"Giornate di studio su Romolo Murri. La problematica filosofica nell'esperienza intellettuale di Romolo Murri"

Aristotelico tra l'intelletto che la tabula
Aristotele dice
Cito la loro traduzione di Renato Laurenti
Forse bisogna riprendere la distruzione antecedente una passione sia di un patire secondo un elemento comune
In qualche modo infatti l'intelletto e impotenza intelligibili immaginato nessuno prima di pensare a Fini
Può essere diviso come di molta fretta in cui non c'è niente di scritto attualmente
Proprio questo si verifica per l'intelletto
Per la una una interpretazione che indurrebbe a a questo a questo passo
Ci interessa particolare questa ultima proposizione nel proprio questo si verifica per l'intelletto che promesso Telecolor su una cooperazione bagni che più tutta che nessuno latino da Gugliemo lui perché produca un bene accidente internet tu
Si vede che notare mi sembra il significato coi numeri che attribuisce al termine accenni signor Panini Capital
La traduzione italiana suonava proprio questo si verifica per l'intelletto null'altro traduttore termine De anima Giancarlo propria traduce in modo simile è precisamente questo nel caso dell'intelletto
è evidente che traduttori italiani traducono bene poiché il termine significa con ogni evidenza accade nel senso dei
Si verifica per intelletto che esso sia come una tavoletta prescrivere sulla quale in atto non sia scritto nulla
Si può dare però come fa in un ring sembra maggiore risalto al carattere di culto di unità e di aggiunzione che il conoscere in atto rispetto a quello potenziale interpretando che mo'accidit all'altro nel senso che lire accidentale
Il tasso esoterico significherebbe allora come tavoletta sulla quale non ci sia scritto nulla così all'intelletto potenziale non appartiene nulla in alto
Chris intenda e conosca in atto questo è accidentale per l'intelletto
Le due interpretazioni in fuga sono in così forte contrasto ma prima c'è una regione all'altra corrisponde credo ad una Proust precisa impostazione filosofica non v'è dubbio che anche per estorcere conoscere un atto sia in qualche modo ulteriore a quello potenziale tiene il passo citato però è poco probabile che il termine Rai Mencacci diritto abbia il significato forte
Di accidentale
E la difficoltà di comprendere il testo esoterico piuttosto evidente anche a San Tommaso il quale nel commentare organi mamma in fondo anche nelle opere sistematiche tende a interpretare nei due sensi
Anche se nonostante le oscillazioni non v'è dubbio che propenda anche se non nella lettera ma piuttosto nella sostanza filosofica per il secondo significato dello Accili ad esempio egli parla esplicitamente lo vedremo tra poco di accidentalità del conoscevano due capitoline la Suma incontra Gentile ex che spero di ma non gli era troppo con un eccessivo citazioni
Vediamo come un altro per interrogo del commentario Andreani nel dove si tratta della lezione nero ma al terzo libro paragrafo settecentoventicinque
Dove Tommaso dice également metto possibile accade questo e Chris solamente per mezzo della sua essenza
Bensì per mezzo della specie intelligibile per il fatto che neo nell'ordine degli intelligibili soltanto Potenza
Dunque primissimo evidente sia poco probabile che accidit significa proprio accidentale significa
Cioè un intelletto possibile eccetera
Tuttavia in quanto determinano l'intervento a un'essenza possibile attuale
E s'intende prosegue San Tommaso perfora e dimostrano sia per mezzo di una formula che e avvenuta adesso e per specie in un torneo societari
Sembra evidente perciò che non attengono in atto non appartenendo all'essenza dell'intelletto ed essendo aggiunto dall'esterno sia accidentale
Adornato interpreta in questo modo si ricordi fermenti ha ragione l'accidentalità insopprimibile esigenza che l'attitudine di non conoscere possiede per la conoscenza in atto
L'esigenza l'attitudine però non sono sufficienti perché avesse deve aggiungersi con il fatto che fuori della razionalità
Questa concezione per la quale la Procura capacità rimane tale se non subentri qualcosa di estraneo nonché la a Tunisi
Sembra agli antipodi rispetto a quella di Gentile per quest'ultimo infatti io quello che ho precisato nel risposta vorrei la capacità di pensare e di per sé atto del pensiero
Così come questo è di per sé capacità
Si potrebbero mostrare uno sia altri luoghi le difficoltà e le oscillazioni alle quali Santomaso va incontro sarà sufficiente fissare soltanto qualche punto
Tutto in concorso
La presente innanzitutto tiene fermo il fatto che l'intelletto umano è una potenza passiva ci si ricordi ad esempio nel sul meteorologica primo parte questo nel settantanove articolo due
In questo stesso luogo egli distingue
Tre senza debba dire
Riprendendo dimissioni arresto tecnica contenuta nel secondo libro delle
Come ha visto tre compiuta solo due significativo se i tre significati si si riducono facilmente
Cosa cresce pienissimi senso Massimo nato proprio in prima quanto promesso è rimosso
L'appuntamento via qualcosa ad opera di un agente contrario
Il paziente subisce così
Decremento uno
E se inoltre poco paziente così come l'ha detto contrario invece puro agente da San Tommaso questo il significato secondo il quale l'intelletto e la potenza passiva
Il senso bensì un altro sia quando il paziente in modo più comune è un vero e proprio ma verde assolutamente qualcosa ad opera dell'agente contrario bensì allorché riceve una perfezione e viene perciò in tal modo conduttori alla attuazione al compimento per fini cintura e commenta rende anima secondo libro dove si parla appunto dei diversi significati di patire San Tommaso afferma
Che ciò che è in atto contrario acciocché impotenza in quanto tale ma piuttosto diessini la potenza infatti non è altro che un certo ordini all'atto Potenza Emilio Alius est compagni d'accordo Atac turni
Anche ristoratore collocarli attendere
L'atto dell'integrazione sotto questa seconda specie di tattile
Dato che l'intendere e gli dice testi Halloween stai quest'altra orari non significa essere trasformato subire un'alterazione
Tale passaggio senza alterazioni si verifica in quanto colui che ad esempio possieda la scienza e poi la eserciti
Subisce soltanto un e Pinto Sims e il saluto cari Euskaltel e Kenia
Audizione su mette in atto un una una diminuzione credo intorno a se stesso e verso l'atto verso la perfezione
Sembra comunque che attendere un po'attive in questo secondo senso sia ripetiamo senza o rimozione
Corruzione di alcunché essenza alterazione
Ciò che si aggiunge al potenziale che patisce che lo rende attuale cioè di in sul la Giunta allora non è del tutto ab extra in un secondo e l'atto dell'intendere in questo senso non sembra essere accidentale
E forse questa è l'opinione ultima San Tommaso un elemento che non tuttavia è anche evidente che talune sue tesi sembra conducono in modo inevitabile in questa direzione
E nel succitato poco della Summa teologica sempre prima parte questo nel settantanove articolo due
Corporee si distinguono anche due specie di potenza la prima e la potenza che sempre perfetta per actum sempre contenuta mediante l'atto sulla seconda quella che non sempre è in atto ma dalla potenza procede all'atto
Nella prima specie la potenza dei corpi celesti anche dell'intelletto degli angeli un'altra potenza invece quello degli enti che si genera anch'essi corrono e dunque anche dell'intelletto umano
Il quale non è sempre in atto ormai una conoscenza depotenzia procedetti Maktoum e acquisisce va conoscenza della verità Veritatis notizie percorrendo discusso a lungo per una certa qual discorsi vita
Questa tesi che fossero in contrasto con quella esaminata poc'anzi e che secondo l'intenzione di San Tommaso sicuramente no tanto è vero che nel medesimo articolo della Sunna anche vengono distrutti i significati del patire
Cioè quelli di potenza che si conclude che l'intelletto è un Potenza passiva
Senonché la questione nel suo complesso continua a fare qualche difficoltà in un altro articolo della summa teologica prima parte questione quattordici articolo due che concerne non migliorarla alto intelligenza Dio Cutrupello s'intende che si e sono evidenti sia la difficoltà sia la soluzione che la Queen ateneo offre il destino delle operazioni che terminano in qualcosa di estrinseco da quelle il cui termine l'oggetto sono invece meno pesante stesso
Venderlo appartiene alla seconda specie di operazioni
Sì all'intelletto è diverso dall'intelligibile solo in quanto sia impotenza rispetto ad esso
L'intelletto impotenza dunque non patisce in senso proprio ci ricordiamo dei beni di significati del patire
Ma soltanto informato ossia prende forma
Condotto alla perfezione mediante la specie intelligibile
Dato particolare coordinamento della potenza all'atto e data la particolare passività nell'intelletto la dualità di potenza e atto che qui si configura non può essere intesa come reale
Se questo è vero
Integrazione può essere considerata come aggiunta dall'esterno
Per Santomaso evidentemente così qualora si paragoni l'intelletto umano a quello di vino
Dato che l'Ulivo non vi è alcuna potenzialità è necessario che in lui
Dice Tommaso che intende cactus scritte Intellectual mi sentite l'intelletto e l'oggetto della intenzione siano la stessa cosa Omnibus Mutis in modo in ogni senso e non sanno di essere significa evidentemente esclusa anche quella particolare passività che appartiene invece all'intelletto umano
A questo punto l'asserzione di un organo circa la accidentalità del conoscere
Risultata
In modo implicito anche dall'esame di di questi pochi testi di San Tommaso si diceva comunque che capitoli della sulla contro Argentina seguirebbero primo capivo il quarantacinque quarantasei
La tesi formulata in modo più esplicito da da Tommaso cito solo un paio di proposizione del capitolo quarantasei dove si dice
Che la specie intelligibile che esiste nell'intelletto oltre la diminuiti assenza aggressore accidentale
Pertanto la nostra scienza e compresa tra gli accidenti scienziati mostra interna Cinzia connotato
In loro vece può essere alcune Occidente come si è mostrato sopra dunque nessun intelletto conclude San Tommaso in India alcuna specie ulteriore alla stessa essenza divina
Per quel che riguarda il il maestro del non riceve dal padre biologo rapidissimamente accenno ad una tesi contenuta nel nel Sud ed è uno e trino che come è noto in quel momento le questioni sulle quarantatré della prima parte della Summa Theologiae sono purtroppo fuori
Dunque proprio a proposito della dispersione quattordici che abbiamo ricordato e invece conserva che l'interrogativo se intende dire ossia la sua essenza in atto fosse distinta dalla di Mina sostanza
La stessa sostanza divina sarebbe impotenza rispetto all'attualità dell'intenzione sarebbe condotto al compimento mediante un accidente aggiunto per supera di Tom accidens per fece Returns
Individuate di sarebbero composizione potenzialità e questo è impossibile che torniamo a a novembre
La conoscenza umana dunque per lui il carattere dualistico
Causato dalla stessa duplicità nel termine Chris dice quindici minuti
Infine nonché primo probabilmente generazione se l'intelletto umano e affetto da tale duplicità sulla sua conoscenza non può essere auto coscienza
Lo spirito affinché conosca devo dire sempre davanti a sé l'alterità
Se pertanto lo spirito divino ha già da sempre risolto lo credettero un nello auto osso sia la diversità nella identità senza che ciò impedisca nella concezione tomista che esso conosca Alia se ossia le cose da sì emerse lo spirito umano invece attuato ulteriormente sono sempre parole del denaro prego reso conoscente in atto da qualcosa che gli è Esterno
Ciò non implica tuttavia il pensiero umano non sia relegato in modo ineluttabile e definitivo nei confini della contingenza onore precisa nessuno ancora superiore che il passaggio dal pensiero contingente al pensiero puro è possibile
Necessario anzi purché non si confondono poi gli attributi dogmi e dell'altro
Il primo infatti l'apprensione della necessità razionale e la potenzialità che in un certo senso è consapevole di se stessa di essere ordinata alla attualità chi possa avere questo coordinamento all'attualità
Il secondo il pensiero necessari per la razionalità assoluta la cui assenza nell'atto stesso dell'essere
E indurre propone dunque va questione aristotelica concernente l'ordinamento della potenza all'atto
Questione che presenta al fondo una difficoltà che in modo forse riduttivo ma efficace si può riassumere nell'interrogativo
Il passaggio dalla potenza all'atto è comune necessario
Timori anche se non proprio in tali termini propone la difficoltà fondo afferma come e bombe questa necessità razionale questa razionalità degli esseri severa allo spirito ingente
Nelle linee poco fa citati
Il parlava di possibilità
Anzi di necessità del passaggio dallo spirito contingente al pensiero puro
E ora l'ordinamento della potenza all'atto Spring di certo una qualche necessità del passaggio ma se il passaggio fosse in senso assoluto necessario
Allora la differenza reale tra potenze atto verrebbe meno
Oppure secondo una tesi strenuamente combattuta dallo stesso Aristotele mi riferisco alla tesi nega ricca
Ci sarebbe potenza solo quando questa sia esercitata in atto
La potenza invece per Aristotele per la tradizione esoterica deve potersi dare come autonoma
Siccome in sei strutturata in quanto potenza e non in quanto atto della potenza
Se però l'autonomia della potenza
Fosse soltanto possibile
E se soltanto possibile fosse il passaggio dalla potenza all'atto allora la potenza non sarebbe più tale oppure in quanto fosse possibile sarebbe possibile che non fosse Potenza
E ancora si riterrebbe una potenza puramente possibile alla quale se contro secondo un'altra tesi che Aristotele combatte non si realizzerebbe mai
Il passaggio dunque forse insieme è possibile è necessario inutile come vedremo fra breve risolve il problema negando la differenza reale fra potenziato
Murri a tale differenza invece sembra voglia tener fermo
Nella domanda
Dallo stesso formulata
Come una necessità razionale si rivela con lo spirito contingente
Conosce corrispondere e sono ancora sue parole
Che non possiamo sapere di quello che la conoscenza stessa ci dice e ci offre dissi
L'indagine ulteriore concerne per lui l'essere della conoscenza no all'essere del conoscente verserebbe lo spirito e afferma ancora testualmente l'eccessiva curiosità
Conduce da parte idealistica alla irrazionale confusione
Il problema non solo dico col problema punto logico e questo è il vizio di tutto che il monismo contemporanea
E adesso
Ripercorre un letto nelle stesse analisi non rimane concernenti la differenza tra il divo della Filosofia del divo della Fenice basterà ricordare come si è osservato che indichi Murri difende la soluzione tipica
Al proponendo la contraddittorietà del reale
Traditore età che essere un riflesso della dualità postula una unità in contraddittoria e semplice che la fondi
E in questo periodo assume e il valore deve dire di San Tommaso per l'amministrazione nell'esistenza di Dio inutili afferma la risoluzione filosofica del pensatore
Ci conduce alla posizione di un emendamento del quale solo un termine constatabile empiricamente
Ma questo non è pensabile separatamente dall'altro ed implica l'altro come condizione della sua esistenza
Come dire si ponga la distinzione reale tra potenziato presidia ad essa connessi fondamento l'interiorità dell'atto in modo tale che il primo termine sia pensabile separatamente dall'altro
Ora in una separare sembra aprire la via proprio al superamento del dualismo
E questo in un certo senso che ingenti vedono indicano il suo pensiero addirittura in sintonia con quella che è secondo lui secondo Gentile l'essenza più genuina della filosofica San Tommaso
E nella risposta alle critiche del Murri contenuta nell'articolo compromessi anche questo già ricordato
La
Tesi del gentile più maturo le tesi del gentile più maturo sono già abbastanza formate ed è interessante conservarle scaturire proprio dalla contrapposizioni come quelle di un esponente anche se sui generis della scolastica ma anche dall'interno della scolastica stessa
E dopo aver citato il cruciale passo creano concernente l'accidentalità del conoscere gentile convinta testualmente
Che sta bene
Dato che potenza di pensiero che a tutti pensiero siano realmente muore resto dimostrato che l'Unità implicita nell'atto non implicherà L'Unità essenziale ma poco Opus questa opposizione di potenza tratto in materia e forma della filosofia moderna non c'è più
Questo è una sorta di proclama che trova come sembra ovvero il suo sviluppo la sua giustificazione soltanto nella successive maturazione del pensiero gentili hanno tuttavia anche dandoci a queste poche pagine di risposta al suo critico in filosofo siciliano giustifica il suo programma proclama sia dal punto di vista teoretico che da quello storico dobbiamo rilevare innanzitutto che la tesi secondo la quale le opposizioni potenziato non esiste più
