Il suicidio dell'Occidente

Darvi il benvenuto a nome della Biblioteca del Senato sono anche lieto che siete tantissimi mi dispiace per coloro che l'hanno trovato posto pensandoci salire al primo piano ma anche dalla godranno di ottima vista
Vorrei ringraziare tante persone ovviamente non ho il tempo per farlo mi limiterò a presidente Marcello Pera
Padrone di casa sostanzialmente in questa occasione che ha fortemente voluto questa iniziativa la sostenute ha contribuito al suo buon esito e poi cardinale Angelo Bagnasco che ci onora della sua presenza arrivando dalla sua Genova
Ovviamente non voglio togliere spazio ai relatori non amo molto il moderatore che porgono spazio quindi semplicemente volevo dire che
Il titolo non è lieto a Torino il suicidio dell'Occidente
Probabilmente un punto interrogativo alto la fine sarebbe stato più veritiero avrebbe posto la questione problematica quindi tutti si discuterà se l'Occidente è vivo quando nel vivo io propendo per la soluzione positiva questo velo emergeva
Poi dalla da quello che diranno i nostri relatori
Spero che
Alterne lasciate convinti che il paziente sia ancora in vita e quindi vale la pena fare ogni sforzo per rianimarlo
Esso cominciamo subito a Capri qualcuno dovrà andar via
Quindi
Interverrà per primo Domenico e Roma che il magistrato procuratore della Repubblica ad Avellino vicepresidente del Centro studi Rosario Livatino prego
Buongiorno a tutti grazie l'amico Francesco Pappalardo assoluto grato all'addiaccio eminenza il canale Bagnasco che se ne Marcello Piras
Al sottosegretario amico Alfredo Mantovano Marco Invernizzi
Signore e signori care amiche cari amici
Più che un'intuizione credo che sia importante fare
Una premessa anzi alcune
Premesse come avrebbe voluto Giovanni Cantoni il fondatore di Alleanza Cattolica
La prima riguarda la nozione di Occidente
L'Occidente al pari dell'Europa non è riducibile ad un luogo geografico
Ma identifica un habitat culturale che in qualche luogo ha prodotto anche una civiltà
L'Occidente in particolare
L'habitat che è venuto formandosi mettendo insieme tre luoghi geografici ma soprattutto ideali
Attende Roma e Gerusalemme
Che hanno concorso ad elaborare una visione dell'uomo un'antropologia con tutto quel che ne consegue che ne è conseguito
L'Occidente dunque la nostra patria culturale
La seconda premessa concerne la nozione di suicidio applicata all'Occidente
La patria non può morire
Anche se si tratta di una patria culturale
Così allora che sta morendo
Sta morendo un falso Occidente sta morendo quella identità artificiale imposta da una concezione dell'uomo nata nel segno dell'Occidente stesso
Con l'obiettivo di estromettere il sacro dall'orizzonte terreno e costruire un mondo nuovo a ciclo chiuso
E si tratta badate di una morte per implosione più che per aggressioni di nemici esterni
Pur se questi ultimi non mancano e non smettono di denunciare il comune odio contro l'Occidente
Vero collante della guerra mondiale a pezzi
La terza premessa riguarda le cause dell'implosione
Due sono le letture che sul punto si contendono il campo
Due chiavi di lettura che conducono a due antitetiche prospettive operative
Da un lato
Vi è l'Occidente l'attivista e secolarizzato egemone
Nell'accademia e nelle istituzioni sovranazionali oltre che nei principali Circuiti
Mediatici
Intellettuali giuridici
Che rifiutandosi di fare un salutare esame di coscienza circa le cause dell'implosione individua nella patria che non muore la vera responsabile del fallimento così cercando di cancellarla definitivamente
Colpendo in particolare
Coloro che ne trasmettono la cultura e la memoria
Squalificante oli moralmente prima ancora che socialmente
Rifiutandosi di andare alle radici di quello che Alessandra sorge inizi mettiamo profeticamente l'errore dell'Occidente
Gli epigoni di tale contraffazioni antropologica
Sono prigionieri della necessità di vagheggiare sempre nuove frontiere salvifiche
In un gioco al rilancio dove la posta
E l'umanità ed un suo destino
Non solo terreno
Dall'altro lato ma pur sempre in questo Occidente vi è chi sfidando la cortina ideologica il costume imperante
E i tanti insospettabili Vopos di una società sempre più totalitaria
Incomincia ad aprire gli occhi dinanzi all'ideale
E a realizzare tanti fallimenti di un uomo che ha preteso di fastidio e che oggi mira a superare l'umano come ultimo limite
E allora cari amici poste a queste premesse
Il quadro forse si fa un po'più chiaro e dire anche l'orizzonte operativo
Una cosa deve essere chiara ed è stata già dette nel sordido
Non siamo qui per fare una mesta orazione funebre
Non siamo qui neppure per una operazione di mera retrospettiva dei danni causati da un'antropologia secolarizzata e relativista disperata e disperante pur sotto
La duratura superficiale di una tecnica che promette di trasformare i desideri in diritti
Siamo qui non più per spiegarci su un mondo morente che non è la nostra patria
Ma per liberare la nostra vera patria da chi ne ha usurpato nome e rappresentanza
Siamo consapevoli che la crisi e plurisecolare ed è profonda
E che non ha risparmiato nessuno neppure la Chiesa nella misura in cui il corpo mistico di Cristo tocca terra e ha a che fare con questo mondo
Così come siamo consapevoli che in questo cambio d'epoca l'alternativa
Come ebbe ad ammonire Giovanni Cantoni
O è totale diametralmente o finisce con l'essere un'ennesima sfumatura del cedimento
Siamo infine consapevoli che quella visione dell'uomo che all'origine dell'Occidente e che ha prodotto grandi civiltà compatibilmente con la strutturale imperfezione umana
Non può morire
Perché affonda le sue radici della verità sull'uomo
Ed allora siamo qui per piegarsi sull'uomo piagato dalle ferite provocatigli da questo falso Occidente che muore per far risvegliare illumina Nostalgia di un futuro che dipende solo da noi
Perché se è vero che occorre ben capire con chi parliamo in quali condizioni si trova
è altrettanto vero che non bisogna mai perdere di vista che cosa gli diciamo e perché cioè per quale fine
E il tempo della ricostruzione cari amici
Un tempo che richiede
Ancora una volta ti chiamo Giovanni Cantoni un esercizio nella virtù particolare cura della pazienza storica
Quella pazienza di chi è capace di intravvedere di fare intravvedere innanzitutto con il proprio esempio di vita
Il vivido chiarore dell'alba
Nella melanconia dell'imbrunire
Quella di chissà che per ricostruire occorre partire dall'esistente
E che dal nulla crea soltanto Dio
E allora siamo chiamati a compie un atto di giustizia
Che dobbiamo i nostri padri
Ma soprattutto ai nostri figli
Persuasi che il come ebbe a ricordare Rosario Livatino concludendo la sua conferenza su fede e diritto
Il sommo atto di giustizia e necessariamente sommo atto di amore se giustizia vera
E viceversa sei a umore autentico grazie
Grazie a domenica a Roma che secondo me ha posto correttamente i termini della questione nel senso che di spesso capita che i relatori ignori no il titolo è vadano fuori argomento invece qui ha definito le parole del titolo cos'è l'Occidente cos'è suicidio
E così il suicidio dell'Occidente soprattutto mi sembra apprezzabile a vista la differenza tra falso è vero cedente
L'Occidente quello che nasce dalle sue radici giudaico-cristiane
E che si mantiene che attraversa il fatto Occidente coliche la rinnegate rinnegando l'ha perso il contatto con la radice quindi con la vitalità vitalità che non è movimentismo ma è proprio la vita e questo Occidente falso si sta spegnendo
Quindi
La soluzione mi sembra di capire e recuperare non tornare al passato che è impossibile ma recuperare l'essenza di volere dice ora do la parola ad Alfredo Mantovano di cui ho poco da dire comunque magistrato è sottosegretario di Stato alla Presidenza lo ringrazio perché sa che ha pochissimo tempo novanta mandar via e quindi grazie per essere qui nonostante la Scazzi tramite prego
Ringrazio molto il presidente per l'invito a intervenire a questo convegno saluto tutti voi in modo particolare
Sua Eminenza il cardinale Bagnasco e chiedo scusa da subito se
Dopo il mio intervento dovrò allontanarmi ma c'è un Consiglio dei ministri fissato per le ore undici e trenta qualcuno deve pur verbalizza
Io non voglio Visco statine dal diciamo dalla colonna sonora di campane a morto
Mosto con cui si è avviato nel convegno e quindi sto al titolo il suicidio dell'Occidente con qualche difficoltà da meridionale nel non fare diciamo tutto quello che segue a certe evocazioni
Non è un'espressione nuova la usò una quindicina d'anni fa avevo già scrutano ha come titolo di un suo blog libero e più di recente con una variante del suicidio occidentale
La ripresa per una pubblicazione Federico Rampini
Mentre se intendiamo muoverci in una meno scaramantica ma solo dal punto di vista tecnologico e trascorso oltre un secolo dall'uscita dell'opera di Spengler il tramonto dell'Occidente però devo riconoscere che il suicidio e parola più efficace il tramonto per qualificare la volontà diretta dell'autolesionismo di una civiltà lo sottolinea Luciano Violante non suo recente intervento oggi scriveva di Violante
La morte si presenta come ragionevole alternativa alla ditta anche fuori dei casi di gravi intollerabili patologia
Violante ricorda una ricerca del maggio due mila ventitré secondo cui in Canada
Che parte qualificata dell'Occidente il ventotto per cento dei cittadini consentirebbero nati richiesta di suicidio assistito
Se proveniente da persona senza dimora
Il ventisette per cento se l'unico motivo di afflizione sia la povertà senza alcuna malattia in corso
In Olanda si è passati dalle due mila eutanasia del due nel due mila e due
Alle dieci mila praticate oggi anche sui bambini
In Italia come confermano le cronache delle ultime settimane esistono le basi culturali giuridiche e politiche
Percorrere la strada della morte richiesta
Il dibattito
E concentrato non già su come affiancare che aiutare il disagio del paziente o dell'anziano
Ciò a cui iniziato a vedere la la recente legge sugli anziani
Ma su come garantire di porre fine alla propria esistenza
La morte viene prospettata quale soluzione obbligata per uscire dalla solitudine collettiva nella quale siamo immersi
Non sono un filosofo come presidente Pera né un teologo come il cardinale Bagnasco
Ho trascorso gran parte della mia vita come veniva ricordato comunque al magistrato
Ho fatto il giudice penale nel penale il fatto che centrale
Per cui vorrei partire da un fatto concreto accaduto poche settimane fa in Inghilterra la vicenda di indica ai cori
Non ripercorro
Al dettaglio perché conosciuta da tutti voi ma convinto incomincio con elencarne i protagonisti quasi fosse la locandina di una tragica rappresentazione teatrale
La protagonista indi appunto una bambina nata il ventiquattro febbraio due mila ventitré
Affetta da una seria patologia mitocondriale
E poi scorrendo nella locandina c'è la sua famiglia composta dai genitori ed in da due sorelle più grandi di lei
E poi i medici del Queens medico assente l'ospedale dove la piccola era ricoverata
Che hanno deciso non soltanto quindi non dovesse ricevere più alcuna cura macché oltre che da loro lei non potesse averla da nessuno
E poi la locandina scende in basso i giudici di varie corti britanniche
Ai quali i genitori di indizi sono rivolte perché fosse garantita la salute e il mantenimento in vita della figlia
