"Liberalismo, liberismo e libertarismo" - lezione di Antonio Cardellicchio, organizzata dalla Fondazione Luigi Einaudi e dalla Fondazione Guidoe Roberto Cortese nell'ambito della Scuola di Liberalismo 2004 (presso l'Istituto Italiano per gliStudi Filosofici, Palazzo Serra di Cassano, via Monte di Dio 14)

Un M
Grazie
C'è una parola chiave
Denza
Oli sei mica proliferanti radiante che è libertà
Nella denominazione la conferenza è stato messo un liberismo che non era stato concordato ma non fa niente tanto ci sarà occasione
Per chiarire se la cosa si detti in termini di filosofia politica della libertà
Si vede anche in modo diverso
L'origine comune gli aspetti di relazione complessa che esistono tra il cosiddetto liberalismo classico e il libertarismo o così detto
Libertarismo
Però una filosofia politica della libertà che non faccio i conti con il liberalismo e con il libertarismo diventa una cosa astratta perché il perno della libertà individuale ha bisogno di una sfera
Di libertà d'azione esercitabile
Di un è che nessuna connotazione anticipa quello voglio dire o dopo molto dirompente che è quella del dei poteri individua più almeno di una sfera di potere individua
Senza i quali la filosofia politica della libertà non assolve al proprio conto
In genere si dice differenza vicinanza sicuramente Genealogia comune
Tra il liberalismo togliamo il liberismo nel senso che la parte economica del liberalismo non c'è bisogno di sottolineando se non per fare ripetere la solita cosa che voi saprete super memoria della polemica storica tra Einaudi e Croce
E non è il caso
Di ripeterla le relazioni tra
Si dice di solito tra liberalismo classico è il libertarismo
Ma questa terminologia non mi convince nel senso che il libero se si intende un liberalismo classico veramente classico si intende la radice si intende l'origine si intende
La originaria potenza rivoluzionaria da questo punto di vista me risulta invece addirittura sottolineata la genealogia comune tra le due correnti e anche la radice comune
Se si vede invece un'altra serie di questioni come vedremo questa relazione si diversifica e va dalla identificazione dei figli nuova notevole evidente diversità polemica a un'attenzione fortissima e anche a un'opposizione qualcuno cioè come
Il mio amico Marco Bassani che nella prefazione di scritti di nocca ha detto che il libertarismo è una cosa completamente diversa dal le liberalismo ma
In realtà non esiste uno schema fisso che può
Compendiare questa relazione che a parte che fluida estremamente complessa
Sì sì dice il liberalismo integrale liberalismo coerente risulta più la vicinanza con il libertarismo
Un'altra sottolineatura che in genere viene fatta invece vuole evidenziare ed evidenzia la radicale differenza cioè delle Bartali ribatte libertarismo come estremismo nel senso che questo è un atteggiamento che hanno
I movimenti liberali i i movimenti libertari io qui non
Il tempo è poco il tema complessissimo non possiamo fare altro
Che uno sguardo e poi si vedrà in futuro altro relazioni altre altri modi Enzo
Il libertarismo vada alcuni focus teorici a una serie di movimenti molto diversi fra loro perché è un arcipelago insomma che è la negazione del al movimento centralizzata
è un movimento espressamente individualista e quindi gli individui
Contro le differenze sono enorme ma un atteggiamento diffuso è quello del dell'estremismo
Cioè di un liberalismo coerente che arriva a o professare a porsi come estremismo
Per questo secondo me ci sono delle ragioni perché
Della realtà dei totalitarismi del Novecento nel rispetto a certe caratteristiche della democrazia rappresentativa
Che vedremo ci sono molte ragioni per
Essere ragionevolmente estremisti cioè nella nel senso della difesa di un bene molto precarie molto fragile tutto soggetto a rischio
Ce ne sono altre invece che hanno le caratteristiche solitamente negative di ogni estremismo cioè di infantilismo di schematismo
Nell'atteggiamento di superficie che offrono nella loro visibilità
I movimenti libertari voi sapete che sono abbastanza diffusi degli Stati Uniti poco in Europa Savini sono una galassia che vada istituti di cultura una serie di riviste teorica una serie di pubblicazioni anche popolari e di movimenti anche militanti
Viste con l'occhio
Del conservatore europeo del liberale europeo aprendolo a cui atteggiamenti che solo ultraconservatori così dico di pelli di superficie
Nel senso della della tradizione la famiglia gli abbia libertà individuale altre invece sulla liberalizzazione estrema di tutto e degli stili di vita eccetto lega hanno questo atteggiamento è questa
Superficie ultrà
Ultra progressista ma queste apparenze in realtà è un'altra cosa procediamo
Quindi dico le relazioni sono come dire di andirivieni a fisarmonica e si va dico le relazioni tra il liberalismo classico premeva rosso ultra dignitosa dire classico
La la la rottura differenza sta su altre cose vedremo a quello che la grande distanza
All'opposizione
L'elemento che si può ritenere comune ma probabilmente in Italia nemmeno questa meno negli Stati Uniti è così né in Europa in Italia forse nemmeno questo pacifico ma
Potrà si potrebbe intendere il territorio della scuola stride con la scuola economica insomma parte dalla dalla scuola marginalissimo da Menga verrebbe non ne possiamo parlare di solo due pianeti di norme
Capacità cognitiva eccede che sono come avrete saputo
Lutto i fondi sessanta Frederic Kaitech questi in vasti territori diciamo culturale degli Stati Uniti sono considerati un elemento comune
Alle due scuole in Italia ancora no ancora Hajech si sta diffondendo molto debolmente
E la conoscenza molto limitata viene ritenuto ancora un estremista
Ma questo è una particolarità Italia
Qual è il perno dove la differenza anche nel dibattito su varie che Nietzsche se si vede a differenza invece netta dove c'è una forte tensione polemica
Accuse reciproche differenze nel valutare tutte le cose trarre le conseguenze e su quale comunità politica cioè la comunità politica statuale costituisce il discrimine
Tra una certa liberalismo di tradizione
Il libertà rispetto ma anche questo secondo me
Non funziona per il liberalismo classico perché il liberalismo classico è andato da rivoluzioni liberali
Le due rivoluzioni inglesi del Seicento la spinta non certo lesti traduzione francese sicuramente la rivoluzione americana compreso l'esito
Un
Tensione una rivoluzione
E tutta espressamente per limitare al più alto grado possibile
Il potere dello Stato la differenza viene invece sugli atteggiamenti concreti di debolezza e di identificazione con lo Stato che ha che hanno i liberali soprattutto in Europa continentale
Alla fine dell'Ottocento e soprattutto nel dove c'è il questa è una differenza notevolissima
In fondo i liberali classici erano rivoluzionari li volevano limitare agivano in tutti i sensi piano teorico sul piano politico sul piano riformatore subiamo rivoluzionario per livida dello Stato quando lo Stato era già limitata della limita bile
La differenza invece norme nel cuore
Del
Novecento cioè quando lo Stato
Per mancanza di liberalismo non certo per colpa del liberalismo nemmeno del liberalismo di Stato ma per le cose che ben sapete insomma dei Monopoli di Stato dei processi di concentrazione del potere di burocratizzazione del potere per gli affetti non dell'origine ma di come si sviluppa e di cose ne diede il movimento socialista
Perché il socialismo pure nasce abbastanza liberale un movimento contrattuale individualista se si vede la storia inglesi fatti Lenin o diavola il movimento operaio inglese perché lo riconosceva completamente estraneo
Alla propria mentalità cultura totalitaria
Però il socialismo
Ha da un certo punto in poi si mette accoppiare la destra
Nazionalista e statalista
Che ha suo rappresentante Maggiorelli Bismarck e diventa dal movimento mutualistica cooperative perfino individualista contrattuale divento movimento quello che conosciamo c'è movimento radicalmente collettivista che come obiettivo minimo richiede il rafforzamento dello Stato e Bismarck il perno di questa politica che
A volte le prime la socialdemocrazia ma per lo più
Insomma convive e
Si crea una realtà
Di giustizia sociale e di giustizia
Di stato sociale
Totalmente illiberale
La giustizia da un punto di vista liberale è soltanto la giustizia commutativa cioè quello degli scambi
Fra equivalenti la giustizia sociale nemica dalla giustizia da un punto di vista giustizia sociale è un principio neppure cristiano perché la solidarietà cristiana la relazione dalla fraternità cristiana è tutta un'altra cosa
