Presentazione del volume "Chi ha paura delle donne. Libertà femminile e questione maschile" di Cecilia D'Elia

Poi se o non manifestazioni Saluzzo non lo so però vogliamo usare
Buonasera a tutti lutti spettate che lo sposto sono un po'più ecco così è un po'antipatico alla buona ricomincio buonasera tutte tutti
E
Se no no sarò molto felice della presentazione oggi qui Fondazione e ora dirò anche perché del libro di Cynthia D'Elia Chi ha paura delle donne libertà femminile questione maschile
E dico subito che è un libero davvero molto ricco molto significativo oltre che molto elegante
A cominciare dalla scelta della copertina dove se il dipinto di Carla Accardi autoritratto e anche dalla Type dalla scelta del del titolo che confessa mi ha evocato anche l'ultimo libro
Di Judith Butler Chi ha paura del genere
è un libro come chiarisce Cecilia D'Elia subito sia un libro politico sia un libro personale
E voglio dire che solo felice personalmente ma anche siamo felici come Fondazione Basso ci tenevamo molto gonna il nostro presidente con Franco Ippolito
Perché la Fondazione Basso a come sapete però lo ricordo una tradizione di pensiero e di studi femministi
E questo amo sempre ricordare in queste ore nostra Gabriella Bonacchi
Perché la Fondazione Basso a una tradizione anzi di più l'imprinting il carattere distintivo di uno dei più importanti artifici
Di un radicale trasformati Ivo Progetto di uguaglianza sostanziali e di giustizia sociale c'è ovviamente Lelio Basso
Autore del programma di emancipazione sociale scritto né iscritto nella Costituzione con l'articolo tre soprattutto secondo comma e molto perché la Fondazione Basso a come sapete ho la tradizione garantista
E ricordo di questo ne abbiamo parlato al telefono anche con Franco proposti dalla presentazione che il Governo Melloni proprio l'ha fatto proprio quel giorno l'otto marzo ha presentato una bozza di disegno di legge fondato sulla creazione della nuova fattispecie di reato denominato Femminicidio da punire con l'ergastolo
Nella direzione come ha scritto in un bellissimo articolo da ultimo Milli Virgilio pubblicato anche nella se non sbaglio anche dalla dal dalla c'è resse
Nella direzione di un populismo punitivo a senso unico che ha scritto Milli Virgilio strumentalizza le valenze simboliche del diritto penale in chiave di pretesa rassicurazione collettiva tra l'altro chiarendo facendo anche tutta una serie di chiarimenti
Su la reato di nume femminicidio a denominazione
Ora dico tutto questo perché perché esattamente il libro di Cecilia D'Elia ha come obiettivo quello di coniugare la dimensione di genere o meglio l'affermazione della libertà delle donne
L'agenda politica femminista con il Progetto di una società fondata sulla giustizia sociale sui principi dell'uguaglianza della solidarietà della dignità umana e sociale
Con una prospettiva e dimensione della cura che nella riflessione significando la nella sei flessione femminista eh pura delle relazioni parte dalle relazioni dai legami mi viene da dire legami di libertà
Dalla reciprocità dall'interdipendenza ed è esattamente aver cura delle relazioni del mondo del pianeta in tutta la sua ricchezza e varietà
Sono moltissimi passaggi ripercorsi nel volume che sono passaggi tra l'altro leggendo non mi è venuto in mente che un po'papà finemente inutilmente ripercorrono momenti in molti importanti della storia del nostro Paese soprattutto
In una sorta di controstoria in una
Un prete però intensa controstoria
Che teste Cecilia D'Elia e sono anche molti i nodi che vengono affrontati nel volume io ne citerò soltanto due perché Palazzo subito ero lo spazio ai nostri relatori della nostra relatrice
Il primo innanzitutto ci sia si consente di di significare la libertà la libertà che come sappiamo è stata piegata da lungo tempo al credo neo liberale individualista svuotata del suo significato relazionale sganciata da i vincoli sociali dal bene comune dal limite
Dall'uguaglianza stessa libertà che invece come ci mostra Cecilia come proprio si evince dal testo è libertà radicale critica trasforma attiva è la libertà femminista la libertà di essere una libertà quindi che riguarda non solo le donne ma il modello di società che desideriamo il ruolo stesso mi viene da dire della politica e significato più profondo della politica
Ambito cioè in cui si realizza la possibilità dell'agire insieme del vivere associato comune relazione tra gli esseri umani no tra gli esseri umani scusate orizzonte di un senso di un agire in prima persona con le altre con gli altri qui non a caso uso le parole
Di Hannah Arendt e di Maria Luisa Boccia per l'appunto
E il libro di Sicilia a mio parere si consente di luminare al tempo stesso quei passaggi fondamentali che segnano come la lo chiama il contrattacco patriarcale
E scrive giustamente che non è mai un semplice ritorno indietro che si accompagna anche alla controrivoluzione neo liberali iniziata
Alla fine degli anni Settanta che scatta come reazione alla rivoluzione più profonda e longeva che quella femminista
Alle conquiste e pratiche tra formative dei movimenti
De finissimi del movimento femminista tra l'altro Sicilia ripercorre alcune delle conquiste di quella straordinaria stagione che sono stati gli anni settanta a cominciare dalla Bortot cioè dall'autodeterminazione delle donne dall'habeas corpus delle donne
Come ha scritto anche Luigi Ferri nostro Luigi ferraioli
A bordo che scrivi Sicilia giustamente resta un nervo scoperto della cittadinanza delle donne e quindi una disputa questione destinato a riproporsi al centro direi di un conflitto che continua a essere incessante
Ecco dicevo quindi come reazione questo contrattacco al desiderio di libertà delle donne ai cambiamenti avvenuti è in atto e proprio da questa prospettiva e qui riprendo un suo passaggio
Ci si affronta la questione maschile scrive questione politica e culturale di cui il dibattito politico e troppo poco consapevole gli omini scrive Sempre continuano inciampare nella libertà delle donne nella propria parzialità
è in corsa quello che possiamo definire una guerriglia contro le donne perché sappiamo che viviamo in un Paese in cui muore una donna
Ad ogni tre giorni per mano di un uomo e i cambiamenti provocano in una parte degli uomini una risposta difensiva su posizioni reazionarie
A protezione di privilegi che avvertono che avvertono scusate in pericolo
E poi scrive sempre Sicilia ecco dunque che diventa ancora più essenziale per un progetto di giustizia sociale di emancipazione saper leggere la dimensione di genere di conflitti dei mutamenti che attraversiamo
La questione maschile Clizia di essere un macigno non visto eppure durante l'esperienza del Codice quel bassi macigno si era rivelato in tutta la sua drammaticità
Ecco io sono molto d'accordo concordo moltissimo con lei che avremmo dovuto e dovremmo imparare proprio dalla sia rosse pedagogia vescovi del corvi d'come sappiamo ha fatto luce su tutta una serie di problemi strutturali di questo Paese non solo di questo Paese
Compresa
Nel nostro caso la persistenza della centralità della famiglia del lavoro di cura delle donne al suo interno come continua nella storia d'Italia risorsa chiave e gratuita questa è uno anche delle caratteristiche del modello di welfare italiano e lo penso anche però in positivo Rispetto al fatta ai servizi pubblici collettivi rispetto al welfare pubblico
Democratico universalista rispetto al tema che mi è più caro quello della Sal della salute individuale e collettivo della collettiva della sanità pubblica ma anche rispetto alle relazioni umane che sembravamo
E che abbiamo riscoperto durante il colpita all'interdipendenza alla vulnerabilità alla centralità della riproduzione della cura
Al rilancio come tante volte c'eravamo detti finti un progetto di cambiamento trasformazione profonda di emancipazione sociale di liberazione politica
Direi un Progetto allora di cambiamento che richiede oggi più che mai tutte le nostre energie il nostro impegno personale e collettivo il nostro pensiero
Un pensiero come quello che ci si lasci mette a disposizione con il suo prezioso volume un pensiero ma anche una pratica visto che Cecilia racconti su quello che il il suo mestiere visto che Cecilia racconta rilegge più momenti nella sua esperienza politica
