"Pier Paolo Pasolini, il suo pensiero, il rapporto con i radicali..." servizio realizzato con documentazione tratta dall'archivio di Radio Radicale

Pier Paolo Pasolini lo scrittore regista uomo di cultura assassinato il due novembre mille novecentosettantacinque sarà il protagonista de l'odierno programma realizzato con documenti d'archivio
Riproporremo innanzitutto la sintesi di una intervista realizzata sulla prima rete della RAI nella mille novecentosettanta e nel corso della quale Pasolini parlava tra l'altro per la borghesia del ruolo
Della televisione entra dal modo di fare informazione in Italia dei giovani della cultura in generale
Successivamente vi proporremo la lettura
Dal testo dell'intervento che Pasolini avrebbe dovuto pronunciare se non fosse stato assassinato al congresso dovrà partito radicale della novembre mille novecentosettantacinque
Al termine l'intervento invece che Marco Pannella pronuncio nel maggio ottantatré ad un convegno che si svolse all'Università di Roma
Scritto sul piano esistenziale io sono un contestatore globale
La mia disperata sfiducia in tutte le società storiche mi porta una forma gli Anarchia apocalittica
Che mondo sogna
Per un certo tempo da ragazzo caduto nella rivoluzione come credo nei ragazzi che adesso
Adesso con sé perderci un po'meno quindi acute palingenesi logico seguire sono in cui cemento apocalittico Chávez credo di fronte a me un mondo doloroso e sempre più brutto non ho speranze quindi non non non bisogna nemmeno un mondo futuro
E pare che non credo più ai partiti
Che cosa ha da proporre un'altra esile micio capipartito imita del qualunquista invece non sono qualunquista o certo si sottomettendo più verso una forma rara Kika attraverso una forma che verso la scelta ideologica di qualche partito questo sì
Ma non è che non crea dei partiti ecco
Perché lei sostiene che la borghesia sta trionfando ad esempio perché lei non critica anche il Partito Comunista contemporaneamente non si pone come una un precursore della contestazione sì questo è vero genio GT non intendeva insomma
La villa progressiste trionfante in quanto che nel sito internet capitalistica la
L'e la vera rivoluzione della borghesia le civiltà dei consumi e la vela regole borghesia e non vedo altra alternativa perché anche il mondo sovietico in realtà quello la caratteristica dell'uomo nomi tanto col di essere fatto la rivoluzione di vivere se presentiamo come dice un consumista insomma
Se c'è una ce la rivoluzione industriale in certo senso Olivella tutto il mondo
Non si battè contro l'ipocrisia sempre
Quali sono i tabù che vuole distruggere di prevenzione sul sesso per sfuggire alle realtà più crude la mancanza di sincerità nei rapporti sociali
Ma questo l'ho detto fino quindici anni fa adesso non dico più queste cose perché non ci credo come ripetono la parola speranza e cancellato Clementelli vocabolario quindi continua a lottare per vivere verità parziali momento per momento ora per ora mese per mese ma non mi pongo programmi a lunga scadenza perché non ci credo più
Una speranza
No
Un bel giorno per giorno vivo giorno per giorno si non ho più quelle sperate che sono alibi ecco
Questa
Società che lei non ama secondo le ha dato tutto alto insuccesso una noto deriva circense non l'ha letta
Il successo niente che cos'è il libero accesso al per poter dare successo un una formula e l'altra faccia della delle persecuzioni non so come dire e poi circense superano quota butta per un uomo può esaltare il primo momento può dare delle piccole soddisfazione certe vanità ma in realtà dopo appena ottenuto si capisce che è una cosa brutta però l'uomo successi lei è stato per esempio fatte da trattini amici qui la televisione non è bello per fortuna non siamo usciti
Andare al di là dei microfoni del video e a ricostituire per coprire aree di sincero ma come posizione la posizione brutta è falsa
Perché cosa si trova
Allora malelingue televisione è un medium di massa
E lei di un di Mansell e Arsiè allinearci ma oltre il con margini arresto come l'effetto una volta come perché porta soprattutto in forma limitata porta verso le sue parole noi stiamo discutendo tutti con una grande libertà salta in utero con inibizione o no no non è vero sì è vero lei non può dire è un no no non possedere tutto che lo lo dica
No non potrebbe recuperato Ingoli pentito qualitativi di pediatri codice fascista italiano quindi in realtà non posso dire tutto
E poi a parte questo se oggettivamente se di fronte all'ingenuità diciamo color provveduto ai tempi certi ascoltatori e spesso non lo vorrei dire certe cose
Quindi mi autocensura una parte queste aumentando questo è e Purple medium di massa in sé nel momento in cui qualcuno si ascolterà il video al attraverso di un rapporto da inferiore superiore che un rapporto spaventosamente antidemocratico
Ma io penso che sia anche in certi casi un rapporto alla pari
Lo spettatore che davanti al teleschermo credibilità attraverso le vostre intende anche qualcosa di suo non è in uno stato l'inferiorità perché non può essere alla pari
Sia teoricamente sì questo può essere giusto alcuni spettatori che culturalmente preparati invece sociale ci sono pari prendere altre parole Centocelle essere ma in genere poco il video le parole che cadono dal vivo Capano sempre dall'alto anche più democratiche anche le più vera anche le più sincere faccia e poi la io pressione che Pasolini abbia fatto una dichiarazione di fede aristocratiche in questo momento tremenda cioè la sua contestazione e la sua incomunicabilità e in in sostanza lui dichiara
