"Occidente quarto mondo indigeno: l'invasione continuia"

Nell'ambito pelle iniziative che si stanno attuando per ricordare in modo diverso i cinquecento anni della scoperta dell'America parchi sto però Colombo per ricordarli
Da Panda la parte delle vittime cioè dalla parte delle popolazioni indigene del continente americano che hanno subito una vero e proprio genocidio da parte dei colonizzatori Bianchi si è tenuto a Roma un incontro con un leader degli indios latino americani
Un incontro con Ramiro ora i Naga riproponiamo una parte di questo incontro a partire da l'intervento introduttivo di Gianni e Fiorucci del Comitato cinquecento anni di resistenza in India
Abbiamo avuto l'opportunità di bandiere in Italia Raniero rimanga perché riteniamo che sia a una delle voci più autentiche ed interessanti della lotta che le popolazioni indigene del continente americano stanno portando avanti
Davvero lei non abbia credo di dire una cosa che tutti Sandro è uno scrittore storico che da sempre lotta per il popolo che cioè andai rara
E che nei primi anni ottanta ha fondato assieme ad altri suoi compagni il Conseco India del Sud America successivamente i movimenti o rinvio tutto a Cattaro
La versione
Le organizzazioni a cui Venaria fa capo perché in questo momento è il fronte inviava ottico dei clienti in studio
è una versione
Debbo una visione totalmente in via del problema i della situazione boliviana in particolare
Con una ricerca di accordo tra le varie organizzazioni indigene
E una ricerca a del l'acquisizione del potere politico in politica
Il nostro Progetto che è stato elaborato
Eliminato assieme
Alle organizzazioni delle Nazioni indigene dell'intero continente americano intende a partire dal settembre prossimo
Intende dar voce alle lotte che stanno portando avanti
E fare da cassa di risonanza a per quelle che sono le rivendicazioni territoriali o più che giuste più che necessaria
Da troppo tempo o meglio da sempre
In particolare gli europei si sono accaparrati modo di spiegare i propri problemi delle nazioni indice credo che sia ora di terminare questo modo di rapportarsi e che
Gli autentici personaggi che lottano in questo senso abbiano il diritto e il dovere e la cassa di risonanza e giusta per dire quello che hanno da dire
Fino ad oggi non gliene abbiamo dato l'opportunità credo che sia giunto il momento di fare quello che Raniero solitamente dice in questi giorni ha avuto moltissimi incontri in Italia
La sua visione
In parte condivisa a dalla nostra struttura dico in parte perché speriamo che in tempi abbastanza rapidi
Sia possibile tra le loro organizzazioni raggiungere un accordo che li porti adottare congiuntamente
Attualmente le divisioni che li caratterizzano sono esattamente uguali alle divisioni che caratterizzano le nostre organizzazioni in Italia al momento ci sono cinque o sei progetti di Caruso attorno al novantadue
Molto spesso questi progetti si accavallano e troppo spesso si intralciano io mi auguro che in tempi brevi anche in questo campo si arrivi a trovare parti comuni e operare aziende su queste parti comuni
Quando nei giorni passati ha creato un po'di disagio e un po'di scandalo quello che era nero riferiva
In particolare CRAI
Per le vacche trarne esistenti nella zona andina
Ecco molti si sono sorpresi scandalizzati senza poi guardarsi vicino senza verificare le esattamente le stesse cose che stiamo facendo Torino
Per cui il nostro piano di lavoro oltre alla ricerca di un accordo con le varie organizzazioni che operano in questo periodo spero che non sia solo per questo periodo
Oltre alla ricerca di un accordo e anche quello di tentare nei limiti del possibile di smussare gli angoli
Che esistono sia in Europa che nel continente americano nei rapporti tra le organizzazioni indigene e le organizzazioni europee
