La pratica del buddismo in Occidente

Buona sera agli ascoltatori di radio radicale questa è la trasmissione sul buddismo curata da mano ai Caf
Parker è studio Roberto Mamberti
Il tema di cui ci vorremmo occupare oggi è quello della rabbia ovvero uno dei pentimenti una delle emozioni più forti e comuni a tutto il genere umano
Ecco che cosa ha da dirci il buddismo su un'area così tenta i significati e di impedire di implicazioni per ogni individuo
Proveremo a cominciare ad esplorare questo pianeta il pianeta della rabbia delle forti emozioni diciamo negative usiamo questo termine
Attraverso così alcune citazioni alcuni suggerimenti di insegnanti contemporanee di insegnanti di meditazione contemporanei
E in particolare vorrei iniziare la conversazione di perché era con due citazioni la prima la riprendo da John caban ppm un autore di cui abbiamo già avuto modo di parlare
Americano dirige un centro di ricerca sulla riduzione dello stress presso l'Università del Massachusetts in un suo libro pubblicato anche in italiano dovunque tu guarda ci sei già riporta questo episodio di vita domestica scrive dunque John kabaddi
Odio trovare nella Vello della cucina i piatti sporchi legati insieme ai nostri
Non so perché mi irriti tanto ma è così forse perché da bambino non ho mai avuto un animale domestico o forse perché penso sia antigenico
Ma quando succede innanzitutto mi arrabbio poi dirigo l'irritazione verso il presunto colpevole
Solitamente mia moglie
Mi sento offeso perché non rispetta i miei sentimenti
Gli ho chiesto di non farlo più con la maggiore gentilezza di cui sono capace ma spesso alle ci ricasca e convinta che ci sia una sciocchezza che esagero e quando avete fretta lasciano il lavello i piatti sporchi legati
Recentemente continua John caparre in ho notato di essere divenuto meno suscettibile a questo proposito non perché abbia cambiato un punto di vista
Rimango sempre dello stesso paese per parere ma in un certo qual modo anch'io vedo la cosa diversamente con maggiore consapevolezza e umorismo
Quando succede mi accorgo che è noto la mia reazione ci siamo ricordo a me stesso
Osservo la collera che mi sta prendendo coi avverto una sensazione di tradimento qualcuno tra i miei familiari non ha tenuto conto della mia richiesta e io mi sento toccato personalmente
Dopo tutto in famiglia il mio punto di vista dovrebbe contare non vi pare
Ho iniziato o a osservare le mie reazioni senza intervenire ho notato che è la sensazione di tradimento di noncuranza per i miei desideri a mandarmi invece più che il fatto in sé
Scopro così che non è questa la fonte della mia idea ma non essere ascoltato e rispettato che Carlo si tratta dunque di ben altro che dei residui di cibo per gatti
Prendo atto poiché mia moglie i ragazzi la pensano in tutt'altro modo sono convinti che io esageri
E pur cercando di rispettare i miei desideri quando lo ritengono giusto in altre occasioni continuano a comportarsi come vogliono
Forse senza nemmeno pensare a me
Così ho smesso di sentirmi particolarmente offeso e quando non voglio vedere cibo per gatti nella Vello mi ha rotto le maniche della camicia e lavo i piatti altrimenti lascio tutto come si trova e me ne vado
Ecco pronto un scenette un quadro e un quadro di vita domestica
Che ci suona credo in maniera particolarmente familiare a tutti ma ora veniamo al secondo episodio che vorrei citare questa volta siamo in Vietnam
Etica Nathan tra una delle figure più rappresentative del buddismo contemporaneo questo monaco vietnamita di cui abbiamo parlato più volte dalle nostre trasmissioni
Siamo negli anni della guerra in Vietnam ma
Anzi negli anni immediatamente successivi alla
Alla guerra in Vietnam immediatamente dopo il mille novecentosettantacinque
Nicola Tanzi occupa dei boat people gli ascoltatori ricorderanno forse quelle migliaia e migliaia di profughi di persone che cercavano di fuggire dal Vietnam su mezzi di fortuna sul Barcaccia di fortuna
Finendo spesso o per affogare o in mano a pirati
Quindi subendo le violenze più di ogni tipo
