispetto a a problemi che sono completamente nuovi è Zara Pound
Negli anni tra le due guerre
Veniva preso per matto perché attribuiva ai problemi della moneta
Una centralità
Che nessuno era disposto allora riconoscerli perché per quasi tutto il secolo il tema centrale sembrava a tutti e per questo era perché quando una cosa tutti sembra
In realtà
Sembra la lotta di classe la lotta di classe che prima alla Cerato le nazioni al loro interno e poi dopo ha prodotto due grandi schieramenti mondiali contrapposti letto
Pound indicava il tema dell'usura dalla grande usurpa razzia internazionale mentre tutti si occupavano anche da lotta di classe veniva preso per matto
Adesso la lotta di classe è caduta stritolata insieme
Al al a a gran parte dell'Illuminismo sotto il muro di Berlino insomma
è un problema non più centrale certo esistono ancora esisteranno sempre delle tensioni tra una classe l'altra del fenomeno dell'invidia ma ormai andiamo verso la costituzione soprattutto nei grandi Paesi industrializzati di un enorme il ceto medio che ingloba la classe operaia e che scarta
Come parte inutile del Paese perché non immesso nel processo produttivo i vecchi pensionati gli inabili quel
Venti venticinque trenta per cento di emarginati
Emarginati che e il socialismo scientifico non aveva mai preso sul serio perché e l'un per proletariato non rientrava negli schermi logici del del marxismo e che i partiti moderni
Non non considerano rilevante sotto il profilo politico elettorale perché ha una massa un po'inerte che si disperde è una massa oggi affidata più alle attività
Del volontariato prevalentemente religioso che a quello dei partiti ecco questo insieme al fenomeno della grande disoccupazione diciassette milioni di disoccupati che ci sono
Nella nella Comunità economica europea insieme al collegamento logico che è stato stabilito dalle banche centrali
Per la difesa della moneta e disoccupazione queste è è un problema gravissimo nell'ultima Relazione della Banca d'Italia
Fazio lo anche datato e dal sessantaquattro io no no non è che siano problemi
Che ci portiamo dalla notte dei secoli insomma nel sessantaquattro
Cominciano negli schemi mancati a a crearsi questa specie di bilancia e a chiedersi quanti disoccupati in più sono accettabili per difendere il valore dalla monete del risparmio
Che significa una specie di sacrificio aspetto peruviano insomma
Significa dare alle banche centrali la possibilità attraverso la manovra il tasso di sconto di decidere quanti fallimenti ci saranno quanti disgraziati perderanno il posto quanti morti di fame gente squattrinata
Deve essere sacrificata per difendere il valore della moneta a a chi c'era a chi chiedeva di più un sommerso sono appunto questi due delle specie ne diritti che fanno delle nostre banche centrali dei nuovi dio Baal no quello che che consigliava
Ma di mettere il cadaverino di un bambino nella nelle fondamenta della nuova casa per per renderla più sicura noi mettiamo i cadaveri mi dei falliti e dei disoccupati a presidio del franco del marchio della lira
Con delle banche centrali che si rendono sempre più autonome dal potere politico anche queste un fenomeno recentissimo la Banca d'Italia quest'anno
La Banca di Francia non ancora ma state rendersi autonoma dal dal potere politico e anch'sono
Ma rientra Ken tutta questa logiche espansiva del grande potere del danaro insomma no un tempo si si considerava era ovvio
Il danaro di chi è e del principe cioè la faccia del principe stampata sopra addirittura una
A un certo punto nascono le le banche centrali e cominciano a espropriare
La sovranità monetaria assumereste nel partito sempre maggiori e mentre la sovranità monetaria che un tempo era del principe in democrazia dovrebbe essere del Governo e del Parlamento
Oggi si permette a degli organi tecnici e di decidere quanti disoccupati quanti fallimenti e il Governo il Parlamento come Ponzio Pilato se ne lava le mani ancora più comodo in fondo questo sistema ecco
I testi sono sono dei problemi di reali questa Pluto Croazia di cui parlava
No è una parola chiamava molto Benito Mussolini Pluto Croazia ma non l'ha inventata lui la la creata Senofonte la si trova nei memorabili Senofonte
La la la la la la usava molto Pareto appartiene a linguaggio scientifico ecco questa Pluto Croazia all'usura la finanziarizzazione il prevalere dell'economia di carta
Su quella produttiva mentre mentre comincia ad assumere Toni minori il problema della lotta di classe questo il problema che esplode da tutte le parti
E incombe in Italia
Nei rapporti interni
Concludo questi bestiali referendum comunque con i quali ad esempio con con un voluttà tutti quanti abbiamo votato per per la a annullare il finanziamento pubblico ai partiti ma che è strozzata ma sapete cosa vuol dire vuol dire riaffidare alla Confindustria
Il monopolio del finanziamento della politica scelta ecco associato al al sistema uninominale sceglierà i candidati da far correre dell'Hobbit avremmo la nuova repubblica delle lobby
Con la riprivatizzazione totale dei finanziamenti dalla politica per è una delle sciocchezze che però dico ai partiti credo tutti quanti abbiamo messo il sei a dispetto ma sono sono sono dispetti
Che che che pagheremo poi dopo pagheremo di tasca nostra perché questi Poteri togliendo i poteri economici
Diventa non sono già potere di prelievo fiscale di di di esenzione di prelievo fiscale succhiano diecina di migliaia di miliardi
Dalle nostre imposte quello che noi andiamo a pagare la a al diciotto del mese e c'è la fa una fetta per i poveri per gli emarginati di cui si occuperà la Caritas c'è una fetta per Agnelli per De Benedetti non ci sacrifichiamo per gente molto più ricca di noi non non
Per i lavavetri
Non per i nostri vecchi
Con pensioni d'annata incombe
In Italia con una questa diffusione Abu norme
Dei titoli del debito pubblico il botto incetta duecento mila miliardi all'anno dato di interessi da pagare se ne è lamentato giustamente va be'il presidente della Confindustria
Significa togliere al governo ogni margine di operatività politica quando ha pagato gli interessi sui Bot no non ha non ha più una lira per per una iniziativa politica e aveva ragione
Ritorno e Zara Pound
Quando rivendicava tra le grande libertà la libertà dei popoli a non farsi indebitate incombe sui Paesi in via di sviluppo i Paesi che stanno uscendo dal disastro dell'economia sovietico data è che sono sottoposti a regole religiose un loro pratiche della Banca mondiale del Fondo monetario internazionale in questi Paesi la rivolta
Sta su un membro nuove forme di di di sintesi di d'incontro telaio l'estivo dalla lotta di classe la rivolta nazionale lì sono sono due elementi che si combinano l'altra parte
Tutte le guerre di liberazione del terzo mondo hanno visto associare dalla dall'Algeria al Vietnam elementi classisti elementi addirittura laziale insomma religiosi razziali nazionale ecco questo
Sì si ricrea contro l'Occidente usuraio da da da dalla Russia all'Africa questo tipo di di irrigazione incombe sui disoccupati
Di cui si era già già accennato incombe sul disegno di unità europea che è stato ritardato da da
Dalla dalla grande offensiva valutaria
Che chi è che ha che ha schiantato il sistema monetario europeo
Nell'estate scorsa ecco pur senza indulgere nel catastrofismo ma riconosciuto alle masse vaganti degli euro dollari petrodollari narco dollari che sono diventati oggi
Ho un un grosso potere finanziario
Un potenziale di destabilizzazione planetaria rispetto a cui potrebbero ribellarsi
Uno scherzo né e drammi che che ha vissuto il mondo industrializzato dopo il mille novecentoventinove la grande depressione sono sono decenni che che che che si
Che si greche che da ogni parte
Quindi sorgono al allarmi di questo tipo per molto tempo non hanno avuto nessun senso perché le cordate che si sono state fatte nel sistema monetario internazionale tra le grandi banche
Controllo degli Stati il gruppo degli sette g dieci
Crea una certa solidarietà solo solidità
Ma è più difficile un crollo però le cordate hanno sempre questo vantaggio che salvano dallo scivolone uno
Ma sono dei moltiplicatori del disastro se poi cade tutta la la cordata ricco insomma
Fu un dramma per per il genere umano con la grande depressione
Degli anni trenta fame disoccupati e poi la guerra
Non è retorico numeretto dorico ricordare i costi umani del crollo di Wall Street siccome il tema è un po'Wall Street ricordare i costi umani di quel crollo del mille novecentoventinove
Il problema vedi di porre dei contenimenti
A questo potere diventa
Di dimensione planetaria travolto
Ecco di fronte a questi temi i vecchi linguaggi di destra a di sinistra sono poco attrezzati a fornire delle risposte qui si impone un certo trasversalismo tra chi ha capito tra chi ha coscienza dei problemi nuovi reali e chi invece si attarda
Su vecchi schemi son vecchi in casella mentre eccetera ma ne è per schematizzare per per per evidenziare nuove fondamentali differenze una ce n'è mi sembra evidente l'internazionalismo
Che fu del del socialismo in realtà è del capitale
E capitali godono a a a scorrazzare per il mondo e la loro vocazione a a a emanciparsi da controlli nazionali gli uomini a spostarsi soffrono gli uomini a spostarsi
Incontrano umiliazioni l'habitat del dell'uomo e la sua comunità non essere sradicato ecco quindi l'internazionalismo nonne dei proletari il il muoversi in giro per il mondo dei proletarie e miseria e sofferenza da cui devono essere
Protetti
E e se il socialismo ebbe alla fine dell'ottocento una giustificazione nel non comprendere la forza dell'idea nazionale perché allora l'idea nazionale era caricata di sentimenti di aggressività
Velleità colonialisti che imperialistiche oggi all'interno della Comunità europea nessuno pensa di di allargare i confini di andare a conquistare altri popoli segnala oggi veramente la nazione sia la nazione tradizionale
Italia Francia e Germania intanto per sia la più grande nazione europea e lo stato sono veramente per esempio protezione delle masse
Ecco su questo su questa distinzione
Le un nuovo socialismo dei quando non può scappare insomma le internazionalismo facile e dei soldi
Il radicamento la la il desiderio di di di non essere strappato dal proprio contesto comunitario è dell'uomo sul bordo del pop equo
Per poterlo e quindi beh spesso
è un problema che il socialismo deve deve comprendere deve mettere in bilancio arrivano vecchi nazionalisti senza più sognare faccetta nera
Conquiste di impero
Devono venire vecchi socialisti
Pur Gandossi di quello che fu l'errore piccolo borghese che spaccò le masse nel momento in cui più vivere erano le loro necessità di lotta sul nome di Dio il suo nome dalla patria sono stupidaggini chiedo che togliamo supera questo a sono problemi a livello macro economico
Mentre per la bonifica del pensiero un'altra premessa comune questo avviene viene dalla Francia Alain de Benoist Cinzia ci ha molto aiutato a a comprenderla averne una la premessa per la bonifica comune sia una nuova destra che è una nuova sinistra che è un centro di ispirazione sociale cristiana
è la liberazione concettuale dall'ipoteca utilitaristica sulle scienze sociali lì in Francia c'è tutto un movimento scientifico il mostro che si richiama Amaus mostra la teoria del don Franco l'otite l'utilitarismo fu una ipotesi di lavoro semplificatrice nei primi schemi economici essi e come sempre le semplificazioni aiutano da una parte ma poi fanno tagliano fuori perfette enormi dalla realtà che non si capiscono più dall'altra insomma l'utilitarismo
Non spiega nemmeno tutta l'economia non tutta la vita come tende a fare nemmeno tutta l'economia non non spiega la mutualità familiare non spiega perché sempre più a lungo manteniamo figli
Studi lunghissimi non spiega l'esigenza solidaristica non spiega il dono
Che tanta parte delle delle nostre attese dei nostri affetti del nostro bisogno di lode di apprezzamento del gusto dalla magnificenza per cui anche i poveri si indebitano per per i battesimi matrimoni le prime comunioni cioè che esso è è la vocazione profonda antico economicistica del dono ma che e che nella vita queste attese hanno una parte in importante nell'economia oppure non spiega nemmeno il Piano Marshall ad esempio che fu una esperienza di reciproche convenienze convenne anche gli americani comunque gli americani tirano fuori fior di quattrini
Per la ricostruzione dell'Europa insomma e non spiega
Anche se se se dispersi da furti di ogni genere la nostra disponibilità a a versare un per cento due per cento del reddito nazionale per aiutare i popoli in via di sviluppo
Romano perché lei
Grazie io cercherò di se estremamente povere ma devo rifarmi direttamente
All'Inter alla relazione introduttiva
Del presidente della CISNAL e anche a parte della relazione
Diciamo h
Io non credo che sia qui il caso di stare disquisire se dobbiamo o non dobbiamo usare il termine socialismo o se dobbiamo o non dobbiamo usare il termine democrazia
Se ci guardiamo in faccia di queste parole almeno in gioventù ognuno di noi ha fatto strame
Ognuno di noi ha detto tutto il peggio che si voleva lire dell'uno dell'altra però forse senza una ragione a Churchill
Che diceva al punto che era il periodo system era l'unico senza dargli ragione perché il proprio non mi fa ridere dagli una Cerci per nessun motivo
Dobbiamo rendersi conto che con queste parole e con queste con quello che è se realmente rappresentano dobbiamo fare dico
Se dobbiamo fare i conti proprio perché siamo di fronte al fallimento ed socialismo ed insieme della democrazia
Perché non c'è vera democrazia se essa non è sociale
Non può esiste una democrazia che prescinda dall'estero sociale ed economico degli individui della democrazia borghese tout-court noi tutti quanti quelli che siamo qui dentro se ci siamo non sappiamo cosa farcene
O per lo meno non ci basta abbiamo sempre preteso anche qualcos'altro
Ed allora che cosa dobbiamo trarre come conclusione dal fallimento dei due socialismo io che prevede che iperemia
Fortuna di lei oggi mi sono vantato di essere sociali su una vita all'interno dell'aria della destra primi sono inventati sociali nazionali con il Real produce capaci ci siamo inventati tutto il giorno a Camerano nella nostra vita su cui su questo argomento no perché proprio l'idea della destra ci andava stretta
Ma di fronte a questi fallimenti
Delle e del socialismo pende una sia perché
Non ci viene in mente che il fallimento del socialismo l'aveva già prima preconizzato spirito nella nessuno nel suo comunismo la sua critica comunismo il comunismo dove mette chiaramente in luce che alla base del comunismo italiano europeo in genere non c'è l'idea della comunione
è un'idea individualista c'è l'invidia italiani i comunisti cosiddetti non volevano essere mettere in essere una comunità volevano dividere in parti uguali qualcosa
Qualcosa questo al massimo allora voglio dire se ne dobbiamo recuperare l'idea di socialismo prima di tutto dobbiamo recuperare l'idea di comunità
E se vogliamo ricorrere all'idea dei comuni di di dinanzi di di comunità inediti nazionale dobbiamo level breve quell'allegria di comunità nazionale cioè l'idea di nazione
Ma tutto questo ecco qui viene il pessimismo perché io sono pessimista dovevo dire chiaro sono pessimista perché io mi nella mia vita mi sono sempre sforzato di rappresentare interessi che altri diamo anche amavano proletari e io mi limiterò a chiamare di lavoratori o popolari semplicemente nella mia tradizione di sindacalista nazionale rivoluzionario
Io non vedo altra uscita dalla situazione per coloro che sono ancora costretti andare sulle braci sulla ghiaia sulle piazze avvenuta proprie braccia anche se sono ingegneri professori terre ma che non posseggono il denaro
Perché non esiste altro strumento di produzione che il denaro non c'è altra realtà che il denaro tutti gli altri hanno soltanto la loro intelligenza le loro braccia la voglia di lavorare a un lavoro non voglia di lavorare allora per recuperare il diritto di questa gente
Avere una vita che non sia del tutto immaginata e non sia del tutto fuori la realtà sociale non abbiamo altro Nori dicono i sindacalisti decidi tu pagina liberi di azione sindacale di ricominciare
Daccapo lo dobbiamo far finta di essere esattamente un secolo fa
