"Giornate internazionali del pensiero filosofico.L'illusione dell'immortalità.La tecnologia genetica e il limite dell'uomo" - Organizzato dalla Fondazione Liberal(presso il Museo Revoltella, dal 19 al 20 settembre)

Porta inevitabilmente verso la tolleranza di cui il nostro mondo tanto bisogna e questo direi e l'insegnamento che ci reca in questo incontro Luc Montagnier ci dimostra che nello studio sulle malattie specie quelle definite nuove c'è una gara perpetua tra il parassita
Male che sua ospite l'ammalato ci ricorda cioè che da questo punto di vista la medicina è sempre andata per sua vocazione contro la selezione naturale almeno da un secolo a questa parte la medicina va contro natura contro la natura come flusso normatura delle cose la medicine infatti ci tiene in vita individui che altrimenti sarebbero morti molti in giovane età ci se ne individui che presenterà malformazioni fisiche genetiche che vivano e possono riprodursi dunque ci troviamo già in una lotta contro la natura e non si capisce cioè perché non si dovrebbe andare fino in fondo ma fino a che punto
La società umana è una società collettiva il rapporto tra società e individuo si modifica in continuazione l'individuo acquistato nel tempo l'importanza crescente rispetto alla società
La morte dell'individuo di conseguenza è diventato un fatto più rilevante di quanto non fosse in passato almeno nelle società più avanzate anche se la tendenza e in generale planetaria fortunatamente ci siamo don va be'hanno messo una maggiore protezione dell'individuo che prevede tra l'altro ha lungamente della sua vita un'esistenza più lunga in condizioni di attività naturalmente non è semplice prolungamento di uno stato vegetativo questa tendenza a e avrà Ripper l'importantissima sulla Società collettiva
La prima è più evidente e che ci saranno meno giovani la società del futuro sarà dunque meno mobile di quello attuale vestiamo porsi vivendo le ultime generazioni di grande mobilità ed importanti cambiamenti nel parco so che ci sta portando verso la società stabile questo non avverrà naturalmente senza scossoni ci saranno sommovimenti e resistenze perché le giovani generazioni non saranno disposti ad accettare impassibili questi cambiamenti e probabilmente cercheranno di ribelli Massimo si aprono esprime
Che impegnava tutta la società dunque nel suo complesso se la vita si allunga e di molto prima di varare una società che alcuni auspicano composta da persone immortali ci saranno Società lunga vita di pensionati per così dire lunga esistenza
E non si può pensare di lavorare trent'anni per garantire pensioni per sessanta questo mi sembra davvero difficile problema attualissimo mi pare
Dunque un correrà immaginare nuovi modelli di società ma tutto questo sarà accertato e ripensare quindi anche il rapporto tra cultura scienza contrappone non ha alcun significato perché la scienza e una parte della cultura è un suo aspetto credo davvero che oggi vi siano ancora Totti compartimenti stagni che si è ancora troppo analitici quando invece al contrario sarebbe necessario fare sintesi perché dibattiti siano davvero tali ovvero aperti non soltanto agli addetti lavori è necessario che tutti abbiano una conoscenza sufficiente dei saperi dell'altro
Altrimenti la discussione diventa impossibile questo implica in un certo modo ritorna la conoscenza umanista è universale parlo evidentemente di una specie di ritorno perché nulla sarà più come prima data l'immensità l'immensa quantità e l'alto livello delle conosce
Già raggiunte dalla scienza contemporanea esiste la difficoltà oggettiva di condivisione dei saperi ma fondamentale sarebbe per me come come scienza scusate coscienza sarebbe già importante come punto di partenza augura tutti quanti un buon lavoro e proficua riflessioni
Paris Lippi per il suo intervento io do
Al presidente la Fondazione Ferdinando Adornato che aprirà i lavori grazie
Partorita presente in sala illustri relatori signore e signori permettetemi di
Segnalare all'inizio di questa
Giornata prima giornata del nostro convegno
Un fatto che io considero assai significativo
E lo vorrei segnalare ringraziando innanzitutto Roberto Menia che qui seduto in prima fila che non è più assessore la cultura Trieste ma che è stato la prima persona che ha creduto in questa iniziativa e che oggi vede dal Paris Lippi benvenuto
Alla nostra presidenza come rappresentante del Comune che oramai
Ospita da tre anni ben fatto non assolutamente usuale è una manifestazione atipica come questo
Ma di ringraziare il presidente della Regione Riccardo Illy
Appena insediato che ha creduto immediatamente in questa iniziativa e il fatto
Che voglio segnalare mi pare evidente agli occhi di tutti
Il Comune di Trieste governato da una giunta di centrodestra
La Regione da poco governata
Certo se Nesta che ha vinto le elezioni dalla governatore Illy non credo che questo sia un fatto usuale in un paese come il nostro di in questi tempi
Non voglio tralasciare i meriti di queste iniziative ovviamente che sia ormai caratterizzata comunemente permanente importante quindi anche i meriti nostri della Fondazione Liberal ma credo che in questo caso i meriti
In particolare vadano attribuiti segnati al mondo istituzionale che
Di diverso colore però coordina collabora partecipa con noi a questa iniziativa
In un'Italia come questa credo che sia un segnale di non poco conto
Che sulle analisi dei problemi e nella pluralità dei punti di vista possano esserci una cooperazione anche poi può anche portare scelte politico di politica diverso
Ma il mondo in cui viviamo sempre più unita e sempre più unitaria le analisi devono essere sempre più affinate in questo non c'è divisione che tenga bisognerebbe cooperare un po'tutti ed è quello che succede
In queste giornata del pensiero filosofico e credo che vada segnalato come un fatto importante
Ma è questa l'abbiamo scelto un tema che ogni tanto balza nelle prime pagine
Dei nostri giornali o nelle
Negli schermi dei nostri media anche con eventi drammatici
Ho considerati tali o comunque con cose
Il grande curiosità avveniristica quando tratti le pecore gli animali quando gli uomini
Il rapporto con le possibilità che la tecnologia
Ricerca scientifica citando il rapporto tra questa è la nostra vita
A anche però quando non compare
Nelle prime pagine dei giornali con eventi straordinario assoluti ecco il tema della contemporaneità
è il tema della nostra epoca è il rapporto tra la vita la morte la tecnologia
Che ha raggiunto inutile dirlo
Dei livelli di relazione di possibile interscambio che sono quasi ha una soglia inimmaginabile precedentemente
Quasi alla soglia dell'alterazione del rapporto tradizionale dell'uomo collari
Io non devo svolgere una relazione
Devo solo aprire i lavori per lasciare la parola
Agli illustri relatori alle persone che abbiamo invitato illustrarci loro punto di vista voglio solo porre due questioni
Più come domande sperando poi di trovare risposta nelle relazioni dei nostri interlocutori
Comunque per consegnarle al vostro al vostro Kiba
La prima domanda e che cos'è il progresso
Ovvero all'interno di questo scenario come noi possiamo valutare oggi questa parola
Alla quale nessuno di noi nega un valore positivo ovviamente
Anche se ci sono alcuni che lo negano ma sono minoranza
Ma ovviamente questa parola cambia
All'interno delle diverse epoche e quindi la domanda e che significa oggi progresso
Con l'aggiunta di una piccola considerazione a me sembra che negli ultimi quarant'anni della nostra vita pubblica nei Paesi occidentali ovviamente
Si sia delineata una concezione del progresso
Che domando se non sia il caso di mettere in discussione
Una collezione del progresso che identifica
Appunto il progresso nella costante espansione dei diritti delle
Dei diritti dell'individuo
Progresso soprattutto una società sviluppate riuscire a mettere gli individui nella condizione di una sempre maggiore possibilità di soddisfare i propri desideri individuali
Caso il progresso coincide con l'espansione dei diritti individuali
Maggiore
Minore attenzione maggiore disattenzione trascuratezza negli ultimi decenni del discorso pubblico è stata data al problema dei diritti di comunità
Ho dei diritti della specie
Il pensiero ecologista
Per la verità su quest'ultimo punto a richiamato
L'attenzione negando appunto che ci possono essere diritti
Attribuibile a singoli che non tengono conto dei diritti della specie quindi anche nelle dei rischi che la specie corre dentro un determinato ambito di di sviluppo tecnologico
Ad ogni modo
è stata un'inversione pilota che si può giudicare positivamente o negativamente adesso io non faccio un discorso un discorso di merito ma il pensiero non dirò unico ma dominante degli ultimi decenni attribuito al concetto di progresso e forse ciascuno di noi anche nome proprio
Vita quotidiana attribuisce al concetto di progresso
Il legame con l'espansione di diritti individuali
Laddove ci fosse una sia pur minima restrizione di questi diritti è evidente che viene
Messe in campo invece un concetto opposto quello di regressione o di repressione
Ebbene io credo che questo sia un punto di discussione della domanda che io pongo la mia sensazione
E che noi dovremmo arrivare a una
Considerazione più equilibrata del concetto di progresso in cui i diritti individuali diritti della comunità e dirigere la specie possono essere tre facce
Da tenere in equilibrio per potersi parlare di progresso
è chiaro che tutto ciò sottende un'altra questione che erano assolutamente qui né il tempo né l'ambizione di voler trattare
Che riguarda il concetto di libertà
Se si possa dare libertà qui poi avremo un dialogo che io considero importantissimo tra monsignor Fisichella il professor Rusconi proprio come espressione probabilmente di punti di vista non so se diversi ma comunque
Che partono da diverse opzioni concettuali su su questo tema se posso darsi libertà senza un qualche riferimento a una verità
Perché è ovvio che sia i tempi per Prodi progresso
Puramente come espansione dei temi rituali io sostengo che libertà è una espansione significa una libertà dell'uomo è la espansione continua è finita delle possibilità di scelta
Del del singolo del singolo individuo
Senza alcun riferimento appunto diritti di comunità o delitti di specie in ogni modo a criteri di tenuta ritenuta valoriale perché ciascuno fa la sua scelta e come ovvio
Nella inclinazioni di ciascuno si esprime la verità di ciascuno non una verità che possa riguardare l'insieme
è una discussione antica filosoficamente importantissima però è una discussione che ritorna
Io credo appunto che passato il ventesimo secolo
In cui
La politica coniugando sì con la tecnologia
Ha raggiunto il massimo grado di oppressione delle libertà umana parlo tra politica europea ovviamente
E annullato l'ipotesi che possa esistere una verità
Del bene e del male oggettiva per tutti
Decretando verità i dogmi delle ideologie
Che ispiravano le politiche
Decretando di voler di voler andare al di là del bene e del male
E quindi di rovesciare i concetti dell'ordine naturale della vita che fino a quel momento si erano
Diciamo dispiegati nell'agire quotidiano degli uomini
Dopo questo secolo io credo che il problema della libertà e il nesso con la verità e non è un caso che torni prepotentemente di attualità
La libertà
Dell'uomo e anche la libertà del singolo
Non c'è bisogna che ricordi opere filosofiche dell'Ottocento su la libertà del singolo
O come poi questa libertà del singolo posso traduzione la libertà del singolo capo
E quindi nell'arbitrio e non più la libertà
E la domanda composta da molti se io possa considerare effettivamente il concetto di libertà risolto fuori da un dichiarato richiamo a un ordine naturale del bene e del male
è una domanda che nel nel ventesimo secolo evidentemente si è fatta drammatica perché
è ovvio che fuori da un richiamo all'ordine naturale del bene e del male anche l'attività ideologica repressivo l'attività politico-militare di uno Stato può ritenersi o di un singolo può ritenersi una libertà
In fondo quella di uccidere è una libertà
E un singolo che uccide esprime al massimo la propria libertà
Oltre a Giandoso punto
Quell'ordine naturale del bene e del male che noi tutti consideriamo cattolici o laici che crede o chi non crede considera ovviamente comun dato acquisito dell'ordine della vita
E dunque se uccidere
Ovviamente è un'espressione di libertà
è evidente che la parola libertà forse da sola non basta
Se non è riferita
A un ordine del bene e del male
Monsignor Fisichella poi potrebbe spiegarci se lo ritiene
Come mai Cristianesimo a differenza delle altre religioni lascia libero
L'uomo di scegliere il male
Dice che non deve prender la mela
Quella copre
E lascia la libertà del singolo dalla coscienza del singolo
Punto la facoltà di scegliere tra bene e male dando però ovviamente l'ordine delle priorità in modo tale che l'uomo sa
Qual è
Così la libertà dal cielo di queste discussioni astratte si si può scendere tranquillamente nella terra concreta la nostra vita quotidiana
Chi di noi
Non vuole o pensa di non poter usufruire liberamente delle conquiste che la ricerca scientifica può
Ci consente
Lì c'è una libertà e la questione è che quando si discute concretamente di leggi diventa se questa libertà debba avere un riferimento col diritti di comunità con diritti di specie o colpo con un ordine del bene e del male che posso anche impedire l'alterazione
Perché lo ritiene ovviamente dei dei confini di questo totali la discussione
è una terribile grandissima discussione filosofica ed è una concretissima discusso del politico persino amministrativa o dei rapporti di regolazione tra democrazia e ricerca scientifica
E qui c'è un ulteriore secondo punto che pongo poi arriva un terzo chiudo
Che riguarda la sfumature così io non mi viene altra parola
Che le democrazie complesse nelle quali viviamo devono essere capaci di esercitare perché anche ammesso che le considerazioni che ho fatto prima siano plausibile anche ammesso che qualcuno risponda come qualcuno risponde no attenzione
Usiamo delle delle conquista la ricerca scientifica ma stiamo attenti a non tradire diritti di comunità diritti di specie o non alterare i confini della vita nel bene e nel male così come li conosciamo anche ammesso questo
Ovviamente questo non può significare
Non solo credo per me personalmente o per la parte politica che rappresento perle l'indirizzo della Fondazione che abbiamo messo in piedi ma non può accadere significare in alcun modo l'imitazione alcuna per la ricerca scientifica
La libertà della ricerca
Ecco ovviamente
Uno dei fondamenti della democrazia
Dirò di più
Anche chi richiamandosi all'ispirazione cristiana volesse porre o o a proprie inclinazioni filosofiche personali volesse porre gli stessi problemi che ho posto io prima non potrebbe in nessun modo dimenticare che proprio l'identità della civiltà in cui viviamo le dita occidentale
Supportata ispirata vivificata dal dall'insegnamento cristiano è stato proprio quello di assegnare all'uomo la capacità di ricercare di scoprire di creare
Proprio perché è immagine di Dio è stato creato sulla terra l'uomo è compito appunto di ricercare di scoprire di andare oltre i confini di andare oltre le frontiere che trova per poterle cambiare
E quindi anche chi ponesse quella quella questione non potrebbe dimenticare che questa nostra civiltà è nata proprio dalla libertà della ricerca
Dalla
Dall'amore per l'avventura
Dall'amore per oltrepassare i confini
Di volta in volta i limiti di volta in volta stabili
E allora la sfumatura sta qui a una sfumatura difficile di cui le democrazie
è una fatica di cui le democrazie non essere capaci questa sfumatura
Mai negando la libertà delle ricerche sempre chiedendo i ricercatori di andare avanti ai spronare una di confini perché tra l'altro progresso
A mio modo di vedere non significa altro che la capacità di superare
Le contraddizioni che il progresso stesso produce
Quindi il progresso è un continuo è un infinito
Tentativo di superare le contraddizioni che ovviamente il progresso stesso produce e io trovo in in questa via l'unica capacità che io ho di rinunciare al regresso di chi pensa torniamo le civiltà antiche non se ne parli più tutto questo
Caos
Che ci circonda
Perché il progresso produce contraddizioni ma il progresso spesso coi e significa saper superare
Ma le democrazie devono e le comunità devono saper intervenire
Oltre che perché era alla ricerca di essere sempre libera è sempre avanzata
E aggiungo per finanziarla adeguatamente
Ma anche di
Ai ricercatori al mondo la ricerca di vivere nella democrazia e quindi di sapere che le le comunità hanno il dovere non il diritto
Di discutere e in quel caso anche di porre dei limiti non già la libertà della ricerca ricerca ma l'uso le finalità sociali che le con questa ricerca posso dentro
Come si fa avendo a disposizione una conquista possibile a saperci rinunciare ecco lì la sfumatura ecco lì la pratica
è lì che si esercita la possibilità razionale di governare la nostra società è la possibilità reale di non ripetere gli errori del passato e quindi di evitare che l'uomo come nel ventesimo secolo è successo possa sostituirsi a Dio
E quindi di non alterare l'ordine
Naturale della vita
L'ultima considerazione che discende da questa che
Allora noi dobbiamo chiedere forse alla tecnologia
La protezione
Non l'alterazione
La tecnologia e la ricerca scientifica la ricerca medica
è stato ricordato prima anche da Riccardo Illy
Possono aiutarci moltissimo
Possono proteggerci
Possono fare in modo che la nostra vita sia Longhi possono fare in modo che quindi i nostri desideri le nostre aspirazioni possono essere più concrete più stabili più durature nel tempo che la nostra salute
E migliori
Ma non dobbiamo chiedere probabilmente alla tecnologia
Di alterare l'ordine naturale delle
Di entrare nei concetti di vita e di morte
Così come noi riconosciamo tentando di sostituire in altre forme
Il momento dell'entrata o al momento dell'uscita da latte
La nostra entrato dal nostro citate forse queste
Il campo filosofico che che dobbiamo aprire
E ciò mi viene in mente anche rileggendo alcune cose
Antiche oramai che il professor Montagnier consegno che domani ascolteremo consegnare un'intervista libera ormai tantissimi anni fa
In una sorta di narrazione la quale non escludeva montagne proprio L'Illusione dell'immortalità
Dice quando dico vivere più a lungo intendo molto più a lungo
Non parlo ancora riguadagnare l'immortalità anche se l'immortalità un'ipotesi da prendere in considerazione
La vita pensando a tutte le soluzioni e la morte dell'individuo non è come spesso si pensa a qualcosa che si è iscritto nella vita stessa ci sono soluzioni al mondo vivente in base alle quali l'individuo non muore l'individuo muore perché esiste la riproduzione sessuata
Per adattarsi a garantire i cambiamenti quindi vedo la riproduzione sessuata e in effetti il sistema migliore alcuni lividi muoiono e altri nuovi prendono il loro posto
Perché costituiscono una variazione genetica che facilita l'adattamento
Ma se l'ambiente non cambia non c'è più alcuna ragione che le cose debbano avvenire in questo modo è dunque lecito immaginare individui mortali che naturalmente non si riproducono più con riproduzione sessuata
Ovviamente
Tradiremmo perché se non dicessi che una conversazione dirò
Ai limiti della fantascienza ma comunque in cui gli si chiedeva di applicare la fantasia le possibili evoluzioni senza sempre con rigore scientifico che lo contraddistingue ma voi vedete
Che anche che lo stesso montagne quando arriva a pensare che possa essere messa in atto una ipotesi in cui la tecnologia l'ingegneria genetica possa garantire lo dice una vita più lunga ma una vita molto più lunga addirittura prendere in considerazione l'immortalità
Non può non sottolineare che questo è possibile solo alterando
L'ordine naturale delle cose che ne conosciamo addirittura eliminando la riproduzione sessuale
L'ho citato proprio perché rende evidente che anche nell'ipotesi più fantasiose o più spinte
Risulta evidente il legame
Tra
La di la distanza tra il concetto di protezione il concetto di alterazione
Quindi chiederà la ricerca scientifica di essere sempre più libera per proteggere l'uomo
è un quadro filosofico diverso da quello che chiede la ricerca scientifica di essere sempre più libera fino ad arrivare ad alterare
L'ordine naturale delle
Ripeto questa seconda affermazione ha senso solo se le democrazie sono capace essendo esse complesse
Di essere governata in modo complesso non in modo se
E quindi non trovare contraddizione tra la libertà per la ricerca
Che la possibilità che le democrazie intervengono sugli usi le finalità sociali di questa legge
Ma non contro la ricerca deve essere una discussione questa sei democratiche
Che unisce intellettuali politici uomini di fede ricercatori scelti
Da questo punto di vista perciò citavo il dialogo che sentiremo fra poco forse il rapporto si deve chiedere alla fede di tenere più conto
Delle dimensioni moderna della Società e alla scienza di tenere più conto del mistero della vita nel quale noi tutti siamo immersi ma questa sfumatura che le democrazie devono saper capire a mio modo di vedere non può avvenire che attraverso l'unione
Di una riflessione di una società etica
Non di uno Stato
Di una società etica quindi di una società che liberamente senza alcuna costrizione dallo Stato però sappia riflettere su se stessa e tutti gli attori che la Società siano chiamati a riflettere su se stessi sul destino della vita sul rapporto con la morte
Sul destino dell'uomo e sui valori che la nostra civiltà deve saper conservare e tramandare
Per il futuro tra
Che sta l'introduzione di Adornato io chiederei a monsignor Fisichella presso Rusconi
Di venire qui per
Che rabbia rigide il nostro il nostro primo dialogo
Il confronto appunto che ha come titolo
Fin dove posare l'uomo
E io Pepe se se
Volete sì sì se volete venire
Prender posto qui si sfila
Ecco come diciamo nella nella relazione di Adornato già sono stati posti alcuni punti che di discussione dai che proponiamo ora i nostri due relatori mi pare che sia appunto che sia stato detto e sia stata io sto con chiarezza il tema di quanto la libertà di ricerca sia non solo un varietà preservare ma sia connaturata alla allo stesso sviluppo del della nostra con della nostra civiltà e come però appunto ci sia quindi un problema forse
Più che di limiti perché il termine che pure ha un senso in questo ambito però può apparire può apparire fuorviante o comunque equivoco di comunque di immaginare ecco una un arco qualcosa potremmo definire regolazione o ordinamento ecco e quindi finalizzazione nell'uso della della scienza appunto il nome il nome degli uomini nome il nome della società questo chi ecco individui si può individuare questo è un primo punto da porre all'attenzione appunto dei nostri due relatori segnalo e di qualcosa che pure è emerso negli interventi precedenti che appunto nonostante la varietà diversità ville del tema che quest'anno proponiamo rispetto a quelle gli anni precedenti è evidente anche che c'è un filo rosso diciamo che che li collega nel senso appunto che e il tema come l'anno scorso era chiaramente i limiti che vanno posti alla ragion politica e quando diciamo ciò che è una riflessione su ciò che è accaduto quando questi limiti sono stati infranti da dal da pensieri che poi hanno condotto a esperienze politiche totalitarie qui il tema è quello appunto dei limiti da porre anche qui diciamo da riconoscere innanzitutto alla ragione al suo uso per evitare altri altra altro genere di vari tessuti mi pare sia un secondo punto poi naturalmente vista anche la differenza di punti di vista nel senso che diceva d'ornato di di
Punti di visuale ecco
E dei nostri relatori cioè il tema che poi anche storico
Della diversità che è stata anche di in alcuni momenti contrapposizione tra le ragioni della fede e le ragioni della ragione per così dire nella nostra storia diciamo con con due segnalazioni che che proporrei e cioè che in fondo
Da un lato in fondo al lungo la ragione appunto anche sorbire soprattutto forse insomma nella filosofia moderna
A a riflettuto ed è venuta cogliendo quelli che erano effetti è che gli limiti della ragione no basti pensare a Kew ma cantare è una ricchezza e su fin dove può spingersi la ragione senza perdere se stessa nel senso di non trovare poi risposte no
La effettivamente la conoscenza scientifica e tecnologica da o può dare l'illusione invece di una moltiplica Vilita e comunque estensione infinita infinita il sapere ma diciamo quanto questo quanto questo è vero e quanto no d'altra parte un'altra cosa in questo ambito di riflessione da segnalare e come io credo ecco su questo magari sarò ma non credo di essere smentito quanto il tema della scienza sia stato a cuore del di questo di questo Pontefice non credo che papa Wojtyla nel nel futuro ci auguriamo molto lontano sarà ricordato come come un papà che di straordinaria importanza per alto per altri motivi oltre a questo però sicuramente ecco e la sua attenzione la sua fa il suo frequentare il suo frequentare gli scienziati il suo porre domande sempre volte appunto non ha una logica di porre limiti o freni alla scienza ma creare diciamo una sorta di un ente unitarietà ecco io credo come insomma
E il discorso poi della Fides et ratio è quello in cui questo tema viene forse più organicamente sviluppato quindi da questo punto di vista del tema del rapporto tra fede e ragione sicuramente oltre alle circostanze storiche oggettive ma anche proprio questo intervento culturale
Teologico soggettivo ha avuto ha avuto un peso rilevante ha cambiato le cose
Ed è appunto mi pare un'altra questione un'altra questione da da proporre agli interventi
E e e poi naturalmente c'è la questione che poneva quella forse capitale che poneva adornata appunto diciamo e su che base in nome di che insomma dare questo il sforzarsi e questo impulso ordinatore del da questo punto di vista quella che è una battuta ma che insomma anche una domanda il professor Rusconi ha scritto delle cose molto belle sul rapporto tra laici e cattolici
ESP e e sull'idea diciamo sull'invito
Ai cattolici gli uomini di fede a comportati come se Dio non ci fosse in effetti impone partendo e ragionando su questi temi si potrebbe diciamo porsi l'interrogativo ma non dovrebbero forse appunto anche i laici in questo ambito ragionare a loro volta forse un po'come se come se Dio ci fosse ecco questo
Insomma il tema è un altro tema che proporrei
Naturalmente a questo punto dopo do subito la parola
A monsignor Fisichella proporrei per il primo intervento che abbiamo studiato se se i nostri datori son d'accordo con un primo intervento di ciascuno di voi di un quindici venti minuti e poi di una eventuale replica grazie
Grazie grande se ringrazio soprattutto i dal presidente di liberale del caro amico Adornato non solo per l'invito ma anche per l'introduzione che ha fatto
Che ha permesso di contestualizzare ulteriormente perdite
Poche idee che cercherò così molto sinteticamente di esprimere in qualche modo anche in risposta agli interrogativi che ha posto
