Incontro sull'Islam

Il professor Tariq Ramadan.
Marco.
Il laureato in filosofia e letteratura francese PIAAC 10 di in studi islamici.
Personaggio molto noto.
Che ha animato parecchi dibattiti, sarà poi lui a entrare nel nel continui che di tutto questo è un'occasione.
Importante per avere la percezione di Juan che siano le.
Le idee sul futuro degli Stati arabi nel mondo islamico.
E ovvio che suggerisco di se volete seguire il dibattito israeliana Canale Uno su queste, seguirlo in francese e la canzone nel Canale 3.
Tra suo illimitati parlerà mezz'ora.
Pavia Biancamaria, Scarcia, Amoretti e poi.
Avremo tempo per dibattere e per approfondire la parola alla professoressa.
Insomma, io ti ringrazio e ringrazio di questo invito grazie a un saluto.
Presenti, probabilmente se qualcuno si aspettava che ci sarebbe stato a questo tavolo uno scontro di idee, credo che sarà deluso, io non avevo mai incontrato il professor Ramadan per accertamenti, come tutti voi, suppongo conosco alcune delle sue idee e credo che le sintonie saranno certamente molto più forti di quanto non possano essere le eventuali prese di distanza nonostante il punto di partenza completamente diverso, mio e suo.
Io non so se parlerò mezz'ora perché credo che sia importante intanto ascoltarlo.
E poi soprattutto avere tempo per rispondere alle vostre, alle vostre questioni, perché erano altri interrogativi, perché se siete qui chiaramente c'è un interesse e spesso un interesse non generico, ma focalizzato su un aspetto che può rappresentare per la persona che vede lì il centro il top del problema può rappresentare appunto la chiave di volta per una comprensione per una presa di posizione.
Io vorrei cominciare con una constatazione che però è sempre bene mettere in un discorso come questo, anticipare soffermati sia anche un po'.
Io sono convinta che sia giusto parlare di Islam al singolare, se con questo si intende una grande civiltà.
Molto complessa al suo interno.
Ma come dire che prevede proprio al suo interno una quantità di realtà, quindi, se Islam è la per la parola che convenzionalmente usiamo per identificare una serie di società, una serie di Paesi che dell'Islam fanno una dei loro connotati, uno degli elementi fondanti della loro identità.
Sono altrettanto persuasa che è sbagliato a qualunque generalizzazione.
Questo mi sembra fondamentale come dato di metodo da enunciare in apertura, perché chiaramente io sicuramente, ma probabilmente anche il nostro ospite, saremo costretti a fare delle generalizzazioni, nel senso che ogni caso ogni momento storico, anche ogni aspetto di questo Islam e su tre dovrebbe avere ha delle sue caratteristiche e dovrebbe essere guardato da sa se nel suo contesto e nella sua come dire fisionomia e dovrebbe essere anche valutato come a prescindere dalla dal grande contenitore ora islamico neppure una parola ambigua, ambiguo perché appunto per noi che ci riporta sempre a un discorso,
Fondamentalmente religioso,
Nella la mia carriera mi sono occupata Vasco come medievista, quindi anche di questo che vorrei parlare un pochino e poi mi sono occupata per un certo numero 2 agli anni di gli sciiti dell'Iran del Libano, dello stesso Iraq.
E proprio diciamo questo.
Il il, il discorso, questo questo fatto di mi sono trovata in questa mia, in questa mia carriera, A più sempre di più, a mettere in discussione il discorso che nell'Islam tutto, ossia o tutto abbia una matrice religiosa, io sono convinta.
Che noi abbiamo eliminato, noi occidentali e in modo particolare gli orientalisti, abbiamo eliminato dalla scena islamica le società civili, ora tutte le società hanno nella religione un elemento importante, vanno a trovare certi principi etici, ma l'Islam non fa eccezione nella storia e le società musulmane sono delle società civili che hanno un aspetto religioso e che della religione e U che usano la religione a seconda dei casi in maniera estremamente anche differenziata, seconda dei casi vuol dire a seconda del tempo se la situazione storica,
Del contesto.
Detto questo, vorrei anche con cont, continuare un pochino con la mia esperienza di donna e di europea.
Come qui tutti certamente sanno il problema questa è una donna, è uno dei punti fondamentali o nei punti nevralgici, perché sulla base di questo, a partire dal colonialismo, è stato detto che era giusto schiacciare una questa civiltà o comunque demonizzarla come subalterna come ingiusta,
In nome del fatto che c'è una discriminazione nei confronti delle donne e contemporaneamente oggi è su questo che c'è il grande battage, un vantaggio che mi sembra che veda coinvolte anche donne musulmane e non sempre in maniera forse corretta, qualcuna che parte all'attacco, soprattutto penso a certi dibattiti che sono in corso in America.
