Piazza della Repubblica. Dove nasce la sovranità popolare

Io, quindi, ostetrico, io ti conoscono.
Chissà.
Pasquale Sasso
Okay, eccoci buonasera a tutti a tutti l'evento che sta per cominciare fa parte del programma della Festa della Resistenza 2026 promossa e sostenuta dall'Assessorato alla cultura di Roma, Capitale organizzato in collaborazione con il collettivo Pintor, questa è la quarta edizione della Festa della Resistenza e anche quest'anno siamo qui per ricordare le partigiane e i partigiani che combatterono la lotta di liberazione dal nazifascismo, ma vogliamo ricordare anche oggi in modo particolare,
I padri e le madri che 80 anni fa hanno cominciato a lavorare alla redazione di quella Costituzione cui dobbiamo oggi la democrazia e la libertà, questa festa è dedicata a loro.
Diamo dunque il benvenuto a Luciana, Castellina, Maura Cossutta.
Maria Rosa Cutrufelli, Mimmo Lucano, Sandro Medici, Anna Pizzo, Massimo Serafini e Pierluigi, Sullo grazie.
Buonasera io mi chiamo Anna Pizzo e faccio parte del collettivo Pintor che un gruppo di giornalisti del della loro manifesto, di quello lì di quel manifesto le in cui c'era anche Luigi con cui abbiamo lavorato per tanti anni, insieme naturalmente fra i fondatori, le fondatrici, c'è stata Luciana che è qui a cui do subito la parola semplicemente per dire che noi abbiamo pensato che questo fosse il luogo migliore per ricordare,
Pintor.
Quello che lui ha saputo fare, quello che ci ha insegnato.
E vogliamo qui sottolineare l'attualità e la forza dei diritti inderogabili contenuti nella legge fondamentale alla pace, alla libertà, alla salute, alla parità di genere, all'inclusione alla partecipazione, al rispetto dell'ambiente per tutti gli esseri viventi, alla libertà di parola.
Alla comunità e alla sovranità popolare do la parola Luciana Castellina
Come sapete bene.
In quando arrivano queste date e debbo dire che il 25 aprile, poi, è una data così importante che si celebra con più fasto e più di realizzazione di iniziative di qualsiasi altra, non possiamo fare mai a meno di Ribot andarci.
Ma a che serve conservare questa memoria perché ogni volta la risposta in qualche modo diverso e in qualche modo quest'anno io sento che siamo tutti contenti perché, visto che c'abbiamo una fascista al governo, l'antifascismo, come vi affinché fuori con chiarezza, però io penso che rischia di essere deviante perché,
Meloni si fascista erano, non c'è proprio dubbio su questa cosa, però il fascismo vero che stiamo subendo non è la Meloni, diciamo la verità, non c'è neanche il potere per poterlo per poterlo fare, io trovo che la cosa più grave della Meloni e che abbia scelto di chiamarsi conservatori perché la prima domanda con gli vorrebbe fare e dire ma che diavolo vuoi conservare di questo mondo che fa schifo e non è mai stato così ingiusto come in questo momento è tu lo vuoi conservare, mi sembra che chiedergli questo sarebbe più comprensibile.
Che dire che è fascista, fascista, è una parola che oramai è stata consumata e che quindi non ti riporta più a una cosa vera e fra l'altro voglio dire una cosa che mi ci ho ripensato in questi giorni, perché molti di questi dibattiti mi hanno chiesto, ma cosa pensavano le donne quando hanno avuto il voto per la prima volta quota questo voto, come sarebbe cambiato il mondo e ho pensato che le donne, certo, ci avevano delle aspettative tutte quante adesso votiamo e poi cambiamo il mondo, sintomo ai diritti, eccetera, ma che non avrebbero mai immaginato che la rivoluzione più importante che sarebbe data avvenuta sussisterebbe sviluppata nel giro di pochi anni. Era la rivoluzione delle donne. Io sono sicura che vi amo mia nonna, mia madre, tutto gli veniva in mente meno che questo che invece proprio le donne sono le protagoniste di una rivoluzione che certo c'ha qualche problemino. Non voglio dire, ma è una rivoluzione mondiale ed è l'unica rivoluzione che cammina e che va avanti con tutti i limiti che c'è e questo mi parrebbe una cosa così bella di poterglielo dire badate che le donne i con quel voto ed io penso che le donne lo hanno in qualche modo voglio dire conquistato col potere di
Viale il mondo, cioè di aver ben oltre che nulla Armanda né di diritti perché badate e qui voglio fare qualche osservazione sulla Resistenza io credo che noi abbiamo in qualche modo dato un'interpretazione della nostra Resistenza che non spiega l'importanza che ha avuto, perché la nostra esistenza è stata molto diversa dalla resistenza del resto d'Europa nel resto d'Europa, la Resistenza era resistenza perché era la resistenza ai nazisti che avevano, come dire mandato per ah hoc per aria e ha sconfitto il governi legittimi, che erano democratici pratici, liberali ma insomma, erano democratici e che per due anni hanno combattuto per rimettere al potere poi il Governo, i liberal-democratici che c'erano prima da noi, i ragazzi che sono andati in montagna sparare non sapevano neppure cosa era l'antifascismo, perché da noi le Antifer C, il fascismo è durato più di vent'anni. Pensate che in Germania è durato solo 10 e l'antifascismo e
L'8 c'era memoria che gli Pozza Enrico ricordare, certo, e il biennio rosso degli anni del del 19, eccetera, grandi lotte, grande battaglia e bar che cos'era e quando sono andati in montagna, come dire, è stato un più che una resistenza è fatta una invenzione e quindi io credo che questo sia questo momento molto importante da ricordarlo perché oggi siamo in un momento simile cioè non basta resistere, bisogna reinventarsi il mondo e questo è stato una caratteristica iniziale della nostra esistenza.
E di un'altra cosa vorrei dire anche io trovo molto bello.
L'espressione che tirò fuori, un grande storico, purtroppo deceduto prematuramente, Roberto Battaglia che ha sempre parlato di società parcheggiava io, per esempio, penso che tutte le volte che si celebra la Resistenza e le donne nella Resistenza si celebrano quelle che hanno fatto una cosa militare, no le staffette, ma questo è stato molto di più. Quello che le donne hanno fatto durante la Resistenza e lo spieghi se tu parli di una società parteggiava cioè solo nel corso della Resistenza hanno acquistato una soggettività sociale di protagonismo attraverso 1.000 modi per partecipare al bando di difendersi, di aiutare, eccetera che ha costruito questa società parcheggiava che quindi è molto più forte, più ricca che doors semplicemente. Ugo
Come dire, par settoriale.
