1926 - 2026 "Il Quarto Stato di Nenni e Rosselli"

Tanti di voi sono molto felice di introdurre i lavori di questa mattinata, intensa e ricca di contributi, ringrazio per l'invito e saluto in particolare il presidente della Fondazione Circolo Fratelli Rosselli, l'Onorevole Valdo Spini e il presidente della Fondazione Pietro Nenni, che ci raggiungerà a breve l'onorevole Claudio Martelli. Saluto i relatori delle due sessioni e il collega e amico Federico Fornaro, a cui tra poco passerò la parola riflessione confronto. Avranno come oggetto la rivista fondata e diretta da Pietro Nenni e Carlo Rosselli, il Quarto Stato di cui quest'anno celebriamo il centenario della nascita e della ahinoi breve vita. Infatti, le pubblicazioni di questa rivista socialista di cultura politica in edizione settimanale iniziano nel marzo, si concludono nell'ottobre del 1926, escono in tutto 30 numeri
Sono le leggi eccezionali, più note come leggi fascistissime emanate nel biennio 25 26, a spegnere definitivamente la luce sulla libertà di pensiero e di parola, insieme allo scioglimento di tutti i partiti politici non fascisti. C'è infatti la soppressione della stampa non allineata a regime, l'istituzione del Tribunale speciale, quella del confino per gli oppositori politici fino alla previsione della pena di morte. Il 9 novembre del 26, poi, la maggioranza fascista in Parlamento, come è noto, dichiarò decaduti tutti i deputati dell'opposizione che avevano partecipato all'Aventino si appropriavano di forma giuridica, i caratteri del fascismo, denunciati anni prima da Giacomo Matteotti nel lucido e temerario tentativo di evitare che il regime si impadronisse definitivamente dello Stato
Matteotti, che, secondo Piero Gobetti, altra vittima del regime, l'antifascismo, lo sentiva distinto venne rapito e assassinato, come sappiamo, il 10 giugno 1924 nel centro di Roma, in pieno giorno, evidente prova della consapevolezza dell'impunità. Il Quarto Stato nasce anche con l'obiettivo di aiutare a ricomporre i dissensi che avevano frazionato il movimento socialista e gli stessi giovanissimi direttori militavano in due diverse formazioni Nenni e Rosselli non avevano vissuto in prima persona alle aspre divisioni che avevano caratterizzato il socialismo italiano dopo la Prima guerra mondiale c'è scritto nell'editoriale del primo numero significativamente firmato. Noi cito, non intendiamo sostituirci ai partiti, né dar luogo alla formazione di una delle solite frazioni di partito che tanto contribuirono alla crisi socialista. Siamo qui per un serio organico, tentativo di rinnovamento premessa e base per il conseguimento di quella effettiva unità del movimento socialista italiano, che è nel cuore di tutti i proletari che hanno, al pari di noi superato il punto morto dei vecchi dissensi tra i collaboratori del Quarto Stato. Tanti i nomi di personalità che hanno svolto ruoli istituzionali di prestigio, come il futuro capo dello Stato, Giuseppe Saragat e intellettuali, che hanno contribuito a comporre il pensiero politico democratico e della sinistra nei decenni a venire, come Lelio Basso e Arturo Labriola. Credo siano diversi i meriti dell'iniziativa odierna voluta dalle 2 fondazioni. A me piace sottolineare in particolare il riflettore acceso su un tema molto attuale. La politica necessita di cultura politica che purtroppo, come sappiamo bene
In questo momento sembra latitare il discorso pubblico, ruota essenzialmente sulle ricette economiche sociali, istituzionali, ora anche geopolitiche, creando spesso un vuoto di senso a quelle ricette, ostacolando una lettura adeguata dei tumultuosi processi in corso e in definitiva rendendo sempre più debole la politica, è più forte la disaffezione per le istituzioni democratiche non è un tema a cui avvicinarsi a cuor leggero, ma gli autorevoli relatori che oggi si susseguiranno su questo palco direi che ci daranno una mano ad analizzarlo al meglio, allora lascio volentieri la parola al mio amico Federico Fornaro, grazie ancora per l'invito e per aver organizzato questa iniziativa
Buongiorno a tutte e a tutti, io credo che questa iniziativa sia meritoria, non soltanto per ricordare un'esperienza straordinaria, quella che fu certamente la pubblicazione in uno degli anni più oscuri e neri, quello che avrebbe in qualche modo portato poi alla definitiva affermazione della dittatura.
Quarto Stato A ed è stato certamente un momento importante, come ha sottolineato poc'anzi la Vicepresidente Ascani di quella riflessione, anche triste per alcuni versi sulla crisi.
E sui limiti dell'azione della sinistra e dei socialisti di fronte al fascismo.
Ma credo che sia importante ricordare questa esperienza in quest'anno, un anno che vede due centenari importanti di scomparsa e quella di Piero Gobetti e anche quella di Giovanni Amendola.
Io credo che questo serva a ricordare che cosa è stato il fascismo.
E provare a iniettare nel corpo sano del dibattito pubblico.
Degli antidoti e rispetto a un tentativo revisionista che, guardate, lo sintetizzo in una frase che trovate spesso se sia andata un po'sui social, quel Mussolini in fondo ha fatto anche cose buone, c'è un tentativo di riscrittura dei vent'anni, dividendolo sostanzialmente in due grandi fasi Unac, quella che arriva fino alla 938,
E poi come discriminante le leggi razziali, l'alleanza con Hitler, la guerra, guardate di quel Mussolini, sostanzialmente no, non lo difende più nessuno, neanche quelli di CasaPound.
C'è invece un tentativo, in qualche modo, di rivisitare la storia del fascismo.
Di provare in qualche modo a considerare una dittatura all'acqua di rose, dimenticando come la violenza e l'oppressione dell'avversario la compressione della libertà di stampa, fino a farla sparire, sia stata una delle componenti del fascismo fin dal 1919.
La seconda riflessione, ma ovviamente i relatori lo potranno fare certamente meglio di quello che posso fare io è la rilettura, diciamo, dell'esperienza del Quarto Stato rispetto proprio al ai limiti della.
Del socialismo di fronte all'avvento del fascismo, io ricordo solo un saggio di Saragat quindi, da questo punto di vista, personalità al di sopra di ogni sospetto che in qualche modo finiva per parificare nelle responsabilità della sconfitta massimalismo e riformismo. C'è anche una critica profonda nei confronti dei limiti del del riformismo e il tentativo, come è già stato detto, di provare a fare uno scatto in avanti e Rosselli poi lo farà fino al punto di fondare Giustizia e Libertà in qualche modo, un superamento, ma credo e chiudo che in quel in quelle pagine ci siano siano state poste le condizioni per la riunificazione, poi a Parigi tra le 2 anime del socialismo, tra il Partito Socialista italiano massimalista e il soli il Partito socialista unitario dei lavoratori italiani. Insomma, è giusto ricordare perché lo dico con una battuta finale, gli storici me lo perdoneranno la storia. In fondo, ci serve molto, in questa fase, per provare a fare meno errori possibili. Grazie
Buongiorno e naturalmente grazie in primo luogo alla vicepresidente Anna Ascani, una cara amica, e per la concessione di questo luogo così significativo per la nostra riunione, grazie a Federico Fornaro, che continua a questa tradizione con grande autorevolezza, però io comincerei con un grazie e un po'fuori dalle righe, grazie a voi che partecipate grazie a voi che siete qui, perché è giunto il momento di mettere un'inversione di tendenza all'imbarbarimento della lotta politica che stiamo vivendo, e questo imbarbarimento è molto pericoloso e lo dobbiamo contrastare in tanti modi, ma credo che uno dei modi più autorevoli sia anche quello di rinfrescare e di ripresentare una tradizione socialista che crede nel 25 aprile crede nel 25 maggio in modo cristallino, chiaro e democratico e precise
Certo, non si può non provare una profonda emozione nel ripercorrere le vicende del Quarto Stato. Mi ha già dato l'incipit sia alla Vicepresidente Ascani che Federico Fornaro siamo in una situazione gravissima, è stato ucciso il 10 giugno 24 il segretario del Psi, Giacomo Matteotti, il tentativi dell'Aventino di far cadere il fascismo per via legalitaria sono falliti. Mussolini il 3 gennaio 25 pronuncia alla Camera il famoso discorso con cui si assume la piena responsabilità politica e morale di quanto era accaduto e comincia a costruire un vero e proprio regime nello stesso gennaio del discorso di Mussolini, Carlo Rosselli, fratello Nello Ernesto Rossi, Nello Traquandi, Tommaso Ramorino subito, fondano a Firenze il primo giornale clandestino antifascista, i non mollare
Per denunciare le responsabilità del Duce nel delitto Matteotti, ma il 3 ottobre di quell'anno i fascisti scatenano una terribile notte di violenza per stroncarne la diffusione, uccidendo gli esponenti socialisti Gustavo console Gaetano Pilati, quest'ultimo che era deputato e mutilato della Prima Guerra Mondiale evviva Claudio ciao e il repubblicano Giovanni Bocciolini,
Di conseguenza, Rosselli aveva dovuto lasciare Firenze e, in quel periodo abitava tra Milano e Genova, a Genova, dove insegnava economia politica ed era assistente di Luigi Einaudi a Milano stava anche Pietro Nenni, che aveva aderito al Psi nel 21, dopo un iniziale milizia del partito repubblicano e un percorso che ha fatto anche Claudio lo rivendica spesso del 23. Aveva vittoriosamente impedito la fusione del Psi col Partito Comunista ed aveva assunto la direzione dell'organo di stampa del partito l'Avanti scrive Pietro Nenni nelle sue memorie.
Una mattina sento bussare alla porta.
Apro e mi viene incontro un giovane e sorridente che si presenta come il professor Carlo Rosselli e sul sorriso di Rosselli, ricordo una testimonianza bellissima di Mario Soldati che lo aveva conosciuto nell'esilio parigino, in qualsiasi situazione Rosselli era in grado di produrre, di sfornare un sorriso ottimista e accattivante e Rosselli e gli dice tu hai scritto, il solo documento nuovo è valido nella letteratura antifascista se hai la volontà di far seguire un'azione, io questa volontà ce l'ho e ho anche il denaro
Rosselli si riferiva come documento a una lettera ai compagni che Nenni aveva steso il 14 novembre 25 e che era stata diffusa e pubblicata poco dopo.
Nenni, scavalcando la diligenza ufficiale del suo partito, il Psi, quello dei socialisti massimalisti, voleva creare un consenso intorno all'idea della riunificazione socialista con il partito dei riformisti, quello che era stato il PISU di Matteotti, e tra l'altro, questo Psv era stato sciolto un anno prima degli altri partiti c'era stato sciolto già del 25, perché perché è un deputato del PISU, Tito Zaniboni, aveva progettato un attentato a Mussolini, naturalmente la pulizia e l'aveva individuato a bloccato prima che potesse effettuare questo tentativo, ma per non sbagliare avevano sciolto tutto il PISU, anche se sembra che Zaniboni avesse agito individualmente. Non ci sono prove di un coinvolgimento del partito. Il Psv aveva tentato di ricostituirsi nella clandestinità. Col nome di PS, lei, Partito socialista dei lavoratori italiani,
E qualcuno sicuramente Federico ricorda che nel secondo dopoguerra qualcuno diceva sprezzantemente nei confronti dei socialdemocratici, il partito dei piselli PS e lei, ma credo che invece è un termine da rivendicare, non solo ma Nenni poneva questa unità socialista nella prospettiva di una coalizione democratica ed antifascista più ampia.
Era stato a Torino e a cercare Gobetti, ma purtroppo Gobetti nel frattempo era deceduto e proponeva una coalizione anche con i repubblicani, insomma con le forze democratiche e socialiste del tempo, contro questa linea di Nenni polizza polemizzò apertamente Antonio Gramsci.
Che in quel momento sosteneva la tesi che, piuttosto che creare una convergenza di partiti, occorresse oppure al fascismo la costruzione di comitati, operai e contadini, in altre parole, in una dimensione che non era quella politica, che Nenni stava ponendo Rosselli con altri soci del circolo di cultura che è l'antenato della nostra fondazione aveva aderito al PISU in solidarietà per l'assassinio di Giacomo Matteotti.
Con una dichiarazione firmata insieme a Salvemini Manara, Valgimigli insomma una serie di personaggi importanti del momento ed era stato chiamato a far parte di un triumvirato con Giuseppe Saragat e Claudio Treves per tentare la ricostituzione.
E appunto del Psi, lei, Partito socialista dei lavoratori italiani.
Personalmente ritengo Rosselli Saragat e Sandro Pertini I Matteo Tini, cioè a dire quei giovani che si impegnano in politica proprio in conseguenza, in solidarietà, col delitto Matteotti 2 diventano presidenti della Repubblica, il terzo ci viene sottratto dalla violenza fascista e italiana e francese che lo ucciderà Bagnoles-de-l'Orne il 9 giugno 37 Rosselli propone a Nenni di dare vita insieme a una rivista e faccio queste pennellate per dire la tragicità del momento è il coraggio anche di queste iniziative, in modo da rafforzare l'azione che Nenni faceva nel Psi
È lo stesso Rosselli nel Pse lei per arrivare alla riunificazione socialista, una riunificazione che a 80 anni di distanza, a noi non può che sembrare un imperativo di buonsenso, ma che allora non era facile e non era facile, perché guarda strano, c'era una stratificazione di dissensi e di sfiducia reciproca tra chi aveva vissuto tutta la stagione delle divisioni Pietro Nenni all'inizio sembra avere una certa perplessità nell'aderire all'iniziativa, conosce delle difficoltà economiche a continuare a stare in Italia, pensa di espatriare, e allora Rosselli e gli scrive una lettera molto decisa.
Testualmente ti avverto che farò la rivista anche da solo tengo sopra ogni cosa dare in quest'ora prova di energia di carattere d'iniziativa e se sarà fiasco pazienza, uno di più, ecco tutto.
E pronti a ricominciare, mettono a disposizione dell'iniziativa i miei denari credendo con ciò di compiere io socialista Enrico capitalista, uno stretto dovere di cui nessuno ha da ringraziarmi, perché è per me come una liberazione e la rivista si fa.
Il Quarto Stato esce con il primo numero il 27 marzo 28, con il sottotitolo rivista socialista di cultura politica, quella cultura politica che giustamente Anna Ascani invocava e ne invocava un po'il ritorno, direttore Pietro Nenni e Carlo Rosselli, gerente responsabile, Roberto Tremelloni, che poi sarà nel secondo dopoguerra un importante ministro con periodicità settimanale.
Come sottolinea Domenico Zucaro che l'ha studiato a fondo essa, fin dal primo numero si presentò ben strutturata nelle sue rubriche e nella sua ripartizione delle diverse tematiche affidate a veri e propri specialisti e a studiosi esperti, quindi in una rivista improvvisata ma un bel retroterra di collaboratori nel numero del 15 maggio la direzione annunciò di avere raggiunto gli 800 abbonati il settimanale uscì fino al 30 ottobre 26,
L'idea, come ho detto, era di influenzare i due previsti congressi e dei rispettivi partiti per portarli a una riunificazione, ma il Quarto Stato fu visto anche con sospetto, Nexi ufficiali e Nenni fu costretto a lasciare da Dirt la direzione dell'Avanti.
E Rosselli fu oggetto delle polemiche di Claudio Treves, Claudio Treves non voleva in nessun modo fare un'autocritica, diciamo del passato e con lo pseudonimo di Rabano Mauro, accusava Rosselli di iconoclastia, di di volere in qualche modo distruggere quello che era stato costruito di fatto i due congressi del Psi e del Ps lì non si poterono svolgere si svolse una riunione del Pse, lei del tutto clandestina,
Il 31 ottobre si fu a Bologna l'attentato a Mussolini, di cui fu incolpato un adolescente Anteo Zamboni che fu linciato sul posto, seguire una questo evento, le leggi fascistissime che abolirono completamente libertà di stampa e i partiti diversi da quello del PM F non ci fu quindi immediatamente l'esito organizzativo sperato.
La riunificazione socialista si doveva fare più tardi, nel 1930, nell'esilio parigino ad opera di Pietro Nenni e di Filippo Turati Rosselli non c'era perché, stanco della lenta evoluzione socialista, si era mosso per conto suo, aveva creato un nuovo movimento per combattere il fascismo, Giustizia e Libertà e aveva elaborato un suo testo teorico Socialismo liberale che non era piaciuta ai socialisti di ambedue le scuole negli anni successivi rivolge Rosselli, rivolgere i suoi tentativi di dialogo col socialismo ufficiale piuttosto a Giuseppe Saragat,
Grazie alla Fondazione Anna Kuliscioff forse qualcuno li ha visti, ho potuto pubblicare le lettere inedite di Rosselli a Saragat, che lo testimoniano però di apertura verso Rosselli da Vo, dà mostra un uomo che dimostra ancora una volta la sua saggezza, cioè Filippo Turati,
E gli chiede a un avvocato socialista Anacreonte, Costa che si era stabilito a Nizza e manteneva dei contatti con Sandro Pertini in carcere, di far avere a Pertini dei brani di socialismo liberale.
Il che avvenne scrivendoli con l'inchiostro simpatico su un romanzaccio di un autore francese di destra che superò la censura del carcere e quindi poteva arrivare al futuro presidente della Repubblica.
Ma, al di là dei suoi esiti politico organizzativi, l'esperienza del Quarto Stato assume un grande valore non solo storico, ma anche nell'attualità politica ambedue gli esponenti politici consideravano giustamente che la gravità della situazione doveva imporre il ricongiungimento unitario dei socialisti e l'apertura di un fronte comune di lotta delle forze democratiche e repubblicane e volevano che il Quarto Stato,
Ne fosse il promotore, aprendo un dibattito sulle grandi questioni ideali, politiche e programmatiche su cui si poteva convergere.
Mutatis mutandis, è stato forse è interessante vedere il contributo che le varie fondazioni socialiste di oggi hanno dato alla celebrazione del centenario di Giacomo Matteotti, perché forse è proprio in questa convergenza c'è qualche cosa di analogia, diciamo con la situazione che fu vissuta allora queste questioni ideali e politiche e programmatiche erano individuate nell'unità socialista, nel Fronte di lotta democratica antifascista nei problemi del Mezzogiorno e nelle revisione di una concezione materialistica del marxismo, alla luce dell'analisi dell'idealismo, ma non solo, anche e questo forse è soppresso solo io posso dirlo dello stesso protestantesimo, sulla scorta del pensiero di Gobetti sulla mancata riforma religiosa come una delle tare più profondi della storia nazionale. Questo è un capitolo poco conosciuto, anche Zucaro. Tutto sommato vi accenna appena due giovani esponenti socialisti Lelio Basso, che scrive con lo pseudonimo di Prometeo Filodemo amico del popolo e Guido Mazzali, personaggio, che avrà una certa influenza anche sulla formazione di Craxi, Settimo Milanese, avevano mostrato nei loro scritti simpatia per il protestantesimo.
Del Quarto Stato alla questione sono dedicati almeno cinque articoli in particolare basso afferma che il protestantesimo etico si unisce al marxismo, nella lotta per la trasformazione sociale e le riforme e la riforma morale.
