IX edizione del Festival di Bioetica "Fraternità, Uomo, Ambiente, animali" - Prima giornata

Di il nostro Festival con i saluti delle autorità allora io immediatamente passo non si sente
Ma dicono i ragazzi devo proprio wow così
Allora i saluti delle autorità l'apertura del festival di bioetica di quest'anno con i saluti delle autorità che sono qui presente che io ringrazio
A nome dell'Istituto italiano di bioetica e dò la parola con grande gratitudine perché ormai una presenza che ci onora all'altro di Trichet dell'Università di Genova professoressa da Crema Bindi grazie
Luisella grazie grazie mille
Buongiorno a tutti Thea tutti per me è una vera gioia essere quelli ed essere qui tra amici e credo davvero che il tema della conferenza di questi due di questi due giorni di conferenza sia un tema molto calzante la fraternità e amicizia Rispetto devo dire che la prima volta che inauguriamo una una dopo Lecce giornata di studi Sturla
Sulla bioetica sul franco in occasione del Festival la della bioetica
Qui a Rapallo in questa sede e io un pochino mi sento era palese mezza era palese e quindi a maggior ragione sono sono felice di essere qui con voi e soprattutto sono molto felice del fatto che questo festival della bioetica
Sia un appuntamento fondamentale e sottolineo fondamentale
Annuale e ogni anno a alla fine di agosto CD ritroviamo per discutere di per riflettere
Su argomenti su temi che sono temi di bruciante attualità sono temi fondamentali posti davvero all'affondamento della vivere civile della vivere il picco e del vivere responsabile su questo pianeta
Questo tema è un tema fondamentale è quello trattato
Quest'anno la la fraternità che appare poi tanti discorsi a ricaduta su tanti altri argomenti e su tanti altri temi
Mi è piaciuto molto il taglio che mi è stato dato quest'anno alla al Festival la
E Onna
Un taglio ambientale e naturalmente sociale visto cioè alla animale come come deve essere proprio all'interno di una assunzione sempre più forte di responsabilità e di se posso permettermi educazione si tratta davvero di educare e io sono qui come mica come sostenitrice ma anche come naturalmente per ore tredici elitaria dell'Università di Genova vi porto i saluti della magnifico rettore e
L'università l'ateneo a proprio come suo fondamenta fondamento quello della educazione delle dei giovani
E educazione a riflettere educazione a pensare e educazione anche all'etica e alla dei io etica
Quindi ovvii e ringrazio molto sono certa che anche quest'anno
Il convegno avrà il festival avrà grandi risultati abbiamo premiati è un premiato di gran vaglia a cui do il benvenuto e che ringrazio di essere qui con noi e e davvero purtroppo io mi scuso perché devo ritornare in rettorato a Genova starei con voi starei veramente con voi perché so che
I vostri lavori sono sempre tanto tanto produttivi e consentono davvero di fare un passo avanti significativo
Nella progresso e nella cultura della rispetto alla quale cultura del rispetto io personalmente tengo davvero molto quindi grazie davvero grazie Luisella grazie a tutti
Vorrei aggiungere che
è stato menzionato quello che è proprio uno dei nostri obiettivi
La bioetica non deve essere una parola misteriosa la bioetica e qualche cosa che riguarda ciascuno di noi quindi educare alla bioetica
Come ha illustrato benissimo è proprio quello che il festival si prefigge uscire dall'Accademia per incontrare noi ecco noi che viviamo e che ci poniamo delle domande molto importanti relative al nostro destino
E diciamo che il progresso tecnologico queste domande che li pone in modo sempre più drammatico grazie infinite connesse allora la nostra sindacale
Che ci sono richieste
Vogliono a tutti
La io che ringrazio voi e quando ha un contratto con l'amico Paolo Donadoni
E l'amica Luisa Marnati che mi hanno proposto di portare a Rapallo per la prima volta la nona edizione di questo bellissimo sette watt non ho avuto dubbi
E ho dato loro subito il mio stile la mia disponibilità ad accogliere queste due giornate nella mia città soprattutto perché ho seguito negli anni festival della bioetica
Inizia con Paolo che con lui da abbiamo approfondito anche altre tematiche in altri convegni
E ho ritenuto davvero essenziale ed importante portare alcuni temi che affronteremo nelle due giornate delle feste vale nella nostra città perché il sette vale rientra proprio nell'idea che io come cultura e come conoscenza
Il tema della fraternità di cui anche domani sarò e l'attrice per quello che mi compete per quello che ho fatto di studi come amministratore pubblico ma anche come docente io nasco come docente di scuola primaria quindi a contatto con i bambini credo che il tema fraternità sia un argomento trasversale quindi come ha detto chi mi ha preceduto
è una tematica che tocca tutti gli ambiti della nostra vita
In particolare l'ambiente in cui viviamo e noi stessi la nostra anima e anche il mondo degli animali credo che in questo mondo in cui tutto vada di corsa l'ho già detto
In tante occasioni in cui non ci Tito afferma
Veramente a scoprire le potenzialità il reale ciò che è davvero importante per la vita dell'uomo e non solo il tema fraternità in questi giorni verrà toccato in tutti i suoi aspetti
E sarà davvero importante per ognuno di noi poi interiorizzare il e poi davvero come chi mi ha preceduto ha detto estinto civico
Il tetto dispetto degli altri quel rispetto che molto spesso nel mondo di oggi viene a mancare quello che ci fa andare oltre la linea del rispetto verso gli altri verso il nostro ambiente e verso le creature più deboli Schiacchitano
Uomini bambini anziani ma anche animali quindi vi sono davvero orgogliosa che la mia amministrazione abbia colto la vostra proposta sono orgogliosa di avervi nella nostra città per queste due giornate
Anche io mi scuso perché devo andare a vedere la realizzazione di un altro evento che avremo perché quest'anno siamo riusciti davvero a dare un'Offerta culturale pochettino più di livello e col diverti incontri nella nostra città
E ci vediamo poi domani mattina tengo molto volentieri fin grazie davvero per la vostra fedeltà ringrazio dottoressa battaglia ma anche Paolo e L'Unità per questa bella occasione trattando grazie
Domani avremo del piacere di sentirla
In una sezione che di particolare interesse perché riguarda l'ecologia integrale quindi si parlerà delle in cicli che dalla votato sia fratelli tutti che hanno contribuito maggiormente a rafforzare un'idea di una comunità di vita di cui l'uomo è eticamente responsabile benissimo allora domani grazie
Allora la dottoressa emise canili che è una presenza fissa
Delle siamo ormai alla nona edizione
Del del Festival
Segretaria del comitato nazionale per la bioetica di cui io faccio parte e quindi presenza straordinariamente importante perché sottolinea come questo patrocinio della Presidenza del Consiglio
Rafforzi proprio l'idea di quell'educazione alla bioetica di qui si parla di in precedenza e c'è un impegno a far sì che la bioetica diventi qualche cosa che riguarda la cittadinanza e cioè
La bioetica sicuramente qualcosa di estremamente vivo ed attuale il
La Presidenza del Consiglio dei ministri in particolar modo questo governo è particolarmente attento ai temi di bioetica e non è attento soltanto in senso teorico ma lo è in senso veramente di attualità di vita quotidiana di vita di tutti i giorni in tutti i suoi aspetti
Il sottosegretario di Stato alla Presidenza del Consiglio il consigliere Alfredo Mantovano oltre ad essere una persona estremamente esperta di problematiche bioetiche a assolutamente compreso percepito e a desiderio che questo venga approfondito a colto con precisione l'importanza che la bioetica a ha avuto a avrà nella vita del di tutti i giorni delle persone nel quotidiano partendo dalle piccole cose
Sino alla vita alla nostra vita personale e a quello che sarà il futuro nostro dei nostri figli di chi arriverà dopo di noi quindi
Non solo a programmare davvero felice di queste iniziative
Per questo ha sempre supportato in ogni modo il festival della bioetica
E assente e spesso grande attenzione ad ogni necessità in questo senso
E in questo senso appunto ringraziamo la presidente dell'Istituto italiano di bioetica e ringraziamo il sindaco di Santa Margherita Ligure che ha avuto il coraggio di alcuni l'accoglierei questa manifestazione fin dagli esordi e adesso l'attuale sindaco della città di Rapallo
E dunque qui saranno presenti dei componenti del Comitato nazionale per la bioetica
Che dibatteranno con voi sui temi fondamentali e importantissimo è davvero di grande d'attualità il tema che è stato scelto quest'anno quindi buon lavoro buon lavoro a tutti buon lavoro
Il quotidiano
Organizziamo ogni anno conferenze nazionali di bioetica e per le scuole quindi il nostro impegno riguarda proprio anche gli studenti
Perché pensiamo che dell'Ifi bisogna partire qui c'è una grande collaborazione con il Ministero dell'Istruzione che ci ha messo a disposizione i suoi canali per diffondere in tutta Italia lo dico qui
Perché se ci sono docenti delle scuole secondarie superiori
Sappiate Kenney entro ottobre vi arriverà una circolare
Per partecipare alla Conferenza nazionale per le scuole verrete supportati dai componenti se ci sono docenti lo dico
Verranno supportati dei componenti del Comitato Nazionale distribuiremo materiali per preparare gli studenti
E i ragazzi potranno essere i protagonisti di un evento importante in cui saranno loro a dibattere saranno loro ad intervenga interrogarsi
Sui vari dilemmi bioetici che ci si proporrà il tema del Duemila ventisei
Il rapporto medico-paziente nell'era dell'intelligenza artificiale e l'evento si scusi svolgerà a Roma
Ma parteciperanno adesso dopo il corridoio parteciperanno a Roma le scuole romane tutti gli altri saranno connessi on line quindi non c'è neanche un grosso impegno dal punto di vista logistico bene buon lavoro grazie anche di averci ripensato il cui esito è importante
Ricordate il Cristo è importante il le conferenze per le scuole i ragazzi sono protagonisti cioè vieni in uso il tutto quello che è il la
E lei il diciamo a quello che è l'andamento normale io relatori e i ragazzi che interrogano noi abbiamo pensato che bisognava invece i ragazzi renderli protagonisti quindi sono loro che fanno le relazioni che si documenta no e questo direi che una una svolta importante allora processo calo periferia
Con grande gioia perché Paolo Petralia carissimo amico
E autore di un esperienza di qui ci parlerà che lo spazio etico tra le tante cose buone che sta facendo
Chiaramente direttore dell'ASL del patto di chiave di adesso
Grazie non solo alla buongiorno a tutti
Cercherò di essere breve perché mi farebbero
Molti saluti da esprimere perché innanzitutto come uno di voi nelle precedenti edizioni quest'oggi sono qui a portare i saluti come direttore generale della sul territoriale che ospita questa iniziativa
Ma prima di tutto dicevo come uno di voi mi sento di partecipare alla ricchezza dei elaborazione culturale che questo festival ha sempre fatto e continuerà a fare certamente in futuro
Sono venuto non da solo ma con la nostra direttrice socio sanitaria Maria Elena secchi a testimoniare il valore della ricaduta territoriale di questa attività
Noi non facciamo solo cultura in senso teoretico noi lo facciamo solo accademia ed è nobilissimo e ci mancherebbe altro ma poi noi cerchiamo di rendere azione operativa tutto questo nei territori
Attraverso quelle che sono le politiche educative è stato detto ma anche socio sanitarie perché la salute si costruisce a partire dal benessere il benessere
Viene rimandi terrieri patito che come dire è completato anche e soprattutto da questi aspetti
A me piace molto io mi occupo anch'io molti in maniera molto piccola di bioetica e ha mi piace sempre ricordare come etica significa dal mio punto di vista almeno porsi le domande migliori per prendere le decisioni più giuste
E questa definizione Luisella non so se ti piace tra gli altri dal coniglio
Questa definizione mi porta a allargare all'azione di tutta la ASL in tutte le politiche aziendali il consapevole e responsabile agire come driver
TIR sviluppo ma anche di sostenibilità allora io mi scuso in anticipo perché anch'io andrò via ma vado sai dove vado a Portofino qui vicino perché e vi invito fin d'ora e Luisella la invito come relatrice ufficialmente
Faremo a febbraio il convegno nazionale sull'umanizzazione delle cure in sanità
E proprio da questo punto di vista gli faccio parte anche dell'intergruppo parlamentare sull'umanizzazione delle cure sanitarie il tavolo ministeriale dal ministero dalla salute ed è tutto questo produce un'idea concreta che era bioetica poi alla fine diventa azione deve diventare azioni
Allora nel saluto e nell'augurio
Inserisco l'auspicio che lo spazio etico che con Luisella su idea di Luisella di Franco Manti che qui di tanti amici della Istituto italiano di bioetica della ASL
Con un comitato scientifico che vede membri dell'Accademia genovese non solo beh che uno spazio etico che abbiamo nella nostra ASL o come esperienza d'avanguardia
Perché è uno spazio etico formalizzato strutturato
Che è un vero e proprio servizio a vantaggio degli operatori e dei cittadini be'possa essere uno spazio di incontro anche dove la riflessione e la formazione come ci siamo detti no divenga occasione di incontro occasioni di coinvolgimento occasione di ricaduta sui territori di una bioetica che si fa azione
La Fratelli tutti ce lo ricorda questo no siamo tutti fratelli con e
Inseriti nello stesso ambiente nello stesso ecosistema nel momento in cui ci riconosciamo simili l'uno nell'altro nello sguardo dell'altro allora lo spazio etico noi vorremmo che fosse davvero uno dei modi di esperire questa dimensione etica
Che ci fa fare le cose giuste ponendoci le domande migliori
Io vi auguro che questi due giorni di attività di lavoro di confronto possono essere recepiti velocemente in ricadute operative io mi rendo disponibile con la mia sola ma non solo col sistema delle ASL
D Italia per potere recepire questi contenuti era trasformarli in azione quindi un'ulteriore augurio in questo senso perché sarà un augurio di grande concretezza di grande risultati da costruire insieme buon lavoro
Allora
Però
Di segnalo che di spazio etico parleremo diffusamente domani
Quando si parlerà di oasi della fraternità che un'espressione bellissima
Che sta a significare che nel deserto che in meno di diamo esistono possibilità di iniziative che sono vere e proprie Orazi che dovrebbero consentire a ciascuno di noi
Di vivere la fraternità organizzando assunto iniziative e rivendendo si in qualche modo protagonista di eventi che possano essere d'aiuto
Ai fratelli ecco e quindi grazie a Paolo perché Paolo veramente era su un'iniziativa pionieristica perché lo spazio etico in ospedale e qualche cosa che dovrebbe aiutare ciascuno di noi
A sentire che non siamo degli stranieri in una terra sconosciuta come ci capita troppo spesso quando entriamo in un ospedale quindi essere colti
Come cittadini che hanno dei bisogni e che vogliono mettersi in relazione bene per concludere si scusa molto
Il caro amico collega professor Alessandro Bonsignore presidente dell'ordine dei medici non può essere presente ci ha inviato questo messaggio che io vi leggo
Gentili ospiti autorità i colleghi cari amici
E per me un onore poter contribuire anche se per necessità con questa modalità cartolare all'apertura della nona edizione del Festival di bioetica
Nella splendide cornici di Rapallo non solo in veste di Presidente dell'ordine dei medici chirurghi e degli odontoiatri della provincia di Genova ma anche quale professore e direttore della medicina legale
Presso l'Istituto Giannina Gaslini occupandomi ogni giorno di tematiche etiche nell'esercizio della professione vorrei innanzitutto sottolineare con piacere il lungo e proficuo
Rapporto personale che da anni mi lega all'Istituto italiano di bioetica in particolare le professionali la professoressa battaglia insieme abbiamo infatti condiviso il pergolato cause di grande valore etico e sociale
Per cui il progetto dello spazio etico che ha rappresentato una significativa esperienza pilota a livello nazionale nata proprio nella ligure al sale quattro questo impegna contribuito a consolidare una cultura bioetica concreta in officina alle esigenze della comunità promuovendo il dialogo il supporto ai professionisti della salute
Inoltre desidero esprimere il mio sentito ringraziamento
Ad altre figure coinvolte dell'organizzazione da Paolo Donadoni a Natasha occorra passando per Franco Manti con cui due anni danni collaboriamo in modo intenso sul piano scientifico i culturale
Il tema è che quest'anno ci viene proposto nell'ambito del festival la fertilità
Rappresenta un valore fondamentale e al contempo una sfida profonda per tutti noi chiamati non solo a riflettere ma anche ad agire con responsabilità in etica ed umanità
Con atletici operatori sanitari siamo quotidianamente testimoni
Dell'importanza di questa fratellanza
Che unisce le persone nel prendersi cura uno dell'altro riconoscendo dignità i diritti fondamentali da garantire in ogni ambito della vita
Il festival offre poi un prezioso spazio interdisciplinare
Di confronto e dialogo per approfondire la dimensioni bioetica della fraternità
Estesa non solo agli esseri umani ma anche alle future generazioni agli animali e all'ambiente in un vero e proprio impegno condiviso
Verso la cura e la tutela di una comunità di destino terrestri a nome dell'ordine desidero quindi e ringraziare gli organizzatori i relatori e tutti i partecipanti che con il loro contributo rendono possibile questo momento di riflessione collettive partecipativa
Così essenziali in tempi come i nostri con la certezza che questi giovani saranno fonte di spunti relazioni significative nuove consapevolezze mi scuso per l'assenza forzata questa edizione del Festival che tuttavia seguivano da remoto e vi auguro buon lavoro bene quindi ringraziamo scientifico
Allora
Puntualmente esaurite saluti possiamo iniziare io direi che cominciamo alla grande con la lectio magistralis del professore Mauro Ceruti prego Mauro vieni professore emerito no
Chioso grande studioso del pensiero della complessità che per la bioetica ha rappresentato un'acquisizione di importanza fondamentale il titolo della relazione
Ticket sì sì sì sì sì Bannister
Primo aprile il microfono piuttosto vediamo che funzioni
Vediamo
Sì si sente
Si sente no male
Proviamo con quello
Ora funziona
Il dio del Talmud quando creò il mondo fece ventiquattro tentativi e al venticinquesimo e risse speriamo che questa volta ha funzioni microfono l'abbiamo attivata dopo tre tentativi già un passo avanti
Buongiorno innanzitutto
E grazie grazie per questa
Per questa accoglienza per questa ospitalità devo dire che è un grande e lo dico in maniera non formale è un grande onore per me
Potere svolgere qui con voi e condividerle con voi alcune brevissime
Riflessioni però permettetemi anche di dire che l'onorevole permessi congiungerà un sentimento di sprofonda
Amicizia per il fatto di trovarmi in questo incontro promosso dalla professoressa
Luisa battaglia
E poi dai degli amici dell'Istituto italiano di bioetica in particolare dal mio carissimo amico Franco Manti
E per l'Istituto di Bioetica guidato dal magistero della professoressa Luisa battaglia il cui pensiero pionieristico e davvero Stato una straordinaria importanza
A partire da i temi della bioetica ma per la riflessione filosofico antropologica etica sul nostro tempo e sui caratteri inediti del nostro tempo
E mi permetto di portarti saluti anche cara Luisella l'ho sentito proprio ancora questa mattina nella nostra telefonata ormai quotidiana che Tura da cinquant'anni quando non ci vediamo i saluti
Di riarmo Renna che ha molto felice di saperci qui insieme quindi ti porta mi ha detto di portati il suo abbraccio il tuo
E il tuo saluto che compiuto centoquattro anni alla Liguria nel cuore a
Abbiam passato delle giornate bellissime anche dei momenti di scrittura importanti insieme proprio proprio qui
Un tempo il nostro questo che ci obbligano a interrogarci sul senso
Del nostro studio del nostro impegno della nostra scienza della nostra
Tv Sophia
Del nostro insegnamento del nostro essere molti di noi educatori
E devo dirvi che io sono sempre stato fin da
Da studente proprio nel nella passione
Ti diventare uno uno studioso
Sono sempre stato stimolato dall'interrogativo che Max Weber si poneva nella sua memorabile lezione la scienza come professione
Si domandava Max Weber che cosa offre il propriamente la scienza
Di positivo per la vita pratica e personale anche nei saluti iniziali non di circostanza ma che sono entrati Luisella grazie alle tue Energia nel merito pertinente di questo incontro
Che cosa offre propriamente la scienza di positivo si domandava Weber
Per la vita pratica il personale ecco sempre pensato che attraverso il nostro impegno come studiosi come scienziati come educatori possiamo e dovremmo contribuire a fare chiarezza sulle biforcazioni del nostro tempo
Sui dilemmi morali sui destini possibili e poi anche sui mezzi necessari per affrontarli al di là del fatto che siamo direttamente o meno impegnati nel nella bioetica mi verrebbe di dire
E mi ricordo quand'ero membro
Eravamo insieme nel comitato nazionale per la bioetica
Io avevo preso posizioni molto critiche come molto di noi al fatto di istituire una materia di bioetica che si accompagnasse ad altre rischiasse nelle nostre scuole di fare la fine dell'educazione civica e di tante altre cose sostenendo il che non esclude che sia importante poi istituirla
Il che però rischia di mettere in pericolo il fatto che
La la prospettiva più etica alla domanda di un etica l'interrogazione bioetica Etra astici chinare attraversa
Tutte tutte le discipline e ad
Bisogno del contributo di tutte
Di tutte le discipline la nostra comune ricerca care Luisella ci ha portati a dialogare via interrogarci
Su ciò che di inedito cioè di nuovo caratterizza il nostro tempo e questo perché per evitare il rischio di leggere l'inedito con occhiali obsoleti e poi sono
Siete stati anche adeguati in tempi passati ma che ora non funzionano
Bene non sappiamo che attraverso le rivoluzioni scientifiche dell'ultimo secolo del Novecento
L'Ale alla contingenza l'imprevedibilità il disordine
Hanno incrinato
Il mondo l'immagine del mondo ordinato meccanico e regolare prevedibile in linea di principio controllabile
Della scienza moderna classica
E hanno aperto il sipario sulla complessità del mondo della natura e così la sfida della complessità è stata la formula che in particolare in questi ultimi quattro decenni quarant'anni
Ha riassunto ciò a cui le scienze della natura ci hanno sollecitato nell'ultimo secolo in particolare negli ultimi decenni a che cosa ci hanno sollecitato le scienze della natura ci hanno sollecitato a uno a un nuovo sguardo sulla natura e ci hanno sollecitato a una riflessione sul nostro modo
Di conoscere la natura questo nuovo sguardo questo nuovo modo di conoscere poteva emergere solo attraverso un dialogo costante
Trans disciplinare come quello a cui Luisella Tucci inviti proprio in questi giorni che hai fatto e di cui hai fatto il metodo
Dell'istituto di bioetica che tu hai creato
Liquidi ecco lasciatemi dire che questa luce
Di Liguria riporta
Ha un ricordo molto importante per me
Mi porta a ricordare Italo Calvino grazie al mio professore con cui mi sono laureato Ludovico Geymonat
Tanti tanti tanti anni fa alla metà degli anni settanta del secolo scorso
Professor Geymonat
Mi aveva fatto incontrare candidò e io ero emozionatissimo trovarmi tra questi due mostri sacri
E Italo Calvino mi dedicò molta attenzione anche nella nella scrittura della mia tesi di laurea io mi laureato in filosofia
Però è vero appassionato di scienza e lui laureato in filosofia della scienza
Professor Geymonat dovevamo fare diciannove esami obbligatori allora per laurearsi in filosofia mi abbrivo a fare
Fuori piano di studio note nove esami di scienza che non avrebbero contato nulla nel fare né analisi matematica
Fisica generale fisica quantistica e cioè molto più difficili di quelli che invece contavano per per laurearmi è uno scrittore dei grandi romanzieri non sono italiani del novecento bene
Italo Calvino era un appassionato
Di scienza
Ieri tutta la sua scrittura risente di questa sua passione epistemologica
Italo Calvino nel momento in cui dava andavamo inizio
Più di quaranta anni fa questa avventura scientifica e filosofica che abbiamo appunto Luisella
Riassunto nella sigla la sfida della complessità
No scriveva un testo mirabile intitolato molteplicità era la quinta delle lezioni americane che avrebbe dovuto tenere alla Università di arriva perché poi potete negare perché Morini improvvisamente e ieri scriveva in questo in questo testo mirabile che io faccio un testo di poetica le elezioni americane racchiudono la politica cioè la teoria del del romanzo la teoria della letteratura di di Calvino io questo questa lezione poche pagine la faccio studiare ai miei studenti di di epistemologia di filosofia della scienza perché la trovo una straordinaria
Introduzione all'epistemologia della complessità e scriveva Calvino
Domandandosi qual è il compito del romanzo nel nostro tempo dal romanzo contemporaneo era un periodo in cui si parlava della fine del romanzo per ampliamenti si parlava della fine di tutto poi le del
Per la fine della modernità del che scriveva che compito del romanzo contemporaneo sono
Tre righe lasciatemele leggere che i reati
Non sarebbe stato di rappresentare il mondo con un garbuglio
Senza attenuarne affatto l'inestricabile complessità o per meglio dire la presenza simultanea degli elementi più eterogenei che concorrono a determinarlo la definizione
Del concetto di complessità nelle
Teorie scientifiche dalla chimica alla fisica eccetera eccetera che è meglio non si potrebbe che è meglio non si potrebbe avere da complessità lo intuiva bene lo scrittore Calvino il letterato Calvino
Diventava dopo esserlo già diventato da qualche decennio per le scienze della natura anche l'ineludibile inedita caratteristica del nostro tempo del nostro mondo
Ed è proprio di questo che oggi brevemente una insomma una ventina di minuti ancora o o poco più i voglio parlare per motivare l'urgenza di ripensare il senso della fraternità nel tempo della complessità
Nel tempo nel mondo in cui cioè tutto è connesso
Oggi sta emergendo una nuova condizione umana e sta emergendo attraverso un inedito simultaneo aumento di potenza tecnologica ed interdipendenza planetaria c'è stata un'accelerazione quasi parossistica rispetto a questi due grandi dottori della condizione umana globale la potenza tecnologica
E l'interconnessione planetaria insomma nel mondo globale oggi tutto interdipendente con tutto in una circolarità
Allora in una circolarità continua in cui tutto è
Sì a causa che infetto avvertiamo sempre di più l'interferenza tra le dimensioni tecnica scientifica demografica economica ecologica sociale psicologica spirituale e religiosa
In ogni
In ogni nostra esperienza individuale e sociale globali
Avvertiamo le conseguenze delle ha cresciuto interdipendenze a livello globale a livello planetario e a cosa siano sfidati siamo sfidati a comprendere che
I problemi
Non possono essere analizzati i problemi della nostra attualità non possono essere analizzati come se si manifestassero isolatamente come si reclama Serono soluzioni semplici
Tecniche e quello che stiamo vivendo attraverso le politiche Pisicchio Bali Poli crisi o neologismo creato proprio da disarmo Oren
Trent'anni trent'anni fa e oggi è utilizzato nei mass media normalmente pulite Risi contemporanee policristallino sono crisi
Intrecciate fra di loro non separabili fra di loro per esempio quelle che influiscono sulla nostra attualità la pandemia il riscaldamento globale le guerre
Che cosa ci riferiranno queste polizze di sì proprio punto costruttori crisi ci rivelano
La complessità del nostro mondo cioè un mondo in cui ogni evento locale
Può comportare conseguenze che si amplificano rapidamente su scala globale
E quindi un mondo in cui tutto può cambiare in molti improvvisi eventi imprevedibili
Battito d'ali tu una farfalla
Nel cielo della Regione di One in Cina può avere effetti importanti sul tempo che farà nel mondo intero a Bergamo dove vivo io e nel mondo intero qualche giorno dopo
La metafora del battito del del dell'Effetto farfalla è stata elaborata nei primi anni Settanta da grande metterei o logoro Edward Lorenz è matematico a indicare appunto la complessità del sistema lettere ecologico un virus microscopico
