War Room Society - Si può essere ancora essere galanti?

Joint
Giorno
Salve Benvenuti Auronzo Saiti oggi parliamo di un tema curioso la galanteria si può ancora essere garanti e questo ovviamente in relazione no il nuovo modo una nuova relazione tra uomini e donne no soprattutto dopo il mini-tour la galanteria e è un ancoraggio passato retrogrado
O invece ancora un ideale e culturale e un mondo come dire per per essere educati ne discutiamo con Samuele primattore presidente dell'Accademia italiana di gara un conoscente saggista ecco Roselli Massarelli bentornata Rosellina scrittrice e il giornalista
Salve è appunto il due
Allora il nostro diciamo penna nasce da uno spunto nasce da un libero o una scritti dice Jennifer Tamas che ha scritto proprio insomma da poco saggio o proprio sul ruolo della galanteria nella società contemporanea quindi un viaggio che ha dalla tradizione e va attraverso i secoli e arriva all'oggi allora io per galanteria inizierei da Rosellina Salemi professore se mi permette
Nanotecnologie lo sentiamo tante volte lei mi sembra un po'una scusa però il lago di Lugano va be'se volete la c'è un baratto no
La galanteria contro la parità se volete a essere tali allora rinunciate alla galanteria non vi offriamo la cena al ristorante Londei apriamo la portiera cosa ne pensi penso che un'affermazione di questo genere non provi
Altro che fatto abbastanza triste e cioè che la galanteria per molto tempo non è stata altro che una moneta di scambio tu conta di meno può contare i niente io però ti trattavo bene ero Gentile
Che virgola porta anche perché al tempo le donne avevano degli abiti estremamente ingombranti e quindi era quasi una necessità
Però ora sarebbe troppo semplice liquidare la cosa in questi termini è vero che c'è una un'interpretazione di questo tipo siamo pari quindi paghiamo tutto a metà niente mazzi di fiori e e quindi la prova cioè diciamo pragmatico
Come denunciava molte ragazze che frequentano alleate di incontri ma appunto sarebbe troppo semplice liquidarla in questo modo realtà io credo e credo che sia anche questo è il senso di Libero
La galanteria non è altro che un linguaggio le parole sono sempre le stesse ma possono essere usate per formare un nuovo modo di approcciarsi possono raccontare cose diversissime ci possono essere manifesti o rinvenire ci possono essere grandi Basilea letteraria quindi se consideriamo la galanteria un linguaggio dobbiamo considerarla rispetto ai tempi all'epoca oggi sono d'accordo che ne serva uno ne serva uno nuovo e soprattutto liberato da tutto il penso tutte le interpretazioni perché se gli uomini dicono cioè allora aspettiamo di essere galanti perché non serve anche le donne molte volte dicono
Io sono dura io sono posto io non ho bisogno di galanteria e volano tutti questi comportamenti come residui del patriarcato
E anche su questo bisognerebbe discutere nell'aggiornamento non si può buttare via tutto ci sono parti della nostra storia
Linguaggi modi di essere che dovrebbero essere prima indagati compresi poi magari buttati ma non tutti
Professor Briatore quanto quello che ha detto adesso Rosellina Salemi secondo lei che è vero alla condivisibile soprattutto quanto la galanteria quindi anche il volto anche in qualche modo non sono la stessa cosa ma sono voglio dire sono legati Henry configurano i rapporti di genere ed in buona fede
Allora io ovviamente sono d'accordo con quanto diceva Salemi dovrei forse fare un un piccolo passo indietro ovviamente mi esce fuori la parte di del sociologo Clemente queste cose rientro in una complicità della società e vorrei concentrarmi magari su tre punti schematizzando lì dove c'è un primo punto
Che appunto il concetto di linguaggio che la dottoressa Salemi appunto
Colpito bene e dopo abbiamo altri due punti che devono essere totalmente divisi ossia la galanteria e il lavoro e la galanteria appunto il patriarca nel primo punto non c'è nulla da buttare
Non è e usufruire cara garante di una sorta di linguaggio come diceva appunto la dottoressa Salemi che però deve essere compreso da entrambi a ed entrambe le persone
Se entrambe le persone non comprendono quella tipologia di lingua e inutile metterla in atto ossia la Cantini oggi non può più essere un passepartout non può più essere qualcosa che io metto in atto senza avere la sensibilità di capire che ho davanti
