Le parole del dialogo. Convivere con le differenze delle culture

Lavoro
La
Se era
Buonasera a tutti voi benvenuti a quanti sono venuti nonostante le difficoltà logistiche della giornata che abbiamo tutti potuto misurare siamo qui alla seconda al secondo incontro di presentazione di un sito un sito per il dialogo tra le culture un sito che si chiama
Www
Re sette doc punto organi che di cui vedrete poi alla fine una una dimostrazione visivo nuova dimostrazione visiva ora promuovere il dialogo tra le culture e lo scopo di questo sito e dell'associazione che lo ha creato il dialogo è una buona intenzione e si sa anche che di buone intenzioni sono lastricate le vie dell'inferno allora forse è il caso di precisare che le intenzioni queste elezioni non sono così soltanto buone non sono angeliche
Nel senso che possiamo anche illustrarle in un modo più cattivo quando vediamo prevalere mentalità tribali forse non basta essere Angelici bisogna essere
Chiari e forti quando si vuole come si deve a nostro avviso contrastare mentalità tra rivali mentalità tribale la mentalità tribale poi non è non si vede non si manifesta solo quando si presenta con l'anello al naso i riti magici o nel modo in cui c'è la figuriamo da un certo punto di vista è tribale la mentalità che si presenta anche sotto altri panni può vestire anche i panni di diverse religioni di di tutte le religioni può vestire i panni di tutti
I riti può anche vestire i panni dell'ateismo in certi casi la mentalità tribale quella di chi non riesce ecco possiamo dire con uno dei filosofi
Che hanno scritto le voci di cui al sito è quella di chi non riesce a immaginarsi come qualche cosa di diverso dal centro del mondo
Non è un esercizio facilissimo
E tribale la mentalità di chi non riesce a pensarsi a pensarci come una delle province del mondo la mentalità tribale quella di chi non riesce a guardare fuori quindi a guardare fuori fuori dalla propria provincia dalla propria tribù questo sito è uno strumento quindi per guardare fuori attraverso le parole chiave scritte da autori di ogni parte del mondo in lingue diverse quindi il dialogo emerge come un bisogno Coluccia alle perché indica l'opposto dell'unilateralismo e e del monologo il dialogo è l'opposto del monologo Lou Reed L'Unità la terra Lisbona è una delle molte forme di semplificazione che ci affliggono
Ed è giusto
Ed è giusto sì parlare di vizi del multiculturalismo come no faremo forse anche tra poco a condizione che non si dimentichino quelli terribili del monocultura lirismo e molti vorrebbero gettare con il multiculturalismo
Anche il pluralismo che invece il cuore il nucleo incandescente del liberalismo e più dico la parola pluralismo con la forza che gli dava un autore come a Isaia Berlin che cito volentieri perché è un autore inglese Anzio motore di Oxford città dalla quale viene anche uno degli ospiti di questo nostro incontro uno dei relatori sulle parole chiave che Amanda che hanno proposte elevatori infatti sono due sono e l'invito adesso a salire sono Timothy Garton nasce
Storico professore oxfordiano che invito a incamminarsi sulla scala e e sì o Mauro direttore della Repubblica giornalista italiano ben noto invito anche lui a salire a prendere posto qua accanto a me
Al comma molto importante
Di essere venuto ospitando anche lui il traffico romano
E grazie per essere per essere qua
è ovvio
Propongo di cominciare dal primo dedicato Nash che richiesto di dirci la parola chiave che avrebbe voluto trattare ha proposto la libertà al plurale libertà al plurale forse anche pensando a quell'autore che dicevo poco fa
E che faremmo bene a studiare ancora lui a Isaia Berlin che di pluralismo si intendeva Timothy Garton Ash
è un autore di libri di storia storia contemporanea storia d'Europa sul suo se andate a visitare il suo sito lo vedrete in una fotografia accanto a Aung San Suu Kyi
La leader liberale della lega nazionale per la democrazia
Dei Birmania una fotografia della primavera del due mila che commenta quella situazione parlandone di come di uno dei regimi peggiori del mondo
E la parola libertà ricorre molto dei suoi lavori nei suoi articoli ed è nel titolo anche del suo ultimo libro che riguardanti mondo libero America Europa lasso il sorprendente futuro dell'Occidente
La parola libertà nel suo ultimo libro a sensi diversi su cui adesso ci intratterrà perché il il framework di cui si parlava un tempo era quello che si contrapponeva