Ha reso macroscopica la complessità cioè l'interdipendenza del nostro mondo globale
E quindi ha reso evidente la costitutiva
Incertezze il costitutivo intrico crei problemi che caratterizza il nostro tempo
E quindi il sipario sulla complessità si è rialzato e questa volta
Non adoperò soltanto di un piccolo gruppo di scienziati geniali in laboratorio come comincio a essere con la fisica quantistica negli anni Trenta e negli anni quaranta
Ma la complessità cioè di interconnessione di tutto con tutto traspare ormai dall'esperienza delle faglie sistemiche
Del nostro mondo le esperienze che tutti ormai facciamo
Questa è la novità
Più di sette miliardi di persone sul pianeta nella nostra vita quotidiana pensate l'esperienza del del pandemia che è stata la prima grande crisi ad essere esperita non nel nella né nella nella vita nella morte nella malattia nella paura della morte dalla malattia da miliardi di persone simultaneamente
Ma due esempi voglio fare molto molto semplici
E che ci sono molto notti
C'è qualcosa di ancora più radicalmente inedito che segna il nostro tempo
La rilevanza delle tecnologie durante la nostra storia moderna in Occidente in particolare avevano diffuso l'illusione che ci saremmo sempre più affrancati dalla natura
E che saremmo stati secondo la celeberrima espressione direte carta mentre possessore della natura padroni e possessori della natura
Attraverso questa capacità di essere sempre più esterni e autonomi indipendenti senso non dipendenti dalla natura
Non è stato così
Le società certo sono sempre più indipendenti dai singoli ecosistemi locali in cui sono installati
Ma la sopravvivenza stessa dell'intera umanità rimane e diventa sempre più strettamente interdipendenti e da tutto ciò che accade
All'interno di un unico grande ecosistema globali
E l'umanità si riscopre si riscopre si scopre come parte
Di questo ecosistema globale
Ecco diciamola così nel momento della nostra massima potenza tecnologica siamo portati a riconoscere che non siamo Esterni al mondo che conosciamo al mondo che abitiamo al mondo su cui agiamo
Siamo portati a riconoscere dalle conseguenze
Delle nostre azioni stesse che siamo una parte della natura che siamo natura parte della natura che interagisce con altre parti del mondo della natura che conosciamo
Questo mondo della natura proprio attraverso queste interazioni e con ciò attraverso queste interazioni contribuiamo a creare il mondo che conosciamo il mondo che abitiamo il mondo su cui viaggiamo
Siamo entrati in una nuova era
Della storia della Terra i geologi l'hanno battezzata antro Pucci
La terra la terra Gaia così come è stata denominata dall'embargo essere da Jim Lovell o h è un unico sistema dinamico Complesso autore colato
Con con con componenti fisiche chimiche biologiche ma oggi anche con decisive componenti umane perché
Perché come si usa dire in sintesi la nostra specie la specie umana homo sapiens sapiens è diventata una grande forza della natura
Una grande forza della natura e dunque a causa di questo groviglio in di inestricabile complessità per dirla con Calvino che peraltro si ispirava a Carlo Emilio Gadda nel Quer pasticciaccio brutto sono previsti di introduzione alla complessità favolosi eh la letteratura ci aiuterà molto a decostruire a ricostruire Adisu imparare e aree imparare come guardare
Come guardare noi stessi il mondo
Secondo esempio che butto lì ma che paradigmatico no esempio paradigma per i greci
Continua a essere rimosso un radicale punto di svolta nella storia umana
Di lungo termine duecento di Nanni
Ma anche nella storia recente ovviamente e quale e l'esplosione atomica di Hiroshima nel mille novecento e quarantacinque
Questa esplosione ha manifestato una possibilità fino ad allora in concepita eviti letteralmente inconcepibile quale possibilità Luisella quella di cui parliamo spesso perché è un architrave
Di una bioetica della complessità
La possibilità dell'autonomia intervento globale dell'umanità siamo diventati per la prima volta causa dei progressi stessi
Della nostra scienza e tecnica una specie potenzialmente suicida è un inedito è un indebito nella storia della vita
Sulla terra e nella storia umana e questa possibilità inedita cioè che non è non esisteva non era concepibile fino a poco pochi anni fa questa inedita possibilità contestualmente ha trasformato
Alla radice l'identità umana l'identità identità di specie
La percezione dell'idea stessa di umanità
Che fino ad ora era un'idea astratta
Un concetto ha generato la possibilità di auto soppressione dell'umanità
Un destino comune per tutti i popoli della terra tutti legati dagli stessi problemi di vita e di morte l'umanità è diventata quella che ormai possiamo dire
Un'umanità concreta
Una comunità concreta una comunità
Di destino planetaria e da allora oggi il rischio effettivo dell'auto annientamento c'è aggravato il proprio in queste nostre ore la minaccia si è fatta drammatica e noi questa coscienza
Intrinsecamente bioetica la dobbiamo portare educativa mentre nel nostro mondo per evitare come dire di essere quelli che puliscono l'argenteria mentre il Titanic affonda
Che bisogna anche giudicare i governanti
Che elogiano la bioetica
E che poi
Producono armi nucleari impediscono
Strategie
E sono subalterni alla produzione alla logica delle produzioni di armi che come diceva papa Francesco
Che spesso viene citato
Se le armi si producono poi alla fine qualcuno le dovrà usare quanto meno per compensare coloro che le usano che che governano i nostri governanti
Il rischio il rischio si è
Aggravato
E questa è una profonda discontinuità nella storia umana
Questa possibilità inedita di auto soppressione dell'umanità ha dilatato l'orizzonte delle responsabilità individuali e collettive
Tino concerne appunto la stessa sopravvivenza futura dell'umanità nessuno insieme
Allora alla complessità dell'attuale condizione umana
Cioè il fatto che oggi tutto è in relazione con tutto
Ci scrive a concepire l'appartenenza comune a un intreccio planetario di interdipendenze
Come l'unica condizione adeguata per garantire la sopravvivenza stessa dell'umanità che la sfida della costruzione di una civiltà della terra
Di una civiltà dell'umanità planetaria
Che ci sfida a comprendere che
A causa di questa inedita possibilità di auto soppressione dell'umanità dovuta ai grandi progressi e alla grande potere nostro
L'umanità oggi è in certo senso obbligata ad uscire dall'età della guerra e dall'età dello sfruttamento incondizionato della terra
è un grande è una grande sfida è una spada di Damocle che su di noi
E ma dobbiamo innanzitutto prendere consapevolezza di una profonda crisi cognitiva perché tutto è connesso e non basta la proclamazione dei valori
Questa crisi cosa concerne concerne la difficoltà di pensare la complessità del nostro mondo in cui tutto è connesso viviamo un paradosso più aumenta la complessità del nostro mondo più mentre la tentazione della semplificazione
Più la complessità si impone come sfida ineludibile alla nostra esperienza della nostra conoscenza più tende a essere negate rimossa
La la te la tendenza a semplificare ha radici storiche e culturali molto profonde nella nostra tradizione culturale ha radici anche nel nostro stesso umanesimo moderno
Questa tradizione la nostra grande tradizione grande tradizione ha cercato di conoscere le cose separando le cose le une dalle altre
Non la loro separazione innanzitutto la separazione per esempio fra ciò che è umano e ciò che è naturale negando la naturalità
All'uomo
La separazione tra noi e le cose che conosciamo una conoscenza e tanto più oggettiva quanto il soggetto conoscenze riesce a disimpegnarsi dalla relazione dell'oggetto conosciuto no fresco oggi tasse adesso extensa perché perché i scolasticamente
Ma non sono formule così accademiche
Sono principi esistenze al vento ontologia metà ontologicamente costitutivi poi della nostra della nostra storia
La separazione alla fine del nostro sapere in tante discipline sempre più chiuse ciascuna in se stessa e quindi mi verrebbe da dire che l'ostacolo alla formulazione stessa dei problemi più importanti problemi compressi fatti dall'intreccio di tante dimensioni del nostro tempo
Oggi si annida
Non tanto nell'ignoranza ma si annida nella nostra conoscenza cioè nel modo in cui la conoscenza e prodotta organizzate trasmessa cioè continuano a essere separate conoscenze che dovrebbero essere interconnesse perché perché interconnessi e non separabili sono i molteplici aspetti dei problemi da formulare da affrontare
Si isolano singoli aspetti di un problema complesso e poi si conferma l'illusione di poterli affrontare separatamente gli uni dagli altri con semplici soluzioni tecniche da questo punto di vista
La lettera enciclica lauda Tosi è un buon testo epistemologico di straordinaria importanza da questo punto da questo punto
Da questo punto di vista quindi modi di pensare che noi oggi utilizziamo per trovare soluzioni alle crisi ai problemi più gravi del nostro tempo
Costituiscono e si stessi modi di pensare uno dei problemi più gravi che dobbiamo affrontare
Vasco nelle nostre scuole nelle nostre università
Questo metodo della frammentazione dei saperi che non consente la costruzione di un pensiero critico trans disciplinare e sempre più affermata e sempre più inerziale e i metodi di valutazione della bontà delle ricerche in campo umanistico in campo scientifico non fanno altro
Che confermare questa frammentazione
E questo è un cratere al grave problema antropologico è un grave problema
Dieci fissità sono modi di pensare che frazione hanno ciò che nella realtà irriducibilmente Complesso allora
Se ho ancora sette otto minuti posso ci la complessità della condizione nostra umana globale ci sfida a generare Luisella una bioetica che contenga in sé il senso degli irriducibili Gramegna di ogni cosa con ogni cosa
è un fatto molto concreto è che influisce sul modo in cui consideriamo gli anche i problemi singoli concreti molto
Una bioetica che ci aiuti a comprendere
Che sapere entrare movimento delle cose sapere non è tenersi a distanza da ciò che si sa e scomporre ciò che si sa ma preservare ciò che si sa nei suoi intrecci multipli
Che sapere è favorire la presa di coscienza della interconnessione dei saperi che corrisponde alla complessità del mondo una bioetica coerente con la visione della relazione
Cosmo antropologica in cui l'uomo
L'essere umano l'umanità non è separabile dalla natura mai riconosciuto come parte integrante in continuo processo di cui pulsione
Una bioetica che fornisca la consapevolezza adeguata concepire la scienza e la tecnica non come gli strumenti promette ICI per un progresso meramente quantitativo
Ma strumenti per costruire un'alleanza con la natura o meglio nella natura e favorire il miglioramento
Ecco della condizione umana
E poi ancora una bioetica che riconosca che la ricerca di un nostro rapporto cui produttivo con tutti gli attori del mondo viventi e anche non diventi è la precondizione per la nostra stessa sopravvivenza
E poi ancora due caratteristica una bioetica che riconosca l'indivisibilità
Della
Per la vita umana da intendersi nello stesso tempo come Terrestre biologica psichica sociale e culturale e spirituale
Prima
Presentati con il direttore della ASL una bellissima esperienza
Nella sua riflessione ricordo una volta disarmo REM parlando agli ospedali ci sono il vertice della civiltà umana e nello stesso tempo il vertice per la barbarie umana
Chiaramente sono un grande progresso nella storia dell'umanità
Ma è l'unico modo di concepire
La disumani sanzione dell'umano per curare l'umano
La frammentazione e isolamento
Di una variabile
Del corpo della persona e questa è una grande sfida di civiltà è una sfida più di più di un di un etica della complessità
E poi una bioetica che riconosca
L'unità e nello stesso tempo la pluralità del umanità
La pluralità delle culture nell'unità nell'unità
Umana
E quindi una bioetica nel tempo della complessità
Chiede di sviluppare una coscienza e questo è il grande tema che tu ci proponi diesel
La coscienza di una solidarietà universale sia come valori sia come ho fatto da riconoscere le due cose non coincidono e non sono discorsi da anime belle che stiamo facendo
Che non comprendono le ambivalenze e i lati oscuri anche
Di Caino e Abele neanche in tutte le grandi tradizioni sono presentate
Tutte le tradizioni antropologiche tutti i grandi miti fondatori e in tutte le storie che conosciamo scientificamente la fraternità nasce prima della maternità e della paternità
Nascono prima i fratelli nella costruzione nelle organizzazioni
E poi chiede di sviluppare la coscienza di una fraternità universale certo sembra un paradosso parlare di fraternità
Diesel nel pieno di drammatiche guerre fratricide
Che rischiano di portarci se non ci hanno già portato sull'orlo dell'abisso e non solo di guerre fratricide
Ma di un'ondata planetaria esibizione di un'umanità fratricida
Deportazione
Di immigrati
Rapimento
Di bambini
Esibita non nascosta è la prima volta che la tisi dissi l'esibizione con la potenza mediatica peraltro di cui disponiamo oggi
Immensa
Viene esibita tanta in umanità come valore
Come valore attribuito alla forza che è portatrice dell'unica verità riconosciuto e riconoscibile questo grande problema diuretico
E ma proprio le crisi globali ci obbligano a guardare in faccia la nostra reciproca appartenenza fra noi esseri umani comunità di destino ma anche fra noi umani e tutti i viventi della terra perché la comunità planetaria
A che fare con tutti
Ti senti mai come oggi abbiamo avuto a disposizione una potenza così grande attraverso le nuove tecnologie
Ma in questa potenza si nasconde una vulnerabilità inedita quasi costitutiva
Di questa nuova potenza ed è proprio questa vulnerabilità che ci accomuna a causa della nostra stretta interdipendenza e paradossalmente e proprio da questa vulnerabilità che potrebbero o potranno emergere nuove creazioni creazioni in cui fu CIPE
Perché oggi la fraternità fermenta nella concretezza delle vulnerabilità condivisione in ogni angolo del pianeta e oggi la faremo la fraternità per me ferme entra nella necessità
Altrettanto concreta ai
Improcrastinabile da affrontare di rendere le nostre interdipendenze non solo dato di fatto
Ma anche un'aspirazione un progetto comune che esige la costruzione di una cultura non solo di un valore
Ed ecco perché le possibilità future della fraternità si collegano alla necessità di un salto culturale imperniato
Proprio sulla valorizzazione la valorizzazione perché imperniato sulla conoscenza e sulla coscienza
Di ciò che ci lega indissolubilmente evitato in mente gli uni agli altri e poi anche sulla coscienza e sulla conoscenza che sulla valorizzazione di ciò che ci lega indissolubilmente ma anche vitali mentre esiste inizialmente nel Rete della ditta
Come parte della Rete della ditta quindi e concludo così in questo contesto la fraternità diventa un imperativo antropologico
Ittico e biologico insieme che riguarda i valori che riguarda la vita
Che riguarda la vita
La complessità della nuova condizione umana ci sfida sviluppare quindi la coscienza e la conoscenza di una fraternità planetaria
Allora tante volte ce lo saremmo domani
Si sa esperienza comune sì sì dice ma professore professoressa
Va bene la filosofia va bene
Però dobbiamo essere realisti questa è utopia
Turchia forse ma concreta di oggi è oggi soprattutto questione di sopravvivenza oggi le ragioni dell'Utopia sono diventate le ragioni del realismo
Le ragioni dell'utopia sono diventate le ragioni del realismo irrealistica e la logica della guerra per esempio proprio perché
Siamo entrati in un processo che a causa della nostra potenza portata alle estreme conseguenze ci si può arrivare anche per un caso e per un errore contingente
La guerra portata alle estreme conseguenze sarà la prima guerra che non avrà vincitori evinti ma solo finti e questo vale anche per la guerra
Moderna contro natura le ragioni dell'utopia questo io voglio lasciare se mi permettete come come motivo magari anche per le nostre discussioni future Luisella sono diventate vere emozioni terrorismo perché nessuno ci può salvare da solo siamo davvero sulla stessa barca la terra li ringrazio tanto rinasco
Devo dire che questa questa introduzione di veramente di una profondità straordinaria oltre a farei capire come importante il pensiero delle complessità altrimenti io etica introduce anche molto bene ai percorsi che ne faremo oggi e domani perché tu sei riuscito veramente a mostrare come noi dovremo no questo percorso che ci porterà attraverso l'ecologia in rapporto il nostro con la vettura l'importanza della fraternità
Nella cura di cui si parlerà qui oggi e l'importanza della fraternità per quanto riguarda gli altri tre vetture i fratelli animali il valore della fraternità per quanto riguarda il rapporto tra le generazioni le generazioni future
Sono quelle che abiteranno latere quando noi non ci saremo più
Il primo responsabile nettamente tornano a me perché sono delle scelte le nostre che condizioneranno condizioneranno lavoro non solo la loro qualità di vita nella loro vita stessa la sopravvivenza che è in gioco la nostra
E anche nel lungo quindi io
Credo di poter esprimere a nome di tutti questa profonda gratitudine per questa bellissima lezione magistrale dei propri succeduti che poi riceverà domani il premio
Del dell'Istituto di Bioetica e quindi veramente grazie Mauro valore iniziale
Però i relatori della prima sessione professor Marcello Zanatta che qui con noi e che viene anche se non sta troppo bene però ringraziamo moltissimo la sua presenza
è il processo macello Zanata io lo ringrazio in modo particolare perché oltre ad essere uno studioso straordinariamente importante prego che indicano
Grande
E distali delle filosofia antica e anche una presenza del dell'istituto nelle festival Laterza volte credo che tu venga ex quindi apriremo Cogne Marcello Zanatta e poi prego se volete oppure magari gli altri relatori verranno poi successivamente
Apriamo proprio inauguriamo la sessione sul tema della fraternità è stato citato il garum venne e io vorrei ricordare una bella risposta secondo me che ti chiamo renda quando gli si chiede
Fraternità perché è un pamphlet molto bello greve vero tre termiti e fu curato e la risposta di Morena è veramente lapidaria per resistere alla crudeltà del mondo
E io invito ciascuno di noi e riflettere su questa risposta
E a vedere come potrà resistere singolarmente
Alla crudeltà del mondo
Noi cercheremo in questi giorni di trovare forme concrete di resistenza e cominciava a parlare della fraternità nella storia alcune ci introdurrà desse professor Zanata che proprio il professore emerito di Filosofia sale della filosofia antica all'Università di Calabria della Calabria prego
Fino al
Tra l'altro parole vedi se riesce a fare qualche magia
I sentimenti lavaggi arretrato
Se permettete
Desolazione professionale parli
L'organizzazione Dello perché mi ha fatto per l'invito nella persona dell'articolo coerente professoressa battaglia che accadrà
Ed entro subito
In medias res finalmente
E lo faccio
Giustificando il titolo di questa mia conversazione
Fatti Anita e fratellanza una potrebbe dire ma che c'entra grazie perché c'è la propria vita devi parlare per la propria liquidità arriverà della
E sarebbe un'obiezione
Intanto valida quanto sciocca
Forse il senso di questa mia conversazione potrebbe essere capire e che non si può parlare di fratellanza sì la si vuol capire e uso bene ha proposto questa parola capire no telecamere ad ampliare no definire ed infatti è proprio a una distinzione che è venuta Chianocco richieste Collins
Sofia penalistica altrove a per comprendere altro chiarire meriterebbe addirittura lungo ben proposta questo lo davo per scontato perché non posso parlare di fratellanza senza parlare di fattibilità ma diciamo subito e quanto c'è stato se l'ho detto dal professore
Che mi ha preceduto
C'è già perché la Fratellanza non la posso definire
Perché non la posso definire perché definirne come dire
In notizia dire
In genere la differenza di genere prosegue la differenza specifica se io voglio dire che cose il triangolo dirò bella figura geometrica prossimo ma entro figura geometrica ce ne sono tanti
Triangolo quadrato rettangolo quindi lo devo dire attraverso la differenza specifica è quella figura geometrica che altre ancora
Chi sono gli come si dice una pallina bambini come si dice abbia diciamo Valmaggi chi sono i migliori e Fabio che o se volete chiedo
Che ci sono i genovesi chiedere prossimo sono i liguri
Diffidente che abitano a genio
Ma qual è il genere di un valore non c'è dubbio che la Fratellanza sia un valore un valore non si può
Introdurre in un generico degli orsi perché un viene appartiene già a un ordine che non è quello del strascico da componente
Se mi posso permettere
Il modo in cui comprende la fratellanza rinviamo non è certo quella della Procura di Torino il capo di Hamas è quello il modo in cui la componente punti non è certo del modo in cui potrebbe
Il presidente della cocaina ecco il punto nella possiamo componenti possiamo scusi non la possiamo definire dopo però cambia
Però tutti capiamo Che cosa si intende
E questo perché
Perché certo c'è una pluralità gli aspetti
E dici economici
Perbacco atto che economiche alcol più politici altro ottiene e via di seguito
Ma fu e usiamo un espressione tecnica sono una relationem solo unificati razionalmente in un Fatal Mining in un punto centrale che ecco il punto non è un genere igiene nell'unità di molteplici tu sei un uomo tutto di un uomo tutto di nuovo c'è una unità di essere un uomo di una molteplicità no non è questo
La unitaria e nazionale Aristotele lo spiegava molto chiaramente dovesse il concetto nettissimo no di
Ci hanno saluto perché in opus
Salvo poi posso dire delle del merito lo posso dire del bisturi lo posso dire della passeggiata mani sensi diverso perché il medico è colui che gli come alla salute la passeggiata giochi eliminare
Conserva
Il rischio è che ciò per cui la tengo quindi ci sono determinazioni diverse che e quindi in termini medico è un omonimo colorire un motivo lo stesso non è che mi designa aspetti diversi ma non è omonimia o con l'osso
Non è una equivocità assoluta è un equivoci davanti a un fuoco al Birmingham che è un punto centrale c'è una relazione è la stessa cosa posso dirla deboli viva e il concetto di fratellanza
E allora qual è questo Focardi
E qui intervengono le licenze storico fino al
Fratellanza è ovvio vada scene che si lega fraternità ma come due valenze diverse
Due al Togni
Due omonimi cioè proprio per essere omonimi non lo so proprio in senso assoluto come potrebbe essere il microfono e occhiali ma lo sono a in un senso relativo certe lungo fuoco armi e qual è questo
E qui allora torniamo torna
All'asta cito debbo dire
Alla ermeneutica salterebbe svolgendo grazie mista fischiato italiana comprensione Badino comprensioni non alla definizione non è definibile questa Nuzzo
Glielo diciamo subito che già nel pensiero greco
Quando si è ovvio che fratellanza fraternità indicano una relazione parentale no fratelli dice l'operazione Barretta e è evidente
Ma già nel pensiero greco già nella cultura greca
Noi abbiamo se invece a non essere fratelli
Ah del fosso per atea no
In sintonia con classe di termini mettermi termitano mentre gli mettevano in eterno porte potrò spazi poteva padre eccetera eccetera sigla terzi della sorella situato gossip ma c'è anche qualche e chiarezza
E qui veniamo al dunque
Se lui esploriamo i testi non ho tempo per farlo se lo facessi se avessi tempo Lo Presti vedrete Havel Fossa
Indica propriamente
Il Gemelli cioè
Indica un rapporto basato sonda sanguigna entità
Continua a essere o per essere ancora più precisi sul fatto di essere due soggetti usciti dallo stesso Greco grembo ingresso finisce metteva donde l'affinità storico filologica Paul McCartney moderno la madre con lei che è il ritiene uno da cui vengono alla luce
Bene
I fratelli gli aveva il foglio di sono coloro che vengono alla luce dallo stesso
Prego qui chairman negarmi parentale forte di sangue se non c'è nella
Relazione di fare Lanza
Esistono in Grecia nel fatto che ieri
Due sono le famiglie sono
La componenti
Di soggetti provenienti dai temi protegge i nostri chiede
Dei temi diversi latrine finirono dieci che Silvano
Per fare ginnastica assieme
Per coltivare la palestra
Esercitarsi nelle armi
In vista della guerra ma c'erano elementi che venivano dal Lisistrata di dagli Alcmeonidi altro che uscire dallo stesso Brembo datemi diverso legati però anche qui da una unità che né di una vita di genere
L'imputato molteplici ma unità di relazione c'era un'alchimia con idee ottimi nomi un Pisistrato e altri
Altri
Dieci meno due fa definito due foto del secondo
E altri otto viene da che mettevano in comune una certa unità un certo
è benissimo
Questo concetto qui sono costretto a volare no può andare vola
Come quarantanove
Pagato venti validato venti minuti resti ho in mente Heidegger e sarebbe impossible articolato alcune lettere io avrei preferito ma mai detto essere il compito di
Come ugualmente
Tuttora abbiamo sentito delle obiezioni sulla complessità anche il warm up
Procedo proprio step by step e quindi volando pazza
Questo concetto
Usino questa nozione la fraternità non è un concerto perché non è definibile una mozione uniti
Ecco questa idea sì capovolge nel mondo cristiano perché
Ritengo documenti sarebbero
Due
Paolo nella seconda
Cioè esattamente
Vale a dire
Se non si parlava greco e poco l'inglese non si sa
Poi alza un po'il intelligente
Non sono
Ma un sunto
Sanguinario rallentò visse
Sunto fra presso insanguinate
Con una bellissima
E dalle agenzie civile nel sangue di Cristo Redentore viceversa al merito dell'implicito una splendida e l'altra cioè c'è una parentela c'è il sangue di mezzo
Quindi siamo destra c'è uno dei fratelli carte che li vede il sangue macchie di sangue il sangue è quello non del ventre materno ma del Cristo Redentore che si manifesta della chiesa
Tant'è vero che se lo piglia Asimo e anche qui sarebbe interessantissimo ma
Ha il divorare il le formulazione ad esempio per il canone della messa
Del definita dal Concilio di Nicea
Prima di consacrare intorno dell'ostia come corpo e sangue di Cristo dice ho atteso accresce no rate aperti
E la fraternità
Perché suscitato domina un sacrificio debba ricostruisce Adelaide vedrò io non mi sono messa ad utilità per il cuoco tutto in cinque Betlemme sul versante cioè
Tonnellate I fratelli perché il Signore accoglierla questo sacrificio che cosa fatta dalle sue mani lavoriamo su assi sia Eva vostra fratellanza quindi certo che c'è ormai una
Come dire unità di sangue ma unica viste quindi sembra il fratellino più dei noti è una Fratellanza cioè la fraternità
Va
è basata sul che cosa sul fango di testa
Mariella queste voci permette di capire perché terzo tempo scusino proprio la velocità con cui procedo ma come proprio perché laddove a partire diciamo dall'epoca tardo moderna per concludere nell'Illuminismo
Avviene questo grosso al processo chieda secolarizzazione
Illuminismo epoca dei nomi non ci interessano le favole della religione ci interessa le piena e bella presenza
Tra il concetto di Fratellanza e entra in volgare il concetto di identità era creme approvata lette il comica della dell'Illuminismo la rivoluzione francese egli authority ha preparato passiamo a volte
Per esempio
Che cosa propongono come
Idee guida
Idee divertire e Galletti e qual è il terzo fate deterrente la fraternità e diventa il suo avvocato no ecco bella Fratellanza chiosa quindi un lettore della lirica classica all'idea classica ma su quelle altre basi sul villaggio da nessuna parte appunto non più di una condivida di cento ma l'unità di ragioni tutti gli uomini sono fratelli Garrett tutti partecipano dell'esenzione ben comuni chi era il vantarsi da ed era Lerna
Comunque ogni settimana nell'avventuroso polemiche che perché nei pochi sono talmente
Un vincolo che per un provvedimento inutile riuniti a distanza
Mi consenta non da alcuni riferimenti storicamente qui ci
Ecco
Dare alcuni
Dei chiarimenti storicamente precisi
Il primo biblioteche lattante è quelle libricino in senso quantitativo qualitativo
è un volumone del mille settecentonovantacinque di canterà sulla pace perpetua terzi dietro la pace perpetua il quale canta nella pace perpetua dicendo
Non parla di fratellanza vera
Parlate tracce perpetua ma quando c'è la pace per perché Bertè deve il realizzarsi
Deve realizzarsi perché
C'è una comunità di
