Ero straniero e mi avete ospitato. L'ospitalità come dono

Va bene vedere per
No va bene varie
Così
Esclude
Ci
Pensare
Vorrei anche dire che
Questa conclusione in fondo
Con
Più Renzo Bianchi
Che io ringrazio davvero di cuore per aver accolto da subito il nostro invito la conclusione avevamo effettivamente immaginato perché questo ciclo posti essere
Il nemico e l'ospite esperienze della strameritato rivela già in questo titolo un debito nei confronti
Reti Enzo Bianchi stranieri tale parola che abbiamo ricavato
Da un suo libro ero straniero mi avete ospitato pubblicato da Rizzoli
Ed è il libro da cui è nata con l'idea di dedicare una serie di incontri al tema appunto della stranieri
Abbiamo fatto viaggio oggi e le il momento conclusivo di questo viaggio
Che ci ha permesso di vedere anche i molti significati che
Cioè lo straniero la sterilità s'assunto
Lo abbiamo l'abbiamo creduto attraverso le civiltà classico abbiamo sfiorato linguisticamente questo tema noi l'abbiamo sforato antropologicamente abbiamo indagato sul piano filosofico e sul piano storico
Oggi se
Fosse ma è possibile non lo so cerchiamo di trovare
Nulla risposta ma alcune risposte agli interrogativi questo questo riaccende mosso vanno Sennori anche
Chi non l'avesse partecipato finora interrogativi che il tema del rapporto la relazione con l'altro lo straniero suscita continuamente quotidianamente tasse prima
E quindi ci sembra
La conclusione migliore è quella di poter affidare
Questo compito non di cercare la risposta ma alcune risposte ai nostri tre gatti a penso che anche
Io vorrei perché questo è anche un obbligo giusto da osservare ringraziare chi ha permesso tutto questo e cioè sostenitore privatamente sa con la Fondazione della Cassa di Risparmio di Volterra
Ringrazia recita canta scherno che ci ospita in questa bella sala
Ringraziare per il patrocino Regione Toscana provincia di Siena il Ministero della pubblica istruzione l'Ufficio scolastico regionale dell'Ufficio scolastico provinciale di Siena
Io credo che l'aveva altro da dire se non ringrazia Rocco ancora una volta tutti quanti voi e riversata una volta Enzo Bianchi passare la parola al professor Nesti che è qui con noi che con voi
Ha organizzato parlo del Centro Internazionale di Studi sorriso son temporale del ci sono errori questo importante ciclo
Per una presentazione dunque attuale Rienzo bene anche per l'incontro di questo tra commercio grazie a tutti quanti
Compiacere che
Presento
Enzo Bianchi qui a Poggibonsi e questo non per una formalità glielo dicevo poco fa
Ci siamo incontrati casualmente e intenzionalmente intatti esplicitamente mi viene in mente subito Assisi
Mi vengono in mente poi altri incontri su un muro
Non so definire dove
Ma per dire che tanti insomma diverse volte ho avuto il piacere di incontrare in questi anni Enzo Bianchi
Tutti voi sapete che
è una grande personalità a oggi e che
E in modo particolare sono occasione che
Tali idee di questo indirizza a forza di questa persona non so se qualcuno di voi ma immagino molti di voi la domenica il sabato la domenica alla RAI Tre a quelle trasmissioni della RAI uomini e profitti
Ma trovano grande trasmissione
Nel bailamme
Dei mass media radio e televisione infondo ci sono anche questi spazi e lì Enzo spesso è presente porta sempre un grande una grande forza
Allora
Non sto a dire che Enzo Bianchi collabora
E spesso
è presente sulla Stampa di Torino il giornale la stampa anche sull'avvenire
E
In diverse altri spazi della pubblicistica italiana e autore che molti libri il nostro fa l'elenco di tutti i libri in modo particolare fa riferimento al libro
Ero straniero e mi avete ospitato se non sbaglio è l'ultimo libro pubblicato da Rizzoli
In fondo cito questo libro perché questo libro
Ci introduce il tema di stasera
Il tema di stasera lo sapete l'ospitalità commettono
E credo che
Questo tema
è interessante differenze in quanto tale
Ma direi di grande interesse anche in ordine al luogo dove si fa questa cosa lo sapete penso lo saprà
Che i processi migratori ma trasformato il
Il profilo della popolazione io mi sono occupato di della realtà toscane
Del primo Novecento
E ultimo ottocento
Ho pensato di aver capito che cos'è la Toscana e mi sono avvalso dei documenti non dico Ciocca Fisola Toscana comunque mi sono avvalso di molti documenti ma certo quando penso a oggi qua della Toscana no
Quanto uno si muove per la Toscana e camminavo in treno o in pullman si accorge che non devono è un
Un profilo completamente cambiata
E non solo è cambiata dal punto di vista delle tenente modelli culturali
Ma è cambiato per la popolazione la leggerle la multiculturalità la diversità di ratio di religioni e qui in modo particolare in queste zone una parvenza
Con le fattezze a Poggibonsi
Sono luoghi direi dove la presenza islamica
Non è soltanto
Una una presenza formale
E quindi il
è un luogo dove poi si scatena nota attrazioni e di funzioni per cui il problema dell'altro vada a casa sua è la
Anche buoni cristiani STIR ciascuno vada a casa sua
E quindi
Anche un cristianesimo di appartenenza poi un'altra davanti a certe sfide come l'altro il diverso produce gli effetti devastanti
Io credo in questo momento
Uno degli elementi che mette alla prova il profilo del cattolicesimo italiano sia non solo qui il problema confronto con l'altro
E credo che
L'incontro di stasera sia di grande importanza anche da questo punto di vista non solo qui a Poggibonsi ma direi pensando
Alla realtà italiana ripeto allora grazie a Enzo son proprio contento di essere qui accanto a lui
Sono sicuro che sarà una ricchezza per tutti noi e ci commenterà ero straniero
Mi ha deciso splittato
Matteo venticinque trentacinque grazie
Ecco bisogna ma l'ho detto di sempre
Così
Io non lo dico innanzitutto
Ringraziare l'assessore
Dario cercheremo
E Emilia invitato atteso che io
Accettassi l'invito è stato
Direi in modo molto cortese ma convincente perché io potessi dedicare una serata
Cui a Poggibonsi
Poi voglio io davvero dire seria Gioia
Arnaldo onesti di essere qui di averlo incontrato perché ci siamo incontrati trenta anni fa trent'anni fa
E poi io qualche volta ci siamo incrociati e devo dire
Di rivederlo e rivederlo ancora così bene così in forza milita schierarci
E davvero grazie a voi che siete venuti per questo incontro
Per il quale vi devo dire
Proprio io
Per la via
La mia abitudine
Non ho potuto se no
Preparare
Daccapo una relazione per voi ho scritto un libro ma io non ripeto quel che c'è nel libro un libro modulato sulla accoglienza degli stranieri nella Bibbia
Un libro che ha una lunga meditazione sull'accoglienza
Fatta da Abramo I tre angeli e quindi incontro con lo straniero incontro fondi io
è un libro in cui soprattutto nell'ultima parte c'è
Una vera e propria deontologia dell'ospitalità ma dell'ospitalità dell'ospite l'ostilità che si deve fare
Invitando qualcuno a casa accogliendolo sulla soglia
Conversando con Lori offrendogli un pasto da condividere
Ecco io invece questa sera però noi mi attengo di più proprio al fatto
Che l'accoglienza deve essere soprattutto vissuta come dono allo straniero agli stranieri
Noi oggi in Italia
Ci troviamo di fronte
A questo fenomeno dell'immigrazione massiccia
Per cui milioni di uomini e donne appartenenti a mondi culture lingue
Religioni di perdersi
E di fatto fino a ieri estranee l'una all'altra
Si trovano a vivere invece fianco a fianco tra di loro e poi in mezzo ad oggi
Il fenomeno della migrazione non è una novità
Basterebbe pensare
Che la nostra terra stata terra di emigrazione verso altri Paesi soprattutto nel secolo scorso
Ma e certamente nuova la convergenza simultanea
Di diverso i flussi migratori
La complessità delle situazioni generati dall'immigrazione
Ci pone una serie di domande
Perché vengono dal nord
Non possono restare nel loro Paese
Perché è così numerosi
Che ne sarà della nostra cultura del nostro modo di vivere e della nostra convivenza
Certamente si possono fare constatazioni che si è svolto