E poi l'opinione pubblica in media e infine il Governo italiano è un importante ospedale della Santa Sede che si trova in Italia il Bambin Gesù
Cominciamo dalla protagonista
Chi è anzi chi era indica un malato terminale nei cui confronti ogni trattamento sanitario sarebbe stato lo sproporzionato
Il dato obiettivo non permette di dire come qualcuno in Italia ha sostenuto che fosse un caso di accanimento terapeutico
Era una disabile
Affetta da una patologia per la quale ancora non esiste una terapia convenzionale efficace
In grado di interagire con chi si avvicinava alle il per esempio stringendo con la sua piccola ma hanno il diritto della mamma dall'infermiera Nano mostra tutti i video
Che l'hanno ritratta
E qui apro una parentesi ricollegandomi a ciò che prima diceva Domenico e Roma per avvicinarmi al tema del nostro incontro
L'Occidente è stato descritto come la sintesi tra la filosofica greca che ruota attorno all'uomo il diritto romano centrato sulla realtà dell'essere il personalismo cristiano
La prima conseguenza di questa sintesi della considerazione della persona come unica che irripetibile è uno dei pilastri della cultura occidentale
è stata la civiltà occidentale
Ad aver superato la visione dell'uomo proprio di tanti imperi tre cristiani quale parte di un meccanismo da scartare se inidoneo a contribuire al successo di una collettività
Ma questa visione è stata nuovamente ribaltata con un l'irruzione del darwinismo nelle scienze sociali
E col conseguente ingresso di una scienza biologica che è diventata dottrina politica
E chi è atteso a cambiare radicalmente la condizione umana in una prospettiva di selezione artificiale dei più adatti al progresso nella società le ho genetica sociale fondata sull'evoluzionismo
Ritiene che per garantire il progresso e utenti come necessario prevenire la riproduzione dei soggetti inadatti degli anzi tra la fine del diciannovesimo secolo dell'inizio del ventesimo l'ideologia eugenetica
Si è sviluppata parallelamente in Germania e nell'area anglosassone
Non è rimasta allo stadio teorico nel mille duecentoventisette negli Stati Uniti ebbe notevole rilievo la sentenza della Corte Suprema i giudici AN
Sono da sempre centrale in queste vicende
Che ritenne a rientrare nei poteri della polizia di uno Stato lo stato la stava sulle spine
La sterilizzazione forzata di una giovane donna chiari Bach della quale era stato accertato una maturità inferiore a quella effettiva
Questa donna aveva avuto il tempo di mettere al mondo una figlia di Dio non che frequentò poi brillantemente la scuola
Quando si parla di eugenetica imposta per legge o per sentenza si pensi pensa quasi esclusivamente alla Germania nazionalsocialista
Ma fino alla fine degli anni mille novecentotrenta negli Stati Uniti sono state compiute legalmente da circa venti mila sterilizzazioni forzose
E non è stato necessario attendere l'avvento del nazismo per assistere al diffondersi di correnti ideologiche eugenetica altri stati come la Svezia nella centotrentaquattro introdussero normative di sterilizzazione dei malati di mente delle persone mentalmente disturbata
I frutti più coerenti della politica biologica di derivazione darvi Nesta furono però l'eutanasia e il sostegno attivo al suicidio
Le tappe di questa espansione biologica delle sue ricadute normative sono state descritte in un volume pubblicato qualche anno fa il diritto di essere uccisi verso la morte del diritto
Curato dal professor Mauro Ronco e dal Centro studi Livatino nel libro è interessante perché consente di cogliere la DC nove centri di quanto sto illustrando il nesso tra l'eugenetica evoluzionista e l'eutanasia non è stato soltanto teorico dodici novembre mille novecentoquindici in ospedale di Chicago vi è un episodio che costituisce uno spartiacque
Nel passaggio da misure eugenetiche preventive
Adatti propriamente eutanasia
Una donna di nome Anna Bollinger partorisce un bambino l'ostetrica avverte il capo dello staff di Chirurgia dell'ospedale che il piccolo presenta una serie di anomalie anzitutto una costruzione anale
E il medico lui ai sensi del rifiuta di costruire artificialmente un'apertura anale al bambino e lo lasciamo dire pur potendolo salvare perché quello che era il miglior interresse del neonato è un'espressione che abbiamo sentito anche di recente
Sarebbe sopravvissuto ma sarebbe stato infelice
Nei due decenni successivi negli Stati Uniti il tema dell'eutanasia si concentra non tanto sul dolore insopportabile
O sull'autodeterminazione del paziente
Ma sul valore della vita di soggetti deboli meglio mentalmente un malformati costoro sono visti come una minaccia dalla quale la società deve difendersi
Che cosa accade dopo lo sterminio nazionalsocialista di tanti disabili
E accade che non è che si possano riprendere subito sulla stessa lunghezza d'onda di prima
Nelle democrazie vincitrici
Accade chiesi tassi da una motivazione eugenetica di derivazione dal Ministero
Alla rivendicazione del diritto di morire come diritto di libertà
Non si parla più di Marassi Killing bensì villini in quella che verrà poi introdotto in tutti i Paesi occidentali in Italia nel due mila diciassette la prima legge ultranazionalista Trinity è quella dell'Oregon almeno centonovantaquattro
Nello stesso periodo leggevo Tanase che sono introdotte in Belgio in Olanda e Lussemburgo
Fino alla famigerato protocollo di Krone inganna noto a tutti torno a ingenti
E prova a chiarire la ragione della digressione appena compiute
I medici inglesi l'hanno definita anzi e come già accaduto per casi analoghi da c'è allegato ad altri rilevanza
Hanno sancito che le risorse del loro ospedale non dovessero andare sprecate per lei
Non hanno in alcun modo tentato di sotto però porla da cure sperimentali nonostante i recenti progressi scientifici nel campo delle patologie mito controviale
E a questo punto sulla scena
Della tragedia entrano due ulteriori protagonisti i genitori di indire ho avuto la fortuna di incontrarli personalmente ricevendo lì a Palazzo Chigi e poco prima di Natale insieme con le altre due bambine
Persone semplici e non medicine giuristi
Quello che hanno fatto per la loro ultima figlia che è stato non non rassegnarsi a una decisione di morte di cui all'evidenza non coglievano nessuna ragione
Si sono scontrati concetto sanitario e con i giudici
I quali come già accaduto per casi analoghi da cioè legata ad altri non sa hanno respinto le nuove stanze
Lo hanno fatto i giudici inglesi lo ha fatto la Corte europea per i diritti dell'uomo addita anch'essi e anche qui come per i medici non accade Castro
Ho ricordato prima come negli Stati Uniti e in più di una nazione europea
La legittimazione del derive ultra Nasica è avvenuta per sentenza
Poi per protocolli quasi mai passando per le scelte del Parlamento
In tutto l'Occidente il superamento della norma di legge da parte del giudice è divenuta prassi consueta l'invenzione del diritto riprende il titolo del libro in un ex presidente della Corte costituzionale italiana
è ormai una categoria ideologica è una forma di controllo della scelta della politica
Vi è un'ulteriore domanda a cui dovremmo dare risposta
Medici e giudici Emilio ok negano le cure nell'ospedale dove la bambina ricoverata
Ma perché impedire che lei fosse ricoverata altro
Fosse curata altro l'alternativa era stata prospettata in concreto da altri due attori intervenuti sulla scena il governo italiano che come già era accaduto nel due mila diciotto però al fine di danza ha riconosciuto la cittadinanza italiana indie
Per trasmettere alla nostra rappresentanza consolare Emilio chiedi interloquire con medici e giudici inglesi
E l'ospedale Bambin Gesù che esaminati i dati clinici della piccola si è reso disponibile raccoglie
La resistenza dei genitori di indie e l'iniziativa della presidenza nell'ordine del consiglio dei ministri non hanno salvato la vita della piccola indi privata anche del respiratore morta come sappiamo la notte del tredici novembre dello scorso anno
Ma resistenza iniziativa non sono state tante
In tutte le tragedie vi è un coro
E mio chiede all'inizio del coro è mancato
I media britannici hanno quasi del tutto ignorato il caso quelli italiani ne hanno parlato a seguito dei tassi operati dal Governo
Per paradosso una vicenda consumata in Inghilterra avuto un rimbalzo mediatico in Italia
E
A seguito di questo ha fatto aprire il dibattito oltremanica
Un gruppo di medici operanti Ennio che chiesto macchine serve una ricerca avanzata e li sappiamo tutti che la ricerca e tra le più avanzate al mondo
Se poi i suoi esiti non sono calati poco per affrontare i casi più difficili e più sfidanti
E ha aggiunto chiede pur se le terapie per la grave malattia che affliggeva indie non erano ancora disponibili comunque vi erano delle proposte sperimentale
E quindi il suo mantenimento in vita avrebbe permesso di guadagnare tempo e di incentivare studi mirati alla ricerca
Che si apra una crepa il muro ideologico che appariva intangibile
è un passo che è stato reso possibile dall'amore di un padre di una madre per la propria figlia
Ed è una scelta politica di un governo nazionale orientato alla vita
Segno che ci sono vari modi per non condividere la deriva suicidiaria dell'Occidente
Certo l'azione di un governo non basta
La battaglia è anzitutto culturale e tre politica
E quindi deve muoversi sul terreno della elaborazione scientifica filosofica giuridica
Senza farsi intimorire dal desertificazione intervenuta soprattutto negli ultimi anni
Ma piuttosto considerando questo deserto parte della sfida da raccogliere
Lo stop alla proposta di legge regionale Tanase che in Veneto e l'esito di una multa mobilitazione culturale
E di un lavoro che hanno privilegiato l'argomentazione ragionevole al semplicismo ideologico
E vorrei essere chiaro al limite della rozzezza
La sfida da raccogliere quella di non demordere
Nonostante l'irrilevanza di quel che rimane del popolo cattolico italiano
E comunque di un popolo antropologicamente ben orientato
Nonostante la difficoltà che questo popolo a di trovare guide al proprio interno nonostante il drastico abbassamento del profit
Sono trascorsi vent'anni dall'approvazione della legge quaranta del due mila quattro
Che aveva posto ragionevoli argine alla fecondazione artificiale
Quella legge poi sarà stravolta dalla giurisprudenza ma il suo varo aveva mostrato la capacità di quel poco
Ore di chi lo rappresentava
Di giocare all'attacco
Di non limitarsi ad una pure importante opera di interdizione di proposta costi che cosa è accaduto
In vent'anni a quel popolo che pure era riuscito nel due mila cinque a vincere il referendum abrogativo
Per ridursi a frange marginale nemmeno riconoscibile
Certi
Gli spunti disorientante si moltiplicano
E non risparmia nel recinto ecclesiale
Pongo solo un quesito
Limitandomi al dibattito italiano sull'eutanasia
Ma possibile che con tanti organismi Accademia tenere diari ecclesiale cui sono demandate
L'elaborazione culturale la riflessione anche giuridica
Questo mondo non è riuscito a dire nulla sulla vicenda di indire possibile che sull'argomento l'ultima frontiera su cui attestarsi la sola proposta che viene avanzata sembra essere la trasposizione leggere la sentenza della Corte costituzionale del due mila diciannove
