"Mediterraneo: Si può convivere così?" - nell'ambito della 25ª edizione del Meeting di Rimini dal titolo "Il nostro progresso non consiste nel presumere di essere arrivati, ma nel tendere continuamente alla meta" organizzato da Comunione e Liberazione (presso l'Auditorium della Fiera di Rimini, dal 22 al 28 agosto 2004)

Controllo nel primo giorno del meeting
Mediterraneo si può vivere così
Questo incontro come si vede dal titolo
Va molto bene nel giorno inaugurale di una del venticinquesimo del meeting perché in qualche modo si collega con le origini del meeting col titolo che per chi non si ricordasse il meeting per l'amicizia e la pace tra i popoli
Nasce questo meeting come desiderio di una presenza cristiana di costruire un mondo
Fatto di pace amicizie sviluppo
Vecchio Logan di Paolo sesta il vero nome della pace e lo sviluppo
Nasce e o astuta in molte edizioni incontri che sono un segno di un tentativo di pace
Allora non si poteva non cominciare un meeting oggi ignorando il problema dei problemi
Quello che è diventato un po'il punto intorno a cui ruota tutto la vita economica politica sociale la convivenza tra due mondi
Il mondo europeo il mondo occidentale nel mondo arabo il mondo islamico chi ha riportato non sempre però vicende positive al centro del Mediterraneo perché è proprio il Mediterraneo il luogo dove queste esperienze queste culture queste tradizione
Si confrontano hanno il loro epicentro hanno un punto comune
Fatti introducendo questo incontro merito voglio ricordare un re un ricordo di gioventù che forse accomuna altre che quando ero piccolo io dieci anni quindici anni aveva un enorme spazio
Sui mass media l'opinione il Giochi del Mediterraneo vi ricordate questa cioè cerimonia in cui c'era questa anfora
Che versava l'acqua comune del Mediterraneo e a differenza di adesso era come un punto molto sottolineato in un'epoca in cui la il Mediterraneo un luogo di cultura di economia di sviluppo era pensato come un punto fondamentale
Fondamentale per l'Europa appena nata dieci anni prima
Una cooperazione pacifica coi Paesi del Mediterraneo tra i paesi rivieraschi del nord del sud era considerato un punto cruciale
Dello sviluppo
D'altra parte ancora Europa due mila nella urgente de di Lisbona due mila sottolineava la politica del Mediterraneo con un punto cruciale per lo sviluppo dei loro
Poi purtroppo la vicenda del terrorismo messo in luce
A posteriori
Il venir meno di di di di un intendimento
Il venir meno della possibilità di un dialogo pacifico
Tra due opposti estremismi da una parte l'idea
Che
Da una parte e dall'altra della guerra di civiltà perché c'è evidentemente una guerra in atto una guerra che il fondamentalismo islamico apre verso l'Occidente
Una guerra che non ha origini innanzitutto economiche ha origini culturali ha origini ideologiche ha origini una ideologia religiosa che fa fuori l'idea stessa di convivenza
E dall'altra parte l'idea le due idee una quella che l'unico metodo per far fuori questo un'altra guerra
E l'idea uguale e contraria che non c'è guerra che non c'è contrasto che bisogna abbracciare gli manterrò rischi come avviene purtroppo in un sincretismo religioso che non ha senso ho una perdita di visione della civiltà occidentale come se la civiltà occidentale non è supportato dei valori positivi terrorismo alla rovescia anche se non combattuto con le armi
Di fronte a questa
Confusione perché di tale si tratta confusione che accomuna molto mondo politico culturale e religioso noi vorremmo sapere
Se c'è una convivenza realistica
Che sappia distinguere probabilmente è difficile distinguere facilmente tra fondamentalismo un fondamentalismo ma certamente la nostra categoria del senso religioso entra nel merito di una possibilità che un uomo possa costruire la sua religione senza andar contro il desiderio di verità e di giustizia
Vorremmo sapere se c'è questa possibilità
Innanzitutto se c'è questa possibilità di un dialogo non sia confusione
Qualcosa che si basi fuori che costruisco questa donna dialogo su una distinzione tra chi vuole la distruzione e chi no e sulla politica della Coop di cooperazione e di sviluppo di pace quella che a cui facevo riferimento vent'anni fa
In un'aria che è difficile
Perché mi faceva presente prima Mario Mauro lascia degli appunti gli scambi culturali non sono così facili
Evidentemente c'è una differenza di cultura di mentalità ma vorremmo sapere su questi due punti
C'è questa possibilità
E allora abbiamo invitato delle persone
No neutrali chi hanno dato un contributo e stanno dando un contributo grandissimo
Da questo punto di vista alla tentativo di costruzione di strade strade possibili
Persone che hanno già parlato su questo argomento in questo senso
Io ho colto un po'un po'
Di rassegna stampa di ognuno dei personaggi pubblici vicini e
Proprio questi temi sono quelli che loro hanno sviluppato dicono gli chiediamo di sviluppare qui innanzitutto Mario Mauro vicepresidente del Parlamento europeo che si è occupato molto nella scorsa legislatura proprio dei rapporti tra certe aree
Di crisi
Tra il mondo musulmano il mondo cristiano in funzione della pace
Innanzitutto lui che troviamo
Poi Magdi Allam vicedirettore del Corriere della Sera che tutti noi abbiamo letto in questi anni un punto di chiarezza assoluta
Su questa possibilità di di dialogo culturale senza sincretismo i senza confusioni
Un che coraggiosamente a ha ci ha mostrato la strada della di share mere quella che c'è bisogno oggi qui alla mia sinistra
E poi Gianni De Michelis che già ministro socialista ancora esponenti di spicco del mondo socialista oggi presidente dell'il palmo che sia nella vecchia nella Prima Repubblica che adesso è uno delle persone che più ha lavorato per una cooperazione economica
Con quei Paesi mostrando una strada possibile e quindi per questo
Devo re di una vecchia amicizia che si è rinnovata l'abbiamo invitato qua
E poi il ministro dell'Interno Giuseppe Pisanu che a cui io personalmente e penso tutti noi siamo gratis simili perché ha fatto in questi anni un'azione grandissima di lavoro istituzionale chiaro di difesa la nostra sicurezza della democrazia e in particolare su tutto il fronte terrorismo immigrazione cooperazione
Sempre capace di una fermezza e di un'intelligenza umana e l'invito qua e anche il riconoscimento a un lavoro che è per tutti noi e per tutta la nazione
Allora quindi dove iniziò il dibattito su queste
Che come tutti i dibattiti del Meeting intero dibattito
Che aprendosi su questi temi finirà con qualcosa che non conosciamo perché non siamo qua per avere tesi precostituite ma per imparare soprattutto dopo venticinque anni abbiamo ancora più voglia di imparare ora la parola Mario Mauro
Grazie
La domanda da cui partire potrebbe essere quale condizioni i paesi e popoli che si affacciano sul Mediterraneo possono ridare fiato e speranza ai fattori di un cammino comune verso il benessere verso un'integrazione piena
Io vorrei che ci aiutasse IMO
A superare le immagini ferite
Di un dialogo euromediterraneo ma in particolare di un dialogo euro arabo
Inteso possibile solo se concepito come conventio ad excludendum degli interessi americani ed Israele
E d'altro canto come commedia degli equivoci
Che ritiene possibile sviluppo di integrazione solo sacrificando identità e cultura dei nostri popoli sull'altare di criteri di tolleranza e di diritti tanto astratti
Da rilevare ad attuarsi come indifferenza
Che arriva fino alla violenza nei confronti dell'uomo concreto e proprio nei confronti dei propri cittadini