E può sembrare soltanto una forma di puntigliosità possedeva un'inezia eppure l'interrogativo permette di cogliere diverse sfumature della nostra problematica che altrimenti mi avrebbero creato non poche perplessità
L'affermazione
Sin dove può osare l'uomo
Si presta ad essere condivisa oltremodo soprattutto in un periodo come il nostro in cui l'uomo
Si ritrova ad essere e non si sa ancora per quanto tempo però al centro dell'interesse comune
Quasi fosse un microcosmo la sua esistenza si è mossa progressivamente in modo tale da occupare il posto centrale dell'impero creato lasciando cadere nell'ombra sia la natura che Dio stesso
Elementi che l'antichità poneva invece come pilastri per raggiungere la spiegazione sull'uomo
Il cambiamento di paradigma della modernità d'altronde consiste proprio in questa situazione centrale che l'uomo acquista e che volente o nolente
Determina la condizione e la storia dell'Occidente per circa sei secoli
Se il titolo fosse una affermazione
Ripeto lecita e da molti condivisa
La struttura del mio intervento sarebbe chiaramente diverso
L'affermazione tale e quale
Mi creerebbe non pochi problemi sia di natura filosofica che teologica
E le cose comunque fortunatamente per me non stanno così
Al termine del titolo è stato posto un provvidenziale punto di domanda
Che permette di spaziare per le diverse ipotesi
Le mie come quelle del professore sono ipotesi non sono certezze possono esserci a Tezze per me all'interno della mia struttura di pensiero io parlo come teologo
E quindi possono essere certezze per me ma sono ipotesi che si pongono sul tappeto e che consentono di trovare speriamo forme di complementarità alle diverse posizioni che si vengono a confrontare in proposito
Fin dove dunque può osare l'uomo
Ho detto altrimenti
Ci sono confini che l'uomo è chiamato a rispettare nella sua azione di progettazione disse e del mondo
Rispondo subito
L'uomo deve usare fino all'estremo delle sue possibilità
L'uomo deve osare sin dove lo porta l'uso corretto della sua ragione
L'uomo deve osare fin dove distanza più profonda della sua natura lo spinge e l'Oriente
Se questi elementi sono accolti nella loro coerente accezione
è evidente che all'uomo sono aperti spazi non estranei alla sua natura né al suo profondo senso di trascendenza che porta incondizionatamente dentro di sé
Prima di addentrarsi nella ricerca di questi spazi comunque è bene sottolineare alcuni elementi che permettono di comprendere il perché della mia posizione e il suo fondamento siamo rimandati quindi accogliere alcuni principi di antropologia teologica
Secondo il racconto biblico della Genesi che tenta di dare delle senso del significati alle domande fondamentali dell'uomo sulle origini questi viene creato da Dio a sua immagine e somiglianza
Il senso profondo di questa espressione permette di cogliere qualcosa di importante
L'uomo non si dà la vita da se stesso
Egli sarà sempre in quella condizione peculiare di dipendere da qualcuno
Della sua vita egli sarà per sempre debitore
Non è venuto da sé nel mondo e lo lascerà contro la sua volontà la sua esistenza è pervasa dalla enigmatici ITA che si coglie quotidianamente
Nessuno probabilmente come Pascal
Ha saputo provocare in tal senso proprio nel mezzo della conquista della ragione
Cito Pascale
Io non so chi mi ha messo al mondo
Né che cosa è il mondo né che cosa sono io stesso
Io sono in una ignoranza terribile circa tutte le cose
Non so che cos'è il mio corpo i miei sensi la mia anima e questa parte di me che pensa ciò che dico che riflette su tutto e su se stessa e non conoscesse più di quanto conosca in arresto
Vedo questi spaventa Evoli spazi dell'universo che mi rinchiudono
E mi ritrovo accanto ad un angolo di questa vasta distesa
Senza che i
A questo punto piuttosto che ad un altro di tutta l'eternità che mi ha preceduto e che mi seguirà
Tutto quello che io conosco
Che debbo morire
Ma quello che ignoro di più e proprio questa morte che non saprei evitare come non so da dove vengo così non so dove vado
E soltanto so che uscendo da questo mondo io cado per sempre o nel nulla o nelle mani di un dio
è il pensiero centoquarantanove
Come si può osservare
Emerge una condizione di gratuità totale
Che porta l'uomo a considerare se stesso come un dono offerto ed è sintomatico che la filosofia una tendenza della filosofia i nostri giorni penso a Charlie Mario ad esempio senta il bisogno di recuperare questa dimensione per alcuni versi mai dimenticata sarebbe sufficiente ad andare a leggere subito le prime pagine design funzionalità di Haider che ha per verificare direttamente il tema della gratuità
Tema della gratuità
Che riprende ma che certamente era assopita nella riflessione comune degli anni precedenti
Questo uomo però porta impressa in sé l'immagine di Dio
Certo il testo biblico aggiunge subito somiglianza per attenuare l'espressione e poi il semplice termine carico di conseguenze inimmaginabili
L'uomo in quanto immagine di Dio è superiore agli animali è superiore a tutto il creato
A intelligenza a volontà Potenza insomma questo uomo è una persona
Non solo nella sua relazione con Dio lo rende grande ma ancora di più il fatto che Dio stesso ha impresso in Luís qualcosa disse
Questa dimensione permette di ricostruire interni più filosofici la presenza del senso di trascendenza e di infinito che dimora in ogni persona certo è creato partecipa della natura e dei suoi limiti
Mai in sé lo spirito che lo spinge ad andare sempre ogni sempre oltre ogni limite il progresso di cui si parlava in precedenza
Fino ad incontrarsi con l'assoluto
Ciò che la pagina di genesi mostra con evidenza
è che questo uomo ha in sé qualcosa che non solo lo differenzia dal creato da tutto il creato
Ma che lo pone al di sopra di tutto
Un'espressione interessante mostra che questo uomo e posto poi nel giardino dell'Eden
Dice testualmente il testo di genesi perché lo coltivasse e lo custodisse il giardino che è simbolo dell'intera creazione non appartiene all'uomo
E Pio che lo ha creato e prima conseguenza il giardino il creato appartiene addio
Lui però lo affida all'uomo sua immagine
Perché da esso ne faccia scaturire tutto ciò che serve per il suo bene e la sua realizzazione
D'altronde io lo ha posto a capo di tutto il creato e tutto di è stato sottomesso continua la vite
C'è tuttavia un particolare a cui non sempre si presta la debita attenzione
E che nel nostro contesto non è da dimenticare
Dio
Ha creato l'uomo
Lo ha posto nel giardino dell'Eden
Ma al centro del giardino c'è l'albero della vita l'albero della conoscenza del bene e del male di cui l'uomo non deve mangiare
Eugenio Scalfari in un articolo del mille novecentonovantotto a commento delle enciclica Fides et ratio in cui si fa cenno il Papa commenta questa scena biblica
Osservava che Adamo avendo trasgredito al comando di Dio finalmente era diventato uomo
Testualmente non lo sarebbe mai stato se fosse rimasto nell'Eden dell'innocenza
Perché quindi si domandava retoricamente punire Adamo nel momento in cui acquisisce la conoscenza
Se le cose fossero così
Come
Nel suo orizzonte razionalista le vede Scalfari
Sarebbe evidentemente tutto più facile
Ma Scalfari dimentica con molta probabilità ciò che voleva dimenticare che la trasgressione al comando equivale apporre l'uomo come criterio di verità Del Bene e del male
E questo però a nessun uomo a nessuna creatura è concesso
Senza cadere nel delirio dell'onnipotenza e del potere di un uomo su un altro uomo o di un organismo fosse anche internazionale su un altro organismo
è sulla base di queste considerazioni che possono a rispondere con maggior coerenza alla domanda iniziale
Patriota due espressioni che in questi giorni sono reduce in questi giorni da viaggio ulteriore negli Stati Uniti che alcune espressioni che ho trovato e che mi hanno colpito
La prima espressione è un'iscrizione molto semplice
Che ho trovato scritta su un pannello nel museo ma Spencer molto bello Motion di sì
Per chi può andare è una cosa stupenda perché nella molla tutti
Tutti i grandi palazzi di musei son tutti grati installato si può entrare si può uscire Sonata in quello spazio che mi ha sempre entusiasmato sono almeno la terza quarta quinta volta che vado a questo perché mi piace particolarmente bene
In uno di questi padiglioni prima di entrare questi padiglioni troviamo questa scritta
La terra è circondata da nove pianeti
La terra con i nove pianeti sta all'interno della galassia via lattea che possiede cento milioni di stelle
A due milioni e mezzo di anni luce dalla via lattea ci sono altre venti galassia
E nell'universo ci sono cento milioni di galassie e voi vedete che c'è questo un'ispezione così molto semplice io affascinato a leggere queste cose
Perché il senso dell'immensità
Il senso dell'infinito
Ah mi hai occhi appare immediato si vede un puntino la terra all'interno di un in qualificata un numero di stelle di galassie
Se all'interno di quel puntino poniamo l'uomo
Viene spontaneo domandarsi con il Sal mista signora io guardo il cielo opera delle tue mani
Guardo la luna le stelle che tu hai creato e io mi domando ma che cos'è l'uomo in mezzo a tutto questo
All'interno di questo panorama mi sento di dire che l'uomo non solo può ma deve osare tutto ciò che ha nelle sue mani
L'intelligenza la volontà la libertà il desiderio di verità
Quale limite può essere dato se non quello di lasciar trasparire sempre e dovunque la forza della sua intelligenza la perspicacia della sua intuizione la forza della ricerca della verità che lo qualifica appunto all'interno di tutto il creato
Qui l'uomo non ha limiti
Perché riflette ciò che ha ricevuto e ciò che è uno spirito aperto all'infinito
Gettato per così dire nell'infinito come unico soggetto in grado di pensare se stesso e di riconoscere se stesso all'interno di un infinito come persona capace di infinito
Nonostante il limite che porta impresso in maniera indelebile
In questo senso mi piace l'espressione riportata dal direttore del National Institute for Human Rights Watch sempre in uno di questi padiglioni nei musei era allestita una una mostra sul ricerca del genoma e a commento di questo il direttore diceva lui ha cliente Orte pechinesi
Siamo con questa ricerca alla fine dell'inizio
è molto interessante
Questo è ciò che l'uomo di scienza percepisce e con onestà professa
Da quando esiste l'uomo come essere vivente su questa terra oggi siamo giunti alla fine dell'INAIL Zio nella scoperta di una parte essenziale del nostro corpo
Per quanto concerne l'animo la mente e ciò che caratterizza come spirito
Il tempo ancora bisogno di trascorrere lasciando sempre e in ogni caso la possibilità di andare sempre oltre ad ogni conquista essa apparirà come una tappa che deve essere percorsa ma superata
La chiamata dell'uomo è sempre verso l'infinito che porta dentro di sé
Una seconda espressione e quella del professore Panaiia Otis Zavos
Ricercatore cipriota in una università del Kentucky
Il quale secondo quanto scriveva nei giorni scorsi il Sunday Times nel suo tentativo di clonazione dell'essere umano sostiene testualmente
Di essere riuscito a creare embrioni ibridi di uomo e mucca che avrebbero potuto in teoria essere impiantati nelle tube di una donna
Un suo collega dell'Università di Shanghai
Mesi prima aveva provato un esperimento simile solo che l'ibrido era un uomo e coniglio
DNA umano e ovuli di conigli a privi di nucleo ma che contenevano tracce di DNA
Ecco questi esempi sono ultimi nel tempo di una serie di tentativi con i quali si cerca di imporre una forma di ricerca scientifica
Si potrebbe cercare qui di introdurre una questione di epistemologia
Se cioè questi esperimenti siano realmente nell'organigramma delle scienze
Ma il discorso mi porterebbe molto lontano
Ciò che mi colpisce in prima istanza
è che queste sperimentazioni mi mettono sull'avviso
Non tanto lo confesso perché siamo dinnanzi al nuovo e come è normale il nuovo unito a una non può fonda conoscenza dei fenomeni induce molta perplessità dubbio timore paura
Ciò che in McCrea un profondo interrogativo
Vedere l'uomo che ancora una volta vuole mettersi al posto di Dio
Vi confesso
Mi fa tristezza
La testardaggine di vedere l'uomo che non vuole imparare nulla dalla storia precedente mi fa tristezza vedere che di fatto fa alla ricerca delle forme della sua avuto distruzione
L'icona biblica della Torre di Babele sta sempre dinanzi a noi con il suo eloquente insegnamento gli uomini volevano costruire una torre
La cui cima toccasse il cielo
In modo da farsi un nome su tutta la terra scrive sempre il libro della Genesi
Ma la conseguenza fu deleteria
La confusione della divisione tra gli uomini
Non si capivano più gli uni con gli altri e fu lo scontro
L'unità della lingua venne distrutta perviene Boris per la tracotanza di volere essere Dio
L'uomo ha un limite nel suo osare
E questo limite è determinato dal prendere coscienza di ciò che egli eh
Questo è l'unico limite che io riconosco egli non può essere di io
E scrivo Dio con la lettera minuscola nel mio intervento non può essere Dio e non può sostituirsi a Luís
è illusorio pensare che sarà immortale e onnipotente
Non lo sarà
Non lo potrà mai essere
Se non accoglie in sé questa certezza basilare si autodistrugge
Il limite del suo osare quindi è dato da se stesso senza dover ricorrere a nessun comando divino
Più crea in sé li Lusi onere e più si allontana dalla realtà e muore
I principi dell'etica non sono in primo luogo del confini posti all'il tentativo dell'uomo di ricercare
Limiti al suo desiderio di andare sempre oltre al contrario
L'etica e la delineazione di uno spazio d'azione su cui è regolare la propria esistenza incoerenza con la propria natura
Se l'uomo seguisse realmente la norma etica iscritta nel suo cuore e impressa nella natura come una legge allora avrebbe chiara davanti a sé la conoscenza Del Bene e del male
Se al contrario si sostituisce ad essa
E pretende di essere lui il principio da cui bene e male derivano in forza di una conquistata ed equivoca autonomia da Dio allora vivrà nel caos
Chi alla fine ripeto potrebbe pretendere di imporre una sua visione del mondo su un altro uomo
è tempo di guardare con Nostalgia alla forza della ragione e al suo desiderio di conoscere la verità
Sono convinto che verrà presto un tempo in cui ritorneremo tutti sui nostri passi
E mentre riconosceremo l'importanza di rientrare di più in noi stessi
Nel silenzio che parla e che attesta la nostra grandezza nell'universo ritroveremo la forza della ragione
Essa non è affatto debole come qualcheduno vorrebbe
Ma la si vuole tale per affidare alla tecnica un valore supremo
Se si separa l'uomo dalla natura e da Dio non necessariamente questi acquisisce un ruolo portante centrale e soprattutto autonomo e capace di libertà
Le tendenze attuali che vedono la sperimentazione come il culmine della scienza del progresso
Non fanno che dimostrare la marginalizzazione progressiva dell'uomo stesso
Di fatto egli viene confinato in una parte secondaria che lo renderà ancora più succube impotente dinnanzi a forze occulte che proprio perché tali non gli permettono l'esercizio di alcuna libertà
Lo ha detto con forza Giovanni Paolo secondo
Testualmente
Del resto una volta escluso il riferimento a Dio non sorprende
Che il senso di tutte le cose ne escano profondamente deformato e la stessa natura non piumate sia ridotta a materiale aperto a tutte le manipolazioni
Il dominio sulla natura non finalizzato secondo il comando biblico come abbiamo visto all'utilità e al benessere di tutto il genere umano sfociò solo nella mera volontà di potere
Ciò che crea maggior preoccupazione alla fine
è il fatto che questo uomo teso verso la sua piena autonomia
Staccata da ogni forma di riferimento religioso cade nelle mani di potenze anonime a cui non potrà ribellarsi proprio perché tali
Mi sia consentito al termine di questo intervento citare ancora Giovanni Paolo secondo nella fine Fides et ratio
Dove la sua analisi diventa quasi spietata scrive
Nell'ambito della ricerca scientifica
Se è venuta imponendo una mentalità positivistica
Che non soltanto si è allontanata da ogni riferimento alla visione cristiana del mondo ma anche e soprattutto ha lasciato cadere ogni richiamo alla visione metafisica e morale
La conseguenza di ciò e che certi scienziati privi di ogni riferimento etico rischiano di non avere più al centro del loro interesse la persona e la globalità della sua vita di più
Alcuni di essi consapevoli delle potenzialità insite nel progresso tecnologico sembrano cadere oltre che alla logica del mercato alla tentazione di un potere del mio magico sulla natura e sullo stesso essere umano insomma tolto il fondamento sulla natura tolto il fondamento sberle esistenza personale
Ci si affida alla prepotenza della tecnica o all'opposto all'effimero
L'usare dell'uomo deve essere posto nel recuperare al massimo il senso di responsabilità che lo pone nei confronti della natura e dell'umanità come una persona matura capace di autonomia proprio perché colmo di responsabilità
Questa dimensione gli permette di capire se stesso e ciò che lo circonda con la consapevolezza di essere solo e sempre custode a cui verrà chiesto un giorno di rendere conto del suo operare
Se non penserà che sarà di io a chiedergli conto saranno le generazioni future
In ogni caso un giudizio ci sarà e questo porrà ognuno di noi nella condizione di verificare se il nostro osare è stato efficace perché fondato su una piena responsabilità
Oppure è consistito in un abuso di cui dovremmo pentirci grazie
Dato molto monsignor Fisichella
Do la parola al professor Rusconi
Sì grazie gli amici di Rivera invitando monsignor Fisichella ne sapevano che avremmo avuto due impostazioni
Riverse ed è confermato da quanto sto per dirvi tra media sono sempre affascinato da questi discorsi di Fisichella molto belli molto convincenti
E alla fine capisco perché sono laico voglio rimanere laico
Dice che la ma in senso benevolo perché poi ci sono un sacco di cose quali siamo d'accordo
E allora io qui non volevo manco incominciano con la frase che tu Alleanza esercitato cioè di ragionare dietro l'assunto ex sì devo se non da rettore con espressione bellissime però inventata io come dire
Dalla rozza da voler fare
Che non vuol dire tanto
Come se Dio non ci fosse abbiamo un po'litigato su questa cosa perché poi si dica quale Dio quello lì o un altro ma come se Dio non c'entrasse in
L'etica di cui lei continua a parlare con un tono un po'intimidatorio che se non ci mettete Dio chissà dove va a finire esattamente la critica laica quante volte sento la citazione di Dostoevskij se Dio non esiste tutto è lecito se Dio lo avevano dato la Costituzione loro papà sfasciò no
Detti Carlyle che è esattamente costruire un mondo morale con la nostra forza è ex Deus non dal relitto
Quindi ripeto ci troviamo d'accordo su tante cose poi magari sul piano legislativo che quello che conta ma voglio mantenere io sono contro ogni ecumenismo facile su questo una differenti e radicale impostazione al problema
Esso non volevo dirlo perché in realtà il testo che preparerò è completamente diverso ma è questo il bello che si può ragionare rispettosamente con con delle logiche diverse su questi problemi
Infatti io avevo destrutturato la domanda fin dove posare l'uomo in un altro modo
Come
Può osare l'uomo fino all'estremo anchilosato
E quali sono le garanzie etiche
Eh sì devo smontare Ettore per cui posare fin dove posare quindi è un po'in questa logica che mi muovo settimane fa e l'ha già ricordato monsignor Fisichella abbiamo letto di un esperimento di clonazione Thatcher unica umane ovociti di coniglio quindici
Per ottenere il laboratorio cellule staminali a scopo terapeutico nei commenti a questa notizia si è creata una tipica divaricazione
Tra chi si è mostrato interessato a capire se il tentativo fosse riuscito producendo risultato atteso e chi è rimasto turbato dal prodotto ibrido
E quindi ha condannato senz'altro l'esperimento chiedendomi la proibizione formale
La notizia conferma che la ricerca sperimentale sulle staminali spostandosi dalla manipolazione diretta da cellule embrionali umane come molti scienziati e moralisti si augurano
Si sottrae alla nota problematica etica ma apre nuovi problemi non meno impegnativi
La divaricazione di giudizio riflette una sorta di dualismo cognitivo che non passa meccanicamente tra scienziati da un lato e moralisti filosofi o teologi dall'alto
I ricercatori infatti non sono esonerati dal chiedersi il che cosa è
Quello che producono o meglio manipolano
Il loro mestiere non dovrebbe essere quello di ottenere risultati pratici più o meno terapeutici
Scaricando sui filosofi o sui teologi il compito di definire di razionalizzare letteralmente di dare una ragione ai che cosa
Viene fuori
Questa divisione delle competenze e azzerata dal recente sviluppo delle bioscienze
Eppure presso molta opinione pubblica
E tenace linea che esistono professionisti e della bioetica dotati di autorità speciale con accesso privilegiato la conoscenza e la natura umana magari sulla base i fondamenti metafisico i culti religiosi
Mentre gli uomini di scienza in quanto operano con strumenti e protocolli limitati e fallibili
Avrebbero soltanto competenze di consulenza tecnica
In realtà la scienza e la tecnologia non forniscono semplicemente informazioni tecnico pratiche da utilizzare in funzione terapeutica ma offrono Connor scienze
Che innova nella comprensione del biossido e quindi della natura umana e coprire la mia prima tesi
Invece di ripeterci con preoccupazione sacrosanta
Che non è moralmente legittimo tutto ciò che è tecnologicamente possibile
Dobbiamo interrogarci sulle conseguenze che derivano per il nostro quadro conoscitivo ed etico poter fare ciò che ci appare moralmente inaccettabile
Compito primario dell'avviamento ecologia rifletta riformulare con chiarezza il nesso tra ricerca scientifica riflessione metà asceti circa in un momento in cui la scienza e le sue tecnologie alterano l'idea acquisita di natura umana
Da tempo i filosofi professionali hanno smesso di riflettere sistematicamente sulla natura umana nei termini della grande filosofia
Fa eccezione alla ripresa del pensiero metafisico teologico che in parte e se ho ben capito anche una versione molto sofisticate
Il Consiglio
In compenso la filosofia è diventato una grande conversazione
Tra etica letterature psicologica
Ma il concetto di natura umana vive nel linguaggio corrente nel discorso pubblico al di là di ogni specifico approccio scientifico filosofico così di natura umana
è un'espressione intuitiva del senso comune
Fallace come molti modi di dire del senso comune
è importante questa osservazione
Perché il dibattito bioetico non riguarda il confronto-scontro tra filosofi e professionale o dati scientifici ma investa discorsi pubblici
Posizioni politiche ideologiche che ha un immediato risvolto legislativo
Ed è qui che circola l'idea
Ingenua di chiamiamola così di natura umana
I problemi connessi alla clonazione riproduttiva e terapeutica la sperimentazione sulle cellule embrionali al destino degli embrioni sovranumerario la problematica dalla fecondazione assistita e della diagnosi pre impianto
La diagnosi prenatale pre impianto non so se sapete di che si tratta specialmente giorni suscitano un grande interesse sociale e culturale e politico
Anche se in senso stretto coinvolgono numero molto limitato di persone si tratta di questioni che toccano appunto la natura umana
Ebbene se si esamina più da vicino questa nozione nel linguaggio corrente si scopre che essa contiene una metafisica ingenua
Esonerato ha sottratto abbandonata dalla riflessione sistematica
Io uso metafisico nel senso nobile del termine e ho avuto la fortuna di essere educato da un grande maestro di metafisica
E diventando vecchio ho capito quanto sia importante la metafisica non è quella specie di cosa fantasmatica piedino calcoli però e incontra la metafisica
Ti amo filosofica un conto è quella che circola nel linguaggio cioè dell'opinione pubblica i grandi quesiti bioetici sono sempre accompagnati da domande da attese di risposta di tipo metafisico nel senso di che cosa è quella roba lì
Cosa è
La persona cosa è l'embrione il cosa è e il modo come dire metafisi
Ingenuamente si continua a pensare che soltanto da che cosa è posta discendere il che cosa fare
Terapeutico ed etico mentre è il fa lei nella scienza soprattutto che sta travolgendo la nostra idea dell'essere
La scienza moderna nasce procede vedo messo da parte gli interrogativi metafisici i soldi pochi soldi alle domande sul che cosa in protocolli empirici Naresi fattuali dati descrittivi
In questo modo le domande risposte cambiano senso ma non rinuncio a ricercare ha davvero senso che si esprime nella dimensione epica
Da qui il quesito ecco la mia seconda tesi se e in che misura per formulare giudizi morali e definire leggi di comportamento si debba ricorrere a criteri che sono metta scientifici
Il discorso etico e metà scientifico
è possibile lavorarlo senza riprende la metafisica senza fare appello al concetto di verità
Nel senso di verità di natura
Certo punto emozioni parlava di leggende il qualcosa impressa accomuna legge
Si può ragionare senza usare queste espressioni denunciando l'idea di verità nel senso di verità di natura o di natura vera
Mantenendo aperto un rapporto attivo con la scienza queste la sfida dell'etica laica
Metta scientifica senza essere metafisica è una sfida
Non è la baratro in cui cadiamo caro Monsignore se se perdiamo i riferimento metafisico queste la sfida laica
Che era del peccato ma prima di lui
Ma è e è una sfida etica da uno sotto un'etica seconda categoria
Scusi dottore dice cosa voglio dire
Però non abbiamo tempo no perché se avesse saputo quello che lei diceva fai fate una propria
Espongo da due tesi l'accusa vaganti più o meglio non sapevo quello che prevede il loro sapevano loro sapevano e siccome ci conoscono tre per vie traverse fra
Espongo ora due tesi
Che sono tipiche del modo antitetico di affrontare questa problematica nella definizione della persona umana in riferimento all'embrione
La prima tesi e di carattere esplicitamente ontologico metafisico che prende le distanze dalla scienza l'altra tesi invece fa del dato scientifico un criterio rinunciabile giudizio delle che sono la prima tesi suona così cito politico dove lo pressa
Ogni determinazione del momento in cui il prodotto dalla concezione umana diventa umana
E arbitrario cioè il frutto di una decisione presa da uomini certamente di buona volontà a Bondi scienziati che sollevano tuttavia una questione che non è di competenza della biologia
La decriptazione del genoma informa esattamente sulla specie può prevedere chance positivi chance negative nell'ambito di un individuo ma non dice nulla sull'essenza
Dell'uomo scambiare le certezze della biologia e le questioni che concernono l'ontologia è un errore tanto più grave in quanto può portare alla distruzione della specificità umana
Lei è una tesi che si può trovare espresse da tante parti ma letteralmente l'ho preso da un libro che mi ha molto colpito