Probabilmente è ritratto con tre alla fine del breve scritto e in via preliminare osserviamo che gentile non intende negare e brillare la differenza tra potenze atto bensì il lavoro opposizione si può dire addirittura che negare l'opposizione
E tenere fermo invece L'Unità
E l'unico modo possibile del potere giustificare la differenza di potenze atto che in effetti poiché la potenza attende all'atto non è dunque opposta adesso come che suona anche Montesi
Di Tommaso proprio in questo essere diverso
Se invece la si consideri opposta anche separata allora atto il Potenza non sono diversi ciascuno il sette in quello
Gentile offre alcuni fondamentali riferimenti storici sui quali sorvoliamo sollecitiamo così come gentile schematicamente infelicità
In questo in questo breve scritto anche se si tratta di dottrine piuttosto complicate il primo sì telefoniche riferimento aggiornano Bruno i precisamente ad un passo di De la causa principio volumi nel quale involano rimproverare ad Aristotele di essersi di aver fermato che genio dell'opposizione
E viene poi citato anche il Cusano precisamente Campioto venticinque del benvenuto dove
Cos'hanno dice che Aristotele sembra aver posto nella materia ma certo incubazione delle forme la quale a guardar bene sarebbe immesso nella cosa del quale lui stesso parla però e Liguria intende così mila che hanno con questo nome
Poi da notare che sia il passo del Brunei corpo sano contengono un riferimento importante riformulato anche da Gentile alla categoria Risso teorica della stele Siss della perequazione
E pertanto dato data la difficoltà del problema sorvoliamo su questo punto che sto per terminare
Terzo riferimento storico che Gentile fa è proprio a San Tommaso
Tutta la sua filosofia giunti in Argentina dice evidentissimo il bisogno di riunificare in materie forme mediante la geniale soluzioni del principio individuazioni sul posto nella materia avuto libertà accetta ma segnata
E così gentile in modo forse anche un po'eccessivo
Senta devo rimproverare il Murri dicendo studiarono il nelle fonti in questa parte del turismo ed è da come il suo maestro stesso due milioni e neanche il maestro nel menu sentisse profondamente questa esigenza di cogliere nella loro comunità l'attitudine e l'atto o comunque scegliere luogo da cui non rimuove l'implicito ed esplicito
E
Per Gentile dunque il ministro moderno non intende rinnegare la dualità vado concludo in fretta
Attitudine atto sono inseparabili non contraddittori
E l'attitudine esprime senz'altro la potenzialità pensare e non il pensare in atto ma eliminando il presupposto falso della opposizione balistica tra i due si constaterà ancora in accordo con San Tommaso
Che l'attitudine tende all'atto e l'essenzialità potenzialità tende all'attualità e il passo
E conclusivo Gentile dice una distinzione tra spirito come potenza di pensiero e pensiero in atto ormai non la vediamo
Prevediamo che ci sia lo spirito che possa pensare impegno sì occhio bensì senza perciò potete pensare insomma la distinzione vogliamo che sia di sanzioni logica trascendentale e perciò trascendente reale che poi raggiunto dalla stessa logica in quanto ogni sua distrazione che processo per gradi verso il concreto
E evidentemente commessa faceva
Gentile non intende negare il medico e posizioni differenze in questo senso
Di attitudine a pensare e atto del pensare ma intende negare la distinzione reale e probabilmente questa è un'ipotesi andrebbe verificata luglio a subito forse qui l'influsso oltre che di Tommaso di altre correnti della scolastica che possono risalire a al Suarez
A proposito della distinzione secondo l'azione consiglia una distinzione
Reale tra due cose ma secondo la mozione oppure addirittura secondo la ragione che separa le nozioni di una cosa nemica
E abbiamo
Con un ordine
Quando si parla di non separazione tra il contingente è necessario tra il potenziale attuale
E più vicino a San Tommaso una gentile
è facile rispondere almeno credo che ancora il primo sul punto di riferimento economicamente ancora la sua opera la ricerca di te stesso il capitolo iniziale si nota che la polemica contro l'idealismo e rinnovata simili dice testualmente l'intervista tutto come pensiero perché le cose non vede di buon occhio la pensata universali
Sono infatti è quello che Noemi mantiene questa la chiamano logica ben concreto per sostituire all'altra
Che sarebbe la logica dell'astratto ciononostante indurre vuole sopprimere l'unità che sta alla base della distensione nei alla interiorità dell'atto che fonda l'esteriorità sono ancora sue parole
Se però Luigi per lui evidentemente dalle tentazioni dirigistiche non si confonda il problema dell'essere con quello della conoscenza si dovrà dire ancora che altro nell'atto puro del pensare
E l'altro e altrove l'atto puro di essere
Quest'ultimo pur disponendo ordinando assi la potenza tra allontana anche infinitamente tassi non differenza assoluta
E da questo punto di vista sembra che per ridurre come anche per gli scolastici alunni ma perché in fondo anche noi contemporanei sia ancora l'analogia tenendo identità che connette il necessario il contingente
L'attuale il potenziale l'atto di essere inerente grazie Patrizio
Grazie al traino D'Angelo e anche qui se qualcuno desidera porre delle domande
Bene allora che ringraziamo gli oratori di questa prima in questa prima mezza giornata che ci hanno fatto percorrere dalle fonti della conoscenza filosofica del Murri fino a problematiche
Delle nostre frontiere a sua conoscenza
Le ricordo che la giornata di domani presieduta dal senatore Alessandra Fontana ministro dell'università la ricerca scientifica e tecnologica inizierà secondo programma alle ore nove e raggelato domani avremo due interventi come Secondo Programma dei professori Franco desunte fino al professor Filippo Mignini
Quella giornata però ecco avrà un momento di ieri riflessione comunitaria una tavola rotonda su Romolo Murri quindi una mezz'oretta credo di riflessione su questo tema
Racconto tutti quanti dei relatori di oggi chi del pubblico vuole intervenire
E infine e ultimi era con la comparazione di Stelvio Murri
Quindi ringrazio di nuovo i presenti per essere intervenuti e allora domani alle ore nove
Buongiorno
Diamo inizio al secondo momento di queste giornate di studio sopra un orpello
In qualità di Presidente del Centro Studi rivolgo un cordiale benvenuto tutti i contenuti in particolare se non ho ringrazio
Onorevole Ciaffi sua Eccellenza il prefetto ed il signor questore qui presenti
Il tema di queste giornate riguardare il pensiero filosofico di Romolo Murri
Un ambito di ricerca sicuramente interessante per approfondire la conoscenza della sua personalità
Nella giornata di ieri abbiamo ascoltato le relazioni del professor Poggi sui rapporti tra non rilevabili Aulas e del professor Morresi su storia e politica nel linguaggio filosofico di Romolo Murri il professor Mignini inoltre ha presentato delle lettere inedite di Murri a Gentile ed il professor D'Angelo è intervenuto sul tema di Gentile l'attualità del conoscere
Per la giornata odierna è previsto l'intervento del professor Biasutti su religioni e Filosofia e Romolo Murri bene professor Rumi sull'ultimo punto queste giornate rappresentano per il Centro studi un appuntamento importante che si ripete ormai da tre anni
E si inseriscono in un contesto che attività finalizzata al conseguimento di quello che è lo scopo istituzionale della nostra associazione
Svolge le attività di studio di informazione di documentazione e divulgazione in materia storica politica economico sociale alla luce del pensiero moriranno
In questi primi anni di attività ritengo siano stati fatti dei progressi significativi il centro studi di Gualdo è divenuto un punto di riferimento per quanti mostrano interesse per la figura e l'opera di Romolo Murri
Sono stati instaurati proficui rapporti di collaborazione con varie realtà culturale ed oggi abbiamo qui la presenza qualificante dell'ateneo maceratese
Abbiamo anche cercato di interessare il nostro lavoro le giovani generazioni concedendo tra l'altro una borsa di studio per una ricerca su politica e religione nel pensiero di Romolo Murri
Abbiamo lavorato in tal senso in tal senso continueremo nel futuro
Riteniamo infatti fondamentale approfondire la conoscenza del pensiero Burian e promuovere una seria meditazione sui molti errori che sulle molte verità che gli fece intravedere
Ora ascoltiamo sì appunto il professor Biasutti dell'Università di Padova
Il quale ci parlerà di religione e filosofia il Romolo Murri prego professore
Grazie
Credo che l'imperativo categorico a cui devo far fronte quello di essere breve
Particolarmente particolarmente breve quindi io mi scuso però se la mia relazione sarà ancora più schematica di quello che aveva in un primo momento in un primo momento pensarlo
Quindi
Invito alla
Ma presidentessa dei dei lavori ha interrotto ad usare la stessa severità del
Chi
Di ieri comunque vedremo di rimanere dentro i tempi che appunto sono ancora più sono ancora più ristretti
Ringrazio comunque il centro islamico minime l'invito a tenere questa
Questa relazione
Io devo fare innanzitutto una una premessa cioè nel senso che occuparsi del pensiero filosofico lì Romolo Murri
Diciamo così oltre a imporre delle scelte precise di cui ciascuno si deve prendere in un certo senso di responsabilità nell'ambito scelte precise nell'ambito di quella che è la vastissima
Produzione produzioni di Murri
Propone anche un altro un altro problema cioè in base a che criteri leggere muro
E quindi in base a quali criteri ermeneutici intendo dire
E io mi sono posto il problema se non era possibile ricavare dalle opere stesse di Murri delle indicazioni per trovare una via di accesso al suo al suo pensiero
Non ha nelle opere nelle opere di Murri si può trovare con frequenza si possono trovare con frequenza una certa frequenza avvertimenti di quel tipo
Ad esempio muri avvisa i suoi scritti attendono di disposizione sistematiche completa del suo del suo pensiero e che in questo senso inutile cercare di un pensiero certe soprattutto definitivo
E ancora negli anni negli anni più tardi
Morì avvertiva che il suo contributo filosofico contiene conteneva certamente parecchie di provvisorie di incompiuto tuttavia anche se i muri ammette esplicitamente una propria evoluzione nell'ambito delle sue concezioni in particolar modo filosofiche
Tuttavia avvertiva anche che doveva gli andava riconosciuta anche un quella che lui definisce sono parole sue una unità profonda e tenace una continuità non
Non interrotta
Ecco certamente se ne parliamo qui di unità della filosofia dei muri o del pensiero filosofico di Murri questa unità sicuramente non è quella del sistema i sistemi filosofici secondo Murri sono anche qui parole sue sono schemi della realtà che vengono costruiti su di un concetto centrale e quindi da questo punto di vista presentano una unilateralità che li rende molto spesso erronei proprio in quanto esse sono sistemi
Se quindi noi dobbiamo rintracciare una unità nel pensiero filosofico di Murri dobbiamo ammettere che questa unità non evolve verso un sistema cioè non è la ricerca di una compattezza sistematica e nemmeno dobbiamo pensare che da questo punto di vista il del pensiero di Murri evolva come dire all'interno di un sistema cioè si sviluppi intorno ad un unico concetto centrale
Piuttosto dobbiamo pensare che i punti di vista via via assunti succede sia il sommarsi di prospettive nuove anche anche diverse si articolino e si intreccino diciamo così dialetticamente con dei punti di riferimento che sono invece costante quindi se ne possiamo parlare di sviluppo del pensiero di Murri dobbiamo ammettere che questo sviluppo abbia proceduto come dire muovendosi su talune basi che sono rimaste costanti
Ecco
Credo che il criterio generale per cercare di leggere ed interpretare il pensiero di Murri debba tener conto di queste indicazioni che morì stesso
Da al proprio al proprio riguardo quindi
Quello che io cercherò di fare dal punto di vista metodologico sarà di focalizzare si succedersi l'accavallarsi di prospettive nuove anche diverso
Ma di mettere a fuoco di volta in volta anche quelle che sono le consti le costanti quelli che Murray chiama definisce i persistenti elementi di continuità nel forte
Vediamo prima di tutto per il problema della religione in Murri
è chiaro che qui io non mi occupo di tutto quello che può avere una rilevanza per la storia dell'esegesi e per la Storia del cristianesimo dei dei movimenti cattolici
Quello che è certo quindi fare cercano di fare di puntualizzare il concetto di idee per il di religione che Murri
Ci auguriamo
Ecco se cerchiamo in questa direzione una cosa che mi ha colpito è data dalla possibilità di cogliere una prima evoluzione un primo sviluppo
Che in un po'sinteticamente schematicamente che definirei come il passaggio dalla religione intesa quale cattolicesimo alla religione intesa come cristianesimo cerca di spiegare cosa intendo dire con questa affermazione
Nei primi scritti intendo dire quelli che arrivano fino al periodo della scomunica mille novecento nove
E sono anche tutto sommato i filetti di più e di più più citati morì dichiara preliminarmente come il suo programma di voler sempre rimanere all'interno della casa paterna
Cioè in quella che lui definisce la tradizione viva del pensiero del pensiero cristiano
E tuttavia ciò che è da notare che non ci sono dubbi secondo Murri che la sostanza della religione di chi vi parla di crimini tratta e quella cattolica
Difatti anche quando pure parla di una profonda crisi del pensiero del pensiero cattolico di una di una questione filosofica a questo riguardo ne parla sempre di qualche cosa di una crisi di una questione che deve essere risolta all'interno del cattolicesimo come tale
Cioè da questo punto di vista pensiero cristiano cristianesimo e cattolicesimo meglio cattolicissimo per usare proprio la terminologia di Murri valgono come sinonimi
A questo livello e a questo punto se c'è contrapposizione questa è tra il cattolicesimo cristianesimo e la teologia tradizionale tradizionale romana
In questo senso Murri
Del proprio progetto parla non tanto di non usa tanto le specie del modernismo ma parla soprattutto di un revisionismo e e lo scopo di questo revisionismo sono parole sue e l'espressione revisionismo e di Murri e portare la sostanza del cattolici sono dalla cultura medievale
Oggi è ufficiale alla cultura moderna
Se noi prendiamo in ignora analisi invece le opere successive almeno a partire dal cristianesimo e la religione di domani
Sembra invece che si approfondisca progressivamente la contrapposizione tra religione esteriore Chiesa Istica e religiosità autentica
Parallelamente sembra come dire prendere ulteriore forza la contrapposizione tra chiese romane cristianesimo
Al punto tale che il cristianesimo diventa come dire l'elemento comune alla religione cattolica ma anche alle altre confessioni
Ed è una cosa interessante
Perché forse andrebbe sviluppata e più ampiamente di quanto io non sia non sia stato in grado di fare di quanto io non posso fare qui in questo momento
Che vorrei ipotizzi una riforma della coscienza religiosa italiana e che pensi questa riforma della coscienza religiosa come un passaggio dal cattolicesimo al cristianesimo
Se noi prendiamo in esame le opere più tardi più tarde di Murri intendo dire quelle contigue al suo rientro in seno insieme alla Chiesa possiamo vedere che anche in queste il rapporto con la tradizione cattolica affrontato in maniera particolare
Nel senso ad esempio dice Murray che bisogna guardarsi da una visione romantica idealizzate riceve della tradizione in questo senso la tradizione c'è la casa paterna dei primi dei primi scritti secondo morì ha trasmesso anche una serie di infedeltà di incomprensioni di errori
La Chiesa dice Murray si è di fatto identificata con l'elemento con la classe dirigente con con il clero i pastori il campo e soprattutto dopo la riforma nella chiesa continua a sostenere muri ha sempre prevalso un regime di autorità
Quindi di contro a quello che dovrebbe essere un cristianesimo sinceramente vissuto cattolicesimo rappresenta un arretramento e questa è una citazione un arretramento che ha continuato a ripetere le vecchie parole i vecchi testi e a trincerarsi in sagrestia
Cioè
Che valore assume anche nelle opere di Murri l'espressione cattolicissimo cattolicesimo cioè diventa qui sinonimo di un cristianesimo storico che da rifare
Sempre però andiamo in cerca di quello che il il concetto di
Di religione in in Murri dobbiamo tenere presente anche soprattutto riconsiderando le cose da un punto di vista filosofica e quello che forse può interessare di più
Un ulteriore elemento che a mio giudizio destinato a incidere profondamente in quella che è l'idea di religione elaborata dal Murri e che rappresenta secondo me è una delle costanti più profonde della sua concezione e che ha dei riflessi e degli chi non solo per quanto riguarda la sua concezione della religione in quanto tale ma più in generale a degli echi dei riflessi per quanto riguarda anche gli esiti del suo pensiero considerato complessivamente