Elemento, come dire militare, e che anche questo noi dobbiamo sottovalutarlo c'è un bellissimo libro che vorrei consigliare una volta che si poteva anche fare delle cose sui libri che sono usciti su questi piani di Leonardo amici, che racconta proprio questo, come le donne e nel corso della Resistenza è al di fuori dell'azione militare.
Abbiano cominciato a costruire quello che poi hanno costruito, e cioè la soggettività politica alla dopo il filo a rivendicare i diritti delle donne nei comuni. Perché ho fatto questo libro Bob Leonardo Paggi andavano a rintracciare i documenti delle storie dei Comuni della Toscana la Lunigiana, dopoguerra fra l'altro battaglia event, comandante della brigata garibaldina, e a vedere ci sono le testimonianze e i documenti di questa attività che riguardava proprio come dire la loro emancipazione politica. Ecco, io vorrei che noi trovassimo il modo di parlare così della resistenza, perché allora capiremo meglio. Io credo,
Che in questo momento il fascismo non è soltanto la Belloni, il fascismo.
È la conseguenza di una crisi del sistema capitalista vogliamo dirlo perché quello che è in atto oggi è una crisi profonda del sistema, che un sistema che non ce la fa più ad andare avanti, come è andato avanti per trent'anni, con i margini per potere fare un compromesso sociale e democratico oggi non ce la fa più non è Trump, non basta dire Trump, poveraccio Starlink eccetera e tutto quanto l'ordine mondiale che è stato messo art assolutamente rovesciato e che non c'è più che e sentiamo che c'è la crisi e che cosa fa un potere.
Quando non è più in grado di vincere, ricorre alla violenza, ricorre il fascismo, questo è il fascismo.
è il fascismo, è il modo come il sistema si sta difendendo nei modi più violenti e più irrazionali, perché quando uno sta per perdere il potere e questo è quello che finisce per fare e quindi voglio dire credo che noi questo dobbiamo mettere al di fronte a noi e insomma quando diciamo fascismo dobbiamo ricordare che tutte le volte che c'è un potere che sta perdendo questa volta direi perde un capitalismo,
È una cosa grossa e non sta prendendo, per ragioni Nicolò, per ragioni storiche che il mondo si è stufato essere di far credere che esista solo l'Occidente, che tutti gli altri, come disse la signora Thatcher e qui voglio finire che vende, che fu proprio quella che iniziò il processo del deperimento della forza del sistema capitalistico di misure occidentale quando disse gli spiegarono che dei frigoriferi che si facevano c'erano delle batterie secondo,
Rare e che quindi non non sarebbero potuti controllare a fare i frigoriferi per tutti e le disse va be'pazienza e vinceremo questi gialli e questi beni di non aver in frigorifero, ecco
W Ceccardi da e Friuli, soprattutto il volto Sparrow, lo farei.
Grazie grazie, tantissime Luciana che uccide, deve scappare perché deve andare Gigi Alessandro Scippa, Insead
Noi intanto avremmo preparato una rapida, ma secondo noi è essenziale.
Piccola tavola rotonda sul tema, appunto della sovranità popolare.
Intanto si stanno salutando Luciano ti salutano,
Grazie, grazie ancora.
Le persone Mimmo Lucano, ha avuto un bruttissimo problema familiare, per cui non può esserci proprio, ci ha fatto questa grandissima cortesia all'ultimo momento, perché l'abbiamo saputo ieri che Erica Battaglia che viene qui che viene qui vieni qui.
Insieme con Sandro Medici e Pierluigi Sullo.
Sandro Medici è stato presidente del Municipio tutta la sua vita prima di essere direttore del manifesto, eccetera no, dopo essere stato no prima Pierluigi, Sullo pure la storia, dentro il manifesto vicedirettore e tutto il resto, noi abbiamo qui tre, credo, sfumature differenti sullo stesso tema e oggi è ancora senso parlare di sovranità popolare e quando lo diciamo a che cosa esattamente ci riferiamo cominciamo una,
Ci sono.
Pronto pronto?
Io volevo dunque qui abbiamo fatto, abbiamo pensato di fare una breve rassegna dei diritti inalienabili che vengono elencati dalla Costituzione, tanto che, se fossero tutti applicati invece di una Costituzione, sarebbe una rivoluzione no e il diritto alla salute, eccetera.
Ma c'è un punto su cui la Costituzione?
Non funziona tanto bene questo punto secondo me, almeno su questo punto è.
È la rappresentanza.
Cioè noi abbiamo un sistema politico che va per conto suo buona molto più a che fare col col.
La vita della società, delle persone.
E non credo.
Come diceva Fittipaldi prima il direttore di Domani, che basti fare un programma molto forte in cui ce ne sono le tasse per la redistribuzione del denaro, eccetera no.
Penso che ci sia un problema più,
Di fondo più duro.
Che è quello della partecipazione delle persone, insomma, come diceva Giorgio Gaber.
La libertà è partecipazione, sale.
Per partecipazione purtroppo non è così in Italia è lo stesso lo stesso motivo per cui.
Ha vinto il no al referendum e che hanno votato 2000000 di persone in più di quelle che normalmente vanno a votare, perché certo si trattava di difendere la Costituzione, ma il problema è se se se una sinistra fosse sinistra.
Come rifondare la partecipazione, come fare in modo che la gente partecipi?
Io sono un po'fissato da tempo perché ho capito una cosa evidente, che però non appare, ossia che il socialismo e in esso anche il comunismo sono nati come fenomeni come fenomeno, sostanzialmente cittadino locale delle comunità.
E per esempio questo signore qui una volta si è presentato.
E si è candidato a sindaco di Roma con una lista che si chiamava Repubblica romana, quella del 48.848, se andate a vedere la Costituzione della Repubblica Romana.
Non dico che è come quella che abbiamo avuto nel 46, ma molto ci si avvicina, compreso il voto tra le donne, per esempio no.
E la Comune di Parigi, sempre negli 800, è stata un modello.
Per ogni formazione politica.
Comunista o socialista, il partito, il movimento socialista in Italia alla fine degli anni 10 1920, prima del fascismo.
Era fondamentalmente costituito da cooperative da Camera del Lavoro, il partito era una conseguenza, non era il punto di partenza.
Va be'poi, è venuto Stalin e ha cambiato completamente questo panorama.