Claudio Treves, ancora una volta, reagisce duramente e sul Quarto Stato parla di grossa UBA Lelio Basso risponde a sua volta con un articolo a difesa del protestantesimo e la polemica continua per tutta la i numeri fino alla soppressione del Quarto Stato dall'esterno. Dobbiamo rilevare che anche qui, Antonio Gramsci, aveva polemizzato contro queste aperture verso qualcosa che si distingueva del materialismo storico e, in particolare, va attaccato duramente uno scritto di Guido Mazzali contrapponendoli il materialismo storico, considerato come virgolette forza che investirà la società fin dalle sue più profonde radici sono quanto al Mezzogiorno era molto giustificato. È opportuno che la rivista dedicasse tanto spazio e lo spaccio viene affidato a Tommaso Fiore come nutrita serie di articoli
Ma avrebbe dovuto vedere anche l'intervento di Guido Dorso era quasi pronto quando Los Quarto Stato fu soppressa il problema del Mezzogiorno era stata uno dei punti deboli del riformismo di Turati e di una sorta di compromesso storico sociale, strisciante fra industriali e operai del Nord, a favore di un protezionismo che immobilizzava all'economia agraria del Sud e che Gaetano Salvemini aveva denunciato con molta forza quindi era più che giustificato dal punto di vista contenutistico ma anche dal punto di vista pratico,
Torniamo a queste elezioni del 24, quelle che Matteotti denuncia con tanta forza e che gli costeranno la vita se noi scindiamo le le le, il risultato elettorale Federico centro nord e sud, notiamo che il soglia della legge Acerbo senza il Sud non sarebbe stata conseguite. Quindi è assolutamente giusto che ci sia una priorità di interessi verso il Mezzogiorno. Lo dico per far vedere come la rivista non fosse affatto in qualche modo ripetitiva, ma fosse veramente innovatrice con una serie di contenuti nuovi rispetto al momento, ma di questi contenuti parleranno i relatori. Io ne voglio sottolineare in particolare uno
L'etica di un socialismo che non si arrende alla sconfitta ma esprime una profonda fede nei suoi ideali politici e sociali scriverà Carlo Rosselli nel suo testo i miei conti col marxismo, che è pubblicato in appendice al socialismo liberale, sono un socialista che, malgrado sia stato dichiarato morto da un pezzo sente ancora il sangue circolare nelle arterie e affluire al cervello.
Un socialista che non si liquida né con la critica dei vecchi programmi né col ricordo della sconfitta, né col richiamo alle responsabilità del passato, parole che suonano, credo anche per tutti noi, è quello che oggi viene richiesto a ciascuno di noi, in circostanze del tutto diversa dal passato, ma in un vuoto di elaborazione.
Che un po'generale, ma diciamo la verità, si è aperto un po'anche nel nostro campo e che ci richiama a rientrare in campo potrebbe essere il tema di un altro convegno, ma vogliamo fin d'ora enunciare brevissimamente quattro punti di elaborazione nel solco del pensiero di Rosselli che ci sembrano particolarmente attuali.
L'Europa per costruire una politica estera apriamo la televisione e vediamo che noi non ci siamo in quello che sta avvenendo e vogliamo ricordare che Carlo Rosselli nel 1935 scrisse un articolo intitolato europeismo o fascismo e il laburismo come proiezione sociale del socialismo liberale, cioè il lavoro come architrave centrali della nostra società sia quello subordinato che quello autonomo e imprenditoriale l'etica del socialismo liberale, quella di una società che riconosce il merito Claudio,
Ma è dotato di meccanismi contro bilanciati che impedisce alle disuguaglianze di diventare ingiuste e insostenibili e, quarto punto, l'organizzazione politica che non può vedere, come a volte Oils oggi succede contrapposti, partiti e società civile, né tantomeno sostituire dall'alto la virgolette coalizione.
Ai partiti, ma deve vedere l'1 e gli altri capace di assicurare partecipazione democratica e trasparenza e democraticità delle scelte. Inutile dire come tutti questi punti siano ineludibili e per parte mia sono convinto che proprio in questo momento complicato, sebbene interpretati, sono suscettibili di potere avere una trazione maggioritaria all'interno del nostro Paese. Vedete, nella nota che abbiamo diffuso con Claudio Martelli per convocare questa riunione, anzi, gli do atto che è sua oggi che l'Europa è attraversata da risorgenti correnti di destra, reazionaria razzista, la sinistra non deve cedere alle sirene dell'estremismo, ma riunirsi nei valori del socialismo democratico e liberale. Credo che questo sia il contributo che può venire da questa riflessione che al tempo stesso e storica che al tempo stesso è attuale e che, al tempo stesso, si dirige personalmente alla coscienza di ciascuno di noi. Grazie
Buongiorno a tutte e tutti, innanzitutto vorrei ringraziare gli organizzatori per l'invito a questa giornata di riflessione di studio così densa, è importante e mi avvio appunto ad aprire questa prima sessione dedicata a Pietro Nenni e Carlo Rosselli nella lotta contro il fascismo.
Procederò con una introduzione sintetica volta essenzialmente a inquadrare in una cornice storica organica gli interventi che seguiranno, una cornice che è, a sua volta, punta a evidenziare un alcune linee di continuità con le posizioni assunte e la riflessione sviluppata dai due animatori di Quarto Stato sia negli anni precedenti all'instaurazione del fascismo sia all'indomani della caduta del regime mussoliniano con riferimento al 33 con il riferimento al 43 45 che naturalmente concerne il solo Nenni, essendo stato, come è noto, Rosselli il bar,
Veramente ucciso, come è stato anche ricordato, nel 37 per mano fascista.
La mia introduzione ha inoltre l'obiettivo di porre sul tappeto alcuni interrogativi, ovvero di tracciare alcune linee di ragionamento intorno ai temi oggetto delle relazioni che seguiranno linee di ragionamento che eventualmente, potranno costituire materia di dibattito al termine della sessione ciò detto, vorrei porre l'accento su un primo elemento il quale ha a che fare con un ripensamento che sia Nenni sia Rosselli si trovano a dover intraprendere.
Intorno al rispettivo passato interventista,
Laddove, come ha osservato Leonardo, Rapone, l'avvento del fascismo, non soltanto istituisce un nesso storicamente rilevante tra il conflitto e l'affermazione di Mussolini?
Ma anche perché il fascismo si appropria dell'eredità ideale della partecipazione italiana alla Grande Guerra, il che obbliga quella componente anche nutrita, di antifascisti che erano stati interventisti e in gran parte volontari pensiamo al Salvemini Ernesto Rossi, Lussu, Trentin, solo per citarne alcuni,
A una rilettura approfondita di quella scelta, anche per sollecitazione di quanti Turati su tutti, accusavano l'interventismo, poi rivenduto, divenuto poi antifascista, di aver contribuito allo scatenamento delle forze della reazione.
Al di là degli esiti di tale di lettura da parte di Nenni e di Rosselli, ciò che preme qui sottolineare è, da un lato, la centralità che la guerra assume nella riflessione sull'antifascismo, che sia Nenni sia Rosselli intraprendono soprattutto all'indomani dell'emanazione delle leggi fascistissime,
Dall'altro lato, il recupero di quella lezione dall'azione dell'interventismo, appunto antifascista, in termini di postura intellettuale, della lotta al fascismo, soprattutto con riferimento alla necessità, e cito da Rosselli di parlare agli animi appassionati dei più giovani, necessità segnalata appunto da Los da Rosselli alla vigilia della Fondazione di Quarto Stato.
In questo quadro aggiungo velocemente sia per Nenni sia per Rosselli e la guerra di Spagna rappresentare un approdo decisivo, ovvero l'occasione per la riconciliazione con il passato interventista aggiungo altresì che dei risvolti generati dal trauma della guerra, o almeno di quelli che pone maggiormente rilievo di interpretazione rosse Liana tratterà in parte il professor Nicola Del Corno, associato di Storia del pensiero politico presso l'Università degli Studi di Milano, la Statale, nel suo intervento dal titolo il fascismo nel giudizio di Carlo Rosselli,
Il secondo elemento su cui vorrei porre l'attenzione è la visione dinamica del socialismo che accomuna Nenni Rosselli, una visione che è al contempo ben incardinata tanto sulla lettura lucida del tempo presente, quanto sull'analisi dei processi storici, anzi, con riguardo a quest'ultimo aspetto è citando Gaetano Arfè,
Lo ha ricordato che Nanni ebbe un modo di fare politica, ispirato sempre dalla volontà di muoversi sul filo della storia, una storia peraltro interpretata nelle sue grandi tendenze di fondo di dimensione europea, questo aspetto appunto della dimensione europea e della riflessione appunto ampia di Rosselli e di Nanni è stata anche già ricordato in tale contesto che potrebbe collocarsi l'autocritica socialista, per dirla con Paolo Mattera, la ricerca delle ragioni della sconfitta, ovvero l'esame di coscienza di cui sono testimonianza le pagine di diciannovesimo, un testo, la storia di quattro anni, in effetti interamente impiantato su un robusto senso della storia.
Che soprattutto coglie la complessità dei processi, tenendo conto anche degli aspetti psicologici.
Al diciannovesimo visto da Pietro Nenni è dedicato l'intervento di Antonio Carioti, giornalista della voce Repubblicana del Corriere della Sera, nonché autore di diversi saggi e volumi, tra i quali mi piace ricordare il recente, come Mussolini divenne il Duce nel 2023.
Tornando all'antifascismo di Nenni e Rosselli e accingendomi a chiudere, sembrerebbe ancora alla visione dinamica del socialismo a sostanziare, soprattutto di fronte all'euforia liberticida, parafrasando Luigi Federzoni del fascismo, provocata dalle attraverso le leggi del 25 e 26, la comune volontà di riqualificare, lo posi l'opposizione antifascista di tessere una nuova strategia di lotta, a partire dalla consapevolezza ormai acquisita del carattere non episodico e non transitorio del fascismo. Ora il rimando alla riqualificazione dell'opposizione antifascista illumina indirettamente il terzo aspetto meritevole di un ragionamento più sistematico, ovvero il tema già ricordato dell'unità socialista, tema che verrà affrontato da Antonio Tedesco, direttore scientifico della Fondazione Nenni nella sua relazione dal titolo Pietro Nenni e la battaglia per l'unità socialista. Si tratta, come è noto, appunto, di un tema oggetto di ampio dibattito storiografico, di una riflessione che si inserisce in un ragionamento più ampio, sul concetto di democrazia
Nonché di una linea di ragionamento e di azione che ha impegnato Nenni anche in anni successivi a quelli presi in considerazione in questa sede basti ricordare la lettera ai compagni del settembre 65, in cui appunto Nenni si chiede cosa sarebbe stato nel primo dopoguerra il partito senza le scissioni, quella di Livorno è quella più naturale ancora del 1922. Alla vigilia della marcia fascista su Roma, tra socialisti e socialdemocratici, l'assolutamente la questione aperta e passo la parola al professor Del Corno. Grazie
17 novembre.
Nel 1930, durante la deposizione al processo Bassanesi, calcolo Boffelli ebbe modo di sintetizzare il carattere conflittuale caratterizzanti i suoi rapporti con il fascismo e quanto la dittatura mussoliniana non collegasse la sua caparbietà politica nell'opporsi allo stato. Di fatto, il passo fa è famoso, ma merita di essere riproposto. Scrive Cosselli, dice che osservano la deposizione, aveva una casa, me l'hanno distrutta, aveva un giornale, me l'hanno chiuso, aveva una cattedra alla, ho dovuto abbandonare, avevo, come o oggi delle idee, una dignità, un ideale per difenderli. Ho dovuto andare in galera, avevo dei maestri degli amici Amendola Matteotti Gobetti,
Me li hanno uccisi.
Dopo aver ricordato la devastazione dell'abitazione di via Giusti 38 a Firenze, avvenuta nel luglio 1925, la cessazione forzata della pubblicazione, appunto del Quarto Stato, gli impedimenti a continuare le sue lezioni all'Università Luigi Bocconi di Milano e all'Istituto superiore di scienze economiche e commerciali di Genova l'arresto e la detenzione nelle carceri di Savona e di Como con la conseguente condanna al confino di Lipari,
L'assassinio di figure fondamentali per la sua formazione politica. Cosselli continuava il suo atto d'accusa contro il fascismo, prefigurando già in un certo senso che appunto il fascismo gli avrebbe fatto pagare a caro prezzo la sua tenacia nel Sons nella sostenere istanze socialiste e democratiche. Diceva infatti Rosselli la nostra colpa, quella che il fascismo non può perdonarci è di non rassegnarci, di non chinare il capo di fronte a tanta tragedia, di continuare a lottare e noi lottiamo qualche anno dopo con Mussolini al governo e in uno dei periodi di suo massimo consenso, Rosselli definiva il fascismo come un complesso di fenomeni politici, sociali, economici, marziali, a differenza di altri scrittori politici, Rosselli però, non ha mai lasciato una vera e propria interpretazione del fascismo. È però possibile cogliere nelle osservazioni che al fenomeno dedicò alcuni temi costanti che caratterizzano il suo giudizio. A mio modo di vedere, Rosselli inquadro al fascismo, soprattutto in tre modi, come l'esito di una rivolta generazionale conseguente al trauma provocato dalla guerra mondiale appena trascorsa come l'autobiografia della nazione e riprendendo, a suo modo, la famosa definizione di Gobetti e dopo gli anni 30 come una dottrina, una prassi aggressiva, impegnata a esportare anche manu militari le sue metodologie liberticide nell'intera Europa e quindi una tipologia di regime autoritario non più riferibile al solo contesto italiano, fenomeno resa ancor più manifesto dopo la salita al potere del nazismo, una rivolta generazionale per quello che riguarda l'attrazione che la retorica mussoliniana seppe esercitare sui giovani. Va segnalato soprattutto l'articolo sul rapporto fra guerra e fascismo, che Rosselli pubblicò sul quindicinale dei giovani del Partito socialista unitario libertà nel maggio 1924, secondo Rosselli non si poteva prescindere dal considerare il conflitto generazionale in atto se si voleva comprendere la fenomenologia fascista,
Rosselli si domandava infatti perché fra le nuove generazioni avessero così successo gli slogan mussoliniani e perché i giovani fascisti considerassimo, come i vecchi sorpassati, quel luogo coetanei ancora legati a modelli politici democratici.
Ciò che aveva costituito la ragione ideale di molte battaglie dei giovani socialisti o di una generazione precedente veniva ora dai giovani fascisti schernito e demolito dal fascino di nuove parole d'ordine, che imponevano differenti valutazioni sulle sorti dell'umanità Rosselli si diceva impressionato da come la generazione presente si fosse buttato in un movimento ossia il fascismo che urta con le più belle e speculare e secolari tradizioni della gioventù,
Ossia questo movimento ovviamente il fascista, il fascismo, rinunciando a quella spiegazioni alti di Palin genesi che avevano infiammato i pari età delle generazioni precedenti il motivo di tale scetticismo e rintracciato da Rosselli nella nella guerra nella guerra appena finita secondo Rosselli, tale generazione, che andava ora ad ingrossare le fila del partito fascista, facendo proprie le parole più violente del movimento, non vide gli orrori della guerra, ma neve aveva respirato a pieni polmoni, il clima mancava in questi giovani quella disillusione sulla violenza che aveva inevitabilmente colpito coloro che l'avevano combattuta Kean trincea non ci aveva messo piede per ragioni d'età, aveva modo aveva avuto modo di assaporare solamente il mito della guerra ideale, l'epopea della belga della bella guerra alla quale i giovani dell'epoca coeva si erano formati
Sottolineava Rosselli, rammentando probabilmente anche la propria stessa esperienza. Ecco, questo mito prevedeva un oceano di retorica, di frasi di formule che nel tempo presente finito il conflitto si stavano dimostrando letali, dal momento che della guerra i giovani avevano potuto cogliere solamente il lato bello, nobile grande, non avendovi potuto partecipare per motivi di età, si era manifestata in loco una malcelata frustrazione per non aver partecipato da protagonisti a tale grandiose evento. La conseguenza di questa mancata iniziazione alle materiali tragedie della guerra era, secondo Rosselli. Che valori i quali fratellanza amore internazionalismo, pace apparisse dai giovani fascisti nei tempi presenti come degli ideali risibili, mentre violenza, forza potenza erano divenuti il loro bagaglio intellettuale
Difficile, risultava allora recuperare valori di civiltà, quegli animi esagitati suonava amara, la riflessione di Rosselli pagate, violenze d'istruzione retorica erano infatti divenuti il loro pane quotidiano anche nel terzo capitolo di socialismo liberale, è quello relativo alle considerazioni sulla crisi del socialismo italiano durante gli anni 10 del ventesimo secolo, Rosselli aveva sottolineato come Mussolini avesse ben compreso come la vecchia posizione socialista non soddisfacesse più i bisogni dei giovani e quindi fu tempista nel proporre una nuova linea per il Psi che sapesse coniugare da un lato l'idealismo dall'altro un pragmatico volontarismo alla persona
Quello del futuro Duce si rivelò uno scaltro tentativo pratico di rinnovamento portata avanti senza un pensiero saldo corrente su tutti, sottolineava Rosselli ma che seppe trascinarsi dietro gran parte della gioventù socialista, una volta cacciato dal partito, è terminata la guerra Mussolini, seppe sfruttare a dovere questo consenso generazionale che si era andato a conquistare nel suo ultimo periodo socialista creando il fascismo come un movimento che sapesse toccare immediatamente le corde dei più giovani.
Rifacendosi a Turati Rosselli, ribadì il nesso fra la grande guerra e l'avvento del fascismo, dato che conflitto bellico si poteva considerare parole di Rosselli già in qualche modo, una dittatura, dal momento che familiarizzò la gioventù, al culto della violenza e al disprezzo della vita generando dice ostelli una caterva di spostati, questi spostati condividevano un sommario atteggiamento di repulsione verso la mediocrità della situazione presente favorendo,
La formazione di un insieme di generici, valori rivoluzionari i quali l'elitarismo, il grillismo, l'anti pacifismo e leaderismo fatti propri dal fascismo per attirare chi bramava una discontinuità rispetto al passato constatato che dopo la guerra non vi era stato alcun mutamento generazionale nelle posizioni apicali della Po, della politica dell'esercito, della società nel suo complesso e pertanto nessun nuovo spazio era stato concesso a chi si era sacrificato nei campi di battaglia, i giovani si riferivano al fascismo, nota Rosselli quale rappresentante di determinate istanze di una generazione che si sentiva tradita dai partiti tradizionali da un punto di vista più puro che più propriamente politico, istituzionale, concludeva al ragionamento Rosselli. La guerra aveva rivelato appieno la crisi della democrazia e dell'istituto parlamentare e il fascismo aveva saputo approfittare di ciò per imporsi agli occhi dei giovani quale una facile e rapida soluzione autobiografia della nazione. Ecco, le convergenze, ideali e politiche fra Rosselli Gobetti si rinvengono soprattutto in una simile concezione di libertà, da cui deriva l'aggettivo che da un peculiare risalto alla Rivoluzione liberale di Gobetti e al socialismo liberale di Rosselli, libertà che ne
Quei giovani antifascisti al paghi della democrazia costituisce le fondamenta di qualsiasi sistema politico, sociale ed economico che voglia assicurare ai suoi cittadini l'autonomia nelle proprie scelte. Un altro collante che li tiene uniti è individuabile nella riferirsi alla storia italiana per criticarne la situazione presente, come peraltro ci ha già detto l'amico Valdo, L Italia agli occhi di Gobetti e di Rosselli, risultava un Paese che non aveva fatto i conti con la modernità, con il protestantesimo, con le lotte religiose, la morale protestante ha creato la libera discussione, ha scritto Gobetti nella Rivoluzione liberale le lotte religiose sono stato l'atto di nascita dell'uomo moderno, ha ribadito Rosselli socialismo liberale, è poco cambiava nei due il giudizio sul Risorgimento, il quale appariva, secondo una definizione Rosselli, Jana come il frutto di transazione e di taciti accomodamenti e non di moto popolare celebre, è la considerazione gobettiana del fascismo quale autobiografia della nazione
Finale scontato per un popolo che aveva rinunciato per pigrizia alla lotta politica, copia con la stessa lotta che fu invece cifra costante, anche se interplay interpretata in modi diversi delle traiettorie esistenziali dei due campioni dell'antifascismo. Anche Rosselli nel settimo capitolo di socialismo liberale aveva ribadito lo stesso concetto, affermando che il fascismo è contro tutte le apparenze, il più passivo risultato della storia italiana, per concludere poche pagine dopo che il fascismo è stato in un certo senso lo dice Rosselli, l'autobiografia di una nazione, vedete, la citazione è la stessa con Gobetti l'autobiografia di una nazione che rinuncia alla lotteria, la, la lotta politica che ha il culto dell'unanimità, che rifugge dall'eresia che sogna il trionfo della facilità, della fiducia, dell'entusiasmo
Gobetti aveva iniziato il suo libro rimarcando come i problemi italiana fosse quello della unanimità dell'incapacità nazionale di conservare nelle posizioni contraddittorie un'onesta intransigenza suggerita dal senso che le antitesi sono necessarie e che, come aveva scritto nelle pagine successive appunto sempre al Gobetti solo chissà combattere è degno di libertà Rosselli qualche anno dopo ribadiva che la lotta è bella e vitale, è degna veramente di tutti i sacrifici. Gobetti aveva sottolineato come lo Stato non fosse tirannico solo se formato non fosse tirannico.