Questo è un primo punto secondo punto è capire quando metterla in atto perché quando si parla di galanteria si parla del rapporto tra uomo è donna il rapporto tra uomo e donna
Non deve essere normato in quanto uomo e donna ma deve essere formato in una situazione specifica
Sì siamo in situazione lavorativa io coro la dottoressa Salemi non avrò nessuna tipologia di galanteria
I garantiti e di genere Adro una gentilezza con un'altra persona
Ma se nel caso specifico la dottoressa Salemi e la mia superiore in grado io con lei non avrò atteggiamenti di galanteria se la dottoressa Salemi che il mio capo lo invita a cena io non faccio neanche la mossa di pagare Agra lei perché perché quando siamo sul lavoro il geniale sparisce
Ma non sparisce perché deve sparire sparisce perché c'è un ruolo che deve essere mantenuto e non deve essere un frustrato da una galanteria
Poi c'è galanteria e galanteria ossia quando mi capita di fare i corsi luminosa dico sempre la galanteria quella onesta e quello che metterete interesse
In pratica indipendentemente dal genere in un apro la portiera una persona perché e una donna io apro la portiera la persona perché è un mio ospite può essere un uomo o donna che sia io offrono c'era una persona perché non l'ho invitata
A a cena e ho piacere di invitarla a cena non perché c'è un genere che lo contraddistingue quindi le criticità appunto sono da rivedere diverso ovviamente il corteggiamento nel corteggiamento allora lì c'è un codice che le due persone
Che entrano in gioco farà le creerà allora la loro galanteria perché se la riconduciamo ancora del genere vuol dire che la grande diga non può esistere in tutte le coppie LGBT Q io apro Class perché veramente due donne possono avere galanteria tra di loro assolutamente sì e anche due uomini
Rosellina quindi galanteria
Legata alla gentilezza negata all'educazione no
Ma quanto invece secondo che della galanteria oggi rimane legata e non per parlare sempre lo stesso punto ma perché credo che sia questo poi il
Il motivo fondante della nostra compensazione rimane legata invece a un vecchio mondo non patriarcale di concepire il rapporto quale parte secondo no perché son d'accordo con il professor Briatore ovviamente no guarda la gara parte della galanteria è indicata come dire a regole di buona educazione da sono senza genere
Però noi che siamo in ballo e sappiamo che una parte invece è ancora legata a al rapporto di forza diciamo di potere uno scambio
E molte donne
E la dipenda ad Astana operata da questa parte
Senta difenderà con la mia domanda è questa
Possiamo siamo arrivati al momento in cui possano passare oltre no già al momento in cui di ambizioni vengono come dire delle
Così degli avanzamenti tali per un pallone diventa l'importo tanto importante
Il gesso no mentre invece si hanno soprattutto da quelli tu abbiamo passato tanti anni a dare molta importanza giustamente ha dei gesti perché quel gesti
E nascondevano oppure come dire anticipavano invece un ragionamento che era sicuramente patriarcale
Tutto questo è proprio uno dei dei nomi più complessa del mondo contemporaneo a quello delle relazioni perché mentre sul lavoro
Siamo tutti d'accordo ci sono persone che lavorano che hanno delle funzioni e dei ruoli e quindi ci sono dei codici che riguardano il lavoro e si può essere gentili cortesi con il collega uomo-donna
E il problema non si pone invece dove si pone ancora e proprio nell'ambito delle relazioni personali è vero che tutta una serie di comportamenti oggi galanteria nascondevano dietro delle dei desideri e dei progetti abbastanza rapaci e questo è venuto fuori però il punto non è tanto quello di averlo compreso e di aver demonizzato alcuni comportamenti nel momento francese di veglione rispetto al rifiuto totale di tutti questi comportamenti Lecce dentro qualcosa cioè il desiderio di elaborare un linguaggio che sia comunque
Distensivo il libro diceva da di
Galanti Zarrella sessualità piuttosto che viceversa rizzare la galanteria ed è credo un modo ti esporre un'idea nell'idea che le donne debbano fare un ulteriore passo per superare appunto
L'incartarsi attorno al tema chi fischia è un molestatore Chiti
