War Room Books - Pedagogia dell'imparare a vivere. Alla conquista dell'aldiquà

Calice di Unix oggi andiamo andato in vista dell'aldiquà sì avete capito bene non dell'aldilà ma nell'aldiquà
Cerchiamo di imparare il modo di imparare a vivere una filosofia dell'esistenza
Che contenuta come un suggerimento come un percorso interiore come una parolaccia poeticamente in un libro bellissimo che ho avuto il piacere di leggere in questi giorni
E che voglio proporvi imparare appunto a vivere edito dalla terza
In libreria da pochissimi giorni è scritto dava uno dei più grandi pensatori del nostro tempo parlo di Maurizio Ferraris e mi sono segna filosofica teoretica all'Università di Torino è presente il Presidente nel senta forte ontologiche di scienza nuova c'è l'Istituto di studi avanzati che unisce l'Università il Politecnico di Torino
A esperienze internazionali uno dei grandi filosofi del nostro tempo è il padre
Di quelle del nuovo organismo che è una matrice filosofica che si contrappone al cosiddetto pensiero debole e devo dire che questo libro ne abbiamo avuto già modo di presentare qui un libro delle sofferenze e la documentarista
Anzi dopo umanità abbiamo presentato qui filosofico nel mondo nuovo ma questo libro molto soggettivo molto personale però si colloca perfettamente
Anche nella tradizione del nuovo realismo cioè dell'attrazione culturale e filosofica è il pensiero di Maurizio Ferraris sia pure con uno stile completamente diverso sto sbagliando professore
Bisogna però non ho dice dice bene
Ovviamente per me meno facile trovare il carattere filosofico del libro perché mi sembra più che altro di parlare di questioni di vita dissenso comune
Però poi sicuramente sì lo guardarsi dall'esterno come se non fosse un mio libro nel libro di un altro allora effettivamente troverei le matrici più o meno filosofiche
Che stanno alla base di questi somma non non si riesce mai a liberarsi dal proprio abito questo è un male un bene insieme
E allora proviamo a raccontare ovviamente raccontiamo un po'per simbolica metafore per esempi che stanno dentro questo libro in primo luogo cerchiamo di stabilire una una provoca una cronologia ammanettate in un viaggio che questo libro fa attraverso quattro stazioni
Una rivivere l'altra sopravvivere l'altra viene chiamata preliminare
E ancora ce n'è una quarta si chiama convivere prevederle ce ne saranno anche nelle altre ma diciamo sono subalterne a queste le quattro star stazioni della vita sono queste ora
Io leggendo il Libano ho tratto questa sensazione il vivere coincida con l'interrogarsi
Il sopravvivere collega nazi
Il preliminare
Con l'imparare o se preferite come limitare che pure un po'la stessa cosa
E infine il convivere con un gol di gongola godere o se preferite con il sentire
Solo un modo giusto di interpretare queste stazioni ce le vuole spiegare meglio
No difficilmente decrescere uscirebbe ammetterle meglio di come ha detto lei vorrei solo far notare una cosa una specie di asimmetria chi eccetera il vivere nelle altre stazioni
Asimmetrie Cuesta Camp ovviamente noi tutti viviamo
La cosa strana è che mentre viviamo
Ci chiediamo se riusciremo mai a imparare a vivere quante volte ci sentiamo inadeguati e rispetto al ha come ma come stiamo al mondo e quindici diciamo imparerò mai a vivere
Quindi è strano come il vivere sia al tempo stesso il fatto comune che accomuna tutti noi in fondo riusciamo a fare questo dialogo perché siamo viventi se uno di noi proposi vivente il dialogo verrebbe meno
E quindi la cosa più ordinaria e che ci sia il vivere la rispetta i viventi e poi però di libere ha sempre una dimensione anche normativa cioè comporta il vivere bene
Il vivere degnamente
E purtroppo rispetto a questo ma questo vivere bene vivere degnamente ne siamo sempre inadeguati quindi questo e come dire il carattere singolare che ha il vivere rispetto alle altre stazioni
C'è un altro carattere singolare del vivere a rispetto alle altre stazioni e cioè che a rigore il vivere