Soggetti razionali che hanno in comune appunto la ragione e questa ragione appunto accomuna accomuna dice espressamente
Dice espressamente tante vi leggo la frase se lo trova
Per la pace perpetua
Deve essere violata la guerra essa dunque deve essere bandita perché perché gli uomini vivono il diurni a fianco gli altri
In nome di una ragione
Che li accomuna come un comune padre sega figlio Lanza deriva dal comune padre chiaro che non si parla che non si nomina incontri nove vocabolo insieme al tema fratellanza
E quindi un filologo puro direbbe ai ai ai sta inventando ma è una invenzione ma felici colpa direi Felix culpa proprio se non c'è il concetto se non c'è il termine abbiamo il concetto
Ma già prima di tante
E già prima dell'Illuminismo una serie di due
Di documenti letterari filosofici
Scientifico si si attestano che va in crisi l'idea di una fratellanza in nel sangue Redentore di Cristo per verso una laicizzazione quindi verso un'idea di fratellanza che sostituisce
Grazie De Mita ne citerò alcuni per esempio
Nel trattato della sulla tolleranza di Voltaire mille settecentosessantatré siamo alle soglie della Rivoluzione francese vide nel mille seicentottantatré noiose procedessero a via sei anni di distanza quindi siamo proprio alle soglie si dice
Si dice esattamente possano gli uomini ricordarsi che sono fratelli ma francamente in ogni senso perché ecco hanno una comune
Hanno una comune appartenenza escono tutti dallo stesso grembo ma perché sono tutti dotati dello il lume della ragione
Quindi vedono siamo già sul piano di una laicizzazione di questo concetto
Potrei citare il testo del mille settecento ottantanove siamo a dieci anni prima della rivoluzione francese vero
In cui
Scegliemmo fare una di
Comunità Assaf Fratrum ed è il punto esclamativo
Bene che Pretis che sciocchezza Nunes son Pater Folena non son del no chi on no con l'iter della reso e le poche ore anche la freccia la Regione cioè fratellanza
Hanno illuministi allorché
Dobbiamo badare Willy giudicare tutto sulla base dei dubbi razionali le favole della revisione
E quindi della fratellanza oggi interessano noi abbiamo però una comunità una beninteso chi è corsa orecchio la linea no quindi vedono e potrei andare avanti ancora
Mi
Potrei citare addirittura un testo di Volterra
Voltaire e una mala lingua vero
Volpe come dire
Meglio perderlo che sta lì vicino
Il sarcasmo aspetta il sarcasmo B e qualcosa di terribile
E quando parla della a Roma della dell'Eucaristia e di quella dopo la dell'Eucaristia che in cui si consacra la fratellanza degli uomini proprio dovere dovremo Dini sanguine Christi rallentare insomma omnes gentes giunte fra adesso
Dice
Circolo di modificare l'espressione diretta inviterebbe più patatrac date alla situazione dice
Bisogna trattare questa fratellanza come si tratta con diventi un rivolo no cioè i bisogni incensare la bisogna veneranda incide sul Garda Soro che nel Politburo non ci fu verso d'incenso ci va messo qualche cos'altro per perché perché certo che noi siamo uniti ma non siamo uniti il Samuele Christine diventano rise siamo uniti
Quindi perché devono come
Altro stecca
Ridono come l'idea di Fratellanza Badino signori pesi no se posso mi permetto di dire questo Ticino grappa o la ho detto idea
Ho detto notazione da un concetto la Fratellanza non è definibile quindi non è un concetto non c'è un genere prossima è una differenza specifica che l'età
Postino come la idea la nozione di fratellanza che nasce nell'epoca moderna come uno degli emblemi dell'Illuminismo
Luca scapito
Molto debole
Dei tre ideali dell'Illuminismo identiche
Ricarichi fattivamente
Aliberti
Vera degli alimenti
Danno luogo
Fa delle costituzioni o delle norme incostituzionali se avessi la possibilità sì ma anche qui i polli quello con l'obbligo di notificare digitale dei passi del Likud da polli o del Codice di Napoleone vorremmo cinema affida infatti da identità unità
La legalità e la Liberté sono principi politici ci sono delle leggi che le sanzionano nasce una legge obbliga alla Fratellanza quindi esce in
Ma un'idea madre ma è un'idea madre minoritaria e questa sua e se proprio proprio volessimo andare più a fondo sul piano filosofico della questione dovremmo citare il capitolo sei della sezione ci vivi della fenomenologia dello spirito del grandissimo ieri
Fila
Dove parla della legge nel cuore e del delirio della presunzione la legge del cuore del delirio della prevenzione cos'è la legge del cuore vale a dire il cuore ecco giorni della ed è proprio l'ideale illuministico della Fratellanza è una legge del cuore ma proprio perché è una puramente affermata non entra nella storia
Diventa delirio di presunzione in nome della fratellanza
Il terrore si tagliano le teste di coloro che non ammettono alla Fratellanza cioè emigra fratellanza si rovescia nel terrore
Perché proprio perché è una idea astratta è un'idea puramente proclamata non fa i conti con la storia
è una legge nel cuore
E il colesterolo una poco cinque minuti no no no chilo subito e questo ci porta a una
Brevissima conclusione che dovrebbe essere molto meglio sviluppata ma non posso fiorentino laddove si afferma la Fratellanza si afferma una idea regolativa non una istanza al valoriale unisce danza valoriale impone un percorso epico
Morale e politico politico dialogico economico una idea regolativa dopo tutto questo è come una stella polare
No che indica un Gambino da compio sì ma quale scienza almeno questo non vedo rivendica
Ed è un'istanza questo che viene
Il luce con il grandissimo Weber in quale parla proprio di fratellanza assieme di potere come dire una chiede altro tempo un'agile dentro delle idee al tipologie con uditi al tipo c'è un tipo che non descrive quindi non può prescrivere ma semplicemente indicato un percorso ecco signori
Sì dovessimo cercare di tentare una definizione di quell'indefinibile gliela fratellanza dire appunto ebbe una Ideal tipo è una idea regolativa don un principio etico e gazzette che conclude
Alzato miracoli e volo volo veramente straordinario
Noi leggeremo poi perché c'è qui è contenuto e quindi le cose che non si è riuscito a dire verranno Frasson servirà bensì per giustificare nella molto mi sembra che prostituta se comprensibile
Straordinario quadro che ci ha consentito di capire nelle avventure di questo concetto quel fratellanza di fraternità e di come progressivamente questo concetto sia partito da qui le origini greche e poi cristiane che si è rivelata dopo il sì velocizzazione
E quindi questo percosse era assolutamente fondamentale perché ne siamo molto grati perché allora maneggi Remo questi concetti con maggiore come giurisprudenza quindi adesso grazie grazie altissima Marcello gerarca
Vedremo in classe
Adesso è la volta del professore meschini Franco meschini che ci preme era di un altro aspetto della fertilità basandosi su una lettura evangelica
E Carli professor meschini è e professore associato di Storia del pensiero scientifico no al nono Nessuno tocchi analizzassimo presso l'Università di Lecce ed è presidente della sezione laziale dell'Istituto italiano di bioetica questo lo voglio ricordare perché siamo molto contenti di averlo qua con noi
E perché fatte molte iniziative nelle sezioni quindi che credo il tema della fraternità le riassumo può perché ci si occupa
Ancora basta va bene e cedo la parola va bene così al
Quelli riserva meglio usare il il consente
Sì ma semmai però sì allora
In realtà dopo la relazione del professor Zarate
Toccando Lamieri all'azione alcuni e i temi da lui trattati
Dovrei fare delle aggiunte aveva
Allora il titolo è chi sono i miei fratelli Marco Teresa renda tale
Fratelli e sorelle nel merito testamento postille non scientifica perché diciamo un approccio semplicemente da curiosa del Nuovo Testamento
E ringrazio Luisella perché ogni anno mi permette così qualche digressione
Da ormai chiara parlo cinque insomma su
Sul Nuovo Testamento
Dunque quindi io
Parlerò soprattutto dei fratelli delle sorelle
E sono menzionati nel Nuovo Testamento
La base diciamo di questa di questo excursus
Il Tiziano
Ma diciamo in qualche modo io
Poi sviluppato così un un c'è una mia riflessione proprio potrebbe non essere assolutamente originale però proprio non scientifica quindi senza bibliografia
Per
Quindi i termini fratello Adel fosse un termine Brambilla del fosso ricorre trecentoquarantatré volte
Nel vecchio che sempre nel Nuovo Testamento ricade il peso Rella
Ventisei volte ci sono poi altri composti bon fra a degli sposi ma
Vi lascio da parte perché mi concentrerò soprattutto
Nulla
Su
Fratello e sorella fratello e sorella bisogna iniziare liste ne in gran parte assorbito povertà a del fosso ma ci sono ma anche appunto queste ventisei occorrenze
I significati principali di questo termine nel delle testamentario
Nel Nuovo Testamento sono uno proprio perché indica
Per il legame di sangue di parentela
L'altro traslato perché indica un legame spirituale
Il femminile come dicevo
Quanto a questo secondo significato e assorbito
Beh certo una volta o due da
Dal maschile ovviamente invece si parla di sorelle un ballo tribale di sorelle concrete
Per ciò che riguarda il primo significato di Adel fosse cioè in senso proprio
Abbiamo del del nel Nuovo Testamento citazioni di fratelli del Vecchio Testamento per esempio i fratelli Giuseppe e i fratelli
Undici www decisione
Poi abbiamo invece personaggi reali coevi dice suo di poco posteriori quindi abbiamo fratelli tra i discepoli
Andrea Simone Giovanni Giacomo Filippi prelievo
Poi abbiamo mare Zè Maria che sono sorelle e il loro fratello Lazzaro
Negli Atti degli Apostoli degli apostoli si parla di una sorella di Paolo di Tarso
Perché parla di un figlio della sorella di Paolo di Tarso
Nel Vangelo di Giovanni
Troviamo sotto la croce una sorella di Maria madre di Gesù
In generale poi Gesù parla di staterelli nella sua predicazione
Per sottolineare come la sua sequela
Sia prioritaria rispetto alla all'essere fratelli
L'aspetto più interessante diciamo è quello dei fratelli e sorelle dice insomma fratelli e sorelle di Gesù
Perché in realtà sono spesso sono più numerose le citazioni relative ai fratelli e alle sorelle dice suppongo
Prende una distinzione che va fatta
Tra
I fratelli e le sorelle di Gesù
Come nel parlano altri dei fratelli e le sorelle era chiuso le sue cose lui intende per Fratelli e sorelle
Quindi primarie significato perché passiamo dal primo significato proprio a quello traslato
E variano anche i fratelli a seconda che sia di sua parlare dei suoi fratelli pochi siano falsi e parlare dei fratelli dice su
Per quali sono allora le citazioni che troviamo
Relativamente a ciò che gli altri dicono dei fratelli dice solo
Attribuiti a Gesù in primo luogo le parole innalzare tra gli abitanti di Nazareth
Il Margutta i terreni non è costruito pariniani il figlio di Maria il fratello di Giacomo José SerT dice Rutelli Simone e le sue sorelle non stanno qui da noi
Ne parla ancora Marco anzi gliene aveva parlato prima nel testo tre trentadue
Quando Gesù sta parlando Pardi una bolla di ascoltatori giunsero sua madre e i suoi fratelli
E stando fuori mandarono a chiamarlo
Attorno a lui era seduto una folle gli dissero ecco sua madre i tuoi fratelli le tue sorelle stanno fuori e in circolo
Di fratelli etici su voi si parla anche in atti uno quattordici dove si dice che tutti questi cioè i discepoli vi erano perseveranza di concordi nella primavera insieme ad alcune donne e a Maria
La madre di Gesù e ai fratelli di luglio
Nella lettera ai Galati Paolo
Dice che degli apostoli non vidi nessun'altro se non Giacomo il fratello di sì del Signore questo il primo viaggio che Paolo fa a Gerusalemme dopo la sua conversione
Pin Giovanni nella nel nel nel Vangelo di Giovanni ai capitoli due al capitolo settimo ci sono varie riferimenti ai fratelli di Gesù per esempio il capitolo due versetto dodici
Dopo questo fatto uscire sia Cafarnao insieme a sua madre ai suoi fratelli che ai suoi discepoli
In tutti i Paesi Bassi fratelli del Signore i fratelli del Signore sembrano avere un ruolo tra i seguaci di Cristo
Cioè hanno una loro sono individuati come i fratelli del sindaco
E
C'è poi un basso
Nella Prima lettera ai Corinzi vede capitolo nove versetto cinque in cui anche Paolo riconoscere una identità ai fratelli del Signore quando dice come fanno anche gli altri apostoli e i fratelli del Signore e Cesa
Come si sa le interpretazioni dati acquisti fratelli a cominciare dalla chiesa antiche successivamente nei secoli con differenze tra cattolici protestanti ortodossi
A proposito del significato da dare ad ad Adelfo in riferimento a Gesù sono quali si tratta in altre parole di fratelli fratellastri Ivo cucina tutti e tre le opzioni sono state percorse la posta in palio la pregiudiziale da cui ci si muove non evitando la nascita verginale di Suma la verginità perpetua di Maria e anche la castità risulta
Non mi soffermo su questo a mio avviso sarebbe interessante illuminante il Protovangelo di Giacomo uno dei gli apporti degli antichi in cui appunto Giacomo fratello del Signore così all'opera è attribuito a Giacomo fratello del signore a
Parla di Giuseppe Neri dopo che aveva dei figli e che quindi poi sposa Maria e qui si fratelli sarebbero dei fratellastri vibrati
Però qui verrebbe meno la castità di Giuseppe quindici il la concezione cattolica l'interpretazione cattoliche più radicale secondo cui appunto quando si parla di questi fratelli si deve parlare
Di
Cuscini cucini cugini fratelli come si dice anche in Italia meridionale
Fini
Allora
Prandelli sorelle che Gesù attribuisce a se stessi
è importante appunto come dicevo distinguere la posizione di Gesù chi sono i miei fratelli e quella degli altri questi sono i fratelli del Signore
Perché il sei la vera questi questione segna il passaggio da una fraternità fra
Nella nel fare solo carnale alcuna spirituale
E anche per ciò che riguarda la fratellanza spirituale dopo possiamo distinguere tra varie tipologie
Per vari livelli in primo luogo la continuazione del rimpasto che abbiamo ricordato di Marco
Dove vengono dove si dice ci sono ci sono i tuoi fratelli la risposta deciso come noi rurali spiazzante allo stesso tempo
E lei rispose i e mia madre e chi sono i miei fratelli
Ci rende lo sguardo su quelli che erano seduti a attorno a lui disse è con mia madre per i miei fratelli perché chi fa la volontà di Dio costruì per me
è fratello o sorella Emanuele e le OPA realmente scritte accanto a questo di Marco si possono leggere i sinottici
Luca e Matteo con piccole varianti
Allora questo episodio cruciale nella concessione
Del dell'essere fratelli in Gesù di Nazareth in qualche modo fa il paio con il passaggio dal concepire la sua missione è rivolta al solo popolo di Israele
Ha una missione universale che vediamo sbocciare nella guarigione della figlia della cannoniera il mattino quindici ventuno ventotto e Marco sette ventiquattro trenta
E allora questo episodio segna il passaggio dal primo al secondo significato di fratello
E al tempo stesso scardina opera assicura di legami familiari l'essere fratello non è più notato del sangue
Quindi prescritti scuso del sangue che è molto interessante vicolo trascurato e non ho ricordato Villari sia ma però qui questo emerge l'essere fratello mai più dato un dato del sagoma del fare la volontà di Dio
E nel rapporto con Dio chi si stabilisce illegalmente di fratellanza ma anche di fatti di figlio Ranzi legami familiari possono diventare un legaccio
Tale compimento della volontà di Dio non per nulla o anche per questo io avrei metti alla prova avranno dopo una piccola digressione sulla Famiglia di Nazareth per i cristiani la famiglia dinanzi a lei per poker per i cristiani in cui li comprendo che è sempre stata appresa come modello della famiglia
Ma ciò è stato fatto capovolgendo paradossalmente i termini del rapporto infatti
Partendo dalla femminilità come storicamente la conosciamo si è ritenuto che quella di Nazareth gli fosse la realizzazione perfetta
In realtà nella famiglia rinascere sono molte le discrepanze rispetto alla famiglia classe
Anzi se misurata con la famiglia classiche non sembra proprio poterne essere un movente abbiamo una madre vergine fu un padre che non è un parere Augusto perché tutti putativo che a mio avviso è una sfortunate
Tradizione che nascerà un pasto di per perché la traduzione dell'artiglieria un figlio che di fronte a suo padre e sua madre rivendica il suo legame paritario con il Paese lesse questo rappresentanza quando Gesù si perde livello ritrovando fra i dottori nel tempio dice perché io ma non sapevate che devo pagare oltre
Ciascuno dei dei membri di questa famiglia si rapporta all'altro un suo ovale per Maria per Giuseppe che vale per il suo qui in una dimensione trascendente
Ecco questa è la parola che mancano discorso del professor Ceruti spetta punto che forse non poteva esserci ma che qui invece è assolutamente forte
Ciascuno di loro in pari misura preminente l'obbedienza
Alla volontà di Dio fermati per Maria si vedono in particolare il racconto lucano dell'Annunciazione ed assunse per il racconto che fa Matteo di quella che potremmo chiamare l'Annunciazione esiste
Tale apertura la trascendenza e che voi apertura la volontà di Dio imprime ai legami familiari orizzontali e verticali tra coniugi tra genitori e figli tra fratelli e sorelle
Un dinamismo che libera questi rapporti dalla cattura del potere del possesso troppo spesso Tomba di quegli stessi rapporti la mia convinzione che questa apertura permette un passaggio diciamo così dichiarando una vera e propria trasfigurazione mediterei come salto continui record dal regno della natura a cui aveva grazie salto che può essere dirompente tale da mettere in crisi gli stessi rapporti intrafamiliari
Perché la parola del Signore
Vinile
Non crediate che io sia venuto a portare pace sulla Terra sono venuto a portare non pace ma sta sono infatti venute a separare l'uomo del suo padre e la figlia del suo ma la nuora del suo suocero Arci
E anche nella ed altri testi della predicazione di Gesù i fratelli a volte sono visti come ostacolo alla sequela nei confronti di Gesù o comunque non possono essere messi al di sopra degli assetti lire
Potrei Maggie potremmo dire che richiamando ancora il salto che Gordiano questo è lo stadio religioso contrapposto a quello meramente dico quello di Abramo e di Calisto contrapposto a quello del marito Guglielmo lo stadio del dovere
Superato da quello della gratuità perquisita
Allora questo è un primo livello di
Fratellanza
Sì in cui ci sono riconosce
Quali sono i suoi fratelli ce n'è un secondo in un'ottica più inclusiva
Ed eleggere il passo del Vangelo di Matteo nella famosa escatologia Martena incoerenze del fratello suo fratello viste e rilanciato anche dal fare la volontà di Dio ed è legato questa volta ad una condizione dell'essere l'essere indice
Crisi può ancora una volta ci dice chi sono i suoi fratelli in verità io vi dico tutto quello che avete fatto uno solo di questi miei fratelli più vincoli l'avete fatto a me questi miei fratelli più piccoli chi sono costoro
Tutti coloro che si trovano in una situazione di indigenza gli affamati gli assetati gli stranieri gli ignudi gli ammalati carcerati questi si trovano nel passo di mattina
Questa umanità dolente che è poi quella dell'EP attitudini
Un'umanità verrebbe da dire minore alimenti alimenta il sentimento di fratellanza anche al di fuori di ogni discorso religioso
Un'umanità disperata liberata da tutti gli orpelli del potere del possesso della ricchezza del successo del narcisismo della realizzazione
L'uomo nudo vestito vestito solo della sua attività che non tollera più o meno per il quale neppure la sua storia sbagliata
Si parla di carcerati
Lo degrada questi sono i fratelli più piccoli
C'è un testo
Livello
Nel significato traslato di di fratelli allorché Gesù nel Vangelo di Giovanni parla dei suoi discepoli chiamandoli fratelli
Chiamandoli fratelli secondo un uso che trova ampia applicazione nel Vecchio Testamento
E cioè chiamare fratelli dei correligionari o anche dei connazionali credo che la cosa spesso sì
Musica Morelli
Gesù si rivolge così a Maria Maddalena e diceva dei miei fratelli e di loro salgo al padre mio e Padre vostro Dio mio io posso
E Maddalena la per richiamo al padre mio e vostro rafforza i giusti impulsi ai vincoli di fratellanza
Richiamo al padre nell'ora della pienezza della gloria in cui il figlio dell'uomo ha compiuto la volontà del padre che un inveramento del Padre Nostro
Dal sesto può adesso se saltiamo nel particolare gonzi appunto Galli
Sì bene
Ma c'è da aggiungere in basso dei tassi di stampato veramente significativi ho citato un passo di Paolo come fondamento della fratellanza
Che basate su Cristina Romani otto ventinove Paolo dice Cristo è il primogenito tre molti fratelli e poi c'è la Prima lettera di Giovanni che la sua Trilogia dell'Amore in cui l'amore per i fratelli vera verifica dell'amore di Dio
Avevo portato due esempi di scolorita e cioè Maria Elisabetta che sono un cinema che si comportano come sorelle ma marcata e il e Mario applicare sulla
Si è fatto fare un viaggio meraviglia presto lo che deliberato e naturalmente pubblicato nel nel nostro sito in quindi devo dire che anche questo contributo veramente importante ti siamo grati a introdurci al tema dell'assurdità che abbiamo voluto e trattare proprio perché centrale esso che fraternità fosse certamente un termine inclusivo che però si rischiasse anche di omologare allora la voce delle sorelle non si sente
Cinque minuti di intervallo Marche dieci
Il tenere queste cose aggiuntiva
Avete ragione quest'
L'uso sia politica all'università di Teramo e attento ecco spettano ripeto il percorso che affronterà il tema della fraternità ma con una particolare angolazione lo spazio dedicato alla sonorità e con la sonorità è un termine che abbiamo voluto introdurre perché riteniamo che esista una specifici ci una specificità femminile
Nella fraternità e quindi è che poi ecco il il pensiero delle donne in questo ambito
Sia di grande rilievo pensiamo soprattutto all'etica della cura e quindi una fraternità che si coniuga fortemente al tema della cura
Di cui si parlerà nella prossima sessione quando dovremo fraternità e cura nel senso Dick chair di prendersi cura allora voglio aggiungere che Fiammetta spetta presidente della sezione
Di Teramo della dell'Istituto italiano di bioetica e sta facendo dei lavori di grande interesse sul tema della giustizia dei diritti delle donne eccetera e quindi grazie
Allora
Allora che intanto saluto tutte a tutti penso che Claudio sia sia buono sia corretto un ringraziamento
Non formale ma sentito profondo perché
La condivisione con Luisella Battaglia con l'Istituto italiano di bioetica nazionale la possibilità di aver
E si tu ITO in Abruzzo all'università di Teramo appunto una sezione e e quindi le attività anche che abbiamo sviluppato un questi anni
Sono state di grande arricchimento personalmente per me ma per tutta la comunità l'università di Teramo e la comunità scientifica con cui lavoro lavoriamo da anni anche l'uso della sempre stata una nostra ospite importante e preziosa nelle attività che abbiamo svolto in questi anni dunque io il mio intervento
Capacità fragilità punto tre fraternità
Rileggendo Martha Nussbaum
Perché ho voluto
Cercare di declinare cioè creare una sorta di paradigma
Concettuale partendo da da una motrice da una filosofa della politica io penso che tutti conosciate Martha Nussbaum non credo che debba presentarla
è una filosofa della politica e del diritto ha studiato punto a dare un guarda classe si diceva quarantasette quindi vivente attivissima insieme ad Amartya Sen apre manovelle per l'economia
Ha collaborato per tutta una serie di organismi anche internazionale ha lavorato moltissimo sui temi dello sviluppo umano ed in particolare uno dei temi caldi che sono il cuore delle sue numerosissime pubblicazioni al tema della giustizia chiama della giustizia sociale
Ovviamente io uno sguardo ed un'attenzione privilegiata al la sua declinazione di femminile perché lei non ama molto che si parli di femminismo le dice il mio un femminismo particolare cioè e soprattutto un lavoro di a diciamo di analisi di critica quella cultura che ha generato la l'impossibilità alle donne di esprimere pienamente quelle caparbio viti quanto visto che lei parla di capacità il suo che perdevo che produce appunto la Trattoria del del delle capacità ormai famosa e quindi il suo taglio sulla tensione a a al posto e soprattutto al ruolo e la funzione delle donne
Sui temi della giustizia sociale in particolare per quanto riguarda l'etica della cura insomma è ormai uno dei pilastri no del pensiero filosofico politico ma anche direi proprio etico perché poi il suo pensiero
Da devo dire che a questo grande carattere di interdisciplinarietà prima si parlava anche con la Abe la lectio magistralis si parlava anche del grande tema dell'impianto cognitivo no di come oggi dovremmo rivedere le categorie cognitive attraverso le quali tendiamo purtroppo già da molto tempo nella tradizione occidentale a creare separazioni fratture dualismi
Beh Martha Nussbaum con la sua teoria le capacità e tesa costantemente a riaffermare il tema della dignità umana
E il concetto di umanità proprio attraverso una visione di diciamo oggi di complessità di integralità di ricomposizione di riarticolazione
Di tutta una serie di elementi di componenti che la tradizione occidentale filosofica a trascurato
Ma se non sbaglio una grande studiosa del pensiero classico come pensiero greco come come è noto
Che trae proprio dallo studio approfondito dei classici greci anche della tragedia della commedia ed in particolare il suo lume diciamo dichiaratore Aristotele
Trae il proprio dalla filosofia greca e anche dalla tragedia dalla commedia una serie di suggestioni e disperazione che a me sono sembrate molto in sintonia in trasversalità permeata e secondo me di un concetto di
Fraternità
Però molto particolare allora Martha Nussbaum non parla mai nei suoi libri nelle sue pubblicazioni esplicitamente di fraternità non è un lessico della Nussbaum
Però guardate se noi andiamo a intersecare andiamo veramente a collegare ad analizzare e io adesso lo farò brevemente con i famosi Boris di cui si è parlato prima
A pennellate preferisco dire un po'impressionistica colori se andiamo avanti entrare dentro le pagine dei suoi scritti noi ritroviamo tutti lì ingredienti
Di tutto quello che è stato finora detto che verrà detto
Ovviamente tranne la dimensione diciamo di una fraternità trascendente riferita a alta diciamo ad una ad un monoteismo ad una religione motoristica perché alla Nussbaum interessa un discorso prettamente filosofico scientifico e quindi ovviamente non lo escluderei dice però a me interessa
Proporre e lo fa con la sua teoria dell'approccio alla capacità proporre proprio una strada una mia non solo una teoria non solo un impianto etico e ovviamente anche cognitivo e quindi anche teoretico no
Per in qualche modo ripensare che cos'è lo sviluppo umano
Alla luce di una vita degna di essere vissuta e di una giustizia sociale ma mi interessa soprattutto dare degli strumenti
Proprio concreti applicabili che possono diventare per i governi tanto è vero che collabora molto anche con le Nazioni Unite presenta tutta una serie di progetti relativi a
Una visione diversa pensata del concetto di felicità lei riparte molto dall'ispirazione appunto delle Uday Monia aristotelica quindi
Approccio che vuole assolutamente rimettere in discussione la visione antropologica qui c'è anche molto morendo ma ci sono tantissime auto si potrebbero citare e la visione antropologica di un uomo che consumatore e esclusivamente consumatori di beni o produttore di beni il concetto dell'uomo come fine in esse
Diventa per lo sbaglio un punto di riferimento fondamentale questo è un grande rovesciamento di prospettiva se non partiamo da questo rovesciamento di prospettiva che va ovviamente a decostruire tutta una serie di titoli capitalistiche consumistica no
E noi potremmo parlare dice lei di
Umanità
Di umanità
E allora io parto
Il mio lavoro cerca di vi offrirà qualche spunto qualche suggestione magari sarebbe molto molto per me è un grande come dire obiettivo un grande golf come dicono gli americani una finalità raggiunta
Che sulla suggestione di qualche testo che vi citerò dello sballo ecco magari come lo comprano legge