Un pensiero quello femminista capace di leggere questo compresso tempo che viviamo un tempo di crisi di guerre di regime di guerra di riaffermazione del dominio maschile sessista
Un pensiero quindi che è capace di agire la differenza e che al contempo scrive Cecilia un carattere universale la questione della cura
Scrive come dimensione fondamentale dell'esperienza umana deve appartenere a tutti uomini compresi quindi un pensiero come capirete all'altezza delle sfide
Del presente e del tempo avvenire quindi mi pare che stiano insomma come ho cercato dice riassumere insomma soltanto dal nelle mie parole introduttive le questioni che questo libro affronta sono non solo tante ma sono davvero centrali molto importanti sì riguardano tutte tutti dicevo in prima persona e col insomma insieme e tanto più se vogliamo continuare a lottare a confliggere
Per una società un po'più giusta e un po'più libera e quindi grazie tantissimo se Silvia e grazie ai nostri relatori così panno l'interrompo
Passo subito la parola a Maria Luisa Bossa e Riccardo De Vito poi la nostra Sicilia grazie
Grazie chiara ha già detto l'essenziale avente percorso
Tutti che mi nelle e anche
La chiave di
Lettura delle questioni questo libro
Sintetico non però
Denso molto denso perché appunto è una ricostruzione di una vicenda
Complesse lunga
E
Che una ricostruzione che ha l'obiettivo lo scopo di offrire anche una lettura una chiave di lettura del presente decreto
Nel contesto in cui siamo da con la forte discontinuità che segna rispetta anche alle vicende che qui vengono ricostruite in questo libro
Appunto partiamo dalla chiave di lettura
La chiave di lettura
Del libro è quella molto significativa veneti diedero appunto quella dell'emergere di una questione maschile
Cioè sono da tempo gruppi di in pratica della differenza maschile no ed in Italia più non gergo è plurale maschile Dini
Di cui sono amica di alcuni dei primi
Promotori di questa praticare di questa esperienza che poi si è diffusa ma altra cosa è parlare dell'emergere del col
Ed il divenire in questione quella maschile
Con un significativo debba altamente a perché nel patriarcato
Sì presente emerge si configura la questione femminile che segna aver lungo tempo per tutto il tempo dell'emancipazione dalla metà dell'Ottocento a tutto il Novecento
Paolo fino appunto agli anni Settanta l'emergere della secondo ondata chiamata così del femminismo come il femminismo della differenza che appunto
Il modo di della politica della cultura di affrontare la i rapporti tra i sessi come rapporti di dominante e dominata dell'oppressione segnati diciamo dall'oppressione
Delle donne e dalla preminenza delli l'uomo non solo come uomo maschio ma come appunto universale come umanità e che quindi per un verso Fardella delle donne una specifica un'identità specifica basata su una dato naturale biologico
E quindi in come tale considerato immutabile e per altro verso levi comprende cioè il percorso e la storia dell'umanità
E quello che vale segna
Il destino le sorti le possibilità di anche i espressione realizzazione disse
Degli uomini da un anno di fronte o di restare ancorate e radicate negli circoscritte alla vice
Alla identità femminile oppure di farsi uomo neutralizzare la propria identità acquisire questa quella neutra no compie diritti della persona e di richiedere del cittadino persona
Con qualche aggiunta dovuta appunto alle acque allo specifico
Nel contesto attuale che è un contesto di crisi nell'ordine sociale simbolico dato patriarcale c'è questa sistemazione dei rapporti dell'umanità
Perché di questo parliamo
Viene niente viene rotto viene in intanto in modo serio e irreversibile a mio giudizio ma credo che sia al di
Pizza anche di Sicilia
Ma dall'emergere della soggettività femminile come soggettività differente
Che fa leva sulla differenza non più sull'identità
Sembra scontata questa distinzione non lo è e sappiamo che c'è un lungo dibattito che si è fatto più acceso anche in epoca recente anche dentro il femminismo su questa distinzione però
E certo che c'è un emerge di una soggettività che metti al centro non l'uguaglianza ma la libertà per le donne non nel farsi come gli uomini acquisire le stesse diritti le stesse opportunità
E così via alle stesse anche prerogative gli stessi potevi le stesse ma invece un tale la differenza che vuol dire spontanea cambiamento più radicale dei rapporti
Complessivamente dei rapporti tra i due sessi e quindi dei rapporti tra gli esseri umani complessivamente
Ecco
La libertà femminile fa problema crea una questione maschile perché appunto evoca la parzialità Ande dell'uomo la parzialità dell'identità maschile
Che una questione
Di quelle appunto che vanno alle alla alla radice
Che investe le radici dell'identità fino all'inconscio fino all'immaginaria di ogni essere umano e le radici dei rapporti così come stanno sono stati ordinati anche predisposti diciamo per una modificazione entro
Delle forme dei canali degli orientamenti anche delle modificazioni possibili
Questo
Emerge della questione maschile della parzialità RAI
Dell'identità maschile
Provoca
Si manifesta in realtà con un carattere alla lettera e reazionario
è un'aviazione cioè volta
A
Ristabilire l'ordine nel patriarca
Una reazione agita sul piano politico culturale
E
Una reazione
Che poi viene SIM espressa diciamo in qualche modo nella dimensione politica in modo esemplare vita
Nuove leadership le nuove leadership della destra
Leadership maschili e leadership anche femminile
Donald Trump Giorgia Meloni per fare due nomi di come appunto questa reazione trova delle leadership re significative coinvolgendo alcune però
Poi dirò alcune cose su questo ma non è questo che deve meravigliare
Perché appunto la spinta via sia ammainare reazionari arresta ora attiva coinvolge le donne
Alcune anche che aspirano e riescono diciamo ad assumere ruoli di potere noi vediamo Giorgia Meloni perché adesso ma una cosa comincia molto prima
E Sicilia fanno riferimento appunto alla Thatcher che una delle prime leader donne di questa
Però adesso
Alludere al pilone lei ha una una dimensione conservativa che hanno le azionarie in senso proprio poi assume perché appunto processi sono andati avanti e si sono lo squilibrio alla crisi e sì è diventata più acuta però comunque non deve meravigliare che perché sono le donne che rimangono
Legate e in qualche modo si continua a identificarsi con l'identità tradizionale femminile
Non a caso lo slogan della politico della Meoni dio patria famiglia ed è significativo anche questo
Via
Vi confermai riaffermazione dell'identità tradizionale nella sua autobiografia e no no io Giorgia una donna una madre un'italiana
Che appunto di esprime Dio patria e famiglia il livello biografico personale dicevo non deve meravigliare che epiche questa affermazione porti in qualche modo alla
Centro alcune figure femminili
Di destra inevitabilmente di destra perché appunto sono legate a questo rilancio e di affermazione di una cultura tradizionale che è stata messa in questione
Non solo dal femminismo della differenza della seconda ondata ma era già in qualche modo aggredito altrove messa in questione anche dall'emancipazione che invece è il progetto e la cultura della sinistra europea e non solo europea quello appunto che mirava all'uguaglianza e alla cancellazione delle reti dei rapporti disuguali di dominio di gerarchia tra i sessi no
Ove del patriarcato
Allora Cuesta
Restaurazione
Che appunto mira al rilancio delle identità maschile e femminile
Prova un'ulteriore e campo diciamo di confronto di aspro di conflitto e di in immigrazione rispetto a tutta al manifestarsi di tutte le differenze
Al prendere significa Nanto rilievo e appunto
Sono citate anche nel libro di Sicilia quelle che poi sono diventate centrale improprio più di recente appunto con queste leadership della destra in America col Tramper qui da noi con nel coreano di Meroni
L'ideologia di genere c'era possibilità quindi pari ideologie di Jarreau doc ritengono ci sia ideologia del genere nei movimenti quando l'ideologia e la loro pene complimenti dice
Altra cosa c'è l'emergere di soggettività differenti di una
Pluralità
Pro manifestarsi di una pluralità delle differenze proprio come un tratto che proprio per l'essere umano se tu metti o cerca in qualche modo di e una vanificazione dirà soggettività stessa che produrre
