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31 LUG 2025

dibattiti

War Room COM - Anatomia (politico-culturale) di un delitto

DIBATTITO | - YouTube - 17:30 Durata: 28 min 32 sec

A cura di Luciana Bruno e Delfina Steri

Organizzatori:

War Room

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Giovanni Gentile e una "certa idea" del fascismo.

Massimiliano Panarari ne discute con Alessandro Campi, Professore di Storia delle dottrine politiche e di Scienza politica Università di Perugia, Direttore Istituto per la storia del Risorgimento italiano e di Rivista di Politica, Editorialista Il Messaggero, autore di "Una esecuzione memorabile.

Giovanni Gentile, il fascismo e la memoria della guerra civile" (Le Lettere).

Registrazione video del dibattito dal titolo "War Room COM - Anatomia (politico-culturale) di un delitto", registrato a Youtube giovedì 31 luglio 2025 alle 17:30.

Dibattito … organizzato da War Room.

Sono intervenuti: Massimiliano Panarari (giornalista), Alessandro Campi (professore ordinario di Scienza Politica all'Università degli Studi di Perugia).

Sono stati discussi i seguenti argomenti: Comunicazione, Cultura, Fascismo, Filosofia, Funaro, Gentile, Governo, Guerra, Istruzione, Libro, Ministeri, Mussolini, Politica, Resistenza, Societa'.

La registrazione video di questo dibatto ha una durata di 28 minuti.

Questo contenuto è disponibile anche nella sola versione audio.