E io mi concentrerò solo su alcune opere prescrive tantissime è sterminata la sua produzione a una prolificità veramente tra l'altro con una densità non solo ognuno la copia dell'altro ma con orizzonti ecco e tra l'altro pensavo moltissimo Luisella perché adesso proprio sto leggendo perché i libri della Moldava hanno letto un paio di volte non è che ecco giustizia per gli animali bellissimo questo libro del due mila ventitré la nostra responsabilità collettiva quindi che è un'opera recente ma che comunque già nelle frontiere della giustizia già tutta una serie di adesso lo dirò brevemente questa attenzione al mondo anche umano non vivente allora io mi concentrerò esclusivamente chiedendo perdono alla Due S-Bahn per tutte le opere che devo saltare
L'ordine cronologico che però guardate in questi casi
Io lo seguirò ma non non è elemento di grande le donne unite erra diciamo intellettuale
Tutto sommato come dire dirimente perché le opere si richiamano poiché a vicenda le tematiche permeano essi no veramente si in un torrido uno e le pagine le une delle altre però il primo lavoro io ho cominciato a
A pensare devo dire anche questo non ha pensato a questa questo paradigma questo trittico no mimato sua perché ripensiamo ad una frase che tutti conoscete sicuramente
Di William Blake no questo poeta insomma pittore nel settore cinquanta mila ottocento insomma in pieno contesto un po'illuministico e l'ambiente dice Blake dice questa frase che mi è rimasto sempre un po'nelle orecchie no
E dice in fondo ho cercato la mia anima e non l'ho trovata
Ho cercato di notte non l'ho trovato ho cercato mio fratello e li ho trovati tutti e tre
Allora da questa suggestione pensavo che Martha Nussbaum è traccia
In maniera anche molto mi si passi la parola anche se in Filosofia mio professore di filosofia morale mi avrebbe subito rimanda Emea concreta anche se questo termine non si addice ma in maniera anche molto plastica molto
Diciamo pragmatica traccia una via per trovare un umano
Che sia soprattutto come dire all'insegna di una dignità della persona
Che tre serbi attenzione questo lei lo prende molto dal pensiero greco l'horror lo afferma che preservi la singolarità il valore della singolarità innestata però in uno universalità
Cioè nella possibilità di preservare della straordinaria unicità
Intendiamoci bene sempre per Martha Nussbaum caratterizzata dalla vulnerabilità di cui si è parlato
La vulnerabilità elemento della eccezionalità e della meraviglia della bellezza dell'essere umano
Che però ma come dire innestata sempre intersecata corroborata dava coprire i principi che siano principi universali e universali disabili
Cioè che possano essere come
Lei ritiene di aver fatto aver offerto uno strumento in tal senso con le sue Fubles sei dieci capacità
Che possa diventare appunto uno strumento e un percorso di
Riconoscimento vedete questa parola nelle opere di Nussbaum ricorre moltissimo il riconoscimento io mi sono chiesta molto se uno volesse come dire no elaboravo lessico della fraternità
Ti ricordi che il mio libro scritto Lessico sul della vulnerabilità no un lessico della fraternità al di là di tutti gli aspetti interessantissimi preziosi e quindi anche filologici etimologici
Storici che ci sono stati già magistralmente offerti ma io credo che ci siano degli elementi Diversabilità e soprattutto anche di attualizzazione nel nel nel contesto presente
Quindi nel momento della crisi dell'umano
Che passano proprio attraverso alcuni elementi che non ritroviamo nelle dieci capacità elaborate da Martha Nussbaum io suppongo che insomma si conoscono però lecito lecito lecito perché
In particolare io credo sia molto importante ai fini del nostro incontro la quinta e la settima però magari ecco allora insomma intanto vita
Integri anche fisica
Salute fisica che non sono la stessa cosa
Sensi
Immaginazione pensiero
Emozione ragione pratica
Per cui il concetto viene tradotto dall'inglese in vari modi comunque appartenenza unione che è uno dei temi il settimo punto che hanno ci preme particolarmente e poi in gioco
E poi controllo sul proprio ambiente condiviso
Ora
Citate in questo modo io vorrei proprio leggervi le parole dal testo in particolare da Martha Nussbaum non lo sia giustizia sociale e dignità umana ma e molti altri testi in cui viene in qualche modo
Analizzato cioè in qualche si entra dentro la
Definizione che cita Martha Nussbaum di queste dieci capacità perché io ritengo molto importante la quinta la quintale caparbia uniti emozioni
E lei dice lei scrive testualmente
Penserei capaci di crescere emotivamente affinché possa svilupparsi l'intera gamma di sentimenti umani che consentano alle persone di instaurare legami al di fuori Dinoi stessi
E in generale porterà amare soffrire sentire mancanza gratitudine rabbia
E poi il settimo punto
Unione o appartenenza
Essere in grado di vivere in società e di appartenere a gruppi sociali
Lavorativi politici culturali nel rispetto della dignità propria e altrui dimostrando interesse empatia giustizia amicizia e non venendo discriminati per questo
Ecco
Che cosa sono queste
Dieci
Capacitano dobbiamo innanzitutto farci trarre dalla parola perché quando pensiamo capacità in italiano pensiamo a qualcosa di cui appunto siamo capaci no che ci sono in qualche modo state date
E e quindi delle abilità potremmo dire per Martha Nussbaum capability che in inglese punto nella traduzione italiana non rende bene ma in realtà è un decalogo di diritti umani universale
Che diventano attuabili e che diventano giustizia sociale nella misura in cui vengono date le opportunità vi poteva essere espresse ma attenzione la cosa
Che io trovo estremamente nel cuore di un concetto vero di fraternità no al di là davvero di ogni differenza
Cioè preservare la singolarità preservare la particolarità di ognuno
Ma dando la possibilità ad ogni dimensione umana di esprimersi non per raggiungere un parametro un livello prestabilito di benessere e di felicità come per molto tempo sapete anche gli indicatori no ci sono degli indicatori
Martha Nussbaum lavora molto anche nel campo dell'economia una sua collaborazione comarche a Senna
Le apre gli occhi no
Quindi non indicatori che in qualche modo livelli hanno e a priori no ci dicono che cosa e felicità
Per me e per gli altri a cui io devo dedicarmi no ma la possibilità di per esprimere ognuno nella propria vulnerabilità
L'eccellenza umana e allora questo tema dell'eccellenza umana segnano il tempo quando mancano cinque minuti per i venti minuti CIA vorrei segnati
Notifiche non mi fido va bene
Allora parto
Dalla prima opera famosa che la rende famosa la fragilità del bene
Fortuna guardate il sottotitolo fortuna ed etica nella tragedia greca
Punta un'opera meravigliosa sono quasi ottocento pagine dove attraverso o uno studio minuzioso dei classici greci dedica trecentoventidue pagine a Platone e altrettante in più ad Aristotele poi la tragedia eccetera eccetera io però mi soffermo solo sul primo capitolo di questo libro il primo capitolo titola proprio fortuna ed etica de de il come dire anche il potremmo dire eletto motivo e che attraversa poi e diventa la chiave pensate Martano Suma dice il concetto di vulnerabilità
Lo considero come la chiave per la realizzazione Del Bene fra tutti gli uomini
E parte vedete questo primo capitolo da una citazione di Pindaro
Proprio le primissime e le primissime le primissime righe del mi creda nemmeno a di Pindaro quest'opera e ve la voglio leggere perché come dire io credo che quando si citano poi le parole dell'autrice si apre un mondo
Ma cresce
L'umana eccellenza come si slancio alla vite davvero di rugiada denutrita
Tra gli uomini saggi e tra i giusti
Nel bando si alle terre liquido
Si apre così quest'opera
E qual è il significato da questo momento in poi che Martha Nussbaum vuole mettere in evidenza intanto il saltare Numana eccellenza per partendo appunto dal pensiero degli antichi per indicare qual è la via buona lei dice oggi
In questo arco e filosofico e in qualche modo anche letterario artistico macché cognitivo
Che ci porta a riflettere su che cosa sul tema poi fondamentale della fortuna porre il tema della fortuna
Anche qui come si diceva prima ci vorrebbe un convegno ecco solo su questo rapporto tra etiche fortuna però una cosa io credo che che essi si deve dire
Cito sempre subito dopo Martha Nussbaum
Quello che è essenziale e che la fortuna tattiche
Apre una domanda esistenziale tra ciò che nostro
Ciò che è in nostro potere di controllo e ciò che non lo è e quindi Time il rapporto tra la vulnerabilità
Imponderabile che caratterizza l'esistenza umana e l'ambizione di superarla di controllarla tra il mare
E l'essere fatto
Dice questo libro intende analizzare quindi l'aspirazione all'autosufficienza razionale
Partendo dal pensiero greco per arrivare fino a mostrare una domanda che oggi interpella ancora tutti noi
Con quanta fortuna nel senso greco e del terreno no la fortuna della Quadrifoglio no ecco con quanta fortuna possiamo convivere con quanta fortuna dubitiamo convivere affinché la nostra vita sia la migliore la più banali da è chiaro che qui dentro c'è tutto il tema della libertà e tutto il tema della Grant se forzabili ITA
C'è di tutto il grande tema del rapporto tra ciocche polso essere posso diventare e ciò che devo essere quindi capite che già io pensavo che accogliere lo sguardo
Di una visione di fraternità seguendo questa linea di riflessione significa oggi non considerarsi immune
Come il mero risultato di processi che cadono fuori dal nostro controllo mamme come una realtà totalmente autosufficiente una sorta di Monna dei no di autoreferenzialità
Senza bisogno di rapporto con gli altri
Perché la differenza che c'è tra il rapporto con gli altri come il vincolo da cui tendiamo invece a deresponsabilizzare soci perché sembra che ci limiti la libertà e invece il concetto di legame inteso come Harrell azione umana e ciò che consente di esprimere la piena libertà come ce l'ha solo nell'obbedienza c'è la piena libertà
Ecco nell'obbedienza qualcosa nel seguire nel rispondere ad un appello e qual è l'appello a cui oggi noi siamo in grado di rispondere chiede Martha Nussbaum siamo ancora in grado di rispondere ad un appello siamo ancora in grado di ascoltare l'appello dell'altro quando non c'è ancora una giustizia sociale per gli ultimi per i vulnerabili guardate Martha Nussbaum ci propone
Luisella Battaglia lo sa benissimo che anche lei una grande studiosa di Martha Nussbaum ma ci propone un'attenzione in quest'opera che successiva
Coltivare l'umanità i classici il multiculturalismo l'educazione contemporanea vedete sempre l'arco temporale come come pensiero sin Arca no dalle radici fino ad oggi no
E la domanda e e una domanda a mio avviso che risuonerà
Anche attraverso come dire articolazioni elaborazioni diverse ma e già risuonata mio avviso finora risuonerà anche domani come diventare cittadini del mondo coltivando la nostra umanità la nostra felice la nostra non la mia la nostra umanità può esistere fraternità senza la il riconoscimento di uno un'immane un'umanità
Comune abbiamo parlato di destino comune abbiamo parlato di comunità di destino abbiamo parlato di ma cosa significa oggi questo come si realizza ecco purché lontano dice
Ci sono tre requisiti essenziali a mio avviso dice lei no
Diventare cittadino del mondo spesso significa leggo cito da coltivare l'umanità spesso significa intraprendere un cammino solitario una sorta di esilio lontano dalla comodità delle verità certe dal sentimento rassicurante di essere circondati da persone che condividono le nostre convinzioni ideali ma io credo che siano tre i requisiti essenziali
Uno capacità di giudicare criticamente se stessi e la propria tradizione due concepire se stessi non solo come membri di una nazione o di un gruppo ma anche e soprattutto come esseri umani legati profondamente ad altri esseri umani
Da interessi comuni ma ancor più dalla necessità di un reciproco riconoscimento
Terzo il terzo requisito è bellissimo perché questo nostro abbiamo anche nel tantissime altre opere quaranta e ci tengo molto ci tengo insomma Menia mi emoziona tutte le volte che la rileggo
E a vere l'immaginazione narrativa che cos'è l'immaginazione narrativa la capacità di immaginarsi nei panni di un'altra persona
Di capire la sua storia personale intuire le sue emozioni i suoi desideri le sue speranze
Le sue aspettative il suo bisogno di umanità
Mi chiese se questa non è fraternità cos'è la fraternità altrimenti ditemi voi
E ecco qui che c'è un grande richiamo alla responsabilità collettiva e infatti giustizia per gli animali diventa una delle sue opere responso esatto esatto perché perché significa dice lei re sensi a mente portare il peso delle cose prendersi cura dell'alterco entriamo subito nel tema della cura che risuona in tantissime opere di Martha Nussbaum sarebbe difficile citarli tutte erano poi dopo ingiustizia sociale dignità umana c'è addirittura un capitolo no ha dedicato proprio questo
Ma dice non bisogna solamente a rispondere a ma io devo rispondere di di qualcosa
Quindi da una parte la responsabilità richiede oggi
Di porsi il problema di vincoli cui le decisioni che assumiamo saranno esposte
Nel tempo per continuare ad essere efficaci
D'altra parte la capacità di risposta non può essere il solo riferita all'immediatezza delle circostanze presenti ma deve includere quelle dimensioni temporali che assicurano una qualche continuità una durata una possibilità di essere appunto elementi di fecondità di fioritura
Ecco il grande tema della fioritura la fioritura non è estemporanea non è qualcosa che si consuma sono nell'immediatezza no ma la fioritura uno sopra l'accesso umano di coltivazione dell'umanità altrui
Clienti fa fiorire
Tempo nel momento in cui dice Marta lo sbarco dai all'altro l'opportunità della sua fioritura e con la mutualità ecco il grande no valore quindi ecco e qui mi veniva in mente in fondo anche cito ogni tanto ecco delle frasi che voi conoscete non per fare citazioni ma perché insomma
Quando Martin Luther King e nove te tante volte insomma sentito questa frase quando dice può darsi che non siate responsabili per la situazione in cui vi trovate Malo diventerebbe se non fate nulla per cambiarla
E e questo è molto forte del pensiero di di di Linus ma un proprio per cui il passaggio fondamentale dalla politica del disgusto
Alla politica dell'umanità
Il tema del discorso rientra in una delle grandi emozioni invero quindi ovviamente amore e compassione
Ma il disgusto io mi sono molto soffermata c'è anche questo dall'umanità al disgusto non questa pessima opera perché inizialmente non si comprende che cosa voglia dire Marta d'uso ma con questa parola ebbene lei a un certo punto
E vedete come dire fa un affondo secondo me molto
Anche molto tagliente dice la politica del disgusto questo anche nell'intelligenza delle emozioni e e dice e quella che ha generato nel tempo le discriminazioni più acute
E e lei parte proprio dall'emozione del disgusto anche a livello corporale biologico perché un'attenta c'è un'analisi proprio della dimensione anche biologica noi abbiamo le nostre società hanno espresso disgusto riprovazione
Per tutte le differenze nelle diversità e lei parla moltissimo anche dei degli omosessuali dei disabili delle forme di riprovazione qui mi sembra di sentire troppo poco o no che in qualche modo
Hanno creato luoghi di dice lei di carcerazione deportazione interdizione quindi vedete come e il rispetto l'empatia il provare le emozioni l'intelligenza delle mozioni o una delle sue opere no più famose le emozioni l'importanza delle mozioni in politica ecco e è chiaro che stiamo citando no stiamo facendo io sto facendo così delle vere e proprie e incursioni nelle opere di uno sballo e mi perdonerà la complessità non per voler le semplificare per volerle però ovviamente c'è un'esigenza del rispetto dei tempi e questo è a è un altro elemento di di grande attenzione ecco io
Delle nuove fra ecco
Ecco ma tu a chiudere vado a chiudere perché c'è un'opera finale creare capacità è una delle opere nel due mila e tredici quattordici
E non è una delle ultime però è un'opera nella quale c'è un po'una sintesi di tutto cioè dentro quest'opera due ritroviamo praticamente un'analisi tutto ciò che finora abbiamo detto e dove punta a questa definizione del potere
Di riaffermazione della dignità umana attraverso quella differenza poi che tra ovviamente capacità interne combinate ma su questo non mi posso non mi posso ovviamente dilungare
Ed in particolare c'è un tema legato alla giustizia ci vado chiudere con tre problemi di giustizia sociale che minano secondo Martha Nussbaum ma la possibilità di coltivare l'umanità e di diventare persone
Per diventare cittadini
Il primo problema e la giustizia nei confronti di persone perché lei lavora molto anche su questo e col io cito con handicap fisici e mentali
Perché noi abbiamo creato un un uno standard di efficienza e legata proprio le capacità e i funzionamenti che hanno escluso la possibilità di una fioritura piena di un apprezzamento della vulnerabilità come risorsa
Quindi questa è una giustizia sociale sulla quale siamo ancora mancanti
Poi l'estensione della giustizia a tutti i cittadini del mondo dimostrando
Che e possibile realizzare un mondo equo
Un mondo in cui le circostanze dovute alla nascita e alle origini non incidano sull'opportunità di vita delle persone
Se noi fossimo nati scusate gli esempi in Ucraina o in Palestina o in Sudan la o o in India e non avremmo avuto
Nonostante la nostra intelligenza una non avremmo avuto le caparbia uniti e i funzionamenti che
Abbiamo e che ci sono stati invece Donati e e poi un terzo che piace molto Luisella ma piace a tutti noi la giustizia nel modo di trattare gli animali non umani ecco questi tre
Problemi irrisolti e della giustizia
Non ci consentono di poter guardare dice lei negli occhi degli altri e
Fermare un pieno riconoscimento della loro potremmo dire anche
Differenza nell'uguaglianza
Ci Udo mira io un minuto
Perché io vorrei fare mi prendo mi piace poter fare a me questo dono spero di farlo anche voi
Visto che Marta dovevamo ci tiene molto al potere
Che le mozioni della compassione perché crea un'umanità
Io mi permetto di condividere con voi questa poesia che io trovo straordinaria
Di Mariangela Gualtieri
Adesso
Adesso
E forse il tempo della cura
Della Mea alcuna Dinoi
Di dire noi
Un molto largo promuove in cui tenere insieme i vivi punti
Quelli che hanno circa quelli che hanno anni
Quelli con le radici con le foglie quelli dentro i marchi e poi tutta l'acqua averla Carra Bellaria più di tutto lei sì la feconda misteriosa Terna e limiti che finiremo
Cinque saremo insieme a tutti quelli che sono stati prima
Terra saremo
Uguale belli dove dialoga con il cenno
Conti e sapienza e concreti una cresce un bosco si può pensare che forse c'è mancanza di cura lì dove viene esclusa l'Energia femminile dell'umano
Per quelle Energia sacrificata nella donne nell'uomo il mondo forse se sgraziato
Chi siamo noi
Apriamo gli occhi
Ogni millimetro di consumo pare centro del consumo tanto e ben fatto evitando il prodigioso
Teniamo prigionieri milioni e milioni di viventi
E li maltrattava chi siamo noi ti chiedo ancora
Intelligenza sì pensiero quelli con le parole
Ma non vedi come non promettiamo durata
Come da soli ci spingiamo fuori dalla vita
Come lo curiamo lo splendore di questo tiepido luogo infettando tutto
E confliggendo fra di noi
La disarmonia che quasi ovunque portiamo
Forse fa imparata dall'humus dall'umiltà non è un inchino
Sentirsi terra sulla nobile terra impastati di lei
Diremo allora io o noi
E quanto grande il Dinoi quanto popolato
Dura d'ogni cosa
Non solo dell'umano
Tutto ci tiene in vita
Tutto a Dinoi quello che si acqua grazie
Bene
Vendute le dire che
Martello slavo è un punto di riferimento per la nostra visione della bioetica come avrete intuito
E che il tema della buona vita delle udiamo in via della fioritura
Come idea di felicità e proprio quella che ha sempre guidato il nostro la nostra attività è nostro pensiero quindi riprenderemo questo discorso dal sono molto contenta che tu abbia introdotto e tra l'altro introduce anche molto bene alla prossima sessione
Un tema di fraternità e cultura rilievi ecologicamente che le parole della Martha Nussbaum sono assolutamente preziose per intendere come in ambito medico
Il tema del clima deve essere veramente dominante proprio nel senso che è stato indicato quindi adesso lascio a la la dottoressa Maria Teresa Berardi che coordinerà il prossimo tra
Ed
Allora buongiorno a tutti adesso cominciamo con la sessione che riguarda la fraternità nella cura iniziamo con una collega la dottoressa Silvana cacciata
Che psicologa psicoterapeuta e anche presidente della sezione lombarda dell'Istituto italiano di bioetica prego Silvana
Sulle spalle
Un caro saluto a tutti
Si sente no
Ci può si sente sì
Ecco io a massimi tenuto bene ma parlerò della fratellanza e fa termitane rapporto e di cura così come la intendo io nel senso della mia esperienza come psicologa finite psicoterapeuta tenendo conto anche di ciò che ho sentito naturalmente e dei relatori che hanno parlato prima di me prego
I
Allora e non esiste una cura che si basi solo su competenze tecnico-scientifiche applicate al malato escludendo quindi la relazione terapeutica curante il paziente come nucleo centrale dell'accusa
è pur vero che le modalità della relazione stessa possono variare in base alle due diverse personalità che si incontrano il curante il paziente
La fratellanza come abbiamo sentito una fraternità sono concetti affini ma con sfumature diverse
La state Lanza spesso legato contesti specifici implica un senso di appartenenza ben definito la fraternità invece un concetto più ampio neanche universale
Che promuove un legame di solidarietà e affetto tra tutte le persone a prescindere dalle loro differenze
Può riferirsi ha un legame stretto tra persone che condividono lo stesso credo ideologia o appartenenza a un gruppo e anche essere fratelli quindi di sangue trentotto dallo stesso interesse implica un senso di appartenenza di solidarietà ma può anche essere esclusiva
Che rapporto di fratellanza limitando il sentimento di fratellanza coloro che fanno parte di un determinato gruppo
Si basa su un concetto più ampio di solidarietà come abbiamo detto umana estendendosi a tutte le persone indipendentemente dalle loro origini religione o appartenenza Coppi specifici
è un valore quindi universale che promuove l'amore l'amicizia il ristretto soprattutto reciproco fra tutti gli individui e tende a cancellare quei confini naturali e storici che separano gli uomini viene associata ideali di pace di uguaglianza e giustizia sociale
Ecco introdotto questa parola non non ben conosciuta che spiega Pisapia era il raggio di luce che penetrando da una fessura in un ambiente in ombra lo illumina
Rendendo visibile ciò che in esso stazione
Fratelli tutti terza enciclica di papa Francesco due mila e venti quindi quel raggio di luce che illumina il buio che dà una speranza
Nel mondo della terapia oggi identificato come sanità le persone coinvolte entrano a far parte di quel sistema
Condividendo negli obiettivi le lotte da intraprendere per facilitare la guarigione in un clima di fratellanza
Di incontro di coscienza con esperienze soggettive del vivere diverso che entrano a far parte di quello specifico progetto di cuore di quel destino ecco perché parlo di fratellanza perché in quell'ambito specifico
Coscienza che tipo di coscienza noi sappiamo che concetto di coscienza nel mondo fisico non è ancora stato determinato dalla scienza
Però non voglio entrare
Per me il merito di questo problema coscienza quindi fenomenica che include gli stati mentali qualitativi Quaglia ovvero ciò che si prova Shion getti vivamente quando si ha un'esperienza e quindi gli stati mentali legati solo l'esperienza individuale
Che sono difficilmente compresi completamente dall'altro quindi anche l'empatia non possiamo immaginare quello che sta promovendo l'altro ma non se non riusciremo mai mai completamente capire quello che c'è nella mente dell'altro quello che sta pensando in quel momento e neppure completamente le sue emozioni
è impossibile entrare concretamente nell'intimità delle coscienza
Quello
Coscienza anche intesa come consapevolezza vale a dire la capacità di percepire rispondere all'ambiente include quindi l'attenzione selettiva capacità di concentrarsi su uno stimolo e il monitoraggio permettendo l'autoriflessione
E il menta pensiero cioè la consapevolezza e compressione comprensione dei propri processi di pensiero e delle proprie capacità cognitive solo se riusciamo a capire
I nostri processi cognitivi usciremo anche capire i processi cognitivi dell'altro
Coscienza etica come capacità di discernimento invece morale che include la comprensione di valori principi guida quindi il comportamento etico tutte queste forme che io ho descritto di coscienza si intersecano e proprio grazie a questo incontro in questo clima si sviluppa quella che viene definita l'empatia consapevole
Il riconoscimento attivo delle implicazioni etiche la loro interazione quindi crea quella che viene definita la ricchezza umana
In queste particolari dinamiche si incrociano sostenendo si avvicenda cosa emozioni sentimenti contrasti e giochi di forza
Anche in ambito terapeutico sfide conflitti non sempre esplicitati ma che un legame di fratellanza di incontro di coscienza e con esperienze quindi soggettivi del vivere diverso e
Entrano a far parte di quello specifico progetto di cura di quel destino
In situazione di malattia o fragilità questa questa relazione basata suo affetto solidarietà e scambio può portare una profonda intimità e crescita personale a tutte le persone coinvolte lo si tratta solo del medico e del paziente o del terapeuta del PAS
Sente ma anche delle altre figure Teo vuoto lo attorno al processo di cura concetto distante Lanza nel contare nel contesto curante paziente può essere interpretato come un'estensione quindi dell'empatia e della solidarietà sottile al sottolineando una relazione di cura che va oltre la mia prestazione professionale
Si concretizza nella capacità del curante di comprendere il paziente le sue mozioni le sue paure creando un ambiente di fiducia questo è fondamentale in cui il paziente si senta ascoltato compreso e supportato
Questa relazione si basa come abbiamo detto empatia la capacità di porsi nello stato d'animo dell'altro comprendere il suo vissuto ecco per quanto riguarda le impartiva direi che è importante fondamentale l'ascolto attivo cioè Ascoli stare sapere ascoltare la persona
E capire cosa c'è dietro le parole cosa cioè dietro le parole ci sono i veri bisogni di quella persona ci sono le aspettative ci sono le emozioni
Comunicazione quindi efficace rispetto reciproco condivisione delle decisioni prego grande
Facendo riferimento alla legge duecentodiciannove del due mila e diciassette parla appunto di implicazioni etiche rapporto di cure fratellanza
Solleva importanti questioni etiche consenso informato il paziente avesse informato sulle scelte terapeutiche rischi benefici e prendere decisioni in modo autonomo
Il curante ha il dovere di rispettare l'autonomia del paziente anche se le sue scelte non coincidono con quelli del furfante purché siano informati e consapevoli curante di agire nel migliore interesse del paziente evitando di cosare danni beneficenza e nome all'efficienza
Il curante linee garantire un accesso equo alle cure per tutti i pazienti quindi abbiamo parlato abbiamo sentito anche prima giustizia ed equità
Il curante deve proteggere la riservatezza delle informazioni mediche del paziente e deve rispettare la sua privacy
Il curante deve prevenire il barman oltre a questo è fondamentale sindrome da stress lavorativo pennello sicura della coppia salute psicofisica cruenti non può curare nessun'altro
Il rapporto di cure fratellanza tra curante paziente dovrebbe essere un elemento fondamentale per garantire cosa per garantire una pratica medica Etica e di qualità
Promuovere il benessere fisico e psicologico del paziente e la sua soprattutto la sua dignità di persona
Allora nel rapporto terapeutico la Fratellanza intesa come un comportamento di rispetto e fiducia reciproca è fondamentale per il successo del percorso terapeutico
Un ambiente sicuro che si anche accogliente in quel paziente si sente compreso ed accettato
Favorisce l'apertura e la collaborazione sono tutti elementi che indispensabile per raggiungere gli obiettivi terapeutici
E poi multare anche superare eventuali resistenze alla cura e difficoltà che possono sorgere proprio durante la terapia promovendo quindi questo clima di fiducia e di accettazione anche nella malattia