L'appartenenza Ambra eccetto intellettuale che in certo misure incomunicabilità ora questo epilogo ridefinire una definizione visto che sia aristocratica io non ho il senso buono intendiamoci c'è il gioco stocastica
Intellettuale aristocrazia e Migrantes Golia non sono a mio nome ora in udienza gli ultimi l'impressione che il problema resta di una persona estremamente una grande solitudine e che poi magari sentirsi o vittima incompreso
E che dimenticavo rassegnato a quello che sono i fatti nevirapina amarissimo io che sono un parallelo siamo già in due perché da almeno per ora non richiamo ciò gli altri che impressione calmo
No Pier Paolo
Ha sempre avuto una visione niente fatto aristocratico
L'uomo che ha sempre sentito profondamente le cose sempre sentito profondamente i rapporti umani ora io credo che lui Interpreti questo mezzo televisivo come un un diaframma intermedio di cui non c'è nessun bisogno
Per i rapporti tra uomo e uomo per i rapporti tra meglio lasciarli al discorso alla sua visione dalla Società del mondo non soltanto per me e eccessivamente pessimista Pier Paolo ma io che ricordi sui grandi ottimismi posso capire posso non possa che essere pessimista e scettico
Il grande pessimismo implica sempre grande ottimismo questo è certo e viceversa equità ma scusa diamo nella dialettica di contrari Sensi
E a valle dalla Siemens Torino però vorrei chiarire una correzione importante cioè io non parlavo di noi in questo momento alla televisione
Parlavo della televione insegne come medium di massa come me come metodo la circolazione di massa quindi ammettiamo che è necessario noi qui ci sia anche una persona assolutamente umile una referente settembre interrogato l'intervistatore
L'insieme della cosa vista del video assente acquista sempre un'aria autoritaria
Fatalmente
Perché viene sempre data come da una cattedre il parlare del video parlare sempre ex cattedra anche quando queste mascherato da democraticità da eccetera eccetera
Ma credo che la stessa cosa posso venire con Libero contro giornata sì l'andamento ma rimaniamo in uno lei è stato molti anni fa ragazzini finita uno dei primi scrittori italiani
Chiamati a comparire in tribunale con l'accusa di oscenità ed è stato un credo se ricordo bene da Carlo Bo da un critico cattolico
A distanza di tempo come le pare questo processo
Come giudica certi scrittori erotici di oggi questo dilagare dell'ottimismo nel cinema nelle librerie e nelle edicole
Ma per me erotismo nella vita è una cosa bellissima e anche nell'arte un elemento crea ha diritto di di cittadinanza in un'opera come qualsiasi altro importante che non si che non sia volgare
Revoca Rita non intendo quello sintetico lungo svolgono generalmente ma una disposizione razzisti Ca'nell'osservare l'oggetto dell'eros
Perché ho la la donna come si come compare nei nei film erotici i condoni fumetti erotici e liste artisticamente come un essere inferiore
Però in questo caso è vista volgarmente in questo caso allora il lei ero sicuramente un accordo commerciale volgare
Che ne pensa dei giovani
Una sua definizione degli appartenenti al movimento studentesco piuttosto aspra imberbe i colonnati di Parma ricorda
Come erano gli allievi del Galvani che differenza c'è tra gli inverni del allora e quelli di ogni
Ma in queste cose dico del dico facendosi affermazioni che gli per quanto sgradevoli in un senso e timide dall'altra possono sembrare reazionarie
Quel gruppo di giovani leader fotografia
Per un gruppo di giovani tutto sommato obbedienti ma non soltanto obbedire enti a regime perché fino a un certo punto nel ramo vedente regime non sapevamo che si fosse altro ramo immerse indo cosa prosperano non avevano possibilità di eterna tipo di scelte ma nel momento in cui abbiamo abbiamo sciupato un'altra scelta
Cioè ognuno per le sue strade io l'ora del suo partito dazione ammettiamo Bignardi faccio liberali invece in più in cui nel momento in cui si diventati antifascisti non siamo diventati aggressivamente
Abbiamo anche lottato diciamo Abrami parli fratello è morto e altre altri miei amici sono morti lottando non è mai stato Marotta aggressiva feroce fatta
Con gli stessi sentimenti delle persone contro cui lotta ramo
Lei ha detto durante un dibattito
Voi studenti si definì papà e io vi odio come Olivotto il padre
Sì
Lo ripeto ma questo non riguarda diciamo così i movimenti estremamente sopra un bar parlamentari e i gruppi avanzati ideologicamente chi è intonso come dire Lotta continua a potere operaio guarda la massa amorfa dell'East riguardano guarda Lamanna massa amorfa degli studenti
Era una sintesi di un'intervista realizzata dalla prima rete della RAI nel nel mille novecentosettanta con Pier Paolo Pasolini
Nel mille novecentosettantacinque nel novembre di quell'anno passo mi avrebbe dovuto partecipare alla congresso del partito radicale
Quella che ascolterete adesso nella lettura del testo che purtroppo non pronuncio
Prima di tutto devo giustificare la presenza della mia persona cui non sono qui come radicale
Non sono qui come socialista
Non sono qui come progressista sono qui come marxista che vota per il Partito Comunista Italiano e spera molto nella nuova generazione di comunisti spera nella nuova generazione di comunisti almeno come sperano i radicali
Cioè
Con quel tanto di volontà e irrazionalità e magari arbitrio che permettono di spiazzare
Magari con un occhio a Wittgenstein la realtà per ragionarci sopra liberamente
Per esempio
Il PC ufficiale dichiara di accettare ormai e sine die la prassi democratica