Possibile che questo mondo mondo non sottoponga
Come è doveroso
Il percorso argomentativo di quella sentenza necessario vaglio critico
Per cogliere le anomalie che non pochi commentatori hanno rilevato e per cercare strade diverse rispetto a questa rincorsa senza fine persone eutanasia tra pronunce giurisprudenziali è legge dello Stato
Piena espressione cara all'attuale pronte più scemo
Non esistono i vescovi pilota cosa vuol dire
E devo dire che per le questioni sociali e politiche la responsabilità di chi si muove
Partendo dall'interno della chiesa tutta della esce
Non mancano su un punto gli insegnamenti abbondano tra i documenti del Concilio Vaticano secondo
E allora la confusione da parte delle guide
Non può trasformarsi in un alibi
Non ci sono altri che assumano le responsabilità che competono no
I genitori di di non hanno atteso che qualcuno ricordasse loro il magistero ecclesiale sulla vita per difendere con tutta la loro forza la loro piccola
Il rosso sacrificio accostato alla loro conversione
Tanto che hanno chiesto e ricevuto il battesimo
L'Occidente nasce dalla conversione dei popoli e da loro battesimo la nostra storia la nostra fede si fondono sul sacrificio di un bambino
Qualche settimana fa facendo il presepe
Ciascuno di noi lo ha ricordato all'interno della propria famiglia
Giorgia Meloni e il Governo italiano non hanno ricevuto sollecitazioni da nessuno per dare loro una mattina e siamo pronti a dargliela per quello che si può a chiunque lavori per la vita purché avvenga con intelligenza senza ridursi a slogan
Con la provocazione
E lo stiamo facendo proprio in queste ore
Portando in Italia a gruppi i bambini che hanno subito le lesioni più lascerà anti nella striscia di Gaza unica nazione occidentale in ospedali italiani
Meier Gaslini Bambin Gesù
Poco non basta ma dice qualcosa
Che non condividiamo la prospettiva del suicidio
Nel Signore degli Anelli il Re Théoden ne esce Dalton scuole si riprende grazie all'intervento di Gandalf
Che smaschera averne Ringo
E non rivela per quello che era un miserabile servitore di salume
Dopo questa aiuto il re fu soprano io nato Katie New che vuol dire rinato
Seguendo i consigli di Gandalf Théoden decide di affrontare le forze disarmante e dei ci il torpore che assale il re è il simbolo dell'accidia
Di chi è dalla parte giusta ma resta ferma
Il nostro mondo è popolato da persone buone
Che dormono
Beh non pochi Théoden privi talora per propria volontà
Delle forze processare per combattere il male
Su di essi paiono prevalere gli epigoni di Saruman ne divenne vinco che operano a tutti i livelli in politica nel mondo del diritto e in quello della medicina
Qualche settimana fa in un angolo dell'Inghilterra
La parte di Gandalf l'assunto è una bimba di sette mesi
Con la sua piccola mano protesa verso chi le stava intorno ha fatto uscire tanti dal torpore
E ha convinto che l'alternativa al suicidio esiste
Ed è un azione responsabile e di sacrificio
Il nostro sacrificio non soltanto quello di indizi e dei suoi genitori
Perché questo giusto fare e questo con l'aiuto di Dio Palermo
Grazie grazie ad Alfredo Mantovano
Mi sembra che dalla descrizione del titolo fatta Domenico Airoma siamo passati nel piano del dramma questo tentativo di suicidio dramma di cui sono state fornite le modalità anche a Ciampi di cui non torneremo sui cui dettagli non torneremo
Mi sembra di capire che più che un suicidio sia un un suicidio Hendon tentato suicidio indotto non so se esista la categoria giuridica il vero Occidente cioè l'antica cristianità che viene indotta al suicidio dai rappresentanti del falso cedente fatto con modalità piuttosto tour però detto Ciro soprattutto la l'invito a non demordere non demordere perché esistono ancora tante persone di buona volontà distratte o in sonno
E quindi occorre vincere l'accidia affinché ci possa essere veri operai della restaurazione sociale come diceva
San Pio decimo
Ora primari passare la parola prossimo relatore vorrei ringraziare che lo vedo in sala padre Christian Stein dell'ordine di predicatori domenicano il priore di Santa Maria sopra Minerva
Lo ringrazio perché il nostro buon vicino con il quale senza litigare condividiamo da tanto tempo questa bellissima sala e ora mi accingo ad ascoltare l'intervento del cardinale Angelo Bagnasco di cui mi piace ricordare i principali incarichi svolti arcivescovo emerito di Genova
Presidente della Conferenza episcopale italiana l'accento dal due mila sette al due mila diciassette soprattutto prima vicepresidente dal due mila undici al due mila sedici
Poi Presidente dal due mila sedici al due mila ventuno quindi altamente operativa fino a pochi anni fa del Consiglio delle conferenze dei vescovi d'Europa
La invito quindi a intervenire
Signor presidente Marcello Pera signor sottosegretario di Stato al consiglio dei ministri autorità signore e signori e ringrazio per il gentile invito a questo significative il vento che mette a tema il nostro amato continente nella sua realtà e nel suo destino
Vorrei partire Done vento che qualche anno fa ha lasciato attoniti non solo la Francia e l'Europa ma il mondo
Io Rocco della cattedrale di Parigi
I segni fanno parte della nostra storia
Ma a volte sono
Garante sono guardati con indifferenza se non addirittura con fastidio
Quando però improvvisamente vengono violati
Allora la coscienza si scuote sente che qualcosa di profondo è stato ferito
Che un nervo e rimasto scoperto poiché i simboli religiosi ancorché disattesi
I a volte addirittura derisi
Sono lì a ricordare chi siamo e dove stiamo andando i singoli di fronte alla cattedrale in fiamme il mondo si è fermato incredulo colpito al cuore
Il mio il Medioevo l'aveva pensata Notre Dame in tutta la sua ardita bellezza
Ancorata
Radicata fortemente a terra i spettante verso il cielo testimonianza evitiamo alla verità dello spirito
Sintesi dell'Europa che toccata dal fuoco terreni Tirreno
E povera del fuoco evangelico
Forse nel cuore di volti si è imposto la domanda
Può il cristianesimo che ha concepito tanta bellezza essere nemico dell'Uomo
Potrebbe non essere gli esito di civiltà di dignità e di pace
Nel buio e tra il fuoco della cattedrale abbiam visto stagliarsi nitida la croce illuminata dalle fiamme
Come non rimanere sopraffatti da tanta potenza sinfonica quasi un messaggio per il mondo
Ma chi mi chiese in quei giorni che cosa e bruciato nel rogo oltre la cattedrale
Mi viene da rispondere forse
E bruciata un po'di indifferenza
L'indifferenza verso ciò che sia
Verso ciò che l'Europa dalle sue origini
Il significato più vero di ciò che è accaduto
E rivelato dalle tante persone che dinanzi alla cattedrale in fiamme si sono inginocchiati a pregare lì a cantare a Regina Coeli
Parole che hanno attraversato la storia come un distillato di fede e vocazione di un vivere
Insieme più umile che più fraterno
Vengono alla mente le parole argute ti Chesterton cito
Il cristianesimo è stato dichiarato morto infinite volte
Ma alla fine essendo risorto
Perché
Il fondatore e fondatore sul e fondato sulla fede in un Dio
Che conosce bene la strada
Per uscire dalla tomba
La chiesa crete nell'euro tra
I vescovi europei
Ne sono convinti e i papi recenti hanno ripetutamente incoraggiato questo ideale
Il Santo Padre Francesco è spesso intervenuto per sostenerne il cammino
L'Europa diceva
Ha una forza una cultura una storia che non si può sprecare
E che in gran parte e ancora da scrivere fine citazione
Egli stipata i racconti sapete consapevole che l'Europa cito
Ha smesso di credere in se stessa
Come scriveva patologica
Uno dei grandi pensatori del secolo scorso nella Repubblica Ceca
Sì l'Europa deve fondersi più bene
Per questo di fronte a un Occidente che va contro se stesso e una modernità cretese umanizzare assi
La Chiesa invita ad aprirsi alla trascendenza
Hanno avere paura di Cristo
Il continente europeo dall'Atlantico agli Urali
Ha le carte in regola per costituirsi come un soggetto plurimo e unito
Forte e rispettoso dei diversi popoli
L'appartenenza alla propria terra
La vera una storia d'aver avuto una storia peculiare non di rado confliggente con gli Stati vicini
Non necessariamente oscura la coscienza di alfiere radici comuni
Correnti spirituali religiose dire e culturali diverse hanno trovato sintesi nel grande alveo del Vangelo di Cristo
Se non si vuole affrontare
La questione delle radici cristiane
Giudaico cristiane
Sul piano teoretico cioè sul piano delle idee
Almeno se lo chiamano si affronti sul piano storico sul piano dei fatti
E allora emerge inevitabilmente e giustamente la grande grandiosa figurati San Benedetto dallo
Il quale
Dal principio
Alla luce
Della sete dal principio ora et labora
Egli ha scritto la sua regola
Che
Ha costituito una comunità fraterna
Una comunità fraterna perché non per motivi materiali
E assistenziali
Ma perché questa comunità potesse aiutarsi nel proprio interno ha due obiettivi
Quella dei tempi cercare io
E memento mori
L'antico sa tutto
Dei monaci
Che non era certamente tetro oscuro cupo e intristito
Ma era semplicemente un grande aiuto a ricordare che sia
Quell'ebreo
Elemento morì
E nello stesso tempo la Regola di San Benedetto
Che si è sparsa in tutto il continente grazie alla presenza dei monaci
Benedettini e tutti gli altri che si sono messe correttori generati
Ha creato creata una Società ordinata e democratica
Perché la parte veniva eletto
Purtroppo questa coscienza nazionale e continentale fa ancora fatica a consolidarsi a volte sembra arretrare
Ma è la zia necessaria
è evidente che l'Europa vive un momento difficile circostanze di carattere politico e culturale forse ricordi non riconciliati paura e nuove
A volte esasperate ad arte però
Prassi percepite poco ecco è creano un senso di lontananza e di diffidenza
Un clima di delusione a volte e di disorientamento
Quale sarà
Il suo futuro
Di fronte i giganti vecchi e nuovi della terra
Non possiamo pensarci come un piccolo Davide solitario
Ovviamente ovviamente nessuno vuole essere
Colonia di nessuno
E nessuno deve voler colonizzare nessuno
Altrimenti non c'è unità e non ci sarà mai
L'Europa insieme è un soggetto da guardare con rispetto non solo per capacità e risorse ma per storia e cultura per esperienza di umanità
Patrimonio per il motto
In questa prospettiva tutto l'Occidente anzi il mondo intero dovrebbe favorire il cammino di un'Europa unita
è forse così
è davvero così
Quel cammino di un'Europa unita sia in un quadro di equilibri geopolitici sia per il bene stesso dell'umanità
Ma torno a chiedermi
Ma è veramente così
Nessuno dovrei pensare che l'Europa in stato di sudditanza
Posso a convenire a qualcuno si l'Europa deve volersi più bene e per far questo i suoi cittadini devono sentirsi voluti bene talenti
Recuperare la razionalità
Come l'intero Occidente anche l'ente l'Europa deve credere nella ragione sembra un paradosso
Ma le premesse soggetti visti che della modernità l'anno allontanata dal grembo della cultura classica come Stato opportunamente citato
Non si tratta di tornare indietro
Ma di non perdere le conquiste acquisite
Pur sapendo che
Anche se può sudare
Politicamente non corretto
Che a volte per andare a Santi
Bisogna fare qualche passo indietro
Con coraggio e con semplicità con umiltà
Soprattutto con intelligenza
Sapendo che se il cambiamento è forse inevitabile nella storia
Il meglio non è assicurato