Facilitare il processo di cambiamento aiutando quindi il paziente a sviluppare nuove strategie
Per affrontare le difficoltà attivando quelle che sono le risse appeal risorse residenti
La fratellanza ancora nel rapporto terapeutico non è quindi solo un aspetto relazionale ma è un elemento essenziale per la creazione di un'alleanza terapeutica solida per il successo del percorso di cura un terapeuta che mostra rispetto comprensione accoglienza
Crea un ambiente sicuro è favorevole
Ok
La fraternità e dice eppure è un valore universale ci dovrebbe render tutti responsabili in una visione più ampia di curate comprende tutto ciò che ci circonda
L'uomo ambiente animali fraternità come involucro quindi protettivo dell'umanità a per superare l'individualismo che ci fa dimenticare stupidamente che tutti noi condividiamo la stessa sorte in quanto esseri immortali e che lavorare per il bene comune significa migliorare la vita di tutti
E ancora coscienza fratellanze paternità nella pura quindi conoscenza fratellanza di fraternità e ci metto anche la coscienza sono concetti interconnessi
Che riflettono l'importanza dei legami umani della solidarietà ma la coscienza si riferisce a consapevolezza e di sei del mondo circostante
Inclusi i propri doveri le responsabilità verso gli altri paziente e curante
Entrambi sono responsabili sono concetti che sottolineano l'importanza della consapevolezza di sé e del mondo superando quello che ha detto prima l'individualismo
Come favorire l'espandersi della fraternità scrive muovendo maternità perché nel due mila diciannove non è possibile imporre la fraternità tramite la legge e ancora dice quel rapporto affettivo e affettuosa la persona persona che la fraternità
La risposta potrebbe essere nell'ultima lettera incipiente di papa Francesco dell'ex no egli afferma l'amore per i fratelli non si fa abolita ma non è il risultato di un nostro sforzo mentale
è possibile attraverso uno sforzo mentale
Ma richiede una trasformazione del nostro cuore egoista grazie una riflessione che serve a tutti
La ringraziamo la dottoressa kajal da anche messo un po'in evidenza il fatto della cura non solo verso la persona ammalata ma anche comunque verso anche che assiste le persone malate e anche il discorso della capacità di ascolto l'importanza anche del rapporto medico-paziente per riuscire a curare bene poi la persona
Proseguirei chiamando adesso il professore Giorgia Macellari mio oggi anch'ah eccolo
Senologo vieti cista presidente della sezione emiliana dell'Istituto italiano di bioetica
Tempestivamente dello Spluga poiché allorquando o
Quando
Periferica fino alla generosità sarà e OPAS
Grazie
Va
Avanzavano vado a fare
Allora grazie Luisella
Per l'invito che anche quest'anno ho accettato molto molto volentieri perché è sempre
Un momento di arricchimento
E di confronto
Devo aggiungere ce l'ho fatto con una certa perplessità di accettare il tuo invito perché
Le azioni il rapporto tra fraternità medicina o cura
A mio avviso è un po'l'invitante e quindi io adesso
Iniziamo parlando della fraternità
Però vi porto su un'altra spiaggia non non volermene h
Allora tra l'altro
Si è già detto parlare di fraternità oggi è quasi commovente no
Perché il mondo sembra che abbia perso traccia della parola fraternità e le sue manifestazioni concrete
Cioè brutali ISMU cinismo c'è aggressività
C'è disinteresse dal disinteresse prepotenza ciò tutto il contrario della fraternità
Ciò nondimeno noi insistiamo perché siamo degli utopisti
Che c'è devo ringraziare ancora Luisella perché tu hai fatto un articolo su Danilo Dolci
C'erano di positiva
Qua e là perché ci ricorda che l'utopia non è esattamente l'utopia ossa
C'è un'utopia ragionevole che quello che noi dobbiamo sforzarci di raggiungere lei che dovrebbe ispirare anche questo tema della fraternità
Poi se qualcuno ci dice che siamo dei dei sognatori potremo sempre rispondere con Imagine
Di John Lennon che non siamo poi gli unici e questo ci conforta
Lei ci dà coraggio per insistere
Allora che rapporto tra mezz'età fraternità e vicina io parto da una narrazione
Che tanto potente quanto mitologica c'erano di positiva eccola
Voi sapete tutti che a un certo punto Dio chiede ma doveva beve
Che aggiunge il tuo fratello
Non c'è un dettaglio non indifferente che ha un suo significato profondo nel contesto di misure di cui stiamo parlando
Giudice tuo fratello loro infatti in casa
E poi noi conosciamo la risposta
Che i sono forse io il guardiano di mio fratello è che in questa risposta c'è
La parte più intima più profonda della del mestiere del medico
Tiene assumere l'atteggiamento di colui che protegge di colui che fa da custode chi protegge il medico per del protegge di invulnerabili
Gli emarginati
I diversi gli infermi quindi firmus senza forza
Questa è una prerogativa delle stesse fare il medico
Vuol dire sparsi carico delle persone
In senso fisico c'è metterà se lei sulle spalle caricarsi sulle spalle e camminare insieme quello che fanno i medici tutti i giorni
E quindi nelle corde
Della medicina della prassi medica del dell'etica medica
Il concetto di fraternità
Però come vi dicevo
Senza andare poi a a rivangare il nostro passato glorioso di umanisti c'è una citazione
Dobbiamo andare a a recuperare l'homo sum di Terenzio no ce l'abbiamo nel sangue
Si spara il primo principio della fraternità e non possiamo tradire questa eredità spirituale che ci viene dal passato
Però come dicevo prima
C'è qualcosa che manca a mio avviso essendo un medico lo percepisco e ne posso parlare
Nel legame che si vuole fare tra medicina e fraternità
E
La storia di Caino ce lo insegna
C'è un'altra diapositiva ecco
La storica di Caino lo sappiamo come va a finire no va a finire bene
Tra l'altro non so se voi conoscete bene il passaggio del Genesi
Caino non è chiara se quella gran colpa
Perché il problema nasce dal dal Signore
Che dice io preferisco i sacrifici che mi fanno a bere a quelli che mi fa Caino
E lui s'arrabbia anche perché Luís Caino
Cosa offre al Signore gli offre frutta verdura
Prodotti dell'orto il che significa faticare fisicamente
Allora avevano un valore enorme invece bene gli offre dei capretti delle pecore che uccide
Chi sono Lino fa nessuna fatica
Oltretutto vennero neanche cioè gli animalisti magari avrebbero dire qualche cosa sulla preferenza del Signore
Che evidentemente non era un vegetariano
Per loro il povero Pinocchio il colpo
Certo la sua reazione sproporzionata però alla fine quello che conta è che Luís ammazza il fratello
Il che significa che la fraternità ma vuole essere fratelli
Non scongiura il male
Sì e in medicina non basta
Allora io riprendo un altro grande un personaggio che per me è stato prima
Un maestro
E poi
Ah se va be'sì non c'è una storiografia una letteratura sterminata che
Il che col leader che fa collidere insomma fratellanza con buon umore sì sì avanti grazie
Ho avuto la fortuna di avere prima come maestro questo grande personaggio Umberto Veronesi e poi rivelò come mini come amico
E che cosa ci è tramandata questo grande medico che per fare il nostro mestiere bisogna amare la gente
Io ci ho messo molto a capire la profondità di questo messaggio che per me vuol che per l'Ulivo leva dire che
I medici devono si avere delle competenze tecniche il sapere il saper fare ma devono anche sapere essere cioè
Devono estendere loro competenze all'ambito delle emozioni e dei sentimenti
A vere a sentimenti appropriati nei confronti dei malati è il primo passaggio per far sì che i cittadini noi cittadini noi malati
Facciamo in modo di cioè che il medico faccia quello che noi ci aspettiamo che faccia non è sufficiente che in sappi impugnare bene un bisturi Oxa per guardare bene clima Jim di un attacco di una risonanza
Allora
Ci aggiungo quando Ferone si parla di amore non riferimento non è all'amore tradizionale che conosciamo e che frequentiamo l'amore erotico l'amore romantico l'amore
Micidiale eccetera non è neanche
Capacità di sedurre che è un nuovo atteggiamento estremamente ambiguo soprattutto in medicina
Più che sulla fraternità io la relazione medico paziente a mio avviso meglio rappresentata dal rapporto amicale
Dall'amicizia
E questa è la spiaggia oltre la father la fraternità
Colella prerogativa dell'essere fratelli il vincolo di sangue
Fratelli si nasce il fratello te lo trovi già confezionato
L'amico che lo cerchi
Patelli si nasce amici si diventa se si vuole cioè mentre la fraternità è un legame rigido
L'amicizia un percorso più libero
Amico te lo cerchi
Vedi quando Parri intrecci relazioni con l'amico
Tu vuoi che lui realizzi se stesso nel modo migliore
In informa disinteressata
è questo che e allora perché
Per realizzare una buona relazione amicale bisogna conoscere il nostro amico nella sua profondità esistenziale in modo da poter soddisfare i suoi bisogni i suoi desideri
Fare il che realizzi il suo progetto di vita che poi è quello che fa il medico col malato
Col malato il medico da una cura
Ma vicino alla cura l'elemento tecnico il medico tiene conto del progetti esistenziali di quella persona delle sue preferenze
Non può farne a meno non può dire lei a questa malattia c'è questa cura appunto non è buona medicina questa
C'è un altro elemento che caratterizza
Che distingue il fratello dall'amico il fratello giudica può giudicare abbiamo visto le conseguenze del giudizio che Caino da del del lavoro fatto da delle è una conseguenza drammatica fatale
E l'amico non giudica
Il medico se ci pensate era una persona che non può giudicare noi come cittadini liberi possiamo giudicare come vogliamo le persone no siamo aspetta i gol il sale su tutti dire quello mi mi piace quello non mi piace quello ha sbagliato quello fatto questo ma guarda che disgraziato ma guarda come immorale o eccetera eccetera
Il medico non può il medico non lo fa
Il medico cura indipendentemente da quello che le i malati valgono o da quello che i malati meritano
Il ruolo del medico nella sua dalla sua
C'è una foto una un'altra depositi o forse
Ecco l'etica della dedica un'etica dell'accoglienza a prescindere
E allora
Può accadere
L'inimmaginabile nei nostri ospedali lutto prima di Danilo Dolci l'utopia ragionevole se voi ci pensate in un ospedale
Un chirurgo
Omosessuale
Cura tranquillamente un paziente omofobo
Un'aria animatrici israeliana resuscita se necessario un palestinese
Un bianco cura un nero
Un Mara un cadavere di un ricco in attesa di essere spiantato può regalare gratuitamente il proprio fegato e quant'altro a un povero che non ha mai conosciuto
Inizio inversa
Questo è prodigioso
Questo è l'atteggiamento chiamiamolo fraterno amicale moderna e più amicale che fraterno
è un'accoglienza a prescindere il medico non distingue se uno è povero o ricco stai bello o brutto se puzza o e profumato se è una donna o un uomo se una lesbica un omosessuale
C'è un giallo o un un nero non fa questa distinzione non giudica
Ma questa è una cosa grandiosa talmente grandiosa che a me verrebbe in mente di suggerire a coloro che in questo momento stanno governando malissimo a mente il mondo e tutti abbiamo in mente
Gli orango tante
Con tutto il rispetto per gli orango tanto con tutto il rispetto per gli ora vuota
Che si battono per il sul petto neanche più tanto villoso per manifestare la propria potenza e intanto faccia andare di mezzo qualche Migliore o qualche miliardo di esseri umani perché tutti i suoi siamo coinvolti da questi capricci giganteschi che stanno di diventando legge norma
E di fare di diffusi rifletterci su questa cosa qua
Perché alla fine siamo tutti Caro che ha una data di scadenza
E anche i loro i grandi potenti hanno una data di scadenza e quindi di fronte anche la la per rilevanza della finitudine Orte piccole esistenze
Sì gli fisici facessero qualche riflessione sul fatto sull'importanza dell'amicizia o della fraternità non sarebbe male per la nostra il nostro mondo chiudo con una messaggio
Ah sì no no ecco ecco questo no per dire che la relazione medica un bilanciamento tra una medicina
Della distanza scientifico relazionale è una medicina e della vicinanza empatico relazionale tutto qua
E poi c'è un'ultima cosa ecco il messaggio la rivoluzione francese ci ha insegnato che siamo tutti fratelli
Fraterni Tei
La guerra civile americana ce lo siamo tutti uguali
Io nella mia piccolo Utopia a con la quale ovviamente alla cui realizzazione non assisterò
Immagini invece che noi dobbiamo tutti essere amici grazie
Grazie altre persone macellare che ha messo anche un po'in evidenza l'importanza del medico non solo da un punto di vista delle sue capacità professionale ma anche dei sentimenti e nel creare approntò una parte di amicizia con il malato
Passerei con la dottoressa Giuliana Ruggeri
Prendo
Ne accende presso l'Università di Siena e componente del Comitato nazionale di bioetica
Caravà o
Ma ogni al
Io accusa avvocati o no dovrebbe ne la che Lignani pezzi ed era Pecchia direi che assennate come
Ma immaginabile lui chirurgo Bwin compare la scritta ha
Che Caterina grazie
Quindi indirizzando onori a ma la ritorna sì
Riteniamo che cosa fare
Originario qui ma preventivo
Palazzi quindi rinviamo cancellati gli venivano appena rinasce come anche una grazie imbarcarci
Ecco dai pennarelli no dentro di acque da dove aprendo avvenne tra il modello antimafia uno significa presieduta da e da ma è un grande attiva Brandt glielo glielo dice
No benzina Bologna nominali agendine Investments prima simili sarebbe stato sterrata in Francia corruzione sopra Brunetta
Il tribunale naturalmente intimo
Cartolina no certamente presidente panico invece in cui Ciclope effettuato e guarda avrà quadratum cristiana Ugo e forma
Allora ma nient'altro possono verificare falsi mentre racconta
Bondi queste cose allora riguardano il criterio dell'Olanda è uguale a lui garbatamente e lui dipinge la un passo pattini ma ecco sì negli archivi sinistra ed ex ma Novara pagati chi va grazie
Io credo che
Faletti negli anni dagli anziani del conferimento da parte c'è Massimo mentre che negativa crescente posta
Marzo correlato grazie echeggia
La Cina spiegano sostanza numerico fra momento sì ma rimessa però l'ingegnere questo quando ognuno si taccia Dennis votasse gli occhi lodevolissime invincibile parlasse mestiere esperto
Perché il segna Circus per favore sfarzo
E la Tinelli consigliere anziano l'accusa vent'anni una nei comuni ci lascia coprono Linate sì dinanzi cinquecento sono oggi Venezia chissà lassismo ma investono negando qua in cui nelle ma grazie Chardin Netanyahu oltre agli occhi intorno assistiamo macchina ma secco il no europei integrare Massimo
E alla fine no no erano ombre non libera vent'anni c'era una India vaccina mista ormai fino a quando fatta presso Nissan
Che Anffas
Nominiamo dieci in via bandisce impronte la referendario grande nella e visitare parti
Causando e proprio ma distante ma manifesta esterna indica riuniamoci ma salta
Poi scena dichiara
Perché non una quattro autonomo fondano niente io riparte dunque promosso né dell'ENI noi cittadini siriani chiarisce dovrebbe che ma di dell'ordinamento ambienti condizioni
Allora no no no vincoli vincolati nelle condizioni ambienti ben valvola desiderata ne è
La parola a Desiderio infatti c'entra con le stelle sigaro sa e Totti impensabile da questa condizione ha un aspetto di questa condizione emanata ho pensato a un mito un mito ambivalente che tenesse insieme in tutte e due queste cose
Che deve essere insieme la condizione dell'uomo come estremo desiderio desiderio di verità desiderio di bellezza desiderio di infinito
Ma nello stesso tempo quella verità profonda che lo caratterizza e che avete chiamato in tanti modi vulnerabilità l'abbiamo affrontata è chiamata in tanti modi che nell'uomo e costituito da queste due cose
E vediamo la prima ispezione egli calo di mattina sa l'intera di Matisse è quella sagoma nera quella sagoma nera Matthys descrive la sua Ircano nel momento in cui stava salendo verso il cielo
E in questa sagoma nera pregiata L'IBM e l'idea della morte Lidia della malattia come il limite mamma questo in gara di Matrix e c'era un puntino un puntino rosso ok nel suo cuore c'è un punto nonostante tutto che caratterizzata fino in fondo la verità di ogni essere umano
Per andiamo avanti ancora rallentare ogni Matisse mi è servito per prendere invece in esame una dalla rappresentazione di questa o Icaro che è uguale rimuovere hamburger il vecchio un fiammingo a
è in questo quadro sempre per la mia amica e il canone nella presentato in un modo grottesco guardate qua che
Cioè agitare s'gambe e la cosa particolare di Bloomberg e Kenneth solo sembra accorgersi di quello che sta succedendo
E quindi vedete il contadino continua a fare il contadino il pastore continua a fare il pastore il pescatore e continua a fare il pescatore e infatti recita un proverbio fiammingo non è lecito lasciare il proprio lavoro
Per un uomo che ha voluto sfidare divide ai
E quel sul punto permetta di no in in risalto lì l'altra questione allora dov'è il punto della questione come si risolve secondo me
La risposta e il quadro riesce a darla il quadro gli Shardana Lelli caro caduto questo alterati per riscrivere perché bellissimo è questa partita c'è un ettaro appunto che sembra un angelo decaduto il quale il carro avviene all'accoppiata corretto soprattutto da un popolo un popolo che ha caratteristiche c'è primo segni di identità giudaicocristiane a molto molto evidenti in mano un popolo soprattutto che anche sta facendo le sue cose normali infatti ci sono aree case ci sono gli animali mai pronto ad accogliere
Questo angelo decaduto questo rincaro decaduto e allora da comunista immagine e da queste tre immagini iniziali che cosa ne deduciamo
Centrale ci mostra con tenerezza e completi con passione unificano che cade senza derisione senza accuse
A Colton da una piccola da un popolo Adige all'interno la cura dei malati inizia così inedita per la compassione dell'umano di Cristaldi dover condividere lo stesso desiderio ma anche lo stesso limite c'è poi son secondo me è il punto di partenza perché ci possa essere veramente fraternità
E nella cura cioè nello nello sguardo che abbiamo visto di tra l'idea di quello sguardo di quella ammalata c'è la possibilità in cui io medico mi chiedo il mio destino quale
E nell'incontro con il dolore la vulnerabilità davanti riconosco che il destino comune che mi può permettere è a la fraternità nella cura
E questa la premessa andiamo avanti allora
Bisogna capire il perché l'arte ci può aiutare in questo percorso perché l'arciere l'arte ci aiuta
Sicuramente la citazione li Gianna padani vincitore del Premio abbia Prior per la chimica nella nell'ottanta sei ci aiuta dove dice appunto che gli scienziati gli artisti
Condividono la capacità di abbracciare e comprendere il mondo attraverso sguardi diversi
Cioè non esiste una diversità tra Ogbonna uno scienziato e un artista ce ne sono uno sguardo diverso
Ma forse che in realtà il garante ci permette in più
C'è l'abbiamo vista stasera per darci spiegazioni no e del nostro modo di pensare abbiamo bisogno di pagine abbiamo bisogno di leggere libri abbiamo bisogno no oppure nella scienza abbiamo bisogno di formule
Oppure abbiamo bisogna di algoritmi per far funzionare l'intelligenza artificiale l'arte immediata
L'arte è immediatamente ci dà la possibilità di comprendere il davamo ma e il
è il bene la possibilità di affronto che abbiamo davanti guardate questo dipinto questo alimento è bellissimo è di Telemaco Signorini estinti tra la falla delle agitate nel manicomio di San Bonifacio
Allora sempre nella mia amica è praticamente è una sala inondata di una luce bianca
E queste queste appunto come se agitate che sono appunto le recluse nel manicomio che venivano allontanate per non essere visto Carla si guardavano a della gente comune
In realtà hanno un immobilismo che mi fa paura a aspettate per mano fatta la premessa io non sono un'esperta di arte e quindi non vi giudico i quadri
Non vi non ve li dico e dare dalle caratteristiche tecniche ma proprio per l'importazione e quello che secondo me cibo agli ordini mi comunica la io comunità voi
Insomma in questa sala qua c'è un'enorme Zanoni e con una luce bianca Kadima da tutte le parti
Ma non sembra esattamente l'opposto della Salella agitate diciamo la sarà degli immobili la storia degli esclusi la sala degli evitano attivamente
E questi sono quelle che pungono problema poi ancora c'è tutta la ritrattistica del Novecento che questi se che in questo senso ci aiuta questo embargo d'o un Van Gogh nel suo periodo di follia
E guardate che agli occhi del dei libri non si sa dove guarda non cessano queste famosa Mangold dovetti vede l'orgoglio che completamente aperti con tutto questo verde intorno a questi colori cittadini agitati
Piano parte del confine della realtà
Ecco a e invece il valgono del quando ritorna puntano può il taglio dell'orecchio il Van Gogh guarito e vedete che aprì cominciano ad avere questo aspetto umano ricomincia ad avere colori
Consoni ma soprattutto era cosa che mi ha colpito di più che in questo Mangold dietro di lui compare il quadro dei giapponesi chiama dire che a Van Gogh ritorna la voglia di cominciare a lavorare
Pensate come questi due quadri ci danno l'immediatezza di cogliere che cosa può succedere nel periodo del dramma della follia o della malattia
E voi quando la fortuna vuole della possibilità di guarigione ancora un altro quadro incredibile
è questo
Un altro quadro che a me colpisce tantissimo
Ed è piangevano Morbelli Giorno di festa Pio Albergo Trivulzio e in questo sempre per la mia amica in questa cadono si vede questa enorme chiesa
In questa chiesa ci sono due vecchietti completamente soli è un giorno di festa è un giorno di visite ma alloro non va a trovare nessuno sono suoli
Penta comparate questo qua tre pensate come l'erede questa dimensione il totale della solitudine
Però una cosa che mi colpisce profondamente la luce
Esiste una luce soprattutto in questa finestra che scriminante quella di una cattedrale e quindi come ente infondato il pittore ci dice guarda che quella solitudine donne l'ultima parola
Quella solitudine può essere accompagnata infatti il pittore ne farà altri in cui è documenterà anche questo passaggio
Poi però per essere esteri ironici nella cura sappiamo tutti che le dobbiamo a al nostro amico Ippocrate improprio tenga rende alieno
Ma sappiamo di un passo decisivo
E strappa la rivoluzione della carità Cecco Anna noi coordinare Coni tante ed alieno che poi ha reso appunto che ha traduttore ha portato avanti il suo Codice
Possiamo dire che abbiamo separato la medicina sicuramente la magia abbiamo incominciato ad Assad ha di quella che la moderna medicina ma in Grecia non esiste ma non gli ospedali no
E il e il medico era quasi più un filosofo era quasi più saggio
Abbiamo dobbiamo aspettare la rivoluzione di quello che calmano Buglio cioè del Medioevo perché nascano nel nostro nella nostra tradizione nella nostra storia quelli che stanno agli ospedali
E quindi finisce Mariapia al Belzoni che è un professore ordinario della storia medievale dell'Università Cattolica del Sacro Cuore la rivoluzione nella cavità dando sviluppandosi nei primi secoli dell'era cristiana
Fu uno dei tratti identificativi e identità vede l'Europa non appena la religione cristiana fu riconosciuta né dedito all'impero romano di Costantino cominciarono a sorgere ai luoghi di cura e di accoglienza su in tutta l'Europa
E e la prima indicazione che questi luoghi Bonomo inviato a Roma questi guardi sorgono come accoglienza dei pellegrini
C'è quindi mille anni ma nelle nell'uomo che ci siamo detti prima pennellone innovare e che non ha paura di affrontare è il pericolo e del viaggio che gli succede
L'uomo che mantiene dentro quel desiderio addirittura l'origine di un fenomeno come quello degli ospedali perché nascono quindi come sappiamo il primo grande ospedale
Ma tutto può essere molto prima dell'anno Mille
Già esistano accenni prima e il primo grande aspettare quello di a San Basilio
E a Cesarea di cui però purtroppo non ci sono rimaste tracce e poi è arrivato a Benedetto Norcia ma a me interessa arrivare allo splendore
E lo stridore chiaramente il Siena io vengo da schiera e quindi non posso non parlare di questa meraviglia intorno all'anno Mille è che appunto il Santa Maria della Scala
E e veramente incredibile perché affine nani in Santa Maria della Scala di Romolo tutti questi elementi
E in questa grande opera e nasce davanti alla chiesa così aveva stabilito addirittura impossibilità di Nicea nel trecentoventisette dove diceva che accanto al Duomo no la data precisa non me la ricordo
Venticinque scusa ho sbagliato Gianni che il consiglio di di il primo Concilio di Nicea nel trecentoventicinque stabili questa cosa
Stabilì che ha tolto al nuovo doveva assurgere il luogo per raccogliere prima i pellegrini
I pellegrini poi diventarono anche gli ha già giustamente potevano essere feriti e quindi ammalati
E quindi da questi nuclei nasce appunto l'ospedale e così è assieme a la tramite il grande Santa Maria della Scala sorge davanti alle scale del Duomo
E se infatti questa il modi e il il nome ecco qua ma a me interessa questa citazione statico medio vale la civiltà ha fatto un passo decisivo forse il passo più il passo decisivo
Il giorno in cui lo straniero da nemico hostess e diventato hostess
E diventato amico è diventato
Pensate che io dentro queste istanze ho iniziato a fare il mio percorso di un medico e dentro la stanza del per l'ordinario ancien accelera all'astanteria
E io mi chiedevo Sempre nella stanza del perineo perché non l'ha visto che non si può descrivere bisogna guardarla per cui dovete venire a Siena perché a vederla per Pechino rami stavano splendida
Ecco mi dicevo ma veri perché a questi malati inviamo questi malati eh in questo posto no io ora di lasciare
E un giorno a una malata ma diritto ma lei non lo sa che cosa vuol dire stare qua in mezzo al bello
E allora ho capito che la prospettiva che veramente diversa che nel bello ci stanno ero e le due cose sono insieme poi la medicina andata avanti il metodo scientifico mi piace tantissimo in questo quadro la lezione di anatomia del dottor turpe di averli però mi piace moltissimo lo sguardo e qui è l'efficace lo sguardo lo sguardo delle dei delle persone intorno al professione cioè sono come catturati da queste lavoro che si sta facendo
E qua c'è tutta l'impostazione che appunto sempre cara la nostra professor Battaglia all'educazione l'università il luogo in cui appunto si Posca educare imparare insegnare
E questo penso che in questo quadro non rappresenti buona maniera incredibile
E poi arriviamo a a Cartesio arriviamo al rischio della macchina cioè del corpo che diventa la macchina perfetta ma adesso mi interessa il vero punto finale allora quindi abbiamo fatto uno scorcio perché affrontando la cura non si possano saltare questi riferimenti
Abbiamo visto la condizione dell'uomo
Abbiamo visto il secondo passo ciò che ci accomuna medico
E malato c'è un destino comune gli avete parlato parecchio c'era un destino comune cioè tutti siamo segnati da questa fragilità editore dobbiamo
Cogliere la la verità e la fragilità di chi ci stancato dieci sta accanto soprattutto dov'è nata la professoressa di Martani non c'è comunque stoppa tuttora vulnerabilità
Ecco e questa è il terzo punto quindi della mia lezione no intitolato lo sguardo io dissi guardi
Perché io sono convinta che da questa e dalla dimensione Emanuela azionarie dal non sottomano siamo quella domanda
Del malato che alla fine non è nemmeno il solo domanda di guarigione guardate che io ho fatto esperienza molte volte con i veri o ammalati un pattino da Bono particolare
Faccio il trapianto di rene e quindi è una soddisfazione fare questo lavoro perché a suo dire saltare quando va bene
Quando va bene cadevano pazienti che stanno male escano che stanno bene no ecco veramente è un asso gestazione
Ma quando le cose vanno male e e inaspettatamente diventa ancora più difficile sostenere il paziente diventa ancora più difficile sostenerle con lo sguardo che ti chiedemmo a dov'è il punto Corsetti il successo
E la scoperta di questa pittrice finlandese è stata per me è un la una cosa incredibile è una non vi dico come si legge perché non lastroni Gerelli Anna è tutta un'altra cosa
E e questi sono tre sempre per la nostra amica ci stanno lei è una pittrice finlandese che da giovane va un'erba a Parigi
E si mette e in tutta la sua vita fasti ordinamento autoritratti
E la cosa incredibile il primato ritratto che è bellissimo fino all'ultimo di tra l'Autoritratto che vi ho messo del mille novecentoquarantacinque in cui vedete la malattia la completamente trasformata non è più riconoscibile
