"Sull'ineguaglianza" org. dalla Fondazione Italianieuropei e l'Agenzia Romana per la preparazione al Giubileo (c/o il Centro Stampa dell'Agenzia Romana per la preparazione del Giubileo)

Fondamentale sul disse Lanza l'ultima grande antisimiche uguaglianza della eguaglianza domina la storia degli ultimi anni singoli ricco su il grande l'evoluzione francese negativa legali entrate anni
Così
Attraversa tutta la storia moderna e nemmeno limitati sulla agli aspetti economici alloggi del controllo
Il caratterizzate da me globalizzazione dei mercati e dell'informazione
Delle popolazioni insignificante inchiesta pare
In questo concetto quando
Trasformazione economica sul sul sull'opportunità di accesso
Fu nazionali Benigni
Benissimo della propria volontà quanto persino essere ancora politica del sulle ali sopranazionali influenzare da distribuzione della ricchezza egli squilibri internazionale in tre anni
Cosa serranda disse eguaglianza nel ventunesimo secolo
Così l'oggetto del seminario biologiche si spiegare il titolo del libro pubblicato da a malattia senta novantadue Nardis uguaglianza e a non dare l'impressione riflessione sui principi e io filosofie operativo quell'intervento sono iscrivibili e sulle differenze di accesso ai bisogni fondamentali
La questione bene Inter non riguarda solo le differenze tranne open-source per il mondo ma interessa anche singoli contesti nazionali anche nel mondo
Di oggi nel mondo l'assegno nessuno patto nella Oropa per esempio
Io a questo punto salutare i nostri industrie ospiti
Massimo Belli ma presidente in questo
Caso della Fondazione Italianieuropei
Senta signora eccellenza Vincenzo Paglia vescovo di tre anni consigliere spirituale dalla Comunità di Sant'Egidio
Al mare gli ha se rettore prenditi Collection che impresso
Premio Nobel per la o economia
In atti va Lucan più best San sugli alberi
E in senso più io io vorrei nerissimo e naturalmente Giulio Tremonti docente ordinario di diritto tributario dell'Università di Pavia parlamentare
Il ministro delle Finanze ne Governo Berlusconi
E vorrei dare subito la parola onorevole Massimo D'Alema
Ma io non non userò introdurre un dibattito sulle diseguaglianza
In presenza
Più nuovo che ho dato un contributo di grandissimo valore
Alla riflessione
Sul tema della diseguaglianza
E quindi più modestamente penso di proporre alcune riflessioni e anche alcuni interrogativi
All'attenzione egli Amartya Sen
Io ritengo che questo tema il tema della diseguaglianza ma forse si dovrebbe dire delle diseguaglianze
Dal momento che
Nei nei suoi lavori Amartya Sen dedicato molta attenzione a
Affrontare un grande interrogativo
E uguaglianza o diseguaglianza di che cosa
E a dimostrare che questo concetto non può essere proposto in termini assoluti salvo il rischio di equivoci molto grati
Il tema delle diseguaglianze è uno dei temi cruciali
Della convivenza umana
Nel nostro tre
De diseguaglianze
Sono diseguaglianze
Salare del mondo
Sono diseguaglianze all'interno delle società anche delle società sviluppate
Sono diseguaglianze fra individui
Tra gruppi sociali
Aggiungerei fra generazioni
Fra generi
E i suoi lavori Amartya Sen uno delle
Delle degli aspetti su cui ha posto l'attenzione
In termini anche di denuncia etico politiche il peso della diseguaglianza di genere
Che è stata misurata attraverso un indicatori agghiacciante
Che
Appunto quello del rapporto fra numero degli uomini il numero delle donne che
Su base naturale dovrebbe essere grosso modo uno virgola zero cinque a favore delle donne ma vi sono grandi paesi interi continenti in cui questo rapporto invece diventa zero novantatré zero novantasei
A favore degli uomini
E questo significa che l'oppressione delle donne
Si può calcolare in numero di donne scomparse
E questo numero è calcolato in decine di milioni
Questo solo per avere un'idea di quanto pesano le diseguaglianze
Di quanto queste diseguaglianze diseguaglianze di reddito
Diseguaglianze di diritti
Diseguaglianze distruzione
Pongano non soltanto un essenziale problema di carattere etico
Essi sia accettabile se sia tollerabile eticamente accettabile
Oltre determinati limiti ragionevoli un mondo nel quale la diseguaglianza può manifestarsi nella convivenza fra paesi
In cui è normale lo spreco del cibo e continenti in cui milioni di bambini muoiono di fame
Ma la diseguaglianza è anche un grande problema politico
Queste diseguaglianze estreme rappresentano sicuramente una minaccia alla sicurezza alla pace
E in definitiva anche un grande problema economico
Perché non è vero
Che l'estrema diseguaglianza sia una molla allo sviluppo
Ad uno sviluppo armonico ordinato stabile
Io credo quindi che è un problema cruciale della politica
Delle istituzioni Mattia sente a una attenzione alle istituzioni istituzioni sono gli strumenti attraverso i quali
è possibile sviluppare azioni politiche
Che sono a volte a
Ridurre il peso delle diseguaglianze
A promuovere eguaglianza
Quindi naturalmente si apre una questione cruciale
E quali Anza di che cosa
E estremamente importante io credo che la sinistra sia debitrice in un certo senso la sinistra si è lungamente identificata con l'idea di eguagliare
E ancora recentemente Norberto Bobbio nel suo saggio sulla sinistra
Ha riproposto concetto di eguaglianza come il concetto che caratterizzate connotativo della sinistra
Io credo che la sinistra sia debitrice del lavoro di Amartya Sen
Perché Amartya Sen ha
Attaccato con forza di argomenti e direi anche con grande passione civile
Quello che ha rappresentato la distorsione l'errore
Storico della sinistra
E fonte anche di
Aberratio
E cioè la dicotomia
La contrapposizione tra il concetto di eguaglianza
E la libertà
L'idea cioè
Che
In definitiva
Sì Possa considerare
Il bisogno economico come più importante della libertà politica
Badate Amartya Sen non ha criticato questa priorità del bisogno economico sulla libertà politica da un punto di vista classicamente liberale
Liberale e liberista classico cioè in sostanza il primato della libertà politica
Sul bisogno economico no lo ha criticato dal punto di vista di un fautore delle Quaglia
Cioè si è sforzato di dimostrare che la libertà politica
E
Un elemento fondamentale
Dello sviluppo ed è un fattore mezzo e scopo dello sviluppo
E quindi ci ha proposto una sintesi originale fra il concetto di uguaglianza del concetto di libertà
Mettendo l'accento
A mio giudizio in modo estremamente ricco e stimolante
Su una concezione dell'eguaglianza eguaglianza di che cosa eguaglianza della possibilità di
Esprimere le proprie capacità le capacità umane