Voglio dire che il dialogo nel Mediterraneo e possibile a partire da una posizione che ha passione per la vita e per la libertà dei popoli la libertà dei popoli Chianella libertà religiosa come spesso ci ha ricordato il Papa il suo cardine
Non a caso la prima immagine che ho in mente l'immagine dolorosa è recente dell'involuzione di questo dialogo l'involuzione di questo dialogo nel teatro del Mediterraneo che con precisione in Libano
Dove ormai da tempo si è consumata nell'indifferenza come dicevo prima la marginalizzazione della cultura sociale ed imprenditoriale del cristianesimo maronita
E anche la pulizia etnica dello stesso riproponendo il dramma
Di un sentimento di rivincita quello musulmano ormai organico ad un progetto di potere tanto ideologico quanto finalizzato alle esigenze di forte tutela di interessi di gruppi dirigenti
Che ieri se cerchiamo di ricordarlo insieme
Erano garantiti dall'alzare la bandiera di un secolarismo marxista o nazionalista o panna arabo e oggi si trincerano invece dietro l'interpretazione già dista dell'Islam
Ma soprattutto a fronte di questo scenario glielo dico con grande rammarico lo smarrimento sostanziale dell'Europa
è del tutto evidente infatti che per poter immaginare un traguardo di una possibile convivenza
Occorre oggi sconfiggere il quella corrente forte relativista che da tempo attraversa la cultura e la politica europea
Una corrente che vede ogni verità
Politica morale religiosa sullo stesso piano senza che sia possibile selezionare tra loro alcuna gerarchia di valori determinando quindi l'obiettiva superiorità di un valore rispetto ad un altro
Ebbene lungo questa via
Si può arrivare persino come abbiamo visto di recente a considerare equivalenti i diversi ordinamenti politici
A considerare cioè trascurabile la differenza di valori tra Stati democratici e Stati totalitari
In fondo questi ultimi si dice si fonderà ebbero solo su tradizioni culture costumi etnici diversi dei nostri verrebbe così contraddetta all'idea stessa che democrazia libertà siano valori universali fondanti la convivenza umana
E devo dire che i segni di tale possibile regressione sono già presenti in Europa
E sono presenti nella cultura nei media nel senso comune ti dispiace soprattutto Metho devo dire
L'eco di questa regressione è nella stessa nuova costituzione europea
Cioè
C'è laddove
C'è laddove si è rinunciato a rivendicare la più forte tradizione della nostra identità storica quella cristiana fondante proprio quei valori che soli possono contribuire positivamente ad una convivenza possibile non si può dirlo meglio di quanto abbia fatto Giovanni Paolo secondo non si possono tagliare le proprie radici è per questo che oggi chi come me crede nell'Europa non può non essere preoccupato
La storia umana l'esperienza storica non ci autorizza infatti a pensare che sia destinata a durare nel tempo un'unione politico costituzionale
Priva di riferimenti alla propria identità alla storia dei popoli che si uniscono e privi
La di conseguenza della chiara definizione della missione che i popoli che si uniscono intendono svolgere nel mondo
Alcuni leaders europei in primis francesi hanno giustificato tale scelta in nome della laicità dello Stato
Ma se la laicità dello Stato vuol dire che la il civismo diventa religione di Stato queste esattamente quel processo che ha aperto la strada a quel fondamentalismo del nulla
Che si dimostra ormai da anni l'interlocutore incapace dei fondamentalismi terroristi di matrice islamica
Che oggi al pari di forme di giacobinismo di giacobinismo politico dissennate getta un'ipoteca rilevante sul futuro delle civiltà chiamate a convivere nel Mediterraneo nel mondo intero
In altre parole quello che voglio dire è che mi stavo rare un vero dialogo con il mondo islamico e scongiurare uno scontro di civiltà pretende due identità confronto
Ciascuno con il contemporaneo desiderio di apprendere e insegnare ma soprattutto di fare un passo avanti insieme verso la verità
Non c'è dialogo invece e non ci può essere dialogo se da una parte prevale come oggi prevale un'abdicazione identitaria o peggio una sorta di nichilismo postmoderno
E dall'altra permane un aggressivo esibizione dell'irriducibile alterità della propria ideologia la battaglia della mia generazione non sarà non vuole essere non deve essere la battaglia contro l'Islam
Ma al contrario battersi significa battersi per impedire che la religione venga usata come paravento
Di dittature di crimini lavorando con amicizia perché prevalgano quelle voci riformisti che soprattutto nel panorama del Mediterraneo che seppur per ora in solitudine orgogliosamente rivendicano la possibile convivenza tra i popoli
Tommaso d'Aquino Agostino ci hanno insegnato che la pace non è l'esito di una resa ma tranquillità nell'ordine e nella libertà
Tranquillità che non solo e legittima ma oggi doveroso difendere se necessario ristabilire attraverso l'azione di governo forti ed inequivocabile
Azioni inequivoca che chiariscano insomma il senso stesso del ruolo dell'Europa rispetto alla comunità internazionale ed anche rispetto ai suoi organismi che senso ha infatti che nella riforma delle Nazioni Unite questo o quel governo europeo tende a riproporre ruoli egemoni che non rispondono più in concreto al male oscuro del nostro tempo
Un unico seggio europeo in seno al Consiglio di sicurezza dell'ONU
E invece probabilmente la strada più plausibile per favorire uno sguardo più profondo più fattivamente costruttivo delle strategie che oggi necessitano per dare risposta ai contrasti internazionali grazie
Salva tutti voglio ringraziare innanzitutto gli amici di Comunione e Liberazione per
Quest'invito lo considero un uno ore un onore una testimonianza della volontà di costruire su delle basi solide e chiare
Voglio innanzitutto ricordare
Alcuni pensieri
Di intellettuali e teologi islamici
Dell'Egitto il paese dove sono nato
E che si riferiscono all'inizio dello scorso secolo
Per comprendere come quella realtà era una realtà assai diversa da quella che oggi noi subiamo e di cui siamo purtroppo vittime
Tana fosse in
Ribattezzato il decano o il principe dalla letteratura araba
Nel saggio il futuro della cultura in Egitto pubblicato nel mille novecentotrentotto scrisse
La mentalità egiziana per quanto concerne l'immaginario la percezione la comprensione è il giudizio
E orientale o europea
Meglio è forse più facile per la mentalità egiziana comprendere un cinese o un giapponese oppure un francese è un inglese
La mentalità egiziana sin dall'antichità ha subito l'influsso del Mediterraneo poi che sin da quei tempi avuto scambi in tutti i campi con i popoli del Mediterraneo
Questa la conclusione dita fosse
Dobbiamo comportarci come Europee il percorrere la strada da loro percorsa in modo da diventare loro pari e condividerne la civiltà
Condividerne l'acidità
Nel bene e nel male negli aspetti piacevoli e in quelli spiacevoli
In quel che viene apprezzato e in quel che viene disprezzato in quel che viene lodato e in quel che viene biasimato
Il pensiero di ispirazione laica dita Bolsena
Si inseriva nella fase storica di occidentalizzazione e modernizzazione dell'Egitto avviata dalla campagna di Napoleone Bonaparte nel mille settecentonovantotto
E dall'opera di ma femme Ali
L'ufficiale albanese dell'esercito turco ottomano che dire della sublime Porta e fondatore
Dello stato moderno egiziano e della monarchia d'Egitto
Ebbene questa laicità intellettuale che porta ad abbracciare l'Europa si sposava felicemente con il pensiero riformista islamico