E altri invece che rivendicano letture di testi che, come dire, tradizionalmente non dicono quello che pretendono di dire, mentre potrebbero benissimo probabilmente rivolgersi al Corano e trovare lì lo spunto per alcune loro rivendicazioni, la mia ho avuto il privilegio di vivere quello abbia situazione di donna che studiava all'Islam.
Nel mondo, nel mondo musulmano e anche i momenti di passaggio.
E il mio primo viaggio in un Paese musulmano è stato in Egitto nel 58, quando il nazionalismo nasseriano era alle stelle e tutto sembrava possibile, quindi c'era una un enorme senso di ottimismo, di di possibilismo e lo stesso, come dire, le istanze religiose in qualche maniera partecipavano di questa di questa visione tutte le istanze religiose non soltanto alcune di queste e avevano un linguaggio,
Estremamente, come dire, moderno corretto e anche quando c'è stata la svolta nel regime, forse non del tutto positiva, all'inizio degli anni 60 è stato ancora qualcuno come sai al-kutub, che rivendica il discorso della giustizia sociale, e lo fa in termini che da un punto di vista d'analisi sono quelli della sociologia marxista classica ma potrei citare altri casi.
Quindi.
E questa è, come donna, io è stato esattamente il contrario di quello che forse avviene.
È quello che uno pensa che debba venire in un Paese musulmano, io ho scoperto quello che poi il femminismo porterà avanti e cioè la specificità di genere.
E lì dove è chiaro che, da un punto di vista delle leggi, da un punto di vista del codice della famiglia sono anch'siamo ancora ben lontani dall'aver ottenuto le donne dappertutto, tutti i diritti che volevano, ma in uno stato più profondo un senso della identità di genere su cui adesso molto si discute tanto è vero davvero addirittura una branca della storiografia che si chiama storia di genere in un certo senso sarebbe stata più possibile se si sviluppasse proprio in un territorio.
Un periodico territorio, non in un Paese territorio come quello che è l'Islam, piuttosto che come dire da noi, proprio perché c'erano alcune premesse fondamentali sulla differenza e sul senso da dare alla differenza, come europea e io sono molto sensibile chiaramente ai discorsi questo anche per esempio sul piano religioso vengono fatti in tema di ecumenismo,
Ma credo che ci sia dissento profondamente quando questi discorsi vengono strutturati su le somiglianze, io penso che l'ecumenismo e il dialogo debbano essere invece strutturati sull'accettazione delle differenze.
Quando dico questo, naturalmente potrei essere accusata di propendere per una visione del relativistica e ora questa parola relativismo, soprattutto in questo ultimo mese, è venuta fuori molto spesso e in maniera forse non sempre, proprio da un punto di vista, onere discipline a cui da cui viene questo questo termine in maniera corretta.
Io credo che bisogna dare atto non tanto del discorso se la verità è una, ma di quello che il singolo pensa, sia, cioè il singolo ins inteso come gruppo, come individuo come collettività.
Eh.
Per esempio, costatare, dare, dare atto del fatto che alcune cose.
Vengono co sono considerate da quella persona, da quel gruppo, da quella collettività come irrinunciabile.
è chiaro che con questo faccio un discorso che probabilmente in maniera diversa, farebbe anche il il nostro, il nostro ospite e cioè sul fatto dei modelli EV Hilal, perseguire una finalità prevede una differenza nell'approccio oppure prevede una possibilità di di modi di moltiplicare?
Le esperienze.
Prevede che ci siano vie molto diverse, non a caso l'Islam parla sempre di vie, parla di di quando, in termini giuridici, ci sono delle scuole che sono delle vie, parla di vie quando parla di esperienze mistiche allo il discorso della via mi sembra centrale ora l'Islam, secondo me, è una religione diversa dal cristianesimo ed ebraismo, anche se Amatrice analoghe, anche se per la mentalità musulmane o soprattutto nella teorizzazione musulmana e l'Islam è soltanto l'ultima versione di una una lunga, come dire da lunga catena attraverso cui Dio, il Dio unico e il dio Munoz e del monoteista si è
E si è espresso se non si arriva al discorso dell'accettazione delle diversità, che non vuol dire che uno debba rinunciare alla propria idea di verità, io credo che non ci sia un dialogo se rimarrà sempre fissi su alcuni elementi, perché che sono appunto considerate dall'altra parte irrinunciabile se fossero fossimo se la religione una non si capisce perché non si debba accettare che il profeta Mohammad sia l'ultimo dei profeti e le religioni sono diverse e pur partendo avendo basi similari pur volendo arrivare per vie diverse a una stessa a una stessa realtà, questo credo che faciliterebbe enormemente il discorso,
E si arriverebbe a un ecumenismo che non sia il fatto dell'egemonia di un pensiero su di un pensiero su un'altra.