Che si non significa necessariamente eguaglianza di reddito
Il tema della differenza di reddito è un tema importante ma se viene isolato finisce per essere fuorviante
è un concetto più profondo quello che Amartya Sen ci ha proposto e cioè carattere fondamentale della possibilità per ciascuno essere umano in condizioni uguali di progettare e di perseguire un proprio piano di vita
Un proprio progetto di vita
Di potere esprimere le proprie capacità
Io ho riassunto
Chiedo scusa l'autore diciamo ma scopo
Ho riassunto la
Quello che io ho letto in queste opere e lo stimolo che ne viene così importante perché naturalmente
Questa questo sviluppo dei livelli eguaglianza vola affronterò questo secondo tema non è soltanto molto interessante dal punto di vista teorico
E dal punto di vista etico
Io considero molto importante dal punto di vista teorico dal punto ti di vista etico questa interpretazione dell'idea di quaglia
Perché sono convinto che esserci propone la sintesi forse
Più significativa
Forse insieme ai lavori di John Rawls tra valori liberali
E principi
Di della solidarietà che sono propri della tradizione della sinistra
E siccome io credo che le società complesse il mondo di oggi non possono che essere governati da un punto di vista liberal socialista
Cioè attraverso lo sforzo di combinare
Una politica della libertà
Ed una politica dell'eguaglianza e della espansione delle capacità umane
Io trovo nel lavoro di Amartya Sen veramente un un sostegno molto ricco e molto convincente questa mia convinzione politica quindi da questo punto di vista
Colgo questa occasione per esprimergli la mia gratitudine
Ma al di là di questa
Del valore teorico di questa che orienti Amartya Sen ci propone essa anche un grande valore pratico
Perché se si accetta questa visione del nesso tra eguaglianza e libertà
E questa idea dell'eguaglianza
Non come livellamento dei redditi ma come eguale possibilità di dispiegare le capacità umane
E allora ne deriva il fatto che lei politiche
Le politiche pubbliche
Che sono che devono essere volte a promuovere eguaglianza sono politiche che devono ispirarsi a questa visione
E qui io credo che si tocca
Un problema che lo stesso tempo è stimolo
Per i governanti
E di policy maker perché devono fare poi le politiche pubbliche
Che è un lavoro chi ha una sua specifica complessità
Io dico sempre la politica è un ramo specialistico delle professioni intellettuali profondo come quello dico io gli ATO Max Weber
Questo è un concetto che in Italia spesso è dimenticato l'Italia un Paese nel quale si ritiene che per fare politica innanzitutto non bisogna intendersi di politica e questo viene proposto come un grande valore
Alla opinione pubblica che se la beve salvo poi disillusioni amare
E in re in realtà
La politica è un ramo specialistico delle professioni delle attuali
E la traduzione delle fioriere in politiche pubbliche in politiche pubbliche in grado di essere sostenute dal consenso dei cittadini quindi è un'operazione estremamente estremamente complessa
Ma se dovessi dire
Qual è
Quali sono i punti diciamo che io considero oggi nello sviluppo di questa idea dell'eguaglianza della libertà
Come i punti più importanti io sottolineerei innanzitutto che
Dato che e nostro
Produttore apposto interrogativo cosa sarà la diseguaglianza nel secolo che si è appena beh non c'è dubbio che oggi la condizione fondamentale per potere di spiegare le proprie capacità
E potere progettare e perseguire il proprio piano di vita
La condizione fondamentale
Il
La cultura informazione
La formazione
Non c'è il minimo dubbio che noi siamo entrati in un'epoca in cui la fondamentale diseguaglianze
Si propone sempre di più più ancora che la diseguaglianza di reddito
Con me lo squilibrio dal punto di vista della possibilità di accesso alle informazioni alla formazione e alla cute
Questo pone un grandissimo problema questo squilibrio non è soltanto interno alle società
Ma è anche uno squilibrio globale
In fondo i Paesi più ricchi sono innanzitutto quelli che dispongono del delle chiavi di accesso
Alle informazioni fondate
E qui si pone un problema che forse
Sarebbe interessante in questo senso io vorrei anche il
Stimolare perché l'attenzione alle istituzioni
Da una parte si
Sollecita a considerare le politiche dei governi
Ma è anche vero che di fronte alla portata dei geni dell'eguaglianza e della diseguaglianza
Noi sentiamo che
La la drammatica insufficienza delle istituzioni degli strumenti di cui disponiamo
In fondo uno dei grandi nodi che si propongono nostra attenzione lo squilibrio sempre più insostenibile
Tra il carattere globale
Dei processi economici e finanziari
Dei flussi informativi
E il carattere ristretta mente nazionale degli strumenti istituzionali di cui disponiamo
Badate che questa contraddizione
Carica di di rischi enormi
In fondo nel secolo che noi abbiamo alle spalle il compromesso sociale fra sviluppo
Crescita
E coesione sociale è stato garantito attraverso l'opera degli Stati nazionali
Welfare State è stato innanzitutto stent
Cioè l'istituzione che ha garantito questo compromesso questa quadratura del cerchio consentirebbe Dahrendorf è stato uno stati gli Stati nazionali
Oggi noi non disponiamo di istituzioni
In grado di perseguire politiche pubbliche su scala globale
Che siano nelle condizioni di ridurre le diseguaglianze
E innanzitutto di contrastare questa fondamentale diseguaglianza di conoscenza
Che all'origine dell'handicap nella espressione delle proprie potenzialità di cui soffrono non soltanto gli individui ma interi popoli
Io credo che questo sia un tema cruciale
Sul quale dovremmo spingere avanti la nostra riflessione
Per individuare percorsi e strumenti in grado di affrontare questa
Cioè c'è oramai uno squilibrio
Tra la natura spontanea dei processi e gli strumenti dell'agire politico
Ma
Laddove non esistono istituzioni e regole non esiste neanche la libertà
Questo è un un problema fondamentale
La libertà non è arbitrio
La libertà è uno spazio regolato
Nella quale nel quale spazio regolato la libertà di ciascuno
Garantita anche relaziona libertà degli altri
Senza istituzioni anche la libertà minaccia
Io credo che questo sia un problema molto serio per i liberali innanzitutto ma sicuramente anche per i socialisti insomma per quelli che pensano che la politica debba essere
Una azione attiva volta correggere le distorsioni del mercato
Una in una impagina molto bella del suo
Ultimo libro
Arti Hassen ricorda la la la discussione fra Adamo Smith Bentham aproposito diciamo del mercato