Al mondo al mondo dell'est l'ordine di libertà che si profila adesso è meno chiaramente definibile invece è più confuso e più difficile da interpretare da spiegare
Lo ascoltiamo adesso per la sua introduzione sul tema
Criteri per il quale ha voluto come titolo esattamente la libertà le libertà
Chiuso ma scuola genovese
Grazie molte
Preso atto che innanzitutto è un grande piacere e un onore essere qui stasera atto sarebbe credo dire del traffico romano classi sempre quanto affrontarlo non agevole dialogo oggi pomeriggio però il merito di una bomba ma comunque alla fine sono qui ci sono riuscito secoli feroce ed è un grandissimo piacere partecipare
Quando fu invece che a questa iniziativa stupenda di risente
E perché e chiudo osserva il tutto è molto importante condividere delle opinioni Ezio Mauro con Ezio Mauro cui pensiamo in pochi che in un esempio qual modo il mio editore sedici pagine per evitare Markham precedere diversi dei miei articoli vengono pubblicati da Repubblica per me è un piacere
No ora ha impresso no mi dispiace moltissimo di non essere capace quando quel forma di parlare in una delle lingue più bravi al mondo che proprio nella vostra lingua se l'italiano
Perché però a quanto sto poi però comunque vorrei iniziare parole perché io ho l'onore di suonare con queste parole degli dialogo pure e quindi in queste parole già adeguata le libertà che sono la nelle parole sono libertà e le libertà Arpino infrastrutture niente l'esatto molto sapere ancor giovani firme
O mi interessa molto a sapere conoscere quali sono i vostri sentimenti mano in servizi
Io invece per quanto mi riguarda per Tomba penso che procuratore
Le procedure in questo momento il la parola libertini declinata al singolare
Che non molto più rotondi una eccezione la parola libri libertà quindi nel in Europa in molti Paesi dell'Europa e negli Stati Uniti il no perché a estrarre il fatto che poi scompare
Ecco io credo che questa parola venga identificata con i diritti politici
Li fanno tre trimestri se non vengono per caso dall'avvocato e è qualcosa che qualcuno chiama casa
Diritti identificata non con i diritti ma con la destra con la destra esatto Casa della de delle libertà hanno col dove chiaramente me lo fece Giorgio Avolio può l'amministrazione di George d'avvio Boucher con ricorso al decreto
A a quella che la dottrina delle libertà costruito accanto la dottrina della libertà quindi ma chiaramente Homes il concetto stesso di libertà Sancha infortunio qualcosa di estremamente importante di gran lunga più importante quindi non dobbiamo lasciare questo concetto a in mano nelle mani Dionne determinato partito politico
A me per esempio e allo stesso tempo ma quando e l'interprete si scusa ma si sente malissimo
Perbacco tecnici Dalla Riva s'e allo stesso tempo le libertà dentro le libertà declinata al plurale il sommo rom vengono molta esperienza questa libertà declinata al plurale vengono sentite soprattutto a sinistra poison può ad esempio de femminile condurrebbe principio della difesa delle libertà civili X il settembre cioè un mostrando un principio che sentiamo menzionare soprattutto dalla sinistra più che dalla destra
A ridurle pugliesi e la parola liberalismo il Stipe fa è un autorevole alle riforme troviamo tra la California Perez perché rifiuto dove Omo folla
Si trova Handsome BioWare nitido mandiamo davanti né che si trova nella parte esterna va registrato anche la Siberia nella parte estrema della della destra ex adesso sta nel mezzo quindi possiamo dire che alle nomine possiamo guarire che c'è un compiuti una corruzione linguistica enorme in merito a questa parola
A Brindisi nel usare quindi questa parola queste parole guidarti perché noi dobbiamo essere molto chiari e dobbiamo individuare un significato chiaro
No
Intanto Tesco a eh
Cioè essere spiaggia e quindi io ho scelto questo chiedono esempio avevamo ho scelto questo Italo io guardo allo sei virgola sei cd dialoghi e soprattutto per quanto riguarda i dialoghi tra le civiltà estrattore milizia l'interprete si scusa però purtroppo la qualità del suono in cabina inesistente
Non sento più niente ai sul proprio successo
In micro www nella durante la guerra fredda
In cui fu noi pensavamo da quel Songs of Hope Stato che ci fosse una lotta fu una lode per fosse la libertà per le libertà Andolfi potrà anche semplici e alla fine del ventesimo secolo il simili sembrava sembra ok