Ma agli il pane corre verso impoverite ma sono dei poveri che corrono laddove c'è panni
Oppure un'altra constatazione quando gli uomini hanno speranza di trovare una vita migliore altrove
Sono sempre pronti a tentare l'avventura della migrazione malgrado volte e gravi difficoltà
Molte sono le ragioni che spingono migliaia di individui a lasciare il proprio Paese
La miseria che cresce gli hanno in un anno soprattutto in Africa
L'insicurezza della violenza politica che spingono a cercare altrove asilo e una condizione di non fare se Cuzzi onere
Pensate a tutti gli arabi cristiani che lasciano il Medioriente e da tutti i Paesi e ormai sono diventati una minoranza sparuta
Ma anche di guerre notturne chimiche che creano i rifugiati
Ma va anche dichiarato di sogno semplicemente il sogno di molti che vogliono uscire da condizioni economiche difficili
E
Partecipare
Alla vita del mondo ricco dell'Occidente ricco e consumista
Pensate qui agli immigrati dai paesi ex comunisti
Kofi Annan
Segretario generale dell'ONU nel due mila quattro
Così si è espresso in modo molto lucido davanti al Parlamento europeo
Il messaggio è chiaro
Gli immigrati hanno bisogno dell'Europa
Ma l'Europa ha bisogno degli immigrati
Un'Europa ripiegata su se stessa diventerebbe più meschina più povera più debole più vecchie anche
Un'Europa aperta invece potrà essere più giusta più forte più ricca più giovane
Ma a patto che voi europei sappiate governare né meglio la migrazione
Immigranti sono una parte della soluzione e non una parte del problema
Non devono diventare soprattutto capri espiatori di diverso il malessere della nostra società
Ecco parole secondo me estremamente lucide che valgono ancora oggi quattro anni dopo
Oggi
Sono ormai molti a riconoscere la verità di queste parole
E dunque a riconoscere che noi abbiamo bisogno degli stranieri per poter crescere e non hanno il
Arretrare negli belli del nostro benessere
Che abbiamo bisogno della loro presenza lavorativa perché in molti lavori non sono più assoluti svolti danno
Che abbiamo altre possibilità di lavoro di impiego e via altre gli arricchimenti
E tuttavia dobbiamo riconoscere che la presenza degli stranieri non solo ci interrotta
Ma continua a destare timori e paure
Perché l'altro lo straniero è veramente altro radicalmente
Perché era lontano ed ora è vicino
Perché era sconosciuto ed ora me lo trovo accanto
Noi italiani dicevo già prima
Siamo abituati ad essere terra di emigrazione
Verso altri Paesi
Sì
Ma
Non siamo abituati ad essere invece terra di accoglienza non siamo preparati rispetto ad altre nazioni
Che hanno conosciuto già un secolo o addirittura due secoli fa una immigrazione soprattutto a causa dell'esperienza coloniale
Pensate la Francia pensate l'Inghilterra
E fisiologico che la questione dello straniero ponga noi in questione
E proprio perché ci manca un terreno comune su cui fondare un'intesa
La conoscenza di un retroterra da cui lo straniero proviene
Ciò che nasce immediatamente e spontaneamente di fronte allo straniero e la paura
E la paura
Non va negli Harrison nel minimizzata ma va presa sul serio
Va subito detto che nell'incontro con lo straniero non fa ammessa in conto solo la mia paura
La paura di chi accoglie dell'ospitante
Ma anche
E soprattutto la sua paura
Paura di chi viene in un mondo estraneo
Dove lui non è di casa
Di cui
Conosce poco o nulla
Chi emigra e sono
E non ha normalmente oggi soprattutto un Paese alle spalle che sappia proteggerlo
Dunque
La prima sensazione nel rapporto tra Presidente che accoglie e immigrato e di paura due paure a confronto
E io sono convinto anche che non basta invocare elementi ideologici principi religiosi o etici per esorcizzare le paure
In verità la paura e da affrontare come Presa di consapevolezza della distanza della diversità della non conoscenza dunque Dell'Anna un'affidabilità
La paura andrà superata
Ma va traversata non va rimossa e deve essere assunta
Di fronte al sentimento della paura per l'incontro con gli stranieri ci sono due rischi
Negare la paura
E quindi assolutizzare in realtà la differenza dell'altro
Sacchi analizzare l'altro e quindi a rinunciare alla propria cultura
Oppure assolutizzare la propria identità intesa come esclusiva ed escludente
Un atteggiamento difensivo dei propri lavori
Fino a progettare o fare della propria cultura un presidio
Contro le presunte minacce all'identità religiosa culturale
O addirittura
Minacce che alcuno assente per la democrazia
In ogni caso
Se perché arriviamo queste strade noi dimentichiamo che l'identità
Sia a livello personale che a livello comunitario deriva sempre dall'incontro dal confronto dalla relazione con gli altri con i diversi con gli stranieri
Si dimentica che l'identità non è statica ma dinamica in divenire non è monolitica ma sempre plurale
è un tessuto costituito da molti figli e molti colori
Quando il fantasma dell'identità conduce a ridurre le relazioni sociali
Oppure vorrebbe semplicemente ridursi alla materialità del dato etnico
All'omogeneità del sangue della religione allora si apre la V.I.A. forme di politica totalitaria e intollerante
In rissa urgenti nazionalismi
Le tendenze localistiche
Si accompagnano sempre a spinte xenofobe
E certamente
Tendono all'esclusione dell'altro
Risolvendosi prima o poi in autismo sociale in cui si vive un isolamento che si presume dorato
Ma se risolve in un sistema chiuso senza più incontri con l'altro
In uno spazio in cui sono può avanzare la barbarie
Secondo punto l'incontro con l'altro come riconoscimento e accoglienza
Noi in Italia conosciamo la presenza degli stranieri come realtà che si impone soltanto da qualche decennio
E gli immigrati non solo per quindi percentualmente presenti in mezzo a noi come in altri Stati dell'Europa a cominciare dalla vicina Francia e Germania
Non sono ancora neanche il dieci per cento dalla popolazione
Tuttavia possiamo alla luce dell'esperienza fin qui vissuta
Comprendere come è avvenuto e come avviene ancora l'incontro con gli stranieri
Sei io degli nero delle tappe diverse ma di fatto delineo soprattutto delle situazioni che coesistono ancora
Voi sapete però un primo modo dell'incontro con gli stranieri e quello che vorrebbe risolversi in assimilazione
Cioè se incontra lo straniero ma lo si chiama ad assimilarlo sia residente a chi accoglie
Lo straniero insomma invitato a fare come fanno tutti i cittadini che lo accolgono
Queste in verità
è un rapporto di rifiuto egli esclusione dell'altro
Perché li incontra lo si vuole lo si sopporta ma negando la differenza dell'altro
Ma voi sentite più volte dire nella quotidianità no avvengono oppure ma siano come noi e noi li accoglierà
Lo straniero è talmente differente che noi non possiamo condividere con voi
Possiamo condividere colui
Il nostro spazio vitale
Ma a patto che Luigi venti simile a noi assomma il nostro modo di vivere la nostra cultura mantenga porre delle piccole diversità che porta con sé eventualmente nell'alimentazione
Ma
Soprattutto di venti un cittadino come no
Io credo che appare a tutti chiaro che questa accoglienza che vuole l'assimilazione si nutre di una logica di esclusione non e accoglienza
Un altro modo di incontro e quello dell'inserzione
Essa risponde alla volontà
Del vivere insieme con le nostre differenze
Con l'inserzione dello straniero e delle sue differenze nel tessuto sociale lo si accoglie certamente senza confiscare la sua identità nella sua autonomia
In questo incontro potremmo dire
Ognuno porta la sua identità la inserisce nell'insieme sicché alle differenze sono giusta apposto
Io ne sono accanto agli altri l'altro però rischia di restare uno sconosciuto
E soprattutto regna l'indifferenza regna l'indifferenza
Sì c'è coesistenza pacifica nella società
Ma sotto il segno dell'indifferenza
Il rapporto all'altro è un rapporto in una logica di accettazione di una minoranza nella maggioranza
Secondo me soprattutto questo tipo di incontro il più attestato oggi da noi in Italia
Ma è anche vero che poco a poco si sta facendo strada un altro tipo di incontro