Contiene tutte le altre stazioni nel senso che il vivere e anche sopravvivere nel senso che mentre viviamo soprattutto una certa età in poi è difficile non pensare
Non chiedersi con anziano con tranquillità dipende da del momento e dalle persone
Che cosa sopravviverà di noi che cosa resterà di noi una volta che noi come diventi ce ne saremmo andati e qui ci sono tante cose ci sono le prospettive delle religioni
Della resurrezione così come ci sono delle poter prospettive più minimalisti Tercio eh magari io ho scritto questo libro supponiamo che dopo la mia morte
Resti qualche fondo di biblioteca questo libro di potrebbe passare uno mancare un ragazzo curioso che una voglia di fare che in quel in quel momento
Non sta facendo niente oziosamente prende questo libro ed è come se mi facesse sopravvivere come si contribuisce alla mia sopravvivenza
E molto poco consolante questo lo riconosco ma tutto quello che noi abbiamo credo nel momento in cui abbiamo rinunciato alle visioni di della resurrezione
Nel senso com'è com'è presente per esempio nella religione cristiana in altre diciamo euro Tosolini si distingue
Da tutti gli altri esseri animali il come come la lega nel confine limiterò e il rapporto con la morte come l'unica forma di educazione che abbiamo
Ma probabilmente si è l'origine tutta l'educazione perché allora io non credo che gli gli animali certi animali non abbiano il senso della morte come spesso si dice il perché
Io ho visto in tutta evidenza dei gatti ma vere dei sentimenti di lutto nei confronti di altri gatti o nei confronti dei loro padroni quindi se c'è il senso del lutto c'è il senso della morte
Però sicuramente il senso della morte qualcosa che particolarmente evidente né nell'umano
Così come e propria dell'umano e faccio fatica a immaginarli in altri animali il fenomeno che dicevo prima del predire
Nel senso appunto cosa significa Previti d'impaccio l'esempio di cosa ha significato per me quando adolescente leggere la Recherche di Proust
Che cosa significava Crocco con la con la significava leggere quel librone permettermi di impegno cento pagine del giornale gelo durante un'estate di vacanze ride scolastiche
Abbia significato Braga anticipare certe cose che a quell'età non potevo sperimentare cioè per esempio la profondità temporale mi sembrava esotica come poche altre cose quando Proust alla fine del romanzo va a questa festa e vede tutte le persone alterate dal tempo passato che sia impresso sui loro volti
Bene per me esotico al massimo adesso per me ed esperienza comune di qualunque momento della mia vita anche perché Proust è morta cinquantun anni io adesso di anni sto per compiere nel sessantotto quindi sono diventato molto più vecchio di quanto non fosse Proust sprawl spero provato qualcosa che Proust poteva provare
Infine restando agli animali e chiudo penso invece anche qualcosa come il convivere sia sicuramente diffuso tra gli animali gli animali proprio come gli umani stanno in branchi stanno in coppia in larga misura poi ovviamente ci sono quelli solitari
E lì chiaramente c'è l'idea del del convivere che sembra essere la vita animale normale diventa anche la vita umana solo che gli umani spesso hanno tanti inciampi che
Che ostacolano questo convivere per spesso
Hanno dissensi e hanno
Non riesco ad immaginare delle eoliche litigano per una partite di calcio mentre gli umani ce la fanno verissimi
Senta professore restiamo al al tema del del preventive e quindi di questo rapporto straordinario che lei racconta con la letteratura che segnò tutta la sua vita questo libro che ha letto sette volte alla ricerca io l'ho detto appena uno e mezzo però devo dire che condivido con lei ove questo grandissimo romanzo anche di formazione mi ha dato per esempio nel ricordo io il la storia incredibile nel rapporto fra scuola non è un ex lì il ribaltamento della fragilità degli equilibri dell'amore no che è un elemento straordinario l'educazione sentimentale
E quindi che sicuramente nell'arte della la la conoscenza della letteratura e qualcosa che ci consente di ridere meglio no