Detto questo, mi mi vorrei vorrei chiedervi di permettermi di dare conto di introdurre un po'questo discorso.
Da storica, io sono una storica e fare un pochino un punto, sia pure brevemente, su questo esiste una storia del dialogo, esiste una storia dello scontro tra Occidente e Oriente, dove, chiaramente a questi due termini non è possibile dare una valenza epistemologica una lenta e tantomeno ontologica quanto una valenza di convenzione perché che cosa Oriente, che cosa Occidente muta con muta con il tempo vuoto e con soprattutto dal punto di vista di,
De dell'osservatore.
Quando l'Islam sorge, nel settimo secolo, i cristiani che sono cristiani arabi?
Questi cristiani arabi non sono affatto turbati, come dire, non sono stato sconvolti dal fatto che venga fuori un'altra religione, continuano a interloquire anche quando militarmente, se hanno degli interessi che stanno dalla parte dell'impero bizantino con cui si scontra il primo Islam.
Combatteranno per questo impero.
Il.
Il i Christié, la storiografia cristiana contemporanea, al momento in cui sorge l'Islam armena, sessantina anche in parte siriaca.
Riconosce che l'Islam è una nuova religione.
Può trovare che la cosa non non sia, ma forse non sia l'ideale per una nuova regione come tale, in un certo senso viene consiglio dei rispettata, cioè viene considerata. Non c'è un rapporto di che verrà che invece subentrerà nel tempo in cui l'Islam come una devianza sul corpo del monoteismo e questo è un primo momento, un momento che nella pratica si sviluppa come uno scontro perché ci sono delle guerre perché c'è una una, una, una ipotesi, un progetto di conquista, non non sempre, come si suol dire, missionario, perché invece le conversioni, nella storiografia più recente, sono molto più lente e come dire anche molto più tranquillo di quanto non si sia dato detto finora.
Ma c'è questo riconoscimento dell'altro, perché è così importante, secondo me, partire da questo, perché l'Islam, questo riconoscimento che gli è stato fatto e questa presenza che proprio nel suo nucleo originario cristiana c'era, soprattutto cristiana, ebraica ma in misura minore,
Lo riconoscerà sempre e quindi ammetterà al suo interno, un po'come faceva l'impero romano, in cui prevedeva un contesto giuridico, un contesto istituzionale, ma lasciava poi alle realtà, diversificate al suo interno, la possibilità di rimanere quello che erano o quello che desideravano essere.
Andando avanti quando l'Islam diventa assolutamente egemone egemone sul piano, non soltanto sul piano militare, ma sul piano scientifico, sul piano filosofico e sul piano, come dire politico, cioè tra l'ottavo e il nono secolo ancora meglio, poi se non si arriverà almeno fino al decimo.
Saranno i musulmani.
A sentirsi gli eredi dirò di di della greca, non è qui, non voglio fare il discorso delle traduzioni, del passaggio della filosofia greca all'interno del no, è un fatto estremamente sostanziale.
Si pensa che, come dire la staffetta, che viene fuori da certo filosofia la sua stretta che viene fuori da certa produzione scientifica greca.
Sia passata nelle mani dell'Islam, che in effetti la utilizza al meglio.
Ci sono due passaggi molto belli che vi vorrei, se lo trovo, ecco che vorrei leggere di due di un filosofo al Candy.
Come dire, uno dei grandi fondatori della filosofia islamica, una filosofia non teologica, quindi basata sulla ragione e sul metodo aristotelico, sebbene fosse piuttosto.
Neoplasia opera.
Piuttosto idee platoniche, che non era considerato negli establishment, un musulmano virgolette perfetto, sebbene i califfi l'avessero spesso chiamato a fare da precettore ai loro, non dobbiamo vergognarci di apprezzare la verità e di farla nostra da qualunque parte provenga, anche se viene da razze distanti e nazioni differenti da noi.
Per chi cerca la verità, nulla è più importante della verità, la verità non da discredito a nessuno, chi ne parlo, la comunica non ne viene deprezzato, nessuno è diminuito nella sua condizione della verità, piuttosto è la verità che non giudica tutti.
Questo potrebbe sembrare appunto una posizione eccentrica di qualcuno che non è così allineato, ma un suo coetaneo chiamerebbero IQ Taiba che addirittura Corriere scrive i manuali per i grandi segretari di corte, che è un persona fraseggio che dal mio punto di vista è abbastanza bigotto.
Scrive questo.
A un testo preparato, un testo che scavano nell'Afar notizie efficiente, insomma, questo libro, sebbene non sul tema del Corano e della Sunna, cioè della legge dell'attrazione prospettica, della legge religioso, della conoscenza, di ciò che è permesso di ciò che è vietato punta a cose sublimi.