Aveva sottolineato come lo Stato non fosse tirannico solo se, appunto lo Stato fosse formato da cittadini responsabili nel Saval, nel salvaguardare la propria indipendenza di giudizio, e infatti notava Gobetti il problema italiano non è di autorità, è ma di autonomia.
L'indipendenza del proprio giudizio, ossia uno Stato che doveva essere formato da individui non disponibili, a farsi abbindolare dalla facile tranquilla soluzione di appaltare la propria coscienza ai governanti laddove quella di consegnare facilmente all'appalto i grandi problemi della coscienza o si appaltarla. Il deus ex machina del momento presente si chiami esso papa re Mussolini è invece una citazione Rosselli, Diana tratta ancora una volta, da socialismo liberale, queste osservazioni sulla storica incapacità degli italiani ad assumere autonome prese di posizione senza delegarne passivamente formulate. Il socialismo liberale avevano trovato un luogo primo sviluppo nel famoso articolo autocritica comparso sul secondo numero appunto, del Quarto Stato. Nell'occasione Rosselli aveva indagato senza reticenze sulla sulle cause della sconfitta socialista in Italia. Fra queste Carlo inseguiva l'impreparazione delle masse, perché mai avevano avuto la possibilità di farlo ad intervenire politicamente, per guadagnarsi i propri diritti sociali e politici. A motivo di ciò, secondo Carlo Rosselli, il proletariato non ebbe mai realmente occasione di provare a conquistare. Apprezzo di sforzi e di sacrifici personali. La propria libertà di conseguenza ne derivava, poiché risulta naturale che non si sia portati a difendere con tenacia ciò che è stato concesso e non conquistato tramite la lotta.
Che il fascismo, trovò di fronte a sé un popolo, sottolinea Rosselli inerte la negazione dei valori supremi che apparivano estranei alla sua coscienza.
Mussolini foto è così approfittare della disabitudine alla lotta caratterizzante la società italiana, lotte che invece ricordava Rosselli erano in altri Paesi, risultate il massimo lievito dei regimi liberali, sempre sul Quarto Stato in un articolo di commento al congresso clandestino del Partito socialista dei lavoratori italiani nell'ottobre 1926 Rosselli tornava a definire il fascismo quale il logico sbocco della storia politico istituzionale del nostro Paese.
Allora risultava un errore derubricarlo a un semplice fatto di reazione di classe senza tener conto come fosse invece una sintesi dice Rosselli, una sintesi dei mali antichi e recenti di un Paese dalla scarsa educazione politica e infine fascismo come fatto europeo. Concludo così in una lettera alla madre è datata 1 novembre 1934 Carlo paventava un drammatico finale per l'Europa, dato alla caricarsi in diverse società di sentimenti sciovinisti e nazionalisti e la conseguente corsa agli armamenti caratterizzante le politiche dei governi. Ai suoi occhi, addirittura cito da questa lettera il 1914 fu più calmo del 1934
Tali angosciante considerazioni, l'aveva già esplicitate nell'articolo la guerra che torna pubblicato sui Quaderni di Giustizia e Libertà nel novembre del 33, articolo accolto con molte riserve dagli stessi ambienti socialisti, poiché Rosselli aveva ipotizzato l'extrema ratio di una guerra preventiva contro il diffondersi del nazifascismo nel continente nel gennaio del 36, con la campagna di Etiopia in pieno corso, Rosselli osservava nuovamente come tutto nel fascismo e guerra l'origine, la mentalità, la filosofia, la politica, la tattica, l'organizzazione, il vocabolario, sottolineando come già a partire dal 1925 il fascismo mussoliniano si fosse strutturato per preparare la guerra e non solamente quella in Africa. Il fascismo, che si era presentato nel 19 come rivoluzione in permanenza, una volta diventato governativo, spiega invece rivelato sottolinea Rosselli come guerra, impermanenza, avendo trasferito per necessità di conservazione tale volontà di sopraffazione dal fronte interno. A quell'esterno, secondo Rosselli inesperienza del fascismo, si invocavano le note tesi di Clausewitz e morte che a proposito della guerra, quale una delle forme della politica, anzi rimarcava Carlo per il fascismo, la guerra è la sola ed unica forma della politica. Qualche mese dopo scoppiò la guerra civile spagnola nella quale il fascismo, giocò un ruolo di primo piano nell'appoggiare il generale Francisco Franco sin dalle prime battute, tale sostegno dimostrava una volta di più agli occhi di Rosselli, la volontà guerrafondaia di Mussolini, il 12 marzo del 37 su Giustizia e Libertà, Rosselli descriveva Mussolini come uno sbirro dalle dimensioni imperiali, che non solo aveva appena messo a ferro e fuoco l'Africa orientale.
Nella sua ansia di dimostrarsi al comando di una nuova potenza militare, ma che non Loga presente in Spagna, cito da Rosselli usava i cannoni gli aeroplani di ufficiali soldati di un esercito, contempo usava a dirsi nazionale per soffocare un grande popolo libero, in questo contesto formulò allora il famoso slogan oggi Spagna domani in Italia,
Per sottolineare la necessità della portata internazionale dell'antifascismo, se fino al 33 dice Rosselli il fascismo era rimasto un fenomeno circoscritto all'Italia, a partire da quella data, con la presa di potere da parte di Hitler.
Il fascismo cessava bruscamente di apparire un fenomeno italiano per trasformarsi in un fatto europeo, con la conseguenza immediata che nessun Paese poteva sentirsi immune dal contagio, come i fatti spagnoli, appunto dimostrata dal gennaio del 37, ossia pochi mesi prima di essere ucciso Morselli definì l'Europa come ormai un continente fascistizzando, per cui la guerra che si stava combattendo in Italia, quella che Rosselli definiva fra fascio e anti faccio diventava la nostra guerra, quindi anche quella di italiani e di europei e vi ringrazio per l'attenzione
Venne ringrazia.
Carnate questa sì, intervento così intenso e ricco di stimoli e appunto anche soprattutto.
Il dato, per esempio generazionale nella riflessione di Rastelli, l'appropriazione dei simboli da parte del fascismo ci sarebbe moltissimo i cui discutere e ad ogni modo, insomma per ragioni di tempo, passo subito la parola Antonio Carioti per il suo intervento, grazie quando Valdo Spini mi ha offerto di partecipare a questo convegno io inizialmente ero un po'titubante, però poi mi è venuto in mente io non sono uno storico accademico, sono sostanzialmente un divulgatore, un giornalista,
Però mi è venuto, m'è tornato in mente quanto mi aveva colpito la lettura del libro Storia di quattro anni, poi il titolo venne cambiato nel diciannovesimo di Pietro Nenni, in un periodo in cui stavo preparando un volume collaterale del Corriere della Sera per il centenario dei Fasci di combattimento, volume che si chiama Alba nera che copre proprio lo stesso periodo, 1922 di cui si occupa il Libro di Nenni. Mi aveva colpito la straordinaria lucidità di questo libro, che si collega ovviamente direttamente all'esperienza del Quarto Stato. Inizialmente era stato Piero Gobetti a chiedere a Pietro Nenni, di scrivere questo libro, appunto sull'esperienza della sinistra tra il 19 e il 22, poi, come sapete, Gubetti
Dovette chiudere la sua rivista, le sue edizioni morì nel febbraio del 1926 e poi il libro uscì appunto con il Quarto Stato proprio a cura di Carlo Rosselli. Il libro è interessante anche perché riflette l'esperienza diretta di Pietro Nenni, cioè quando Nenni parla della condizione dei reduci di guerra, dell'avvilimento della vittoria, dice questi giovani davano l'assalto alla vita, come prima avevano dato l'assalto alle trincee, parla un po'anche della sua esperienza personale, Nenni, apparteneva al Partito repubblicano, era stato interventista, aveva combattuto, aveva anche contribuito affondare fascio di Bologna nel 1919, aveva anche in qualche modo giustificato le prime violenze fasciste. Poi, quando il fascismo aveva chiaramente il fascismo bolognese, poi legato agli agrari, sotto la guida di Leandro Arpinati, preso una posizione nettamente antipopolare, antisocialista, antiproletaria, Nenni, si era staccato da quell'esperienza, però, in qualche modo nel suo libro si riflette il fatto che quel tipo di mentalità aveva in qualche misura contagiato anche lui e poi c'è la questione dell'infatuazione rivoluzionaria, perché il primo libro di Pietro Nenni che s'intitola lo spettro del comunismo e un libro in cui questo fascino straordinario della Rivoluzione d'ottobre esercitato sul socialismo italiano si riflette, tant'è vero che lui pone questa alternativa così abbastanza astratta, Olènin o de Maistre che ovviamente a noi pare un po'fuori dal mondo perché certamente non c'erano le condizioni in Italia per replicare le vicende della rivoluzione sovietica, quindi guardare a Lenin non era particolarmente saggio, ma dall'altra parte non c'era certo un semestre non c'era, diciamo la reazione tradizionalista monarchica, c'era semmai quel modernismo reazionario che sarà incarnato
Da Mussolini e proprio perché è stato parte di questa fascinazione per l'esperienza sovietica Nenni e molto lucido nel registrare i limiti della politica adottata dal Partito socialista a partire dal 1919, con l'adesione alla Terza Internazionale, lui scrive che il Psi si riduce a passivo registratore degli stati d'animo della esasperazione delle masse cioè c'è una situazione particolarmente difficile ci sono i moti del caro viveri ci sono,
Le occupazioni delle terre e il Partito socialista, invece di indirizzarli politicamente in qualche modo le riflette attraverso questa posizione di tipo rivoluzionario, di rigetto delle istituzioni delle istituzioni borghesi, è un paradosso, lo sottolinea bene Nenni perché dice c'è nel partito socialista del 19 la predicazione rivoluzionaria ma non c'è alcuna preparazione rivoluzionaria in realtà il Psi è un partito imbevuto di legalità racemo, così lo definisce lui e che, paradossalmente, invoca la rivoluzione.
I successi elettorali del 1919 e anche quello del 1921, perché se noi teniamo conto della violenza inaudita che venne scatenata contro i socialisti nel 1921, il loro risultato elettorale con 123, i risultati e i deputati eletti è comunque un risultato di tutto rispetto, tenendo anche conto che nel frattempo c'era stata la scissione comunista e che altri 15 deputati li aveva presi il Partito comunista d'Italia, che cosa dimostra? Quello che è successo? Dice Nenni beh, dimostra che e soprattutto il partito socialista è una macchina elettorale attrezzata molto bene per la lotta con quel metodo democratico che però teoricamente ripudiava, perché sosteneva di voler portare avanti una politica di tipo rivoluzionario, di rifiuto delle istituzioni borghesi, la mozione del congresso del 1919 si noi ci andiamo negli organismi rappresentativi dello Stato borghese, ma persa votarli e per abbatterli una posizione assolutamente insostenibile. Comunque che sarà, si sarebbe rivelata, diciamo, una sorta di boomerang. C'è poi la scissione di Livorno, su cui secondo me il giudizio di Nenni è molto interessante, perché lui dice
Cosa è successo a Livorno è successo alla scissione dei concordi, cioè i comunisti e i massimalisti politicamente erano su una linea analoga, però, a rompere sono stati i comunisti e la concordia dei discordi, nel senso che i massimalisti, continuando su una linea di tipo rivoluzionario, si trovano a convivere ancora con i riformisti, che invece hanno una posizione completamente completamente diversa. Ma anche, diciamo, Race con nei confronti del riformismo Nenni esercita la sua critica se voi pensate, per esempio, al cosiddetto discorso dell'espiazione di Treves nel 1920, è un discorso da un certo punto di vista molto bello, anche dal punto di vista oratorio, e delinea bene una situazione in cui lui dice voi, forze borghesi costituzionali, non siete più capaci di mantenere il vostro ordine, però noi non siamo ancora in grado di imporre di imporre il nostro. Però che cosa conclude Treves, che comunque la rivoluzione arriverà e come un fatto naturale come un terremoto? C'è questo determinismo marxista che si traduce nella indisponibilità a collaborare con le forze democratico borghesi e quindi sostanzialmente in una
Passività politica che poi.
Come dire, dimostrerà tutta la propri effetti negativi nel periodo nel periodo successivo.
Da questo punto di vista Nenni individua molto bene le difficoltà del partito socialista, sottolinea che la sua intransigenza nei confronti delle istituzioni rappresentativi è una trappola nella quale il Psi si è ficcato e dalla quale non riesce ad uscire. Molto interessante anche il suo giudizio sulla scissione dell'ottobre del 1922, quello che vede la rottura nel Psi tra i massimalisti e i riformisti. Lui dice in realtà i massimalisti, perché hanno voluto la scissione perché volevano che i riformisti andassero al governo. C'era già stata, tra l'altro in precedenza, la disponibilità del gruppo parlamentare socialista durante la crisi in estate del governo Facta, a partecipare in qualche modo a una soluzione che vedesse una restaurazione della legalità di fronte all'irrompere della violenza fascista Turati, era andato per la prima volta al Quirinale. A questo punto i massimalisti non si vogliono assumere. La responsabilità loro di collaborare con le forze democratiche borghesi fanno la scissione, così i riformisti saranno liberi di di farlo. A loro volta soltanto che è troppo tardi, cioè siamo alla vigilia della marcia su Roma Mussolini. Prende il potere e a quel punto si va verso la costruzione del regime. Direi, il primo significativo passo in questa direzione è la costituzione della Milizia volontaria per la Sicurezza nazionale. Perché se io prendo un esercito, una formazione paramilitare di partito, quali erano le squadre d'azione e le camicie nere, trasformo in un corpo dello Stato che dipende dal capo del governo beh, dopo il presupposto che il capo del governo deve essere per forza fascista, perché un capo del governo fece non fascista, non potrebbe dirigere un corpo dello Stato che in realtà è una una struttura politicizzata al servizio, al servizio di una parte e di un partito? Tra l'altro ci sono anche delle cose delle notazioni interessanti nel libro di Nenni, per esempio, lui lo dice, ho dedicato poco spazio alla presenza del Partito popolare, però state attenti. Non si può costruire in Italia una democrazia contro o senza le masse cattoliche.
Sarà una lezione che poi in qualche modo si rifletterà molti anni dopo e dopo grandi vicissitudini nella scelta del centrosinistra.
Qual è la conclusione a cui arriva il diciannovesimo, tra l'altro devo dire che questo termine diciannovesimo è molto indovinato, no, per descrivere un certa una certo velleitarismo estremista rivoluzionario, parolaio che purtroppo afflitto a lungo la sinistra italiana, ma la lezione di fondo è che il Psi ha sprecato le proprie energie era un partito che poteva,
Svolgere un ruolo importante per un'evoluzione delle istituzioni dello Stato liberale in senso democratico e non è riuscito a farlo ed è proprio questo poi che Nenni afferma nella famosa lettera di cui appunto parlava, Valdo Spini e che è un po'il presupposto della intesa tra Nenni e Rosselli che porterà alla nascita del Quarto Stato allorché Nenni afferma che la democrazia è l'ambiente ideale per ogni consapevole lotta di classe, cioè se noi vogliamo affermare i diritti dei lavoratori dobbiamo in primo luogo,
Puntare all'espansione, alla diffusione e all'approfondimento della democrazia, e qui c'è un'evidente incontro con l'impostazione di Carlo Rosselli, per il quale il socialismo è lo sviluppo dell'impegno della no nella lotta per la libertà, quindi in qualche modo l'erede del liberalismo ed è su questa consapevolezza che i due,
Si trovano d'accordo ed è su questa linea che si porrà poi la battaglia del Quarto Stato, grazie.
Grazie.
La ricostruzione così efficace e anche chi si rende bene l'idea, ebbene, la percezione di quanto fosse.
Diciamo importante quanto sapesse soprattutto Nanning cogliere il no, anche le contraddizioni un po'del suo tempo un po'del mondo socialista, anche nell'ambito del dibattito, appunto proprio sulla democrazia e anche, appunto, ci dà un po'il senso della di quanto piste percepito questa questo momento come un'occasione mancata no come un'occasione persa bene detto ciò, passerei la parola a Antonio Tedesco per la sua relazione, grazie grazie, ringrazio la professoressa Giulia Raffaello
Parto da un tema, un tema che sono le scissioni, un tema che Nenni viveva come una profonda tragedia, la tragedia della mia vita più volte lo ha ricordato perché dinanzi al rafforzamento di Mussolini e i socialisti che ricordiamo, sono la principale forza antifascista del Paese, continuano a dividersi e si indeboliscono,
Dopo la scissione di Livorno è stato ricordato, nell'ottobre del 22, la componente riformista che fa capo a Turati Treves Modigliani Matteotti viene espulsa dal partito pochi mesi dopo, nell'aprile del 1923. Solo grazie all'impegno di Pietro Nenni si evita la dissoluzione del Partito Socialista italiano voluta dal Comi interno forse questo è un tema poco anche trattato in ambito storiografico e invece è utile a capire anche i meriti e dell'impegno della battaglia di,
Di Pietro Nenni e perché nelle direttive della Terza Internazionale, che cosa c'era c'era un progetto chiaro. In Italia doveva nascere un nuovo partito e il nuovo partito, frutto della fusione tra comunisti e socialisti e il nuovo partito si sarebbe dovuto chiamare Partito Comunista unificato d'Italia e negli organi dirigenti la maggioranza sarebbe stata comunista e l'Avanti diretto da Gramsci, quindi per Nenni per il trentenne faentino Pietro Nenni, caporedattore dell'Avanti, questa scelta rappresentava la liquidazione di fatto del partito e perciò si impegna con altri
Cito Arturo Vella principalmente costituisce un comitato di difesa per l'autonomia socialista e dunque la sua intransigenza lo mette in aperto contrasto con i vertici del partito proprio serrati, che colui che gli aveva offerto il posto all'Avanti nel 1921 come corrispondente da Parigi e poi lo aveva nominato capo capo redattore da Mosca ordina di sbarazzarsi di Nenni.
Il 3 gennaio 1923 Nenni motiva la propria posizione in un lungo articolo sull'Avanti in cui scrive il partito deve essere interrogato subito sul solo punto che interessa la fusione immediata, a mezzo di referendum, lasciarlo nel marasma delle ultime settimane vuol dire assassinarlo e poi chiude polemico, non si getta una bandiera in un canto e che cosa succede succede che poi interviene pesantemente anche l'Internazionale comunista.
Con una missiva chiara noi insistiamo, si legge in un dispaccio del 18 gennaio 1923 sull'allontanamento di Nenni e che la sua opera nociva venga smascherata come disorganizzata trice del movimento proletario serrati, cerca di isolarlo.
Molti compagni, i massimalisti, lo denigrano, ma nella direzione dell'Avanti, nella direzione del partito, in realtà obbediscono perché perché sono contrari alla fusione e dunque le tesi autonomiste di Nenni trionfano su quelle fusionisti di serrati la cui componente massimalista verrà espulsa poco dopo.