E cioè io considero caratterizzante del pensiero Moriano l'idea che il cattolicesimo il cristianesimo Latorre citazione presa da dalla tutta l'opera Filosofia nuova che il cattolicesimo per il cristianesimo contenga una metafisica implicita
E da questo punto di vista allora il cattolicesimo è pensabile come una religione essenzialmente dualistica
Una piccola parentesi
Cioè quando muri parla di religione ha in mente la religione cristiana
Senza altri altri riferimenti
Ad altre possibili
Confessioni religiose
Quindi il cattolicesimo è una religione essenzialmente dualistica e considerata più da vicino la religione in generale
Essenzialmente un realismo dualistico
Ora questo dualismo secondo Murri caratterizza sul piano speculativo non soltanto la filosofia implicita in nelle prime
Affermazioni del dogma cristiano ma questo dualismo questo realismo dualistico secondo umore caratterizza insieme quella che lui definisce la filosofia perenne del dogma cristiano
Questo stesso buonismo nella fase più tardi viene collocato più tarda viene collocato dal dal Murri collocato D'Amuri come sostanza dello spiritualismo
In questo senso secondo morì occorre far sempre leva su una sulla distinzione se non antitesi distinzione Antonietta fra di un mondo creatura creatore naturisti tracce questi sono un po'come dei punti irrinunciabili dal suo punto di vista
Ed è su queste basi allora che si giustifica anche in un'altra costante del pensiero del Murri e cioè l'opposizione al monismo
In quanto il dualismo è fondamentale al dogma cristiano parallelamente e conseguentemente ogni soppressione del dualismo significa la soppressione del cattolicesimo e della
Della religione
Nell'ultima fase del del suo pensiero Murri arriva ribadire questa sua concezione arrivando ad esempio ad affermare che e impensabile ogni forma di panteismo mistico
Ed ecco qui per quanto riguarda il problema della conoscenza della conoscenza mistica di cui mi occuperò per quel tanto che è necessario pienamente i temi che mi sono stati affidati da affidati a trattare per quanto riguarda il problema della conoscenza mistica
E quindi per quanto riguarda la definizione il problema del dio interiore secondo Morri la preoccupazione fondamentale in una prospettiva di questo genere è quella di non convertire l'immanenza in identità in questo senso sono pienamente d'accordo con le analisi
E la mistica cristiani in questo senso secondo secondo Murri si qualifica come immanenza del trascendente per
Ecco
A questo punto
A quanto emerso nella prospettiva di muri sente essi configurare quello che io così in maniera un po'grosso definì volo forte della filosofia all'interno del o della religione
Dico sembrerebbe perché
In realtà
Quando pensiamo i rapporti tra religioni e filosofie indurre le cose procedo mi si risolvono in alto in altro modo
Vediamo quindi affrontare il problema della determinazione dopo Cristo analizzato quello della religione della determinazione della natura del ruolo della Filosofia
Se ne sfogliamo le opere di Murri noi possiamo trovare molte definizioni di filosofia
Alcune di queste definizioni sono abbastanza mentre ero anodi messe se mi permettete questo
C'è la filosofia definita come il ripensamento dell'esperienza come amore della sapienza e della saggezza come speculazione dell'uomo su se stesso
Oppure come l'analisi la speculazione razionale è chiaro che queste definizioni ci dicono abbastanza poco in quanto sono così abbastanza generica e tutto sommato Condi condivisibili da chiunque
Però possiamo trovare delle definizioni delle definizioni più impegnative dal punto di vista speculativo e quella da cui vorrei partire questa
E cioè la filosofia dice Murri
Nell'opera filosofia nuova
E la consapevolezza dei metodi propri della ragione e la risoluzione del reale nelle nozioni astratte
Ecco segni sarebbe interessante ad esempio ma
Non c'è qui il per molti motivi di tempo
Di farlo seguire anche le analisi che Murri fa della storia del pensiero filosofico entrare anche nel merito di di quelle che sono le sue concezioni storiografiche di quella che è la sua storiografia filosofica
Tuttavia
Se seguiamo le indicazioni date da quella da quella definizione che ho appena letto
Possiamo vedere che tutto sommato il destino della filosofia non soltanto in rapporto alla religione ma anche il destino e la filosofia pensate Harbor se stessa si gioca sostanzialmente proprio a partire dal modo in cui si costituisce il nesso fede e ragione e cioè a partire dalla concezione che Murri a della ragione del ruolo della razionalità
Si gioca anche il ruolo della filosofia in sé sia in rapporto a se stesse sia in relazione alla religione come tale
Anche quindi possiamo trovare delle definizioni tanto di che cosa è ragione secondo Murri tanto di che cosa sede per morire
La ragione è definita come la traduzione della realtà data in universali IMI idee e in concetti
Mentre la fede e definita da Murray come adesione alla verità rivelata
In questo senso la fede originariamente sostanzialmente posizione esistenziale
Indubbiamente secondo secondo Murri che si potrebbe anche vedere la parafrasi della famosa di un famoso Beethoven iniziano cioè secondo Moroni non può entrare nulla nella vita dello spirito che prima non sia passato attraverso lo spirito in quanto è ragione
Questo significa secondo Murray che senza l'attività razionale
Senza la ragione la razionalità il mondo diventerebbe un caos indecifrabile di dati di ogni genere
Considerata quindi da questo punto di vista la razionalità si estende a tutto lo scibile a tutta la realtà però secondo Murray anche la fede a sua volta si estende a tutto lo scibile
Visto però
E considerato sotto un altro momento formale cioè sotto un diverso punto di vista
Ragione e fede quindi sono irriducibili l'uno all'altra perché fanno capo due procedimenti sostanzialmente diverso
Attraverso i quali la realtà appare si manifesta sotto due aspetti sosta sua volta sostanzialmente diverso
Questa e reduci milita
Se condurre non implica però conflitto e nemmeno contraddizione nel senso che la indeducibilità di ragione e fede implica da un lato che la ragione non può opporsi alla fede dall'altro che la fede non può opporsi alla ragione
Dove giunge la competenza certe indiscutibile della ragione cessa la fede
Mentre all'interno del campo riservato alla fede la ragione incompetente
Secondo se vogliamo bene le cose dobbiamo mettere da un lato che secondo Murri la possibilità di un accordo tra ragione e fede
Si colloca proprio nella radicale diversità del campo operativo
Tuttavia occorre riconoscere che qui l'equilibrio e soltanto apparente
Perché perché in realtà la distinzione dei reciproci territori delle reciproche sfere di competenza e funzionale ad una sostanziale subordinazione della Regione alla fede
Continui
Riprendendo quindi un attimo
Un attimo il
Il il discorso
Anche qui si possono vedere e chi di altre di altre filosofie tutto e altre concezioni filosofiche tutto sommato cioè secondo Morri ragione e fede sono due sfere irriducibili due funzioni riducibili dell'esistenza diciamo così nel senso che hanno ciascuno un diverso campo di competenza e nessuna di queste funzioni per così dire a i titoli per entrare nel campo dell'altra
Questa divisione delle sfere di competenza da un così da un un primo punto di vista sembrerebbe generare un equilibrio perfetto in realtà nella se analizziamo più a fondo la prospettiva di Murri questo equilibrio è soltanto apparente
Perché perché il fatto che vengano distinti due differenti territori l'uno di competenza della fede e l'altro di competenza della ragione e invece funzionale ad una subordinazione della fede della ragione scusate alla fede
Infatti secondo Murri la fede proprio perché ha un oggetto di un contenuto specifico risulta ulteriore successiva al momento dell'attività ragionando
Morì distingue a questo riguardo una triplice scala
La realtà fenomenica che è di competenza del sentimento
Il mondo delle essenze razionali che oggetto di quello che muri definisce l'intendimento estrattivo cioè la ragione
E infine quella che muri definisce la realtà numerini che è che è di competenza della fede
Ora Murri ripete più volte il sito è una preoccupazione costante la sua quella di ricordare che la adesione alle proposizioni di fede non è mai comandate i guidata dall'evidenza di una intuizione razionale
La fede quindi mantiene un carattere s'impara sopra naturalistico
Ed è pensabile come una comunicazione ulteriore con il divino che si sviluppa e procede oltre i criteri e gli schemi della ragione
Queste o sono rilievi che possiamo fare dall'analisi delle prime opere di Murri relativi ai al primo decennio del del secolo però amore insiste su questo punto anche nelle opere più tarde
La ragione
Ripete Murri è essenzialmente astratta essenzialità
E quando la ragione pensa l'uomo pensa sempre l'uomo in universale
Cioè pensa all'Humanitas
Cioè traduce la realtà dell'uomo in un insieme di concetti gerarchicamente ordinati
Da questo punto di vista allora il mondo della ragione deve essere superato proprio perché la ragione e essenzialmente forma e non medita
Murri sottolinea più volte il fatto che il mondo della ragione deve essere superato
E che proprio per questo risulta inevitabile e necessario secondo lui il riferimento a un grado ulteriore e più alto e quindi più vi talmente proficuo di conoscenza
Nelle opere di Murri ad esempio nella ricerca di te stesso possiamo trovare spesso espressioni di questo di questo genere cioè il fatto che delle inimitabile dalle limitazioni della ragione è possibile uscire soltanto con lo slancio di un atto di fede
Eppure parla spesso dell'Avana arroganza della ragione Rocco della luce interiore della fede che in grado di sfidare i trampolini dialettici della della ragione
Morì quindi ribadisce più volte che la fede si costituisce senza mente come atto di volontà la conoscenza per fede si sviluppa sempre a partire da una illuminazione interiore e non è mai una dottrina speculative e sistematica
E quindi è sempre un atto una forma di conoscenza che procede oltre tutte le costruzioni e le dimostrazioni razionale anche le dimostrazioni e razionali dell'esistenza dell'esistenza di Dio
La sede quindi è essenzialmente realtà cercate anticipata attraverso singoli la fede ribadisce Murray è una conoscenza misteriosa e costituisce la porta di accesso ad una realtà che esse stesse segretari nascosta
Ecco con queste abbattute ci siamo avvicinati siamo arrivati molto vicini è un tema che tipico dell'ultimo Murri io qui non voglio rubare il mestiere all'amico Mignini che parlare che deve parlare dopo
Tuttavia è un po'inevitabile dato il tema che mi era stato affidato che tocchi anche questo questo argomento
E cioè se noi analizziamo il rapporto fede e ragione in in Murri si giunge necessariamente per così dire alle soglie di quel tema che è fondamentale di un tema che è fondamentale anche per il rapporto religione filosofia e cioè il misticismo
Ora se le analisi svolte che io ho svolto precedentemente hanno una loro attendibilità secondo me bisogna riconoscere che il misticismo che caratterizza indubbiamente l'ultima fase del pensiero del pensiero di Murri
Non arriva però con una soluzione improvvisa e come ho fatto otto
Intendevo
Cioè il misticismo secondo me non rappresenta un mutamento radicale una specie di rottura con quello che è stato la speculazione precedente di Murri
Possiamo considerarlo viceversa come l'ultimo gradino o il punto di arrivo di una evoluzione che in realtà è una costante
C'è da dire innanzitutto che morì distingue misticismo e mistici cioè lui ne presenta varie forme
E le quali proprio per questo non sono tutte accettabili
Nelle
Le opere ad esempio ci sono delle osservazioni di Murri contro l'intuizionismo mistico di una parte del modernismo
A questo punto muri in mente soprattutto Newman
Un misticismo che dava luogo ad una filosofia della fede che morì considerava data soltanto i temperamenti estetici
Ciò che morì non condivide di questo intuizionismo mistico estetico e il panteismo Ines implicito
E abbiamo visto come anche nelle opere più tarde Murray sostenga l'impensabili tali improponibilità di ogni forma di panteismo di panteismo mistico
Però nemmeno il misticismo antico secondo Murri cioè quel misticismo che si è sviluppato prima dell'apparire del cristianesimo
è un misticismo che si salva
Anzi vi secondo morì questo misticismo si conclude egualmente con un bilancio deficitario
C'è anche una norma una cosa interessante da notare che così come nel mille novecentootto nelle opere di quel periodo Murri condannati in maniera decisa una fede di Serra l'espressione è sua
Che portava ad una formazione artificiale e artificiosa della persona
Altrettanto nelle opere più tarde Murray mette in guardia contro un misticismo di Serra che altrettanto pericoloso e dannoso
Resta
Da registrare tuttavia il fatto che il misticismo secondo Murri colto nella sua forma più utenti che è il misticismo cristiano
Cioè in che senso allora
L'ultima fase del pensiero di Murri non costituisce un mutamento radicale una rottura una frattura con il con il precedente
Nel senso che a mio giudizio almeno il misticismo è funzionale a quel dualismo che costituisce la base della concezione della religione che possiamo trovare in Murri
Vorrei e non rinnega non nega che ci sia un una funzione che la ragione anche un un una funzione da svolgere anche nei confronti della della conoscenza mistica a questo riguardo Murray papà di un controllo vigile discernimento critico
Della ragione nei confronti della portata della conoscenza mistica stessa
Tuttavia è indubbio però che quest'analisi critica degli stati mistici nude ed esercitarsi su quella che Murray chiamarla viva sostanza cioè il contenuto specifico degli stati mistici stessi
Questo contenuto secondo Murri e di altro ordine attinge a fonti occulte
Che non sono rischiarata e dall'evidenza razionale
Funzionale al dualismo religioso e quindi anche al dogma della creazione considerare il secondo Murri rapporto essenziale tra gli esseri finiti ed io come una distanza invalicabile
Vorrei
Parla più volte sottolinea anche in varie forme questo questo iato questa divaricazione
Quando parla del centro del nostro essere come qualcosa di misterioso e di occulto quando parla della conoscenza della coscienza di Dio come di una conoscenza incerta e di una presenza misteriose velata
In altri punti parla di un misterioso contatto con Dio
La divaricazione inoltre questo iato tra esseri finiti e e Dio e anche sottolineata dal fatto che secondo Murri impossibile ogni passaggio e ogni comunicazione senza sono parole sue una originarie illuminazione da parte dell'autocoscienza divina del verbo
In definitiva
Per quanto riguarda a questo punto potremmo dire che ciò che amore preme sottolineare porre in evidenza per quanto riguarda io della conoscenza di Dio è anche la presenza interiore di Elio
Non è tanto il fatto se i mistici rispetto ad esempio i filosofi sappiano di più quanto piuttosto sottolineare come punto fondamentale che i mistici sanno qualcosa di totalmente diverso
Ecco a questo punto possiamo passare delle ulteriori considerazioni a mio modo a mio modo di vedere
E c'è già secondo me già nei primi scritti minori presenti in maniera abbastanza chiara quella che cos'è questa volta l'espressione mia enorme tratta dalle opere di Murri quello che può essere definito un primato della religione
In che senso nel senso che la religione innanzitutto si pone come culmine della personalità umana secondo Murri
Però
La religione come dire conquista per sé non soltanto il primato per quanto riguarda le singole coscienza degli individui
Ma dal punto di vista di imporre la religione rivendica per sé un primato anche per quanto riguarda i popoli da questo lato alla religione e nello stesso tempo culmine della storia
La religione quindi culmine della personalità umana da un lato il culmine della storia dall'altro
Noi crediamo che nelle opere più tarde la conoscenza mistica Sabina svolgerà una funzione analoga per cui io penso si possa parlare
Abbastanza appropriatamente di un primato del misticismo nell'ultimo Murri in che senso nel senso ad esempio che il mistico è con lui che ha trovato risposta alle sue domande
E nel senso ad esempio in cui il misticismo sostiene Murri rappresenta quell'orizzonte di verità dentro al quale sono compresi tutti gli altri
Quindi in quanto realizzazione concreta della fede il misticismo può essere definito come l'ultimo stadio di quello che è il primato Buriano della religione
E qui siamo arrivati all'ultimo all'ultimo appunto si se ho qualche minuto solo solo qualche minuto ancora concluderei appunto su questa in lungo questa direzione
E cioè il primato della religione e della mistica
Produce per così dire degli effetti di rilievo a mio giudizio almeno anche su un altro versante della speculazione di Murri cioè occorre sottolineare che la filosofia della religione di Murri nasce da un lato Napoli conserva costantemente anche dopo una forte quella che definirei una forte valenza etica
