Pensare in AutonomIA

Porno buongiorno a tutti sono Giuseppe Di Leo, un giornalista di Radio Radicale, che ho il grande piacere oggi di moderare in tempi velocissimi, questo incontro intitolato pensare in autonomia organizzato da Pilato Partners, poi li ringrazierò alla fine allora, siccome gli interventi sono moltissimi, molti, diciamo è sicuramente molto interessanti e il tempo non è moltissimo io direi,
Di presentare dopo i relatori, perché invece ci tengo a ringraziare la senatrice Domenica Spinelli per l'ospitalità, a cui farei un applauso, perché poi?
Segretaria di una delle Commissioni permanenti più impegnative, quella di affari costituzionali allora senatrice, siccome abbiamo stabilito per i relatori.
Sei minuti massimo e prescrittivo, lascio però a lei la libertà di in quanto padrona di casa e utilizzare il suo tempo perdere e poi ci sarà l'indirizzo di saluto, però on line artificiale, diciamo del senatore Alessio Butti, senatrice, siamo tutte orecchie,
Grazie innanzitutto grazie al moderatore grafologica in anticipo.
Presentire, grazie a tutti gli autorevoli relatori che hanno accettato di essere qui oggi, un grazie particolare al sottosegretario Alessio Butti, col quale mi confronto su questo tema in maniera particolare. È costantemente e purtroppo è a Ginevra, quindi avevamo concordato la data con lui, però, Giorgia Meloni ha detto che doveva essere lì, quindi ci ha mandato un corposo video debbo dire l'ho ascoltato con interesse anche per tracciare la rotta di tutto quello che il governo sta facendo, ovviamente, poi ringraziamenti sono per voi che siete qui a questo orario, che è abbastanza proibitivo, perché di solito le conferenze stampa qui le facciamo verso le 11, quindi le 9 di mattina, quando non ci sono 40 gradi
Un grazie di cuore al gruppo Pilat perché ogni volta che abbiamo deciso di fare delle cose insieme e sono stati degli dei brillanti, diciamo collaboratori di attori, ma anche con proposte eccellenti come in questo caso io ho promosso questa iniziativa per due ragioni fondamentali, dunque la prima perché, come ha già detto prima faccio parte di una delle Commissioni più autorevoli ma anche più impegnative e questa è una tematica della mia Commissione, debbo ringraziare pubblicamente il già Presidente Alberto Balboni, che attualmente sottosegretario, perché da subito mi ha sempre mandato nelle conferenze interparlamentari, quindi anche su questo tema ha sempre mandato me
E adesso abbiamo avuto un cambio, quindi c'è il presidente De Priamo ancora non abbiamo cominciato nella distribuzione, insomma delle missioni, però, ritornando a bomba sul tema io ho partecipato solo in quest'anno già tre commissioni interparlamentari e quindi a Nicosia 14 15 gennaio il tema era l'intelligenza, l'era dell'intelligenza artificiale opportunità e sfide.
14 aprile ero a Bruxelles e il tema era gli aspetti istituzionali dell'intelligenza artificiale nel contesto dell'integrazione europea, il 25 e il 26 maggio ero in Estonia.
Attraverso però, questa volta la commissione giuridica, di cui faccio parte del Consiglio d'Europa, abbiamo parlato più dei temi legati alla sicurezza e agli impatti dell'intelligenza artificiale, con la visita anche di un luogo di produzione di attività, il secondo motivo è quello che mi sta più a cuore e cioè,
Ero a Tallin quando è giunta la notizia che il Papa aveva firmato l'enciclica, e quindi ci siamo sentiti subito col gruppo Pilat, perché in quel momento stavo facendo un video su un'altra conferenza a cui, ahimè, non potevo partecipare e quindi ho lanciato questa sfida per organizzare in tempi celeri questa conferenza perché io ricordo che subito dopo l'elezione del Papa,
Magari il monsignor potrà confermare o smentire la prima riunione che lui ha fatto il 10 maggio con i cardinali e una riunione nella quale ha posto il tema dell'intelligenza artificiale.
E quindi quale modo migliore per unire il percorso istituzionale che sto facendo con quello religioso, in cui credo perché la Chiesa ovviamente si sofferma su un tema che è attuale, per cui quell'impegno che il Papa aveva preso con i cardinali già nel 2025 lo ha concretizzato con la firma di questa Enciclica e quindi a Nicosia, e ho parlato nel mio speech nel mio intervento di pochi minuti perché all'estero si parla telegraficamente massimo due minuti e in realtà poi italiano, ed è solo un minuto. Io ho parlato di un'Europa che è stata pioniera a livello globale nella regolamentazione dell'utilizzo dell'intelligenza artificiale e quindi ho ribadito in quella sede quello che la nostra presidente del Consiglio, Giorgia Meloni, ripete più volte in contesti mondiali che in questo tema serve una o più Europa, serve un'Europa più Praga, pragmatica e più concreta, mentre a Bruxelles abbiamo parlato di responsabilità rispetto al tema nell'ambito della sicurezza e della salvaguardia, appunto dei diritti e anche lì. Nel mio auspicio ho parlato di cooperazione strutturata ringraziando
Lo speech di apertura di quella conferenza di Roberta Metsola, la quale disse se l'Europa vuole essere la Silicon Valley dell'intelligenza artificiale, serve una cooperazione concreta tra gli Stati, perché ce lo abbiamo sempre, cioè sempre si ripete. L'Europa deve essere più presente, poi, in realtà, in questa situazione, se non lo usiamo, perdiamo veramente una grande sfida. A Tallin invece, il tema è stato differente perché sono venuti autorevoli esponenti politici, ma anche tecnici a raccontarci le criticità e lì e abbiamo preso, debbo dire un po'di paura anche come parlamentari, perché effettivamente, se non c'è una legislazione unitaria a livello europeo, cioè perdiamo davvero delle grandi opportunità e quindi il titolo Pensare in autonomia è un titolo che ovviamente mi onora come donna delle istituzioni nazionali, ma anche locali, perché ho fatto il sindaco per 10 anni sono attualmente vicesindaco e ho visto come, anche nell'ambito amministrativo
È cambiato il modo di pensare, il modo di comunicare il modo di agire, il modo anche di prendere delle decisioni per cui è importante e, chiaramente, attenzionare il tema è partire da quello che sono anche gli strumenti che noi abbiamo, perché in questo momento con l'intelligenza artificiale abbiamo un bagaglio enorme di informazioni che va usato in una direzione appunto più giusta quindi un'evoluzione che offre l'opportunità e condivido quello che papa Leone ha detto non bisogna guardare l'intelligenza artificiale con timore, anzi,