Credo non ci sia altro da aggiungere tranne i e voglio ribadirlo ancora mi auguro che ognuno di noi Possa operare in questo senso visto che gruppo di amici e compagni che lavora in questo senso sempre molto limitato
Mi auguro che ognuno di noi coglie operare in questa direzione
Il tentativo di creare una struttura che per noi indispensabile i peraltro l'atto
Diviene indispensabile rapporto sia con le amministrazioni pubbliche sia con le organizzazioni europee
è un è un qualche cosa che ci soffoca Checchi che ci stringe troppo
Però non siamo in grado di ipotizzare un'altra formula per cui abbiamo creato una struttura nella quale hanno trovato spazio organizzazioni che operano a livello nazionale e organizzazioni più piccole che sono specializzate
Quello quello nazionale sono l'Arci le ACLI che hanno messo a disposizione l'intero loro tessuto quello più piccole sono circolate l'indiano di Perugia il Centro documentazione di Firenze che da anni si occupano di di questi problemi
Diventa sempre più interessante ed urgente un rapporto con la struttura universitaria
Dar corpo a a quello che stiamo tentando di fare sia in quella che abbiamo chiamato fase di avvicinamento che nell'arco di dodici mesi dovrebbe
Pensare nei limiti del possibile l'opinione pubblica nazionale per arrivare a una conoscenza più preciso e più corretta delle culture azioni indigene
Sia per quanto riguarda il mille novecentonovantadue in particolare l'ottobre del novantadue dove intendiamo con una mostra particolarmente curata
Che parta dal momento del popolamento del continente americano fino ai nostri giorni
Portare l'attenzione dell'opinione pubblica quello che è successo è quello che sta succedendo in cinquecento anni di oppressione di genocidio di sterminio di violenza
Ma questo deve essere solo un primo passo perché il novantadue secondo noi cresce essere il momento di partenza affinché i prossimi anni siano di attività estremamente intensa non solo rivolta a i popoli del continente americano ma al problema etnico in generale
Perché da da tutti ormai viene considerato il problema più grosso il problema più esplosivo che in futuro può apportare se non affrontato in maniera corretta e modificando il modo con cui la nostra cultura si confronta con le altre senza nessun rispetto può portare a una società estremamente violenta e conflittuale
A questo punto ma non credo che sia Ramiro inadatti debba affrontare gli argomenti specifici poi passare attiene a dare no
Scusate io chiederei pensa c'è bisogno della traduzione
Dato l'esiguo numero credo che se ne possa fare a meno a meno che non ci siano Forneria
Orario
Bernardo è necessario va bene allora la faremo
Quando e il Papa viene l'ultima chiosa
Trattandosi
Organizzare una entrée vista
Però resto uno poi possibile
Ha letto da una per archivia
Con i cristalli sarà che Vattani Sando Bashir
Solamente pochi hanno ad Arcore il Papa lo si indios domestica dorso i cristiani salvo
E se sì
E il Papa solamente Povia Blair con lo scempio
Che era sul Sondra
La via dialogo abbiamo un nuovo
Quando intervenuto il Papa in Bolivia
Hanno cercato di incontrarlo a discutere con lui ma questo non è stato possibile perché nella chiesa di una
Gerarchia sospetta il molto sottile che permette di parlare col Papa soltanto agli indios addomesticati cristianizzati degli anta
E in tal senso lo che vestiti in Borsa
Poi mandare una delegazione i revolver nella Bibbia
Le stelle signor Pantani
Sì un così grosso
Questa Bibbia non lo sa ha dato mi passa mi amor di libertà
Non lo si prepara nata gliele ce l'hanno
Allora abbiamo mandato una delegazione
Restituirvi la Bibbia dicendo che in cinque secoli la Bibbia non aveva portato
Pace né amore né Fratellanza e quindi era il caso che se la riportasse indietro
Diverse che in Bolivia contenuti
Ai Doors una siano essi la nazione nativa originale
Ilardo pubblica creata proprio per sentire anche solo se spagnoli