Cioè sono una frase che possiamo leggere nelle prime nelle prime opere per così dire
Nelle prime opere morì sottolinea sempre una preoccupazione originaria per le condizioni morali della Società Cattolica
E ad esempio è interessante vedere che molte le posizioni di molti dei modernisti non sono condivise da Murri proprio per la loro debolezza dal punto di vista di una filosofia della morale
è questo il motivo per cui Murri non abbraccia alle posizioni di molti dei modernisti di cui per altri versi condivideva certe battaglie
E e e su questo forse Mignini ci dirà qualche cosa di più dopo il concetto di creazione interessante questa questa frase che però è abbastanza isolata
Il concetto di creazione dice Murray che sorto nella storia a partire da una profonda esigenza etica è una concezione anche abbastanza singolare del dell'idea di dell'idea di creazione
Beh indubbiamente possiamo anche qui vedere una qualche evoluzione che può avere una un interesse anche puntualizzare
Ad esempio nel mille novecento e otto morì considerava alla rivoluzione francese come la ripresa della lotta sostenuta dal critico del cristianesimo primitivo
E descrive anzi il cristianesimo con una religione essenzialmente democratica
Ed arriva a sostenere che lo spirito religioso è necessariamente ed essenzialmente innovatore per sua natura e quindi ha l'occasione anche rivoluzionario
Nelle opere più tarde invece
Le ricette di te stesso
La conoscenza mistica invece muri parla della illusione costituita da quello che lui definisce il vangelo laico della Rivoluzione francese
E gli ideali dell'ottantanove sono anzi accomunati nell'ambito di quello che è lo scetticismo generale per le miniere per il razionalismo moderno ignora
Murri
Tuttavia ecco direi così che in modo ritornando a quello che era tema il problema principale di queste ultime battute del mio discorso
Cioè il modo in cui trovare soluzione indurre il rapporto tra ragione filosofia da un lato e fede religione dall'altro
E decisivo a mio giudizio nel senso che determine condizionerà anche gli esiti etico pratici del pensiero di Murri
Beh innanzitutto Murri e contro ogni morale di tipo centrista diciamo così tra virgolette in che senso nel senso che lo scienziato non può farsi legislatore della società umana
Lo scienziato può produrre soltanto delle Pseudo divisioni di vita
E le stesse cosiddette scienze morali quando trattano Nancy le in le azioni umane quando si mettono ad analizzare le azioni umane riescono a spiegare di queste azioni soltanto quello che vi è in esse di necessità e di concatenazione causale
Il mondo morale quindi secondo morì è interdetto alla scienza
Però il mondo morale non è interdetto soltanto al sapere scientifico
In che senso
Per nelle prime opere minori aveva sottolineato il fatto che la ragione consente certamente una prese di possesso dell'assoluto
Però per via puramente teoretica e astratta
Ossia per una via che insufficiente agli scopi della vita morale
Nelle opere successive
Partire ad esempio dalla ricerca di te stesso questo tema Dine approfondite sviluppato in maniera ancora più in ancora più ampia abbiamo già visto che la ragione secondo moriva essenzialmente verso le forme verso l'universalità
Quindi di conseguenza il mondo dei valori morali sorge per la ragione soltanto con un mondo di forme concettuali di astratte di universalità
In questo modo la ragione per farsi guida della vita dice muri offre sicuramente il meglio di se stesse in meglio che essa possiede vale a dire le idee chiare e distinte
Però secondo morì bisogna riconoscere che le idee chiare non sono adatte a guidare la volontà perché perché sono ottenute per mezzo di una depauperazione del reale e prescindendo dall'esistenza
Moon River il fallimento di tutta la civiltà degli ultimi tre tre secoli proprio nel fatto che la cultura degli ultimi tre secoli quindi la modernità potremmo dire con una frase con un'espressione così riassuntiva
Se la modernità a insistito nel porre gli ideali della ragione come strumento di convivenza e di unità dei popoli
In questo senso così come l'etica razionale considera l'uomo in universale che produce norme soltanto formalità astratte altrettanto secondo Murri ogni filosofia morale
Si riduce ad una ricerca analitica espositive comparativa dei valori morali e in questo senso riesce a produrre un umanesimo soltanto formale soltanto teorizzato
Se il dio dimostrato dalla filosofia e quindi incapace di guidare la ditta la vita morale ma però direi necessario perché la bontà la libertà e la giustizia abbiano un senso e se l'ideale religioso cioè il dio del posto non dalla ragione ma dalla fede allora
Diventa è necessario secondo la prospettiva di Murri che affinché i postulati morali divengano certezza di vita è necessario appunto salire per così dire dalla morale razionale alla religione
Si comprende perciò che se il misticismo che in che senso il misticismo Murray diventi al tempo stesso l'autentico accesso alla vita morale
Ogni sì esperienze di vita secondo Murri è un giudizio di valore e in quanto in un giudizio di valore è un atto di fede cioè una mistica
Soltanto il mistico diventa lui e sul può diventare il vero uomo di azione e soltanto il misticismo può diventare spontanea socialità
Queste sono le conclusioni a cui ha vinto
Ecco io qui vorrei concludere brevemente molto sul molto schematica e molto schematicamente ma spero di essere cercare di essere chiaro lo stesso
Rilevando quello che può essere un problema insito e che si colloca all'interno di una posizione di una posizione di questo di questo tipo
Certamente nel
Il primato etico pratico della religione
Affida alla religione il compito di costruire un costume comune è chiaro che si deve partire da lì secondo il Murri
Però qui il il problema sorge con quale universalità e in quale maniera
Non ripresenta sempre la religione come un'esperienza interiore come un campo di ricerca personalissimo che è diverso dal singolo al singolo
Ancora nelle ultime opere mi riferisco al messaggio cristiano e la storia morì osserva che indubbiamente il problema della socialità
Diventa problema morale e a sua volta il problema morale diventa essenziale richiesta di religiosità ispiratrice
Secondo un processo quindi innescando un processo quindi che si sviluppa a partire dal fondo delle coscienze cioè dal luogo dove ha origine il misterioso quello che non ridefinisce il misterioso contatto con un rinvio
L'unico e saette la sanità e e quindi a questo punto si può costruire soltanto a partire dal singolo va be proprio considerati uno per uno
E quindi universale etico esige che si parli almeno lo stesso linguaggio però bisogna parlare già da prima lo stesso linguaggio
Semplificando un po'possiamo dire che l'universale etico per Murray si costituisce essenzialmente ma anche soltanto con le comunità dei credenti
E questa comunità e quali credenti stessi uno per uno la fanno cioè con la loro personalità singola
Cioè cosa vuol dire vuol dire sussista una comunità di credenti universale etico deve già essere accaduto nel fondo delle singole coscienze quel misterioso contatto ovvio
E in questo senso si spiega l'esigenza buriana di fare prima cristiana tutta la vita e poi e di conseguenza di fare cristiana tutt'
Ecco qui secondo me si pone un problema almeno che non solo teorico ma anche una rilevanza come dire storiche in un certo senso prima ho parlato di modernità modernità qui intendiamo il pensiero la cultura filosofica non solo filosofica da Bruno Galileo Bacone opposto
Cartesio Spinoza per citare i nomi anche con cui morì ma si è confrontato l'Illuminismo Campeche lei con la modernità in questo senso
Ora se ne vogliamo cogliere uno dei significati non l'unico ma uno di significati fondamentali della modernità
Direi che lo possiamo ricco per individuare in questo nell'aver posto in maniera indubbiamente in modo indubbiamente anche drammatici il problema della società pluralistica
Dove per problemi pluralismo ed intendere non soltanto il passaggio dall'unica fede cristiana alle molte fedi cristiane cioè il pluralismo in senso religioso
Ma anche per così dire
Quello che io definirei il passaggio da una o perlomeno la distinzione da una concezione tra una concezione religiosa della vite una concezione laica della vita
Cioè uno dei significati della della della modernità è stata la quella che io chiamerei qui l'espressione un po'sintetiche schematica evolvendo tutta da discutere ma spero di farmi capire lo stesso
Quella della laicizzazione dell'etica e della eccitazione della politica
Per cui la modernità vive almeno il pluralismo a partire come dicevo prima da questa distinzione che è fondamentale tra una concezione religiosa della vita e della Società è una concezione laica della vita e della società
Che vivono che convivono con eguale diritto
Allora il problema io che pone la speculazione Moriana questo punto io lo formulerei con una domanda di questo tipo
E cioè il primato etico della religione sostenuto dal Murri e adeguato a fronteggiare a porsi di fronte un pluralismo di questo tipo
E io chiedo
Grazie presenti per la loro pazienza
Grazie professor Biasutti per la sua relazione precisa ed esauriente
Io a questo punto il saluto e ringrazio il senatore Alessandro Fontana qui presente il ministro della Ricerca scientifica e tecnologica deputati ci onora della sua presenza
Una presenza che assume un significato particolare anche perché il senatore Fontana è un eminente studioso che ha offerto contributi significativi e alla conoscenza del pensiero quotidiano
Cedo la parola ora all'ex sindaco di Gualdo Santarelli per un saluto
Al ministro dell'università
Della ricerca scientifica tecnologica senatore Sandro Fontana
Al signor prefetto della provincia di Macerata al signor questore meritevole Adriano Ciaffi
Dalle autorità agli esponenti del mondo culturale e politico
La presenza qui Arnaldo dico sia autorevoli personalità in occasione di queste giornate di studio ci onora
Ed è la migliore testimonianza dell'interesse che oggi più che mai
Suscita la figura di Romolo Murri
Senz'altro uno dei massimi protagonisti nella vita sociale dell'Italia contemporanea
Uno degli uomini più rappresentativi di un'epoca ricca di fermenti ideologici
Noto che il ministro Fontana è un profondo conoscitore di Romolo Murri
Io lo ricordo al convegno di fermo del mille novecentosettanta quando insieme a Francesco Traniello svolse un'interessantissima relazione su Romolo Murri nella storia politica religiosa nel suo tempo
Perciò mi sia consentito ringraziarlo di cuore come ministro e come studioso per la partecipazione a queste giornate di studio
Che stanno approfondendo importanti aspetti e problemi della figura e dell'opera di Romolo Murri
Di questo sacerdote così attaccato a questo Paese
Dove visse gli anni forse i più difficili della sua travagliata esistenza gli anni della sospensione e della scomunica
E dove volle essere sepolto
Desidero ringraziare il signor prefetto signor questore l'onorevole Adriano Ciaffi l'Università degli Studi di Macerata
Con la quale il centro studi ha stabilito un rapporto di collaborazione che sono sicuro sarà proficuo di risultati positivi
Perché se è vero che l'opera e la figura di Murri sono stati oggetto di studi attenti da parte di qualificati i ricercatori
è anche vero che rimangono Azuma ancora zone d'ombra sulle quali occorre fare luce
Perché la storia collochi al giusto posto un personaggio così complesso
Aperto ai fermenti del suo tempo capace di scuotere tante coscienze
Dal quale possono trarre una lezione di vita non solo i democratici cristiani come gli uomini nel due mila grazie
Sì sulle stime cedole penale il senatore Fluttero
Ho solo una funzione direi protocollare di
Il notaio di presidente però voglio dire due parole
Sul significato di questa manifestazione
Ringraziando soprattutto i promotori sindaco Zavattini tutti le autorità qui presenti per aver dato vita a questo convegno
Non rinveniva Gualdo
Soprattutto quando
La sua biografia la sua tormentata biografia arrivano i momenti di stanchezza e di crisi
E quindi ricavava dalla serenità
Dei luoghi
La leopardiana terra l'armonia per queste valli
Ricavavo direi
La spinta
Ritrovando le proprie radici
Per continuare nella battaglia ed il fatto che oggi in un momento di crisi generale
Nella nostra società della nostra storia
Si svolga questo convegno io lo interpreto
Con un modo non rianima
Per riprendere slancio e cercare di affrontare i gravi problemi che stanno di fronte a noi
La personalità di Murri e così complessa così ricca
Così travagliata
Che avrà bisogno professore Dianti tre comprende altre ricerche
Nel bisogno di scavare in tante direzione perché non siamo di fronte a un personaggio che
Ha identificato
La propria biografia con la storia di questo secco
Per cui non vi è momento della storia
In generale o particolare che non abbia risvolti
Nella vita e nella biografia di lunghi di di Murri come non vi è
Momento della sua travagliata Biografia
Che non ci sia l'unico immediato immediato
Di un travaglio molto più ampio molto più complesso di dibattiti
Perché ha sentito il professor Biasutti sul problema ad esempio
Del rapporto tra
Filosofi religione e Chicca socialità
E quindi dovremo tornare in continuazione Amurri
In più nulli
Nella sua
Nella fase più intenso per la solita che poi sono dieci anni pressante
Si può dire dal nel mille ottocentonovantacinque mille novecentocinque
Getta le basi di tutta una serie di idee di intuizioni toccano diritti diretti di attivismo
Di elaborazioni di
L'iniziativa
Che vengono poi riprese dal tutto un movimento politico religioso e culturale
E che segna meno nel
Intorno a quegli anni con lo scioglimento dell'Opera dei congressi che nel mille novecentoquattro
Mille novecento cinque
Anche la sua sconfitta personale su quel versante
Ma proprio nel mille novecentocinque c'è il discorso di Caltagirone
Il testo
Che non fa altro che riprendere tutte le idee di Moore
E
Le porta avanti in un una sintesi
L'inverno e
Inutili usando i materiali
Le intuizioni le idee le proposte che Murri
Aveva aveva elabora
E Murri
Rimane sconfitto quella fase intensa e bruciante della sua vita
Solo perché
Direbbe Machiavelli non ebbe la fortuna
Di culture Loddoni fittizio con il tempo
Le sue io non le idee
Che non coincisero in una determinata fase con l'evoluzione complessiva della società
E rimase per così dire spiazzato
I tempi non erano maturi
Lo stesso strumento dovette aspettare più di quindici anni pensate
Per lanciare quell'appello
Agli liberi forti del diciannove
Ma quindici anni
Terribili
Cioè attraverso
L'esperienza durissima dalla Grande Guerra
Che unificò
Per la prima volta nel dolore purtroppo
L'intero Paese
E senza questa forzatura
Probabilmente nemmeno l'idea elaborati da struzzo avremmo potuto trovare il terreno
Favorevole per di essere
Portate avanti
Vorrei fino in fondo vittima di illusione
E cioè del fatto che l'ultimo decennio del secolo
Che gli storici definiscono anche il decennio Niero
Per quanto riguarda le condizioni sociali ed economiche dei ceti popolari italiani
Io cito sempre perché forse gli storici non riusciranno mai mai a descrivere almeno con le condizioni perché
Nella statistica nell'economia riusciremo mai ad interpretare telefono situazione dei ceti popolari di allora io cito sempre tutto mi si può trovare un
Nel nord dell'altro giorno entro e uno per la Sicilia
Per dire quali erano queste condizioni
Dice questo troppo missioni venne detto
L'ex retta lavacro che dal sei al formalismo
è morta la donna nel partorire una figliola
Nipote calato tutto quel che resta ogni Forneria don per largo uso attesta sarà di all'osteria con un gran pugno Bolt sussurrava trova che era poi il tavolo porta Italia i bestemmia
Andremo via
E partivano
Perché comincia un'ora
L'episodio biblico all'inizio del secolo venturo seicento mila tutti gli anni
Temi grava e in Sicilia si diceva
Un altro no dialetto top fatti clamorosi sentito tutte queste ultime carissimo sale
Oggi non supera l'atto che Borghini
Russo al nostro undici strappare utili Manni
L'otto anni i nostri reparti clinici e mollando minimo
E concludeva l'occulto arreca fu un liberali L'Italia fatta venerdì porta Augusti Maldini
Cioè in quel decennio data l'altra notizia norme in ogni riferivano le popolazioni italiane
Legittima dal primo processo di industrializzazione che comincia nel mille ottocentottantasette
Con la nascita detto con movimenti quello cattolico e quello socialista
Questo collegamento tra nord e sud dei ceti popolari avete sentito queste poesie che soffrivano della stessa condizione
Ed è apparsa quasi direi evidente il crollo dello Stato liberale
Il quale nel frattempo si era sempre
Rinchiuso in se stesso e
Aveva dismesso spesso le regole
Dello Stato e dalla cultura liberale per assumere il volto o di Yusuke arcigno
Della repressione come avvenne prima quei fasci siciliani e poi nel novantotto a Milano