E infatti il la caratteristica giustizia sociale socialista come dire socialista atte a se la ciste integrale e nasce anche sulla distruzione
Dei nuovi venti
Di origine spontaneo tradizionale caritativi cristiani e su questa entità Abba norme dello Stato che atteggiamento avere
C'è una tradizione liberale che perde secondo me i valori della propria tradizione
Che riconosce allo Stato il ruolo dello Stato di diritto quando lo Stato di diritto
è uno stato già in una grande espansione in grande burocratizzazione e costruito su quel mostro per la centrali trazione da ed è il comando unico una cosa assolutamente incompatibile Coppola ogni aspirazione con ogni forma di cultura
Liberale
Lo stato del Novecento non lo Stato dell'ottocento tanto meno del Settecento doveri anche i parlamenti i pareri sono stati sede liberale ma erano voluti dai liberali nel tempo per limitare il potere del sovrano quando invece il Parlamento diventa l'organo della legislazione assoluta
Ed è autore di una proliferazione incessante di legislazione regolamentazione esso il sovrano assoluto
Ed è secondo alcuni criteri che vedremo voi anche molto più espansivo del sovrano assoluto della tradizione Enzo perché interviene in una serie di campi a un numero di leggi a una ambizione sfrenata di controllare tutto vedere tutto registro
Fare leggi regolarmente in molto più ampio di quello dei sovrani
Assoluti della tradizione c'è una sorta si manifesti è manifestata nel corso del degli eventi terribili del Novecento estremamente siamo agli inizi del nuovo secolo sono le caratteristiche sono ancora quelle novecento
Una sorta di legge di gravità che della espansione dello Stato cioè che bisogna intervenire su tutto dalla culla alla tomba secondo il modello assolutamente illiberale che della socialdemocrazia per cui bisognerà sottrarre ricchezza alla sfera della ricchezza produttiva e privata e destinarlo la cosiddetta giustizia sociale ma chi decide la classe politica vedremo come
Le le modalità allora l'esigenza liberale di limitare il potere di tutti libera di qualsiasi tipo
C'è stata la divisione tracciare Poteri Montesquieu in un tempo in cui questo aveva senso ma è sufficiente no
Il Parlamento è uno strumento imitazione del potere uno strumento di espansione del ponte gli esecutivi delle relazioni tra esecutivi e Parlamenti sono di questo tipo
E quindi legislazione regolamentazione provincia la visione
Liberale consideriamo adesso la scuola austriaca che possiamo considerare territorio di frontiera o anche per molti aspetti in comune al liberalismo e libertarismo Aglietti che visione ha del diritto ha una visione assolutamente liberale cioè una visione fondamentalmente evolutiva è una visione del diritto come norme di condotta e per questo valorizza la common law il diritto spontanei la splendida origine dalla civiltà giuridica il diritto romano che è un diritto rigorosamente privato con Cicerone che si vanta che Roma non ha mai avuto né un Licurgo né un solo insomma no
è il diritto di famiglia il diritto delle genti il diritto del contratto il tiri il diritto della rigorosa intransigente difesa della proprietà privata dalla famiglia
Tutti il grande diritto romano ai tre Giustinianeo come saprete meglio dive ma lo stesso Giustiniano che inizia l'operazione di codificazione statale diciamo sia pure non si tratta ancora dello Stato moderno almeno mostro Enzo
Tuttavia quanti sono i volumi delle Pandette c'è ancora tiene conto nove la grande tradizione romana della
Giurisprudenza
In realtà
Il diritto delle norme di condotta è un diritto liberale fondato sull'individuo fondato sulle relazioni individuale vedremo Point
Io non non noi il tempo nel modo di riferirvi degli Autori libertari il più famoso dei quali è morale Rothbard ma la produzione di nostro padre immensa non possiamo che riferire soltanto alcune tesi vedremo come fare
Se possiamo rimanere in contatto se chi è interessato come forma di consulenza consiglio eccetera eccetera vedremo però dopo uno me ne voglio dire un italiano in un americano un grande giurista liberale rigoroso
Ed estremo nel senso che va agli estremi limiti che Bruno Leoni
E questo dice delle cose assolutamente rigorose
Rivoluzionari e sconvolgenti sulla visione individualista del diritto che secondo me sono geniale di sono di una fecondità immensa per il mondo di oggi e per quel poco che possiamo prevedere
Del mondo futuro
L'altra radicale differenza
Ma se si mette in un certo senso guardate che riguarda sia i liberali classici che libertari
è ne avrete sicuramente parlato nel corso delle lezioni differenza fra democrazia e
E liberalismo
Naturalmente è chiaro che dal mio punto di vista e tutto differenze insomma no del resto penso che chi avrà parlato di democrazia liberale avrà dovuto dire che esistono Problemi e che esistono tensioni
Che la democrazia liberale più questo più quello eccetera
Ora il liberalismo è una cosa molto diverso dalla democrazia perché il liberalismo
E qui sta il rischio sta la bellezza la grandezza ma anche la difficoltà
No il carattere come dire lo dico in senso positiva aristocratico di ogni liberalismo rigorosa Hristo gradito nel senso delle resto grazie naturale sentenze no cioè delle persone
Di merito le persone intraprendenti delle persone che hanno
Carattere che hanno indipendenza che hanno autonomia e non solo ma in molte
E nella democrazia solo poco in ogni caso tra questo genere di persone e le caratteristiche fondative istitutive della democrazia esiste un conflitto mentre si sulla perfetta compatibilità
Con il liberalismo là dove si è la legge del numero la democrazia uno una struttura che legiferare che ha restaurato la sovranità
In forme che sono secondo me secondo l'autore che evitino molto provocatorie naturalmente assoluto della monarchia assoluta questo autore un libertario disco americano che si avanza Hermann poppe
Allievo dirotto ballon delle differenze eccetera che in una serie di studi che sono stati pubblicati
In alcune riviste italiane da editori ultra minoritaria tipo qua summit si tratti in Italia e uno anche la nostra rivista
Da una serie di studi molto approfonditi che lui ha fatto
Dice che la monarchia assoluta era meno oppressiva della democrazia repubblicana
Sul pianto una serie di indicatori
La tassazione la legislazione regolamentazione il rispetto tra proprietà privata
Cioè il monarca era per quanto autorizzare per quanto le monarchie assolute sì o no loro proprio i responsabili del misfatto cioè solo con il fondatore dello Stato assoluto rispetto
Alle comunità politiche pre moderna medievali o comunque pre moderna
Tuttavia avevano dei limiti si ponevano dei limiti per loro natura erano dei proprietari privati l'ordine era
Di potere vitalizio e di successione quindi
Si identificavano talvolta cioè limitavano l'oppressione erano professori ma limitavano l'oppressione perché erano interessati al regno Prospero e perché essendo proprietari potevano limitare arbitrariamente a volte la proprietà mandò sistematicamente
No
Questo invece della sistematica
Violazione dei diritti di libertà individuale dei diritti di proprietà avverrà dopo verrà secondo i totalitarismi in maniera assoluta il comunismo
Non ricordo soltanto un movimento costitutivamente criminale proprio perché abolisce a pulisce la pretattica
I giacobini non aboliscono ma la limitano incessantemente esso gli altri socialdemocratici non penso affatto di abolirlo perché capiscono benissimo che sarebbe il regno dalla fame del terrore ma
La limitano incessantemente e programmaticamente secondo loro
Tossici
Quindi la democrazia
Aspetti fortemente uni formanti centralizza dottori centralizzando tutti
Ha di norma la tirannia dalla maggioranza
E oppressiva non solo verso la minoranza e questo è già un aspetto ma nove quello terminale
Oppressiva verso l'indipendenza individuale verso gli individui verso le piccole minoranze verso le grandi minoranze ma anche verso chi ha chi dà il consenso alla maggioranza perché non esiste nessuna forma
Di vero controllo di vero fondamento del consensi meccanismo carburazione presentati dalle elezioni
Ma noi leggiamo questa infelice il problema se poi lo vediamo in termini non di legare il dramma di legittimità diventa veramente esplosivo ma qui
Sarebbe un'altra o un'altra serie di conferenze insomma ma il rappresentante democratico rappresenta i rappresentati no
Perché non c'è il mandato è il mandato imperativo
Per esserci un vero contratto fra rappresentante rappresentato occorrerebbe almeno il mandato imperativo