Di cui il teologo egiziano Moffa madhhab giù fu uno dei principali artefici
Nel mille ottocentottantanove al suo ritorno in Egitto dall'esilio trascorso a Beirut Parigi e tunisini
Ma fa madhhab giù arrivo al punto da sostenere
In Occidente ho visto l'Islam senza i mussulmani
Mentre nei nostri Paesi vedo i mussulmani senza all'Islam
Le parole di Moffa madhhab più richiamano alla mente il versetto coranico che recita
Voi siete la migliore nazione data la luce per l'umanità
Che invita a fare il bene respinge ciò che disapprovato e crede in Dio
Il Corano la Sura terza la famiglia di in branda versetto centodieci
Ebbene il fatto che la fede in Dio venga menzionata solo dopo l'azione concreta a favore del bene e contro il male
Testimonierebbe il profondo pragmatismo dell'Islam
Una religione dove il vissuto concreto dell'uomo prevarrebbe sull'esteriorità cultuale
Ciò che fece appunto ritenere a Moffa madhhab giù che il vero Islam inteso come pratica di vita ispirata dalle buone azioni è quello praticato dai cristiani in Occidente
Voglio ricordare che Moffa madhhab tu
è stato il Muftì cioè il massimo giureconsulto islamico d'Egitto e che in tale veste ha fortemente contribuito alla riforma religiosa in tutto il mondo islamico
D'altro canto questo pensiero islamico riformista fondato sul rispetto è la valorizzazione della diversità
Fino ad accarezzare una prospettiva ecumenica tra le fedi e le culture
Sembra l'erede naturale di una storia millenaria che ha visto il Mediterraneo fondersi in un contesto geopolitico unitario dove i riferimenti geografici e storici si intersecano si confondono e sia mal Gorno
Tutte le grandi civiltà e i grandi imperi creati dall'uomo sono delle realtà multietniche multiculturali e multi confessionali
Da quelle egizia a quella greca da quella romana quella cristiana da quella musulmana fino alle grandi nazioni contemporanee
Voglio ricordare un personaggio che a mio avviso è emblematico
Di
Questa comunanza sul piano delle etnie delle culture e delle confessioni di imperatore Lucio Settimio Severo mille quattrocentoventisei
Scusate centoquarantasei duecento e undici dopo Cristo
Che era sposato con una siriana e che diede inizio alla dinastia dei severi
Suo contemporaneo era il papa San Vittore primo centottantanove centonovantanove anche gli berbero
Santo di quell'epoca e diventato il vescovo di Cartagine il berbero San Cipriano
Così come uno dei più in segno di insigni Padri della Chiesa Sant'Agostino
Trecento cinquantaquattro quattrocentotrenta era un berbero nato a pagaste oggi suca France è morta Ippona oggi pone in Algeria
Quando nel duecento e dodici
Il successore dell'imperatore Tullio Settimio Severo
L'imperatore Costantino concesse la cittadinanza romana tutti i sudditi per l'impero la maggioranza dei senatori di Roma era di origine africana
Forse che non erano immigrati anche gli apostoli che predicare uno in Italia e altrove nel mondo l'insegnamento di Gesù Cristo nato in Palestina
La verità e che così come scientificamente non esistono delle razze umane
Differenziate o addirittura contrapposte storicamente non esistono delle civiltà umane allo stato puro e immutabili
Le civiltà dell'uomo sono intrinsecamente contaminate ed evolvono nel tempo
L'immigrazione odierna è un fenomeno che certamente va regolamentato età governato
Nell'interesse della collettività ma nella consapevolezza che si tratta di una risorsa da valorizzare nell'interesse stesso dell'Italia e degli italiani
Voglio ricordare sempre
A proposito di questa comunanza sul piano della fede
La visita la prima visita mai compiuta la prima attualmente unica visita mai compiuta dal Papa alla grande moschea ho mai de di Damasco nel maggio del due mila e uno
Su quel sito anticamente sorgeva un luogo di culto pagano successivamente è diventato un luogo di culto cristiano dove è custodito e si venera la reliquia di San Giovanni Battista
C'è stato un periodo storico in cui quel sito aveva due ingressi uno per i cristiani e uno per i musulmani
E successivamente si è trasformato interamente in una moschea dove comunque per il fatto che
Anche cristiani verranno venerano la reliquia di San Giovanni Battista continua ad essere una meta di pellegrinaggio dei cristiani
Questo fatto porto uno dei attivo autorevoli Isla Molo C della chiesa padre Maurice Bormann sa a sostenere con un certo fondamento che in realtà il pappa
Non entro in una moschea ma in un luogo di culto cristiano
Dove appunto è custodita la reliquia di San Giovanni Battista ma questo fatto
Deve
Fare emergere le grandi comunanze che ci sono tra le religioni le grandi possibilità che ci sono per costruire insieme un sistema di valori condiviso è una comune civiltà dell'uomo
Spesso non si sa che l'Islam ma ha ereditato il fatto propri
I profeti del Vecchio e del Nuovo Testamento
Il Corano l'Islam i musulmani sono delle realtà che si coniugano al plurale
Dipende da noi uomini trovarci intendo nei testi sacri
Quelle parole quei versetti quella ideologia che at
Consona alla nostra volontà o meno di una di di attuare una pacifica convivenza con gli altri
L'interrogativo che ci si pone oggi e possibile la convivenza
Bene
E trovo alquanto sorprendente che quando nei paesi della sponda meridionale e orientale del Mediterraneo vivevano in modo stabile cioè erano parte integrante di quelle comunità
Centinaia di migliaia di europei teniamo presente che fino al mille novecentotrentotto nei Paesi arabi della sponda meridionale del Mediterraneo c'erano circa trecentocinquanta mila italiani che erano stanziali erano residenti fissi in quei Paesi
Ebbene in quell'epoca c'era una cultura del rispetto e della tolleranza
Oggi che in qualche modo si sono invertite le parti che milioni di musulmani sono in Europa
Prevale quantomeno a livello di percezione a livello di impatto mediatico è sicuramente a livello di sicurezza e di emergenza internazionale la cultura dello scontro l'Islam radicale l'Islam terroristico
Noi siamo purtroppo testimoni siamo purtroppo vittime
Di una fase cruciale
Di degenerazione dell'Islam un processo iniziato negli anni settanta con una crescente che che islamizzazione e involuzione dei costumi
E che ha portato alla trasformazione di società che erano sostanzialmente laiche che Condi dividevano un sistema di valori con l'Occidente a delle società dove prevale oggi la voce di coloro che promuovono le guerre sante e che hanno e inalberato la cultura e l'ideologia del martirio islamico
Questa realtà è una realtà
Che non è nel DNA dei mussulmani e dell'Islam ma non è una realtà strutturale non c'era prima e non ho alcun dubbio che è una realtà che non ci sarà in futuro
è una realtà che ha avuto il suo momento di maggiore impatto mediatico e politico con la tragedia che ha colpito l'America l'undici settembre del due mila e uno
E che ha dimostrato l'undici marzo scorso la sua capacità di colpire anche al cuore dell'Europa ma è una realtà destinata a declinare ad essere e contenuta e ad essere sconfitta e i segni che lasciano e che ispirano fiducia si ritrovano all'interno stesso del società arabe e musulmane quando ad esempio oggigiorno si comincia a chiamare in modo chiaro in modo forte il terrorismo i terroristi con il proprio nome si comincia a comprendere come non ci possa essere un doppio binario epico nella valutazione degli attentati terroristici
Non si possa gioire quando le vittime del terrorismo sono ebrei americani occidentali e poi invece piangere i morti quando le vittime sono arabi e musulmani