Quando il giornale dei cattolici
Uscì dicendo chiedevamo pane avete risposto con il piombo
Cioè sembrava evidente che ci fosse un problema di successione ecco
Allo Stato liberale
E lui
In imposta tutta l'assicurazione in quegli anni per riuscire a conquistare l'Opera dei congressi e la conquista
Perché candida il movimento cattolico gli altri provvedimenti impopolari
Alla allo sviluppo
Se alla guida per la società e qui impegnato tutte le sue forze
Ma fu illusione perché
La borghesia liberale
Con un grande personaggio come Giolitti riuscì non solo salvare
La forma dello Stato
Liberale ma a perpetuare la propria egemonia
Avviando
Un diverso processo
Di industrializzazione del Paese
E portando avanti una strategia della divisione
Che ha consentito
Non solo lo sviluppo del Paese ma anche
E il rafforzamento di questa di questa di questa indurci
Visione di che cosa divisione tra nord e sud grande apertura per i movimenti organizzati per la pugno di ferro
Per i movimenti di protesta disorganizzati del sud
Divisione all'interno dei vari movimenti cattolico e socialista lusinga verso e
Socialisti riformisti opposizione ai socialisti massimalisti ma divisione anche all'interno
Del movimento cattolico lusinga nei confronti di clerico moderati
E l'opposizione nei confronti dell'intransigente quale appartenevamo
A questo punto di fronte a questa strategia aprile ed avvolgente di Giolitti che nel frattempo porta lo sviluppo industriale che
Perché la stessa Chiesa capisce innamorato e incoraggia soprattutto fa passare otto l'uomo la nuova realtà Burri sta
Questa di un questo non è stato uno sconfitta
è stato una congiuntura
Politica che ha fatto sì
Che quell'illusione
Per la quale non li avevo lottato non sia non si non si arriverà verrà ripresa poi più tardi normale ormai lui e quindi mi sono presenza di questa forse ma non è questo che io voglio dire per concludere
Il problema dell'attualità perché si ritorna continuamente su Murri
Si ritorna continuamente non solo per le ragioni che ho detto
E cioè perché non vorrei proprio in quel decennio di cui ho parlato
Affronta il tema
Che diventerà cruciale nella storia italiana e cerca di dargli uno sbocco
Il tema della questione cattolica come questione sociale
Fu lui a proporre per primo questo tema
Per cui l'esclusione dei cattolici
Dal processo di unificazione
Risorgimentale con Murri
Si identifica con l'esclusione
Di vasti ceti popolari
Per cui l'ingresso dei cattolici per i quali nella vita politica
E nello Stato per Murri rappresenta l'ingresso di vasti strati popolari ed alla vostra ed è la vostra Società che possono tema che verrà risolto poi da Sturzo e da De Gasperi poi quindi l'attualità e soprattutto e qui ma non solo per questo ecco l'ha ricordato il professor Biesuz
La grande attualità di Murri
Per me deriva dal fatto che al termine di questo secco
Poi il tentativo portato avanti da Murri ed altri
Di conciliare
Le ragioni
Della libertà dell'uomo
Con lo sforzo solidaristico cioè di liberazione effettiva dell'uomo
Oggi rappresentano l'unica possibilità di salvezza non solo per il nostro Paese ma per l'intera per l'intera umanità
Perché nel frattempo in questo secolo ecco il punto
Quello mitologie che sembrava un uovo vincenti
E che hanno determinato per certi aspetti la sconfitta politica di Murri
Cioè tanto nell'ideologia liberista dica
Individualistica
Della libertà di mercato duro ha dimostrato
Con il fascismo prima e con altri movimenti
Dove
La libertà e l'individualismo senza solidarietà porta l'umanità
Così l'altro ideologia
Quella che il governo di una presunta assoluta riletta di classe rinnegata ogni libertà
E il PM conculcata
La persona umana ha dimostrato il suo clamoroso orrendo fallimenti
E il tentativo di Murri
Che poi sarà distrutto
Di conciliare
La libertà con la liberazione
La persona con i doveri verso la comunità
L'identità la propria identità con lo sforzo di solidarietà accerto per un compito difficile perché si tratta di cose non semplici da tenere insieme perché
Ogni tanto la libertà
Abbandonato a se stesso e lo vediamo nella nostra società tende a eliminare ogni forma di solidarietà
E ogni tanto le solidarietà sì burocratizzata no
E diventa un oppressive nei confronti dell'uomo e dell'anno e quindi è difficile
Ed è difficile anche perché ecco qui le ragioni professore
Del tormento anche di muro perché questi due valori la libertà e la solidarietà purtroppo non fondamento nell'uomo
E nella sua vocazione religiosa perché la prima liberazione noi
Dobbiamo attenderla dentro di noi liberarci cioè dal male che abbiamo dentro eccolo superiorità del cristianesimo che anche in un ritorno nei confronti di tutte le filosofie ottimistiche
Dell'Illuminismo trova delle radici profonde
Di carattere religioso oppure questo binomio libertà e solidarietà rischia di essere di essere spezzato e siccome siamo alla fine di questo secco così come abbiamo visto il fallimento dell'inutile
All'inizio del secolo sembravano vincenti nei confronti delle posizioni di Murri io sono convinto e ho finito che il pensiero di Nuria destinato Murri che è un atto di queste parti che vissuto qui e destinato ad aprire un rigorosa
E sorprendente attualità grazie scusate
Ed ecco adesso chiamiamo scusate sono stato un po'lungo ma volevo anch'io
Sottolineare il valore di questa di questo incontro ringraziamo il professor Biasutti per la sua del relazione e invitiamo il professor Filippo Mignini dell'Università di mare Macerata che ci parlerà dell'ultimo Murri
Signor ministro
Autorità colleghi
Signore e signori Romolo Murri credeva e ha ragione
Che non esista una filosofia pura
In cristallina geometria di concetti separata dallo scuro ma Fertile mondo di eredità esperienze e affetti
Del filosofo che nel tempo e nello spazio la elabora
E se questo è un limite con cui la filosofia deve misurarsi è da credere che non altrimenti vada per la storia della filosofia
Perciò in omaggio al nostro Autore e perché possiate meglio giudicare la mia lettura
Permettetemi di dichiarare brevemente quali esperienze ricordi ed affetti il nome di Murri solleva in me quando han philosophes ne leggo le opere e tento di ricostruirne la viva esperienza di pensiero
Ho avuto l'avventura di trascorre gli anni di formazione
Nello stesso seminario di Fermo che vede il giovane Murray straordinario studente
Come lui ma da laico di conseguire poi in una Pontificie università romana non quella dei gesuiti
La licenzia docenti in teologia
Di frequentare infine le Aule dell'Università la Sapienza di Roma non più regge dove alcuni professori rendevano ancora particolare testimonianza di Antonio Labriola
Uno dei due riconosciuti maestri di Murri e dove
Nella sala che aveva ospitato i suoi corsi pareva di sentire risuonare la voce di Giovanni Gentile
Interlocutore ed amico di Murri per quasi trent'anni
Ricordo che ancora ragazzo ignorando tutto di Murri
Nelle rare allusioni che ai Reverend i maestri del seminario accadeva talvolta di compiere negli accenti di simultaneo sospetto Rispetto
Riprovazione inconfessato ammirazione che accompagnavano le loro parole
Percepivo come un mistero quasi un segreto di famiglia che convenisse quanto più possibile tenere celato comunque un esempio da non imitare
Ma per la curiosità per quest'uomo e l'interesse per la sua esperienza
Dovevano essersi insediati profondamente indie se non ebbi alcuna esitazione nell'accettare la proposta che il centro studi di Gualdo formulata di dedicare un esame particolare
Mai prima compiuto in forma organica all'esperienza filosofica di Murri
Così con una sola condizione
Poter vedere toccare respirare la biblioteca che egli raccolse e le carte conservate nel suo archivio
Volevo sentire e sperimentare lo spirito del luogo le passioni e gli ideali i terrori i silenzi le battaglie le sconfitte il grande dolore che quelle carte gelosamente custodite
E quei libri spesso parzialmente intonsi ancora trasmettono
Dopo alcune giornate trascorse in questa ricerca nel gelo della biblioteca di casa Murri ebbi l'impressione che l'antico mistero si stesse svelando
Il segreto aprendo
Scrissi allora Stelio nulli per aprirgli il mio animo
Ringraziarlo del permesso accordato esprimergli la convinzione maturata dopo quelle visite che molto lavoro resta ancora da fare per rendere al Murri piena giustizia
Il ricordo di quella lettera inviata qualche settimana prima della sua scomparsa mie ora particolarmente caro
Come mi è doveroso esprimere ai suoi eredi la gratitudine la speranza e le attese di quanti credono che l'opera e il pensiero di Romolo Murri
Richiedano di essere ulteriormente valutati nel contributo che gli diede alla cultura e alla storia italiana della prima metà di questo secolo
Forse già troppo o concesso alle fertili ma oscura regioni
Della mente che deve analizzare ricostruire e ordinare per quanto è possibile un'esperienza intellettuale dell'ultimo Murri vengo dunque alla cosa stesse
Precisando che il mio tentativo si propone soltanto in questa sede di circoscrivere e tanto di ricerca
Individuarne impieghi teorici e problematici più rilevanti
Suggerire i temi di ulteriori e più analitiche indagini
Non formulano giudizi ne trarrò conclusioni
Mi limiterò ad offrire elementi e documenti sui quali riflettere
Una ricostruzione sistematica dell'evoluzione intellettuale dell'ultimo Murri e dovrebbe probabilmente iniziare dall'estate del mille novecentotrenta
Durante la quale come ci informa una lettera inedita Gentile
Del venti settembre di quell'anno egli aveva rielaborato e ampiamente ha cresciuto la città dello spirito di cui progettava un ulteriore ampliamento in un'opera dal titolo l'idea universale di Roma
Quest'opera uscirà da Bompiani sette solo sette anni dopo
Raccogliendo in sé i risultati di altre ricerche e pubblicazioni che nel frattempo avevano visto la luce tra le quali in particolare la crisi spirituale contemporanea del trentadue
Non è soprattutto con la pubblicazione di alla ricerca di te stesso nel trentanove che lungo periodo di riflessione di scritture e riscritture
Assume forma quasi sistematica
Del quarantatré sono infine due opuscoli che caratterizzano l'attività degli ultimi mesi di vita
Il messaggio cristiano e la storia
La conoscenza mistica nella vita dello spirito
Concentrando ora l'attenzione sull'opera Muriana di maggiore impegno filosofico alla ricerca di te stesso proporrò una interpretazione diciamo così more sintetico
Vi è una forma di pensiero prevalentemente analitica e discorsiva commentando tre parole Crucianelli nella riflessione filosofica di Murri
Atto coscienza persone
La prima
è fondamentale proposizione Muriana asserisce che l'atto
Esprimendo la necessità perfezione ed eternità dell'essere
è necessario che l'essere sia patto perché altrimenti nulla sarebbe
Infatti sembra essere non fosse per sé sussistente eterno perfetto e immutabile pura identità con sé
Non avrebbe in sé le ragioni della propria esistenza mai avrebbe d'altro ossia dal non essere
Ma è impossibile che non essere sia causa di essere dunque
Se l'essere eh esso e ha
Se l'essere e attorno esso implica ogni perfezione deforma d'essere escludendo ogni essere diverso dall'essere dell'atto perché se in un diverso essere si desse l'atto non sarebbe
Tutto ciò che e in quanto è dunque nell'atto e in virtù di esso
La natura dell'atto e di essere essenzialmente attività e d'azione
Pone
Tale attività è puramente formale e analitica
Esprimendosi nell'auto posizione ho avuto un mantenimento dell'atto
Oppure si assume che il mondo e il divenire siano
E l'attività dell'atto non può limitarsi ad essere semplice auto posizione forza con la quale l'atto provvisti spesso
Comunico assume che l'atto è e insieme che il mondo sia
Sulla legittimità di Natale simultanea assunzione ora non discuto
Minuto a sottolineare che per ridurre il mondo non è essere realmente diverso dall'essere dell'atto poiché in tal caso l'atto non sarebbe
Senza tuttavia identificarsi connesso
Come è possibile che il mondo simultaneamente sia e non sia atto
E atto come si è visto perché in una e non può avere un essere diverso da quello dell'atto
Una identificabile con questo perché essendo esso il mondo risultato dell'azione dell'atto
Se tali azioni
Terminasse nell'atto aggiungendovi qualcosa l'atto si dimostrerebbe imperfetto
Dunque
L'azione dell'atto non potendo nulla aggiunge alle casse deve necessariamente porsi come esteriorità rispetto assenti come uno spazio tempo diverso ma non separato dall'altro perché se lo fosse separato cesserebbe di essere cadendo nel nulla
L'energia infinita dell'attore non potendo aggiungere nulla alla propria perfezione
Pone se stesse come esteriorità e dunque come qualcosa che simultaneamente simbolica con ministeri ore
Poiché è l'energia dell'atto che pone se stesso
E si afferma come tendenza e annerito alla pura interiorità dell'atto
Due appuntamenti simultanei e non successivi esprimono l'energia eterna dell'atto e la sua azione
Il momento per cui il mondo si costituisce nell'atto e tuttavia come altro da esso il momento per cui il mondo e mantenuto in relazione all'atto e tende senza mai riuscirvi a identificarsi con esso
Il processo per cui l'energia dell'atto propone eternamente se stessa come esteriorità
Ossia il mondo non richiama creazione
Il processo per cui le energie dell'atto immanente al mondo un media l'esteriorità
Due anni ricongiungersi alla perfetta interiorità dell'atto chiama coscienza
Creazione e coscienza sono dunque momenti in versi e simultanei del medesimo processo
Che nell'azione dell'atto trova la sua unica sostanza il suo vero soggetto
Sì siamo ora l'attenzione sul concetto Modiano di creazione
Anzitutto questa per Murray non è atto originario che cito
Spieghi una supposta origine remota delle cose In principio Dio creò il cielo e la terra ma rapporto trascendentale immanente e assiduo delle cose rispetto all'atto
Ciò vuol dire a chiare lettere che l'atto
Pone necessariamente le cose in una relazione immanente come sei in virtù della sua stessa natura e non in virtù di una sua qualche intenzione
Infatti
Ogni intenzionalità dell'atto coincidente con la pienezza della sua perfezione
Ma perché la natura dell'atto eterna eterno ed unitario e anche il medesimo processo di creazione e di coscienza
Così infatti ritiene necessario che si dia sono sue parole una originaria e sostanziali letti mutabilità
Tra pensiero ed estensione quale condizioni dell'unità del reale
Da ciò segue tutte le cose create non sono sostanze in senso aristotelico scolastico ossia
Frammenti di essere chiusi e consistenti in sé
Son parole inutili i Commissione accidenti siano soggetti alla mutazione permanendo immutabile la loro essenza
Se dunque necessario affermare le ragioni perenni della filosofia dell'essere come atto immutabile origine non dire niente del divenire per le stesse ragioni non legittimano una filosofia degli esseri
Sostanzialistica e oggettistica
Questa scolastica dei ripetitori dice Onofri
è oggi insostenibili
Privando dei limiti della sostanzialità moderni concepisce l'essere creato come sono sue parole senza fondo
Perché
Nella profondità agisce l'eterno presente e da questo fluisce incessantemente alle cose la loro esistenza
Dunque il divenire non riguarda nell'essere dell'atto comune l'essere delle cose
Che è il medesimo
Ma le sue manifestazioni scrive Murri
Il processo il divenire non spiega quel che le cose sono l'essere che hanno ma spiega invece le determinazioni in relazione nelle quali esso sparisce spiega la credere
Nella successione e nel tempo
La tradizione filosofica nella quale la dottrina Moriana della creazione si colloca e dichiarata dall'autore esplicitamente non richiede ulteriori commenti cito l'idealismo moderno da Bruno o da Campanella o da due carte ai più recenti teorici dell'assoluto di venire non è passato invano
Se esso non passarci rinunziare ad un assoluto dal quale il divenire discende e dipende la concezione della realtà naturale esce dal suo travaglio profondamente trasformata
E quindi il vero è grave dissenso con quelli dei quali intendo non restaurare intatta la filosofia scolastica medievale
In una lettera inedita conservata nell'Archivio riguardo inviata Benedetto Croce l'otto gennaio mille novecentotrentadue nulle presentava la trama di una sua filosofia esposta nella crisi spirituale contemporanea come sintesi tra l'idealismo e quello che egli chiama il suo precedente scolastici sono caro senatore
Rimando la trama di una mia filosofia Nihal sottolineata
E lei è il primo del quale chiedo il giudizio non per propiziare Mimun giudice tenuto ma perché questa mia filosofia è figlia delle Houston notizie
Fra la sua filosofia che ho seguito diligentemente dagli inizi e il mio precedente scolastici Nismo
E sono certo che la vedrà anche attraverso queste brevi pagine nel disaccordo l'accordo
Ancor più esplicita e la dichiarazione sul proprio tentativo filosofico contenuta in una lettera anch'essa inedita indirizzata Guido Calogero il sedici agosto mille novecentoquarantatré