Son Trasmondo riferentesi il Papa notturno in cui il contatto
Quando il padrone attivo
Quindi ha come ci sono due nazioni diverse
La Nazione del Popolo nativo originario di queste terre e invece la nazione importata degli europei dei conquistatori il Papa ha avuto contatti soltanto con quest'ultima nazione con la prima non ha avuto nessun contatto
E il Papa
Lo dico Nadal Nuevo Nada che non gli antichi voglia lo striscione rosso anche le istanze ci oltre cattolico se il ciclo dieci sei
Toto Locri col Papa preparata care alla nazione o tre mila alla nazione indica
Il Papa non ha detto nulla di nuovo che già non avessero detto i missionari dei primi secoli del secolo sedicesimo diciassettesimo e il il Papa ha parlato soltanto per attaccare la nazione oppressa la Nazione Indiana
E lui cultura
E mi cultura promosso una istituzione che se Ian
E nella lingua seguirà il che poteri agli amati che poi via tradusse il secondo matrimonio depurata
Nascono così la spaventosi Indias
Quando piove una sull'Ostiense Agnus
Dipende
Una io conto sul viennese Agno decidendo si separa Casari ovale AV scalo tra parecchio
Grazie a Sestri dedicare grazie sette istituzioni
E un'altra cultura
Il divorzio non Exister
Venti & Ambiente non sta però dico noi Sisti
Esiste nella mia cultura una istituzione che si chiama vicinie scritti anzi negli atti e che consiste in un matrimonio di prova praticamente tra un giovane e una ragazza che vogliono sposarsi che vivono l'anno insieme e poi vedono sei matrimoni in funzione anti sposano sennò formano un'altra coppia
In questo modo il divorzio praticamente è stato eliminato non è proibito non esiste proprio non avviene
Del
Il Papa quando entro in Bolivia attaccato questa istituzione
Sostenendo qualcosa che non era affatto nuovo sostenendo cioè che era peccato vivere insieme senza la benedizione di un prete
Al palo interessava solo questo civile osserva sono le leggi cattoliche non importava affatto la posizione del del popolo indio che invece grazie questa istituzione era rimasto molto unito
Ventotto sesto
Tengo Sundance lo spread si contesta
Lo stilista rosso
Lo si è nel runners
Organizzare un grande banchetto Es
Il Papa il tuo presente su banchetti
Mi entrano simbiosi stavo Sella Cagli combattendo con la polizia
Questo hanno Saturno Silvio Muccino
Qualche angolo sia indios salari che il Papa teniamo ciò amor allo primidone
Lucio moral povere
Restava comparti andò Como le spiego
Non so anche pesano soppressori
Generali ministri gli oppressori Bianchi quando è venuto il Papa gli hanno offerto un grande bacchettone
E mentre si teneva questo banchetto e intanto gli indios facevano una battaglia per le strade con la polizia
Questo è servito molto perché molti pensavano che il Papa volesse bene a masse degli oppressi i poveri i popoli oppressi e invece così si è dimostrato che lui pranza con le persone non le importa niente dei popoli
Ma ciò sviluppò sale Kiernan
Estivi non voi contento sui allegre stecche non so proprio devolverà mutuati dal Papa
Però non può che e intendi anche era un passo liberatore del popolo indio sino Orquera
Anticattolico
Tipo rende aiutava la sporcizia onesti
Materialista sei scherza
Molti dei gruppi di sinistra sono stati soddisfatti che noi abbiamo preso la Bibbia al Papa
Però in questo in realtà non era perché questo atto fosse un atto di liberazione per il popolo indio ma perché in questo modo respingendo la tradizione cattolica ci dava forza alle posizioni materialista e di sinistra
In Val mente quando lo so tutte nello stile prendermi
Devo Natta che di un verticalismo ideologico materialista
Voi avete estivo
Tandy e lo sviluppo su vedere cento
Lucio del cristiano
Cambia se allegra ancorché pièce anche & quando lindi attacca li schiera sì e portarle in sé il cristianesimo nello Sanders
E così succede che quando noi dobbiamo difenderci da attacchi politici da parte della sinistra da parte del materialismo di sinistra