Non perché una cosa cambi e nuota è migliore di prima
Perché questo è un top sciocco
E come prima
Si accennava molto opportunamente a proposito del rispetto della promozione della custodia della vita umana
Dobbiamo ricordarci un principio generale
Che il male in tutte le sue forme
Vecchie e nuove
Non è invincibile
Se però il bene coraggioso e qui qualche esame di coscienza forse dobbiamo tutti sacra
Come spesso ha ricordato Benedetto sedicesimo ad ha ragione è riconosciuta la sua funzione positivista ed in pirica
Che
Misura il monto fisico e riduce la realtà la materia
Marlene carta la capacità riflessiva
Sul mondo dello spirito
Sul senso e i significati ultimi del vivere e del morire
Sui valori morali
Su questo piano computer
Conterebbero solo l'individuo sul piano dei valori etici del significato del senso
Sul mondo spirituale conterebbe solamente l'individuo con i suoi criteri e conterebbero le leggi dello Stato per rendere possibile la convivenza
L'antico Ops delle Wyatt hanno lo Stato Corbelli via tranne che legifera perché nella giungla della contingenza non ci si sparano a vicenda
Per questo ci sembra che il pensiero
In questo contesto fortemente soggetti distico
Sembra che il pensiero non debba pensare ma solo ascoltare
Non spiegare
Ma sono comprende
Non indicare la via
Ma solo conti finita
Ma è questo il compito della ragione
La confusione è tale che pensare sembra addirittura un atto di intolleranza verso gli indecisi
Comprendiamo la sordità chi questi dormi
Il tempo a disposizione oggi non consente di entrare nel grande tema della conoscenza
Ma è urgente anche per noi riscoprire la ragione nella sua interezza non solo nell'ambito della scienza e della tecnica senza farci uccidere di inedia
Ma altresì della metafisica che va oltre alle cose per scoprire l'oggettività del vero del bene e del male del giusto e dell'ingiusto
Dobbiamo riscoprire che l'uomo non è la misura di ciò che esiste maniera misurato
In sostanza si deve tornare alla realismo della conoscenza cioè del senso comune
Per uscire dalla prigione del soggettivismo che inganna e isola
Creando non delle comunità di vita di destino ma folle di solitudini
Che quanto più si muovono al proprio interno si agitano sembrano
Comunitari quasi fraterni ma in realtà sono delle isole che si scontrano
L'Europa dello spirito Europa chi sei
La domanda poi suonare lontana dalle urgenze dell'ora ed ai bisogni delle nazioni
Ma siamo veramente sicuri della sua astrattezza
Pensare che il benessere economico sia la chiave di volta per creare la coesione sociale la partecipazione alla vita comune
Non dà ragione della realtà
Come si potrebbe spegnere altri come si potrebbe spiegare altrimenti la resistenza che singoli e popoli hanno mostrato in condizioni materiali gravissime
Dove mancavano i beni primari insieme alle libertà fondamentali
Eppure hanno rivoltato alle situazioni
In situazioni in circostanze
Di assoluta penuria
Se ciò è accaduto e continuava a cadere in molte parti del mondo significa che al di là del benessere materiale
Esiste una Energia di tipo immateriale che la forza dello spirito
Con i suoi imperativi
E la prova provata
Che la storia anche recente
Ci fa toccare con mano
Il ribaltamento di situazioni ingiuste dal punto sociale e politico
Quella forse economico speriamo in meglio
Ecco accaduta
E questa forza che genera l'appartenenza l'impegno il sacrificio
L'Europa prima di essere come è stato detto molto bene di essere un complesso geografico è un gruppo di o un gruppo di popoli euro oppure un'organizzazione mercantile o monetaria è unanime
Un patrimonio di cultura di ideali di valori di religione è una visione cioè un modo di concepire l'uomo la vita il vivere insieme
Quest'anima non è inerte
Fuori dal tempo
Spiritualista
Ma ha preso forma concreta ispirando storia territorio ambiente in sintesi ispirando una casa
Ecco la nazione
Che ha come paradigma la famiglia
Nulla a che vedere con la patologia di irrazionalismo o del populismo che porta alla negazione di diritti di altre nazioni
O a credere
Ad una propria presunta superiorità e purezza
In un cammino comune ci sono cose che devono essere uniformate certamente
E altre
Che stolta arroganza sale
Sono quelle che riguardano
L'idea antropologica e quindi etica e sociale le motivazioni interiori comportamenti profondi il senso della vita
Il senso di Cuba stessi come singoli e come comunità
Il senso della patria ad esempio non contraddice il senso dell'Europa semmai lo rafforza poiché lo arricchisce di passione di ideali di tradizione di sacrificio
Quando le popolazioni hanno la percezione di non essere rispettate delle loro peculiarità spirituali e culturalmente colonizzate si sentono umiliate e nasce un senso di risentimento
Di timore e di sospetto che non giova a nessuno
La cura dell'anima
L'uomo moderno sta conquistando l'universo e perde l'anima
Per questo l'Europa è malata
La sua storia è stata come un lungo travaglio chi ha preparato la nascita di uno spirito
Un sentiero un sentire comune ma non buoni forme
Oggi però
Sembra che di questa storia sia rimasta solo qualche forma esteriore
Nessuna ideologia però può sostituire gli ideali sarebbe una illusione mortale
Pensare che una ideologia o delle tipologie possono sostituire ideali che stanno al fondo per un anno dell'anima dello spirito e che creano veramente anche
La capacità di sacrificio
Platone nell'opera la Repubblica afferma che attiene fu edificata sulla cura dell'anima queste le sue parole
E quando questa si allenta si allentò la polis scomparse
Secondo patto cerca già citato dopo la polis greca e l'Impero romano fu la medesima forza che generò l'Europa cito l'Europa e nata da questo motivo vale a dire dalla cura dell'anima
Ed è morta per il fatto che si è lasciata svelare nuovamente
Nell'oblio
Ma che cosa si intende per cura dell'anima
è il desiderio e la ricerca della verità quale inserita
Le grandi verità
Che stanno oltre le cose
Quotidiane
E che riguardano l'esistenza umana
Che danno senso alla vita personale e comunitaria
Che superano la frammentazione in cui stiamo vivendo
Che portano verso una unità che non omologa ma armonizzare
Cito patologica
L'anima umana e ciò che
E ciò che possiede un sapere sulla totalità del mondo e della fitta
La cura dell'anima
Che sta alla base dell'eredità greca europea e ancora oggi immigrato di sollecitarci dato che abbiamo bisogno di trovare un punto fermo in mezzo alla futilità generale e alla rassegnazione del declino
L'uomo moderno debba avere il coraggio di guardarsi così come anche nella sua finitezza senza illusioni o distrazione di massa
Il problema dell'eternità appartiene al cura dell'anima
Il problema dell'eternità sono ancora parole di fatto circa
Non è proprio di chi non è proprio di capire culture particolari o di epoche passate
Questo senso dell'eterno questo bisogno dell'eterno ma è costitutivo dell'essere umano
E che egli infatti è un anelito alla felicità
Come non ricordare Ristop delle
Per cui essere felici diceva e fare il bene diceva nell'etica mi commuove Nicomachea
E come non ricordare Pirandello cito
Non possiamo comprendere la vita se in qualche modo non ci spieghiamo la morte
Europa e cristianesimo
Se l'Europa si staccasse totalmente da Cristo allora cesserebbe di essere Novartis
Perché non fallisca un'affermazione così netta
Così categorica
Innanzitutto perché il cristianesimo non è una ideologia uranio Orsi risolveva riservata dei capi agli a degli eletti ma è un fatto l'incontro con la persona viva di Cristo perdo incarnato
In cui si fonda la dignità dell'uomo ad un livello mai raggiunto nella storia umana immagine e somiglianza di tiglio
Potremmo pensare di più
A tale dignità corrisponde un
Un agire morale coerente
Per questo il cristianesimo non è la religione dei no come si dice a volte è mancato e la religione del grande sì alla vita la cui origine pienezza anch'io
è interessante rilevare anche che le carte internazionali
Parlano della dignità umana ma non mi entrano nel suo fondamento
La danno per ascoltare per acquisita ma così la rendono fragile perché su una cosa non è fondata verso la fermata
Che consistenza
Tour tutto scuotere rispetto
Obiezioni contrasti
Polemiche
Inoltre la sete la ragione
Non sono antagoniste
Ma si cerca una vicenda tanto che RAI
Tanto che una ragione debole
Non fa una fede forte e viceversa
E se si vigilano e si aiutano a vicenda
La ragione deve essere salvata infatti dal razionalismo
E la fede deve essere presso fatta dal Fidelis
In questa prospettiva il cristianesimo aiuto all'uomo moderno a ritrovare se stesso
Lo sostiene nella sua autocoscienza
Salvandolo dal prevalere
Come oggi dell'auto percezione
Credo che spenti credo espone ad ogni deriva illudendo no di essere libero
In terzo luogo il cristianesimo si presenta come fede universale
Che rivolgendosi alle singole persone supera i vincoli particolari senza De Carli e genera una comunità universale
Mentre l'impero
Incarnava l'idea di un'autorità politica universale il cristianesimo pone la differenza tra civiltà e politica e quindi tra universalità spirituale
E particolarità civile
Infine quarto
La fede cristiana afferma la superiorità dell'uomo sulla natura
Non vi è nulla nell'universo dopo Dio dice Tommaso
Di più grande dell'uomo
I cristiani dunque devono aiutare accoglier la ferita dell'uomo con intelligenza della sete e annunciato da
Nella società con le parole della ragione attraverso cioè un linguaggio istituzionale come affermata Habermas
E poi
Ha una parola il cristianesimo una parola da dire circa il rapporto tra moltissimi e democrazia laicità e laicismo
Sul sulla radice del diritto
Che a sua volta rimanda andatura cultura e giustizia
I profitti sono cristiani
Questa posizione
Del cristiano
Del cristianesimo nell'ambito del nostro continente
Una posizione tigli esito di sale
Di aiuto
Di simpatia come ricordava al Concilio nella sua conclusione
è possibile questa posizione positiva costruttiva
Se il cristianesimo è profetico
Nell'Antico Testamento i profeti non erano profeti di sventura
Ma di amore
Quel che richiamavano il popolo alla verità
E si non avevano paura del nuovo
Ma indicavano la via per la vita e smaschera vanno l'errore e il male portatore di morte
Non erano dei terroristi nemici della gente ostile alla libertà
Ma maestri della coscienza
Non vi rivoluzionari sociali dei passatisti nostalgici rigidi dei controllori arcigni della fede
Ma coraggiosi messaggeri di futuro questi
Sono i veri erano che sono e saranno i veri profeti
I profeti guardavano
Le scelte degli uomini e ne indicavano le conseguenze
Se le prime le scelte erano sbagliate perché lontane da Dio
Cioè dalla verità i frutti sarebbero stati nefasti
Questo dal valeva per allora che vale però ci questi sono i profitti
Altre volte il processo era il contrario partendo dalle conseguenze essi
Giudicavano le cause così come Gesù avrebbe affermato un giorno dà i frutti si giudica l'albero
I profitti non inseguiva dal consenso dei potenti di turno né il plauso delle folle
Erano fedeli avvio e quindi potevano servire il popolo
Altrimenti non sarebbero serviti a nulla io nessuno
Ma furono incompresi derisi perseguitati accusati dischi seminare paura di visione di negare i cambiamenti e di frenare la storia
Giovanni Battista
Ci ha rimesso la fitta
Avrebbe potuto tacere di fronte a dei rotte ma così non fece