Anche perché c'era l'industria, l'industrialismo e quindi c'era stata la prima guerra mondiale, quindi i modelli, anche di organizzazione.
E delle della sinistra socialista e comunista presero spunto, erano condizionate dal fordismo e dal cioè dall'organizzazione industriale del lavoro e dal ma per esempio, negli Stati Uniti, dove un partito?
Comunista, praticamente non è mai esistito.
E esistevano le con le le città socialiste.
E stanno cominciando a ieri ricrearsi, per esempio, di New York, dove ha vinto uno che dice io, purtroppo sono giovane e sono socialista, no, e questo ha fatto tanta simpatia che ha vinto le elezioni a New York.
E allora devo?
E
Ci arrivo.
Ora, se questo è il punto di partenza, no, perché non pensare anche in Italia ha un'organizzazione sociale e politica basata sulle comunità.
Ieri sono andato alla presentazione di un libro di Vittorio Cogliati che è un ex presidente di Legambiente, il quale fa un bel libro in cui la conclusione, sostanzialmente per combattere efficacemente la crisi climatica e ambientale bisogna ripartire dalle comunità.
Beh, interessante, no, vuol dire che questo tipo di?
Di visione staff sta facendo strada, no, ora Sandro qui è stato presidente del municipio, è più grande di Roma, all'epoca no, il decimo.
Erika, non la conosco io, non abbastanza, ecco che è consigliera comunale e attualmente, presidente di una.
Di una Commissione importante del consiglio comunale.
Quindi non lo so come la pensa, come la vedono questa cosa qui però, ecco, io direi che piuttosto che la la passeggiata di politici in televisione che recitano ciascuno un copione breve, perché deve essere televisivo e dicono tutti la stessa cosa fondamentalmente,
E forse se riuscissimo a vedere la lezione del referendum e a?
Promuovere astanti a promuovere a riconoscere
L'enorme ricchezza della società civile, organizzata in tutti i modi possibili, da lì si potrebbe ripartire, per non solo per portare più gente alle urne, ma per cambiare questo Paese, e io chiedo al Sandro Erika cosa ne pensano, ecco.
Grazie, grazie, Gigi.
E che?
El Gigi ha toccato un punto nevralgico.
Non solo, diciamo, di un auspicabile futuro politico migliore e coinvolgente e appassionante, ma anche un.
Uno snodo divi di carattere istituzionale, ecco la dico così.
Anche la discussione che ci fu dopo la guerra intorno alla, alla costituita alla stesura della della Costituzione, uno dei punti su cui ci fu una.
Dibattito era tra una versione più federale.
Della Costituzione e quindi del Paese con le autonomie locali più accentuate, e invece chi, in qualche maniera, faceva riferimento ad uno stato nazionale, visto che poi quello sapete ci fu il passaggio da la monarchia alla repubblica, allora per sicurezza facciamo come gli altri e quindi proviamo a mettere su uno Stato nazionale ma questo problema delle autonomie locali e quindi,
Delle rappresentanze delle comunità locali.
Dalle grandi città fino ai territori, i piccoli paesi, e è rimasto sostanzialmente insoluto e c'è continuamente questa questa dialettica, e noi stiamo a Roma dove questo problema si ripropone continuamente.
Fra gli indirizzi, diciamo, di carattere generale, statuali e poi l'autonomia di questa città, che conosce meglio questa città e pertanto cerca di migliorarla secondo quello che.
Che sarebbe necessario, e quindi tu hai ragione Gigi quelle gli esempi che facevi la Costituzione della Repubblica Romana, la Comune di Parigi, ma anche i territori liberati che prima citava Luciana Castellina, durante la lotta di Liberazione, alludono esattamente a questo, cioè.
Sono stati dei degli eventi storici, anticipatori, di quello che poi in qualche maniera, i partiti hanno raccolto e cercato di di di realizzare, non riuscendoci ovviamente tutte le volte.
Che
Diciamo così, i cittadini, in quanto singoli cittadini o comunità più o meno organizzate vengono chiamati a pronunciarsi sostanzialmente naïf dei referendum, bebè che si ha sempre un ribaltamento, ma a partire dal divorzio, l'aborto, il nucleare, l'acqua e ultimamente e i due referendum costituzionali quindi resta insoluto questo problema, che appunto è quello che diceva Gigi della rappresentanza. Ora è evidente che fino a una certa fase politica i partiti sono riusciti non completamente, ma abbastanza a rappresentare le esigenze e le istanze sociali, ma sicuramente negli ultimi decenni questo e si è slabbrato
E per cui oggi chi si sente di partecipare a una battaglia oppure si vuole dare da fare, vuole aiutare di qua di là cosa fa, non va più alla sezione dei partiti ma si rivolge appunto all'associazione, ne forma una a livello locale nei quartieri e questa cosa a Roma ma non soltanto a Roma è sterminata ci sono davvero migliaia di soggetti sociali che fanno politica per come loro sentono di farla ed è non dico distante ma sicuramente distinta poi dalla politica che fanno i partiti e così via.
È insoluto questo problema, di sicuro però mi viene da dire anche sulla base, diciamo, di una lunga esperienza è che quando diciamo il sociale viene.
Aiutato da
Diciamo esperienze rappresentanze istituzionali a far parte della decisione politica ben contento e quindi quello che secondo me andrebbe fatto è appunto un banalmente, diciamo un gesto di.
Spazio a sovranità diversi, per cui queste nostre istituzioni locali, per non parlare di quelle nazionali, ovviamente dovrebbero essere molto più generose e attrattive, anche accoglienti nei confronti delle istanze sociali, solo così sì, Ribot a mettere in moto un meccanismo virtuoso di rappresentanza ma affinché le istituzioni stanno tutte rattrappite nei loro piccoli e grandi palazzi e la gente fuori come dire o li ignora oppure li contesta e beh il problema il problema resterà.
Del resto
E qui do la parola.
Erika, che più di noi vive, diciamo questa fase politica qui a Roma e quindi nel rapporto con la società, del resto dicevo.
è quasi banale dirlo, ma finché la la volontà democratica viene espressa soltanto da chi è stato eletto o nominato beh, siamo di fronte a una enorme parzialità.