Quello che possiamo chiamare dell'integrazione
Il rapporto vissuto e quello del riconoscimento dell'alterità nella reciprocità
Delle differenze e delle somiglianze del dare da ricevere in una logica di uguaglianza senza che l'altro sia ridotto a me
Certamente l'integrazione dello straniero
Consiste nel suscitare la partecipazione attiva alla società in Fiera chiamata a vivere insieme su una stessa terra accettando specificità culturali
Ma mettendo l'accento su un rassomiglianza e convergenza nell'accoglienza soprattutto di doveri
L'integrazione è un movimento a doppio senso
Cerca un avvenire comune
Per emigrati e cittadini
Le esigenze sono reciproche
In una logica di uguaglianza in cui però gli stranieri e rischiano di non avere ancora gli stessi diritti dei cittadini
Ma è la logica dell'integrazione che deve diventare logica di cittadinanza
Come uguaglianza di diritti con possibilità di partecipazione attiva e di costruzione comune della società
Camminò questo difficile
Non ancora sufficientemente attestato in Italia
Sovente ancora contraddetto ma assolutamente necessario in vista di una società Lulli culturale
Interculturale senza inveire
Ma capace di convivenza
E capace così di resistere alla barba
Per questo cammino io credo sia urgente e necessario però non tanto analizzare le situazioni in cui appare il problema dello straniero
Ma fare un'operazione più profonda più profonda dei quello di interrogarsi sulla sua condizione sulla sua preparazione all'integrazione
Mente arrogarsi analizzare sulle condizioni che noi abbiamo creato o che crediamo sappiamo creare per raccogliere lo straniero
In quali condizioni umani sociali noi nella nostra società Cipro viviamo
Non sono le nostre relazioni con lo straniero
Ancora assegnate
Dai esclusione discriminazione
E le condizioni apprestate da noi non sono ancora assegnate da povertà da miseria
Sovente io devo attraversare quartieri completamente ormai gli abitati da immigrati a Torino
La mia strada da Bolzano a Torino passa attraverso un quartiere in chiaramente abitato da immigrati del Nord Africa
Ebbene vedendo la situazione reale in cui si provano
Io
Mi sento costretto a vendere immessi la caricatura odiosa della nostra proprio umanità
Sei noi dobbiamo interrogarci sulla nostra accoglienza
Eticamente corretto accogliere qualcuno senza potergli poi fornire una casa il pane il vestito
Senza apprestarmi gli ebrei Cambini in cui possa davvero conoscere chi siamo possa giungere a una soggettività
E partecipare alla nostra cittadinanza
A volte mi chiedo ma l'accoglienza
Che noi oggi apprestiamo e sulla quale sovente cattolici secondo me si attesta hanno con troppa superficialità
è o non è qualcosa di diverso dal soccorso d'emergenza
Occorre dunque riconoscere proprio per questa ospitalità che ci sono limiti nell'accoglienza
No limiti dettati dall'egoismo di che si chiude nel proprio benessere
Ma i limiti imposti da una reale capacità di fare spazio agli altri
Limiti oggettivi magari di latta Bindi con un serio impegno e una precisa volontà politica ma pur sempre limiti
Ci sono limiti
Che sono anche espresse giuridicamente riguardo al diritto di accoglienza
E qui occorrerebbe fare operazioni di profondo discernimento per prendere decisioni
Che certamente
Non finirono il riconoscimento dell'uguale diritto di ogni uomo ma siano anche assimilabili con responsabilità dai cittadini
Io a volte ho l'impressione che c'è troppa ingenuità
è un'ingenuità sulla quale poi eventualmente quelli che vogliono semplicemente una forza di lavoro proveniente dall'immigrazione accettarlo
In realtà venti anni
E poi però una volta che son cui noi non sappiamo
Per prevedere per loro dei corsi di lingua semplicemente perché possano parlare italiano
E farsi capire non prevediamo per loro dei corsi di preparazione che conoscano la nostra cultura conoscano i principi della nostra democrazia
Ma li lasciamo confinati in certe situazioni
E poi ci stupiamo che quegli ambienti siano semplicemente dell'humus favorevole ai legalità e delinquenza ma quando mai può essere diversamente
Terzo le condizioni dell'accoglienza
L'uomo e un SR relazionale non c'è un uomo senza gli altri uomini e ogni uomo fa parte dell'umanità fa parte di una comunità realtà in cui ci sono gli altri
E voi sapete che l'uomo attrae molto vorremmo oggi di relazione comperarmi complementari che gli permettono di costruire la sua identità
E di poter vivere dei cammini dissenso
Relazione di ognuno con se stesso
Il proprio intimo
Dunque una relazione che produce vita interiore
La relazione di ognuno con gli altri in cui si esperisce l'alterità la relazione sociale
E certamente per i credenti e la relazione con Dio alterità delle alterità
In queste relazioni sono investite tutte le dimensioni dell'essere umano non dimentichiamo
è investito quello che noi simbolicamente chiamiamo lo spirito dunque il pensiero la parola la memoria all'immaginazione
è investito
Porrei sentimenti mai dissensi le mozioni
Pensate i nostri sensi quanto giocano nella comunicazione
L'odore dell'appello e dell'altro che noi ce ne accorgiamo uno detta il tipo della nostra relazione
Ma anche il corpo
In cui tutto è unificata
Quando un uomo entra in relazione con un altro con gli altri tutte queste dimensioni sono impegnati ed è questo corressero consapevoli
Se si vuole arrivare al dare a ricevere mandare a ricevere che facciano soprattutto apparire l'economia del doppio
L'ospitalità
Si attiva che passiva o emerge nell'economia del giorno o non è un'ospitalità ha scritto Derrida
Ma allora come percorrere il cammino e dell'incontro della relazione con gli stranieri
E qui voglio proprio quasi
Una drammatica con dei punti molto precisi
Primo
Innanzitutto occorre riconoscere l'altro nella sua singolarità
Cioè a riconoscere la sua dignità di uomo
Il valore della sua viticolo vita aumenta e irreprensibile
La sua libertà
E poi la differenza chiesta in luglio uomo-donna bambino vecchio credente non credente eccetera
Teoricamente questo riconoscimento è facile
Ma in realtà proprio perché la differenza desta paura occorre tener presente che ci sono tanti i sentimenti da vincere
C'è in noi un'attitudine che ripudia tutto ciò che è lontano da noi nella cultura nella morale nella religione nell'estetica nei costumi
Quando si guarda solo attraverso il prisma della propria cultura allora sia facilmente soggetti all'incomprensione all'intolleranza
Nei bistrot ha parlato di etnocentrismo che è positivo se significa non mettere da parte la propria storia la propria cultura
Ma che disastroso quando è assolutizzato e diventa identità assoluta immutabile che vogliamo difendere
Invece occorre esercitarsi a desiderare di ricevere dall'altro
Considerando che i modi di essere di pensare non sono i soli previsti ma si può accettare di imparare relativi Zan dei propri comportamenti
C'è un relativismo culturale che significa imparare la cultura degli altri senza misurarla alla propria
Relativismo culturale necessario in ogni relazione di autorità
In voi si deve prendere il rischio di esporre la propria identità a ciò
Che non si è ancora
Nessuna dimenticanza attenzione della propria identità culturale e religiosa
Nessuna colpo bellezza azione
Ma anche nessuna esclusione di ciò che è l'altro
Allora
Il primo passo estremamente importante
Se c'è questo passo se ci sono questi atteggiamenti preliminari allora è possibile mettersi in ascolto
E l'ascolto è sempre arduo soprattutto quando è intervenuto interculturale
Mascotto soprattutto di una presenza di una chiamata che esige da ciascuno di noi una risposta dunque sollecita la responsabilità
L'ascolto non è un momento passivo della comunicazione
Non è neanche soltanto apertura all'altro ma deve essere un atto creativo che instaura una confidenza quale con fiducia tra ospitante straniere
L'ascolto dell'altro è un sì
Amo dire un ambiente radicale all'esistenza dell'altro come
L'ascolto non si fa solo quando l'altro parla