Badate bene, un'altra scissione, l'ennesima scissione, la terza in pochi anni, dunque di fatto Nenni salva il partito socialista da quella che sembrava un'inevitabile evaporazione e per tale ruolo assunto entra nella direzione del partito e beh e viene nominato direttore dell'Avanti. Ricordiamolo, un giornale molto importante, che nel 1919 vendeva ben 400.000 copie e soprattutto perché non solo perché era un punto di riferimento per milioni per migliaia, milioni di lavoratori, contadini e operai, ma anche perché è un partito molto originale, molto interessante, tanto da diventare in breve tempo un modello per molti altri organi di stampa europei, quindi veniva anche imitato in qualche modo, dunque, l'azione di Nemi viene apprezzata da migliaia di militanti e dirigenti in molti nel partito e nel Paese rimangono impressionati dalla rapida carriera che in un paio di anni lo ha portato ai vertici del partito Nenni ed è stato ricordato che fino a pochi anni prima era un dirigente quotato del repubblicanesimo italiano. È l'uomo nuovo del socialismo.
A chi li contesta? Qualche giravolta politica risponde in maniera perentoria. Non ho mai avuto l'ambizione di non mutare pensiero, sono nato troppo povero per essere avviato gli studi. Ho formato la mia educazione spirituale sul grande libro della vita, che è così mutevole salvato il partito dal dissolvimento Nenni. Continua la sua intransigente battaglia contro il regime e finisce più volte dietro le sbarre in questura gli chiedono addirittura di sottoscrivere, in qualità di direttore dell'Avanti, una vera e propria sottomissione al regime. Ovviamente, rifiuta e scrive caustico sul giornale all'eccellenza Mussolini, ricordandogli che sono stati condannati, insieme, da uomini di sinistra, dal Tribunale di Forlì, gli dice, permettetemi di meravigliarmi che un uomo che viene dal socialismo che il figlio di lo internazionalista, che ha sentito raccontare dal padre attraverso quali indicibili ostacoli socialismo è passato caschi nell'illusione dei conservatori vissuti fuori dal popolo, è lontani dal proletariato che vi siano misure di polizia, restrizione di libertà mezzi inquisitori capaci di arrestare il corso di un'idea. Il socialismo passerà eccellenza Mussolini scrive dunque sull'Avanti. Tuttavia, il giornale del partito sono costantemente sotto attacco, le sedi sono assalite e l'avanti più volte posto sotto sequestro 93 volte soltanto nel 1925.
Il fascismo vorrebbe vedere l'Avanti morire per asfissia, ma il quotidiano continua a esistere e a resistere quasi eroicamente, soprattutto grazie alle sotto is sottoscrizioni dei compagni confezionato da Nenni, con un pugno sempre più piccolo e intimidito di redattori nella modesta palazzina di via Paganini a Milano.
Tuttavia, neanche dinanzi agli attacchi fascisti, neanche dinanzi all'orribile assassinio di Matteotti che per Nenni diventa un punto di riferimento della sua, il faro della sua azione politica, neanche di fronte alle devastazioni i socialisti riescono a compattarsi Nenni, ben presto si ritrova nuovamente in rotta con il proprio partito veniva ricordato prima dal presidente Spini nel 1925 lar la direzione respinge la sua proposta di unificazione dei due partiti socialisti, il Psi e il PISU una condizione, questa, per Nenni, che riteneva oramai superati.
I motivi delle divisioni, una condizione necessaria per unirsi per far fronte comune alla lotta scrive Nenni in una lettera intercettata dalla polizia fascista e pubblicata sui giornali, il Tevere che la collocazione del partito deve essere chiaramente nel solco dell'Internazionale socialista e deve essere chiaramente democratica, chiude sostenendo che la scissione con i riformisti non è un crimine o è un lusso che non ci possiamo permettere.
Essa è un atto di morte Nenni, allora contestato dai fascisti, ferocemente criticato dai comunisti, ace e isolato dai socialisti, si dimette dalla direzione dell'Avanti scrivendo una lunga lettera, in cui rivendica che le, poiché la posizione che ha immediatamente assunto lo rende incompatibile al posto che ha tenuto negli anni più duri della durissima battaglia Nenni è convinto che non si combatte il fascismo con gli impara Ticci dell'intransigenza dottrinaria anche in questo caso la sua lunga ed efficace lettera di dimissioni non viene resa pubblica dai socialisti, ma dai fascisti, in quanto la lettera viene intercettata dalla polizia e resa pubblica su alcuni
I giornali del regime che avevano seguito con molto interesse, passo dopo passo, le querelle tra Nenni e i vertici del partito con le dimissioni, dal quotidiano socialista Nenni si ritrova isolato e disoccupato e intanto si ammala anche la moglie lei mi chiede aiuto ai suoi compagni, ma nessuno in quel clima politico riesce a dargli una mano. Tuttavia, la sua lettera di dimissioni dall'avanti, che aveva fatto tanto scalpore, come abbiamo visto sui giornali fascisti e all'interno del suo partito, stava aprendo nuovi scenari nel panorama antifascista italiano. Infatti, alla fine del 1925 Memmi tenta come un Gobetti
Di rinsaldare l'antifascismo creando un'azione unitaria degli intellettuali, del ceto medio e del proletariato la polizia però lo scopre e manda tutto all'aria, né né Gobetti non si vedranno mai più morirà, come è noto, Gobetti poco tempo dopo e, come è stato ricordato a Parigi a causa di una crisi cardiaca sopravvenuta le bastonature subite dagli squadristi fascisti a Torino.
Gobetti, non era stato l'unico intellettuale ad aver apprezzato gli sforzi di Nenni, di compattare il socialismo italiano e di tentare una nuova strada per combattere il regime, anche Rosselli aveva apprezzato il documento di Nemi e, come è stato ricordato, all'inizio del 26 si presenta molto determinato a casa sua.
E Nenni di questo era particolarmente orgoglioso, lo ha raccontato anche in diverse interviste, anche in televisione, il primo incontro quasi magico con Carlo Rosselli, in cui Rossellini sostanzialmente le dice che ha sì che Nenni ha il merito di aver scritto un solo documento nuovo che valeva la pena seguire e che lui aveva i mezzi per poter riprendere rivedere la battaglia antifascista e quindi gli propone la condirezione di un nuovo periodico e governo.
Ricordato il presidente Spinelli inizio Nenni è particolarmente titubante titubante, ma Rosselli è impaziente, dunque poi Nenni accetta a getto, intanto perché non può lasciare la battaglia, non può lasciare il giornalismo, è quella sfida di Rosselli, lì pare una sfida molto interessante la sfida cioè di,
Rinsaldare, di rinnovare il socialismo italiano e di rivedere la lotta al fascismo.
Le reazioni dell'Avanti, quando esce il primo numero del del Quarto Stato, sono di aperta ostilità di autentica sconfessione e pensate che la polemica tra il Quarto Stato e la avanti va avanti definisce infamante il linguaggio della rivista di Nenni Rosselli si trascina fino a quando poi il fascismo emana le leggi speciali e sopprime le ultime libertà del Parlamento Squiddi sino agli ultimi le ultime ore di vita della rivista, dunque, Nenni e Rosselli provengono da diverse esperienze politiche e culturali, è stato ricordato, ma condividono un comune sentimento di sfiducia, avvertendo entrambi l'esigenza di un rinnovamento no anche teorico, del socialismo
Condividono anche l'idea di opporsi al riformismo tradizionale e sono con SEPA consapevoli dell'insuccesso del della protesta aventiniana ed entrambi rifiutano il comunismo tra gli obiettivi del Quarto Stato, dunque, c'è il tentativo di rappresentare un punto di incontro di tutte le forze socialiste e di sviluppare temi di politica culturale al cui centro ci fosse il perfezionamento della personalità umana e rilevamento della vita spirituale e materiale dei cittadini tra Nenni e Rosselli si viene a creare una significativa sintonia politica, ma anche umana,
Significativo quello che emerge dalla corrispondenza, leggo un piccolo passo di una lettera che conserviamo alla Fondazione Pietro Nenni, in cui il Rosselli scrive, carissimo Nenni, tu mi parlassi una volta e in modo che mi commosse di Giacomo Matteotti e mi dicesti che ti sarebbe piaciuto dar vita per l'idee dare dare la vita per quell'idea così come lui l'ha dette.
E ci trovammo concorsi nel lamentare l'assenza totale di spirito di sacrificio e di sete di sofferenza tra i nostri amici, anch'io dice Rosselli o spesso sognato di poter finire così utilmente la mia vita per una così grande causa, ma badiamo bene di non fare anche noi della retorica su Matteotti Matteotti non voleva e non cercava la morte volle e cercò la vittoria volle e cerco i posti di responsabilità nelle ore più dure io ammiro e lui la fede di tutte le ore, la tenacia, la costanza, l'attivismo contagioso, il volontarismo sfrenato, il resto,
È leggenda per il popolino, dunque abbiamo visto come sì.
Crea questa importante sintonia tra i due leader del socialismo italiano, mentre quando poi va in stampa il primo numero però Pietro Nenni viene riceve la comunicazione di una condanna a sei mesi di reclusione per istigazione a delinquere a mezzo stampa, avendo pubblicato nell'agosto del 24 l'opuscolo l'assassinio di Matteotti e il processo al regime che la Fondazione Nenni lo scorso anno ha rieditato dove secondo il giudice incitava all'odio di classe offendendo sua eccellenza il primo ministro la notizie appare su tutti i giornali e in prima pagina.
È però grazie a un'amnistia evita momentaneamente il carcere momentaneamente perché il carcere è rinviato soltanto di qualche giorno, in quanto il 26 aprile 1926 e lei mi viene for fermato dalla polizia mentre esce di casa e viene trovato con un pacco contenente diversi opuscoli sovversivi.
Gli perquisiscono la casa, gli vengono scoperte circa 4.000 copie dell'opuscolo, il de il delitto Matteotti, perché l'opposizione non è a Chieti, che era stato appena stampato, inoltre li trovano a casa in un materasso, anche diverse migliaia di lire che erano, diciamo, la cassa così del giornale e Nenni ha il timore di non uscire più dal carcere e a consolarlo dalla reclusione nella stretta cella del carcere milanese lontano dalla famiglia e dall'azione politica. Ci pensa un vecchio saggio e patriarca del socialismo che gli scrive una lettera bellissima caro Nenni? Ricordo che nella tempesta del 98, una delle maggiori tristezze fu il non avere più il Car in carcere, segno di vita dagli amici di ogni giorno. Chi è fuori perlopiù non ci pensa chi è dentro, lo sente, ti mando, caro Nenni, il saluto di tutti gli amici i quali augurano e sperano e con qualche fondamento di vederti presto a piede libero, tu ci credi meno di noi, ma al tuo mar gio rispetto. Penso che probabilmente avrei torto. Del resto, meglio così se il mal previsto vien più lento. Il bene che giunge inaspettato deve dare il doppio piacere. Salutami dunque la mia cella, a cui serbo qualche gratitudine, ripasserò qualche volta a vedere i tuoi cari e ti abbraccio molto cordialmente tuo Filippo Turati a prendersi cura della famiglia Nenni che si trovava in uno stato di profonda difficoltà economica, è proprio Rosselli personalmente, tuttavia, domenica 16 maggio, 1926 Nenni e di nuovo libero può tornare con Rosselli alla lotta politica contro il fascismo e alla sua battaglia per la per l'unità socialista, nonostante Nenni sia uno degli uomini più controllati e vigilati del regime Pietro Nenni, che scrive molti articoli a quattro mani con Rosselli sul sul Quarto Stato, spesso firmati con noi,
Si occupa anche della rubrica politica socialista, firmandosi gol con il suo nome o con lo pseudonimo Ennio nei suoi scritti Nenni, e rivolge un significativo sguardo anche al socialismo europeo e soprattutto se andiamo a leggere gli ultimi numeri, emerge purtroppo Nenni, anche sfiduciato nella lotta, si legge in uno pezzo. L'ultimo articolo di Nenni dice trattenere il proletariato dalla lotta, presentandogli come insufficiente un tale obiettivo, ostacolare la riunificazione delle forze socialiste tenendo divise le masse su questioni di forma e di parole, isolare il proletariato dalle altre correnti di opposizioni. Tutto questo si risolve in un inconscio tradimento del socialismo e rende sterili e vani i sacrifici del proletariato. Dunque Nenni. È consapevole che la disfatta socialista non è stata soltanto causata dalla violenza fascista, ma soprattutto da una crisi in crisi interna al partito la rivista riceve molti apprezzamenti, come è stato detto, eppure qualche critica, ad esempio, ho trovato una lettera di schiavi e che fa presente a Nenni che il Quarto Stato è troppo teorico, è poco vicine alle masse e quindi non riusciva a un po'a spronare il proletariato nella lotta. Come è stato ricordato, il 30 ottobre 1926 esce l'ultimo numero del giornale si legge l'annuncio dell'imminente uscita del volume, di cui ha parlato molto bene Antonio Carioti, poco fa, storia di quattro anni
Edito proprio dalla casa editrice Libreria del Quarto Stato, tuttavia, il giorno seguente Benito Mussolini e vittima di un attentato il quarto in 12 mesi, quindi, come è noto, viene sfiorato al petto da un proiettile, mentre si dirige in automobile. La sanzione di Bologna è stato il giovanissimo ragazzo Anteo Zamboni, che poi viene falcidiato dalla dalla folla e, come è noto, nei giorni successivi l'Italia viene messa a soqquadro gruppi di facinorosi compiono atti di rappresaglia, soprattutto nel Nord, a Genova, la Halakha, l'abitazione di Benedetto Croce viene devastata, va avanti, viene viene, la sede viene in base, dunque l'attentato offre al regime il pretesto per Ruth. Ridurre ulteriormente gli spazi di libertà
L'immediato, con l'immediato scioglimento di tutti i partiti, la soppressione di tutti i giornali è l'istituzione del confino per gli oppositori Milano baluardo dell'antifascismo in Italia è una città messa a soqquadro e i fascisti si accaniscono con particolare crudeltà contro l'appartamento di Pietro Nenni. Gli gettano i mobili dalla finestra e colpiscono a colpi di rivoltella il ritratto della mamma Angela Castellani, come ricorderà amaramente lo stesso Nenni, qualche anno dopo due ore dopo la né dell'appartamento, resta soltanto un mucchio di cose, rotte e calpestate, ma non solo perché i fascisti non si limitano a devastare l'abitazione perché andando via, incontrano per le scale la terzogenita di Pietro Nenni, Vittoria, mentre torna da scuola
I fascisti list le strappano i libri di scuola e le dicono una frase che resterà assegnata impressa vita nella giovane esistenza di vittorie. Dice attenzione tuo padre farà la stessa fine di Giacomo Matteotti, una vicenda che segnerà profondamente Vittoria, che ricordiamo morirà ad Auschwitz nel luglio del 1943, invece su Pietro Nenni pende un mandato di cattura e gli è stato ritirato il passaporto. Il regime ha scelto per lui il confino, scriverà qualche anno dopo, ricordando la dolorosa scelta di lasciare l'Italia soppressi, i giornali di opposizione sciolti, partiti pronti già i mandati di cattura contro di noi. La scelta era fra offrire i polsi alle manette o guadagnare la Svizzera alla Francia e ivi riprendere e continuare la lotta. Io scelsi l'esilio, una decisione sofferta e vissuta con grande rammarico, soprattutto per il rischio di lasciare in una situazione di grave pericolo la famiglia, ma una scelta che non poteva essere più rinviata. Tuttavia, dopo i primi espatria clandestini, il regime aveva rafforzato i presidi al confino e Pietro ai confini
E Pietro Nenni e costantemente vigilato, Carlo Rosselli, dunque Ferruccio Parri, si assumono l'organizzazione materiale della fuga attraverso le antiche ben note vie calpestate dai patrioti del Risorgimento e i pionieri del movimento socialista durante le mobilitazioni di fine 800 a dicembre Nenni e a Parigi la famiglia lo raggiungerà altrettanto rocambolescamente, otto mesi dopo in Francia riprende tra 1.000 difficoltà e privazioni una nuova vita per riorganizzare il fascismo.
Il socialismo e la lotta contro il fascismo, grazie.
Ringrazia.
Tedesco per questo intervento, tra l'altro, così appassionato, oltre che puntuale, mi viene in mente appunto anche un po'così per chiusura.
Un aspetto che mi sembra anche un po'caratterizzi anche l'approccio rosselliniano.
Non so se.
Vogliate intervenire su questo?
Cioè un approccio fortemente antidogmatico, Nora radicato anche punto sulla sulla realtà, sulla visione, sulla interpretazione lucida della realtà, anche delle esigenze, no del momento.
E tra l'altro, è un approccio che
Caratterizzerà anche successivamente.
Eugenio Colorni, il quale peraltro, non a caso, no, anche una militanza ingiustizia, libertà quindi è anche una figura un po'di raccordo da questo punto di vista e anche lo sguardo appunto che si diceva all'inizio questo sguardo europeo abbiamo sentito molto bene anche nell'intervento appunto del professor Del Corno che anche qui noi possiamo vedere come trait d'union anche con con Eugenio Colorni il quale non a caso insomma,
Mostrerà una spiccata sensibilità anche nell'ambito del dibattito, a Ventotene quindi questo questo aspetto sicuramente mi sembra un aspetto importante e poi.
La capacità, appunto, anche di individuare le priorità, no della lotta.
Tra l'altro si ricordava, presidente Valdo Spini nel suo della sua introduzione, la lettera ai compagni del del 1925 e in questo caso, appunto, ne dimostra proprio una consapevolezza chiara di tutte quelle che erano state delle conquiste sia ricordato anche precedentemente, anche le Ostellino.
Questa libertà, come conquista quindi delle con queste che erano state acquisite, realizzate e che dal 25 in avanti, vanno invece nuovamente, appunto viste come obiettivo, come come traguardo non facile come motivo per intraprendere una lotta, appunto.
Diceva chiaramente Nenni tu le conquiste del passato sono annullate e democrazia politica, cioè l'ambiente per ogni consapevole lotta di classe, sindacalismo, libero stampa, libera influenza politica del socialismo, quindi ecco anche in questo senso mi sembra che c'è anche da parte di di Rosselli appunto no questa questa chiara consapevolezza di quello che è,
Chi sono le priorità alle esigenze?
Un a un ultimo aspetto, con quale chiudo questa riflessione è la guerra che si diceva all'inizio no, che diventa un po'un motivo ulteriore di riflessione, anche appunto in relazione al questo passato, interventismo che, come è noto, diventa una guerra al fascismo,
Quindi, fondamentalmente questa ricucitura che poi, come dicevo inizialmente avviene nell'ambito della della guerra di Spagna, una guerra che è anche in questo caso, in un certo senso tra scende un po'i confini nazionali e sia si apre a uno sguardo europeo è un fenomeno appunto che viene già percepito come come transnazionale non so a questo punto se c'è qualcuno che vuole aggiungere ok bene,
Sì, sì, una piccolissima riflessione brevissima.
Sì, sono d'accordo con te.
Dunque noi possiamo dire senza retorica, con molta onestà, perché il partito socialista è stato il partito più originale e più capace di rinnovarsi nel corso della propria della propria storia, un po'in parte questo è dovuto al fatto che era un partito meno rigido, meno dogmatico, pluralista forse troppo a volte,
Poi la deriva correntizia probabilmente, tuttavia lo stesso tu citavi Colorni Colorni, aderisce al Partito socialista proprio perché era consapevole che all'interno del partito ci sarebbe stato spazio per le sue idee, ci sarebbe stato spazio per l'europeismo, anche perché il tema europeista è un tema che è nelle corde dei socialisti ricordiamo Turati la famosa intervista.
E che rilasciò a un quotidiano francese nel 29, ricordiamo lo stesso Rossella è stato citato dal presidente Spini.