Scrive titolata ricordando una giornata particolarmente drammatica di quegli anni
Facendo quel tipo di lavoro veniamo venivamo in contatto con una tale Mola di sofferenza scusi scusate con una tale mole di sofferenza che ci avrebbe schiacciato fino a costringerci ad abbandonare
Se non avessimo avuto una grande riserva di energia spirituale cui attingere
Durante quei giorni praticava amo la meditazione seduta e camminata e consumavamo i parti in silenzio in modo molto concentrato
Sapevamo che senza quel genere di disciplina non avremmo potuto portare a termine il nostro lavoro
Le vite di molte persone dipendevano dalla nostra consapevolezza dopo aver recuperato circa ottocento persone dalle piccole imbarcazioni di fortuna parte nell'oceano
Fummo scoperti dal governo di Singapore eravamo prossimi a far salpare due navi per l'Australia ma la notizia trapela eravamo stati smascherati
Le autorità di Singapore dietro l'ordine alla polizia di circondare il nostro appartamento le nell'ordine venne eseguito alle due di notte
Sequestrarono i miei documenti e mi ordinarono di lasciare il Paese entro ventiquattro ore
Sapevo due carichi di persone aspettavano il TAR si è raggiungere la riva
La polizia disse
Li restituiremo i suoi documenti domani alle Rocco
Quel poliziotti non sembravano esseri umani non erano in grado di comprendere la sofferenza dei profughi nel come noi stessimo soltanto cercando di aiutarli
Cosa potevamo fare in una situazione del genere
Dovevamo respirare profondamente e con piena attenzione altrimenti sarebbe stato il panico oppure uno scontro con la polizia o un'altra espressione della nostra rabbia per la mancanza di umanità
Che fare sapendo che in ventiquattro ore avremmo dovuto lasciare ottocento persone su due navi senza né acqua né cibo
Così pratica mo'la meditazione camminata nel nostro piccolo appartamento per tutto il resto della notte
E poi aggiungo per gli ascoltatori la vicenda ebbe in qualche modo affine positivo
Ma ecco ritorniamo un attimo alle due situazioni appena descritte dapprima quasi banale nella sua quotidianità la seconda invece di eccezionale drammaticità
Vivo entrambi vediamo però entrare in gioco un fattore nuovo che generalmente non siamo incoraggiati a coltivare cioè la consapevolezza
Esiste direi un pregiudizio abbastanza diffuso nel mondo occidentale secondo cui la ricerca spirituale e la via meditativa in particolare
Equivarrebbe a una sorta di fuga dalla realtà a una forma raffinata finché si vuole ma comunque è una buona forma di alienazione
E quindi per questo che insistiamo su questo tipo di di situazioni
Vorrei qui ricordare le parole di un altro monaco buddista ma cosa manda a Monaco cambogiano convitato anche lui all'
Opel per la pace per il suo continuo impegno per la riconciliazione né in Cambogia un Paese dilaniato da un'interminabile guerra civile
Il quale in maniera molto sintetica così si esprimeva diceva spesso nei suoi discorsi un buon autista si prende cura di sé e in questo modo si prende cura protegge anche i suoi passeggeri
Ecco vedete forse già da questa semplice
Da questa semplice frase qualcosa però di molto importante il superamento del
Del come dire di quelle forme di dualismo per cui continuiamo a rappresentarci la realtà con per esempio delle copie delle copie in antitesi l'una con con cui gli elementi sono in antitesi l'uno con l'altro noi e gli altri
Il dentro e il fuori interiore l'inferiore eccetera
Ecco prendersi cura di sé in modo di proteggere meglio anche i passeggeri questo quello che fa un buon autista
Punto ricordiamo tic Nathan che per far fronte a quella situazione drammatici prima davanti all'ottusità della polizia eccetera cosa fa passa tutta la notte in me meditazione cioè esercita la qualità della consapevolezza
Cerchiamo di vedere meglio che cosa significhi in concreto avviare un'inversione di tendenza cioè che col qual è quel fattore nuovo entra in gioco nei due tesi epidemie due episodi che abbiamo appena citato