Dice di più per chi ha letto l'enciclica. Insomma, serve un confronto qualificato, ovviamente, tra persone autorevoli tra persone che il dialogo fanno del dialogo, diciamo il pilastro della loro attività, serve il rispetto dell'essere umano e quindi condivido assolutamente l'idea che l'intelligenza artificiale non debba essere derubricata ad una emergenza, ma anzi dobbiamo raccogliere il guanto di sfida che papa Leone ci ha lanciato, perché il progresso non si può fermare, però abbiamo la necessità di custodire il capitale umano, di custodire l'essere umano e, banalmente, di proteggere quello che siamo stati fino adesso, perché non c'è progresso, può sembrare banale, ma io ci credo fermamente. Non c'è progresso e futuro se non attraverso la base. È quello che che siamo, per cui io sono disponibile
E lo ero, ma adesso ancor di più su questo tema e ci tengo a sottolinearlo ad un confronto che è utile, ma un confronto soprattutto con le nuove generazioni, perché poi e mi sono appassionato a questo tema, non solo come donna delle istituzioni donna che fa politica soprattutto come madre o una ragazza di 23 anni e quel quella differenza generazionale adesso è diventata enorme, perché noi non si ha la mia generazione, non siamo dei nativi digitali e quindi probabilmente percepiamo anche le difficoltà, le criticità invece, un ragazzo o una ragazza di vent'anni, alcune criticità non li vede, cioè banalmente. Io raccontavo ieri a mia figlia, che ai miei tempi si facevano le ricerche con l'enciclopedia, che io ho ancora lì come bagaglio, anche fisico, e invece credo che i ragazzi più giovani non sappiano neanche cosa sia
E adesso addirittura si fanno le tesi usando l'intelligenza artificiale, quindi, volendo essere propositiva e raccogliendo questo guanto di sfida che io credo che il Papa abbia lanciato a tutti per chi non lo ha fatto, invito a leggere l'enciclica chi l'ha già letta a rileggerla soffermandosi su quei punti che possono essere da spunto,
E anche per me stessa e quindi vi invito a fare proposte per i presenti, per continuare il lavoro e leggo la parte che a me ha colpito tantissimo, sulla quale la riflessione deve essere comune e la parte introduttiva in cui dice la magnifica umanità creata da Dio si trova di fronte ad una scelta decisiva, innalzare una nuova Torre di Babele o edificare la città dove Dio e l'umanità abitano insieme. Eh beh, io ho scelto la seconda e quindi essere qui insieme a voi vuol dire che probabilmente un pezzo di strada, insieme lo possiamo fare in maniera propositiva. Grazie,
Grazie senatrice per due motivi prima perché ha rispettato i tempi, eppure poteva anche un po'tracimare secondo perché è rimasta lucida ha evocato la figlia che in questo momento sta affrontando un esame impegnativo di Scienza delle Finanze, ma scommetto che lo sta facendo su un testo tradizionale cartaceo e alla fine poi si ritorna alla tradizione vero eccellenza allora,
Chiedo ad dottoressa Allegra Silvestri di abbiamo l'indirizzo di saluto del senatore Alessio Butti che il sottosegretario di Stato alla Presidenza del Consiglio dei ministri e ringrazio lo dico subito le dottoresse Lucrezia, Castellani, allegra Silvestre, senza di cui non si sarebbe potuto fare, secondo me, con tutto il rispetto e non si sarebbe potuto fare questo incontro allora ascoltiamo l'indirizzo di saluto del senatore Alessio, volgere un sincero saluto agli organizzatori e a tutti i partecipanti dell'incontro, pensare in autonomia un caro saluto alla senatrice Spinelli e un abbraccio a monsignor Paglia. Mi spiace non poter essere presente di persona. Ci tenevo a condividere alcune riflessioni su un tema che considero tra i più importanti del nostro tempo. L'intelligenza artificiale non rappresenta soltanto una nuova tecnologia, sta modificando il modo in cui lavoriamo e, più in generale, il modo in cui viviamo è una trasformazione
Paragonabile per portata a quella della rivoluzione industriale, per questo è fondamentale che il dibattito sull'intelligenza artificiale non rimanga confinato agli aspetti tecnici o a quelli economici, ma coinvolga anche la dimensione culturale, la dimensione etica e quindi la dimensione sociale.
La recente enciclica magnifica Humanitas.
Ci propone una riflessione che considero particolarmente attuale già dal titolo di per sé straordinario, mette in chiaro che al centro deve sempre esserci l'uomo e non la tecnologia, ci invita inoltre a superare una contrapposizione che troppo spesso caratterizza il dibattito pubblico e abbiamo da una parte l'entusiasmo di chi immagina che l'intelligenza artificiale possa risolvere qualsiasi problema.
Dall'altra, il timore di chi la considera esclusivamente una minaccia, io penso che esista una terza strada, probabilmente la più difficile, ma anche la più utile.
Domandarsi quale sia la finalità dell'innovazione, chi ne beneficia, quali siano gli obiettivi, quali le responsabilità,
Come ricorda l'Enciclica, la tecnologia assume il volto di chi la progetta di chi, la regola di chi la utilizza, questa impostazione, con il dovuto rispetto, è molto vicina alla visione che il governo ha seguito in questi anni, noi abbiamo svolto un ruolo da protagonisti nella definizione dell'AI Act europeo e siamo stati il primo Paese dell'Unione a dotarsi di una legge nazionale ovviamente coerente con il quadro europeo.
Costruendo un modello che.
Coniuga sviluppo tecnologico, competitività e tutela dei diritti fondamentali, abbiamo voluto affermare un principio semplice credo però decisivo l'intelligenza artificiale deve essere antropocentrica e questo vuol dire essenzialmente trasparenza e responsabilità umana, soprattutto quando entra in ambiti veramente delicati come la sanità, come la giustizia, come il lavoro come l'istruzione,
La tecnologia può assistere le decisioni, ma non può sostituire la responsabilità di chi.
Quelle decisioni è chiamato ad assumere, è un principio che ritroviamo anche nell'enciclica quando distingue tra il fare e il decidere, l'intelligenza artificiale può svolgere compiti sempre più sofisticati, può analizzare enormi quantità di dati, formulare previsioni, tradurre, progettare,
Supportare diagnosi mediche, migliorare processi amministrativi, ma la decisione finale, quella che implica responsabilità, valori e conseguenze rimane inevitabilmente umana.