E però ci consente anche voi di sopravvivere come lei dice perché la l'idea molto fosco Liliana in questo senso di anche ancorché Larocca di sopravvivere nella memoria dei posteri per esempio nell'illusione no presuppone il la padronanza del racconto
La solita e segnata dal racconto sembra quasi che ciò che qualifica l'esperienza umana sia la letteratura e le faccio una domanda del diavolo e quindi una vita senza culturalmente di serie B
Ma è una vita
Difficile da immaginare nel senso che
Se una vita senza cultura intendiamo la vita di qualcuno che non ha letto la Recherche
Ma beh può essere una vita benissimo anche anche se non è elettorale c'è c'è anche se non hai letto di Promessi sposi anche se non è eletto i Fratelli Karamazov non è che
Sì è necessario leggere queste cose per per vivere
Mentre io credo che una vita senza credenze senza
Convenzioni senza relazioni reciproche non sia propriamente un abito umana il che significa che anche l'essere umano
Più privo di educazione formale
Nel di educazione letteraria per esempio immaginiamo uno che non ha mai letto romanzo non sa neanche che esiste
Quel genere che si chiama romanzi che raccontano delle cose che non sono avvenuti però dovrebbero interessarci anche un essere di quel tipo purché abbia delle connessioni con altri esseri e condivida
Delle convenzioni con questi altri esseri ecco questo tu mano sta vivendo
Più quindi diciamo che non è una vita di serie B e una vita ai Jenna
Direi la definirei piuttosto una vita aliena nel senso che noi effettivamente nei nostri scambi nel mondo in cui viviamo adesso siamo abituati a pensare che gli altri sappiano che cosa sono i romanzi che ne abbiano letti che condividono con noi
La passione per la letteratura
La passione per la cultura siamo abituati a pensare questo più o meno forte la passione comunque ci deve essere quindi direi che più che una vita di seria quindi sarebbe una vita molto diversa dalla nostra sicuramente per esempio la i gli umani che oramai sono pochissimi rimasti al Neolitico se ne trovano per esempio c'è deserto australiano c'è ancora una popolazione che vive come nel neolitico bene questi hanno il fuoco hanno ma hanno tante cose
Vero per esempio hanno anche la narrazione nel senso che si è raccontato dei miti alla sera
Però non hanno la letteratura mentre la letteratura una cosa che hanno tantissimi romani sulla faccia da terra anche ingenti
Insospettabili anche gente che non si pensa che sia un
Una specie di quintessenza della cultura e della raffinatezza
E la letteratura come elemento centrale questo libro Maggi una metafora che comunque li racconta un altro inglese un altro c'è un elemento della sostanza umana quella Tiepolo poi richiama anche la sua
Esperienza individuale da cui nasce e vive in questo libro li racconta di essersi fratturato Lonero e quindi voi di aver riflettuto sulla sulla malattia su questo
Su questa anche modifica corporea che le si è prodotto in una fase della sua vita
Lei della metafora della Luigi Angius mercato
Che è un po'il simbolo un veleno irreparabili talentuosi Latiano irreversibili danni irreparabili ITA
Umano animale che manifesta un caratterizzi autenticità del tutto singolare e che distingue in fondo la nascita umane reale e anche dal dalla virtualità della tecnica dalla riproducibilità della tecnica
E è un è un è una distinzione però oggi si confronta do fortemente con questa idea invece della producibilità nella ripetizione quindi anzi nella correzione dell'errore sono due due modelli che stanno una a fianco all'altro uno si serve dell'altro e che segnarono due statuti
E il prossimo influenzano a vicenda
Sì allora l'impianto specchiato ovviamente
Un richiamo a questa bellissima novella terminare la cosa come tanti dicono più alta che egli abbia scritto a l'incrinatura di Fitzgerald e che sono tre
Pezzi narrativi usciti
Nel trentacinque se se ricordo bene
De dove lui
Ormai
Alcolizzato
Con la vita rovinata
Pensa a questa sorta
Di momento in cui si è reso conto che appunto la sua vita era incrinata come un piatto sprecato