Va be'complimenti a un secondo fine per uscire da questo nucleo nome devono fare ancora un album salire un altro scalino e cioè quello di elaborare come è successo il fondo nella Francia dove tutto questo è nato codici e linguaggi condivisi segnali non ci possa essere polemiche poi soggettivamente tutto può succedere ma siamo ancora in questa fase in cui dischi codici condivisi non ci sono ci sono dei punti di vista più o meno femministi più o meno radicali che rendono difficile creare questa piattaforma condivisa e sono d'accordo con te bisogna superare il momento della critica
Perché resti fermo lì non vai avanti non scrivi uno Commodo muovo alfabeto delle relazioni
Ma in questo come le donne stanno riscrivendo alcuni codici del mondo del lavoro sul tema della parità sul tema delle opportunità sul tema della gestione del tempo così l'alto basso è questo
Trovare la maniera di riscrivere dei codici condivisi in cui un gesto di gentilezza possano essere equivoco è un gesto di galanteria possano essere bollato
E per dare l'idea dello stato confusionale nel quale ci troviamo
Vorrei citare fu un piccolo film che ha fatto Checco Zalone che magari avrete visto che si intitola nati molto
Del matrimonio fra ore
è stato lui al suo solito linguaggio eccetera ma in fondo poi nella banalizzazione perché di questo si tratta le esigenze delle donne sono viste come smettere di lavare i piatti smettere di cucinare smettere di battere i tappeti e avere un toy boy
Allora tutto questo è un paradosso ed è economico che lo fa ma non tanto cioè una parte della società vede vede l'esigenza delle donne in questo modo allora un linguaggio della gentilezza della galanteria condiviso che le donne stanno comunque lavorando anche in questo libro fa parte dell'elaborazione di un discorso del genere forse permetterebbe di riportare ad un dialogo più che a un confronto ed è una cosa sulla quale secondo me varrebbe la pena di impegnarsi professore lei è uno studioso di questi linguaggi laghi questi codici
L'innesto quali sono quelli nuovi cosa stiamo riscrivendo o del diciamo dei codici e del linguaggio del passato cosa già scritta cosa dobbiamo ancora riscrivere
In realtà dobbiamo riscrivere tutto dobbiamo conto riscrivere tutto ma soprattutto dobbiamo entrare in una consapevolezza che le norme sociali non si scrive e quindi diventa molto più complicato
Le norme
Socialisti di volo si farlo
Appunto si chiamo generalmente le pratiche no le pratiche sociali le pratiche sociali non possiamo più Rizzato alle lo possiamo teorizzare buoni e in cattivi comportamenti possiamo teorizzare e problematici usare delle situazioni ma dopo sarà la pratica una pratica che ci vede ancora nel rapporto con una donna molto impreparati per fare un esempio intermedia in sempre mi consenta un po'sorridere
Che se sul lavoro cioè quando
O c'è una collega generalmente c'è un complimento il complimento alla collega verrà fatto mai sul lavoro svolto ma quasi sempre sull'eleganza
Sulla bellezza sul nuovo taglio di capelli sul colore sarà sempre qualcosa di puramente estetico cose con lui all'uomo lo facciamo e non possiamo fare un quelli che in ogni gara in mai
Ti vedo in forma oggi sei molto bello sia raggiante luglio direi mai a una loro invece questa cosa si dice ancora alcune dovesse se lo aspettano quindi come diceva giustamente prima dottoressa Salemi c'è ancora questa cosa che siamo ancora in una forma ibrida dove ci sono alcune persone che ancora dono vogliono quella parte altre persone che nulla desiderano più motivo per cui quello che cercavo di affermare prima che nell'aspetto contemporaneo la sensibilità di capire chi ho di fronte diventa essenziale
Capire nel senso cosa quella persona desidera da lui perché anche alcuni aspetti che appunto vengono banalizzati come si diceva prima la donna lo vuole più stirare lo vuole clonare è appunto una banalizzazione di quello che il ruolo femminile e anche a volte una demonizzazione di qualcosa che non ha nulla di male nel nella specificità appunto della relazione io ricordo mio papà e mia mamma mio papà ama cucinare quindi io ricordo il mio papà sempre cucinato mia ma non ha mai toccato una pentola
Mia mamma