Voi sapete benissimo che non è così perché prevale concetto giacobino che è rappresentante della nazione che può fare di tutto quindi che cosa l'elettore verso l'ha letto che cosa può fare praticamente nulla
I meccanismi delle candidature che sono quelli essenziali non non il salto in Europa non ci sono nemmeno le forme nel caucus eccetera che ci sono
Negli Stati Uniti ma in sostanza viene
Non va al potere ti eletto ma diciamo di chi si fa eleggere secondo i meccanismi
Della ricerca del consenso i costi e tutte le procedure effettive sono di questo tipo per cui voi sapete che ci sono degli autori che hanno parlato di democrazia totalitarie non solo il famoso libro
Di Salmon c'è il fondamento giacobino di questo tipo la
Legge del numero la legge del numero terribile ed è e tutte il illiberale perché per la civiltà liberale su quando dico civiltà liberale vado al di là
Della distinzione e vedete che la accorciò Vargas secondo dei punti di vista delle cose che si vedono è invece l'individuo nella sua irripetibile singolarità
E questo è un gran affondamenti antichi più antichi che si sono uno è il fondamento Greco l'altro il fondamento biblico del libro del
Del genere si è Dio creò l'uomo a sua immagine e somiglianza che è una cosa talmente sconvolgente io non sono credente ma
Mi sembra un orizzonte spirituale ineludibile e lo trovo sconvolgente
E Varese tantissime azioni e della libertà storiche si sono fondate su questo principio sublime
L'uomo creato da Dio e selvaggi
Tantissime azioni perché il senso libera Canovai più quello che volete
è il sacro Rispetto della persona singolo
Le relazioni solo da persona a persona
Sono quindi Inter individuali le aggregazione già questo è una parola che non ha un suono liberale uno che invece c'ha un perfetto sono liberale e associazioni
Perché l'associazione si fonda sugli o comunità ma non la comunità politica no la comunità naturale la comunità religiosa
Sempre che non si sia obbligati a partecipare e che sia garantito vestito insufficienti la possibilità di uscito
Affronto ora una questione capitale che
Tetto in questo luogo era assolutamente scandaloso perché non so se sia stata proibita ma di fatto penso che non sia mai stata detta in questa sede cioè
Se ne portiamo una liberalismo coerente alle sue estreme
Conseguenze e vediamo tutto il conflitto che esiste tra la concentrazione di potere la pretesa del comando unico su un territorio trincerato confidato che il meccanismo dello Stato nazione oggi in crisi
No perché c'è un'ondata di frammentazione dall'altra c'è
Una serie di meccanismi di potere
Sovranazionale dall'altro che non sono solo Aue insomma dell'ONU era FMI eccetera eccetera ma il meccanismo del potere del Novecento è stato questo allo c'è una fortissima
Esigenza liberale che va oltre quella quella classica conosce benissimo è quella della divisione dei poteri
Ma se radicali iniziamo la divisione dei poteri dobbiamo arrivare alla divisione territoriale del potere cioè per la palla oltre la parola chiave che secondo me è parte integrante di un liberalismo integrale il federalismo ora dimenticati di tutte le faccende di cronaca
Dimenticatevi tutte le tragedie della frammentazione è una questione interpretazione avrà nella mia interpretazione tutte le tragedie la frammentazione dipendono dalle pretese dell'unificazione del comando unico che fanno covare o di fremente
Ma il federalismo appartiene alla storia liberale
Aglietti al nonno teorizza in maniera espresse tre ma lo considero un fatto ineludibile cioè sistema per avere una rigorosa divisione dei poteri il grande movimento
Liberale liberal liberista libero scambisti diciamo libero scambisti ha promosso dell'Inghilterra dove uno dei dei movimenti liberali popolari effervescenti che ci sia stata la metà dell'Ottocento inglese quello famosissimo
Della libero scambisti di Richard Cobb da di Bright
Non espressamente federalista ma fondava tutto sulle autonomie locali storia svizzero non non ho bisogno di città ma il più grande esempio che conoscete tutti e quello del dell'origine degli Stati Uniti d'America Orne sull'abito della superpotenza
Sì è abituati a uno a degli Stati Uniti che sono uno Stato unito
Ma tranne alcuni fatti interni che restano interessanti ma se pensate al nome rispetto alla storia
Dell'Europa continentale è un nome assolutamente rivoluzionario perché plurale e si fonda su una federazione cioè su
Relazioni
Chi parità
A me questo rossori complicatissima spiegare che
Quelli che venivano chiamati anti federalisti era dei federalisti autentici che quelli che venivano chiamati federalisti c'è il partito di Hamilton erano
Centralizzato è un altro capitolo della ma voglio soltanto dire insomma
Che i fondi infatti a degli Stati Uniti erano Asso non si professavano liberali perché ero talmente naturalmente liberali fino ad essere
Federalisti lo erano e sono gli inventori della Federazione moderno sulla divisione territoriale del
Del potere e cioè su un potere che non è una piramide gerarchica
Dove le differenze sono solo di ambito ma non di territorio grande o piccolo
Il federalismo
L'istituzione politica più idonea a per le cose che stanno a cuore dei liberali cioè un libero mercato senza limitazioni il dinamismo del libero mercato ha bisogno di situazioni legge le situazioni del genere ci possono stare solo se sono disperse se sono concorrenziale
Le migliori teorizzazioni Buchanan Daniele Lazard accerta del federalismo veri americano di scuola ebraica americana solo di questo tipo qua ed è da un punto di vista liberale integrale trema affascinante avere istituzioni concorrenziale cioè quello che poi lo vedremo sul piano del diritto del diritto individuale
Ma una istituzione centralizzata incompatibile sì anche se la occupa temporaneamente un libera
Riga vede che il termine partito liberale è un po'ambiguo governo liberale accettabile Stato liberale dal punto di dissenso sostenendo no perché è una contraddizione
In termini governo liberale governo federale si nel senso che può essere
Una istituzione
Non do statale gerarchica un'istituzione contrattuale un'istituzione pattizi è un'istituzione associativa come nei momenti migliori della splendida storia svizzera
Ed è la splendida storia americana delle origini che arriva a metà dell'Ottocento e oltre poi ci sono problemi che non possiamo
Vedere vedere
Si dirà ma in epoca di globalizzazione parlare di frammentazione che senso a
Proprio nel senso che
La spinta
La la gli effetti della maturazione la velocità
Della rivoluzione telematica delle condizioni culturale negli stili di vita del nostro tempo sono incompatibili con lo schema della omogeneizzazione di una popolazione scusate io quando sto sui tempi di avvisi dove
La pretesa di una omogeneizzazione nazionale di classe che ha attraversato ottocento novecento
Insostenibile
E allora
Fino vi è
Dato un numero ad alcuni di voi dove abbiamo trattato il tema del globali sono giuridico della globalizzazione economica vedendo con grande favore la globalizzazione economica e tecnologica come territorio di libertà territorio di scambio
Ho condizione di opportunità e pretende invece molto negativamente il globali sono giuridico l'idea assurda del governo mondiale le pretese di controllo dell'FMI e di tutti gli organismi sopra sovranazionale
Cioè di un globali Visco che spesso negativo giuridico
Che eredità le peggiori funzioni dello Stato nazione portandoli in un'epoca di crisi irreversibile
Dello Stato nazione a livello sovranazionale
Il globali ISMU invece
Del mercato degli scambi culturali
è invece compatibile con le istituzioni leggeri di volontà cieco istituzione con la
Possiamo usare l'espressione comunità politica liberale perse
Secondo il
Il nostro punto di vista una comunità politica liberale può esistere auspicabile che esista
Ma non può essere stato
E quindi può essere di relativo auto-governo può essere punto liberale federale
Perché Red esiste come in tutte le cose un risvolto a sto assolutamente negativo come quello che ha letto la federalismo della divisione sperare è tre che dove si riproduce in piccole il peggio dello stato grande con la pretesa assoluta di omogeneizzazione ma serve l'esperienza svizzera
Nelle tesi del professor offre della Università di Friburgo
Le tesi del federalismo autentico cioè concorrenziali che Trenitalia il dibattito e di un'arretratezza spaventosa
Della rivista abbiamo studiato il tema lealtà ma gran parte delle pubblicazioni sono non tradotte sono tutte in inglese e tedesco