E mostra la via corretto verso un carattere nobile e su trattiene dalla bassezza. Allontana da ciò che disonorevole incita la retta condotta personale al governo onesto degli altri, all'amministrazione moderata del governo a rendere la terra prospera, perciò la via verso all'acqua verso Dio non è unica, né tutto ciò che è buono si limita le preghiere serali al digiuno continuo o alla conoscenza di ciò che è permesso di ciò che è vietato, al contrario, le strade verso di lui sono molte e le porte del bene sono larghe la conoscenza, il cammello errante del credente, chi fa del bene, dovunque egli la tragga, non si deve disprezzare la verità, anche se tu la sentissi dai politeisti
Che vengono considerati quando si fa tutta la storia sulla guerra santa, i politeisti sono naturalmente o quelli che vengono considerati tali sono dovrebbero essere il.
È l'obiettivo da distruggere nel consiglio, anche se ti venisse vecchi alberghi inimicizia, vestiti logori non recano offesa una bella donna nelle conchiglie, le loro perle nel fatto di venire dalla polvere allora oscuro, chiunque trascura di prendere il bene laddove esso si trova, ma anche un'opportunità e le opportunità sono fugace come le nuvole Edna bus lo zio del Profeta disse prendi la Sapienza da chiunque tu la senta.
Poiché chi non è saggio può pronunciare un detto saggio e l'occhio del toro può essere colpito anche da chi non è un tiratore scelto ora, naturalmente la Grecia è chiaramente la Grecia non bizantina, anzi i musulmani accusano per questo periodo i bizantini devono essere all'altezza dei loro antenati e di essere stati loro a prendere in mano la situazione.
Erano politeisti, non è la loro scienza, la loro conoscenza non era stato inficiato, certo, siamo in un ambito soprattutto di società civile, ma ebbe Cutaia i bus tram metrò strada, non è soltanto, come dire, un cortigiano o grande letterato, è qualche cosa che con interloquisce anche con diciamo il sapere il sapere religioso,
Ma sul nostro versante?
E per molto tempo e qui invece pare proprio un salto, come dire, un salto cronologico, andando a soffermarmi su il momento che e su di massima frattura e di massimo rischio per l'Europa nei confronti dell'Islam, cioè quando l'impero ottomano emerge e,
Si presenterà come il nemico e, in un certo senso, se avesse preso se Vienna si fosse vinto, avessero vinto Alisei all'assedio di Vienna, probabilmente noi non saremmo qui adesso a discutere di scontri, eventuali o di incontri tra tra civiltà, ebbene seguo prendete come angolo visuale privilegiato Venezia che aveva dei rapporti molto intensi con l'Impero Ottomano e soprattutto aveva grandi conoscitori dell'impero ottomano.
Vi accorgerete che almeno fino alla fine del 500 c'è un grande rispetto nei confronti dell'Impero ottomano, si dice che il sovrano è, eccetera, eccetera, ma c'è di più.
Macchiavelli, parla.
Nella della della visione politica e della struttura di potere del sovrano siamo in un'epoca in cui, come dire da un lato si così continua a utilizzare il sogno di Daniele sulle quattro monarchie, quella antica assira, quella persiana, quella greca, e poi quella quella romana in cui la monarchia viene continuano continua a essere considerata il Governo per eccellenza,
E in cui il potere del principe viene soprattutto potere, diciamo così assoluto, ma che produca equità viene considerato fondamentale e prudente, che sarà uno dei grandi fondatori del pensiero politico occidentale, dato di tutto questo, adesso io non vorrei prendere troppo tempo, ma se sarete interessati vi leggo i brani che vengono che che riguardano questi a partire da un certo momento verso la fine del del 500 cambia l'atteggiamento completamente.
Cosa è successo e così comincia il discorso degli dello scontro, io credo che si debba fare cronologicamente una enorme differenza tra il periodo precedente, compreso quello delle crociate.
Che non era sempre un discorso di scontro, anche se la storiografia poi ho voluto presentarla così esteso, ma su una storiografia non ingenua, non neutra che appunto che andava a cercava, come dire, distillare alcune che aveva, come dire dei preconcetti dei sottintesi,
Ma che invece è proprio il nostro passaggio nel passaggio europeo.
Quando c'è la conquista delle Americhe, si spostano gli US interesse.
E l'Europa comincia ad avere una visione e una, come dire, una pratica imperialista sostanziale, anche se poi, come dire, i i protagonisti di questa, di questa, di questa pratica non hanno poi saputo gestirla fino in fondo, che comincia davvero il discorso dello scontro è cominciata in un certo senso tutto da una parte.
Dall'altra parte.