E del fatto che non sempre il guadagno individuale significa un vantaggio collettivo anche Adamo smette che da questo punto di vista non era sospettabile di essere un pericoloso collettivista
Affrontava in modo abbastanza problematico questo tema della corrispondenza fra guadagni individuale vantaggio collettivo non nel senso evidentemente è chiaro che la molla per la crescita della società e la ricerca del guadagno individuale ma tuttavia questa ricerca deve avvenire sempre nel quadro di regole anche il mercato un'istituzione senza regole le istituzioni non funzionano
Allora io credo che questo problema
Mentre penso che nel secolo passato abbiamo molto sofferto
Delle tragedie
Di quella contrapposizione tra eguaglianza e libertà che ha condotto anche alle aberrazioni del totalitarismo
E giustamente Amartya Sen non soltanto le condanna per il passato ma sviluppa un confronto ravvicinato e persuasivo fra
Paesi democratici Paesi non democratici per spiegare che non è vero che la mancanza di democrazia sia una garanzia di sviluppo che accelera
Per lo meno questo concetto è un concetto che deve essere molto problematico Zanato
Allora se
Noi abbiamo giustamente
Assumiamo
Questa idea che
Lo sviluppo è libertà ma anche che la libertà è il mezzo che scopo dello sviluppo
E tuttavia io credo che in questo momento
Voltata la pagina delle aberrazioni del totalitarismo si pone in modo molto serio il problema del rapporto tra globalizzazione e libertà
E il problema degli strumenti
Delle istituzioni e delle politiche che ci consentono di combattere le diseguaglianze su scala globale
Io credo che se noi non affrontiamo questo problema le contraddizioni del mondo di oggi sono destinate a diventare più drammatiche e più difficilmente governa
E qui mi fa piacere di avere questo privilegio di suggerire questo tema d'Amartya Sen e qui mi fermo grazie
Grazie Massimo D'Alema lei ha fatto un'analisi molto preciso di questi problemi
Penso che abbiamo da discutere
In questo contesto
C'è anche convegno internazionale che comincia questa settimana a Roma migrazioni scenari per il ventunesimo secolo e il rinnovo anche ad altri cordiale invito di partecipare a questo convegno a questo punto vorrei salutare all'inizio all'in one ministro del loro sviluppo sociale del Regno del Marocco un cordiale benvenuto archibald tanto io
Oz Olcese andarsense Axis McGowan
A popolare osservai prona ossia i sì
Ma se adesso adesso vorrei da la parola Vincenzo pallida
Che conoscete tutti che della comunità Sant'Egidio e penso che lui abbia da dire una parola importante su questo problema
Grazie inizio subito dicendo che la disuguaglianza non ha nulla a che vedere con la democrazia e rispetto delle vie nazionali allo sviluppo
La disuguaglianza purtroppo è quello che una malattia antica che si presente in maniera sempre nuova
è una malattia che cresce tutte le volte in cui al centro non sono messi gli uomini e le donne con la loro dignità
Per venir lasciati invece costoro alle prese con il problema suburbana della mera sopravvivenza fisica
Pertanto porre
A tema di questo incontro la disuguaglianza e bisogna dare atto
Amartya Sen di questa
Di averne parlato di averne scritto e di averne tematizzato perché indubbiamente mettiamo il dito in una delle piaghe più problematiche di questo inizio secolo che la drammaticità è presto detta
Un miliardo di persone circa
Che vive in assoluta povertà accanto ad un miliardo che gode di un crescendo splendore su un pianeta che diventa sempre più piccolo e sempre più integrato rappresenta uno scenario
Insostenibile
Eppure assistiamo danni a una caduta verticale degli investimenti nella cooperazione internazionale
Abbandonato il sogno dell'un per cento del prodotto interno lordo dei paesi più industrializzati anche lo zero virgola sette per cento
Individuato come soglia più realistica oggi e osservato da solo quattro Paesi del mondo un quinto cerca di entrare beh insomma una situazione quantomeno imbarazzante
E l'imbarazzo e ancor più forte se consideriamo che l'aiuto l'aiuto in cereali dai Paesi più ricchi a quelli meno ricchi dal punto di vista alimentare a questa progressione
Negativa
Nel novantasette novantotto era il ventitré per cento dell'importazione nel novantatré novantaquattro era invece il trentasei e nel sessantaquattro
Per cento e il sessantaquattro per cento nella metà degli anni ottanta
Quindi una decreto un decremento vertiginoso
Per i Paesi più poveri importatori netti di prodotti alimentari il dato è ancor più inquietante
Ventidue per cento a metà degli anni ottanta sette nel novantatré novantaquattro e due per cento nel novantasette novantotto dieci volte di meno nel nostro dice
Io credo non ci sia molto altro da aggiungere per segnalare la drammaticità di questo divario
Si potrebbe citare il nodo dell'indebitamento dei Paesi poveri su cui oggi fortunatamente ampia l'iniziativa sia di credenti che di larici
In tante parti del mondo
Nel frattempo com'è noto non solo agli esperti
Dal Sessanta ad oggi i prezzi dei prodotti agricoli a naturali delle materie prime diverse dal petrolio sono diminuiti del sessanta per cento
Con il risultato che il potere di acquisto dei paesi in via di sviluppo è calato di due terzi
E questo spiega come la quota di partecipazione dei paesi meno avanzati al commercio mondiale sia solo dello zero virgola cinque per cento
Non mi addentro nel del dibattito sulla globalizzazione del mercato
Ma la sua
Subirla e non guidarla porta ovviamente ad una super capacità di produzione e ad un sotto impiego di persone giungendo così ad una sorta di nuovo bipolarismo da una parte i consumatori ossia coloro che hanno la possibilità di acquistare e consumare
Dall'altra parte tutti gli altri ossia i poveri coloro che continuano ad essere oppressi e sfruttati ma soprattutto esclusi
E in questo si giunge ad una frattura nuova rispetto al passato
Perché sia nel Nord che nel Sud si formano zone di ricchezza e più che zone di povertà io le chiamerei zone di esclusione una sorta di apartheid per ricchi e poveri che attraversa l'intero pianeta
Infatti i poveri di avvicinarlo di Calcutta quelli di Roma quelli di New York non sono più soltanto sfruttati sono di troppo
Possono anche essere dimenticati allontanati senza che accada nulla
Si realizza quindi in certo modo una sorta di internazionale dei ricchi
E tra costoro ci sono anche i nuovi ricchi del terzo mondo quelli che mandano a studiare i propri figli nelle città occidentali per omologarsi è un'altra che l'internazionali dei poveri
Quindi ad una mercato globale fa riscontro una sorta di marginalità globale