Dice Alain Jean credo che è una filosofa francese che ha scritto un bellissimo libro in occasione di quel terribile il giudizio che venne spesso dalla magistratura francese che riconosceva ha un handicap patto grave l'indennizzo per non essere stato abortito
Una cosa terribile questa Gianni Santo affrontato in maniera
Affascinante questo problema e a un certo punto per Mostar la sua tesi ha tirato fuori questa definizione che ritengo molto precisa ma ho preferito toglierlo da un libro
Vivo piuttosto che batte Ologu che di professione dice queste cose perché lei questa tesi la la tiene in un dibattito tra Mantico che da noi è passato un po'sotto silenzio
Una cosa terrificante alla legge
Come non sono affatto un cinico presso il cancello con sono cose terribili
Va be'l'altra tesi e l'opposta
Dico subito è tratto da un documento dalla Consulta laica di bioetica di Torino che in Italia forse quella più
Più dura
Dice nella rinnovata e ed è ed è
Si riferisce anche a Cosa Nostra Gesù Datura
Il Senato sta per votare un una legge eccetera
Della rinnovata campagna sulla personalità dell'embrione si interpreta l'ovvia continuità tra embrione individuo adulto e la presenza di identico patrimonio genetico
Nell'embrione dell'individuo che ne deriva come segni del possesso di una virgolette personalità anche da parte dell'embrione
Ma non c'è nessuna prova scientifica che posso giustificare la tesi che si che si intende sostenere usando quei termini in modo discutibile
Di continuità ce ne sono di diversi tipi e la presenza di un unico patrimonio genetico non determina l'unica personalità come dimostra il caso dei gemelli ecco questa è la tesi quasi proprio opposta è usato proprio ripeto la Consulta laica è molto scientifica tra virgolette questo punto spetta solo due posizioni estreme
Non ci speravo e peggiora la chiarezza o la dice la biologia non sa cosa dire sulle senza ATO dice no tu dici delle cose
Sono posizioni
Non c'è solo punto di convergenza tra le due posizioni come in effetti si costate di Pato quotidiano
Personalmente ritengo che la posizione ontologica metafisica non sia sostenibile per lo meno nei termini detti sopra
Quanto all'altra posizione e persuasiva nella critica anche alla luce dei risultati della neurobiologia ma e debitrice di risposte impositivo sul che cosa è a allora la persona
Risposte che sono ineludibili per la dimensione nel dibattito e Tyco pubblico e la politica che ci interessa
Allora terza tesi e la mia ipotesi giusto appunto perché anche la vogliamo intermedi Portesi
E che il concetto di natura umana nel linguaggio non può essere espulso
Ma deve essere mantenuto di esclusivamente con un significato che non è più ontologiche metafisico ma neanche nominalistico ma e Chicco
Forte nel senso kantiano
E aggiungo ma temono avrò tempo etica della cura della specie
Questo il punto corra più difficile
Sistema adesso individuando esiste un'etica della specie accennava Adornato ma non so se alludeva a questo
Questa che lei fosse una cosa che che la laicità tradizionale non schiera fondamentalmente basata sull'individuo non si è mai posta tra la logica è la stessa cioè
Non è più un discorso metafisico ontologico ma puramente etico ma dell'etica della curva della specie tutte e due le parole sono sono importanti mettendo ivi duale con l'obiettivo la cura nel senso ampio del tempo soltanto tirare in lungo una ricca chiaro questa è la strada che va percorsa
E chiamo questo approccio
Specificatamente laico anziché genericamente filosofico
Perché non è il risultato di una particolare disciplina o professionalità intellettuale
E non implica neppure una contrapposizione di principio tra filosofia fede
Anche se respinge quel modo di pensare religioso teologico che alcune volte
Mi sembra di di di definire commi un biologi io s'Moccia ecologico
Non si capisce questo appunto polemiche su questo eccesso di concentrazione sul biossido
Quando c'è la teologia si fa guardiano dei processi biologici i cosiddetti naturali e rischiano di cadere in una sindrome che ricordare ricorda quella del cosmologia Isma'che ha portato allo scontro nell'età galileiana
Anziché a reagire al audacemente alle sfide conoscitive della scienza ripensando il rapporto creazione evoluzione biologica per esempio
Si chiude a riccio in una impropria sacralizzazione dell'olio dell'ordine biologico definito naturale
Succedaneo la sacralizzazione cosmica ecco la mia battuta un signore che
Si può anche avere una centinaia di D'Egidio tra divinità no sapete ecco perché non non è negazionista
Se però però conservato tutte
Noi non lo sapevo
Non telenovela che non non è necessità non è negazione e caso ma è una sfida concettuale molto calma e questo non non non è l'oggetto della mia
Relazione
Anche perché non vorrei
Esagerare nella critica perché personalmente si apprezza moltissimo il ruolo di ammonizione di cautela esercitata dall'autorità religiosa poi
Come dicevo prima non è per così per per captatio benevolentiae un le preoccupazioni espressi in maniera diversa sono comunque comuni no check contro sperimentalismo selvaggio
Un punto tuttavia rimane fermo
Che l'idea di una natura vera
è incompatibile con la concezione laica della natura umana
Soprattutto e via di una verità di natura natura verità inconciliabile con la scienza e la sua acquisizione ma notate e gli altri che parla di verità natura no non parlo di merita un concetto molto ampio che stiamo parlando
Di della natura verità verità natura che quindi è un pezzo particolare
So che ce la trappola opposte di cadere nello scentismo nell'il moralismo quello che è chiamato non so se propriamente detta divisi
Siamo ben consapevoli che non vogliamo finire in quella in quella strada
Il tempo corre avevo preparato
Due
L'ex cursus
Perché il mondo laico è molto
Per forza di cose per definizione molto diverso non esiste una un'idea laica Sisto tanti pensieri laici Piero tirato fuori due
Due linee una prove internazionalmente noto di di un filosofo come Jürgen Habermas che tradotto in italiano anche il suo libro il futuro della natura umana i rischi di una genetica liberale e poi avrei voluto approfondire le dichiarazione della Consulta laica bioetica di Torino comunque qualche passaggio ancora per qualche minuto ce l'ho
Suardi Armas che l'autore
Molto conosciuto molto apprezzato questo suo ultimo libretto e anche molto libretto nel senso fisico del termine non certamente come dire
Tra l'altro Habermas postula nel suo pensiero un nesso tra moralità e naturalità
Cioè e tre riscopre in qualche modo un elemento naturale
Da questo assunto che salda l'agire comunicativo che un po'la sua filosofia la centralità dell'agire comunicativo a lo richiama fondamenti naturali della vita non meglio specificati ma comunque che hanno un carattere normativo da questo assunto Habermas deriva la necessità di garantire l'intangibilità della vita umana sin dall'origine
L'embrione dichiarato indisponibile a ogni manipolazione sotto pena di una catastrofe etica che altererebbe i fondamenti stessi dell'agire morale però lui distingue indisponibilità senza accettare Codella vedrò più avanti che si possa estendere tout court l'idea di persona umana anche alla fase embrionale quindi al tentativo etico di coprire entrambe le fasi senza necessariamente spostare l'idea di persona prima
Insomma e e discutibile ma tanto per dire che è una sensibilità che può essere articolato in vari modi non è questa la sede per vagliare criticamente la consistenza filosofica di questa sorprendente comparsa
L'elemento biologico una filosofia che era passata più sull'agire comunicativo che improvvisamente parlati
Fondamenti biologici ma caro Habermas da dove vengono
Va vedremo perché lui continui a lavorare va avanti
Stiamo le conseguenze
Da un lato in coerenza con la sua impostazione ad Hamas non condivide il tentativo delle chiese cito di tradurre nel linguaggio secolare della Costituzione l'idea di una creatura umana fatta di immagine e somiglianza di Dio
Reclamando per l'ovulo fecondato fuori dal corpo materno lo status di detentore dei diritti fondamentali
Fino a citazione dall'altro però
Senza estendere l'embrione del principio della inviolabilità gradita umana secondo le nostre costituzioni afferma la indisponibilità della vita umana per il personale
Il tentativo metodi di articolare
Due due principi diversi
Siamo davanti a una impostazione teorica che pur diversa da quella metafisico religiosa poi alla fin fine approda allo stesso risultato
Sì e no è vero infatti che il filosofo Francoforte se ritiene che di fronte all'ingegneria genetica non vale il principio del bilanciamento etico dei beni e dei valori che determinate circostanze consente moralmente di utilizzare le cellule embrionali a finalità terapeutiche
Ma Habermas respinge questo bilanciamento per ragioni che sono diverse da quelle delle delle chiese tanto è vero che lui tiene fermo continua a tenere fermo il principio di Alice ITA morale dell'aborto
Su questo punto è chiaro che la differenza no il ponte è importante
Perché conta perché chi condanna non solo la genetica positiva cioè la clonazione riproduttiva ma anche la diagnosi pre impianto mantenendo nel contempo legittimità morale dell'aborto può esporsi all'obiezione di sei contraddizione
Ultima citazione poi mi fermo
Habermas che sensibile a questo punto cerca di differenziare i due casi e dice
Il controllo premeditato sulla qualità dell'embrione implicito nella diagnosi pre impianto
Mette in gioco un aspetto inedito cioè la strumentalizzazione della vita umana generata con riserva rispetto alle preferenze gli ordinamenti di valore nutrita Tex quello dice
La diagnosi pre-impianto succede che i genitori possono decidere di eliminare quell'ente lì perché perché ha dei difetti o preme e quindi c'è un momento strumentale
E quindi la decisione di scartare con embrioni in vitro dipende dalla composizione più o meno spicca vede il genoma
Quindi introduzione di me un elemento arbitrario che effettivamente può sottrarsi
Mentre etici serata Sperto contro la decisione esistenziale di interrompere la gravidanza ha poco a che vedere con questa strumentalità
Il punto è delicato ma a me interessa ribadire il principio cioè che laico estensibile di un problema etico in entrambi i casi ma non non non li mette assieme contemporanea son due cose completamente per e questo ripeto è una sfida molto forte
Va be
Che impone scaduto rinuncio a alta
A leggervi da parte diciamo che l'opposizione laica più
Più più rigorosa che tra l'altro
A un certo punto
Utilizza l'etica del dono per l'etica del dono che viene usata spesse volte per esempio
Con una certa disinvoltura quando si tratta di di espianto impianti al limite può essere evocata anche nella prospettiva di un'etica del genere curatrice
Finisco quali sono in definitiva i punti o nei vortici su cui
Può ricostruirsi una un'etica laica sono tre a bordo sono principi scappate verso non è un congresso in cui possiamo stare quel giorno
Il principio kantiano dell'uomo come fine
Intesa come principio dell'autonomia etica dell'uomo
Che però non è quel terribile un uomo arrogante che negativo non è è un'altra e kantiano canterà alla persona equilibrata
L'uomo deve arrangiarsi coi suoi strumenti razionali secondo altra trattenute dallo no
Ed è la donna come perché di come questa volta è la donna col suo corpo fisico che quasi sempre protagonista di queste cose la dimensione post metafisica ma anche post naturalistica poste inevitabile
Punto due il ruolo attivo conoscitivo della scienza la scienza non è semplicemente una tecnica è una conoscenza che sfida e che quindi sposta i termini per la conoscenza
Terzo punto l'etica della cura dimensione della specie
Sono tre segnali
Se ci sono dei laici
In questa sala secondo me potrebbero percorrere queste tre tre strati
Sì scorie che ora avvisando che anche per motivi di voli dei tecnici dovrò dare fra una decina di minuti la parola al professor Boncinelli però chiedo se
Monsignor Fisichella poi crepuscoli vogliono prendere la parola no io andavano solo per ringraziare feroce opuscoli ma non sarebbe non sarebbe giusto perché Berlusconi mi diede che sarebbe una pretesa clericale amica gli ha risposto contro quella laica invece penso seriamente che se noi avessimo il tempo di confrontarci maggiormente
E di entrare maggiormente con senza pre comprensioni uno all'interno del mondo dell'alto probabilmente avremmo ancora molti punti più in comune
E di quanto di quanto possano lascia pensare alcune prospettive
Dialettica insomma credo che si potrebbe arrivare facilmente ad una comprensione
Dell'uno e dell'altro sui contenuti in maniera in maniera più più completa solo
Io ringrazio allora i nostri interlocutori per questo dibattito che è stato davvero appassionante e chiedo ora allora professor Boncinelli di prende la parola per la sua relazione prego prego professore
Grazie
La relazione del professor Boncinelli l'ha come titolo etica e scienza le nuove frontiere e e emerge qui emergerà un altro punto di vista che nasce proprio da un rapporto diciamo interno con la ricerca la comunità scientifica prego grazie buongiorno
In
Il giorno otto e le conseguenze delle loro azioni a me mi sta benissimo
Per cui interpretano in pieno questo ruolo
Parola parte di quello che capisce poco
Che lavora senza capire e anche diciamo con un difetto imperdonabile che quello dell'ottimismo
Avendo letto questo
Entro nel tema del convegno riduzione dell'immortalità
Chiariamo subito che un'illusione
Tutto è ciò che vide demolite
Anzi secondo qualcuno non particolarmente allegro la definizione di vita si può ridurrà quella è vivo ciò che prima o poi dal morire
E non è vero
Che il sesso uccidere
Non è vero che gli organismi senza riproduzione sessuata sarebbero eterni non ho capito perché montagne evidentemente nel quadro di un contesto diverso ha detto una cosa del genere
Anche gli organismi come gli eredi di come i battelli
Come le sequoie che sembrano eterne ma s'intende sulla scala Nossa tutto ciò che vive deve morire
Perché la vita è una particolare organizzazione della materia dell'Energia e dell'informazione che ha un'estensione limitata nello spazio un'estensione limitata nel
Quindi chiariamo subito che di immortalità non si fa
Però
Tra il Due terzi da dell'aggiunto di raggiungere utile aggiungere tra due secoli cose impossibili e negare che si ci siano stati dei progressi e che si stiano facendo dei progressi chiaramente c'è il giusto mezzo
La verità dicevano i latini sta nel mezzo purtroppo non è sempre così perché all'uomo medio piacciono le opinioni estreme
Basta accendere la televisione per rendersi conto che la gente colte dei litigi delle contrapposizioni degli estremismi
E in genere io soffro quando sento due tesi litigano perché o hanno torto tutte e due quando ragione tutte e due risultato è che è ben difficile poi trovare
A via di mezzo di quello che dico per cui io vi dimostrerò
Vi racconterò
Che certe cose sono impossibili ma nello stesso tempo pieno che cosa è stato fatto e che cosa piano piano forse si farà
Avendo ben chiaro che se c'è una cosa che è difficile per vedere come diceva a bordo è il futuro tutti sanno prevedere quello che è successo tutti sanno prevedere quello che succederà domani ma prevedere quello che succederà fra trenta quarant'anni è dura
Beh intanto che vuol dire immortalità
è una delle tante parole che fanno effetto ma dentro non ci guarda quasi mai nessuno
Io mi ricordo quand'ero bambino tutti i bambini sognano lecco nuova ma al killer che ci aveva problemi del tallone leggono le falle fiabe
è mi chiedeva se io fossi immortale che cose pratiche edotti dovrebbe va be la più banale è che la vita si estende
Tantissima non diciamo alle infinite ma tantissimo io quand'ero bambino sapevo che se andava bene avrei campata settant'anni
E non pensavo che nel frattempo le cose sarebbero cambiate
Già vi penetrano quattrocento possano dare un qualcosa simile all'immortalità è già ma basta mica quella perché ci sono dei malati ci sono gli incidenti
Quando si è bambini si pensa anche alle guerre gli archi le frecce delle pallottole in realtà se uno si volesse godere di mortalità Dede altezza invulnerabile
Perché se no sì non si muore di cause naturali ma si muore di caldo accidentati
Quindi nel concetto di mortalità c'è anche il concetto di invulnerabilità una parola di cui oggi non non si va più tanto uso ma insomma rende bene il concetto di non fare il vile o per meglio dire di non fare il bigamo cioè e poi in quello che la gente pensa normalmente dell'immortalità B
è implicito anche le desiderio di non invecchiare non solo di non morire ma di non invecchiare perché tutto non va più nessuno si augura
Di passare lunghi anni in una posizione di completa dipendenza dagli altri non si non ricordarsi più le cose non essere in grado di avere una iniziativa lucida a parte altre cose quindi in realtà nell'illusione di mortalità esistano tre cose quello che la vita si estenda diciamo all'infinito cioè tantissimo
Quella di non essere vulnerabili alle malattie agli incidenti e Ankara cattiveria altrui quel sempre trovare un marchio che vi dà una martellata ma anche il concetto di giovinezza protratta
Io cioè particolarmente contento ripassare quaranta cinquanta nella vita mia come un rottame
Quindi già l'illusione dell'immortalità e già una illusione già terminologica l'immortalità contiene diversi aspetti
E io come è caratteristico di licenziati i quali non capiscono il tutto perché sono scendi e adora guardano pezzettino per pezzettino le parti e pensiero in considerazione il prezzo per
Beh innanzitutto la lunghezza della vita
E parrà strano in tempi in cui PCB sono avvelenati l'aria avvelenata medici sonde delinquente licenziati degli assassini parrà strano che la vita si è allungata
Non solo salutarla ma si sta con tanta ultimamente mi son dovuto così procurare qualche cifra
In Italia negli ultimi quarant'anni la vita media aumentate di dieci anni
Negli ultimi tre anni di nove mesi il che vuol dire che ogni anno la prima asta vita media si allunga di tre mesi
La cosa interessante per chi la vuole capire è che il differenziale fra uomo e donna però per circa sette anni è rimasta tale e quale nell'ultimo secolo
Cantiamo tutti di più ma la differenza tra uomini e donne rimasta sostanzialmente la stessa e questo costa riflette riflette la differenza che c'è fra condizioni di vita ho detto in una parola ambiente e condizioni genetiche gli uomini e le donne hanno delle differenze che inchiodano il differenziale tra un uomo donna a circa sette anni mentre le condizioni di vita di questo secolo e anche di questi anni sono cambiate in modo che non essendo noi geneticamente cambiati non ci facciamo illusioni noi abbiamo lo stesso il genoma che avevamo più o meno duecento mila anni fa
Però ha permesso quest'incredibile prolungamento terabyte
Dovuto a cosa beh non è facile dirlo ma diciamo dirlo in maniera si precisa è facile e intanto
Almeno nei Paesi sviluppati si mangia
Di più e si mangia meglio
è vero che veniamo al Bennati tutti i giorni come dicono i giornali tra piazza Bengasi Varenne evidentemente perché di fatto si campa rinvio io mi ricordo che i nonni dice in una a e mangiate quelle cose che fanno male vedrete che Fini che farete
Ma insomma però direi che è andata abbastanza bene quindi si mangia di più e si mangia meglio
Al punto in cui bisogna spendere soldi per non ingrassare e io ne so qualcosa perché di fatto qualsiasi sciocchezza si metta in bocca ha un valore nutritivo incredibile
Che avrebbe praticamente tenuto in vita una persona di due o trecento anni fa
Per un giorno
Siamo più puliti ed i soldi non si insiste su questo tema perché è un tema così sconveniente ma l'igiene ha voluto dilettantistico pensate che l'ultima teorica
Scientifica suo il perché
è nata la riproduzione sessuata nell'evoluzione biologica è perché così gli esseri viventi si liberano dai parassiti
Nella vita naturale parassiti sono i nemici intendendo per i parassiti virus e batteri microrganismi mi in natura i parassiti sono il nemico numero uno non dico che l'uomo si è liberato di Brasilia ciò sostanzialmente certe parole
Davanti alle quali i nostri nonni inorridita noi i nostri figli non le conoscono nemmeno non esistono chiudi penali sentiti la cassa
Non abbiamo eliminato i batteri virus e come tutti sanno ma insomma diciamo che gli abbiamo tenuti a bacchetta le abbiamo tenute alla frusta
Diciamo anche che se vogliamo dare importanza ai fattori di stress
Beh per lo meno gli gli ultimi quaranta cinquant'anni non ci fanno stare tutti i giorni con l'orecchio teso arriva il barbaro fa fuori
L'uomo
Fa un altro trattamento alla donna si porta via i bambini diciamo che nelle nostre nazioni abbiamo raggiunto un certo livello di prevedibilità
E di pianifichiamo evita della società della quale non ci possiamo alter per compiacere
Con un pizzico di preoccupazione per la possibilità di distruggere tutto cosa che si fa in un attimo perché a costruire ci vogliono decennio che suggerisce nuove anche parecchio poco
Quindi la vita si è allungata badate bene la vita non sei allungata
Per grosse scoperte scientifiche
Ho diciamo non si è ancora allungata Begozzo scoperte scientifiche si è allungata per quei fattori che solo indirettamente scientifici che sono i Cibola
L'ICE né da Medicina
Però per la prima volta l'uomo forza di cercare ha trovato anche
Che cosa si sta dietro a dei meccanismi dell'invecchiamento e quindi poi della morte
L'uomo seicento interrogato su questi temi perché probabilmente nessuno più attraente di questo
Ma brancolava nel buio oggi noi conosciamo i meccanismi dell'invecchiamento conosciamo il controllo dei meccanismi dell'invecchiamento conosciamo una ventina di geni
Che controllano l'invecchiamento non solo nella nostra specie ma anche nel specie lontanissime tipo il moscerino della frutta tipo egli è edito che all'organismo unicellulare
Il bello della scienza che piaccia o che non piaccia negli altri Paesi totalmente è che riesce a studiare l'invecchiamento di della levi Montalcini o di Giuliano Amato anche studiando i clienti
Perché i meccanismi fondamentali della viabilità sono gli stessi dappertutto naturalmente non quelli dettagliate se no mi saremmo lieti ma l'uomo per la prima volta nella storia conosce le basi
Molecolari e genetiche dell'invecchiamento o da lì a dire
Che il potremo controllare e che quindi potremmo vivere più a lungo è un altro discorso conoscere una condicio sine qua non per fare ma non è automatico
è concepibile che in un prossimo futuro avendo almeno le nozioni di chi controlla cosa si possa fare qualcosa già siamo riusciti a far ridere un Barozzi solo tre volte di più
è un moscerino il doppio della propria vita qualcuno dirà subito che noi non siamo moscerini non c'è dubbio enunciamo scellini ma di fatto su certi meccanismi siamo lì
Naturalmente non è che noi vogliamo vivere il doppio
E vivere malissimo noi vorremmo vivere un poco di più ma fatte salve certe condizioni angosce Rino o alla alder metto non sono concesse e quindi non è che domani controlleremo la lunghezza della vita
Ci saranno tanti dibattiti come questi
Soprattutto nel nostro Paese dove si parla e non si fa
E poi alla fine di tutto questo probabilmente qualcosa succederà però direi che non ci dobbiamo illudere comunque che l'allungamento della vita sia non dico infinito ma nemmeno che anche ci sono molte situazioni molti studi comparativi che indicano che sicurezza potremmo vivere centoventi anni qualcuno dice centocinquanta passa di più penso che sia assolutamente al di fuori di qualsiasi possibilità di previsione della scienza quello che è successo di più in verità sul piano della invulnerabilità non siamo diventati intollerabili proceduto
Siamo ancora in balia di tutti i denti
Stamani nel venire qui ho visto un incidente in cui un motorino ha finito malamente e in un posto assolutamente stupido sotto un'automobile io mi auguro che non si è fatto troppo male nessuno ma ho qualche dubbio che non si sia fatto male quindi non siamo diventati imponderabile però sulla figlia tenda capacità di prevedere e rimediare ai danni della vita abbiamo fatto tanto tutti lo sanno progressi la medicina che in genere sono silenziosi avvengono giorno per giorno ora per ora non come vogliono i giornali che ogni tanto si vanno scoperte
Eccezionali i progressi le medicine progressi della
Della farmaceutica sa pensate agli antibiotici pensate dal sito in Cina per un periodo ci siamo addirittura degli usi che di batteri non ce ne fossero più non è così insomma certamente non sono più quel protagonisti assoluti della nostra vita
Poi sono venute le trasfusioni di sangue vi rendete conto dal punto di vista dell'ordine naturale che cos'è piglia il sangue da un emette da una eppure trasfusioni sono diventate una cosa quotidiana tra l'altro si è dovuto capire le leggi per cui una trasfusione era lecita e un'altra no e c'è voluto tanto tempo per capire perché il sangue mio va bene a lui ma non va bene a quell'antico possiamo venute trapianti di midollo osseo
Poiché avvenute nei trapianti di organi sessantasette Barnard fece il trapianto di cuore sembrò chi sa che cosa Taranto il paziente morì finché non fu nemmeno un inizio folgorante
Oggi di trapianti se ne fanno tanti sempre di più però c'è problema degli organi di riferimento degli ordini per cui la scienza ha messo a disposizione o pensa di aver messo a disposizione
Una
Un presidio un rimedio che era impensabile una volta di cui oggi tutti parlano
Anche se passa sotto due nomi non precisamente giusti una clonazione ed altre cellule staminali
Sono cinque o sei anni in cui si comincia a pensare che presto ma non sappiamo presto quando sarà utilizzando certe cellule come mattoncini si potranno rifare certe parti del corpo per con la pelle già si fa incredibile la che avrebbero potuto pensare di fare metri quadri di pelle come le famose poltrone di Fantozzi di fatto basta biliare un pezzettino di pelle così senza far male a nessuno si fa tanta Berta cornea
Un oggetto così delicata così importante del nostro occhio si rigenera in maniera incredibile veramente incredibile anche per chi lo fa
Perché basta biliare qualche cedolina del Bordeaux che sia rimasta ancora intatta e si rifà naturalmente era non va così bene per altri tessuti non possiamo sapere quando la corsa avrà successo non bisogna illudersi che sarà presto prima o poi dire che qualcosa del genere è successa
Quindi la scienza ha fatto
Qualcosa anche nella direzione non dico dell'invulnerabilità ma della minor vulnerabilità
Naturalmente la scienza propone delle cozze scopre delle cose suggerisce delle cose poi è stata la società non solo proibire o non proibire ma distribuire a chi
E facendo pagare quanto questa è una cosa di cui non si parla mai si parla sempre di etica della scienza sentita non si fa e non è solo lì e anche il discorso che certi farmaci
Giusto davanti a tutti ma certi lussi no è giusto fa Dalia tutti presente domani quando sarà possibile
Per ciascuno di noi
Di avere un'informazione molto ampia sulle proprie predisposizioni genetiche sarà giusto che chiunque si sveglia la mattina dice io so che il mio fegato sta invecchiando ne voglio uno nuovo