Il problema dell'egemonia politica della nel possesso territoriale non è che, come dire, è sempre stato dato come un dato di fatto, non le dis complica conflittualità esistono e non è certamente il mio discorso quello che vuole andare a dire che c'è una i remi in città da parte dei musulmani, ma dico che c'è sempre stato un discorso di con dicono de il Corriere di conoscenza e questo per quanto riguarda l'Europa secondo me è sulla fine del 500 e che cosa è successo alla fine del 500 perché lui? L'Europa ha avuto il bisogno di demonizzare cosa in maniera da tutti i punti di vista compresa nelle sue forme politiche che in un certo senso lei stessa teorizzava il la controparte
Dopodiché mi pare che ci sia un altro passaggio importante da parte, questa volta dei musulmani, e cioè quando a fine 800 incominciano le le grandi manovre europee sul mondo musulmano, forse il mondo musulmano che proprio fino a poco prima noi abbiamo un grande scrittore egiziano,
Tavoli che va a Parigi verso la metà dell'800 ritorna, scrive l'oro di Parigi, in cui dice tutto, come dire, è molto obiettivo, dice quello che bene, senza nessuna forma sia stato un complesso di inferiorità, invece il discorso coloniale crea probabilmente un discorso, un problema di di non tranquillità di di di di di di difficoltà di rapportarsi con l'altra persona che creo un effettivamente un non solo un disagio ma crea una impossibilità di vedere l'altro.
E questa impossibilità a cui forse dico una cosa madornale, ma mi sembra che debba dirla comunque quello che io penso e mi piace di dirla proprio qui, visto che si parla di scontro, questa incapacità di vedere l'altro, secondo me ha avuto il suo estro la sua esplosione più mediatica nel famoso libro di Edward Said sudorientale ISO,
In cui potrebbe anche essere vero che ci sia stata una strumentalizzazione, ma Said molti di voi avranno sicuramente letto, prende come spunto come esempio le opere d'arte, prende la letteratura, ora è assolutamente non sarebbe stato inimmaginabile una cosa del genere in tempi precedenti anche di conflitto anche in epoca crociata perché l'opera d'arte come tutte le opere come dire inconsistente esattamente come se fosse un'opera di scienza e in un certo senso non ha cittadinanza non a una nazionalità e,
Lei modi per arrivarci devono essere assolutamente liberi, compresi quelli di inventarsi un nemico o un altro, un altro da sé.
Ecco, io credo che siano questi gli elementi su cui si debba riflettere le contestualizzazioni, il discorso delle i momenti precisi in cui c'è davvero una chiave di volta nella in un dialogo pur conflittuale, il dialogo non esclude il conflitto, non esclude appunto non per caso ho detto che bisogna puntare sulle differenze piuttosto che sulle somiglianze,
Che non hanno bisogno di essere in qualche maniera né confermate né verificate e contemporaneamente.
Bisogna e in questo senso.
Spingere musulmane andandoli a scovare, perché ci sono bisogna andarli a dubitare della ascoltarli qui da noi, sembra che ormai non ci sia che uno o due emittenze e tutte quante ben fissate, chi, come me, viaggia abbastanza in questi paesi musulmani dico non soltanto arabi poi se vogliamo possiamo trovare che il contesto arabo è particolarmente gravoso io ho passato Muharram,
E in Iran.
E facendo da brava
Studiosa, accettata, comitale né donna, senza far finta di essere né convertita né non atea o fa mi sono, ho fatto tutte le pratiche che, in base a come ero in particolare, quindi la città, una città particolarmente.
Santa che vengono previste per l'anniversario della morte di Hussein a Kerbela, quella che probabilmente voi avete visto anche alla televisione e anche, ma probabilmente io non ero qui probabilmente anche contorta, facendovi vedere o puntando su certi discorsi che potrebbero essere primitivi.
Violenti, il sangue, eccetera, eccetera, come una professione, la nostra passione ah ah granata, non credo, o a Siviglia non credo che sia tanto diversa allora questo a dire che lì gli ho frequentato perché è il mio mestiere molla turbanti uomini di religione e vi assicuro che,
Sul discorso della volontà di interloquire con noi e di di di di uomini, di Regione e di tutte le età potrebbero essere miei figli, i miei nipoti, oppure miei coetanei, eppure non si come dire come se non avessero voce, ed è questo il.
Il discorso che è fondamentale, perché allora non si dà voce qualche volta, mi sia stato chiesto come mai in questi ultimi periodi, soprattutto con la guerra in Iraq, non ho qui non sono mai comparsa nei nei media e perché ho avuto l'impressione che tutto fosse già prestabilito e che io sarei andata a dare manforte a una posizione già presa ecco quando e se invece avesse detto quello che sto dicendo adesso, qui, in una situazione molto diversa da quella che potrebbe essere un'audience televisiva e sono anche convinta che nessuno di voi pensa che io giustifichi alcuni atti o che sia in qualche maniera infatuata del mio argomento di studio.