Si capisce comincia a capire che il valore della sacralità della vita o vale per tutti o non vale per nessuno o vale per tutti o finisce per ritorcersi contro gli stessi musulmani
Soltanto una brevissima conclusione a proposito di quello che a mio avviso
Necessario fare
La massima severità la massima fermezza nei confronti dei burattinai del terrorismo
Di coloro che hanno investito le loro risorse
Di coloro che sfruttano il terrorismo sfruttano l'Islam per conseguire degli obiettivi di potere
Di potere nei Paesi arabi e musulmani di potere per condizionare le comunità musulmane e l'insieme del mondo sul piano economico e politico ma allo stesso tempo ed è l'altra faccia della medaglia
La massima apertura nei confronti della maggioranza dei musulmani che sono essi stessi le prime vittime del terrorismo di matrice islamica
Ricordiamoci duecento mila morti in Algeria che sono musulmani massacrati da bande terroristiche islamiche
Voglio aggiungere anche la mano tesa nei confronti delle comunità musulmane in Occidente nei confronti di tutti coloro che nel più assoluto rispetto delle leggi
Nella condivisione dei valori fondanti della società italiana e delle società europee
Aspirano genuinamente totalmente a essere parte delle nostre società
E importante che ci sia un ripensamento dell'approccio che a tutt'oggi dice nei confronti di queste persone troppo
Assurdo e controproducente che dei giovani che oggi nascono in Italia
Che crescono in Italia che si sentono italiani al cento per cento debbano aspettare il compimento del diciottesimo anno di età per chiedere la cittadinanza italiana
Questi giovani
Oggi vivono in una crisi di identità che è deleteria per tutti ed è su questa crisi di identità
Che tanti burattinai del terrorismo di matrice islamica investono per riuscire ad aprire dei varchi
Per per pescare nel torbido noi abbiamo il dovere di dare a questi giovani un riferimento identitario forte
Ancorarli alla legalità ancorarli ad un sistema di valori che sia percepito come un sistema di valori di tutti quanti noi grazie
Io credo che alla domanda se una convivenza sia possibile la risposta non possa che essere positiva Magdi c'era
Descritto alcune
Delle letture religiose e culturali possibili nella storia dell'Islam più recente che dimostrano che non ci sono ostacoli né di carattere ideologico né di carattere culturale né di carattere religioso
Che in qualche modo rende impossibile prevedere
Una convivenza
Tra popolazioni appunto di matrici storiche religiosi culturali diverse come quelle che si stanno nell'area mediterranea e io credo che si possa anche dire dimostrare con esempi tratti dalla storia e da semplici ragionamenti di buon senso sul fatto che la convivenza non sia solo possibile ma si è anche conveniente e quindi sulla base di quelli normali esercizi di analisi costi-benefici su cui le comunità umane decidono le decisioni dovrebbe essere tutto sommato semplice far prevalere questa logica di convivenza visto
I vantaggi che ne potrebbero derivare la stragrande maggioranza delle popolazioni interessate però il fatto dobbiamo fare i conti col con la difficoltà che questa logica della convivenza incontra nell'affermarsi e che non può essere solo ridotta alla spiegazione dovuta all'esistenza di fenomeni come quello delle minoranze fondamentaliste islamiche e così via o di atteggiamenti xenofobi
Di contrari al dialogo che esistono anche nelle nostre
Società occidentale dovremmo cercare di capire meglio perché siamo in questa difficoltà
E naturalmente dobbiamo sia pure rapidamente capire che questa difficoltà e figlia una certa fase storica molto recente che ha avuto delle conseguenze molto specifiche e peculiari sulla realtà mediterranea e quella della guerra fredda
Su non è questo il momento di fare alle tappe di qui cinquant'anni quasi cinquant'anni ma ci sono stati segnali forti che sono stati lasciati
Sia nelle nostre società sia soprattutto in quelle arabo islamiche della regione dalle vicende della guerra fredda dalle posizioni che ciascuno ha tenuto
Compreso quello di cui ho sentito parlare pochissimo fino adesso che la questione israeliana palestinese
Figlia del pre guerra sarebbe continuata della guerra fredda e che ha lasciato delle tracce dei problemi
Molto forti delle difficoltà molto forte da superare
Ecco il problema è quello di capire se questo retaggio storico rappresenta un ostacolo insormontabile
O se è possibile lavorare per andare oltre questo retaggio storico e quindi oltre lo status quo per nella regione questo retaggio storico ha procurato per creare quelle condizioni che la logica dovrebbero di direbbe possibili per rendere appunto opportuna utile convincente vincente la convivenza
Noi abbiamo avuto una prima opportunità di questo genere l'abbiamo avuta quando la guerra fredda è finita tra il mille ottocento mille novecentottantanove mille novecentonovantuno si sono offerte delle occasioni per ridiscutere l'assetto della Regione qualcosina pure è stato fatto non è un caso per i più che in quegli anni col processo di Madrid si è tentato di avviare a una soluzione
O avvicinare una soluzione per il problema israeliano palestinese
Per quello che riguarda l'Europa sia pure con ritardo ipocrisie
Come si può dire
Molta retorica è stato avviato nel mille novecentonovantacinque il Processo di Barcellona il cui obiettivo era appunto quello di
Istituzionalizzare il processo che andasse verso l'integrazione dell'area mediterranea e quindi verso questa questa convivenza
Dobbiamo dire onestamente
Oggi che abbiamo l'undici settembre ormai un pochino in là nel tempo che in questi dieci anni sono stati rispettati
Sprecati dal mondo sprecati
Dai paesi mediterranei sprecati dell'Europa sprecati dall'Italia che non hanno colto quest'occasione che hanno preferito sostanzialmente retrocedere sullo status quo
In questa Europa che si è occupata di cambiare lo status quo verso est
A come si può dire mantenuto invece un atteggiamento
Di totale come si può dire
Freno rispetto al caminetto lo status quo rispetto al Sud rispetto all'area all'area mediterranea la conseguente quella che abbiamo visto
Qualcuno ha sfruttato il vuoto che questo ha creato e ha giocato Luís la carta del cambiamento dello status quo
E questo qualcuno è stato il terrorismo islamico fondamentalista che ha toccato una sua carta di cambiamento dello status quo o venti inaccettabile e così via ma l'ha saputo toccare
In un vuoto che naturalmente quindi trovata una parte consistente delle opinioni pubbliche soprattutto giovani di di questi paesi armonizzare disponibili in assenza di un'altra prospettiva
Più concreta efficace di giocare quella carta ecco il punto è questa dovrebbe essere
La ragione delle riflessioni di stiamo facendo anche in questa sede è che ci si vi offre oggi di nuovo l'occasione che abbiamo sprecato dopo il mille novecentottantanove novantuno
C'era si offre oggi oggi in questo due mila quattro verso questo due mila cinque che per ragioni pratiche non sono solo quelle legate alla guerra in Iraq era partita che è ormai aperta per trovare una via di uscita ignoranti positiva e non più meramente di forza militare in quel Paese
Ma perché
Oggi si ripropone il problema
Della configurazione delle relazioni esterne con l'Europa essendo stato archiviato il capitolo dell'allargamento a Est e quindi riproponendosi ormai immobili rinviabile la questione di cosa deve fare l'Europa un suo lato sud sì chiudere o se invece sapere sviluppare anche verso sud