Si parla di federalismo con tutte le carte parte non riferiamoci alle cronache agli usi alle strumentalizzazioni se no andiamo proprio fuori
Fuori tema ma il termine viene usato federalismo unitario contraddizione in termini
Federalismo è o non è allora è meglio lo Stato unitario di tradizione che un pasticcio equivoco che il federalismo ha una sua logica implacabile di rovesciamento della piramide gerarchica per cui può funzionare la Svizzera lo riceve saliti lo lo dimostro se è coerente al suo interno c'è o se c'è una parità giuridica Thrale situazione se non c'è un centro assoluto
Se invece si fanno gli ebrei di sia il peggio del peggio serve sia una confusione totale quindi o si o no i
Le ibridazioni sono pessime peggio che democrazia liberale che non è nel democratica nel libera
E quindi si creano delle dinamiche nuove adesso questo che dico
Della concezione
Federalista sia classica sia americana in Svizzera
Ha un impatto liberale fortissimo nel senso che i concepisce il potere dal potere che scende potere che scende al modello napoleonico del modello faraone quadro a cui si oppose
Sulla comunità ebraica dell'antico Israele fondata secondo il grande teorico federalista ebreo americano sull'idea del patto tra Dio e gli uomini che diventa parte tra gli uomini patto di parità formò la federazione delle tribù opposte al modello federale Faraone in questo è il modello antico
Poi ci sono modelli che attraverso nel Medioevo
Ma io avevo
Credo che oggi ci siano tutte le condizioni per superare la mentalità illuminista di denigrazione totale il meglio del meglio secoli grande mobilità
è un secolo di grande località
No e quindi il mondo dei comuni la borghesia liberale non sarebbe mai nata senza l'origine medievale il capitalismo non sarebbe mai nato senza l'anarchia feudale
L'Impero cinese ha una storia terribile che finisce degnamente visto che c'è
Signor ambasciatore che è stato in Cina con l'Impero celeste e già predisposto al comunismo ma ho visto ad una lunga storia allora confuciano di centralizzazione
Assoluta invece eccezione asiatiche Giappone perché il Giappone come sapete alla storia dei samurai Pastore del potere solo simbolico dell'imperatore e quindi nasce
Capitalismo sia pure particolare una tecnologia in Giappone non incide incide adesso limitazione cioè
E quindi
La fecondità del media Indymedia del mondo al mondo di città libere il Sacro Romano Impero che potere ha non ha un esercito ha un potere di arbitrato fosse un ruolo comporta
Quindi non corrisponde assolutamente no alla monarchia assoluta di Luigi quattordicesimo alle Repubblica di tipo giacobino che per solo peggio della monarchia assoluta di Luigi
Quattordici
La domanda radicale nel senso che va alle radici anche questo se volete insomma radicale liberale federale
Se può esistere una comunità politica non stata
E qui
A dibattere controversi sono aperte
C'è ci sono enormi e grandissimi e geniale contributi da parte di un scuola di scienza politica non liberale ma geniale che è quella di Carl Schmitt
Tale scenette non è certamente liberale
E molto critico del liberalismo ma che cosa critiche del liberalismo
Critiche quel liberalismo che si era ridotto a un neutralismo positivista
Che si era ridotta identificarsi con lo Stato
E Luise mascherano neutralità dello Stato
E dice cose geniali anticipatrici sul fatto che lo Stato come il nato può morire
Tutte le comunità politiche Parre moderna e non so uno stato le poleis la Repubblica Romana abbiamo visti il diritto romano le monarchie medievali sono monarchie limitata avete mai fatto caso sul fatto che la prima monarchia costituzionale quella britannica che passa per due
Rivoluzioni sì anche l'arredo della monarchia limitata medievale eccetera eccetera
Gli Stati Uniti che al contrario della Rivoluzione francese che finisce col terrore finiscono con la divisione territoriale del potere no e finiscono quindi con un esito
Di libertà tutto questo
Molto cioè si prefigura ed è quello che ho detto sul Sacro Romano Impero sulle città libera del Medioevo sui Comuni eccetera eccetera
Si prefigura tutt'
Fa una serie di comunità politiche tre moderne che non sono stato dove sta la differenza
La differenza sta nell'esercito permanente e nella burocrazia illimitata e quindi nell'attività incessante di legislazione regolamentazione da un centro unico tutte così inconcepibili
Nell'epoca del Medioevo e nel Rinascimento ma della stessa
Poleis greche abbiamo visto il diritto romano e ristoranti che Israele questo nasce con le monarchie assolute e si espande con la repubblica giacobina e raggiunge il suo esito terribile nel tragedie criminali totalitarie del
Del novecento dove lo Stato è tutto l'individuo nulla
Allora
è un'utopia
Anche qua utopia può essere una cosa terribile o può essere una cosa semplicemente non esiste per esiste una possibilità il discorso veramente liberale quello che non impone niente a nessuno
Che non programma sempre queste cose che dico le immaginiamo come una cosa di decretazione eccetera osserviamo solo dei nostri cervelli sono impregnati di statalismo illiberale che siamo abituati a ragionare a binario unico e che molte cose dalla civiltà
Liberale tre moderne moderna
Si sono perdute in realtà dovessero di ordini spontanei di Mundo come diceva Hajech all'attivo solo espressione greca per dire il mondo che si evolve spontaneamente con quanto meno interferenza da parte di autorità
Politiche
L'autorità i libertari sono nemici di ogni autorità no sono nemici dell'autorità pubblica centralizzata dell'autorità pubblica che interferisce sono invece amici e sostenitori delle autorità morali
Spontaneamente riconosciute no
Chi fa parte di una comunità religiose che fa parte di una comunità naturale un'associazione alla quale si si scrive si può uscire liberamente
Il grande scrittore il filosofo che viene riconosciuto per quella che viene vista come una grandezza è un'autorità ma le autorità morale in realtà noi vediamo che con la statizzazione del diritto con diritto visto solo come positivo solo come emanazione di disposizioni ordini peggio da un'autorità pubblica il senso morale non è progredita andati indietro
Il senso del rispetto reciproco tra le persone
La qualità delle relazioni Inter in divide quali si è perduto ma perché si è perduto il senso del diritto il diritto è il faccia a faccia no il diritto nasce con la relazione
Personale
E invece poi si è sempre creduto come ben sapete che i diritti de facto un grande progresso con la norma impersonale uguale per tutti
L'esito
Quello celeberrimo di Kelsen
E lì diventa
Il formalismo c'è la norma basta che sia una norma emessa
Dall'autorità pubblica indipendentemente da ogni valutazione non lo devo salvarla che vuol dire che è una relazione di comando e obbedienza
Che è una relazione gerarchica che una relazione di subordinazione che è una relazione completamente illiberale e questo è l'esito della norma in verso la la storia invece della pluralità del diritto accidentale ossa delle libertà è una storia di
Faccia a faccia di
Relazione così il diritto romano è l'acqua common law la common law è un diritto di giurisprudenza
Un diritto non di legislazione
Sul fatto che è possibile a vedere una comunità politica molto limitato addirittura una comunità privata al mondo politica
Alcuni esempi ci sono Lorenzo molto discusso molto controversi ma esistono
Un giovane bolognese della che collabora con la rivista Lancet degli studi su non so se avete mai sentito parlare ma hanno avuto pochissima
Pubblicizzazione perché ce ne sono abbastanza incomprensibili in Europa tuttavia esistono e sono abbastanza da ramifica sulle cosiddette città private le comunità private che si sta degli Stati Uniti
Questo studio il giovane studioso bolognese siano biondina documentato utilizzati sono del mille novecentonovantasei che negli Stati Uniti esistono quattro milioni di americani in comunità recintate private
Ventotto milioni di americani risiedono nelle circa centotrenta mila zone governate da una comunità privata dove rivive la tradizione dell'obolo cioè non la tassazione
Al Stato nel federato per federale ma alla comunità alla quale si appartiene
Ordine e tranquillità sono garantiti la sicurezza non non non entra mai la polizia né dello della Guardia nazionale nella polizia federale
Perché l'ordine e l'altra in verità sono assicurati da contratti di sicurezza con polizie private di contratti sono annuali
Non vengono rinnovati se c'è un furto naturalmente queste polizie private fanno di tutto per essere preventive la cosa funzioni le accuse che vengono fatte sul fatto che funzioni in una di una visibilità estrema