Perché amava la verità e nella ferita amata al mondo
La profezia fa parte della missione della Chiesa in ogni tempo
Deve annunciare l'assoluta novità di Cristo invitare alla conversione del cuore della città
La fede perdono di tiglio certe
E ricerca dell'uomo
Desiderio
Evita con Cristo
Ed è il giudizio sulla storia
In un tempo in cui è vietato giudicare mentre invece si giudica spesso con superficialità
E con ferocia
è necessario riaffermare questo se la fede non diventa giudizio sul luogo la società e la storia nega se stessa
Diventa esortazione moraleggiante sentimento evanescente umanitarismo sincretismo tra e mondano
Per questo la chiesa non può tacere
Deve essere sale lievito
Luce e città visibile sono l'immagine di Cristo
Non vuole imporsi a nessuno
No
Accoglie tutti ma non tutto
A volte si sente dire che la fede e ormai estranea
Un pezzo da museo
Qualcosa da mettere in soffitta anziché entrata ormai nella soffitta della storia e della coscienza universale
Che deve aggiornarsi nuovi paradigmi del pensare e del vivere se non vuole essere se non vuole scomparire del tutto
Ma la chiesa non è preoccupata di essere materna ma di essere attuale
Cioè il corrispondere alla segreta nostalgica del cuore umano
Alla sua sottile traumatica inquietudine per questo alla Chiesa non sarà mai
Ma indietro nei tempi
No
Si dice a volte o si pensa che la Chiesa e sempre arretrata rispetto ai tempi che si evolvono che cambiano
Ma non è così
La Chiesa non può essere reiterata
Perché
Perché deve essere vicino al suo
Perché conosce il cuore dell'uomo e quelli non cambierà mai
E allora la Chiesa sarà sempre al passo
Non dei tempi ma dell'uomo
In qualunque tempo
Oggi il nome della libertà di scelta
E per mantenere buone relazioni
E questo innegabile
Si teorizza però l'idea per cui la missionaria età l'annuncio del Vangelo deve ridursi a buon esempio un buon esempio silenzioso però senza motivare le scelte della fede si dice che il confronto tra scelte opposte sarebbe irrispettoso e divisivo quindi inutile e dannoso
Ma Gesù annunciato la verità e a per il bene IAS mascherato la menzogna il Mali
Per questo accertato il rifiuto delle folle la solitudine e la morte
E tutto l'opposto di questa
Idea che a volte
Circolano
Io non ci chiediamo guardando cioè su forse ha sbagliato il metodo
Forse non ha capito che come oggi si dice era una questione di linguaggio di comunicazione
E che prima di parlare avrebbe dovuto ascoltare le folle le loro richieste
E così adeguare i gesti e parole
Gesù ha detto a tutti e in ogni luogo una parola assolutamente unica che nuota
Se stesso
In quella parola impensabile ogni ragione umana che rapportata
In alto
Trovava luce e orizzonte se senso spettatore questo ad agire di Cristo
Il discepolo non è più del maestro i cristiani non possono essere né più né diversi da luglio
Sono così solo così la Chiesa può essere significativa non perché eri ripete le parole del mondo ma perché dice Cristo
Così come
E come due mila anni di storia dagli apostoli a noi
è giunto cristiano
La sede Apostolica cioè e degli apostoli non è nostro a noi è giunta per dove
è questa la rilevanza che la Chiesa deve avvenire
Non la rilevanza montana del potere ma la rilevanza evangelica dell'annuncio che rinnova la fitta
L'ultimo punto che sono cito
Sono voci dal mondo cioè
Desidero concludere questo intervento con tre
Citazioni appena nemico solo una riga per ogni volta la prima di fax da parte del
Come è noto il primo presidente eletto dopo la caduta del muro di Berlino nella allora Cecoslovacchia
Egli aveva la convinzione che cito Luís la cultura occidentale fosse minacciata assai più da se stessa che dai missili
Seconda citazione molto più lunga la citazione ascolta citazione di Norberto Bobbio
In una conferenza tenuta cattolica mi pare nel mille novecentottanta
Cito soltanto questo passaggio
La religione c'è
Perché c'è
Perché la scienza dà risposte parziali
E la filosofia pone sono delle domande senza dare risposte
La citazione è molto più lunga
La terza e ultima Di Carlo le fitte
Ebreo storico della filosofia che in un suo testo da Hegel
Da e che l'anice
Città dice così
Ti cito soltanto le ultime righe
Con l'affievolirsi del cristianesimo
E diventata problematica anche l'umanità
Grazie
Allora cari amici abbiamo avuto la fortuna che presidente la Russa presidente del Senato è riuscito ad intervenire io immagino che avrà minuti contatti ma noi apprezzeremmo moltissimo tanto per ringraziarlo se potesse portarci proprio un un saluto in questa circostanza veramente grazie della presidenza
Perché rei di uno dei pochi difetti che non ho la presunzione se tutti gli altri li ho se pensassi di potere aggiungere qualcosa quello che ha detto il cardinale soprattutto senza neanche avere sentito i precedenti interventi quindi il mio è solo un ringraziamento per avere scelto col presidente perché era il Senato come luogo per questo importante incontro e io ho sentito l'intervento del cardinale Bagnasco è e mi sono mi sono detto
Perché disperare del futuro
Dell'Italia dell'Europa e del mondo che la nostra esistenza se esistono ancora uomini così io credo che sia
Nelle parole
Speranza l'intervento che ho avuto il piacere di potere di poter ascoltare ma d'altronde era in ottima buona compagnia fra l'altro due delle persone che hanno parlato sono li conosco da ragazzi quasi abbastanza da ragazzo Alfredo e Marco credo che avesse sedici anni quindici anni quando quando l'ho conosciuto quando ancora andava a scuola
Allan stanno Alberto all'Einstein vede nel ricordo anche la scuola in cui dengue andava insieme ad Amedeo Langella che era un altro dei nostri comuni comuni amici e il suo percorso è indicativo
è indicativo di quello che significa impegno umano impegno civile ma anche impegno nella fede credo che Marco
Parlo di lui perché è quello che conosco affondo sia pure da lontano negli ultimi anni lo ha dimostrato la coerenza l'impostazione della suo agire rispettando i dettami del proprio pensiero ma soprattutto della fede e credo che sia una sintesi a cui tutti vorremmo tendere ma non sempre siamo in grado di di di riuscirci io credo che questo suicidio dell'Occidente che voi avete voluto scegliere come nome di questo di questo convegno importante
Mi auguro che si rompa la corda che suicidio non si compia
L'Occidente si saldi e per salvarsi c'è bisogno di sicuro della fede grazie
Grazie al presidente del Senato che è un intervento brevissimo ha saputo introdurre allegria ottimismo e apprezzamento della coerenza quindi questo già molto importante ringrazio anche il cardinal Bagnasco
Perché
Mi aspettavo una lezione sull'Europa visti i suoi precedenti al vertice dell'esproprio dissalazione molto belle profonda con note di summer Franco realismo ma anche con ventate di ottimismo ottimismo però ovviamente accompagnato da un forte richiamo a una forte sollecitazione ai laici soprattutto agli ecclesiastici
Finché la Chiesa riuscirà svolgeva il suo corso esso compito ci sono speranza per la resurrezione dello cento perché quiet presenta russa qualcuno si spezzi la corda che cerca di soffocarlo
E ora
La parola Presidente Marcello Pera poté dire che ha un curriculum che si illustra da sé
Però diciamo che è stato presidente del senato dominio nel due mila sei piatta io l'ho conosciuto l'ho apprezzato quando scriveva sulle colonne della Stampa negli anni Novanta penso era solo professore universitario
Poi quando ero umile resoconti stallo conosciuta come senatore quindi anche nella sua seconda vita qual è la sua terza adesso
Ma ritrova ancora come presidente della commissione di vigilanza sulla biblioteca
Quindi esso metteva ad ascoltarlo con piacere
Grazie
Grazie a tutti voi che siete intervenuti numero facili elevato
E grazie ad un vecchio e caro amico cardinale
Bagnasco
Il fatto che sono rincontrarla Mario sentirlo ritrovare la ecco di pensieri comuni e condivisi naturalmente grazie al presidente del Senato qualcuno vorrà alzarsi in qualunque momento è pienamente giustificato
Io vorrei fare con voi un esperimento
Non è pericoloso
Però è esclusivo
Direi quasi micidiale
Sembra una cosetta da filosofi quindi può essere trascurato filosofia Rubiera e invece io penso che sia una grande
Questione di civiltà
Allora
Apprezziamo gli strumenti di un esperimento
Supponiamo che noi tutti in questa sala
Ci siamo liberaldemocratici
Cosa non difficile da supporre perché noi tutti apprezziamo e anche sosteniamo quelli diritti fondamentale dell'uomo che peraltro sono scritti nella nostra Costituzione al celebre articolo due
Liberando democratici in questo senso
Supponiamo anche che noi siamo laici
Il che vuol dire significato Milingo attenzione tecnico nonché siamo anche i religiosi
Siamo ostili alla religione
No che
Consideriamo la libertà religiosa è un diritto fondamentale
Ma tuttavia
Sentimenti convincimenti e anche dottrine religiose non vengono usate come criterio per le decisioni pubbliche
Per intenderci
Siamo in Senato
E quando prendiamo decisioni importanti in Senato
Noi ad esempio non diciamo la morte o debba essere proibito perché la vita è un dono di Dio
Non diciamo che il matrimonio omosessuale deve essere impedito perché è contrario avvolti rilievo
Non diciamo continuo con l'esempio si potrebbe con andare avanti che la teoria del Gender deve essere respinta perché è contraria alla scrittura non diciamo perché siamo laici cioè usiamo altri argomenti rispetta i nostri convincimenti religiosi noi certamente crediamo che la vita sia un dono di Dio noi certamente crediamo che il matrimonio
Sia un sacramento e così via e così via ma quando prendiamo deliberazione decisione pubbliche
Da laici teniamo questi argomenti per noi e prescindiamo prese la parola Gianna sede religioso le nostre decisioni in aula sono basato su altri argomenti che non quelli delle fedi privato
C'è una motivazione per questo perché se ricorressimo alla fede nell'argomentare nostri
Ciascuno potrebbe accampata vacanze e quindi creare un ostacolo alla decisione pubblica
E infine terzo supponiamo supponiamo anche noi siamo preoccupati per le sorti del nostro Stato liberaldemocratico
Preoccupati opere che vediamo questo stato attaccati dall'esterno
Fondamentalismo islamico le bombe di Putin
Oppure che non troviamo eroso dall'interno
Rilassatezza morale
Creazione di diritti da parte della giurisprudenza delle Corti e così
Fatte queste supposizioni allora ecco l'esperimento del problema
E sfido tutti a una domanda
Possiamo noi liberal-democratici e laici
Costruire e mantenere uno stato liberaldemocratico e cioè quello di diritti fondamentali ex articolo due costituzione fatica ad esempio
Prescindendo dalla fede religiosa
Possiamo noi
Difendere
Quello stato se mettiamo in disparte
La fede religiosa che nel nostro caso non se ne infischia
Quella canto Enuta battesimo in Europa di cui ci ha parlato molto bene il cardinale Bagnasco ed esperimenti
Ci può fare
Non ce la fate la filosofia mi riferisco fatti storici più accertato in meno controversi
Su questo esperimento
E dal cercando di dare risposta a quella domanda che ho fatto
Furono costruiti gli Stati Uniti d'America
Il più grande credo dal mio punto di vista secondo la mia opinione del più grande padri costituenti l'America Thomas Jefferson
Si inventò la famosa metafora