Se è vero che la macchina amplifica le nostre capacità, la responsabilità continua ad appartenere alla persona, dobbiamo comportarci così, è un principio questo, su cui non siamo mai scesi a compromessi né in sede europea né negli incontri delle mie ministeriali sul del del G 7. Questa distinzione, a mio avviso, rappresenta anche la chiave per costruire un rapporto di fiducia tra cittadini e innovazione se l'intelligenza artificiale,
Viene percepita come uno strumento che sostituisce l'uomo, genera comprensibilmente dei timori.
Se invece viene progettata per amplificare l'intelligenza e le capacità delle persone e beh, allora diventa un fattore di sviluppo, di competitività e anche di progresso sociale, è questa la direzione nella quale il governo sta lavorando, stiamo investendo nella ricerca, nelle competenze delle infrastrutture di calcolo avanzato, della cyber sicurezza nella modernizzazione della Pa, però siamo consapevoli che nessuna innovazione tecnologica può avere successo senza la fiducia dei cittadini.
E la fiducia nasce soltanto quando innovazione e responsabilità procedono insieme, la nostra tradizione culturale umanistica giuridica rappresenta un valore aggiunto nel confronto internazionale, in un contesto globale spesso dominato da logiche esclusivamente economiche o geopolitiche, possiamo offrire un modello di sviluppo.
Del quale la persona resta il punto di riferimento dell'innovazione, non è un limite, come qualcuno lascia intendere alla competitività, al contrario, può diventare uno dei principali.
Tratti distintivi dell'Europa e del nostro Paese in fondo, la vera sfida non è costruire macchine sempre più intelligenti e costruire una società capace di utilizzare queste tecnologie per migliorare la qualità della vita, per rafforzare la democrazia, per sostenere la crescita economica e per ampliare le opportunità delle nuove generazioni. Con questo spirito io auguro a tutti voi buon lavoro, certo che il confronto di oggi saprà offrire un contributo prezioso,
A una riflessione che riguarda non soltanto il futuro della tecnologia, ma il futuro della nostra società, grazie buon lavoro.
Grazie al sottosegretario di Stato alla Presidenza del Consiglio Alessio Butti, dunque io adesso darò la parola a una serie di relatori che presenterò in corso d'opera, faccio un'eccezione a monsignor Vincenzo Paglia, a cui ho chiesto il compito più impegnativo di poi sintetizzare prendendo spunti dai vari interventi e darci una parola non dico infallibile però diciamo così la meno fallibile possibile e,
Allora qui io ho due edizioni le prime due della enciclica magnifica Humanitas, la prima in senso assoluto è stato quella pubblicata dalla Libreria Editrice Vaticana, la seconda, quella della San Paolo e allora è giusto che un vaticanista brillante come Matteo Mazzucchi, che lavora ormai da quanti anni è da un po'di tempo e suo al foglio, sono ah, io lo leggo spesso, come sa, la sua eccellenza monsignor Paglia la domenica mattina in rassegna stampa vaticana, ti devo chiedere il sacrificio, il sacrificio di mantenerti sui cinque minuti, ma so che tu sei capace di farlo. Matteo Mazzucchelli, a te perfetto. Grazie per l'invito. Parto subito allora allora, per mesi, noi giornalisti, gli abbiamo raccontato che il papà avrebbe scritto la sua prima enciclica su uno dei temi del momento, appunto l'intelligenza artificiale
Allora subito si cercava di capire chi la stesse preparando, quali fossero le fonti consultate, le esperienze considerate in realtà, come diceva anche il sottosegretario, abbiamo poi scoperto che magnifica Humanitas non è un'enciclica sull'intelligenza artificiale, bensì è un'enciclica sull'uomo, sull'uomo di oggi su noi tutti immersi in un mondo che ha reso l'intelligenza artificiale nelle sue molteplici applicazioni qualcosa di indispensabile.
Anche se non lo vogliamo, dobbiamo farci i conti, inevitabilmente è un'enciclica che ha al centro l'uomo chiamato, a Cito, interpretare le grandi tendenze del nostro tempo, in particolare i progressi della tecnica, certo, qualcuno avrebbe potuto obiettare che c'è poco di religioso in un documento papale su una cosa apparentemente così tecnica specifica, ecco allora che la prima metà di magnifica Humanitas presenta un utile di certo non breve, però va detto ripasso della dottrina sociale della Chiesa, cosa di cui si sente molto spesso parlare, ma che probabilmente assai pochi cattolici oggi conoscono nelle sue implicazioni nei suoi principi.
La cornice del documento diviene quindi utile, rinfresca la memoria e fornisce un quadro necessario per poi puntare al cuore del problema. Come può stare l'uomo in questo mondo? Il fine di Leone quattordicesimo non è di soffermarsi su una trattazione concettuale di cosa sia l'intelligenza artificiale, anche perché gli aggiornamenti sul tema sono praticamente quotidiani. Il punto di vista è diverso. Noi scrive il Papa, come diceva prima la senatrice Spinelli, ci troviamo di fronte a una scelta, appunto, decisiva, Torre di Babele o edificare la Città di Dio, dove appunto di all'umanità abitano insieme un dilemma che tornerà più avanti. Nel terzo capitolo intitolato tecnica e dominio, siamo chiamati a interrogarci sul grande cantiere della nostra epoca. Cosa stiamo costruendo? Si legge nell'Enciclica, mentre lo sviluppo tecnologico cambia rapidamente linguaggi, reazioni, istituzioni in forme di potere, noi credenti dobbiamo e possiamo scegliere a quale progetto lavorare e con quale stile si badi bene, non è questa una scelta, scrive il Papa sul nostro futuro, ma sul nostro presente
Perché l'intelligenza artificiale e le altre tecnologie emergenti sono già parte del nostro quotidiano magnifica Humanitas non è un testo pessimista, non è un j'accuse alle cose nuove, per citare Leone tredicesimo, anche perché si ricorda che l'umanesimo cristiano non rifiuta la scienza e la tecnica ma le assume con gratitudine realismo e le colloca con i piedi per terra dentro una vocazione più alta, però mette in guardia noi tutti attenzione, si rischia l'affermazione di un paradigma tecnocratico e dunque bisogna lavorare per costruire un nuovo quadro spirituale, etico e politico, la vera alternativa, l'unica scrive il Pontefice non è tra entusiasmo e paura, ma pur tra due modi di costruire un progresso che serve alle persone, ai popoli, oppure un progresso che li piega a logiche di potere
Insomma, l'intelligenza artificiale rende la vita umana sulla terra, in ogni sospetto più umana, la rende più degna dell'uomo, costruiamo allora questo Squad, questo quadro spirituale etico e politico è indispensabile, direi quasi vitale.