Le accuse tremende che vengono mosse dai i liberal americani ma voi sapete che liberal negli Stati Uniti
Significa disse una volta il senatore Modigliani riformista dei DS che liberal negli Stati Uniti vuol dire Bertinotti vitale scusate la battuta per dire che c'è una grande differenza
Dice il liberal americano è il progressista favorevole all'intervento no e quindi
Com'era il diverso da quello che noi intendiamo sia per liberale classico che per libertari
Questi accuso naturalmente queste di essere comunità di diritti e di essere nuovi ghetti è chiaro che il conflitto di concezione tremendi ma per dire
Però è una dimostrazione del fatto che non è utopia esistono e si sono anche abbastanza
Generalizzate
Cioè queste comunità hanno in sostanza praticato una cosa che anche queste
Assolutamente terribilmente scandaloso per ogni variante del diritto pubblico europeo che invece fa parte della storia americana e del diritto federale
Il diritto di secessione naturalmente questa evoca cose terribili perché in effetti quando è collettiva etnica è molto pericoloso
Ma quando è di una comunità privata e quando è una secessioni cioè
Esercitabile ed è una garanzia di libertà in ogni caso il diritto di secessione può essere anche una cosa puramente formale presa che dalla Costituzione sovietica esisteva il diritto di secessione pare un puro strumento di inganno
Per mantenere somma la maschera della federazione rispetto a una centralina assoluta revoca una pura formalità
Nel senso che solo l'esistenza del diritto di secessione garantisce una federazione signor veramente una federazione e che l'unione sia volontaria la data è una questione di diritto costituzionale libera
Ci sono successione che non sono affatto auspicabile come quelle etniche insomma no cioè gruppo
Ma la successione dei lavori da un'associazione che non si riconosce dallo Stato personalmente io praticato la secessione individua
Peraltro evidente ma secondo me del tutto
Liberale c'è una posizione un po'essere liberale se non riconosce la
Il diritto di secessione
La comunità voi sapete che esistono nuovi venti comunità Ristich che a volte vengono identificati Condi Libertarian alcune tematiche sullo comune poi ci sono delle grandi differenze
I
Libertari riconoscono
Ecco questo è forse è bene partire dall'individuo
Abbiamo detto individuo persone dell'equipaggio religioso cattolico non sono la stessa cosa ma
Sono vicine
Sacro rispetto alla persona
Persona sulla base tra persone voi sapete che la scolastica si basa sull'individualismo metodologico l'individualismo metodologico che cosa vuol dire
Che e l'individuo la misura di tutto
La società stessa vi sarà un insieme di individui
Qualsiasi cosa viene valutata sulla misura del dell'individuo ma individuo
Non vuol dire attorno individuo di relazione quindi le comunità naturale a partire dalla famiglia sono fondamentale tutti i tipi di comunità volontari di associazioni
Sono individualista nel senso positivo e sono al tempo stesso altruista
Anche la variante rigorista espressamente in Orissa del libertarismo esso con le tesi alla famosa una volta famosa scrittrice aiola sono molto discutibili ci sono dei meriti perché la Irlanda o polarizzato molto le tesi di un capitalismo radicale negli Stati Uniti ha fatto delle critiche seria collettivismo ma
L'individualismo de Lyon
Molto debole sul piano teorico e sul piano
Che sul piano etico e si professa espressamente
Egoisticamente altre declinazioni invece quello dell'individualismo del
Riconosciuto caposcuola del libertarismo giusto naturalista americano che morali rotto bar hanno un'altra declinazione riconoscono molto alla comunità
Alla comunità volontaria naturalmente anzi la possibilità insomma che della riduzione della limitazione estrema fino alla scomparsa della comunità politica statuale dire proprio in funzione di queste insomma
E guardate che è esattamente il contrario un individualismo di tipo atomistico è invece assolutamente coessenziale alla sovranità assoluta è quello bestiale ce la visione l'antropologia o persiana e nel mondo
Diluvio di pecore allora fondandosi sulla paura ingente il consenso allo Stato
Continua a insistere sulla base della paura
Sulla base della paura ci vuole la protezione
O ci si calcola anche semplicemente utilitaria dimostra che la protezione statale non funzionante delitti impuniti il novanta per cento dei furti impunito secondo le statistiche ufficiali nove mila eccetera eccetera quindi non funzioni
Io ho fatto l'esempio concreto e non utopico di quell'esperienza americana difficilmente esportabile
In Europa ma che tuttavia funzionante
Ma funzionare non funzionare non è un problema soltanto utilitarie o come pensa l'aula
Utilitarista de libertate l'altro interessante che soprattutto formata dal figlio di Milton Friedman riconoscere del premio Nobel Milton Friedman che il Messia Antonio Martino l'avete sicuramente parlato nel corso di questa scuola
Berlusconi Chicago il figlio è libertario così Padres statalista insomma la solita solita storia ma un serio e rigoroso
Libertario utilitarista cioè sulla base della funzionalità secondo lui
Lo Stato non funzione in nessun caso e in nessun campo per cui l'ipotesi diciamo conto contrattuale le relazioni rifatto giuridiche intere individuali che per un processo
Quelle invece dirotta Bardo eccetera oggi molte altre spia aveva visto solo di vivo giusto naturalista cioè si fondano sul riconoscimento di un diritto naturale anteriore e contrapposto al diritto sta attizzato
E vedono il diritto sta drizzato diritto esclusivamente positivo la fine del diritto un non diritto c'è un mondo di imperativi i comandi di obblighi
E quindi la comunità
Volontaria
Si fonda su
Questa idea del patto contratto di tipo revocabile c'è patto contratto che non è il patto politico contratto obesi hanno quello fondato sulla spada come sapete il vero patto contratto di tipo
Dev'essere revocabile quando la comunità non lo non lo condivide più
Il teorico del federalismo e Lazare insiste molto sulla fonte biblica cioè sul fatto tradiremmo sei come archetipo
Del patto che vale per le relazioni fra terne
Fra gli uomini
E anche una interpretazione biblica per quanto ne so
Prova che il patto tra Dio e gli uomini biblico non è un po'è un patto come eterno ma non è un patto eterno nel proprio siccome con l'eterno
Viene revocato cioè quando il popolo di Israele Canada nella idolatria il patto non vale più altra generazione lo rinnova quindi non è affatto un pattern che così non lo è
Patto eterno è il patto bensì a nella Costituzione
Irrevocabile la legge gerarchica che comanda
Su tutto quando tempo cioè finito
Vediamo vediamo un po'prendeva allora vado direttamente da Bruno leoni perché lo considero assolutamente dirimente poi basta
Molto di quello che ho detto che questo modo di vedere
Il liberalismo integrale interferisco il federalismo e ciò si basa su una radicale differenza io capo Soldo del diritto tra l'obbligazione privata e l'obbligazione politica
E l'obbligazione privata che può fondare la legittimità anche un nuovo tipo di
Legalità
Quello che penso questo grande liberale Bruno Leoni pedoni purtroppo è morto invece lo sessanta
Troppo presto purtroppo
Dopo per aver scritto un libro degli Stati Uniti che
Legge libertà
E aderenza delle cose veramente
Originali che vengono oggi riprese da una serie studiosi
Cioè Bruno Leoni
L'università di Pavia autore va rivista che sia politico
Pensa che la subordinazione del diritto allo Stato
E cioè la subordinazione a una volontà dell'autorità politica annulla il principio fondamentale del diritto il diritto per essere diritto deve trascendere la sfera politica
Se il diritto è subordinato all'autorità politiche non è diritto
Cioè insomma il vero diritto il diritto privato il diritto pubblico non è solo la distorsione privato
Rispetto a questi criteri non è diritto per Bruno Leoni la legislazione c'è l'attività permanente del sovrano parlamentare eccetera eccetera e e è l'equivalente della pianificazione rispetto al libero mercato in un po'di vista liberal un delitto
La legislazione
La sovranità assoluta
Il diritto invece stanno i contratti degli Akron nella giurisprudenza eccetera ci
Ricorda una frase molto chiarificatrice di Lenin che nel mille novecentoventuno dice dal nove l'economia è una questione di diritto pubblico non di diritto privato assolutamente vero
Solo che lì era la forma estrema ma capirete bene che questa questione non sia risolta col crollo del Moro