Più in generale appunto questa a spinta reazionaria e dovremmo su questo puntare a costruire una progetto di trasformazione l'usale e nello stesso tempo comune mette in questione tutte le espressioni di soggettività deferente da quel modello che prima sommariamente richiamato ma che credo avete tutti
E tutte presenti
Bene
Ha già detto chiara che
Questa interpretazione questa chiave di lettura di cui ribadisco inedita perché non è assunta come tale
Sul piano soprattutto della politica della dimensione della costruire una cultura però e progetti politici di
è
Questa ricostruzione dicevo
Segue come già detto è chiara
Un percorso che per un verso quello personale di Cecilia D'Elia che ha sempre lavorato per Antonella dimensione istituzionale prima delle istituzioni locali Province e Regione poi nel parlamento ora
Né in Parlamento ma
Con questa partire quattro vicende ogni capitolo una vicenda in cui viene quattro vicende ogni capitolo una vicenda in cui viene
La ricostruzione diciamo si concentra uno l'ha già nominato Omo dichiara è quello della pandemia dell'esperienza fatta della pandemia
E poi ci torno cd prendo brughiere lo riprendo brevemente le altre quello della rappresentanza
E della presenza e quindi delle donne nelle istituzioni con quella ambivalenza tra rappresentanza paritaria questione del numero
Che risolverebbe
In un numero pari interno in minoranza oppure rappresentanza sessuata
Definizione di Percy
E abbiamo ricordata nella giornata di ricordo De Grazia zuffa che è stata una protagonista di quella stagione
E il facemmo allora come scendesse un convegno il gene della rappresentanza e l'abbiamo definita ambivalente segnata da un'ambivalenza e grazia ha detto l'ambivalenza politicamente feconda però perché ha tolto rappresentanza sessualità non è prevista non è in qualche modo non si può conciliare con il criterio neutro della rappresentanza
E d'altra parte da non può nemmeno a tradursi in rappresentanza di sesso come se il sesso fosse un gruppo sociale omogenea degli interessi degli obiettivi delle finalità propri
Deve le donne in quanto tali
Quindi
Rappresentanza e poi a Bortot e violenza di genere che sono le due questioni e diciamo i ancora e tuttora aperte ma cruciali
Della riaffermazione del potere degli uomini sulle donne perché hanno come posta in gioco entrambi il corpo
Il corpo della donna come esercitare potere possesso
Preminenza
Appropriazione sul corpo femminile
Bene rispetta travolge io mi limito a richiamare a ricordare è una che dentro quella
E me quella
Tragica vicenda della pandemia
Sì sì sì Brutus si creano una a
Un asse chiamammo l'assemblea della Magnolia perché a promuovere la culla Casa internazionale delle donne
E la magnolia l'albero simbolo della Casa internazionale delle donne a Roma ma che coinvolse è una brutalità di associazioni di gruppi dico altri ministri e anche di
Rappresentanti dei sindacati e dei partiti e Cecilia quanto come responsabile della conferenza nazionale delle donne del Pd vi ha partecipato ai o ha partecipato come
Con il mio gruppo
Bene quell'assemblea della Magnolia
Come dire raccolse e costruire un discorso comune
Basato sulla cura che non era affatto ancora un discorso un punto di vista comune del femminismo sulla società sul una questione cruciale della società cioè il la cura come cui hanno solo dei corpi assistenza era ma come il curante
Delle in relazione come cura del mondo come cura della politica abbiamo scritto Noè nel gruppo del mercoledì che ha anticipato il temi dell'assemblea della Magnolia appunto la culla del vivere dove c'è scritto che c'è un di più del sapere e della cura che non può essere che va perso se la cura invece la via intendiamo come assunzione nelle politiche sociali nelle politiche pubbliche di alcuni bisogni di alcune interessi di alcune interventi su appunto condizioni
Che richiedono come la sanità l'esempio che appunto con la con la pandemia è diventato conosciamo le Marche significativo comunque no prendersi cura dei corpi
E
Come appunto dei servizi sociali si fa ma anche istruzione e curiosa ma in senso appunto del servizio per fornire prestazioni luoghi competenze che affrontano determinati aspetti dei bisogni umani
Il sapere della cura e invece è un sapere della relazionalità
E della interdipendenza
E quindi modifica profondamente il significato della libertà il significato dei rapporti il significato di ciò che è pubblico diciotto il privato noi col quella formula il di più volevamo intendere che è un sapere che
Come tale politica
è un sapere politico che non si traduce in politiche
E in programmi di politiche specifici determinati di con
Le notti non si traduce in contenuti è una qualità differente dell'altro
Qui sta elaborazione
Si è tradotta in un testa in un documento del nell'assemblea del Magnolia in cui appunto
Cile richiama noi siamo la cura e non siamo appunto più un capitolo delle politiche
Trovò un momento di presenza di ascolto nelle politiche del governo quando governa Pri a incontri con associazioni sindacati per definire il piano di residenza e
Ricostruzione
Accogliendo le istanze che emergevano dalla società civile
Bene non è rimasto nulla di tutto già allora ci fu come dire
Si manifestò subito un riduzionismo è uno stravolgimento ma piano dei residenza è andata avanti
Ancora non abbiamo ma un bilancio è ancora aperto ma quello scambio quel rapporto e rapidamente finito chiuso messo dimenticata sarebbe
Importante Inter inveisce rilanciare questa questione perché i problemi della pandemia sono tutti lì irrisolti quelli che sono stati messi in evidenza con questa questa prospettiva
Bene
Venendo alla rappresentanza
La vicenda cruciale quella dell'elezione dell'ottantasette del patto tra donne
Tra donne
Mille femminismo
Donne del Partito Comunista
Quelli della carta cappotto
Nella Carta delle donne
Quella esperienza che il segno allora fu detto e così la vittoria delle donne nella sconfitta del partito perché il partito perse voto invece le donne
Credo però come
Fortemente come eletti come numero di elette ma anche appunto sì costui questo rapporto tra
Società molti movimenti la presenza dei movimenti il ruolo dei pavimenti e le donne nell'istituzione
Fu un'esperienza di autonomia di relazione tra le donne di pratica del dentro o fuori la dimensione istituzionale
E la dimensione invece della pratica politica bene
Quella propria del movimento e appunto fu un'esperienza che
Aveva l'ambizione di significare la rappresentanza stesso fatta in parte fallita e comunque rapidamente anche questa abbandonata nel così questi abbandoni questi momenti di emergenza come femminismo come un portato di un sapere di una politica altra che rilevante significative che trova un'interlocuzione si fa spazio però interlocuzione anche con i soggetti e le forme della e le strutture della politiche istituzionali e quelle del governo come quelle dei partiti e della rappresentanza
Ford mandante prevalse nettamente la dimensione numerica pari opportunità no il numero bis
è esserci un numero pari eh
Sufficiente è l'obiettivo
E fu favorita anche quinta il riemergere di un'ottica che metteva al centro la regola il cambiamento delle regole nella democrazia invece che quello delle branchie delle soggettività delle culture e quindi del progetto
Parliamo di prendere
Nel giudizio
Metto veloce lo definisce Cecilia di bianca povera anzi lei appunto città che dissente post crisi appunto che compare
Si fa
Largo l'emergere di un e scusate il diritto i femminili
La stemmo Croazia
Che i libri indicano appunto carriere e ruoli di potere
Siamo qui
Isabella Death
E vittoria Torano curato un libro sul
Intervistando elette nel Parlamento delle legislature ex successive dei venti gli anni dei primi anni e sì belle stavo dicendo del degli anni due mila
E con il titolo femminismo addomesticato
Il numero sale in quei giorni
Legislature ma il femminismo
Non ce n'è traccia di vela di pratiche femministe nelle istituzioni non c'entra
Anche su questo dovremmo appunto
Valutare fare un bilancio a fare i conti con questi esiti
Negativi con questo rifluire Paoli
Mi spetta un momento invece l'incidenza Dini
Porte presenza sulla scena un po'
Bene dicevo il corpo sto finendo allora
è evidente che il controllo del corpo femminile la posta più importante