Davanti noi abbiamo soltanto uno Stato che può essere più o meno borghese può essere più o meno liberal-conservatore e poi fare quei giochini parlava giustamente Giano Accame può essere dichiaratamente progressista ma progressista Benedetti Benedetti presente agli è lite
E io no io sono reazionario invita anche da un certo punto di vista no allora non mi rimane altro che tornare proprio all'azione diretta a ricostruire l'associazione sindacale l'organizzazione
Luogo per luogo strada per strada ricominciare a mettere insieme gli interessi reali
Senza scordarsi gli interessi nazionali ma sapendo bene che chiunque rappresenterà il potere indegno il programma davanti rappresenterà il denaro rappresenterà interessi alternativi
Confliggenti con quelli dei lavoratori questo è la lezione che il mio pessimismo mi porta ad avere non dovevamo in eterno no per l'amor di Dio non durerà in eterno siamo in una fase tragica dovremo tornare a quella drammatica cioè dovremo dalla tesi
Oggi sono in antitesi e non so vediamo se fra vent'anni ci sarà la sintesi speriamo di campare abbastanza grazie
L'ultimo intervento professor dalla mattinata del professor Claudio Tito
Senta il sì funzione
Prima di fare una domanda autosoma per soli volevo un fare una piccola precisazione linguistica ed ho sentito anche oggi parlare spesso di Occidente vorrei ricordare che la parola Occidente nasce negli Stati Uniti all'inizio del secolo scorso parlando di Mary di un Meridiano che divide
E le che divide l'emisfero occidentale dall'Europa divide gli Stati Uniti terra di libertà ed eguaglianza dal
Si ferma
Perché mi rivolga che è quello che ha detto tende a dal dal dall'Europa terra di oppressioni diseguaglianza ora io mi rifiuto di credere che la libertà sia patrimonio degli Stati Uniti
Però ho l'impressione qualche volta cadiamo in una trappola linguistica paella accettando il termine Occidente inglobando ci noi diamo loro il merito d'aver inventato la libertà e le qualità son convinto che Antonio staccato il do la pensa così però prove questo avverrà vegliato sentirlo usare da terra espressione eccedente quel bene ma ora si usi marchette
O adesso vece vengo al discorso per buffer soli che ma interessato moltissimo tanto che mi costringerà ad approfondire tutti i suoi libri il suo pensiero
Ho ecco loro vi interessa molto questo fatto che lui individua un doppio dove c'è una tesi di una sensibilità di dominio del mondo legato all'individualismo un godimento del mondo staccato dall'individualismo
E quindi un fattore estetico chiamiamolo così che lega gli uomini se ho capito bene
Oggi si va i verso chi piuttosto in questa direzione perché uno stoicismo popolare rivendica il domestico o privato che sia contro il politico e il presente contro il futuro se ho afferrato bene anche ora di fronte a questo a me tornano in mente voi grandi classici del pensiero politico il jumbo tema gli spagnoli Soirée se che dicevano che il livello massimo di organizzazione dell'uomo
La responsabilità comunità spinte GRA etto perfetta autosufficiente in se stessa
Che dall'uomo tutto quello di cui l'uomo ha bisogno al di sopra non ci sono più né impero nel papato come dominio universale al di sotto famiglia villaggio città non sono sufficienti
La mia domanda è questa nella sua visione
Questa funzione
Di sviluppo totale delle qualità dell'uomo che dei grandi classici viene affidata la responsabilità all'a livello dello Stato
Significa che viene a Spada rischia di venire a sparire o potrà venire assorbita invece da questi livelli inferiori di organizzazione verso cui gli uomini oggi si si vanno rivolgendo
Professor conta il Lotti ancora voleva fare una piccola domanda
Io volevo fare una domanda al professor Moffa esuli
Precisamente sulla nozione di tragico
E cioè volevo sapere fino a che punto lo suo nozione di tragico si concilia o invece in contraddizione con quello che sostiene
Lo stile dice in Ecce homo quando identifica il divenire con l'essere
Per separando radicalmente
La nozione del tragico Dorino nozione di pessimismo e sostenendo che la sua nozione dal tragico
Non ha precedenti nella storia della filosofia se non forse in Eraclito soltanto
Il giudice
Certo
Voglio cercare di rispondere ma ho sentito molte domande molte questioni che meriterebbero un dibattito lungo senz'altro di quanto possiamo fare quanto siamo in grado di vorrei intanto cominciare dall'ultima che ha un problema piuttosto filosofico
Il concetto del tragico la nazione tragico
Chiaro che il concetto tragico del mondo è un concetto mi di micce
Direi che ni c'è era non era attuale per i suoi tempi
Ciò succede molto spesso Chuck era inattuale ai suoi tempi può divenire attuale nostre tempi racconta eccezione tragica dell'esistenza è qualcosa che non è affatto pessimista
Non ama molto le categorie ottimista pessimista che sono piuttosto morali secondo me ma che non corrispondono in verità cosa sia il tragico
Il tragico si soddisfa di quello che che nel momento stesso cioè
Mi dice dice non non cercare dei dei mondi
Che sono indietro mondo religioso mondo politico ma bisogna accomodarsi adattarsi a quello che in questo momento io
Credo che il tragico mi ci hanno estremamente attuale sia estremamente attuale ai nostri giorni naturalmente questo richiederebbe altre discussioni altri dibattiti sul problema anche avete posto
Naturalmente occorrerebbe svilupparlo ulteriormente
Vi devo devo ammettere che non credo non credo più
Al pertinenza
L'opportunità dello Stato nazione
In altri termini mi sembra che lo Stato-nazione sia un'idea moderna
Bisogna dimenticare che si tratta di vedere il diciannovesimo secolo il giacobinismo francese è ancora precedente in Inghilterra anche ma in Italia in Germania
La fine del secolo scorso
Che c'è questa Costituzione viene presa costituzionale lo Stato-nazione quarantotto in cui si vede
Quarantotto in Europa si vede la costruzione agli Stati-nazione che cosa dello Stato nazione è l'espressione politica
Quindi qualcosa che è l'omogeneizzazione del mondo
E in cui vi sono grandi sistema di valori
Come per esempio il marxismo dove gli è un un omogeneizzazione politica lo Stato-nazione
Anche omogeneizzati omogeneizzazione religiosa per esempio al mondo cattolico prima vi erano
Teorie di verze o liturgie di verze
C'era la liturgia di riunione liturgia ambrosiana andrà a Mila no
La romanizzazione avviene proprio nel diciannovesimo secolo
Quindi è proprio né in questo secolo che avviene l'omogeneizzazione del mondo e nell'ambito di questo magico interazione viene perché la costituzione dello Stato nazione
Per dirla in breve credo che assistiamo agiamo nette registi e teratogeni interazione del mondo
Nel bene e nel male questo
Le leghe la replica realizzazioni in Francia per lei che in Italia le rivendicazioni né in Belgio eccetera sono delle espressioni
Dell'eterogeneità azione in tutti i campi e dunque la domanda che si pone è una questione importante
Io ho scritto un libro che ho chiamato canti tra l'altro il tempo delle tribù
E con la metafora di questo tribalismo questo tribalismo mi serviva per rendere che quello che passato stava per ritornare vi sono vari indice vari segni di questo cambiamento
Vi è questa eterogenea interazione
Dunque il problema Nannetti rinnegare
Questa eterogenea sezione
Credo che se necessario essere empirici e pragmatici
Come si sistemerà tutto queste ecco il mio grande problema che ore per questo qual è il tipo di equilibrio che esisterà che non sarà un equilibrio del tipo giacobino io una proposta da fare naturalmente come ipotesi io ho detto che era un sognatore non da un uomo serio commesso ogni attore responsabile come ipotesi
Potrebbe esistere a livello del corpo sociale
Qualcosa che esiste a livello del corpo individuale che in medici hanno chiamato il semestre sia
La tipicità della sinestesia è quando viene una sistemazione della fonte tra funzione e disfunzione quindi sistemazione aggiustamento dei vari organi
Tutti questi organi riescono a comporre un'organicità
Anche i psicologi hanno affermato questo io come sociologo direi che la tendenza è che esiste una tendenza se Nesta
E se ossia un aggiustamento una sistemazione di tutti questi fattore la parola forse comunità il termine comunità e quello che si addice maggiormente a definire questo fenomeno
Esiste qualcosa di organico e non quindi un pensiero meccanico
Una società complessa
E quindi la complessità è un elemento importante
Quindi il fatto che vissi hanno vi sia un'eterogeneità
E
E malgrado questo tutto regge tutto continuino a tutto si tiene
E quindi si tratta e non più di un pensiero a livello di ordine politica ma di un pensiero a livello organico e non è facile
Perché il nostro nazionalismo si inserisce sempre in una sorta di meccanici età
E quindi questo aggiustamento questa sistemazione di tutti i vari organi in un equilibrio un equilibrio che è conflittuale io ho parlato di un'armonia conflittuale vorrei concludere con un'ultima osservazione Hill oggi nella logica
No i andiamo a sulla logica del terzo esclude escluso
Esiste un altro tipo di logica
Che è stata quella di Nicola De Michelis
Anche secondo quanto diceva il filosofo Lupa scopo
Rumeno
Che e non si può negare la condizione di contratti contraddittorio
Quindi il logiche Anna reali realtà che poi saranno sul superamento del contraddittorio questa dialettica ma sull'attenzione delle il menti eterogenei gli uni sugli altri
Per meglio esprimere mi
Il fatto che una retta si imponga sull'attenzione degli elementi eterogenei sì e quindi parla di contraddittorio
è un po'questo che riassume quello che ho voluto dire oggi
Si chiama in un tipo di società contraddittoria alle che non supererà i problemi ma che vibra con essi
E che farà in modo che la vita sociale poi porrà le sue basi su questa attenzione
E e alla fine vorrei ad hoc proprio mettere un punto interrogativo
La nazione al termine anziana non mi sembra più un termine adatto definire tutto questo vorrei usare un termine è un neologismo
è il Berlin ci parla del nazione
Nazionale opposto qualcosa che appartiene alla nazione
Qualcosa che pone si basa su emozioni comune sulla divisione di un territorio dividere un territorio condividere un territorio delle una cultura comune
Quindi questi gruppi di versi sono essi nazionali e quindi rientriamo quindi la definizione anche se non amo le definizioni nella definizione che dono del postmoderno modernità
Parla di sinergia dell'arcaico
Con lo sviluppo tecnologico che cos'è l'Arca e quella comunità arcaica
E questo arcaismo rientra in sinergia con quanto costituisce lo sviluppo tecnologico
Abbiamo quei qualcosa che definisce il bene definisce bene il tema di cui ci stiamo occupando e anche rientrerà il tema della democrazia e dell'ordine per i
Re apprende fissate non meno da noi
Alcune dovevo rispondere anch'io
Oppure si pongono in grado do cinque Bierhoff cinque minuti
Secondi cioè Filidei discorsi probabilmente i nostri discorsi sono molto più vicini di quelle che possono sembrare perché io non è caso ho citato testi del Cinquecento non dello Stato-nazione
La res pubblica a cui mi riferivo io è molto simile all'organismo che citavano in quanto
Io devo una risposta prete la dottoressa Marina volli a Gabriele a fare gola quelli che mi hanno un po'rimproverato l'uso delle espressioni socialista eccetera
Può darsi pace che abbiano ragione c'è un fatto che ci si incontra più facilmente con eserciti disfatti chiedere con eserciti trionfanti
Sarebbe stato più più difficile stabilire degli incontri nel momento in cui certe forze politiche
Allora animate da un'idea di vittoria ancora
Con tutto il bagaglio delle loro certezze dietro
E invece più diffuso a a questo punto il problema reale che si pone appunto trovare chi come noi è insofferente de la continua espansione del problema del denaro senza avere alle spalle più quelle certezze che ci dividevano
E in questo delle contrapposizioni e un po'di umiltà dobbiamo averlo anche noi se il fascismo è passato dal massimo dei consensi nel trentasei
Che ha conosciuto la storia d'Italia al cinque per cento è probabile che qualche errore alle spalle l'abbia commesso pure lui insomma quindi
Siamo a siamo tutti
Ex nel senso che abbiamo tutti alle spalle qualche sistema crollato ecco in questo sì possiamo continuare a farci rimproveri reciproci ma in realtà siamo in piedi tra tra delle rovine tutti quanti cerchiamo di ricostruire ecco invece la risposta più difficile
Quella al professor l'atteso lì perché effettivamente ha ha colto il punto di contraddizione
C'è un fatto reale che credo che riconosca anche lui
Il fatto della maggiore mobilità del capitale rispetto agli uomini gli uomini soffrono a essere sradicati il capitale negò
Che poi questo constatazione
Su cui credo tutti siano d'accordo
Io istintivamente la faccia ricadere nei vecchi stampi della della nazione dello Stato può essere effettivamente una contraddizione una contro l'idea dello Stato è una contraddizione
Che si riporta tutto un certo pensiero di destra che sull'altro versante conosce Carl Schmitt il quale ha ha già teorizzato la fine dello Stato moderno insomma errori
Errori di questo genere contraddizione di questo genere
Ce le porteremo dietro diremo ce le portiamo dietro
Un po'con sofferenza un poco in quella forma gioiosa con cui lo stesso professore atteso arretra varia a seconda del le contraddizioni
Certamente
Di qui dobbiamo in qualche modo uscire ma come per molti vecchi stampi che io rifiuto che molti di noi Dinoi rifiutano destra sinistra e centro
Sono sono vecchi beh riconosco che anche questi questi stampi di Stato o una forma giacobina o o o precedente che che che Schmitt
Ha già concettualmente consumata nazione che ci vediamo fra Cantù padre Miami ai particolarismi regionali
Sono ancora delle forme provvisorie che forse per sentimentalismo
Per per tradizioni patriottiche familiari e personali hanno ancora una loro attrattiva demodé però e questo lo riconoscono insomma si vive anche per fortuna di contraddizioni
Credo che nell'adesso no no moltissimo una norma molto bene io non ho potuto ascoltare gli interventi dopo mesi aveva quindi non rispondo qualche non sono è una
Allora la Aria Nicola vanno Franco fuori chiaramente il verbale no
A però sono sono d'accordo su molti prevarrà AN che come e avere parliamo più in in Russia quindi niente e tutto magari nella nella storia di esterni e
Colleghi nella RAI e sino ai musicisti
Bizzarro
Terrà regolare e tutti i fronti di liberazione del terzo mondo hanno sempre uno unito forte nazionali e
Eh dico assessorati all'osso reali né ultimo proclama di Camilo Torres che qualche campo regolare tradizionalista giudicherà
Un eretico da mandare al rogo però lui dice di inserire anche nazionalisti in questo Fronte di liberazione con loro colombiano benissimo grazie bene riprendiamo alle sedici e trenta difesa
Perché si va verso propriamente abbiamo un rapido buffone in piedi a che nel
E mancando il presidente della CISNAL laghée che arriverà entrambi hanno di nuovo ributtato me UniCredit mentre pensavo di aver esaurito con questa mattinata la mia parte forse doveva venire Mauro Norvegia ma riprendiamo i lavori
La prima relazione del professor Francesco coppe lotti dell'Università di Torino con coppe lotti da un paio d'anni stiamo meditando un convegno sulla filosofia del danaro eravamo già abbastanza vicini la Cassa di Risparmio delle province siciliane voleva voleva farlo poi dopo però sono venuti a mancare la alcuni
Dei partecipanti
Il progetto è stato rinviato a non nome caduto parte dei debiti in questo progetto parte di questo interesse alla filosofia del danaro verrà sarà basata nel nostro convegno dal professor coppe lotti che ha tradotto tra le altre cose lui è amico di Nolte specialista inoltre autore
Cura sua l'ultimo libro pubblicato in italiano inoltre il giovane Mussolini che poi il e il primo degli studi di Nolte ma in questa materia
Il professor Castellotti si cimentato in una introduzione traduzione e cura di un libero piuttosto pesante ma importante
Tedesco Alfred tessono R. Tel il denaro alla a priori in contanti
E sulla filosofia del denaro su su su questi problemi del danaro coerente
Nella relazione
L'odierna del professor Franco Pellizotti a cui il passo la parola