E l'europeismo, l'attenzione verso il tema degli Stati Uniti Europa a metà degli anni 30, quando lo scenario europeo si stava stava cambiando e ricordato Colorni, ricordiamo Caffi con le tesi di Tolosa quando rilancia il tema dell'europeismo e potremmo andare avanti per per ore. Quindi è un tema e il Quarto Stato è una tappa anche molto utile, molto interessante anche di di riflessione e di rinnovamento anche del del socialismo italiano. Per questo è interessante e io ritengo anche particolarmente attuale alcune riflessioni lanciate da Rosselli e Dana da Nenni possono benissimo essere di spunto oggi
Per in qualche modo per la nostra vita, anche politica, quindi pertanto ritengo molto interessante questa esperienza, così come ritengo molto interessante la storia del socialismo italiano per la sua ricchezza e originalità di visioni, di vedute, per la capacità, come dicevo di rinnovare e rinnovarsi tenendo però ben saldi alcuni principi i temi della libertà, della democrazia, dell'uguaglianza, della della solidarietà e questo mi piaceva sottolineare e aggiungere a quello che dicevi tu grazie.
Un giorno è qualcosa io porre un problema, no Pietro Nenni, è stato ricordato, è l'uomo che evita l'assorbimento del Psi nel Pci, che il commi Inter voleva imporre e anche nella sua lettera accompagni del 1925 molto chiara qual è la discriminante tra socialisti e comunisti il legame con l'Unione Sovietica,
Cioè lui dice quello che conta, è quello nel problema, non è dottrinale perché i sovietici possono anche, come si dice, assorbire Miglioli, che è un cattolico, purché, diciamo, si allinei alle loro posizioni mentre non sopportano chi vuole mantenere un'autonomia del movimento socialista rispetto appunto a questa centrale e perché però poi Nenni e l'uomo del Fronte popolare nell'immediato dopoguerra questo è un interrogativo.
Sì, per una per un altro convegno, se posso dire quello che che è venuto in mente a me e che probabilmente Nenni vede le divisioni all'interno della sinistra come il male peggiore, e di fronte a un partito comunista che ha posizioni invece unitarie, non più quelle posizioni settarie che non solo Bordiga ma lo stesso Gramsci teneva negli anni 20. Ritiene che il bene primario da tutelare per evitare una svolta reazionaria in Italia che,
Riproponga se non il fascismo magari un regime autoritario clericale sia quello di tenere unita la sinistra, è un errore molto grave di cui poi il Partito socialista ha pagato un prezzo enorme, però un errore che si può comprendere storicamente baffi.
Diverse subito.
No.
Bene.
Direi di iniziare subito.
Ah
Bene.
Buongiorno a tutti abbiamo appena ha ascoltato le interessanti relazioni sul primo tema in discussione, la lotta contro il fascismo, ora approfondiremo.
In che termini il Quarto Stato diciamo contribuì al rinnovamento del socialismo italiano?
Tra una sessione e l'altra c'è un primo dato, una riflessione che che si può suggerire alla riflessione senza cedere alla retorica celebrativa, che è un pericolo sempre incombente oramai nella discussione pubblica, lo è sempre, ma è in questa fase storica, lo è terribilmente presente ed è questa cioè a distanza di un secolo i due imperativi proposti dal Quarto Stato nei suoi,
Pochi mesi di vita, sette mesi di vita, l'unità socialista e l'unità antifascista possono apparire in qualche modo scontati proprio perché poi si concretizzarono entrambi.
E ovviamente sappiamo tutti che non è così, conosciamo le recriminazioni, le ostilità ideologiche personali che Sir far posero alla realizzazione di questi due imperativi unità socialiste e unità antifascista.
E allora, quel che colpisce noi, che siamo dentro a un tumulto enorme, per usare un termine caro a a, Claudio Martelli.
E quel tumulto che attualmente in corso nel mondo è la capacità di Nenni e di Rosselli di capire le cose mentre accadono.
Capire cosa sia meglio fare per uscirne e soprattutto battersi senza la paura di contraddire il conformismo del proprio ambiente.
Che è una virtù, diciamo, che sarebbe attualissima se esistesse un sistema politico mediatico capace di interpretare questa virtù.
Oltretutto saper leggere, mentre attorno a noi si alternano il buio, la paura non è una virtù da poco, tanto più quando il contesto è molto pericoloso, senza farla lunga, perché poi ascolteremo le relazioni nel marzo del 26 il Partito socialista unitario è fuori legge in quel momento è l'unico tra i partiti ad essere fuori messo al bando ed erano stati soppressi anche la critica sociale e la giustizia.
Evidenze.
Esatto.
No, no, no, ma le ragioni sono l'attentato, certamente però sono evidenze che ci ricordano, diciamo, il coerente e violento ostracismo di Mussolini verso i riformisti, perché questo è un aspetto forse non dico trascurato, ci mancherebbe gli studiosi.
Ma?
Non so se no, certo certo, ebbero più voti dei dei due, ebbero più voti dei comunisti e dei e dei massimalisti, ma perché Moss Matteotti, Rosselli furono assassinati il vecchio Turati, fu costretto alla fuga, assieme a Modigliani a Treves che non erano giovani,
Sandro Pertini, che era riformista, rinchiuso in carcere.
E sull'altro fronte quello massimalista Pietro Nenni.
Era guardato con crescente sospetto.
Nella lettera ai compagni che è stata più volte evocata, che è del novembre del 25 che precede di alcuni mesi il primo nucleo di Quarto Stato, ecco Nenni, oltre a caldeggiare l'unità socialista, di cui in qualche modo si parlerà fra poco.
è realisticamente, prende atto questo è importante che la scissione di Livorno ha carattere definitivo e caldeggia l'unità antifascista tutti i temi che lo collocano fuori dal dal solco prevalente.
Tra i massimalisti, per non parlare dei neocomunisti, che proprio in quella occasione, con Gramsci con l'asprezza, non dimentichiamolo, è uno dei più grandi intellettuali italiani del 900.
E tra i più conosciuti nel mondo, ma?
Gramsci era capace di di asprezze.
È molto, molto rilevanti e in quell'occasione prende di mira Nenni e si rende protagonista di una brutta distorsione, attribuendo a Nenni la volontà di costruire un Partito repubblicano socialista perché, cito, diciamo la la distorsione.
Perché è un espediente come dire eterno, diciamo.
Ma l'idea di poter colpire a piacimento, costruendo un'immagine diversa da nord e degli altri è è una distorsione che è molto presente nella nella stagione che che noi viviamo, cioè ormai si costruisce la figura di Vassalli, è stata esemplare, da questo punto di vista è stato creato,
Sono stati dati due vassalli di diversi per pur di poterlo utilizzare e colpi.
Dire gli avversari.
Ovviamente, ogni vicenda storica trascina con sé la tentazione di richiamare a tutti, diciamo, a tutti i costi possibili paralleli con l'attualità, di sicuro sappiamo che oggi, sul fronte di chi o si oppone alla destra che attualmente al governo, che è molto diversa, totalmente diversa da quella fascista che che che guidava il Paese in quegli anni,
Però scarseggia, diciamo, una volontà volontà di analisi.
Come quella per il punto del Quarto Stato.
La lotta politica è affrontata, tranne poche eccezioni, con un approccio che spesso ci si rileva, diciamo primitivo l'invettiva senza essere sfiorati mai dalla etica della propria responsabilità, senza mai porsi in termini come dire, auto critici, come invece seppero fare gli artefici del Quarto Stato in qualche modo facendosi carico anche degli errori di altri perché questo fu anche il Quarto Stato la capacità di,
Porsia autocriticamente, tra poco ascolteremo le relazioni in programma soltanto due, perché altri relatori previsti hanno dovuto fronteggiare impedimenti che non ne hanno consentito la presenza, il tema di questa sezione non vincola, diciamo alla lettera i relatori, ma sul tema del rinnovamento socialista noi sappiamo come andarono le cose molto brevemente all'unità dei socialisti caldeggiata sia da Danny che da Rosselli che poi però diede vita a un'altra esperienza politica si fece,
Si fece in esilio e poi passò sotto le forche, abbastanza che a Udine del social fascismo, dei fronti popolari, delle divergenze sul patto Molotov-Ribbentrop, non dimentichiamolo.
E nel 47, curiosamente, sarà messa in crisi dallo stesso agente che l'aveva messa crisi nel 22, la presenza condizionante del Pci del bolscevismo su cui.
è stato richiamato anche poco fa, se non sbaglio, Cariotti ed ha fatto riferimento a questo eh va be'l'eterno problema del frontismo.
E tuttavia, con la freddezza che ci viene da, diciamo, da anni, di riflessioni su questo possiamo anche constatare che il partito che seppe dico una una bestemmia che se pericolosi cambiare più di tutti gli altri, fu proprio il Partito comunista che si presentò ahinoi nel 44 con Togliatti che torna a scende a Salerno accolto dai suoi compagni e in poche settimane propone un partito nazionale, un partito nuovo, un partito capace di dialogare poi naturalmente mantennero ahinoi un rapporto,
Come dire vincolante con l'Unione Sovietica, e Dio solo sa se invece non ci fosse stata la guerra fredda, ma qui entriamo nella nella nella storia controfattuale e quindi mi mi fermo.
Prima di dare la parola alla professoressa Cristina, Accornero dell'Università di Torino per una relazione sul tema Carlo Rosselli tra Torino e Milano dal Quarto Stato rispetti o di Turati solo un'ultima annotazione.
In quegli anni, per essere anticonformisti non bastava coltivare ed esporre idee controcorrente, ci voleva anche coraggio, coraggio vero e in una lettera custodita nell'archivio di Giustizia e Libertà.
È probabilmente presente anche nella nell'archivio della Fondazione Nenni e di quella Rosselli Rosselli scrive a Nenni per convincerlo a partecipare al progetto del Quarto Stato, ora, prima di leggere queste tre righe, ricordiamo che Nenni è stato ricordato anche da da tedesco in quegli anni non se la passava bene non dimentichiamolo mai che è stato uno dei pochissimi.
Dirigenti della sinistra italiana di estrazione popolare
Ecco, aveva una famiglia numerosa, era stato spesso arrestato ed erano ancora lontani gli anni nei quali la sua attività giornalistica lo rese autonomo all'estero.
Allora scrive Rosselli a né di non preoccuparsi virgolette, se entro un mese non abbiamo trovato il modo di procurarti dignitosamente da vivere vattene pure sbattendo Lutio, e poi, con altrettanta umanità, Rosselli, scrive, io sono giovane, sono ricco.
E non esco da 15 anni di lotta dura e tormentosa, e mi domando se ho il diritto di parlare a te veterano un simile linguaggio.
Parole diciamo che non chiedono, richiedono commenti e la parola alla professoressa Ercole Drei.
Nella letteratura memorialistica e biografica dedicata ad Adriano, Olivetti e ricorrente un aneddoto che testimonia l'incontro di quest'ultimo con Piero Gobetti e Carlo Rosselli sotto i portici di piazza San Carlo a Torino nel 1923.
L'immagine di tre giovani quasi coetanei, uniti dalla passione politica e dall'avversione al nascente fascismo e al vecchio establishment liberale e significativa, poiché rappresenta un tassello delle loro vicende politiche intellettuali nelle passeggiate notturne, torinesi le discussioni dei tre giovani vertono sull'idea di compiere un'azione culturale e politica in contrapposizione al clima autoritario e di violenza che limita la libertà di iniziativa.
Adriano Olivetti, ricordando quel periodo, sottolinea con amarezza che dal 1919 al 1924 nel suo lungo soggiorno torinese come allievo del Politecnico, assiste alla tragedia del fallimento della rivoluzione socialista nei primi vent'anni del 900, la cultura militante torinese promuove numerose iniziative, soprattutto nel settore editoriale, in particolare nella produzione di periodici e giornali.
A questo proposito sono illuminanti le riflessioni di Norberto Bobbio sulle due fasi della storia della cultura militanti italiana di quegli anni se nell'età giolittiana al centro del dibattito politico culturale si esprima attraverso le riviste fiorentine, non è del tutto fuori luogo designare gli anni dell'immediato dopoguerra fino all'avvento del fascismo come l'età delle riviste torinesi.
Come è noto, a vivacizzare l'ambiente culturale torinese vi sono l'attività editoriale gobettiana è quella del gruppo redazionale del quotidiano, l'Ordine Nuovo diretto da Antonio Gramsci, in questo contesto Gobetti, Rosselli e Olivetti tentano di elaborare una strategia culturale e politica convinti che la cultura e la produzione di riviste siano un antidoto al fascismo nascente.
Questo sodalizio culturale non avrà alcun esito, tuttavia le loro vicende biografiche testimoniano la forza del loro ideale.
Tra il 1923 e il 1925 Gobetti, in qualità di editore Stampa, un centinaio di libri Rosselli. Come sappiamo, sceglie la politica militante. Nel gennaio 1925 collabora con Salvemini alla rivista non mollare e nel 1926 fonda con Nenni Quarto Stato Olivetti, infine, sopravvissuto ai suoi compagni di lotta, fonda le Edizioni di Comunità e numerose riviste nell'immediato secondo dopoguerra. L'obiettivo di questa premessa è quello di individuare due chiavi di lettura. La prima concerne il rapporto tra intellettuali e società che si esprime attraverso le riviste come strumento di educazione politica e culturale, in contrapposizione al nascente fascismo. L'altra riguarda l'altra chiave di lettura riguarda l'influenza dell'ambiente dei riformatori sociali. Torinesi e milanesi sulla formazione del giovane Rosselli. La storiografia, in particolare quella francese, ha evidenziato come tra la fine dell'800 e l'inizio del 900, la questione della riforma sociale costituisca un universo complesso ed eterogeneo
Una sorta di nebulosa costituita da un insieme di uomini, istituzioni, associazioni riviste volta a creare una rete di relazioni nazionali e internazionali sui temi relativi al rapporto tra sviluppo industriale, società, Carlo Rosselli entra a far parte di questa rete. La sua formazione intellettuale di economista e politico si perfeziona nell'ambiente torinese milanese e per un breve periodo genovese tra il 1922 e il 1926 nel capoluogo piemontese Rosselli entra nell'orbita di due prestigiose sedi scientifiche il Laboratorio di Economia Politica, fondato nel 1.893 da Salvatore Cognetti de Martis, docente di economia politica nell'ateneo
Cittadino e la rivista, la riforma sociale nata nel 1.894 su iniziativa di Francesco Saverio Nitti e in seguito diretta da Luigi Einaudi, queste due realtà culturali, frutto della Torino positivista, danno origine alla cosiddetta scuola di economia di Torino, in cui si forma una generazione di rinomati economisti allievi di Cognetti tra i quali Luigi Einaudi la scuola,
E la scuola economica di Torino e sede di riflessioni su liberalismo politico ed economico ed è un luogo di dibattito sugli effetti dei mutamenti politici e sociali dell'epoca, dimostrando uno spiccato interesse per il movimento socialista e lotte operaie, il rapporto della Scuola di Economia col socialismo lo si deve in particolare a Luigi Einaudi, Attilio Cabiati con i quali Carlo Rosselli entra in contatto nel dicembre 1922,
A Torino, Carlo è accolto da amici di famiglia, i Levi e Carrara, Lombroso, ed entra in contatto tramite il critico letterario Mario Fubini, con Piero Gobetti, che lo invita a collaborare alla rivista, la rivoluzione liberale assiduo, frequentatore della biblioteca, del laboratorio e delle lezioni di Einaudi e di Gaetano Mosca, Rosselli intreccia rapporti con un altro economista del laboratorio Pasquale Jannaccone, che intravede in Rosselli la stoffa per vestire un economista. La stima di Iannaccone di Einaudi e Cabiati spinge Rosselli a impegnarsi nello studio del sindacalismo operaio, oggetto della sua tesi di laurea in Giurisprudenza conseguita Siena nello stesso anno. Benché il breve soggiorno a Torino si concluda nell'estate 1923, i contatti con gli economisti torinesi non si interrompono in particolare con Einaudi e con un altro esponente del laboratorio Attilio Cabiati, che, oltre a essere collega di Einaudi alla Bocconi, insegna Politica commerciale nell'ateneo di Genova, Einaudi e Cabiati sono propensi a un'eventuale carriera accademica coinvolgendo Rosselli come assistente volontario nei loro insegnamenti presso la Bocconi. Tra il 1923 924
Prima di intraprendere l'attività universitaria, il giovane fiorentino si trasferisce a Londra per un soggiorno di studio presso la Fabian Society e la London School of Economics, in cui approfondisce i temi del sindacalismo, del laburismo e del movimento operaio inglese, sperimentando sul campo come nell'esperienza laburista non vi siano fratture interne,
Ma vi sia un'evoluzione senza spaccature all'insegna dell'incessante ricerca Fabiana per le politiche di riforma sociale, rientrato da Londra, Rosselli si stabilisce a Milano per lavorare con Cabiati Einaudi, mantenendo sempre viva la sua collaborazione con la redazione della rivista torinese, la riforma sociale, in cui pubblico una serie di recensioni articoli di economia del lavoro conclusosi l'esperienza con con la Bocconi Cabiati acquista cuore la carriera accademica di Rosselli, lo coinvolge come docente di Economia politica presso l'Istituto superiore di studi commerciali di Genova. Il progetto di carriera universitaria si interrompe bruscamente a causa delle difficoltà interna accademiche e di una grave aggressione fascista subita da Rosselli all'interno dell'università al 27 aprile 1925
Questo cenno biografico testimonia come l'impegno intellettuale di Rosselli nelle scienze economiche ponga le premesse del suo futuro progetto politico volto a conciliare gli studi economici con la politica, la sua formazione intellettuale avviene nel contesto riformatore torinese e milanese, che mette al centro il connubio tra forze progressiste liberali e il movimento socialista nella scuola di economia di Torino Rosselli trova un terreno di confronto e di dibattito polemico con i maggiori esponenti del pensiero economico liberale dell'epoca
Sebbene vi sia un rapporto di reciproca stima nei confronti di Luigi Einaudi, non mancano le polemiche agli inizi della sua carriera accademica Einaudi, dimostra un atteggiamento di apertura verso il socialismo, sostenendo l'importanza delle lotte del lavoro e della legittimità dell'associazionismo operaio nelle relazioni industriali.
È nota la collaborazione dei Inaudi alla rivista Tura Tiana, critica sociale in una fase in cui egli.
E non disdegna la prospettiva di programmi convergenti tra il movimento socialista e la parte più progressista dei liberali, tuttavia, il percorso intellettuale dell'economista piemontese compie una svolta che trasforma il confronto critico col socialismo in una posizione ostile rispetto alla quale Rosselli non esita a entrare in polemica definendolo un liberato un liberale conservatore dogmatico in un articolo apparso sulla rivoluzione liberale nel marzo 1923. Scusate,
Con un altro esponente della Scuola di economia di Torino, Giuseppe Prato, docente alla Bocconi liberale con simpatie fasciste Rosselli, poi polemizza sulle pagine sia della riforma sociale sia del Quarto Stato alla tesi di Prato, fortemente contrario al monopolio sindacale Rosselli contrappone la necessità dell'unità dell'organizzazione operaia a volte a esercitare un'azione determinante sul mercato del lavoro come terreno di scontro di lotta tra imprenditori e lavoratori.
Nel periodo milanese i Rosselli prosegue i suoi studi su sindacalismo e sul lavoro al fine di far convergere la sua formazione di economista, col suo credo socialista frequenta la Società Umanitaria, dove stringe amicizia con Fausto Pagliari, studioso di organizzazioni operaie sindacali, ispirato dagli studi,
Sull'unionismo inglese di Beatrice, si Imiweb, stringe amicizia con Alessandro schiavi e Piero Sraffa, con cui condivide l'ideale antifascista e gli interessi per gli studi degli economisti classici inglesi.