Ma c'è un tra
Pronti che è presente in tutti i suoi quadri e a me ha sempre sconvolto e tratto fondamentale e che tutti i suoi autoritratti hanno i due occhi diversi
L'occhio vivesse da più di sinistra sempre diverso e mi sono chiesta perché è e io ho trovato una risposta in un in una in uno scritto quindi ecco mi abbiamo di Modigliani pedofili sceglieva nei miei quadri gli occhi con un occhio e-mail per i miei le in le mie creazioni perché non si può dire personaggi
Con un occhio guardano dentro se stesso e con l'altro occhio guarda non mondano
Ecco questo rapporto questo sguardo questa capacità di impone trota queste due umanità rende vera la relazione di cura è uno sguardo che non si può sottrarre a che cosa ha questa faccia completamente la Giunta non è rimasto quasi più niente Piero
Il dipinto
E aggiunge delle piccole rose rosse
Ancora
Ecco questi soggetti compreso che dopo nascente tutti uno sguardo mondo uno sguardo gli sguardi che non si può sottrarre a questi occhi persi
Ancora uno sguardo uno sguardo quindi una relazione
E questo è interamente interessante anche questa per me è stata una scoperta
Anche il seguente che descrive il mondo di Cristina allora questo è un pittore americano
Il col pittore americano era amico di questa ragazza che appunto Cristina la appena Gazzera poliomelite Icahn quasi sicuramente ed era incapace di muoversi e quindi la descrive in questa meravigliosa campagna
In cui lei arriverà anche da arranca con la sua fatica di post di muoversi
Ma c'è ancora un dipinto finale dello sguardo interrogativo di Cristina da adulta guardate questi occhi guardate ripensate e due occhi ripensata alla domanda lo sguardo passa chiedono questi occhi
Ecco il medico deve denigrare relazione deve essere capaci di questo ancora
Per questo dal momento las quella fanciulla malata
E pensate che prima di definire questo quadro UIL ci ha lavorato intorno per dieci anni mi ha atti tantissime ha scarnificato accetta perché doveva arrivare ridere questa questo momento del dramma di una mamma che non è più capace nemmeno di guardare
Il proprio figlio perché sta morendo ma questo sguardo così come la mano che abbiamo visto prima che cosacchi e dal oppure niente viene edulcorato
L'inviata de il villaggio vedete come viene verrà presentato oppure ancora Giacoma bella la pazza no
Niente viene edulcorato il dolore mantiene completamente tutta la sua caratteristica ma in quella capacità di relazione e ci sta la possibilità di entrare in rapporto di entrare in relazione che interessa al medico ma interessa anche il familiare
Quaranta e com'è bella
In questa sentita il giorno che la benzina assetare come bello lo sguardo e la relazione tra questo Babbo che va a trovare il suo bambino in ospedale oppure e questo di Salvatore D'Alì che secondo me e Splendido questa glielo ha spiegato alle Ras amateur d'è lite appunto in realtà dipinge sono malato giovane
In questo quadro ci sono due elementi che colpiscono da una parte c'è un uccellino dentro una gabbia c'è la malattia è è questo limite limite grosso dall'altra però non è l'ultima parola perché Salvator Dalì descrive il mare il mare brillante le barche
Oppure altra ridà salotti e qui descrive la drammaticità del dolore e della sofferenza
Ma insieme al quesito esiste però la possibilità ecco questi sono gli ultimi quadri che voglio far vedere io
Esiste la possibilità di una compagnia in questo quadro The Doctor questo dottore Errico immane a fianco della bambina nonostante mai morta perché si vede la mano della bambina che priva di forza di sostegno e si vede il giorno che sta entrando da questa Laurora l'alba che l'alba che sta entrando da questa finissima Mandatory rimane lì rimane lì per far compagnia questo Baba questa mamma disperata per come dire bene quello che io post offrirti è la mia compagnia ancora più evidente in questo quadro che è bellissimo
Dite alla Fiom Teofilo Patini in cui si vede questo che probabilmente il medico di campagna che rimane anche lui lì fino all'ultimo secondo nonostante il paziente è morto ma per fare compagnia
Ed è interessante guardate il gioco di mani si vede in questa manovra rossa vigorosa del dottore e la mano del morto
Chiaramente non è un rapporto relazionale che interessa soltanto il medico e ma questo ha a che fare con tutti che è univoca rivedete la moglie che assiste coinvolge in questa cosa anche il bambino
Molto belle questo quadro del mille novecentotrentotto in cui si vede un medico che esse ad AGEA su questa figura malato nuda
Febbre questa rende molto l'idea della si sarebbe il di lasciarsi coinvolgere in questa rapporto
Questo
Invece la storia della fondatrice della Croce Rossa la chiamavano la dama della lanterna
Perché di notte e questo invece ve l'ho visto la domanda perché il terapeuta fra rimanente agli fatta nettissime
Ne ha fatta anti-regime e io ancora non lo so non sa rispondere non sogna dette tante di critiche c'entra ma nessuna mi convince pienamente quindi la lascio ancora anche a voi
Madrid disegna così il terapeuta da una parte la gabbia qualche volte chiusa qualche volta per unità dall'altra quest'altra del mille novecentosessantadue invece c'è la sera e l'allarme suona dalla dall'apertura anteriore del terapeuta c'è invece un bellissimo giorno
Non lo so il significato che ne vuol dare per dire che alla fine però queste domande devono appartenerci
Bene e ha perso la finale per la finale è un uso un commento di Stefano Zamagni che ha un'economia mista un economista la modernità sia retta su dei pilastri il principio di uguaglianza garantito e legittimata dallo Stato il principio di libertà reso molte parti possibile dal mercato
La post modernità ha fatto emergere invece ero fa emergere invece dico io l'esigenza di un terzo pilastro il prendersi cura che pone in pratica il principio della fraternità
Non è capace di Futuro la società in cui si dissolve il principio di fraternità non si può progredire non può progredire quella società in cui esistessero il dare per avviare e il dare per il dovere ma nessuna legge potrà imporre la reciprocità
E mai nessuna incentivò potrà favorire la dritti la gratuità eppure non vecchi non vede quanto i beni di gratuità siano necessari per il bisogno di ciascun uomo
E siano questi quelli che possono rendere felice l'uomo accoglienza di cui la vulnerabilità di cui abbiamo parlato grazie a fissare
Grazie alla dottoressa Ruggeri
Anche per questo collegamento di arte medicina quindi anche con l'arte si può raffigurare la sofferenza umana la malattia fisica
Che anche il concetto di medico-paziente camion lo stesso o destino perché anche noi medici comunque poi primo poi diventiamo anche pazienti e poi sarebbe anche bello magari considerare un po'l'arte nelle degenze quindi rendere magari anche gli ospedali anche quelli per lei e la popolazione adulta non solo il pediatrici più accoglienti magari anche proprio con delle raffigurazioni artistiche
Direi che proseguiamo con la dottoressa Linda Alfano
Si colloca psicoterapeuta docente presso l'Università degli studi di Genova
Bando
Buongiorno a tutti buona sera innanzitutto mi mi scuso perché
Questo intervento doveva vedere
La presenza anche della professoressa Ciliberti erosa Gemma Ciliberti
Ma quale però non non è qua per gravi motivi di di famiglia e e quindi porta i suoi saluti porta le sue scuse
Ringrazio ringrazio gli organizzatori di di questo convegno
Ringrazio la professoressa battaglia non solo per questo invito a questo tradizionale appuntamento estivo al quale tutti partecipiamo con con piacere con affetto
Ma la ringrazio anche per il tema che era stato scelto per questo incontro questo tema sulla scusate
Sulla fraternità sul valore della della collettività della solidarietà
Che mi permette di introdurre quello che è il tema del mio contributo che la nascita e la diffusione
Quindi una nuova figura nella rete dell'assistenza che si chiama and of life Doula
Di cui appunto un po'parleremo ora quando una persona si confronta si confronta con una malattia
Che resiste alle cure con una malattia a prognosi infausta
Una malattia che sembra non concedere più speranze
Che restringe il tempo che ci rimane
Attraversa questa persona una giostra di mozioni che vanno dall'Arabia dal dispiacere all'angoscia alla rassegnazione ora al la rabbia
Nei confronti della vita del destino la rabbia e l'invidia per chi invece ancora delle possibilità
E la rabbia perché la morte porta sempre qualcosa di ingiusto qualcosa Diprivan attivo qualcosa di limitativo
Ora di fronte a questa rabbia l'unica risposta possibile grazie
Responsabile di fronte a questa rabbia l'unica risposta possibile è la presenza la presenza è quella risposta che rende il il pianto le grida di quella persona anche è impaurita che si trova a dover vivere una situazione di che non conosce che lei nuova che ha paura di non aderire
Le risorse sufficienti per poterla affrontare e trasforma questo pianto questo queste urla in una relazione in un rapporto che da un significato a quell'esperienza che da un contenitore per quella sofferenza però noi sappiamo tutti che la presenza donne sufficiente affondare il rapporto di cura
Sappiamo cioè che se un operatore per quanto possa essere competente per quanto possa essere preparato non non è però poi emotivamente coinvolto non costruisce una relazione con la persona che soffre questa persona
Si chiuderà in se stessa non reagirà in qualche maniera la malattia andrà avanti il il dolore diventerà più acuto diventerà insopportabile
E allora e mi ha fatto piacere perché ho sentito anche nelle relazioni precedenti che è stato citato oltre alla presenza serve il riconoscimento che cos'è il riconoscimento per ricordarci che il malato è una persona che ha un nome che ha una storia
Il riconoscimento non debba avere limiti non debba avere un tempo deve andare oltre
Oltre la dimensione della malattia oltre il limes strettissimo della malattia oltre la perdita del ruolo sociale di quando vieni ricoverato di quando vieni curato e mi chiedo come possiamo riconoscere il nostro assistito come possiamo riconoscere la persona che ha bisogno di cure e che soffre sicuramente chiamandola per nome riconoscendole la storia dando le la parola ascoltandola
In questo dialogo vorrei ricordare come il
L'operatore della salute l'équipe medica non solo il medico no tutti coloro che ruotano intorno al malato
Sì il l'assistito non si trovano sullo stesso piano cioè le parole di un medico e le parole del malato
Sono diverse si dice le parole di un medico in determinati momenti possono determinare un destino
A volte anche un destino di infelicità chiedono un cambiamento chiedono di abbandonare tutto un Progetto di vita di riformularla è un altro
E allora quando questo medico mattiamo medico colui che cura quindi aldilà no della definizione del professionista
Quando parla con il suo assistito sicuramente lo deve fare con molta prudenza con molta umiltà con molta responsabilità perché può infliggere ferite profonde che possono poi non trovare più cura
E questa umiltà si fonda poi sulla consapevolezza dei limiti della nostra conoscenza dei limiti del nostro sapere dei limiti del sapere tecnologico medico specialistico e perché no sui limiti dell'essere umano della vita dell'uomo quindi dei limiti ai quali siamo tutti sottoposti
Da questi limiti però nasce il desiderio nasce la voglia di sapere qualcosa in più nasce la voglia di lottare nasce la voglia di reagire il desiderio ogni elemento importante della relazione di cura perché come sappiamo che il desiderio si trasmette per contanti Joan perché l'incontro con la persona che vive con passione e la sua vita al suo lavoro in qualche maniera trasmette il desiderio allora se coloro che curano fanno compassione con desiderio il proprio mestiere in qualche maniera trasmettono anche al malato il desiderio di guarire di reagire di riappropriarsi del proprio tempo anche se Breve fino all'ultimo istante e cioè di continuare ad a vere dei sogni e dei progetti delle delle chance
Della cura allora che si fonda sulla presenza sul riconoscimento sul desiderio la cura è come la morte è fatta di relazione è fatta dell'altro è fatta di collettività fatta di sentimento
Ed è proprio all'interno di questa sfida no che è quella di poter accompagnare le persone che si stanno avvicinando alla fine della loro vita che anche in Italia è stata introdotta questa nuova figura hand of life Ducula che già è diffusa negli Stati Uniti dei negli USA e in nei paesi del Nord Europa che si traduce come la Doula del fine vita la Doula della morte Doula era la ancella la serba torneremo su questa parola
Che nell'antica Grecia aiutato dalle donne al momento del parto e nelle prime fasi di vita del neonato del nascituro
La Doula della maternità è una figura di cui forse avete già sentito parlare perché in Italia è già in uso da diverso tempo quindi a una figura non sanitaria che accompagna le donne e la famiglia della donna in questa nuova esperienza in questa transizione in questa appropriazione del ruolo della maternità della genitorialità
Appelli dei alternate in America anche la dura potesse estendere il proprio il campo di azione anche ad un altro momento di transizione della vita
Altrettanto importante che era quello che accompagna che costringe le persone al momento della morte è così che è nata la la Doula del fine vita e che quindi accompagna il morente
E accompagna le persone che ruotano intorno a Luís famigliari riferimenti affettivi più significativi
Ad affrontare l'ultimo periodo della vita e per i familiari ad affrontare poi l'elaborazione il lavoro del lucchetto no che la perdita la separazione porta con sé
Ora la dura del fine vita non ha ancora un riconoscimento istituzionale in Italia però è vero che rappresenta un avanzamento culturale che intercetta il bisogno sociale che ruota intorno al tema della morte
La Doula con con le sue pratiche con le sue ritualità può attivare dei percorsi di educazione al dolore ai saluti all'ospedalizzazione può organizzare la Rete intorno alla persona che sta male che soffre
Quando siamo tutti disorientati ma dove c'è bisogno di tante funzioni e che si coordinano e in pratica la dura va a riempire quei vuoti che sono stati lasciati dal dalla nucleari d'azione della famiglia
Dal restringimento delle reti sociali e anche dall'aver ripensato no i sistemi di cura l'assistenza sanitaria
In funzione dei processi di medicalizzazione e di aziendalizzazione quindi si rivolge a tutti coloro che vivono una delle esperienze più complesse della vita più difficile a volte anche più amare in solitudine una figura che operare negli hospice negli ospedali nelle case di cura ma può operare anche a domicilio nei contesti quindi occasionali informali dei è difficile da definire perché è una figura liquida è una figura incerta ma questa incertezza nella suo punto di forza perché il terreno della malattia della morte è un terreno incerto
Perché la Doula Paolo a disposizione un ventaglio di possibilità di attività di di di cose che può fare
E ancora perché la sua non essere così definita le consente quella flessibilità che è poi necessaria quando andiamo a rivolgersi alle persone
E a dei sistemi famiglia dei sistemi di valore a degli impianti etici ciascuno diverso dall'altro e a ciascuno noi dobbiamo diventare capaci di di rispondere
Ora vi dicevo prima la la Doula
Una Serra e il termine servire per questa figura è il il termine
Grazie è il termine che preferiamo perché
Servire se andiamo a cercare i suoi significati etimologici significa
Avverte pura rendere onore essere utili ma significa ancora le gare unire e ancora custodire conservare proteggere
E in una formula più poetica più ampia significa anche stare in un luogo abitare sostare
E allora servire rimanda proprio a quell'azione del connettersi del rispettare del custodire
Quindi è un atto che non prevede una restituzione che non prevede un ritorno per se stessi
E in questo senso si può afferrarlo affermare che servire significa abitare l'altro trattenersi presso l'altro proprio per rispettarlo per proteggerlo
Per conservarlo integro per come ha fatto per i suoi valori per la sua cultura
Mi piace ricordare nasce nel Rain man nelle storie che curano fa una distinzione molto precisa fra tre
Verbi sono servire provvede vere aiutare ora queste tre parole apparentemente possono sembrare molto simili
Ma in realtà vediamo come aiutare implichi una relazione impari cioè quando aiuto uso la mia forza a beneficio di qualcuno che non ce la
All'interno delle relate di una relazione dove l'altro ha una posizione di svantaggio e in questo senso quando aiutiamo qualcuno cioè usiamo la nostra forza pensando che l'altro punto non ce l'abbia
Noi rischiamo anche se inconsapevolmente di sottrarre all'altro più di quello che vorremmo dargli cioè in qualche modo ne andiamo a indebolire il senso di autostima il senso della dignità ma gli ettari e quindi crea un debito
E l'altro sente dissero di doverci qualcosa
Invece quando serviamo il servizio reciproco quando aiuto io provo soddisfazione quando servo provo gratitudine
Inoltre per servire dobbiamo mettere in gioco qualcosa di più che la nostra superiorità anche la nostra forza dobbiamo entrare in contatto
Con tutte le nostre esperienze con le nostre ferite con i nostri limiti persino con i nostri lati oscuri nell'interezza che post servire l'interezza dell'altro e l'interezza della ditta The servire diverso anche da provvederei quando si provvede a qualcuno abbiamo nella mente un giudizio pensiamo che l'altro abbia qualcosa di sbagliato che all'altro manchi qualcosa
E quindi in qualche modo si crea una relazione con un giudizio e una distanza tra le due persone che sono in rapporto ora vi dicevo ora Sciarra Menna dice che questi tre verbi corrispondono a tre visioni diverse della vita
Se lei dice quando aiutiamo la vita ci appare debole
Quando cerchiamo di provvedere ci sembra che la vita abbia qualcosa di sbagliato quando osserviamo la vita ci appare completa
E diventiamo consapevoli di fare da canale a qualcosa di più grande a quell'universo di umanità che trascende e che attribuisce un significato ad ogni singolo uomo ed è in questa accezione anche la dura del fine vita serve affronta la malattia affronta la morte affrontarle lunga e terminali TAC consapevoli che sono ancora più complesse e difficili attraverso delle esperienze di vicinanza
La dura deve aiutare a non sottrarsi a fare spazio a lasciare a essere deve ascoltare lo smarrimento il cammino i passaggi difficili le fratture le fragilità qualcuno prima parlava di empatia ricordo che empatia non significa approvare quello che prova l'altro perché il dolore suo non è il nostro significa capire quello che è l'altro ci dice
Perché se noi proviamo quello che approva l'altro costruiamo una relazione in autentica e rubiamo lo spazio alla persona che soffre che ha il diritto di poter Rosa raccontare di poter esprimere anche anche io ho pensato di concludere ora io io penso che la Doula credo crei chieda delle abilità di partenza una sensibilità di base
Credo che però la Doula debba essere un'operatrice che va formata credo che si possa imparare imparare la comunicazione
Imparare l'attenzione imparare la vicinanza vi invito c'è molta letteratura purtroppo ancora tutta in lingua
Non tradotta di vari modelli di intervento dell'Adula nelle situazioni appunto del fine vita ma e ci sono dei corsi peraltro Genova e città pilota perché ha aperto il primo corso di formazione del dura già da diversi anni e già nel nostro territorio lettura del finalità sono operative
Vorrei concludere dicevo anche io con un brano con un
Racconto che è un racconto di Primo levi in che ci descrive le esperienze del ghetto ebraico la sera prima del trasferimento nel campo di concentramento
E devi racconta dice ognuno lo si congedò dalla vita nel modo che più gli si addice Eva
Alcuni pregarono altre vie vero oltre misura altresì inebriato erano di nefanda ultima passione ma le madri le madri vegliare o no a preparare con cura il cibo per il viaggio elabora lavarono i bambini e fecero i bagagli
Che all'alba i fili spinati erano pieni di biancheria infantile estesa al vento ad asciugare
E non dimenticarono le fasce i giocattoli i cuscini e le cento piccole cose che se ben sanno e di cui i bambini hanno in ogni caso bisogno non sareste anche voi altrettanto se dovessero ucciderebbe di domani con il vostro bambino non gli darei esteri oggi da mangiare
Credo che queste parole siano il significato profondo della Doula
Il significato profondo di chi sta per morire il tempo e il suo fino all'ultimo istante come queste madri che preparano la vita dei figli pur sapendo che il giorno dopo sarebbe finita
E quindi parlare di morte accompagnare alla morte significa in realtà proteggere la vita fino all'ultimo momento
E per proteggerla serve la relazione servono i legami serve la comunità serve la Fratellanza
Grazie
Grazie dalla dottoressa fanno che avesse un po'in evidenza
Più che il malato la persona quindi l'importanza anche verrà poi nel rapporto medico-paziente di come è importante l'atteggiamento delle parole che usa il medico nel comunicare una diagnosi appunto a a una persona ammalato
C'è ancora tempo che potrebbe sì Zidane riaprono locali va be e niente concludiamo comunque questa sessione nella diciamo della fraternità nella cura della persona
Diciamo che fondamentalmente i colleghi medici psicologi ma anche gli altri bioeticisti di altri diciamo discipline hanno messo un po'in evidenza
I concetti quelli importanti e quindi di abbandonare un po'l'individualismo e pensare un po'al noi quindi nella cura reciproca la fraternità intesa un po'secondo me anche in medicina non con sono per chi ai legami di sangue ma comunque imparare a vedere il nostro prossimo anche con atteggiamento fraterna sentimento fraterno
E e quindi cercare di creare una medicina che sia una medicina umanizzata una medicina quindi che cura il corpo Lazzi che ma anche l'anima
E quindi non solo la cura quindi appunto delle malattie ma la cura appunto dei malati e pensare alle persone non ai casi clinici che purtroppo spesso si pensa solo a lato scientifico della medicina
E non diciamo all'atto umano e passo la parola Luisella
Devo dire strappato molto molto contenta di come si è svolto questo pomeriggio purtroppo stasera per ragioni meteorologiche non ci siamo sentiti di andare mi dispiace molto
Però veramente credo che la prudenza forse sia stata una buona consigliera
Abbiamo cercato voti in tutti i modi
Comincia già setosa e quindi mi dispiace molto no saremo qui e allora vi dico quello che è il programma concerto pianistico di apertura del maestro Claudio D'Antoni che si tratterà con musiche bellissime
Poi ancora la rete della vita fratelli animali e finalmente parleremo anche di giustizia per gli animali e di fraternità
Concerto dell'Ensamble Gide musico Roma che è un tristi sì dovremo attrezzarci ma comunque e poi ad ora i soci altra solitudine e fraternità per concludere il concerto pianistico sempre del maestro Claudio D'Antoni che non vedo
Che è andato a prendere il Historia va bene allora ci vediamo stasera la fraternità carcere
Coordinare
Ecco ora se ecco
C'abbiamo tutto quindi possiamo veramente partire
E il tema di di questo primo tavolo è la Rete della vita fratelli animali quindi la fraternità in tutto il festival The Daily declinata vista osservata
Sì sollecitate le attenzioni le riflessioni sulla fraternità in vista tanti punti di vista ecco quello della relazione con i nostri fratelli animali è un aspetto decisivo direi inoltra nel nell'equilibrio del del sistema anzi per cercare di riequilibrare un sistema che probabilmente ormai non è più tanto equilibrato
E e ha bisogno di una di una correzione però è una diciamo definizione no fratello animali molto bella ma un molto generica perché si fa presto a dire voi mi piacciono gli animali non siamo contornati di persone che hanno amano gli animali sicuramente li li hanno gli anni in casa li limpidi ci vivono insomma hanno delle relazioni addirittura troppo umanizzante in qualche modo nomi di mi verrebbe da dire come non da esperta ma da osservatrice diciamo del mondo che che ci circonda quindi il tema è dal punto di vista di Susanna Tenco dell'Università di Genova
Componente dell'italiano di bioetica ecco questa fratellanza con gli animali
Che però dicevamo no ci sono animali di serie A e di serie B cioè neanche gli animali possiamo dire che sono tutti uguali anche lì ci sono delle lì vediamo li percepiamo li li utilizziamo ci ci relazioniamo con animali appunto non percependo lì diciamo in in
In una posizione paritetica tra loro che vuol dire questo assolutamente sì intanto buonasera a tutti io lavoro all'università di Genova sono ricercatrice
Grazie dell'invito di questa bellissima abitudine a cui ormai non vogliamo rinunciare grazie a Luisella chi ha organizzato tutto questo
Parto di qui ho visto in televisione un programma in cui ci sono dei cagnette dei gattini che sono letteralmente strozzati da collare di Swarovski
E accesso collare di Swarovski ora non mi sembra il caso vero non è proprio il caso non amo il mio punk per il mio animale da compagnia en base al collare che li metto anzi suppongo che gli ha parecchio fastidio
Quando porto le mie due cagnette dalla mi avete ripari Elami veterinaria le guarda e mi dice
Vorrei proprio essere uno dei tuoi cani sottolineando il fatto di come le tengo io son tutta orgogliosa tutta fiera perché le tengo bene perché le amo
Vogliamo fare un cenno a Milu Milu che manca tanto a tutti noi questa sera il primo festival senza di lei era un cane una cagnetta fortunatissima poiché era amatissima
I cani che teniamo gli animali petti in generale può essere anche un cavallo che vivono con noi che sono i nostri diventano i nostri familiari diventano non solo i nostri fratelli minori Little trattiamo proprio da figli abbiamo per loro tutte le cure
Bene
Animali di serie animali fortunati vogliamo parlare degli altri animali da reddito e animali da
Esperimento da stabulario io mi occupo di questi ultimi sono pittrice di coscienza da quando non esisteva l'obiezione quindi non ne ho mai toccato uno però so come funziona per quanto riguarda quelli da reddito
Sinceramente ossia quelli che finiscono nei piatti questo dipende da noi perché basterebbe
Dire di no basterebbe interrompere questo mercato esse nessuno
Li mangiasse più non esisterebbero più gli allevamenti questa una responsabilità un Semino che butto lì anche butto lì questo dipende dalle potremo far sparire questa cosa da un giorno all'altro dipende da noi
Quelli da laboratorio
Da esperimento io velocissima vi leggo questa che è la direttiva l'allegato otto della direttiva del due mila dieci che descrive le procedure perché così si chiamano io le chiamo torture
Le questa un olocausto l'olocausto degli animali da esperimento non è mai finito questo non lo caos di regole e procedure che sono lecite e legittime due o tre
Prove di tossicità su questi animali il cui punto finale la morte quindi dopo roba tossica finché non muoiono
Prove di dispositivi no dispositivi inseriti nel loro corpo e quali in caso di guasti possono causare dolore angoscia intensi o la morte dell'animale
Modelli di induzione di tumori quindi cancri che io indù con questi animali e questi poi vivono o meglio sopravvivono con queste malattie addosso con tutto il dolore che comporta naturalmente quindi tumori e si prevede che causino malattia progressiva letale associata a dolore angosce sofferenza ho estrema o moderata ma molto lunga perché queste cose la gente non le sa quindi è giusto dirle
Oppure interventi chirurgici anche senza anestesia e produzione di fratture quindi irrompono le ossa materialmente sature instabili farà Cotton raccolto mia assenza somministrazione di donne anestetici ovvero traumi intesi a produrre insufficienza organica multiple
Ancora trapianto di organi in cui rigetto può causare angoscia inteso deterioramento grave delle condizioni dell'animale per esempio lo xenotrapianto
Di cui si parla tanto non sembra la panacea di tutti i mali questa è un'altra puntata perché interessato poi spiego meglio
Uso di gabbie metaboliche ossia prendiamo questi animali sono animali sociali e soprattutto sono roditori ratti e topi ma lo fanno anche con le scimmie coi cani
Gabbie metabolica con limitazione grave del movimento per lungo periodo quindi sono gabbie talmente piccole cui non riescono a muoversi