Oggi
Allora
L'oggetto della mia relazione
Il pensiero di sono Letter in particolare
La concezione che sono Vettel si fa del denaro
I rapporti tra denaro e teoria della conoscenza mi sono letto
La violazione
Divisa in tre parti
Il titolo e denaro e spirito soggetto trascendentale e critica della conoscenza
Poi divisa in tre in tre parti la prima parte la storia di una non ricezione
In cui dirò alcune cose
Su come sorrette
è stato recepito meglio non recepito in Italia ancora fino ad oggi
Poi la seconda parte
Dalla critica dell'economia politica alla critica della teoria della conoscenza
La terza parte invece
La doppia natura economica del tardo capitalismo
Mentre questa mattina
Ascoltavo le relazioni di Maffezzoli e di Giano Accame
Ho avuto la sensazione che
La problematica filosofica
Di sono Vettel
Pur partendo da una impostazione
Molto diverso da nel senso che
è inquadrata in un'analisi critica dell'idealismo tedesco a partire dalla critica per economia e politica Dimas tuttavia ci fossero
Dei rapporti molto molto stretti tra quello che tra il pensiero di sorrette da e quello che questa mattina è stato detto
Soprattutto
Per quanto riguarda la re la relazione di Buffy esuli sulla
Sul con sulla il recupero dell'estetico
Nei confronti della razionalismo della modernità
Sorrette oltre ad essere un teorico
Della filologia de la filosofia e anche è stato un grande amo attore del nell'arte in particolare della pittura ed anche un grande scrittore
E da avuto una una grande passione anche per l'Italia
Ci sono alcuni suoi testi
Il carattere letterario molto
Molto belli che mirano appunto
A ad un recupero di un rapporto con la natura al di là del del mondo dell'astrazione concettuale del del denaro come i titolati di filosofi del scappo utente ritagliato tra voto la filosofia da rotto in cui
Parla per esempio di Napoli ingorgo a via Chiaia che un bellissimo quello che stamattina si parlava di incontro tra l'arcaico il tecnologico e qui è magnificamente descritto attraverso un episodio che lo ha vissuto a Napoli nel mille novecentoventisei
In maniera esemplare proprio anche ovviamente se ci viene
Questo che come dall'altra parte invece per un recupero con il mondo della natura al di là
Che nel senso pubblico rimasto esuli diceva questo storicismo popolare eccetera in questo suo scritto sulla ascesa al Vesuvio nell'anno mille novecentoventi ventisei
Tutto questo per dire che c'è così con un rapporto molto stretto tra il pensiero di sono rette da
E quello che stamattina è stato discusso anche se
E poi i produttori con quello che ha sostenuto lei il fatto che il denaro diventa sempre di più il punto di riferimento di ogni decisione di tipo politico
Allora questo libro il denaro alla Priory Clinic con tanti e proprio il tentativo di dimostrare le due tesi questa mattina sono state sostenute in qualche modo la sua cioè che il denaro diventa sempre di più il punto di cemento indispensabili certa politica e dall'altra parte il culmine della razionalizzazione moderno con la con la differenza col tentativo che John Ritter fa di dimostrare come
Quando si parla di razionalità della modernità si deve intendere proprio quelle quell'insieme di di categorie sociali che costituiscono quello che lui chiama l'intelletto autonomo
Che
L'intelletto e con cui tutta la pietà pensa con cui tutti noi pensiamo e chiede terminato proprio da quella astrazione reale che ha la sua base nel azione di scambi
Allora dicevo che nella la prima parte della relazione io sostengo che in Italia non c'è stata una vera recezione ancora di sovente al anche se alcune sue opere fondamentali sono state tradotte
Ed è abbastanza interessante dire alcune cose su questa su questa via vicenda sulla sulla vicenda del delle opere ai sogni di del destino perché li ho parlino veterano tutto il Titanic
Prego quando uscì nel mille novecentosettantasette no lavoro intellettuale el e lavoro ma no manuale questa lady l'edizione settantasette pubblicato nella collana materiali marxisti di Feltrinelli
Questo questo libro venne doveva esser pubblicato da Laterza Colletti si oppose violentemente
E allora
Fini
Nella collana che arance di sostanza la colonna dell'autonomia opera operai
E questo libro doveva uscire con una prefazione di Toni di Toni Negri
E l'idea
Il quale e ma invece
Questa prefazione non non venne accettata da sorda sorrette da e da me
Perché
L'accusa in questa preparazione Negri pur approvando sostanzialmente l'impostazione di diciamo rete perché gli sembrava che la sua avete potesse emerge una teoria della rivoluzione
Sosteneva per però che eccetto sorreggere per così dire un autore che ci introduce al tema del soggetto rivoluzionario
La sua analisi tuttavia perviene a questo problema in maniera ribaltata attraversando il mondo della merce e interiorizzato il senso della sconfitta
Cioè secondo secondo Negri il dovete l'aveva una concezione del soggetto rivoluzionario chi era indietro ai tempi perché l'autonomia operaia allora pensava che
Le il soggetto rivoluzionario cioè la classe operaia fosse addirittura in qualche modo potenzialmente al di là del capitale
Quindi sorrette al arrivo in Italia con da una parte
Questo tentativo di strumentalizzazione dell'autonomia operaia e dall'altra parte invece con una criminalizzazione da parte del partito comunista che considerava l'opera di Surrey per come una rinascita del fa del fascismo
Per cui dovrete veniva considerato nel Milan centosettantasette al Partito comunista come un cattivo maestro un teorico del neofascismo rivoluzionario
E questo questo lo disse lo disse anche per lingua insomma parlando dei dei cattivi maestri perché questo questo libro è alimentato insomma il libro che tutti quelli che l'autonomia operaia aveva avevano in mano anche se poi magari non leggevano o addirittura che alcuni terroristi per di prima di prima linea citavano nei nei processi come
Uno dei loro
Dei loro maestri
Dopodiché dopo dopo gli anni settanta
Non si parlò più della e
Si cominciò
No ci fu un altro libro importante di di Sordi sorretta e il libro sull'azione al socialismo
Cioè
Che venne che viene prodotto anche questo in in quel in quegli anni
Ed è che adesso non esiste più e economia e struttura di classe del fa del fascismo tedesco
Questo è un libro secondo me estremamente interessante che adesso è stato ripubblicato in una nuova edizione tedesca
Ora le cose che John Rethel dice
Sulla nascita del nazionale socialismo sulla presa del potere da parte del partito nazionalsocialista sono estremamente interessanti
Tanto che anche in Ger in Germania la sinistra
La sinistra diciamo così marxista
Tradizionale comunque filo sovietica accusò addirittura sorrette di essere un neo nazista
Perché appunto per questi saggi scritti sul nazionale socialismo tedesco
In un
Questi saggi dove ci sono tra l'altro
Dei documenti molto importanti ed originali
Sulla eliminazione sul perché i kit Lerna sarebbe giunto al dado alla decisione di eliminare lesse a e di uccidere Rover
Quella che in una in un capitolo intitolato la storia del trenta giugno mille novecento trentaquattro
Che è uno
Uno dei dei documenti più interessanti del libro
Insieme agli altri saggi che
Riguardano l'articolazione degli interessi dell'industria tedesca nella crisi
I mutamenti della strategia tedesca sul mercato mondiale ruolo da politica agraria
Il ricco un soli lamento sociale del del capitalismo con un saggio centrale titolato dalla socialdemocrazia al Nazionale socialismo
Queste cose che risolvete scrive
Sono correttamente interessanti perché sono sono scritte dal ti dentro della
Dei dei vertici di dirigenti dalla Germania del tempo perché
Lo vedesse si trovò in questa strana situazione
Che pur essendo un militante rivoluzionario comunista
Partecipanti chiusi legato a gruppi comunisti rivoluzionari non legati a Mosca
Siccome però era stato educato
Dalla da una famiglia che era la fobia di spoils anche era il dirigente Massimo delle Ferrari gastaldato che le acciaierie
In quanto i suoi i suoi genitori che erano entrambi pittori lo avrà avuto un contrasto con lui quando era studente dice iniziale per motivi politici ed aveva rotto con la famiglia ed era stato accolto da questa famiglia prendisole
E allora rivolta riuscì attraverso questo questi legami
A scrivere in maniera anonima nelle dolce filo indurisce che avranno la rivista dell'alta finanza
Eva complementari fino a che la Gestapo non si accorse di questo suo questo suo doppio doppio doppio gioco
E quindi questi documenti sul sul nazionale socialismo e questa interpretazione nazionalsocialismo e parzialmente interessante e secondo me cioè sarebbe opportuno insomma che mise ripresa nulla dice la discussione su questo su questa interpretazione della struttura economica
Della Germania per i nazionalsocialisti
La vicino a questo poiché vi è questo
Invece negli anni recentemente io odio ho ripreso un testo di
Uno dei saggi più interessanti di disonore per quello appunto dedicato al problema del denaro
Che intitolato appunto il denaro l'a priori in contanti
In questo in questo libro
Risolvete al
Cerca di di dimostrare
Perché
Il denaro e
Attraverso la prima
Del primo capitolo la definizione esplicativa dell'Inter dell'intelletto cerca rideva di dimostrare come l'origine della filosofia occidentale
Sia strettamente legata alla coniazione della moneta
C'è questo fischio che
Chiese
Quindi
Il libro
L'analisi parte
Con tentando di di di dimostrare come
La genesi della filosofia
Sia strettamente connessa alla collezione del denaro
Scrive appunto corretta ben lungi dal costituire il punto estremo di uno sviluppo formale rettilineo e graduale la coniazione della moneta nel settimo secolo avanti Cristo
Senta è piuttosto nella storia la svolta epocale in cui si giunge alla socializzazione sintetica
Allo scambio delle merci come forma e veicolo della sintesi interno della società
La forma valore che diviene denaro segna una profonda discontinuità dello sviluppo
Quindi
La nascita della filosofia e appunto legata alla coniazione
Dell'anno monete
E quindi secondo sovente tutta L'Unità del pensiero occidentale a partire dalla filosofia greca
Fino alla scienza
Moderna e in particolare alla nuova scienza cioè alla scienza galileiana
Sono
Mantengono una unità
Che e
Legata alla concezione della Filosofia come
Approfondimento di questa di quella che lui chiama una astrazione reale
Legata all'azione di scambi
E
Su questo punto
Sì
Innesta quella che sorretta chiama la critica all'analisi della merce di maschere un passaggio un passaggio fondamentale
Cioè
Sorrette nel ritiene
Che
L'analisi della merce di marzo è quella che Marx fa nella prima parte del capitale
Sia uno un punto fondamentale per la comprensione
Della filosofica della società capitalistica ma che l'analisi
Di Mars sia
Mancante perché abbiamo un difetto fondamentale
Perché Mars non riesce a separare la critica dell'economia politica
Dalla teoria della conoscenza
Cioè il difetto dell'analisi marziana
Sarebbe quello di
Non riuscire a separare la grandezza di valore dalla forma dalla forma valore
E di dedurre comunque è sempre la forma valore dal lavoro invece che dall'azione di scambio
Si tratta invece per lo avrete per questo dicevo prima della della SEC seconda parte
Della mia relazione dalla critica dall'economia politica alla critica bella come della conoscenza
Però rendersi propone quindi di ricco concettualizzare la storia la filosofia occidentale
Attraverso la spiegazione di quel dato di fatto fondamentale che è la sintesi del nostro società occidentali
La vera e senza del Matera del materialismo storico
è
Per John Ritter l'anamnesi pare che lui chiama con un un termine del di un filosofo che era suo amico cioè Adorno l'anamnesi della della Genesi
Sorta intendendo per questo che il vero compito della filosofia materialistica sta
Nel
Dedurre
La genesi del re delle catene categorie
Dal loro fondamento materiali materialistico per questo
Il tutta la tradizione filosofica scontato che la teoria filosofica della conoscenza non si occupi di problemi di potere ma piuttosto di problemi
Di verità questioni della verità debbano trovare una risposta sopra storica che non ha nulla a che fare con questioni di potere
Le teorie idealistica e della conoscenza
Che si trovano di fronte allo scandalo di non poter spiegare il potere della sintesi intellettuale
Hanno la loro verità apparente nel fatto che l'attività sociale sintetica dei soggetti singoli resta del tutto celata agli stessi
E viene teoricamente ipotizzata come soggetto trascendentale
Quello che avviene in particolare nera Filosofia
Kantiana e la Peugeot FIAT e Galliani
Do la convinzione profonda di Sorisole tele e che la verità
Del soggetto trascendentale la verità del soggetto trascendentale kantiano
Stia nella forma di merci
E quindi dal denaro
E
Loredana detiene chiamarsi
Non ha fondato
Nessuna concezione materialistica della conoscenza scientifica
Bensì ha pagato il suo tributo a quella dominante del suo tempo fondata vacante ed e
Cioè l'analisi della merce marziano all'inizio del capitale analizza l'economia politica
Ma non si interroga sulla possibilità della Cité di sociale
Nelle società che si fondono sul principio della metà privati
Cioè la debolezza quindi della navi della merce di massa consisterebbe nel fatto che Max non ha una concezione della Sea interi sociale
Cioè che ma se non si interroga sul fatto di come sia possibile una socializzazione in una società che è basata sulla proprietà privata
Di come cioè sia possibile una sfinteri sociale in una società nella quale il lavoro viene separato dalla socializzazione
Maschi erede di poter risolvere il problema attraverso la teoria del lavoro lavoro del valore lavoro
Ma in questo tipo di impresa non riesce appunto perché non s'interroga
Sul su come sia possibile una socializzazione in una società nella quale il lavoro è costretto nel privato e la socializzazione
Deve prescindere dal lavoro
In questo senso
Ah sorretta sembra che
La filosofia kantiana
E l'impianto categoriale kantiano in particolare
Proprio il dualismo kantiana cioè le tesi kantiana secondo la separazione netta che troviamo incanta tra l'a priori intellettuale e il mondo della Sensi e sensibilità
Rifletta nel modo più diretto e preciso quella che e appunto la condizione nella quale la socializzazione si trova all'interno docet a capitali capitalistica
E quindi sono le terre ritiene
Che il compito della filosofia materialistica e di una filosofia del denaro stia appunto quello del risolvere il problema idealistica mente riso insolubile
E cioè quello del rapporto tra la validità delle categorie e la genesi delle categorie stesse
E quindi
Giunge ad una soluzione di questo problema attraverso quello che lui chiama la fenomenologia dell'astrazione scambio
Nella quale ripercorre tutte le categorie fondando fondamentali della tradizione occidentale fino accanto dimostrando come queste queste categorie
Riflettono e il problema dell'astrazione scambio e della socializzazione con cioè conseguenti
E e di e quindi dimostrando come
Le categorie fondamentali
Del pentitismo e dell'idealismo tedesco siano l'espressione di un intelletto di voi che lui chiama l'intelletto autonomo che l'intelletto conseguente a una società basata sull'attrazione dis di scambio
In cui
In questo in questo modo
Soleto risolve anche quello che nella filosofia kantiana era ad appariva un problema insolubile cioè i problemi fa muro problema kantiano dello schematismo
Cioè quello del rapporto tra la priorità dei curiale e il mondo della se della sensibilità
A questo a questo punto
De consegue nella il terzo momento appunto del di quello di quello che che volevo dire e cioè
La questione della doppio natura economica del tardo capita capitalismo
Se
Se come ho detto e qui rileggo un testo punte subito rete praticamente chiaro su questo punto Mars non ha fondato né sulla concezione materialistica dalla comunità scientifica
Bensì ha pagato il suo tributo a quella dominante del suo tempo voluta da Cantù e da figlio
L'analisi della merce marziana Rizzo il capitale
Analizza l'economia politica ma non si interroga sulla possibilità della finta di sociale delle società che si fondono sul principio da prove da privati
I miei studi al contrario mirano alla ricerca delle sue sociale