E questo perché qui il Papa cita Romano Guardini l'uomo moderno non è stato educato, retto, uso della potenza su tale punto la guardia deve essere altissima, l'enciclica nei suoi cinque capitoli e 154 paragrafi mette l'uomo davanti al mondo così com'è e non è affatto detto che sia un bel mondo si parla di dipendenza e controllo sociale di nuove schiavitù di armi e crisi del multilateralismo, di normalizzazione della guerra e della necessità di disarmare le parole. E in questo scenario che il Papa si appella all'essere umano affinché si dia da fare per edificare una civiltà dell'amore, lavorando in quello che definisce il cantiere del nostro tempo.
Un cantiere dove la Chiesa vuole dire la sua, l'ha sottolineato proprio il Papa, presentando il documento davanti ai giornalisti era una prima volta assoluta, la Chiesa desidera, ha detto il Papa con umiltà e franchezza, essere parte delle conversazioni sull'intelligenza artificiale, non possediamo risposte tecniche, ne cerchiamo di sostituirci agli esperti, ma portiamo una sapienza sull'umano di cui il nostro tempo ha disperatamente bisogno. Ogni persona è unica e insostituibile, soggetto libero, intelligente, dotato di coscienza, capace di cercare Dio, servire gli altri, prendersi cura della nostra casa comune. Grazie,
Bravo Matteo, ti ringrazio moltissimo, questo dimostra che i giornalisti hanno capacità della sintesi notevoli, i bravi giornalisti abbiamo cominciato benissimo, vediamo di proseguire altrettanto, chiamo Stefano da Empoli, presidente presidente di I comma, tornerà Empoli cinque minuti.
Tra l'altro, ho un interesse personale, pers personale comunque, insomma, a nome di di compra che tra pochi minuti inizia un nostro convegno che devo aprire.
A poca distanza da cui anzi, mi scuso che naturalmente, dopo essere intervenuto dovrò lasciarvi, però ci tenevo moltissimo a essere qui.
Insomma, ho letto ovviamente occupandomi molto, sono un economista, ma.
Chiaramente guarda a tutto tondo ai temi in particolare, insomma i temi dell'intelligenza artificiale che mi interessano ormai da da molti anni e quindi, insomma, già nelle ore insomma successive alla sua pubblicazione, ho letto con grande interesse l'enciclica e ci sono tre elementi a mio avviso.
Molto interessanti almeno che mi hanno colpito molto tra i tanti, naturalmente presente nella nell'enciclica, il primo, ovviamente, è la preoccupazione della forte preoccupazione e direi giusta preoccupazione sul fatto che le scelte delle intelligenze riguardante in zona intelligenza, dodicesimo dall'intelligenza artificiale siano affidate a poche persone poche imprese private Wind,
E quindi naturalmente il tema della dell'accountability, della responsabilità che da questo ne deriva la la necessità di provare, insomma, sforzarsi, anche se molto difficile nel mondo ismo come lo conosciamo oggi, insomma ne abbiamo cresciuto, in particolare nell'ultimo anno.
E pensare a una governance globale dell'Intelligenza Artificiale, alcune regole diciamo di base di convivenza.
Che siano alla base delle scelte principale, pongano anche alcuni limiti, diciamo le scelte che si possono fare, il secondo elemento.
È una critica molto forte anche qui è molto condivisibile, a mio avviso, al cosiddetto transumanesimo, quindi alla alla ricerca, diciamo, della perfezione umana attraverso la tecnica e quindi poi si collega a quanto diceva prima ma Tsotsi, sul sul potere, diciamo tecnica tecnocratico alla visione tecnocratica che,
Ovviamente criticata dal dal Pontefice, dal dall'enciclica,
E perché poi il contraltare, naturalmente alla ricerca della perfezione è la cosiddetta cultura dello scarto, che è uno dei punti, diciamo, di maggiore continuità, ovviamente, come il magistero del suo brano processore, insomma spesso e volentieri ripetuta.
Da papa Francesco
E quindi l'accettazione dei limiti umani, che credo sia estremamente importante, è il terzo elemento, ovviamente a me economista mi colpisce particolarmente è il tema del lavoro e quindi la sostituzione ne ha parlato prima anche il sottosegretario e qui c'è un elemento in più,
Che naturalmente si rifà anche qui a suoi predecessori in questo caso.
In particolare alla all'enciclica, a novant'anni, la Rerum novarum di Ama.
Papa Giovanni Paolo secondo, Laborem Exercises, il lavoro non è solo un tema e non è tanto un tema di reddito, quindi chi pensa e ce ne sono molti, insomma nella Silicon Valley e non solo che tutto si possa risolvere semplicemente dando un reddito,
A chi rimane senza lavoro, ecco sbaglia approccio, il il lavoro è partecipazione alla comunità e realizzazione, alle proprie aspettative e relazioni umane, e quindi non è.
Certo, un assegno ricevuto per posta, o magari per per mail, o attraverso non solo nei circuiti bancari, a risolvere il problema.
Quindi, ecco, credo che questi tre siano elementi molto importanti e che ovviamente sono le encicliche, naturalmente sono universali per la loro natura, ma chiaramente il destinatario principale che leggo.
O comunque, insomma, primus inter pares mettiamola, così, sono coloro che fanno insomma l'intelligenza artificiale e quindi un papà americano parla in primis ovviamente non solo ma ma in primis, a chi fa soprattutto l'intelligenza artificiale e oggi sono evidentemente gli Stati Uniti a farlo insomma avere modelli di frontiera più avanzata.
E qua chiudo?
Il fatto diciamo che papà Leone sia le une quattordicesimo sia sia americano non è un dettaglio, insomma rispetto anche all'accoglienza.
Che al al al al al modo in cui è stata scritta e all'accoglienza che ha avuto negli Stati Uniti questa in chili canzone leggo molto, insomma la stampa americana raramente ho visto qualcosa, insomma, che venga, cui dal dal Vaticano avere, diciamo, un impatto così forte sul suo, su su, su, sul pensiero, sulla discussione, insomma sul eh eh e devo dire anche un'accoglienza mediamente ovviamente anche con qualche critica però mediamente buona. Ora che questo poi si traduca
Ecco come dire, in conseguenze positive rispetto al percorso dell'evoluzione del progetto artificiale è da vedere chiaramente non lo si misura nei giorni né nei mesi, ma più in anni, però ecco, credo che le basi ci siano tutte, grazie, grazie Presidente Da Empoli grazie molte non solo perché americano, ma anche perché agostiniano e non sottovalutiamo questo aspetto buono riunione, non faccio tardi perché sennò i presidenti vengono sostituiti Mantineo ente si ritrova senza grazie.