Scosse elettriche inevitabili quindi o somministra delle scosse elettriche alle quali una sorta di sedi elettrica le quali loro non possono sottrarsi
Isolamento completo quindi come Saciri chiudessero tipo il corridoio solo cocci rinchiudono da sole in un ambiente piccolo isolamento completo rivolta ad animali che sono sociali è terribile questa propone a tortura quindi sola mento completo di specie sociali per lunghe periodo come per esempio ho cani e primati non umani ma anche i ratti a soffrono la solitudine
Stress da immobilizzazione per indurre ulcere gastriche insufficienza cardiaca nei ratti e per finire
Per studiare la depressione nuoto forzato finte non annidano
Il ratto che nuota un po'di più dico beh quello non è tanto depresso quello che si lascia andare a nega perché lo metto in una vaschetta da Bin una in un in un catino pieno d'acqua e assisto alla sua morte
Ora questi si commentano da soli voi potrete dirmi allora
L'atteggiamento specifica potrebbe direbbe ma se serve a negli umani che ce ne frega noi no non sono i nostri fratelli minori sono alla nostra merci gli animali sono nati per essere nostri schiavi per servirci
Non è una cosa utile perché questi sono dati della CDL non dell'allarme non della lei al non degli animalisti questi sono dati ma in poi ve li lascio qua questi fogli così perché a me piacerebbe che qualcuno andasse a verificare per il novantadue per cento dei farmaci che superano la sperimentazione animale non superano quella umana il novantadue per cento vuol dire che ne rimangono otto
Su cento potenziali molecole testate su animali me ne rimangono otto
Voi direte va be'meglio che niente di queste otto
L'anno successivo questi sondati di Jamal che è una delle pochissime rivista veramente sede del pianeta assieme al British medical journal
Di queste otto molecole l'anno successivo quando sono diventati i farmaci il cinquantuno per cento di otto ok
Vengono ritirate per gravi reazioni avverse non scoperte prima perché sugli animali tutto funziona poi sulla mano
Io ho finito quello che vi voglio dire che ci sono poi i metodi che utilizzo io e tanti altri come me abbiamo quasi l'uomo bionico ora abbiamo veramente tante cose da fare
Per studiare malattie farmaci per creare dei modelli su base umani umani poi sono veterinari userò il cane per il cane il gatto per gli ATO ma se sono un medico userò cellule umane
Ho tanta roba da fare posso usare davvero ottantanove abbiamo tanti metodi per farlo
Vi lascio riflettere su quello che ho detto
Grasso il suo
Grazie Susanna perdonate la mia di vivremo vi presso per per essere veloci perché abbiamo dobbiamo recuperare un po'di tempo Graziana Moretti e Tolo GA
Psicologa
E ci parli delle relazioni degli interventi animali assistiti Nicola livelli ai morti avresti tantissimo da dire ritorniamo a dire poco grazie
Allora l'interventi animale insistiti sono cominciati Giada da tempo in Italia da meno però saranno hanno evidenziato un grandissimo importante il lavoro che fanno i nostri animali per aiutare persone con fragilità con difficoltà
Soprattutto cani e gatti e nove nel le associazione che del altri quali faccio parte che la difesa del cane
Qui noi abbiamo costituito un centro che si chiama cento Martin Buber ed è un centro che si occupa di recuperare gli animali soprattutto i cani con delle difficoltà
E invece aiutare le tutte le persone anche le famiglie con difficoltà Attraverso proprio questo conterà Perrotta che è il nostro il nostro cane
A volte coinvolgiamo anche che i cinofili della polizia di Stato pure dei due gruppi cinofili del Comune per andare nelle scuole
A insegnare i bambini come a rapportarsi in maniera corretta e cani e questo è è importantissimo perché
Insegniamo loro che ci sono tanti tipi di di intelligenze no
Se c'è l'intelligenza razionale di cui l'uomo è sicuramente l'animale più fornito ma c'è anche l'intelligenza percettiva lingerie senza empatica Lentini senza motoria nelle quali gli animali sono superiori a noi tantissimo
Noi abbiamo una veterinaria che ci potrà
Nel dire qua quanta differenza c'è tra le capacità percettive di un cane soprattutto in Forza attive non rispetto alle nostre o uditive dei gatti rispetto la nostra
L'intelligenza motorie di un gatto è assolutamente superiore tutti Nureyev di questo mondo
Per competenze naturali
Ebbene noi abbiamo fatto un intervento di sei anni alla Gigi Ghirotti e
Portando cani e a volte anche mi Cini
Nel nelle parti di questo hospice per malati oncologici terminali dando dei sorrisi che sono stati per possibili solo ed esclusivamente questi nostri collaboratori io vi dico vi potrei raccontare
Esperienze veramente gratificanti che ho vissuto nel racconto una per tutte e poi li lascio nel tempo e gli altri
Passavo nel corridoio nella Gigi Ghirotti
A un certo punto il mio cane che ha una sensibilità terapeutica meravigliosa s'impunta verso una stanza
Io di solito l'ascolto perché lei è brava molto spesso io entro nel clan nelle stanze lei mi dice se il il paziente arrabbiato si è triste
Se ha paura se ha dolore e io lo capisco analizzando il cane che mi dà dei segnali molto molto molto forti
E di empatia del paziente molto più brava di me a capire questi segnali
Perché il paziente nasconde
Ebbene io la si può perché le dorata a un certo punto vedo un giovane che
Dalle spalle alla stanza dove c'è la famiglia
E guarda verso il corridoio con aria triste al di là di questa porta vedo il malato il papà di questo signore
Con le mani sopra con la testa sulle mani le mani sulle ginocchia momento di quello che si definisce dolore assoluto no dove c'è al dolore fisico si somma anche quello psicologico quello emotivo la paura della morte eccetera
Dall'altra parte del tavolo la moglie che no aveva il coraggio di guardare il marito ne aveva il coraggio di chiamare il figlio
E dove c'era questa scena congelata di una tristezza incredibile io ho dato retta al cane l'appello lasciata andare
Si è precipitata dal seggiolone Luís
Allora cominciato a guardare il cane tocca carino va be'dai giochiamo col cane in cinque secondi la moglie ha raggiunto il marito il figlio si è girato ha raggiunto dalla famiglia abbiamo cominciato a parlare di cani del loro Cavani
Di quanto era carina la mia canina che buffa perché anche i denti storti dovrebbe lì sì o no ma è di una simpatia travolgente di Anacapri di un'intelligenza empatica assolutamente superiore e quindi in quei cinque minuti di cui il dieci con cui sono stata lì
C'è stato un cambiamento notevole no
Della situazione e questo per me è un grande miracolo
Che
Ma credo che la la testimonianza si naturalmente se è stata il veloce ai rispettato i tempi e questo è per non non hai tolto nulla i contenuti invece all'importanza e al senso della di questo di questo di questo rapporto di questa relazione con gli animali
Federica Nin
Ci parlano
Del del suo libro
La zona grigia sottotitolo illuminare l'invisibile riscrivere la responsabilità una psicologa con una laurea in Filosofia
Ci tiene giustamente micidiali eccetera siano queste non essere chiamata pilota colombiano a Bellow non basta rendere no no no no anche registrazioni sul certo assolutamente e bioeticista essi ecco lì
E quindi prego vai con quel microfono con questo perché questo libero
Chiama in causa e o tra le parole chiave in pare che ci sia la parola responsabilità no una delle degli elementi che mette poni il lucente
Cronometro
Allora il mio intervento rappresenta la prosecuzione naturale diciamo che ha risposto Susanna Penco perché
Beh la mi il il faro della il faro Copley come anche Luisella Battaglia come Franco Manti lei in particolare all'Università di Genova con ciò che fa come
Metodi sostitutivi come
Rifiuto della sperimentazione animale quello che ha fatto anche adesso illustrando il fallimento della sperimentazione animale che fallisce nel novantadue per cento medio dei casi nel passaggio dall'uomo la dalla dall'animale all'uomo
E novantadue per cento al poi tra l'altro è solo un valore medio è perché dipende dal campo di studio nell'Alzheimer tra licei novantasei ivi o novantasette per cento
E in più dopo che c'è stata una una provocazione un passaggio sulla sull'essere umano
Anche i farmaci autorizzati le terapie autorizzate falliscono praticamente nel cinquanta per cento dei casi allora con Susanna abbiamo esaminato questa cosa e ce lo siamo tutti quanti si chiediamo ma perché a fronte di un fallimento così macroscopico
E quindi della falsa sicurezza di di protezione che cita la sperimentazione animale nei confronti della della della salute umana che dovrebbe proteggere come mai va avanti lo stesso oppure no
Ecco diciamo che lo scopo con cui ho scritto
Di rendere visibile l'invisibile perché la la sperimentazione animale non va avanti per la volontà specifica di qualcuno né tanto meno per la mancanza di possibilità di alternative
Va avanti perché fa parte di un sistema strutturale di una di una industria della sperimentazione animale va avanti per il la l'attrito di resistenza alla al cambiamento
Sì fai così mia mozione il il il libro quindi Rizzo mira in cui ciò ciò che ho scritto mira a far cambiare lo sguardo a far scoprire quali sono i meccanismi che tengono nascosto ciò che
In realtà è sotto l'occhio di tutti ma abbiamo imparato a non vedere e non c'è niente di più invisibile di ciò che abbiamo imparato a non vedere tra l'altro è un concetto mutuato anche da i Luisella aiutami a ricordarlo
Il
Il come si chiama il filosofo morale che insegna all'Università di Milano perché in mostra come la morte il nostro rapporto con la morte come la morte dovrebbe guidare la nostra vita
è un'altra cosa che abbiamo imparato a non vedere quindi la mutuato un po'anche da lui
Sulla violenza che c'è nella sperimentazione animale
E difficile adesso tagliarla a pezzi diciamo che
La così mi sono servita di di molti tagli
Di scrittori di filosofi de per esaminare i motivi per cui la sperimentazione animale così invisibile così nascosta in una zona grigia
Per cui la si accetta senza metterla in discussione
Che tra queste entrate tra questi contributi ho trovato molto utile per esempio lo analizzata da tanti tagli
Che un taglio che ho trovato interessante per esempio il triangolo della violenza esaminato da Galton che che compì premio Nobel per lo studio che è famoso per lo studio della pace erano un mediatore di pace formidabile
Che se analizziamo la sperimentazione animale col triangolo della violenza diventa veramente evidente come la violenza che c'è nell'azione vera della sperimentazione animale che e dichiarata violenza dalla legge la legge per l'obiezione di coscienza che ben conosce
E pratica la nostra collega
Permette l'obiezione contro ogni forma di violenta processualmente contro ogni forma di violenza contro gli esseri viventi
Ma perché questa violenza critica attiva è possibile che è resa possibile secondo questa teoria del triangolo della violenza dal fatto che alla al all'attacco alle basi di questo triangolo ci sono la violenza strutturale che la violenza culturale la violenza strutturale che Esterna Noemi
E la violenza culturale sulla quale invece tutti noi possiamo possiamo lavorare io mi rivolgo moltissimo non a anche al pubblico generale perché sì io richiedo suggerisco mettono in atto che con lei
Trasformazioni che riguardano tutti noi che non riguardano sono licenziati la violenza strutturale sta nelle leggi nelle norme nella nelle nel nelle regole anche di cosiddetta tutela del cosiddetto benessere
Degli animalista Buiatti e torturati
E sperimentati
Sta nel sistema di finanziamento della ricerca sanno il fatto che tuttora si prende il Liga finanziare sperimentazione animale anziché ai metodi sostitutivi sta nel sistema di formazione universitaria nel fatto che
L'imprinting
L'imprinting è dato da con continua a come si dice a favorire una formazione di altre persone che faranno ricerca con vivisezione
Il sistema dei il del delle pubblicazioni informa la famosa teoria del publisher perisce
Premia la la la fattibilità la semplicità sperimentazione animale
Permette cambiando una virgola di ripetere per l'eternità esperimenti anche anche a distanza di tantissimi anni ho esaminato moltissimi casi di sperimentazione animale ai fini della nello studio della mente del linguaggio operano scritto a livello divulgativo un articolo su l'utilizzo di modelli animali
Per studiare la balbuzie per studiare la disfunzione della un un il l'afasia la la
L'eloquio nell'occhio del balbuziente studiato su su scimmiette studiato su uccellini canori studiato sui topi
Purtroppo siamo un po'accecati e Sordi a sentire gli argomenti perché è capitato con amici dice cosa stai scrivendo adesso e sto scrivendo una una critica sui modelli animali di balbuzie
Ma no se lo fanno vuol dire che serve ecco diciamo che c'è un po'troppa fiducia un po'Trotta accettazione supina ci hanno abituato e ci hanno abituato a comunque in questo errore madornale
Che credere che siamo quello del sacrificio dell'animale un sacrificio indispensabile per il nostro bene smonto desidero smontare con questo libro anche anche questa questo dogma questa falsa credenza
Non so quanti secondi ho anch'posso dire ancora qualcosa
Poco
Ma allora uno uno dei uno degli argomenti su cui dovremo su su cui potremmo pensarci per riconoscere la nostra fratellanza con gli animali anche
Il riconoscimento della della cioè l'ammissione delle ferite narcisisti che che l'essere umano ha subito a causa della scienza
E che però non ci rende conseguenti perché la prima la prima ferita andarci l'uomo
L'uomo si vuole al centro dell'universo siamo veramente dei grandi narcisi al centro in cima alla piramide e che e credevamo di essere a di proprio il centro dell'universo e ha fatto fatica ad affermarsi addirittura il sistema alla la teoria che vede non la terra come centro dell'universo
Ma il suo dell'universo la nostra galassia il sole
Questa che è stata una ferita narcisistica grossissima
Non era nulla al confronto di quella che poi ha portato da roventi ridendo ci animali in mezzo agli altri animali
Ma Darwin non è ancora capito completamente ancora oggi perché io mi ritrovo ancora persone che ritrae massima ha stabilito che non è dice andiamo dalla Cines quindi siamo superiori a loro
No ogni specie completa e perfetta farà giù è in questo momento ha raggiunto l'ultimo livello a livello più evoluto della sua evoluzione quindi il Grillo la scimmia
Lo scarafaggio no vino volutamente anche quelli che non ci sono separati si è ha comunque raggiunto il tris il suo livello
Di massima evoluzione in questo momento evoluzione che non è mai completa perciò non non non ci sta proprio al mondo che noi ci poniamo
In cima a tutto quanto la terza la terza ferita narcisistica è quella che conosciamo noi psicologi e quella che ci ha rivelato la psicoanalisi sul fatto che non siamo completamente padroni e Patroni terrine imperi nemmeno completamente consapevoli nemmeno Antinori stessi
Vuoi per la scoperta dell'inconscio guai
Un esempio quotidiano quante volte noi vogliamo fermissimamente dico per me per esempio non mangio il dolce neanche no non siamo padroni neanche di noi stessi neanche delle nostre decisioni e neanche
Questa queste ferite noi non non siamo ancora pronti a digerirlo le ma la cosa assurda è che la scienza sia così strabica perché la scienza però un senso ci mostra ci ha mostrato questa autentica fratellanza questo autentico essere tutti
Noti di una di una rete collettiva di una rete generale qui non possiamo porci in cima una piramide o al centro al centro di tutto
E ci ha dimostrato
Tanti lei e le conoscenze scientifiche ci stanno dimostrando giorno per giorno ormai ormai da alcuni anni
Ne le abilità scientifica e l'altro anzitutto la Sensi Enza la capacità degli altri animali per etica
E qui la nostra capacità di riconoscerci animali dobbiamo parlare degli altri animali animali umani siamo noi ma ci sono gli altri animali
Che nella Rete generale della vita
Abbiamo tutti con il nostro ruolo per il quale non possiamo pretendere di di di porcini in cima ed è per questo che poi io andrò concludere il libro sulla la responsabilità interspecifica
Perché ha quand'anche volessimo
Crederci al disopra quand'anche volessimo credere che la possibilità del linguaggio la possibilità del pensiero che poi è un pensiero diverso da quello degli altri animali ma non necessariamente migliore
Questo dovrebbe darci semmai un senso maggiore di responsabilità
Di responsabilità quella che è venuta meno evidentemente con la condizione in cui abbiamo ridotto il pianeta adesso sotto ogni punto di vista se ne parlava oggi dalle guerre alla alla alle alle poi Christian vien tali diciamo che le aveva la la nostra intelligenza proprio non è chiamata stiamo usando molto male
Usando la stiamo usando male mi spiace
Interrompere la avremmo voluto ancora ascoltare
E questo libro come dire essi
Sì sera leggete credo si chiamasse che lasciava la mediana reati tra l'altro ha ha richiamato questo elemento della Rete non la rete della vita che è il titolo del nostro del nostro incontro la dottoressa Eva potere Ski
E la veterinaria non poteva mancare una veterinaria la la voce
Il punto di vista della di chi appunto lavora lei è dirigente dell'ASL
Uno della direzione della sanità animale questo diciamo per presentarla ora veramente in una
Manciata di minuti ci scusiamo davvero ma mi hanno comunicato che chi dobbiamo lasciò godere cioè chiudere chiude il la al il l'edificio ecco per problemi di di lavoratori credo che devono andare a casa quindi del dobbiamo stringere il nostro diciamo il nostro programma
Dottoressa po'descrive minore Rischiatutto ringrazio i relatori precedenti perché hanno toccato dei temi che
Hanno
Diciamo sono
Venuti incontro alla mia sensibilità che però maturato negli anni infatti si è parlato di cinismo nei confronti degli animali effettivamente ho riscontrato proprio che dal punto di vista della scienza c'è un certo cinismo nei confronti per esempio degli animali allevati in infatti attivamente ai agli animali d'affezione ci sono tanti studi riguardanti lustra la sua percezione del dolore il legame di attaccamento e molti meno studi analoghi sugli animali da reddito e tutti gli studi scientifici che vengono condotti sono nell'ottica di l'animale deve essere in una condizione di benessere perché così è più produttivo non perché il fatto che se in una condizione di benessere ha un valore da mantenere
Abbiamo anche toccato quindi il tema della sofferenza degli animali allora volevo partire un attimo da un racconto che ha accompagnato la mia adolescenza visto che siamo in tema di San Francesco e di fratellanza la storia del lupo di Gubbio
Il lupo di Gubbio era un lupo che
Terrorizzava la popolazione dopo l'intervento di San Francesco grazie al dialogo e alla comprensione ha potuto vivere sino a sì fine dei suoi giorni
In armonia con la popolazione questo cosa ci fa
Capire mette al centro il dialogo la comprensione reciproca tra gli animali e l'uomo perché noi siamo molto improntati
Nella nostra relazionarci con gli animali a interpretare e a non
Leggere quello che invece l'animale ci comunica e questa è invece la chiave per avere una relazione sana e appagante con gli animali quindi la la reciprocità
Anche non sa parlo dello sport dell'addestramento degli animali erano per esempio dei cavalli sono degli animali che hanno un volto ma anche nei cani
Io dò un ordine e l'animale deve eseguire e se questo comando non viene eseguito cosa si fa
Esattamente si punisce l'animale
Tuona
Per fortuna non tutti perché solo recentemente grazie agli studi che riguardano gli animali d'affezione però sul dolore e sulle espressioni facciali
Si sono instaurare al cognitivismo si sono instaurate delle nuove tecniche
Io non voglio dire di addestramento ma di educazione relazione chiamiamole relazione
Ma la sera del lupo di Gubbio cosa ci dice Cicerone animale selvatico a un certo punto è diventato un animale domestico
E ha perso la sua natura perché quando lei ha detto è sbagliato umanizzare il cale ma perché il cane è un animale umanizzato
Cioè l'animale che non esiste in natura
Così come tutti gli animali domestici
E quindi questo però
Esattamente quindi al di là della fratellanza c'è anche una sorta di rapporto di clearance Santer così dire perché se proprio studiato che
Gli uomini tendono a instaurare con gli animali e viceversa un rapporto legato dove l'animale fa riferimento a una figura che analoga a quella genitoriale ed infatti si parla anche di anti specifico ma i moderni
Esperti in comportamento animale cosa dicono parlano come la Sabrina Giussani fare una collega veterinaria parla di branco famiglia quindi un branco costituito da individui appartenenti a diverse specie
L'unico
Problema
Nasce proprio dal fatto che noi intendiamo a interpretare i loro segnali cioè gli attribuiamo
Delle caratteristiche oggi il mio cane contento ma perché è contento poi magari non lo ha
E poi scatta l'aggressione dopo x tempo perché noi non abbiamo l'atto correttamente i suoi segnali magari di Kallon di di disagio
E vengono detti segnali calmanti e che in realtà sarà una a calmare
Chi ha di fronte
Tanti e quindi e quindi vado al discorso degli interventi assistiti con gli animali quindi dove inizia l'utilizzo
Dove finisce l'utilizzo e dove inizia la relazione coinvolgere il coinvolgimento dell'animale perché proprio prima si parlava della terminologia cioè la pet-therapy piuttosto che interventi assistiti con gli animali ma perché perché gli animali mettono a disposizione le loro capacità relazionali
Che ovviamente vanno un po'oltre le nostre perché perché loro non leggo non le parole ma leggono il linguaggio del corpo e in linguaggio para verbale no
Tanto per fare un esempio adesso così giusto per
Mamma mamma mamma mamma cosa questo un è un tono di voce che esprimono emozione anche se Donadel contenuti
Di parole e questo è quello che la Doni cani così come il linguaggio del nostro corpo chiudo perché mi sembra di vedere uno sguardo dietro facciamo attraverso c'è un esempio famosa per tutti
Perché forse tutti conoscono che ha il cavallo nucleare avanza che era un cavallo dell'Ottocento che era diventato un fenomeno da baraccone
Perché lui sapeva contare e qualsiasi calcoli si ponesse davanti rispondeva sempre in maniera impeccabile e perché rispondeva in maniera impeccabile il suo che credo molti cenni
Perché lui leggeva le espressioni anche impercettibili del pubblico delle persone che lo ascoltavano che queste frutto della selezione gli animali selvatici non hanno questa capacità
E quindi questo ci rende doppiamente responsabili
Grazie veramente mi mi spiace molto di di dover di dover interrompere perché tante domande no tante e tante sollecitazioni che magari insomma nel nelle prossime edizioni del Festival potremmo potremo darci perché davvero la violenza strutturale non cose che sappiamo ma poi da rinomino nominare le cose nel modo giusto significa Afar le capire meglio il potere del linguaggio è questo l'utilizzo della relazione
Il rispetto e la violenza cioè delle cose e e poi chiudo e intanto diciamo vi vi congediamo con una riflessione mia personale ma sono la condivido
Vedi Ance una società dove gli animali ci sono tantissimi animali nelle case nonché è pieno e quindi mi colpisce il fatto che tanti animali domestici o o esibiti non so esibire oppure sono appunto utilizzati per problemi di solitudine
Ma a cui corrisponde invece un'ignoranza terribile nella relazione con questi animali no nella conoscenza nel male che si fa loro e questo mi sembra un tema enorme che questa società deve affrontare grazie
Grazie molte
Davvero si davvero molto c'è un altro giro ci ci stava proprio male insomma dobbiamo chiudere allora il Gilda musicò rom prego intanto che vi presento
Cioè si zero
Toh questo nuovo panel si intitola il sociale sarà solitudine e fraternità
Quindi anche questo un una angolatura attraverso leggere
La la fraternità che a quella appunto dei dei social media quindi questo mondo in cui siamo tutti immersi volenti o nolenti chi più chi meno con diverse modalità di impiego diversa una diversa relazione a seconda del del lavoro a seconda dell'età a seconda dell'utilizzo la seconda insomma del di quello delle ragioni per cui ci siamo avvicinati o siamo stati travolti insomma fa tempo io sono stata travolta vestirti mio malgrado ecco ci sono anch'io per ragioni di lavoro
E e quindi andiamo subito a cominciare perché a quel tempo è è tiranno Enzo bambini ogni estiva di Torino Storia del pensiero politico insegna ha fatto un lavoro veramente pregevole di cui lui stesso è ha detto che mi sono sorpreso spiacevolmente ecco di aver trovato tanti tanti dati veramente molto molto preoccupanti
Le il titolo del suo intervento giovani e social media tra solitudine amicizia
Rapporti affettivi e solitudine no quindi è questo elemento di tante tante relazioni che poi in realtà diventano una nuova solitudine prego e così poi ecco sempre ancora contante patologie tante preoccupazioni in più
Sì mi ero già occupato in maniera marginale di problematiche analoghe devo dire che alla fine di questa ricerca
La mia preoccupazione aumentar tra così come è aumentata la consapevolezza del fatto che il problema viene ignorato nella sua drammaticità molto anzi troppo spesso e laddove viene affrontato viene affrontato in maniera molto ma molto superficiale bene
Due dati è appena uscito un rapporto molto interessante il rapporto Eurispes italiani due mila e venticinque mesi sì luglio pochi giorni fa chi lancia un monito decisamente da ascoltare
Uso
Prendo le parole del del rapporto la digitalizzazione ha trasformato la struttura antropologica sociale e democratica della nostra società
Senza investi mento sistemi Inc educazione critica la Rete
Rischia di diventare un fattore di diseguaglianza disumani trazione e frammentazione la Rete
Con noi noi solitamente parliamo di internet erroneamente però ormai lo usiamo il termine
E internet e la rete fisica sono i cambi coassiali sono i cavi in fibra ottica sono le connessioni satellitari avanti di questo passo
I contenuti che noi usiamo solo il web
Quindi noi dovremo parlare più di quarant'che Dini internata ad ogni buon conto
Parliamo di una realtà che nata per creare connessioni e il sociale non nati per creare amicizia penso due mila quattro nasce all'interno di un'università americana come il termine stesso irrisorio per certi aspetti sta ad indicare ed è un gruppo di amici che poi dopo entrano in conflitto ma inizialmente è un gruppo di amici che in seconda battuta perché ne avevano già preparato un altro mettono appunto un sistema
Che crea connessione tra coloro che vogliono iscriversi
All'interno di quella università e all'interno dinaro quarti non un'università qual sia si ma solo quella poi si apre ad altre posizioni aprirà all'universo intero creare amicizia anche perché il profilo che veniva chiesto era una immagine e neppure l'immagine una foto ecco Faces
Ecco per l'appunto il termine bene in individuabile minima con l'obiettivo di trovare interessi comuni in altri e quindi attraverso l'amicizia di creare ulteriori amicizie ebbene tutto questo da lì a poco e finito per l'appunto in cui essa solitudine in questo isolamento e saremo ricerche recenti hanno hanno individuato come matrice dei sociali questo suona per certi aspetti incredibile i meccanismi dei giochi d'azzardo
Meccanismi dei giochi d'azzardo ma quello che ci fa capire meglio il tutto il fatto che né per l'appunto i sistemi di intelligenza artificiale
Vale a dire gli algoritmi le reti neurali che vengono usate sprigionano dopamina vale a dire sprigionando la connessione c'era liberale che
Genera soddisfazione
Gioia piacere e quindi ecco come i giovani nostri vengono catturati l'argomento è molto delicato rapidamente qualche dato
Un sondaggio inglese delle che è stato pubblicato dal Times in prima pagina nel gennaio scorso stato messo a punto per Channel Four
Ecco individua tra adolescenti tra i tredici e i ventisette anni
Punto cinquantadue per cento che è favorevole a un dittatore
O a un autocrate senza freni di elezioni e senza freni del Parlamento questo serve alla società inglese in questo momento il cinquantadue per cento
è una cosa inglese melò subito dopo viene ripetuta in Italia nientemeno che da segugi operazione
Risultato
Risultato è
Il quarantadue per cento dei nostri giovani tra i diciotto e i ventiquattro anni e il cinquantadue tra i venticinque e i trentaquattro anni sono favorevoli ad una autocrate a tempo definito attenti era e la domanda era la domanda questa che veniva posta ai giovani vale a dire un autocrate a tempo definito nel senso che veniva eletto per una legislatura e poi dopo decadeva però per quella legislatura non doveva rendere conto a nessuno