Direi che per prima cosa dobbiamo riflettere un attimo sul fatto che generalmente ciascuno di noi viene agito per così dire dalle situazioni e dai diversi stati d'animo in cui ci imbattiamo nel corso della giornata
E normale potremmo dire io io arrabbiarci nella vita domestica o al lavoro nel traffico quando le cose non vanno come noi vorremmo rabbia è una sorta di combustione spontanea che si accende quando la nostra fede della cosa e delle cose levando le nostre vede le cose vengono messe alle strette dalla realtà delle cose così come invece ci sono
Cioè quando c'è questa diciamo o frattura quando le cose non sono come noi vorremmo che fossero
E le uniche alternative che abitualmente ci è dato immaginare sono alla soppressione di pensieri o comportamenti
Di compi un o di sentimenti da noi ritenuti negativi
Cioè preferiamo come dire
Far finta che non stia succedendo niente dentro Dinoi cerchiamo di non è fare esplodere la nostra rabbia
O arriviamo addirittura a negare di provare determinati sentimenti ritenuti inaccettabili soprattutto per l'immagine che noi abbiamo il costruito intorno al nostro io
Ma l'esperienza e un minimo di capacità di introspezione rendono evidente quanto quanti e quali siano i costi che paghiamo per operazioni di questo tipo e forse facciamo anche pagare a chi ci sta intorno
Esprimiamo la rabbia di solito per paura della nostra distrutti vita per paura di danneggiare la nostra relazione con gli altri per paura di venire abbandonati
A volte questo meccanismo è così caro collaudato in noi che la rabbia viene come dire quanti pietrificata sepolta gli allora può essere molto nociva anche sul piano fisico oltre che psicologico per noi stessi
Spesso un senso di paralisi che possiamo provare o stati depressivi racchiudono molto cara molta rabbia che è stata repressa nel corso del tempo
In anni più recenti la rabbia è stata direi in qualche modo mobilitata probabilmente come reazione alla tradizionale repressione di stampo moralista e
Ma il Consiglio ad esprimere la nostra rabbia realtà non è poi così efficace come potrebbe sembrare in queste nuove scuole di pensiero
Perché di fatto non esiste nessun serbatoio di rabbia che si possa esaurire
E quindi senso di sollievo che potremmo provare
Fra agendo la nostra rabbia gridando prendendo a pugni un cuscino no a cose di questo tipo e lealtà e senso di sollievo e destinato a durare poco a svanire non appena coi ci batteremo in una nuova situazione di sfida
Molto bella invece quello che scrive a questo proposito come
Stare con la rabbia sempre etica Nathan
Qualcuno preferisce andare in camera sua chiudere a chiave la porta e prendere a pugni un cuscino
Lo chiamano entrare in contatto con la rabbia ma io non credo affatto che questo sia entrare in contatto con la nostra rabbia
In realtà secondo me non siamo in contatto nemmeno con il nostro cuscino se fossimo veramente in contatto con il cuscino sapremmo cos'è un cuscino e non lo prenderemo pugni
Tuttavia questa tecnica può funzionare sul momento
Perché nel prendere a pugni il cuscino scarichiamo un bel po'di energia e questo ci fa sentire meglio ma le radici della radio restano intatte e basterà un bel parco nutriente per recuperare le energie
Se i semi della rabbia verranno in Africa il nuovo la rabbia rinascerà e ci toccherà ricominciare tutto daccapo
Prendere a pugni il cuscino può darci un qualche sollievo ma non molto duraturo
Se vogliamo una vera trasformazione dobbiamo occuparci delle radici della rabbia esplorare a fondo le sue cause altrimenti gli schemi della rabbia Germinara non nuovamente
Che pratichiamo una vita consapevole piantando nuovi schemi salubri e salutari saranno loro a prendersi cura della nostra rabbia e la trasformeranno senza che neppure glielo chiediamo
La consapevolezza si comprenderà cura di tutto come la luce del sole si prende cura delle piante
Apparentemente il sole non fa che neanche si limita a illuminare le piante ma trasforma tutto
Quando cala la sera i papaveri si chiudono ma esposti per una o due ore alla luce del sole che aprono di nuovo
Il
Sole perenne tra Melchiori che prima o poi non potranno fare a meno di schiudersi