Oppure io so che il mio rene sta invecchiando e voglio una nuova ecco quindi la società non solo deve decidere cosa si fa e cosa non si fa
Ma anche a chi si danno certe opportunità e se li devo pagare un'unità pagare quindi non si sottragga la società dalle sue responsabilità lasciando i cosiddetti scienziati a litigare con i cosiddetti vivo e ti scisti
In realtà ci sono tante decisioni da prendere come sono state nel passato il problema che in passato il progresso era più lento quindi c'era tutto il tempo per i Parlamenti per i giudici
Di digerite quello che stava succedendo in questo momento il progresso e veloce per cui diciamo c'è un certo affanno ma la società non si vede sottrarre dalle proprie responsabilità illumini Tata dalle prediche dei religiosi illuminata
Dalle tirate delle dei dei filosofi dominata
Da da dagli artisti da quello che volete voi però da responsabilità è della società cioè di tutti quanti noi dal primo all'ultimo naturalmente per dividere migliaia di visioni bisognerebbe essere informati questi un'elementare secondo me enorme dica di non parlare di cose che non si sanno e però effettivamente non tutti parlano
Quando sento qualcuno paga il DNA mi viene un brivido non tutti pagano di cose che conoscono anche perché alcune obiettivamente sono difficili racconta
Quindi direi che il problema che la società deve affrontare oltre a quello di un avanzamento le conoscenze e anche a quello di una distribuzione delle conoscenze non tutte che certe cose
Sono veramente complicate probabilmente non servirebbe ma un bel po'di cose che si possono dire a tutti si postura contrattati senza fare facili illusioni senza fare allarmismo
Questo è logico
Vita più lunga buona prospettiva di allungarla ancora
Buona prospettiva di curare sempre più malattie e incideva
Sul terzo fronte su quello della chiamiamola così di eterna giovinezza anzi il fatto o meno
Si è fatto meno perché probabilmente il discorso degli orologi biologici discusso della conoscenza
Dell'invecchiamento è un pochino più difficile ma non c'è motivo a priori di pensare che non si succederà qualcosa anche su quel piano fermo restando che non importa quanto civile diceva
Senica ma come sì di qualcuno ha agitato sempre in nome della verità
La possibilità una setta religiosa come sapete israeliani dice
L'uomo raggiungerà l'immortalità con la clonazione è lì tutti a brontolare a litigare
Qua diamoci dentro questa affermazione
Coronare vuol dire fare tessuti organi o interi organismi partendo da una cellula nasce il dura e difficile diciamo da poche scelte
Questo vuol dire lunare intatti
Però quando si dice che un'azione sì implica clonazione umana e si implica costruire un altro Edoardo Boncinelli nome mio partendo diciamo da un pezzetto di Belgrado da un pezzetto di mucosa o da un cappello di Edoardo Boncinelli
A parte il fatto che non ci siamo ancora
E nessuno può sapere se sarà mai possibile
Perché se è vero che è riuscito a concetti animali è anche vero che questi animali tanto bene non stanno
Ha messo che sarà possibile beh in tanta ci sono certe cose che non verranno eliminate se io faccio in questo momento un clone di me stesso
Come minimo ci sarà una piccola Tezze Renzo ed età
Fame e questo clone visto che io già sessant'anni e lui ci metterà ben bene che vada venti trent'anni attività e un adulto quindi già detto il mio clone insomma quel punto da trent'anni sa se sarò addirittura in grado di dire
Quindi chiamare immortalità questo tipo di propagazione mi sembra per lo meno singola
E poi che cosa con Piero
Se va bene farò un essere umano che ha qualche somiglianza con me fisica
Non maggiore di quella dei gemelli e il mondo è pieno di gemelli due per cento dell'umanità è fatta da gemelli geneticamente identici quindi il mio clone non mi somiglierà fisicamente di più
Di quanto si dominio due gemelli
Probabilmente dal punto di vista dell'intelligenza della dell'emotività Antella
Atteggiamento alla vita mi somiglierà ma non è detto se ne fanno migliore certo sei settecento mi sentiranno ma facendone uno magari è totalmente contrario
A pari soprattutto se io voglio essere riportate Series alla fissazione di assicurare fa adesso importa lei valide sì immortali la mia mano e mi avviai del mio ginocchio voglio essere mortale io coi miei ricordi coi miei affetti con le mie illusioni
Con la mia stupidaggine licenziato io voglio essere in USA irta abbia in quota una
Ecco e questo ce lo dobbiamo togliere dalla testa che clonando un essere umano il clone appalteremo almeno di Treviso mi ossa piglia né pensieri
Attitudini preferenze a me piace le polpette ma Savelletri per quale motivo all'atrio colonne dovranno piacere polpettine dubito seriamente quindi comunque sarebbe un'immortalità una delle tante promesse sgangherate e si fanno all'umanità
Certo siccome da mente umana non ha non ha non ha risposto io ho visto un film anche belli e devo dire in quei cosa facevo un andavano da una persona occuperebbero un silicone di queste dimensioni
Chi tirava l'ovvia tutto dalla sua mente memoria ricordi attitudini
E le infilavano nel suo clone che appunto bello giovane e stanze
Se questo fosse possibile già ci sarebbe un po'più gusto no nel senso che
La sera maggiormente domattina mi sveglio più giovane con senza le cicatrici ma essendo me stessa
A parte il fatto che insomma questo vicenza non ha nulla e dubito anche che sia fantascienza attesa Fantascienza serve per misurarsi
Presuppone quello che l'Italia tutti credono devo dire che lo spirito non abbia nulla a che fare con la materia che i miei ricordi
Le mie inclinazioni la mia interiorità
Possa vivere di vita indipendente dalle cellule del mio cervello e dalle condizioni del mio cervello peso specifico lurido
Se queste vero c'è proposta trasferì da una parte all'altra passasse gran fa un cane non so come andrebbe a finire proposta trasferire anche ad un computer
Ma
Per tutto quello che io ho capito della vita poco essendo uno scienziato questo è inconcepibile ora che è impossibile è inconcepibile perché e devo dire che anche coloro che studiando l'intelligenza artificiale
Si sono illusi per un po'di tempo che gli algoritmi mentali sia razionali sia i motivi fosse potessero essere indipendenti dal substrato
E no anche l'ora si stanno ripetendo forse nel nostro cervello c'è qualcosa di unico per cui un computer potrà fare per tantissime cose ma non nella stessa maniera nel bene e nel male come la facciamo noi noi siamo meno bravi di un computer meno logici di un computer nessuno fa i conti che fa o computer però siamo più intuitivi
Fa pigliamo delle scorciatoie guardiamo la stanza c'accodiamo subito di qualcosa invece un computer perlomeno oggi ne fa una scansione progressiva e quando ha finito finito quindi
Anche questo super sogno Antares scientifico di farmi un corpo nuovo somigliante a me ed iniettabili dentro la mia integrità non sta vincente
Quindi immortalità materiale non se ne fa
Di oggi né domani
è vero che è sempre rischioso fare previsioni due anni prima che pretendeva e The volassero in grandissimo fisico Lord Thompson disse niente di più pesante del GRA
Per l'Italia potrà mai volare naturalmente Due anni dopo qualcuno si ricorda terra quindi fare le previsioni sul due sembra rischiato ma direi che possiamo stare abbastanza tranquilli che niente di materiale può diventare in modo
Ma questo che significa
Primo
Mi pare che si abbiamo già fatto parecchio in questa direzione non dell'immortalità manti ridere più a lungo di riferimento secondo siamo immortali
Io posso leggere Platone
Io conosco Giovanni reale che non dice tre parole se due non sono di Platone
Conoscere ed anche voi gente che parla sempre di Platone e di Aristotele Heidegger
I campi abbiamo sentito e non è morta rinacque fatale molto ai state del morto anche grande brutta per morta ma se c'è una immortalità
Tipicamente umana è stata l'intenzione della evoluzione culturale e quello gli animali non c'hanno mai pensato il corpo moriva
Moriranno tutte le generazioni
Quello che è l'uomo che ha inventata perché quello è stata veramente l'intenzione c'era stata l'America sarà stata varcato frutto che ha mangiato che ha inventata questa capacità
Di non morire totalmente quello che Di Giusto o di sbagliato che qualcuno pensa può essere raccontato commentato
Ad anni di distanza io direi che sostanzialmente togliamoci riduzione dell'immortalità materiale e continuiamo invece al meglio aveva immortalità che possiamo avere che è quella delle buoni pensieri buone opere chi è artista anche buone realizzazioni artistiche e quelle non moriranno grazie
Ringrazio il professor Boncinelli
Spesso con una piccola variazione rispetto al programma previsto che piano motivi logistici di voli eccetera io darò la parola al professore Maffettone deve per la sua lezione e ho chiesto al professore Chopin Mann che già qui tra noi e qui appunto a consentito di tenere poi invece la sua lezioni al pomeriggio quindi adesso chiedo alla professor Sebastiano Maffettone divenire prende la parola per l'ultima intere per l'ultimo discorso della della mattinata e affronterà il tema che è stato poc'anzi avvocato che fa poc'anzi evocato cioè quello proprio del della responsabilità che tutti noi abbiamo unico in fronti delle della ricerca scientifica e dei suoi usi e quindi la relazione sarà ricerca e democrazia il potere della comunità buongiorno
Bertrand Russell
In maniera magari piuttosto schematica ma se non altro chiara sosteneva che la scienza serve
A parlare di cose che prima o poi forse in qualche modo si possono conoscere
E che invece la filosofia serve a parlare di cose che ne prima né poi né in qualche modo si potranno mai conoscere
Ecco il tema scelto dalla Fondazione Liberal
Illusione l'immortalità sicuramente da un qualche spazio entrambe le cose suppongo
Io ringrazio la fondazione Liberal per questa occasione mi sembra che queste giornate filosofiche di Trieste stiano diventando ormai una breve ma intensa tradizione di pensiero su temi che definire fondamentali d'obbligo diciamo
Io ho poco da dire in realtà sulle mortalità e anche perché per fortuna come ha detto Massimo De Angelis mio tema ricerche democrazia scura cosa dire cielo ma citerei l'autorità filosofica di Woody Allen per sostenere la sua tesi siamo così ce a forse avremo l'immortalità ma come fare a pagare il conto dall'America velate studiando in che è una tesi che al suo interesse mi sembra indubbiamente ci sono dei problemi
Bergamo quelle antimafioso contemporaneo
è morto da poco ha scritto una volta un bellissimo saggio sul tedio dell'immortalità partendo da quel dramma che il caso Makropulos cioè ripete si infinito di vite sempre uguali che pure sarebbe un problema dove si paga principale che abbiamo se non altro alcuni se scientifico ma sicuramente è un problema se ripete l'intera si continua secolo prendiamo con Montaigne che vorrebbe un anno una immortalità senza sesso dimensionale sarebbe terribile tragica
Avrebbe semmai così fanno solo convegni e ricerche e mai sesso come per tutta una lite mortale sarebbe effettivamente
Diciamo alquanto noioso
Per compensare un termine riduttivo prego penso e resta lì poi c'è non ebbe per la che ci sia l'immortalità realtà e l'immortalità non è quella rivoluzione culturale soltanto che è una relativa immortalità diciamoci la verità
E quel gene per quello che ne so il genere immortale
Quindi esiste l'immortalità noi l'uomo ha pensato credo per secoli per millenni all'immortalità
E non ha mai concepito resistenza empirica dell'immortalità realtà c'è quella gente
Ora naturalmente problema sta a vedere che c'entra con noi l'immortalità del genere dove non sono uomini e donne
Che parliamo Giano ci muoviamo
Che viviamo ecco questo come ha detto l'altro neanche Boncinelli c'è una forte differenza tra l'identità del gene e l'identità della persona
Dedita persona non è l'identità genetica e quindi il fatto che ci sia l'immortalità ci coinvolge molto fino a un certo punto
Però c'è e questo è interessante
E invece escludendo l'immortalità che va ben oltre le mie scarse capacità intellettuali cercherò di affrontare sul serio le tre domande c'è posto Ferdinando Adornato all'inizio del convegno cioè quelle sul progresso
Sociale collegato in qualche modo al progresso scientifico attraverso i diritti degli individui quello della democrazia quel modo ad affrontarlo e per Democrazia francamente intendo anche comunicazione che mi sembra una cosa centrale all'interno la democrazia non intendo parlare di televisione Berlusconi tanto per la Renault che grazie e comunicazione nel senso diciamo teoretico del termine e quello della scienza e della tecnologia direi insieme come un nesso che legano pro progresso e democrazia attraverso una serie di strumenti intellettuali che garantiscono qualche possibilità di progresso
La tesi su ricerche democrazia che riguarda specificamente quanto l'ha da dire
Parlo essenzialmente di genetica anzi di quello che io richiamo la rivoluzione genetica questo perché credo che parlando di genetica di rivoluzione genetica in realtà si tocchi in qualche modo tutto il tema è sicuramente il punto ricerca scientifica oggi
Che maggiormente interseca le nostre progettualità di vita diciamo così e quindi non c'è problema senz'altro un punto in cui il progresso scientifico e molto visibile è molto forte molto intenso
Nel farlo io sposerò gli strumenti analitici di quello che anche
Per la sede in cui siamo chiamerò la bioetica liberal
E
Che poi vuol dire bioetica laica
E liberale insomma senza stare troppo la definizione che cosa voglio dire in sostanza mi sembra molto facile
Nessuno gli argomenti che io sostengo per quanto sono in grado di sapere dipende da partenza qualche cosa tutti dipendono tentativo di capire di che cosa si parla
Se non fosse così da poter io tradito questo principio
Vuol dire che sono abbastanza stupito dannarsi riuscita a raggiungere questi dati sostanzialmente ma questo è il punto diciamo così
Tra l'altro non sarebbe un punto particolarmente significativo perché francamente non conosco nessuna persona intelligente dotato di buonsenso che non cerchi di fare questo che senso ha parlare di queste cose dicendo io le dico perché lo penso io ma perché appartengo al gruppo tal dei tali
Poco fa ogni tanto spero involontariamente diciamo così frutto ideologico però un piccolo senso ce la di chiamare la pratica liberal come l'ho definita perché per due ragioni dire innanzitutto la prima e specificamente italiana data la presi a la presenza di un'agenzia spirituale
Con poteri temporali forti che la Chiesa si è contravvenuto contrapporre una pratica religiosa una bioetica liberal nel senso di laica e liberale io penso che questa sia una falsa contrapposizione
Perché
Pur non essendo religioso presenta senza mente la che la pratica io parlo io sono essenzialmente anti antireligiosa
Perché questo è lo spirito liberal davvero se bevuto molta simpatia per tutte le iniziative di libera dall'inizio perché ho sempre riconosciuto questo
Questa voglia di riconoscimento se mi si consente la confusione dovuta al fatto che non c'è bisogna essere religiosi e capì che la regione importante diciamo così per capire che la motivazione profonda il MOSE molti dei nostri argomenti diciamo così
E che quindi non c'è bisogno di presentare una pratica libera né Sensi antireligiosa semplicemente la forza del mito l'argomento questo può coincidere o meno con quello religioso dipende dal l'argomento in questione
La seconda motivazione per chiamare un gioco la pratica liberal e leggermente più sofisticate riguarda molto
Un dibattito interno alla bioetica contemporaneo
Ci sono molti pensatori bioetici diciamo liberisti in qualche modo se il termine uso il termine spiazzando da suo significato naturale ma con un certo senso che ritengono che la bioetica sia
Ho uno strumentario bizzarro
Che si può grosso modo dividere in due partiti diciamo così c'è una bioetica che funziona dal punto di vista comitati per filosofico ma riguarda solo club ristretti gli amici degli scacchi gli amici del gossip gli amici della Chiesa tal dei tali
Magari di fanatici della clonazione ma tutti i club di amici morali comunque i quali già da principio condividono tutto e solo per questo riescono andare avanti nell'argomentazione bioetica ma al di fuori
Di questi Englaro
Più o meno normale più o meno bizzarri
Nel mondo che conviviali con viviamo una società aperta che contraddistingue democrazie avanzate non ci sarebbe in sostanza possibilità di fare nessun progresso intellettuale e morale discutendo di bioetica solo il principio del consenso consentirebbe di andare alla
Ecco io spero su questo sono molto molto contrario
Qualsiasi impresa filosofica deve corre il rischio dell'errore deve avanzare però nate sostantivo su quello che ritiene giusto e ingiusto
Pur avvertendo che questa tesi non coincide necessariamente con la verità ma insomma il rischio metafisico va corso il percorso fino in fondo il punto non sta nel fa nel fare avanzare la tolleranza prima di avere opinioni
Ma nell'usare la tolleranza dopo averle avute che dibattito è diciamoci la verità quello in cui si dice io non ho niente da dire perché se lo dico possibili contrari quello che pensi tu
è un dibattito serio cui ci dice io ho questa tesi la sostengo con forza c'ho pensato per anni e ci credo
Però sono disposto a credere che non sia tutta la verità
E che si possono assalti tesi che hanno pretese verità e perciò uso strumenti liberaldemocratici per convivere ma non perché non c'ho le mie idee ma semplicemente perché so che è possibile sia da purista epistemologico
Perché sono forme di conoscenza diverse magari migliori delle mie
Ma soprattutto un purista etico-politico ci sia la diversità nel mondo in cui viviamo e quindi devo rispettare l'altro ma perché non c'è nessuna idea io
Se uno discute dell'immortalità scusa come si può pretendere di Monopoli della verità sul mortalità Mate possesso questo lo può dire anticipare tutto ciò all'inizio sorse anzi tacere per tutte le cose importanti della vita e non è vero che siete cioè se uno viene un convegno come questo deve parlare deve dire quello che pensa
Mi sembra la cosa chiara ma è molto spesso dimenticata per cui si confonde la il necessario rispetto alla tolleranza politica con la mancanza di opinioni ecco dovrà superamenti diverse a mio avviso
La lezione che pervade divisa sostanzialmente in due parti e la prima parte discuto sostanzialmente il rapporto tra questo tipo di temi diciamo il progresso scientifico attivare Cassola genetica e la legittimazione democratica del progresso scientifico quindi qualche modo rispondo
Rispondo cerco di rispondere a domande poste dal presidente la Fondazione libera dall'inizio del convegno
Nella seconda parte discuto due casi più interni alla genetica che sono stati ritenuti spesso e volentieri importanti dal punto di vista etico politico cioè sostanzialmente la distinzione somatico germinale e la distinzione interventi positivi e negativi
Dove i tre di questi sono quelli destinati a introdurre qualità eugenetiche e quelli negativi sono invece quelli destinati a rimuovere incapacità
Ora
Dati i limiti ovvi di tempo non discuterò questa seconda parte ma per chi sia abbastanza masochista desiderarlo ho lasciato l'intervento il la segreteria del convegno e quindi è possibile riprodurlo in copia con tutti i rischi che lui vi avverto dall'inizio a cominciare dal tedio questa volta non del mortalità ma della lettura delle mie cose bisogna così ho parlato rivoluzione genetica all'inizio per evoluzione genetica come molto intuitivo intendo un perito che va grosso modo da Mila Schon cinquantadue mila con cioè dalla dalla scoperta del DNA di cui parlerò poco per non turbare
I sogni del professor Boncinelli Conte andato via pellicole parlarne pure un po'di più e il e l'altra l'anno della mappatura del genoma e prosegue fino a oggi con questa età che molti chiamano post genomica
Tra l'altro come è noto idea di una terapia genica più o meno spalmata sul mondo abile a falsate da Gina genica ne ha in buona sostanza non si può fare ancora diciamo così però io penso che anche quello che non si può fare vada discusso diciamo così ora è molto prevedibile
E questa per rivoluzione genetica abbia successo perché le tutte le forze sociali dominanti
La scienza che di per sé non è solo produzione di sapere da questo punto di vista io non sono d'accordo chi tende a schiacciare la scienza sua tecnologie sul fare assenze ma sotto conoscere e fare secondo quello che si conosce
Per questo non esaurisce sicuramente i grandi temi sul senso della vita e sul senso stesso e la scienza un problema sulla scienza non è un problema scientifico
E beh ma che riguardato prona sul diritto non è un problema giuridico
è un problema sociale politico filosofico culturale ma non è dei CPT non esaurisce tutto il problema però è una forma di conoscenza forte quindi ridurre la scienza ha tecnica applicazione a fare è profondamente sbagliato per quello che so esteso l'Italia come modo comune di far e dipende molto dal influsso tradizionale questo perché interessa le origini storiche o filosofiche della faccenda di uno spari di uno spiritualismo mai
Sconfitto che ha ritrovato l'ultima grande stagione dello storicismo italiano di Croce e Gentile così o lasciando stare queste cose qui dicevo scienza governi capitale sostanzialmente sono d'accordo
In maniera molto poco conflittuale a volte un po'più armoniose nell'appoggiare la rivoluzione genetica per cui anche prendendo molto sul serio avvertimento di Popper quello
Per cui non si può conoscere futuro papà è un argomento formidabile su perché non si può conoscere il futuro per pura curiosità intellettuale avrà per Renzi però racconta perché Marco mentore estraete banale ma se avete profondo e l'idea per cui non si può prevedere il futuro e la conoscenza dipende dal fatto che la futura conoscenza c'è il futuro e la conoscenza che per definizione non conosciamo oggi dato questo non possiamo conoscere futuro scrisse per l'argomento molto semplice non è stato mai falsificata
Possono due due da fisico perché papà diceva che sua questo non è falsificato mai e metafisico forse metafisico però siccome funziona benissimo esplica perquisito perché ci sembra così difficile parlare di queste cose che ancora devono succede
Quelli mettendo da parte la speculazione futuro logica che non è quella che mi interessa
Io sostanzialmente cerchioni parlarvi limite progresso scientifico in termini quella che si chiama genericamente la natura umana senza molto pretesa di conoscere molto bene l'uno e l'altro ma cercando di vedere i rapporti tra le due cose
E sempre sostenendo che questo è problema importante generale ma particolarmente importante per la genetica
Anche nell'IMI dico sì posso e passando da un problema così cosmico diciamo e
Diciamo così ingombrante come l'immortalità anche vissuto a livello più terreno ancora fatto Boncinelli cioè per la per l'invecchiamento delle possibilità che abbiamo di prolungarlo più o meno lungamente
è un problema che pone qualche rischio
Intellettuale soprattutto filosofo
è molto difficile dire che cosa serve la filosofia in generale non vi parlerò di questo perché è stupito introdurre problemi più complicati quelli già complicati che si vogliono discutere il corso l'argomento
Io tendo a pensare che la filosofia ignoranza e dagli altri ma chi la fa cioè evaso le stazioni interna se stessa nel per il novantacinque per cento ecco papà in Cile per cento baciato che buona ricaduta o cattiva ricaduta sul mondo ma
Quello che c'è perché mai come adesso
I filosofi hanno concepito alla inadeguatezza
E la e l'invecchiamento dei propri strumenti analitici e concettuale
Colleghi di qualche prestigio
Lo dico per scherzo naturalmente come Cartesio Leibniz e Kant era licenziati e quindi quando parlavano dei limiti della scienza del senso e la scienza parlano dentro e fuori l'argomento che avvantaggi impagabile come potete immaginare per nessuno di noi è un grande scienziato spazio tanto meno ma
C'è
Molto sforzo da parte di quelle più ragionevoli di tutti noi studiare certe cose all'interno la scienza ma fatti arrivare fino in fondo a capirci argomenti scientifici
è molto complicato questo Prodi problema enorme di cui forse riusciva a parlare due minuti dopo che
E difficilissimo rapporto tra progresso interno alla scienza e natura causale cioè leggi scientifiche e interpretazione etico politica delle medesime
Perché non si riesce a capire da dentro e cosa succede guardate io non è che non lo capiscono solo gli esterni come me e tanti altri ottimo capisco neanche licenziati mentre lo fa perché son cose davvero complicato i cui senso globale sfugge a molti tipi di interpretazione
E di queste la difficoltà molto evidente diciamo
A priori io sono abbastanza sicuro però di una cosa bisogna evitare che anche questo mi permettete il sembrano troppo il campo vostro ma insomma mi sembra peggiore tristemente liberal bisogna evitare le due ali estreme diciamo così quelli che io chiamo i fan del tutto e falde niente
I fan del tutto
Sono convinti che ci sia un ordine naturale forte
Che ho limitarsi a seguire
L'unico obiezione re fatta la terza parte discorsi Adornato all'inizio e in parte quello che ha detto Fisichella prima realtà non c'è un ordine naturale forte da cui noi possiamo ricavare leggi del nostro comportamento toga sarebbe risolto a priori
Queste sale e la forte riduzione a tentazioni una forte riduzione il problema epistemologico problema etico detto nel nostro gergo un po'complicato
E imbarazzante per volta ma che cosa vuol dire potere che si sa già quello che si deve fare e che c'è una lista l'avremmo proiettare su quel muro presa su questo molo probabilmente dico le cose che si devono fare e che problema semplicemente che accusano gli occhiali vedono la lista e altre no esso gli atti severi gli occhiali
A carico di degli altri per poter vedere la lista ecco io non credo che sia così non esiste questo di naturale già dato che noi dobbiamo ricopiare riprodurre che ci dica non solo il mondo come ma anche il mondo come deve essere
Ah sì e qualcosa che dobbiamo costruire collettivamente in forma dialogica e quindi da questo punto di vista la politica di mezzi eccetera sono così importanti
Quindi fan del tutto hanno ragione perché non esiste l'ordine a priori della natura siamo se tanto per citare una cosa
Che la mette ironicamente in gioco io citare quello che uno dei più grandi pensatori preferita grandi pensatori hanno delle debolezze che spesso dipendono proprio dalla voglia essere coerenti o tutto il loro pensiero in generale non so se lo sapete ma Tommaso d'Aquino che ritengono le più grandi filosofi analitici tratta da Storia del pensiero e chiunque abbia letto le Quaestiones disputate lo sa
Sosteneva che la masturbazione peggiora violenza sessuale
Perché la violenza sessuale un eccesso di zelo ma la direzione giusta mentre masturbazione va contro natura qui di Garibaldi imporre così un ordine Latour molto preciso coi porta anche errori di questa gente