Bene cogliere i volti di questa marginalità globalizzata non è un'esercitazione filosofica perché dalle risposte dipende direttamente la qualità della vita per miliardi di essere umani
E il punto di partenza
è duro certo non incoraggiante ed emerge dall'ultimo rapporto sullo sviluppo umano dell'ONU
Lei afferma le considerazioni sarebbero numerosissime
Basti dire che
In un pianeta in cui ci sono
Cinquanta milioni di persone che hanno lasciato la propria casa a causa di guerre di conflitti interni negli ultimi dieci anni
è un pianeta accerto molto problematico
Bisogna aggiungere poi i dieci milioni di rifugiati e i cinque milioni di dislocati
Cento milioni di bambini che vivono nelle strade
Ebbene in questo pianeta ancora
Ci sono quarantotto Paesi meno sviluppati
Che hanno
Che nel novantotto hanno attratto meno di tre miliardi di dollari investimenti diretti cioè solo lo zero virgola quattro per cento del totale esattamente quanto contro nelle esportazioni globali gli stessi quarantotto Paesi
E per finire
La ricchezza combinata delle duecento persone più ricca del mondo ha toccato la cifra di mille miliardi di dollari un trilione di dollari nel novantanove
Mentre le entrate combinate di cinquecentottantadue milioni
Di persone che vivono in quarantatré Paesi meno sviluppati del mondo è solo di centoquarantasei miliardi di dollari ecco per questo questi numeri voglio dire che vogliono dire che parlare di disuguaglianza
Diventa davvero una concretizzi intollerabili la parte più sviluppata del pianeta
Potrebbe decidere di tagliare ogni rapporto con la parte meno sviluppata del globo senza apprezzabili conseguenze sul piano della qualità della vita e dell'economia e degli scambi internazionali
Si tratta perciò di decidere se questo sia umano e poi ci si è intelligente e responsabile uno al contrario miope e di corto respiro chi parla ovviamente penso che sia radicalmente inumano io alla fine suicida per gli stessi Paesi ricchi
In questo contesto purtroppo
Si deve registrare una caduta nella coscienza comune dello scandalo vitale disparità mentre cresce una diffidenza verso l'ideale di una società egualitaria
Non mi avventuro nel dibattito teorico come diceva anche l'onorevole D'Alema sulle disuguaglianze o meno
Certi io faccio fatica ad accettare la tesi di chi sostiene che l'egualitarismo è più un ostacolo che un incentivo al progresso
E non ho certo fatto i salti di gioia quando un pamphlet certo provocatorio qui in Italia aveva come titolo i pericoli della solidarietà
Quel che mi pare pericoloso e la tutti i vizi inoltre di quel senso di debito sociali
Differentemente radicato sia nella cultura cattolica che in quella di origine socialista
L'individualismo un'espressione un tempo demonizzata negli ambienti cattolici
Esprime oggi comportamenti comuni
Il calo della tensione etica verso i poveri
è prodotto anche da una situazione in cui siamo tutti spinti alla competitività e quindi meno portati alla pietas
La società si fa più dura per tutti ovviamente particolarmente per il gruppo
Ho appena accennato a quel legame
Che contraddistingueva le politica di cooperazione allo sviluppo negli anni sessanta settanta certo paternalista dice eccetera ma certo oggi sembra
Che il campo ci ha lasciato il suo contrario
I Paesi occidentali quelli più richiede importanti
Sembra abbiano scelto ufficialmente o implicitamente la via dello sganciamento con una rinuncia pratica anche alla precedente politica di intervento per aree di influenza nella stessa Roma sono finite le grandi agenzie internazionali
Che potevano essere quelle di Piazza del Gesù ordine potevo scure o di altre
Ed è come se sulla carta geografica abbiano ripreso a comparire quelle macchie bianche le terre incognite che punteggiano le prime mappe del mondo al tempo dei grandi viaggi di esplorazione
In realtà anche se complicato non è impossibile intervenire in questi Paesi
Basta dare i problemi il loro nome perché questo aiuta a individuare priorità ai mezzi la lotta alla malattia
All'integrità fisica hanno smesso da tempo in ampie parti del mondo di essere solo problemi
Di salute e di sanità pubblica un contadino africano recentemente diceva
Oggi passiamo più tempo aggirare i corpi dei malati che a girare a smuovere la terra per coltivarla
Se guardiamo il problema della x in Africa
Tredici milioni di persone sono già morti in quel continente ventitré milioni hanno già contratto il virus nella ai
E sono ormai e sono in diversi Stati della malattia fino
Alla x conclamato e più di dieci milioni di bambini sono già orfani per questo
I ventuno Paesi con il più alto taglio del tasso di AIDS nel mondo sono tutti in Africa
E le probabilità del rischio sono in mezzo
Oggi un bambino nato in Mozambico in Kenya in Zimbabwe ha più probabilità di morire di AIDS
Che di non sopravvivere al contagio alla malattia
Finora si è pensato che questa malattia fosse una questione sanitaria
In verità sta portando indietro le lancette dello sviluppo
E non solo della speranza di vita già dalla nascita
E così da tempo la questione della salute della malnutrizione in Africa e in altri Paesi hanno smesso di essere questioni meramente sanitarie solo questione di diritti umani minimali
Infatti
La coscienza del mondo oggi se per un verso è fortemente inquieta
Dalla tortura anche di un solo individuo come violazione insopportabile di diritti umani
Dall'altra i trenta mila bambini che muoiono ogni giorno per cause assolutamente evitabile e che possono essere rimosse prevenute
Non turbano alcuna coscienza e non vengano collegati al rispetto dei diritti umani
Una frontiera per conservare l'integrità del nostro pianeta e della nostra dignità umana passa di qui passa da uno spostamento della frontiera etica del mercato e dello sviluppo
Dallo spostamento del centro al centro non può esserci sempre la concreta condizione di vita
Di al al centro non può non esserci sempre la concreta condizione di vita di uomini e donne che chiedono di essere liberati dall'esclusivo bisogno di mantenersi in vita
E questo passa per cambiamenti radicali di prospettiva anche in altri campi
Giovanni Paolo secondo al novantasette al congresso su ambiente e salute scriveva la difesa della vita e la conseguente promozione della salute specialmente tra le popolazioni più povere dei Paesi in via di sviluppo
Deve essere il metro di valutazione il criterio fondamentale dell'orizzonte ecologico a livello sia regionale che globale
E il Pontificio Consiglio Giustizia e PACS
Alla terza conferenza mondiale sul commercio il WTC o diceva le esigenze commerciali non dovrebbero mai avere la priorità sulla protezione della salute umana e dell'ambiente