Non è che se uno viene eletto lì è finita la storia, no, ma chiamare con, diciamo in maniera permanente ad estendere la platea democratica e quindi a chiedere un contributo alle realtà sociali per le decisioni politiche, secondo me è determinante e questo però attiene alla responsabilità politica di chi appunto è stato eletto o nominato. Eccetera eccetera E e sotto questo aspetto io credo che anche
Relativamente a questa città che tra un anno andrà a votare, eccetera, anche qui il Comune, l'Amministrazione dovrà fare dei passi in avanti in questa direzione, se vuole appunto confermarsi, ma non solo dal punto di vista elettorale, ma per rendere sempre diciamo migliore questa nostra città vi ringrazio.
E allora, buona sera e se devo rispondere, diciamo, a delle provocazioni, non foss'altro perché sono una di quei dialetti, no Sandro che rischia Pescarzo, umiltà, cosa che non ho cioè nel senso che sono umile e quindi diciamo, credo di non cadere in questo tranello almeno la mia storia politica dice questo rischia però di chiudersi in quei palazzi e quindi di essere distante rispetto a tantissimi comitati, associazioni che a volte questo bisogna dirlo riescono a dare alle Amministrazioni locali laddove c'è l'umiltà di ascoltare e di mettersi anche in discussione delle situazioni che alzano l'asticella dell'innovazione sociale.
Nella nostra città è ogniqualvolta l'abbiamo fatto, io oggi faccio il consigliere comunale, ma sono stata cresciuta da Sandro Medici, perché ho fatto anche la verità, ho fatto anche la consigliera municipale quando Sandro ha fatto il Presidente e credo di poter dire non per piaggeria ma perché è un riconoscimento che, Sandro A,
A livello cittadino noi siamo stati uno di quei municipi che, proprio per la grande apertura che ha saputo dare al territorio, ha avanzato anche soluzioni che a Roma non esistevano, ma nessuna parte esistevano solo a Cinecittà, tanto per essere per essere chiari e quel metodo diciamo a me mi ha appassionato, primo, perché mi ha permesso di collettivizzare una responsabilità, perché, vedete, noi siamo un po'malati, no, quelli che si candida nelle elezioni, diciamo c'hanno una malattia almeno lo dico anche per sborsare un po'il clima, la candite no, cioè noi ci dobbiamo candidare ok, vinciamo
E corriamo quel rischio che dice Sandro adesso, se però noi siamo coerenti con il nostro ruolo politico e anche con l'amore che ci hanno trasmesso e che abbiamo studiato sui testi costituzionali, dobbiamo sapere che la Municipalità e il Comune, e quindi anche il municipio rappresentano quei luoghi dove si costruiscono le comunità,
Perché guardate a Cinecittà, chi si ricorda Sandro se lo ricorda sia a destra che a sinistra non è che la costruzione di comunità presuppone solo l'ascolto, diciamo così degli amici degli amici, presuppone un grande sforzo di umiltà, che ci porta Gigi anche a riavvicinare quelli che hanno perso l'affezione alle urne al voto,
Ah, al sentirsi in colpa.
In che modo utili per cambiare le cose. Ok, perché se noi ci sentiamo solo utili, noi perché alziamo una mano e diamo una presenza, è chiaro che il cittadino, dall'altra parte ti può anche dirò che sei, così bravo, allora fai da solo no, allora io non venga a votare, tanto le mie condizioni non si cambiano e invece in quel confronto, anche nell'accoglimento nello scontro, perché non è che sono passeggiate di salute gli incontri con il territorio, le aggregazioni di comunità solidali sui territori nascono a volte soluzioni, diciamo anche più innovative di quelli che avevamo pensato, ma nascono anche quelle comunità che riescono ad includere e anche aiutare chi
Diciamo per sfortuna o per condizioni di vita, resta indietro rispetto agli altri, io questo diciamo insegnamento, ho tentato di portarlo anche nell'esperienza comunale e mi comporto sempre come si sono comportati, diciamo, quelli del Comitato di liberazione nazionale perché diciamo son stati tanti almeno i primi eventi di questa Festa della Resistenza ma la Costituzione non è stata scritta diciamo solo dai socialisti o solo dai comunisti è stata scritta da tutti quelli che hanno dato un contributo alla cacciata di un invasore e di un invasato che, diciamo, ci ha portato alla fame e alla guerra e ad una dittatura che probabilmente il popolo italiano non meritava e non voleva più.
E allora noi come politica dobbiamo, secondo me, comportarci nella stessa maniera con l'umiltà, aprirci anche, diciamo, a quelle intelligenze, a quei contributi che possono includere e dare risposte, diciamo decisamente più e più avanzate due cose e chiudo l'intervento perché siamo in tanti io ho a cuore l'articolo 3 della Costituzione tanto per tornare diciamo al nostro testo fondativo,
Ed è una domanda che si fa tutti gli studenti di Giurisprudenza, perché l'uguaglianza formale siamo tutti uguali, si va, be'siamo, tutti uguali, poi c'è una responsabilità politica, però che noi tutti abbiamo, che è quella di rendere l'uguaglianza formale e uguaglianza sostanziale, cioè interpretare il ruolo, il ruolo politico come un ruolo che diciamo abbatte le differenze che di fatto esistono tra ognuno di noi e allora guardate, ve ne dico una per non dirle tutte noi, la prossima settimana inaugureremo la prima postazione Rider della città di Roma e uno potrebbe dire battaglia perché alla Festa della Resistenza tu ci stai parlando dei rider, perché in questa città,
Esistono migliaia, non centinaia, migliaia di lavoratori e lavoratrici senza diritti, non incasellabile, in nessuna diciamo, categoria D di lavori che noi abbiamo conosciuto, che non si riescono neanche ad incontrare in un posto per capire che hanno dei diritti sindacali da rivendicare e allora se la città di Roma, accogliendo naturalmente delle proposte che non vengono dalla politica ma sono venute dalla società civile di dare delle postazioni ai rider non è solo dargli un riparo dal caldo e dal freddo, ma vuol dire anche dargli dei luoghi dove queste persone si conoscono, si sindacalizzato e cominciano a reclamare quei diritti di lavoratori che con lo Statuto dei lavoratori fecero altre generazioni prima di noi e che oggi tornano attuali con le nuove categorie del lavoro che noi semplicemente chiamiamo
E diciamo a chiamata, immaginando vide facili quando invece l'addietro ci stanno vide complicatissime e difficili, allora questa è l'esempio pratico, almeno dal mio punto di vista, e poi dici Livia, avvicineremo alle urne quei rider, secondo me sì, perché interpreteranno la politica come uno strumento che gli ha dato modo di cambiare le loro condizioni di vita.