Ma quando io accetto di essere consapevole della presenza dell'altro accanto a me così com'è con la sua figura e accetto diventeranno ed essere interessato
In quel momento comincia ad ascoltare
Guardate è una delle cose che ogni tanto vedo voi lo sapete avete provato anche voi se qualche volta mi capita di frequentare gli ospedali
è che nelle corsie degli ospedali ci sono gli immigrati e ci siamo noi i cittadini
E ci sono cittadini che mai Risi rivolgerebbe però una parola a un immigrato per strada o in un centro commerciale
Lo senti avrebbero quasi come qualcosa che uscendo
Ebbene quando sono nelle corsie degli ospedali addirittura si riesce a sorpassare il tatto dell'ostacolo della lingua perché a volte certe donne di questi immigrati non sanno neanche parlare in italiano
Eppure si tratterà di un
C'è fraternità c'è accoglienza c'è attenzione l'uno all'altro
Vedete l'ascolto in una condizione in cui si condivide il bisogno
E allora diventa più possibile
Nell'ascolto le differenze dell'uno rispetto all'altro si contaminano perdono la loro assolutezza e quelli che sono limiti
Diventa hanno addirittura curiose ricchezze nell'incontro stesso
Ascoltare uno straniero non equivale informarsi su di luglio
Ma apprendo ci hanno raccordi tocca egli fa di se stesso non foss'altro quelli propri vestiti o con la propria maniera di muoversi si arriva a comprendere nuovamente a se stessi
Così lo straniero non abita tra di noi finisce per abitare con minori
E non si dimentichi che lo straniero cessa di essere estraneo
Quando noi lo ascoltiamo nella sua irriducibile diversità
E cogliamo in queste irriducibile diversità l'umanità che però ci accomuna
Terzo
Nell'ascoltare l'altro occorre rinunciare il pregiudizi che ci abitano
Inutile negarlo noi siamo a beni abitati da pregiudizi
Dovuti a tipizzazioni presente nei giudizi impopolare in comuni ereditate dal passato conseguenza di memoria collettiva
Dobbiamo essere onesti se noi sentiamo dire
Tedesco abbiamo alcuni sentimenti se sentiamo dire turco apporre
Se sentiamo dire francese magari son già più simpatici
è così è così dentro di noi le tipizzazioni storiche si avvitano pregiudizi stanno imbrogli
Si tratta di modificare l'immagine di noi stessi e degli stranieri e di riflettere sui condizionamenti culturali psicologici e religiosi cui siamo soggetti
E quando sospendiamo il giudizio
Allora certamente diventa essenziale guardare all'altro con simpatia e gli altri
Lo straniero
Lo sconosciuto il povero Sorgo mai degli ospiti belli
Guardate quando uno fa poesia sembra che il povero sia bello lo straniero sia bello l'emarginato sia bello e tutti sono capaci di dire grandi sentimenti di carità
Ma se voi vi riconoscete davvero bene i poveri
Se voi conoscete davvero da vicino gli stranieri
Gli emarginati
Guardate non sono mai agli ospiti belli non sono mai ospiti piacevole
Allora se richiede un atteggiamento che si nutre di un'osservazione partecipe lacuali accetti addirittura alcune volte di non capire all'altro
Che tuttavia deve accettare di sentire convulso
La verità dello straniero alla stessa legittimità della mia verità
Ma questo non equivale a dire dunque che non c'è verità o che tutte le verità si equivalgono
Ma ciascuno è legittimato legittimato a vantare la propria verità
Ognuno deve impegnarsi con umiltà confrontarsi e a ricevere la verità che sei il tredici precede sempre Ceglie tutti
Anche
Se possiamo esserne convinti che la propria verità e quella su cui si può fondare la vita può approvare cammini dissenso
Si imbatte in via batteria
Cioè
Capacità di mettersi anche al posto dell'altro di comprenderlo dal suo interno
E questo e manifestazione dell'umanità umanità condivise
Quarto
Ed eccoci allora
Al dialogo esperienza di interno comprensione
E il dialogo che consente di passare non solo attraverso
L'espressione di identità e differenze
Ma anche attraverso una condivisione dei valori dell'altro non per farli propri ma per comprendere
Dialogare non è annullare le differenze accettare le convergenze
Ma è far vivere le differenze allo stesso titolo delle convergenze
Il dialogo vero non ha come fine il consenso
Ha come fine un reciproco progresso un avanzare insieme
Così nel dialogo avviene la contaminazione dei confini avvengono le traversate nei territori sconosciuti si aprono strade inesplorati
Di all'opposto parola che si lascia attraversare da una parola altra intrecciarsi di linguaggi dissensi di contumelie etiche
Termino di conversione in vista di una comunione plurale
Che non annulla le differenze
Zia efficace contro il pregiudizio e di conseguenza contro la violenza che nasce sempre
Dalla aggressività non parlata l'aggressività senza possibile gli angoli
Cinque
Scriveva le vinacce
Io sono
Nella sola misura in cui sono responsabile dell'anno
Ecco ciò che a seguito dell'incontro con lo straniero
Questa è l'etica che di verrei lineare quando noi vogliamo accogliere chi si è avvicinato a noi e quando noi scegliamo di avvicinarci allo straniero
Incontrare dello straniero non significa farci un'immagine della sua situazione
Ma a porci come responsabili accosto di non ricevere reciprocità
Ciò che lo straniero può fare nei miei confronti dice le dinastie e a fare il suo
Ma la responsabilità dell'atto dell'ospitalità e impegno mio
è veramente
La manifestazione l'epifania della logica del giorno addirittura accettando una relazione asimmetrica perché la reciprocità non è richiesta
Ma
Relazione disinteressata è gratuita io accolgo l'altro e lo accolgo in pienezza
Così la vicenda dell'incontro con lo straniero diventa davvero esercizio di Humanitas di umanizzazione
Conclusione
Ciò
Che abbiamo detto ha un significato particolare per il cristiano
Perché la loro fede confessa testimonia che Dio lo si incontra nell'incontro con gli stranieri
Fin dalle prime pagine dalla biblica laddove la sede fondata
Voi tutti sapete che Dio ha visitato gli uomini sotto la forma di tre stranieri che sono andate alle tende di Abramo
Abramo li ha visti dalla soglia della tenda e hanno dato loro incontro li ha salutati li ha invitati
Ha offerto loro un'accoglienza premurosa è gratuita tipica dell'Antico Oriente
Ma quei tre stranieri quali Abramo offerto frescura acqua e cibo
Se rivela hanno come il dio vivente il Dio che sarà il Dio di Israele e di Gesù Cristo
Ma ciò che è ancora più sorprendente molto più sorprendenti
E la profezia di Gesù riguardo al giudizio segnale che deciderà salvezza opera di signor né di ogni uomo cristiano non cristiano
Perché ogni uomo sarà giudicato sulla sua capacità di irresponsabilità di fronte all'altro al diverso
Ben oltre la logica del prossimo a me RAI il prossimo tuo come te stesso
Vi ricordate che Gesù avvertito che nel giorno del giudizio il giudice che esercita in nome di Dio il giudizio dirà
Venite Benedetti nella vita perché erano straniero e mi avete accolto
Andate maledetti perché erano straniero e non mi avete accolto Matteo venticinque e trentacinque
Insomma Gesù si è identificato con lo straniero così come con l'affamato l'assetato il malato
Perché
Perché così Capristo c'è rivelata che l'incontro con Dio per noi discepoli suoi può essere solo un incontro con l'uomo
L'unico luogo in cui c'è la vera immagine di Dio perché l'immagine di Dio non è altrove stai in ogni uomo creato a immagine e somiglianza delle signore
L'atteggiamento verso lo straniero
Racconta dice il nostro atteggiamento verso Dio
Ma se questo è vero per i cristiani credo che è vero per tutti gli uomini comunque questo insegnamento
Incontrando lo straniero l'altro il diverso da me lo sconosciuto
Io
Devono diventare responsabile di tutta la storia la storia nella quale sono inserito
E se c'è una via di umanizzazione per me per l'altro e che ci incontriamo nella logica del giorno dell'ospitalità dell'accoglienza
In sostanza vorrei dire da tutto quello che ho detto né un esito che in realtà
Tutto ciò che autenticamente cristiano e autenticamente umano
E che dire umanizzazione o di rendita Christian nella sua manifestazione nel suo vissuto e affermare sulla stessa cosa per tutti gli uomini grazie