Allora la parola al una professoressa che mi dicono essere molto brava, professoressa, Stefania Manetti, però, nonostante la sua bravura professoressa, cinque minuti e.
Certamente allora buongiorno insegna, scusi e devo dire che insegna Economia e gestione delle imprese, università San Raffaele di Milano immagini.
Bene, cinque minuti, prego buongiorno a tutti, vorrei lasciare tre messaggi molto semplici, il primo messaggio riguarda la velocità, continuiamo a parlare di intelligenza artificiale, come se fosse una questione del futuro, non lo è l'intelligenza artificiale sta già cambiando il modo in cui lavoriamo, impariamo, prendiamo decisioni, è già entrata nelle scuole, nelle università, nella pubblica amministrazione, nelle imprese, negli ospedali basta guardare il mercato del lavoro,
E nelle grandi società di consulenza e le assunzioni di profili junior stanno diminuendo di circa il 10% rispetto al 2023.
Proprio perché molte attività vengono già svolte dall'intelligenza artificiale c'è un'altra tendenza, come riportato da un articolo recentissimo di The Economist.
Accanto agli ingegneri, le grandi aziende tecnologiche.
Cercano sempre di più filosofi esperti di etica perché, come si diceva anche il sottosegretario Butti, che cresce di valore la dimensione etica e sociale, l'interpretazione, il pensiero critico.
Pertanto, la prima sfida non è tecnologica, ma è la velocità, per usare le parole di Dario Amodeo nel suo saggio, stiamo entrando in una vera e propria adolescenza tecnologica, la tecnologia evolve molto più rapidamente della capacità delle organizzazioni delle istituzioni e della società di adattarsi e maturare maturare significa appunto sviluppare capacità interpretativa per riconoscere e governare gli effetti dell'intelligenza artificiale, ed è questo divario, come sottolineato dall'International e ai Safety Report che oggi genera le tensioni più profonde. Il secondo messaggio riguarda il controllo. Di fronte a questa accelerazione, la risposta più naturale è produrre nuove regole, ed è giusto farlo. L'Europa con l'AI act, come diceva la senatrice Spinelli,
Up costruito probabilmente il quadro regolatorio più avanzato al mondo, introducendo un approccio basato sul rischio, ma pensare che bastino nuove norme è come immaginare, di poter fermare l'acqua con una gabbia di ferro, le regole sono indispensabili, ma non saranno mai sufficienti perché non possiamo fermare una tecnologia che evolve ogni pochi mesi.
E che è capace di influenzare continuamente il comportamento delle persone, delle organizzazioni e dei mercati, per questo la governance dell'intelligenza artificiale non può limitarsi a rincorrere l'innovazione deve imparare a governare l'Inter terza, il terzo messaggio riguarda lo spazio dell'umano.
Se non possiamo arrestare rallentare la tecnologia, allora cambia la domanda, la domanda non è più come possiamo fermare l'intelligenza artificiale, la risposta probabilmente è che non possiamo, la competizione è già iniziata, come diceva il relatore Boni.
Stati Uniti e Cina stanno completando apertamente per la leadership tecnologica. Le grandi imprese hanno incentivi economici enormi per sviluppare i modelli più potenti. Pensare di arrestare questa corsa è poco realistico e allora la domanda vera è un'altra. Quale spazio vogliamo lasciare all'essere umano, come diceva anche il sottosegretario Boni? Crediamo che la risposta non sia la sostituzione, ma la Augmented son. L'intelligenza artificiale deve renderci migliori, non irrilevanti, come anche sottolineato dalla senatrice Spinelli, bisogna investire proprio nelle capacità che le macchine non possiedono. Il pensiero critico, la creatività, l'empatia, la responsabilità, la capacità di sviluppare fiducia nelle relazioni umane e di attribuire significato alle decisioni, la responsabilità di verificare sempre l'attendibilità delle informazioni e delle fonti. Queste sono convinzioni che porto con me ogni giorno, come docente universitaria, come ricercatrice come mamma. Quindi, se non possiamo arrestare la corsa tecnologica globale, possiamo però decidere come prepararsi a viverla. Bisogna investire nell'educazione, affinché le nuove generazioni sappiano imparino a distinguere ciò che è reale da ciò che è virtuale. Bisogna investire nella cultura e nei luoghi fisici di incontro nelle organizzazioni, nelle scuole, nelle università, perché nessun algoritmo può mai sostituire il valore delle relazioni umane. Bisogna allenare il pensiero critico, non soltanto le competenze digitali. Quindi l'adolescenza tecnologica richiede una nuova maturità delle istituzioni e della società. L'Europa probabilmente non vincerà la sfida dell'intelligenza artificiale, costruendo i modelli più potenti, può però diventare il luogo migliore in cui impariamo a convivere con essi. Vi ringrazio.
Bravi, questi giovani ricercatori e monsignor Paglia sta prendendo appunti, sì, perché poi tocca il compito difficile, difficilissimo, allora cambia un po'secondo lo schema che mi hanno dato allegra e Lucrezia e do la parola al dottor garanzia hanno Boni, che è.
Direttore generale dell'ISED S.p.A. Bene in quei minuti, anche se è direttore, cinque minuti mi basteranno senz'altro, grazie grazie intanto innanzitutto alla senatrice grazie a Pilat and Partners, per questo invito alle istituzioni che ci accolgono.
Devo dire, come addetto ai lavori fra virgolette, cioè responsabile di un'azienda che fa intelligenza artificiale da tanti anni, peraltro gruppo Expert di Modena quindi vicino a lei, senatrice da più di trent'anni, progettiamo soluzioni di intelligenza artificiale e però nonostante, come si dice possiamo essere dichiarati verranno fra virgolette questa enciclica a noi ha profondamente stupito ma in senso estremamente favorevole c'era realmente bisogno, secondo noi, di un richiamo forte dal punto di vista umano.
E chi meglio del Santo Padre
E nell'enciclica c'è effettivamente un continuo.
Ricorso ai temi della dignità della persona e questo aspetto che potrebbe sembrare in realtà in forte contrapposizione rispetto all'aspetto tecnologico, rispetto cioè chi deve in realtà produrre.
Business per l'impresa, invece, ha una continuità incredibile.
Il Santo Padre parla molto di principi fondanti, principi fondanti come il bene comune, la solidarietà, la sussidiarietà, e in realtà, questi principi non sono un limite allo sviluppo tecnologico, ma vanno considerati come in realtà una condizione di assoluto valore.
Come si possono tradurre dal punto di vista di impresa questi principi perché indubbiamente questa è la sfida oggi che tutti noi abbiamo, ecco, attuarli significa progettare delle soluzioni dal punto di vista tecnologico che non sostituiscano alla responsabilità dell'uomo, sia negli aspetti decisionali.