Quella logiche l'integrazione che sviluppato verso est oggi perché la geografia mondiale dell'economia cambia cambia la mappa globale degli scambi e di colpo la Regione mediterranea allargate ridiventa quel centro dell'ecumene
Che era stato per quattro mila anni il ruolo che aveva perso per cinquecento anni tra la fine del quindicesimo secolo e appunto praticamente questi anni
Silvio forse vi offre un'opportunità
Ecco il punto è
Per saremo capaci di fogli
Ad avremmo la capacità politica culturale la volontà
Di coglierla e avremo vuol dire sia noi della sponda nord sia i popoli della sponda sud io direi soprattutto questa Europa
Come si può dire si gioca il suo futuro proprio in questo torno di tempo il suo rango mondiale il suo ruolo nell'ordine mondiale la sua capacità di essere Europa politiche la e se la gioca torna la possibilità di avere una visione comune
Perché io sono preoccupato finanziato un punto di questa questione delle radici cristiane scritte e non scritte nella nella Costituzione
Sono molto più Gobbato del fatto se questa Europa saprà fissare nelle sue regole d'azione per il futuro questa matrice culturale e civile e religiosa comune e si è la giochiamo adesso bene sul quale dossier inizia la giochiamo se non sul Mediterraneo non si può pensare di costruire una politica estera comune più solido su Timor Est o o sull'India se non sei capace di farlo sul Mediterraneo
Sì pensate davvero che basti soli sorta la questione transatlantica per avere una politica estera comune sul Mediterraneo che si giocherà questa partita e se l'Europa non sapesse darsi queste capacità di avere una visione comune su problemi così vicini attinenti a lei
Beh allora l'obiettivo è giustissimo che tu hai detto Mauro oggi di lanciare questo questo seggio europeo unito alle Nazioni Unite che senso avrebbe sarebbe una richiesta senza senso nel mentre l'unico modo per poter passare dalla logica e dalla guerra mondiale
Dei due seggi permanenti con diritto di veto a Francia Francia Inghilterra al seggio dell'Europa o ai sensi dell'Europa è dimostrare una capacità di avere questa
Capacità positive di azione sui problemi di oggi a partire di petto dalla questione del Mediterraneo e qui c'è un problema centrale per l'Italia
Vitale si gioca su questo ora di cui Beppe turni
Lo possiamo dire la classe dirigente di oggi non mi pare sufficiente avvertita né quella di governo e quella d'opposizione né quella come si può dire delle istituzioni né quella come si può dire di maître à penser cioè si gioca su questo il suo futuro
Nel senso che se l'Europa non è capace
Di affrontare contribuire a risolvere nella logica della convivenza
Le sue relazioni con la regione mediterranea in evitabile niente vuol dire che prevarrà l'altra scelta quella dell'Europa che si chiude a riccio verso nord che sposta il baricentro a nord delle Alpi che sceglie la configurazione baltiche che isola
Come zona di bassa pressione di disordine dell'integrazione il Mediterraneo ma in questa Europa l'Italia non c'è più
Italia di corpo viene messa al bando di marca da frontiera quando viceversa
Nell'Europa che sapesse affermare nell'interesse suo e nell'interesse del mondo è nell'interesse di tutto le popolazioni interessate la questione della dimensione mediterranea dell'Europa in questa Europa l'Italia inevitabilmente rimarrebbe centrale decisiva non potrebbe essere messa ai margini non sarebbe esclusa dei nuclei
Centrali dalle avanguardie e così via citiamo su questo il futuro culturale politico economico tale di lungo periodo dell'Italia
Può sembrare retorica troppo è facile a dirsi discussioni come queste in cui le parole costano poca fatica ma l'Italia nel ventunesimo secolo l'occasione di tornare ai fasti del tredicesimo secolo l'ultimo grande momento in cui l'Italia è stata il cuore la parte ricca forte culturalmente politicamente economicamente guida dell'intera Europa son tutte le cose
Ma voglio dire nel modo più sintetico possibile strani fare due cose che sono due facce della stessa medaglia ma capire che sono due facce della stessa medaglia
Bisogna serto lavorare per l'integrazione certo per Ettore che state dette altre ancora e così via su cui bisogna fare sul serio e non a chiacchiere ma una parola abbiamo nel due mila cinque l'occasione straordinaria in tale dovrebbe mettersi lì e dire
Due mila e cinque dieci anni da Barcellona punto voltiamo Pannella rilanciano sul serio Barcellona vi facciamo adesso che il capitolo estero ben chiuso la centralità dell'azione dell'uno ma oltre a fare questo bisogna l'altra parte che l'Italia sette
Sappia esteri in prima linea non come è stata perché è stato in questi anni ma in prima linea nella battaglia afferma fino in fondo con tutti i mezzi e tutte le responsabilità i costi questo comporta nella battaglia contro il fondamentalismo stanno perché sono due facce della stessa medaglia così come oggi non si può avere un ruolo nel determinare il futuro i gli equilibri in movimento di un mondo che si vuole cambiare quindi nella logica temendo lo status quo
Senza sapere usare assieme a far paura del soft power senta sapere usare assieme la forza e naturalmente gli strumenti della politica debba Mattia beh questa è l'occasione straordinaria per riuscire a dimostrarlo l'Italia oggi deve
Se vuole giocare le sue carte il suo interesse l'interesse dell'Europa unico interesse generale deve riuscire a dimostrare come si all'avanguardia per non a metà strada io se una critica da fare al governo del mio Paese la cui politica estera appoggiato condiviso eccetera e che si poteva fare ancora di più prendersi ancora più responsabilità
Essere ancora più nitidamente definita esitazioni e senza come si può dire furbizie astuzie con chiarezza da questo punto di vista perché la posta in gioco
Enorme e perché naturalmente il termini di appunto analisi costi-benefici se sapremo far prevalere la logica della convivenza possibile conveniente e utile beh il vantaggio per l'intera comunità umana non solo di questa parte del mondo ma del mondo sarà enorme e l'Italia può avere una partita una par un ruolo molto importante e può su questo come si può dire
Sviluppare quella svolta per gli permette di trovare quel ruolo centrale che sembra avere come in qualche modo perso nel corso degli anni Novanta perché non abbiamo ben capito quale poteva essere il nostro ruolo in questo mondo ed era cambiato così rapidamente di fronte
Io sono venuto qui
Con un discorsetto ben confezionato
Ma
Vittadini prima Mauro alla mai da ultimo Gianni De Michelis
Me lo hanno un po'un mandato a gambe all'aria
Così Kenneth robot
Mi trovo costretto a rincorrere i loro bei discorsi
Senza tuttavia perdere di vista i miei appunto
Peraltro dico subito
Che non ho la pretesa di svolgere un intervento conclusivo semmai quella di prendermi
La testimonianza
Di un cattolico impegnato in politica e in una frontiera difficile
Come quella del ministero degli Interni
La storia del Mediterraneo lo ha detto bene Magdi Allam che la storia di una frontiere per i millenni lungo le sue rive si sono incontrate e scontrate nazioni religioni culture
Nelle se ho nelle sue acque si è combattuto aspramente ma si è anche commerciale
E si sono scambiate
Idee attorno al Mediterraneo lo ha detto Gianni nella sostanza oggi più che mai il nord e il sud del mondo Lester e l'Ovest si guardano negli occhi
Basta
Pensare un istante ad Israele alla Palestina
A Cipro ai Balcani occidentali alla Turchia e alla Grecia al Maghreb
Per rendersi conto della complessità impressionante di questa realtà