Sarà
Ancora
Venisse qualcuno
Domanda
Se
Si deve portare
Se potesse venire qua
Pongo
Da un'attività mai problemi tecnici ma limita la disponibilità
Ho visto che ci sono dei giovani studenti hanno già preparato allora dite voi ma
Dunque
Intanto volevo salutare Enzo Bianchi perché
Esattamente trent'anni fa e le rose
Ovviamente cosa può ricordare ero in pellegrinaggio un amico comune si chiama Gianni novello
Tecnico un fatto tecnico privato che serve soltanto a dire quanto a volte
Il circuito esistenziale si riuniscono tornare indietro si fanno incontrare fanno incontrare persone trent'anni fa esatto
Io
Credo che comunque la
La migrazione immigrazione o l'immigrazione cui siamo assistendo oggi sia un po'diversa da quella precedente da quella cui anche l'Italia di cui anche l'Italia ha fatto esperienza perché quella era tutto sommato un'emigrazione di europei
Fuori d'Europa interrati europee
L'immigrazione di cui stiamo assistendo oggi è veramente un rimescolamento totale e globale
Anche di culture diverse italiano a New York e italiano o nel pensi impegno in Virginia e l'Italia è un europeo interrompe
Di europei
Italiano ovviamente saltando salvando quello che pensano dichiaratamente ma questo discorso a parte
Se invece
La dell'euro la
Le mini immigrazione presentiamo oggi veramente frutto di una nuova cosa di una nuova
In movimento
Chiamiamolo globalizzazione a me piacerebbe dirla
Di questa occasione di umanizzazione come abbiamo
Allora dovrebbe e potrebbe essere l'occasione che la storia destino Dio chiamatela come volete CIDA
Per informare fondono umanizzazione o adesso o mai più ad una domanda che faccio è la seguente
Mi parlo anche a livello personale a volte
Ed è il tema dell'identità
Che giustamente abbia anche detto essere un delta plurima plastica qualcuno dice liquida
Non è che per caso campo lo dico anche come credente
A volte coloro che si trovano identità e ti soprattutto di
Rimarcare certe altre alterità rispetto ad entità altrui magari identità
Cara trattare culturale oggi radici culturali generali
Non è un problema tipico di chi non ha identità
Voglio dire
A volte coloro chi si pone il problema di chi sono in realtà è che veramente non sa chi è
E allora come fa un popolo un
Un popolo una popolazione una dimensione esistenziale in senso lato che non sacchi che che non ha ancora deciso cosa fare da grande accettare coloro che invece
Chiedo soltanto di entrare in comunicazione cioè io penso che la Padania sentita la Padania ora tanto io uso politico posso tranquillamente mi interessa la par condicio possa andare tranquillamente
La Padania e terribile non tanto perché
Crea vuole identità
O asso aspira un'identità ma quanto meno perché non c'era e allora pretende questa la mia domanda grazie
Supportare il microfono in giro
Abbiate pazienza c'è anche era sì sì c'è c'è
C'era il radicale che
Collegamento allora
Dedica
Sì balcanico
Sì sono Giovanni
E di farlo a nome
Della Caritas diocesana di Siena ma anche a nome
Nelle diverse Caritas parrocchiali che sono presenti sul territorio
è un argomento che mentre Enzo lo trattava
L'ho sentito sulla mia pelle
Perché ho fatto e continua a fare esperienza di ospitalità
Me ne dà l'opportunità punto
La pastorale della carità
E ho toccato con mano
La bellezza
Di ospitare ma anche la fatica io ospitare
Ho notato che
L'ospite
Non è sempre bello
Anzi
A prima vista ti porta ti mette in difficoltà
Ed è ciò che ha fatto
Che continua a fare come personalmente ma anche con i centri di ascolto chi mette in crisi in un certo qual modo io
Diverse volte ho provato per legge un eccesso di fatica a smettere
Di
Ospitare a smettere i vivere parte del mio tempo
Insieme ad un pugno di volontari in un centro di accoglienza notturna
Ma allo stesso tempo è stata è stato lì il luogo che mi ha permesso di continuare a vivere di continuare ad esercitare era esperire una fede vissuta
Tutte le volte
Che ho provato a smettere mi ritornavo alla mente il versetto di cui Enzo
Ha fatto
Ricordo del Vangelo
E così sono rimasto
Sono rimasto quasi da solo perché il mondo del volontariato è piuttosto restino no penso come mai
In questi luoghi di
Es ospitalità dove si esercita dove ci si potrebbe allenare all'ospitalità non c'è un mondo del volontariato
Numeroso un po'in generale in crisi ma
In particolare questo settore nello
Lo vede un attimino distante il volontario quante volte i volontari dice ma come si fa
A dormire nella camera accanto con
Marocchino con un albanese con un kosovaro alla Camera tanto e non è la stessa camera
Bene allora così un bel giorno ho incontrato delle persone che mi hanno dato un pochettino la chiave
Per accostare agli altri
Mi hanno fatto scoprire la bellezza della relazione
Cioè come a dire ho spostato l'attenzione dal bisogno alla relazione
Quindi lo sputo ospitalità
Una opportunità per creare relazioni per creare ponti per creare legami
E ora io mi ci sto giocando
Anche la Caritas si sta giocando su questo aspetto
Forse in solo sopra i tre verbi
Cardine della vita di una pastorale della carità sono ascoltare osservare e discernere
Non si può vivere in una continua emergenza
Non è più tempo forse enti esodi
Preoccupanti come i primi anni novanta al primo albanese secondo albanese
Ma ormai
Dovrebbe essere ordinarietà ma non lo è ancora
Perché di fatto si vive in una condizione di emergenza
Allora Enzo cosa fa come fare perché
L'ospitalità che percorsi
Seguire perché l'ospitalità di venti parte di noi stessi
Perché l'ospitalità possa entrare nella nostra vita no spostare l'attenzione da quel
Bisogno dal bisogno rapporto alla relazione
E che è un'arte io ho scoperto che è un'arte perché qua o come si fa ad accostarsi all'altro senza giudicarlo
Guardarlo un attimino con attenzione ma anche con un po'di distanza una distanza in senso di rispetto e così e poi cortesemente
Indicarci delle delle strade ordinarie quotidiane per tutti ca grazie
Rispondo subito ma solo un momento
L'ordine
Chiedo volevo
A
Aspetto che rientra signori
Il prossimo
Credo che
Generalissimi
Reato
Marco
Primo
Qualcuno
Credo che
Era molto per fuori era più quel riferimento ecclesiale la situazione che quindi hanno incentrato su questo ma se qualcuno ritiene
Stavo dicendo caro Enzo che
Si sta portando il furto ho detto ieri sera ho sentito Enzo non lo sentivo va verso il fiume recentemente detenzione
Rossi Enrico è più bravo di ieri sera
Volevo dirti
Tu uno
Benissimo
Uno qui in piscina di nozionali vitto
Noi facciamo programmi intitolazione lingue
E qualche volta si di uscire scherzando ogni tanto ci ricordiamo anche più di tanti anni
Perché praticamente sono di Trento atti Buosi meno ritrovati in questo comunità cristiana
Dodici un'immigrazione inconsistenti ci sono molti tombe nel sud americani si pone lo spagnolo ingressi son validi in cui
Il io stesso
Ho fatto l'esperienza di integrazione nel senso che ho sposato un altro meno e mi trovo bene vedo che a volte ci sono dei conflitti o a causa delle diverse culture volevo chiedere
In questi ricorsi in quanto una chiesa formato ad oggi il Verziere nozionali troppo essere chiuso cristiano o altro
Il primo anche quando sceglie un matrimonio internazionali
Se questi fattori che possono favorire l'integrazione
Il con
Grazie
Corrono
No io
Mi ha spinto l'Assessore Ceccherini presenti sono piazza De Zan assessore al pace cooperazione internazionale Agenda ventuno e all'energia la provincia di Siena
Ampi mentre venivo in macchina a questo incontro
Facevo una riflessione tra l'altro con Dario siamo stati per un periodo insieme una società associazione
Intitolata Alexander Langer
E pensavo a gli ultimi due iscritti un po'più articolati
Di Langer uno si intitolava tentativo di decalogo per la convivenza
E l'altro era sul tema di come rendere
Socialmente desiderabile la conversione ecologica e pensavo al fatto che stamani
Prima di venire qui ho partecipato all'incontro organizzato dall'Università con Serge latouche sul decrescita e stasera venivo
A questo incontro