E diciamo ve lo racconto perché è un esempio pratico, è un'innovazione che portiamo a Roma, non è stata un'innovazione facile perché la politica è arrivata dopo i partiti, so arrivati dopo, e c'è anche qui uno scontro tra chi arriva prima, perché poi in politica siamo anche tutti un po'vanesi e questo diciamo lo lo dico per me ma diciamo parlo di me ecco, eh eh eh sono particolarmente fiera con questo gesto di aver dato, diciamo, anche una parziale applicazione a quell'articolo 3 che diciamo per me resta una guida. Chiudo dicendo che la festa di Liberazione di Roma è un atto politico di questa Amministrazione. Noi a Roma abbiamo sempre festeggiato il 25 aprile nei prati, con le salsicce, gli amici per carità di Dio, qualche manifestazione, noi che siamo un po'più impegnati, diciamo
Abbiamo fatto 25 aprile un po'più impegnati ma equa, vera, aperto questa tradizione, siamo ormai al quarto anno della Festa di Liberazione, investendo anche dei denari pubblici per farla per me.
E per la nostra amministrazione è un gesto politico.
È chiaro, non è una festa, è un gesto politico, Roma è stata liberata anche dai suoi cittadini con Sandro facemmo la procedura per la medaglia d'oro al Quadraro. Altri quartieri stanno riscoprendo le storie partigiane e dei loro territori i giovani si sentano coinvolti perché oggi noi li chiamiamo padri e madri costituenti, immaginando degli anziani, andavano in bicicletta a fa le staffette partigiane. Non è così. La grafica che abbiamo deciso per questa festa della Liberazione, una grafica che parla di padri e madri costituenti che avevano 21 22 23 anni e sono quelli che hanno cambiato la storia del nostro Paese, quindi nessuno si senta escluso da un cambiamento di cui abbiamo bisogno. Grazie per l'invito. Grazie grazie a te e di gag è stato sia stata una risicata, diciamo, tavola rotonda, perché ci sarebbe da discutere fino a domani mattina,
Ma non lo possiamo fare, quindi io mi cito brevemente l'articolo 9 che la Repubblica tutela, il paesaggio e il patrimonio storico e artistico della Nazione, tutela l'ambiente, la biodiversità e gli ecosistemi, anche nell'interesse delle future generazioni la legge dello Stato disciplina i modi e le forme di tutela degli animali allora su questo articolo 9, Antonio Cianciullo, giornalista Repubblica tutta la vita impegnato su queste questioni e,
Devo dire che Massimo Serafini che doveva venire.
Non sta bene e che ci ha fatto la grandissima cortesia di parlarci di questo.
Prova prova.
Vicino
Vediamoci decisamente funzione diversa, bene cibo, grazie a voi per l'invito a partecipare a questa settimana, che mi sembra molto importante per tutto quello che è stato detto e per i tempi che stiamo vivendo.
L'articolo 9 è stato modificato nel 2022 quattro anni fa, modifica della Costituzione è interessante e parlare di questo e della modifica della Costituzione, di cui si è discusso invece quattro anni dopo.
Cioè sono stati due tentativi di modifica che hanno avuto un segno opposto e anche un esito opposto, questo ha a che fare con il discorso che stiamo facendo, cioè con il discorso della partecipazione alla alla modifica costituzionale, che tema delicatissimo sulla questione ambientale, sia arrivato dopo anni di dibattito e con spirito costituzionale.
Cioè a questo, a questa modifica hanno aderito, attraverso un lungo percorso di dibattito e di discussione, sostanzialmente il 90% tanto delle le forze, certamente alle forze politiche, perché è stata votata, ma del Comune nella nostra comunità collettiva è stato quindi un un percorso interessante, esattamente l'opposto di quello che è avvenuto nel 2026 con il tentativo di forzare la Carta costituzionale con un blitz. Ecco questo per esempio, già questo fatto metodologico ha un suo interesse, perché,
Ah ah, ah, ah, ah letto quest'questo punto, allora in realtà, se noi diciamo a qualunque persona che conosciamo ma secondo te l'ambiente va difeso da, è difficilissimo trovare qualcuno che dica no perché dall'ambiente voglio prendere a calci tutti dico parlano bene l'ambiente, il problema è capirsi su che cos'è l'ambiente, perché se l'ambiente è Walt Disney come è stato considerato per tanto tempo sono d'accordo tutti ma non conta nulla.
L'ambiente per rimanere al 2026, vuol dire che per rispettare questa norma sull'ambiente noi dobbiamo anche, per esempio,
Smettere di inviare armi a Israele perché uno degli attacchi principali che ci sta in questo momento all'ambiente avviene in Medio Oriente, allora, se il governo italiano fa finta di bloccare l'accordo con di partenariato militare con Israele, perché passa dall'abbonamento annuale a quello mensile B e poi lo blocca in in Europa cioè questo è un elemento importante, quindi il punto è di capire questo passaggio fondamentale che è stato fatto nel 2022,
E come può essere implementato perché è un mattone importante di un edificio, ma è un mattone, bisogna arrivare al tetto e per il tetto, siamo lontani, allora.
U 2 critiche sono state fatte a questa innovazione, diciamo due critiche costruttive. La prima è che siamo ancora in una dimensione antropocentrica, può sembrare un discorso un po'astratta e filosofico, però, in realtà a che fare anche con cose molto concrete.
Cioè il?
L'innovazione riguarda appunto l'interesse e le future generazioni che già molto, ma nel 2008 in Ecuador, nella Costituzione sono stati introdotti i diritti della natura e nel 2017 in Nuova Zelanda, un fiume sacro e maori è stato.
Dichiarato entità vivente, quindi detiene i diritti, i poteri e i doveri e le responsabilità di una persona giuridica e infine l'ultimo caso che, cito, è quello del 2021, che è la famosa clausola, lo dico così per per sorridere perché ne ho parlato famosa per me perché ne ho parlato varie volte la rana dalla narice larga Lara una narice larga è una specie in via di estinzione in Ecuador che si è presentata attraverso i suoi rappresentanti legali in tribunale per combattere contro i proprietari di una miniera
Leonardo dalla National abitavano una pozzanghera e una serie di pozzanghere, i proprietari della miniera per farsi largo volevano prosciugate queste pozzanghere, c'è stata una battaglia giuridica, ha vinto la lince larga e questo è stato un fatto di un certo interesse, quindi questi questa impostazione che può sembrare astratta e cosciente e addetti egocentrica rispetto a quella antropocentrica però poi in questo mondo degli ecosistemi,
Sì, è vero che il l'equilibrio si sposta verso i diritti degli ecosistemi, ma tu sei ecosistemi, sono anche popolati dai popoli indigeni che è, tra l'altro, è molto interessante vedere che coesistono da da millenni con con la natura coesistono utilizzandola ma utilizzandola in maniera da non lasciare una traccia negativa tam lasciano sono delle tracce effimere che si ricostituì Smith in cui l'ecosistema si ricostituisce immediatamente ed è anche interessante notare che attrae è stato certificato da vari studi.