Ma anche nell'estensione delle capacità decisionali e di giudizio, e tutto questo si concretizza fondamentalmente in tre grandi principi operativi, 1 la presenza di il cosiddetto guardrail etico, qualcosa che nelle imprese oggi è poco è poco presente delle imprese che fanno l'intelligenza artificiale.
Per lo sviluppo di linee guida che fondamentalmente creino un percorso, un percorso comune su cui basare le soluzioni tecnologiche dal punto di vista pratico, il che significa progettare algoritmi che non abbiano bias cognitivi all'interno delle delle proprie soluzioni, significa ovviamente anche mantenere una profonda centralità nelle dell'uomo negli aspetti di addestramento degli algoritmi stessi.
Ma significa anche al contempo tema già citato dai miei predecessori responsabilità
La responsabilità è chiaramente molto chiara, determinata negli aspetti normativi legislativi, le AI Act, con analisi del rischio da effettivamente una forte responsabilità a chi ha il compito di guidare questi progetti, punto di vista, amministrazione o impresa, ma in particolare c'è una responsabilità etica profonda di chi in realtà opera nel campo dell'intelligenza artificiale,
E quindi ecco che la responsabilità comporta anche un altro tema fondamentale, che è quello della governance, un sistema di intelligenza artificiale deve necessariamente essere governato, deve essere monitorato e anche corretto in corso d'opera e, terzo principio, la governance porta dietro il tema della ex plena BdT la trasparenza con cui vengono costruite queste soluzioni e questi algoritmi ecco che allora il Santo Padre, secondo me, apre uno scenario
Ancora più rilevante è ancora più profondo, cioè la dignità della persona alla cinema la citavamo prima preservare la possibilità che le persone abbiano e possano esercitare un giudizio consapevole possono assumersi delle responsabilità finali nelle scelte e possono anche mantenere un rapporto di fiducia di trust con la tecnologia cosa che non è per niente scontata ecco questo perché ovviamente sappiamo che le intelligenze artificiali incide già da adesso, com'è stato più volte detto.
Nelle attività lavorative, nelle nei percorsi, anche di di sviluppo, di comunicazione con la politica nei cittadini, nel nel governo, anche delle delle nostre città, ecco quello che va evitato è che l'intelligenza artificiale venga vista o diventi una scatola nera, una black box, dove effettivamente non ci sia possibilità di intervento e dal punto di vista tecnico il principio etico e il principio tecnologico si fondono.
Con quella che viene chiamata in gergo tecnico lo Human in the loop, lo Human and the loop e la possibilità che all'interno del processo automatizzato dell'intelligenza artificiale, ritorni anche qui l'intervento umano.
L'intervento umano sostanzialmente fa sì che non si utilizzi solamente un, è un'intelligenza artificiale di tipo generativo o di tipo massivo, com'era il machine learning di una volta, ma si vada verso una costruzione di un'intelligenza artificiale composita, quella che si chiama la composite, I la composite ai a, da questo punto di vista, quindi, la capacità di unire il rispetto della dignità della persona con l'intervento umano, ecco, questo secondo me è l'aspetto più importante, e quindi devo dire che la frase che anche a me ha più colpito è proprio quella che il Santo Padre cita, in cui, richiamando il suo discorso iniziale, no sul contro la guerra che è stato
Devo dire quasi di importante nella sua elezione quando ci dice che occorre disarmare l'intelligenza artificiale per custodire l'umano, ecco, io credo che dal punto di vista tecnico noi abbiamo operatori questa grande.
Responsabilità, abbiamo forse una missione, forse mi permetto di dire il Santo Padre ci invita anche come anche come cattolici praticanti come operatori del settore e a fare qualcosa in più.
Per poter testimoniare anche no nel mondo del lavoro, quello che è una dignità della persona e dei principi fondamentali a cui tutti aderiamo grazie, grazie, dottor Boni, allora, senza tergiversare la parola finale prima dell'intervento di sintesi, monsignor Paglia, alla dottoressa Anna calabrese, che responsabile redazionale del Centro Studi geopolitica punto info cinque minuti, grazie mille e buongiorno a tutti vi ringrazio per l'invito.
Allora i appunto faccio ricerca su temi di più in generale di sicurezza e difesa e che in particolare di applicazione della delle nuove tecnologie nel militari, dal punto di vista appunto, etico e giuridico appunto, o una una formazione un po'ibrida, perché ho studiato presso una scuola d'applicazione di insomma militare quindi a Torino ma da cittadina civile quindi ho toccato con mano quanto sia importante quando si parla di nuove tecnologie, specialmente nel settore militare,
Quanto sia importante portare insieme le voci di entrambi i mondi, quindi una sinergia tra mondo civile e e mondo militare, e credo che incontri come questi siano estremamente importanti, un po'perché abbiamo detto come, come abbiamo ripetuto prima troppo spesso nei dibattiti questa dicotomia tra intelligenza artificiale, istiga intelligenze artificiali no l'artificiere cent l'intelligenza artificiale è corretta oppure no rischia di esterni per semplificazione che non ci consente di agire con coscienza.
E con lo spirito critico che credo che questa enciclica incarni molto bene
Mi colpisce un particolare passaggio dell'enciclica, ossia quello che sancisce un po'che la tecnologia non sia una forza intrinsecamente contro l'umanità che non sia tuttavia neutrale, perché assuma appunto il volto di chi la pensa di chi l'ha protetta di chi la finanzia.
E qui si insinua una lettura che credo sia illuminante di di Luciano Floridi che, come tanti altri, hanno riflettuto anche dal punto di vista etico e filosofico sulla questione e che sostiene che l'intelligenza artificiale non sia intelligente, ma sia un agente artificiali e che quindi funzioni secondo non una propria ontologia non un proprio modo di vedere il mondo ma attraverso la nostra ontologia quindi attraverso dei nostri modelli che mettiamo in mezzo tra l'intelligenza artificiale, i modelli,
è il mondo, perché effettivamente è un'intelligenza che utilizziamo per noi, no per delle funzioni umane,
L'intelligenza artificiale, quindi, non sarebbe cosciente, non può cogliere le cose nel loro essere, ma funziona secondo un'ontologia artificiale fatta di mappe e dati in relazione algoritmiche, e questo carattere nel contesto militare, diventa cruciale e rischia di diventare letale in un certo senso se pensiamo ad esempio a e lei fa la tua Autonomous web Systems quindi quei sistemi d'arma autonomi dentro cui vengono appunto reinseriti elementi di intelligenza artificiale funzionano,
Andando a scegliere i target sul campo di battaglia, ma lo fanno accoppiando informazioni quantificazione algoritmiche che, tra l'altro, possono essere parziali e possono essere spurie, possono essere distorti dal nemico.