Che mette
Approvo fa durissimi
La volontà di guardare innanzitutto alle idee e alle tendenze unificatrice che è l'invito che mi pare ci ha rivolto all'inizio Giorgio Vittadini
Bene io penso
Che il pessimismo non è un dovere
Così come il conflitto non è un esito fatale dei contrasti
Al contrario nel destino del Mediterraneo come diceva Giorgio La Pira vi è la possibilità di costruire la tenda della pace
Questa intuizione che secondo me e giusta ed attualissimo
Le rotte che attraversano il mare delle grandi civiltà
Le strade che corrono e si incrociano intorno alle sue vicende sono anche le vie dell'incontro in parole povere io penso
Che il sogno punitivo di Abramo sia alla portata del momento di storia che noi stiamo vivendo
Ma ad una condizione
Che sulle due grandi sponde del Mediterraneo l'Europa e l'Africa prenda non rapidamente coscienza della loro complementarietà
Rapidamente
Perché illegittimi della globalizzazione sono veloci
E non concedono tregua e anche perché purtroppo
Il peggio camminare molto più velocemente del meglio
Allora io voglio rispondere lo dico subito ottimisticamente alle questioni sollevate anche con una certa durezza dagli amici e in particolare
Da Gianni De Michelis
Toccando
Tre dossier ancora appeso tre grandi questioni
L'emigrazione il dialogo interreligioso il terrorismo
Se è vero come è vero che
La mobilità umana veri la prima e più forte caratteristica della globalizzazione allora è chiaro che la questione principale della quale dobbiamo preoccuparci e il fenomeno delle migrazioni questo fenomeno
Soprattutto a causa dei grandi squilibri economici demografici e politici che caratterizzano l'aria mediterranea destinata a crescere e a incidere profondamente sui processi economici sociali culturali dell'area di cui
Parliamo
Finora
L'Europa ha percepito l'immigrazione in maniera negativa
E si è fatta prendere dalla paura degli immigrati
E la paura
Come il sonno della ragione purtroppo produce mostri la xenofobia il razzismo l'antisionismo l'islamofobia
Resta comunque il fatto
Che il nostro continente si è ampiamente Giobatta
Job fatto delle immigrazione rimediando con gli immigrati agli effettui nefasti della bassa natalità
Se negli ultimi dieci anni l'Europa non avesse avuto immigrati
Avrebbe perduto il due per cento della sua popolazione attizza con gli affetti che potete immaginare
Se non ci fossero gli immigrati in Italia o i non raccoglieremo Mele in Trentino pomodori in Campania e non si potrebbe neppure in
In genere una padani Sima mucca
Nella mitica Padania
In queste settimane e noi ci siamo giustamente preoccupati per la ripresa della immigrazione clandestina via mare
Non tanto per le dimensioni del fenomeno che tra l'altro è in continua riduzione quanto per lettera Joy tragedie che questo fenomeno per porta con sé i dicevo poco fa in conferenza stampa
Che negli ultimi anni solo nelle acque territoriali italiane noi abbiamo censito mille centosessantasette affogati immane
Questi sono quelli che abbiamo contato nove
Ma
La maggior parte dei caduti non li compra nessuno
E sono molti
Quelli che muoiono nella traversata
Del sale
Quelli che muoiono nella traversata del Mediterraneo sono troppi un peso insopportabile per la coscienza civile europea sia l'Europa è ancora una coscienza civile
Dobbiamo intervenire rapidamente l'osso bene ci sono tre o quattro uno Saatchi e dintorni che nei giorni scorsi
Mi hanno ricordato che la competenza sulle immigrazioni è una competenza tipica degli Stati nazionali lo so bene
Ma il problema e di fatto integralmente e uno Pejo lo è lo è per tre ragioni essenziali
La prima perché le frontiere mediterranea dell'Italia sono frontiere esterne dell'Europa
La seconda perché è il settantacinque per cento dei disgraziati che arrivano nel nostro Paese hanno il proposito di raggiungere altri paesi europei e nella terza essenziale raggio
E che
L'Europa
Deve farsi carico perché ne ha il dovere storico politico di sostenere lo sviluppo e la stabilizzazione del continente africano pena altrimenti il suo decadimento a pallida comparsa sulla scena mondiale
Questa consapevolezza
Caro Gianni De Michelis io lo dico anche con una certa soddisfazione
Si è consolidata durante il semestre di presidenza italiana dell'Unione
Europea dando luogo ad un anno Tay vuole quantità di decisioni che non sto qui ad enumerare
Posso comunque dire che proprio in virtù di queste decisioni oggi esistono tutti i presupposti per fare una buona politica europea sull'immigrazione
Una politica cioè il fatta
Da un lato di interventi immediati volti a fronteggiare l'emergenza
E dall'altro lato
Di interventi di medio lungo periodo rivolti a incidere strutturalmente sulle cause della immigrazione
Producendo
Nei luoghi d'origine sviluppo e occupazione in parole povere comunale politica europea
Che badate bene
Ed è stata proposta da mesi al Parlamento europeo Mauro può testimoniarlo con un consenso che è andato oltre l'ottanta per cento
Degli schieramenti parlamentari
Una politica una politica europea sull'immigrazione si può fare facendo tre semplici cose primo trasferendo molte più risorse di aiuti allo sviluppo aiuti europea lo sviluppo dall'Est d'Europa all'Africa
Soprattutto all'Africa subsahariana alzare è ancora nota
Secondo governando i flussi migratori irregolari attraverso accorpabili alla luce del sole tra Paesi di origine di transito e di arrivo dei migranti
Terzo
Terzo contrastando l'immigrazione clandestina
E soprattutto
Muovendo guerra Guerra avvera alle organizzazioni criminali che oggi sfruttano spietatamente i clandestini
Vi dico solo un dato si calcola che oggi il fatturato Anno nuovo dei passi cioè di quelli che organizzano il traffico dei clandestini è a livello mondiale superiore al fatturato bella droga
Ecco dunque la mia prima risposta
Alla domanda di vita di
Una nuova politica europea che faccia dell'immigrazione una opportunità
Un grande ponte e umano tra le due principali sponde del Mediterraneo
Come dice Giovanni Paolo secondo
Abbattiamo i muri e costruiamo ponti
Seconda risposta
In Europa ci sono oggi almeno diciassette milioni di islamici
Un milione in Italia
Si tratta di numeri consistenti
Macché non dovrebbero preoccuparci più di tanto se considerare Ossimo che la maggior parte di costoro sono persone pacifiche
Venute qui nel nostro continente soltanto per cercare pane e lavoro
Dobbiamo peraltro prendere atto
Che è la diversità religiosa e ormai una dimensione ineliminabile
Del nostro continente
Come tutte le diversità essa può essere fonte di arricchimento re centro e di comune elevazione morale e civile
E proprio per questo sarebbe una colpa inesplicabile se noi ne è facilissimo motivo di contrasto o addirittura di conflitto
Io sono convinto che la democrazia europea
Sì rafforzerà se riuscirà a creare le condizioni migliori per una vera integrazione degli immigrati islamici nelle nostre società
Il punto di partenza è il pluralismo
Che è il fondamento rinunziabile di ogni democrazia e pluralismo religioso lo è ancora di più ma quest'ultimo per essere vero e fecondo deve sapere rispettare la bellezza è la peculiarità di tutte le fedi religious
Lo ha ricordato qualche mese fa l'Imam dell'Università Cattolica di Georgetown
Il quale ha sostenuto che bisogna accelerare la diversità delle pazienti e spiegando la sua contrarietà alla rimozione dei crocifissi dalle aule scolastiche della sua università ha detto testualmente
Il crocifisso giustifica la mia presenza