Un certo punto si vede questa incrinatura che attraversa il piatto per per Fitzgerald questa stessa incrinatura attraversa attraversa la vita e non può farci niente
Non può da
Rimediare
Non può neanche in fondo cancellare lasciar perdere non non ce la fa
Bene
Allora una volta che mettiamo le cose in questi termini ci rendiamo conto della singolarità del Vito umana la vita umana che prima di tutto un'esistenza biologica
E poi una esistenza culturale una natura e una seconda natura che si trovano dello stesso essere allora solo in quest'incontro fra una natura una seconda natura si può dare un fenomeno come quello del dell'incrinatura del piatto il peccato sentire fallita la propria vita perché
Come
Il divino come animale puramente naturale come organismo noi umani
Non è che possiamo sentire così tanto le fratture e le incrinature eccetera perché
Ma alla fine e un effetto psicologico e cioè effige era perché considerando culturalmente la propria vita dice ho sbagliato tutto sono rovinato non non misero di non non mi resta che
Il fallimento di infinito questo da una parte d'altra parte
Farei molta fatica a immaginare un telefonino Orcia tergiti hippie in crisi in crisi esistenziale perché semplicemente non esistono sono dei fenomeni ricorsi vivi che ripetono
Certe procedure in maniera estremamente veloce con una potenza di calcolo estremamente alta ma non sanno assolutamente che cosa significhi aveva mancato la propria vita
Ed erano erano incidono sulla sulla prima vita perché a un certo punto scrive questa frase meravigliosa l'autenticità non ha niente a che fare con la spontaneità e con la naturalità
è presente una dimensione puramente biologico dell'esistenza e anzi il contrario esatto della prima dura e l'ingresso nella seconda lettura della cultura che ovviamente si nutre della tecnica e quindi questo questo continuo rapporto dialettico tra queste due vetture
No senta anche e quelle con targhe ipotetici traumatiche una capacità di Bolgare forse della dell'uomo che evolve anche la tecnica ma in una maniera differente
Tagliando noi assolutamente sì cioè l'umano da che umano e sempre in rapporto con qualche forma di tecnica
Non esiste l'umano da in assenza di tecnica un ipotetico umano senza tecnica sarebbe in realtà non umano sarebbe
Un animale
Come tanti altri
E non l'animale umano perché noi diventiamo
Umani proprio nel momento in cui entriamo in rapporto che ne so con il fuoco il fuoco e tecnica
Quanto deve aver contato dei nostri antenati ma
Riuscire a padroneggiare il fuoco riuscire a riaccendere ad accendere un bivacco
Intorno a questo viva così riunisce una comunità e questa comunità voi magari appunto come dicevo prima si fa tanti racconti ed è già totalmente cultura
Persino questo livello minimale
Ma quindi non è vero quello che dice Severino che riconduce la tecnica alla razionalità diciamo ellenica al dualismo della filosofia ellenista
Irene proprio di no cioè dice tutta una visione che poi alla fine si trasformi una condanna della tecnica l'appunto come se si potesse immaginare un umano senza tecnica
Io non credo
Che sia vero questo soprattutto non credo che ci sia un perché ti con particolare rapporto dell'umanità con la tecnica all'interno del mondo greco Colin questo gli darà tecnica
E infinitamente più antica del mondo greco ed etnicamente successiva al mondo greco ancora qua con noi come era già Vienna
Popolazioni vissute migliaia di anni prima dei greci che però avevano per esempio un bastone
E questo bastone lo adoperavano per potenziare le loro risorse fisiche e questo queste tecnica e questo e tecnica in quanto è qualcosa che proprio dell'umanità
Cioè solo l'umanità può avere tenga un dobbiamo pensare quelli che riconduce l'umanità e poi c'è la tecnica che corrompe l'umanità che ci crea qualche Antigua ai eccetera
Piuttosto se c'è l'umanità
Quando c'è l'umanità c'è anche la tecnica
E questo qualifica il nuovo realismo come diciamo anche il rifiuto di quelle decisioni millenarista del rapporto uomo tecnica che è un segno che la contemporaneità