Insieme a questo nucleo intellettuale, Rosselli tenta di realizzare l'ufficio di studi economici e sociali ispirandosi alla Fabian Society, ma l'idea non si concretizza altro riferimento teorico in ambito milanese e Attilio Cabiati, il quale, inizialmente ostile al socialismo, cambia atteggiamento. Dopo aver collaborato con Giovanni Montemartini presso l'Ufficio del lavoro della Società Umanitaria, nel 1902 Cabiati risulta essere l'unico tra i membri della scuola economica torinese ad avere contatti diretti col Partito Socialista, rappresentando una figura di intellettuale al confine tra una cultura liberale ed economica di tendenza progressista e il Movimento socialista, le esperienze milanesi e torinesi offrono Rosselli un metodo di apprendimento e sono una fonte di ispirazione per il suo progetto di rinnovamento del socialismo, un approccio che emerge nella direzione della rivista Quarto Stato. In questa iniziativa editoriale egli si impegna sotto due profili, quello di economista e quello di politico, con l'obiettivo di riscattare il socialismo dalla recente disfatta. Come ribadito nell'editoriale del primo fascicolo firmato, noi il periodico rappresenta una generazione di giovani socialisti che, attraverso un lavoro di revisione, intendono creare un patrimonio intellettuale rinnovando l'esperienza passata e, allo stesso tempo, costruendo una cultura socialista aperta, la politica estera e ai movimenti politici e sindacali e degli altri Paesi. I contributi di economia di Rosselli sulla rivista sono elaborati a partire dalle sue esperienze passate. Come studioso e collaboratore editoriale,
Nel primo fascicolo del 27 marzo, Rosselli riprende la polemica nata nelle pagine della riforma sociale due anni prima contro Giuseppe Prato, in merito al ruolo delle leghe operaie e all'unità sindacale sulle pagine del Quarto Stato Rosselli non esita a definire Prato, un anarchico conservatore per le sue posizioni ostili alle lotte operaie e all'occupazione delle fabbriche per la definizione di parassitismo nei confronti della classe operaia. La difesa di Rosselli verso il movimento dei lavoratori diventa ancora più vigorosa in occasione dello sciopero generale organizzato nel Regno Unito nel maggio 1926 a sostegno dei minatori in lotta contro la riduzione del salario. L'aumento dell'orario di lavoro nel suo articolo pubblicato nel fascicolo dell'8 maggio Rosselli giudica lo sciopero inglese come una battaglia storica magnifica per serietà, disciplina e contatti e compattezza. Un esempio di consolidamento e di forza dell'unionismo che assume un valore sperimentare per il socialismo mondiale, in quanto può dimostrare, cito Rosselli se la democrazia borghese permette graduale e possente avanzarsi delle forze del lavoro.
Nel proseguire l'analisi della lotta operaia inglese nel fascicolo del 15 maggio, il quarto stato ospite in prima pagina un articolo di Attilio Cabiati, lo sciopero dei minatori secondo Cabiati, al di là della logica economica, mette in evidenza l'aspro conflitto e la sperequazione della ricchezza, ossia il contrasto tra la miseria dei laboratori e come sottolinea Cabiati lo scintillio lussuoso dei profittatori delle monete cattive.
Anche Cabiati, evidenzia come le proteste inglesi abbiano determinato una solidarietà internazionale operaia, un fronte unitario di resistenza contro le pretese e lo sfruttamento del capitale, oltre alle vicende sindacali, alle lotte operaie, Rosselli Proclo, propone una riflessione teorica sulla natura del liberalismo a partire dalla recensione di un volume pubblicato da Edoardo giretti economista e imprenditore piemontese orbitante intorno alla scuola di economia di Torino, al di là della critica espressa nei confronti delle tesi liberistiche di giretti, Rosselli coglie l'occasione per criticare la passività della vecchia élite liberale nei confronti del fascismo, fatta eccezione, e cito, di pochi isolati pattuglie di intellettuali e di produttori indipendenti. Il nerbo della Falange antifascista non può che venire dal movimento operaio ispirato l'ideale socialista
Altri articoli di teoria economica che riprendono i suoi studi passati e le sue collaborazioni con le riviste e gli economisti torinesi riguardano due contributi sul problema monetario dell'epoca nel fascicolo del 19 giugno, la riforma sindacale del Guardasigilli, Alfredo Rocco, oggetto contemporaneamente di una polemica epistolare con,
L'economista Giuseppe Prato e il tema di un suo articolo intitolato pacate riflessioni sulla riforma sindacale, in cui Rosselli coglie il nocciolo della riforma, ossia la legittimazione della concezione fascista dello stato totalitario che elimina l'autonomia, indebolisce la coscienza sindacale mortificata dall'ordinamento giuridico statale e mi avvio alle conclusioni.
Il mio breve intervento ho cercato di mettere in luce i rapporti tra Carlo Rosselli e gli ambienti e gli ambienti riformatori, torinesi e milanesi e quanto questi ultimi siano stati determinanti per la sua formazione e per la sua futura visione politica. Il legame col mondo torinese, in particolare socialista, si riallaccia in occasione dell'espatrio clandestino di Filippo Turati in questa vicenda riappare la figura di Adriano, Olivetti, in qualità di autista, nel novembre 1926, dopo il tentativo fallito di entrare in Svizzera grazie all'aiuto di Rosselli e Ferruccio Parri
Turati, ripara Ivrea nella casa di Camillo Olivetti, suam amico da lungo tempo nei ricordi della famiglia Olivetti, che le immagini di un agiato che transita sul ponte medievale di Ivrea con a bordo dei giovani risoluti, il soggiorno eporediese, breve e Adriano Olivetti, accompagna il leader socialista con la sua auto a Torino nella casa del professor Giuseppe Levi di cui Adriano sposerà la figlia Paola sorella di Natalia Ginzburg.
Dopo qualche settimana oliveti insieme a pari e Rosselli affronta un viaggio rischioso per condurre Turati a Savone atteso, come sappiamo da Sandro Pertini Italo Oxilia, la vicenda è nota dopo la rocambolesca fuga Rosselli arrestato confinato nell'isola di Ustica insieme a Parri e Riccardo Bauer,
Nel 27, infine, portato nel carcere di Savona in attesa del processo.
Nonostante tutto questo, in questo periodo tra il confine e la detenzione Rosselli continua a mantenere i rapporti epistolari con Luigi Einaudi, a cui indirizzo un biglietto da Ustica e quando in carcere, Savona tramite la moglie, invia una richiesta di due fascicoli della riforma sociale per completare la sua collezione. Nella commemorazione del 1947, in occasione del decimo anniversario della dell'uccisione dei fratelli Rosselli, l'Assemblea costituente, su invito di Piero Calamandrei commemora l'episodio l'episodio e in quell'occasione Einaudi, interviene, richiamando alla memoria gli anni di studio e di collaborazione alla Bocconi, il discorso di Einaudi e un omaggio del maestro a un giovane allievo e dunque un riconoscimento di appartenenza di Rosselli alla scuola economica di Torino, Einaudi così ricorda
In quell'epoca, come ancora dopo il tormento ideale della sua vita, era di cercare la conciliazione tra socialismo e libertà.
Questo tormento si ritrova in una lettera indirizzata a Giuseppe Prato nel 1.009, nel gennaio 1926, in cui Rosselli nel commentare la riforma costituzionale di Alfredo Rocco, così si esprime, ci si fa un'idea abbastanza esatta di quel che sarà diventato il nostro Paese dopo 10 anni di regime fascista mi perdoni, caro professore,
Per questo sfogo che probabilmente non la troverà consenziente, lo consideri come l'espressione del tormento spirituale di un certo numero di giovani che si sentono inesorabilmente figli della cultura occidentale e che, soprattutto, non sono disposti a mollare nella lotta intrapresa dovesse eppure costar loro pace, carriera e salute grazie,
Bene, adesso c'è l'ultima relazione, Giulio Talini dell'Università di Torino, con una lezione sul tema, il luminismo senza egemonie.
Voltaire Labriola e il Quarto Stato bene bene, grazie mille e grazie anche dell'invito, insomma, sono sono molto contento di essere qui e lo sono perché diciamo prima ancora di entrare nella nella nella relazione.
E sono convinto che diciamo così la lezione, una delle elezioni principali di Quarto Stato, se vogliamo prendere una lezione, è proprio questo fatto dell'inquietudine culturale questo fatto del non accontentarsi di idee precostituite, Rosselli diceva, parlando del marxismo siamo passati dalla fase quella religiosa alla fase critica ora è il momento della fase del superamento queste spregiudicatezza.
Intellettuale, non accontentarsi, diciamo, di.
Di di idee e tradizioni precostituite, Quarto Stato rappresentava rappresentò proprio questo, e anche per questo credo che il socialismo liberale di Rosselli, che poi sarà pubblicato nel 30 a Parigi da un televisore Valois, prima in francese, non è leggibile anche come libro senza pensare prima all'esperienza di Quarto Stato cioè è centrale capire questo il collegamento tra questi due momenti.
E del resto basta vedere quanto ricorre l'idea di revisione del socialismo in Quarto Stato e quanto Rosselli socialismo liberale parla di revisione, revisione del socialismo.
Ora io lavoro soprattutto su appunto, sulla storia dell'Illuminismo, come, come avrete, diciamo intuito dal titolo e quindi Storia sei settecentesca, ma mi occupo e mi sono sempre occupato anche delle reincarnazioni otto e novecentesche dell'Illuminismo.
E oggi è particolarmente attuale perché l'Illuminismo e attaccato, da un lato, dagli studi post coloniali che lo accusano di essere la culla del razzismo e, dall'altro, dalle funzioni, il razionalistiche che chiaramente e si agitano nella società e che poi vediamo emergere in Italia ma non so ovviamente non solo in Italia e su questa prospettiva credo che si possa dare una lettura di Quarto Stato visto che questo è il tema anche del nostro del nostro panel.
Si può dare anche una prospettiva su Quarto Stato, credo originale, credo storiograficamente originali, credo di interessante.
Appunto prendendo sul serio l'idea di Quarto Stato come laboratorio di revisione del socialismo, quindi senza come dire posizioni precostituite, le posizioni in Quarto Stato sono plurali, come plurali erano le personalità che vi scrivevano.
E diciamo il punto che secondo me è interessante è che in Quarto Stato c'è una rivalutazione precoce e non convenzionale dell'eredità illuministica in Italia, e questo è il diciamo quello che cercherò di sostenere non convenzionale e precoce, perché ricordo che all'epoca c'erano magari marxisti come Galvano Della Volpe che consideravano l'illuminismo semplicemente l'ideologia della borghesia stava per trionfare quindi revisione era piuttosto negativa e questo rimarrà la visione dei comunisti sull'Illuminismo fino a Togliatti Mas, ma siamo al secondo dopoguerra e
E poi c'era la visione crociana e l'Illuminismo è una visione conservatrice e illuminismo, è l'astrattismo delle idee che porta alla Rivoluzione francese, quindi alla ghigliottina, quindi.
È un'eredità che non ci piace.
E ecco, e per capire però allora, in che senso.
L'Illuminismo e rivalutato il Quarto Stato ripeto, in modo non convenzionale, mi soffermo su un collaboratore della rivista, in realtà uno specifico che oggi è stato, come dire nominato, ma ma ma solamente impasse, anche Arturo Labriola Arturo Labriola da non confondere con Antonio il più noto Antonio, diciamo importatore del materialismo marxista in Italia Arturo Labriola e sostengo in particolare che negli interventi di Labriola su Quarto Stato la crisi della rappresentanza perché lui si occupa di questo, soprattutto la crisi della rappresentanza prima del fascismo,
Venga letta e da lui come una crisi dell'intelligenza collettiva, cioè tradotto.
Il ragionamento di Labriola e lo dimostrerò e quando manca un'opinione pubblica davvero illuminata, illuministica, chiamiamolo un dibattito.
La democrazia parlamentare si svuota dall'interno, diventa autoreferenziale, cioè quindi il Parlamento si slega da una base di dibattito che anche una base di consenso o di dissenso e allora il Parlamento, cioè le li parlamentare, diventa élite.
Se diventa élite, non ha più un radicamento, essendo un al radicamento, è fragile e si è fragile e preda di una auto Craxi, ha prima ministeriale e poi di un Duce.
Questa era una lettura del fascismo, ma attenzione.
Il punto vero, secondo me, di Labriola e anche la sua attualità, e che la lettura non è esclusivamente legata, secondo me, al periodo storico di cui parlava, se vogliamo, è una sociologia politica, è una sociologia politica come tale, credo che oggi abbia una sua assoluta assoluta pertinenza il punto era capire allora perché la rappresentanza si svuota non semplicemente fare una denuncia morale del fascismo.
E l'Illuminismo, allora in questo senso è o l'ho già anticipato diventa la precondizione, perché esiste una democrazia, cioè un'opinione pubblica consapevole che fa da sprone al Parlamento che è il cane da guardia, diciamo così del Parlamento è la condizione della democrazia.
Ora, innanzitutto, bisogna capire arrivo ai contributi subito di di Labriola su Quarto Stato su questo argomento, su questa lettura, ma bisogna capire come Labriola arriva a Quarto Stato, no, né gli storici non si sono molto occupati di lui, c'è il lavoro punto di Dora Marucco,
È a LED alla Fondazione Einaudi, ma è del 1970 ce n'è poi un altro dell'83 di Giovanna Cavallari poco altro perché è una personalità inafferrabile, quella di Rabelais e di di di Labriola, un inquieto per eccellenza ai limiti dell'ambiguo, poi non apro questa parentesi ma per le sue idee e colonialiste filo coloniali a partire dall'idea di nazione proletaria, quindi l'idea di
Labriola aveva, diciamo, l'idea di risolvere la questione meridionale attraverso la distribuzione di terra coloniale, poi lui, nel 35, si avvicinerà ambiguamente a Mussolini, quindi cioè con l'Etiopia, con la con la guerra in Etiopia, quindi non tratterò di questa ambiguità successiva è per la bravi fa capire un po'la fluidità del personaggio e bisogna,
Tenerlo di conto, dunque, Labriola è nato a Napoli nel 1.873 napoletano morirà sempre lì nel 1959, questo per darvi il come dire il, la cronologia e, diciamo nella prima fa, la prima fase della sua vita e prima che lui quindi arrivi a collaborare con Quarto Stato e si può dividere un po'in due momenti se si vuole un momento che è quello sindacalista rivoluzionario,
Guardo e poi c'è il nome e il secondo momento è quello del primo dopoguerra che invece quello del socialista.
Riformista umanitario, si può dire che si avvicina in realtà Rosselli il fatto si avvicina catturati il suo acerrimo rivale inizialmente.
Ma sempre con una vena, diremmo anarchica e anarcoide, anarchica in un certo senso anti autoritaria, questo rimarrà sempre, c'è da dire, diciamo, della sua prima fase della fase anarcosindacalista, la dico solo ai fini del mio intervento e non in nessuna erudizione come dire è inutile ma è,
Diciamo già manifesta lui da giovane, intanto un interesse per l'Illuminismo, visto che poi ne parleremo la sua tesi, diciamo di di con cui si laurea a Napoli seguaci di Achille Loria di quella scuola è su François che ne quindi il il fondatore della fisioterapia francese è un ep, è pubblicata poi a Napoli nel 1.897 oggi forse ci fa sorridere, come la tesi di uno, diciamo così, di uno studente nel senso che chi ne è ravvisato come un precursore di Marx, cioè uno che avrebbe capito già le regole del materialismo storico cioè l'entusiasmo naturalmente del come dire del giovane che voleva essere anche riconosciuto come studioso
A noi interessa di più, però, che lui già a 14 anni si avvicina ambienti repubblicani, anarchici sovversivi viene arrestato più volte.
E nel 1.898, proprio a seguito dell'ennesimo arresto, prende la via dell'esilio 98 1900 in Francia e in Francia c'è l'incontro folgorante con George Sorel, conosce direttamente sorella, quindi attinge alla fonte, diciamo, del sindacalismo rivoluzionario e che gli lascia però una sì inizialmente lui vi aderisce diciamo così con il l'idea del mito dello sciopero generale.
E e con l'idea del marxismo, appunto come mito della lotta di classe, più come è mito da seguire che come vera analisi scientifica no che era la critica di Sorel, diciamo a Marx, no, aderisce a questo ma contemporaneamente al suo ritorno poi nel nel 1901 entra nel Psi quindi,
Lui vive già fin da subito come sindacalista rivoluzionario, un percorso atipico, in parte c'è un'accettazione di un certo tipo di democrazia rappresentativa e parte c'è la critica e ci sarà la sua polemica feroce in questi anni, con Turati con Turati con il riformismo scrive già nel 1904 Riforme e rivoluzione e la parte da cui lui stava è la rivoluzione e già due anni prima nel 1902 dirige una rivista che come intenzioni non era molto lontana dal Quarto Stato che era avanguardia socialista.
Era per dire scuoti, amo i riformisti, svegliamoci.
E tant'è che poi va be'ora, su questo non mi soffermo alla fine uscirà lui dal Psi, né nel 1907 con i sindacalisti rivoluzionari escono, poi si prendono tante vie, questi sindacalisti pre poi anche Rosselli lo dirà un po'li li li bacchetta era un po'il socialismo liberale prendono un po'tutte le vie come li chiama lui questi intellettuali senza occupazione,
Qualcuno, anche verso il fascismo, non assolutamente Labriola, non è assolutamente il caso di Labriola e di l'ultima cosa che dico di questa prima fase e che Labriola scrive anche un libro secondo me importante perché lui tiene vuole tenere insieme più quadri di analisi che il capitalismo lineamenti storici è una storia del capitalismo, oggi va molto di moda, scrive la storia del capitalismo, si iniziavano a scrivere a quell'epoca invece Storia del capitalismo vere e proprie e lui questa scrive nel 1910 e è interessante questo libro quest'opera e lei e invito a leggerlo,
Perché fa capire anche il suo, la sua concezione di modernità?
Per lui il capitalismo cos'è quando i fattori oggettivi della produzione assorbono e in qualche modo annientano i fattori soggettivi dell'individuo, cioè la soggettività e sottomessa all'oggettività della produzione questo è il capitalismo di lap di Labriola, che è un aspetto interessante perché sottolinea la dinamica del potere del dominio sul capitalismo.
Più che, come si interessa dal punto di vista economico, ma gli interessa questo lato del dominio di una forma, il capitalismo come forma di potere, tra le altre.
E si vede molto bene qui che quando quindi lui parlerà della crisi parlamentare e della rappresentanza, ha già un'idea di modernità, che è quella di svuotamento del soggetto e concentrazione del potere, quindi un po'weberiana molto anarchica, molto anarchica nel secondo dopoguerra e scusatemi nel nel nel primo dopoguerra scusatemi e lui è stato interventista Stato interventista,
Ha visto con favore, anche prima della guerra, la guerra di Libia favorevole, e lui ha un ah ah, una tra la prima delle sue varie transizioni per la verità e questa transizione è una transizione appunto verso un'accettazione maggiore del socialismo riformista parlamentare, ripeto sempre con questa vena anarcoide anti autoritaria di democrazia dal basso.
E anche spesso anche in ogni caso, anticapitalista, con l'idea di superamento del de de del sistema capitalistico.
Nel tra il 1920 e il 21 è ministro del Lavoro dell'ultimo governo, Giolitti quindi.
E nel 1923, con grande scorno, dei suoi compagni sindacalisti, rivoluzionari di una volta aderisce al PISU, quindi il Partito socialista unitario si trova nel partito con Turati, quindi con il suo più acerrimo rivale, quindi beh è.