E e e giusto mettere al centro la questione vedrà Potenza
Pro creativa del corpo femminile
E della violenza sessuale come lui azione a Meshal sottrarsi del rapporto con l'uomo nelle sue varie forme diciamo ma anche in primo luogo nella autonomia nera
Libertà femminile nonché il corpo è mio e me lo gestisco io no rispetto a invece stare alla regola imposta dalle leggi che ancora sono segnalate prevalentemente dalla preminenza maschile
Meriterebbe merita un approfondimento la parte un rapporto per vedere il legame che c'è
Tra
Lì continui tentativi di spostare centonovantaquattro
Perché appunto Bettella abrogarla metterla niente da parte non è praticabile
Ma di svuotarla li rende talmente difficile il ricorso all'aborto nelle strutture pubbliche oltre a rendere quasi impossibile in molte realtà il ricorso all'aborto Fabaceae erotico
Con mettere questa vicenda per cui appunto altro
Libro accuse Schindler collaborando che abbiamo pubblicato nella collana sessismo e razzismo S.p.A. i nostri corpi sotto attacco che ricostruiscono questo attacco nel mondo
Come ancora aperta all'ordine del giorno questioni mai illuse di sorta in tutto il mondo
Grazie ad un fra sempre definita una colpa Etica del patriarcato questa minerari controllo del possesso ecco
Dicevo però metterla in rapporto con né modificazione la rivoluzione prodotta da anni tecnologie riproduttive
E dalle questioni oggi aperte sul ricorso alle tecnologie del produttiva in particolare nella gestazione Levantini perché
Vi è in questione quando noi discutiamo della
Corpo femminile procreativo noi femministe Nico invece donna madre
Che rapporto c'è tra l'essere donne grasse l'immagine chiede quali è il confine il limite della scelta dell'autodeterminazione della libertà
è la morte femministe la gestazione penalty
No ma non è ammissibile perché appunto sarebbe o vivere il proprio corpo come il merce disponibile nelle ecco
Comunque mercante o diciamo di corpi
E invece ENI
Già nel libro abbiamo scritto grazie all'eclissi la madre sosteniamo rape tesi opposta
Che
Madre tant'per scelta
Non perché appunto il corpo in sé ci fa a Bari
E che questa scelta le tecnologie la dilata non aprono proprio perché separa no las il rapporto sessuale dal rapporto procreativo un salto che si può produrre vero
Alla lettera produrre l'embrione in una
Macchina in una cambia tutto ovviamente perché sta lì
Esterno
Prima di essere e si dimette pare comunque va rimesso nel corpo perché se non succede niente omaggerà man bassa
Però questo è un particolare irrilevante per tutte le altre pratiche tranne che per la gestazione verace che al collo da diventa talmente rilevante che cancellerà anche la madre biologica cioè se una coppia eterosessuale
Il padre perché ha dato insieme e padre
Riconosciuto Genentech genetico la Maleranca dando lavoro no
Non è niente
Non può non è riconosciuta come madre la madre e l'altro
No per dire sono
I grovigli che intorno a questo cambiamento si si formano e sono lì ancora tutti davanti
Però appunto l'attacco
è della destra e
Allora disse l'autonomia e la libertà irresponsabilità creativa delle donne questo è è una questione cruciale
Da lì da sempre e che oggi però si configura in termini tutti inediti e divide per questo dobbiamo intensificare
Lo scambio il confronto l'elaborazione tra donne su questo perché se il fatto che ci siano donne favorevoli a
Che sono sarei favorevole a un apprezzato all'introduzione degli USA GPA come reale universale che con la mente ideologico perché naturalmente non puoi definire il reato quello che reggente non di uno Stato dove viene fatta la pratica riconosce ammette in regola in modo o in un altro
Però
Ci sono state femministe che hanno detto bene perché poneva appunto
Come
Punto invalicabile il divieto del ricorso alla gestazione
Abbiamo
Aperto un dibattito proprio con l'intervento Cecilia fatto in Senato contro l'introduzione penale reato o
Di in uno
Il divieto universale
Sul si traduce avesse che adesso pubblicheremo sono infiniti mondi in culla nello comune
Parliamone
Intendo diamoci
Su cos'è
Chi e madre il significato dell'essere madre nel contesto atto
No finendo bene nun sulla violenza io mi limito a dire che siamo anche qui a una
Restaurazione quella che sembrerebbe una assumere
Dare il priorità e dare come dire massimo rilievo
Allora donna
Quando è e spostarsi a un po'la violenza dell'altro sesso
Nelle sulla riforma anche Femminicidio allo stupro a ad altre e molteplici forme di aggressività dei maschi
Bene viene costruita secondo un pater di tua securitaria ai limiti interazione la donna è vittima
Solo vittima vista solo come vittima e il modo di sostenere la di appoggiarla di riconoscerla e quello di punire con l'ergastolo Femminicidio massima pena
La vittima
Che si vuole innalzare appunto si vuole tutelare come tale
Ora vittimizzazione e cancellazione della libertà e della soggettività
Siamo solo torniamo sempre lì siamo solo e sempre vittime
L'ergastolo vuol dire appunto trentuno ovviamente loro non è efficace nelle prevenire NL affrontare alla radice la violenza
Negli uomini contro le donne
Nel cast sono star dentro il padre di passi così italiano proprio di questo nella destra
Cioè
Il problema è si affrontano come emergenze come reati
Gravi e puniti
Con il massimo della pena possibile
Innalzando appunto rifiorì fulmini sbattono intitola definizione coniata da Tamar pitch cieche
CUS viale per invece mettere in questione anche qui c'è un problema con uno l'orientamento di una parte del femminismo
Che invece non
Non non vede il rischio di questa deriva come appunto un ulteriore riduzione della donna a oggetto non riconoscerla come socio quindi anche qui c'è da riprendere lo scambia una riflessione il confronto tra penny miste
Prima ancora di tre donne tra femministe perché quello è alla differenza della nel punto di vista femminista che cresca si diffonda si allarghi e diventi sempre più
Ampio è aperta alla pluralità delle soggetti finita sui media
Quindi
Io con questo chiudo e penso che le questioni che ci pone questo liberò sono tutte aperte davanti a noi e da un po'e dovrebbero costituire
Il punto di vista unificante di una opposizione di un trans alla governa la alla cultura e alle politiche della destra che mi pare non sia minimamente all'orizzonte
Ma ecco dal punto di vista culturale
Che è il pensiero del femminismo storico della seconda ondata il libro di Cecilia essenzialmente un bel libro perché è un libro di una femminista che ha scritto un libro femminista
Già dall'indice ci rendiamo conto di alcune matrici la Genealogia madre e figlia
Il partire dal se ma anche da un se conflittuale immerso nelle relazioni
Naturalmente io sono qui però a fare i conti con la questione maschile e quindi a dover riflettere sulla mia parzialità sessuata per così dire
Per riprendere quello che aveva detto punto poc'anzi Maria Luisa
E lo faccio o con una certa difficoltà perché ripensarsi immediatamente come maschio di fronte alla questione maschile a me pone una difficoltà anche per la mia specifica sensibilità e per la cultura che frequento che la cultura giuridica la cultura del del giurista quindi sento una difficoltà come maschio sento anche una difficoltà come giurista
Come maschio perché mi verrebbe da dire riprendendo un po'Simonte Borgward secondo sesso
Possono i maschi risolvere la questione maschile o diventano allo stesso modo giudice parti in causa ma soprattutto lo specificherei ancora di più o quest'interrogativo con quello che è stato poi l'interrogativo anche del femminismo storico ripreso anche da tanti attivisti per esempio dei movimenti omosessuali da Mario Mieli cioè può il soggetto che non ha mai sperimentato l'oppressione il dominio essere soggetto di una pratica di cambiamento e di trasformazione ed a che punto può intraprendere questa via di trasformazione
Non solo non ha sperimentato il dominio ma era collocato dal lato vincente del dominio senza accorgersene otto in quella invisibilità
Hanno per dirla con Seidler in cui il maschio riduceva sicuramente la donna in quanto esclusa da quell'ordine simbolico ma riduceva anche se stesso in quanto pensava in quanto uomo di pensare
E di dire in nome di una ragione neutrale universale tutta la storia del pensiero umano è in realtà perlomeno nella civiltà nata ad Atene e Gerusalemme una civiltà un pensiero umano che è in realtà un pensiero maschile