No eh lei avrebbe dovuto scrivere la tecnologia introdotto anzi una specie di democratizzazione
Perché i dice in fondo una grande ingiustizia insita nel luogo desto trionfo della fama sulla morte
è atteso pochissimi erano dato di accedervi penso appunto i grandi scrittori capaci di sopravvivere
Egli e con la cronica della della della loro opera oggi invece sul web sopravvivono tutti senza alcuna forma di selezione storica senza alcun merito e semmai c'è il rischio che in tutto quel balance crei un rumore di fondo che mescola i demeriti con l'assoluta mancanza iniettiva ragioni qualità quindi seppure non c'è una visione ovviamente catastrofica
E deterministica della tecnica Croce consapevolezza che la tecnica senza governo può produrre nelle sue celle accelerazioni seggi non previsti non voluti
Sì la tecnica è sempre democratizzazione perché da pensiamo a sospetto con cui Platone guardava alla scrittura che era la tecnica si stallo polarizzando
Nell'epoca in cui lui scriveva i suoi dialoghi bene
Quindi stiamo proprio vedendo che un certo punto le critiche di Platone sono delle critiche di un conservatore nei confronti di qualcosa di di democratizzare ante nel bene e nel male dice
Tutti quanti pensavano di avere sapere tutti quanti pence pretenderà hanno di avere ragione tutti quanti
Si affideranno a questa conoscenza Esterna come esse fosse una conoscenza interiore che invece quella che soltanto i miei dialoghi possono possono fornire
Invece no appunto già allora a che cosa significa che s'introduce la scrittura significa che perse nel per entrare in contatto con degli argomenti poniamo filosofici
Non è più necessario andare a scuola da Platone ma piuttosto uno si può comprare degli iscritti magari gli scritti di Platone stesso
Questo vale a maggior ragione per quella esplosione della scrittura che sono i socia adesso cioè
Insorgere adesso si sono dei grandi apparati che tengono registrata qualunque piccola cosa del resto basta mettere sul motore di ricerca un tema qual sia si vedremo che ci sono cinquecento mila persone che l'hanno affrontato ognuno in maniera diversa certi in maniera apertamente sbagliata eccetera tutto questo era qualcosa di Lercara menti inconcepibile anche solo vent'anni fa vent'anni fa non c'era tutta questa
Questa massa di di scrittura che ci circonda che però c'è la c'era la superiorità nelle riconduce aveva
Alle filosofia vinciana se vogliamo anche agli orrori del Novecento non è una condizione deterministica ma un errore della libertà dell'uomo diciamo la super vita
Sei è una una reazione io direi allora super vita sarebbe per esempio come lei ha detto quella che ENI cioè a sognato sognate mai ha realizzato comunque sicuramente sognato
Come
Nella lettera che cito nel libro che la famosa lettera Burkhardt
Del del dell'inizio di gennaio dell'ottantanove in cui micce poi certo punto dice
Alla fine quello che nuoce alla mia modestia e il fatto che io sono tutti i nomi della storia e comincia a fare dei nomi dice questo sono io questo sono io questo sono io
Allora evidente che mi c'è sta molto male per scrive una cosa di questo genere
Passato un Natale un Capodanno da solo a Torino senza nessun soccorso una nota e a questo punto siluri invece di essere un oltre un uomo
Quindi
C'è quest'oggi questo elemento sicuramente
Auto illusorio alto auto mistificatorio quindi
Possiamo sognare una su servita ma dobbiamo essere consapevoli che chi l'ha fatto davvero chi si è messo davvero una prospettiva di una superiorità
Una l'ha fatto in genere
Perché non riusciva a vivere bene la propria ritardare la la vita una vita normale
Non è una grande scoperta ma è utile saperlo perché invece per esempio di nuovo quando si è giovani si legge dice sì di ma si immagina la super vita e si crede che questa super vita fosse certi effettivamente essere vissuta
Perché
Gogol punto da giovani non sappiamo cos'è la vita e quindi facciamo tante congetture invece la prospettiva che lei auspica in linea proprio visione realistica della vita è una sorta di metafisica