E quindi per Leonid diritto e la legislazione politica sono contrapposti ma l'irriducibile
E il diritto si afferma solo nella libera interazione tra individui opera di giuristi non si afferma nella produzione del legislatore
E quindi
La causa della libertà i motivi della libertà individuale significa che devono possono tra fermarsi solo con la sottrazione
Nel sottrarre alla classe politica il potere di creare il diritto che il potere questa fondamentale abbiamo tutta la distorsione napoletana
Di Aulo care e gestire risorse Stefano Chagos Poli che non ha diritto non a titolo di legittimità
Per fare le leggi leggine situazione non legge nel senso di diritto
E di allocare e gestire risorse economiche esso appartiene invece alla società all'impresa gli individui delle famiglie
E quindi delinea un diritto che è radicalmente anti keynesiano erranti S.p.A. posso sostituisce Phoenix
Sostituisce a l'obbligazione privata riconosce non riconosce l'obbligazione politica la chiama teoria delle pretese pretese contrari gli obblighi sono le aspettative sono gli interessi individuali e la sfera della libertà individuale cioè individui che diventano attori di negoziazioni sociali
E che affermano i propri diritti e che hanno un solo limite non leggere i diritti degli altri
Finisco cioè per leoni è uno scambio cioè tutto è costruito sulla Società libera mercato libero fino in fondo senza correttivi di qualsiasi noto
Ogni correttivo del mercato illiberale lo scambio avviene tra pretesi individuale
Lo scambio tra pretesi individuale istituisce l'ordine giuridico l'unico ordine l'ordine un ordine giusto non c'è obbligatorietà dei comportamenti individuali
Verso norme legislative ci sono interazioni accordo patto contratto
Quindi l'azione giuridiche per leoni
Nasce solo se diede dopo mandata perciò è una pretesa voi capite che qui c'è un radicale contrapposizione a tutto il fondamento del diritto positivo stati Zagato che l'emanazione di norme erga omnes
Parentesi mettiamo senza arrivare a questo radicalismo di Brunori affascinante secondi Issey vivo anche per chi non lo condivide
Ma
Che la situazione sia totalmente irrazionale anche per un sostenitore del diritto positivo l'Italia duecentocinquanta mila leggi senza contare i regolamenti
Voi sapete che ho sul principio erga omnes si è obbligati a conoscerle tutte il che vuol dire che la società è completamente ingessato e complicano ecco
Completamente bloccata
E e che solo grazie all'illegalità di fatto questo Società va avanti
Come si può fare educare i nostri giorni dalla legalità cioè a obbedire a duecentocinquanta mila leggi è una Ara annoia
Certa questo livello eccessiva è una paranoia anche per i sostenitori del diritto positivo che tenterà una via di razionalizzazione carico dal punto di vista delle unicorno bisogno di insistere ma sapete fisici si configura una civiltà giuridica autenticamente liberale col diritto delle norme di condotta finisco anche questo fa parte del quadro di questi tipi di comunità che esistono posso resistere sulla domanda radicale che ha attraversato da cima a fondo questa conversazione e che insomma
Dopo lo Stato c'è il caos ma intanto lo Stato esiste fondamentalmente valore del caso ma anche questo fa pensare molte persone dopo lo Stato ci sia il caos
Altre cose fanno pensare questo tipo di pensiero questo tipo di ricerca una serie di esperimenti fanno pensare che dopo lo stato e senza lo Stato
Non c'è il tappo sulla c'è una nuova legalità o soprattutto molte possibilità
Il liberal la civiltà liberale significa che non si non c'è imperativo non si prescrive niente a qualcuno ma si aprono possibilità e in questi termini secondo me in termini di possibilità
Il discorso che ho fatto può stare in piedi anche per chi non lo condividevo interni diciamo di
Dibattiti di discussioni è stato sufficiente per vedere che non c'è uno schema che divide contrappone liberalismo classiche libertarismo su certi punti la diversità è palese l'attenzione palese
Su altri no e se permettete consente anche molto recupero del migliore liberalismo classico nel senso autentico nobilissimo dà la parola a bassi costi
Sarebbero tante perché interessa si fa quel che si può sì
Però
A questioni
Da
Grazie
In programma
Sia
E
Ma
Come come più utile
Avrebbe
Ma io la libertà come valore ma insomma questo la ragione qui siamo qua insomma qualsiasi tipo di liberalismo
Una questione di valore ci può essere il caso dire che siano libertà per pochi può essere può essere per molti può essere per pochi
La tirannia statale
Non è i molti contro i pochi ma è diciamo una oligarchia dei pochi secondo una selezione negativa per cui si selezioni il peggio
Per senso che
Per cui la rappresentanza della Repubblica Democratica è veramente il peggio cioè esistono dei meccanismi di ferrei di consenso democratico studiati per esempio l'Ascoli Virginia del premio Nobel Buchanan
Per cui la prima preoccupazione della letto e farsi rieleggere quindi deve agire sul tempo breve dissipare le risorse eccetera eccetera
Quando è per pochi non è pochi sui molti diciamo e pochi per se stessi siamo una comunità vicina all'auto-governo eccetera
Ed è per molti nel senso del della possibilità il tutti è pericoloso il tutti insistito con se si mette si fa l'equazione obbligazione politica e tutti e totalitarismo
Un liberalismo integrale dice tutto tutti del senso gli uomini cioè possibilità per i diritti individuali mai alcuna possibilità
Quindi pochi e molti a questo senso qua che si dilata
Anche l'esempio che ho fatto le comunità private americane sono molti se uno non lo so perché sono uscito in USA sono pochi rispetto all'ovazione degli Stati Uniti ma solo pochi o molti che siano dipende dal metro che si usa valgono per loro se loro non impongono chi si associa fa così il conflitto può sorgere con le autorità federale funziona per un problema di valori naturalmente che non credo che niente funziona dittici
No guarda scusa non
Pochi o molti lo decidono gli individui le famiglie e le comunità naturale
E noi siamo talmente abituati a pensare perché chiaramente siamo sudditi insomma anche se non ci piace affatto la secessione ma insomma è chiaro che ho degli obblighi da subito pure io no
Quindi mi rendo conto benissimo che i meccanismi sono per loro anche che propone una cosa assolutamente volontaria uno pensa sempre alla decretazione alla legge
Un fatto di abito mentale per la Grecia classica io ho potuto dire poche cose insomma
C'era grafia classica effettivamente presenza
Questo Police modella città penso per cui l'ateniese conta in quanto cittadino non certo come individuo il paradosso per rispetto a quello che ha detto che invece dei valori cristiani del Medioevo questo non c'è nel senso che i valori che sia parlo da non credente ma mi sono reso conto che nell'orizzonte spirituale giudaico cristiano esiste un valore dalla persona che non esisteva inattesi
Ah famosa questione vari pensatori e osso associato lasciatelo Gerusalemme molti punti sono fuori di Gerusalemme non di Atene
Nel senso della persona il Medioevo perché a quella popolarità insomma per che
C'è un un bellissimo libro che se voi siete studenti
Andrea lo so insomma per chiunque esso edilizio che consiglio di legge non è un libertà un libro apprezzato dai libertari ma di un
Accademico di valore di Harvard Harold Berman nuovo Ender voli uscì un diritto rivoluzione tradotto dal Mulino
Che mostra come una massa impressionante di dati ma di dati studi di narrazioni grandi quando
Il conflitto tra poteri Spillo al potere temporale medio ed abbia consentito le caratteristiche della libertà occidentale no non fare la fine del lungo mai Swami che voi lo sapete
La comunità e indistinta la comica religiose la comunità politica
è questo il giudice i papi che incitavano alle rivoluzioni anti imperiale le città che si rivolgevano no papà all'imperatore per avere la città libera sono state cose che
Hanno consentito la nascita del capitalismo l'anarchia feudale sul secondo il famoso libro di bici introvabile deve cercare l'abbiamo trovato
E quindi
La visione Medioevo scuro bloccato è una visione
Razionalista astratte illuminista ma le ricerche recenti sul Medioevo di scuola francese e tante altre hanno dimostrato tutta una serie di cose
Diverse in ogni caso piacciono nel Medioevo e in tutto il mondo premoderno mostrato modello Luigi quattordici Napoleone eccetera eccetera con l'esercito permanente la burocrazia impersonale
No la tassazione elevata la coscrizione obbligatoria eccetera eccetera