I grandi problemi della disuguaglianza e dello squilibrio internazionale
Come quelli dello sviluppo sono sempre più problemi multidimensionali
Non ci sono come le guerre solo problemi tra Paesi ma anche problemi dentro i Paesi che toccano profondamente le società civili
Lo sviluppo e il superamento delle disuguaglianze possono essere positivamente influenzati da una crescita dei mercati attenta al riequilibrio al mantenimento in vita fosse pure dei futuri mercati ma possono essere positivamente influenzati anche dalle organizzazioni non governativo diventati anche al mercato penso ad esempio al ruolo
Che come altre organizzazioni non governative tra le molte Amnesty International Medici senza frontiere la stessa Comunità di Sant'Egidio che cercano di svolgere molte citazioni
Penso ad esempio al lavoro per una moratoria universale della pena di morte per evitare il di che il diritto a non essere uccisi dallo Stato valga in alcuni Paesi e non in altri e che i diritti umani siano diritti non universali ma come dire un po'alla carta secondo la geografia
E penso che lo sforzo che si sta facendo in Africa per avviare i primi piani di cura oltre che per prevenire l'AIDS in quel continente con esperienze pilota penso allo sforzo che la Comunità di Sant'Egidio sta compiendo perché in un ente perché è una intera generazione di giovani africani scelga di rimanere nei propri Paesi
Costruire il loro futuro che ancora non c'è invece di emigrare
Per concludere non posso non manifestare una forte preoccupazione per la crescita del fastidio verso la solidarietà o anche l'uguaglianza
Che viene di pari passo all'esaltazione di una concezione individualistica della vita
A mio avviso l'uguaglianza o se si vuole la solidarietà non può cessare di essere un'aspirazione o quanto meno non deve perdere i tratti dell'utopia
E ovvio che ne in su non si vuol parlare
Di quell'uguaglianza come valore supremo da borse guide al ribasso come in una certa tradizione socialista e avvenuto in questo contesto non stava bene con le cosche
Quel che contava non era che la gente vivesse meglio
Ma che nessuno diresse meglio degli altri
Quindi una sorta di ideologia basata più sull'invidia che sul censo di giustizia ma senza alcun dubbio
L'uguaglianza sul piano della dignità e l'uguaglianza dei diritti e dei doveri che automaticamente ne scaturisce sono una necessità senza la quale sprofonda Remo nella barbarie
Insomma l'uguaglianza legata a mio avviso all'utopia dell'unità della famiglia umana è questo il futuro verso cui tendere e verso cui indirizzare il nuovo millennio il futuro di questo secolo
E lo si può intravedere già da come oggi noi iniziamo a muoverci sulle vie della storia
Se cioè andremo avanti ciascuno per la propria strada come fecero quel prete e quelle vita della famosa parabola evangelica oppure se di fronte all'uomo mezzo morto incontrato lungo la via e che oggi avvolti enormi concreti a volte di individui
A volte di interi Paesi
Noi saremo capaci di fermarci e di prenderci ne cura
Mi sembra che quell'antica parabola acquistò oggi un significato profetico proprio all'inizio di questo nuovo millennio grazie
Grazie censo Paglia
Le cifre che ha citato sono allucinanti come sono le cifre lei ha citato sulla situazione della donna
Ma con
Figlio
Superare
Klestil coprimi
Adesso vorrei dare la parola Giulio Tremonti all'onorevole Giulio
Il manuale il Tu Du che abbiamo ricevuto per questo seminario prevedeva la lettura o la rilettura del libro da suo attualizzazione e poi che fare quale soluzione politica e qui cercherò di parlare da politico non da poco
Non farò l'errore di entrare nel Pantheon delle virtù civili no farò l'errore di entrare da destra
Per rimuoverne i simboli
Liberté égalité permette sostituendoli con qualcosa di più alla pace quale potrebbe essere globali tema scemo ne credo che debbano restare lì e che ci stiano bene e alla fine spiegano perché
Secondo no la dirò con NATO villa
Secondo cui parlare di eguaglianza nel dominio della politica fare applicazione di
Cristianesimo alla politica
Non concordo con top villa io credo che la materia di cui discutiamo Haines è una città
Religiosa
Quella che è stata denominata pietanza e strutturale
Ragione però
Senso kantiano della postulato della ragion pratica
è una fede e sappiamo che è una fede ma forse doppia per questo non possiamo prescinderne canta non dice proprio per questo lo ha aggiunto
Per non dare l'impressione di essere troppo politically correct formulerò delle conclusioni che sono piuttosto diverso e da quelle raggiunte dall'onorevole D'Alema
In parte diverse
Siamo alla fine di un ciclo storico
Il ciclo
Credo cominci nel mille ottocentoquarantotto con il capitale
è la prima volta che l'istanza dell'uguaglianza esce dai domini della filantropia per entrare nei domini dell'azione poi
La disuguaglianza la povertà non è più accettata come è un dato esistenziale strutturale naturale ma è l'oggetto possibile dell'azione politica questo è il messaggio fondamentale spezzate le catene
Dopo
Qualche tempo l'esercizio non riesce nei paesi comunisti
Dopo qualche tempo ancora l'esercizio riesce nei paesi socialdemocrazia
Ma dopo mezzo secolo
La macchina si è incerto
E questo è il punto della riflessione attuale che vorrei cominciare
Si è inceppata la macchina dello Stato socialdemocratico per ragioni politiche interne l'eccesso di costi
Ma io credo soprattutto si è inceppata per ragioni geopolitiche è cambiata la struttura del paesaggio politico
Io rappresento in Parlamento una forza politica notoriamente priva di legittimazione culturale questo l'ho appreso dal Corriere della Sera ed allora sono ossessionato dalla legittimazione culturale
Ricordo di avere scritto un articolo di fondo su Corriere della Sera nel luglio del mille novecentottantanove
Giocato
Sulla bicentenario della Rivoluzione francese del mille settecentottantanove mille novecentottantanove l'articolo sostanzialmente diceva come l'ottantanove è stato anno di avvio delle rivoluzioni parlamentari
Comincia la macchina politica giacobina così l'ottantanove saranno di avvio di rivoluzioni extra parlamentari nel senso del principio della fine dello Stato nazione
Non le pare che nel mille novecentottantanove l'idea della fine dello Stato nazione fosse poi così diffusa
Nei domini della politica o in cui
Osservazione
Questo dipendeva dal fatto che la struttura della ricchezza aveva modificato radicalmente la sua configurazione la macchina politica giacobina funziona dominio territoriale chiuso lo Stato controlla il territorio controllando il territorio controlla la ricchezza controllando la ricchezza esercita il monopolio della