Allora io non devo avere dubbi
Non è certo alla prassi democratica codificata e convenzionali Zatta dall'uso di questi tre decenni che il Pci si riferisce
Esso si riferisce indubbiamente alla prassi democratica intesa nella purezza originaria della sua forma o se vogliamo del suo patto formale
Alla religione laica della democrazia
Sarebbe un'auto degradazione sospettare che il Pci si riferisca alla democraticità dei democristiani e non si può dunque intendere che il PC si riferisca alla democraticità per esempio dei radicali
Paragrafo primo
Le persone più adorabili sono quelle che non sanno di avere diritti
Sono adorabili anche le persone che pur sapendo di avere dei diritti non li pretendono o addirittura ci denunciano
Sono abbastanza simpatiche anche quelle persone che lottano per diritti degli altri
Soprattutto per coloro che non sanno di averli
Ci sono nella nostra società degli sfruttati e degli sfruttatori ebbene tanto peggio per gli sfruttatori
Ci sono degli intellettuali gli intellettuali impegnati che considerano dovere proprio e altrui far sapere alle persone adorabili che non lo sanno che hanno dei diritti
Incitare le persone adorabili che sanno di avere dei diritti ma ci rinunciano a non rinunciare spingere tutti a sentire lo storico impulso a lottare per i diritti degli altri
E considerare infine incontrovertibile fuori da ogni discussione il fatto che tra gli sfruttati gli sfruttatori gli infelici sono gli sfruttati
Tra questi intellettuali che da più di un secolo si sono assunti un simile ruolo negli ultimi anni si sono chiaramente distinti dei gruppi particolarmente accaniti a fare di tale ruolo
Un ruolo estremisti con dunque mi riferisco agli estremisti giovani e ai loro adulatori anziani tali estremisti voglio occuparmi soltanto dei migliori si pongono come obiettivo
Limoni fondamentale è quello di diffondere tra la gente direi apostolica mente la coscienza dei propri diritti
Lo fanno con determinazione rabbia disperazione ottimistica pazienza o dinamitardo impazienza secondo i casi
Paragrafo secondo disobbedendo alla distorta volontà degli storici e dei politici di mestiere oltre che a quella delle femministe romane volontà che mi vorrebbe confinato in Elicona esattamente come in mafiosi a Ustica
Ho partecipato una sera di questa estate ad un dibattito politico in una città del Nord
Come sempre poi succede un gruppo di giovani ha voluto continuare il dibattito anche per strada nella serata calda e piena di canti
Da questi giovani c'era un greco che era appunto uno di quegli estremisti marxisti simpatici di cui parlavo
Sul suo fondo di piena Simpatia sine stavano però manifestamente tutti i più vistosi difetti della retorica e anche della sottocultura estremistica
Era un adolescente un pollai dover vestire magari anche dirittura un po'scugnizzo ma nel tempo stesso aveva una barba di vero e proprio pensatore qualcosa tra Menippo e Aramis ma i capelli
Lunghi fino alle spalle correggeva hanno l'eventuale funzione gestuale e magniloquente della barba con qualcosa di esotico e irrazionale
Un'allusione alla filosofia Bra mimica all'indigeno alterigia dei guru Paran para
Il giovane greco divideva questa sua retorica nella più completa assenza di autocritica non sapeva di aprirli questi suoi segni così vistosi e in questo era adorabile esattamente come coloro che non sanno di avere diritti
Tra i suoi difetti vissuti così candidamente il più grave era certamente la vocazione a diffondere tra la gente un po'alla volta diceva per lui la vita era una lunga cosa quasi senza fine
La coscienza dei propri diritti e la volontà di lottare per essi ebbene ecco l'enormità
Come l'ho capita in quello studente greco incarnata nella sua persona inconsapevole
Attraverso il marxismo l'apostolato dei giovani estremisti di estrazione borghese l'apostolato in favore della coscienza dei diritti e della volontà di realizzarli
Altro non è che la rabbia inconscia di del Borghese povero contro il borghese ricco del Borghese giovane contro il borghese vecchio del borghese impotente contro il borghese potente del Borghese piccolo contro il borghese grande
è un'inconscia guerra civile mascherata da Lotta di classe dentro l'inferno della coscienza borghese
Si ricordi sto parlando di estremisti non di comunisti
Le persone adorabili che non sanno di avere diritti oppure le persone adorabili che lo sanno ma ci rinunciano in questa guerra civile mascherata
Rivestono una ben nota e antica funzione quella di essere carne da macello
Con inconscia ipocrisia e si sono utilizzati in primo luogo come soggetti di un transfert che libera la coscienza dal peso dell'invidia e dal rancore economico
E in secondo luogo sono lanciati dei borghesi giovani poveri incerti e fanatici come un esercito di paria puri
In una lotta inconsapevolmente in pura appunto contro i borghesi vecchi ricchi certi e fascisti
Intendiamoci lo studente greco che qui ho preso a simbolo era a tutti gli effetti salvo rispetto a una feroce verità un puro anche lui come i poveri e questa purezza
Ad altro non era dovuta che al radicalismo che era in lui
Paragrafo terzo
Perché è ora di dirlo
I diritti di cui sto parlando sono i diritti civili che fuori da un contesto strettamente democratico come poteva essere un ideale democrazia puritana Inghilterra o negli Stati Uniti oppure laica in Francia
Hanno assunto una colorazione classista
L'italianizzazione socialista di diritti civili non poteva fatalmente storicamente che volgarizzato sì
Infatti l'estremista che insegna agli altri ed avere dei diritti che cosa insegna