Trovo molto bella questa immagine del sole che avvolge penetra delicatamente nelle piante
Direi che si tratta di una descrizione estremamente puntuale di come opera la consapevolezza che per sua natura che per sua natura e priva di giudizio
Non basta dire ecco la rabbia ora la riconosco e questo è già un grosso passo rispetto alla repressione alla negazione della rabbia
Ma per attuare una per attuare una vera e propria inversione di tendenza capaci di portare a maggiore pace nelle nostre vite
Di portare cioè il pace anche lì dove c'è sofferenza dobbiamo fare questo passo ulteriore
La consapevolezza che alimenta di pazienza che in tutte le tradizioni spirituali vediamo che questa qualità occupa un posto di grande importanza
Proviamo allora a descrivere che cosa potremmo fare davanti diciamo una piccola rabbia una piccola rabbia quotidiana come quella che parlavamo di cui parlavamo all'inizio della trasmissione
Prendiamo un classico episodio di parcheggio la nostra macchina non può uscire qualcuno si è messo di traverso
E allora possiamo così sintetizzare le varie fasi osservare e di e di ed etichettare ogni volta che riusciamo a farlo ce ne ricordiamo
Cioè quale etichettare quelli che sono i pensieri che sorgono nella nostra mente no la rabbia realtà hai fatta di una serie di pensieri una miriade di pensieri che attraverso una velocità pazzesca il nostro cervello giudizi sul il proprietario della macchina che ci sta impedendo di uscire via dicendo ecco di uscire a osservare e addetti etichettare qualora questo ci sia possibile e già un primo passo per di identificarsi dalle emozioni
Vedere anche dov'è la rabbia a livello fisico riconoscere osservare le sensazioni fisiche determinate legati a quella determinata emozione può aiutare moltissimo a creare uno spazio vuoto intorno alla ferita
Intanto perché così smettiamo di alimentarla e poi piano piano appunto come il sole della metafora
Io lo chiamo il processo di identificazione voglio dire cioè il semplice parlare di rabbia invece che della mia rabbia o delle o delle io sono arrabbiato
Si muove in questa direzione di maggiore libertà quindi potremmo sentire non so un bruciore al petto attenzione alla bolla il collo ecco come ci
Era di a vedere dove questa rabbia come si manifesta nel nostro corpo questo è un ulteriore passo per mettere spazio intorno alla rabbia
Osservare accogliere e lasciare andare i processi mentali che sorgono
Secondo l'entità della ferita subito da lì subita dall'io mio vedremo ondate successive più o meno frequenti e di maggiore o minore intensità invade la città alla mente cioè cominciamo rapportarci ai nostri pensieri
Non come se fossero una verità assoluta qualcosa di solido ma come firmò una pellicola che venga proiettata su uno sfondo
Ma direi che il collante che tiene insieme tutto questo processo è dato da un senso di assoluta gentilezza nei nostri confronti rispetto un rispetto profondo nei confronti di mestiere
Perché solo in questo modo potrà affacciarsi un nuovo senso di sicurezza e disponibilità
Che si i tradurrà poi non interessa da critici
Più siamo capaci di aprirci di più le nostre difese vedrà che verranno meno senza nessuno sforzo attivo da parte nostra ma ovviamente questo processo prima di mettersi in moto ha bisogno di un certo a Brinzio
E nel l'episodio con cui abbiamo aperto la trasmissione quella storia del lavello il cibo per i gatti di John caban venne secondo me ci dà una rappresentazione molto viva di come i mostri i nostri modelli mentali o idee su come il mondo dovrebbe essere nel caso specifico ridotto semplice lavello di cucina finiscano per creare una gabbia entro cui ci rinviamo
Ogni nostra certezza ogni nostro concetto è una sbarra che ci impedisce l'accesso alla verità che ci impedisce di fare esperienza fino in fondo del mondo così commesso
L'insegnamento del Buddha
Nella sua ricca e articolata psicologica ci fornisce uno strumento per uscire dalla trappola per cui una volta Conte riconosciuto il contenuto della mente che ci attraversa