Si batte la moneta si levano le imposte si esercita la virtù
La nuova struttura finanziari data ed è materializzata della ricchezza modifica e spezza le basi politiche classiche lo Stato resta controllare il territorio ma il controllo del territorio non è più sufficiente per l'esercizio del
Dominio e del monopolio politico
La ricchezza CIO con la fuori è sopra il territorio
I capitali non conoscono il principio fondamentale di verbali a cui io sto peggio eh io su religione circolano apolidi e i responsabili nella Repubblica internazionale pretende
Questo è un ordine di osservazioni fatto undici anni e credo successivamente progressivamente verifica
La crisi
E drammatica se uno ci fa caso
Non solo la macchina statale nove formata non è più in grado di influire o e sempre meno in grado di influire positivamente sui destini dei popoli ma addirittura spesso produce effetti regressivi
Questo è il punto fondamentale considero un aspetto che credo di conoscere abbastanza bene quello fiscale
Ormai nell'Occidente e particolarmente in Italia l'imposta progressiva è dovuta solo dal reddito di lavoro di perdere tutti gli altri redditi non pagano imposte per presto modifica credo significativamente lo scenario di giustizia su cui è costruito quasi
Che cosa fare
Questa è la risposta
Dobbiamo
Io cominciare dirò che non sono pessimista
Conoscevo in parte ho registrato i dati che sono stati definiti giustamente allucinanti ma nel medio andare
Ovviamente meglio andare nel frattempo siamo tutti morti ma nemmeno andare in uno scenario non sono pessimista
Su due punti primo
Perché è direttamente collegato con lettino via del professor Sen sulla libera
è drasticamente cresciuta nel mondo la quantità di democrazia
Fino a trentacinque anni fa a circa la democrazia era se non un eccezione cerotto non era particolarmente diffusa in Europa
Nell'Europa occidentale celano Grecia Portogallo Spagna tutto lesta europeo che vanno fuori dalla democrazia
Dopo trentacinque anni che in senso storica un tempo minimo alla democrazia si estese a tutto il continente europeo è uscita
Dall'area occidentale
Si è diffusa anche in aree orientali si dirà che la qualità di quelle democrazie è abbastanza bassa si può ironizzare definendo le fornì Democracy so qualcosa del genere ma sono democrazie io sono ottimista in questi termini se non la qualità alla quantità delle democrazie si è drammaticamente velocemente
Forse in questo dato forse secondo dato positivo cosa è cambiato nella struttura della ricchezza se Walt Disney crearsi adesso non userebbe come archetipi Paperoni sci della ricchezza
JP Morgan acciaio Rafael
Petrolio Paperon de'Paperoni e la casacca userebbe altre figure userebbe salaci finanza Aubin jazz informati
Cosa significa il cambiamento della figura significa che è cambiata drammaticamente la struttura tanto per essere chiari i vecchi beni che contano ancora moltissimo e lo sappiamo ma sono tutti i beni di Dio sono un numero Sprouse rossa sono un numero finito il grano il ferro e il petrolio il vino l'acciaio sono tutti degni
Che sono contenuti in un numero chiuso rispetto ai quali la proprietà consiste in un esercizio di appropriazione più o meno convenzionali
Donde l'ossessione che hanno i nobili per l'Acea che vidi borghesi per l'imposta progressiva per io e in fondo è lo scenario sabbatico della revocatoria ma sono beni di Dio i nuovi impegni sono sempre meno beni di Pio e quindi sono sempre meno numerose clausole sono pegni che si sviluppano su una scala illimitate
In un compact disc il contenuto di silicio vale lo zero cinque cento tutto il resto
Altra cosa
E questo pone enormi problemi morali pone enormi problemi politici
E il mito in parte pagano dell'uomo creatore difficile portare il processo di creazione di questi beni ha una matrice morale
è vero che il pensiero e la su più sublime espressione
Della divinità ma
Pone grossi problemi più facile controllo dei beni materiali ma non è questo il punto il punto è che cresce enormemente nel mondo la capacità oltre che di produrre nuovi beni di mobilizzare e sfruttare al meglio i beni esiste ovviamente la mano chi deve governare questi processi non è solo il mercato
Dovessi dire io trovo più una tendenza idealizzare il mercato a a fondamentali Zanda dogma Tizzano non la trovo di questi tempi più lei perché RAI più a sinistra che a destra forse la scoperta di una cosa nuova forse
Il desiderio di Conte velocemente la transizione Roma mark to market ma l'idea che il mercato sia in un qualche modo
Salvifico io non credo che sarà il mercato a riorganizzare meglio questa nuova ricchezza però sono ottimista nel senso che la possibilità di
Mobilitare sul territorio razionalizzare la produzione dei beni con le nuove tecnologie con le nuove scienze sia il secondo dato positivo più democrazia e più bello
Ovviamente non non basta questa constatazione occorre l'azione politica
E credo che non basti nello scenario della politica limitarsi a considerazioni ottimistiche generali un dato che però è abbastanza interessante su tutte le riviste economiche appaiono nuove forme di pubblicità delle banche
E nell'elenco dei servizi che vengono offerti dalle banche appare un nuovo tipo di servizio la filantropia
La nostra banca in grado di risolvere i vostri problemi di filantropia come se la filantropia fosse in qualche modo una commodity
Ma sbotta indicativo a questo
Non è questa evidentemente la soluzione politica la constatazione che c'è più democrazia che si possono sfruttare meglio le cose che tutto sommato l'uomo è buono tanto è vero che le banche d'affari offrano un nuovo tipo di servizio
La filantropia come Como
C'è da fare qualcosa in più su questo credo che
Ci sia un campo che non è né di destra né di sinistra che quello internazionale e un campo che invece si presta a queste distinzione che è quello interno
Primo concordo con il presidente D'Alema quando dice lo Stato è un dato politico essenziale sono assolutamente da noi conosciamo Stati senza democrazia ma non conosciamo la democrazia senza gli scatti per venti trenta quarant'anni per un tempo lungo in questi termini politici lungo dobbiamo considerare Lost
Proprio perché è importante e credo che dobbiamo riformarlo e il processo politico di riforma io credo si sviluppi verso il basso e verso ed è un processo che non è né di destra né di sinistra verso il basso
La attribuzione di quote di potere