Detto questo, io credo che ci faccia bene a tutti di ascoltare il nostro ospite, grazie.
VQ, due dei due più grandi del mondo.
Sono molto spiacente, israeliano ho studiato l'italiano alcuni anni fa, allora posso capire, risalgano, ma non sono obbediranno onorari italiano, quinquies Leroy, il francese.
Divisione automotive VQ 2, ho ascoltato con grande amore.
Su Prodi Moretti le riflessioni sul piano storico, scuote i convogli.
Future degenza erano stati identificati, lucido o poco più comodo, l'universo dei logicamente rapportandolo contrastando lo all'isola.
Dotarsi di un tutto monolitico led per quanto mi riguarda.
Rigorosamente.
Al contesto molto concreto dell'Onu e questo aiuterà anche che quello che è stato esplicitamente disperatamente leggo molto più succosi novembre, in qualche modo orientare Cupolo quello che io intendo io voterò parlando di alcuni aspetti relativamente alla risposta, molto poco o pochissimo.
Scontri, cablaggio
Le persone di buona volontà a sfruttare intellettuali ne abbiamo bisogno di queste gestioni.
Sul cani.
Fu fiducia.
Arriveremo ad avere un bis con video di tipo evolutivo?
Le cipolle e i cittadini e le cittadine non impunito.
Il mondo di oggi ha bisogno di noi in quanto spettatori.
C'è chi ha chili.
Dittatori che ha dei problemi.
Critiche che sia quello che sta accadendo in mutande la semplificazione.
Del lavoro sono uno dei punti chiave.
Restrizioni di questo.
È molto orgoglioso.
Questo è quanto studenti in quanto social, molto molto sociale e politico, in quanto ciò nuoce, muove commossi.
Due produzioni quali sottolineato ma di cui Ucoii vorrei parlare del Bruxelles.
Conosciamo, noi ci troviamo, diciamo, era meglio situazioni dove la cupola di fronte a un altro incontro irrimediabile, concluderò dicendo.
Quelle cose lì giustificano il motivo per cui dobbiamo continuare a incontrarci, a lavorare insieme, come dire le mosse il primo elemento.
VQ di famose di Zohar, molte donne e molti uomini dotati di buona volontà oggi Liz Gul leggo il quadro.
La Tonight Show è la tesi dello scontro delle civiltà e dicono il nostro no, questo non esiste più in piazze, più ampia percezione chiedono consigli della superpotenza americana, che cosa sui giochi.
Dico io e voi Zanni che da anni gli up.
In cui da anni non c'è più.
Che siano legati da un rapporto estremo Occidente sovrapposto euromediterraneo, dove non si infatti su questo tema di Zoppis e dei due Legazioni blocca, in un certo senso, ossessionati dalla Costituzione.
Qui.
Siamo ossessionati la custodia di collaborare.
Leoluca.
Diventano totem e Interplast suggestivi di dagli altri dittongo, questo scontro di civiltà albergare nel nostro.
Quindi, se i redditi dei nostri vecchi?
Reale,
Piuttosto male, e quindi non può definire totale in modo definitivo sulla fusione strategico politico religiose, causa dei convogli Gilmore.
Record del mondo musulmano e Almunia.
Il musulmano, come faccio io, certamente nel mondo musulmano, due architetti.
C'è, da un lato i musulmani voglio condotte in Europa, c'è anche qui da noi l'Occidente e poi questo è qualcosa che può comprendere la nostra attenzione sul modo in cui noi pensiamo quindi tempo fulminati, pensiamo al mondo con la propone un global loro dolori e questo non solo a livello globale nell'anticipo di sabato i militari italiani che Iachini israeliani Covid Tosca con i vivi,
E poi ci sono gli impedì di salire titoli, tutto tutto il lavoro svolto.
Riguarda l'immigrazione, rappresenta ormai in Europa e di cosa si fa peccato generale dopo Francia e Inghilterra L, o se ci dicono che?
Il suo papà quando si toccò Genova.
Leggono almeno con cupola dettagliano.
Gratuita del libro Penango dall'immigrazione italiana, ma è diventato svizzero.
E a tutti gli effetti francese.
E tu no, non continuiamo come papale in questo cogliere le lucertole di Trainini, ho visto che vogliono.
Tutti i tabellini euro più dp, confessioni frutto dell'ecologismo.
Modulate grassello, dialogo implica il problema dell'integrazione della Turchia in Europa, dunque troppo pochi il mio problema, quindi non bisogna legare questi tecnico geostrategico, puliti comunque di un po'qua.