Ma questa detta per scherzo detenuti c'è un sacco di fesserie guida neppure il caso di prendersela con uno dei pochi geniali filosofi di sicuro che tra l'altro è nato e cresciuto all'andata a casa mia Prisco affezionato intellettualmente per ragioni patriottico localistiche diciamo così
Comunque fan del tutto sostengono Ida che c'è un ordine a priori naturale che ci dice che cosa dobbiamo fare chiaramente falsi Fade niente sono quelli Dominici e postmoderno i quali sostengono e se queste cose
Non c'è niente da dire be questi ha già un po'più ragione ce l'hanno perché c'è una certa timidezza nell'accostarsi
Ma dite voi come altro si fa discutere sul senso tra scoperta scientifica del progresso la genetica c'era c'era se non in dialogo tra persone che con buona volontà e competenze diverse cerco di affrontare il problema quindi i Fund e niente hanno il torto dell'impotenza assoluta diciamo così
Soprattutto è questa la mia obiezione rituale diciamo così
Antepongono la fine dell'esercizio nella prima riga questo sembra piuttosto critico che cosa vuol dire può essere che dopo vent'anni di ricerca
Di indagine di fatti e concettuale di dialogo ininterrotto Marina ma la conclusione è molto difficile dire delle cose sul progresso alla genetica al suo ricaduta sociale ma dico all'inizio senza voler affrontare il compito e secondo me criminale dal punto di vista intellettuale chiuso volentieri una parola eccessiva
Quindi punto ecco
Dice sostanzialmente che non sempre più vada meglio
Perché l'idea che il progresso scientifico tecnico non equivalga direttamente a
Progresso umano e sociale così questa passata agli ex consigliere quando dissi diceva prima dall'inizio
Sulla differenza che per esempio uno scienziato
Molto mani sta come gli conti non se l'è messo in luce tra identità genetica identità personale non sono la stessa cosa invece dell'inutile pensare che il progresso scientifico tecnico nel conoscere il gene e nell'operare su questa abbia ricadute immediate dirette sull'altra parte di noi stessi quella fondamentale
Ma il dato mento principale che riguarda ricerche democrazia è una altro
Ora c'è una forte distinzione nell'opinione colta dominante
Questo in Italia ma anche altro francamente per una volta non c'è non ci sono nostri Gatto particolare che distingue con veemenza tra un noi è un loro
Per noi non sono incluso io ma noi l'élite culturale scientifica diciamo così per loro sono il popolo buone l'idea è
Che le resistenze alla scienza siano tutte mutuate da pregiudizi sostanzialmente e
Che basti
Un aumento di conoscenza
Che scende dall'alto da noi diciamo così l'élite culturale certificazione del cielo per convincere coloro che sia andare avanti nella ricerca perché appunto sotto sotto Paride che il progresso scientifico si è anche professore per fisico
Tenete presente che queste con questa equazione vale per quasi tutti i biologici dei genetisti che ho conosciuto cioè l'idea che il genere non sia un modo di parlare del mondo non sia un codice sofisticato il DNA con cui si parla della vita ma sia la vita in sé
Forse e questa è una mozione tipo psicologico collaterale che i pendoli prego che prego di prendere col dovuto beneficio d'inventario
Questa condizione necessaria per stare vent'anni sullo stesso punto
Può essere questo questo modo che rafforza che tu pensi di sta respirando così particolare stravagante ma erano cioè quella costanza che se che può avere se penso di studiare la vita il problema è che ce l'hanno e che quindi pensano che tutti i pregiudizi le resistenze
Le paure che la scienza provoca nell'opinione pubblica sia sostanzialmente superstizioni dovute a ignoranza
Questo dipende dal fatto dell'edificare cosa che è sbagliata come diceva anche prima un problema sulla scienza con un problema scientifico
Un problema sulla scienza richiedo ovviamente lo qualche conoscenza scientifica anzi migliorare la conoscenza scientifica di sfondo migliore la risposta che noi possiamo dare un problema sulla scienza ma come è evidente a chiunque ci pensi un attimo un problema sulla scienza
Non è un problema scientifico
è stato detto famosa mente che la guerra è una cosa troppo seria per farla decidere generale per e la stessa cosa sulla scienza ma per ragioni intrinseche di Rho concettuale se si parla non dentro la scienza ma sulla scienza
L'input dei venire parzialmente dall'esterno riprese scientifico su questa mi ha visto non c'è dubbio dal punto vista concettuale come sulla guerra avere origine solo i generali gliela devo sapere se si può fare
Che cosa si può fare che cosa non se la decisione etico politica diciamo sostanzialmente sulla guerra mi a mio avviso è chiaramente lo stesso
Per il progresso scientifico e soprattutto per quello che riguarda la genetica che particolarmente allegato le nostre vite
In sostanza questo vuol dire che in democrazia le decisioni su questi temi devono essere presi dai cittadini e non dagli esperti
O per lo meno anche dei cittadini e non solo dagli esperti questo un punto importante io ricordo benissimo motivo lo ricorda anzitutto che non c'hanno metà molto più giovane la mia diciamo così il referendum sulla questione ambientale che si è fatto in Italia alcuni decenni fa
L'opinione colta dominante era convinto che il problema fosse scientifico e tecnologico che ci fosse un abuso della ragione essenzialmente ne fa discutere queste cose grande preferendo che chiamava in casa in causa i cittadini
Perché ricevono noi sappiamo di che si tratta che ne sanno i cittadini realtà c'è una forte Rory questo
Se fare le centrali nucleari o no lo sviluppo energetico di un Paese non è un problema da scienziati non evocare economisti branda cittadini perché coinvolge una serie di informazioni complesse che sono valutabili solo in termini cittadinanza naturalmente questo lo può dire che non bisogna
Come dire
Informare comunicare ma queste la responsabilità della scienza non decidere informare comunicare quanto meglio possibile quali sono i termini reali del problema questa la cosa dall'assenza della politica ma devono decidere i cittadini se ne crediamo minimo dello grazie perché altrimenti parliamo d'altro diciamo così allora
Sembra un turismo realtà non è così tutto il dibattito sulla paura della scienza negli ultimi anni che è stato condotto in termini di una ragione illuminata che non ha paura della scienza e so se la piena libertà della ricerca e una contro ragione
Quasi superstizioso magica diciamoci la verità ma comunque popolare incolta che resiste a questa idea a mio avviso questa tesi è profondamente sbagliato ci sono profonde ragioni etico politiche umane sostanziale per avere paura la scienza se la scienza entra profondamente in quella che è la vita così al facciamo non averne paura
Tanto per dire ma ciò che fece da poco le sto dicendo mai tutto Bach i pit bull sono animali
Proposti prodotti
Di proposito diciamo così e come stiamo vedendo Saracco pari non so di chi è la colpa ma stanno provocando i danni
Sì la scienza entra molto nel nostro carattere a nostra disposizione perché è chiaro che ci fa paura io capisco che non ci dovrebbe far paura solo un pazzo può pensare che sia normale clonare le persone
Forse dovrà pure fare un giorno ma che sia proprio normale che non andrà a spaventarci non poco che lo dobbiamo le reazioni molto umane diciamo così anche di fragilità
Rispetto a questo a me sembra del tutto normale il problema è che quelli che sono coinvolti la clonazione non posso uscire loro se com'erano
E non solo per l'argomento gli economisti cioè i soldi vanno dalle tasse qui sono i cittadini abrogato molto più sostanziale provetto P. portante per farle la scienza certe volte è una cosa troppo seria farla fare solo licenziato il crescente a questo ne mancanza di fiducia intellettuale sia ben chiaro io sostengo la tesi per cui la scienza il massimo e la conoscenza del nostro tempo maltempo senso non è tutta la conoscenza del nostro del bacio l'aspetto etico politico che fuoriesce e se uno crede la democrazia centrava la cittadinanza
Dal punto di vista concettuale filosofico perché siamo grafico questo può insomma richiesto è diverso se la ride ditta genetiche Palmer ma sicuramente per la personale e ho cercato di dare due categorie per descrivere questi due momenti del processo di rendersi conto e decidere mettendo in contatto progresso scientifico in genetica e
Accettabilità
Nella comunità del medesimo le due categorie sono giustificazione e legittimazione
Sostanzialmente la mia tesi è che la
Giustificazione deve fornire migliori argomenti è fatta nell'ottica dell'occhio di Dio saprebbe dire esagerando un po'ma comunque limitandoci retrospettive kantiana Rusconi giustamente evocava prima direi nell'ottica dell'uditorio universale
E la creazione di un pubblico che non ha diverse confini qui vengono proposti in astratto i migliori argomenti con quello con la base implicita di quello che hai metà etica si chiama Inter malissimo e che chi vuol di e che poi il principio socratico per cui conoscere quello che alla fine difatti porta a fare quello che e questa è la giustificazione e corrisponde a quello che ho detto il noi
Solo che nella vulgata dell'opinione pubblica colta dominante questo è tutto quello che si deve fare coloro che sanno hanno migliori argomenti e si è fare soltanto quello che con loro sanno il popolo bue deve essere istruito ma nel senso proprio con cui si allevano gli animali deve introdurre le buone ragioni dentro di sé e deve seguirlo invece la mia tesi è un po'più complicato secondo quanto naturalmente seguendo l'ho detto prima e l'altra categoria che introduca quella di legittimazione ora la legittimazione cedevo consenso democratico
Quindi il punto è che
Pur rispettando la forza di miglioramento che vieta la competenza come ovvio e quindi c'ha a che fare con la giustificazione
Questa deve essere riempita d'altro lato da un argomento che viene dal basso e che c'entra col consenso popolare con la legittimazione
A mio avviso se si crede la democrazia non può essere altro che così certamente è un processo complesso in cui c'entra molto la capacità di riuscire a comunicare i migliori argomenti perché è ovvio e auspicabile e direi disprezzabile quest'intellettuale se non altro
Sperare che gli argomenti passino da una parte all'altra e che ci sia una convergenza di giustificazione legittimazione ma certamente sono cose diverse e l'idea che noi decidiamo e loro lo fanno
E secondo me un'idea veramente pre democratica è un'idea che rispondano tonalità Machiavelli anche lo Stato confluì nel senso comune del terno nel senso storico ricostruttivo del termine via Machiavelli ha in cui c'è un principe che decide e ci voglio deboli consiglieri che è di Dio le dritte giuste perché sono i principi decidere ma non è così dello grazie i ragazzi e le decisioni sono disperse e quindi devono essere devo necessariamente passare per il consenso popolare altrimenti non si vede per niente la voce non poco il problema è che naturalmente quanto più tecnico è un argomento più conta la competenza specifica perciò due categorie diverse che si intersecano al centro del migliore dei mondi possibili la giustificazione che cala la legittimazione che invece sale diciamo così e questo all'incrocio ora naturalmente
Come si dice in gergo mi abbia le conclusioni capeggiate bordate due minuti prima
Il
Pur avendo detto queste navi la sincerità treni e convinzione dato natura di quello che faccio io sono particolarmente sensibile
All'idea di giustificazione cioè l'idea in fondo
Che non siano le buone ragioni a decidere mi fa male
Mica male non sostengono che si può ricostruire anche scusa che altro insomma Ram nelle viscere sento rifiuto dell'idea che consenso empirico posso valere più e consensi reale che la legittimazione posso valere più della giustificazione quindi pur rispettando la democrazia io penso che quasi di persone usiamo il termine fusto di intellettuali ma ci sta qua assetti parlare dell'immortalità un po'intellettuale ahimè vogliono lo deve essere per forza
Dato questo io non riesco a pensare che la giustificazione non sia molto importante diciamo così allora vorrei accennare soltanto a tre motivi per quella giustificazione da solo non suffraga
La prima è il primo e più perché perché ridotti e quello che pure se si ricorre a più sofisticato abbia argomento bioetico
C'è poco da fare
E soprattutto se si lavora ex devo sfondare per come si diceva prima cioè consenso che dobbiamo dare un argomento che abiti e spesso la forza di giustificare la la pretesa chi intende mantenere non c'è accordo qui ci potranno essere senza andare all'estremismo dell'impossibilità di parlare ma ci saranno sicuramente
Ontologia regionali con diverse propensione diverse idee e noi dobbiamo per forza aspettare l'età per la democrazia questo fa sì che migliorando mente in qualche modo si arresta rispetto al pluralismo
Secondo argomento è l'ignoranza delle probabilità
Tutto sommato
Una decisione in genetica
Sound come direbbe un inglese deve basarsi su un calcolo costi benefici rischi per i rischi sono infiniti su cose del genere e quindi qualsiasi funzione che volesse
Matematica che volesse tranne come dire una curva
Su un calcolo
Costi rischi benefici sarebbe determinata questa è una guerra decisivo
Per porre limiti alla giustificazione
La nostra ignoranza delle probabilità e praticamente totale rispetto a casi del genere
E su questo ha salvato attenti perché prender decisioni razionali la piena ignoranza delle caduta delle probabilità impone soltanto la costa sono patenti ma più di questo non ci riesce non suggerisce nessuna strategia neppure quella famosa e Maxim in cui tra l'altro per ragioni biografia intellettuale sono molto affezionato perché anche la strage al massimo Mazzini non risolve affatto l'ignoranza del probabilità perché significa bisogna farne niente se non sa che succede
Allora io sarei io oggi non ritorna pronta che non so se l'ha erogato vieta lo so ma devo ritornare a Roma ci ritorno quindi ma sta già puramente paralizzante folle
Ma tuttavia ignoranza e donna impone sicuramente una strategia prudenziale uno e un forte scetticismo sulla possibilità che l'argomento a giustificazione da solo posso suffragate Terzo e ultimo
C'è una grande confusione tra argomento causale interno la legge scientifica l'argomento morale sta in una legge scientifica perché realtà secondo non è puramente esterno e quindi l'intreccio tra le due ordini di ragioni è talmente complesso che di spiegarlo vi assicuro
Perché c'ho tentato molte volte c'ho tentato con professionisti della ricerche in genetica
è se non impossibile difficilissima pensate solo le cellule staminali negli ultimi tre anni siano stati otto modi diversi di utilizzare le cellule staminali diverse l'ultima è quella pare che sia quello alla John Updike quello coniglio diciamo sono o se volete alla quale ne che nel libro spagnole oggetto sono molti colleghi tra cui usando le cellule con il GMES cominciato dalle cellule la placenta per se presente distinguendo ogni volta che si trovava una via Interna la scienza diversa
Si riproponeva in maniera leggermente diversi problema etico politico di come giustificare quel quindi la giustificazione concludendo
è impossibile a priori o comunque molto complessa a priori per tre
Motivi che tutti conosciamo il pluralismo dell'etica il
L'ignoranza le probabilità la connessione strettissima insuperabile d'ordine causale delle ragioni interne la ricerca scientifica
La
Riedito politiche parzialmente Sterne alla ricerca scientifica questo vuol dire che non c'è da fare no a mio avviso non odio ha fatto questo nonostante questo non c'è via migliore di quella giustificazione ma come ne ha tradito la democrazia per infondo è nata esattamente perché noi non perché l'ordine di stimolo oggi dell'ordine etico si connetteva nel fatto che noi Morando quale sia la verità dobbiamo arrangiarci in dialogo tra di noi ecco questa è la tesi finale con cui concludo che la tesi che risponde molto parzialmente la domanda posta all'inizio come ovvio ma trattandosi depennato Bertrand Russel di questo è impossibile anche le risposte hanno debolezza che le cose impossibili pretendono dà risposte se non sufficiente almeno serie grazie
Chiudiamo chiudiamo la giornata di prenderemo alle ore sedici la relazione sarà
Depresso Sergio Belardinelli le conseguenze psico sociali della clonazione allora oggi pomeriggio
Qui
Che
Giunto alla
Sessione pomeridiana del convegno e poi proseguirà come sapete domattina con la consegna del premio a professor Montagnier
E oggi sono previsti quattro quattro interventi
Professor Belardinelli professor Severino Lupoi appunto del professor Spielmann
Diversamente da quanto Company il programma perché professor Maffettone ha parlato stamattina e infine del professor Oliviero l'ora
Io
La prima relazione è quella del professor Sergio Belardinelli dell'Università di Bologna e del Comitato nazionale di bioetica ha come titolo le conseguenze psicotico psico sociali della Comazzi
Chi era presente stamattina ha sentito già dal professor Boncinelli
Che
La clonazione almeno per ora è soltanto una possibilità
Non si può escludere ovviamente che da qualche parte nel mondo qualcuno stia cercando di con la clonazione umana
Sta cercando di realizzarlo
Non possiamo forse neanche escludere che da qualche parte qualcuno sia già riuscito a realizzarlo
Ecco
Possiamo ragionevolmente escludere che ci siano degli individui a tutti clonati e questo
è già qualcosa
Però sappiamo che la semplice possibilità della clonazione
Suscita discussioni suscita problemi
Suscita convegni
Con quello di Trieste
E
Che vanno a toccare problemi
Che riguardano il significato ultimo della vita che riguardano
La possibilità dite dire sotto controllo democratico come avrebbe detto stamattina Maffettone
L'apparato scientifico-tecnologico
Non sono problemi di poco conto
Ora
L'aspetto e particolarmente rilevante
Se consideriamo che
La possibilità di cui stiamo parlando
è una possibilità sulla quale grava a mio avviso una specie di necessità
Cioè
Tutti chi più chi meno sentiamo che
Comunque
Nonostante le Riserve nonostante è gli espliciti pronunciamenti contrari di organismi internazionali eccetera sentiamo tutti chi più chi meno che è non appena avremo elaboratore tecniche giuste
Questa cosa si farà
Questo è un problema ulteriore probabilmente
è un problema sul quale rifletterà
Il professor Severino perché riguarda proprio la natura della scienza la natura della tecnica oggi
Questa mattina
Rusconi e monsignor Fisichella hanno mostrato ampiamente a mio avviso qual è la posta in gioco
Nei discorsi che stiamo facendo hanno mostrato con grande precisione
Quali sono lì posizioni in campo
Nei in questo mio intervento
Io cercherò di rinunciare più possibile ad argomentazioni di principio che cercherò di fare un po'la parte del futurologo anche perché il titolo le conseguenze psico sociali della clonazione per adesso uno dice le conseguenze schiocco psico sociale di qualcosa che non c'è qua
Prendo lo spunto da un fatto di cronaca
Ed è fatto di cronaca a cui è stato già a ci si è già riferiti stamattina
Negli ultimi giorni dello scorso anno come ricorderanno
L'opinione pubblica mondiale era stata scossa dalla battuta dalla notizia della presunta nascita Diego la famosa bambina clonata
è una notizia con la quale la setta dei cosiddetti RAI gli anni
Annunciava il prossimo avverarsi di quello che era il loro sogno ed era proprio il sogno dell'immortalità
Perché la notizia data dal vicepresidente della Società promettente
Suo Nava
Proprio così stiamo clonando da dieci a venti clienti che vogliono raggiungere l'immortalità
Questa è la la notizia battuta dalla dall'Ansa il dieci luglio del due mila e due
Ora di passato e faccio notare che le reazioni della dell'opinione pubblica furono improntate per lo più a scetticismo mi ricordo un bell'articolo di confine sul Corriere
E anche alla preoccupazione
Ma quella notizia aveva offerto anche il pretesto a molti studiosi
Postuma Nisticò trans umanisti
Per ribadire ancora una volta la fine dell'etica umanistica classica
La consumazione del corpo qui Emma citazione di un filosofo tedesco quale fondamento delle tavole dei valori cristiani umanistici
E in ultimo la realizzazione euforica di quella traslatio imperi alla quale chi più chi meno insomma tanti aspirano
Un passaggio di poteri da io agli uomini stessi
Un segno poche parole
Dell'uomo come esperimento di se stesso e dicendo l'uomo come esperimento di se stesso uso titolo d'un articolo apparso su di Tsai tra nel dicembre scorso
Di un filosofo Marchionne
Che appunto aveva preso posizione è
Direi quasi euforica mette in favore della possibilità della clonazione umana riprodotti
Un esperimento questo
Che per alcuni dovrebbe spingersi a realizzare quello che un altro filosofo tedesco sul tardi ricca alla fine del novantanove
Aveva esplicitamente presentato come ciò che doveva essere fatto cioè cominciamo a pensare seriamente alla possibilità di realizzare uomini superiori agli uomini
Stiamo clonando da venti a dieci clienti che vogliono raggiungere l'immortalità dicevano israeliani nello Ranuccio e qui ho detto già dell'ironia
Giustificata
Però ecco l'ironia non deve farci dimenticare qualcosa che mette quell'annuncio in sintonia con una corrente di pensiero che nella nostra cultura occidentale non è poi
Tanto peregrina
In fondo
Già il Cartesio ma
C'è l'idea che quel compito di vincere
La malattia e in ultimo la morte
Soprattutto quel compito di vincere la paura della morte
Ormai può essere
Assolto non più con le armi della religione con le armi della filosofia ma solo con quelle della tecnologia
Qui c'è un filosofo russo di fine Ottocento inizio Novecento che ha scritto cose molto interessanti penso a Nikolaj feto
Perfetto fra cacche tanto il flusso aveva esercitato addirittura sul padre dell'ingegneria missilistica sovietica
Il quale era convinto proprio che in virtù di quella tecnologica gli uomini avrebbero vinto
Prima il peso della loro terrestre sta poi anche quello della morte insomma eh tra tecnologia ed escatologia c'è un nesso abbastanza interessante nella nostra otto
Si pensi solo a quanto sta accadendo in qui in quegli istituti californiani dove molti corpi effettivamente vanno a farsi
Come dire congelare inattesa che le tecnologie possono offrire gli strumenti adeguati per poter continuare a vivere dico molti corpi molti cadaveri vengono concentrati inattesa che la tecnologia possano rianimarlo
Ora
Dicevo quando sì
Ride sulla battuta stiamo clonando da dieci a venti clienti che vogliono raggiungere l'immortalità ed ENI farlo ma bisogna anche considerare che forse
C'è anche poco da ridere
Veniamo adesso alla
Alla clonazione
Qui il problema
E Tito quindi il problema del quale eventualmente cercheremo di capire qualche conseguenza
è un po'questo
è lecito che l'uomo Fabrizi copie genetiche di se stesso o di un altro uomo
Formuliamo
Per dirla con una Stevenson
Una domanda come questa almeno per ora
è una domanda che suscita reazioni emotive per lo più
Sfavorevole
Potrei citare tutta una serie di documenti di organismi internazionali non ultimo anche il documento del Comitato nazionale di bioetica italiana
Nei quali evidente questa ostilità nei confronti della clonazione umana riprodotti
C'è
Una risoluzione del Parlamento europeo del sette dicembre due mila e del due mila
C'è una
C'è la dichiarazione universale sul genoma umano dell'UNESCO dove si legge che esplicitamente
Pratiche contrarie alla dignità umana come la clonazione a scopo di riproduzione di esseri umani non debbono essere permesse
Oppure l'articolo uno del Protocollo addizionale alla Convenzione sui diritti dell'uomo e la biomedicina che recante recante il divieto di clonazione di esseri umani l'articolo tre della Carta dei diritti fondamentali dell'Unione europea come si legge nell'ambito della medicina e della biologia debbono essere in pratica rispettati il divieto della clonazione riproduttiva degli esseri umani e dicevo non ultimo uno potrebbe andare a capire
La mozione sulla clonazione umana fini riproduttivi del Comitato nazionale di bioetica del diciassette gennaio di questa
Dicevo
Porre una domanda come quella che ho posto significa oggi per lo più avere reazioni almeno piuttosto sfavorevole
Al tempo stesso però come dicevo prima
E diffusissima la sensazione anche in quelli che si dicono
Sfavorevoli dicevo la sensazione che chi più chi meno sentiamo che su questo punto la scienza non si fermerà
Non appena saranno superati gli ostacoli tecnici
Che per adesso rendono questa tecnologia la tecnologia la riproduzione per clonazione troppo rischiosa non appena saranno superate questo questi ostacoli tecnici avremo anche la clonazione umana
Che cosa possiamo
Configurare come possibile conseguenza
Di questa clonazione umana
Potenziale a fini riproduttivi
Qui è già stato citato stamattina da Berlusconi
Mi riferisco anch'io e leggo perché altrimenti forse c'è il rischio che la faccia troppo lunga invece trattare rigorosamente nei tempi
Qui mi riferisco anch'io mi riferirò anch'io a Habermas
Il quale parlando non di clonazione parlando di via bio tecnologie in genere
Pone l'attenzione su un problema su una possibile conseguenza socioculturale
In ordine a quella che Habermas chiama e la autor comprensione che i soggetti hanno di se stessi
Ecco a me pare che questo sia un aspetto una possibile conseguenza
Importante magari ripeto trattiamo non può come si in un contesto di futuro allo futuro Lucia però e mi pare che a buon diritto si possa dire che un eventuale clonazione umana fini riproduttivi potrebbe avere conseguenze importanti in ordine all'auto comprensione forestazione viale Elmas all'auto comprensione che i soggetti hanno di se stessi
La clonazione infatti in quanto predeterminazione del patrimonio genetico di un essere umano potrebbe rappresentare un vero e proprio sconvolgimento
Direbbe alternanza
Di quest'auto comprensione
Uno sconvolgimento che riguarda non soltanto coloro che vengono clonati
Ma anche di clonati
Almeno se li consideriamo come individui come soggetti liberi che riflettono su ciò che sono anche Perna
Sottolineo questo anche
A detta di molti questa riflessione supplementare
Altro non significa se non l'estensione delle nostre responsabilità il fondo si di
Cioè
Non c'è niente di più naturale che preoccuparsi poniamo della salute dei nostri figli
I quali si è venuti al mondo per clonazione o per via naturale non fa differenza per molto tempo dipenderanno pur sempre dalle nostre cure da ciò che insegna Remo loro in termini di valori costumi
E cioè
Ah beh Massa
A mio avviso ci aiuta a venire
La differenza che sussiste tra la responsabilità che abbiamo per la socializzazione dei nostri figli o per la loro salute
Il la responsabilità che avremmo di fronte alla predeterminazione all'eventuale predeterminazione del loro patrimonio genetico
Nel primo caso infatti
Sussiste pur sempre per i figli
La possibilità di far proprio o rifiutare riflessiva mente ciò che i genitori hanno loro insegnante
Nel secondo invece
Le scelte dei genitori avrebbero effetti irreversibile