Soprano o comunque di competenze alle Autonomie che possono essere autonomie locali o possono essere autonomia e non locali quali i corpi intermedi
L'idea che verso il basso si possano costituire dei nuovi soggetti politici rilevanti non necessariamente territoriali è un'idea che credo sia o possa essere comune alla destra quanto Rossini
Che il territorio possa essere una nuova agorà
E non credo che sia un investimento politico relazionale quello della demoni ed
L'azione delle forze politiche che vedo non dei valori del territorio
Qualcosa che va in un qualche modo costruito e utili
E poi un movimento verso l'alto
Verso gli organismi sovranazionale che possono avere forma governa mentale o non governa mentale
Per cui si usa nel gergo internazionale una formula abbastanza bis bizantina che consiste nell'apposizione della parola quasi qua in corso quasi autonomo non va rammentato organiche chance che possono essere Greenpeace Amnesty
Le organizzazioni prodotte dall'équipe credo che questo un movimento verso il basso e verso l'alto non sia né di destra né se di sinistra e che debba contenere le ragioni dell'impegno di Tutino una nota in particolare vorrei fare per chiudere questo punto e arrivare velocemente alla Franco il problema dell'amica
O delle immigrate
Io credo che sia visto in un modo come dire parziale è certamente un drammatico problema di flussi migratori di per
Ma il futuro non è costituito dalla immigrazione delle persone da flussi di questo tipo io credo che il futuro o l'investimento sul futuro debba essere costituito dalla migrazione dei capitali
Io non credo affatto che la soluzione dei problemi sia come viene interviste ad alcuni Illuminati sindacalisti italiani che dicono viene qui manodopera che ci paga i contributi per le Pen il problema non è importare gli operai ma esportare ai capi
Io credo che la delocalizzazione sia l'alternativa futura positiva alla immigrazione che sia un dato ma che non sia un bene in sé che la immigrazione sia
Un dato ma che in futuro positivo da costruire politicamente sì alla delocalizzazione delle produzioni dei capitali inviato
Le differenze e non sono differenze io credo di fine ma di mezzo sono nella politica
Sono differenze che credo siano piuttosto
Farò due
Esempi
Primo
Il sapere
Certamente il presidente D'Alema ha ragione nel dire che quella della conoscenza e la materia che tale distribuì sempre per ossessione culturale mi permetto di fare notare di aver scritto a qualcosa di simile undici anni fa sempre sul Corriere della Sera che identificava il sapere come la nuova ricchezza dai registi
Io credo che su questo gli Stati debbano e possano fare molto non solo quelli l'accidente usando la televisione
Io dissento radicalmente dalle tesi politiche secondo cui per esempio in Italia la RAI deve essere privatizzata
Battute su Berlusconi a parte va fatto esattamente l'opposto
Gli Stati devono usare uno strumento potente come la televisione e per la formazione inglese impresa informatica i figli dei ricchi imparando l'inglese l'impresa e l'informatica a casa e gli altri io credo che la televisione debba essere usata per la forma
Come nell'Ottocento e nel Novecento le leve militari erano usate a questo fine così adesso debba essere usata la televisione esiste in Parlamento una proposta di
Formulata
Se uno mi chiede la differenza sui mezzi tra la destra e la sinistra io gliela dico in questi termini a proposito di figli veri gliela dico così la sinistra tende a lottare contro la ricchezza
La destra tende a lottare contro la povertà
Che è una cosa più secondo punto e finisco
Torniamo del Pantheon
Credo di non avere un obitorio quanto meno vorrei un po'di immunità
Mi perdoni
Secondo punto
Credo che proprio in questa fase storica di crescente mobilitazione dei capitali di differenza nelle tecniche di produzione sia fondamentale
L'elemento della libertà
Io credo che una delle ragioni della sinistra sia non solo la fine dello Stato socialdemocratico lo Stato come contegno di certe politiche ma si è anche la fine del collettivo
Per almeno un secolo da quando si è liberata con ma chimismo la tigre della modernità
La sinistra è stata il progresso il progresso è stato collettivo il passaggio dalla baita era al computer pone qualche problema io credo che le tecniche di produzione sempre più individuali siano
Senta più
Espresse nel dominio della libertà e quindi un po'più lontane da una certa visione politica della sinistra non necessariamente da attraverso e comunque libera liberté égalité francamente credo che noi tutti ci troviamo su questa formula il problema è come la si legge io ho l'impressione che da sinistra la si legga partendo da parte a niente
E ottenendo qualche difficoltà per i vari regali
Credo che la via giusta sia quella naturale cioè dire se si parte da Liberazione si arriva anche a égalité grazie
Conti
Il suo intervento è stato molto stimolante contro rosso
Attualmente May con con poco il suo ottimismo
Penso che dopo il suo intervento possiamo andare anche la legittimazione culturale
Adesso la parola
Però adesso sentiamo ama figlia
Siano molto
Contenti di averlo qua chi sentire la sua relazione
Franco
Va a
Fra la a fare delle dai figli
Più tardi o Pizzimenti affinché in via sebbene e non presentazione da quando
Chiedendo l'antenna differenti lascivi quindi tackle
Frode
Dia
Cambia versione più quindi collettivo
Tratta Arpino il più guasconi vol corbellerie letteralmente bare
Andavo Massimo D'Alema data al canile adatte agli arresti dell'interprete
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No peccando anni lo pratiche celebrati attori morente
Va bene imponente avventura in più Argo e da delle tempio liscio quindi dille che Nicoletti Askew
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Antitabacco o o veti imposti più anti
Che hanno overnight in ai DRG anche in Carlo vi Canalicchio difetta più ai talk show
E l'idea di è affidabile
Vinta anche in ogni vecchiume varie scene ad arrestato poi decadente anche di Piran Parmenide fa parte fa poco
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Ah chiediamo a tutte e quelli ad acqua vecchio a Antena palco attenta agli attaccanti Parri decadente
Anzi perderebbe gente andrà bene noi piangendo ipovedente canti obliquamente Dubai qui e chianina India al Pakistan o richiesta all'Iran
Da ed eclettiche endemico paletti e su ha vinto data mette De Franco
In campo occhi miti ho aperto lingua opzioni più appare più che dalle né che verrà
Dati lei che decreto fatte leggi vecchie no one specchio d'acqua dei allora e guai detta che e quelli perché le dirette al poveretto Marmo