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Bentornati bentornati wall un comma il nostro appuntamento settimanale con le novità e le tematiche della comunicazione nato dalla War Room di Enrico Cisnetto pochi giorni fa per la precisione nella data del ventinove maggio sono trascorsi centocinquant'anni un secolo e mezzo esatto dalla nascita di Giovanni Gentile avvenuta nel mille ottocentosettantacinque a Castelvetrano
Pensatore centrale del Novecento filosofico esponente dell'idealismo figure essenziale del pensiero italiano del secolo breve oggetto di interesse anche a sinistra
Si pensi ai lavori che gli ha dedicato fra gli altri Massimo Cacciari e decenni prima alla stessa ambivalente relazioni intellettuali intrattenuta con l'attualismo da Palmiro Togliatti il celeberrimo segretario del Partito Comunista Italiano
Oppure Gentile fu innanzitutto un traditore di quello che è lo spirito fondamentale della cultura per ragioni di carriera e opportunismo che lo spinsero ad abbracciare Mussolini il fascismo
Il dibattito sempre acceso sulla sua figura ruota intorno a queste due polarità e anche le polemiche come da ultima quella fra la sindaca di Firenze sarà Funaro il ministro della cultura Alessandro Giuli sull'opportunità di intitolargli una via nel capoluogo toscano
Il quindici aprile del mille novecentoquarantaquattro avveniva ad opera di un gruppo di partigiani comunisti del gatto l'esecuzione di Gentile su cui di recente sono stati scritti anche alcuni testi in stile strillare e quasi complotti psichico sui retroscena tra mandanti ed esecutori materiali continueranno l'indagine storiografica
Ma il nuovo saggio riflette in termini più di fondo e strutturali su alcuni nodi decisivi della parabola del filosofo che ha finito per essere identificato con l'étoile con gli intellettuali di regime per eccellenza
Al punto da scavarsi la fossa per utilizzare un'espressione molto brutale
A segnarne il destino fu infatti soprattutto l'adesione dopo l'otto settembre del mille novecentoquarantatré alla Repubblica sociale di Salò
Che avvenne adempiendo alla richiesta del deposto Duce il nuovo libro di Alessandro Campi che stiamo per presentare
Invita a riflettere in maniera innovativa sull'ineluttabilità o meno di questa scelta gentiliana e sulla sua morte necessaria come uno dei passaggi ineludibili nel clima di guerra civile
Della fine del ventennio fascista per la nascita dell'Italia repubblicana
E inquadra all'insegna di una tesi forte e argomentata il giustappunto originale il posto occupato da Gentile nell'Italia del ventesimo secolo
Di questa diversa i più spesse interpretazione del caso Gentile parliamo appunto con Alessandro Campi a cui do il benvenuto
Buongiorno caro saluto fa
Professore ordinario di Storia delle dottrine politiche di scienza politica all'Università di Perugia
Direttore dell'Istituto per la Storia del Risorgimento italiano e di rivista di politica
Editorialista del Messaggero e autore di una esecuzione memorabile
Giovanni Gentile e il fascismo e la memoria della guerra di cui parleremo quest'oggi pubblicato dall'editore dall'editrice le lettere è già arrivato alla prima ristampa cosa piuttosto rara di questi tempi per un saggio
Un rapporto di lunga data quello con Gentile anche se non straordinariamente intenso come quello con Machiavelli che data già a un saggio del due mila e uno sulla morte necessaria del pensatore
Che diventa ora nel titolo una esecuzione memorabile allora mi pare d'obbligo domanda arti perché questo titolo e perché ancora oggi appare in qualche modo ineludibile e la polemica intorno a Giovanni Gentile
Beh innanzitutto scenderà grazie un saluto e fa molto piacere stabilisco discutere
Occulte ai colleghi insomma ci poi ci conosciamo
Da tanto tempo quindi appunto questo fa piacere ancora di più taglio un'esecuzione memorabile realtà è un calco letterario Machiavelli è un'espressione che si trova nei discorsi
L'espressione che ho subito Suvorov rubato perché mi sembrava molto adatta a descrivere la tragica parabola di Gentile ucciso quindici aprile del mille centoquarantaquattro nel contesto della guerra civile che all'epoca si combatte tra fascisti antifascisti ma è chiaro che quella non è stata una morte comunque all'epoca furono commesse moltissimi efferatezze da una parte dall'altra ci furono uccisioni stragi
Eliminazione Emirati il caso gentile sempre rimasto eccezionale tant'è che è nata tutta una letteratura che tu ricordavi su diciamolo i mandanti di quell'uccisione degli esecutori
Sì anche creata una specie di letteratura di stile thriller giustamente hanno oppure di caglio indiziario poliziesco peraltro molto sono consonante con una moto politico giornalistico storiografica tutta italiana che fa sì che molte vicende la storia del nostro Paese ormai sono complicate
Nella sezione giallino morti di cui non si sa bene ciliati ordinate come siano state seguite abbiamo anche uno strano modo di raccontare la storia del nostro Paese è una specie di gigantesco buco nero nel quale però non c'è Gentile secondo me perché quell'uccisione sin troppo chiara è una guerra civile