Non c'era non c'è
Ora non lo sappiamo dove andiamo non azzardo previsioni
E poi non pensa a un mondo Levanzo mondo plurale un mondo no negli individui abbiano valore cento dove non ci sia l'interesse lascia il insomma qui avete fatto un ciclo il laissez faire sono stato ricordato insomma
Non arriveranno agli estremi a cui arrivano i libertarie ma un principio base di ogni liberalismo
Ecco
Sì
C'è della versione cattolica dei fondamenti
Per cui si limita il potere statale
Quando si passa sul piano della costruzione europea diventa una cosa un poco pericolosa nel senso che
Sono il federalismo si basa sui poteri originari che delegano cioè ed esce del potere che scende dal centro unico
Revisione rivoluzionaria esattamente il contrario ci sono poteri originari titolarità di diritti che telo delegano il livello non è superiore di ambito più vasto perché certo parità
Parità
Era Chicca in questo ambito il principio di sussidiarietà Siss o integrale se c'è una certa consiglio o non esiste nel senso che il già assorbito
E molto pericoloso nella legislazione regolamentazione dell'Unione Europea nel senso che è una specie di concessione che viene fatta
Insomma che è tutto il contrario poiché l'ispirazione autentica che infonde cattolica del Principe giuste sussidiarietà e diventa
Il fatto che la centralizzazione fallimentare perché c'è un cumulo di problemi di sotto una montagna loro che fanno scaricano quelli più ostici più difficilmente risolvibili verso le unità periferiche e questo non è il principio originario di
Sussidiarietà comunque il dibattito aperto insomma dipende dalla concezione cioè come viene usato dalla classe politica non mi convince affatto da un punto di vista federali integrale non regge Enzo
Può essere come lo intende la chiesa cattolica contenere una certa levitazione
Del potere statale del potere di intervento oggi comunitario soffre
E che poco Rizzo in tale
E che che Coco adesso dire così è diventato poco orizzontale
Esatto
E spesso appeso o
A
No
C'è chi gli elementi insomma
Guarda
Tu hai visto l'idea insomma che ho l'idea ultra liberale che ora la democrazia democrazia partecipativa rende peggiorò la democrazia
Cioè nel senso che quasi contiene una deve partecipare per forza invece decidere sulla libertà di partecipare quando si crede
E quella di non partecipare tutte fondato sull'idea di lusso sull'idea giacobina della cittadinanza generale idea tirannica
E io da liberale riconoscono il cittadino particolare ma perché riconosco prima di esso l'individuo la persona non so che cittadino se vuole
E al cittadino particolare deve essere garantito l'esercizio di una titolarità di diritti invece la cittadinanza generale e il gregge
La nazione olistica collettivista la classe olistica collettivistica
Con effetti terribili
Allora partecipare per fogli Soviet Enzo lo
I sindacati collettivi bizantini
Colpa di mano quello medievale fatidico moderno fascista da vicino e quindi democrazia partecipata
Peggio non meglio insomma cioè io devo avere la garanzia della partecipare nella sfera che voglio e non deve essere interferito non devo aver interferenze
Statuali regolamentativa in quella sfera su compresa tutta la sfera della giustizia e compreso quello alla sicurezza
Tutta la storia
Per essere
Per carità è tutto il contrario
L'anarchismo in senso deteriore il caos
Della legalità e della illegalità nasce proprio dall'assurda pretesa della legislazione regolamentazione che deve coprire tutta la vita di milioni di uomini
Così non ci può essere legge qui la parola legge è un interrogativo radicale che vuol dire legge
Vuol dire di terre allora nella mia visione vuol dire diritte vuol dire regola vuol dire regolarmi condivisi
U e il modello sai qual è quello del decalogo per i credenti è una cosa agli altri ma comunque un modello di regole di condotta su dieci
Se osserva stimo quelle avremmo relazioni sufficientemente pacifiche no e di reciproco rispetto abbiamo bisogno di cose di quel genere la famosa educazione alla legalità dei giovani che che significa ed è ma solo conoscere duecentocinquanta mila che si devono conoscere Segonzano
I dettati del segnale dove deve conoscere tutte le dimore osservare cosa assolutamente impossibile non funzionava da un punto di vista utilitarie da un punto di vista etico completamente illiberale
E così si perde il senso del diritto il senso di ogni regola perché le regole per essere praticate esperite devono essere poche chiare e condivise
E corrispondere a qualche cosa di antropologico e di giuridico umano sentito
Sarà Dio per il credente non sarà Dio ma sarà un'etica per il non credente non so se mi spiego ma solo così può funzionare nel senso del diritto spontanea cioè se no ecco i modelli del globale Isma'giuridico irregolare militare non ne parliamo proprio ma è ovvio che il peggio insomma no
A democrazie si esporrà in fondo quelli poi non lo so per quello che ho detto ieri coerente con il modello di democrazia no perché non so se visti che ovviamente la democrazia così si è sporto penso dico polemico dici
Questo no
Non si sposa con la diversità eh la diversità
E il pericolo che il
Ma
Quando
No
Poi i documenti
Finale
Cinque volte
Un
Non
Soprattutto
Vorrei
Sensi seppellire
Certo
Insomma
Va bene
Ma
Diciamo
Io
Sta
Nel momento in cui
Il
Proprio
Scusate possiamo far rispondere
Senti se parli di dubbi i dubbi vengano a tutti vengono pure a me insomma in fondo è lo spirito del dubbio che fa ricercare altre forme per quello che dicevi
Io capisco bene sul pavé
Abbiamo visto liberale libertario tutte dal dal si va dall'identico al molto diverso è chiaramente la questione del senza Stato
è una questione di differenza tuttavia parte dalla
Illiberale coerente e per questo è nato il liberalismo per limitare lo Stato no
Quante probabilissimo che non si possono realizzare per secoli la risorsa che non non non non ci sia questa capacità di autogoverno
Però io quello che dico non lo facciamo l'aggressione a chi lo sa fare cioè che facciamo allora andiamo aggredire quelle comunità che lo fanno io dico semplicemente se c'è una capacità di
Irradiazione spontanea farlo fare questo è tutto
E questo è riconoscibile da qualsiasi tipo di rete che tu come liberale contro le teorie libertarie atteso nuovo pazzesche alcune espressioni lo so Moggia alcuni atteggiamenti del movimento libertà come tutti voi me altre una varietà sono veramente in plausibili
Rigide tuttavia se l'esercito degli Stati Uniti o la Guardia Nazionale ossa dall'Alabama
Andasse né in queste comunità che prima gli ho descritto che destano anche il tuo interesse per sopprimerla tu da liberale se necessario sicuramente contrari no
Se invece balli partissero dell'aggressione a queste possibilità anzi insomma la cosa sicuramente funzionò molti tranquillità la anche la scuola per essere non resisto scuola pubblica esiste
La scuola fatta in caso di sistemi di scuola privata chi pone forti somme
Una
è una possibilità
Sul resto di dicevo sedi antropologie il lupo e l'agnello e obesi hanno insomma
Se l'agnello cerca protezione nel senso dello Stato questa protezione prevediamo che non funziona ma significa andare nelle mani del gruppo volendo rimanere in questa
In realtà qui è un problema antropologico Enzo protesi canale se c'era un uomo un abisso c'era e possibilità
C'è anche una debolezza di Antropologia politica cioè ci sono delle cose felici isole cose deboli dell'antropologia politica
Delle libertà del resto questo movimento che ha cominciato ci sono le scuole di pensiero che hanno cominciato molto molto da fare per essere messa rivisto abbia magari sarà una ricerca continua non siamo affatto soddisfatti dello Stato ma credo che insomma di questo ci sia bisogna insomma
Il Liber esperimento
Che ti garantisce gli assiomi insoluti libertà della non invadenza da un'aggressione presso gli altri fallì fare
No in fondo tutta la epistemologia moderna Popper su questo magari c'era fallibili Nismo eccetera
Materie vela surf falsa sapete benissimo facesse falsificabilità e questo vale la riscesi sono caduti dove vicentini stile cioè
Quello che invece su questo superstizione verso lo Stato moderno sicuramente non ce l'abbiamo e di invitiamo a non averla
E debbo dire che anche quelli che sostengono lo Stato moderno con perché non vedono altro che credono che posso del progetto viso surplus comunque molto critici su come funzione
Questo è sicuro tenteranno una via di razionalizzazione e io dico questa razionalizzazione impraticabile per una serie di ragioni di irregolarità che mi convincono che posso prevedere in anticipazione ma a cose aperta insomma noi