Ah ma da morire lavare il pavimento la cosa il piaci la soddisfazione e son cose facciamo ancora tutti noi in casa quindi non c'è qualcosa di male
Cos'è che ci rimane e l'obbligo quindi l'obbligo e quello che troppo spesso ha mascherato appunto la galanteria ossia una gentilezza di facciata
Una gentilezza sociale che andava a perdonare una serie di comportamenti maschilisti e violenti ancora oggi si sente mi sembra impossibile che tuo marito faccia questo e un uomo così galante e credo che sia una frase nello stesso mito almeno trecento volte che vuol dire Sir ristorante ti apre la sedia se al ristorante
Fare sorrisetti indica l'uscita sicuramente a casa non può fare quelle terminate cosa quindi l'età e davvero una faccia un'uniforme comportamentale che mette a riparo da una serie di comportamenti senza togliere che alcuni concetto di galanteria nascono ovviamente da una problematica sociale Orrico Enia
Il menu senza apprezzo era perché appunto la donna non poteva avere coscienza dell'economia ma perché non poteva pagare ma perché non aveva denaro perché non poteva lavorare perché la dote
Della donna passava direttamente al marito non passano attraverso le sue mani quindi non poteva maneggiare denaro
Quindi stesso non è che il marito offriva ci dalla moglie il marito offriva a cena la moglie coi soldi del padre della moglie quindi e era un po'paradossale
Quindi sicuramente queste sono riflessioni che fanno nascere i nuovi comportamenti
Leggendo il libro della rassegna molto incuriosito dal fatto che diciamo si considera la galanteria nata in Francia nell'Ancien Régime
Un po'per educare gli uomini che erano brutali sia pubblicamente che privato
E il sociologo mi pare Elia ha spiegato come proprio Luigi quattordici traumatizzato dalla fronda
Addomestica il record di addomesticare i grandi signori trasformandoli in corso il Giannino quindi anche cui questa doppia facciano della galanteria una parte che deve fare da contraltare alla violenza comunque alla prevaricazione ed è una cosa che è un po'come diceva il professor Briatore ci siamo portati poi ieri però no
Nella nel tempo
Cioè
E Rosellina c'è anche un tema rispetto alla galanteria Sempre riferimento a quello per cui e un po'arriveranno quello che diceva il professore quello che diceva in via cioè la galanteria come maschera rispetto alla quale poi ci si è in qualche modo non si nascondono altri istintiva un altro tipo di educazione quindi galanteria come scissa totalmente dalla vera educazione che è quella interiorizzata avrà quella che abbiamo dentro di noi e voi e anche alla propria cultura perché normalmente diciamo la la galanteria è associata a persone di fascia sociale non solo economica ma anche culturale più alta ristretto o rispetto ad altre no
Quindi fondo la galanteria la grande ipocrisia di questi di questa di di questo millennio di questo anzi di questi millenni perché ormai siamo non siamo più nelle nelle nell'Ottocento nel Novecento
Ma dunque saggio di Norbert Elias la
La civiltà delle buone maniere è molto complessa e sicuramente ha mette in evidenza questo aspetto a un certo punto la società viene fuori un'esigenza di controllo
Altrimenti la legge del più forte per verismo sociale della giungla quindi a un certo momento in alcune epoche particolarmente cruente viene fuori anche l'esigenza di disciplinarla in qualche maniera e la il galateo alla cortigianeria anti ischemie anche troppo origini che la società certo punto impone hanno avuto questa funzione cioè trovare una maniera di esercitare il controllo su quello che
Primo in corso rubare uccidere farsi strada con la forza
E questo impulso è sempre molto forte lo vediamo tutti i giorni viene fuori nei modi più insospettati ecco inaspettati la nascita delle democrazie non non ho avuto altro come come scopo che è quello di tenere sotto controllo gli impulsi sociale distribuendo più soggetti delle possibilità di ricchezza di avanzamento sociale e quindi le buone maniere
E all'interno di queste la galanteria fanno parte di questa enorme
Entrambi
Queste norme spera che contiene moltissime cose
Il sistema del controllo comunque è una necessità
A partire dei dieci comandamenti quindi con che fare io posso citare una cosa che mi è sembrata molto interessante di Massimo Piattelli Palmarini