E di come questi due temi che erano appunto quelli un po'più più articolati che aveva affrontato Alexe fosse la distanza di quindici anni
Diciamo
Con la stessa importanza nell'agenda se non
Aumentata e purtroppo dico
Ancora
Difficili da
Da maturare
Nel nello scritto sul tentativo di dialogo per la convivenza Alexe si soffermava
Sull'importanza
In una società che ovviamente lui vedeva e prevedeva multietnica
L'importanza di momenti di intimità etnica nello stesso tempo di quanto fosse importante che questi momenti fossero aperti a
Alla comunità chiara che accoglieva queste
Diciamo così questa queste minoranze
E allo stesso tempo individuava nell'importo nell'importanza di robusti lunedì signor Silvio busti diritti individuali
All'interno che che fossero garantiti all'interno
Di questa comunità
Io credo
Che all'incontro così non si possa
Sorvolare su un problema nessuno sul nostro territorio più che sentito che è quello della moschea di Colle io credo che il lavoro
Che è stato fatto
Che viene tentato di qualche
Di portare avanti e proprio queste acque è quello di creare un momento di un'intimità
Per una religione diversa in questo caso ma allo stesso tempo
Di renderlo aperto trasparente a alla comunità che le che lo ospita credo che è una scommessa molto molto difficile ma è anche molto molto importante
Ringrazio Enzo Bianchi per la sua presenza e per la sua bellissima relazione
Ci sono ancora
Prego
Andrea
Condivido rispetto all'intervento
Gli anzi del Signore
Che anche secondo me la paura di perdere propria identità perché è evidente se non altro a chi soffre la scorrevolezza identitaria ma non se ne accorge colpevolmente vien fuori
Comunque poi allacciando minata al tema dello straniero e mi avete ospitato
Che è una bella prova
Forte davvero
Bene ritrovarsi
Incontrare magari anche
Straniero
Le cose che prima vissuto assimilate dura
Della
Società che lo ospita magari sui difetti no morte nostra Società già tanti difetti devo anche gli stranieri
Carlo negli ultimi e quindi rimane ancora più difficile non sopporta
I accettare accogliere
Però mi interessava soprattutto
Lei erano che può venir fuori dai straniere ne avesse ospitato
Al
Ero soffrire sofferente sfruttato abbandonato e vi siete interessati di me
Che è un po'segno secondo me
Un modo un po'di accogliere lo straniero anch'io non l'abbiamo in casa
Che sappiamo veloce nel mondo e che tutti i giorni soffre
Forse anche i rifiuti
Sorda e la trasmissione del marocchino tutto sommato alle stelle che sono i danni sono gli stranieri allora fosse la possibilità anche di venirvi loro povertà quindi non sono soggetti a quelli messi peggio
Mentre invece immessi deterrente per i giudici sono la stragrande maggioranza e non ci costerebbe ieri accoglibili ovvero interessarsi di loro tutti i giorni con dei gesti
Semplici a partire
Dal commercio equo e solidale sembrava nausea quasi scontata nonché però
Secondo me ha una potenzialità
Immensa e non è per niente sfruttata
Se non è questo un obbligo individuale allora se poi si pensa a quello
Che fuochi potrebbe venir fuori se diventasse un obbligo istituzionale
E qui io penso all'istituzione chiesta
Che io mi immagino se
La chiesa nomi di Gesù penso
Un andrebbe tanto difforme anzi
Invitasse differenti
A a fare una spesa con coscienza quante cene potrebbe abbastanza profondo
Accogliere lo straniero
E e accettare la globalizzazione allo straniero che arriva da noi perché la fame
Ma chi ha fame non ce la fa
Venire il primo
Che chirurgia opera mangia perché aspettare un sommario qui da noi ci sono sindacati ci sono
Tante leggi
C'è gente invece Valiani valiamo onestamente redatti odierno secondo alla Chiesa si potesse trovare
Un catalogo noi come come comportamento proprio da assumere nella striscia quotidiana
Io penso che questo deve essere più in quasi un obbligo di siano inviso alla commercio più giusto
E forse anche un obbligo anche
Redigere intervenire no nel redigere proprio gli elenchi di di chi li commette dei soprusi soprusi che in seguito
Questi soprusi recente nuove
Subisce ingiustizie scopriamo le peggio segue insofferenza
Ecco io
Chiudo subito
Per esperienza firmo provato a parlare con diversi sacerdoti però ritenersi chiudono si chiudono parecchio si sentono Masini corpi edilizi insieme ad altri ordini
Nell'in un Paese da due giorni
Di dire al credente si
Coscienti guardarci dentro insomma si responsabili in tutti i suoi gesti in tutto in tutti i suoi consumi
E io ho provato anche a scrivere
Diversi dei riscontri
Burlina chiedergli perché no nonno non incitare non promuove
Cioè farsi paladini un commercio ad un tempo solidale
Norme solo risposte però insomma non dispero magari
Poi alcune risponderà tanto per curiosità quindi non lo so quanti siamo
Se tutti gli si interessa il nostro Vescovo sarei curioso di vedere se il rischio che un certo punto rispondere picche Armeni comari spostando attrice dieci discordi
Quindi siamo una fettina forse
Derivante
Quaranta cinquanta insomma se ieri l'altro teste lettere magari anche a tutti insieme o una con tutti vestiti firme sotto forse si sentirà oggi ma anche succedere forse hanno ragione forse che
Insomma
Ecco per me questa è una provocazione
Minacciava mutare grazie
Prego tesi Sacco
Una domanda abbastanza articolata cioè che verte non tanto su
Sul problema dell'intolleranza o delle incomprensioni tra
Cioè persone diverse ma avverte su
Un problema teologico cristiano
Ecco mi domandavo giovane appunto sentiamo con particolare attenzione le rinunce o Consiglio fanno generici di un consolato specialmente quello che la partita
Ecco io proposi questo mi ricordo che il padre Ernesto Balducci scolo più insomma
A
Grande maestro che combattuto contro ogni forma di forse ha scritto il libro bellissimo rigoroso o
L'occasione di leggere alcuni passi c'era
Ecco
Perché vi prego di non si sposano libro molto
Impegna il primo e appunto le domando consacrati sentiti sentite stranieri in questo mondo
Comunque
Allenati
Cioè
Grazie
La domanda
Allora c'era proprio dall'ultima
Che dico
Permettetemi di turno
Giusti
Mi ha fatto molto effetto la tua domanda
Perché pensa io ero un ragazzo
Quando parleremo Valducci pubblicare il libro perché i decreti non si sposano
Credo sia del cinquantasei o cinquantasette e il primo libro di Balducci in assoluto mi fa perfino affetto che sia ancora in giro il tulle abbia potuto legge
Per cui poi più tardi non avrei mai pensato a quell'età lì in casa RAI diventato amico di padre Balducci e io devo dire che è stata una delle figure
Più eloquenti e sul piano della fede
E
L'ho evocato più volte anche in questi giorni con tanti amici
Ecco io ti chiederei due cose per per
Così ci capiamo meglio
Io credo che tu intende vi voi che vivete il celibato più che consacra
Io credo che questa parola consacrata bisognerebbe toglierla di mezzo è orribile
C'è una sola consacrazione eventualmente me non piace sto linguaggio che non è biblico eventualmente quella che ognuno ha nel battesimo non ce ne sono altre consacrazione non ce ne sono altri
Forse qualcuno
Molte volte pare sostiene
Keaton
Vi è
Mette
No è lo scandalo Sarkozy
Comunque anche il linguaggio della consacrazione secondo me un linguaggio
Purtroppo che se imposto nella chiesa semplicemente da un francesismo vi dico la verità perché non risponde alla tipologia
Ma soprattutto la letteratura religiosa francese parla dei se consona crea per dirsi dedicati
è un certo punto è venuta fuori questa espressione che poi addirittura diventa vita consacrata ma
Questo secondo me non è molto cristiani
Non c'è consacrazione nel cristianesimo ci sono altre cose altri linguaggi ma tutt'al più
Se si vuole usare questo termine si deve usare
Per tutti battezzo qual è l'unica vera differenza che ci viene posto
Però è vero che tra i battezzati ci sono alcuni che scelgono di vivere il celibato non la castità
Perché la castità tu sai incasso Ross viene dai incesto
Quindi è casto chi non pratica l'incesto questo è la verità