Insegna che ti serve agli identici diritti di chi comanda
L'estremista che insegna agli altri a lottare per ottenere i propri diritti che cosa insegna
Insegna che bisogna usufruire degli identici diritti dei padroni
L'estremista che insegna agli altri che coloro che sono sfruttati dagli sfruttatori sono infelici che cosa insegna
Insegna che bisogna pretendere l'identica felicità degli sfruttatori il risultato che in tal modo eventualmente è raggiunto e dunque una identificazione cioè nel caso migliore una democratizzazione in senso borghese
La tragedia degli estremisti consiste così nell'aver fatto regredire a una lotta che e si verbalmente definiscono rivoluzionaria marxista leninista
In una lotta civile vecchie come la borghesia
Essenziale alla stessa esistenza della borghesia
La realizzazione dei propri diritti altro non fa che promuovere chi li ottiene al grado di borghese
Paragrafo quinto
In che senso ha la coscienza di classe non ha niente a che fare con la coscienza dei diritti civili marxisti Zatti
In che senso il piccino ma niente a che fare con gli estremisti anche se alle volte per via della vecchia diplomazia burocratica li chiamasse tanto per esempio davvero già codificato il sessantotto sulla linea dell'esistenza
è abbastanza semplice mentre gli estremisti lottano per i diritti civili marxisti Zatti pragmaticamente in nome come ho detto di una identificazione finale tra sfruttato e sfruttatore
I comunisti invece lottano per i diritti civili in nome di una
Alterità
Non semplice alternativa che per la sua stessa natura esclude ogni possibile assimilazione degli sfruttati con gli sfruttatori
La lotta di classe è stata finora anche una lotta per la prevalenza di un'altra forma di vita per citare ancora Wittgenstein potenziale antropologo
Cioè di un'altra cultura tanto è vero che le due classi in lotta erano anche come dire razzi al menti diverse in realtà in sostanza ancora non lo sono in piena età dei consumi
Paragrafo quinto
Tutti sanno che gli sfruttatori quando attraverso gli sfruttati producono Merce producono in realtà umanità rapporti sociali
Gli scrutatori della Seconda rivoluzione industriale chiamata altrimenti consumismo cioè in grande quantità beni superflui funzione edonistica producono nuova merce sicché producono nuova umanità nuovi rapporti sociali
Ora durante i due secoli circa della sua storia la prima rivoluzione industriale ha prodotto sempre rapporti sociali modificabili la prova
La prova e data dalla sostanziale certezza della modificabilità dei rapporti sociali in coloro che lottavano in nome dell'alterità rivoluzionaria
E si non hanno mai opposto all'economia e alla cultura del capitalismo un'alternativa ma appunto un'alterità
Alterità che avrebbe dovuto modificare radicalmente i rapporti sociali esistenti ossia detta antropologicamente la cultura esistente
In fondo il rapporto sociale che si incarnava nel rapporto tra servo della gleba il feudatario non era poi molto diverso da quello che si incarnava nella rapporto tra operaio e padrone dell'industria
E comunque si tratta di rapporti sociali che si sono dimostrati ugualmente modificabili
Ma se la seconda rivoluzione industriale attraverso le nuove immense possibilità che si è data producesse da ora in poi dei rapporti sociali immodificabili questa e la grande e forse tradita domanda che oggi va apposta
E questo è in definitiva il senso della Borghesi Zazie ho letto tale che si sta verificando in tutti i Paesi
Definitivamente nei grandi Paesi capitalistici drammaticamente in Italia da questo punto di vista le prospettive del capitale appaiono rose i bisogni indotti dal vecchio capitalismo erano in fondo molto simili ai bisogni primari in bisogna invece che il nuovo capitalismo può indurre sono totalmente e perfettamente inutili e artificiali ecco allora perché Attraverso vezzi
Il nuovo capitalismo non si limiterebbe a cambiare storicamente un tipo d'uomo ma l'umanità stessa
Va aggiunto che il consumismo può creare dei rapporti sociali immodificabili sia creando nel caso peggiore al posto del vecchio clerico fascismo un nuovo techno fascismo che potrebbe comunque realizzarsi solo a patto di chiamarsi antifascismo
Sia
Come ormai più probabile creando come contesto alla propria ideologia edonistica un contesto di falsa tolleranza e di falso laicismo di falsa realizzazione cioè dei diritti civili in ambedue i casi lo spazio per una reale alterità rivoluzionarie verrebbe ristretto all'utopia o al ridicolo
Riducendo quindi la funzione dei partiti marxisti ad una funzione socialdemocratica sia pure dal punto di vista storico completamente nuova
Paragrafo sesto
Caro Pannella
Caro Spadaccia
Cari amici radicali pazienti con tutti come santi e quindi anche con me
L'alterità non è solo nella coscienza di classe e nella lotta rivoluzionaria marxista
L'alterità esiste anche di per sé nell'entropia capitalistica
Qui vi essa gode o per meglio dire patisce espresso orribilmente patisce la sua concretezza la sua fattualità
Ciò che e l'altro che è immesso sono due dati culturali
Tra tali due dati
Esiste un rapporto di prevaricazione spesso appunto orribile
Trasformare il loro rapporto in un rapporto dialettico è appunto la funzione fino ad oggi del marxismo rapporto dialettico tra la cultura della classe dominante e la cultura della classe dominata tale rapporto dialettico non sarebbe dunque più possibile laddove la cultura della classe dominata fosse scomparsa eliminata abrogata come dite voi