All'epoca fu considerato un tradimento, lui, in realtà, nel 1931 a Parigi pubblicherà, al di là del socialismo e del capitalismo, che è un libro in cui giustificherà questa svolta e ricordiamo, è pubblicato a Parigi l'anno dopo di socialismo liberale di Carlo Rosselli e rivendicherà questa svolta per un'idea di socialismo umanitario e pur sempre radicale ma che accetta una trasformazione della democrazia parlamentare dall'interno sostanzialmente e accuserà anzi i suoi vecchi compagni sindacalisti di aver sottovalutato l'importanza della democrazia come elemento,
E post, potenzialmente propulsivo progressivo, al di là della semplice rivoluzioni, e quindi arriva quindi a Quarto Stato, in questo modo il nostro, il nostro Labriola e vengo quindi la Seconda e ultima parte del mio intervento arriva a quanto è stato come Labriola è avvicinato.
A Quarto Stato da Nenni Rosselli come cose come il vecchio maestro di eresia, cioè Labriola, è quello che ci insegna come essere eretici per quello che ne ha fatto una carriera, perché è sempre vissuto già dall'inizio, con con sostanzialmente con i suoi esordi anarco, sindacalisti ma nel Psi.
Come qualcuno che insegna a essere eretici di, dirò questo pubblica moltissimo su Quarto Stato, Labriola e altra questione non secondaria tutti gli articoli, quasi tutti i compaiono in prima pagina.
Quindi è una figura molto ascoltata e Rosselli tira il socialismo liberale e ingegno miracoloso, cioè persone di grandissima intelligenza, sebbene si riconosca un po'la sua ambiguità, questo poi e soprattutto successivamente sarà riconosciuto e c'è già infatti una lettera dell'11 gennaio 1926 che Labriola in via a Nenni in cui dice benissimo per la rivista come dire se volete fare un'iniziativa editoriale di questo tipo ci sto e sono pronto a partecipare come meglio posso.
Alla revisione dei principi del socialismo, quindi la sintonia di idee, comunque, è perfetto e come sviluppa, come sviluppa allora Labriola questa queste sue idee e questa, dicevo prima crisi della rappresentanza come crisi dell'intelligenza collettiva, quindi come crisi di illuminismo prima ancora quindi di parlare del fascismo, ebbene allora nel primo numero di Quarto Stato apre l'articolo c'è un articolo di
Labriola sull'Aventino e l'Aventino cos'è per Labriola, l'Aventino è l'epifania epifanie di cosa l'epifania della della della, come dire del marciume di una élite parlamentare che non ha più nessun radicamento, cioè è la rivelazione della debolezza del Parlamento rispetto all'esecutivo.
L'impotenza.
Per il processo che descrivevo prima e poi lui lo dirà negli articoli successivi.
Il rapporto, cioè tra masse e partiti, è rotto. Ecco cosa indica cosa indica l'Aventino e lì l'Autorità si impone, è su questo che si impone, se no questo non sarebbe accaduto nel numero 4 e poi anche nel 16, quindi spiega bene cosa intende, cioè spiega bene perché ha letto così l'Aventino e dice il fascismo qui è un po'gobettiano è il culmine di una crisi lunga, non nasce dall'oggi al domani, eccetera eccetera lo pensavano tutti. In Quarto Stato,
Ma lui è più preciso e ci dice
La democrazia e dice Labriola è il regime e lo cito politico di un'opinione pubblica, sveglia.
Quello che è successo in Italia e che questa opinione pubblica non è mai stata costruita questa e lui dice non solo un'opinione pubblica operaia lui parlava anche di una borghesia illuminata, attenzione che manca secondo lui in Italia questa borghesia illuminata questo sprone al Parlamento, questa questo anche controllo affinché il Parlamento non diventasse oligarchia è sempre mancato in Italia e facevano bene dice lui Mazzini Pisacane Cattaneo a non partecipare.
Alla alla, come dire agli esperimenti politici iniziali della monarchia sabauda, proprio perché non si stava Coast si stavano gettando le basi per un assente.
Borghesia o comunque opinione pubblica, consapevole che facesse da freno alle derive del parlamentarismo.
E allora il fascismo, cos'è il fascismo, lui lo dice subito, è il risultato di questo il Parlamento si è degenerato in oligarchia, è un'élite tra le élite e allora il fascismo è subentrato a lui la lettura, allora non è attenzione una lettura di capite bene la conseguenza la lettura non è,
Fascismo è la dittatura della borghesia fascismo e la dittatura, perché non c'è la borghesia.
Fosse chiaro, è una differenza sostanziale e qui c'è una polemica con con Gramsci forte che lui, che lui sviluppa infatti nel numero 7, come commenta questa interessante, come commenta Labriola.
E la morte di Giovanni Amendola.
Numero 7 di Quarto Stato la commenta a caldo è morto nel ve lo sapete, insomma, è morto il 26 a Cannes, la per le conseguenze di questa aggressione squadrista a Montecatini, ecco, eh eh, Amendola per per Labriola, è l'eccezione che conferma la regola, cioè Amendola è per lui sarebbe il borghese illuminato che sarebbe stato da costruire un tempo, ma siamo dove siamo dice lui, ci siamo sotto il fascismo perché in Italia è di Amendola, non ce ne sono, perché in Italia, ovviamente ora non ce ne sono.
E di nuovo la polemica col Partito Comunista d'Italia, come, come si chiamava all'epoca, non è una dittatura della borghesia, il fascismo, ma è la dittatura che consegue a una carenza di Illuminismo, c'è una carenza di a una autoreferenzialità del Parlamento per carenza di illuminismo,
E poi nei numeri 10 13, allora è ovvio che il Labriola debba in qualche misura misurarsi con chi e cosa ha fatto il Psi in questi anni, come ha fatto il Partito socialista.
E lui interviene in quel dibattito che poi si sviluppa su Critica sociale tra Carlo Rosselli e Claudio Treves, a partire da quell'articolo, col titolo emblematico di Rosselli autocritica autocritica.
Labriola, a differenza di Treves, no, non vuole frenare l'autocritica, cioè mettere un confine dei paletti la vuole rendere ancora più affilato, è ancora più ancora più inquieta, appunto, eh eh sostiene, coerentemente con questa analisi, che vi esponevo prima.
Che il partito socialista non abbia cercato di coltivare questa borghesia progressista, un'alleanza eventualmente tra borghesia e proletariato, tutt'altro, si è rinchiuso o in barriere di classe o peggio, ed è quello che poi è successo ancora in modo più evidente in oligarchia parlamentari, cioè è diventata oligarchia fra altri oligarchie, vedete per Labriola, voglio che passi questo non è il luminismo, un problema di idee, è un problema di forze, cioè l'opinione pubblica è una forza
Che serve a frenare le derive oligarchiche del Parlamento e quindi a evitare l'involuzione autoritaria, ed è un problema l'Illuminismo per lui è un problema di forse questa è la sua originalità, non è un punto solo etico morale in prova di forza, quindi analisi diciamo realistica un po'paretiana, secondo me del del del modo della del in cui si è involuta, direi la la. La politica italiana cita qui, fra l'altro, per farvi capire i suoi riferimenti Hippolyte Taine e lo storico Conservatorio della Rivoluzione francese, ma l'uscita proprio per far vedere la tendenza moderna alla concentrazione del potere che si è verificata puntualmente anche in Italia.
E cita anche 1.000 John Stuart Mill, quindi stiamo andando su riferimenti, anche questi sono ereticali, diciamo così come riferimenti in questa opinione pubblica ed e-mail cita le sue Considerazioni sul governo rappresentativo del 1.861, proprio proprio perché anche male sosteneva la democrazia parlamentare senza moralità politica positiva è il suo punto di nuovo.
Rimane un guscio vuoto e viene inghiottita dal capo carismatico di turno.
E allora c'è poi un ultimo articolo che voglio menzionare, che è la sua coda, è il numero 12 di di Quarto Stato.
Il problema per Labriola e che il socialismo perché non ha mai coltivato allora un'opinione critica e dice Labriola, perché non ha mai veramente sposato il principio di autonomia dell'individuo, in qualche misura si è sempre fatto influenzare da una deriva marxista leninista, per cui pochi vanno avanti e tutti gli altri seguono e nessuno si autodetermina il Grande Inquisitore di Dostoievski per capirsi.
E per questo dice, è stato grande errore del socialismo grande errore separare socialismo da una radice anarchica, questo lo dice esplicitamente letterale, perché questo è mancato l'autonomia, il principio di autonomia, formare teste pensanti, che sono la base, i tasselli dell'opinione pubblica,
E non è un caso che nel 1926, lo stesso anno, Labriola pubblica Voltaire e la filosofia della Liberazione è un libro che recensito su Quarto Stato da Ludovico Limentani, che è un era un filosofo giovane all'epoca allievo di Ardigò quindi di scuola positivista che lo recensisce molto positivamente e fa capire che Quarto Stato a una sintonia con questa analisi profondissima di di di Labriola e la novità di Labriola è considerare appunto Voltaire e qui lui si distacca da sorella cos'hai detto sorelle su Voltaire è il simbolo della borghesia conquistatrice su questo sorella non aveva un'idea diversa del dei Lumi dell'Illuminismo da Marx, non è molto diversa.
E invece dice lui no, e l'Illuminismo non è un'ideologia di classe, è una forza storica emancipati, IVA che fonda tutto sull'idea di una autonomia di pensiero individuale che, come dicevo prima è alla base dell'opinione pubblica e quindi è una versione anarchica. Anche questa è in divi, cioè individualista, in un senso buono, in un senso di autonomia individuale e autonomia di pensiero. Può prodiano cioè nel senso un po'alla Proudhon, e quindi questo è un libro che, guarda caso, viene recensito molto positivamente e chiudo ma che mi sembra che chiuda il cerchio, cioè il Quarto Stato abbozza la diagnosi della crisi che per una diagnosi politica e di forze e che una crisi di illuminismo, ancora prima che di parlamentarismo e quindi di fascismo,
E i socialisti non potranno che riniziare dall'autonomia e dalla ricostruzione di una opinione pubblica, appunto, illuminista, insomma, tornano sempre loro, è sempre l'illuminismo, grazie.
Ebbene, due relazioni molto interessanti e non vorrei fare l'avvocato del diavolo comunista, ma nel 49 Palmiro Togliatti fece una traduzione del sul Trattato la.
Sulla tolleranza di Voltaire poi fece anche un eh eh.
Allora tutte e due tutti e due no, anche anche sul Trattato, sulla tolleranza, sì, sì, no, questo per dire quanto poi si presentarono agguerriti, diciamogli, diciamo i concorrenti degli eredi del Quarto Stato, no, non per dire ovviamente Togliatti lo utilizzò in chiave anticlericale che in quel momento era un problema serissimo, gravissimo del de dell'Italia e a questo punto la parola a, Claudio Martelli per una riflessione conclusiva, grazie.
Allora?
Beh, quello che stiamo ancora rimasti.
Numerosi non me lo aspettavo e vi ringrazio.
Ah
Più che concludere, mi piacerebbe ricominciare perché è stato un bel seminario sotto molti punti di vista.
Al di là delle.
Non delle speranze, ma delle aspettative.
Come partecipazione è molto.
Molto al di là, soprattutto per la qualità dei contributi che abbiamo ascoltato, a cominciare da quello iniziale di Valdo Spini, che non si è smentito e ha fatto un ritratto.
Molto.
Centrato sulla figura e sulle idee di Carlo Rosselli.
Ma anche un po'sul contesto.
Storico, la vicenda di cui ci siamo occupati.
Quarto Stato, naturalmente non si può parlare di un giornale che è durato otto mesi.
Senza riferirsi appunto al contesto.
A ciò da cui nasce e come è stato giustamente osservato nel corso di questo convegno.
Ciò che ha prodotto.
Sicuramente ha prodotto socialismo liberale di Rosselli.
Nella produzione successiva di Nenni non c'è qualcosa di paragonabile.
Erano finissimo osservatore politico, oltre che un politico lui.
Dotato di mensa passione e di una capacità di cogliere anche il presente, che è molto rara, del resto era il teorico della politique Dabo.
E quindi di di di un capacità di catturare il momento politico e farne una forza di questa capacità.
Un partito che non aveva, e non ha mai avuto una grande organizzazione, sì a un futuro nella fase in cui era socialista.
La Cgil, la Camera delle Camere del Lavoro, quindi il sindacato.
Però non non non questa cosa da questa forza sindacale non si è mai tradotta.
In una forza anche del partito.
Priva in generale dei disciplina, come è stato qui ricordato da numerosi interventi.
Su questo non sono molto d'accordo Labriola, cioè a me è rimasta l'impressione che il partito socialista sia stato abbastanza Marchica anche nel.
È lo sviluppo della sua esperienza.
Anche la recente, salvo forse il periodo craxiano.
Che era molto fertile di idee e innovazioni e quindi non aveva bisogno anche di sollecitazioni anarchiche.
Certo, l'anarchismo c'era nel modo in cui ha fatto irruzione sulla scena politica,
Nella stessa figura di Craxi, in qualche modo, c'erano elementi di di lui che forse si offenderebbe, quindi non voglio insistere su questa definizione, by, insomma, non era certo spontaneismo del.
è quella che venne chiamava appunto la politique d'abord bene.
Per non dilungarmi troppo, volevo concentrarmi su due punti in particolare,
Che sento un po'come retaggio di questa discussione sul Quarto Stato, l'abbiamo voluta perché?
Ci piaceva di discutere insieme.
Di Nenni di Rosselli, di socialismo e di socialismo liberale e tutto si può dire di Nenni, sanno che fosse un socialista liberale, non lo era libertario sì, molto, anche ma liberale, no.
Se per liberare s'intende
Qualcuno che riconosca i confini insuperabili della visione economica dei liberali, no, questo.
E nemmeno lo pensavo, anche se dovessero superare, devo dire, la verità, che, dopo lunga peregrinazione.
Mi sono convinto anch'io che.
Quel che rimane del dogmatismo liberale anche nel nostro tempo, l'idea che si possono affrontare e risolvere tutti i problemi dell'economia, ma anche delle istituzioni e della politica della giustizia stile Rolls.
Entro i confini, entro i confini dei principi liberali.
Non ci credo proprio più.
Non credo più che sia possibile, non è trovo conforto in questa mia.
La revisione.
Negli ultimi o saggio di di uno dei guru del liberalismo anglosassone dei sopravvissuti viventi novantenne però tuttora molto lucido e reattivo Walls.
Nel suo ultimo saggio sostiene che il liberalismo in quanto tale, ma è difficile.
Che che possa?
Essere assunto come una teoria autosufficiente.
E Omnicom
Tensiva ogni esplicativa, no, dice liberalismo, ormai può essere un aggettivo.
Non è più sostantivo tenzone, è un passaggio cruciale, può esistere un socialismo liberale, dice Waltz.
Può esistere un comunitarismo liberale, può esistere una.
Un'ecologia liberale.
Ma il liberalismo, da se solo, come dire, non sta in piedi, non può più essere onnicomprensivo, è stato declinato in talmente tante maniere francamente.
Non c'è più, ma questo lo dico perché leggo anche di recente, con con grande interesse, riviste e giornali, che fece dell'Italia parlo del liberalismo, come se fossimo ancora nel.
1930.
Sennò prima, non è così, non è più così non.
Almeno da intendere, per il liberalismo, quello che vediamo adesso sotto i nostri occhi, lo scorrere degli eventi più.
Più inspiegabile, in un certo senso più.
Mediocre meschini.
Probabilmente è difficile spiegare il comportamento del presidente americano.
In termini politici, in termini di affari si si può spiegare.
In termini politici mi sembra piuttosto dubbio, ma stiamo al punto che che interessa il libro se il liberalismo, come dottrina onnicomprensiva, no non regge più, non dà più spiegazione di troppi fatti, troppi fenomeni dell'economia, della politica e del costume.
Delle innovazioni tecnologiche
Beh, non è che questo sia un destino soltanto del liberalismo, credo che anche il socialismo viva un po'questa sorte, ed ecco da dove si deriva anche la necessità di un.
No, detesto la parola meticciato di di di, diciamo, di un ritorno a a una discussione e un confronto.
Io non credo che il socialismo liberale sia una sintesi.
Tra due dottrine diverse da come nasce una dottrina nuova, il socialismo liberale, appunto no.
Penso che sia.
Esprime la necessità di un continuo confronto tra istanze che possiamo genericamente definire socialiste.
Di eguaglianza, di solidarietà.
Anche di di di di umanità, semplicemente intesa, guardando alla parte più umile, povera agli esclusi.
Come piace dire adesso, a chi è rimasto indietro, come piaceva a dire la Pietro Nenni.
E dall'altra parte.
Coloro i quali hanno saputo affermarsi e che comunque sono convinti che bisogna lasciare libera iniziativa individuale in tutti i campi.
E perché senza di questo si perde.
Un fattore potente, forse il principale fattore.
Di di progresso.
Progresso intellettuale, progresso materiale.
Quindi la contaminazione o comunque il confronto tra queste istanze chiamiamole così.
Torna di grande attualità di necessità,
Del resto.
Incontro anche persone, non avrei mai sospettato come Di Maio sa, io sono sempre stato socialista liberale.
Eh no, io non l'avrei mai detto, ma mi fa piacere sentirselo dire, insomma, non.
È attuale è un tema attuale perché, appunto tiene conto di.
Esigenze istanze diverse.
Ma se sta tornando invece al tema proprio della giornata, che cos'è che accomuna?
Nenni e Rosselli.
Tutte le enormi differenze, un riccone, è un povero, sì, l'età li accomuna certamente.
Eccone un povero, un uomo che si è
Educato nelle migliori università, non solo italiane, Carlo Rosselli.
Ma addirittura nelle università inglesi.
E un altro che si è fatto da solo.
Eppure scrive meglio Nenni di Rossellini.
Scrive meglio Nenni e una prosa molto più passionale e anche molto più coinvolgente, molto più non volevo offendere nessuno.
E non a caso va a cercarlo, e del resto che la maggioranza degli articoli di?
Il Quarto Stato scritti Nenni li ha scritti Rosselli era molto più parco di di interventi.
Poi non è che io lo dico questo perché sono presidente della Fondazione Nenni, mi considero un socialista liberale, un allievo di Rosselli, allo stesso modo è di entrambi mi piace coltivare la conoscenza di entrambi perché mi arricchisce, mi mi Diletta anche mi appassiona.
Eppure avevano qualcosa in comune, che cos'è questo qualcosa che avevano in comune Nenni Rosselli è qualcosa che in italiano che non capisco perché ma.
È una specie di di di di rimozione che non finisce mai.
Il padre della patria italiana che.
Ha inventato non solo la patria italiana, ma anche l'idea di una patria europea.
Quella bisognerà tornare se si vuole rinsanguare l'idea d'Europa che non si sa, il sangue era soltanto con le giuste giustissime medicine proposte da Mario Draghi, ha bisogno proprio di un po'di sangue.
E questo sangue lo si trova nel pensatore democratico più importante di tutto l'800 e che tutto il mondo e conosciuto stimato ho letto e studiato, salvo che in Italia ed è italiano si chiama Giuseppe Mazzini.
Ed è questo che hanno in comune Nenni e Rosselli sono entrambi formati alla scuola mazziniana.
Rosselli
Per la semplice ragione che la imparentato, addirittura con con Mazzini.
E le spoglie di Mazzini sono ospitate una proprietà.
è morto in casa Rosselli mi pare anche del una parte, adesso forse faccio confusione della Domus Mazziniana, mi sembra che fosse stata.
Donata.
Dalla famiglia di Rosselli e
Nenni in quanto giovane repubblicano delle Romagne sindacalista repubblicano.
Segretario, Ben Ten a vent'anni la Camera del Lavoro.
Era educato alla scuola mazziniana.
E pubblicare poi hanno avuto tante diverse vicende, insomma, però, come tutti i partiti, però.
Certamente, quando io ero con frequentati c'era una dominanza ormai dell'insegnamento, la mal Fiano.
Il quale a sua volta era tributario anch'esso di Rosselli.