Neuroscienziato che ai targato lo schema dei comportamenti e annotato alcune alcuni comportamenti che sono indo quindi iniquo naturali poi diventano abitudini che diventano certezze lui fa l'esempio della matita allora quindic'se voi prendete una matita della mettete in bocca orizzontalmente in maniera da creare un sorriso artificiale e probatoria che avendolo fatto per molte volte per molto tempo a sorridere terzi spesso in maniera autonoma
Quindi da un punto di vista dal punto di vista neuroscienziato tutta una serie di schemi che possono apparire soltanto dei pezzi delle gabbie in realtà orientano anche i comportamenti
Con questo non voglio dire che bisogna comportarsi in maniera pavloviano ma trovo difficile liquidare in maniera piuttosto semplice come maschera sociale assoluta ipocrisia
Questo corpus di regole deve essere sfrondato riscritto parlavo occulto di codici condivisi sono d'accordo sul fatto che bisogna essere tra bisogna essere consapevoli che questo linguaggio è un a un doppio binario
E che le società non possono scrivere comportamenti come le leggi che sono applicate noi dei magistrati però io penso che alle volte
Ciò che consuetudine che diventa comportamento sociale controllo sociale sia quasi più forte delle leggi in quanto tali e non vorrei fare l'esempio della Sharia che non che è un codice forse tu di radio
E che ancora oggi continua a essere praticato in molte parti del mondo c'è alle volte
Il sistema sociale elabora una serie di comportamenti che diventano consuetudine e che possono avere delle degli impatti così vivi anche se non sono leggi anche perché dalla idea stessa del comportamento collettivo possono nascere le leggi le due stelle si influenzano reciprocamente e quindi io penso che
Pur essendoci una quota molto forte di pochissime
E
Di pochi sia della classe borghese è stata denunciata nella letteratura varie narrative dal cinema quindi non è una novità che dietro
La maschera del comportamento corretto ci possano essere le cose più tremende
Quindi non si tratta di recuperare la maschera dell'ipocrisia si tratta di prendere da questa enorme spera e suggerimenti regole e consuetudini
Con molto sforzo ovviamente le cose che ci possono ancora essere utile e se è vero che le società non le possono scrivere queste regole i comportamenti poi descrivono le opposte l'una volta scritto che le società si comportava come motori cibernetici a un certo punto si auto regolano potrebbe essere un'affermazione troppo fiduciosa però questo è quello che nella storia è successo nessuno ci ha scritto come cambiare il linguaggio mai non parliamo come nel Duecento come neve al Seicento e neanche come nel Settecento e nessuno ce l'ha detto la lingua si è evoluta naturalmente
Direi che il nostro problema adesso e che la nostra la velocità sociale e molto più rapida dei cambiamenti che riusciamo elaborata e per questo io sono fiduciosa io credo che dalle donne che stava compiendo grandi grandi movimenti sociali
Possono nascere gli stimoli e il confronto con uomini che non siano rigidamente patriarcali entranti Ali possano venir fuori delle buone cose
Allora professore Briatore abbiamo visto galanteria bon ton e tutti sono cose come dire limitrofe ma diverse ancor prima della galanteria abbiamo come dire all'indietro la cavalleria ai carabinieri che difendono le donne no
E si reca spesso questo fatto anche conto degli assegni familiari e difendere le donne come se difendere qualcuno o oggi possano essere come un atto come dire non non non necessario no
Cioè tu vuoi che io ti dipenda allora tu in cambio gomme e devi essere femminile degli anni erede devi metterti nelle condizioni di fatti difendere mente è chiaro che la difesa oggi uno di tante donne uomini bambini anima cioè la difesa no la non è assolutamente un'opzione come dire
Trattabile
Secondo lei questo fatto appunto oggi no di fare i cavalieri nei giovani quanto ancora hanno questo senso no di dover essere forti e per poter mantenere palco il potere che hanno o invece oggi delle nuove generazioni questa nel in questo parco non è più vero cioè e la forza delle donne dei ragazzi fatto di difendersi a vicenda sia una una realtà e non ancora percorso