Prova ed è una cosa che ci accomuna e credere nella competizione
Rispetto alla uniformazione Gallo prego insomma
Possono sembrare eccessive alcune tesi atteggiamenti movimenti libertari solo uno eccessivi e in plausibile insomma no ma questo succede dappertutto
Perché si è chiaro che se tu senza strade le immagini con decreti una legge senza Sado dallo dall'oggi al domani è chiaro che questo è una cosa ridicola non solo ma che nella testa rivela una tipica testa olistica hanno e di dipendenza dalla decretazione abbiamo visto che era invece la visione del diritto completamente opposto alla normazione decretazione fatta tutta di norme di condotta per cui tutta la parte finale l'elevazione quello che ha colto
Sì
Posti
Ma non molto dieci
La
La libera competizione esiste un po'nella misura in cui esiste produce benefici
Distorsioni nascono dal fatto che esiste un po'e non esiste perché esistono una serie di opposti che non sono affatto ornamento liberale non credo che lo sfruttamento capitalistico è ovvio liberale
Questa è una fallace insomma
Marxiana marxista fondata su una serie di aporie eccetera non desiste esista invece un altro sfruttamento che lo sfruttamento politico burocratico no
E questo sfruttamento esiste sul lavoratore potenziale sul lavoratore reale sugli imprenditori non ne parliamo s'è vero e proprio oppressione sull'imprenditore
Solo che anche questa è una realtà variegata io di molte cose ho potuto parlare c'abbiamo tempo e possono essere appuntamenti futuri se vogliamo ma c'è un mondo
L'economista del Terzo Mondo che si chiama Hernando de Soto
Che ha pubblicato un libro che ha fatto furore in tutto il mondo è stato tradotto Tardini italiano Vissarion Capital
Dove dimostra che nella realtà del Terzo mondo esiste una notevolissima produzione di ricchezza nelle favelas di Rio de Janeiro nelle bidonville
A africane esiste una notevole produzione di ricchezza impensabile intensa Freud in condizioni di illegalità in condizioni normali simile i fino a un certo punto con quella dell'area napoletana va naturalmente non è possibile la moltiplicazione di capitale perché non c'è l'ordine giuridico e c'è invece il tipico sfruttamento politico burocratico delle classi del terzo mondo e le classi politiche del Terzo Mondo che sono più o meno criminale o comunque se non criminali
A ultra oppressive di una corruzione rispetto alle quali la nostre niente insomma
Questo fa da grande ostacolo c'è il diritto di proprietà non c'è c'è la probità rifatto per ma tutto questo colosso profondo sia per dire del dimostra che esistono delle realtà assolutamente
Dinamiche poi come si fa a valutare il lavoratore del terzo mondo
è viene pagato di venire pagata secondo le condizioni del mercato anch'guardate io ve lo dico vi scandalizzi a Roma insomma e non credo nemmeno la storia dello sfruttamento dei bambini eccetera Cerise bambini
Dal devono essere scolarizzati se c'è una certa sensibilità familiare ma non è che la polizia dello Stato del terzo mondo riprende riporta scuola vede essendo io nelle scuole nostro sì quando i carabinieri vanno a prendere il il ragazzino devi quello contro scogli effetti educativi sono zero naturalmente perché
Occorre sì si può fare il tema non ripetutamente insomma non non può essere una cosa coatta
Allora il bambino viene pagato insomma non non esiste se esiste c'è sai qual è l'alternativa al bambino che non lavora nella Nike a Ceylon la prostituzione della schiavitù quest'alternativa concreti in quella realtà
Dice
Probabile
Sì
Allora questo dimostra il fatto che se in origine
Le costituzioni liberali hanno funzionato struttura della limitazione del potere oggi le costituzioni liberali sono una foglia di fico dove esistono perché la nostra Costituzione secondo me non è ma allora lo si sarebbe Arale
Ha preso alcuni aspetti
Di liberalismo per compromesso ma li ha messi in una struttura che è da Costituzione dal mio punto di vista liberale semi sovietica sì che l'Italia è una Repubblica fondata sul lavoro
Eccetera eccetera eccetera la proprietà è palesemente limitata eccetera eccetera e poi la posizione rigida e programmatica politica
Ma
Eh beh certo è evidente che poi è stato un compromesso tra le chiaramente c'era una tendenza
Lo fortissima da parte dei partiti marxisti con rendono molto forte vogliono stabilire
Lavoro
Per quello che dici tu
Quindi la vita dove si situa dove esistono sistemi liberali non funzionò il senso della limitazione
E quindi si devono trarre tutte le conseguenze del resto quello che io dico del patto contratto
Della contrapposizione tra obbligazione privata e obbligazioni pubblica che l'obbligazioni private dell'Anema la linfa del diritto ovvero del il grande diritto del passato e del diritto possibile
Del futuro stare al fatto che
Secondo me è superata qualsiasi idea di costituzione unitaria e la discussione tutta astratte tutta verticistica dalla costituzione europea lo mostra al più alto grado in maniera completamente negativa sto chi lo decide
Passiamo al più gran del paradosso paranoico ma è la conseguenza estremistica del la visione del diritto pubblico europeo come diritto unico insomma allora Illy e lavori ancora più grande del Parma entro nazionale variazione almeno hanno questa questo questo questo e se immagino il suo radicamento questa storia più o meno fondate sul consenso no questo lontana origine liberale perduta Parlamento europeo però non è un Parlamento che ha potere legislativo viene letta in questa maniera con i collegi vastissimi e poi c'è questo problema decido di un night at ipertrofia di regola mi
Trazione questa idea sono raccomandazioni non sono manco leggi ma che sono gerarchicamente sovraordinate rispetta i parlamenti nazionali e poi la questione della moneta una moneta politica centralizzata ma arrivi gli autori liberali gli autori della scuola lo studio sulla moneta avevano delle idee molto precise che funzionava una voleva che fosse merce che se non più Oro Argento essere convertita in orge e do avere dei riferimenti per essere merci tra le merci perché è una cosa che non abbiamo detto che illiberale persona dove l'inflazione determinata dalle politiche monetarie centralizzate già era con le banche di Stato nazionale figuriamoci con la BCE
E l'Euro è uno strumento inflattivo tutto diverso dal dollaro che nasce
Per evoluzione spontanea insomma e come
Merce di mercato che cha il suo riferimento sullo no no adesso forte Conoco se c'è ma non c'è la convertibilità venne assunta nessuna volete ma comunque gli chiedeva storie quella si è formata così specie l'euro nasce come artificio ma aspetto Rizzo
E invece s'
Guarda lavori tra è è lavori per è un mezzo materiale allo se merce tra le merci funzioni senza antinflattivo Franca
Non solo non solo ma messo
Sto insieme con tutte le politiche regolamentativa
Non solo la moneta certo
Ma tutto insieme genera dinamiche inflattive tutte le relazioni corporative e sindacali tutti gli interessi frazionale che passano si prendono la bandiera l'interesse generale creano inflazione i sindacati sono i principi sindacati collettivistica con i contratti già da soli primi responsabili totalmente tra i liberali e a e anti individuali episodi nemici dell'operaio lavoratori individuo singolo cittadino
E quindi si crea un meccanismo che quelle prende l'aumento ma quel tipo di aumento generalizzato per contratto collettivi in stato crea inflazione
E quindi qual è il suo interesse il potere d'acquisto e potere d'acquisto diminuisce e quindi un nuovo show sciopero generale eccetera eccetera
Quello sopra non sempre liberale
è un diritto liberale ma comporta violazioni contrattuali molto pericolose sia molte forme dice ciò prossimi alle serrate imprenditoriale sul
Altre forme come picchetto ecco miraggio sono assolutamente violenze libera e così ma sono voi sapete che sono state determinanti in anni recenti voi avete un'età per cui non ve lo ricordate Davis ma vi assicuro che era
Assolutamente terribile il grado di violenze che c'è l'interesse
E in quegli anni dire liberale era liberale ma di qualsiasi tipo era uno offre imprenditori si viviamo uguale all'altro ancora oggi è rimasta questa mentalità soprattutto Anna liberale vuol dire dire reazionario col ghigno eccetera eccetera nemico del dottor
Oggi è cambiato ma se andiamo al dunque resta
Ancora minoritario con molte questioni aperte controverse devo raggiunti limiti sempre allora allora chiudiamo chi vuole chiacchierare viaggerà