Si allega la Vectra e molti gruppi cattolici perché in questo modo che erano di rafforzare tra gli indios le loro posizioni cristiane destro
Pispola rosso pare acclarare nuove strade posizioni
Che proprio agli Hammers usandola in qualche occidentali ideologica
Che non sono Troso Emons creato Ernesto la conseguenza
Nel Cristo Nilmar
Per questo per chiarire un messaggio che in termini occidentali potrebbe definirsi ideologico noi abbiamo dato la parola d'ordine né Cristo nel marzo
L'ho chiesto significa escano sotto lo split non sono santi comunista
Non so altro se non sono santi cristiani rosso
Non so altro sono spenti colonialista Es
E nel nostro l'obbligazione del pensare pongo estro proprio servirebbero nastro proprio cammino deliberazioni
Il dottor proprio soggettivo deliberazioni
Questo non vuol dire che noi siamo anticristiani né che siamo anticomunisti questo vuol dire soltanto che noi dobbiamo pensare con la nostra testa una nostra strada di liberazione non oltre a forma di lotta autonomo
Nulla Luciano liberazione dello spoils indios non solamente e secondo mica
Non solamente Spolli ittica lo solamente linguistica
E nel fondo e su un Lucia sibili sartoria
Non so altro non sono se europeo se non è stato primitivo dell'ESA Soglio non sono spogliato del mondo sibili Sato Planco
Lo sotto sono salvo totalmente differenti glielo che che intende
La nostra non è semplicemente una lotta economica linguistico politica la nostra è una lotta di civiltà noi non siamo uno spinello stato arretrato rispetto a alla evoluzione politica economica del mondo bianco noi siamo qualcosa di completamente differente e questo è quello che bisogna capire
Daniele palese che
E il sì mi ha detto della Sociedad occidentale e se l'individuo
E l'individualismo
Gli Este consento totalmente a Queneau inesistente dentro per la cultura india lo so tu solo puoi blues comunale
Mi sembra che la cultura occidentale sia tutta basata sull'individuo sull'individualismo e questo è un concetto completamente estranea alla cultura india noi siamo popoli comunitari
Deve essere portato in più che che succede con la musica
E al mondo che cioè il mondo animare anche il mondo in Dio
No ai e striglia noi artista se anzi Nicolosi Cosmi a Corato
La musica India su musica comunali
E l'artista
Lastre gli atti e se il puledro
Ho reso la musica
Autenticamente andina noti Eneide leccese autore
E la Grandes ostruzionistico incaricati comune né chi coi territorio Maya
E si nutre Oscar la firma dell'architetto purché l'architetto se il Pubblico
Progetti che se il tedesco che ripari ostensibili sartoria Maspero punta il
Per esempio pensata quello che succede con la musica nella musica andina non ci sono delle star non ci sono degli artisti di gran nome o conosciuti
Perché la musica non la fa il singolo artista la musica la fa il popolo
Lo stesso succedeva nell'architettura nelle grandi costruzioni in Cai che così come avveniva con quelle Maya non esiste la firma dell'architetto perché non era l'architetto a costruire gli edifici era il popolo
Ah se poco
Una notizia che sto lo quelle industriali con un grafica venti
No no niente stupro del moralista questa questione della lampara
In senso un po'che Londra sì lei lo studio perpetrarono un club io
Del gruppo boliviano chiudiamo dello Spartak
Per RAI uno termina la Historia
Lo start up che sono un gruppo né steso e lo stand rientranti Aronne sta musica non sali o dell'Alma de egli questa musiche sta noi Antigua
Però Como le spiego noti e ne è autore qualche entrino sotto la proprietà privata noi Sisti forte noi sistemi e l'individuo intonsa chi lo compra anch'io bovine
Per esempio la lampada che andava molto di moda nove fine ancora ancora dura in realtà non è un'invenzione brasiliana è stata plagiata è stata copiata da una musica che era stata fatta da un gruppo meticcio