Questa modificazione tematica trasforma in sociologica l'importazione economico politica
Le teorie della conoscenza idealisti che che si trovano di fronte allo scandalo di non saper spiegare la sintesi intellettuale
Hanno la loro verità apparente del fatto che l'attività sociale sintetica dei soggetti singoli resta loro completamente nascosta
E viene ipotizzata dalle teorie idealistica della conoscenza come soggetto trascendentale
La verità delle docce dentale sta dunque nella forma merce
E la deduzione delle categorie dell'astrazione scambio per metà sonore del di uscire dalla falsa dialettica tra affermazione assoluta della non storicità della verità da una parte e la sua riduzione pragmatica alla verificabilità nel senso Popper Iano dall'altra
Cioè isole che lei convinto in questa maniera di poter uscire dalla contraddizione entro la quale la filosofia borghese è sempre chiusa cioè da una parte l'idealismo e dall'altra parte il materialismo c'ha insistito o e interisti
Attraverso invece una per una fenomenologia che la stazione scambio e possibile appunto coniugare insieme la validità universale delle delle categorie e la loro genesi dentro una teoria della società
Per cui una teoria critica della società diventa il la via indispensabile per
Scoprire
La verità dell'intelletto autonomo cioè la verità di tutte quelle categorie di di quel delle quali noi tutti continuamente ci serviamo per poter socializzare per poter mantenere mantenere insieme la la sintesi nella quale ci troviamo
A oltre
Quindi in questa prospettiva ed epistemologia tra storia occidentale
Si costituisce in questa maniera come l'orizzonte di quella scienza della critica della storia che si propone di determinare le con la condizione a testa sociale delle forme oggettive della conoscenza
Cioè le categorie fondamentali della storia triplo filo occidentale sono espressione necessaria di una socializzazione che passa necessariamente attraverso la forma del del denaro
E quindi è è possibile ricostruire tutta la storia del pensiero occidentale riconcesso tua Rizzardo dalla storia del pensiero occidentale
Attraverso la dimostrazione sociologica della verità delle categorie che sono valide e al tempo stesso geneticamente dimostrabili a partire da un'analisi della socializzazione
Questo è il punto forte del sei della del pensiero Sora italiano e credo che da questo punto di vista si possa dire che sono lettere e veramente il dottore più originale rapito punto diserta la scuola di Francoforte anche se
In Italia questo non lo si sa numero non lo so non lo si dice ancora mentre si comincia a dirlo in Germania e il primo ad averlo detto alla dallo stesso Adorno
Che era un suo è sempre stato che un suo amico nel corso della di questa strana vicenda del rapporto tra i due
Adoro allora nella teoria estetica scrive appunto che nulla di quello che lui ha scritto sabato possibile senza questa la riflessione su questa intuizione solo italiana
Nella quale appunto secondo la quale appunto la verità del soggetto trascendentale sta nella forma merci
E quando sono Rethel propone nel nella negli anni Venti all'università altre Weber venne giudicata come una fu una follia
Ma che invece Adorno in una lettera che io ho ho pubblicato qui alla
Alla fine del del libro sul
Sul de denaro Adorno dice una cosa molto interessanti perché mi sembra valga la pena di leggere
These Adorno una una lettera degli USA del no novembre dal trentasei da Oxford
Penso di non esagerare dicendole che la sua lettera ha significato il più forte sconvolgimento intellettuale che ho provato sul piano filosofico dai tempi del mio primo incontro con lavoro dipendente
Anche bene amica rimasto forse me fortemente colpito dalla
Dalla dalla posizione di sorrette le e scrisse a suo tempo negli anni Trenta come si contano insieme a Parigi che se sonore che l'avesse avuto ragione del né in questa sua affermazione cioè che era possibile
Spiegare il soggetto facendo in tale a partire dall'analisi del denaro
Ci sarebbe raggiunto qualche cosa di straniamento e significativo sul piano filosofico e scientifico
Adorno più proprio prosegue dicendo
Che sono la coscienza di questa corrispondenza
Che senza il mente consiste nella produzione critico immanente identificazione Dialettica dell'idealismo del materialismo dialettico
Nella conoscenza che la verità non è contenuto nella storia ma la storia nella verità
Eletto attivo di una storia originaria della logica
Solo questa straordinaria corrispondenza che è anche una conferma mi impedisce di chiamare il suo lavoro geniale inutile dirle quanto sia vivo da allora in me il desiderio di incontrarlo
Con i dovete sentirsi Leibniz quando venne a conoscenza che la scoperta di Newton e viceversa
Non mi prenda per pazzo
Io sono ben certo ora del senso che da lungo tempo dato il mio lavoro che cioè si riesca concretamente di fare esplodere l'idealismo
Non attraverso l'antitesi astratta della prassi come pensa Mars ma a partire da lì antinomie proprio del leader dell'idealismo
Questo al appunto questo se non è importante questo riconoscimento da parte di Adorno del significato
Profondo della scoperta dell'idea filosofica fondamentale che ha retto tutto il lavoro di risolve
E adesso dico ancora due due o tre cose sulla sul l'ultima parte del dell'oratore colore o di fare e cioè su quella che è solito chiama
La doppia natura economica del tardo capitalismo che
Mi sembra molto interessante per le codici di che si che si dicevano questa mattina appunto attorno al problema della trasversalità attorno al problema grave scoperta del soggetto rivoluzionario se ispettori poi rivoluzionario esista o non esista
Se non abbia più senso parlare di lotta di di classe o se invece abbia ancora senso parlare di lotta di classe se tutti gli steccati tra i partiti eccetera non hanno più motivo di di diesis per conto terzi e con le conseguenze dal dal caso
Ora mi sembra che la la teoria solo italiana della doppia natura economica del tardo capitalismo sia
In questa luce molto interessante perché Loretta è convinto e leggo dalla dall'altra parte finale di questo di questo libro che non è che non è ancora prodotto in in italiano appunto intitolato la doppia natura economica del tardo capitalismo
Il tardo capitalismo e definito dalla coesistenza di due economie sociali che si basano su diversi modi di misurazione del lavoro e quindi ci dimostrano come
Strutture fondamentalmente diverse essenzialmente contrario
L'una costituisce l'economia formano s'della produzione delle merci
E del suo pieno sviluppo capitalistico l'altra invece costituisce l'economia forma del socialismo
Sebbene in maniera embrionale e
Modificata dalle macchie della sua origine fino quasi ad essere irriconoscibile e questo mi sembra che si colleghi molto bene con quello che si diceva questa mattina cioè col fatto del perché non si deve essere tessile pessimisti no cioè all'interno di una società nella quale sembra che appunto tutto ciò che sia contraddittorio con quello che ideologia l'economia di me di marcato quindi il potere dal dal denaro sia comunque banalmente utopico o comunque destinato al fallimento vedi mi sembra che siano molto interessante questo tentativo di cercare dentro alla stessa struttura economica questa contraddizione
E proprio dentro alla al lavoro cioè a al fatto che
La la prima forma di economia
Consegue necessariamente al piano del la individualizzazione del lavoro e alla separazione tra lavoro e socializzazione
Quindi nel senso appunto della socializzazione
Che avviene in termini di puri kantiano attraverso soltanto l'azione di scambio escludendo quindi il lavoro vivo per cui la caratteristica fondamentale dal cioè da capitalistica e quella appunto
Di fondarsi su una socializzazione che esclude la presenza del lavoro vivo in essa e quindi è fondata soltanto sull'astrazione scambio e sulla fenomenologia della stazione scambio
Però all'interno e dando origine quindi ad una forma di società che secondo sorrette non è cosciente
Della buona spesa della sua faccia abitazione
Perché appunto la socializzazione che avviene attraverso il il denaro e attraverso lo scambio non fa sì che i soggetti non siano agenti in quanto soggetti che lavorano ma in quanto soltanto soggetti che scambiano
E quindi necessariamente vittime del denaro in quanto nesso sociale unico è fondamentale
Invece questa altra forma di facce di società che e dentro a questa tentazione e va contro questo tipo di socializzazione che invece tende a che cosa al tentativo di unificare il lavoro e la socializzazione
A partire
Dall'interno della dello sviluppo della spesa della stessa fabbrica e
Della
Dello sviluppo industriale quindi allora illa secondo secondo sono rete la caratteristica del del capitalismo contemporaneo e quello di portare i die ai e stare in sé contraddittorio
E quindi il compito della di chi appunto vuole creare una socializzazione che sia alternativa ecco a questa è quella di partire
Dai luoghi di Ghiraldi lavoro e qui sole dopo una lunga analisi del del per del terrorismo di come il terrorismo per il tipo di di nuova misurazione del lavoro e di organizzazione del lavoro complessivo che e so implica implica una potenzialmente una socializzazione della del lavoro del lavoro complessivo che può contrapporsi alla conservazione del mercato
E quindi che questa e la contraddizione della quale noi oggi ci troviamo e il compito appunto del suo addio la della di quello che possiamo continuare a chiamare il socialismo è quello di fare esplodere questa contraddizione
Secondo sorretta dal alleando facendo sì che che venga maturata all'interno delle aziende il contrasto tra il lavoro ma manuale
E che si può che si contrae si contrappone al Veneto e mancanza al lavoro intellettuale cercando di prendere esso nelle sue mani la direzione stessa delle delle azienda perché la potenzialità di di questo di questo conflitto una possibilità che può mirare alla creazione di una nuova forma di socializzazione
Con questo credo di avere concluso
Siamo tutti grati al professor coppella ok
Questo intervento difficile almeno per me è stato difficile ma sono necessari degli approfondimenti
Quando si scopre che la lotta di classe ormai è diventato un tema marginale è minore
Che il problema del denaro assume nella svolta di fin e secolo posizione centrale a maggior ragione è necessario approfondirne anche i fondamenti filosofici
E quello che ha notato sorrette il
è un fatto importante perché non ci sono mai delle pure conseguenze con delle pure connessioni
Coincidenze il fatto che il primo denaro cognato sorga nell'Asia Minore Mileto nello stesso periodo nella stessa città
E in cui vive il primo filosofo greco Talete che ci sia questa coincidenza tra la nascita della filosofi nascita del denaro qualche cosa del del significato
E credo che qualche cosa debba significare anche l'esplosione
Della moneta di carta di questi biglietti da monopoli che sostituiscano il denaro o d'argento il denaro Doro
Proprio nell'Ottocento in coincidenza con la filosofia idealistica c'è c'è proprio anche qui io una
Casualità
Che che forse non è del tutto casuale perché insomma negli sviluppi del pensiero tutto un posti piene credo che dovremmo interrogarci
Quale nuova Pasquale altra parentela
Filosofica implica implichi la la scomparsa di lettura del danaro persino danaro carta e la sua traduzione impuri impulsi elettronici insomma ma in questi
Approfondimento i sono necessarie adesso la parola è al professore senatore
Antonio Landolfi è stato senatore socialista membro della segreteria del partito socialista
Insegna politica economica la LUISS è qui le difficoltà
Sono e le sofferenze sono un po'tutte su due perché
è chiamato a a a parlare di di un tema difficile per lui
Come è difficile per tutti i problema per tutti quelli che hanno amato un partito si son immedesima etico le passioni degli euro nella parte
Vede le la decadenza così questo credo che sia
Particolarmente doloroso un tipo di analisi questo già per chi ha vissuto a lungo la passione del del socialismo
La caduta del socialismo reale cioè del comunismo del socialismo rivoluzionario
Doveva i in teoria coincidere con la rivincita totale trionfo del socialismo riformista l'unica via Po umanamente possibile eppure
Dopo il crollo del muro di Berlino almeno in Europa c'è stata una una flessione una grossa difficoltà una grossa crisi anche dei riformismi perché le rivoluzioni sono state troppo pesanti troppo dure forse riformismi spesso troppo delicati ma non voglio invadere
L'analisi che spetta al
Professore
Antonio Landolfi che poi domani parteciperà alla tavola rotonda chiederà con noi le conclusioni di questo problema
Vorrei dire a Giano la sofferenza e cedo bonis non si vede credo di essere
E Mashhad allettati senza se il c.t. sofferenze ed io per la verità ero tentato sentendo poc'anzi coppe lotti che
Dice ricordare come Erodoto racconta la nascita del danaro storie che loro può far ricongiungere non solo non nasceva filosofia ma anche all'amore
Che il danaro secondo Erodoto sia stato inventato Hill Lidia dalle ragazze della Lidia che usavamo esercitare la prostituzione per farsi da tutto insomma vuole
Nacque proprio con una necessità funzionale non senza da una ragazza comandava con con un commerciante ricco un potente eccetera
E se essendo nel quadro dell'economia di scambio di scambio quella riceveva un cavallo ma eco due pecore insomma c'è quindi farsi questo montante della dovute che la cosa poter creare sospetti che si usciva senza il cavalletto e tornava a casa con il cavallo attraversando il Paese tutti diceva questa chi sa che ha fatto e allora venire le donne inventando questa è stata invece appresso questa necessità inventarono un russo
Di uno scambio di uno si facevano dare un pezzo di molte di metallo prezioso che era più facile nascondere
Laddove insomma si nascondono anche oggi molte volte gioielli io anche attività monetarie quindi il danaro appunto anche questa funzione continua Adami molto perché una funzione è una funzione di potere e che non è una funzione astrattamente una funzione estremamente estremamente concreta
è una funzione concreta anche in coda aspetto particolare
Dell'economia finanziaria perché anche la corruzione della monetizzazione dell'agire politico del potere amministrativo potere politico è un aspetto l'economia finanziaria quindi ecco l'aspetto corrosivo l'aspetto corrosivo che ha la duplice funzione negativa di incidere modo per un verso tanto sui processi economici e loro contempo quanto sui processi gente politici e sui processi e sui processi stessi dell'organizzazione sociale
Perché uno degli aspetti
Perché più debbono essere considerati con attenzione
Dell'economia finanziaria
Dell'economia speculativa
Della corruzione economica amministrativa politica
E sociale in genere
E che producono effetti ricorrenti e ripetitivi
Di disuguaglianza sociale nessuno gli aspetti che viene meglio percepito proprio dall'opinione delle classi subalterni potevano Fogliano SACAL subalterni che vedono crescere
Anche visibilmente fortune stratificazioni economiche sociali nuove slegate totalmente dal processo produttivo da qualsiasi funzione di meritocrazia che poi trasferendosi nel tempo che poi della vecchia lezione cui sono nate con le società feudale società anti capitalistiche
Creiamo Manisco Leganza permanente stratificazioni sociali sempre avverrà aberranti
Ecco quindi una delle ragioni per cui il problema l'economia finanziaria che poi non è un problema nuovo su un problema che aveva affrontato anche il fair dealing
è una nell'analisi del capitalismo finanziario brutte cose poi Marx non era stata in grado di valutare dire dire perché alla sua epoca struttura nel mondo economico del mondo sociale erano difformi erano differenti da cui dovrebbe proprio di Fermignano inizio di questo secolo io la nascita di questo fenomeno della divaricazione
Fra i flussi finanziari flussi speculativi
E poi accelero
Il che gli occhi Nabil razionalizzazione delle risorse che le comporta cioè la nascita poi di una grande trasversalità internazionale
Alla quale concorre oggi non soltanto un'economia potente come quello degli Stati Uniti d'America ma anche le economie di paesi che sono arretrati ma non poveri