Anche nei momenti migliori proprio morire della storia filosofica dell'Europa ma è una storia di pensiero maschile anche nelle veti illuministi che io ricordo in un bellissimo
Dialogo con uno filosofo e storico dalla filosofia come Sergio Moravia
Perché mi raccontava di Khalid o filosofo e geografo della mente ma di una mente maschile che aveva dato la patente di umanità
Alle donne in qualche modo nel senso ragionano sono umani se ragionano secondo le categorie e a tutto
L'universo mondo scoprirono o delle popolazioni africane mandarono punto accanto una lettera e che per chiedere a quale dove potessero essere collocate tra gli umani gli umanoidi recante disse ma se ragionano secondo le categorie che io modesti a parte ho elaborato una volta per tutte
Sono o umani altrimenti no e quelle categorie sono categorie tipicamente maschili e su questa un maschio
Che ha costruito la storia del pensiero umano pretendendo di parlare
Per tutti invece che per una parte
Il maschio deve fare i conti e secondo me bisognerebbe fare i conti anche quando parliamo di Europa a volte con una certa leggerezza come ho vissuto alcuni discorsi per esempio a piazza del Popolo
Ma detto questo la difficoltà aumenta quando mi ritrovo a parte i da a parlare di questione maschile con la lingua del diritto che è ancora più difficile perché ho qui di fronte a me Ida Dominijanni ma l'ha accennato prima anche Maria Luisa
La pratica della differenza
Del femminismo è stata anche ingabbiata nella logica del diritto e dei diritti
No una sorta di di baratto tra una rinuncia la differenza è un ingresso peraltro laterale perché privo di effettiva rappresentanza e rappresentazione nel mondo del potere
Quindi una rinuncia al cambiamento una rinuncia al non cito ancora le parole di da nel meraviglioso ricordo di grazie che avete fatto alla Casa delle donne
Non più quindi la differenza come Cuneo
Per fare un discorso diverso ma in una prospettiva appunto ridotta che poi diventata IMI in certi versi una prospettiva di assimilazione al potere nel linguaggio dei diritti che è stato per molto tempo linguaggio neutrale per così dire neutrale solo Service dal punto di vista però maschile
Perché dal punto di vista femminile troppe volte è stato un discorso invece aggressivo di nuovo dominante e quindi mi ritrovo in una certa difficoltà ad attraversare un po'tutti i i temi del libro di Cecilia e in particolar modo quello che come magistrato sono chiamato un po'più ad affrontare in prima battuta che il tema della violenza dei maschi sul corpo delle donne
Ora molto spesso la questione maschile è ridotta a alla questione che pure un aspetto importante della violenza sul corpo delle donne no e non è un problema delle vittime è un problema
Dei carnefici ma
Questione maschile come ci accennava prima Maria Luisa significa dire molto di più di questo
Significa riconoscere che quella violenza non è una violenza occasionale e non è una violenza emergency Ale che nasce così fuori dal sistema invece una signorina violenze tutto il libro di Cecilia attraversa con chiarezza questo concetto strutturale sistematica ora la violenza che si colloca a quel punto di crisi del patriarcato per così dire e di reazione o maschile
E quindi di divisione della questione maschile come pure reazioni identitaria violenta
E quindi dire che nasce immediatamente una prima visione della questione maschile che addossato maschi una grande colpa
Perché se quella movimento quelle pratiche filosofia della differenza che hanno costruito delle biografie femminili importanti in grado di incidere anche con le pratiche su tutte le in tutte le agenzie che costruiscono l'ordine della nostra società
La reazione maschile a questo punto è totalmente mancata nel senso più importante della parolaccia cogliere l'occasione per una trasformazione del potere
Mancata appunto per colpa dei maschi tutto quel movimento importante non è culminato purtroppo in un in un sotto sopra lo per citare Titolo più bello che rivista forse abbia abbia mai avuto ma invece sta culminando dirittura in un è un patriarcato quello cui accennava prima Maria Luisa Boccia in un nuova legge del padre che sotto l'insegna del suprematismo sopra Nismo
Sta di nuovo per così dire andando a braccetto però questa volta con la legge del mercato producendo un nuovo ordine simbolico di sopraffazione che si estende nei confronti di ogni alterità che non tollerano da qualsiasi differenza e che è più pericoloso perché questa volta per così dire si fa schermo e si nasconda dietro un concetto travisato di libertà un discorso di Trump o di maschi e di Vance in Europa è è paradigmatico sì rilegittimare no le peggiori pratiche di dominio anche lungo l'asse razziale a partire dalla rivendicazione di la libertà di passare sopra le differenze cancellandone
Anche le parole
Ecco il tema la grande colpa per così dire dei maschi nell'affrontare la questione maschile che in questo passaggio di secolo abbiamo lasciato che il rapporto tra libertà e potere ma mi verrebbe da dire tra desiderio e potere
Fosse riscritto a modo suo dalla destra fosse iscritto dal pragmatismo del capitale in qualche maniera adesso anche presidiato dalla forza
E quindi con questo mondo che occorre confrontarsi ora la questione maschile
Ma la questione maschile quindi è una questione globale e non può essere scissa in diversi a spetti
Proprio perché questione globale credo che parli immediatamente al sapere del diritto e anche a sapere giudiziario denunciandone in qualche misura l'impotenza
Cioè la pretesa che questa questione possa essere risolta soltanto con le norme di diritto almeno di quel diritto che ancora una forte impronta di preminenza maschile
è o a mio avviso illusoria crea dei miti ma crea dei miti fasulli
Io sono profondamente debitore lo ricordato anche in con questione giustizia ricordando Grazia zuffa
Del pensiero di via Cigarini che scaturisce anche dalla sua esperienza di avvocato e cioè l'idea che la pratica politica femminista agisca proficuamente sopra la legge a me questo è un concetto che ha sempre colpito anche da giurista diciamo o da magistrato
Cioè in quel luogo dell'esistenza simboli diceva lei dove le donne riconoscono a se stessi e le altre donne autorità
Che non è un sottrarsi alla legge erano stare sotto la legge ma un luogo dove far vivere un'alterità non ingabbiata appunto da quello con lo scambio con la parità istituzionale dal linguaggio dei diritti
Vorrei provarlo dire con le parole di Antigone qui c'è anche Nello Rossi ecco
Io direi che non si può non stare dalla parte di Antigone
Non tanto perché Antigone la ribelle
Alla legge ma è perlomeno nelle mie varie letture insomma la
Colei che attraverso il proprio amore il proprio linguaggio torri configura la figura del fratello no da traditore a persona degna di pianto e di sepoltura
Insomma questa riconfigurazione questo significante sempre avverto che Antigone fa immediatamente diventare stretta la legge del padre la legge di Creonte
Una legge di pietra che non è più utile a rappresentare la soggettività ecco
In questo senso una soggettività quelle di Antigone che urla che ci ricorda che la legge non basta a far vivere l'alterità far vivere la differenza
A meno che non si scriva naturalmente un diritto nuovo ma scrive in un diritto luogo è dive è cosa molto difficile a meno che non si parta da un rapporto di esperienza di relazione da un linguaggio nuovo creato e ricreato nel rapporto con l'esperienza e secondo me qui un momento molto importante anche per la stessa giurisprudenza
Affronto subito un tema con il quale è inevitabile non confrontarsi in questo momento che è il tema del reato di femminicidio creato dei Femminicidio da un nome al uccisione di donna in quanto donna in quanto vittima del rapporto della simmetria di poteri ma è scritta
Con un linguaggio totalmente vecchio
E questo è un problema anche per la giurisprudenza a mio avviso è molto più importante per esempio in questi giorni più che il disegno di legge sul femminicidio la sentenza della Corte Costituzionale in materia di adozione