Certo sono molti punti che appunto stiamo toccando la in questa domanda sicuramente innanzitutto credo ci sia una premessa proprio anche di metodo loro spesa sociale appunto cavalleria alla galanteria però non dobbiamo sottovalutare che sono due cose diverse la cavalleria si basava su dei precetti morali quindi c'era una moralità non c'era una parte unicamente estetica mentre la galanteria punto diciamo prima nasce in ambiente cortigiano l'ambiente cortigiano sappiamo seguiamo sulla Treccani vediamo cortigiano spesso cioè persone dall'animo servile
Cortigiana sappiamo benissimo così associato quindi essere Contigiani essere appunto garanti qualcosa di totalmente estetico essere un cavaliere quindi concezione cavalleresca vuol dire avviare una moralità che ci distingue quindi una sfaccettatura diversa prima appunto parlavate di regole su cui sono molto d'accordo
E anche l'associazione con Elia asse Ecolab cortili di Luigi quattordici non dobbiamo ovviamente sottovalutare che la Corti undici quattordici non immaginiamo come imposto dello sfarzo della meraviglia del loro dei balli ma ci dimentichiamo che è stata la prima prigione per mobili
Cioè Luigi Bartoli cioè sa che c'è in un posto più permettere che uno complotti contro di me uno vada col Papa uno minima da quegli arabi prendo tutti i nobili mi faccio pagare gli chiude all'interno di una residenza metto delle mie regole e c'è un controllo sociale Piero su tutta la costa
Quindi questo controllo fa emergere appunto con molta forza tutte quelle regole di galanteria e di buone maniere i giovani oggi purtroppo i giovani oggi
Secondo me se ne parla troppo poco
E male
Perché sentiamo almeno io Luca risentire quotidianamente i giovani d'oggi sono educati le buone maniere si stanno perdendo eccetera eccetera eccetera io sono invece lavorando in università tra l'altro quindi con i ragazzi tutti i giorni io sono molto fiducioso molto molto fiducioso
Sicuramente c'è una miglior percezione delle dell'autorità quindi magari hanno meno autorità persone il docente un mondo molto più informale però su o alcuni concetti come il concetto di in genere in senso ampio
I giovani hanno davvero qualcosa da insegnarci hanno sicuramente una complice un condivisione totalmente diversa hanno un linguaggio a o un anche una prossimità mercoledì stanza che può essere davvero di da guida per le persone più grandi c'è una diversità provvedesse in tutte le società qualcuno avrebbe detto ai miei tempi era meglio quindi questa cosa può andare avanti all'infinito quindi le persone Prodi sul comico vent'anni diranno comunicano questo è un circolo vizioso io provvedo che i termini discriminatori i commenti sessisti
Eccetera eccetera eccetera sono lo dico quasi nulli
Ma sicuramente molto molto molto inferiori ad esempio di quelli che si utilizzavano nella mia generazione quindi vedo che queste nuove norme comportamentali tra i giovani
Stanno sicuramente hanno attecchito
Funzionano quindi non che in questi anni con me tutte le manifestazioni culturali libri turche che abbiamo fatto qualcosa abbiamo seminato e qualche frutto
Estero nei prossimi anni già andremo a raccoglierlo
Dalla norma nostra conversazione possiamo dire perché hanno tutte e due le o se la nuova la galanteria dalla cavalleria tutto questo esso su sostituito oggi e nel futuro da la gentilezza
Cioè essere Gentili al bene educati no forse sono le due regole che servono a o per essere cortesi sia sia nella vita comune sociale tra amici che come viene in quello che era l'amor cortese no
Non so se eccetera Honda gentilezza e la moneta scambio della società fluida nel momento in cui i ruoli e scelte di genere non sono più così rigide e più semplice trovare trovarsi su un territorio neutro il territorio neutro e quello della gentilezza che è un territorio condivisibile da tutti quando dicevo di linguaggi comuni non è un caso che negli ultimi tre-quattro anni siano proliferati libri sulla gentilezza a seminari sulla gentilezza
E anche corsi per comprendere la gentilezza perché le e non sto è molto più semplice cortesia la gentilezza l'andare incontro all'altro e molto più semplice gestirla perché liberata da tutti gli equivoci legati al sesso al desiderio di contro romantico