I figli saprebbero di essere stati in un certo senso programmati
Genitori e figli perderebbero sicuramente il senso della indisponibilità
Di ciò che almeno fino a oggi è stato sempre considerato un che innaturale
Uso naturale tra virgolette
Senso molto lato
C'è chi sostiene che di fronte alla garanzia di non avere difetti congeniti o ritardi mentali
Il consenso del nascituro ad essere clonato
Può essere dato per scontato
Non vi sia un non mi sembra tuttavia altrettanto scontato il fatto che gli unici il nascituro accetterà di essere un clone
In realtà
Comunque la si voglia giudicare la clonazione sconvolgerebbe le relazioni parentali i familiari
Non solo infatti verrebbe scisso quello che già viene fatto l'atto
Come si dice punitivo della coppia nella procreazione
La procreazione assistita impicco invito lo faccia
Ma addirittura verrebbe scissa la procreazione dalla complementarietà sessuale
Si produrrebbe una vita in laboratorio senza nemmeno l'uso
Delle cellule germinali maschile e femminile dal momento che il patrimonio genetico della vita che si riproduce sarebbe già integralmente contenuto nulla su una cellula semantica innestata nell'ovocita dal quale è stato tolto il nucleo
Siamo dunque ben oltre l'aspirazione già di per sé piuttosto discutibile di a vere un figlio su misura
La clonazione cancellerebbe letteralmente le relazioni parentali i familiari per alcuni versi
Avendo un figlio che avrebbe un rapporto del tutto asimmetrico con i suoi genitori essendo figlio e fratello gemello del genitore da cui provengono i suoi geni senza aver alcun grado di parentela
Con l'altro genitore
Anche le relazioni tra i sessi
Potrebbero in linea il massimo a uscire sconvolte
Le donne ad esempio non avrebbero più bisogno dei maschi per generare un clone
Questo perché a differenza dei maschi le donne hanno Logos cellula dove inserire il patrimonio genetico della cellula da clonare
Non sarebbe del per niente percorsi assurdo ecco
Uno scenario immaginare lo scenario dove la figura maschile
Diventa superflua
Certamente infine
La clonazione intacca l'ovvietà
Con la quale ciascuno Dinoia esiste in quanto corpo
La consapevolezza che per un verso abbiamo un corpo e per un altro siamo anche il nostro corpo
Un clone
Picco io chiedo scusa non è un discorso serissimo quello che sto facendo stiam parlando di possibilità eletti sociologi magari una volta che avremo tanti clonati in giro potranno fare delle indagini empiriche per adesso non ce l'abbiamo però
E quindi diciamo un clone
Potrebbe avere l'impressione anche di aprire il corpo di un altro
Di stare dentro il corpo d'un altro di essere un corpo che è stato determinato da un altro in modo irreversibile e per giunta geneticamente identico a quello dal quale è stata presa la cellula se ma
Un corpo che da questo punto di vista il suo fino a un certo punto
Ecco
Questo potrebbe non essere un problema per entrino che idea potrà farsi mai un clone della propria identità
Azione sa
Una quindicina d'anni fa
Aveva scritto due righe che
Riporto
Perché sono interessati
Il rapporto il rampollo clonato parentesi ipotetico chiusa la parentesi sa troppo supplizi
E gli altri sanno parentesi o credono di sapere chiusa parentesi troppo su di lui
Questo potrebbe cambierò
Irrigidire
Quella ricerca che ciascuno di noi è chiamato ogni volta fare
Di se stesso
Qui la scoperta di se stesso
La scoperta che sappiamo essere poi fondamentale per la nostra identità
Ora che quest'ultimo problema non sia irrilevante è confermato anche dalle crescenti preoccupazioni
Che vediamo in giro
Di tutelare fin da ora
I diritti degli eventuali clonati
In un articolo pubblicato nel mille novecentonovantasette sul New York Times
L'orchestra RAI
Considerava ingiusta un'eventuale proibizione della clonazione umana
Poiché in essa cito avrebbe potuto comportare una discriminazione nei riguardi dei bambini clonati in violazione a tale divieto
Anche
Emanuele Severino un articolo del Corriere assira del tredici luglio scorso da presupposti completamente diversi e anche con intenzioni molto diverse
Rafforzava quasi se così si può dire quest'argomento
Scrivendo e cinto
Sì l'alternativa all'individuo era un articolo molto complessa e chiedo scusa si strappano questa citazione però ci sta bene e quindi non ho resistito alla tentazione di Porta sì l'alternativa all'individuo anticattolica mente programma
Quindi anche a quello Lonato
E che egli non abbia proprio nascere e abbia rimanere un nulla per sempre
Allora l'individuo che così programmato fosse nato potrebbe anche dichiarare luglio o chi per esso che un disagio infinitamente maggiore glielo procura al pensiero di aver corso il rischio di marca di rimanere un nulla per sette
Nemmeno le procedure genetiche cattolica mente corrette tolgono dunque il disagio mi più o meno direttamente interessati
Ora per adesso questi clonati sono molto meno fra direttamente interessati però siccome è una tendenza che a mio avviso difficilmente riusciremo a frenare
Probabilmente questi disagi di cui stiamo parlando potrebbero avviare un rilievo psico sociale
Più forte di quanto noi adesso siamo in grado di di immaginare
E comunque
A me pare già significativo il fatto che incominciamo a ragionare cominciamo già ragionare questa è sicuramente una conseguenza della possibilità della clonazione
Incominciamo già ragionare come si i cloni già esistesse ci poniamo già il problema
Di tutelare fin da ora i loro diritti personalmente su questo insisterei non poco perché non vorrei che magari qualcuno pensasse che individui color clonati siano individui magari
Un po'meno degni degli altri in quanto individui
Però
è un problema
Che per quanto mi riguarda faremmo bene a risparmiarci
Dicevo quali saranno le possibili conseguenze sociali
Dell'eventuale clonazione
Divenuta
Ordinari
è riusciremo ad esempio evitare che i cloni diventino una classe sociale parte
E se non ci riusciremo
Saranno i cloni i membri della classe superiore o di quella inferiore
Che genere di conflitti sociali potrebbero aprirsi su questo fronte
C'è un libro che per tanti versi non mi piace
Ma che però insiste non poco su questi aspetti ed è l'ultimo libro di Francis Fukuyama
Non è un autore che amo molto però su queste questioni mi pare che
In modo molto più educativo
Più o meno
Come quello che sfociando adesso
Cerca di mostrare alcuni problemi che potrebbero insorgere
Ora tutte queste sono domande che
Se fossi dall'altra parte probabilmente considererei
E stucchevoli
Otto di parlare di cose che forse non hanno o non hanno ancora la giusta consistenza
Suor tutto un modo di paventare
Problemi di fare quasi del terrorismo psicologico
D'altra parte però bisogna anche dire che
Quando le ragioni di principio
Sembra che vengano poco ascoltate
Può essere anche utile
Stare sulle possibili conseguenze aberranti che potrebbero scaturire dall'applicazione
Loro di
Un filosofo della Random scura questo nome Gionta John Gray
In un libro interessantissimo si chiama Straw Dogs Cani di paglia
Ha scritto tre quattro righe tra le altre cose che leggo
Se c'è qualcosa di certo nel secolo precedente
E che il potere dell'umanità perché il potere sull'umanità da parte delle nuove tecnologie sarà usato per commettere crimini atroci contro l'umanità
Se diventa possibile clonare gli essere umani di sicuro verranno fatti crescere soldati le cui normali emozioni umane saranno deboli o assenti
Non le avrei mai scritte queste parole però sono abbastanza significative se pensiamo che l'autore
Non sembra esserne minimamente turbato
Perché è convinto che anche l'uomo non sia altro che derivato tecnologico inventato cito da antiche comunica comunità batteriche come strumento di sopravvivenza genetica
Che a sua volta
Potrebbe essere rimpiazzato da macchine
Non mi caso di sembra che ci siano buone ragioni per ritenere che stiamo assistendo davvero a cambiamenti piuttosto rilevanti
In quella Habermas definisce l'auto comprensione etica dell'umanità nel suo insieme
Alla fin fine in quanto membri di una comunità che ama definirsi liberale e democratica
La domanda da porsi in questi casi è un po'la seguente
Possiamo considerare la clonazione di esseri umani un passo avanti verso l'autonomia la libertà la dignità degli individui o siamo invece di fronte a un pericolo proprio per questa autonomia per questa libertà
Questa dignità
I molti che in questo senso sono ottimisti
Sono propensi a rivendicare la massimizzazione della libertà dell'individuo in ogni ambito di vita
Ritengono che l'individuo debba essere libero di scegliere il tipo di figli che desidera aprire
Che lo scienziato debba essere libero di perseguire le ricerche che reputa giusto perseguire che l'imprenditore debba essere di vero
Di usare questo queste queste ricerche per creare ricchezza
Costoro pensano in altre parole
Che
Vivranno vedremo
In un mondo anche grazie alla clonazione vivremo in un mondo che somiglierà molto
Al mondo nel quale siamo già
Con in più
E magari maggiore salute maggiori opportunità eccetera
Ecco io credo che
Il minimo che si possa dire di costoro e che forse hanno poco senso storico
Proprio perché
Bisogna capire che
Davvero Gray ha ragione
Nel far venire che i peggiori crimini dell'umanità
Sono resi possibili
Sono stati resi possibili anche
Dal progresso scientifico tecnologico sono banalità sulle quali crede richiama l'attenzione però è chiaro che Stalin o Hitler non avrebbero mai potuto costruire i loro campi di sterminio senza al telegrafo i gas tossici o le ferrovie così si esprime credo
A mio avviso il problema delle biotecnologie in genere e della clonazione di esseri umani in particolare
Impone che si esca da certi schemi
Impone alcune cose la prima
E che si esca da certi schemi di pensiero io evoluzionisti ci diciamo così
Tali per cui con le biotecnologie con la clonazione saremmo semplicemente di fronte a un altro stadio
Delle pulizie
Una seconda cosa che viene richiesta
E una riflessione supplementare rispetto alla cosiddetta ambivalenza della tecnica
Al fatto cioè che fino ad oggi abbiamo sempre pensato che le tecnologie
Potranno sono state potranno essere usate sempre per il bene o per il male
Come si diceva chiacchierando un po'venerdì qualcun'con Rusconi
La clonazione ci mette di fronte a problemi che hanno una natura particolare non non è una tecnologia qualsiasi
è una tecnologia che per essere attivata
Fa già a disturbare un certo ordine uso un linguaggio un po'eufemistico ma e crea problemi già
In partenza
Sì è lecito o no partire per quella strana quindi francamente non so se siamo di fronte a una evoluzione che come tutta l'evoluzione che si è avuta fino ad ora potrà essere usata per il bene o per il ma
Una buona teologia cattolica presente ha sempre sostenuto che i consumi facendo a mano regnante buona
Sì per caso dovesse essere un male è difficile che possa venir fuori
Qualcosa di buono
E solo il Padreterno che scrive dritto sulla riga di porta noi non possiamo arrogarci il diritto di scrivere storto tanto poi il Padreterno Fabrizio
Ma faccio monsignor Fisichella rinvio faccio perché ho
Ora
Se questo è un po'il punto
Forse non bastano più neanche pene gli appelli generici alla coscienza dei singoli Cinzia
Come diceva stamattina Maffettone qui occorre istituire un rapporto nuovo tra la comunità scientifica e la comunità dei cittadini
Un rapporto che dia a questi ultimi
Un potere maggiore in ordine alla salvaguardia dei valori che hanno a cuore
Un potere che potrebbe anche implicare questo non dobbiamo escluderlo a priori la messa al bando su scala internazionale
Della clonazione di esseri umani
è un compito invero molto arduo
Reso molto più arduo ancora dal molto potere di cui dispone oggi l'apparato scientifico-tecnologico
Oggi e la scienza
Non è più la chiesa
Ad essere forte abbastanza
Da far tacere gli eretici
E d'altra parte e alla scienza che oggi gli uomini prevalentemente si rivolgono allorché si tratta di padroneggiare le contingenze
Della vita individuale e sociale
Solo la scienza sembra avere l'autorità necessaria per dispensare certezze al mondo contemporaneo
Ecco io concludendo
Vorrei spezzare una lancia mi sembra quasi paradossale aspetti vorrei spezzare una lancia in favore dei dubbi
Che oggi al sistema diciamo così della scienza
Vengono sollevati
Recinto dal mondo delle chiese
Dico un po'paradossale perché
Fino a ieri o l'altro ieri la chiesa non era certo il luogo dove venivano coltivati dubbi dubbi si coltivavano nel mondo
Della scienza oggi c'è questa inversione quindi quello che mi auguro e che
Chi crede ellittiche dire tutta la verità
Sia il più possibile sensibile ai dubbi che vengono dall'altra parte
Oggi dall'altra parte mi pare si stia la chiesa ma anche di questo possiamo discute
Lacrime e ora se quella seconda relazione sarà tenuta dal professor Emanuele Severino accademico dei Lincei il tema è proprio quello della ogni potenza della tecnica
Debbo dire che
Mi riferirò soprattutto al tema generale del convegno cioè questo che vediamo scritto cioè l'illusione dell'immortalità
Il titolo cui ha fatto cenno il professor De Angelis mi è stato gentilmente proposto io l'ho accettato e quindi rappresenta un una spesa
Dell'insieme di considerazioni molto brevi
Che e esibirò
Anche perché questo titolo soprattutto filosofico
O almeno la filosofia a una sorta di prelazione su questo tema
Perché parla argomenta attivamente dell'immortalità
Laddove
La religione tardiva dell'immortalità mediante la sede
E la scienza ma a questo punto lo replicherò con proprio di larghezza tra poco la scienza parla dell'immortalità con una logica che logica ipotetica
Quando intendo l'espressione quando pronuncia l'espressione
Ipotetici ter
Intendo riferirmi alla in quella che a mio avviso è la massima avventura che sia capitata all'uomo
E cioè l'avventura del popolo greco e quale pensa ha un senso per la verità
Che non sia in alcun modo smentibile in alcun modo quindi chi pensasse al concetto probabilistico di verità dove la verità sta al culmine di una scala
Che ha come base zero è come e cioè il l'assurdo
E come estremità Bruno cioè la tautologia ecco sarebbe fuori strada
La scienza si muove lungo la scala dalla probabilità mai credo ci pensano per la prima volta assolutamente non smentiti idee
Allora un discorso sulla morte ha un tono del tutto diverso c'è pronunciato in nome della fede
Ho in nome
Dalla scienza
Oppure in nome di questo tentativo che diciamolo subito è un tentativo che sarà destinato a fallire
E che però il tentativo della filosofia di
Di guardare in faccia la possibilità dell'immortalità
Qui devo dire subito che questo tema è straordinariamente interessante
Perché coinvolge
L'aspetto teologico
Che l'uomo greco non è una sorta di Perarolo tanto non ogni prova sono definito fino ancora penso io penso al Divina
No no Greco e persona
Di salvarsi vale salvarsi salvarsi innanzitutto dalla Marte dai lavori ma poi dalla Marta che come è stato detto ed è necessaria di tutti i colori
E per salvarsi a un certo momento buono Greco si rende conto che il mito non basta più
E e che occorre una vera salvezza
Vera salvezza che non si limiti ad essere un saprei dire
Vero
Ma che vede e se adesso approvate di una di un essere salvifico di una realtà salvifica
Cioè dev'essere sapere per informativa
Intendo dire che il tema dell'immortalità dell'uomo e potremmo dire addirittura il tema stesso
Della teologia internet perché voglio un altro significato originariamente greca
Andare verso Dio significa andare verso la salvezza
Perché i greci incominciano a pensare politico si continuerà a pensare
Sempre all'interno di questa prospettiva
Tanto che c'è stato qualcuno che
Adeguatamente dice che il cristianesimo era l'ultimo grande episodio del pensiero greco allora dico
Si va verso di Eliot perché Dio l'uomo greco va verso Dio il pensatore greco va verso Dio
Perché lui è un uomo che anticipa visse Tottenham volo e conserva in sé ancora una volta tutelando tutto ciò che dal mondo vivaddio avvio comprenda
Quindi non ho pensato ad io pensavo al luogo della propria salvezza torna c'è un'espressione straordinariamente significativo nel libro primo della negativa dell'East opere dove l'Aristotele dice che i primi pensatori affermarono dice il testo greco Mancini su una Fini Siniša ieri Sozzo bene
Non essendovi sempre Sandro e dal contesto chiaro che proprio sempre saputo accumulare a cui ha fatto riferimento anche il professor Berardinelli prima citando lo ringrazio quel mio apprezza
La morte Pericles incomincia ad apparire come annientamento non è che Adamo ed Eva pensassero la morte come annientamento
Non è che
La morte sia naturale ter legata nulla
E che già i primitivi siano trattati detta Ciro D'Alessio per nulla è un tormento che si fa sì incomincia a pensare
L'essere e il nulla quando si traduce primo versetto del del Genesi Dio creò dal nulla e e si opera una violenza su un testo che usa quella parola barra
Che si può tradurre in tanti modi ma che certamente non può contenere quella riflessione sul nulla e sulle scegliere che compare a un certo momento della storia dell'uomo nel pensiero greco
Allora andare verso Dio vuol dire andare verso il luogo che tutela salva
Fini chissà ieri sotto me ne è essere sempre salvo dal nulla ma non è che il greco pensi io la
E lui qui con le sue miserie
Va be'il pensatore greco si rivolge al tirino e pensa il luogo dalla propria salvezza dalla dalla salvezza dell'uomo
Questo
Questo quadro
Questo quadro grandioso e dove dunque la verità è coinvolta in
In due sensi come il vero incontro assolutamente incontrovertibile sapere che ha come contenuto l'assolutamente stabile l'assoluta stabilità del diranno
Dico questo quando ero grandioso
Che occupa tutta la tradizione occidentale
A un certo momento crolla ci sbagliamo
Ti vanifica
E non si tratta di cosa da poco perché se dove ci con una battuta
Chiarire
Che funzione occupa il pensiero filosofico in questo discorso
E allora potrei usare l'espressione di immane Oscar Rover di Marx rovesciata matto diceva
Non è la coscienza determinare
Resistenze
Nell'esistenza determinare la coscienza cioè se finora diceva ma altri uomini
I filosofi hanno contattato il mondo non riuscì tratta di trasformare la no sono tanto che si pur con segnaletica di fondo motto
E direi che finora la filosofia trasformato e terribilmente il mondo
E che ora si tratta di comprenderlo questo lo dico
Perché il da mia e invasivi sul discorso filosofico e l'enfasi su ciò che muove l'intero pensiero dall'Occidente
No non è una un epifenomeno una sovrastruttura determinata dal cervello dalla storia dall'economia da tanti dal linguaggio eccetera eccetera
Ebbene diceva a un certo momento questo quadro grandioso crolla
O si vanifica si scolora
E però opera di una
Esperienza daccapo filosofica
Alla quale inviterei i soprattutto gli amici cattolici di prestiti pre cattolici di prestare attenzione un'attenzione superiore a quelle che hanno sin qui prestata è anche vero che hanno giustificazioni perché l'essenza della filosofia contemporanea
Tende a celarsi a restare nascosta mostrare il suo lato debole piuttosto che la perentorietà delle proprie conclusioni
Questa perentorietà è chiaro che in questi pochi minuti non può venire alla luce ma si tratta di per intere perentorietà della distruzione della filosofia e cioè della tradizione occidentale
Sì che detto tra parentesi
Chi volesse salvare l'uomo contemporaneo facendo appello ai grandi valori della tradizione e si metterebbe sulla strada o mirerebbe a uno scopo fallimentare
Che cosa dice la filosofia contemporanea ma ripeto il semplice dirlo metto citata di andare
Ai fondamenti di questo dire
La filosofia contemporanea allora diciamo meglio nel proprio sottosuolo con la sua scienza la filosofia contemporanea dice
Che non posso non possono esistere e Terni
Non può esistere alcune di
Mutandine necessaria
Perché se e quindi non può esistere alcuna verità assolute perché se questa verità Ovidio immutabile esistessero
Non potrebbe esserci più quel divenire del mondo che per essere tale
Ha bisogno di uscir fuori da dal vuoto
E di ricadere tenterò nel vuoto perché le cose nascano bisogna che qui ad attendere ci sia un vuoto
Perché le cose periscono occorre che l'amata attendere tatto ad attenderne ci sia il vuoto a cui esse tenendo sì identificherà
Detto in nel modo più brutale quindi meno adeguata alle sei a ciò che chiamiamo essenza dalla filosofia contemporanea
E Dio è morto
Non si tratta della
Del vaneggiamento di un di un filosofo poeta il quale scriveva per aforismi
No questo filosofo poeta che richiama dice ma prima di lui aveva parlato con una radicalità anche maggiore gli appalti questo chiosa proprietà e mostra che se e quasi testualmente dice Nino Aso spranga Rattus quei capitoli che trattano isole create
Se ci fossero dei creatori di Chiesa da Tuscania non potrei creare
è creare vuol dire anche depositare la matita sul tavolo ma io sono creatore
Dunque non possono esserci dei creatori
Dei dei Titini creazioni
Perché e si avrebbero già occupato tutti vuoti che io dovrei riempire crea andrà
O ci sono loro e allora io sono nell'inerzia assoluta
Oh io agisco come è evidente per tutti che io agisco per tutti cioè per integrare la storia dei mortali non solo per la storia greca
Ho io agisco e allora non ci possono essere dei creatori che hanno
Io imperituro Satollo pieno compatta
Questo perché così inadeguatamente transito dalla filosofia contemporaneo essenza della fila di contemperare abbiamo richiamarsi
Questa testa occasione il titolo
Che propriamente Program
Riguarda la mia comunicazione cioè l'onnipotenza dalla tecnica
Perché se non esiste verità assoluta
Se non esiste alcun immutabile assoluto e quindi alcun rispecchiamento del dio vero nano
Allora l'agire umano non può essere in alcun modo limitato bloccato non si può in alcun modo l'argomentare contro l'agire umano
Meglio l'argomentazione non può avere un carattere incontrovertibile
Se non esiste alcun limite assoluto e allora ecco che la filosofia contemporanea ancora una volta mostra la sua un'attività non dico che sia
Una positività ma la sua terribile utilità
Benedice la tecnica le dice cioè benedice l'agire dell'uomo cioè di dirigenti
E tutta etnica non hai davanti a te alcun limite che ti proibisca in modo incontrovertibile ma soltanto plausibile storicamente verosimile
Socialmente accettabile o preferibile ma non hai nulla che in modo assolutamente categorico ti proibisca e di fare che cosa
Di aumentare all'infinito e il tuo potere di aumentare all'infinito la tua capacità di organizzare mezzi per realizzare scopi
Questo vuol dire ogni potenza della tecnica dove dunque dovremmo imparare
A considerare la tecnica
Non così come considerata dal punto di vista tecnicistico
La concezione scientifico tecnicistica dal tecniche inadeguate
Perché sì tanto che la tecnica e ciò che comunemente si crede cioè un sapere scientifico c'è un sapere ipotetico per ritornare a quanta dicevamo prima e allora quelle argomentazioni che oggi si fanno per limitare la tecnica possono risultare vincenti
Sì tanto che la tecnica è considerata separatamente dalla benedizione che esce riceve dal pensiero filosofico contemporaneo e fino allora la
La tradizione può reagire per esempio abbiamo sentito da cosa prima nella relazione recente molto interessati a proposito
E di questi dubbi che il nome mi pare dalla tradizione vengono esibiti a questa Priscilla questa prevaricazione della tecnica
Questa è la cultura contemporanea critica della tecnica che però si è dimenticata dalla propria vetrina Doronzo al proprio sottosuolo essenziale
Cioè tipo il sottosuolo che consiste nella distruzione perentoria
Dell'immutabile dell'eterno del divino
Questa che non esito a chiamare nonostante i sussulti che certe anime bene delle hanno in proposito non esito a dichiarare la dimostrazione dell'inesistenza di Dio
Questo è senza della filosofie contemporanee e dire Dio vuol dire l'assoluto l'immutabile ed eterno
La scienza
Dicevo prima
Costruisce
Un verità ipotetica
Allora il la scacchiera che ci si è presentata e da una parte il tentativo dalla grande tradizione occidentale
Quindi teologico psicologica di affermare Dio e cioè
La persistenza del di ciò che conta nell'uomo o di ciò che l'uomo crede conti di non
Il fallimento di questa congiunzione tra Psicologia razza razionale potremo dire per usare una vecchia espressione e teologia razionale se Moretti io Noiret l'immortalità dell'anima
In questa situazione la tecnica ecco come dicevo benedette dalla filosofia contemporanea
La quale autorizzarla tecnica oltrepassare ogni finite però però
Il sogno dell'immortalità non viene meno per il fatto che falliscono il rimedio i ripari con cui si è tentato di andare incontro
Al bisogno dell'uomo di di vincere la morte
E la tecnica
A sua volta propone lo sentivano anche prima
Una possibilità di immortalità
Qui giunto il momento di dire
Che
Sia
La tesi della morte totale dell'uomo
Sia
La tesi dell'immortalità o dell'uomo o di un aspetto privilegiato dell'uomo
Queste due contrapposte tesi hanno la stessa anima
E stante
Cioè nell'essenza sullo stesso
E stante in rilievo che abbiamo fatto prima
Aproposito del
Prudenza della solidarietà tra
Affermazione di Elia
E affermazione dell'immortalità dall'anima
Allora questa confluenza riguarda anche il rapporto tra attendismo Etenismo
Latteo
Pronuncia la stessa afferma la stessa lo stesso punto di vista di dire
La voce dell'atto dell'ateo e la voce di via perché dico queste che possono sembrare dei paradossi delle stranezze delle stranezze
Intanto risentiamo agli dei due contrapposte tesi una di tipo materialistico riduzioni intercettate dice ma non c'è nessun immortalità
Non c'è nessuna la vita della gente extra ora c'era il grumo extra corpus ricevo Lucrezio
Ma lo dicono tutti licenziati tutti neurobiologia contemporanei danno come scontato che la vita mentale sia una sorta di funzione come la mitosi come la digestione come era fotosintesi eccetera
Sì è la tesi materialistica che stiamo ricevendo la tesi che ho pronunciato e che dicevo ma suona paradossale
La tesi che afferma l'assoluta mortalità di tutto dal corporeo del Mentana
Sì è la tesi che invece vuole salvare
Qualcosa dell'uomo hanno la stessa anima
E in questa tesi che sostiene la salvezza di qualcosa dell'uomo e includo anche il cristianesimo nonostante la tesi cristiana della resurrezione del corpo
Perché la concezione cristiana della resurrezione del corto che ha come corrispettivo laico l'Apocalisse verranno verrà una terra nuova è un cioè uno nuovo
E quindi i cortei dei risorti no saranno altri perché i corpi che sono stati seminati sei ascoltiamo
L'apostolo Paolo dovevano morire affinché germogli asce
La pianta lì sì mi dovevano morire quindi la pianta del risorto del glorioso una pianta che lascia di sé definitivamente morta la vecchia carne risurrezione sì
Ma con morte dalla vecchia Carpineto che anche in questo caso è vero oltre all'anima si vuole salvare il corpo ma è un corpo nuovo corpo risorto
Allora da da una parte coloro che intendono salvare qualcosa dell'uomo qualcosa anche quando intendono affermare la resurrezione dei corpi
E la tesi riduzioni Istica stiamo dicendo hanno la stessa anima