Che venda così sito risorse poiché scaglionano e le giocano sul mercato internazionale della corsa alle valute nei trasferimenti azioni ai nazionalismi tutti gli investimenti caraffe speculative finanziarie riconosciamo giorno per giorno
Determinano appunto questa vecchio divaricazione crescente nell'impiego delle risorse nel rende nelle attività di questo tipo e l'impiego di risorse l'attività produttive
E fu in realtà anche il problema che che si posero
Le sinistre lo soltanto le sinistre
Nel decennio successivo agli anni Venti quando questo fenomeno fu palese con la crisi americana Milano centoventinove
Basta ricordare fra tutti quello che descrisse così senza la paura somalo sottolinea sottolinea questa questa iperbole e questa antinomia naturale insieme
Del sistema del sistema produttivo e e capito istituto America americane perquisì a metà degli americani
Producono una ricchezza che l'altra metà degli americani non è in grado di acquistare perché non c'è una distribuzione del ricchezza tale che permette quindi tutte le conseguenze di una crisi che sposiamo ora e che comportò anche poi la nascita di Sivori economiche di politiche economiche diverse quindi il anche fascismo in Italia sono uscì dal liberismo degli anni Venti proprio in quel momento con la nascita alla creazione le forme d'intervento costante nel nostro Paese insomma dico il keynesismo c'è queste cose che poi fu collegata a questo fenomeno che oggi si ripete che già avuto precedenti in questo senso dovrebbe tra l'altro abbiamo una visione a poco parte della storia per noi cinquant'anni sembra un periodo enorme dal punto di vista la storia cinquant'anni sono un periodo estremamente breve cento anni sono cose brutte
E poi da questa considerazione che che vorrei partire per affrontare seppure sinteticamente questo firma
Della crisi o addirittura della fine del socialismo
E inutile così dare la motivazione di questo veemente ricorrente giorno per giorno si parla appunto dopo la caduta del muro di Berlino della le possibilità che questa catastrofe questo grande fracasso come hanno chiamato gli spagnoli sono poi riverberi ricada anche su tutte le impostazioni tutto le realtà al socialismo nel mondo del mondo
Ecco
Si tratta di una crisi
Difficile che creano le sofferenze che diceva Giano la crisi magari di crescita oppure si tratta del dei sintomi
Di una la fine di un decesso sono decesso imminenza del socialismo in rete occulta che dal punto di vista proprio riconsiderazione faceva poc'anzi
Dobbiamo dire che fa troppo presto per fare una dichiarazione di morte presunta sono ovvi scomparsa o del del coniuge che s'è squagliata son magari così grande così incaricando quel rubrica televisiva Chi l'ha visto un sommo che andare al rintracciare il socialismo del mondo insomma cercare di questo scomparso
Ed è di proprietà di un se ne faceva o che non dobbiamo aprire troppo forte troppa fretta
Nel dare un verdetto
Sull'eventualità di una crisi del socialismo
Basta fare una considerazione
Sistemi sociali
Con le loro corpo le correnti di pensiero di cultura che alludono in se stesse intorno a sé
Hanno sempre uno spazio storico
Di Vasto respiro
Nel loro cresce per loro svilupparsi nel loro decadi noi oggi parliamo
Quello di il tardo capitalismo ma il capitalismo per giungere ad essere tanto a alle sue spalle circa seicento anni di storia
Dal dalle farsi dei sintomi di tra il capitalismo dell'antica civiltà dei mercanti comunale negli anni Sardo Medioevo fino ad oggi
E passata attraverso varie fasi
Ha portato con sé in varie filosofie validi orge
E ancora
Una forza presenza nel mondo addirittura vincente per certi aspetti sì se riguardato ad esempio approdo dall'Impero sovietico credo turismo mondiale
Il socialismo in quanto tale un movimento ancora estremamente giovane
Che risale ai primi decenni dell'Ottocento
Che cominciato a parlare
Dei conventi con i primi posti dove sì e comincia a parlare di socialismo nel condito in un convento svizzero è stato rintracciato la data più antica della parola la parola socialismo nel mille settecentocinquanta all'incirca sonora
La polemica contro i filosofi il dare del diritto naturale del diritto naturale che venivano bollati come socialisti perché predicavano
L'uguaglianza in natura l'uguaglianza dei diritti e la solidarietà nella natura
Dal comma movimento diciamo video reali come un movimento politico socialismo è nato nei primi decenni dell'Ottocento
E quindi ha dietro di sé una storia
Ancora ancora Breve
Che per alcuni aspetti è una storia parallela quel ed ecco il sistema capitalistico
Dell'attuale ricalca ad esempio il
Polimorfismo
Che tipico sistema capitalistico la capacità di auto trasformazione di continua trasformazione di passare da uno stadio all'altro dalla morfologia all'altra questo è stato uno dei caratteristi forse uno uno dove forse del sistema capitalistico in sé medesimo data anche soltanto a volte per spacciato e sempre con il sorriso con famous araba fenice dalle sue presunte cene
Anche il socialismo nella sua vita molto più breve
A marcato e ha presentato questo carattere polimorfo fico
Il socialismo degli ultimi cinquant'anni nel mondo sia quello realizzato cioè il comunismo sia quello semi realizzato e scriverò più su previdenza perché io di considero così del socialismo non comunista
Sia Socialismo dei nostri giorni che sicuramente in crisi
è un socialismo profondamente differente
Do socialismo ad ottocento da Socialismo dei primi decenni del secolo
Dal socialismo degli originato la mente Ernesto Caffo e polimorfo fico è una delle commutazione dalle caratteristiche bisogna tener presente
E il socialismo come movimento eccome Complesso
Di idee e di valori e degli obiettivi che si ritrasforma anch'essi continuamente in un processo simbiotico essi tre etico con correnti culturali di altro tipo
Pensiamo per esempio al al rapporto che insistito nel corso degli ultimi cinquant'anni fa il socialismo e liberalismo
è stato un rapporto che ha superato certi determinati confini ha creato delle sintesi un sincretismo per esempio il socialismo che non aveva una teoria
Plausibile dello Stato
Tanto che tutti sentiamo tutti per Marx lo stato peraltro la forma giuridica o la forma della potenza violenta
Dello stato come espressione di interessi del mondo capitalistico era una teoria della contrapposizione totale dell'antitesi totale che non arriva nessun senza nessuna possibilità di essere tale di fronte ai fenomeni del mondo del mondo nato e sviluppato sino al ventesimo del ventesimo secolo ebbe socialismo appresso
Di pari peso di pari peso la teoria devo salì diritto grigio liberale
Superando il vecchio da vecchie credenza che liberalismo fosse soltanto una teoria dell'individuo in realtà liberalismo è una filosofia dello stato particolare forma di Stato fatto dice lo Stato liberale
E il socialismo ha sposato questa teoria questo faccio solo una constatazione quando si parla di socialismo liberale liberalsocialismo
Poi mai tutti ormai sono diventati liberale quel non so voi prenderanno i voti che i liberali sono il due per cento in Italia Outis intera comunisti liberal socialismo liberale cattolici liberali ho sentito al suo figlio da Cossiga cioè nel grande gancetto dodicesimo liberale sono tutti si contendono le spoglie della rivoluzione liberale messi liberamente senza neanche una almeno potranno nuove energie sociale insomma e di come dire
Per questo facevo questa sempre a dire come ci sia poi questo il polimorfismo nasca anche da questo da questo da questo sincretismo e da questa continua evoluzione del rapporto fra culture e fra correnti fra correnti di pensiero
Comunque nel corso di questo di questo di quest'
Esperienza del socialismo di un secolo e mezzo o qualche cosa anche di più
Ci sono rimaste aperte delle costanti e permanenti che sono qui la giustizia sociale
Va a giudizio della gestione sociale dell'economia
Quindi dove lo Stato di diritto recepita appunto dalla tradizione liberale progressista
E quello della soprattutto del
Necessità di creare negli spazi di conquista sociale
Il movimento reale
Nascente dall'industrializzazione e quindi dal crescita la classe operaia
Di un terziario più esteso in contraddizione all'ipotesi di Marx per cui la storia si sarebbe del dell'economie capitalistica sarebbe diventato sempre più una vasto il la contrapposizione pura fra capitalisti
E e classe operaia
E e in questo quadro
Credo che il punto più importante che oggi dobbiamo individuare
Per ragionare sulla crisi del socialismo e grande atto costitutivo di quello che è stato definito il compromesso fra il socialismo ed il capitalismo
Che comincia di un processo e comincia fra gli anni Trenta e si sviluppò subito dopo la seconda guerra mondiale
Proprio partendo e accennavo poc'anzi
Dalla antinomia profonda che si era creata dal sistema capitalistico fra lo sviluppo dell'economia finanziaria per lo sviluppo
E e di persiste la necessità di mantenere elevati livelli di sviluppo produttivo
Quando leggiamo Ostuni no grazie credo potrebbe essere un partendo che poteva benissimo apparire negli anni trenta trentuno trentadue quando costrinse era crollata per la prima per la prima per la prima volta
In questa separazione in quella divaricazione
Nacque una crisi profonda del capitalismo rispetto alla quale
Da un lato il movimento comunista Gio Ponti le sue carte della contrapposizione complessiva dall'altro il socialismo dei paesi occidentali dei paesi europei invece giocò le carte di un'azione tattica
Di vasto respiro e nello stesso tempo molto agile e penetrante
Il fondo F & F il fenomeno che determinò
La ripresa inaspettate per certi aspetti della Seconda Internazionale
Fra la fine degli anni trenta e l'inizio degli anni
Quaranta e la seconda a dire la metà dei suoi subito dopo la fine la seconda guerra mondiale fu appunto la coscienza e la possibilità di creare per compromesso con il capitalismo che basandosi sulla
Formula che inizia
Una formula era tale da poter ricongiungere i flussi
Del capitalismo finanziario con l'attività reale della produzione stimolati anche una necessità alla ricostruzione post bellica
E dare quindi anche dalle associate alle attese dei Paesi erano stati distrutti pesi vinti tesi Virna che gli stessi Paesi vincitore dalle attese
Dei degli strati popolari
E di questi ce società
Compromesso pensiamo è stata appunto basato su questo rapporto nuovo di Alessio fra il capitalismo e il socialismo che ha permesso di creare le fondamenta di quella grande realtà
Del nostro tempo degli ultimi cinquant'anni e sta alla costruzione
Dello stanzone sociale
L'utile qui
Nel luogo più di andare tutto liscio stato sociale Bismark
Lo stato sociale
Anche le fondamenta e creata anche da fascismo italiano nazismo in Germania c'è Palma grande costruzione complessiva
La logica dello stato sociale basato sulla tecnica del pieno impiego sull'estensione di servizi sulla estensione delle istituzioni sociali pubbliche
E una logica che si è marcatamente segnata e concretizzata a partire soprattutto dagli anni quarantaquattro e quarantacinque è questa indubbiamente è stato
Una pagina alta il socialismo
Democratico ne è stato come è stato ridefinite definito è Andrea è realizzato una un fenomeno epocale
Non soltanto ecco questo è il punto
Non soltanto
Dal nell'ottica
Della
Diciamo dalla culla alla tomba cioè delle garanzie sociali che il mondo del lavoro riceveva
Dopo aver ricevuto quelle liberali dell'inizio del secolo cioè l'estensione dei diritti
Ai lavoratori dipendenti il diritto di voto il suffragio universale e la libertà di organizzazione sociopolitico la libertà di stampa libertà la libertà di di organizzazione sindacale
La libertà di sciopero erano state il primo pacchetto ricevuto dal mondo del lavoro il secondo pacchetto ricevuto al mondo del lavoro grande pacche sul mondo del lavoro costato di occupazione stai zero sta alla previdenza l'assistenza assistenza sanitaria
Le leggi le leggi tutte le leggi che garantiva una presenza e la possibilità di esprimersi di operare nel mondo il lavoro frutto di tante battaglie fino alla famosa legge sullo Statuto dei diritti dei lavoratori en Italie all'inizio degli anni segnando negli anni settanta ma non soltanto questo ha significato il Welfare State
Il punto fondamentale che oggi si comincia a rilevare chiedeva che ha contrassegnato
Consequenzialmente la costruzione welfare State
è stato quello di una socializzazione e mi rifaccio qui alla tesi vivo gamba un uomo e di altri della
Socializzazione della domani
Che cosa significa questo significa che la quota di reddito
Il reddito di ciascuna società di ciascuna nazione
Che viene
Trasferita dai privati intendendo per privati tutti dagli operai fino agli imprenditori
Alla collettività che all'inizio del secolo non superava il cinque per cento
Calcolando in ogni hanno solare
Che Keynes quando formulò
Le sue impostazioni sulla Fiorio della moneta eccetera sono sulle e perché espresse delle sue impostazioni della nuova politica economica stabili che non potesse mai superare per non turbare l'equilibrio dell'organizzazione economica e sociale il venti massimo il venticinque per cento del reddito nazionale lordo
Pongo in un buffer sapete
Cioè fino ai nostri giorni è salita a una corsa impressionante inconcepibile cinquanta o sessanta anni fa
Oggi in qualsiasi società occidentale compresi gli stessi Stati Uniti d'America conosciuta più privatizzata
Compresi gli Stati Uniti d'America
C'è Min trasferimento delle risorse prodotte dai privati che tocca il sessantacinque settanta per cento attraverso l'imposizione fiscale diretto imposizione fiscale indiretta
I contributi sociali l'assistenza sanitaria e cioè quindi questo sì ha creato il Welfare State questo grande fenomeno
Della socializzazione la domanda l'espansione dei consumi pubblici espansione la produzione di servizi eccetera cioè c'è la pubblicizzazione di strutture pensiamo in Italia pensiamo in Italia la pubblicazione da strutture la scuola d'università
Dei trasporti della sanità
Cioè si è venuta a creare attraverso questo processo in sintesi
Per certi aspetti quel fenomeno della doppia natura del capitalismo
Per cui coesiste accanto all'attività
House ha gestita direttamente
Dal dal mondo del mondo dal mondo privato la produzione degli scambi dalla finanza una struttura pubblicizzata direttamente o indirettamente socializzante da
Di queste società la cui gestione
E nelle mani deve ancora delle classi dominanti del capitalismo degli imprenditori oppure dei loro oppure dove venti divertita pubbliche statali
Che sono sorte nel corso di queste di quello di questi decenni ma che in realtà rappresenta
O lo stato dei fatti
Una struttura in qualche modo presso sciovinista
E quindi il problema si sposta
Non più quello che non è più quello come sappiamo è la distribuzione della ricchezza uno e soltanto in parte
Non è più quello dei flussi e via pubblica e abbia accumulato di accumulazione di accumulazione e le risorse indire di una certa direzione in un'altra direzione quello poi della gestione reale
Di questa economica
E appunto la crescita di questa larghissima zona
Visto socializzante del processo economia da produzione dei beni e dei servizi che ha determinato
In realtà l'attacco al Welfare State e la crisi del Welfare State
Che tacco nel senso che le che nato all'inizio degli anni ottanta con le impostazione monetarista i che Castelvecchi impostazione che questo diventare di moda in quella fase non a caso le politiche reaganiano e politiche la pace
Il liberismo in Francia il liberismo i in Italia
Che che era il la risposta di un capitalismo che non sopportava più
Questa crescita Pescante
Espansiva
Dei i flussi e di risorse destinate alla collettività e gestiti malomodo certamente dalla collettività squillava però anche una crisi
Nel socialismo
Perché di fronte anzitutto di debolezza di fronte a queste a queste attacchi teorici e di politiche economiche pratici nei confronti del Welfare State
Ma è nata una singolare stranissima crisi del socialismo
Che sull'ondata di questa impostazione di questa di questo processo era riuscito ad a diventare
Forza di gestione del potere politica
Prima in Grecia poi in Spagna in Portogallo poi in Francia pori persino indirettamente in Italia in Germania e altri Paesi