Del Muro di separazione che poi è quella che dette origine al famoso primo emendamento la Costituzione americana secondo la quale
Il congresso diceva così non prolungherà leggi per il riconoscimento ufficiale di una religione
Oppure tende impediscono la libera professione muro bicefala azioni lo Stato non interviene sulla fede religiosa che sono privati dei cittadini
E la fede religiosa dei cittadini che pure cosa fondamentale rispettabile non entra le decisioni fondamentale dello Stato
Pochi anni dopo lo ritroviamo purtroppo le frasi e dichiarazioni ritroviamo ma è quelle frasi nel
Quello che Cavour mila seicentosessantuno chiamo il gran principe Felipe lo Stato con la liberazione
è una sul muro di separazione
Libero Stato Libera Chiesa nessun interferenza
E noi siamo cresciuti
Con questi due principi diciamo prospera altri abbiamo pensato di aver risolto ogni problema abbiamo eliminato presumibilmente scelti è sembrato per cento delle guerre di religione
E quindi possiamo andare abbiamo pensato di poter dare una risposta positiva a quelle su domanda sull'esperimento camuffato prima si può costruire e mantenere lo Stato senza dalle fondamenta i religiosi cristiani
C'è
Già
Ho ricordato Jefferson perché tutti ricordano il muro di separazione di Jeffrey insomma non si ricorda di un altra cosa dei Jefferson
Erano Monicelli grande uomo negli anni
Perché ad un certo punto verranno e fare prima che la sua prima elezione residenti centimetri
Rispondendo al fine elettorali
Si fece questa domanda credo tipica domanda retorica bellicista sul potere Gabriele
Si può pensare
Sì sì ci chiese Jefferson
Che le libertà di quella nazione cioè i diritti fondamentali dell'uomo
Siano al sicuro
Sì viene rimossa l'unica base ferma
E ci vuole la convinzione della conoscenza del popolo
Che quella libertà sono un dono di Dio
E che non si possono violare senza suscitare la sua ira
Ho
Allora non so
Allora con la divisa in due
Una questione
L'aspetto ordinamentale status chiesa
Un circolazione l'abbiamo risolto ma dopo aver risolto il problema ordinamentale rapporto Stato Chiesa non l'abbiamo ancora risolto il problema concettuale politica religione lo sono teso a cosa
Lei non si riesce a fare il muro di separazione il pollice abbiamo tentato
Il fenomeno cosiddetta della privatizzazione della regione proprio da quello
Se la religione la mettiamo nella sfera privata e solo nella sfera privata
La togliamo lo spazio pubblico abbiamo detto prima in Parlamento non possiamo parlarne possiamo utilizzarlo ecco che abbiamo nessun'altro muro di separazione questa volta tra politica e religione
Già
Beh la cosa
E allora che cosa apprendiamo i diritti fondamentali dell'uomo
Che sono i principi dello Stato liberaldemocratico
Perché abbiamo messo da parte la religione
L'abbiamo consegnata della spesa firmata non possiamo motivarli a commentarli e giustificarli con argomenti religiosi allora quei principi di cui siamo tutti fieri ed orgogliosi e figli
A che cosa egli apprendiamo noi giustifichiamo perché giustifica decide
Se un giorno venisse qui qualcuno da noi ci dicessimo
Non teme diritti giudeo cristiano
Io ti compatto su quindici leader cristiano
Tu come rispondere
Giustificata
Deve dire sì sono giudeo-cristiani e questa è la motivazione dei miei principi dei cristiani dunque
A poi una domanda di fondo l'esperimento a che cosa apprendiamo
I diritti cinque siamo sui orgogliosi dello Stato liberaldemocratico si è prescindiamo dalla
Dalla fece religioso non credo religioso
Esperimenti costa ancora tanto risulta
Ci vuole una risposta guardate che una risposta necessaria perché si è negati alla domanda e oggi nega la domanda si preferisce ignorare la domanda perché la domanda scomoda la domanda ti obbliga anche a reagire l'amico la domanda ti obbliga a declinare la cui identità è scomoda ma se non diamo una risposta a quella domanda
La prima delle conseguenze che siamo apolidi siamo privi di identità
E c'è qualcuno ci diceva due identità è sbagliata oppure la tua religione completamente degradata ce l'ha detto Putin col tempo fa
E non dovremmo risposta
Quindi dobbiamo continuare con l'esperimento
C'è tanto dottrinali su questa cosa altro non dottrina
Io mi rifaccio dottrinali uno dei pensatori più influenti del
Secolo scorso campo porta
Vecchio amico Vacca conoscenza grande personaggio
Lo Stato quello che noi chiamiamo lo Stato liberaldemocratico nulla la chiamava quello celebre espressione noto ormai appuntita società pecca
Tappeto diceva
è quella
In cui vige la libertà
Individuare
La tolleranza la giustizia la libera ricerca della conoscenza
Il diritto di diffondere la conoscenza la libera scelta che nelle sedi dei valori e la ricerca della felicità queste la Società perfetto si può definire
E a fare inclusi e lì
Ma ad un certo punto questo ad alta definizione risale a quando opaco combatteva contro il nazismo e il cd attrezzato a compatto e comuni contro il comunismo a un certo punto siamo nel mille novecento
Il livello quarantacinque la società tetto le cinquantotto fa una conferenza azzurri
Quindi pochi anni
E si pone la domanda
La conferenza intitolata poco focosi
A che cosa crede l'Occidente
E in crescita
Per criticarlo
Intanto il leader conservatore inglese film nella
Il quale
Sentendosi fare la stessa domanda che cosa i predetti voi in Occidente da leader sovietico cruccio
Ma che meglio risponde a noi in Occidente crediamo nel cristianesimo
E poco
Il teorico della società aperta nel cinquantotto dice no è sbagliata questa risposta
A vagliate perché e perché in Occidente con la sua la sua alternativa risposta
Dobbiamo essere orgogliosi di non possedere un'unica idea
Bensì in molte inchieste
Alcune buone alcune cartine
Non una sola fede
Non l'ho solo dove
Bensì numerose
L'unità dell'Occidente basata su una idea su una fede
Su una religione
Sarebbe la fine dell'Occidente
A nostro capitolazione il nostro assoggettamento incondizionato
Non ci può
Allora non possiamo dirci cristiani in Occidente o no no dice Popper noi siamo cristiani
Aggiunge Angela cose importanti dice che ad eccezione della filosofia greca
Il cristianesimo ha portato il contributo più importante la civiltà occidentale perché egli ha introdotto il concetto di paternità di Dio e quindi di parità e uguaglianza fra tutti gli uomini
Quindi ci ha dato molto
Ma non fondiamo la nostra società sulle Cristianesimo perché
A perché se lo facessimo risultante sarebbe un errore ci sia il corpo mille centocinquantotto per il semplice fatto un errore questo consisterebbe in ciò che il cristianesimo
E una regione che si basa sulla ore purezza delle intenzioni e delle azioni
E ogni volta che scende cercato di instaurare un regime politico basato sulla purezza di intenzioni creazione c'è se prodotto del fanatismo religioso quindi non fondiamo
Sul cristianesimo
E allora
Ha poi dice anche qualcosa di peggio dal mio punto di vista mi dispiace grandi filosofi grande amico
Sarebbe non solo un errore affrontare la civiltà occidentale europea sul cristianesimo sarebbe anche pleonastico
Perché
Ho risposta io penso che il liberalismo posso vivere senza religione
Ma devi comprare ovviamente con tutti Crispi il liberalismo senza il cristianesimo
E siamo alla domanda cioè
è il liberalismo fondato su che cosa
La liberaldemocrazia fondato su che cosa i principi fondamentali delle diritti fondamentali dell'uomo fondato sul per cosa
Hai tolto il cristianesimo che dici tu stesso alle arrecato un grande contributo e che cosa rimane appesa la nostra civiltà europea su che cosa la frontiera
Per quali motivi la difendiamo
Poi però hanno risposto
Fasce colpire la risposta
Risposto molto diffusa oggi
Basta aprire un giornale a sentire la televisione per chi ha propulsi perversi sentire un po'un trasmissioni di approfondimento alla televisione
E la risposta eccentrici sulla ragione
Che occorre giorno ha ragione
Ed è ho capito subito che è una risposta monca
Perché la ragione fa tantissime cose
Ma l'unica cosa che non può fare approvare principi e valori morali
Datemi dei principi e la ragione trarne conseguenze datemi dei valori e la ragione ammette quei valori in relazione con altri valori ma se non mi date niente la ragione non produce niente
Non basta rispondere la ragione
Oppure più sottile eccetto citiamo
E dice ma
C'è una forte affinità sulla siamo alla una connessione tra la pratica della ragione
Il razionalismo dell'azionismo critico come lo chiama lui e la società aperti
E in questo senso se io pratico dal razionalismo critico
Sono obbligato a trattare il prossimo come un possibile portatore di verità
Io uso dell'azionismo critico parlo forme del cardinale Bagnasco
E gli USA pensare che la verità
Ove l'amore anziché ai
E così come dell'azionismo critico tratta gli altri come possibili portatore di verità ecco che la società aperta tratta gli altri come tutti uguali
Ci sarebbe detto un tempo combattuti fra fratelli figlio di Dio legge la connessione dirette tra praticare la ragione dell'azionismo critico che il
L'articolo ventitré chiede la società
Non sono ancora convinto
Per una ragione molto semplice
Proprio semplice
Io mi peggio quando parlo nei confronti con il cardinale Bagnasco e cerco di convincerli di una mia televisione oppure l'errore più grosso attrezzi
Rispettando
Se non ristretto non lo considero soltanto come un portatore di una possibile verità lo considero come il portatore di dignità
Cioè lo considero come persona per il peso del rispetto
A Berlino allora sui lo considero come persona da quel concetto di persona da dove lo prese
Non dare l'azionismo critico lo presuppone il razionalismo critico
Datemi delle persone e il razionalismo critico servirà per argomentare una verità tra queste persone ma il concetto di persona deve preesistente
Al razionalismo critico
Ci sarebbe l'abbia tantissimo perché voleva per la tolleranza forse colpa cioè delle obiezioni sarà abbiamo sempre
Siamo di nuovo shampoo di nuovo alla domanda l'esperimento va avanti abbiamo finito
E poi ha risposto possiamo dare loro
Io ne ho uno solo
La società aperta intanto vive in quanto pratica valori e principi atteggiamenti che sono propri di una tradizione che è la tradizione del cristianesimo
Possiamo non chiamarla così possono anche nascondere il nome possiamo avere paura possiamo
Grazie ma quella tradizione
Senza i principi di quella tradizione la società l'uguaglianza la parità dignità anche la sua la società al petto
Non ha e se nasce può
Quel dato che composto il salto Schüssel Cardano erano Monicelli
E nel mille
Novecentoquarantacinque quando scriveva la società aperta e quindi combatteva contro fascismo nazismo e comunismo
Fu profetico
Difendiamo soggiornante poi dice se vincesse liberali della società per
Posteriormente a cadere questo ha raggiunto la citazione potrebbe accadere che quella società apre anziché liberale potrebbe accadere diventasse una società a Moffa atto mixata Inghilterra potrebbe arrivare per frasi muore il momento in cui gli uomini si fanno senza nemmeno guardarsi in faccia e poi disse una cosa strana per il mille novecentoquarantacinque
La riproduzione sessuale sarebbe possibile anche in provetta in maniera artificiale
Perfetto centoquarantasei la Società terza che si trasforma in qualche altra cosa è una suite anonima spersi analizzata non ci son più raccolto innanzitutto tenere rapporti sessuali cioè molto meno piacevole ma può andare avanti