Quella sì che mi pare che sia una sentenza scritta con un linguaggio che guarda all'esperienza ecco la necessità di creare un diritto nuovo che si confronti con l'esperienza è un tema un le soggettività che mutano continuamente con la differenza di senso che crea l'esperienza e la pratica è un problema fondamentale per la giurisprudenza come ribellarsi mare immediatamente i diritti sulle soggettività che cambiano la Corte costituzionale in tema
Di adozione parla si pone proprio questo problema come ricostruisco i rapporti tra tutela del minore e i criteri normativi degli aspiranti adottanti e per farlo mi devo porre dice la corte a monte un problema un problema di relazioni e su questo è le quasi letterale devo in qualche modo capire che i tempi sono cambiati che le relazioni sono cambiate che l'esperienza e cambiare è cambiata per trasformare l'istituzione dell'adozione da potente
Garante della legge del patriarcato bastone della legge del patriarcato la Corte costituzionale lo cita in maniera proprio
La scientifica in assenza di figli naturali mi procuro un figlio per trasmettere cognome e patrimonio quindi il senso
O del patriarcato uno quindi la stampella del patriarcato l'adozione che viene trasformata sulla base dell'esperienza invece in un qualcosa che può aprire la prospettiva allegami di cura legami di paternità legami familiari
Diversi tutto questo invece questa idea di diritto che si confronta con l'alterità con la pratica vivente
Ho l'esperienza a mio avviso più feconda voi del femminismo assomiglia avete le orecchie ma quelli in quella rapporto con l'esperienza mediato dal linguaggio mi vengono in mente le parole splendide di di Luisa Moon Muraro
Parlanti libere che mediante la lingua mobile si combinano li combinano come gli uccelli in volo verso i paesi caldi ecco quell'esperienza viva anche per il diritto non si coglie in una legge
Perché scrive un nome nuovo ma risponde al reato con o uno degli istituti peggiori del patriarcato cioè l'ergastolo
Viva dio mentre c'è stato un successo bipartisan di queste leggi parlo delle gaffe solo in una sala che in qualche modo c'è qui Franco Ippolito ha dato vita anche a al discorso al Senato di Salvatore Senese e alti
Primo tentativo importante di superamento dell'ergastolo che eravamo andati quasi vicino questa legge invece ripropone l'ergastolo nella sua forza peggiore l'ergastolo dirittura automatico un'espressione abusata senza se e senza mamma un'espressione importante
Che rende l'idea
Sfrutta per così dire la cancellazione del femminile dal simbolico della l'esclusione delle donne
Per incanalare nell'ordinamento o quindi sfrutta un meccanismo che la radice di tutte le pratiche di espropriazione dell'umanità per introdurre un meccanismo che è la peggiore espropriazioni di umanità legalizzata dopo la pena in morte
Senza peraltro alcuna deterrenza qui torno al libro di Cecilia Cecilia fa un breve riferimento
Importante per quello che è la pratica film delle femministe all'interno dei processi
Alla al caso del Circeo caso del Circeo avviene a settembre settarie settembre del settantacinque a luglio del settantasei abbiamo già all'ergastolo
A Iezzo abbiamo dall'ergastolo a Guido e quello in contumacia dirà
A distanza di dieci mesi che è un tempo anche per così dire pecche a livello di tenuta simbolica garantisce l'efficacia deterrente cinquant'anni dopo nella vicenda dice che Tina abbiamo la stessa cosa
Con una un ergastolo tutto sommato a breve distanza di tempo
Certo sono due casi diversi dalla c'è un corpo femminile che si usa come un giocattolo che poi si rompe e qui c'è una
Rapporto sentimentale quindi voglio nell'ordinamento è riuscito anche la forza giudiziari in qualche maniera sia pur con una risposta che non condivido quella dell'ergastolo a fuoriuscire dai paradigmi del delitto d'onore
Ma quella ergastolo non è servito quella percezione di ergastolo non è servita a cambiare le cose per quello che diceva prima chiara quindi bisogna interrogarsi perché di questa mancata deterrenza e credo che la mancata deterrenza sia dipende dal fatto che la legge penale da sola non basta perché la legge penale da sola ci tranquillizza in qualche modo perpetua la donna nella figura della vittima e anche in questo caso la legge sul femminicidio mi pare che non nasca quando parlavo prima di un diritto nuovo da un confronto con l'esperienza
Non nasca dal confronto con i centri antiviolenza perché la prima cosa che mi centri antiviolenza insegna non è che accogliere una donna
Vittima di violenza significa farli capire immediatamente per rafforzarla che non è per quella parte di esistenza al nulla
Rappresenta in toto e molto altro oltre che vittima qui invece si perpetua l'idea della vittima si saluteranno con favore le condanne nella tranquillità che tutti quelli che che si tratta di un'azione singola contro la singola persona scompare il rapporto diciamo di condivisione
Scompare il rapporto oppressi e oppressori cioè una visione di un'azione singola dell'idea che tutto sommato ci sia sempre un il figlio disciplinato per così dire del patriarcato il figlio mostruosamente normale diceva Ida Dominijanni del patriarcato che esprime un male che può essere tranquillamente ingabbiato chiuso dentro la scatola magica è chiusa dal carcere
Per eliminare
Il problema senza un minimo di politica strutturale per di politica sistemica per cambiare questa questa prospettiva e allora io ecco questo provato a riassumere vengo a concludere questa difficoltà del maschio a a trattare
Questa questione ecco ci siamo ritrovati quindi io penso che occorra partire proprio dalla missione di una colpa della mancata ricezione di quella che era la spinta importante del femminismo e come si fanno a ritrovare le parole del cambiamento io
Provo un può essere fedele a al meccanismo diciamo della genealogia madre-figlio provo se io provo guardarmi indietro e a cercare
Un'esperienza nella storia mi accorgo che devo tornare molto indietro faccio anch'io un piccolo atto diciamo di partire dal se nella mia esperienza di persona laica di persona di sinistra di persona che ha sempre lavorato con gli strumenti del diritto è stata molto importante una lettura di che è la biografia di Francesco d'Assisi di Ernesto Balducci perché la cito per un'idea che vorrei provare a a segnalare perché
Va riletta quella vita a partire dei saperi antropologici
Nella storia forse è stato uno dei pochi nel suo tentativo rivoluzionario di riportare diciamo il cristianesimo sulla terra
La vita di Francesco comincia con un'uscita dal mondo che all'uscita letteralmente dalla legge del padre nella leggende dei tre compagni si legge non sarai più tu
Padre in voglio dire Padre Nostro non più tuo padre mio Pietro di Bernardoni
Leggiamola in termini antropologici e non ascetici contestualmente cosa rifiuta rifiuta
La legge dei padri che era iscritta anche nelle leggi del tempo nei meccanismi del tempo quei meccanismi che avevano provato a contenere la sua rivoluzione quindi la legge il collegio dei consumi potere giudiziario autorità ecclesiastica
Ma anche uscire dalla legge che cominciava andare a braccetto con la legge del padre
Del del mercato
Quell'uscito dal mondo del padre anche il rifiuto degli abiti di mercanti quindi del Dio per così dire della città borghese in quel momento
Ma questo è uscita dei meccanismi aggressivi del patriarcato e del mercato
Non è sostituita da una nuova autorità per così dire ma da una legge di fratellanza e da una pratica alternativa mi ha sempre colpito che nelle prime fraternità francescane i
I superiori venivano chiamati madri
Ora è chiaro che potreste chiedermi se io so pensando a una prospettiva di diserzione dal mondo di diserzione dal reale assolutamente no
Perché in quella lettura per così dire di uscito dal mondo uscito dal mondo non significava scegliere una via ascetica chiudersi in un convento che è però un altro modo di stare al mondo
Ma quando lui dice stetti poche uscì dal mondo nel testamento ha perché aveva fatto l'esperienza di fuori la città del corpo dei lebbrosi
Ecco io credo che uscire dal mondo uscire dall'ordine simbolico del patriarcato per gli uomini
Sia una strada importante necessaria per scrivere anche un linguaggio nuovo e credo che questa esperienza di scrivere un linguaggio nuovo diritto non possa che partire
Dall'esperienza dei corpi umiliati che mi sembra che sia un'esperienza che caratterizza fortemente quest'epoca