Cioè non essendo dimostratosi capace di dare uno sbocco ulteriore a questo processo di crescita ha finito per farsi introiettare
Nel semplice gestione anche nel profitto di questa gestione
E ha finito e quali sono state le due cause la grande crisi dei socialisti basti ricordare la Grecia la Spagna la Francia l'Italia eccetera
Prima causa alla questione morale
Come dire in qualche modo vini proiezione in questa struttura la possibilità di agire attraverso le leve del sistema pubblico ha fatto crescere enormemente i fenomeni di corruzione fino a che si noi tali fenomeni
Fellow fenomeni divorante
Del della presenza socialista nella gestione politica di questo di questo di questo di questo processo ha cominciato Papandreou siamo finiti
A quello che sappiamo in Italia in Francia in Spagna e anche in altri anche in altri anche in altri paesi Germania Germania imprigionare
E la cosa singolare Morbegno incede voi socialisti come tutte le forze di sinistra finiscono per pagare più degli altri questa la questione morale perché scende il loro né il presupposto di un imperativo etico che quello della giustizia sociale
Per cui la corruzione non è soltanto un fenomeno perverso insieme degradante di la classe politica socialista
Ma la corruzione diventa anche il processo marcate visibilità di eterogenesi dei fini
Cioè della incoerenza fra gli obiettivi e i valori e i comportamenti e i comportamenti reale cioè sette io se io sono uno spregiudicato finanziere capitalistica capitalista che fa sciopero di corruzione o vado in galera quasi mai insomma oppure la gente dirà quello è un mascalzone solo ma se sono un socialista
Vi do la gente comune mi imputa un fatto il più giustamente medici ma come tu sei non socialista per il socio leader socialista sia per sempre magari stancamente insomma no
Si presenti come un fautore dei dei valori della giustizia sociale e quindi della moralizzazione della vita economica cede poi e questi vini sorpreso con le mani nel sacco e questa è una cosa che la gente non perdono come l'ha perdonata in Grecia per L'Unità il procuratore
La seconda questione che secondo aspetto che hanno scatenato la crisi
Dei socialisti nel momento in cui giungevano a gestire questo processo che dicevo di cui parlavo prima è stata la loro incapacità di rinnovarsi con un progetto e con un programma di riforme noi abbiamo avuto tanti partiti che si richiamano al riformismo eccetera che facevo tutto fuorché le riforme magari facevano benissimo delle politiche di contenimento della spesa pubblica
Facevano benissimo delle politiche e di lotta contro l'inflazione hanno fatto in modo anche incisivo deve ruba una serie di politiche anche lì di condivisione di modificazione di rettifica degli aspetti in meno positivi io lo stato sociale
Tutte cose in sé giuste ma che si riprese che che però di per sé non qualificano
Un'azione di una venute da sinistra e dei socialisti in quanto in quanto tali quindi questo strano capre usare l'espressione di un
Vecchia oppure romanziere italiano Alfredo Panzini
Credo che ci sia un libro si chiama la Pulzella senza alcun selvaggio insomma negli anni trenta se credenza
E credo abbia avuto questi riformisti senza le riforme si sfata i riformisti indici che non posso pubblicare i termini realtà novello dedicati erano volevo riformisti ecco quindi non dette probabilmente e ci sono anche altre ragioni di carattere culturale rettificare il riformismo ma comunque la prima prima la principale è quella che se sia riformisti bisogna essere in grado almeno di finire
Un processo progettuale e programmatico per Before perché Alberto una serie di di di di di di riforme
Ecco quindi due impone due aspetti della crisi del socialismo che lo hanno fatto provare in gravissima difficoltà nel momento in cui si assisteva alla crisi del comunismo mondiale
E la staffetta cioè il testimone doveva passare dalla sinistra comunista nelle mani del socialismo uno comunista
E di un socialismo che fosse stato in grado di assorbire di rappresentare la domanda di giustizia sociale la domanda di benessere comanda domanda di maggiore
Non li egualitarismo certamente ma di una maggiore di una minore disuguaglianza nella lista delle società la vita nella vita numeri se dei popoli e questo invece non è avvenuto
Nel frattempo entrati in crisi quella struttura dello guelfe lo stress sia per le ragioni che abbiamo esposto sia per la riluttanza e per rifiuto
Delle di divisone sempre più vaste del liberismo selvaggio
Che e infranto in conflitto e in urto contro il Welfare State ma anche per altre due ragioni
Esaminando le quali mi avvio a terminare questo questa relazione
La prima
Nella
Accelerazione del processo di innovazione tecnologica
Una delle ragioni la crisi obiettiva degli ultimi anni lo Stato sociale
è il nell'innovazione tecnologica che si è andata approfondendo e accelerando e sta lambendo tutti gli aspetti della vita sociale pensiamo all'informazione
All'editoria ai giornali
Do rinnovazione del console cronologica fino a vive apra un paio di decenni orsono ero solo un fatto marginale oggi innovazione tecnologica nell'editoria
Della vita dei giornali oltre che naturalmente in quella televisione è diventato un elemento centrale e determinante
Che porga effetti sociali e dei fessi ed effetti culturali
Molto estremamente complesse ma pensiamo ad esempio uno degli degli aspetti tipici dello stato sociale
L'assistenza sanitaria
Oggi noi sappiamo che non è più possibile
Mantenere quella caratteristiche di assistenza diffusa nello stesso tempo di assistenza di basso costo e di bassa qualità
Che era stata tipica del del dei sistemi di sanità pubblica
Perché l'innovazione tecnologica porta tecniche di analisi a tecniche intervento sempre più sofisticate e sempre più costoso per cui se ieri se un cardiopatico
Dieci anni fa doveva farsi una visita ogni mese oggi basta che si faccia due visite vanno però per le visite l'anno costano all'organizzò quel festa cento molto di più della visita mensile che si faceva prima perdevo questo è un esempio cioè pongo l'innovazione tecnologica determina l'esigenza di Investimenti e di una prodotto di qualità sempre maggiore
Per cui lo stato sociale di affrontare di affrontare questo tipo questo tipo intensità in questa vale anche per il fisco valevole per la prevenzione cioè la e la tecnologia poi incide soprattutto sui processi produttivi dei beni reali e dei beni immateriale perché crea quella condizione che fa saltare una delle basi del compromesso
Che iniziano era il pieno impiego dalla mano d'opera perché il dato la innovazione tecnologica tende ad espellere dal processo produttivo a creare Fonti disoccupazione sempre sempre sempre sempre sempre sempre sempre sempre maggiori
è l'ultima ma forse la prima delle delle cause della crisi dello Stato sociale lo stato sociale del compromesso keynesiano e appunto questo della doppia natura
Del capitalismo maturo l'espansione esponenziale di smisurata di questa trasversalità del capitalismo finanziario che sottrae
Continuamente in modo massiccio risorse all'attività produttiva e nello stesso tempo crea le condizioni per un attacco sul piano delle valute sul piano l'organizzazione monetaria quindi e sul piano delle degli investimenti alla al al al all'attività produttiva di ciascuna società di ciascun paese
Con questo processo in realtà è dei nazionalizzazione cioè di sottrazione al possibile controllo delle autorità pubbliche non solo dei singoli paesi ma anche di organizzazioni internazionali come la CEE di questi flussi di risorse che hanno acquistato prima un rito estremamente accelerato
Basti pensare che non voglio fare una critica al vostro attuale presidente
Del consiglio e al precedente Presidente del Consiglio dei ministri quello è costata unitario l'attacco sulla linea per la svalutazione in corso l'anno scorso Giano fissa delle cose eccellenti
Sul sabato anche sulle anche anche sul Giorno si polverizzare nello spazio di pochi giorni
Delle risorse otto barra un tocco mirabile quarantotto mila da un po'ordinario Isonzo quasi sessanta mila miliardi
Dirige è questa è cospicuo esempio dell'asta del perché l'assommarsi l'accelerarsi di questi fenomeni
Producendo producendo effetti di corruzione continua sul fianco organizzazioni produttive può può determinare qual è il nostro orizzonte
Il nostro orizzonte non è certamente credo pessimistico queste pessimistico punto di vista soggettivo conoscendo le classi dirigenti della sinistra
Le classi dirigenti dei socialisti
Ma dal punto di vista oggettivo
E credo che proprio questa situazione tre i da un lato la possibilità di un nuovo spazio di scontro sociale
Fra il mondo del lavoro
E il mondo diorami incerto mondo del capitalismo a cominciare da quello parassitario speculativo finanziario internazionale ma intenda per coperte quella internazionalizzazione significa la connessione fra varie realtà nazionale su questo genere
Oppure il liberismo selvaggio di quelli che vogliono abbattere abbattere tutto arriva dato di pensando che poi ci sia sempre la famosa mano invisibile che poi risolve il problema della disoccupazione se si lascia spazio a tutto se si cancella le istituzioni sociali
E le regole di dirà di conflittualità in le regole
Di dei dei rapporti
Produttivi industriali o nel settore nel settore dei servizi
E quindi una conflittualità
E che prenderà più marcata la presenza di soggetti politici che senza visioni messianiche
E senza oppure se ce l'hanno sulle tengano sono cioè pregando un'incidenza ormai relativa sullo Statuto suo sullo stato della lotta sociale
La realtà economiche politiche del mondo tendono a marcare una loro differenziazione lavoro qualificazione preciso come forza di sinistra
Laborista senso liquido di di forze che esprime Raffaele degli interessi del mondo del lavoro socialista o che altro sia che puntò sui valori
Di difesa di qualificazione migliore di rinnovamento della solidarietà e delle sue istituzioni sociali
è che partano poi indicazione di una riaffermazione degli obiettivi di partecipazione e di cogestione dell'economia
Anche la stessa innovazione tecnologica obbliga
Nel presente e nel futuro a un discorso complessivo dei soggetti produttivi che non può certamente escludere come è stato fatto spesso in passato
Le forze del mondo del lavoro che nessuno consumo soltanto e forse il mondo del lavoro manuale ma anche la tecnica del management di chi è ormai
Capacità di gestione autentica all'interno dei soggetti dei soggetti produttivi quindi rilancia il discorso la partecipazione rilanciare il discorso della cogestione appresso può il quale poi nasce anche in prospettiva il fenomeno della gestione di escludendo chiamammo un giorno un tempo l'autogestione comunque l'impostazione ideologica ma che in realtà
E la maturazione delle capacità di gestione diretta da parte di chi vive dei complessi di produzione e dei complessi dei di produzione anche anche anche anche anche dei dei dei servizi
E c'è sotto questo punto di vista proprio un modo oggi di considerare le stesse funzioni dello Stato rispetto al mercato rispetto alla produzione
Certamente non potremo tornare alle impostazioni tipiche degli anni Trenta fonte degli anni sessanta cinquanta e sessanta che tendeva a dilatare il l'economia mista
Il problema appunto per perché c'è questa forte socializzazione la domanda effettiva e quella della gestione di autorità pubbliche cioè di uno stato che determini con forza e con chiarezza gli indirizzi di impostazione economica e sociale
Astenendo gli sempre di più
Da uve gestire direttamente come Stato attraverso le sue burocrazie
Ma deve Grando impostando le condizioni per una cogestione tra la presenza del mondo del lavoro nelle strutture produttive e sempre più determinante ha sempre più marcata
E determinando quindi le condizioni successive per una gestione diretto da parte del mondo verso il mondo dei prezzi del mondo del lavoro io facevo un esempio
Anche i processi di recensore su parlando con un giornalista del settimanale L'Italia
Mi ha colpito
Questo dato
Sul problema che è diventato ormai bruciante delle privatizzazioni l'economia
è giusto che ci sia un processi Previti libri privatizzazione anche da parte dal punto di vista della sinistra se serve a smantellare Burrito burocrazie
Perché dietro la parvenza della pura della della natura pubblicistica
Poi gestiscono in modo del tutto privatistico ed anche corrotto le strutture pubblica
Ma questo processo di privatizzazione ha un significato ed un senso se è accompagnato da una espansione della presenza e delle garanzie di una presenza sociale
Facevo il caso fece una critica mia compagna con questo concludo
Giuliano Amato
Che giustamente ha impostato quando governa era Preside del Consiglio problemi le privatizzazioni ma voi in poi impostato
Dal non da un punto di vista della sinistra o socialista o imposta dal punto di vista che in realtà della destra moderata
E facevo il paragone con un'impostazione che hanno dato a questo problema i gollisti Giscard d'Estaing Francia
I vari hanno fatto una battaglia durissima processo di privatizzazione a cui poi socia della sinistra francese risposte invece sulla posizione a mio giudizio arretrata con la difesa pregiudiziale in tutto quello che era pubblico
A prescindere poi da che cosa poi padre cosa significasse in termini reali poi questa capacità di gestione pubblica
Però Opel ragioni diciamo propagandistiche elettorali o anche per ragioni demagogiche ma per ragioni probabilmente di natura culturale
Qual è stato il discorso che hanno fatto Chirac disperde stabilito noi vogliamo le privatizzazioni una liberalizzazione si debbono accompagnare
All'estensione della direttiva della CEE per cui nell'empolese le imprese privatizzate ci deve essere la presenza dei rappresentanti dei lavoratori all'interno dei consigli di amministrazione
Per cui ci sia anche beh una con una garanzia
Di forme di cogestione reali all'interno delle imprese prive per la domani private che privatizzata e fra l'altro inserendo un rappresentante del governo del consiglio d'amministrazione con il diritto di veto
La sette
Le società privatizzate vengono acquisite dal capitale straniero quando hanno un interesse natura di natura nazionale prestare purtroppo debbo dirlo perché proviene un'impostazione prima parte fa parte diversa da quella
Cui operaio partecipa è questo un modo
Concreto
Diciamo più di sinistra di impostare previa presentazione di quelli che dicono siccome le imprese pubbliche posto al nostro Paese decine di migliaia di miliardi l'anno
Spendiamo diamo degli atti sulle dichiarazioni dei detriti Servilio stretti questo
Tumori considerazioni e che
Mi sentivo di fare lo spirito quale quello del senno di assumeva sembra Giano all'inizio partendo dal dal dibattito e stamattina appaiono potuto essere essere presente e c'è una grave crisi il socialismo della sinistra c'è una crisi le varie forme partite che sono andate creando nel corso di questi di questo di questo di questo secolo nel nostro Paese però c'è
Una prospettiva c'è uno spazio c'è una possibilità una potenzialità di rilancio
Forte reale
Il movimento dei lavoratori e del movimento della sinistra in un Paese come il nostro ma in tutte le società occidentali non soltanto società di tipo orientali che stanno vivendo stanno vivendo ora come dire la
La il fenomeno della reazione rispetto alla crisi del comunismo poi anche quello del si assesteranno probabilmente su una visione di solidarietà e di partecipazione
Che il recupero di alcuni almeno dei valori che lo stesso comunista comunismo recava in sé sia pure presto appunto dissidio logico che che culturale
E The andate in questa direzione si potrà lavorare mettendo da parte anche
Vecchie pregiudiziali mettendo da parte superando vecchie vecchie separazioni fermo
Naturali politiche anche psicologiche grave adesso non hanno più nessuna ragione ed essere è una sinistra socialista o meno che punti concretamente in questa direzione questo obiettivo ha tutte le possibilità di rinnovarsi e di rilanciare
Sono convinto che del resto basta vedere la casa ha cominciato all'Europa Doohan con il movimento socialista e il movimento maggioritario rispetto alle altre forze politiche sono convinte questa possibilità esistono e che poi come sempre