Infine
Kakà
Ma anche anche i Carcass avevano preso questa musica a loro volta da musiche andine che non hanno un nome non hanno una firma perché la musica di questi popoli e collettiva non è una musica fatta da un singolo autore
è un sentiero comunitario al quello indiano guerre all'ISMU Tiempo comunque del tempo in cui devi
Sono vulnerabile se ne ho sentito perché Canadian non si sta ritrovando musica Bailly
Qualche qualche era va un po'lotte che ignoro e Scozia una musica la la coppia chi le pone su un ombrello fra chi stracolmo proprietà privata
Intesa investe sentirlo lo sguardo invulnerabile si suppone che cada via tenemmo snello su musica Nuestra
Per il quadro
Nessuna fonte creativa infinita
Canadian catarsi emana
Ai modella su musica volevo Sbai lesto
Che il Polo PAC la SWAT creando
Questo senso comunitario prende il popolo andino insieme molto forte molto debole
Da un certo punto di vista può sembrare molto debole perché dato che non ci sono i diritti d'autore non c'è la proprietà sulla musica sulle danze tribali
E chiunque può andare in un aiutino copiare quello che sente la musica i balletti e metterci la propria firma metteva sul mercato a suo nome
Però in questo modo
Sposò il morale che noi rimaniamo sempre più poveri che le nostre proprio musica nostro proprio spezzone culturali sono sempre di meno ma in realtà la creatività del popolo infinita e ogni giorno si può creare nuova musica nuovi balli nuove espressioni artistiche
Potrà ripetersi asili di sartoria se note la pensione
La ritiene sulla parlargli un concetto occidentale
Certo gli obbligato a usare Stones questa spallata
E il pollo in biondo ha creato
Un interlocutore contro la squadra sa grave e la comunità di indire
La perversa grata non s'è convertito in proprietà privata
De un Gremio
E se si colossi niente o dello sagrato tanti muscolosi Minto comunale
A presenterà
La religione è un concetto occidentale sono obbligato a usare questa parola ma l'espressione realtà tenne una cosa molto diversa il popolo indio
No ma creato un mediatore una figura di mediazione tra le forze del sacro le forze spirituali e la comunità
Non esiste una categoria dei preti una casta che esercita una forma di proprietà sul sul sacro anche il salto appartiene i a tutta la comunità a pari grado pari livello
E sto Tandy e non lo so però ugualmente
No sì ah se Voeller a vedersi allatta che
Da povera
Però tanto io lo so ma se può perché salmi tutti entro poi un lato note Nemo sul nascere archi arredi chiosa
Che non s'è fiondato
Dello su missione Rosetta anche rosso
Per Colosimo conto
Dello Sagrado
Sì passate padre Cycles de madre cycas
Un tono se se come Mosca reato una casta
Gelli chiosa e stacca stanno non quelle convertisse Camassa
E non e Nadia che come il Papa senziente nel banchetto dello soppressori
Anche questo fatto potrebbe sembrare che ci rende vulnerabili perché non abbiamo una casta non abbiamo una categoria una sociale che ci difende dai missionari che ci difende dalle importazioni esterne
Però il fatto che questa carta non esiste fa sì che da noi non sia possibile
Che una papà come quello che è avvenuto in Bolivia si sieda al banchetto con gli oppressori e le conoscenze Sala del Sasso usato vengono tramandate di padre in figlio di madre in figlia
Al compare il sito sì se le collane di Siena
E nel mondo indio
E il curare non resta con le Tatò
Con il profittare con le lucrare
Con cosa sto talmente anche nel non non si è toccato se Tosel Colosimi Antonella Planta scura attivazione minerale scudati contenuta animale scudati vuol ambiente escono finito comunale
Presso per il verbale all'ombra dei voli via e spoglia su io
La pietra dello scherzare in cura
Lo stesso avviene nella medicina il concetto di curare da noi non è legato al profitto al guadagno a farsi pagare