Attenzione non solo l'incesto quello classico eventualmente di genitori figli ma qualunque legame che non avviene nella piena differenza nell'alterità
E nella libertà dei due soggetti e fuori da una logica di amore quella è qualcosa che offende la castità
Per cui
C'è la castità degli sposati c'è la castità di Celli IP non c'è una castità diversa noi tutt'al più
Viviamo la castità sotto la forma di una vita non coniugata così come i gli sposati devono vivere la castità in un modo coniugato ma castità
Filosoficamente teologicamente non dimenticate viene
Da incastro s'incesto ed è proprio
La via contraria a ogni forma che non tenga conto della differenza e della libertà
Perché degli uomini scelgono di vivere non coniugati ma
Io credo semplicemente perché la loro verità
Non pensare che fanno un atto di coraggio aderiscono una ferita che vi abita come quelli che si sposano aderiscono una ferita che li abitano
Su quello cristiani sì abbiamo fatto tanti osanna
La celibato ma anche perché vedete che scrive nel cristianesimo sono mandarci parecchie religiosi e allora voglio parlare ad ogni costo di se stesso o meglio che degli altri
Ma
Non è quello il senso Gesù è stata una cosa più bella non dimenticarlo mai
Siccome il Luglio vivezza non coniugato e addirittura vada ricordato I suoi discepoli aveva addirittura chiesto di lasciare la famiglia e molti erano sposati e hanno lasciato a casa
Moro i miei figli e allora venivano Danny girati
Dai fari sei dicendo siete dei castrati questo è il contesto polemico esatto e Jason rispondessi sì
Dice sì ci sono dei castrati
Alcuni che nascono tali
Lo sappiamo bene alcuni nascono
Senza
I dati genitali precisi alcuni casi sono fatti dagli uomini
Perché allora molti venivano fatti per stare nelle regge per proteggere le regine elica strano per renderli noti
E poi dice ancora si sono castrati fatti e un nonché a un blocco in greco in vista del Regno dei Cieli e conclude chi può fare spazio questa parola faccia spazio basta
Gesù non ha fatto nessun invito al celibato Gesù non ha consigliato a nessuno il celibato
Ha detto c'è un fatto che avviene nulla neanche sublimato con tutte quelle immagini il celibato sonno se Misiti che sono vita Angelica nono castrati si è fermato lì che vuol capire capisca
Ecco noi siamo fieri di questo che non siamo meglio degli altri ma portiamo dentro una Beretta cioè
Io credo che un uomo deve sempre chiedersi se una donna scusate se il mio italiano non è così facile il linguaggio in cui
Si possa dire un uomo mila donne se non ripetendo lo tutte le volte uno si dice
Dov'è che la mia vita può diventare meglio un'opera d'arte di Amburgo
E ci sono alcuni che concludono i dicono io per esser davvero un amante Amato
Nel vero senso della parola ho bisogno di coniugare
Se non ecco il mio voto non vivo bene pienamente l'amore
E ci sono altri che dicono ma io sento che possono vivere la vorrei fare della mia vita un capolavoro un esercizio di amore non coniugando mi nel celibato
Niente di più quindi non ci sentiamo estranei ci sentiamo in solidarietà come gli altri
Il celibato come il matrimonio non dimenticarlo e pieno di grandezze
Ed è pieno di miseria
Solo
Che non vuol vedere le cose in faccia e con ogni probabilità non lo sa soffre d'uno stacco dalla realtà
Fa del matrimonio questa cosa straordinario un po'adesso il vezzo questi tempi e non vi vede tutte le credo
è così da me del celibato ci sono delle miserie ci sono delle grandezze
E comunque vivere il celibato castamente ma nel senso alto e non semplicemente perché eventualmente c'è un esercizio di sessualità e vivere il matrimonio bene come opera d'arte
Crediti e difficilissimo
Difficilissimo io dico sempre Dio abbia pietà dei celibe degli sposati perché se c'è una croce da apportare la portano i celebri che oso dire la portano ancor di più gli esplosa
Perché vivere tutta la vita infedeltà
E a vivere un amore sinfonico come chiesto nel
Nel celibato guarda per come chiesto nel matrimonio è difficile
Non è un caso che oggi secondo me la via più facile quello del single che fa una vita
Beneficiando di tutte le possibilità dello sposato ma ognuno a casa sua la sera e possibilmente condivisioni di tante cose
Non è facile le due figlie vissuti autenticamente credetemi sono difficilissimo
Comunque grazie della domanda perché fa bene anche a me ricordarmelo ogni tanto e non partire per la tangente grazie
Beh le altre domande che riguardavano più
Il tema preciso di questa sera sono state anche degli apporti non sono solo le domande io ringrazio
Non solo dell'intelligenza ma anche del contributo che è andato
Certamente è vero
Che chi ha paura dell'identità sovente
Ha un'identità debole o fragile
Questa è anche l'esperienza
E cristiani che non hanno
Una fede pensata
Una fede salda
Sono messi in discussione quando vendono la presenza di altri uomini appartenenti ad altre fedi e magari capace e di dire la fede che loro non sono capace di dire
Io
Lo sapete pensate in Italia
L'Italia una cosa strana ma poi innesti lo sa meglio di me perché lui ha studiato io in quel senso vivo dei suoi frutti
Italia siamo una cosa strana
Perché diciamo che l'ottanta per cento sono cattolici interroga
Poi però scopriamo
Che semplicemente tra il venticinque per cento attorno al venticinque per cento dicono di andare in chiesa
Ma in gestioni del Veneto siccome da tutti di veniva detto da tutte le inchieste che il venticinque per cento va all'eucaristia domenicale han detto facciamo una cosa facciamo un po'l'acconto hanno ICI
E allora non fidandosi delle inchieste per dichiarazione fatti dagli istituti vari
Ma cominciando a scrivere alle messe domenicali quante andavano ha scoperto che vanno solo il diciassette per cento non il venticinque il che significa che l'otto per cento dice che ci vanno non cita
Perché noi italiani siamo uno strano Paese che dichiariamo di essere maggioranza e in realtà siamo molto meno di qualche dichiarazione
Ma poi le inchieste fatte solo il quarantadue per cento crede alla resurrezione di Cristo e dai morti e allora
Guardate è un enigma il cattolicesimo in Italia fermiamoci qui
Ma questo vi dice almeno una cosa che l'identità è debole
Perché se ci fosse un'identità di fede robusta salda
E non si potrebbe dire che il quaranta per cento crede alla vita nell'aldilà solo come possibile sono tanta per cento cattolici
Visto che chi è che rischiano poi di almeno nell'aldilà altrimenti non so cosa gli serva crede R. a a Gesù Cristo
è vero che oggi si può anche essere cattolici senza credere a Gesù Cristo e nessuno è un fenomeno nuovo
Sopportiamo anche questo è un altro indichi ma dell'Italia
Essendo culturalmente cattolici ma non nella sede
è una cosa straordinaria Castelcervo non lo dico per noi
La formula si conosce però tutto questo ci dice e vedete che l'identità nostra il tempo e debole e allora abbiamo avuto
Vi faccio una cosa di cui posso dirvi che sono certo
Il tema della Quaresima non interessava più negli ultimi anni
Molti cattolici sincera i preti ogni anno dicono iniziali
Care alcuni fedeli lo sapevano maglie significava nulla
Guardate c'è un cambio sull'acqua resi ma
Dovuta al fatto che si sono visti i musulmani fare un'armata e da quando si continua a battere che loro fanno il Ramadan ultimamente la Quaresima molte inchieste hanno impegnato consapevolezza dei fatti
Vedete le identità sembra impossibile pensione un'identità che si accendesse un punto
Ma grazie i musulmani perché poi di mussulmani nessuno sa niente ma tutti sanno che fanno il Ramadan di conseguenza è bene che noi cristiani facciamo il nostro Ramadan
C'è stata una cosa lampante quest'anno voi sapete che Pasquale molto presto
E in corrispondenza in Piemonte sapete che in realtà c'è il carnevale
Famoso delle arance
Ma io ho sentito la gente che si lamentava diceva ma il Sindaco è un atto quest'anno ammesso il carnevale così presto vicino a Natale ma anche in monsignor maneggiano un po'più tarde Ramadan e adesso
Cioè come se il Sindaco e Luigi ammette il carnevale notate bene chiedo Ramadani invece non ero attento
Ecco