Gentile era un fascista avendo aderito alla Repubblica sociale era un bersaglio facile
è anche un simbolo molto grande i comunisti cioè l'ala insurrezionale resistenza decide di ucciderlo e lo fa e Togliatti rivendica subito con l'omicidio quindi non si capisce bene dove stia dove stia il thriller rimane la morte particolare per RAI eccezionalità della sua della sua figura io la leggo come una morte che segna un passaggio d'epoca punto dalla fine dell'Italia fascista monarchica sostanzialmente l'Italia che poi diventerà quella democratico repubblicana però non è solo questo non c'è anche un altro elemento che ti segnalo sul sempre di tipo simbolico con Gentile muore anche una certa idea dell'Italia in certo modo di interpretare c'ho il lavoro intellettuale gentile un uomo che crede molto nella continuità della storia nazionale dal Risorgimento attraverso il il il fascismo avvenendo ancora da da tarda da molti secoli
Indietro e lui stesso si considera una specie di intellettuale profeta né cosa che oggi ci fa magari anche un po'sorridere non l'idea che che ci sia un intellettuale un pensatore che pensa di dover essere il pedagogo della nazione no di rimettere insieme
Sono tutti pezzi della vicenda di una collettività per darle un senso unitario consenso logico oggi intellettuali lavorano sui frammenti
Un anno questa grande visione gentile apparteneva a questa tradizione tanto molto italiana e perché insomma
Gioberti Mazzini Campanella sono stati un po'questa cosa qui sono intellettuali che insomma avevano anche una una vena di profitti Nismo nel loro modo di esercitare sul mestiere del pensatore
Con Gentile tutto questo finisce questo punto mi ha spinto ad una riflessione
Ciò metà politica per usare una brutta parola sul significato della sua morte oltre la cronaca attualmente oltre anche le polemiche politiche
Una concezione al tempo stesso profetica del ruolo dell'intellettuale e un approccio sistematico potremmo dire quasi di teoria generale anche rispetto alla storia come dicevi per incasellare tutti i momenti i processi
Tu in maniera molto analitica indichi se i motivi per i quali la scelta gentiliana di aderire alla Repubblica sociale italiana
Fu in qualche modo i ineluttabile è un caso di categorizzazione molto precise e molto attenta e ce li può illustrare argomentare
Sia io ho ragionato in questo modo per spiegarsi scelte così radicali vale per Gentile ovviamente vale anche per altri non si può pensare di individuare un solo un solo fattore nove fatto nel fanatismo ideologico per esempio o o del voto il otto un divento molto politico in realtà nel caso di Gentile c'è stato un concorso di cause lo stesso secondo me che si trova nelle storie dei molti italiani che all'epoca per esempio fecero la stessa scelta cioè di aderire alla Repubblica sociale
Sapendo che in fondo era una causa doppiamente persa non era sul piano diciamo etico politico-morale proverà anche sul piano fattuale l'Italia ma aveva sostanzialmente ha perso perso la guerra motivi appunto sono stati tanti elencandoli sommariamente allora il senso il senso della fedeltà la parola data
Gentile era un siciliano sentiva moltissimo questo elemento come ricordano anche i suoi familiari ancora ancora oggi la fedeltà personale nei confronti di Mussolini né in un senso di
Ricca di conoscenza ci sono state anche quelle le contingenze familiari che all'epoca lo condizionarono
Il figlio Federico era sostanza dopo l'otto settembre si trova ad essere sostanzialmente ostaggio dei tedeschi
Dopo la rotta dell'esercito israeliano e questo naturalmente che son molto foco cure le preoccupazioni di un padre che fece di tutto per cercare di far tornare il figlio Poggio stati anche motivazioni sono le più alte più nobili
E forse anche più importanti presente questa ossessione che mi aveva per il tema della pacificazione no all'epoca si disse no come si fa a pretendere la pacificazione mentre c'è una guerra
Civile saluta gentile convinto che se si fosse trovato un modo per stare tutti uniti nella sconfitta
In Italia si sarebbe diciamo disunita al suo interno ci la grande fatica fatta nei secoli per far diventare l'Italia è una nazione unitaria rischiava di diciamo essere vanificata
Dall'esito della guerra e dalle conseguenze della guerra civile naturalmente si potrebbe dire fu tutta colpa di fascismo no se non ci fosse stata la Repubblica sociale forse non sarebbe nemmeno scoppiata
La guerra civile fatto sta che lui crede nel nel tema della Concordia anche perché è un tema molto congruente con la sua posizione filosofica Gentile fondamentalmente il filosofo dell'unità no
Quindi c'era anche una sua coerenza di pensiero però se mettiamo insieme tutti questi argomenti capiamo perché mi fa questa scelta peraltro anche diciamo un po'inaspettate perché ricordiamo che Gentile all'epoca era già molto ai margini della vita pubblica però stato un postumo