Dunque bisogna lottare per la conservazione di tutte le forme alterne e subalterne di cultura e ciò che avete fatto voi in tutti questi anni specialmente negli ultimi e siete riusciti a trovare forme alterne subalterne di cultura dappertutto al centro della città e negli angoli più lontani più morti più infrequente databili
Non avete avuto alcun rispetto umano
Nessuna falsa dignità
E non siete sorge su tutti ad alcun ricatto non avete avuto paura né di meretrici né di pubblicani neanche ed è tutto dire di fascisti
Paragrafo settimo
I diritti civili sono in sostanza i diritti degli altri
Ora dire alterità
è enunciare un concetto quasi illimitato
Nella vostra mitezza nella vostra intransigenza voi non avete fatto distinzione
Vi siete compromessi fino in fondo per ogni alterità possibile
Ma un'osservazione va fatta c'è un alterità che riguarda la maggioranza è un'attività che riguarda le minoranze
Il problema che riguarda la distruzione della cultura della classe dominata come eliminazione di un alterità dialettiche dunque minacciosa
è un problema che riguarda la maggioranza
Il problema del divorzio è un problema che riguarda la maggioranza il problema della Bortot è un problema che riguarda la maggioranza infatti gli operai e contadini i mariti e le mogli padri e le madri costituiscono la maggioranza
A proposito della difesa generica dell'alterità a proposito del divorzio a proposito dell'aborto avete ottenuto dei grandi successi ciò e voi lo sapete benissimo costituisce un grande pericolo
Per voi e voi sapete benissimo come reagire ma anche per tutto il paese che invece specialmente ai livelli culturali che dovrebbero essere più alti reagisce regolarmente male
Cosa voglio dire con questo
Attraverso l'adozione marxisti Zatta dei diritti civili da parte degli estremisti di cui ho parlato nei primi paragrafi di questo mio intervento i diritti civili sono entrati a far parte non solo della coscienza
Ma anche della dinamica di tutta la classe dirigente italiana di fede progressista
Non parlo dei vostri simpatizzanti non parlo di coloro che avete raggiunti nei luoghi più lontani diversi fatto di cui siete giustamente orgogliosi
Parlo degli intellettuali socialisti degli intellettuali comunisti degli intellettuali cattolici di sinistra degli intellettuali generici
Paragrafo ottavo
So che sto dicendo delle cose gravissime d'altra parte era inevitabile
Se no cosa sarei venuto a fare qui
Io vi prospetto in un momento di giusta euforia delle sinistre quello che per me è il maggiore e peggiore pericolo che attende specialmente noi intellettuali nel prossimo futuro
Una nuova Tresa onde Weah una nuova accettazione una nuova adesione un nuovo cedimento al fatto compiuto un nuovo regime sia pure ancora soltanto come nuova cultura e nuova qualità di vita
Ti richiamo a quanto dicevo alla fine del paragrafo quinto
Il consumismo può rendere immodificabili rapporti sociali espressi dal nuovo modo di produzione creando come contesto della propria ideologia edonistica un contesto di falsa tolleranza
E di falso laicismo di falsare all'interazione cioè dei diritti civili
Ora la massa degli intellettuali che ha mutuato da voi attraverso una maxi diserzione pragmatica di estremisti la lotta per i diritti civili pretendeva così nel proprio codice progressista o conformismo di sinistra altro non fa che il gioco del potere
Tanto più un intellettuale progressista è fanatica mente convinto delle bontà del proprio contributo alla realizzazione dei diritti civili
Tanto più in sostanza egli accetta la funzione socialdemocratica che il potere gli impone abrogando attraverso la realizzazione falsificata e totalizzante dei diritti civili ogni reale alterità
Dunque tale potere si accinge di fatto da assumere gli intellettuali progressisti come propri Chierici ed essi hanno già dato a tale invisibile potere una invisibile adesione intascando una invisibile tessera
Contro tutto questo voi non dovete fare altro io credo che continuare semplicemente a essere voi stessi
Il che significa essere continuamente irriconoscibili
Dimenticare subito i grandi successi e canti Noiret imperterriti ostinati
Eternamente contrari a pretendere a volere a identificarli col diverso a scandalizzare
A bestemmiare
Questo dunque il testo dell'intervento che Pier Paolo Pasolini avrebbe dovuto pronunciare al congresso
Da dal Partito radicale dalla novembre mille novecento settantacinque la lettura
è stata effettuata da Alessio Falconio
L'ultima registrazione che vogliamo fare per riascoltare è invece dalla sedici maggio mille novecentottantatré quando all'università di Roma si svolse un convegno sulla figura
è un'opera di Pier Paolo Pasolini li ascoltiamo anche una sintesi di quanto disse in quell'occasione Marco Pannella
Incontro un'attenzione diretta
A quel che faccio
Dal partito e Paolo Pasolini grosso modo
Nel sessantatré quando
Avendo realizzato perché si riteneva
Un sepolcro
Cioè la continuità giuridica del Partito Radicale
In occasione di elezioni
Ci viene in mente di pubblicare piccolissimo volume
Pepe cinque raccolte di dichiarazioni dal titolo il voto radicale
Eravamo poco più di duecento militanti in Italia
E dovevamo decidere come
In quel momento esprimerci o fa sapere perché ci esprimiamo la nostra unità appunto nota diversità Pasolini accettò di rispondere in quel contesto con Roversi con Vittorini con pochissimi altri nomi
Radicali di Marco
Giuridica
E credo che varrebbe la pena di disseppellire
Se non dagli archivi del Partito Radicale non esistono
Però da qualche parte anche nel testo
Credo che due anni dopo
