Sinodo metodista e valdese 2017. Intervista a Luca Baratto sull'andamento del Sinodo

Varato è pastore valdese curatore della rubrica culto evangelico
Su RadioRai uno con cui parliamo del sino dopo un sinodo che si è occupato di molte questioni quest'anno nell'anno del cinquecentenario della riforma
è stato un sino ad hoc che ha come hai ricordato affrontato diversi temi e in particolare vorrei segnalarle alcuni è stato in particolare
Approvato un documento dal titolo famiglie matrimonio coppie genitorialità si è parlato di linee guida per la protezione dei bambini all'interno delle chiese per la loro salvaguardia si è parlato di immigrati insomma è stato un sinodo che ha avuto un'attenzione a dei temi che riguardano la Società nel senso nel senso più ampio
Il documento sulle famiglie è stato importante perché è il primo documento su questo tema dal mille novecentosettantuno
Quando c'era stato appunto un un un altro documento dal titolo famiglia singolare matrimonio qui invece si parla di famiglie al plurale per un riconoscimento
Per fatto che oggi la società di oggi è una società in cui ci sono diversi modi di essere famiglia e questi vengono accolti accettati dalla dal dalle chiese metodista i valdesi
E in alcuni casi c'è anche un riconoscimento ecclesiastico di queste unioni attraverso la celebrazione di una benedizione in chiesa per quelle Unioni riconosciute civilmente
Si è parlato poi anche dei diritti dei bambini è con una per la prima volta è stato presentato qui in Sinodo a una serie di linee guida per la salvaguardia dei bambini all'interno della chiesa
Proprio in questi giorni il Consiglio ecumenico delle chiese a Ginevra ha rilanciato l'impegno per i bambini per i diritti dei bambini dicendo che le chiese devono partire prima di tutto
Da allora rendere le loro comunità dei luoghi sicuri per i minori è questo e quello anche l'intenzione del di questo documento di cui abbiamo parlato con la Pastore Alessandro Trotta
Oggi abbiamo anche visto attraverso i cellulari computer e le immagini della il piazzale indipendenza Roma è stata una sono immagini scioccanti posso dire realmente scioccanti che credo abbiano scioccato tutti quanti e quindi a Torre Pellice
Non si è intervenuti su questo almeno fino ad ora qui al Sinodo ma sono ed è stato presentato un documento sull'immigrazione che indicata realmente la la la rotta del della Chiesa che è quella dell'accoglienza del necessità di salvare vite di guardare il mondo non soltanto corso dall'all'interno dei nostri confini ma avendo uno spazio globale e in in realtà per dire che quelle dell'immigrato il del dell'emigrazione non è un problema ma è una dimensione una dinamica della storia umana che è sempre esistita coinvolto i personaggi della Bibbia e ha coinvolto anche i protestanti nel passato e coinvolge ora tante altre persone che vengono dall'Africa dall'Asia da Paesi in guerra da paesi in povertà
Quindi anche questo è stato un momento importante alto del sinodo riconoscere che questo è un è una vocazione delle chiese
E il cinquecentenario della riforma
In quest'anno ci sono state diverse celebrazioni qui anzi non do la serata pubblica stanza dedicata al futuro della riforma si è parlato di una riforma globale
Questa è una definizione giusta corretta nel senso che questo cinquecentenario è stato pensato come un cinquecentenario dalla dimensione ecumenica che quindi ha coinvolto non solo i protestanti ma anche la Chiesa cattolica a partire dall'incontro di Lund quando anche papa Francesco ha partecipato all'apertura
Delle celebrazioni del cinquecentenario ma deve essere anche un un un cinquecentenario globale cosa vuol dire globale vuol dire che non è esclusivamente tedesco la patria di Lutero la Germania e non è neanche esclusivamente europeo oggi dobbiamo riconoscere che il cristianesimo in base alle statistiche ma non solo quello è presente come religione del sud del mondo il sessantasei per cento dei cristiani vive nel sud del mondo nel mentre una volta nel mille cinquecento all'epoca dell'intero il baricentro demografico
Del cristianesimo era all'incirca Madrid oggi il baricentro del mobile demografico cioè il il centro il punto centrale della della cartina demografica
Del cristianesimo è all'incirca intorno a Timbuctù quindi significa che si è spostato verso il sud del mondo questa realtà è una realtà che si vede appunto da questi dati statistici è che per esempio la Federazione luterana mondiale
Ha voluto riconoscere organizzando Inda in Namibia quindi in Africa
La all'assemblea generale del cinquecentenario quindi non in Europa non in Germania ma in media ed è anche una realtà che riconosciamo a qui in in Occidente qui in Europa è stato fatto notare Quincy notò che se andiamo in una Chiesa cristiana la domenica in Europa
Ci rendiamo conto che il maggior numero di persone che frequenta le chiese qui da noi non ha la pelle chiara non ha la pelle bianca ma sono persone di altri continenti quindi globale il futuro del del cristianesimo futuro globale nel senso che sarà sempre meno centrato sull'Europa ma sempre più centrato sul dialogo con nuove forme di cristianesimo
Autentiche autoctone cioè non è un cristianesimo che lo spray quello africano asiatico che lo specchio di quello europeo ma è del tutto originale ed è quindi nel confronto con questo nuovo modo di essere cristiani che dipenderà il futuro della riforma è diciamo pure del cristianesimo in generale
Ecco di fronte a questo scenario una chiesa come quella valdese che che che ha una sua identità precisa di carattere diciamo libertario liberale l'interpretazione del cristianesimo che porta poi per dire molti radicali a guardare l'otto per mille
Alle chiese dal Desio non solo per questo ma anche per questo non rischia di mettere in dubbio la propria identità di fronte a uno scenario del genere tanto più che appunto voi avete fatto una scelta che non è quella di avere chiese etniche mercoledì esseri che Sensi
Certamente certamente rischioso nel Senese comporta anche delle conflittualità
Facciamo un esempio
Le chiese valdesi nel due mila dieci hanno aperto alla possibilità di benedizione delle coppie dello stesso sesso ecco questo un elemento a di conflittualità perché per esempio le chiese africane o la maggior parte dei cristiani che provengono dall'Africa non può accettare
L'omosessualità come qualcosa di col semplicemente come un orientamento ma spesso la considera un peccato allora come come superare questo questa questa conflittualità bene effettivamente bisogna introdurre dei mezzi di dialogo interculturale cioè il confrontarsi con queste realtà non significa accettarle
Accettarle se così sic et simpliciter non significa imporre la nostra visuale ma significa entrare in dialogo esiste un project essere che se insieme non è soltanto diciamo un a un cammino che ci vuole che si concluderà quando saremo veramente una chiesa
In cui non si distinguerà che europeo da chi africano ad altri da altri continenti ma è anche un programma ed è un programma di intercultura azione
Cioè di dialogo di anch'cambino degli uni verso gli altri proprio su questi temi controversi come l'omosessualità come altri problemi etici o altri problemi teologici che ci vedono Diversi su posizioni diverse per esempio è stato istituito quest'anno presso la facoltà valdesi di ti ho c'è un master di teologia interculturale che serve proprio anche per affrontare questi questi questi problemi sia nei contenuti sia anche nelle modalità insomma nelle nelle modalità di dialogo questo e quindi sì certamente può essere un un percorso difficile anche lungo però
E non si può evitare il perché il futuro del cristianesimo eh effettivamente nel sud del mondo grazie grazie a Luca baratto