Del del reale metafisica della vita quando scrive che la scrittura l'anima ore ma la scrittura
E quindi l'acconto e poi anche la convivenza ancorché luogo la capacità di mantenere invita un senso anche dopo la morte dell'anima e un po'questo libro
Una appunto io chiamato un viaggio alla conquista dell'aldiquà
Ottantuno fisica e mi rendo conto esagerato ma insomma milanese esagerato
Nuovo parlando di metafisico non si esagera mai perché la metafisica di una parte della nostra vita non è una cosa che stare lassù come un pallone frenato
Lo guardiamo con un aquilone
Ci sono elementi metafisici nella nostra vita fisica per esempio il fatto del sopravvivere non stiamo vivendo però Cirini immaginiamo un sopravvivere questo sopravvivere
Chiaramente un'esperienza che non faremo mai
Ma che proiettiamo fuori di noi appunto come una vita dopo la vita dopo la vita cosa c'è questi versi di Eragon molto belli che dice ma mal tra vita
A ci sarà ancora dell'altra vita sono che non ci saremo noi non ci saremmo noi eppure in questo aldilà banale che sperimentiamo nell'al di qua questa al di là di negli stessi
Ci rendiamo conto punto Tecce
La capacità di sopravvivere garantita dalla scrittura garantita oddio c'è sempre
Da vedere se poi la scrittura e forti abbastanza da attraversare ad andare al di là della nostra vita
Pensiamo al cinque maggio quando Manzoni che dice che leva un canto che forse non Morra
Quel senso che invece magari potrebbe benissimo morire oppure si restare lì sul web senza che nessuno vada vada a cercarti quindi c'è questa speranza e c'è questa
Queste idea che da un certo momento in avanti io credo sia abbastanza normale quando
Per per chiarire il punto in fondo
Mi è capitato di pensare
Da che sembra a questo punto abbastanza piuttosto vecchia anzi decisamente vecchio almeno per gli standard di un tempo sommo sono un vegliardo punto compiendo sessantotto anni Sinatra
I fax mi fa sentire vecchio sessantadue avranno l'omonimo quindi è un po'euro prospettiva un pomposo forse e anche come posso dire è un re prendersi il proprio tempo in questo libro si coglie il perdonismo interrotto
Perché poi io vedo che assieme alla scrittura
E c'è qualcos'altro che prende il posto l'accompagna surrogati leader nell'appunto del convivere che qualcosa diciamo cioè in qualche modo quasi sopravanzando io stessa della scrittura e che cos'è questo convivere
Ma teso convivere il fatto che
Noi ci rendiamo conto presto o tardi per esempio io l'ho capito tardi nella mia vita che l'essenza del vivere non sta in una forma di solitudine eroica e faustiano come mi era capitato di pensare qui da giovane
Va invece e vivere con altri umani quindi convivere
E in questo convivere
Che dà senso
Alla vita alla fine sono giunta a questa conclusione che non è particolarmente originale soltanto una una una scoperta tardiva diciamo così di un primo della classe che è stato a lungo concentrato su se stesso sulle cose da fare quei dopo scopre che la classe non è affatto così male che la fuga
Da questa classe non è una buona ricetta allora tutta la classe dei nostri contemporanei di coloro che sono vicini a noi questo riempie di significato alla vita
E anche lì dentro in qualche modo si insinua l'idea del sopravvivere perché quando tu parli con qualcuno molto più giovani vite quando lei ha relazione con qualcuno molto più giovane di te per esempio con i tuoi figli
Che rendi conto che in fondo stai preparando qualcosa per l'aldilà nel di qua perché infondo stai creando degli racconti
Deja ricordi che poi continueranno a vivere nei tuoi figli così convinte continuano a vivere di ricordi dei tuoi genitori
E un presupposto che in questa in questa condizione quella leggerezza chi subentra diciamo che nell'età
Di qui l'età cioè l'età dell'anziano per così dire la stessa che USA questa questa Nendo indusse Emilio Del Bono settantanove enne quando un vino fascista di fronte al plotone di esecuzione Verona l'undici gennaio del quarantaquattro dire beh insomma mi fregate il poco