Si fa l'amore con le prove
E e lui diceva quindi sarebbe stato un esito di degradazione della società aperta e allora ogni forma domando e personale per processi di degradazione
Io o quella risposta
Rifarmi a quei principi di quella tradizione che mi impediscono anche quella degradazione
Le cose purtroppo non sono mica andato e così
Guardate che
La società moderna
Noi tutti
Nasce attorno al seicento nasce in Inghilterra da una rivoluzione politica sì a quella scientifica nel Seicento e poi la rivoluzione politica
Nasce col nome di un personaggio tuttologi eccetera come parte della liberaldemocrazia che si chiamava John Locke
E il quale aveva una Teoria dei perché noi dobbiamo vive in una società libera affetto democratico
La teorica che noi siamo tutti figli di Dio
E se siamo tutti figli di Dio che ebbe diceva che siamo tutti figli di Dio abbiamo tutti obblighi
Chi ha creato ed anche obbligata abbiamo preti
E che cosa vuol dire che abbiamo abbiamo dei doveri
Dunque
Il giovedì sera all'inizio
Se abbiamo dei doveri
Noi nei confronti di Dio nostro creatore allora da quei doveri nascono i diritti degli altri
Se io ho il dovere nel servio di rispettare il mio fratello
Il mio fratello a diritto nei miei riguardi adesso è rispettata
Dov'è il primo però
Non i diritti prima
Eminenza mi raccomando a lei idee la religione cristiana è una regione di doveri non di diritti dell'uomo
I diritti dell'uomo nascono se nascono dopo e poi ha ammesso i doveri dopo che ti siedi col fiuto figlio di dopo che qui si è riconosciuto debitore altrimenti non oso nemmeno i diritti
è nata così la società liberaldemocratica nel Seicento inglese
Su quella è nata in Inghilterra
Grazie a questa cultura questo modo di pensare l'Inghilterra si è vaccinata praticamente per sempre da tutte le avventure di rivoluzione giacobina sono mai state
Su questo principio e stessa cultura sono nati gli Stati Uniti d'America anch'essi fino adesso vaccinati da qualunque avventura fascista e comunista consistenza che vuole
Su quella cultura osservate le carte internazionali dei diritti come quello di San Francisco del mille novecentoquarantacinque
C'è tornato in tutti gli stati moderni se non altro l'articolo due della Costituzione italiana
E ora
Poi che è successo
Che cosa è accaduto dopo
è accaduto che
Abbiamo pensato di godere dei frutti di quella cultura
Prescindendo dall'albero
Abbiamo pensato che si poteva privati renderla privata nascosta quella cultura
Golden ugualmente due fronti cioè siamo passati da una fase di
Presenza privata cioè di liberalizzazione e di privatizzazione del cristianesimo dalla privatizzazione
Siamo passati alla emarginazione dalla marginazione siamo qua arrivati alla ostilità
La parabola del Concilio Vaticano secondo eminenti
Il Concilio Vaticano secondo marcia vincendo comprensibile l'aggiornamento e l'aggiornamento intende produce l'allontanamento del cristianesimo nella sfera pubblica
E lei che
Fallisce l'Europa
è lì che non riesce più a unificarsi
Hai voglia di creare istituzioni sulle istituzioni corti supporti organismo i suoi organismi non è più un cedimento comune se non è una fede comune non avrebbe demolito morali comuni se non ai valori morale comuni e non è nemmeno un'unità politica
Non è da escludere cose che accadono in Europa l'ho l'ho fatto tante altre volte ma
Credo che vada sempre lì ripetuto per capire a che punto siamo arrivati noi oggi in Europa alcuni principi che ci hanno forma
Europa
A evitato deliberatamente evitato dimensionare le radici giudaicocristiane nella sua costituzione
Il nome
Della tolleranza
L'Europa ha consentito e anzi imposto la privatizzazione revisione abbiamo nascosto in chissà
Delibera europea
L'Europa ha condannato
Un politico italiano cambi casa adesso il commissario europeo
Solo perché disse che il matrimonio omosessuale era contraria ai suoi principi
Pro
L'Europa
Non ha difeso un papa Benedetto sedicesimo
Il quale c'è l'elezione a Rebensburg disse che il cristianesimo è Judy Logos e non della spada
Ci fu una sollevazione
Non lo difese nessuno
L'Europa ha tollerato in questo caso l'Italia ho sentito Ciro talvolta ha tollerato che quel medesimo papà invitato a parlare in uno all'università italiana fosse poi respinto rimandato vi
L'Europa è quel continente o quell'area in cui è possibile che esponenti di altre religioni di altre culture criticano il nostro religione il cristianesimo
Ci può dire praticamente di tutto sul cristianesimo traffico rallentato tutte le caricature possibili immaginabili ma c'è si fa il contrario allora sia puniti perché viene invocato il diritto di libertà
Di religione non c'è simmetrica
E così via e così via porto in continuo Europa ci sta Inari dentro
Sta perdendo le sue radici radici non ci si riconosce più siamo quella società di cui aveva con la poppa cioè quella in cui non ci si guarda in faccia perché non ci conosciamo
Naturalmente ci si compiamo compromette
Possibili
La storia
Orlando vedere con degli amici a quattro
Perché non è mica Fini cioè ce li fece questo è quello che faremo contro il cristianesimo
E io vi chiedo
E che cosa fanno i cristiani a favore dell'Europa e del cristianesimo che cosa sta accadendo lì
Mi limito
In maniera del tutto neutrale
A a riferire ciò che si dice
Certo civici
Lo sento dire e si riesce ad esempio
Si dice che Dio vuole pluralismo religioso
Ma
Dio vuole con religioso vuol dire se Dio vuole anche le regioni anticristiana
Aperto questo Dio
Si dice che ho sentito dire
La misericordia precede il giudizio
Come se non ci fosse un giudizio finale sul comportamento e l'avvio del nuovo perciò si aggiunge
L'inferno è vuoto
Peccato e amici
Tanta nel fare non ci va nessuno ammise ricordo bene prima del giudizio
Si dice che Dio benedice le situazioni di peccato
Il nome della tolleranza
Degli verso
Cioè Dio tornerà violazioni dei propri comandamento isterici figlio che vivono chi viola il secondo comandamento
O si dice anche nella evangelizzazione
Andate predicata tutte le genti è una forma di incorporazione
E non può essere praticato una forma di colonialismo
Si chiama anche la predicazione dottrina cento per cento di ci siamo anche la predicazione della dottrina tradizionale cattolico cristiana una forma di clericalismo
Poi ci sono tutte le barzellette
Questa volta però dentro la chiesa cattolica
Ci sente dire lei ha citato più volte e Gesù Cristo doveva suoi ho ascoltato con attenzione invece si sente dire che
Al tempo di Gesù Cristo non c'è registratore quindi non siamo sicuri delle parole che ha detto ove mai lo avesse detto
Perciò perché accapigliarci perché non interpretare quelle parole in tutt'altro modo non c'era l'istruttore sappiamo un significato corrente il vero
è così che il cristianesimo sui modifica unico nuove dormo Simonelli così
è così che il famoso aggiornamento è diventato un'altra cosa
Per essere aperti
Per essere dialoganti per essere esclusi inclusi ci siamo diventati sempre più nascosti le nostre fedi nascondiamo noi stessi per parlare con gli altri
La profezia della società Berta disgregata di forte
Cento e più molto parlare sempre si dice del cristianesimo
Non più in termini di religione della salvezza
Questa è la cosa interessa nel Milanese il giorno della saldezza ma non la religione della giustizia
E men che mai le regole della giustizia sociale perché o altri strumenti per la giustizia sociale
Per salvarmi lo devo produrre il contenuto
Devo condurre una vita mia
E così via e così via questo prodotto io guido qui sento dire e che mi preoccupa perché contribuisce la disgregazione dell'Europa al fatto che noi non abbiamo più una società coesa e andiamo sempre peggio
Avere Bagnasco Fini ha terminato intitolato la sua relazione è una bellissima frase vicario neve
Filosofo prodotte descritte riparo negli Stati Uniti
Io voglio aggiungere un'altra che qui terminò
Di un pensatore
Non meno importante che il
Benedetto sedicesimo
Il quale
Per mostrare
Quale relazione eccetera la tenuta del cristianesimo e la tenuta sociale delle nostre società anche toccato dell'Europa
Per dimostrare come siano connessi del due questioni il cristianesimo tiene e di mezzi e perciò ottiene trascritta
Scrisse così
Ho un altro profeta
Ascoltate bene queste sì che sono micidiale queste parole
Nella chiesa oggi
Quanto più essa si concepisce soprattutto come istituzione che promuove il progresso sociale la Chiesa si concepisce cui istituzione che promuove il progresso sociale con la salvezza precisa quanto più fa questo tanto più ignari riscontro in essa le vocazioni al servizio del prossimo
Quelle forme di servizio ai vecchi agli ammalati a bambini che godevano invece di così buona cioè
Quando lo sguardo era ancora che
Inizialmente rivolto verso Dio
Il richiamo di Cristo previsto Claudio c'è un termine pace generico senza molto senso storia di Cristo il richiamo di Cristo velocità cercate prima del regno di Dio e lo si vuole giustizia e tutto il resto è riservato nato in sovrappiù parola di Matteo questo richiamo di Christie si dimostra vero in modo semplicemente empirico
Tocchiamo con mano la connessione tra con un un cristianesimo qui si concepisce sempre più come religiose della giustizia sociale e la crisi non solo delle vocazioni delle ferie la crisi delle istituzioni sociali europee
Ci tocca il modo semplicemente empirico
Allora io c'ero pessimista
Io credo che il modo semplicemente empirico non rischiamo osservando il baratro che ci separa da noi una vera euro grazie a tutti
Grazie al presidente Pera per il suo intervento che oserei definire vivace
E che vivace molto complesso da riassumere individuo soltanto alcuni punti la difesa della città della sana laicità così com'era stata individuata dai costituenti degli americani
E contrapposta la visione invece che pochi anni dopo avrebbe caratterizzato le costituzioni rivoluzionarie francesi e caratterizzò non Cavour massimamente suoi epigoni che interferivano eccome
Nella vita della Chiesa italiana e poi il valore della persona da risata persona persona contrapposta individuo quindi non di individuo come qui Dante popolo ma la persona la cui dignità si fonda sulla legge naturale legge attuale che può essere l'azionamento e riconoscibile per il motivo molto semplice tecnica la ragione è aleggiato orale hanno stesso creatura e poi all'iscrizione così accurata dei mali dell'Occidente
Soprattutto nell'intolleranza dell'Europa attuale nella distruzione dello spirito del Concilio del consenso Garics che ha portato a una cattiva interpretazione di quella assise e poi anche una certa debolezza della chiesa che in parte ha rinunciato al suo mandato missionario che invece deve agire per essere anima della resurrezione dell'Occidente
Chiude adesso non dico conclude perché troppo difficile conclude questa sinistra però chiude Marco Invernizzi dico io potrei dire tante cose
Ma che saggista storico e soprattutto responsabile nazionale di Alleanza Catone
Viene intanto il mio ringraziamento a chi mi ha preceduto da sua Eminenza al presidente Pera che ci ha sollecitato e stimolato
Su tanti temi
Filosofici anzitutto il tema della legge naturale sotto inteso a tutto il suo intervento e le capacità anche della ragione di cogliere una verità oggettiva
Ma anche lo stimolo
A quella che magistero chiama la nuova evangelizzazione che la la risposta
Che la Chiesa adatto di fronte alla crisi del mondo occidentale