Quale quest'anima
E la sede
Che da che noi conosciamo qualcosa degli uomini e sempre documentata
E la fede che
Il mondo sia un processo
In cui le cose diventano altro
Allora ci può essere quel divenire altro
Che per Pinochet alzarci andar fuori
E poi ci può essere quel divenire altro che noi siamo abituati a considerare o quelle forme di divenire all'estero
Che noi siamo abituati a considerare come strane
Esse stesse paradossali come quando per esempio il cristianesimo dice che il vino diventa sangue di Cristo che il pane diventa Corpo di Cristo
Nella mentalità della cultura contemporanea questo è un paradosso come può il vino
Diventare sangue del Figlio di Dio
Anche qui accenna semplicemente
Alla direzione del discorso
Siamo proprio sicuri che abbiamo toccato il culmine del paradosso qui mi riferisco soprattutto i laici
Quando affermiamo che il vino diventa il sangue di Cristo
O il culmine del paradosso sta nella persuasione di fondo
Che qualcosa diventa un'altra
E che diventando altro e altro sì che qualcosa non è quel qualcosa
Sì che anche il più naturale dei movimenti
Alla stessa parato assalita
Di quel movimento così straordinario per la cultura laica di quel movimento che trasforma il scippi il vino in sangue del Figlio di Dio ebbene e questa persuasione la persuasione che
Il variare del mondo sia un diventare altro e ciò che è stata pare sia di coloro che affermano che l'anima sia immortale
Perché costoro dico no ecco i diventar altro non intacca il diventare altro all'il suo aspetto eminente nella morte il diventare altro non intacca ciò che più conta nell'uomo anima o corpo risorto
Gli altri dicono ecco il diventar altro intacca tutto
Ecco ma si tratta di una differenza
Che in iscrive in sella lo stesso principio di fondo
E cioè la pazzia la follia
Che può essere sia un diventare altro
Vorrei se mi rimangono ancora due minuti
Accennare una a due o tre aspetti
Che riguardano quella scienza che diceva alla religione alla filosofia
E a tutto il resto condivide questa fede nel diventar altro la fede nella transustanziazione che riguarda
Tutto il banale il grandioso quale può essere il mistero eucaristico
La scienza quando
Essendo prevalentemente riduzioni Istica materialistica c'è già stato con libro dissero di funk soul
Intitolato il
Il ritorno qualcosa già nel ritorno dalla mente o qualcosa del genere
E diceva evidentemente noi dicendo che
I processi mentali hanno una base euro biologica indiscutibili tentiamo negare l'immortalità dell'anima tariffario
E tutti siamo Contri dualismo cartesiano
Ora il curioso questo questa critica al dualismo cartesiano di anima e di corpo
E curioso perché
La critica del dualismo cartesiano
E
L'affermazione di un nesso necessaria
Tra il corporeo
E oggi forse ci prova di più del corpo recano del cerebrale
Penso per esempio recenti studi
In campo neuro biologico
Affermare
Criticare il dualismo significa così riprendo il mio discorso
A fermare il nesso necessaria tra i mentale incorporea
Ora messo necessario vuol dire
Nessuno
Incontrovertibile
Cioè un nesso che è impossibile negare un nesso la cui negazione è una falsità assoluta
Ma cioè un nesso che dunque a una verità assoluta
Cioè l'universo che a quella verità assoluta che la filosofia contemporanea messo da parte quando ha detto alla tecnica tuo davanti a te non hai alcun limite assoluto
Il Milan scienza quando
Con disinvoltura in questo caso mi riferisco soprattutto la neurobiologia ma potrebbe essere esteso il discorso anche ad altri campi scientifici la scienza ad opera con dice ma lo stesso Serra
Alla fine si necessari
Con una disinvoltura in questo caso non non scusabile e la scienza Paladine sì necessari quando dovrebbe appartenere di concomitanza
O di parallelismo in effetti anche in campo scientifico si parla di parallelismo psicofisico
E quindi uso improprio del concetto di quella di quel nesso necessario tra mente e corpo che trascina con sé nella morte anche la mente anche l'anima se c'è un nesso necessaria tra anima e corpo ecco che tutto finisce però con quale diritto
Visto guardando i fatti a ciò che abbiamo chiamato essenza della filosofia contemporanea con quale diritto si usa questa logica della necessità assoluta che proprio ciò che è stato messo da parte della scienza la quale vede che non adottando questa logica riesce a dominare il mondo
Seconda osservazione poi conclusero
E a proposito del riduzionismo scientifico
E e quando si dice di si parla di riduzione
Del mentale corporea
Si ha un po'l'aria di enfant terrible dei quali mostrano di non essere anime pie
O anime belle
E che dopo tutto non ce la faccio in orbita fasti illusioni perché tutto si riduce a una questione di rapporto tra particelle elementari della materia
Anche ti player che personaggio ordinariamente interessate ma ci potrebbe troppo notano pensava che riducendo l'uomo a a combinazioni atomiche si poteva anzi lui deduceva in un suo livore dato tradotto anche in italiano si poteva pensare a calcolatori dei futuri quali costruissero
L'uomo
Calcolatori del futuro
Che hanno il loro centro in uno adesso chiudo subito questa parentesi che hanno i loro centri non sopra il palco calcolatore Dio
Il quale cedri sarebbe ingrata ma TPL un personaggio che città dalla sua che Barroso anche Dirac anche altri scienziati chiamato il centotredici qui c'è anche questo atteggiamento della scienza di volere di volere
Proporre un'immortalità fisiche infatti
Il libro di Tipperary titolato la fisica del di mortalità ebbene stavo dicendo
Quando si parla di riduzionismo della mente accordi per cui non ce la faccio illusioni
Allora si ha l'aria di enfant terrible ma in effetti si ripropone in chiave laica
L'antico discorso teologico
Che riduzioni sta nel senso che dice il mondo non ha una scaturigine propria autonoma ma è tutto riducibile a via
Ecco la teologia dice i poteri con Civilavia
Il riduzionismo materialistico dice
La mente dell'anima riconducibile al corpo
Ma in entrambi i casi ci troviamo di fronte a una contraddizione
In termini
Perché se i due termini vecchia richiamiamo abiti
Sono riducibili sedi riducibile da
O è totalmente riducibile
E allora non ci dovrebbe essere differenza
Tra i pini
Cioè non dovrebbero mantenersi in quei fenomeni mentali che noi distinguiamo
Dalle sinapsi così come distinguiamo il bianco dal giallo
Allora la totale riducibili vita
Implica la cancellazione di una differenza che che gli stessi riduzioni stia afferma perché l'illusionista non si sogna di affermare
Che immagine mentale e
Una sinapsi
Ho una struttura né euro biologica afferma che riducibile cioè che tirate le somme riconducibile alla struttura corporea
Oppure
Una volta considerato questo primo lato dal corno del dilemma
Oppure non c'è una totale riduci di vita oppure mi correggo oppure si mantiene quella differenza che veniva cancellata nel primo corno del dilemma
E allora se viene mantenuta quella differenza dei non è riducibile Ada
E chiudo allora dicendo che
E la fede nell'immortalità come la fede nella mortalità
Di qualche cosa di umano
Hanno la stessa anima quindi sono destinati sono destinate entrambe
Alla follia del diventar altro la ripropongo diventar altro vuol dire che nel risultato del diventar altro
Ciò che diventa il vino
Altro tasse nel risultato
Della metamorfosi qualcosa non è ciò che esso
Si dovrà discutere sulla sul senso della contraddizione Bakri ci risparmiano questa discussione
Sia che afferma l'immortalità sia che afferma
La mortalità è parla dunque di illusoria attacca l'immortalità
E abitano la stessa follia
Se la follia pensare
Il diventare altro
Allora la non follia
E i nomi diventar altro e cioè e quell'interpretazione del divenire del mondo dove il divenire non è inteso come un diventare altro
Ma il nome diventare altro
Vuol dire quello Serse
Non potendo diventare altro vuol dire quelle Serse che non potendo diventare altro eterno
Gli osservanti presso di sé l'abitare presso disse senza poter diventare altro e la definizione stessa dell'eterna ma qui le tele non è l'eterno che privilegio unti io
Rispetto le povere cose del mondo no innanzitutto Hecht vita sempiterna innanzitutto ecco questa vita qui che abbiamo dinanzi ad essere sempiterna
In questo questo accenno che ancora più brutale di quello che facevo propagata da piloti e contemporanea questo accenno allora
No non è l'indicazione della verità di uno dei due corpi di uno i due corni del dilemma si muore
O non si vuole
Beh lasciare al di dietro alle proprie spalle il dilemma come un dilemma fondato su qualche cosa di assolutamente impropria
Il dilemma che dunque dice che tutto innanzitutto noi siamo eterni
E che ciò che chiamiamo divenire e non è l'andar nel nulla in quell'altro che il nulla nell'uscire dal nulla
Mail fax innanzi degli eterni
E l'apparire degli eterni
In questo senso allora si possiamo dire che l'immortalità illusione come figura della cultura occidentale
Ma se per immortalità intendiamo l'eternità di tutto di ogni evento cioè di ogni eterno che si faccia innanzi come evento
E allora se per immortalità intendiamo all'eternità allora l'eternità ciò che vi è di meno illusoria grazie
Siamo professor Severino ed ora la parola professore Robert Spielmann professore emerito dell'università di Monaco di Baviera che ci parlerà dell'identità della persona ovviamente nel quadro della riflessione sulle sugli effetti delle Biotecnologie della clonazione
Tempo trent'
Come
Che città Madness
Foto fax l'auto enti stessi
Figli
Fa antro trovo fa
Che hanno sul ruolo della responsabilità
E il concetto ad
Negli ultimi detto
Poi si è trasformato sempre più in un conto morale Italtel e questo per diversi motivi
Da un lato
La crescente complessi
Della nostra realtà sociale
Ben unisce il numero delle persone c'è un calo temo
E diminuisce l'omone delle persone
Seguano semplicemente dei compiti
Eseguendo
Degli ordini senza un proprio l'azione eseguono degli ordini
Che vi sono impartiti da altre persone
Hanno la responsabilità per termini settore della vita
Chi assume la responsabilità abbisogna anche dallo spazio d'azione a Clemente non può assumete la responsabilità chi deve semplicemente seguire un ordine
Poi tira colui che impartisce l'ordine hanno fatto sì ma su tua responsabile ma la complessità
Le falsità Italy Mater
Che col nuovo in
Letta
Assai cercare controllare o coordinare in dettaglio tutte le fasi
Ivano ebbene
Eseguano ha poi i suoi ordini formare
Azione autonoma e per questa mattina chiedere loro di assumere delle res eletta
Soltanto per è una fase molto più
Sto se vuole ad cessa pensiamo empia
Agli bella del sita non saltata la
Esattamente
Mandata mai versato intatta
L'azione
Secondo attivabile
Il fenomeno aspetti
A è diventata
Ferita al petto con tale crescente capo cade l'uomo
Ciccanti
Interferire sempre un maggiore possibilità sulla realtà la natura trasformandola noi non abbiamo nessuna del Sottosegretario di fatto che le cose stiano così come sono finti che noi non influenzino ma queste cose non le cambiamo
Quello che io posso cambiare
Rientranti nella sfera della mia responsabilità e questo significa che devo io che devo assumermi la responsabilità di questa cambiamento
Ma io amo in previamente devo anche fare fra Sabre di quelle situazioni che sono così anche senza che io sia intervenuto e senza che io potessi cambiarle
Io devo assume la possibilità anche se non li posso cambiare
Per esempio la morte di una persona che io potrei evitare che non ho mai retata rientra nella mia responsabilità
Ma questo è sempre stata così nella etica ebraica cristiana
Favola etica cristiana ebraica e non si è mai esaurita in una cieca obbedienza per esempio il buon padre di famiglia nell'esempio dice solo se aspettate trappista che in loro assenza
Gestiscano il denaro che gli è stato affidato in maniera autonoma e redditizia
Ma già nella prima storia etico-morale traspare quella del fratricidio di Caino è molto eloquente a proposito Dio nonché reca inoltre avrebbe ucciso proprio Pratella Maliki dove tuo fratello Abele
Già significa
Pretende perché nel sapere dov'è suo fratello
E questa quello che Caino rifiuta quale parola io non
Mio fratello allora quello che si chiede è Caino è più o semplicemente di non commettere un omicidio ma alla responsabilità di suo fratello perché li richiesta di sapere dove ma questo significa che ogni persona ogni uomo alla responsabilità degli altri nuovi
Quasi predicatore potrebbe rispondere con un sì
Ma per poter rispondere in maniera responsabile a questa domanda e noi dobbiamo di che
Esiste anche un'esasperazione la traspirazione del fenomeno che non esasperazione del fenomeno etico della
A forza l'espulsione sconcerto bella mora trovassimo viene distrutto se si esaspera seri ed esagerata e se ogni e persone deve essere più prossimo all'altra perché in questo caso non esiste più il più prossimo
Jason racconta una storia per rispondere alla domanda Chi è il mio più prossimo non dice ogni uomo
Ma la sua risposta va nella direzione che potenzialmente ognuno no è responsabile dell'altro o eh
Il più prossima latte in una determinata situazione settanta ma questa è una cosa completamente diversa da dire che ognuno ai più prossimo dell'altra
Una responsabilità presuppone o un per chi erompe cosa un settore per il quale essere responsabile responsabile di fronte a chi per cui è una settore bella un afferra della vita per l'acqua con la cui gestione è stata responsabile e qualcuno nei confronti del quale io devo rispondere che questa gestione e il cui giudizio ha poi deciderà sei o assalto alla mia funzione alla mia responsabilità o meno
La cosa decisiva e che ogni responsabilità si riferisce però una sfera un settore limitato e che ogni responsabilità allo stesso tempo significa un esonero di responsabilità per altri settori per altre sfere
Un chirurgo per esempio
No no è la responsabile se la persona la quale lui ha salvato la vita ritorna a casa e diventa nuovamente un tiranno che rovina sua moglie e i suoi figli
Lui può è salvare la sua responsabilità di medico soltanto se non si sente responsabile di quello che il partito per fra casa
I ticket i sovietici invece hanno molto violato questo loro obbligo al medico
Proprio perché assumevano volevano assumere una responsabilità superiore
E cioè per quello che lo ritenevano il Bonomo comune a noi è permesso tutto diceva Lemina proprio perché lui si considerava al servizio della ottimizzazione dell'universo
L'etica utile vitalistica può se permettete dà ragione all'ENEL perché per lei Noriko criteri e donazione etnica è quella di creare una situazione generale migliore della realtà
Rispetto a qualsiasi altra azione per nativa questa etica però in realtà porta alla corruzione di qualsiasi morale trasforma qualsiasi norma è teca in interattivi tecnici
La validità di questi imperativi poi dipenderà soltanto dalle valutazioni di opportunità
Per quello che riguarda lo scopo Ocello tipizzazione delle verso presuppone un sapere che non possiede nessuno al di fuori di Dio
Perché noi dovremmo conoscere tutti gli effetti a lungo termine tutti gli effetti collaterali dei di ciascuna azione
Rispetto a tutte le alternative tutte le azioni alternative possibile immaginabile tutte le azioni omesse
Inoltre ist le persone semplici verrebbe semplicemente interdette per cui gli esperti del futuro ci direbbero quali sono le azioni giuste quali sono le esperienze e le giuste perché loro affermano che sapere qualcosa sulle conseguenze a lungo termine del nostro agire
E e chiaramente questi tre a questa azione di queste Tor possono far parte anche tutti i crimini perché lo scopo giustifica i mezzi
Se la situazione
Il quesito riterrete staziona per ignorare la situazione di vita della maggioranza si può per esempio sacrificare l'anno una minoranza quei per queste etnica esista soltanto una virtù etica
Ai tempi il contrario di quello che effettivamente determina il carattere etica
Ed è la piena disponibilità
Il dottore prima deve essere capace di tutto
Ma essere capaci di tutto fra le persone
Normalmente
La caratteristica di una persona a cui nessuno dà fiducia
Un atteggiamento di etico di base di qualsiasi ethos tradizionale veniva definito dai greci Aidos cioè timore
Questo significa il rifiuto di fare determinate cose che farebbe arrossire tutti gli uomini proprio perché feriscono il rispetto profondo che noi dobbiamo a ciascuno uomo e non soltanto ad ogni uomo
Dirette parla di una triplice rispetta rispetta di quello che sta sopra di noi
Rispetto a quello che nostro pari e rispetto anche di quello che è sotto di noi e che non può essere semplicemente dedotto allo stato di nero materiale per conseguire i nostri scopi
L'obbligo della ottimizzazione
L'utilitarismo fa valere come unico nostro obliqua
Distrugge questo timore etico ai Doors allo stesso tempo però priva l'uomo di qualsiasi spazio d'azione di qualsiasi spazio d'azione creativa all'interno della sfera delle città
Infatti obbliga ciascuno in qualsiasi momento
Di fare il meglio
Lecito è soltanto quello che viene ordinato
E quello che viene ordinato è semplicemente il massimo delle proprie azione io presumo che nessuno di noi oggi sarebbe venuto a Trieste o se è venuto qui a questo convegno se
Questo fosse l'etica giostra perché ciascuno di noi probabilmente avrebbe potuto fare qualcosa di meglio che non venire qui a Trieste ma noi volevamo venire qui anche se forse non è la migliore delle opzioni
E questo sarà padre dell'etica tradizionale sta nell'ambito delle città per l'utilitarista invece non è così proprio perché non il meglio di quello che uno potrebbe fare
Una tale obbligo di ottimizzazione decremento a l'insieme della vita sarebbe ridicola sarebbe troppo oneroso per noi in pratica
Comporterebbe
Il l'abolizione di qualsiasi norma concreta
Me ne sia le signore pensava di fare questa introduzione per spiegare i presupposti per la trattazione della questione se noi siamo responsabile dell'identità di una persona
Per cui Stella e dedita qualitativa delle persone ricade nella responsabilità degli altri degli altri uomini e sei la manipolazione di questa identità
Eh eh lecita è concessa pensando a a la obbligo di ottimizzazione
La questione si pone oggi per la prima volta perché oggi per la prima volta possiamo intervenire nelle strutture genetica degli uomini influenzando di conseguenza la loro identità qualitativa
E poi dobbiamo chiederci se possiamo farlo siamo lieti di farlo o dobbiamo diritto a farla in futuro siamo noi canteremo responsabile
Il modo di essere delle persone
Se noi abbiamo commesso a a correggere questo loro essere così la mia risposta sicuramente no e di conseguenza vorrei anche motivare questo mio no
Perché tutte dobbiamo chiederci che dovrebbe essere il destinatarie di una tale responsabilità e la società nel suo insieme l'insieme delle persone che vivranno in futuro o dell'uomo stesso
Nella cui struttura e ne genetica altri sono intervenuti precedentemente hanno fatto sì che adesso lui è quello che
Sono gli altri che devono giustificarsi nei suoi confronti e gli stessi possono farle
è possibile una tale giustificazione e la mia tesi è la seguente
Noi non possiamo assumerci le responsabilità noi possiamo assumerci la responsabilità né della vita né della morte dell'uomo non possiamo nemmeno ente responsabile delle identità qualitativa dell'uomo e non dobbiamo nemmeno farlo
Non c'è causa per quanto no belle che giustifichi l'uccisione intenzionale dell'uomo su questo credo siamo tutti d'accordo
E questo divieto io non lo tratterà ulteriormente si basa sul fatto che ogni uomo è fine a se stesso per questo ogni uomo è destinatario per la giustificazione delle azione
A azioni
Delle quali sente le proprie in conseguenza quasi a criticare la propria vita per la società alla quale vi appartiene ma non può essere se candidato contro la sua volontà destinataria
Della giustificazione non è mai un'idea ma sempre l'uomo concreto
Meno chiaro
Nella consapevolezza generale perché non possiamo nemmeno giustificare l'esistenza della sua muove chiaro non possiamo certificare la morte nuova nemmeno alla sua esistente e non dobbiamo nemmeno farla necessario sottolinearlo oggi qui anche in questa sede perché già oggi c'è la tendenza di rendere responsabile le madri per l'esistenza dei bambini handicappati
Nel momento in cui queste madre sapevano già del loro malformazione prima della loro nascita e questa è una mostruosità
Nessun uomo ha la creatura di un altro uomo
Per d'ogni uomo vale la frase del credo Busseni Tom non fac Tom pro creato e non fatto ogni uomo
FISAC ai come dice l'uomo cent'e figlio della natura ci possano essere dei motivi per esempio patologie ereditarie oltre al numero grande dei fili di prole per nome voler procurare un altro figlio
Ma questo obbligo di giustificazione non è mai simmetrico
Per procreare un figlio io non ho bisogno di nessun motivo
Quattro impenna afferma
Ed è un poeta tedesca non credere rivolta ai propri figli non credere che ho pensato a voi quando strade andato a letto con vostra madre ma l'ho fatto perché i suoi occhi si trasformava entravano bellissimi quando facevamo l'amore
L'esistenza umana
Nel proprio significato è talmente in corno insuperabile che noi non troveremo mai dei motivi sufficienti né per la sua esistenza mette la sua non esistenza
E cosa potrei dire a mio figlio a uno dei miei figli
Senta
Si tratta se il figlio è infelice questo figlio mi dovesse chiedere perché mi avete messo al mondo cosa potrei rispondere questa figlia
L'unica risposta possibile poi sarà il seguente noi non ti abbiamo fatto tu sei venuta al mondo come ciascuno di noi cioè come figlio della natura dalla natura
Ma questa risposta io non la potrà evitare se mio figlio fosse stato fabbricato in vitro
Perché in questo caso io sarei responsabile per l'esistenza di questo figlio
E poi che nessuno può assumersi questa responsabilità
La fecondazione in vitro eh i responsa
I denti
Cosa che purtroppo oggi è soltanto la Chiesa cattolica ad esprimerlo ad alta voce
Noi non possiamo nemmeno rendeste spettabile del esistenza o delle dita qualitativa dello cuore della persona l'identità della persona non dipende e la sua unicità non dipende
Dall'unicità della natura poi te la faccio argomentazione che spesso si usa ogni si dice che ogni persone qualitativa unire questo era ed è unica e non ci deve essere un altro uomo quelle chiaramente uguale all'altra
Perché per esempio dei gemelli mono popolari solo da persone diverse l'identità personale noi è una identità qualitativa malmessi numerica
Io non sono il mio gemello
Le persone
Possono
Comportarsi in maniera qualitativa ripeto con gli altri da possano essere grati per quello che sono e possono esattamente per quello che sono possono decretare ed essere diversi da quello che sono cosa desiderare di avere un altro aspetto possono desiderare di avere un altro carattere
Possano desiderare di desiderare qualcosa di diverso
Resistere al secondari volesse sarei Francoforte ha caratterizzato questo concetto desideri con riferimento ai propri desideri un giocato per esempio può avere il desiderio di non avere più desiderio di assumere delle prove
Ma la persona d'altra parte non è qualcosa al di là della propria natura
Il suo essere si potrebbe dire eh la vera una determinata natura
Chi commette suicidio
Con la propria natura porta se stesso a scomparire e Noemi
Possiamo operazione annientare spetta di fronte alla perdita della persona se trattiamo in maniera adeguata e la natura della persona
Se la manipolazione
La e
Cioè la struttura genetica è una trattamento adeguate questo che noi ci dobbiamo chiedere per questi interventi si dice molto spessa che la natura umana
Non è scaturita da un atto di creazione di retta ma è il risultato di una catena di Tikal dualità
E la natura umana nella sua totalità come anche ogni natura individuale
Che cosa c'è di male si potrebbe dire
Sostituire il caso con una pianificazione razionale
Occasione del sepolcro del CIPE a degli anni sessanta
Sono state presentate le visioni più strane della protrazione dell'uomo le persone bisognava produrre tre persone più intelligenti
Che potessero adattarsi alle degenze più moderne della vita per un soggiorno interplanetaria persone più resistente alle patologie ma anche persone che avessero natura dischi aprì una tre genetica che schiavi come le api operaie che sentivano bene soltanto se potevano prestare del servizio un po'inferiori e per cui che non si sentissero diciamo male se dovevano dipendere sempre dagli altri
Ma in questo contrazione dobbiamo fare dei distinguo
E vorrei parlare
Del Chirurgia genetica in tre maniere pre parlare della clonazione vorrei parlare delle interventi nelle vie germinali allo scopo di migliorare la natura umana e in terzo luogo ad operare dell'interventi allo scopo della eliminazione delle patologica
L'argomentazione più importante secondo me per quanto riguarda la clonazione è stata già trattato da anzi Ionas
Il signor Belardinelli ne ha già parlato in maniera brillante un clone è un gemello mono polare
Temporalmente falsato
Per quanto riguarda la precarizzazione impeto cioè quello del fare una persona nella clonazione non viene soltanto costretto nuova alla Osiris pensa ma anche suo essere viene assoggettata al dominio di altri
Non è il senso che viene costruito fabbricato un nuovo uomo una nuova persona ma semplicemente dire accoppiata alla persona già esistente il vero torto sta proprio nella trasposizione temporale
Gemelli della terza età hanno tutti un futuro aperto tutti i due naturalmente aperta che possono gestire è soltanto guardandosi indietro a potranno constatare di aver seguito per esempio certi modelli comuni nella loro biografia
E ogni uomo ha diritto a Verona futura offerto e questo diritto viene violato se qualcuno fa nascere il proprio gemello trentacinque anni più tardi oppure se lo poteva vedere cosa ha fatto il suo gemello
Trentacinque anni prima per cui sarà paralizzato o per far del fatalismo oppure soffre era di una pressione inaccettabile di aspettative che nell'ambiente
Ed esternazione sui perché lui pesantemente l'eterno secondo Petta open oppure si rivolta contro questo martello contro la propria natura dirà vi farò vedere io io non diventerò come voi volete Eloisa esattamente il contrario di quello per cui sarà stato predisposto e di conseguenza indirettamente
Sarà dipendente dal gemello più anziano
La terapia però che mira a rendersi indipendente Italy immagine del gemello più vecchio porterebbe alla sulle poi c'è stata la clonazione perché il senso era proprio quello di creare una coppia
I precetti della ingegneria genetica oggi però seguono quasi tutte intenzioni di migliorare la specie c'è mirata tutte a migliorare la specie umana
Ci sono delle protette da un cantare anche a progetti di questo tipo estone seguente innanzitutto
è un'idea assurda
Quella
Deve dire che è una pianificazione razionale è superiore età lo sviluppo naturale lo sviluppo laterale che formato da milioni di piccoli passi nel settore dell'economia abbiamo visto l'intera retta Bella