E appunto questa cassetta degli attrezzi che usa è intrinsecamente in contrasto con quello che è il diritto umanitario internazionale e quindi, in particolare, ai principi di distinzione e proporzionalità e necessità militari, che sono dei cardini del diritto concepiti dalla coscienza umana, e quindi a quel punto si insinua anche il vuoto di responsabilità come prima.
Abbiamo già ricordato, quindi chi è responsabile chi progetta, chi programma l'intelligenza artificiale, come si risale alla catena di comando, in questo caso per trovare irresponsabile laddove c'è un errore.
E quindi, come capiamo nella difesa, l'intelligenza artificiale rischia un po'di estromettere i caratteri umani, perché nei moderni scenari di guerra e un po'come abbiamo ricordato prima il tema della velocità, l'intelligenza artificiale riduce drasticamente il tempo in cui si prendono decisioni nel ciclo o da quindi osserva orienta decidi agisci.
Da secondi o minuti, come appunto fa l'uomo ha millisecondi e quindi si rischia di.
Come dire, inserire il controllo umano come una firma notarile ex post, e non invece come in the loop, come appunto dovrebbe dovrebbe essere, per far sì che l'intelligenza artificiale osserva, ecco.
L'umano.
L'integrazione dell'intelligenza artificiale nella difesa non obbliga solamente a riflessioni, come appunto abbiamo visto di paradigmi filosofici, ma anche del diritto classico, nel senso che, per tradizione, il soggetto titolare del diritto è lo Stato, oggi però abbiamo visto che la stragrande maggioranza delle capacità tecnologiche di calcolo di brevetti appartengono alle grandi, alle grandi aziende esatto che sono dei dei dei grandi privati.
E quindi, come va fatta entro un minuto, deve chiudere su sottolinea come assolutamente appunto, quindi, come ricorda il Papa, l'intelligenza artificiale non deve essere nelle mani di pochi, quindi non è solo questione di monopolio ma anche una questione di ripensare la governance dell'intelligenza artificiale perché non sono più solo gli stati d'avere presa su delle tematiche essenziali di diritto come abbiamo visto ma ci sono anche le grandi aziende che hanno influenza,
Appunto mi accingo a concludere alla luce di questo, spero il mio intervento abbia che abbia dato insomma dei degli spunti interessanti credo che incontri come questi, che mettono insieme persone esperte di diversi campi, sia la chiave, soprattutto oggi, in cui l'intelligenza artificiale vede una frammentazione dei soggetti che vengono chiamati alla alla sua governance.
E credo che in questa chiave si possa leggere, diciamo, il, il monito del Papa, del disarmare, l'intelligenza artificiale, quindi smascherarla, spacchettarli in diversi elementi in diverse visioni, come stiamo facendo noi oggi, per far sì che sia sempre l'uomo a controllarla, a capirla dominarlo attraverso la coscienza e l'intelletto e non viceversa grazie grazie, dottoressa Boni.
Ma lei ha fatto studi militari, sì, allora occorso pericolo qua, tagliarla militari, ma non militaristi, allora, caro monsignor Paglia, le chiederei, in fase di chiusura, di ispirarsi più One nella durata a un editoriale di Montanelli che ho un'omelia di San Gregorio Magno, a lei la parola.
Semifinale non proprio finale, l'intelligenza artificiale è cretina, per questo il Papa ha sentito l'urgenza di ridare centralità all'uomo,
Lo dico in maniera molto sintetica.
E per questo è uno dei ciclica sull'uomo, non sull'intelligenza artificiale.
Ed è cretina, perché anzitutto il termine dire intelligenza artificiale è, come dire, un ferro di legno.
Sono due termini in compatibili, perché l'intelligenza è legata unicamente al cervello, quanti milioni di anni?
E non solo il cervello per il 90% a emozionale e inconscio non è razionale.
E per di più, è legato alle più genetica, se mi fa male, il piede è legato agli influssi delle migliaia di galassie e ci sono tutto questo e l'intelligenza applicarla, una macchina e un Enrico Terribile.
Ecco perché noi dobbiamo dire ai nostri ragazzi che è cretina.
E purtroppo loro sono i peggiori.
Purtroppo clienti perché, a differenza di noi loro pensano che questo parla che gli diciamo pure la verità, in realtà l'algoritmo e l'operazione di chi lo compie ostruisce.
Di che cosa che gli mette dentro, quale politica vuole che faccia, ecco perché il l'algoritmo è una, come dire, dipende da chi l'ha fatto non è oggettivo, ora tutto questo dobbiamo ammetterlo nel nostro ragionamento e ha fatto bene il Papa allora,
Anche perché poi pochi privati sì, però Weah del governo cinese e
Che non è un privato cittadino, certo, un privato cittadino ci manda 7.000 satelliti attorno alla Terra, senza regole e quando mi dicono che si droga pago, io si dovesse svegliare perché ci può distruggere, senza che nessuno possa dire nulla.
Ecco perché questa enciclica svegliano umanità, ha una visione, l'etica non basta, le regole non bastano.
È ovvio che è importante mettere dei guard rail ed è un'operazione, per esempio, che abbiamo fatto con la perdita di circa.
Accademia della vita quando, per la prima volta da quello che io ricordo nella storia, è il successore di Bill Gates, che è venuto a chiederci ci date una mano etica, perché noi nel nostro centro di Seattle siamo 50.000 ingegneri, possiamo fare cose splendide o terribili, noi non conosciamo la differenza tra l'uomo e l'umano ci date una mano e scrivemmo la Rome Call Foreign ethics,
Papa Francesco capi e ha avuto tutta una serie di interventi l'enciclica è come se completasse questo primo passo, dove chiede non solo le regole, ma una visione.
Dove vogliamo mandare chi umanità, vogliamo costruire, cosa vuol dire la dignità umana?
Quale società vogliamo edificare e questo è il punto in questo senso 100 1.010 mila incontri sulla sala sarà Nassiriya, con giustamente il bisogno di quella che io chiamerei oggi l'indispensabile Universitas scienziata rumba.
Per definire cosa l'umano?
È quello che accadde prima nel rinasce, il Rinascimento italiano, è il frutto di questo c'è bisogno di poesia, di letteratura, di etica, di economia, di teologia.