Integrare l'altro non vuol dire dimenticare la propria identità
Anzi
Anzi
Aggiungo io vuol dire afferma
Ecco
Con uno queste convinzioni e nonostante lo scetticismo generale
Durante il semestre
Di presidenza italiana dell'Unione Europea io con un colpo di testa la pigliano ho iscritto all'ordine del giorno dei venticinque ministri dell'unione
Il seguente tema
Il dialogo interreligioso come fattore di coesione sociale nei paesi europei a forte immigrazione islamica
E come strumento per la costruzione della pace nell'aria mediterranea
Tra lo scetticismo generale di cervo
Si è poi sviluppato un dibattito al quale ha portato il suo suggello altissimo il Santo Padre con un discorso che non dimentico
E da quel confronto è nata la carta del europea del dialogo interreligioso
è nata
Nonostante nella sede istituzionale e forse più attenta alle magnifiche sorti e progressive della moneta comunica piuttosto che alla forza uniti IVA dei valori religiosi
A
A proposito di moneta è lo dico scherzosamente tra parentesi
Vi siete accorti che i greci dopo tre mila anni hanno rinunziato tranquillamente alla dracma senza versare una sola lacrima
E vi siete accorsi templum ossia anzi nella vecchia Unione Sovietica il rublo non è riuscito a contenere unita all'Unione Sovietica neppure per un minuto in più
Segno evidente che le monete non uniscono proprio nulla
Può darsi
Che uniscano i mercati
Di certo non uniscono i popoli i popoli compresi gli europei li uniscono soltanto i valori e primi tra tutti i valori della tradizione
Giudaicocristiana
Ma
Tornando a noi
Quella carta
è stata poi adottata da tutti i capi di Stato e di governo che hanno rifiutato il richiamo alle radici cristiana
E il tema del dialogo interreligioso Wei successiva mente entrato dopo la tragedia di Madrid
Nel piano d'azione europeo sulla lotta al terrorismo
E più di recente nella dichiarazione congiunta Europa Stati Uniti sugli occhi sullo stesso argomento
Tra l'altro
Quella carta afferma testualmente che il dialogo interreligioso
Può aiutare le nuove generazioni di euro nei
Ad evitare gli errori del passato
Va da sé
Che nel linguaggio diplomatico europeo gli errori del passato si chiamano comunismo e nazifascismo
Beh
State attenti a proposito di errori
Perché comunismo e nazifascismo
Non sono soltanto come ha detto qualcuno gemelli eterozigoti
Sono anche i fratelli maggiori del fondamentalismo islamico
Per che
Lo ha scritto di recente John Gray sebbene pretenda di essere antioccidentale l'Islam radicale è formato tanto dalla ideologia occidentale quanto dalle tradizioni islamiche
E Al Qaeda e un prodotto degli stessi ideali moderni di e occidentali che essa pretende di combat
Ecco
Cari amici
Contro tutto questo tocca innanzitutto a noi cristiani
Tocca soprattutto a voi giovani
Trasmettere i valori della tolleranza e del pluralismo
Ed è la centralità della persona umana Cass sono badate bene valori comuni al patrimonio spirituale delle tre i grandi religioni monoteistiche che hanno finora intrecciato
I loro destini sul mediterranea
La tenda del dialogo
Del rispetto reciproco e della pace
La tenda che secondo la clinica e nel destino del Mediterraneo io credo che debba
Sempre a bere un lembo aperto per le donne e gli uomini di buona volontà che vogliono entrati
Ma quel lembo per i primi dobbiamo alzarlo noi cristiani
Ecco dunque la mia seconda risposta
Un rilancio del dialogo interreligioso come strumento di coesione sociale nelle società europea forte immigrazione islamica
E come strumento per la costruzione della pace
Terza ed ultima risponde
Il terrorismo islam dico non è solo fatto da Bin Laden
Ma anche da formazioni di matrice diversa in qualche modo autoctone perché spesso sono nate lo ha scritto Magdi Allam nel suo ultimo bellissimo libro in uccide questo terrorismo globale
Muove all'Occidente una guerra frontale e totale
Io non so
Se si tratti della terza guerra mondiale o della Seconda guerra fredda ma di guerra si tratti
Il cemento che lega le organizzazioni del terrorismo globale è una ideologia universale
Fondata ragione Gianni De Michelis su due pilastri politico ideologici l'antiamericanismo dell'antiebraismo
Ma la sua arma più potente è la religione islamiche
La Regione usata per un fine
Che riguarda molto poco
Io le destino del l'uomo ma molto se non tutto la conquista del potere economico e politico
No fatte di ingannare darle apparente la conquista del potere e il vero obiettivo del fondamentalismo islamico
E in questo senso esso è totalmente eversivo irrimediabilmente
Eversive
Questo è vero per i Paesi islamici
Che per primi hanno pagato i prezzi più duri al terrorismo
Ed è altrettanto vero per i Paesi occidentali ad immigrazione islamica
Dove negli ultimi dieci quindici anni abbiamo visto emergere minoranze agguerrite
Esigue ma agguerrite che cerca hanno con ogni mezzo di imporre la loro egemonia sulle masse degli immigrati
Proprio questa egemonia è uno dei temi cruciali per i chi come me deve affrontare
Quello che come ho appena detto è un problema
Politico che in quanto tale fa
Contrastato e risolto innanzitutto con soluzioni politiche
E la soluzione va cercata partendo da una elementare verità
La verità è che oggi la stragrande maggioranza dei musulmani presenti in Europa è fatta di moderato
Degli immigrati pane e lavoro
Mentre gli integralisti e gli estremisti sono solo una piccola parte dei frequentatori delle moschee
E delle scuole coranica
E questi all'loro volta sono una parte assai esigua delle comunità immigrate poco più del cinque per cento
Allora la questione fondamentale e conti noi dobbiamo dialogare
Per me non ci sono dubbi dobbiamo dialogare con la stragrande maggioranza dei minorati dei degli immigrati che sono il novantacinque per eccesso
Dobbiamo Dall'Oca dialogare per favorire la loro integrazione
Un processo che però dobbiamo ricordarlo deve poggiare sulla tolleranza e sulla conoscenza reciproca
E sapendo anche bene che la tolleranza la conoscenza reciproca non basta non sono condizioni sufficienti per l'integrazione
Occorre per l'integrazione anche la disponibilità ad accettarsi reciprocamente
E soprattutto da parte degli immigrati la disponibilità a riconoscere essi un le nostre regole nelle regole fondamentali dello Stato di diritto nelle regole dalla casa la democrazia
Deve essere chiaro a tutti che è la casa democratica come la società aperta
E aperta a tutti
Mai chiusa fare realmente di chiusa agli intolleranti ai fondamentalisti
Ecco
Per questo noi dobbiamo scegliere come i nostri interlocutori gli immigrati moderati
E ha ragione alla ma ci dobbiamo preoccupare che essi avendo accettato il rispetto delle nostre regole siano sottratti al rischio della emarginazione e dell'isolamento culturale per i Chelli che attecchisce la mala pianta del fondamentalismo
E della violenza politica indiscriminata
Gli immigrati pacifici e laboriosi sono i nostri naturali alleati ha ragione Magdi contro il terrorismo internazionale
Conosco questo terrorismo
Non chiamato a combatterlo tutti i giorni
Conosco Al Qaeda i suoi molteplici legami internazionali
La sua mostruosa modernità
Conosco anche i mezzi di prevenzione e di contrasto che l'Occidente ha messo in campo per fronteggiarla ma non è pur non essendo ancora riuscita ha sconfitto
Al Qaeda vi ho detto le sue proliferazione costituiscono una tremenda minaccia per l'intera umanità
Ma i suoi obiettivi politici e di potere immediati sono tutti collocati nel mondo islamico
Dalla monarchia saudita al Pakistan ai governi non integralisti dell'Egitto e del Maghreb