Prezzi Sui Dubois
Se sembrava che praticamente la libertà uno veniva messa in due mondi Doubles
Vede tracciò ebbe sempre scritte due diciamo le potrà anche il semplice diciamo che è semplicistico dire che durante il ventesimo secolo ci fossero due mondi sperso lessico fino in Brasile soprattutto se leggiamo le varie riviste che ho insieme a in modo alquanto curiosa andava Guan verte sulla benissimo è un ex mi chiedo anche se questo possa rispecchiare la vostra storia pentimenti offrire io ho iniziato a pensare a sentire infetti
Ma adesso cioè le pratiche migliori o sotto anzitutto avere questa sensazione che le mie libertà e la mia libertà opposto Bleu muto avvertite forti
Forse no sotto una e siano su minacciati direttamente oggi io minacciate otorino e quella gente rispetto a quanto lo potevano essere durante la guerra fredda
Però quel compito il prepuzio all'epoca all'epoca c'era un conflitto e importante che esigono sviluppava tra due blocchi se vogliamo adesso invece
Adesso invece al filone io ho la sensazione aiuterebbe queste sezioni spero che mise non so se voi botta detenuto nel rendere questa mia ossessione o comunque spesso la sensazione che ci sia una minaccia molto seria
Più una minaccia molto seria
Ora le pretese anche che riguarda le nostre e libertà da noi a casa nostra non all'estero mancanza nostra somme emessa e le queste minacce provengono da diva se parti
Quando si fa molto
Alcune di queste occhi minacciosi Martin notturna e più che mettere giù non sono strettamente connesse Chung fuochi fatui l'ombrello forse più ampio e più assume un ruolo hanno acceduto alle norme sui nove di settembre del due mila e uno
Ad esempio
Quando Bembo Guanda unico con l'undici settembre scusate scusate mi ad esempio una delle principali religioni che possono giustificare questa minaccia che incombe alla nostra libertà Earls
Con una proprio di queste ragioni è strettamente connessa allo sviluppo of Technology della tecnologia e delle tecnologie Technologies Cucciago la Iseo tecnologia la tecnologia che può agevolare diversi compiti sulle Fulvio ma può anche comportare delle minacce
Annuncio costretti Ethel degli Stati o per lo Stato tutti lei crebbe perché s'
Può anche essere un modo davvero portare lì delle libertà
Per il guerriero che se per e Rodi quindi questo ambito di libertà i Rimbamband nome nel nome della Wome tra la cosiddetta guerra contro il terrorismo
De Technologies delle tecnologie per la sorveglianza del controllo
Sono quelle tecnologie che cui più Giurgiu occorre e Giorgio uovo Olwen potrebbe
Fa anche il sax
Potrebbe riflettere o comunque degli schermi sulla strada che era la polizia
La polizia segreta tedesca avrebbe potuto usare queste tecnologie per il settore prosperi Tupac Campus mentis essenzialmente a livello di Stato di una società privata le tecnologia hanno quella capacità
Trefoloni University seguirti ovunque Duero
Di sapere dove vi trovate in ogni momento tutte le accuse scesi sono in grado anche di raccogliere coesiva sentirlo oggi organizzato che si tratti di un dato di natura medica quindi chiaramente dati personali
Il tema crac l'IVG cioè
E anche queste tecnologie possono fare soltanto un controllo giuridico-legale può prevenire questo tipo di abuso delle tecnologie se profeta quindi possiamo dire che
Possiamo dire che ho affatto
Questo è un fattore in colpisce in modo repentino un fattore che va ad impattare negativamente sulle nostre libertà
E questo fattore purtroppo quel sfidando il banco squame l'altro veniva possiamo dire che la causa soggiacente uno uno dei moventi della storia uno dei motivi della storia che il soggetto per promozione e lo sviluppo della tecnologia progetti made ma comunque parere contrario viene sulla diciamo peggiorato il tutto dal contesto dal contesto attuale che è caratterizzato dalla minaccia terroristica
Le spese perciò per buono quanto ma quello che io vorrei dire questa sera il o contro sempre che ci hanno e nel contesto nel quale ci troviamo nomi oggi il serpente queste ossia un suo Infoblu Buffon ci sono problemi folle preferirebbe per problemi diversi a seconda delle varie libertà
Voi ci offrono insomma fa problemi che derivano dal fatto che verrebbe girato con quelle nel villaggio globale