Dal Tempo illustrato della sua pagina sul Tempo illustrato
Sono dieci o dodici righe
Nel quale si comunica i lettori che
Vivendo per scelta per necessità
Lontano girovago o comunque non nel qui dell'Italia del sessantacinque di già
Tornando a casa
Aspettava di poter trovare pochi fogli ciclostilati
E non posso citare testualmente anche perché 'ste cose si ristampa non molto poche si ristampa tutto ci sono delle cose che non capisco perché non sono mai ristampato pochissimo
Perché toglie questo foglio si chiama Agenzia Radicale se gli mancasse
Crebbe sentimento davvero
Che è molto di quel che ancora poteva cercare aspettare qui sarebbe mai erano fogli ciclostilati quotidiane che facevamo di notte e di giorno con una revisione Giuliano rende
Con Angiolo Bandinelli in pochissimi a tutta la nostra attività
Lei
Faceva faceva fabbrichiamo allora con un ciclostile che facciamo funzionare negli stessi si passava giorno e notte fare questo manufatto è arrivato anche Pasolini
Nessun altro né prima né dopo
Se non per dopo molti anni
Ritenne di dovere prima
Questo
Questa opinione ma lanciare forse anche questo sì
Poi fare un salto rianima diventino sicuramente qualcosa
E fuori un'altra storia della quale stranamente si parla molto poco
E la vita
E nell'interpretazione di Pasolini
L'episodio che si chiama affare ebrei Dante chiede uno dei più interessanti
Dei più anticipatamente questa Italia certi valori di questa Italia
Nel quale siamo
Per motivi di
Quasi opposti sul piano della cronaca
Ma solo sul piano della cronaca
Coinvolti necessariamente protagonisti
E ci vediamo oltretutto da un avvocato
Nello studio
Tormentato per quel che lo riguardava di come si poteva salvare per l'Olocausto Neri sta per una vittima prestabilita
E la cultura del potere dove
Ma anche ma anche della complicità forse del torturato corretto
Ho colto
Non molto dopo problema di mesi
Esplode
Il Sessantotto
E Pasolini
Ha il primo giudizio
Definitivo è esatto quello che ancora oggi non viene dato per viltà
Per confronto
E lo scontro di Valle Giulia
Per loro dirò lo scontro nel quale
I rappresentanti della giovinezza e della Gioventù ardente eppure del tutto e subito eccetera
Si affrontano
Con la solidarietà agli abitanti i padri i nonni di ogni tipo
I padri dannunziani di destra
Sostanzialmente con la stessa complicità con il quale pratica apparentemente puritani
Poi dicevano ai loro amici Cecilio
Era andato per la prima volta al bordello
Stesso tipo di cultura e lo stesso tipo di complicità storia rovesciata
Tremendamente identiche e Pasolini scrive alcuni versi
In cui dice che in realtà
Fra i poliziotti scatenati e odiati infondono tutta la stampa perbene
Ed a tutti evoluzionisti per meglio ancora ancora una volta i puri e duri i saggi
Di ogni tipo alleate omogenei gli uni agli altri
Nel crocchio di tutti
Perché tutti vittime appunto propugnatori degli esiti romantici degli atti e dei gesti
Io francamente le violenze gli altri su se stessi non importa
E scrisse in quel bailamme dilaganti culture di sottocultura che il trionfo nel sessantotto politicamente
Facendo divenire il germoglio
Libertà
Subito
Invece strumento di violenza
E di potere
Tosolini osso bestemmiare una corte
E disse che in realtà cioè rivoluzione il rigore cinismo rivolti
Il quale possiamo tutti leggere la bellezza che viene dall'essere
Di una classe
Non a caso quella bellezza che Pasolini e rifiuta
A volte mi interrogavo sul
Vediamo gli archetipi e prototipi delle cose che delle persone chiamate
Questo rifiuto della bellezza canonica che portiamo tutti ritrovino e della bellezza
L'obiettivo perché sia si diventa conducibile non certo piuttosto che altri tipi di bellezza che non sono bellezza
I saltimbanchi erano i due volte dei poliziotti orridi come quello dei loro genitori
Temi di quest'altra parte della nostra
Caso vuole che soggiacere ricade proprio
Credo
Un dodici e trentasei ore prima regola c'è un sabato di Faenza
Ho scritto malamente
Ma nello stesso sito
E che dinanzi al linciaggio puntuale contro la bestemmia
I per Paolo Pasolini rilasciare qualche dichiarazione credo
Che ancora sia riscontrabile
Perché naturalmente i nemici apparentemente peggiori sempre migliori e il Tempo di Roma registro a mia ignominia
Mara registro
Comunque perché
E poi
Ci trovammo in un'altra aula di tribunale
Sulla scia di cose praticate nel sessantatré sessantaquattro
Da antichi
E non da nuovi quali siamo sempre stati
E in omaggio al cose scontate come Montesquieu un po'Tocqueville
O altre cose più antiche piccoli poeti magari gente si occupava di donne e di uomini e di amori o magari lirici greci con queste tipo di classicità
Stabilimmo che per esempio valeva la pena di recuperare davvero la nostra esistenza
Una frase
Alla melassa
Un concetto Malagodi e hanno di tutti quanti a volte signore
Sono d'accordo nel nulla con quello che lei dice e pensa ma sono disposto a morire per consentire
Esprimo
Se non si ha una funzione di stimolo che vale meno ferimenti
E nemmeno sbucciatura se sia previsto con la realtà connivenza più o meno da parte liberisti del liberalismo
Avevamo deciso di consentire di esprimersi
Pertanto
Essendo giornalista
E dovendo essa giornalista in Italia per potere scrivere qualcosa dall'articolo ventuno avrà deciso che tutti coloro i quali non potevano scrivere
Perché
Non giornalistica procedo nell'intimo voi a priori sessantatré
Firmavamo come direttore responsabile
I loro giornali
I processi a chi si chiede al sessantatré in poi
Non c'è stato annuncia una legge di bottiglie
Bello della Quarta Internazionale di