Pianificazione globale rispetti do a migliaia di azioni di scambio singolo chiamate mercato abbiamo tra dimostrazione i Paesi cala regime totalitario avranno bisogno di decenni se non di un secco alla per riprendersi dalle in conseguenza che questa pianificazione globale
Ma anche
Se i danni sono reversibile diverta è invece la situazione di una pianificazione genetica una penetrazione
Di opale genetica si potrebbe però dire che ho una gestione centrali del patrimonio genetico
Con la scopre migliorativi non è questo l'intento però vogliamo seguire bisognerà semplicemente venire per migliorare le vie germinale di singoli individui dei loro prole un miglioramento della specie umana
Basterebbe semplicemente la conseguente a lungo termine di migliaia di interventi migliorativi singoli o individuali
La verità però è che noi con ognuno di questi interventi usiamo troppo
Noi non riduciamo la contingenza la casualità dello sviluppo naturale ma gli aumenti amo
E infatti
Le preferenze contingenti di singoli individui o o di singole generazioni
Produrranno delle ad stazioni reversibile
Di una dimensione tale che non potremmo mai assumercene la responsabilità proprio perché ci mancano i criteri per una tale miglioramento criteri che sarebbero giustificabili oggettivamente qual è l'uomo auspicabili quale uomo non rispecchiava deve essere più intelligente deve essere più felice deve essere più creativa
Deve essere più soddisfatto deve essere più adattabile deve essere più caloroso deve essere più robusto o forse più sensibile
Questa domanda va posta semplicemente proprio per riconoscere l'assurdità in queste idea delle procedure di miglioramento
Sarebbe uno il dominio il responsabile dei morti sui viventi
Quando è le Pen
Sei le persone dovessero affidare il loro essere alla preferenza di tipo
Uomini nati prima
Nessun uomo può decidere come deve essere l'uomo desiderabile auspicabile come come deve essere fatta per queste per esempio ai criteri di coloro che fanno che determineranno identità di colui che l'ha fatto
No è cosa se possiamo sapere che tipo di maiali noi vorremmo avere Stefio grazie si è più magre secondo ebbe pendente lei tenta di moda ma noi non possiamo decidere che tipo di uomini noi dovremmo avere
Mi fa scena moderna in questo senso ci viene presentata in maniera drammatica nel romanzo l'attenderà medita nato devo capire sì
Quindi
Con l'introduzione di Ternate sostanze nell'acqua potabile di una cittadina americana si prova h una profondo cambiamento e della professionalità della popolazione di quella città
Poi tutto viene giustificata dicendo che in questa maniera e città in una sola notte se sono ridotti crimini sulle strade si sono ridotte dell'ottantacinque per cento
Si sono ridotte di abusi sui bambini per l'ottantasette per cento ai suicidi degli adolescenti del novantacinque per cento
I maltrattamenti dei mariti sulle mogli del settantatré per cento le gravidanze degli adolescenti dell'ottantasette per cento il ricorderete Spedaliere a causa di di depressione
Vede pendenza da farmaci
Né ora nevrosi da sei del settantanove per cento la IBF del settantasei per cento
Ma il prezzo da pagare
Ed è una profondo cambiamento
Che interferisce nelle abitudini del linguaggio nel comportamento sessuale delle personalità nel corso del romanzo poi si vede chiaramente in che maniera le persone così deformate
Possano essere maltrattati si può abusare di questo chiaramente rientra in questo anche e il programma di eutanasia
Però mangia poi ci fa vedere le conseguenze terrificanti di un atteggiamento delle persone in cui in questo caso dei medici si sostituiscono e si padre di screditare dei loro simili innanzitutto
Seguendo degli scoppi apparentemente utili però alla fine vediamo che questi scopi sono criminali
Gli argomenti argomentazione dei fattori che questa monetazione sembra inconfutabile
E sono inconfutabili in quel momento in cui noi ci facciamo suggestionare e ci facciamo a dire che siamo noi che siamo responsabili di ogni male
Mali che avremmo potuto evitare
Se noi avessimo autorizzato queste manipolazione
Ma quello che io non posso fare
Non è
Fino posso fare nulla se non posso decidere su quello che faccio lei senatore romano già diceva
Quello che
è contro la morale
Deve essere considerato come impossibile da noi per cui non posso rendere responsabile qualcuna per il fatto che non abbia fatto qualcosa che non avrebbe nemmeno potuto o dovuto fare secondo la morale
è quello che in realtà noi non possiamo decoravano pesava stesso merce da resta segreta l'identità di una persona secondo motiva per rifiutare programmi di questo tipo è il seguente motiva la persona umana è un essere un insieme
Ogni caratteristica di questa persona è in correlazione con altre caratteristiche e assume un significato concreto soltanto in questo contesto
L'intelligenza di una persona
Cosa dice
Un crimine un criminale molto intelligente è una intelligente non auspicabile diciamo
E invece qualcun'altra intelligenza è una caratteristica auspicabile per cui anche la verificate pianta le caratteristiche Capa vista nell'insieme né in un certa contesto ogni interferenza non crei interferire su queste queste carrette estive con l'educazione l'A otto preparazione cambia queste caratteristiche non soltanto colato modifica della persona nel suo insieme
Diventa
Intervenire geneticamente su un singolo elemento del patrimonio genetico questo cambiamento
Interferisce con tanti altri fattori che senza che noi possiamo prevedere le è risultata dei questa interferenza
Risultato per la possiamo solitamente trascurare in questo caso non si tratta semplicemente delle interferenze nel singolo individuo ma si tratta anche dei interferenze nella società umana
La predominante predomina determinate caratteristiche e determinati tipi di uomini e la scomparsa di altre qualità anche questa delle conseguente prevedibile
E questo signore signore ha anche delle conseguenze imprevedibili che in una società non ci saranno più i disabili
Chiaramente non lotteremo contro la disabilità ma l'esistenza dei disabili eliminare divertente dei disabili invece che eliminare la o migliorare le loro attività disabilità Napata criminale e vere
E far sì che le menta
E che la società non abbia più un elemento di umanità
Ma anche con ed educazione
Si può prendere determinate caratteristiche che vengono apprezzate per esempio e non certo Società già il coraggio per esempio bene che premiate la certezza gettano altra società invece viene premiata stare da soli predetta via
Senza l'educazione l'uomo ne diventa uomo maleducazione e questa è la regolamentazione di cui parla anche Amato armati l'educazione non distrugge il potenziale per un attivo questa è la questione non distrugge la possibilità dei giovani
Di
Comportare seri in una certa maniera o nella maniera prettamente contrariamente a quello che noi abbiamo fatto dei loro
L'amore perfezione Genette cala anche l'aspetto migliorativo fa proprio questo
Infatti un inaccettabile
Immortalare il dominio dei morti sui vivi
Per fortuna
Questa fa parte oggi del pensare collettivo della nostra civiltà la nostra legislazione oggi vieta qualsiasi intervento teleri e terminali umani ma questo potrebbe anche cambiare in un prossimo futuro
Soprattutto perché esiste un settore in cui le argomentazioni finora
Apportate non sono sufficienti a pieno se noi siamo d'accordo sul fatto che noi non disponiamo nei del sapere mete criteri necessari
Per poter pensare oggi al miglioramento qualsiasi del tipo uomo esistono già degli interventi che non servono a migliorare ma bensì a al ripristina
Dell'integrità eliminando uniti fette ho conosciuto
Difetto in questo caso non significa non deficit rispetto a un prestazione ad un ottimo De prestazione oggettiva ma significa ore previste no addio con deficit per tornare a Hong miniata capacità minime abbia logica
La norma qui
La salute presenza più stretta della parola e non nel senso utopico dell'Organizzazione mondiale della sanità
Esiste una delle patologie ereditarie
Per di nuovo tornare alla regia col mercato possiamo dire che anche qui da molto tempo esista una distorsione del mercato
Una falsificazione dello sviluppo naturale
Grazie alle possibilità anche che la medicina moderna ci offre e che per evitare una selezione naturale naturale se fosse vietato
Compensare queste di estorsioni con interventi terapeutici a livello genetico cosa succederebbe
Procederebbe che la terapia genetica somatica non tiene penalizzi sarebbe soltanto una variante dell'intervento medico tradizionale e questo nessuno potrà confutare ammessa che
Posso non possono essere escluse dei cambiamenti non intenzionale delle vie terminale del paziente
Ma come succede per eliminazione delle gravi malattie ereditarie soprattutto che quelle il cui portatore
Poi sopravvivere soltanto grazie all'intervento medico permanente
Ma anche se la responsabilità del medico
Si limita diretta
Mentre soltanto alla responsabilità per il proprio paziente
è sicuramente Lezzi no anche considerare per esempio la salute delle generazioni future
Soprattutto se con la nostra medicina noi li coinvolgiamo anche direttamente
Però allo stato attuale della conoscenza anche qui noi dobbiamo escludere interventi sulle dei terminali
E questa
Perché
Nel tentativo le devi trovare la tecnica dei successa inevitabilmente si tratta qui una ricerca che condusse uno gli embrioni
Infatti diavoli utilizzati e che segrete di questa ricerca senza questa ricerca avrebbe avuto la possibilità di una vita umana durante a loro
Per cui questo tipo di ricerca
Neanche il tecnologia che se ne ricava
Deve essere esclusa
Se noi crediamo alle idea della dignità di ciascun uomo
Ho ancora cinque minuti di tempo
Bene vorrei concludere con una domanda domanda che molti medici pongono e che dicano
Del lemma in cui noi ci troviamo
è il seguente dilemma
Ogni tanto sempre più breve
La ricerca Genetica ci riserva nuovi risultati
Che rivoluzione una poi sempre le regole del gioco della natura e ogni volta dobbiamo correttive però come etici noi dobbiamo inventare nuove norme
Cercando di farle provare
Non c'era via d'uscita da questo circolo vizioso
Di una casistica che non vuole mai terminale perché rivelano la tecnologia per quella dobbiamo ricorrere nuovamente dire questo permesso questa non è permesso eccetera
Queste ad Amanda seconda bene
Riguarda un problema centrale
Un problema di fronte alla quale si trova tutta l'umanità ma la risposta a questa domanda e cioè se non c'è una via d'uscita da questo circolo vizioso
Una via d'uscita
Che per sempre così sottragga questo rincorsa casuale del livello open
è la seguente no questa via d'uscita non c'è
Ma anche noi possiamo perlomeno sapere perché non esiste la via d'uscita è perché per esempio è ragionevole
Dedicare fino a questa fatica di Sisifo
Il motivo è molto semplice come già detto all'inizio e va ricercata nella rapido sviluppo scientifico e tecnologico
Perché si aprono nuove possibilità d'azione
E l'etica professionale tradizionale
Non è più sufficiente per rispondere a tutte le domande l'etica professionale
Dovrebbe servire per non porre nuove questione ma se sa questa di Stendhal questo possiamo farlo questo la possiamo farla ma oggi si aggiungono possibilità d'azione entro cui dobbiamo trovare nuove criteri ci si potrebbe chiedere
Ma perché abbiamo bisogno perché le nuove azioni avrà bisogno di nuovi criteri dazione specifici
Anche qui il motivo è chiaro
Le possibilità anche le opportunità tecniche tecnologiche merita la propria applicazione sono sempre vive lenti come già Platone ci disse
Tipo guarire può anche amare la Marche e nelle nuove riflessione non si può sempre trattare di un cambiamento dei valori i valori del bene di cui si parla sempre ma si parla della male si tratta della applicazione di conoscenze morali elementari applicazioni a nuove situazione in violazione di questa necessità queste conoscenze Morandi pannolini te più evidenti tema criptate la la sensazione che le nostre serve morali noi dobbiamo rincorre sempre questi sviluppi del progresso è una cosa che criticata sarà non dovrebbe scoraggiare fino perché le persone sono allo stesso tempo soggetta all'oggetto
La severità Maderna una tendenza di distaccare queste due parti vedere l'uomo ha soltanto dell'aspetto interiore del suo benessere soggettiva
E d'altra parte oggetti evitarla in maniera scientifica e proprio quando noi voliamo a distaccare l'interiorità dell'uomo ad attutire ferimenti reali e virtuali tarli fino al sesso virtuale
Allora la parte interiore dell'uomo
Sette per la manipolazione oggettivi tante in realtà lo spirito umano ha sempre avuto un lato Bridget Tivoli naturale
No scusate dice l'attore prosperità ma ha sempre avuto una parte naturale aggettivo e le ossa della natura umana ha sempre avuto anche una aspetto spirituale
La paura dell'uomo di una spersonalizzazione dovuto alla benzina tecnologicamente oggettivamente motivata ma data che questa medicina ha fatto grandi progressi nell'eliminazione delle sofferenze Bellori contino a raggiungere questi progressi o una valutazione critica e ragionevole de quello che noi facciamo con l'uomo di noi quello facciamo quello che il teste può andare soltanto di fare il pazzo con la rinuncia ad eliminare la sofferenza o ad innalzare
Ha valore superiore l'eliminazione della sofferenza
Valore se per la quale noi siamo disposta a sacrificare tutto anche sacrificare l'esistenza delle sofferente
Il ruolo di colui che V ma rallenta il progresso carattere cosa riserva non è un ruolo ma il balzo
La parola progresso al singolare è una parola che serve per ente morire per evitare la domanda perché determinati progressi al plurale
A cosa portano contemplate progressi possono nel loro insieme migliorare o peggiorare la vita
Pelino noi non possiamo mai sottratti alla verifica del caso singolo l'idea di uno sviluppo automatico e riversi delle verso il meglio è un mito
è regnato per i trecento anni in Europa ma che negli ultimi vent'anni è crollato penso definitivamente
E questo crolla secondo metricamente un progresso
E non è nemmeno motivo di rassegnazione cioè noi dobbiamo pensare
Che alla lunga la resistenza soccombe ed era fatto tutto il fattibile perché qualcuno dei chiedete voi potete dire quello che volete ma il progresso seguirà la sua strada rallentare i tempi significa ora nei tempi e per per pensare per ripensarci
Però resta la legge universale dello sviluppo
Del mondo per la lettura la pasta è la seconda frate principale della termodinamica cioè l'entropia
Tutti i processi opposte l'entropia c'è tutta la vita
Finisce deperisce tutte le figure della buona vita nella storia sono
Sicure finite e foglie sicure che muoiano fermare la decadenza il crollo e ritardare la caduta
è una figura basilare dell'azione umana dal lavoro in giardino in casa fino a dirigerà una chiesa uno stato
Chi sta della partiti con loro ridicolo di quello che vuole che che vincerà alla fine sta sempre dalla parte sbagliata
E credo che nessuno sappia meglio del medico Luís il venti per cento è una professione dove alla fine perderà sempre perché alla fine sta la morte
Ma lui ha deciso di servire la vita astratte
In banca
Il professor Andrea Soglio il ruolo dell'Università Juan Carlos di Madrid
Vogliono anzitutto ringraziare no batte non liberale subito
Sinceramente
E per me è un grande onore qui puntare su
Compenso nel ci sono state oggi
Ma
Quindi carestia
Niente ardente potrebbe fiabe entità l'anidride bellica dell'altra eutanasia e dignità umana
Può sembrare paradossale
Tocca in realtà è ovvio che non tanto la morte ad interrogarci
Merito della nostra vita
Tocca a realtà come la morte vivevano anche in conseguenza nel momento in cui bisogna dare senza appoggi impegnate dall'entrata no il gioco della concessione immanente trascendente della propria vita
In qualità di andaluso con la riflessione sulla morte non figura tra i miei passatempi preferiti questo non è stato un ostacolo che io sia visto ripetutamente ho gridato protagonista di dibattiti di un problema tanto inserita in questo contesto come quello del trattamento giuridico all'eutanasia così accade accaduto durante i medici a sette anni di lavoro parlamentari o in carico a cui né legittimo esercizio della mia autonomia porrò volontariamente fino entro due semmai settimane senta aspettare neanche che finisca la vicente legislatura e lo farò suscitando sicuramente sorpresa
Nessun elemento patologico
Mi trovo in una situazione particolarmente
Favorevole
Quando abilitata taglienti logicamente l'ordinanza trovarlo un orizzonte difficilmente sopportabile
L'autonomia personale che si radica della nella dignità umana compagna di talmente come ingredienti inseparabile da città della nostra più decide libertà
Quando parliamo di libertà religiosa per esempio
Circa la gara idea di non vederci
Doversi pronunciare sul particolare ci del il paziente deliberati da qualsiasi religione non mancano case circostante in quello di accettare un diritto diventa bond ovvero soprattutto col per un individuo perché sono nel suo intorno quando il diretto
E il diritto all'educazione diventa brevetta varie negli anni precedenti bisogna a bere certi elementi questa
Figura del diritto irrinunciabile nei suoi effetti ITC e venti quando ci riferiamo all'esercito effetto della libertà
Se davvero qui
Parlare come direbbe che il fondamento più in Italia
Individua su questo è e diventa il principio di libertà non può emergere che una persona anche a vedere l'unione libera di non essere libera non elegante ricco pere detenuta dalla libertà di eccessiva
Bisogna tre Borella il diritto alla vita una familiare condizione qualcuno collettamento forse lo spot Chris cioè nella natura umana due comunque invitano del ponte fondamentali Mammana dalla cupidigia naturale
E porta ad ognuno noi a richiamare parte dei tempi luglio delle cose comune all'altro procede dalla tragedia naturale e in circa gli uomini a cercare nel mio immensa per evitare la morte violenta che considerano il peggiore dei mali naturali
In modo empirico non aggiunge questi infine non è così naturale come quella che porta la finestra a scadere ubbidire al il diritto prende
Nell'aria
L'antenna le nella misura in cui dimostra capace di garantirci che nessuno ci etc
Il bisogna
Capire che una morte non desiderata assolutamente aliena ogni decisione autonoma
No paragone Chris Jericho anche che tale Tatiana risulta poco razionale e poco concepite lessico ancora deliberasse la morte potrebbe Beirut tutti intuire un bene eloquente edilizia dell'assalto all'abbigliamento
In un momento così grave
Come vedere invalidata lavorabili giustificare eticamente la vettura una decisione
Potrebbe
Paesi Bettini dove liberare in quel filone inimmaginabile parlare di eutanasia attenta che il fatto religioso attivo ostativo
Prenda lo scenario al mercato spagnola il dibattito sembra dispiegarsi nell'articolo quindici e della cultura prospettazione che protegge l'abito umana
Al ed articola spediti che garantisce la libertà dei dell'antica tradizione non risulta pertanto estraneo che da qualche gruppo parlamentare io
Soprattutto del gruppo dell'arma maggioranza volti incosciente con coscienza sul problema dell'eutanasia
Bisogna fare una breve riflessione è ovvio non sarà la stessa cosa occuparsi del nostro problema da una prospettiva più critica
Devi feriti e di punti di partenza politiche che da una prospettiva prettamente morale più o meno alimentata da Aziz
No prenderà e che bisogna votare con coscienza effetti suggerisce implicitamente che all'interno di un gruppo parlamentari altri ficcante obbligati a distrutto Merck totalmente anzi ad un giudizio incosciente no
D'altra parte bisogna raggiungere posizioni
Etiche e proprie del proprio gruppo io
Dal punto di vista del liberalismo politico
Quali qui a a chi agisce con convinti che votare un affare privato e anche per risanare cioè ognuno deve portare secondo e ciò che considera corretto e bene direttamente in perfetto accordo con le sue convinzioni comprensive e tenta deve tener presente la ragione pubbliche
Quando i volta tutto il piani costituzionali essenziale soprattutto
In questione
Di io baltiche giuridiche
Nel ambito morale evitando privato nel caso in cui un deputato dovrebbe prendere una che quattro ondate quattro fondamento per la sua decisione questa commentano intenda molto
Per il brillante
Perché se si parla di moralità pubblica per cui nascondono i verticalmente comparti in da beh via necessario
Salvaguardare che alcuni partiti avevano perso il loro rapporto con la ragione pubblica permanente
Al problema nei criteri di procedere di provenienza religiosa sì avevano preferito marginale la
Imporre determinate condizioni agli altri
Bisogna considerare che con tutto ciò artista generando una circolarità di che oggi i contatti parte implicitamente del convegno dall'altra invenzione che la religione è un fatto privato si constata che determinato i cittadini
Unico
Bisogna dare riguarda convinzione religiosa Milone hanno il testo finale risposte di riguarda tutta questa è nell'interesse pubblico degli altri
Da qui le condizioni questi sono pubbliche mentre quella degli altri sono è strettamente private il circolo rifiuti un argomenta
Risulta esclusa da questo ambito per la sua presunta connotazione religiosa teste traduce di una chiara cottura della fumetteria nel discorso
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Trasformi Velardi delle decisioni pubbliche
Si esclude
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Far riferimento alla ragione senza riferimenti soprannaturali
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Che un lustro religioso
Una
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Assumo
Sta rimane da
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Emerge il menzionato dibattito sulla diritto irrinunciabile alla vita
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Non è meno facile
Considerare che questo approccio esule il limite dell'argomento civile ti addentra in un possibile sapere più che non risparmierebbe lo sport argomentarle precisa per convincere coloro nell'esercito e terminare del diritto della libertà tassista di Fano modestamente può non sapere meno personalmente devo ricognizione elencate i catasti incapacità aggiunge argomenti civili che da una prospettiva asseritamente morì morale giustificano all'impossibilità di disporre della propria vita
Passaggio plastico
Quello di cui mi ci dice nessuno può essere obbligata a giustificare e a realizzare o non realizzare determinanti atti
Ciò
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Incerto è giusto
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Con il titolo precisa di richiedere l'ordine
Ora l'ordine giuridico di protezione nel momento in cui bisogna portare a portarla a termine eliminando gli ostacoli che si oppongono
Vive
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Eliminati alla figlia una kefiah
Di
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Arrivare per chiudere l'obbligato e collaborazione di
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Quando continuare a vivere diventa sordo un gioco di pratiche legali
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Con l'accordo con le sue proprietà
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La critica
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Un'altra volta il giudizio morale diventerà più propizio per assumere un approccio un rispettivamente giuridicamente responsabile
Logicamente assistiamo al conflitto fra due libertà erano abbiamo parlato della libertà del professionale sanitario che pensa all'obiezione di coscienza ma non è l'unico e quindi in villette esiste anche la dimensione normali detriti e che si riferisce all'ambito giuridico
Così vivibile le esperienze ha già esistente sul numero di malati la cui vita giunta testata con
Metta fine
Senta attenti ci sia stato un consenso che si può paragonare a quello che era stato pretesa per conoscere la sua condotta effettivo giuridici di quanti gli atti altro ambito di attività
Il conflitto
Tra l'esercizio di un presunto diritto dell'altro a morire
Nulla presunta presunto diritto che non far risuscitare l'importanza di garantire giuridicamente
Mantenere una logica del scannare
Nonostante si voglio escludere la possibilità di una cauta determinante nel reale del malato che sollecita capace di soddisfare fare l'esigente e nei gruppi delle garanzie
Ciò che in gioco non è solo il numero determinato di vite umane ma un'altra volta la struttura della nostra esperienza morale nel suo insieme
La più eloquente con sequenza si troverebbe nella rottura del rapporto di fiducia tra il venti quel pacco
La però Blair non altera ancora una volta è quello di risolvere beh bisogna capire se un incremento di libertà
Necessita di un Regolamento normativo più per riconoscere giuridicamente la consolidazione di trasformazione che dipendano da referente e non nei centri interno autolimitazione alcuna ciò a non farebbe altro che riaprire un dibattito giuridico già abituati ai giganti davanti a questo tipo di situazioni limiti tende a identificare la difesa più adeguate dei beni giuridici fin troppo la Prammatica delle riforme per via legislativa attraverso number penalizzazione generalizzante
E anche attraverso una legislazione che qui limiterebbe a stabilire un controllo del processo di decisione realizzato export fatta all'alternativa
Tende alla precisare per via giudiziale che e ogni tanto del di attenuanti incluso
E in fondo nelle circostanze acconti inviate il parallelo in questo dibattito sorgerà anche la non meno tossica discussione sulla convivente di evitare un'eccessiva
Che all'ideazione della sanità
Considerare l'eutanasia
Ivan invita a riflettere sul rapporto tra la dignità e l'autonomia è storicamente e la dignità della persona umana quella che serve come fondamento per il libero sviluppo della sua personalità alla dignità e quella che sei all'altro un ambito di intenti di vita
Paradossalmente la il riconoscimento effettivo di questa tecnica voi poi finire fare dipendere della capacità di espressione della propria autonomia
Ciò che venne a stare da rispettare Laudati per del termine
Autodeterminazione l'incapacità di esprimerla lascerebbe in mano a terzi il fonte istitutiva della protezione e però non ma della qualità di questa vita che diventa di degna di essere conservata e non c'è dubbio che puntale approccio aperti alla trascendenza
Dovrebbe contare con argomenti privilegiate per mantenere il primato della dignità come fondamento il fondamento dell'autonomia perciò non fa altro che mettere in evidenza
E in quale misura la grandezza e attuale roba nel riuscire affondamento inaugura trovare un affollamento esterne lei è di questo primato
Commenta sì intuisce nella proposte posti naturalista di aver mancato rosso
Lodevole e l'intento che ci deve servire per questi incentivi
Racconta fra sue intervento che conclude i lavori della giornata annuncio solo e domattina i lavori di cui verranno alle dieci con una lezione del professor Francesco D'Agostino grazie
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