Messo all'angolo dal da da da da un regime che in fondo non l'ha mai amato più di tanto soprattutto alcune componenti e nonostante questo decise di tornare in partita dimostrando devo dire un coraggio intellettuale o una coerenza
Che poi gli saranno fatali che e che è anche diventato il motivo di imbarazzo nei suoi confronti del mondo intellettuale italiano perché molti intellettuali italiani fascisti come Gentile
In realtà fecero tutt'altra scelta di ripiegamento scelte trasformisti che in alcuni casi anche i ripensamenti molto sono sofferti delle proprie posizioni centine volle essere coerente sino in fondo e insomma come andò a finire me lo sappiamo
Lo racconta vi prima quella di Gentile fu una certa idea del fascismo e dell'Italian che peraltro non collimava con la visione di molti dei gerarchi che la versavano l'idea dell'interramento della storia unitaria patriottica risorgimentale
Nell'arrivo di Mussolini al potere ci puoi raccontare più distesamente questo aspetto e i motivi di polemica con alcuni gerarchi
Ma su questo non c'è proprio una distanza molto netta della posizione di Gentile dalle posizioni del fascismo cosiddetto rivoluzionari cioè quelli che considerava il fascismo una rivoluzione
Erano convinti che con Mussolini e col regime fosse iniziata un'Italia nuova
Molto diversa rispetto all'Italia sono borghese e liberale
Che era quella fondamentalmente risorgimentale
Quindi fascismo come frattura della storia
L'Italia Gentile aveva una visione invece continuista come che dicevo prima convinto che sa ci fosse un processo al termine del quale il fascismo
Sono fu fosse arrivato con quale obiettivo in quel di fare una rivoluzione
A quello di in qualche maniera completare un processo appunto il processo risorgimentale
Naturalmente questo implica anche un giudizio sul significato del primo conflitto mondiale
Per già Giovanni Gentile quella guerra un grande sacrificio collettivo era stata anche una specie di di prova di maturità del popolo italiano
Vinto quali interna quali superata la quale l'Italia poteva essere finalmente una nazione politicamente importante no
Né poteva finalmente sedere nel consesso internazionale
Se essendo uno stato che aveva dimostrato insomma di di di saper affrontare un punto una prova importante comunico con quella di un grande come quella di un grande conflitto quindi questa idea
Di una continuità della storia nazionale sul piano politico anche sul piano culturale che molti fascisti realtà non non non condividevo e questo non importa ripetere quello che che dicevo prima
Noi rappresentiamo spesso gentile come il filosofo del fascismo in senso assoluto
Ovvero come l'intellettuale fascista che per un ventennio ha avuto una specie di ruolo egemonico assoluto non specificò Venus dalla cultura nazionale
E cimenti è che in realtà Gentile
Come direbbe alti e bassi spesso fu fu avversato dello stesso regime spesso si trova in posizione di contrasto con lo stesso regime con i settori del fascismo radicale tenti di faccio esempi veloci la sua riforma della scuola non si continua a ripetere la frase di Mussolini
La riforma Gentile la più fascista delle riforme no
C'è un piccolo particolare che quella riforma fu smantellata dello stesso fascismo quando si capì che era eccessivamente come dire
Di impianto Unmig meritocratico classista quindi contraddiceva con le aspettative della base piccolo borghese che stava a sostegno del regime fu il regime stesse va
Come dire sostanzialmente sopprimere la modificarla Emel'metterlo da parte mille novecentoventinove concordato gentile era un laicista
Di derivazione risorgimentale c'era uno convinto e immagino quanto potesse piacere cattolici questa cosa che la religione fosse un gradino sotto la filosofia perché il suo attualismo quelli avesse una coerenza logica superiore alla allo spiritualismo cristiano
E che si capisce bene che quando si fa il concordato gentile si trova spiazzato nove una visione punto impianto laico risorgimentali vista dello del del del del perché lo Stato ed un'altra riusciamo a un altro momento di frattura sull'antisemitismo anche lì il diciamo la posizione anzi naturalista di Gentile e chiaramente
E all'opposto del del del del del razzismo
Anzi a un certo punto il regime abbraccia è vero che Gentile no non fa denunce pubbliche questo che è stato spesso pari rimproverato ma bisognerebbe chiedersi si fece denunce pubbliche
All'epoca però si sa anche che Gentile ciò in tutti i modi possibili cerco di aiutare
Allievi studenti colleghi che rischiavano di restare sorpresi nella trappola dell'antisemitismo di Stato e poi anche durante la Repubblica sociale quando cui aderisce
Oltre appunto a fascismo repubblicano e comincia a questa sua battaglia per la concordia nazionale
Gli attacchi più violenti ogni vengono dagli antifascisti ma divengono agli ambienti del fascismo radicale cioè quel quel quel quello del settore del fascismo che invece è convinto che lo scontro con gli avversari ivi Minisci debba essere portato sino alla fine quindi non hanno per niente le stesure