Ringrazio anche Alfredo Mantovano Domenico io a Roma
Tutti quelli che mi hanno preceduto perché ho imparato tante cose io credo che il già questo è un obiettivo raggiunto
Cioè organizzare queste cose questi incontri è un'occasione per imparare
Per andare in un posto dove si impara a qualche cosa dove non si parla così a vuoto a caso
Io voglio solo concludere sarò breve e la mia conclusione avverrà attorno ai temi del titolo
Occidente il suicidio Esperanza
Sono tre brevissime Lazio interventi su questi tre punti
Mi servì a Rodi due libri
Ma non abbiate timore che non sorridendo tranquilli
E di un grande santo Papa San Giovanni Paolo secondo per illustrare i tre punti
Occidente
Che cos'è l'Occidente tutti abbiamo affrontato questo tema
Ma io mi chiedo ma è meglio parlare di io accidenti come fa per esempio il professor Andrea Graziosi in un suo recente libro
Pubblicato dal Mulino l'anno scorso nel due mila ventitré
Oppure c'è qualcosa che comunque accompagna tutta la storia dell'Occidente anche quella attuale che arriva fino ai nostri giorni
Come sostiene
Un sociologo delle religioni Rodney Stark in un suo libro che quest'anno compie il decimo anniversario della sua traduzione italiana il libro si intitola il rosso non suggeriscono consiglio
La vittoria dell'Occidente la negletta storia del trionfo della mia della modernità pubblicato da Lindau nel due mila quattordici
Io personalmente propendo per questa seconda tesi
Certo
Mi rendo conto
Risulta difficile
A tutti noi molti di voi riconoscono so che hanno la mia stessa sensazione difenda difficile
Equiparare l'Occidente delle cattedrali romaniche Gotti
Della Città di Dio di Sant'Agostino della sulla teologia di Tommaso
Della grande espansione missionaria che fra luci e ombre come disse Giovanni Paolo secondo ha comunque portato la fede e la civiltà in tante parti del mondo
è difficile riparare quell'Occidente con l'Occidente degli ultimi sei
L'Occidente diviso dalle guerre di religione che il presidente Pera già ricordato
L'Occidente del Seicento le l'Occidente del secolarismo ideologico dell'Ottocento
L'Occidente delle ideologie che hanno portato a due guerre mondiali del ventesimo secolo
Infine l'Occidente della Castel Cantù e della dittatura del relativismo dei nostri giorni sono due incidenti molto diversi eppure eppure c'è qualcosa che non si è spento
E possiamo sperare che non si spegnerà
Il fatto stesso che ci troviamo qui oggi
In una sala così prestigiosa
è un segno di quella speranza che non muore
E di cui farà un accenno alla conclusione del mio intervento
Allora qual è la tesi di Rodney Stark
C'è un figlio un filo che unisce tutta la storia dell'Occidente giunge fino ai nostri giorni
Qual è questo filo
Si tratta dell'idea di persona che nasce e perdura ad Atene
Nei secoli precedenti l'incarnazione
E che distingue quella civiltà alla civiltà ateniese non resta che la chiama il miracolo greco da tutte le civiltà contemporanea alla civiltà ateniese
Una civiltà di uomini liberi
Nonostante la libertà non fosse ancora per tutti ci vorrà l'incarnazione ci vorrà il cristianesimo
Per abbattere progressivamente la schiavitù
Mentre tutti gli imperi di quell'epoca
Non godevano delle caratteristiche di quello che appunto Stark chiama il miracolo greco
Erano tutte segnate quelle civiltà
Al di fuori dalla civiltà della civiltà greca
Da quello che un grande studioso Viterbo richiama il dispotismo orientale
Cioè un sistema che privilegia lo Stato e la sua burocrazia rispetto allo sviluppo e al progresso della Società della società civile
Ma che cosa facevano gli ateniesi di diverso di così particolare
Pertanto facevano ebbene la guerra
Per difendersi dagli Imperiali Esterni che li volevano sotto me
Ma soprattutto partecipavano alla vita pubblica in quanto liberi cittadini
Facendo nascere in quel contesto la cosiddetta democrazia in quel contesto la democrazia non nascere con in mille novecentosettantanove durante la Rivoluzione francese come ci insegnano a scuola
La democrazia nasce ad Atene molti molti secoli prima ed è una cosa diverso
Ma ancora di più fu ad Atene che nacque la filosofia greca di cui tutti
Prima hanno parlato
Che influenzò il popolo di Israele e rimarrà uno dei capisaldi della civiltà occidentale soprattutto dopo la diffusione del cristianesimo che la fece propria insieme al diritto romano
L'uomo descritto dalla filosofia greca era un uomo libero
Che credeva nella possibilità con la sua libertà di migliorare il mondo e di progredire
Anche economicamente
In particolare credeva in un ordine razionale della realtà
Che la rivelazione in Cristo rafforzo attraverso il legame tra la fede ed ha ragione
Come ci ha insegnato così bene
Papa Benedetto sedicesimo
C'è dunque un legame che unisce le diverse fasi della storia occidentale
Una storia non più segnata da un determinismo inevitabile come era la storia precedente come veniva studiata precedentemente la storia
Ma un legame segnato
Dalla diversità
La libertà che permetterà ai popoli dell'Occidente di rialzarsi dopo ogni caduta
Il suicidio
Stark lo ricorda il richiamo è anche al nostro tempo
Molte volte l'Occidente ha rischiato di morire o di suicidarsi
Eppure si è sempre in qualche modo rialzato
Si è rialzato dopo la crisi provocata dalla Riforma protestante che ha diviso l'Europa e innescato le guerre di religione
Si è ancora rialzato almeno ha combattuto resistito dopo la Rivoluzione francese
Dando vita ha una grande stagione missionaria di cui non dobbiamo dimenticarci
Ha resistito alle ideologie durante il secolo diciannovesimo
E dopo la tragedia delle due guerre mondiali
Ha saputo dare vita a un'epica lotta contro il comunismo in difesa della libertà
Certo
In questo lungo periodo l'Occidente è cambiato è cambiato tanto
è venuta meno la cristianità sorta in seguito alla prima evangelizzazione
Sono caduti gli antichi regimi che erano sorti
Dopo il conflitto fra i cristiani che Di Canio l'Europa in seguito alla riforma e negò il principio della libertà religiosa nei secoli sedicesimo e diciassettesimo e dopo il mille settecentottantanove è cominciata una lunga lotta interno all'Occidente
Una specie di guerra civile che non è mai finita
Fra chi ne difendeva le radici
E chi invece ne voleva la soppressione radicale e definitivo
La novità del nostro tempo successivo alla caduta del muro di Berlino e alla fine delle ideologie
Sta proprio nel fatto che l'odio contro l'Occidente nasce certamente ancora dall'estero
E non dimentichiamoci
Il risveglio dell'islamismo radicale dopo la rivoluzione iraniana del mille novecentosettantanove
E il perpetuarsi del dispotismo orientale
Nella Russia di Putin e nella Cina rimasta comunista dopo il mille novecentottantanove con la strage di piazza Tienanmen
Ma trova una sponda importante questa aggressione esterna trova una sponda importante
In quella casa il cartone in quella dittatura del relativismo
Nel disprezzo per la sacralità della vita e per la centralità della famiglia
Nella poca attenzione verso la persecuzione che dici decine di milioni di cristiani continuano a subire nel mondo nell'indifferenza dei cristiani stessi che vivono in Occidente
Nella diffusione dell'ideologia Gender già ricordata
Dico e non se ne parla più
Ma che continua agire a penetrare nelle scuole
Colpendo l'innocenza di milioni di bambini che fanno le elementari e dei media
La speranza
Eppure anche questa volta anche in questa situazione io credo che sia legittimo sperare e operare in tal senso
Sperare che la civiltà occidentale riuscirà a sopravvivere anche questa volta
No soltanto perché la Chiesa ha ricevuto da Cristo la la certezza della sopravvivenza un piccolo resto resterà
Ma anche perché è una civiltà così importante e così bella come la civiltà occidentale proprio perché fondata sulla libertà della persona può sempre rinascere quando le persone decideranno di usare la loro libertà per servire la verità e il bene
Lo faranno
è questa la domanda
Questa è la nostra domanda ma questa è la domanda che ciascuno di noi deve fare a se stesso
Siamo disposti a farlo a sacrificare qualcosa
E lo faremo in numero sufficiente per sconfiggere coloro che vogliono annientare l'Occidente
O convincerlo a suicidarsi
Questa è la domanda che mi pongo e pongo a tutti voi
Se la poneva anche è un grande
Maestro Joseph de Maistre dopo la Rivoluzione francese anzi durante la Rivoluzione francese
Si chiedeva se ci fossero in Francia ancora uomini disposti a combattere una guardandole subendo le conseguenze del terrore
De Maistre si chiese
Ma ci sono ancora uomini in Francia disposti a mettere la loro libertà
In gioco per difenderla
La domanda che vale ancora per tutti noi oggi
Io spero e credo di sì che ci siano uomini pronti a mettere la loro libertà
Al servizio di quelle autorità religiose e civili che credono ancora nei valori dell'Occidente
La civiltà occidentale non è certamente l'unica civiltà che può nascere dalla fede cristiana
Ma è la nostra civiltà
Figlio della cultura sterminata dalla fede
Nei secoli successivi al Natale di Cristo
Forse
Abbiamo bisogno soprattutto di uomini semplici
Capaci di gesti coraggiosi e contagiosi
Come quando nel film
Tratto dal Signore degli anelli
Che penso di voi
Tutti voi conosciate molti di voi conoscano Pipino uno degli Hobbit protagonisti della sacra
Riesce a eludere la sorveglianza delle guardie
E ad accendere il fuoco
Il segnale di richiesta di aiuto al regno di Rohan da parte di Gondor
Con il fuoco l'immagine del film molto bella perché aiuta a capire il fuoco che
Accende un altro fuoco che a sua volta ne accende un altro a centinaia di chilometri di distanza e si vede molto bene allora con il fuoco si riaccende la speranza
Perché è un gesto piccolo il coraggioso di un Hobbit qualsiasi riuscito a vincere ogni paura
E a riaccendere la fiducia nel cuore di molti altri uomini
E allora possiamo veramente tornare a sperare
Non solo per la nostra personale salvezza
Ma anche per quella della nostra civiltà
Anche in tempi così difficili oscuri
Ricordando in conclusione le parole di San Giovanni Paolo secondo
Che diceva non sappiamo quali saranno le caratteristiche della civiltà cristiana del terzo millennio
Ma questo
Non deve sorprenderci
Neppure i santi padri degli inizi avrebbero potuto prevedere la sintesi culturale realizzata nel Medioevo
E medievali a loro volta non avrebbero immaginato neppure lontanamente un'espansione missionaria dei secoli successivi
Nessuna meraviglia dunque che il futuro ci resti oscuro
Ciò che possiamo tuttavia dare per certo
è che l'avvenire offrirà anche a noi l'epifania di un nuovo aspetto della pienezza di Christa
Fiuto chiudo senza concludere
Troppo complesso conclude noto con piacere soltanto che siete ancora qui tutti e che l'Occidente ancora vivo come ha spiegato il presidente La Russa ne abbiamo dette di tutti i colori ma ancora vivo e la speranza non muore
Voglio ringraziare quindi in conclusione no mentre il presidente del Senato che si è fermato tanto a lungo
Il relatore tutti che avete ringraziato con i vostri applausi
I vertici dell'amministrazione del Senato che ci hanno onorato la loro presenza per tanto tempo voi tutti che avete resistito fino adesso vi do appuntamento alla prossima puntata che non c'è ancora e e mentre lei in pectore li ho visti ma vi prometto che ci sarà grazie