E sta qui il valore di questa interrogazione che prova a fare diciamo alla mia genealogia
Questa questione maschile questione democratica debbono passare necessariamente dall'attacco al corpo l'attacco al corpo delle donne ma anche l'attacco
E la distruzione dei corpi ridotti a cose in quanto privati della dignità dei migranti
Privi di portiamo in Albania
In America gli mettono le catene ma sentiamo parlare quasi sempre dei costi di questa operazione come se fossero legittime se gratis per così dire
Ed è un cosa terribile ma l'umiliazione inferte ai corpi dei carcerati in questo periodo
Nei corpi abbandonati all'inferno del carcere che produce morte dei corpi dei malati dei pazienti psichiatrici perché è in atto una nuova aggressione una nuova presa sui corpi di pazienti psichiatrici si sta tentando di riscrivere insieme all'attacco alla centonovantaquattro
La la legge sul trattamento sanitario obbligatorio oltre a una tentativo neo manicomiale con le residenze
Di sicurezza
Il corpo dei disabili il corpo soprattutto delle persone in guerra ma anche il corpo dei torturati a me e concludo sempre fatto impressione questo scambio tra pratica della differenza e parità con da studioso delle forze di polizia
L'ingresso delle donne nelle corpi di polizia a mutato pochissimo la cultura del del delle forze di polizia
Ahimè e infatti ci troviamo con casi eclatanti di tortura in Italia ecco forse da questo che potremmo dire
Alleanza dei corpi come ha detto Judith Butler si potrebbe partire non foss'altro perché anche una grande capacità immedesima anche nel senso profondo del del termine ecco
La visione dell'oppressione quel sottoposto il corpo dell'altro come veicolo della rivolta direbbe cammino e penso che in questo modo forse sia una via importante per provare a scrivere un linguaggio di diritto diverso che possa per capire come sarà il mondo quando non sarà più visto con gli occhi dei maschi
L'ora si si si
Prima e di Daniele l'ultima Maratta nazisti linea
Sì sì se c'è qualche qualche intervento dal pubblico
Se no poi l'ultima parola sta e e nel
L'ultimo punto
Scherzo intanto grazie grazie alla Fondazione a e poi i toni mi ha chiamato una e mi ha proposto questa presentazione e a voi che l'avete presentato ma li avevo dubbio quella siete stati molto generosi e soprattutto molto dentro il libero
Neve l'avete letto rosso per già non ma assicuro che per scaduta fatto dei mondi che io avevo vent'no scherzo però sì grazie davvero
Dirò poche cose non risponderò a tutte le cose che sono a quello che è stato detto poi appunto
Potrei cavarmela dicendo scritta di Libero per però insomma era anche questa discussione mi restituisce
Anche un'immagine del libro è quello che il libero produce io non avevo in testa quando ha iniziato a scrivere libero o una ricostruzione no come ha detto Luisa perché con che offre una una chiave di lettura della di di questi anni
Tra l'altro quando ho iniziato a scrivere il libro Trump non aveva ancora vinto entra nell'altra promessa che non scriverò mai tenuto libero quando ci sono le elezioni americane perché la seconda volta m'era capitato anche con libere tutte
E quindi non lo farò mai più il meme nell'anno in cui si vota in America perché faccio vincere Trump Matteo e lì ho fatto e però io volevo avere così intanto anche ricostruire un'esperienza questo libro come è stato sottolineato che non è un libro di una teorica no cioè è un libro di una persona che fa politica una femminista pratica le istituzioni e quindi de questa ipertensione della difesa
Pensa il femminismo le sue relazioni le porta dentro la sua pratica politica quotidiana no e quindi volevo anche fare un punto e di costruire un'esperienza in particolare
Partendo da quella del Comité perché io penso come Luisa e come mai detto anche tu che è stata una
Per perché ogni volta quando c'è un'emergenza quando c'è una tragedia si apre una faglia no del normale quello sarà che io ho iniziato a far politica nel terremoto dell'ottanta quindi questa cosa
Me la porto molto dentro si mettono in discussione dei modi in cui no del in cui quotidianamente si organizza la vita e la società e questo appare anche una possibilità di pittura di vedere cose che magari
Si davano per scontato non si leggono come appunto
L'interdipendenza del cose che poi magari non avevamo già detto però è diventato evidente come diventate il bis me evidente
In quei giorni
In quei mesi il bisogno di politiche pubbliche al punto che persino l'Europa ha dovuto fare una torsione no dovuto decidere che faceva next generation
E però quelle tra una parentesi che si vuole chiudere anziché si vuole criminalizzare perché dove sto io in questo momento c'è una commissione Covip che serve a fare questo c'è un'operazione politica di chiusura di una fase e che è stata anche una fase di di discussione importante e poi volevo far vedere pamphlet per quello che può comprendere
Insomma volevo anche sottolineare c'è un tema che
Che appunto anche in quest'ultimo saggio Di Grazia a cui il libro è dedicato che grazie ribadisce anche parlando
Della Bortot ecco il noi viviamo in un Paese in cui il pensiero
Delle donne il femminismo la riflessione capo poco praticata da nella dimensioni pubbliche da chi fa politica Luisa detto queste questioni non sono assolutamente solo le questioni aperte
Però non sono all'ordine del giorno e io penso che questo è un tema e anche ricordare che cosa è stato il dibattito tra donne che corretto e quell'interruzione che si era anche Alberta in quei in quei mesi no durante il Comit
Col Governo comunque dove si decideva il piano nazionale di ripresi di residenza anche secondo me per la presenza di alcune di noi in quei tavoli
Quindi eh mi sembrava importante
Ne è nata una cosa una una una riflessione più generale sulla cittadinanza io ti ringrazio molto per il Vietnam
Apprezzato Accardi perché quella lì mentre sul titolo molto il discusso con con l'editore e un po'marito dell'editore poi siccome funziona molto Filippo il tema della paura
Proprio all'ordine del giorno la aver scelto poi l'Autoritratto di Accardi nel nel del quarantasei che l'anno in cui le donne votano per la per la prima volta insomma per per quelli per la figura per quello che lei e per quell'anno mi è sembrato molto significativo perché voleva essere un libro che di a partire dalla crisi di legittimazione della democrazia e che stiamo vivendo dovuta alle forti diseguaglianze però discutesse cioè ma riflettesse sulla cittadinanza e utilizzasse sulla cittadinanza delle donne
E utilizzasse questa chiave di lettura per offrire anche per per questa incombe come dire
Incompetenza non aiuta questa non risolta cittadinanza perché tutto il tema del corpo le due questioni sono lì a dire che non è risolta questa cittadinanza cioè che le democrazie non hanno sismico vedi fino in fondo
Risolto questa questione per punto una una chiave di lettura di questi degli anni che stiamo vivendo anche dei conflitti
Che stiamo vivendo c'è o c'è anche questa dimensione si legge questa dimensione o non si coglie la portata di quello che che stiamo vivendo secondo me in una appunto con questa nuova che cos'è oggi la destra populista questi leader il donne leader della destra populista che cosa rappresentano in termini di contrattacco e quello di reazione
Anche nelle nelle cose che abbiamo sempre conosciuto io per esempio nella vicenda della violenza permette otto il processo Pellico tutta questa cosa dei del corpo proprio inerme
E la violenza proprio reazionaria e di lavoro proprio chiamarli così anche nel titolo ma del maschile di di questi anni non è sempre la stessa io pensi cioè io credo che ci sia
Qualcosa di più quindi e o qualcosa di nuovo di moderno appunto non è sempre nello stesso mondo star siamo dentro una crisi del patriarcato e l'efferatezza di questa della della reazione maschile
E molto evidente e nello stesso tempo è molto evidente la capacità della destra di rappresentare questa a questa spaesamento prestare attenzione persino negli orientamenti dei ragazzi e delle ragazze no i giovani maschi votano più a destra
In
Persino nella fiction che io non ho ancora visto e Franca amici i ad però appunto
Che di cui tanto si discute cioè questo
Rimasti cinismo maschile e misoginia maschile palesata cioè rivendicata cioè non