Il curare appartiene anche questo alla comunità c'è un senso comunitario nella medicina il libro il vero nome indio della Bolivia eh voglio su You che significa terra della gente che sa curare
Età
A dire il politico
Scusate lobbismo
E che esiste perché la politica Como parlare a Como con settori Sozzi dentale
Però ora se poi da Blair della politica in via deliberazioni
Qualche del quelle sì un così grosso
Tenemmo schemi come sarà Blardù
Con Terminus coloniale punti è un po'questo esserlo più fedeli a Marian dialettico
E questo momento ai ma sono io sono trenta Movimiento sì partito politico Cindy
La maggior parte succursale essi uno di quegli anni
Detta intesi al politica Sozzi dentali
Spesso avviene in politica anche la politica è un concetto occidentale importato però si può dire che adesso dopo cinquecento anni esiste una politica di lesbica di liberazione indigena
Ci sono in Bolivia circa trenta gruppi differenti di differenti posizioni politiche che si sono tutte riconducibili a posizioni occidentale posizioni importate dai conquistatori dal colonialismo
Estatica varie sulla rete italiana e i rom porre calcando Martigli angolo e la necessità del cortile di un dialogo inflessibili sanzioni
Io sto è salvo
Generalmente un grande il profondo
Quindi cristiani Savo
Nacque a dialogare
Porche su un ecco e sulla sua ombra
Cambierà un indio marxisti Saronno poi dialogare
Con un po'Demons
A portare a un dialogo di civilizzazione esse si sono Sondra che diciamo secco
In questi giorni girando per l'Italia
Ho parlato spesso della necessità di un dialogo tra civiltà dialogo di civiltà
Questo
Questo significa che un invio cristianizzato per esempio non può dialogare e neppure un indio marxisti Zacco perché in questo caso sono semplici e con sono semplici ombre di ideologia di concetti occidentali come si può dialogare perché ridotti essere umbre
Lo so prose stanno scrivendo
Politicamente è mio fratello
Purché
Se non c'è alcun rito
Quando il Brent afferente a indios vediamo se al dentista si trotskista
Un tono se sì all'invio avventista asettica e nell'India trotskista Como funziona la penetrazione ideologica di incidenti
E lega trotskista asettica e nel quindi avventista Como funziona la penetrazione di chiosa residenti
Noi abbiamo dovuto crescere molto in fretta politicamente perché ci trovammo davanti indios che erano trotskisti io protestanti convertiti e quindi io trotskista penetra nella comunità così come penetra un indio protestante
E in tal senso
Quando è l'India trotskista
Desco premi lanterne dando della penetrazione sediziosa europea dentro dell'India protestanti de scopre Nunzio
L'ambiente quando il rinvio protestanti
Sette i calcola un Boeing trotskista e sta studiando un'eternità Colonial che segnava penetrazione ideologiche streghe era e se sì angolosi pene nello trovo una fascetta una parte e Como Pera del colonialismo europeo e Nello Santi
L'indietro vista quando si trova di fronte un indio protestante si accorge che questo rinvio protestante sta portando avanti un'ideologia colonialista venuta da fuori esterna
Così anche l'indio protestante quando vede un indio trotskista si ribella all'importazione di un'ideologia che è anche se esterna
E cioè entrambi vedono un aspetto della problema del colonialismo e non lo vedono tutto intero
Desiderio unno presente spreco dell'otto
Io sostengo c'è un verso
Farsi il che benché discute su questo
Qualche salvo che lo sbando escludendo
Uno allo specchio dell'altro ed è più facile da dimostrare che venti discorsi che possiamo fare contro tutte e due perché ognuno di loro scopre appunto una parte
Teste però sesso
Sta producendo che la serigrafia scatto Licastro
La sigla del protestantesimo
La Sea Glaser comunista est
Se Vaiani indiani Sandro
Pare star da qualche tempo
Cana quartiere in un Paese non dell'inglese del trentacinque per cento della popolazione
Chiede
Anselma se effettivo sul proselitismo