Dalla lunga consuetudine con un idealismo e con i suoi due maggiori maestri protratto il desiderio di immanente iniziare quanto più è possibile il trascendente
Nel quale credo
E di questo mio desiderio e tentativo e testimoni un opuscolo che le accludo e sul quale spero quella posta a suo agio gettare gli occhi
L'opuscolo era verosimilmente la conoscenza mistica nella vita dello spirito e testimoniava secondo l'Autore come abbiamo detto il desiderio di in Manenti zero e quanto più è possibile trascendente nel quale credo il verbo credo non è casuale
Ma esprime la chiara consapevolezza a tutte lettere dichiarata del Murri nell'altro importanti opuscolo del quarantatré il messaggio cristiano della storia che cito l'identità
E la sola induzione logicamente chiara in questo mistero ossia in quello della creazione o dei rapporti tra creature atto
Ma la sola logica come vedremo non è sufficiente per muovere a guidare l'azione totale a esprimere la conoscenza di tali esigenze della persona umana
Una forma di conoscenza più profonda e comprensiva e necessaria attingimento solo al culmine del processo di coscienza
E veniamo ora la coscienza
Questa definita in generale come avuto consapevolezza
Richiede quale condizione del suo darsi una struttura ontologica che implichi per sua natura riferimento asse
Pone
Sono nella forma dell'atto l'essere chiedono e totale riferimento a sei pura interiorità dunque sono nell'atto si dà piena autocoscienza
Nel creato
La coscienza il processo per mezzo del quale l'intero Consiglio
Nega se stesso quale pura esteriorità e bandito dall'unità interiore dell'atto
Per esprimere tale tendenza immanente al cosmo Murri coniò già nel mille novecentotrentadue il termine consumo coscienza
E rivendicò a sé il più tardi il primato di tale intuizione di fronte alle tesi della coscienza cosmica elaborata da Blondel nella passerelle del mille novecentotrentaquattro
L'impulso dell'interno così DC Murri l'intenzione strutturale costitutiva che presiede alla organizzazione della materia dall'in organico all'organico al vivente sino all'umano
Si determina e si esprime come intelligenza e volontà dell'intera natura
Cito chi veramente vuole Kim nuove chissà chissà con la sicurezza dell'istinto a che cosa mira eccome possa raggiungere i suoi scopi è la natura
Se il consumo può divenire cosmico del quale io individuo non sono che una punta fra le innumerevoli di avanzamento
Io sono quale essa mi vuole e mi fa
Perseguo fra le luci e le ombre varie e inganna teorici della mia coscienza
I fini che essa mi ha posto
Per questi Trust un lume tramite inconsapevole Lotto & Co. dove soffro
E il vicinissimo al momento nel quale la natura mi ha posto in essere è il momento nel quale l'onda del suo ruolo incessante divenire mia eccede travolge e dal nulla
Nella filigrana concettuale dell'esuberante prosa montiana
Sì delineano con chiarezza tre proprietà fondamentali dell'azione naturale primo
La natura è l'unico soggetto e il principio delle sue determinazioni due
L'azione dell'atto che si esplica nella natura a come suo fine proprio io ultimo la produzione di affetti nella forma della individualità
Tre
La natura agisce in forza di una son parole di Murri razionalità diffusa
In modo assolutamente necessitante e determinato
Organizzando muovendo respingendo dice con incontenibile furia tutti i propri effetti tutti gli individui compresi gli umani sino alle soglie della coscienza di sé
Quando tenue chiarore di autocoscienza affiora sulla superficie della Cosmo coscienza
Son parole inutili e la ragione diffusa nell'azione naturale si fa coscienza di sé cosciente di sé allora nell'uomo che riferisce a se medesimo la propria azione sono poste le premesse perché un evento nuovo
Simile a una parziale e limitata interruzione del processo deterministico naturale abbia luogo ossia perché appaia una pur limitata libertà di scelta e d'intervento nel corso delle determinazioni naturali
Come si giunge a questa libertà oppure in altri termini quali sono i grandi della evoluzione della coscienza umana
Posto che la coscienza umana è soltanto un sezione dell'intero fenomeno della coscienza
Sezione situata tra la Cosmo coscienza e la perfetta auto coscienza dell'atto
Il graduale passaggio dall'esteriorità all'interiorità in cui essa consiste viene distinto da un re in quattro momenti
Prego
Per fare presta per fare
Nel quale l'individuo umano mosso dalla necessità naturale elabora soluzioni determinante per soddisfare i propri bisogni seguendo lì pensa del
Presso l'individuo dalla natura cerca con tutte le forze il mantenimento se possibile il perfezionamento della propria individualità attraverso il dominio del particolare
Il secondo momento che apre anche un nuovo mondo e quello nel quale l'uomo che agisce San di agire
E il mondo aperto e più solo in forma saltuaria della coscienza di sé
In questa e nella ragione che la sostanziale l'azione particolare assunta è rappresentata secondo con la forma universale
E espressa mediante categorie e concetti
Il terzo momento anch'esso riflessione su di sé
Ma non vi è ragione ragiona anche è costituito dal vedersi agire dal contemplare il fissare l'attuale condizione del nostro essere agenti distaccando dalla relazione che essa a con tutta l'esperienza dalla quale emerge gli sto dando l'attuale spettacolo che noi siamo noi stessi ed esprimendo nella immediatezza di forme linee colori colori suoni parole è il momento estetico o dell'arte Omo poi
Parto momento la coscienza umana si attua nella sua pienezza uomini viene persone solo nel quarto non entro quando in essa si accende la luce del sapere che cosa fare
Ossia quando i momenti precedenti dello spirito trovano la loro comunità nella consapevolezza di un fine proprio dell'azione di un valore costitutivo dell'azione umana in quanto umana
Che riesca a rendere l'uomo soggetto capace di riconoscere se negli altri e gli altri insetti
è questo il momento fondativo dell'azione morale e politica
Ed esso è caratterizzato come vedremo meglio in seguito da una conoscenza non esprimibile in concetti chiari e distinti
Ma da una forma di conoscenza che si rifà alla fede alla religione all'infinito o a quella che l'ultimo Murri preferisce chiamare conoscenza mistica
Prima di descrivere le caratteristiche di quest'ultima ma qui andrò velocemente perché qui il collega più sottile già
Accennato alle cose principali di questo tema
Di quest'ultima e suprema forma di conoscenza è necessario precisare in primo luogo quali siano la natura e i limiti della coscienza umana nessuno più alto grado di sviluppo e in secondo luogo quale sia la condizione che la rende possibile
Quanto al primo punto il pensiero di Moriero di Murri al riguardo è chiaro e coerente
La coscienza umana anche nel suo più alto grado di perfezione non è mai pura autocoscienza ma sempre consapevolezza di un se empirico
Emergente da un processo che rimane nell'ombra
Condotto da correnti che il soggetto può elevando sia libertà secondarie e in qualche modo dirigere una delle quali sono lui oscure la portata e le implicazioni finali
Per evitare i pericoli che considera grandi della confusione tra la coscienza di sé propria dell'io empirico e la coscienza di sé e propria dell'atto
Murri decide di designare la prima con il termine e avuto coscienza
La seconda è solo questa con il termine auto coscienza
Dunque la coscienza umana nella forma della e auto coscienza affiora e si costituisce sul superficie della Cosimo coscienza essendo in questa in un super abilmente radicata veniamo alla seconda questione
Qual è la condizione che rende possibile il costituirsi della e autocoscienza
Anche a questa domanda la risposta di Murri e netta e inequivoca ascoltiamo
Se è necessario distinguere nettamente nell'una dall'altra non è poi possibile intendere l'apparire ENI dispiegarsi della e autocoscienza
Senza una originaria in limine azione da parte della auto coscienza divina
Perché è necessario porre affondamento della conoscente la coscienza di sé umana
Un nuovo intervento dell'atto dopo quello creatore
Perché risponde Murri la natura che ha ricevuto dall'impulso creatore una tendenza determinata alla graduale organizzazione delle forme di Italia e sensibili nella individualità cito non può giunto a questo punto rovesciare se stessa saltare dilata lo spazio e dal tempo nella interiorità
In che cosa consiste allora questa originarie nuova relazione dell'ambiente con l'atto che rende possibile il passaggio dell'uomo dall'essere individuo all'essere persona
Quale in altri termini il rapporto tra riavuto coscienza umana e ha avuto coscienza infinita rapporto sul quale verte a giudizio di Murri il problema fondamentale della filosofia
Se è vero come l'autore sostiene
Che la coscienza si accende respirare il vivere in mezzo ad un attimo sterrati illuminazione interiore della quale ignora pressoché tutto
Quali sono i barlumi di conoscenza che di quella illuminazione la coscienza deve comunque possedere per poterla riconoscere e in qualche modo descrivere
Siamo giunti al tema della conoscenza mistica
Della quale ora è necessario illustrare brevemente i caratteri essenziali
Nulla ha trattato dell'argomento nel nono e penultimo capitolo di alla ricerca di te stesso del trentanove
Quattro anni più tardi nel volumetto dal titolo la conoscenza mistica nella vita dello spirito
Esponiamo il pensiero dell'autore rispondendo alle seguenti domande
Primo perché è necessario porre accanto e oltre alla conoscenza razionale una forma di conoscenza altre superiore che si dice mistiche la risposta sta già è stata già anticipata nella relazione precedente e quindi salto perché dico brevemente la ragione e la filosofia che lui è espressione il risultato sono insufficienti a farsi guida dell'azione totale ossia orientare i a muovere la vita e gli affetti che la sostanza
Dalla miniera soddisfazione dei bisogni individuali al compimento dell'universalità propria della persona
Seconda domanda quell'oggetto della conosco della conoscenza mistica
Esso è in universale concreto ossia l'atto
Perché questo tale principio d'essere di tutto ciò che altro adesso anche principio primo di conoscenze
Tale conoscenza tuttavia
Non sita nella forma del compiuto possesso
Ma piuttosto nella simultanea esperienza dell'approvazione alla ricerca dell'oggetto infinito
E della sua incolmabile privazione
La conoscenza mistica e dunque una conoscenza anelito una inquietudine un cercare assiduo diretto e alimentato dall'interno dall'azione dello stesso atto che si cerca
Così
Facendosi noi
Manifestando innovi la sua presenza all'atto ci fa è il nucleo originale segreto della nostra stessa personalità queste ultime sul provvedimento
Terza domanda quale infine della conoscenza mistica
Trovare e sperimentare con affetto d'amore
Che costituisca il centro unificatore che la regola di tutti gli affetti dunque un principio globale di azione
Qui cito
Il mistico e quelli che ha trovato la risposta alla domanda che cosa fare
Quindi è il vero uomo d'azione dell'azione totale capace di tradurre l'individuo in persona
Quarta domanda quali sono i criteri di riconoscimento dell'autentica conoscenza mistica
Il criterio generale consiste nei frutti di vita e di opere che essa produce
Se la vita dell'uomo informata dalla regola suprema dell'agire secondo amore e giustizia
Se il soggetto non perde il senso della distinzione della distanza tra sé l'atto illuminante se egli conserva la consapevolezza della storicità dell'azione dell'atto nel mondo
Se infine la sua azione è segnata da una spontanea e fervida socialità allora egli ha raggiunto una conoscenza mistica utenti
Ultima domanda
La conoscenza mistica
è una esperienza cui l'uomo è disposto per natura
Quindi accessibili a ognuno indipendentemente dalla razza cultura fede religione oppure un'esperienza accessibile soltanto nell'ambito di una particolare religione rivelata ad esempio del cristianesimo
Benché non riconosca che il cristianesimo abbia contribuito a perfezionare l'esperienza mistica delle culture antiche
Egli non afferma che la conoscenza mistica sia possibile solo nel cristianesimo e nega risolutamente che essa si attui attraverso una qualunque mediazione
Egli scrive
La conoscenza mistica è dunque cosa di tutti gli esseri umani giunti a un certo grado di consapevolezza funzione originaria evitare
Il rapporto tra la coscienza che si cerca e nell'atto che è al tempo stesso oggetto e causa interna di quel cercare è immediato e diretto
In un foglietto manoscritto del mille novecentotrentadue conservato nell'archivio di Gualdo Murri scriveva
Tre anni e Dio
Non ci voglio nessuno
Non vi è alcun motivo per ritenere che il rapporto che lega la coscienza all'atto
Sia di natura diversa da quello con cui l'azione dell'atto si esplica nella creatura
Il secondo e originario intervento dell'atto quello con cui la coscienza di sé si costituisce come autocoscienza non è pensato da Murray né in termini di miracolo né in termini di grazia
Ora
Se lei ha avuto coscienza è per natura accessibile a tutti da che cosa dipende che solo alcuni siano capace di elevarsi ad essa sperimentando in sé l'illuminazione dell'atto
Non risponde che
Pur essendo l'atto presente in ogni coscienza nell'esserne consapevoli dipende dai condizionamenti naturali e storici che determinano la genesi evoluzione della coscienza
Per questa ragione accade cito che la più parte degli uomini sono semplici candidature alla personalità
Persone quasi embrionali cioè non hanno tempo né in modo di prendere conoscenza alquanto Chiara disse delle proprie possibilità del proprio destino
Non è dunque possibile all'uomo trascendere i limiti dell'individuazione naturale rispondere all'azione dell'atto con piena e perfetta libertà
Mentre risponde che come non è possibile all'uomo costituirsi in piena e perfetta avuto coscienza così non gli è consentita una piena e perfetta libertà di scelta e di autodeterminazione
Qual è allora la libertà di cui vivono eventualmente capaci
Se poi libertà si intende la spontaneità consapevole dei nostri atti volontari
Che si compiono in assenza di colazione esterna ogni azione che possiamo attribuire a noi stessi è libera in tale accezione minima del termine
Se invece per libertà si intende nell'accezione massima è perfetta del termine totale autodeterminazione loro dice Murri le punizioni umane su non sono ormai libere
Fra questi due estremi
Stanca tutta la gamma degli atti umani più o meno liberi
E la libertà non consiste nell'impulso stesso
Ogni l'apposizione del termine dell'azione
Essa consiste piuttosto dicendomi nella connotazione del termine ossia
Nella determinazione di un oggetto dato dalla concatenazione necessaria degli eventi come oggetto di un attuale definito volere
La libertà risiede dunque solo nel convertire il dato in atto scegliendo tra le due radicali alternative dell'individuazione o della personalità
Scrivo inutili un uomo inizialmente una vocazione alla libertà
E la libertà è una cosa seria
La cosa più seria della vita
Non una qualunque forma la parvenza un'insegna di libertà ma questa libertà originaria di volgersi fuori dentro di scegliere fra le due vie
Che la libertà sia per Murri una cosa seria la più seria della vita per cui valesse la pena pagare di persona è dimostrato non solo dalla sua vicenda personale ma anche dall'impegno con cui discute
Tre
Obiezioni alla libertà nelle pagine conclusive del volume alla ricerca di te stesso
Non c'è ora il tempo di ripercorrere discuterle benché siano di notevole rilievo teorico e costituiscano un ulteriore documento dell'onestà intellettuale di Murri
Mi limito ad osservare che l'affermazione della libertà costituisce per l'autore una verità di esperienza un postulato della vita morale e in quanto tale anche un postulato teoretico
Infatti se soltanto l'esercizio della libertà di scelta e persino di opposizione da parte della creatura potrebbe dimostrare la trascendenza dell'atto
Così come la realtà misteriosa dell'illuminazione quando la creatura si rivolge dalla dimensione naturale della individualità a quella della persona
Ancora dieci minuti
Nel quadro concettuale e nella visione del mondo ora delineata gli ultimi mimesi dell'esperienza intellettuale di Murri
Sono interamente occupati dalla riflessione sui tragici eventi che sembrano condurre la storia del mondo a una svolta epocale
Il venticinque febbraio del quarantatré firma il messaggio cristiano e la storia un opuscolo di trentadue pagine che esce qualche mese più tardi in un romanzo presso l'Autore
In una lettera inedita Giovanni Gentile del ventitré maggio quarantatré annuncia l'invio di una copia dell'opera e precisa
L'opuscolo ahimè affrettato incompleto
Gradite euro come un segno di antica e costante simpatia
Ma la gravità dell'ora e tale che non consente attese
Chiede un urgente riflessione e una chiara risposta alla domanda che assilla in particolar modo i cattolici e cristiani o comunque o comunque quanti riconoscono come propria la civiltà cristiana nella quale sono stati educati e vivono come ha potuto una civiltà fondata sul cristianesimo