Con questi governi
Allora noi dobbiamo dialogare
Senza avere la pretesa di passarli al vaglio della nostra superbia e della nostra cultura politica
E comunque tenendo ben presente che essi sono minacciati più dei nostri governi dall'estremismo Islam
Questi gol vero sono nostri naturali alleati come all'interno delle nostre società sono naturali alleati i moderati Islamic
Ecco dunque la mia terza e conclusiva risposta positiva
Una nuova alleanza euroaraba dei moderati contro il terrorismo per la costruzione della pace
Io so
Via per semplificato troppo sia nelle analisi che nelle proposte
E di avvera anche
Ecceduto in ottimismo
Ma io cerco di essere umilmente uno che cerca con ragionevolezza
Di far crescere la speranza Cristiana lasciate che ve la spieghi con parole che ho preso a previsti
Non abbiamo il diritto di disperare dell'uomo
Ne come individuo né come collettività
Non abbiamo il diritto di disperare della storia perché Dio labora non solo nelle coscienze individuali ma anche nella vita dei popoli sono parole di Alcide dei casi
Avete
Avete sulla sulle sedi un libretto che riassume il titolo di questo ciclo sussidiarietà dal percorso di ciascuno la convivenza tra tutti
Curato dalla Fondazione per la sussidiarietà
Per questo ciclo la Compagnia delle opere perché dico questo in conclusione perché non si conclude questo dibattito
Tre anni fa è venuto qua Bouteflika presidente dell'Algeria verranno altri perché questo dibattito si può dire che è stato il dibattito di questa sponda
Verso l'altra sponda ma verranno esponenti
Dell'altra sponda del della rive del Mediterraneo in questo meeting
Est e questo sarà un tema molto presente nell'ultima pagina trovate il percorso che potete seguire e quindi sono conclusioni provvisorie però conclusioni interessanti io ho preso tre punti primo
Primo qualcosa che viene che lo diciamo con nostra parole da questo dibattito la nostra tradizione no l'ideologia religiosa sia al senso religioso la categoria che abbiamo imparato da monsignor Giussani
L'ideologia e ciò che giustifica il male invece di riconoscere la caduta richiedere di ricominciare costruisce teorie mostruoso
E giustamente è stato detto dal ministro Pisano questi ideologia religiosa accomuna fare sì credi religiosi e farsi credi politici Paul Potts si è fermato alla Sorbona
Molti terrò
Visti gli Alketa si sono formati in Occidente l'ideologia nasce in Occidente e non è religione anche se finge di essere legione costruisce dei Dio o serpenti
Chi sono i Dio terroristi un Dio che permette loro di saltar per aria
Facendogli credere che dopo avrà il suo premio non è religione e ideologia è la stessa ideologia dei cinici degli scettici dei nichilisti che esprimono anche sui nostri giornali sono i padri del terrorismo
Solo i padri occidentali del terrorismo infatti giungono giustificarlo no all'ideologia sì al senso religioso Cevasco
Detto molto bene Magdi Allam uno può vivere e vive musulmane esimo
In in armonia col senso religioso cose il contrapposto all'ideologia questo desiderio di giustizia di verità di bellezza che alberga nel cuore dell'uomo
Che gli fa giudicare ogni cosa
Partendo da queste gli fa dire che cosa ideologia ecco cosa desideri gli fa capire questo anelito di verità e gli fa capire il suo errore e come abbiamo imparato Loi lo ideato chiusa almeno imparato il problema A uno non è dire diventa dei miei ma vai a fondo nella tradizione che stai vivendo paragona la colla tuo cuore
è questo il punto dell'in del dialogo interreligioso ecco perché fondamentalismo moderato e questo è il punto di paragone allora io non apro c'era ormai un Iman terrorista dicendo che questa dialogo questi scemenza
Mentre invece
Dialogherà Hot camminerò insieme
A chi desiderato musulmano lo stesso mio desiderio segue la sua strada il suo percorso la sua tradizione
Perché era la stessa strada
Sapendo benissimo come è stato detto poiché siamo noi molte volte che abbiamo favorito l'altra cosa demonizzando tutto quanto oppure non aiutando all'interno del mondo islamico il crescere di questa desiderio venne qui non Bouteflika ci disse centotrenta mila all'ora sgozzati
Dei nei villaggi
Oppure leggendo leggendo molte volte proprio i percorsi che ci fa Magdi Allam quante volte quante volte l'Occidente ha abbandonato
Queste o quando quando l'Occidente ha creato molte scuole coraniche fondamentaliste contro i russi
A favorito guerre sanguinose un milione di morti tra i meriti al tirar pensando AG disegni di potere senza distinguere su questa categoria che senza capire che erano le sono buoni varie che potevano creare questo fatto questo per noi è il punto di riferimento se e da questo punto di vista la fede cristiana vissuta il mondo islamico
è uno dei fattori più grandi di questa tolleranza perché esiste dove esistono comunità che sono totalmente irachene totalmente libanesi totalmente palestinesi
Sono i fattori più grandi di di di di dialogo perché mostrano che si può essere benissimo di diversa religione lontano sta soltanto questo il primo punto che tiriamo casa a questo dibattito secondo
La sette ore
Vogliamo ancora l'Europa del Mediterraneo libiamo piene le scatole dell'Europa dei nazionalismi soprattutto franco tedeschi adesso che ci fanno abbandonare questa prospettiva
Perché un certo dibattito ha ragione De Michelis
Il problema delle radici cristiane è il problema di un'Europa che parte dei diritti dell'uomo vero e non dalle dai da dai vecchi imperialistiche riprendono a dire che parlano di antiamericanismo e hanno bisogno del loro potere
Allora ci allontanano
Da questa prospettiva mediterranea perché vogliono dare un seggio la Germania all'ONU o vogliono perpetuare Timperi che non ci sono più
Ci vuole un'Europa che riporta il baricentro qui e che capisce cosa vuol dire questo dialogo lo capisce dal punto di vista di una integrazione economica quando ero piccolo io sempre c'era qualcosa in in a Milano che si chiamava
Fin Africa venivano finanziate dalla Bocconi finanze finanziate dalla dalla Cassa di Risparmio studiando i bocconi altro dei dirigenti di africani molte volte in mondi musulmani che si formava ma perché questo non può ricominciare
Perché non ci può eh non puoi non può essere l'Europa un punto di dialogo di informazione come è stato detto
Ma questo vuol dire prive rivedere l'idea di un'OPA non mascherare dietro questa Europa Lidia di nazionalismi noi abbiamo posto ci siamo stracciati le vesti l'anno scorso qua abbiamo provveduto sulla costituzione europea perché era in molti aspetti la copertura di questi interessi nazionalistici di gente che dell'Oropa non gliene frega niente della pace non gliene frega niente
Terzo punto
Allora viene fuori l'idea di questa doppia politica che la difesa della sicurezza
Ed è questo il motivo di di di di della del punto di vista di una
Di una politica chiara sul piano della pulizia e militare e anche di una politica economica di rilancio della cooperazione
è stato detto prima De Michelis in questo senso è uno dei più attivi
Ma abbiamo abbandonato totalmente la cooperazione nord-sud in questi ultimi anni l'abbiamo considerata spesa corrente in generale anche in quei Paesi rivieraschi
Mentre invece non abbiamo l'esempio di volontari di impresa che costruiscono che hanno costruito insieme sempre quando ero piccolo io la diga di Assuan è stata costruita con molti lavoratori italiani
Molte opere di cooperazione sono state fatte il monte
Di di opere fatti insieme è infondata
Papà che nel momento in cui non è cinque pista dice