Significativo un'identità debole
Però accanto a queste identità deboli oggi c'è una fagocitarsi ione dell'identità
Cioè c'è un neo un insieme di tendenze a livello mondiale
Che è quello di ricercare un'identità Turra un'identità come presidio un'identità senza gli altri contro gli altri e questo si respira oserei dire
A livello culturale
Qui vedo che ci sono dei presbiterio e ci sono anche alcuni impegnati nella Caritas
Mi rivolgo soprattutto a loro pensate che fosse possibile quindici anni fa direi che la parola dialogo la parola con l'udienza fosse una parola oscena in ambito cattolico non era possibile
Eppure abbiamo sentito addirittura qualche portavoce cattolico per eccellenza direi che ormai parole come accoglienze dialogo sono da ritenersi o scemi e nessuno ha detto nulla
Perché vi dice il cambio che c'è culturale il cambio che c'è culturale
Eventualmente è una persona che afferma queste cose i viene dato poi la Pubblica voce sugli organi cattolici
Presto vi dice il cambiamento oggi c'è diffidenza anche nella Chiesa per parole come dialogo
Per parole
Con me confronto dialogo interreligioso ecumenismo
No
Quindi vedete non è solo questione di identità debole che c'è ma è anche questione che a un certo punto delle dominanti culturali si mettono ad agire e estimo l'anno
è città hanno dell'identità supposte perché non sono identità vissute
Ma che le stimolano all'intolleranza o alla negazione della
L'altro tema affrontato e quello di Giovanni
Il quale mi chiedeva come si può
Essere davvero capaci di una comprensione dello straniero non
Non è facile
Io credo effettivamente che alcuni temi
Sono entrati mi scusi l'espressione Giovanni nel DNA cattolico
Cioè il povero
L'oppresso
Lo straniero ci vuole più tempo è una novità
Però attenzione vorrei dire oggi anche per il povero non c'è più quell'interesse di ieri anche per l'oppresso non c'è più quella tensione di ieri
Per voi addirittura la comunità cristiana oggi quasi diventa allergica questi temi
Vi do un esempio per non sembrare chiedo dei giudizi
Qualche volta mi chiedo ma mi chiamano a fare una conferenza
E allora io dico per telefono va be'che il tema ma qualunque qualunque purché avvenga qualunque noi vogliamo non è in qualunque
Allora io dico ma vogliamo trattare del tema della povertà nella chiesa del mondo hanno no no questo no questo questo adesso non ho hanno
Non è più di moda oserei dire col punto esclamativo
Cioè sono temi che la comunità cristiana non sente più
Negli anni settanta tutti quelli che hanno
Lamie tasse ricorderanno i temi sulla povertà della Chiesa lo sfruttamento del povero l'oppressione come erano sentiti
Adesso non sono temi che sono sentiti e a livello anche oserei dire di colline ecclesiale si sente molto il tema della vita
La vita dall'inizio la sua fine diventato uno slogan non era un tema
Che si conosceva vent'anni fa o su cui si parlava morto
Adesso è diventato davvero la dominante e poi sembra il valore sul quale tutto si decide nel cristianesimo
Ma è vero che la vita è vero ma è la vita anche del povero e la vita dell'oppresso nella vita dello sfrattato
E la vita di chi lavoro e non è protetta eventualmente da leggi o dalle condizioni di lavoro
E la vita del malato del sofferente cioè noi dobbiamo stare attenti perché anche noi cristiani seguiamo le Monde
Ogni tanto ci pigliamo delle ossessioni che ci fanno dimenticare tutto il resto che invece nel cristianesimo lo stesso diritto
Per cui stiamo attenti
E lì mi rivolgo all'ultimo che non ha detto il nome ma lo Vendola con la maglia bianca
Che ha ragione ha ragione quando dice che noi non dobbiamo solo parlare degli stranieri che vengono qui
Ma tener conto come dicevo adesso del povero anonimo che arrestarla
Che non si sogna neanche di fare il viaggio di quelle donne del sud anche continuano a morire di stenti nel Darfur in una guerra senza fine che non avrebbero mai la possibilità di pensare
A fare un viaggio però vedete su tutto questo
Sarebbe molto importante soprattutto un'operazione politica
Cioè
E la politica che dovrebbe certamente farsi carico di situazioni questo aiuterebbe anche alla governance dei movimenti migratori perché avverranno sempre cui
A cercare pane se pane e qui se noi non diamo nessuna possibilità che abbiano qualche briciola di Pannella
Noi in realtà in questi ultimi vent'anni abbiamo impoverito l'Africa e l'abbiamo lasciato che l'Africa è tornata indietro
Ve lo dice io che ho esperienza perché a vent'anni fa
Quante volte sono andato in Africa ho conosciuto dallo Zaire al
Al Burundi allo Ruanda a a Paesi Etiopia ma adesso sono molto più poveri di vent'anni fa
Cosa fa la politica del mondo dei ricchi per loro quindi ha ragione
Io credo che la Chiesa
Va
Certamente richiamata anche lei ma forse anche l'unica voce che che fa un po'di più oggi perché io credo che va dato conto che in missionari insomma son quelli davvero che quando c'è una rivoluzione ore l'horror esterno non sfuggono stanno dalla parte delle vittime in Somalia in Etiopia e in Sudan
Questo credo che bisogna riconoscerlo all'interno della Chiesa
Si può fare sempre di più lei ha ragione e forse ci vuole una consapevolezza
Di un equilibrio Barattella Carretta è difficile dico la carità con la C maiuscola
Noi
O siamo capaci di carità presi spinte
Amiamo quelli che sono lontani e non conosciamo e chi è vicino a noi repliche non ce ne accorgiamo
Oppure ci diamo alla carità mio bene tutti quelli che fanno parte del nostro mondo esercitiamo la carretta e dimentichiamo gli altri
No il richiamo deve essere un richiamo certamente globale certamente globale
Io credo
Che è un discorso che dobbiamo sempre risvegliare nella chiesa nella società ma soprattutto secondo me
Questa è l'ora in cui credenti e non credenti cristiani non cristiani devono avere il coraggio di fare un dialogo su questi temi
Guardate ne va del futuro della nostra convivenza
Noi oggi siamo come assestati supposizioni di trincea su temi etici soprattutto di etica sessuale familiare
E lì ci stiamo dividendo allargando i fossi e passando a delle intolleranze simmetriche
Tutti voi sapete che nella misura in cui noi cattolici accusiamo gli atti di non avere una morale
Perché usiamo quella frase terribile di Dostoevskij se Dio non c'è tutto è permesso non è vero non è vero gli attici rispondono allora dicendoci che noi non siamo capaci di morale
Lo Cal danno in un libro la morale degli atti è la prima parte dice che gli atti sono capaci di morale la seconda dice ma certamente i cattolici di morale non son capaci non hanno nessuna morale
Allora è l'anticlericalismo che risponde a un certo clericalismo creato da noi
Noi dobbiamo invece avere oggi la capacità
Di un dialogo su questi temi su questi temi etici tutti non solo la vita tutti
Perché altrimenti è la nostra società sarà più povere
E mi sento di dire
Inoltre denti quelli che si chiamano laici gli eredi di ideologia messianica secolarizzata e
Il loro grande rischio e che se non fanno attenzione a questi temi
Risolvono in realtà la politica in una gestione del potere possibile senza avere un progetto di società e un grande rischio
Ma noi cristiani e dobbiamo stare attenti che se noi pensiamo di fare una societas cristiana andiamo incontro soltanto a delle perdite e delle sconfitte terribili con noi
Lavoriamo con loro e c'è un cammino un futuro per tutti
Se non lavoriamo anche quei non credenti se non ci ascoltiamo se non condividiamo questi
Temi ci sarà solo la barbarie e non un cammino di umanizzazione
Boh leggere a voce alta perché è scritto nel suo ultimo libro
Lo straniero e nel tempo Lippi discipline
E conoscenza vale a dire momenti di
Grazie
Grazie
Sabato
E allora
Pensato
Però
Oggi se l'assessore dovevano verbalizzato all'inizio di questa
Un pellegrinaggio appose
E perché nessuno dovrebbe fare nei prossimi
Nei prossimi mesi un ben volentieri
Vi accogliamo ben volentieri lasciamo
Il Consiglio
Nasce
Eccetera allora fin da allora
Qualcuno deciderà
Partecipare
Riforme
Comuni finora
Impongono
Ecco
Grazie
Grazie Carolina