Invitata per così lungo tempo dalla Chiesa venire a questo questa è la domanda iniziale
Lo hanno che nel corso degli ultimi cinquant'anni
Aveva acutamente avvertito la profondità della crisi
Aveva indicato rimedi aveva sperato combattuto e pagato di persona forse come pochi altri
Divenuto ormai vecchio in non buone condizioni di salute continua
Con le forze superstiti fino all'ultimo giorno la propria battaglia in nome della speranza
Scrive a tutti quelli che soffrono e combattono e cadono e guardano ansiosi nell'orizzonte noi dobbiamo il concorso della nostra speranza
Ma prima ci è necessario farvi parla validamente in noi stessi
E dicendo che il Murri ha lavorato per questa speranza fino all'ultimo giorno non uso retorica
Ma serve un dato di fatto che ora abbiamo la fortuna di poter documentare
Cercando tra le carte conservate nell'archivio riguardo mi è accaduto di trovare in un pacco di appunti ritagli di giornale
Testo genitivo accuratamente corretto sono aggiunti ventiquattro fogli manoscritti tenera doppiano quasi la mole a questi si aggiungono tre fogli scritti a matita datati nove marzo mille novecentoquarantaquattro tre giorni prima della morte
E un foglio a matita scritto con mano incerta e tremante contenente appunti di pensieri e frammenti di riflessione
Questo foglietto ci trasmette forse ultimi atti di una coscienza
Ma accendiamo prima ad alcuni momenti ad alcuni documenti dell'esperienza intellettuale di Murri negli ultimi mesi
Essendo per l'autore inscindibile la vita civile politica da quella religiosa specie in un Paese come l'Italia la sua riflessione sulla drammatica storia presente del mondo si intreccia e quasi si confonde con la riflessione sull'esperienza religiosa costitutiva dei popoli che la vivono
Egli si interroga dunque sulle responsabilità che il cristianesimo e cattolicesimo hanno avuto rispetto ai fatti dell'ora presente che sulla loro capacità di costituire ancora per il sì una qualche soluzione
Non dimentichiamo che in quegli stessi momenti anche i due maggiori filosofi italiani viventi si interrogano sul significato e sul valore della religione cristiana
Nel corso del quarantadue Croce pubblica il celebre perché non possiamo non dirci cristiani mentre il nove febbraio del quarantatré Gentile tiene a Firenze la favolosa e discusse conferenza dal titolo la mia religione
Il riferimento a questa conferenza nella lettera inedita gentile del ventitré maggio quarantatré qui sopra ricordate prenderei così sintetizza la tesi del proprio opuscolo sul messaggio cristiano e la storia
Spero avrete apprezzato l'intenzione della mia breve nota sulla vostra ultima conferenza fiorentina
Vi mando mio opuscolo ispirato Allo stesso mio convincimento
Le filosofie le cristologia ci dividono
Il messaggio cristiano dovrebbe unirci
E se fosse veramente vissuto e fatto storia molte cose che dividono oggi così profondamente gli uomini svanirebbe
Vorrei infatti intende mostrare come il messaggio cristiano separato e distinto dalla persona di Gesù
Essendo portatore dei valori eterni dell'amore del prossimo della giustizia della sincerità
Un indennizzo lavacro di sincerità ci è necessario
Possa costituire mezzo fondamentale per ritrovare attraverso il rinnovamento delle coscienze le ragioni del vivere insieme
Nel quadro generale della sua filosofia il messaggio cristiano costituisce un a un singolo Esterno storico
Al processo di interiorizzazione cosmica e alla intenda illuminazione dell'atto che conduce la coscienza di sé Allo stato di persone
L'esame della crisi presente investe in primo luogo l'istituzione che del messaggio e depositarie promulgate dice la Chiesa cattolica
Questa soprattutto nel suo recente sviluppo storico accumulato tanti ritardi di carattere culturale sociale ed umano da non essere ormai più in grado di conferire al necessario rinnovamento l'impulso dovuto in particolare nel fondo della grave crisi della cultura ecclesiastica prevede un problema filosofico
La fede cristiana scrive nona ancora la sua filosofia
In una delle aggiunte per la ristampa
L'autore esprime con la nettezza che gli è propria la tragica situazione nella quale ci si è venuti a trovare rinnovamento s'spirituale profondo il quale in testa per tutta la vita dello spirito e tutte le sue manifestazioni
Il quale rinnovamento non poteva e non può in alcun modo essere procurato senza o contro la chiesa
Non trova in questa l'impulso necessario
Netti Telcom nei finite
Altrettanto netta e ancora più esplicita la posizione assunta dal Museo in un articolo pubblicato da costruire nel giugno del quarantatré dal titolo l'Italia e la civiltà europea di ieri e di domani
Per la ricostruzione di una nuova Europa è necessario ritrovare De Rita I valori che vivono solo nell'intimo delle coscienze
E si esprimono
Scrive Murri in un vivace vivace senso religioso della realtà e della storia
Ma con questo senso religioso non può essere recuperato riprendendo le mosse dal cattolicesimo dal quale scrive tanta parte d'Europa sia distaccata un mio dal cristianesimo delle religioni dei tonni degli istituti e caratteristici delle pratiche devozionali Massi
Dal messaggio del Cristo dall'inversione dei valori Annunziata dal sermone della Montagna
è necessario qui osservare che la redazione della rivista sentì l'esigenza tipo stilare l'articolo con una lunga nota
Nella quale avanzava Annetta riserva cito circa quanto il nostro afferma dello scaduto valore del cristianesimo in genere e del cattolicesimo in specie nella vita moderna in una parola della rivelazione
Come spiritualità senza religione s'è sempre la redazione scrive diciamo senza una religione organicamente raccolta in società perfetta e fondata sul dogma è una filosofia intorno alla filosofia si discute senza mai raggiungere certezza di fede
Laddove le masse hanno bisogno di una spiritualità tradotta insicurezza di dirittura ideazione mediante una fede certa e definita qual è quella rivelata
Ho due
Due
Grazie
La distanza tra la tesi della redazione in difesa del esclusiva ed autentica rappresentanza del messaggio cristiano da parte della Chiesa cattolica e il giudizio critico di Murri alla luce della motivazione addotta appare essere con evidenza la distanza tra chi considera le masse irrimediabilmente dannate alla condizione di massa
A una eterna infanzia dello spirito e chi come indurre pensa che scrive lotta e paga per condurle alla condizione di persona
Nella lettera gentile qui sopra citata degli stessi giorni gli esprime con semplicità e chiarezza un giudizio sulla propria esperienza di vita
Alle esigenze di una religione libera e personale io rendo omaggio da molti anni pagando di persona
Penso che voi abbiate nell'intimo poco di simpatia per questa mia testimonianza ed esperienza e più non chiedo
All'esigenza di una religione libere personale e alla tesi del nesso indissolubile tra riforma religiosa riforma civile Murri rimane fedele fino al suo ultimo pensiero fino al suo ultimo appunto
Non senza emozione si leggono i tre foglietti di appunti redatti con mano incerta e a matita il nove marzo mille novecentoquarantaquattro
Non mi si chieda di parteggiare per gli uni contro gli altri
Di fare il mio giudizio di responsabilità in corso o da accusatore
Più ci si addentra nel tumulto di queste conoscenze e più si vede come le responsabilità si estendono si complicano risalgono agli anni si estendono nello spazio
Siamo tutti colpevoli e ciascuno deve prima scoprire beni tutte le sue colpe nessuno affatto o sa fare tutto il proprio dovere
Cerchiamo queste colpe comuni addentriamoci in questo intrico di responsabilità formidabili cerchiamo di pensare e volere Corneille Italia
Non v'è chi non veda come queste parole ahimè
Siano attuali e dovrebbero essere meditate nell'ora presente
Nel secondo foglietto nuove sottolinea l'essenziale relazione nella tradizione italiana tra ispirazione religiosa etica civile nel terzo traccia un sintetico giudizio sui fondamentali momenti della storia d'Italia e d'Europa
Nel Medioevo epoca di una grande fede religiosa
Per noi
Epoca di una possente unità spirituale
Il Rinascimento promessa riconquista di interiorità Mirabile appello all'unità
Poi che sbarra la via alla riforma interna
Menzogna e servito religiosa e civile
Il Risorgimento voleva essere e non riuscì ad est
Sede rinascimento religioso e interisti fatalmente
Il problema religioso politico in Italia nell'ultimo cinquantennio
Miseria miseria oggi al cristiano bisogna chiedere una nuova virtù civile e alla vita civile una nuova serie tanti cristianesimo vissuto tre giorni dopo aver redatto queste righe Murri moriva non ultimo foglietto dalla grafia disuguale e tremante scritto su un supporto instabile forse sul letto ci consegna altri frammenti di pensieri su un lato
Ancora una riflessione sulla storia presente
Sulla guerra e sul grande dolore che forse è necessario affrontare per uscire dalla menzogna e ricondurre le cose nella loro posizione scrive
Questo un forzare la storia verso i suoi significati supremi
Può darsi
Ma questo appunto oggi si chiede uscire da questa menzogna dare alle cose il loro vero nome è attivo il suo posto così questo grande dolore sarà l'esperienza che ci vuole
Tutte le forze nella loro posizione spontanea o direzione voluta e l'ordine
Qui c'è una parola illeggibile forse al centro
Sul verso del foglietto forse l'ultimo messaggio di Murri appunti di un pensiero intorno alla parole
Leggo parola
Le vecchie storie
I commenti
I comandi
Quegli odi rancori
Non si raccoglie
Ma Sissi raccoglie sottolineato Gesù la parola pugni primogenito
Qualunque cosa Murri intendesse con quel raccogliere non v'è dubbio che la sua riflessione concerne se la parola nella sua capacità di d'assenso valore di unità di raccogliere appunto e contenere l'intera esperienza
L'azione tutta l'azione dell'atto e nelle creature azione che Murri aveva posto in principio è raccolta ed espressa dalla parola autentica come se in questa è soltanto in questa l'azione potesse ricevere un'autentica Fondazione
Questa parole si esprime certamente anche nella purezza di quel messaggio cristiano
Separato dai dogmi né da tutte le concrezioni storiche che non li addita come speranza per la crisi epocale dei suoi ultimi giorni ma non è forse escluso supporre che Murri potesse riferirsi alla potenza della parola come tale
Suscita attrice di mondi di rappresentazione e di senso fuori dai quali all'uomo impossibile vivere
Forse perché ormai giunto a questa ultima consapevolezza della potenza formatrice costruttiva e poi etica di ogni forma di rappresentazione di espressione
Chiaramente consapevole della impossibilità per la conoscenza mistica di esprimersi altrimenti che per immagini simboliche e mitiche
Appuntava sino all'ultima pagina bianca di una copia degli studi sull'esistenzialismo di pari son
Usciti nel mille novecentoquarantatré una frase che forse sintetizza non solo il senso di una vita la sua di Romolo Murri ma anche semplicemente la condizione di vita di ogni coscienza umana
Notificando il celebre testo Paolino che gli aveva sempre assunto e continuava ad assumere come espressione suprema di ogni verità filosofica e teologica indetto di Venus muovemmo et fumus
Murri annotava con la sua matita blu
In mito Venus novembre e te su un bus
Nel merito noi vediamo ci muoviamo ed esistiamo
La tesi Muriana
Della identità di filosofia e autobiografia può trovare forse in queste parole la sua ultima dimostrazione
Io ringrazio molto professor Minghini per questa della e toccante
Relazione sull'ultimo Murri
è arrivato il professor Lorenzo Bedeschi
Invitiamo con noi
Quale
Sì commemorerà
L'avvocato
Murri stridori figlio di Murri
Cioè voglio anch'io ricordare appunto perché l'ho conosciuto qui a Gualdo e in altre occasione voglio anche dire che condoni oltre
All'onorevole Ciaffi presidente dalla commissione
Della prima Commissione affari costituzionali costituzionale dalla Camera c'è il Consigliere regionale Formica presidente del gruppo UDC
Il Consigliere forse che e tanti altri amici autorevole studiosi
Se qualcuno volesse intervenire Ciaffi altri ricordiamo anche
Venga signora
Che lei è una studiosa di Murri
Specialista la raccogliere documenti
La signora fornello
Grazie ringraziamo essere qui con noi grazie
E io volevo compiacermi per questo convegno perché abbiamo assistito ad una apertura di un indagine su alcuni aspetti su alcuni momenti della personalità di Murri che finora erano stati piuttosto trascurati
Lo studio e l'approfondimento del patrimonio Murri hanno infatti interessa studiosi di diverse discipline dalla storia del pensiero dalla storia della di Fo Filosofia alla storia politica
Dalla pedagogia alla storia delle istituzioni e soprattutto alla storia dei movimenti politici e dei partiti politici ed è in questa ultima perché in quest'ultimo settore cioè nella storia dei partiti e dei movimenti politici
Che mira a ridurre è la testimonianza vivente di come al di là e al di sopra degli schieramenti prevale ebbene prevalere l'uomo
Con il suo contributo di pensiero
E di azione e per questo occorre evitare un metodo che fin qui ha prevalso
E che ha portato a pregiudiziali frazionamenti
E a preconcetti esclusi i crismi sia nel tempo che nell'appartenenza
Negli studi su Murray è pretestuoso affermare
Operando degli e artificiosi compartimenti stagni che esista un Murri democratico cristiano cumuli radicale
Unione vorrei che guarda al fascismo oppure che lo critica
Esiste invece un uomo di pensiero e di azione nel quale urgente la ricerca di uno strumento nel portare avanti le battaglie politiche in cui crede
Per avanzare soluzioni ai problemi che egli vede con chiarezza e con lucidità il suo pensiero con molta le sue tesi non cambiano ma semplicemente essi svolto dallo nella storia del suo tempo e mentre di volta in volta gli vengono sottratti degli strumenti che lui stesse inventa conto col intolleranza egli lasciar cadere quegli strumenti
E nel menta di nuovi
Però alla tolleranza accompagna la coerenza la decisione e continua la sua battaglia tutto questo emerge un da un confronto sereno
Fra gli scritti del Murri democratico cristiano e le battaglie politiche parlamentari di Murray radicale
Cioè c'è una continuità di pensiero una continuità di battaglie politiche
E quindi da tutte quelle letture discepolo gli scritti del Periodo anteriore al mille novecentocinque quello a cui si è fermato fu ministro Fontana nella sua esposizione fino a quelli poi della sua battaglia diciamo così istituzionale e parlamentare da tutte quelle letture dicevo nasce spontaneo con rimpianto
Dell'impianto che Fazio ogni e Chiesa vuole religiosi e politiche abbiano impedito agli orrori
Di dare alla travagliata vita delle istituzioni e del governo del suo tempo il contributo di chiarezza e di un di dieci dita che avrebbe potuto dare l'indagine sul suo pensiero lo abbiamo visto oggi da queste aperture oggi e ieri dalle aperture che abbiamo avuto e sulla sua opera eh solamente agli inizi
E quindi ben venga chiunque
Si voglia impegnare in questa di circa senza gelosie senza Monopoli il pensiero di Murri l'opera di Murri è talmente vasta che direi ce n'è da studiare e da approfondire per tutti
E quindi nei questa opera così come abbiamo sentito a ospitare proprio poco fa questa opera sarà tanto più valida quanto più si riuscirà a fare tesoro del messaggio di Murri
Del patrimonio di Murri proprio per recuperarlo alla vita politica e istituzionale di oggi
Terminò dando un'informazione abbiamo va bene tutto qui in questo convegno con la consenso degli organizzatori la registrazione di tutto il convegno da parte di radio radicale che ed entrerà a far far parte quindi il testo di questo convegno di quell'archivio culturali il suo lavoro che appunto è patrimonio dell'archivio radicale
Questa è una possibilità ulteriore che viene sofferta alla ricerca degli studiosi che in questo caso non avessero potuto esser presenti di poterli vivere e cioè un avvenimento culturalmente importante come questo riscontare a viva voce un intervento nella sua autenticità
E questa è una ulteriore fonte da aggiungere alla molteplicità delle fonti tradizionalmente raccolte nella ricerca della storia contemporanea grazie
La signora fratello come dire l'amico Ciani Fini
Credo che non proprio
Moglie del Murri Nismo
Direi che rappresenta dell'incarnazione anche di chi ha condotto qui in questa terra determinate battaglie politiche penso che
Solo per l'intervento
Ma il mio intervento è proprio bene perché questo nuovo approccio al personalità al pensiero di Murri mi rende ancora più piccolo e più incapace di intervenire nella sua a vicenda umana che si ingrandisce quanto più dall'analisi della sua storia apolitica si passa all'analisi dalla sua storia umana filosofiche e spirituali
Tre concetti uno nel salutare Lorenzo Bedeschi che ha animato le precedenti giornate ringrazio il centro per questa
Ricerca e per la crescita della sua iniziativa che voi sapete io auspico si istituzionalizzati in un e non solo in un centro ma anche in una Fondazione