Per definire l'umano, ecco perché noi abbiamo bisogno allora anzitutto di una, come dire, un lavaggio del cervello, io lo sto facendo personalmente con i diversi creatori, dagli algoritmi loro devono sentirsi responsabili.
Una settimana fa stavo con Bill Gates.
Lui se ne era andato dalla sua creatura
Perché aveva capito che era un problema enorme.
E si era dato all'umanitario, io ho detto no e e di questo mostriciattolo che ne facciamo e lui ha capito e ha capito che deve aiutare anche gli altri.
A comprendere che questo strumento ha bisogno della loro responsabilità nella dimensione umanistica, poi c'è un problema.
E il problema della governance.
Noi viviamo in un momento nel quale papa Francesco ha parlato di cambiamento, di un'epoca di cambiamento.
Per la prima volta nella storia l'uomo distruggere se stessa il creato con il nucleare, ci siamo messi d'accordo con il clima.
2015, tutti i governi a Parigi,
Sulla tecnologia, nulla.
è indispensabile, a mio modestissimo avviso, una Roma.
Dove tutti i governi convergano per decidere come gestire queste tecnologie emergenti e convergenti, perché possono intaccare profondamente l'umano, lo scienziato Ishiguro giapponese, lo invitai a Roma qualche anno fa lui ha detto che noi siamo l'ultima generazione organica.
La prossima sarà in organi al litio e quando io gli obietta, lui mi ha preso il telefonino e mi disse lei con questo già ci parla e lui le risponde, non moltiplica all'ennesima potenza e arrivano qui qual è il problema vero, a mio avviso,
Hapoel la mela mangiata.
Noi siamo davanti a un bivio.
Perché Adamo, mangia una mela?
Perché voleva diventare come Dio.
Oggi noi viviamo questo rischio, la tecnocrazia largo Garcia la dittatura della tecnica.
Che distrugge l'umano, ecco perché è indispensabile allora non la scelta di Babele, ma la scelta di un'umanità che condivida, con un nuovo umanesimo planetario, la responsabilità di mettere al servizio di quelli ideale, umanistico anche alla tecnica e non rendere la regina.
Insomma, a Hildegard disse ormai solo un Dio ci può salvare, io dico che solo Dio ci può salvare magari il mistero, ma non è possibile che si dia all'uomo la, come dire, l'assoluto nelle sue mani.
Il problema è che noi dobbiamo essere consapevoli.
Che questa tecnologia gigantesca che purtroppo occorre molto più veloce dell'umanesimo, molto più veloce della giurisprudenza, se noi applichiamo quello che diceva lei alla al nucleare.
Noi siamo distrutti perché il TAR, la tempistica della.
Della guerra nucleare non ha paragoni con la lentezza delle decisioni umane, ecco perché dovremmo poi capire, ma non dobbiamo anche bandire.
Determinati, come dire, armi automatiche per evitare la distruzione.
Di qui l'urgenza e dell'appello di Papa Leone ad un umanesimo planetario e la Chiesa lo fa perché perché è da sempre un po'da Paolo sesto, quando andò a Loano e disse siamo esperti in umanità, la chiesa non fa politica, però la Chiesa da visioni ecco perché oggi io credo che un umanesimo,
Planetario chieda tutti credenti e non un'alleanza virtuosa.
Per dare all'umano comune quella dignità che nessuna tecnica può sopravanzare, ecco perché allora lei ed è importante certamente e bisogna farle le regole.
Ma c'è bisogno di una visione e in questo l'Europa ha un suo senso solo che oggi l'Europa non conta nulla.
Invece di investire nelle armi, dovremmo investire nell'intelligenza artificiale.
C'è la battuta che si dice all'America crea, alla Cina, copia l'Europa legifera Jean conta nulla, ecco, c'è bisogno di un cambio di marcia, perché l'Europa con quella tradizione umanistica che ha nelle sue cromosomi, possa aiutare gli uni e gli altri a capire che l'umano è più importante dello sviluppo tecnologico grazie,
Più
Sapete perché sapete perché gli ho dato il doppio del tempo rispetto agli altri, ma non perché io sia un clericale, Flavio Cattaneo, domenica mattina mi Sorbi Isco, la sua rassegna sta santifica la domenica con la rassegna stampa vaticana e con l'Angelus papale non se lo dimentichi allora senatrice siccome, come vedete, abbiamo rispettato i tempi perché io ho dovuto moderare uno snodato come Marco Pannella si figuri, se potevo mettermi paura di voi, pischelli allora si annoiata no,
Assolutamente no, allora nelle conclusioni, ovviamente ribadisco i ringraziamenti per tutti i relatori per gli organizzatori, saluto la dottoressa Concetta Baratta che ci ha raggiunto, mi supporta in tutte le missioni e collabora con me nell'ambito degli spiccioli di cui vi parlavo prima e ribadisco l'Italia è stata la prima nazione europea a scrivere una legge sull'intelligenza artificiale e di questo dobbiamo essere tutti orgogliosi in tutti i contesti e ricordo che un governo stabile può fare dei provvedimenti seri così come lo è questo governo. Il 4 settembre diventa il primo governo della storia repubblicana più stabile,
E un governo che ascolta chi ascolta, chi ha la competenza in questa materia, ribadisco il mio impegno ancora più convinta dopo aver ascoltato gli spiccioli di tutti i relatori, per portare avanti un progetto di cui non voglio spoilerare, però il gruppo Pilat sta lavorando insieme a me un progetto ambizioso che mette al centro i giovani perché mi interessa particolarmente come parlamentare, ma anche come donna impegnata nelle Istituzioni come mamma, il punto di vista dei giovani, che sono il nostro futuro e che non devono mai dimenticare che cos'è l'essere umano, che cos'è il rispetto e la dignità per l'essere umano in tutti i contesti e soprattutto quella che è la storia dell'umanità a 360 gradi, grazie,
Grazie senatrice può farsi latrice di un messaggio alla Presidente del Consiglio?
Ad Alcide De Gasperi.
Un giornalista, chiese Bruno 41 dei decani, del giornalismo parlamentare, chiese.
Alla fine del terzo governo De Gasperi, il terzo e noi da esprimere un governo lunghissimo, facile dire il più lungo della Repubblica del terzo, ma è un Governo lunghissimo rispetto altri governi dell'Europa e lui rispose sì, la lunghezza è importante, ma nella storia saremo giudicati dalla profondità in cui un governo riesce a risolvere i problemi della collettività di tutta la collettività con una visione politica. Alcide De Gasperi,
I temi sesto, lo possiamo dire, mi consenta, Sursumcorda grazie a tutti, grazie grazie di nuovo senatrice per l'ospitalità e facciamo una foto ecumenica con l'enciclica.