Sì ecco rimanendo sempre fatto ridere questo questa considerazione che peraltro giustissima perché lì erano fucilati contemporaneamente debbono settantanove enne che Galeazzo Ciano che aveva poco più di quarant'anni
Allora Galeazzo Ciano veniva portato via un pezzo importante di vita producono tre vedasi Berisha anche metà della sua vita
Veniva asportato attraverso la fucilazione a Verona mentre per Del Bono non era così cioè quanto doveva restare gli ancora a era già ma abbastanza vecchio e quindi questo questo patto questa circostanza
Gli permetteva di guardare con nonchalance anche a un evento tragico come l'interruzione traumatica della vita attraverso la fucilazione
Poi senza andare a pensare al plotone di esecuzione a fucilazioni
è anche vero che ho visto in moltissimi anziani
Ha e mi stupiva quand'era giovane vedere questo tipo di leggerezza adesso che sono anziano anch'io la capisco questa leggerezza cioè capisco
Che il futuro quando sei giovane è una montagna altissima che devi scalare certe volte ai proprio l'idea di non farcela mentre quando sei anziano da se è già stato in cima al Piccolo la montagna soltanto pochi passi da una da da da da fare scendendo giù e poi definita
E poi c'è una una stazione intermittente della vita ci troviamo alla fine della nostra conversazione sarebbe bellissimo favorevole senza fine
So che si può fermare il tempo mai vengo purtroppo ci impone
Di andare verso la conclusione ma non voglio rinunciare ad analizzare questa stazione che lei ha realizzato Ca'
La BCE vita che non le dice un parente stretto della Carta io la chiamo arte sublimazione del dolore
Un quello
Quello quello spazio che ci consente di guardare al dolore astraendoci e quindi avere a guardare conoscere l'orrore dall'esterno anche non quindi il rapporto e qui è un rapporto con la fine col male
Ma che attraverso l'arrogante e viene depurato dalla percezione sensoriale del male
Sì
La vice vicario appunto quella che noi facciamo che esso quando leggiamo
Tolstoj la morte di Ivan Ilic allora noi non stiamo morendo
Noi
Stiamo bene in quel momento tant'è che stiamo leggendo un romanzo e pure Itinera quella da dice vita cioè in quella vita rappresentato nel romanzo
Ci sembra di di compiere un'esperienza virtuale un'esperienza virtuale di come ci si sente a morire incompresi da tutti
Condizione che nessuno auspicherebbe perse anche se in fondo la morale di Tolstoj perché la morte di chiunque e la morte di Ivan Milice Lecce dentro la morte di ogni umano qualcosa della solitudine divani dice
E quindi appunto la dice vita e parla appunto questa vita parallela vita sognata vita letta vita immaginata che sta fuori di Novoli
E che tuttavia viene a popolare la nostra vita non come un semplice ornamento ma come qualcosa di di fondamentale
è uno dei immedesimarsi credo nel dolore degli atti senza subirlo un po'in qualche modo l'esperienza artistica c'è un grande psicanalista
Della del secolo scorso dal minicorso che dice latte collocata nello spazio transizionale in cui il bambino percepisce e sperimenta la separazione dalla madre quindi il dolore della separazione e nello sostenuto il contatto è una zona di frontiera nono
In qualche modo e mi pare che in questo un po'racconti questa esperienza della vicenda così come lei
La indica insomma e un libro meraviglioso un libero un ruolo no no no è un libro che devo dire entrambe è stato come dire un buon ritrovare dentro questa capacità
Concettuale ma anche molto personale sensazioni percezioni concetti
Che non talvolta nella nostra vita sentiamo una non elaboriamo chiaramente i filosofi stanno per questo perciò comprate e leggende
Questo
Intanto lei e non è un libro lungo ma si legge però con molto molto tempo perché ogni parola merita uno spunto di riflessione imparare avviserà edito dalla terza e scritto da uno dei grandi pensatori del nostro tempo
Maurizio Maurizio Ferraris che sorvolò il piacere di confrontarci con lui su questi temi grazie Program sono errori grazie infinite
Cari amici il muro soci rimediamo venerdì prossimo è un'altra proposta volgendo