E quindi questo può essere senz'altro il primo passo per me elaborare questo famoso nuovo linguaggio anche questa però può essere una maschera quindi il tema a cui deve essere legato
A discorso d'Argentina Cina vivere sociale a botte sì come dire letterari regole del vivere sociale cioè quello per contenere una maschera Rabin quale educazione dice io io non è uno contrario al tema del del controllo dei propri impulsi che poi
Invece di abilità autentico essere gentile come dice Piattelli Palmarini Point plasma in qualche maniera si crea un individuo
Che sta più attento al all'impulso primordiale e ragiona un attimo che usa altri toni quindi non sono contrario al controllo è chiaro che può essere una maschera nessuno coi impedire di usare la maschera della gentilezza
Nascondendo secondi figli questo fa parte dell'evoluzione di una società che decide di essere più autentica ed è un percorso che ci facciamo tutti che dobbiamo fare tutti che qualche volta a a a una certa età si chiama saggezza e che con una buona educazione può essere un istinto di base un comportamento di base
Di onde sonore nel riarmo gentilezza e poi buona educazione lei è un esperto pena perché in fondo il bon ton è semplicemente l'arma
Catalogo delle regole di buona educazione no diciamo che anche oggi la buona educazione sottovalutata non pensa
Oggi lavora indicazione è sottovalutata anche perché in realtà c'è una piccola differenza
Tra le le buone maniere le etichetta elabora educazione alla buona educazione proprio impianto valoriale che viene trasmesso dalle famiglie e dagli istituti culturali spesso di persone magari hanno una formalità perfetta
Hanno un bon ton perfetto sia maggiore Lagos in maniera assieme ai ragazzi sulla Ducati perché la maleducazione e qualcosa
Che rientra proprio nell'impianto valoriale quello che io vedo chi mi viene trasmesso se io vedo mio papà che tira un calcio al cane vedo che il cane viene tenuto alla catena
Sarà molto difficile sradicare l'idea che il cane come animale non deve avere rispetto come un altro essere umano ma devo trattarlo ovviamente in altri modi posso seguire tutti i corsi che voglio può sapere tutte le cose
Le strutture che voglio però quei germi a me rimarrà perché proprio l'impianto valoriale e quello che ad esempio si è creato sul genere e questo che continuiamo a perpetuare proprio quest'impianto valoriale ossia
Far passare come in buona educazione spesso elementi aggraverà diciamo mi ha parlato della buona educazione anche informale no quella più riconducibile ammontavano
Angelo Gueli ci sono delle regole formali che non rientrano per rispetto verso l'alto però insomma cioè tipo di atteggiamento tavola ora un palo che quarantacinque ore e la ma ci sono delle regole no mandare rispondere al messaggio avere delle regole formali quelle comunque aiutano no una convivenza
Ciliegina aiuto notte attentissimo anche perché quello che ad esempio l'esempio che faccio sempre ai ragazzi che dobbiamo immaginare le relazioni sociali con una lingua la lingua un insieme di parole grammatica i nostri gesti dimostrazioni sono come le parole ma se non hanno delle regole grammaticali
Fondate
Non diventano significanti ossia non sto dicendo niente quindi più conosco delle regole più diretta posso parlare bene pose Stream Michele e soprattutto più le conosco e più posti in frange Arlette
Non posso infrangere un una regola se nulla conosco motivo per cui queste regole sono essenziali per le relazioni perché vanno appunto
A aiutare c'è un
Picard e appunto un'autrice come incessante caldissimo che chiama le buone maniere e un fluidificante sociale ossia un po'un olio negli ingranaggi della Società e credo che sia esattamente così
Io vi ringrazio abbiano su abbondantemente superato il tempo a nostra disposizione però come abbiamo visto spesso parlare di parte cosiddette leggere che poi nascondono invece come viene tutto un mondo molto pesante molto
Sostanzioso per cui spero di avervi ancora entrambi perché secondo me questi termini gentilezza cortesia
Buona educazione rapporti tra i generi sono invece molto importanti per far sì che la coesistenza nella società come le persone diventi migliore perché siamo in un periodo abbastanza complicato
Grazie professor direttore grazie Rosellina Salemi
Grazie a voi