Ah quindi Brandirali parlo fortunatamente per tutti noi di preistoria ma libero da cronaca consegnò poi dannosa codici
Ciapparelli
Cioè di tutta Roma
Che non ritenevamo di nessun valore o anzi altrimenti è perniciosa sul piano della lotta politica ma
Soltanto nella direttori responsabili arriva all'epoca
Della cosiddetta lotta continua
I decenni proprio in questi giorni rendono giustizia Pier Paolo Pasolini qualche d'un altro
E siccome questo giornale uscivo fuori
Diciamo
Secondo i pubblici girata con cinema ritenevano che le meglio solleticare le velleità pare
Le sanità duro divisi si preferiva anche i direttori responsabili fossero magari alcuni turchi naturalmente imborghesimento dicono solo i radicali retorica
E va a firmare
Per un certo numero i giornali
Di documenti che mi auguro resti
Tanto è vero che si tratta varianti in culture di sottocultura
Lui era consente
Dopo non so quante denunce concesse
In poco tempo
Pasolini
Perché lui la direzione Lotta continua dicendo pensando peggio ancora finora poco di
Non vi è il diritto di Lotta continua pieno
Ma di alcuni studenti quella e a certo punto venimmo
Incriminati da un giudice Marzia chi esso pare che però dopo vent'anni c'è uno di quelle che si arrestando perfino dei funzionari della città
Controlli con nota
E quando ci accusò di sospensione definita su basi nazionali in quanto direttore di Lotta continua che sicuramente nel caso dei ma eletto in quanto direttore era necessario che uscì
E allora ancora una volta
E poi
Venite rivelò presto
Comincia una vicenda più dura
Sul ricorso sull'aborto
Sul partito radicale il divorzio
E
La presenza di Pasolini era puntuale
Ed era presenza perché singolare
Hanno bisogno di altri che ci dicessero chiarisce chiede che avevamo ragione
Hanno bisogno gli altri tre ragioni
Convergenti con le nostre
L'unico che ha fornito altre regioni
Per la schiarita
E quindi per capacità di dialogo e di amore
Essendo
E non avendo
Da soli
Qualche testimonianze ancora
Il due maggio del settantaquattro comincia un'altra cialtrone di giuristi pia
Radicale
Ci ha sottratto il perché il percome sarebbe interessante
E dopo cinquantacinque giorni
Pasolini se ne accorge
E trova assolutamente sola violento stupido incredibile soprattutto centodue giorni dei compagni impiegarono dentro spiegare Catholic credibile ciò che davvero lui e la sua non e quindi me lo vedo arrivare
In via di Torre Argentina dove rimane
Ancora Tonetto
E mi fa interviste
E scrive delle cose che ha scritto io ne è testimonianza così smista ogni volta descritte Lu io non gli ho pulito
E poi
Scrive un'altra volta
Per esempio sarebbe interessante capire se da parte delle sue metafore
Le quali don dare nessuna importanza esatta sul Corriere scrisse serve lui scrive
Ma l'infortunio che il mio articolo
Sia caro lettore volantinaggio
E forse gli obiettivi io tutto del partito radicale della linea il principio volantino
Cominciò allora
Una storia di responsabilità in tutti
Questo limite parte
Da parte nostra parte del partito radicale
Da quel momento badate e la prima volta nel mille novecentosettanta cinque
Che niente consentito occhio ha ritenuto di dover riconquistare il risultato è evidente
Il diritto e la possibilità di dire il due sul
Nel momento in cui fu assassinato voi sapete
Scusa
Ci credo l'ultima cosa che aveva scritto credo che passa oggi testamento vero e proprio
Doveva portarlo di indipendenti
A Firenze il nostro complesso
Sono pagine
Di una intelligenza politica poi logica assoluta
Si leggono le cose degli anni prossimi
Non a caso parliamoci molto con molta franchezza devo questa lealtà e questo eccesso di queste brutalità questa intolleranza
Il siciliano con le vecchie e via dicendo di queste cose mai sentito Kirk Douglas e nemmeno poi a maggior ragione semplice Gramsci o ad altri vedete sono eccessivo
Ma dimentica i condimenti dato che comunque d'una cosa di Pasolini ho sempre sentito dire che era favoloso e dopo la sagra eccessivo
Eccessivo ce ne capito per
E che
E allora
Comincia la storia incredibile
Volevo chiedere una cosa professore le risulta che in pratica punteremo certe
Credo che invece
Mi pare
Lei cerca
Assolutamente certo no
Non sto cercando di Maria Rosaria francese di almeno cinque sei o sette sarà il tifoso affrontato ora se vendere vendere pagine luterane
Perché scusatemi mi pare di dire esattamente
Un articolo si uno dipende luterana
Esclusivamente in difesa indietro con non con il dibattito grandi
Del quale nessuno però sul Corriere della Sera con problemi di coppia contro
Scritti corsari sullo schifo pronti subito subito e quindi sono stati tradotti
Ma queste altre cose Astaldi
Era metafore il volantinaggio
Ma
E utili altre cose
Nel suo testamento teorico teologico sono un intellettuale stato nomine cosa ripresa moltissimo marxista che vota il PC
Bene
I radicali non si è mai presentato sinonimo non ricordavo il PC Croatia
Ma tutti i nostri referendum è stato il primo firmatario mi scrisse sull'aborto
Delle cose in apparente visto niente o diversità fu il primo fra i primi cinque poi firmatari
Concreto del referendum
Ecco dicevo
L'apporto di altre ragioni dalla sua singolarità e la sua drammaticità
Ho scritto su non ho mai pubblicato nulla mi fanno pubblicare ogni tanto delle cose potevo andare in tribunale dire che libero trovato
Riprese
Una volta una precisazione e una lettera un amico lo pubblica rottura G venti o dieci
Prefazione era un libretto sessantottino seicentottanta di Andrea Valcarenghi indagare a tutto il pubblico
Sul Tempo illustrato da un congresso di partito