La rabbia dei tempi proviamo un moto di avversione pensando che ci sia qualcosa di particolarmente sbagliato in noi
Non riconoscendo invece che l'attività della mente solo il risultato di condizionamenti precedenti nient'altro
Quella che tradizionalmente nel pensiero buddista allestimento del Buddha viene chiamata la seconda freccia
Cioè noi veniamo colpiti da una freccia
E cosa facciamo abitualmente cominciamo interrogarci tipiche cose questa freccia anziché come di che cosa è fatta tutta una serie di speculazioni mentali intorno alla freccia
Invece di prendere la freccia e per prima cosa la parcella di dosso
Nel caso di John caban Terim potete avrebbe potuto facilmente innescare il circolo vizioso della o tutto il vizio
Una volta osservato il fattore portante della sua rabbia nella guerra dell'avendo avrebbe potuto dar credito a tutta una serie di autodisciplina o giudizi negativi identico ma come una persona spiritualmente impegnata come me è ancora in balia di simili sciocchezze e via dicendo ecco vedete
Il giudizio negativo su se stessi invece che una calda e amorevole gentilezza nei propri confronti
La mente crea un abisso il cuore lo attraversa disse una volta un maestro di meditazione
E comunque mi piace concludere la conversazione di stasera con una storiella sempre sul tema della rabbia
C'era una volta un eremita che viveva in una caverna sulle colline che sto qualche sopra stavano un villaggio dell'India
Alcuni dei vecchi ricordavano ancora quando il Santo mendicante era arrivato al villaggio e si era stabilito nella caverna per esercitare le sue pratiche religiose la meditazione
Rimaneva nella caverna giorno e notte nessuno lo vedeva mai benché qualche abitante del villaggio di lasciarsi offerte di cibo
La notte
Si vedeva un debole bagliore all'imbocco della caverna che gli abitanti del villaggio erano tutti soddisfatti dei progressi del loro santo finalmente un giorno
Dopo trent'anni dall'apertura della caverna si sprigiona un'immensa luce che sfidava la lucentezza aggressore
Gli sguardi degli abitanti furono attirati da quella visione miracolosa videro l'eremita uscire dalla caverna gli occhi che fisso chiudevano alla luce
I bambini corsero su per la collina mentre gli adulti arrancavano dietro incontrarono l'eremita che scendeva lo sguardo abbassato nella modestia il volto e il corpo raggianti di luce
I bambini lanciarono petali di fiori sul terreno dinanzi a lui appariva così santo che i piedi non sembravano neppure sfiorare i fiori il suolo sottostante
Colpiti ammirati dalla presenza di un essere così perfettamente realizzato la gente chiede subito al Santo che cosa ha realizzato dopo tutti questi anni di pratica spirituale
Che Sant'uomo alzo lo sguardo Gladio un sorriso di glorie rispose o sopraffatto la rabbia
Gli abitanti del villaggio cominciarono a battere le mani danzare gettare fiori sui piedi quel qualcuno chiese e cos'altro era giunto in tutti questi anni cosa ha imparato ti prego dice lo l'eremita Tossi e di beh ottenuto molto convinto alla rabbia
La gente era ancora entusiasta e festosa poi qualcun altro dice ma ci deve essere qualcos'altro che ha imparato in trent'anni che prego quindi con noi la tua saggezza
Una nuvola oscuro lo sguardo dell'eremita serrano i pugni e di fare rabbiosamente idioti sciocchi non vi pare abbastanza che io abbia sconfitto alla rabbia
E detto nei testi buddisti che l'ira viene permanentemente resta da Licata nel terzo stadio dell'illuminazione ha prima appena prima del quarto e ultimo stadio quando si raggiunge la piena illuminazione
Ieri dunque che la maggior parte di noi sarà alle prese con la rabbia ancora per un bel po'di tempo
Quella
Quanto
Qui
Questa
Qui
Qui
Quindi
Quindi
Qui
Quanto
Quindi
Qui
Qua
Quella
Qui
Qua
Qui qui
Quindi
Qui
Quindi
Questi
Quindi
Quindi
Qui
Quest'quindi
Quindi
Qui
Quattro
Quindi
Quella
Quindi
Quanto
Quindi
Qui
Quanto
Quindi
Qui
Quest'
Quindi
Quanto
Quindi
Qui
Qui
Qui
Quanto
Qui
Quindi
Qui
Quanto
Qui
Qui
Quindi
Quindi
Quindi
Quanto
Qui
Qui
Qui
Quindi
Quindi
Qui
Qui
Qui
Qui