A conterebbe templi ore nove Beloit che mo'in quel di banche Haddon del gli atti Daccò ha ben ed essere vende contrabbandate in cagna in India
Dei piani da India Pakistan di Dio era di Mendez sette Bach perché letti azteche Mbai mentre ghetti tempo anti sentendo conta Button frequenterà in carriera in occhi ardenti il tempio ma Petteni
Azioni tempo del momento veemente infame ma Pelletier è cantato Bademme qualche incanta Prada in calendario condito il tuo Juan poi dentro al Pantheon qualità detto Antoine Point rilette andiamo per qualche mese tubo a Petteni dello perché le civette dei detta Melillo perché lettiere dedica mette dei tempi andavo in Superbike quelle impazziti fare quanto perché liti
E Toldo elettroniche Eliade veniale cancri quel dei
Emilia dei codardi di deve Chenault guarda loro
Impedendo paralleli decaduti o che ma Palladio a fatica lati a Prandelli e ponderata in quei capo in Italia il momento danni tipo apprezzarle Furet disponga tarda che avvenne per da andate demorde affette cantante Carla e picchia
Ma favour Livi Bacci ottavo ad averle Patrol TAC e pensando perché incantata implica tutta interna e Nicoletti in al tale martedì indennità nei tempi Over There
De de pecche infetti
Alle venti paga Van more ma che che il ministro D'Alema carrette partitini collettiva nove anni quando potremo anche l'auto le fatture fatta in Italia per la pace ricattarmi venti
Baccaro i ricchi del mercato e pennarelli acacie tre militari e capelli in pochi metri ma insomma che queste navi distribuiti
è più che sempre per Education vai bene è chiaro che hanno avviliti più niente io calante che deve Santa Monica
Deve Holden dall'INPS
Attenti coi intatta autentica intende intenti emittenti e le tecniche andai e mia da Como addetti da mogli un piede Dal Moro per di operare da Tana de facto infanga fede Tiziana ai clan RAI tempo anche la vecchia donne ad Auckland tende Fable anche l'avete lei indette stampante ed anche il San studi infatti
Cresce e quindi è crescendo al verbale legami Panetta andate via viene decrescente ecco ha avuto con entrambe
Pare di che derivante dalla campiona Pica in play
Lionello
Ad fa e vi
Credo che infatti entrava in gli appalti
Omo
Agli appellarla Bank Credit che io andrebbe dalla
Foti per
Pop dance
Poi paventati
I dove da Edward doc
Decoder del
Più fare di che
E fin dove arriva vada bene fece
A con più
Top bene
In più poi
Ecco otto bene compito fa appello un via vai fai tutte negli anni no che
Sigarette Delia
Tempio di Kampen Pibe indicano benefico poi
Andate ma anche letta anche l'indiano quell'inferno compirete fa potrebbe ENI campi indoor Gualdo ventisette incontri
Da attecchimento agguantare onde adattare
Underdog cui no ed da Cuba adatte venti che il DPEF
Pertanto di un
E col invece manca
Il paddock mancherebbero accordati
Piccoli Candy escono
Pepe che
No fallito per mi arriva che viola ben medica da clienti all'occorrenza all'impianto per info perché i emette media col pubblico actinidia quelle gonne indagine centodue popoli guerra tattico dati attualmente di e di che nel tempo Vattimo e che l'Italia no anch'esso e Nicoletti cantate in beni di un po'efebo andando avanti perché il ed è nelle
Attenti perfetto eliminati intimi ponti
Anche in quel club
Perché un ente dell'altezza anche circa per quanto immettendo acqua vanno al ventitré perché
In più di tempo e va capito
Del tipo è un fallimento
Due indietro vini collettive
Vini ometti alcune
Dole più a cuore hot dog peccato infame devi decadendo le forze sindacali Pomezia per da parte di
Me ne andranno all'inferno al piede Beirut addio Buckler dirvi
Per offrendo quei tu fai
I Nicoletti diffidate
Perbacco Titini collettivo quel riprendendo il plico ampolle ecco il
Ed è proprio del creata nel tempo anche da brillanti Galindez femmina
Ha detto delle cose pubblicati indipendente
Ventidue
O qualche
Many ai stufe intubata tedesca
Io adesso vorrei raccogliere
Due o tre domande poi da ai nostri ospiti la possibilità di rispondere sì
Fondo
Salò Antonioni esperienza in gravidanza
Della diseguaglianza la sapienza fino a richieste di fondi mi di controllo la popolazione
Vecchie a questo riguardo quanto conta ancora la teoria marxiana la
Programmi
Di globalizzazione
Altre domande sì prego
Grazie sono Massimo Bellini studente della Luiss Guido Carli di Roma richiamerà al professor Amartya Sen qual è la sua opinione riguardo la nuova prospettiva fondo monetario internazionale
E soprattutto quali sono le sue idee Sperto ad una strategia futura di questa struttura dopo il cambio della nuova direzione e dopo il dibattito è stato in Europa e soprattutto il disaccordo reciproco fra Germania e Stati Uniti sulla prima per questa letteratura mondiale grazie
Assi
Grazie si sono Apollonio lui sono chiedo scusa visioni né standard al nostro confronto con un certo ritardo essendo arrivata
Appunto dopo dopo a metà conversazione e ho sentito parlare poco delle disomogeneità culturali di partenza delle diverse aree geografiche per esempio in un determinato contesto per esempio a nord e sud
L'Italia quelle disomogeneità di partenza anche oltre a segnare la vita la sua riunione di noia a causa dei condizionamenti storici ambientali sociali e culturali non non vanno certo la posso di vita di competere ad armi pari o le realtà geografiche culturali più avanzate
Non vi private di quella è normale che nell'ordinario offre offerta culturale che passa tra di loro bene l'arrivo alla domanda chiedo se e affrontare il problema delle diseguaglianze non significa per cercare del Paese chiamare in causa anche la responsabilità della classe politica
Pensiamo alla Bassanini uno che conferisce ampi poteri alle autonomie locali a chi amministra poteri locali che a volte frenando anziché sul recitare un processo di sviluppo rivolto ad arginare diseguaglianze antiche e nuove paventa culturali e non più accettabile nel terzo dei
Legno grazie sì l'ultima domanda sì va bene due domanda ancora prego
Verrebbe detenuto
E
Volevo fare una donna
Perché altro non è possibile che mi ha visto che si è così sviluppato il software questo Francia padrona differente penso che essendo un Paese al quaranta per cento
Analfabetismo non è possibile che conto essendo un popolo povero parlato non porta neanche utilizzare il prodotto
Un po'duro pesante un paio di temi come l'India che io conosco bene perché l'ho girato per lungo e per largo e credo che meriti molto di più come sviluppo aiutarlo
Ecco
Gli affari sociali internazionali credo che ministro Tremonti conosco molto bene
Ecco io