Dipende dalla capacità e dalla volontà umana di metterle rimettere Vinattieri ringrazio vostra città
Grazie Antonio questo discorso lo proseguiamo domani adesso alle hostess
Distribuiranno le cuffie per la traduzione dell'intervento di Alain de Benoist con cui si conclude questa densa giornata discussioni dibattiti credo che il tempo restringe il passo subito la parola Alain de Benoist non mi dilungo in presentazioni perché siamo arrivati un pochettino a sforare i tempi
Tributi ormai del
Crudeli apparecchi puntualmente
Avvocato
Masiello
Ecco abbiamo completato
Crea un intervento a cui tutti dei cornetti a Mona particolare importanza anche per il tipo di rapporto
Non facilissimo che c'è tra la nuova destra francese Fronte nazionale le Pen che in qualche modo ripete certe difficoltà che anche in Italia
Una certa cultura diarrea nei confronti del partito di riferimento nel la parola Alain de Benoist
E mia intervento astratte bere ambiscono altrimenti Sound che questa mattina tenne carcasse ma fesserie AGEA monete bardata tema
Una comunicazione tradotta quindi scritta
Soprattutto quando essa include qualche annotazione
E quindi vorrei semplicemente tracciare il un tipo di ragionamento che ci può portare a ridare a una certa forza all'idea di di democrazia partecipativa
La democrazia rappresentativa di stampo liberale borghese
In cui i rappresentanti sono autorizzati mediante l'elezione a trasformare la volontà popolare in atti di governo
Costituisce attualmente il regime politico e il più diffuso più diffuso nei Paesi occidentali una delle conseguenze che che vediamo e che si è abituati a considerare democrazie rappresentazione come due sinonimi
La storia delle dimostra in realtà che non è così grande teorici della rappresentazione sono se l'occhio
Nell'uno e nell'altro infatti il popolo de legata contrattualmente la però perso per sopra Anita ai governanti inox questa delega totale
Ore se non porta per niente è una democrazia al suo risultato è quello contrario di investire un monarca di un potere assoluto Hill ok alla tele che ecco sottoposta una condizione del popolo accetta s'dis soltanto di disfarsi della sua sovranità in cambio di garanzie che concerne i diritti fondamentali delle libertà individuali la sovranità popolare
Non non viene rimossa perché essa resta sospese a
Altrettanto a lungo finché i governi di governanti rispettano i termini del contratto
Lo so dal canto suo pone l'esigenza democratica come antagonista di qualsiasi regime rappresentativo del popolo secondo lui non non ha un contratto con il sovrano i loro rapporti dipende unicamente dalla legge il principe è solamente l'esecutore del popolo che resta l'unico titolare del potere legislativo
E dunque non viene investito dallo potere che detiene la volontà generale e il popolo che governa traversa Luís
Il ragionamento di Russo è molto semplice se il popolo viene rappresentato sono i suoi rappresentanti al Papa detenere il potere la sovranità popolare non può essere per definizione se non indivise inalienabile ogni rappresentazione rappresenta dunque un'applicazione se si ammette dunque che la democrazia il regime che si fonda sulla sovranità del popolo
E non si può fare altro se non dare ragione al rosso la democrazia e la forma di governo che risponde al principio dell'identità dei governanti e dei governanti
Ossia della volontari della legge la volontà popolare della legge questa identità rimandati persero Now uguaglianza sostanziale dei cittadini in quanto essi sono membri di una stessa unità politica
Dire che il popolo è sovrano non per sua natura ma per vocazione significa che un si tratta di un popolo che deriva la sua potenza politica al governo e le leggi
Ciò comporta il fatto che i governanti sono degli agenti sì esecutori e che si devono conformarsi ai fini preposti dalla volontà generale e dunque che il ruolo del rappresentante deve essere ridotto al massimo al Banna mandato rappresentativo
Cessa d'essere legittimo
Nel momento in cui esso si propone definì sopperì ori al potere che non corrisponde alla volontà popolare
Democrazia liberale il primato viene data la rappresentazione e in particolare la rappresentazione incarnazione il rappresentante
Non è soltanto un incaricato a rappresentare la volontà del suo lettore incarna lo stesso questa volontà
Per il solo fatto che è stato eletto
Ciò significa che li trova la sua inezie nella sua lezione la giustificazione che gli permette di agire non più secondo la volontà di quelli che l'hanno eletto ma secondo la propria che per cui egli si considerò autorizzato dal voto a fare quello che ritiene opportuno
Questo sistema è all'origine di critiche che non hanno cessato di esistere in passato
Che sono dirette contro il parlamentarismo
Che riaffiorano oggi
Attraverso i dibattiti sul deficit democratiche la crisi della rappresentazione nel sistema della rappresentazione
L'elettore avendo delegato mediante suffragio la sua volontà politica a quello a colui che lo rappresenta il centro di gravità del potere
Che siede in F chine rappresentanti nei partiti che lo raggruppano e non più nel popolo
La classe politica forma abbiam ben presto una lì che richiede i prossimi si professionisti che difende Lo Re interessi propri in un clima i propri interessi in un clima generale di responsabilità di confusione quindi confusione
A ciò si aggiunge oggi in una società in cui coloro che detengono un potere di decisione all'ottengono molto chiedo spesso per la la nomina con la votazione che non piuttosto che dall'elezione a maniche richiede esperti e di tecnici
Dunque della gestione delle cose
Lo stato di diritto di cui gli autori liberali decantano le virtù non ha non sembra in grado di correggere questa situazione
Definendo si esclusivamente come insieme di regole di procedure e cioè in Effetti infatti fondamentalmente indifferente ai fini politici i valori vengono esclusi dal campo delle sue attività
Lasciando così campo libero allo scontro dell'interesse le leggi vengono dette legittime per il solo fatto che se sono legali e quindi conforme alle condizioni fissate dalla costituzione del per la loro stessa adozione la legittimità si riduce quindi in fin da allora la legalità
E questa concezione lega Lista della legittimità ci spinge a prendere in considerazione soltanto il rispetto delle istituzioni come se queste costituissero un fine in sé stesse senza che la volontà popolare Possa controllarne il funzionamento
Mentre in democrazia la legittimità del potere non dipende soltanto dalla conformità alla legge
E né alla costituzione ma innanzitutto dalla conformità della prassi della procedure conferma governative ai fini che sono state loro assegnate dalla volontà generale la giustizia la validità delle leggi non potrebbero dunque essere contenuto interamente nello Stato di diritto o nella produzione legislativa del partito al potere allo stesso modo la legittimità del diritto non potrebbe essere garantita soltanto dall'esistenza di un controllo giurisdizionale
Occorre inoltre affinché il diritto sia legittimo che esse integri definì superiori rientrati verso il servizio del bene comune
E infine non si potrebbe parlare di legittimità della Costituzione se non nel momento in cui le autorità del potere costituente sia riconosciuta come sempre capace di modificarne la forma e il contenuto
è evidente che non si imporrà non si potrà mai sfuggire totalmente alla rappresentazione
Poiché l'idea di maggioranza governativa si scontra le società moderne con delle difficoltà insormontabili la rappresentazione
Che solo una soluzione
Non è soltanto una soluzione di ripiego non esaurisce ciononostante il principio democratico
Essa può in larga misura essere corretta dalla realizzazione della democrazia partecipativa chiamata anche democrazia organico democrazia interna TAC
Un tale orientamento è oggi ancora ancor più necessario ancor più urgente a causa dell'evoluzione generale delle società alla quale assistiamo il crollo delle strutture istituzionali
Un tempo portate avanti dai grandi racconti fondatori la sfiducia degli Hell's otturati di fronte ai partiti politici di tipo classico
Lo sviluppo di nuovi movimenti associativi l'emergere di nuovi movimenti socialisti sociali o politici
Regione visti ecologisti che non difendono più degli interessi ma dei valori esistenziale lasciano intravvedere la possibilità di ricreare una cittadinanza attiva
La crisi dello Stato nazione dovuta in particolare la trance nazionalizzazione dell'economia suscita da parte sua due modi di superamento dall'alto con i tanti archivi di ricreare al livello sovrannazionale una coerenza e un'efficienza nel decisionali che permetterebbero almeno in parte di pilotare questo processo di mondializzazione
E dal basso
Con il rinnovato interesse per il dinamismo delle piccole unità e dei poteri locali
Queste due tendenze che non si escludono reciprocamente implicano entrambe che si rimedia al deficit democratico attualmente constatato parallelamente il paesaggio politico subisce delle trasformazioni in o in forti a destra si osserva una rottura del blocco egemonico che risulta dal fatto che il capitalismo non ha più in mezzi derivanti dall'alleanza con le classi medie a causa del completamente della sua modernizzazione tardiva
Dell'evoluzione dei costi di produzione ed alla trance nazionalizzazione del capitale accelerata dalla crisi
Allo stesso tempo mentre le classi medie si ritrovano disorientate gli strati popolari sono anch'essi delusi dal pratiche governative di una sinistra che ha progressivamente rinnegato tutti i suoi principi
Ciò significa che le classi medie non sono più rappresentate dai partiti di destra mentre gli ambienti popolari si sentono abbandonati e traditi dai partiti di sinistra
A ciò aggiungiamo il crollo della scomparsa dei vecchi punti di riferimento alla disgregazione dei grandi sistemi biologici
Lo strapotere di un sistema commerciale
Che fornisce al limite dei mezzi di sussistenza ma non delle ragioni di vita
E tutto ciò fa riemergere la questione cruciale del senso della presenza nel mondo del senso dell'esistenza individuale e collettiva
E ciò in un momento in cui l'economia produce sempre più bieco beni e servizi con meno persone
Ikea per effetto di moltiplicare le esclusioni
In un contesto già pesantemente segnato dalla disoccupazione la precarietà dell'occupazione l'angoscia l'insicurezza la ingressi vita reazionari le e attriti di ogni genere
Tutti questi fattori richiedono una rielaborazione profonda delle procedure democratiche
Che a nostro parere può realizzarsi solo se dirette verso una vera democrazia partecipativa la democrazia partecipativa infatti innanzitutto una democrazia diretta in una società che tenda a diventare sempre più imprese sfruttabile
Il suo principale vantaggio e l'eliminazione o la correzione delle distorsioni dovuti alla rappresentazione
Una maggiore conformità della legge o la volontà generale e di fondare così una legittimità
Senza la quale la legalità istituzionale e un vero o simulato
Non è a livello degli organi intermediari partiti sindacati chiese gerarchie culturali e scientifiche attualmente in crisi tutte e che non possono più assumere ruolo tradizionale di integrazione e intermediazione proprio a causa della crescita della tecno burocrazia dell'esperto Grazia
E possibile ricreare una tale cittadinanza attiva
Il controllo del potere non può neanche essere unico appannaggio di partiti politici la cui attività si risolve trasposta esso nel semplice clientelismo la democrazia partecipativa oggi
Può essere soltanto una democrazia di base
Questa democrazia di basse non ha per obiettivo la generalizzazione della discussione a tutti i livelli
Al contrario deve giungere ad definire le procedure nuove procedure decisionali conforme alle sue esigenze
Come alle esigenze che derivano dalla l'essenza della sfera politica
Non potrebbe neanche riportarsi ad una semplice opposizione
Della società civile ai grandi sistemi istituzionali
Il che significherebbe estendere ancora l'influenza del privato abbandonando il terreno politico ha dei poteri obsoleti
Si tratta invece di permettere agli individui di misurarsi nella loro dimensione di cittadini
Per opposizione a loro dimensione di privati produttori consumatori e di favorire alla base il fiorire di nuovi spazi pubblici
La procedura referendaria
Che il referendum sia facoltativo obbligatorio sia che risulti della decisione dei governanti che dell'iniziativa popolare
è solo una forma di democrazia diretta tra le altre la cui portata è stata forse sopravvalutata
Solter lei amo ancora una volta che il principio politico della democrazia non consiste nel fatto che la maggioranza che decide ma che il popolo è sovrano
Ciò significa che il voto è solo un mezzo tecnico per consultare l'opinione pubblica la democrazia un principio politico che non si può confondere con i mezzi che utilizza non più di quanto potrebbe collegarsi ad un'idea puramente aritmetiche quantitativa
La qualità di cittadino non si limita quindi al voto consiste piuttosto nello sviluppare tutti i metodi che permettano di manifestare o di rifiutare il consenso di esprimere un rifiuto o un approvazione cioè quello che Carl Schmitt definiva l'acclamazione
E opportuno quindi analizzare sistematicamente tutte le forme di partecipazione dei cittadini alla vita pubblica che sono anche delle forme di responsabilità e di autonomia di se stessi
Poiché la vita pubblica condiziona l'esistenza quotidiana di noi tutti
Ma la democrazia partecipativa non ha soltanto una portata politica e anche e forse soprattutto nel contesto attuale una portata sociale può in effetti permettere soltanto lei può permettere di ricreare dalla base ancora una volta un tessuto sociale
Disgregato dall'individualismo e che può a ricrearsi solo parzialmente attraverso l'emergere di tribù
In quanto produttrice di socialità la democrazia partecipativa va di pari passo con la rinascita delle comunità il risorgere di soli di solidarietà tra vicini all'interno del quartiere sul luogo di lavoro eccetera
Questa concezione partecipativa della democrazia si oppone drasticamente alla legittimazione liberale dell'apatia politica che sfocia nel regno degli amministratori degli esperti e dei tecnici in questo caso la democrazia si basa meno sulla forma del governo propriamente detto che sulla partecipazione del popolo alla vita pubblica in modo che il massimo di democrazia si confonde con il massima di partecipazione
Questo termine partecipazione appare quindi il concetto chiave della vita democratica
Partecipare significa prendere parte mettersi alla prova come parte di un insieme o di un tutto e assumere il ruolo attivo che proviene da questa appartenenza
La partecipazione diceva René capitano è l'atto individuale del cittadino che agisce come membro della collettività popolare
Ed è evidente come la cittadinanza è legata all'appartenenza al singolare al plurale la partecipazione santi sancisce questa appartenenza pur derivando da essa
è noto il motto repubblicano francese liberté égalité fratello mite
Se le democrazie liberali hanno sfruttato la parola libertà se le democrazie popolari si sono impadronite dell'uguaglianza
La democrazia organica o partecipativa fondata sulla cittadinanza attiva e sulla sovranità del popolo potrà ben rispondere nel modo più adeguato all'imperativo della fraternità grazie
A
Credo che abbia
La discussione
Abbiamo iniziato e
Se insieme credevo anche meno abbiamo iniziato stamattina a con un rifiuto Wall Street no grazie concludiamo questa giornata con una proposta un'accettazione la democrazia partecipativa sì grazie credo che dovrà essere questo
Tema del convegno dall'anno prossimo insomma approfondì spero che ritornerà da noi alla & a riparlarne spero che vorrà collaborare a pagine libere perché questa veramente è quello che completa non basta rifiutare qualcosa bisogna avere delle prospettive grandezza rilanciare questa cittadinanza attiva
Questa rivolta all'apatia politica a riprendere in mano le nostre sorti ricreare un avvenire di fraternità
Ho due iscritti a parlare l'altro lo volevo descrivere io Ugo Gand Gaudenzi
Direttore dell'umanità se ne è già parlato stamattina per una proposta che che che aveva di dibattito che aveva fatto