Per sentite le percentuali
Piccola differenza
Crisi opera sessantaquattro
Favorevoli a questo percorso ventotto per cento salto generazionale perché è cosa è successo una delle caratteristiche dei sociale semplificazione
è una realtà
Semplificata al massimo quell'indagine inglese di cui vi ho parlato a all'inizio aveva anche un altro aspetto che per noie particolarmente e particolarmente interessante
Il due quasi il sessanta per cento il cinquantotto per cento degli intervistati riteneva immensa e dici
Riceve moltissimi socia
Molto più affidabili
Rispetto ai dai ci deve comunicazioni ti correnti dei media molto più affidabili un gruppo di appartenenza liberi da consolidate di certi teste
Ecco il dittatore le incertezze il bisogno di certezze questo è drammatico
In un mondo nel quale anche
La diversificazione e la molteplicità la pluralità sono sempre di più all'ordine del giorno ma c'è ancora un altro aspetto
Potrei parlare di altre ricerche ve ne parlo di una sola che mi pare decisamente decisamente interessante
Il al Massachusetts Institute of Technology
Nel giugno
Per l'altro
Ma pubblicato pone risse eroica sul campo scientifica sperimentare in cui viene misurato l'attività cerebrale
Dico un gruppo di studenti chi scrivono un testo
Appunto il gruppo di viene diviso in tre parti
Quelli che non ad operano e internet chiamiamolo così o il computer
E i quali stazionano la parte celebrale creativa
Quelli che ha dunque erano un
Il sistema regia riconoscimento Google
Sono quelli che attivano la corteccia
C'era liberale frontale che non è particolarmente creativa
Il terzo gruppo permette di coloro che adoperano rinunciati CPT il grande il grande crocefisso
E lanciati botte che
Nel bene o nel male viene usato e denunciato sistematicamente
Corso Roma attivano solo ed esclusivamente a parte passiva selezione va be'dove si sviluppano automatismi
Non solo ma coloro che scrivono testi del nel secondo e soprattutto nel terzo gruppo non li memorizzano non ricordarlo appena li hanno consegnati
Che significa questo
Apre ad un'altra ad un altro aspetto
Particolarmente preoccupante
Un uso del sociale da parte di
Bambini e ragazzi badate bene badate bene che stiamo parlando non gli adolescenti stiamo parlando di giovanissime
Coloro che ad opera noi sociale del prima dei quattordici anni
Ecco hanno un deficit non solo di attenzione ma di capacità di apprendimento che diventa stabile con la modifica della corteccia cerebrale
Questi giovani non saranno più creativi non saranno più capaci di
Innovare o comunque di nuovo aspirare a far parte del Gretchen
E allora chiudo
Qual è la conseguenza di tutto questo
Conseguenze
Depressione
Orme di isolamento marcato
E ahimè ai medici
Anche sia e automobili sionismo autolesionismo
Viene chiamato in gergo autolesionismo non lo suicidare io non si vogliono uccidere con leva mettersi tale indiano normalmente ma è ancora parimenti preoccupante questi giovani che non sanno stare con altri giovani che non sanno stare nel proprio tempo e chi si rifugiano in una
Realtà virtuale
Nella quale per l'appunto da questi CIACE porta vengono capiti tecniche sono già stati Escalade completamente e piccole
Non li fanno soffrire non li mettono in discussione non saranno ripudiati
Passo successivo l'amore
Si innamorerà lei ce l'ha morto
Fatto scalpore internet è pervasa da due casi americani
Un quattordicenne e
Un sedicenne che si sono suicidati dopo essersi innamorati
Di un CIACE poste
Nel secondo caso recentissimo recentissimo il suicidio di due mesi fa
Si è il giovane sedicenne californiana IE impiccato eccitati CPT Johann comitato creare un cappio funzionale
I genitori che hanno poi riscoperto
Tutta la conversazione due giorni fa il venti sei
Di agosto hanno denunciato facciate principi tv o meglio open ai e allegando un fascicolo enorme di tutte quante le conversazioni che sta spopolando su su internet l'avete capito che il problema è che o su un ultimo dato e chiudo l'istituto la struttura perché non è un istituto di neuro Psichiatria si chiede Ria dell'infanzia e dell'adolescenza del Bambin Gesù di Roma
Ha pubblicato dei dati sconcertanti
L'aumento delle di questi di questi aspirazioni e tentativi Suicide Larini ragazzi tra i nove diciassette anni mi negli ultimi dieci anni e aumentato del settantacinque per cento
è una realtà con l'affare con la quale col fare i conti lo devono fare le famiglie lo devono fare la scuola scuola scuola lo devono fare le istituzioni non lo devono fare e in maniera molto seria e rapida perché si sono create delle situazioni dalle quali non si torna senza decisioni essenza interventi educativi e molto marcato
Quando poi si parla di alleanza educativa no questi siamo bravissimi a e fare i titoli no no immaginare situazione soluzioni che poi dopo però
Dare gambe no a queste cose perché hai detto benissimo
Le famiglie che da soli non ce la fanno la scuola che da sola non ce la fa la società nel suo insieme non lo so questi ragazzi sono come a volte non vogliono riconoscere lo senza essere non so partì il primo passo a riconoscerlo quindi quindi il tema è di tremenda attualità è un'emergenza Maria felice placito dico soltanto filosofa della mente Neuro e chi ci sta
Ha scritto tantissimi libri psicologa psicoterapeuta bene ho finito
Allora tutto quello che ha detto lui mi ha fatto accendere una serie di lampadine intanto la ricerca del Mit di Boston combacia esattamente con le ultime ricerche sui dati
Del dello sviluppo cerebrale dei bambini allora io da anni faccio delle lezioni nelle scuole sulla dipendenza da internet scuole secondarie
Di primo e secondo grado e sulla dipendenza dal telefonino da tre anni faccio parte di un circuito che fa educazione sanitaria su tematiche più disparate dall'armadio farmaceutico storia della farmacia Gian Baite l'educazione dentale mi è stato chiesto
Perché non ci fai una cosa bene approfitto facciamo la dipendenza da internet e dal telefonino ebbene in tre anni
Io ho avuto solo cinque chiamate mentre invece gli altri argomenti gli altri relatori sono stati storia della farmacia mi dovete dire sì utile pure quello ma insomma non mi sembra che sia di importanza così immediata no solo cinque chiamate il che ci dice quanto manchi la percezione del problema
Da parte dei dirigenti scolastici da parte dei docenti da parte delle famiglie finalmente Valditara molto in ritardo rispetto agli altri Paesi Rispetto addirittura la Korea
Si è mosso e ha vietato l'uso del telefonino in classe
Allora la cosa più inquietante che io fino a tre anni fa quello di cui lamentava un po'per le conseguenze dell'abuso del telefonino o di internet era deficit d'attenzione
Si resta ansia
Tipper eccitabilità il Carlo il il capo reclinato sul telefonino quindi problemi artrosici magari un po'no di obesità e il Soldini ha difficoltà di apprendimento perché se c'è un deficit d'attenzione ovviamente non c'è la memoria di lavoro
E c'è anche un deficit di apprendimento adesso invece no
Le ultime ricerche ci dicono che il non si sviluppano nei bambini che sono esposti precocemente al telefonino e pensate sono esposti molto prima dei dieci anni
Avrete visto le mamme che mentre fanno la fila in banca danno il telefonino al ragazzino dei due anni no Tosi si diletta
A me è capitato una cosa davvero singolare una mamma che io conosco
Ho tanto raccomandato guarda mi raccomando non far vedere i video al bambino anche perché si rovina la vista perché perché noi portiamo i bambini a giocare all'aperto perché la vista si sviluppa in modo adatto perché vede le cose da lontano
Se tu mi fai vedere una cosa sul telefonino la comportamento è diverso ordine Skira miopia questa madre che non è una stupida è una laureati è una professionista continua imperterrita
A far vedere asso ragazzino il telefonino in questo modo quindi abbiamo una riduzione delle aree corticali relative al linguaggio ma voi avete visto come Parma ragazzi oggi in che modo si morsicato venne le aree cerebrali correlate con le funzioni esecutive le funzioni esecutive sono quelle relative alle funzioni cognitive più alte che ci fanno specificamente
Esseri umani la capacità di programmare il senso pur di progettare l'intelligente ha capacità di comprendere insomma quindi la situazione è veramente veramente tragica
Però e programma e questo che quando noi parliamo di socialità
Meno stiamo parlando soltanto dei messaggi della comunicazione era fondamentalmente stiamo parlando di questi Devices che noi utilizziamo per la comunicazione per il social
Di sono potenti e la cosa terribile che sfruttano tutti i meccanismi nostri mentali e sintetici più fragili il professore alludeva alla dopamina esatto ogniqualvolta io ricevo un laica
Mi fa piacere e quindi il mio cervello produce dopamina producendo dopamina mi spinge a ripetere quel comportamento è lo stesso meccanismo delle tossicodipendenze no
Tant'è vero che di parliamo di dipendenza da internet e dal telefoni la cosa grave e che la dipendenza da internet si studia già dalla fine degli anni Novanta signori capite già dalla fine degli anni Novanta
C'è una marea di studi bene Palella altro meccanismo che sfrutta
Allora il telefonino è un oggetto molto particolare
Facilmente manipolabile
Che nulli teniamo in mano con estrema facilità ce lo portiamo dietro è diventato un prolungamento del nostro corpo perché fa parte dello spazio per il personale
Voi pensate che negli anni Venti il grande è dovuto Us
Luisella sicuramente lo saprà aveva previsto questa cosa che un giorno un oggetto avrebbe fatto parte del nostro corpo quindi noi percepiamo il telefonino come Onno prolungamento del nostro corpo
Vi siete resi conto se dimenticato il telefonino a casa come è andata in ansia perché vi manca qualcosa di manca un pezzo allora quando questo mi capita tre respiri io faccio tre respiri e mi dico bene impara assetare senza Death contaminati no
è un oggetto dicono i neuroscienziati quelli che si interessano di neuroni specchio ricco di Affori danza che cos'è la Ford anzi la caratteristica di un oggetto ad essere manipolato
La famosa tazzina di caffè di cui ci parla gallesi Rizzolatti no
Quando io vedo una tazzina di caffè io la prendo dal manico perché è una tazzina che mi dice come può essere usata se voi ponete la tazzina di caffè davanti a un bambino di un anno ve la prendete le mani con nove la prende per il corpo no e quindi esistono questi oggetti
Fortemente attrattivo di eccome se ci dicesse no mi puoi usare in questo moto come la seggiola è un altro oggetto ricco di Hanford alza quindi questo è l'altro elemento che rende la dipendenza da internet
Così forte l'altro elemento il bias della conferma
Che cosa il bias della conferma
Voi sapete benissimo che noi andiamo a trovare le notizie che confermano le nostre idee perché noi ci identifichiamo con le nostre idee ecco perché non ci piace quando veniamo dis confermati e veniamo criticati no perché come se perdessimo la nostra identità
Questo è uno dei problemi più grandi quando si lavora in terapia in psicoterapia con i pazienti fortemente radicati nelle loro vere
E che pretendono che pure tu condivida le loro ed è una cosa sono passaggi molto non molto delicati molto difficili in psicoterapia allora che cosa succede
Esiste un algoritmo
Che ti fa rispondere dalle persone che la pensano Cometti
E si formano le cosiddette head coach Amberson cioè dei gruppi che la pensano allo stesso modo e quindi c'è una conferma reciproca
Si rinforzano le false credenze le semplificazioni delle credenze che si sviluppi crescono quindi questi strumento io strumenti sfruttano anche questa cosa il nostro bisogno di essere confermati d'altra parte la maggior parte del ragazzino si sentono capaci si sentono visti ogni light che ricevono no d'altra parte io dico che il sociale servano anche ad un come si dice ad un risparmio energetico
In merito a bere per molti migliaia di contatti epidermici superficiali che non ti impegnano piuttosto che avere una relazione reale incarnata nella realtà
Quindi questi sono gli elementi chiede indiciamo veramente che che ci rendono dipendenti da questo strumento e poi c'è un'altra caratteristica che ne dobbiamo considerare tutti noi
La maggior parte Dinoi
O alcuni di voi perché penso che voi non abbiate voi siete persone sane siete idioti scisti non abbiate tutto questo bisogno di visibilità no abbiamo voglia di essere visto ci no
Perché se siamo visti esistiamo questo il punto allora la marea i milioni di ragazzi che sono su Facebook che magari hanno famiglia e disattente che non trovano altro essere visti da qualcuno da centinaia milioni di persone
Che rispondono elettività annullai per è un vissuto narcisistico di benessere ed è successo certo
Che non ha nulla sotto però per il momento stanno bene e vanno avanti
Allora come si fa rinunciare alla visibilità
E questo vale anche per molti adulti che utilizzano il telefonino per scopo professionale in un mondo Pierre basato sull'apparenza sulle esser visti sul successo questo il punto per esempio
Molti di noi
Utilizzano Pozzato e per scopi professionali no io sto notando
Che pochissime persone mi chiamano telefonicamente per fissare un appuntamento piombano chi c'è il problema della privacy un problema di democrazia nonché diventa un problema politico ovviamente no
Perché qualsiasi persona si inserisce nella mia ciabatta e mi fissa un appuntamento bene
Demo proprio programmare un evento e allora che cosa faccio per promuoverlo io mando un messaggio in pochissimo tempo e lo promuovo tra centinaia di persone e così molte altre cose devo chiamare un amico
Allora nessuno mi costringe a farlo evidente no potrei rinunciare chiudere lasciato quindi non ho più disturbi da parti degli eventuali clienti che mi mandano messaggi apparsi signora nessuno mi scoccia più ma devo rinunciare a una parte di comodità e di visibilità quel sito è uno dei problemi fondamentali allora penso che ci vorrebbe un pochino di coraggio in più
E incominciare a rinunciare ultimamente per il mio festival o interpellato un'agenzia di comunicazione questa signora peraltro molto in gamba
Ma detto dobbiamo andare si sono Jean le deve fare un video assolutamente lecite usando il gioco va be'dico ma ci pensiamo a poche però adesso io vorrei e finisco vorrei parlare un attimino
Di questo fatto ha tra l'altro ci sono delle cose molto inquietanti negli Stati Uniti d'America non so se voi avete sentito parlare di Mark Preston un guru dell'educazione
Il quale è un entusiasta del digitale anzi suggerisce di inserirlo e di utilizzare
Lo fin dai primi anni di vita perché Montella il cervello dei bambini e dei ragazzi e quindi rende amabili indomani ad adattarsi a tecnologia sempre più evolute al perché mettiamoci in testa
è che ci saranno tecnologie costantemente all'avanguardia sempre più evolute cocaina
E quindi unisce anzi no addirittura zero funzionano le le abilità cognitive migliore hanno ma quali abilità cognitive quando ne abbiamo tutt'altri dati da altre parti no va bene
Okay detto questo io vorrei tornare un attimino al tema della Fratellanza che sta molto a cuore all'mi sei la i soci hanno che la Fratellanza oggi ho sentito delle bellissime relazioni sulla fratellanza e soprattutto bravissimi medici quelli che io raramente incontro né contro tanti
Allora la Fratellanza la fratellanza della oppure non ci può essere in cura senza fratellanza perché quando io parlo di cura io sto parlando di una cura attenta in cui tu non è che fai una puntura distrattamente a un paziente o lo visiti magari con il telefonino in mano no perché il telefonino ci consente
Di essere posso Line on line io adesso sto parlando con voi ma contemporaneamente vorrei mandare un messaggio su cosa assurda insomma
Quindi
Le due cose coincidono fratellanza e senso della cura
E allora io vorrei
Tornare un pochino
Anche con cento espresso da Hannah Arendt con la filosofa
Dice voluto molto per capirla e per farci pace perché all'inizio c'avevo litigato devo dire molto francamente intanto alla fratellanza è un concetto complessa perché è un concetto teorico perché allude alla pari dignità
Di tutti gli essere umani ma anche una dimensione di sentimento perché significa cooperazione cura per l'altro
Allora Hannah Arendt in un bellissimo
Discorso che fece nel mille novecentocinquantanove ad Amburgo nell'occasione in cui le venne conferito il premio Lessing Lessing che aveva dedicato molta riflessione alla compassione
E con una notazione molto interessante no addirittura Lessing dice una cosa buddista perché la Regione buddisti dice la paura questo sentimento così basso del bistrattato ma non signori miei la paura
è un sentimento di compassione verso noi stessi no la compassione verso le stesse una cosa molto propagandata dai buddisti che manca la nostra tradizione occidentale
Benissimo
Allora la rende sulla compassione dice una cosa molto interessante
La compassione giocò un ruolo fondamentale per la scoperta di una natura umana comune a tutti gli uomini
La compassione che è un sentimento naturale può costituire il cemento di una società in cui tutti gli uomini possano sentirsi fratelli la compassione
Alla base della fratellanza
Ma perché essere compassionevoli bisogna oggi superava di riconoscimento riconoscere l'altro nella sua soggettività significa vedi vero lo quindi lo ha definito realmente chiedendo io sono qui
Sono presente presso DT significa darti attenzione come diceva Simon's Bay il e per fare questo ci vuole lentezza su quel tranquillità avete fatto caso io c'ho fatto caso professor Andò siamo arrivati Danilo definisco quando vado al supermarket esito sono di fretta ma calma somali sono pure incavolato e ciò due borse del del della spesa in mano esco in cella extracomunitario che mi chiede una Monica
Io non gliela do o se non gliela do frettolosamente senza guardato quando sono rilassata tranquilla io gliela trova lo guardo emblemi o guardando il come se vi dicessi tu esisti
Allora tutte queste belle eravate qui che definiscono la compassione la Fratellanza la cultura non hanno nulla a che vedere con i soci anche sono veloci che sono comunicazioni rapide superficiali in cui tutto va di fretta in cui tutto si vuole tutto e subito
Questo è il punto allora il sociale potrebbero anche aiutare la fraternità ma se noi usiamo razionalmente in termini educativi come per esempio hanno fatto le donne iraniane quando hanno fatto le loro battaglie e sociale sono stati fondamentali allora sì
Ma assolutamente i sociale in automatico non costruiscono nulla in termini di fratellanza
Io sono
Ma mi tocca fare la cattiva mi scusi ma
Nausicaa Lucia Guglielmo
Che si occupa di filosofia del diritto all'Università di Cassino e dal presidente dell'istituto Jacques Maritain nella Calles di Caserta
L'intervento ha un titolo Complesso e che però affascinante che preannuncia contenuti densi ma anche qua la cortesia
C'è la complessità dell'uomo e il riduzionismo dei social ce ne parlava appunto la professoressa è anche il professor Baldini con un sottotitolo l'amicizia come collante fraternità tra gli esseri umani prego anzi
Sì
Innanzitutto prima di esprimere qualche breve riflessione sul tema del questa tavola rotonda esosa alla tra solitudine fraternità
Vorrei ringraziare la professoressa Luisella Battaglia il comitato scientifico della nona edizione del Festival per avermi dato la possibilità di intervenire
è bene parlare dei social e in particolare delle ricadute che potrebbero avere in termini di rapporto tra solitudine e fraternità parrebbe appunto rievocare un ritorno ad una riflessione sulla rilevanza
Dell'amicizia
A tal proposito ieri in prima battuta potrebbero sembrare significative le riflessioni espresse dal Santo Padre leone quattordicesimo in occasione dell'udienza generale del trenta luglio ultimo scorso
Ci troviamo nei giorni dedicati al Giubileo dei Giovani dove il Santo Padre più volte è ritornato sul tema dei social definendone certamente quali possono essere nelle potenzialità ma soprattutto i limiti sotto dall'ultimo punto di vista il Santo Padre leoni quattordicesimo esprime le seguenti riflessioni che cito testualmente
Viviamo in una società che esista ammalando a causa di una bulimia delle connessioni dei social media
Siamo iper connesse siamo travolti da molteplici messaggi che suscitano in noi una tempesta di emozioni contraddittoria
E in questo scenario dopo dell'umano parrebbe scomparire dietro il click di un mouse lo fanno spesso accentua il suo isolamento verso la sua intimità e prossimità
Ed allora sembrerebbe che forse è l'unica alternativa all'esistenza e al nutrirsi della stessa se appunto quella di condividere costante mentre tutte le attività quotidiane
Ma soprattutto di cercare come si diceva prima un certo credito mi si passi il termine il social
Per quanto più possibile si tenta di acquisire nuove amicizie in una quantità indefinita
Purtroppo però e non possiamo sottacere allorquando questo cioè la vera un certo penso nell'ambito dei social simbolo stringere amicizie soltanto tramite i social comporta delle conseguenze dei pericoli che possono attentare alla vita stessa delle persone
Un esempio fra tutti le sale il sociale la tutti conoscete che cosa sono sono delle sfide lanciate soprattutto ai ragazzi
E chi risponde a queste sfide purtroppo controbattere in alcuni casi può trovare la perdita della sua stessa esistenza
Ed allora in un simile contesto ecco che bisognerebbe domandarsi che ruolo
Può avere l'amicizia di quali amicizia si sta parlando
L'amicizia nel suo significato più vero e autentico parrebbe rievocare
Quell'empatia quella carezza arsi vicendevole dell'umano con l'umano che ricorda la sua comune radice ossia quella della fragilità nel suo significato più autentico l'amicizia pertanto non può trovare né pregiudizio nel giudizio come invece ad esempio accade con il cyberbullismo illesi Pizio cioè il linguaggio d'odio
Ed allora volendo cercare di trovare una definizioni all'amicizia che si sta descrivendo potremmo richiamare a una riflessione care a Giorgio la Pira ossia un'amicizia che abbatte i muri dell'indifferenza e costruisca imponenti
Tra le persone soprattutto all'Est quota da quel vuoto esistenziale
Dobbiamo però aggiungere un ulteriore tassello a questa definizione di amicizia
Quest'ulteriore tassello potremmo ritrovarlo
Nell'idea di e senza definita da fra issato manco Maritain nel senza dell'amicizia definita da RAI stomaco smarrite moglie del noto filosofo Jacques Maritain
Non a caso RAI insomma ancorché Maritain ha scritto un'opera intitolata le grandi amicizia per l'appunto ricordando l'importanza dell'amicizia come un valore che può salvare l'amico che in difficoltà vicino o lontano perché gli ricorda che la sofferenza altrui è una sofferenza chiama la comune radice quella fragile umana
Chi ha bisogno di essere curata ma di una cura vicendevole
Questo è il senso dell'amicizia tuttavia pare trovare nel sociale la purtroppo un poco Parma uno spazio esili può d'altra parte alla complessità dell'umano alla bellezza della complessità dell'umano i sociale paiono sostituire l'asse implicita dei dettami di una macchina ed allora quali potrebbero essere le conseguenze
Da un lato l'abbandono ad ogni forma di relazionalità tanto nell'ambito virtuale che reale si pensa al fenomeno dei litigi con Mori o addirittura un abbandono di ogni forma di sentimento
In questo contesto sia nel contesto dei social è possibile registrare una fluidità delle identità che si sono rese facilitati per meglio dire
Dalla semplicità con cui la persona può creare le infinite identità che hanno nullo poca a che fare con la persona in carne ed ossa che le crea
Ciò genera un contrasto inutile negarlo tra gli infiniti mondi dell'essere delle altrettante variabili dell'esistere
Determinando questo purtroppo mi si passi il termine un'abbuffata e uso le virgolette di amicizie sociali
Ed allora e mi avvio verso la conclusione quale potrebbe essere una via d'uscita a questa situazione così intricati intricata e complessa
Molto probabilmente è proprio il recuperare l'amicizia amicizia chiese secondo resto manco Maritain
Dovrebbe vedere nella bene volendo sta la sua esistenza una benevolenza che però che cito le riflessioni della pensa Trichet si spinge verso il sacrificio di sé stessi per gli altri
E qui direi che il sacrificio di sé stessi significa sacrificarsi nell'aprirsi all'altro perché nell'altro riconosciamo misti sì perché l'altro come noi e fragile
Ma affinché questo sia realizzabile sia possibile sulla scorta dell'amicizia di quest'anno visione dell'amicizia come collante di fraternità è necessario un ulteriore elemento quale quello di De Donno
D'altra parte come il professor Stefano Zamagni annota
E cito le sue riflessioni e nella pratica del dono come gratuita che la persona incontra congiuntamente il proprio io e l'altro
Fermo restando ciò tuttavia non si può nascondere che viviamo in un'epoca deserti cadde il pensiero che stenta a concepire la complessità della condizione umana
è un pensiero sbriciolato che fatica a vedere i rapporti fra le tante dimensioni della nostra crisi
La fraternità e amicizia sociale al modo di vaccino sociale ci indicano allora la via per via d'uscita dalla cupa situazione dell'esistente
Ed allora l'amicizia come collante di fraternità potrebbe quindi ricondurci ad una nuova o rinnovata consapevolezza quella di certamente sperimentare il virtuale ma di ricordarci che al di là del virtuale esiste una realtà concreta quella realtà in cui lo stesso papa Francesco nell'enciclica fratelli tutti
Si ricorda che esistono le relazioni autentiche
Fatte di un noi che è rappresentato dal mio e tu dove ciascuno di noi può guardare l'altro negli occhi e percepirne perché no il sudore
L'odore e il profumo e soprattutto la sua umanità vi ringrazio per l'attenzione
Per il resto
Credo di no perché abbiamo non possiamo togliere
All'al maestro il
Il venire
Conseguente ad una passerella amicizia
Per i ragazzi improvvisando sul set denuncia presso l'ONU bisognosi di essere visti pensato che quelli sono amici filiera da pare è per il MOSE non sono Migliarese ambito il nome della nostra vita possiamo avere il massimo quattro cinque amici quattro cinque e
Possiamo avere centocinquanta conoscenti ricordati centocinquanta persone
Poche quindi la prima cosa se vogliamo risolvere prima se benservito o facciamo perché poi in quanto psicoterapeuta io poi mi pongo il problema siparietto
A livello
Allora questo è un problema convento dei possiamo risolvere solo all'intero complesso i governi che rilevano normale la situazione ma poi soprattutto io credo negli azioni dai dando atto
Ritardare le immunità adesso mi sono fissata come comunità
E quindi comunità le emozioni Roma la sto la chiesa persino porporato
Le famiglie il pugile iniziano Borbone volontariato cioè azioni pena esserci
Una crescita e una sfida dal basso è la stessa cosa come acquisita in Afghanistan non entrare mai d'accordo ma siam Montù negli atti siamo a otto miliardi di persone incominciano a comportarsi in un certo modo
Poi casa la vedo dura la vedo dura
Appassionato sul partito di lotta subito sta cinque sei istanze difensive sempre cento e
C'è stato anche un film ma insomma sono una
Ragazzi ma si perché chiaramente il male sereni ma lei essere comincia a manifestarsi in maniera preoccupante grazie grazie moltissimo
Tutti i materiali sono raccolti i video sono pubblicati sul canale You tube della integralmente quindi tutto il festival sarà
Privarlo Rizzato attraverso il socialismo
Sei box
è avrebbe benedetto io torno Volpi di dobbiamo fare
Se se intanto cosa falsa contento anche se anche avevano scusa anzi si è un pochino ciò leggermente che fai guarda Enzo che devi passare da
Sì
E quindi dicevo
L'appuntamento a domani tutto il giorno in questo meraviglioso posto con ore nove beh è un programma intensissimo su sul sito dell'Istituto sulla pagina sono uno facebook c'è tutto
Oggi ha pubblicato la lectio magistralis del professore
Ceruti di stamattina perché cerchiamo di stare sul pezzo quindi a questo punto serie Cure curiosa veramente di chiedere politico fingendo ma siccome lei maestro è anche dirigente scolastico
O a Milano è sarei curiosa e di di ci sono ci sarà studiando aiutano sì sì no non sarei collega ovviamente non
Nera per l'elezione era per dire che anche di mestiere cioè non non si può fare il
Bisogna vedere sul pericolo Madame quindi prima delle ventitré e trenta vengono isolati OLAF un aggettivo non ha va perché ha ventisette presso posso