Gioacchino De Cristofaro amore continuamente politicamente, non vediamo un solco superate ostruzionismo, possiamo superare quel mondo con queste eccezioni del mondo, dove giochiamo a pensare uno di oggi ci viene messo dose molto meglio, noi ci troviamo in un mondo dove Longhi è praticamente più formula non c'è vuol dire ideologia Agus Morales Samguk con il minimo da fare mondialismo un appello molto Monchi Food neoleader globalizzazione anti globalizzazione, lockdown adeguata,
C'è questo atteggiamento, può essere lungo la.
Relief Found del Sud, poi successo.
Via dei capitalisti
Di Cogne.
Elementi importanti, quindi un mondo che è passi Looking Culioli, il conflitto delle ideologie sarebbe in qualche modo tutelato, io sono qua da siti conosciuti, un nucleo più lui al chi ne fa il titolo di una nuova ideologia.
Piuttosto PGT, il cui come ideologia.
Come se fossi stato un fondo mio inutili dell'IMU amico, come noi Golmud, i legami con il mondo musulmano.
Più che di lì a poco l'essere in qualche modo quei cittadini io l'aumento della ideologia del luogo sono blu.
Cioè la paura di ieri assomiglia a chi non è in basso un busto parallelo, insomma, al di là del 4 agosto 2 2, George Bush, che li ha visti con gli occhi azzurri.
Didattico Fusco in tv, è qualcosa che noi usiamo sul piano Hammond Luca oddio Kosuth, che fa la.
Mantenere viva la Paulo altro, l'Europa discuterlo e le Todisco Watson, perché l'Europa che muore una serie di interrogativi pazzesche perché dopo i fatti?
Infine, partnership col definirsi contro quello che non è inutile che ci viene imposta oggi, i dettagli li e poi concludere gli studi di uno scontro in seconda fila, ma è questo che lo fosse al DAP, cioè della pausa aperto sui costi.
La paura.
Lo slogan?
Bollette roventi avanti, ma quello che conta poco più di un secolo di Camposampiero.
L'assemblea di tutti i costi del realismo.
Lo fa male
E come tutti noi e fa, possono essere dappertutto, quando il nemico è dappertutto, diciamo tutto può essere facile, poiché in studio I Should.
Poco America, Europa coi giovani accolti con Isabella così quando infatti esclusi cioè che ciò io due appuntamenti clou all'ultimazione di arrivare di fronte al funzionario della dogana.
Lui Oliviero Alotto
Sia qui biologico.
CE
Una simile.
C'è qualche cosa per illustrare i punti 2, fanno paura hanno segnato quella, insomma Ripamonti, sindrome del funzionario Doohan, una cosa che gli succede
Creativo.
Le classi sono così assolutamente, ma uno che, visto come io vi ho clima nei vasi Offida.
Chi ama e Husayn aveva una dual use,
Volevo dava Moi doganale e io l'amo quando altrove Love Me e le 2, quando ti spieghi cosa cosa ha fatto scempio Pellegrini, vede che c'è qualcosa che non va così.
Mi sono mappe.
Ho doc la de nutre per quattro
Sugli poi atteggiamento, cioè nelle in un contesto di paura, quasi il 14 per produrre questo tipo di reazione e l'uscita dal timore regimi, ideologie, in realtà di chissà chi.
E silicone hanno illuso e disilluso Yutaka queste società che sfrutta la tecnica di anche sul set, sostituendole con che spesso ha battuto con il.
Le dico, dovremmo.
Anzi, supera, fu, pertanto chiedo che, dove il notaio?
Il programma Cutaia qui.
I migranti.
Il suo con il fatto che il migrante con papà sono felici
Ma che sono milioni.
E Dave Publio della li doti Italie futuribili, i problemi dell'identità www il voto in Italia possiamo globalizzati per quanto riguarda il giorno musulmano in quanto.
Oggi io, qui ninfa sorpresa, tolto asset, ha posto a te ed emozione.
Uno dei motivi che emotivo dibattiti sativus zoccoli dei fanculo
Tutti per passione
Luglio
Suoni e starsene un po'dosi poco più.
Tu, Sommavilla, rappresentata dall'emozione di giochi e di quello dei supereroi, vi sono delle persone nel golfo di su Don Josè qualche.
Quando poi mutano il Ghiotto.
Hanno votato in adesione emotiva, raccoglierlo concetti emotivo, diciamo una bella Rusignuolo poteva emotivi.
Saremo debba questo se tu.
Detto seduttivo,
Capito
Tutti sui cani, in un incubo che evoca scenari tutto, diciamo Volcanic, motivo occorre mettere in coda alla profonda Lumia.
Tengono conto dell'accaduto.
Ed ecco che il mondo.
Ti amo con la complessità del mondo nei pesci rossi o.