I tempi per ciascuno sono brevissimi ma volevo e poi dopo c'è Tullio Giordana il professor Saccà
Pongo se schiacci e puoi parlare dal posto basta che ti farei scontare la luce
Direttore dell'umanità
Posso però conosce
Ringrazio Giano Accame soprattutto pagine libere per questa occasione per parlare un attimo di socialismo in questo modo un po'pluralistico differente molto importante
In questo momento
Proprio nostro giornale sul nostro giornale dal primo giugno in corso un dibattito ad articoli proprio sulla fine del socialismo su questa crisi di cui si è parlato di di cui ha parlato poco fa
Landolfi
Il titolo è del socialismo addio con un punto interrogativo e le risposte sono aperte a chiunque abbiamo fatto già delle delle pubblicazioni di gli interventi di notte di Ernst Nolte
Di altri militanti riformisti socialisti Tenno
Il disegno di questo il fine l'obiettivo di questo dibattito di aprire
Senza confini
Senza di vecchi paletti
I giornali della sinistra un giornale almeno della sinistra quello che in questo momento rappresento per
Per creare le basi
Di una democrazia partecipativa
Esattamente quello che diceva Alain de Benoist
Perché è importante adesso di vedere e di capire ricomprendere dove siamo se esistono se esiste ancora spazio per una concezione del mondo per una ripresa di un grande movimento per la giustizia sociale come questo grande movimento per la giustizia sociale di fronte alle sfide di Wall Street
Posso avere degli spazi come debba operare fra il futuro
Questo è quello che volevo dire volevo dire che ringrazio Oggiano per l'occasione di poterlo dire
E invito tutti quanti a
A pensarci a rifletterci creare nuove occasioni di confronto e soprattutto operare nel più breve tempo possibile in questa direzione
Grazie a lungo
Tullio Giordano
Raccomando della tumulazione habitat sarò breve e facile chiudono dunque
Si parla di socialità però io ho sentito parlare sempre di socialismo la differenza ben nota perché il socialismo proviene da
Culture
Illuministiche materialisti ringrazio di Marx che hanno digitalizzato dei
Dei popoli dei
Una cultura appunto materialistica che non ha niente di sulla e che fallita è fallita da sola da sopra sette
Però io vorrei dire
E qui si tratta di trovare una socialità
E
Sono cinquant'anni che esiste
La società con partecipativa
Che ci è stata lasciata in retaggio
Questa società con partecipativa ha superato tutte le forme di socialità o o volete chiamarli socialismo voi abbiamo comprensione per i socialisti che oggi si vedono in crisi si vedono molti fiati
E che diciamo pure si sono illusi
Ma anche per loro cioè questa porta aperta che è aperta per tutti la compartecipazione agli utili e alla gestione dei viaggi niente in tutta la relazione
E anche fuori
Una
Che ho ma c'è qualcosa di più e questa società con partecipativa
Dovrebbe avvenire come base anche una costituzione sociale veramente democratica veramente perché perché Dio non riconosco del partitivo la democrazia che il governo di popolo
Nella dei dei BOC di democrazia organizzata per partiti cioè la divisione dei popoli c'è l'oppressione dell'individuo
C'è la mancanza di libertà anche per tutti coloro che aderiscono ai partiti perché il giorno in cui un deputato aderisce un partito quando sarà alla Camera dovrà fare quel che vuole il segretario del partito
E allora qual è l'avvenire Tone certo pronto voglio proporre certi totalitarismi ricerche avete pensato diviso ma c'è veramente una democrazia a cui l'uomo deve pensare oggi cioè l'uomo
Mussolini parlando con i bond Brignano
Disse la parabola del fascismo era questa ripartizione serviva per la rivoluzione la rivoluzione per costruire lo Stato ma dopo lo Stato sarebbe venuto l'uomo
E dell'uomo che quello che conta i grandi sviluppi dell'umanità sono dovuti a menti singole a uomini in nella natura non esiste un'intelligenza collettiva come può essere un partito ma esistono tanti uomini che possono discutere pacificamente insieme
Quindi dico io
Io ho un progetto per poter realizzare il peso perché gli uomini potenti dovrebbero essere naturalmente
Preparati quindi con una laurea in in scienze politiche con una specializzazione in una determinata branca del dell'amministrazione pubblica
Ecco eletti dal popolo ognuno farà la la propaganda pagata dallo Stato
Do fa la propaganda per se stessa
Quindi riceverà più la signora Presidente della Repubblica questura né i ministri il sottoscritto sottosegretari deputati e via
E via dicendo presentano alle alla caliamo dall'alto anche noi si può ambulatoriale RAI dieci segnalare nominò nove al banale assi
Non divisi dell'idealismo i DiVersi
è che si otterrà fra di loro allora ci può arresti ore veramente la comunione generale e si potrà costruire quindi e questo è quello che io propongo è per questi io faccio un appello o a tutti coloro che sono presenti
Alle signore e signori a tutti gli italiani a tutti gli uomini del mondo liberate ivi degli dialisi mi abbiate presente l'idea un'idea che sia spirituale un'idea che abbia in sé
I valori umani cadenze IP le mete più alte e che non abbia nessun egoismo in si ma solo così si può realizzare grazie ringrazio Tullio Giordana
L'intervento
Il professor Saccà dal voleva che io non mi sento in obbligo a intervenire perché Andolfi ha parlato di qualcosa di cui ho accennato stamattina più lui non m'ha ascoltato io l'ho ascoltato infine opportuno di precisi qualcosa
Io sono convinta anch'io il socialismo non è affatto morto
E in certo senso in questa situazione perché si è realizzato dico il socialismo democratico suggerimmo Celentano
Sì uno centrale in questo momento che sta perdendo perché tutte le sue conquiste del sono avvenute quindi è un paradosso
Non avviene per mancanza di scoppi avviene perché i suoi scopi a questo momento storico si sono attuati lo stato sociale non abbiamo quindi lo scopo del del socialismo democratico occidentale
E intimi in questo momento eclissato
Perché si è compiuto avrà altri scopi lo vedremo l'errore qual è stato ecco qui indossiamo le ha detto ma io intendo aprire questo accennava stamattina tengo a dirlo
Di cambiare e di scambiare stato sociale constata assistenziale se non si coglie questa differenziazione io credo che non si coglie il perché della crisi dei suoceri mi accidentali Solima accidentali hanno abituato il cittadino alla passività
A chiedere senza diciamo merita questo è un gravissimo errore perché è stata in Occidente l'errore degli stati socialisti orientale
I Paesi socialisti orientali sono crollati per questa questione
Anche i ivi socialismo occidentali sono colmati per una mediche muto azione di questo principio
Avere tutto e meritare nulla ad un certo punto l'esigenza è esplosa rispetto alla possibilità del sistema di il consentire una e siamo alla tentativo dico ritornare alla zumba parlo giungla e alla lotta diciamo individualistica cosa
Ma stanza possibile ma molto incerta perché certa conquista dello stato sociale resta a meno che non ci sia la crisi totale dello stesso capitalismo mi fermo qui su questo argomento voglio chiarire sul concetto di democrazia partecipativa
La quale servirebbe a poco se non fosse civiltà non basta partecipare bisogna vedere i chiarire il livello di questa partecipazione questo l'aveva cenato anche stamattina
Partecipare si può partecipare al Circolo delle bocce
Informe assolutamente democratici Issime dirette e fare boh i bocciofili
Non è una gran cosa non servano
Il concetto di comunità di appartenenza cittadinanza ha avuto nella storia un significato in quanto ha dato luogo a grandi civiltà i greci della polis
Si sentivano in un'etica
Che avevano l'orgoglio di questi etica
E avevano il senso di fare grandi atenei
Senza
L'orgoglio dell'appartenenza e di far grande ciò a cui apparteniamo appartenere da solo non basta
La critica dalla democrazia rappresentativa ha un valore se la base sociale nel rappresentare se stessa si rappresenta
Con un senso di civiltà che la civiltà esige gerarchia
Non si può parlare soltanto di democrazia diretta senza parlare di democrazia il sistema organico organi cistico
Cui credo che debbano essere si appelli non può essere non può non essere o non può essere che un sistema gerarchico la gerarchia
E democratica
Perché anzi è la manifestazione di ieri per la democrazia nel senso impertinenza per ricchi e mettere le persone
Secondo una loro qualità e siccome siamo diversi e differenziati su questa tutti abbiamo la certezza bisogna appunto che questa differenza esiste pur se in democrazia
Quindi io il concetto di democrazia partecipative e altamente apprezzabile ma al suo interno va arricchito di questi elementi sale come si suol dire diversi sottosistemi per cui esso non significhi solo genericamente partecipazione ma partecipazione ad una civiltà per una civiltà con le gerarchie adeguati perché questa civiltà avvenga senza diciotto sarebbe una media partecipazione e lamiere partecipazione
A mio avviso non compenserebbe la crisi dello Stato rappresentativo grazie
Ringrazio professore Saccà per queste stimolanti precisazione che sono pur pure il professor Finzi
Ha chiesto la parola
Io ho solo volevo fare una su piccolissima osservazione alla relazione di Alain de Benoist nell'arco con la quale mi trovo d'accordo al cento per cento tranne che su una questione noi ha continuato a sottolineato tutte le carenze diciamo di partecipazione nel nell'attuali gli Stati moderni
Ha detto che la Poliphoto no da solo opposto o non è pacificazione o da solo non è partecipazione e ha continuato
In divisa e cercare di individuare secondo me in modo esattissimo una serie di modi di partecipazione reale però ha continuato a parlare di democrazia partecipativa
Io di direi
Prova ad Alain de Benoist che il suo discorso non solo sta perfettamente in piedi se Luca in cella la parola democrazia
Le e che a quella sul e la sostituisce o semplicemente compartecipazione lo assoluto dice con società partecipativa
Ma ne acquista addirittura rigori
Io vorrei ricordare quello che dicevano i soliti classici coordinata che stamattina non c'è meno libertà nelle monarchie che nelle democrazie dico non c'è meno partecipazione
In una qualunque fu il problema no ed è e creare questa partecipazione e non è detto che la partecipazione avvenga necessariamente di più nelle democrazie quindi non è creare una democrazia partecipativa e creare una partecipazione direi o anche perché personalmente sono convinto che nei grandi Stati moderni la partecipazione è necessariamente minore se i grandi Stati sono rette sistema democratico io sono ancora convinto che avesse ragione Bartolo da Sassoferrato che tanti di alcuni mi hanno già sentito da guidare cento volte come Boris gite fatti sorride il quale diceva che la democrazia va bene per gli stati piccoli Lab
E l'aristocrazia per gli stadi medi la monarchia per gli Stati grandi è
Ecco
Anche Vartolo o il diritto al segreto e quindi e il re che cercare la compartecipazione in un grande Stato moderno continuando a mantenere ferma la democrazia lo trovo un po'contraddittorio è proprio la democrazia che consente quel il quelli scollamenti di tipo economico diceva presenti sul danaro che ci ha presentato molto bene prima che il professor scappellotti
Forse non perdete solo i grandi Stati democratici che hanno rinunciato a quel simbolo della sovranità di cui parlavamo prima dopo pranzo ad un Giano Accame che la coniazione di moneta l'anno delegata alle banche centrali
Ecco quindi questo voler insistere sulla democrazia io una parola che è grande per i grandi Stati moderni cancellerei punto e basta non per niente il più grande Stato moderno degli ultimi settant'anni l'Unione Sovietica è stato una monarchia
è uno sputo a tirannide avrebbero detto Aristotele Polibio ma il governo dell'uno Francia e Stati Uniti stanno allungando sempre più disperatamente i periodi delle Repubblica presenziare la Francia quattordici anni e gli Stati Uniti sola dodici perché Bossi è stato soltanto o Reagan che governava per interposta persona
Quindi io cancellerei rendere provatamente beh lo arresta parola democrazia partecipazione Società partecipativa ma se ci mettiamo la democrazia ci mettiamo solo in un mare di guai
Tavolo diverse a venderle nuova ecco ritiene di raccogliere la propria provocazione del professor filtri perfetto come quello qualche minuto un minuto due per una rispose possibile ancora
Purtroppo
No Hollywood
Forse i calcoli volgari di striscio
Volevo prima porre la la domanda Dio il socialismo Dio la parola al socialismo oggi ho qualcosa altro si può ragionare allo stesso modo con la democrazia io non cancello questa parola
Non vorrei fare un qui un corso sulla democrazia dico semplicemente il motivo per cui parla di democrazia partecipativa o di partecipazione democratica
Soltanto che oggi nel novantatré io non credo altro modo di legittimazione del potere
Altra forma di legittimazione del potere se non attraverso il consenso
Dei membri dell'unità politica su cui ieri si esercita la sua potenza e e questo in tutte le lingue del mondo si chiama democrazia
Si possono prevedere delle varianti di questo termine ma so che questo è l'unico termine sacche all'interno del parola democrazia vi sono dei contenuti ben precisi
Anche se so che in altre momenti storici sono state nel mo'Craxi e ma che non erano delle democrazie
Ecco volontà semplicemente spiegare il perché ho voluto utilizzare questo termine democrazia partecipativa e le altre fonti che possono avere avuto del momenti grandezza non mi
E sembrano
Adatti al momento in cui viviamo oggi vorrei solamente dire una parola proposito al nostro in di un altro intervento che parlava sempre di democrazia partecipativa vorrei dire non dimentichiamoci
La partecipazione alla civiltà e la gerarchia
Naturalmente le la partecipazione plurale dal partecipiamo
A livelli diversi diversi livelli di attività io non nove semplicemente disse diffido non ha fiducia nelle partecipazioni
Lontane naturalmente partecipiamo alla civiltà ma una volta che abbiamo detto questa non abbiamo detto molto una volta che torniamo a casa nostra guardiamo la televisione questa non cambia la vita quotidiana io preferisco le partecipazioni dirette proprio perché siamo in un mondo sempre più frammentario
è necessario un bene partecipare la civiltà ma quello che trovo estremamente grave è che di stavano diventando diventa puntiamo estrae almeno nella civiltà
Ma l'uomo e la donna che abitano lo stesso nostro piano che non abbiamo mai visto no con cui ne abbiamo mai parlato in vent'anni questo mi sembra estremamente grave
Dunque la socialità primaria è innanzitutto il tessuto immediato senz'altro Civita ma se non esiste questo tessuto e posso affermare tranquillamente che non esiste civiltà e per quanto riguarda il gerarchia vorrei solamente dire che non bisogna dimenticare ci sono due modi di considerare la gerarchia
Che è inevitabile in ogni società
Innanzitutto occorre sapere che le gerarchie non è un una fine insieme ci sono delle gerarchie molto negativa
La gerarchia fra Gangster non mi tre malviventi non me li rende simpatici e poi vi sono delle gerarchie che includono delle gerarchie che escludono le società tradizionali la gerarchia
è una forma di inclusione
è un mondo per fare in modo che nella società nessuno sia per tutto nelle gerarchie moderne succede molto spesso il contrario settanta di esclusione è un modello di partecipazione che legittima rende legittima l'esclusione
Mentre la vera gerarchia proprio quella che fa in modo che non si è mai estraneo tutto quello che che appartiene alla stregua stress stessa entità
E quelle che impedisce di perdere le persone per strada e quindi di includere
Perché perché perché evidentemente quando parlo di gerarchia di civiltà intendo gerarchia per la civiltà e nella civiltà quindi non parlo di gerarchia astrattamente ma gerarchie nella civiltà bene
Ecco va bene io ringrazio ovviamente tutti voi partecipati partecipanti con loro sono intervenuti Alain de Benoist
Antonio Landolfi copre Lotti Francesco e vi ricordo che domani mattina i lavori riprendono alle ore dieci al parco temi dei principi all'Hotel Parco dei Principi ecco prima sul sito di Roma va bene vi ringrazio buona sera