Laddove le popolazioni indigene vivono nella nella natura, questa natura è più protetta.
Perché
Perché l'urlo è, diciamo, si integrano e la difendono, la difendono a caro prezzo perché la quantità di capi degli indios indios medesimi e sindacalisti che lavorano a favore degli indios, che vengono uccisi ogni anno, è molto consistente, quindi questo è il primo punto, quello della questione egocentrica il secondo e ultimo punto che voglio toccare,
è quello che l'articolo lascia la modifica all'articolo 9 lascia irrisolto il nodo della legittimazione ad agire.
Cioè non si capisce bene chi deve agire e anche non si capisce bene il confine tra inquinati e inquinatori, però però ci si sta dando da fare per risolvere il problema, perché ne ormai siamo arrivati a 3.000 cause climatiche nel mondo, più di 3.000 non è poco non è poco e queste cause vanno a mettere in discussione è esattamente questo l'applicazione del diritto inderogabile a difendere della difesa dell'ambiente perché se rimane astratto non morde,
Eh eh, queste cause stanno e questo è interessante, si stanno concentrando tutte negli ultimi anni che ogni anno ce ne stanno di più Neil se cominciano nel 2019 con la Corte suprema olandese, che ha ordinato al governo olandesi di tagliare del 25% le emissioni di gas serra perché le politiche scelte dal governo non erano sufficienti a difendere i cittadini e questo giudizio è stato basato sulla Convenzione europea dei diritti dell'uomo.
L'artista Convenzione europea, che poi ha dato ragione e due anni fa alle anziane per il clima. Si chiama così l'associazione delle anziane per il clima che sta in Svizzera e che e che ha fatto causa al governo svizzero dicendo che i loro diritti non erano tutelati e tra l'altro, effettivamente, i diritti delle persone anziane. Dal punto di vista delle fissa climatica sono, diciamo, di una certa rilevanza, perché ogni anno i picchi dei picchi di caldo uccidono in media in Europa alcune decine di migliaia di persone l'ultimo anno in cui è stato fatto il conte erano più di 60.000
Beh, e quindi è un diritto sacrosanto e questa e questo proprio in questa serie di pronunciamenti è andato avanti per per parecchio tempo, ne cito soltanto due, uno riguarda perché riguarda l'Italia ed è Greenpeace e ReCommon contro Eni, in cui l'anno scorso la Corte di Cassazione italiana a Desio ha sancito che le cause climatiche in Italia sono lecite ammissibili quindi, a fronte della maggiore azienda italiana che negava questo fatto, il
La Corte di Cassazione lo ha concesso e sempre nell'anno in corso c'è un caso abbastanza curioso, cioè c'è un contadino e guida alpina delle Ande che ha fatto calare causa a un colosso energetico tedesco dicendo che il ghiacciaio software sopra casa sua si stava sciogliendo e la colpa era anche del colosso tedesco cosa che tecnicamente è è giusta perché le emissioni si mischiano in aria e hanno effetto ovunque, ma è interessante che,
La alla fine, il tribunale tedesco ha respinto la, la richiesta di risarcimento di 17.000 dollari per fare delle misure di protezione contro la sua casa. Perché ha detto beh, però, in questo momento non vediamo segni di un collasso imminente, quindi pigliamoci Hawaii, pigliare un po'con calma, però il principio è giusto, quindi è stata una sostanziale vittoria nel me nel del principio, anche se una sconfitta nel merito, ma insomma, tutti questi casi sono sono interessanti e dimostrano che il percorso si sta avviando e che anche per collegarci o quello che dicevamo prima, i temi generali delle delle comunità e della difesa degli interessi collettivi vanno poi sempre
Per funzionale per essere vincenti, calati negli interessi materiali delle persone, quello di cui c'è effettivamente bisogno e la difesa del clima dal Queimada alle mutazioni climatiche è un bisogno.
Primario ed è un bisogno che si intreccia a quelli sociali, per le ragioni che ricordava e Gigi sulla all'inizio di questa chiacchierata collettiva, quando ha citato il libro Clima ingiusto perché, come è noto, la
Non ci sono i danni ambientali che colpiscono tutti, ma non tutti nello stesso modo, e quindi anche attraverso l'ambiente si può fare una forma di resistenza, e il 25 aprile è un bello scenario per farlo.
Grazie grazie tantissimo Antonio e so che deve andare via anche ed è quindi se vuoi andare, non ti preoccupare perché capiamo tutti che stasera siamo così.
Ah, io adesso vorrei che Maria Rosa Cutrufelli, che scrittrice e soprattutto autrice del giudice delle donne, che il libro su cui credo.
Abbiamo cominciato a capire effettivamente che cosa è stato il voto alle donne e ci parlasse brevemente di quello che può in questo freddo e Uruguay della serata
Sì, penso si funziona, sì, allora sì, molto brevemente, anche se invece avevo pensato di parlare di più, ma il freddo proprio Miss mi scoraggio, però ci tengo a raccontarvi ripeto brevemente un episodio che è quando si parla di voto alle donne del del primo voto alle donne non si ricorda mai, però vorrei partire prima da una constatazione, da un dato di fatto che mi preoccupa molto, e cioè,
Dalla diffusa ignoranza, soprattutto fra le ragazze della storia e del significato del voto femminile, e se pensate che io sto esagerando, vi inviterei a vedere un bellissimo documentario fatto dalla Fondazione Lelio Basso, in cui interrogavano i ragazzi delle scuole, maschi e femmine.
Su quando le donne italiane hanno votato per la prima volta, nessuno sapeva rispondere tranne una ragazzetta che con volto carino e un po'perplesso ha detto, ma forse nel 700 ecco que, ecco, capirete che a me questa ignoranza preoccupa molto, perché,
Non permette alle giovani generazioni di capire qual è la portata politica di questo diritto alle giovani donne, non permette di capire che cosa significa avere il diritto di voto che, come dice un giurista, che molte di voi e molti di voi,
Conosco, non c'è Luigi Ferrajoli, dice appunto che il diritto di voto non è solo una libertà, è un potere, un potere negoziale, c'è quello che ti permette di poter negoziare le 2 condizioni di vita e le tue condizioni di lavoro senza è praticamente impossibile e in Italia per la verità ci siamo arrivati.