Riconciliare scusi, un concetto comune sul fosse un mondo.
Abbiamo due cose sole, è un fondo addestramento e la formazione di informazioni crede fortemente a digiuno morfologie, quindi c'è questo rifiuto, quindi non c'è una definizione come qui me lo le connessioni, forse abbiamo un eccesso di informazioni, ma non abbiamo un vero una pesante a conoscenza cadono una conosciuta sul biglietto acuti e noi in questo momento dalla persona in modo blando,
Rossoblù passo.
Effettivamente, la persona che voi obsolete.
E perché altera la vostra qui ci troviamo di fronte a una.
Stop
Allora il conflitto mai dal fatto che dobbiamo Pezzoli emotiva per poter capire le cose si siano fondamentali, e siete dunque qui col cuore ancora tutto o nulla sul Monte Zaccon, molto il cavallo va fatto, Loudon, irrisorio, e vi do un esempio di questo tipo corridoio molto prima.
Tua moglie.
Photo of The Base di cosa succede quando?
Raffreddato ad acqua solo aprendo canali di Sakamoto.
E della pena di morte per i corporali con gelosie, lo nuova tua, solo sciatti mo, quando quella d'architettura, dopo ho lottato contro la pena di morte che?
L'affiliazione all'Occidente ha risposto con un musical condanna sufficientemente.
Quello musulmano.
Io.
Come no, lanciò una moratoria per sedurre l'Occidente, quindi le Stucchi.
Transitoria troppo cogliendo le dai Amadori.
Adotti le tue man mano che l'Occidente troppo incidenti all'incontro mi rivolgo al Comune.
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Quando io sono nato a Teheran la prima volta che era del 62 la parte sud della città e tutta la provincia le donne avevano il loro abito nazionale, era fatto in quella maniera, cioè avevano questo aspetto di di velo di manto che che le copriva erano soltanto una piccola parte quella che non usava questo.
Questo questo tipo di abito e aveva una una questione a monte di questo c'era anche un problema storico, quando il primo Sade, la dinastia parla di decide di occidentalizzare, di modernizzare il Paese, impone, in tempi diversi, fece un piccolo scarto cronologico agli uomini di portare la cravatta.
Cosa che non è nella tradizione musulmana la sua parte e imporrà alle donne di non uscire velate e le donne di qualunque classe, soprattutto di una certa generazione, e rimango in casa finché questa questa legge cade di di per sé, non è mai stata negata in sé poi c'è stata invece la questione ed il secondo Jacques il figlio che soprattutto dopo il colpo di stato americano quindi troverete sempre va contestualizzato quello contro la nostra lettura del petrolio fatta da Mossadeq.
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Come li si vestiva così, perché a Torino, all'inizio del secolo, tutti si vestivano, così non aveva nessun segno sacerdotale, che distinzione era Rabito, poi c'è stata invece una distinzione che viene fatta che è stata fatta successivamente quelli dietro questo discorso c'è sempre stata un'implicazione politica,
Ciò detto, probabilmente la sua amica aveva accolto un dato fondamentale, che è quello che io ho registrato nel corso degli anni di questi anni post rivoluzionari in Iran, e cioè che, approfittando del discorso del vero, le donne, quelle che volevano rimanere musulmane e qui mi pare giustissima l'osservazione che faceva il Ramadan in proposito hanno come dire sono uscito di casa laddove prima nella struttura del precedente vuoi per questioni familiari vuoi per abitudine vuoi per mancanza di occasioni non era possibile ed è stato attraverso,
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Fisica, teorica nucleare, eccetera, eccetera ingegneria quindi, come detto questo è proprio io anch'io, credo che sia più interessante e comunque questa è stata la mia impressione piuttosto di leggere e di capire, di vedere l'Iran attraverso gli occhi e della Leggere Lolita a Teheran.
Testo che secondo me ha fatto fa può fare una quantità di danni e bisognerebbe andare a parlare con le donne virgolette di regime, che sono quelle che sono riuscite a un po'a che che hanno accusato il regime precedente di non aver permesso loro di entrare in Facoltà di Teologia io non l'ho fatto racconta disordinate rampe che era chiusa alle donne.
Nell'epoca in cui la facoltà dell'Università di Teheran rimane lo Sciacca e molla, potevano contare non contare se dovessero tutto questo si sarebbe aperto e che quindi gli è stato tolto uno strumento di analisi dei testi.
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Luglio
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Nelle foto presenta due amici qua il wahabismo.
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Ribellismo sciacqui orribile
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Sì, c'è apertura.
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Quattro, Marie matrimonio, potrei dire tante cose.
E poco più.
L'atto del matrimonio
Le squadre da me
Quindi.
Diciamo.
Pochi unificare il tutto 15.
Capitolo
La distruzione falliscono.