L'intervento dell'università di Macerata è stato particolarmente significativo e secondo e come diceva la fa nello Marcucci non va visto in una sorta di contenzioso fra l'opera meritoria dell'Università di Urbino mai nulla
Competizione culturale e scientifica che impegna le università marchigiane non solo le università marchigiane nello studio di questa grande personalità
Da parte mia
Come politico che vive una esperienza
In questo secondo dopoguerra o scritto due appunti che sono per me un l'oggetto di in meditazione e di riflessione Wembley universale etico di Murri è stato tradito Ornella individualità delle conoscenze ha detto
Il nostro relatore è venuta meno e qui c'è la crisi dei partiti c'è la crisi della società nel tradimento individuale della coscienza quindi nell'esperienze personali private della esigente ed intransigente moralità
Cioè qui un po'un attualità della massima nel momento in cui figlia e certo anche Murri nel quarantatré nel quarantaquattro lontano dal crepitio
Delle bombe
Qui in questa pace alta al di sopra della storia che essi si sviluppava drammaticamente nelle valli diceva un immenso
Lavacro di sincerità
Quasi anche a voler ripulire la sua esperienza storica
Da quanto di affidamento
Annichiliti o idrovolanti errori aveva potuto aver fare con quella serenità che è propria degli ultimi momenti della vita questo invito a recuperare la essenziale Rita
E la purezza del messaggio cristiano quasi l'ordine evangelico del discorso della montagna e quindi
Questo uscire dalla menzogna in fondo un
Messaggio personale individuale prima ancora che collettivo come diceva panini che necessario per poter cogliere il segno del tempo e anche l'orientamento di questa nuova ricostruzione grazie
Ringraziamo l'onorevole Ciaffi diamo brevemente la parola
Al professor Benigni che elenca le cose
Che si sono fatte e quelle da fare sempre per proseguire questi studi sudore poi naturalmente si tratterà di una proposta ecco che alla fine di questa esperienza di studi fatta da me e dai colleghi
Direi anche in in maniera in alcuni casi collegiale ecco una proposta relativa ad alcune esigenze
Che ci sembrano veramente prioritarie addirittura indispensabili per poter proseguire negli studi Modigliani e poi una proposta relativa anche ad alcune e pubblicazioni possibili
Allora le esigenze sarebbero a nostro avviso tre la prima e che venga comunque garantito l'accesso alla biblioteca e all'archivio per ragioni di studio
La seconda
è quella di procedere ad una schedatura sistematica di tutto il materiale esistente nell'archivio realizzando una catalogazione informatica compatibile con il sistema delle biblioteche nazionali
Che ha nell'università di Macerata il polo aggregatore per quanto concerne le Marche all'dalla quale al quale si sono ultimamente collegate anche la biblioteca comunale di Fermo e quella di Macerata
Il terzo terza esigenza è quella di procedere a una ricerca sistematica negli archivi privati dei corrispondenti di Murri per ricostituire il corpo quanto più completo della sua corrispondenza
L'esperienza felice delle lettere a Gentile trovate la Fondazione Gentile potrebbe credo ripetersi e moltiplicarsi ulteriormente
Per quanto riguarda le pubblicazioni
Naturalmente auspichiamo che possano essere pubblicati gli atti di questo convegno ecco che costituisce come ho detto io all'inizio e come è stato ripetuto solo l'inizio ecco di una ulteriore approfondimento degli aspetti filosofici dell'attività di Murri
Poi la pubblicazione delle lettere di Murray a Gentile e siffatta Volonté anche delle
Per la ristampa preparata Damone stesso del messaggio cristiano e la storia grazie
E tra loro per la commemorazione dell'avvocato Stelvio Burri diamo la parola al professor Lorenzo che che voi tutti conoscete
Che sicuramente lo studioso che più ha lavorato scavato
Nella vita nell'opera e negli scritti di Romolo Murri grazie professor Bedeschi
Caro ministro Gaia notevoli
Signori
Il nostro ambiente qui mi è familiare
Mi si introdusse per la prima volta diversi anni fa presentandovi proprio l'avvocato
Stelvio Murri
Per la commemorazione del suo grande elettore allorquando con la pubblicazione dei primi carteggi c'è un ritorno d'interesse culturale
Per quel pensatore politico e religioso per la nostra epoca
Cominciamo fin da allora parlo di vent'anni fa quelle pubblicazioni
Che sono già oramai nelle biblioteche
Del ritorno oggi
Il ritorno oggi per rievocare
L'immagine di lui
Di stenti
Dopo la repentina morte avvenuto alcuni mesi fa
E per onorarne la memoria cui Arnaldo
Da lui tanto amato
Nel cui cimitero ormai i suoi resti mortali
Frettolosa no accanto a quelli per i genitori dalla moglie Iole
Dove poc'anzi
Mi sono recato a portare un bassorilievo
Piccolo regole
L'iniziativa
Picchiavano tutto ribadire con questa commemorazione così cordiale legame fra il popolo volte
E lo scomparso
Ciò permette a ciascuno di noi che ripercorrerà insieme qui in questi pochi minuti gli incontri estivi
Che nei negli anni scorsi hanno dietro hanno abbiamo avuto tra queste case e tra la gente che riabilita incontri
Che sembravano tanto a pagarlo
Con noi
Rotondo frequentazione assidua e molto cordiale dopo un timido e polemico inizio potenziato onorevolmente dall'ente impeccabile tenerissima Jole come dirò fra poco
Più volte ospite
Sia nella villa dell'Aventino a Roma che qui a Gualdo dei serbatoi ricambiata da me a Bologna
Abbiamo parlato e conversato a lungo
E ogni volta sono rimasto sorpreso è un po'intimidito
Di fronte a certi suoi silenzi
Alle domande che più mi premevano e che naturalmente riguardava donne lontane la verità con l'infelice padre i rapporti con la bellissima madre di cui riproduceva Luigi parte le fattezze ed elegante figura eh gliela reticente
E le sue risposte ridotte al minimo
Una parola
Più spesso un sorriso venato di tristezza
C'era insomma in un
Una parte insondabile che riservava contro dolore solo per sé
E per la quale chiedeva delicatamente rispetto quel mistero
Riguardava ovviamente il dramma dello scomunica paterno tra cui tutta la sua infanzia e giovinezza erano state amaramente l'ambiente
Brava la sofferenza che toccavano sulla sfera spirituale ma anche i rapporti sociali e nella scuola dalla professione nella vittoria
In tempi in cui l'ambiente italiano non ero ancora culturalmente emancipato e certi retaggi medievali continuavano purtroppo restare insormontabili pregiudizi nelle coscienze
Quel poco
Che si poteva capire nei suoi silenzi così percepivano da altre fonti confermavano alla mia curiosità Ristori trova una sorta di ammirazione ed istruttore
Fino a quando il carteggio paterno
Lasciato angolo vip all'università di Urbino dove espressamente
Ha aperto uno spiraglio
Sulla complessità delle esperienze liceali di Stelvio
Solo l'intervento dell'illustre genitore perché l'improvvido promessi da di allora
Non mi facesse pesare una provenienza ideologica che poi quando metteva a disagio anche fra gli altri suoi compagni
Di tutto questo
Come gran parte della sua vita non faceva quasi mai parola non ha mai fatto parte
Solo ogni tanto quando la nostra amicizia se la consolidata sotto Masi di grande chiarezza e di grande lealtà ed il grande amore debbo dire
Ogni tanto
Si lasciava andare a ciò che per altri sarebbe stata un'occasione distinzione dei esaltazione preferiva sorvolare
Come pure
Preferiva non parlare per la bellissima Alois che nel pronte
Sua madre
Hristo fatica svedese giunta poco più che bene
In Italia
All'inizio del Novecento insieme al padre presidente del senato svedese a consegnare il premio Nobel per la letteratura Giosuè Carducci interno
E dall'Italia
Non era più andata via
Conquistata
Dal nostro calore mediterraneo
Una figura che i cronisti nel tempo
Descrivono al tra snella affascinante
Dotata diciamo e di forte personalità
Proprio qui a Roma
Essa aveva trascorso lunghi periodi col piccolo Stelvio
Durante i difficili anni dalla prima guerra mondiale dell'inquieto dopo l'armistizio
Come ha lasciato scritto Romolo Murri
In quella toccante memoria autobiografica ancora una volta piantati da Roma la mia casa ricostruita da poco quindi acconsentì equine racconti si fa bei momenti
Così anche alla Corsico per introdurre
In un sussulto
La folgorante notizia della liberazione di Trento e di quella di Trieste crediti con le lacrime agli occhi fissata
Sono il vostro Torrione
La bandiera tricolore
Gli anni di maturazione dall'avvocato stenta coincidevano con le avventure belliche del fascismo
La classe del mille novecento e quindi si
A cui egli apparteneva per le coordinate anagrafiche restava maggiormente coinvolta dalla folle avventura bellica che il giovane stellina veniva mobilitato al pari di Totti
Nel corpo dei Granatieri per la sua alta statura ecco andiamo al mare suddiviso vero di cui peraltro è sempre andato orgoglioso
Ma quegli anni
Risale anche il suo incontro con la frettolosa intelligente Jole
Gaudenzi tanto stimata
Dall'onorevole Romolo
Che l'aveva voluta segretaria negli ultimi anni in un ufficio che occupava in Senato
La seduta
Con un solo l'anziano genitore ne costituì anche
La premessa felice acché un albero Buriano si arricchisse dei nuovi polloni Romano e fulmineo continuatori delle nobili radici ma l'onorevole osterie
Veniva a mancare poco dopo il padre piccoli forse più ossia intravvede più di quanto non gli era stato concesso prima l'amore che a venti i seguaci
I sostenitori ciò avvenuto nel Meg Whitman si trovava al ritorno delle libertà democratiche il congresso la ricostruzione anche di un partito politico che si richiamava alla lontana diversi di Romolo Murri
Tutto l'impegno successivo
Oltre a quello per la famiglia e per la professione
Allora
Quasi equiparazione dell'ingiusto oblio via
Sul cui hanno una parte sempre visto di porre le premesse per un rilancio del pensiero del suo illustre genitore
Posso scopre assecondavano in questo programma non solo la moglie signora Jole
Ma soprattutto Guglielmo prodotta
Che era stato in anni lontani segretario per leader
Il Consiglio Gabrio fustini che aveva quindi chiesto noto con piacere il cui padre
Avremo fosse rappresentato l'interprete più delicato dell'organismo
Adesso il erano otto il valore dalla documentazione dell'incontenibile movimento che all'alba del secolo
Aveva sceso uragani Camerini tante speranze nell'animo devo alla generazione dei credenti
Ma era un altro altresì il proposito espresso dal vecchio pensatore prima di morire
Riordinare quella documentazione affastellata impatti ed esposta alla dispersione l'anziano leader voleva giustizia dalla storia
Proprio Pasqua Trotta elaphus Fini aveva confidato io non dispero
Che la verità storica su quegli avvenimenti possa essere ristabilita con queste carte
Sembra
Trasse dal suo quell'anelito paterno
E curava subito la pubblicazione da un manoscritto riguardante la storia della prima Democrazia Cristiana
Nella breve presentazione per il testo dichiarava
L'attuale silenzio intorno così alta e nobile figura dei pensatore politico e religioso
Sarebbe cessato quando il valore intrinseco per le sue opere
Se l'ha conosciuto comandi precessione ampiezza documentate
Per le carovane cambiamento sono ancora sotto i tre paletti è ingiusto e passioni neppure dinanzi a una morte serena nella migliore delle ipotesi
Nella migliore delle ipotesi
Dubbi e timori
Non hanno più ragione di essere concludeva Stelvio biasima avanti
La persecuzione Land
Sì due insidiosa riaperto di cui egli si diceva in parte silenzioso testimone
Infine
Come orgoglio di figlio ammette fruttano trentacinque anni
Sotto il peso di una sentenza ingiusta eppure oppresso da un cocente immutabile dolore
Dimostrò chiaramente che non vuole prendere una posizione di battaglia non solo nella Chiesa ma neanche fra i cittadini hanno il campo per la loro condotta civile continuo
Come un'occasione gli si offriva mostrare che il suo atteggiamento non era nulla notato nella sosta
Qualche anno dopo
Lo teneva il mio incontro croniche sopra ho ricordato fuggevolmente
Nell'incontro con l'avvocato storione alla bella casa all'Aventino
Dove se potevo ancora per dello studio a sinistra entrando
La vecchia scrivania che era stato del suo padrone che molte carte che ne tenevano viva la memoria
Debbo confessare
Che l'incontro almeno inizialmente non fu proprio dei migliori
Ma la signora Iole ebbe poi modo determinanti Spartak con l'aspetto di Stelvio non mi sembra non
Che mi era sembrato piuttosto brusco il primo impatto nascondeva un pudore
Un pudore persone padre
E in fondo e una natura frettoloso come poi in seguito avrà il constatato
Comunque egli esprimeva in quel modo la sua amarezza in quanto di fronte all'esaltazione e Antonietti leader del movimento
Che nelle elezioni del mille novecentoquarantotto avevano portato alla ribalta non fosse stato incluso
Doverosamente anche suo padre
E Rizzo sembrava in parte nuova ecco ma indirettamente anche a me quale partecipe in quella corrente di pensiero vincente
Si sarebbe poi ricordato in seguito
Anche
Per l'affettuoso mediazione della signora Iole capelli ed un'altra delicatissimo istinto femminile ligure essa era mosso dico né intenzione che animavano i progetti esposti gli separare alle omissioni ufficiali coincidevano in sostanza coi suoi vale a dire portare alla conoscenza delle nuove generazioni il movimento muoiano
E cominciammo Bubba adesso
Quando ridenti erano ostili
Che qua che di là dal Tevere
Per cui se ne accorse si folgorato
E questo lo si poteva fare soltanto mettendo a disposizione
Si disse allora degli istituti universitari documenti e carte d'archivio costruire tra questi uno dall'altro gli storiografi sì gli elementi per scostare luoghi comuni purtroppo radicati nella mente di molti
Portare
Dell'Adorazione formulate al confronto nei convegni scientifici credo solo poté mettere in circolazione
Da quel momento
Fosse stato avviato il Progetto enunciato
Solo entusiasmo appassionato
Con cui venti anni fa veniva annunciato
Casa Murri a Roma ed estate Gualdo dove frattanto venivano trasferite le carte
Ne divenne familiare
La cura ma cara signora Jole preparava con gioia il pranzo l'avvocato Stella continuava a restare ammirato
La tenacia con cui lavoravamo archeologici automantiene amava definirsi proprio in questa sala nel presentarsi qualche anno fa probabilmente
Cominciarono così per lui le prime soddisfazioni
La commemorazione
Nell'aula magna dell'Università di Urbino Rubino di Romolo Murri elaboratore di spiritualità
Questo
Diciassette anni fa
Quello di Palermo su Sturzo sul quale nel quale per la prima volta si ascoltava una relazione sui rapporti Murri Sturzo con i rispettivi carteggi che mostravano il prete siciliano in quei primi anni del secolo del ruolo dei discepoli
Raccomando l'azione fatta dall'onorevole nonché in Campidoglio
La fondazione proporre costituito ad Urbino con legge regionale per la pubblicazione nell'autonomia per la quale taroccato Stelvio Burrito amava le carte relative al momento il movimento per la prima democrazia cristiana infine
Il convegno tenuto a Urbino sugli esiti delle prospettive storiografiche per gli ultimi anni e degli ultimi studi su Romolo Murri
L'avvocato stelle
Se ne compiaceva quasi stesse sciogliendo un voto fatto al padre sul letto di morte
Nato ad Oria restituito al padre rappresentava ormai da soli
Collateralmente all'osso indicato si sviluppavano altre iniziative tra queste la commemorazione annuali a Gualdo in estate cui egli ammetteva grande importanza è un centro studi borghesi
Per non parlare
Dell'omaggio comunale reso come grande pensatore politico e religioso con l'intestazione della scuola col suo nome e il busto marmoreo
Dovrebbero Caretto agli nel giardino la cerimonia religiosa che ogni anno facevamo in chiesa eccetera
L'avvocato Stella l'ha fatto in tempo ora vedremo
E a valutare gli effetti benefici in questa sede in azione Enzo
A restituire al suo illustre genitore marca di quella gloria che gli spetta ad altri ormai
Se coprire Ruotolo che vorrei è un dato acquisito
Alla storiografia italiana e straniera e a noi fummo i primi non resta che seguire ritenere che altre ne presenta vengono
Infine pare questo pensiero
Nessuno storico che si rispetti
Poi gli volare quel movimento
Come purtroppo si verificava fino a trenta anni fa quando incominciamo da disseppellire questo nome e questa immagine
Il suo nome
è stato tolto da una pesante quanto ingiusta damnatio memoriae
Penso
Che sia stata anche resta un'ultima domanda soddisfazione che ha provocato il territorio amore
L'avvocato Stella verso il padre ma amatissimo
Come traspariva da qualche fuggitivo confidenza che mi faceva
L'aver cooperato attivamente
Irrisoria dritta
Prima di poter
La pubblicazione
Ok
E io mi chiamo
Negli ultimi tempi quando
Ripeto forse
Teste partecipazione
Sia
Hanno degli studi
Mentre la tua pace
Grazie non siamo donne
Le cose in passato lo stesso
Ho dato il tuo padre
La tesi che per questo
Adesso consente
I relatori
Lo ha fatto giustizia
Così grande
Il figlio fu vorrei
Tra dire il fisico quasi di questo gran Maggio che abbiamo