Profferte di concordia di concordia nazionale quindi sicuramente è stato un autore fascista ha avuto un ruolo fondamentale nell'architettura contro il fascismo ma non è stato il dominus c'è anche lui ha dovuto scontare
Diciamo avversioni avversioni molto grandi la storia andrebbe raccontata in maniera diversa da come solitamente la si presenta
Per dir la cui linea degli stilisti potremmo dire che anche all'interno del fascismo naturalmente vi furono scontri tra diverse ditte che per seguivano programmi non coincidenti
E l'eredità di Gentile può essere raccontate tu lo fai analizzata secondo due prospettive una è quella strettamente culturale filosofica e ti domando
Cosa rimane dell'attualismo gentili hanno che peraltro in alcune fasi diciamo passate è stato anche oggetto di tentativi di riattualizzazione citavo a riguardo infatti Cacciari
E dall'altro invece c'è un'eredità che appare davvero di lunga durata che tu racconti in maniera esemplare e magistrale ed è la sua permanenza all'interno dell'istituzione culturale nella costruzione di una struttura di una infrastruttura culturale del Paese che va persino al di là di quello che si macera comunemente
Avara sul sul primo terreno quello Cho Monts filosofico culturale si è sostenuto spesso che soggettive fosse in realtà un pensatore provincia listino che non avesse nulla da dire
Che appunto che oggi del debba essere considerato fondamentalmente sono superato
In realtà io io nel libro faccio semplicemente un accenno ma c'è una cosa che andrebbe sviluppata se ci si guarda ad un certo dalla come dire a a a tutta certi sviluppi della filosofia
Contemporanea italiana mi riferisco per esempio al movimento la corrente cosiddetta dell'Italia un sol sono che a Torino Roberto Esposito al suo massimo esponente si poteva anche fare molti altri nomi diciott'per carato curiosamente della sinistra
Tardo marxista opposto marxista
Mi sbaglierò ma la mia impressione è che il si muovono tutte all'interno di un solco oggi Intini diano quando tu pensi come fanno i tutori dell'Italia sotto dei ricostruire una genealogia del pensiero italiano
Da Machiavelli altra riuscì nell'ovunque fassona Machiavelli a Toni Negri realtà sta esattamente il postulatore esistenza di una specificità culturale italiana chi poi controverte Esposito si no
Si picca di di di di chiarire non essere interpretabili in una chiave in nazionale come come fece o nazionalistica come fece
Come fece appunto gentile macho lo schema logico assolutamente lo stesso cioè l'esistenza di una specificità culturale italiana che era esattamente le cose di cui era convinto gentile tutto il suo lavoro di ricostruzione
Della cultura italiana nel suo caso da Dante sono a se stesso passando per vico Cuoco Mazzini Favelli spaventa Gioberti e chi più ne ha più ne metta era l'idea appunto di una genealogia
Del pensiero politico italiano che convergevano d'unità sul piano culturale a misura in cui anche sul piano politico l'Italia
Frammentata del Rinascimento con il Risorgimento diventa anche se un soggetto unitario quindi una corrispondenza di unità politica
L'unità culturale
Quel progetto ti ripeto ancora oggi lo trovi anche se in una chiave politicamente rovesciata anche in certe correnti in certe espressioni del pensiero filosofico contemporaneo italiano questa che cos'è se non uno un'eredità
Anche se non dichiarata no sì magari soltanto involontaria
Altre cose disciplina
Sulla quale ci sto molto libero e che c'è una verità oggettiva legata al lavoro di Gentile come organizzatore culturale stato uno straordinario diciamo organizzatore case editrici istituti di ricerca
Insomma la buon lavoro che ha fatto all'interno dell'Università all'enciclopedia italiana che è un po'forse il suo lascito maggiore
Tutto questo non era solo la bulimia di un uomo di potere no ci sarà stata anche questa componente se voi materialistica qualcuno dice Gentili si è arricchito dalla facendo le intellettuali di regime
E sia il fatto che tutto quello che le armi ha costruito non è finito colui che è sopravvissuto
Se si esclude l'Istituto nazionale fascista di cultura che effettivamente sarebbe stato duro mantenere in vita in età repubblicana poi tutto il resto è rimasto evidentemente Gentile a concepito quelle quelle quelle iniziative di io io ti dico l'Istituto per la Storia del Risorgimento italiano fisco ora tutta la rete degli Istituti storici nazionali e un altro parto dalla visione gentiliana di come si organizza la cultura all'interno di un'adesione statua nazionale
Son tutte cose che sono rimaste che la Repubblica ereditato e non è un caso come qualcuno dice di mancata epurazione cioè non siamo stati sufficientemente operario cattivi
O realisti da smantellare coloristici Suma aveva fatto se non se questo non è successo perché quell'architettura aveva un senso compiuto e serviva come dire a all'Italia come Paese non a regime soltanto per sua diciamo propaganda e per crearsi una base di consenso neanche pensarlo non è un'eredità
L'importante arriva a dire forse l'eredità più importante che Gentile ha lasciato
Un'idea che Togliatti aveva ben presente per l'appunto