è molto, sì, siamo arrivate noi donne molto tardi.
Praticamente l'altroieri, almeno per le donne della mia età, anche se io sono un e qui svelo un arcano, cioè io sono nata l'anno in cui le donne hanno vota, le italiane hanno votato per la prima volta e sono davvero molto contenta di avere avuto la fortuna di nascere cittadina perché prima le donne non erano cittadine, si chiamavano cittadine quelle che abitavano in città ma non erano cittadini perché non avevano i diritti di cittadinanza e,
Una una storica femminista importante, Anna Rossi-Doria, sostiene appunto che fra i termini donna è cittadina, c'è proprio un'antica contrapposizione che fa sì che il va e che il diritto di voto assuma per le donne un valore particolare perché riguarda non solo la sfera pubblica ma anche quella privata cioè credete voi forse che senza il diritto di cittadinanza, cioè senza il diritto di voto sarebbe stato ad esempio, faccio un esempio fra i tanti possibili,
Eliminare il famigerato ius corrigendi che era.
Immagino che lo sappiate, che era questo articolo di legge che dava il potere al marito di correggere i presunti difetti o le disobbedienze della moglie con la forza fisica, e questo è stato eliminato nel 1956, l'altroieri e CIM oggi e parliamo tanto dei femminicidi, secondo me sono anche la scia lunga di,
Dello ius corrigendi prima pochi decenni fa, in verità il marito aveva questo diritto di correggerti con la forza fisica, adesso che non è più questo diritto, magari si prende la libertà, la libertà di.
Di fare di di ucciderti anche allora
Questa era la una constatazione, però il il fatto che volevo ricordare qui perché mi sembra molto, molto significativo è un qualcosa a cui secondo me tutte le donne dovrebbero pensare e ripensare e che però quando si parla appunto gli ottant'anni del diritto di voto alle donne non lo si cita mai non si cita mai il fatto che quella fu una battaglia non facile non facile per le donne di quel periodo che non soltanto avevano partecipato alla Resistenza ma che avevano anche formato un'organizzazione un'associazione politica che si chiamava Gruppi di difesa della donna.
Ed è grazie a questi gruppi di difesa della donna, in realtà, se noi oggi abbiamo il diritto di voto perché furono loro intanto a dire è, signori, miei cari ragazzi e noi abbiamo lottato, siamo state, siamo partigiane, siamo partigiana, resistente, abbiamo mobilitato le donne, mo ci date il diritto di voto e allora che cosa succede succede che nel 1945,
Il decreto luogotenenziale Bonomi concede il diritto di voto alle donne, ma guardate un po'e si dimentica di dare alle donne anche il diritto del voto attivo, cioè del voto passivo, c'è Dasso, concede solo il diritto di voto attivo, che cosa significa significa che le donne si hanno il diritto di voto ma hanno il diritto di votare solo un uomo loro non possono essere votate e succede solo poco pochi giorni prima della votazione del referendum.
E della nomina dell'Assemblea costituente che questo decreto viene corretto c'è succede un anno dopo, nel 1940 a marzo del 1946 che finalmente viene concesso alle donne non solo di eleggere un uomo, ma di poter essere elette loro stesse.
Quindi, anche per i Gruppi di difesa della donna non fu una battaglia semplice, non fu una battaglia facile, non ci fosse stato non ci fossero stati i Gruppi di difesa della della donna.
Non so quando e se il diritto di voto alle donne sarebbe finalmente è stato concesso fra virgolette.
Grazie grazie, molte Maria Rosa è sempre più nelle intemperie e arriviamo a Maura, Cossutta che, oltre a essere stata fino all'altro ieri il presidente della casa Internazionale delle Donne, medico, naturalmente, e a cui abbiamo chiesto di di parlarci dell'articolo 32, famoso la Repubblica tutela la salute come fondamentale diritto dell'individuo e interesse della collettività.
Allora, intanto, secondo vi abbiamo fatto benissimo, sono molto contenta di ricordare, diciamo, la Resistenza e la Liberazione ricordando gli articoli della Costituzione, perché la Costituzione è il prodotto della Liberazione e della della Resistenza, lì c'è, c'è un insieme di valori, di principi, c'è una visione del mondo, della società, delle relazioni tra le persone, anche tra gli uomini e le donne, ed è una Costituzione che non è vecchia, abbiamo fatto tanti referendum, questa ubriacatura delle riforme costituzionali, dicendo che insomma, la nostra Costituzione è ormai antiquata, vecchia da superare in realtà, a parte che è la più bella Costituzione del mondo.
Nella Costituzione c'è la memoria del passato, cioè quel mai più straordinario dell'articolo 11, mai più le guerre, quindi richiudo delle guerre, ma c'è anche la lungimiranza, cioè è una Costituzione che guarda al futuro e, grazie alla costituzione rie, riusciamo a leggere e anche a trovare risposte rispetto alle sfide della contemporaneità e l'articolo 32, tutto questo l'articolo 32, non è un caso che la è l'unico articolo chiamato fondamentale, non c'è nessun altro articolo che, si dice, è fondamentale ed è diritto sociale, diritto di libertà, diritto di cittadinanza e lo voglio dire diritto di cittadinanza perché
Il diritto alla salute non è del cittadino, ma dell'individuo, le parole sono molto semplici ma chiare nella Costituzione.
Significa che il soggetto titolare dei diritti non è il cittadino, ma la persona, e quindi il diritto alla salute, è un diritto universale, cioè l'idea appunto di una cittadinanza non legata al territorio, alla nascita e in questa Costituzione c'è una concezione, una cultura innovativa sulla salute. Innanzitutto io ho fatto la medica per tanti anni e ho sempre difeso questo articolo. È quello che poi è stato il sistema, serve il servizio sanitario nazionale e con la salute, non come assenza di malattia nel 1948 l'Organizzazione mondiale della sanità farà poi la definizione più giusta, cioè che la salute è lo stato di completo benessere psicofisico e sociale. Ma per questo io dico sempre che il diritto alla salute e il diritto forte, costituzionalmente esigibile, che riconosce e promuove tutti gli altri diritti, perché la salute, come si vive come si lavora, quali sono le relazioni, qual è l'ambiente e non nessun altro diritto, lo fa. Il diritto al lavoro, che è fondata fondativo, non promuove il diritto alla salute e il contrario. Il diritto alla salute e promuove il diritto al lavoro e dicevo che hai diritto sociale e individuale perché l'articolo 32 si deve leggere strettamente con l'articolo 3, quello che diceva Erica il più bell'articolo probabilmente trasformativo
Ma anche con l'articolo 2 13, quello delle libertà personali si parla di libertà dell'individuo e interesse della collettività, cioè è un interesse, il diritto alla salute, è un diritto bilanciato, bisogna bilanciarlo rispetto al diritto, insomma di tutelare il diritto altrui.