Molto meno di Mazzini.
Cioè il prezzo repubblicano di la Malfa e più rosselliniano di quanto sia.
Mazziniano.
I due, però, Rosselli e Nenni hanno in comune questo tratto e mazzinianesimo e non è una è una corrente.
Iper popolare progressista.
Del.
La cultura democratica italiana ed europea.
Che difficilmente si si può chiudere in una visione liberale, come a un certo punto ho provato a fare la Malfa, secondo me, senza peraltro riuscirci del tutto
Del resto, non è mai andato oltre l'1 e mezzo per 100 dei consensi elettorali.
Quindi non riusciva a comunicare neanche con con le élite.
Mazziniani.
Addirittura nella forma insurrezionale, entrambi cioè a un certo punto bisogna scusami, ti puoi fermare.
Bisogna prendere le armi, non erano persone di armiamoci e partite non si fermavano loro, ripartivano loro l'ultimo atto.
Il più straordinario di Rosselli e quando recluta 100 giovani e parte per la Spagna, con una sua formazione militare.
Nenni non arriverà questo però in lui l'arte tentazione non rivoluzionaria no insurrezionale che l'insegnamento mazziniano rimane costante quando si pone nel dopoguerra la questione, le avvisaglie della questione istituzionale monarchia o repubblica.
Nenni non esclude, non esclude una continuazione della Resistenza e nella sua idea il Cln avrebbe già esso stesso ho dovuto dichiarare la Repubblica.
Con una concezione tipicamente poi giacobina, insomma, no un po'.
Rivoluzionaria del Terzo Stato.
Anche su questa cosa, poi, la differenza poi, di di di Nenni, proprio rispetto agli altri, è proprio secondo me, siccome anch'io sono un convertito nella sua conversione.
Quando Nenni diventa socialista dopo essere stato Rep.
Repubblicano deve trovare una giustificazione che non può essere come essi così suo occasionale, perché i dirigenti repubblicani del momento sbandavano non gli piace o no.
La giustificazione per Nenni è proprio costitutiva di una nuova scelta di vita e la classe, come il piacere di dire a lui una scelta di classe, la classe, intendendosi la classe operaia, il proletariato, come si esprimeva ancora lui.
Ed era la visione, appunto, di un orfanello, no.
Tirato su insomma e che poi si è tirato su da solo perché Abeba santi in paradiso.
Ha lavorato, ha fatto anche mestieri umidi, però non ha mai perso.
Troppo tempo, se non a occuparsi di politica.
Bene e questa formazione mazziniana in su questo insurrezionalismo, questo ricorso al popolo.
È ciò che distingue sicuramente ne niddah Rosselli.
Ma fino a un certo punto e che, come ho detto prima, ad esempio che la guerra di Spagna allo stesso Rosselli pensa a forme di azione anche armata.
Giustamente, perché non è che si può combattere.
Il partito armato com'era quello fascista, se stanno disarmati,
Non si può combattere partecipare alla difesa della Repubblica spagnola sennò tutte armi, quindi Isonami 100 giovanili, porti con te a combattere in Spagna.
Non è mica poca cosa no.
Siamo già in un'epoca, non siamo più negli anni 20 e siamo negli anni 30 e poi il 40.
Tutto questo si è un po'perso, no, no, no, non c'è più.
Nella storia del?
Del socialismo italiano.
Ed è un grande peccato, sì, è un grande peccato, perché è un elemento che
Tra gli altri, quattro re e anche i giovani, abbiamo discusso stamattina ed è stata una parte della discussione tra le più interessanti.
Del carattere generazionale, anche del Quarto Stato.
Lo è in due modi, intanto perché chi lo scrive, Salvo Labriola che è la più anziana, o forse qualcun altro?
I sono dei giovani.
È giovane, Nenni, trentenne, giovane Rosselli che lui tenne.
Giovane era stato anche Matteotti, per la verità di poco più grande di loro.
Gobetti, giovanissimo, fosse più giovane di tutti gli altri.
Bene, questa irruzione di una nuova generazione sulla scena pubblica.
Fa ben sperare perché indubbiamente il problema.
Riformismo storico, quello di Turati e che era.
Abbadia anziani.
Ormai
Si era un po'consumato.
Era un po'ripiegato su se stesso e, come tutti gli anziani, alla tendenza a parlare dei problemi attuali prendendola dal passato, perché gli anziani fanno così, insomma.
Hanno accumulato esperienza, la vogliono mettere a disposizione di tutti, è comunque il loro stessi, sono formate in quel modo.
E questa gioventù?
E la speranza.
La speranza che il socialismo potessero innovarsi e forse anche il liberalismo, se una parte almeno avesse fatto proprio l'insegnamento di Gobetti, o anche di Amendola Fiera già però un qualcosa di diverso dai liberali, era più un pensiero democratico che un pensiero liberale.
E questa cosa è stata spezzata da da fascismo, dalla violenza fascista, ed è stata una grande perdita, non è accaduto soltanto nell'ambito politico, anche nell'ambito culturale e letterario.
L'articolo non sono conoscitore di arte che si può misurare, cioè quei Bruno potrebbe aiutarmi lui, non so se c'è stata una nuova generazione, anche di artisti.
E non so se se il tentativo di appropriazione che ne fece il fascismo, la cultura fascista.
è giustificata oppure no, non credo francamente non in genere i partiti politici non producono arte.
Hanno altro no.
Vale anche per i socialisti e quando producono alte fanno delle cose.
Brutte in genere.
È
Propagandistica elettronico pompieri direbbero i francesi.
Proprio cose, trofie e gonfie.
Ma?
Con la tendenza a lasciare il punto, ma per tornarci invece.
Questa congiunzione, che ha il suo fondamento originario in Mazzini, cioè in un pensiero democratico e della cosa che più colpisce leggendo il Quarto Stato, la lettera ai compagni che lo annunciano precede e dai grandi indirizzi.
Socialismo liberale che segue e che ne riprende parecchi spunti.
Gli elementi fondamentali sono socialismo, democrazia repubblicanesimo.
Adesso ci fa meno effetto l'elemento repubblicano, ma tutto questo è avvenuto nel dibattito in un'epoca monarchica e quindi era eversivo o addirittura a parlare.
Di Repubblica sotto la monarchia ed era una rivendicazione più che giustificata.
Discuto da da da anni, con Galli della Loggia grande storico beh, lui, insomma, il Risorgimento aveva fatto tutto ciò che oggi vedono continuamente, non esiste, c'è il genio di Cavour.
E tutto il resto arrestato così, insomma.
No non è vero
Concreto, credo che ci sia stata non solo la predicazione mazziniana, c'è stata la conquista.
Del Mezzogiorno d'Italia da parte di Garibaldi, cioè espungere Mazzini e Garibaldi a che cosa serve ed è una componente che non può essere ridotta né al liberalismo né al socialismo, o tantomeno al comunismo, tantomeno al comunismo.
Ecco questo punto del comunismo, anche emerge con una certa chiarezza e lungimiranza nel Quarto Stato, intanto, anche se non avessero voluto farlo né nero, se invece apprezzato Gramsci a coprirli di insulti e quindi.
Confronto la polemica, erano inevitabili dire che avesse torto e ragione.
Non ha molto senso sede storica, però certamente gli argomenti di Nenni e di Rosselli erano più solidi di quelli di Gramsci, perché pensare di combattere il fascismo con i comitati operai e contadini?
Campa cavallo, insomma, non si trattava di una lotta politica a tutto.
E come tale doveva essere combattuta in parlamento, sulla stampa, fu della stampa e anche con le armi, se necessario, ma certamente imboccare i comitati era una riedizione.
Diciamo un po'provincialotto dell'idea dei soviet.
Era già stata tentata.
Ah, da Gramsci a Torino e aveva affascinato, Gobetti, ma va bene tutti quanti possiamo essere colti da fascinazioni.
Sbagliate non non era certamente quella, è la strada né per combattere il fascismo, né per edificare la nuova Italia.
L'altro aspetto.
Che volevo toccare della?
Bella discussione di stamane.
Più relativo, questo Rosselli, che ha è stato sfiorato per la verità, anzi, è stato ben trattato da lei nel suo intervento.
Rosselli non soltanto si abbevera alle migliori università italiane, Milano, Torino, Genova addirittura segna anche quelle inglesi, in Inghilterra si avvicina alla Fabian Society.
E con loro discute, voi sapete che?
Il partito laborista britannico è fatto da tre componenti le unions sindacato, il Partito inteso come partito parlamentare i gruppi parlamentari, il gruppo parlamentare e la Fabian Society, che è in te.
In genere la Fabian Society è quella che trova al leader.
E in qualche modo convincere le altre componenti ad accettarlo non è sempre stato così, però quasi sempre dalla fine dell'800, da quando cioè l'epoca.
Corselli è molto colpito dalla dall'esempio del Labour e coglie il punto essenziale, cioè il fondamento del laburismo, cioè del socialismo britannico, e il sindacato non è partito.
Il sindacato.
Perché il sindacato che è vicino ai lavoratori e ne interpreta le istanze, i bisogni, le rivendicazioni?
E dunque è il cuore e la macchina è fondamentale del partito, poi c'è più importante del gruppo parlamentare.
Da cui si ricava dal Gabinetto, quando si vincono le elezioni.
Ed è importante questa Fabian Society, che me la novità.
Una sorta di Areopago di Chierici, ma anche di finanziatori del partito laburista e se vogliamo anche il braccio laburista nell'establishment.
Britannico, un pezzo dell'establishment.
E dei think-tank, il pensatoio?
Colpito da questi esempi e ci riflette sopra e vorrebbe probabilmente su questa suggestione che lo spingerà poi sia scrivere Socialismo liberale sia a pensare a Giustizia e Libertà, sfinito appunto dalle infinite contese ideologiche.
Le varie correnti socialiste si dedicherà.
Trovare qualcosa di nuovo, qualcosa di diverso.
Mi viene in mente.
Un bellissimo racconto di quello storico inglese, che collaborava al foglio fino a qualche anno fa.
Nessun liberamente il nome che spesso non ricordo di Gates siamo negli anni 20. I laboristi si sono presentati alle elezioni, hanno raddoppiato i voti dei liberal del partito Whig storico partito di sinistra nel Regno Unito, è ormai sotto i scalzati dai laboristi.
E case però è rimasto legato agli poiché è diventato personalità.
Molto importante del mondo culturale ed economico.
Britannico, influente, popolare, ben conosciuto, beh, allora laboristi, rompono gli indugi e vanno a trovarlo, chiedono un incontro, a trovarlo, si siedono, parlano con lui, vogliono convince, ma lei con queste sue idee così progressiste dai, dovrebbe essere laborista ancora cosa fare coi liberali.
Case li ascolta con grande attenzione, poi alla fine del colloquio e diceva
A voi che mi fate questa richiesta, voi chi siete?
Siete?
I custodi di una scaduta ideologia.
O gli eredi dell'eterno liberalismo.
Silenzio non si sa cosa abbia risposto i capi, i laboristi, però la questione è tutta qui e ci torna sempre davanti a intervalli intermittenti, chi siamo noi siamo gli eredi.
Nell'eterno liberalismo o i custodi di una scadute e ideologia che sarebbe poi il marxismo.
Intenderci, non si chiamano più così in questi termini le distinzioni, questi termini, in qualche modo rigorosi, hanno altre, forse anche fonti, le culture dominanti nella sinistra europea io non saprei citarle tutte.
Qualcuno può spendere, spendere col telefonino che stupidamente ho lasciato acceso.
Impone.
No.
Ve lo lascio.
Ecco, secondo me Rosselli avrebbe potuto fare la stessa domanda ai socialisti, trovò Nenni e Nenni di quella fase è un Nenni straordinario e Nenni, che ha salvato l'autonomia socialista, è stato ricordato più volte l'ha, salvata salvato il giornale.
I chiacchiera, l'arma fondamentale dei socialisti, è stato ricordato che vendeva centinaia di migliaia di copie, cioè il Corriere della Sera, dottor rispetto dell'epoca, faceva ridere rispetto alla avanti come diffusione e come diffusione.
Non c'era proprio a paragone alcuno.
E in più era proprio un'arma no, come ha raccontato il nostro compagno Intini.
Quanti proletari italiani hanno imparato a leggere, computando gli articoli dell'Avanti parola per parola, un'opera di acculturazione di base che non esempi paragonabili?
Sì, la Rai.
Ma Rombaldi, quello non è mai troppo tardi, no, Manzi il maestro Manzi.
Era socialista, ah, non lo sapevo.
Vedi i conti tornano quindi.
Per un verso, il retaggio mazziniano peraltro verso questa ispirazione laburista.
E dall'altra parte questo?
Mi piace usare quella parola lì, un certo potrebbe ismo di di
Di Nenni, a differenza di tutti questi hai detto tu benissimo l'unico uomo del popolo, l'unico dirigente di sinistra che venga dal popolo, tutti gli altri, dalle università.
Sono, come diceva scherzosamente, il fratello di Di Carlo Rosselli nel nel.
Oh Carlo, in Vittadello collaborava, il Quarto Stato dice sì, io collaboro però essendo un borghese, mi firmo uno del Terzo Stato.
Dice tante cose, anche questo della della questione, che era sottintesa al Quarto Stato Nenni, invece, voleva proprio una cosa.
Plebea lo dicono nel senso della plebs romana.
Il popolo
Popolo verace,
Anche questo si è molto perduto quando ci si chiede sui destini della sinistra parola che significa assai poco, in realtà bisogna riempirla di contenuti, perché sennò significa proprio niente.
Ci si dovrebbe interrogare su quando, come perché, forse sono fenomeni inevitabili anche.
Finisce la società industriale, finisce anche la classe operaia o si riduce drasticamente.
Socialismo in questo senso sarebbe un fenomeno delle società industriali destinato a scomparire nelle società post industriale, non lo so, non credo esista il popolo, il Demos.
Come lo chiamavano i greci.
È un po'anche i romani Populusque Romanus, cioè i possidenti è rappresentato il Senato, poi c'era il popolo, le sue magistrature tribuni e quant'altro,
Anche se questo è il protettori su idee.
Bisognerà trovare qualche strada nuova.
E in questo credo che la lezione del Quarto Stato, cioè di una ricerca nel momento più tragico, più più più cupo della storia.
Un pugno di giovani coraggiosi che Ligeti capace.
Ci mettono anche Gramsci, perché noi siamo generosi, non siamo rissosi e non insultiamo gli interlocutori con i quali dobbiamo fare le cose.
Se riuscirà no, non ne ho la più pallida idea, quello che vedo è che una dimensione prevalente internazionale, per quel che ci riguarda, più da vicino a una dimensione europea, lo è sempre stata adesso lo è di più e in modo più stringente.
Senza l'Europa non andiamo da nessuna parte senza creare l'Europa, senza migliorare quella che c'è migliorarla seriamente, insomma, no.
Che che ha scritto una volta Draghi, ha detto che bisognava fare tutto ciò, whatever it takes, tutto ciò che è necessario per salvare l'euro e adesso dice.
Lo che chiede fate qualche cosa
Tours, anzi fate qualche cosa perché effettivamente non credo che la signora Ursula von der Leyen risolverà il problema europeo non lo credo proprio, non so neanche se i leader nazionali non risolveranno.
Credo che non esista un'Europa, non sto parlando dell'Unione, parlo dell'Europa politica, un'Europa politica senza il Regno Unito non esiste ed è bene che non esista.
Perché ci vuole qualcosa di?
Solida tradizione democratica e liberale per bilanciare certe spinte continentali.
Che vediamo piuttosto attive in questa fase anche di questo i socialisti, il Quarto Stato Nenni, Rosselli
Colorni.
Spinelli, perché anche lui, poi, è diventato azionista dopo la gioventù comunista.
Ci hanno assegnato una mano, ha indicato una strada e che quello è un terreno che varato di nuovo.
Abbandonarlo poi sì, poi si riduce a.
A questa specie di suk, delle democrazie nazionali che si incontrano e permanentemente in negozio o no?
C'è più tanto da negoziare, eccetera, investire da fare.
Fare industria insieme fanno le nuove tecnologie, insieme non abbiamo un gestore.
Informatico paragonabile a una delle grandi aziende americane e neanche coreane giapponesi,
Difficile poi.
Contare nel mondo se sennò non si conta là dove si svolgerà la partita principale che nell'innovazione tecnologica.
E su quello bisogna che l'Europa si dedichi e che il socialismo, essendo stato come dire.
Questa espressione di Nenni non è più solo questione, lui che era così plebeo.
Ma c'è un ritratto di di di di Pasolini che abbiamo ripubblicato come Fondazione urtato, dedicato a Nenni che veramente magnifico Pasolini, che avevano l'occhio lungo capi
E c'è rispetto a tutti i comunisti che gli stavano attorno, corteggiavano lo lusingava, non li chiamano gli articoli a lui piaceva Nenni col suo basco perché gli sembrava davvero un uomo del popolo, un linguaggio franco e diretto, poi diceva, beh, non lo so, cosa farà col centrosinistra però ci prova,
I suoi compagni e i miei compagni dice non ci provano neanche stanno lì, dicono le peggio cose di come va il mondo.
Se questo è sempre stato il proprietario dei Comunisti italiani, finché ci sono stati, non so se ci sono ancora, ma finché ci sono stati da questo, lo interessava il partito.
Dando per scontato che non potevano andare al governo, volevano fare forte, è partito, naturalmente mi si dirà subito di salteranno addosso dice, ma come noi abbiamo fatto un sacco di battaglie, eccetera sì, va be'avete, dato che era di battaglia d'opinione.
In realtà sindacali in genere erano sbagliate come quella sulla scala mobile, quindi non le ricorderei trattai meriti.
E le altre, quelle d'opinione, spesso erano sbagliate, anche quelli che quando si voleva.
Fate mettere qualche Presidente della Repubblica o qualche presidente del Consiglio va be'.
Resta il punto e uno a sinistra senza popolo non non va da nessuna parte, ora sembra che abbia trovato un suo popolo.
Non lo so se guardo osservo con grande curiosità e si possa raccogliere un popolo intorno a queste bandiere, basta e Pro palla per fare un popolo c'era, una taglia di un altro popolo.
Non credo sinceramente non credo che basti manifestazioni pro pala per fare un popolo.
Si vedrà, ma io non scarsa fiducia, che quella sia la strada giusta.
Poi, se c'è una passione di un momento, di una stagione più che comprensibile.
Hanno una popolazione vittima di soprusi, come capita a quella palestinese, sia che i soprusi siano fatti dalle élite dirigente di e terrorista di Hamas sia, ed è anche peggio, se la fauna paese straniero è occupante,
Come il governo Netanyahu.
Si troveranno le strade se c'è se sia la buona volontà di cercare strade nuove.
Noi piccolo contributo abbiamo dato stamattina con la Fondazione Rosselli con la Fondazione Nenni e insisteremo su questa strada.
Per riaprire canali di comunicazione e di riflessione, di aggiornamento, di studio.
Di analisi.
Sentiamo la necessità e da quel che vedo e sento e capisco questa necessità e condivisa.
E quindi fare molti convegni, grazie.
23.
Quello è un articolo che puoi andare sul Quarto Stato, tutto si tiene.
È vero di questo mondo che si incrociano
Facciamo una comunicazione, anche se non ce l'hai interno con lettere sono sparso,
L'Europa è stata inviata come.
Biebrich dell'etere ebbe il meraviglioso peccato che si perda un po'questo, perché chi è che va a ritrovare le mail i futuri storici, non credo che l'onorevole grazie dell'invito, i complimenti non vogliamo la battaglia sul popolo ha ragione e non è troppa e quel popolo che ha votato destra e Bulega così
Bisogna recuperare
Seguo, perché mio padre prosegue tutt'e quattro.
Quaderno
Ieri uscite
Questo significa che l'odio e la borsa.
Non lo sapevo,