Anche anche del petto autoritarie quando si dice ereditari gentile e anche dei sensi di colpa della cultura italiana nei suoi confronti ma non sa la verità vera
Qualche giorno fa è uscito un sorprendente articolo sul sul Repubblica che punto il sosteneva esattamente che è stata essi no che foto
Sul Gentile si è formato il meglio dell'intellettualità italiana antifascista
Cosa che gli antifascisti sapevano benissimo da Gobetti a Togliatti passando per Gramsci si dovrebbero fare tantissimi altri nomi dei degli allievi diretti di Centi Delio Cantimori zar russo
Pam fece
Son tutti passati attraverso sono Gentile o perché hanno avuto rapporti diretti colui o perché le sono stati allievi o ne sono stati influenzati ogni anno così tormentato
Sacconi ha fatto scelte poi politicamente molto molto diverse
Questa è una cosa che non si può sono assolutamente assolutamente cancellare fa parte anche questo della sua eredità
Non dichiarata però punto noi facciamo un lavoro di scavo storico culturale queste cose fuori da una logica di diciamo di rivendicazione postuma questo forse l'errore che ha fatto la destra con Gentile
Pronto a riabilitare non vuol dire recuperarne le posizioni politiche nel mio non c'è nessun revisionismo si tratta di raccontarsi la storia di questo Paese in un modo un po'diverso da come spesso lo si è fatto in maniera molto parziale
E molto e molto settaria
E la lunga marcia attraverso l'attualismo che tu ricordavi di tante generazioni di intellettuali antifascisti è stato punto uno di questi pezzi
E volevo chiederti l'ultima cosa che naturalmente è un pilastro del diciamo del della riflessione intorno a Gentile i suoi rapporti con conoscenze e il dialogo con il Croce n-esimo dialogo scontro con incrocia l'ex
Va bene capitoli meriterebbe come dire molte Moroni una trasmissione ma diverse
Trasmissioni ma insomma il sodalizio che eventi assegnato maniera siccome è indelebile la cultura del Novecento italiano in fondo sino sino ai giorni nostri rapporto cosa
Amanda hanno pubblicato la corrispondenza tra i due versione finalmente integrale San Annan dovrebbero e andrebbero letti negli scambi perché azoto si capisce di che che modo di concepire l'impegno intellettuale e c'era chi forse dovremmo ciò nei limiti del possibile impatto in maniera
Recuperare San U invia un dialogo compresso fai intenti rivale Losanna non so non so quanto sia
Non corretta come affermazione ma sono la faccio lo stesso
Leggendo quel quella quel quel carteggio seguendo un po'l'evoluzione della dei rapporti per esempio si capisce che a un certo punto regia Benedetto Croce convinto che Gentile fosse un fondo un soltanto un suo allievo e collaboratore
E prende coscienza del fatto che Gentile ha una potenza speculativa occultista tecnico filosofico superiore alla sua secondo me deve essere stata una rivelazione
Fatale accorgersi che non è di fronte banalmente un allievo ma è qualcuno che ha una sua quanto meno autonomia concettuale i filosofi e questo secondo me inciso un po'nell'incrinare
Il loro il loro rapporto nel modificarlo poi son venute anche le le civile occasioni diverse all'epoca della Prima guerra mondiale
Ovviamente quando si instaura la dittatura la questione famosa di due dei due manifesti no che li contrappone in maniera definitiva sarà sarà un rapporto sicuramente
Importante che ci dice anche che Prodi come sia profondamente cambiata l'Italia quel loro modo di intendere l'intervento dell'intellettuale in politica
Cosa che insomma esserci sembra lontanissima e che però è quello che ha dato anche un senso profondo anche
Ed un significato grande a a allo stesso allo stesso agire agire politico cioè l'idea che dietro la politica ci fosse son qui cui il lavorìo intellettuale nove quel quel modo di leggere le dinamiche della storia in chiave anche l'impegno di coinvolgimento collettivo sarà esattamente quello che oggi ci manca oggi via grande volto in cui siamo insomma anche a che vedere con con la scomparsa temo definitiva di quel in quel modo di essere fu intellettuale di fare il pensiero
Un confronto pieno di scontri che diede vita ad un sodalizio memorabile che come dici è un pezzo indelebile e fondamentale
Di quello che è stata la cultura del Novecento tra luci e ombre ma anche con la sua straordinaria capacità di incidere sulla realtà e soprattutto di pensare in termini per usare un aggettivo facile progettuali
Grazie mille ad Alessandro Campi ancora una volta una conversazione davvero molto stimolante come stimolante interessante originale e il suo ultimo libro un'esecuzione memorabile Giovanni Gentile il fascismo e la memoria della guerra civile
Che rilegge un passaggio fondamentale uno snodo fondamentale del Novecento italiano una figura controversa ma imprescindibile all'insegna di novità e con un approccio molto diverso da una certa diciamo triglie rischi anche abbiamo visto fiorire nel corso di questi ultimi anni
Molte grazie ad Alessandro Campi ancora una volta col lavoro e arrivederci a chi ci ha seguito alla prossima worm comma

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