Non occultata modaiolo pagava apertamente rivendicata è una questione politica non è una questione di costume è una questione politica era questo che
Che
Che volevo sottolineare e che piano che piano piano è venuto anche nella scrittura del libro come volevo fare a fare un ragionamento
Per me che ho per la prima volta sta questa è la mia prima vera legislatura perché sono stata eletta nel due mila ventidue per otto mesi
Ma e la fare un ragionamento sulla rappresentanza e sulla e anche sulla produzione di norme per quanto noi introduciamo lamelle produce soprattutto il governo ormai le norme però che tenesse conto di quelle di di quelle critiche e anche degli scarti
Racconto sia della legge centonovantaquattro che della legge sulla violenza di quanto sono distanti da da quello che era la Bortolo la riflessione sulla violenza del movimento del femminismo
Ma quanto segnano anche dei passi in avanti perché fatto che ci sia la Bortoli dalle
Importante secondo me il fatto che gli ho levato contro la persona è importante no però quanto ci sia una scarto tra quello che le norme riescono a esprimere o hanno espresso le leggi che riesce ad ottenere nord delle famose leggi ottenute per
E e e quello che le donne hanno espresso anche per aprire una riflessione con le mie anche i compagni di partito le Democracia con chi in quei luoghi c'è
Su questa su questo scarto e anche perché ci noi facciamo i conti appunto
Con una invece una non solo adesso chiaramente questo questo governo era governa col diritto penale o meglio non governa perché non cioè poi non è questa cosa serve solo a fare alcune scelte profondamente ideologiche
E ma e impiantare anche delle bandiere guardate che noi ddl mini cd o non ce l'abbiamo ancora cioè è significativo che son passati l'otto marzo è passato un mese ancora non c'è un testo
Quindi stiamo discutendo di di un annuncio di una cosa che ha girato di cui abbiamo visto le bozze no io dico cui ed è servito a fare l'otto marzo e a fare l'otto marzo nel segno dell'ergastolo di diritto penale parla scartare rispetto alla ho e però questo è no questo e e mentre e noi facciamo i conti invece con norme come quelle sulla
Sulla procreazione medicalmente assistita come quella legge che è stata smantellata dalla Corte costituzionale però cerco di con col fatto che noi in tutti i luoghi in cui i corpi e le relazioni e le persone avrebbero avuto bisogno di spazi no di dire di dare di lasciare spazio alle relazioni cioè di un diritto mite abbiamo fortemente normato
E io temo che anche la discussione Schifani uno sul fine vita ammesso che riusciremo a fatica al polso e può finire a essere una discussione
In cui saremmo tentati di normare troppo di normali troppo di De dire troppo nel dettaglio le le le cose e per questo quindi diciamo per me quella mettere sottolineare quanto la questione del corpo sia dirimente nella cittadinanza
Nel nel nella e nella libertà delle donne RAI e anche un mondo per mettere in discussione l'uso di distacco in un tempo in cui l'uso del diritto utilizzato e in particolare l'uso del diritto penale
All'ennesima
All'ennesima potenza e poi cioè
Appunto scusate se sono nonno anche disordinata nelle risposte
E quello che è successo mentre chiudeva un liberto di finivo il libro e cioè tutti premiati di Trump
Cioè questo esplicita battaglia contro tutte le politiche e di inclusione equità no e di riconoscimento delle differenze
Queste specificità mostrare la il il tornaconto proprio mi verrebbe da dire privato anche se del Paese no c'è l'America cosa ci guadagna mai e in più il fatto così come se fosse una
Una questione privata cioè la la la la dinamica anche delle relazioni internazionali questo questo mondo
Ma me ne deve tradire osceno di di mettere in no di quello che è successo nello Studio Ovale cedimenti brutale di mostrare che è tutto e rapporti di forza interessi me el
Io penso che chiamiamo variazione adeguata Gea una a una necessità di risposta e il che faccia anche però
Come dire giustizia di tante così ideologica e che sono state dette in cui ci siamo cascati anche noi a cominciare a cultura Walk no e questo lo dico anche
Perché appunto e è una è una è un racconto della destra che quello no che sono un eccesso di rigore di soggettività di identità dico il punto è che lì si mette in discussione proprio l'idea delle differenze no e delle libertà e di soggettività diverso il punto è che il massacro il maschio torna proprio essere il metro e la misura
Del mondo brutalmente così presto e quello che sta succedendo
E e di fronte a questo anche
Come dire chiaro che il mio femminismo io mi sono formata c'è un paragrafo sulle c'è un capitolo sulla genealogia è il femminismo della differenza
Però ottimismo della differenza se tu lo dici oggi in un'Assemblea dove c'è gente con meno di trent'anni è il femminismo punitivo
Cioè come lo dico tout court il femminismo punitivo quindi per me era anche un modo per riproporre no il sacra anche la mia formazione femminismo della differenza che le mie maestre sono state lui sa Ida Graziano quel che non sono femminista espositive Itamar che anzi
Anche per mettere in circolo nel nei miei circoli e nel rapporto con le banche con le più giovani col transfer benissimo
Un'altra un'altra lettura è un altro e un altro femminismo qui mi sento di appartenere che mi ha formato e
Che però oggi in in parte a una deriva di quel tipo io penso che e lo dico in modo chiaro lo scrivo nel libro che di fronte a quello che sta avvenendo siamo tutte Walk anche loro che vuole che sono che festeggiano il reato universale la GPA retaggio riversarle o il DDL femminicidio perché c'è un pezzo che sia cioè se siamo tutti travolte da quello da da quello che sta succedendo
Quindi volevo insomma non la voglio fare lunga
Il è un po'una ricostruzione di un'esperienza di una viola di una pratica politica in un momento complicato in cui però la cosa che mi sento di dire alla mia parte e ha la e che ho sì
O questa si mette a tema questa questione è quella della libertà delle donne ed era questione maschile come ora quando è questione attuale che dentro il conflitto che si gioca in Italia nel mondo oppure non si vede cioè non si capisce che cosa sta succedendo e io penso che in parte noi non stiamo capendo cosa sta succedendo cioè queste uno dei del
E delle dei limiti e faccio anche un esempio se volete molto
Come dire utile utilizzo una cosa detta da
Da Gigli a proposito Giglia Tedesco a proposito di Berlinguer
Che so che appunto è una cosa datata perché Berlinguer parlava di allargamento degli orizzonti la politica non di cambiare lo statuto della no al soggetto e la politica non però lei diceva ha sistemato no cioè aveva sistemato anche teoricamente la cos'era il movimento del femminismo importanza il femminismo e della questione delle domande
Anch'io penso che noi tocca tranquillo non parlo non da non solo da femminista manda personale a del partito democratico da chi è interessato a costruire un'alleanza è una è una vittoria
E contro queste destre
Abbiamo bisogno di una lettura e di un'idea che di una come dire
Appunto a che col da quanto la la libertà delle donne abbia creato cocomeri e scompiglio e disordine mette più in discussione quel quella
Separazione tra ordine politico l'ordine sessuale
Ed e questa cosa e dentro il conflitto che noi abbiamo con le destre populiste appunto è una una un un'operazione neo patriarcale che avanza dentro una crisi del patriarcato che c'è e che in parte la il mio campo non accredito non vede non la legge
No e noi soprattutto non gli dalla rilevanza politica che deve avvenire questa diciamo un po'era questo il sasso che io volevo lanciare nello stagno con questo libro
E me e forse anche per questo tutto il pezzo GPA che io lo so che cioè rispetto alla questione dell'aborto
Che ho lasciato un po'in seconda
Come dire
ENEL
Perché mi sembra mi serviva a riprendere la Bortot sopra tuo come nervo scoperto della cittadinanza e non solo come una politica una delle politiche che il che la destra mette in discussione ma come una questione centrale
Nella cittadinanza delle donne
Grazie
Grazie buona Sinatra grazie sì sì così
Anche a voi
A casa mia domanda competente competenti e
Un bacio
Lui l'interno aumenta i testi
Era un quasi unicamente con era sempre alla ma comunale