Ma appunto e quindi è prevedibile legittimo, per esempio, prevedere delle misure di prevenzione pensiamo solo ai vaccini, no per per tutelare la collettività, ma lo lo dice espressamente nella seconda parte guardate, è molto importante, nessuno è obbligato a sopportare i trattamenti sanitari
E qui e qui c'è la memoria di degli orrori del nazismo o delle sterilizzazioni forzate, ma anche di quello che è successo poi dopo quindi, appunto, nessuno è obbligato ai trattamenti sanitari obbligatori, ma appunto il limite è la dignità e il rispetto della persona e poi vedremo successivamente nella legge 180 e come sarà come sarà garantito questo questo diritto quindi c'è la memoria di quello che è stato, ma anche una lungimiranza, dicevo,
Il diritto alla salute e questo sono altre cose che vorrei dire che, secondo me, per far capire la carica trasformativa, trasformativa e lungimirante di questo articolo, il dialetto, il diritto alla salute e il diritto anche all'integrità psicofisica, ma nell'integrità psicofisica verrà coi se tonta secondo le sentenze della Corte costituzionale ripresa anche l'identità,
Il diritto all'identità e anche all'identità sessuale. Guardate che, grazie a questo articolo, se oggi le persone LGBTQ le persone trans possono permettersi il cambio di sesso come trattamento terapeutico, questo io credo che sia molto importante. Il diritto dicevo, diritto sociali, ma di libertà, perché il, la persona ha la libertà, l'autodeterminazione sui percorsi di cura. Questo è un punto, secondo me è fondamentale. È una finestra, poi ha aperto a quello che sarà il consenso informato, l'alleanza terapeutica, ma quello che dico sempre io questo di l'autodeterminazione, questa libertà dell'individuo rispetto al proprio diritto alla salute è veramente così. Quanti anni ci sono stati per garantire il diritto a non avere dolore, per esempio, e il fine vita, ancora oggi il fine vita non è attuato. Io ho firmato una petizione, per esempio, sul suicidio assistito. Eppure nell'articolo 32 c'è scritto che è un diritto di libertà, che fa riferimento all'articolo 2 e all'articolo 13, le libertà personali quindi il fine vita, ma io dico, come donne, come femministe,
E l'inizio vita l'interruzione volontaria di gravidanza, soltanto nel 1978 abbiamo potuto avere la legge 194, ma non abbiamo potuto averla rispetto all'articolo 2, l'articolo 13, cioè come autodeterminazione, come volontà della donna, ma l'abbiamo potuto avere soltanto rispetto al rispetto dell'articolo 32 della salute psicofisica, quindi ancora tanto tanto c'è da fare e noi donne diciamo che per questo il diritto alla salute è un diritto sessuato.
Ma poi alla fine ecco, dicevo che è un diritto sociale, questa è la cosa più importante, perché questa è la finestra che poi ha anche qui soltanto nel 1978 e non è un caso perché in quegli in quei decenni ci sono state le grandi lotte di emancipazione operaie studentesche femministe e quindi la legge 833 istitutiva del servizio sanitario nazionale ha ripreso ha ripreso la natura la Rita vero dell'articolo 32,
Cioè il nesso strettissimo tra modello istituzionale e il modello organizzativo, e tutto questo viene è venuto sabotato, mentre la nostra Tina, Anselmi, anche lei, una partigiana, è stata ministra della Salute, ha fatto la 833 e Giovanni Berlinguer era relatore della della del di di questa legge al Senato B immediatamente dopo che abbiamo avuto come il ministro della Salute un liberale.
Altissimo e i liberali non hanno votato la legge 833, quindi da lì è cominciato il sabotaggio e lo dico perché l'articolo 32 non è applicato, è ancora un faro per le scelte. È venuto il liberismo, è venuto la devolution, l'autonomia differenziata, ma io dico anche è venuto il Titolo Quinto cioè, da una parte, la privatizzazione privatizzazione, finta, perché poi a carte truccate, perché io voglio vedere una struttura privata che abbia un pronto soccorso, no, quindi ma poi abbiamo il problema della prima ha reso insostenibile il finanziamento pubblico, quindi rompere il monopolio pubblico per aprire ai fondi assicurativi privati. Quindi, che cosa voglio dire che l'articolo 32 è l'articolo più trasformativo, insieme all'articolo 3 che c'è proprio è il pilastro è il pilastro della Fo fondativo del nostro sistema di protezione sociale e l'ultima cosa che vorrei dire è che l'articolo 32 ci sollecita una riflessione che per garantire la Costituzione. Dobbiamo tenere sempre insieme tre valori che spesso non sono così inscindibili, quello della democrazia, quello dell'uguaglianza e quello della laicità, perché senza uguaglianza la democrazia non è la la democrazia, quella liberale e quella delle pari opportunità, ma l'uguaglianza senza laicità vuol dire discriminazione e i diritti non sono tutti uguali. Quindi l'articolo 32, io credo che potrebbe essere il programma di questo famoso campo largo. Grazie grazie tante insieme, Mauro, ti ringrazia, noi siamo in chiusura anche per il freddo, ma non possono leggere tre righe scritte in occasione della manifestazione del 25 aprile 1994 che il manifesto organizzò, Luigi, fra le altre cose
Scrisse così si potrebbe e questo era il titolo, poi dice tante altre cose e poi sì, alla fine dice era il quarantanovesimo anniversario, quello di cui in quello in cui siamo scesi a Milano, in non so neanche quanti una festa che è una festa consacrata nel calendario non perché fu giorno di insurrezione contro l'occupazione nazista e i residui di Salò ma perché fu compimento e inizio di liberazione in senso proprio liberazione da anni cupi di guerra.
Oppressione, umiliazione e riconquista diretta della democrazia e poi della Repubblica e poi della Costituzione, che non erano e non sono sigle vuote, ma un inalienabile patrimonio comune, grazie a tutti.