Io il tono tra lo trattando e logorante ma negando lo se schema Cindy
Per questo per la concorrenza che c'è tra loro le chiese protestanti la Chiesa cattolica e anche la chiesa comunista si stanno indiani dando
Perché l'ottantacinque per cento della popolazione e India
E loro vogliono avere sempre di più sempre più seguaci tra la popolazione india e quindi per adattarsi per stare al passo coi tempi cercano sempre più di usare formule di usare un linguaggio che Silvio vicino o lo stesso del mondo inviti a
Elezione che Totonno spenta Culloden del colonialismo europeo il tema in competenze chiave uno squalo Tronci pare avere qua Paran mostrarsi
Con un lengua che Canavese Marsilio
E salgono i sintomatico il mese della corte
Significa che il colonialismo gli anni state nuova
Paolo colonialista lo Primero che chiede ed è morta perché non lo e
Questo è quanto il fatto che tutti gli aspetti del colonialismo cerchino di mascherarsi mi sembra il più possibile indigeni autoctoni lindi
è un fatto rivelatore ed importante perché significa che il colonialismo evidentemente non è di moda tutti i colonialisti e tutte le forme di colonialismo cercano disperatamente di mostrare che non lo sono
Con le tempo limitato che tenemmo s'come il testo si sparse io che nella mostra andò quando
La luce su sia dello Sanders
Viene un futuro muri Claro
Corriere uno in più
Para pollo Cindy
Con queste poche cose che stiamo dicendo adesso è spento non ci permette di approfondire come sarebbe necessario stiamo cercando di far capire una cosa
Che
Affinché l'unica che l'unica strada è che ogni giorno di più si dimostra è che ci vuole un governo rinvio che il potere deve passare agli indios
Ora che cosa lo sono un po'più roventi
Al gol anche ente Pienza a chi glielo sardista ambiente
Che è un Gobierno indio Saqqara Todor lo si può solo se spagnole est di polvere su Luca Rallus indico
E se sì con razzismo altre vesti
Sì io sto sul serio
Potete nel quartier non trema per una pace con cori e quindi
A che cosa che cosa vuol dire un governo rinvio qualcuno pensa che un Governo indio significa pigliare tutti discendenti dagli spagnoli e spedirle via e mettere degli indios hanno proposto
Ma se si facesse così potremo dare a questa cosa qualsiasi nome ma non sarebbe mai un governo indica
Si diceva definire l'occhiello in giro
Va lo sa
Va usato da da Clara resto sentito
Perché se il rinvio noi spegnere un Collor de cui ero
Voglio esprimere un colore cavedio
Trattare uno dei casi gli Arenula definizioni operiamo del film
Che se l'invio sulle scatole confidenziale
E sulla forma della FIOM secondo il consumo piccolo Suma lo scambio c'è un parte del consumo
F invio non è un problema di pelle né di colore di capelli
Per cercare di sintetizzare in una formula potremmo dire che essere il rinvio è un un modo di mettersi in relazione con Cosimo con l'universo e con gli esseri umani che fanno parte del costume del Comune
E lo Sanders
Calabresi ma
Aiuto ma non lo so
Che non so troglodita mammut inghiotte più Blanca
Poiché sono europeo
Che hanno che servì impagliato della forma europea del pensare
Gli avrà son capace
Dei conversare con il cosmo IPO rende quelle in conversare con Alinghi Grassi
Nelle annate in questo momento ci sono sempre più persone che noi chiamiamo indios con la pelle bianca
Perché sono bianchi e si sono liberati delle forme tipiche del colonialismo bianco sono diventano acquisito questa capacità di conversare con l'universo di contrattare con il cosmo
Tipica dell'India
Quello che abbiamo sentito era l'intervento del leader degli indios sudamericani Ramiro Reina GA a Roma il quindici giugno in un incontro per ricordare il cinquecentenario della scoperta
Dell'America da la parte delle vittime di questa scoperta che poi diventato l'invasione anche una genocidio vi ringraziamo per l'ascolto degli auguriamo un buon proseguimento con i programmi di radio radicale