Rivalutare tutto insomma ricordo che altrove
Dovrà rivendere perché chiedo scusa con una recensione sul Tempo illustrato di questo libro di Pier Paolo Pasolini
Dice tutto il male che pensa fosse che meritava il libro di Andrea Valcarenghi e quindi c'è però nella prefazione di Pannella
C'è finalmente un manifesto del rivenditore
E e pagine è un testo che tende se lo conosce
Come testimonianza
Testuale
Dico contestualmente sembrava un po'troppo
Ma si continua
Mentre e qui vediamo dove voglio terminare testimoni
E mentre Pier Paolo Pasolini non è sicuramente al centro di miserabili meschine storie consulente
Ordinario vicende dai CDA cilene e via dicendo
Ma invece
Persona che con la parola alla quale dà corpo
Percorre scandendo nelle stazioni
Il suo calvario
Fino al suo Gorgoroth
E se
No illustra queste stazioni con gli articoli
A scansione in una scadenza
Andate a vedere eleganti
Musicalmente incendi puntuale da ricostruire forse
Elettronicamente
Arrivano altre
Però in carcere per qualche giorno
Non è attualità articolo sul Corriere della Sera
Andiamo avanti
Altro articolo sul Corriere della Sera
Sulla violenza e non violenza
Su un poliziotto
è un delinquente
In cui mi dice Lapo dice sai che so che così chiedesse
E che non è il no
Ha qualcosa a che fare mai ci sia un altro deve divenire un uomo di sì personalissima
Rimette tre anni prima in un'intervista al punto che ha registrato che diciamo no qualcosa sia
E leggo sul Corriere della Sera usate la testimonianza del dovere di apparire in tutti
Queste parole grossomodo
All'interno di un attacco
L'attacco di un inizio di articoli
Critico all'inizio
Dice Pannella
E sai quanto ti amo
E prosegue cure diverse
Poi son venuti dopo
Quel duello vero altri temi non l'aveva mai scritto in pubblico nessuno con estremo pudore
Certo che sul Corriere della Sera
E gli enti
Sto parlando di me del partito radicale consente no
Perché queste cose son cose di Pasolini
E credo che in Francia abbiate pubblicato ci sia pubblicato anche quello che in Italia non si è ancora pubblicato quello che oggi pubblicherà si pubblica
Lo si è rivolto a lei tutti
Ma credo di sapere che il tappetino cercherà di pagine luterani presento credo non lo so ONU non sono state pubblicate da solo clandestina no e gestore pubblicazione clandestina
Non vi dicevo
A novembre
Sul tema
E quello che mi pare
Dicendo quando al Congresso nel quale l'aspettavo l'aspettavo perché venisse a parlare arriva la sera prima
Dalla televisione apre alle otto alle nove
Che ha assassinato in quel modo il mio primo convento
Non era la mia prima dichiarazione pubblica
Se lo standard di vita
L'aveva preparata
Cinque giorni prima
Sì quindi ma dice lire fascisti siete pazzi
Dunque dovunque soprattutto nel sottoproletariato
Sotto di produrli dove io amavo le cose
Lì ci sono i qiraji irriconoscibili
Lui
Si muore lui i delitti più atroci sono commessi si prepara
L'investimento nelle mie storie virtù
Sì quella notte le televisione
Il convento ogni due parole da quel momento
Forse poteva avere un senso no sono nati tutti non cani e porci signore e signori i cani e porci furono esclusi
Ma signori signori andarono tutti in quelle ore l'indomani Pasolini e via dicendo
C'è qualcuno che telefono ma come e poi congresso in corso qualche secondo qualcosa
Chi
Il potere di dire no
Viciniori lontano
Quattordici
Luglio After leggerli ha scritto quello
E d'un tratto abbiamo letto
Grande bel libro riassunto della difesa di Pasolini
Con prestigiose firme e a utenti contributi di vite riconosce
Pasolini ammazzato in quel modo sordido per quella cosa assurda idea fondo boh punto omosessuale può Sottocapo con la violenza
Possibile che schifo
Non è possibile l'accidia gli altri cioè poteva non essere sobri
C'è dell'altro
Lo volete gliela
Bisogno di andare guardare dal buco della serratura del possibile perché avevano paura della porta spalancata parenti da Pasolini
Tragica sera e certa
Poteva anche Craxi reciproca ma si inseriva in che
E perché
Chi fa quel libro cosa faceva
Infine
Sui valori Garibaldi non rispetta
E non so che cosa
Sordido perché ammazzato da un ragazzo come
Ma dico perché c'era di mezzo
Qualche violenze
Qualche penetrazione trenta sordida brutta onde possibili ed immaginabili
A salvarla questo la memoria prima lo accogliete porcile togliete teorema torrente riposi e dolci cui si fa
Allora del membro che aveva
Il suo carico di altre cose presieduto
Nel senso decentrate
E l'annuncio del nuovo e dice io sono non violento ma non lo so Roberto verso destra
Un libro indietro
Per rimuovere queste visioni sporchi
Permettere invece la dignità dell'assassinio politico
La banalità Sinopoli la banalità della vicenda del quattro maggio
Mancherebbero anche gli spot stramazzato
Si dice
Comunque
E continui questa storia elevando dicevo le cose
Che comunque
Concetti remember tentato di
Che non ha sentito l'urgenza scritto la parola lo devo a radio radicale Telecom
Ho continuato
E man mano tutti i nomi che hanno accompagnato
In questi dieci anni di Pasolini rivisitato tutte le grandi testimonianze
Io c'ero io dicevo hanno letto hanno letto tutto tranne in quelle cose delle quali erano state testimoni ed è possibile che le cose che vi ho accennato come magari potrei raccontare molte altre
C'è un solo queste ricerche durate
E con questa sintesi di un intervento pronunciato da Marco Pannella il sedici maggio mille novecentottantatré a Roma l'università durante un convegno
Sull'operante la figura di Pier Paolo Pasolini si conclude qui l'odierno programma realizzato con documenti d'archivio