Oltre qui fu le culture i popoli alle
Faccio il sonno stanno vivendo Sempre più vicini ioni agli altri quindi c'è sempre c'è una mescolanza di è più importante nell'attuale contesto e per cui
Serve per fatto possiamo dire che Fabio sembra proprio lei invece c'era le caricature sul momento che sono state pubblicate dalla stampa danese luce in più
Nel volgere di pochi giorni sono diventati un fatto conosciuto in tutto il mondo e questo grazie anche alla tecnologia delle comunicazioni
Sorbetti e quindi se c'è il bambino una città come Londra Weah Moussaoui dove l'angolo giusto spioni più di cento trenta lingue sono parlate
Voci comunque calcio Sudoku dove quindi troviamo altrove dove Londra digitale quindi che ha un crogiolo di culture ci sono culture diverse che convivono e quindi uomo beh il palco e quindi il voto Schio Vernuccio
Predominio le prefetture e mi piace quel comma e quindi qualcosa che uno può dire in un'università tedesca fa immediatamente le giro del mondo cui Hugh Stéphane
Frisso noi avevamo un principio in passato ritengo per affrontare questo aspetto questa questione ossia venne l'ho visto quel rischio ossia a Roma se si agisce come si alla moda romana
Al nocciolo figura tra l'interprete si scusa però la qualità del sonetto assieme non si riesce ad avere
E quindi due membri in rispetto a a Roma quindi c'è un un un modo di fare romano che appartiene a Roma bis evento cinque nell'ambito di questo problema
Qui segue nell'ampio esegue un maschio pensavo fosse un po'e quindi e dobbiamo Mantes questi l'interprete si scusa ci sono dei problemi tecnici e quindi se Noemi di
Amodio non sempre e non quando vi parlavo di Roma partitica e quando non ci troviamo in un paese una cultura noi dobbiamo accettare la cultura di quel Paese
Nella fattispecie quella di Roma
Un mese la procura e una e Roma è dappertutto
Ambedue sembra e quindi e e tutto e tutto il mondo lo ritroviamo a Roma campioni penso pure a Formello
Insomma questo in cui fece quindi la questione che noi dobbiamo affrontare oggi giorno in questa Duilio check up come possiamo vivere assieme come possiamo avere questa convivenza invece il sequestro e questa
Io sono è una questione una domanda un quesito spara due ma altri oltre che viene messo sul tappeto anche in virtù di un'altra parola che il la la multicultura
Va invece il
Io ho notato loro pubblico ho notato nella convenga Repubblica mercoledì c'era un articolo che il cui titolo
Era una cui titolo recitava più o meno una polemica sull'aspetto multiculturale otto deformi Mendès quindi
Si parlava dei vari significati e delle varie versioni
Ho molte cause della parola molti cultura e qui marxista ortodosso la parola quindi multicultura
Multiculturalismo questo realismo un multiculturalismo quindi la parola
Anch'io e quindi in questo caso la parola multiculturalismo
Lui che non per noi ci fa ritornare a un'altra questione o larghe per con un'altra questione che quella della libertà randelli e quella delle libertà al plurale batte sommo quanta perché da un lato gli ultrà perché abbiamo
Folle perché un'affermazione che riguarda la libertà la neutralità declinata al singolare quindi una richiesta di questa di fare una che
La Repubblica fosse che
Presente nella se pubblicherà in fase se nella repubblica francese quindi Gucci service perché serve ci che in base alla rituale esiste un'unica libertà per i cittadini e questa unica libertà viene applicata a tutti e a tutto proprio perché in nome della rilevante deleghi la lite della fatte a Smith
Fu il tronco ad esempio
Scultrice sul sul sul provincia avviene per pro i professori o gli studenti a scuola non devono indossare il velo
Oppure perché c'è UE la Brizzi esce Airways forse già lo sapete tracce segretario Francesco proprietario insomma che pratica una sorta di rete dipinti di dottrina appunto di a questo stile un po'francese
Insostituibile e che ha insistito sul fatto che la signora
Transito affonda il personale di volo giorno gli assistenti di volo quindi non devono portare nessun simbolo un bar religioso che non ha permesso indossare neppure una piccola croce
E questo per quanto riguarda gli assistenti di volo
Obbligava a farlo poi d'altro canto
Gli USA poi folle perché abbiamo anche una domanda una richiesta di libertà questa volta però declinata al plurale però sorge però in questo caso il soggetto della libertà o delle libertà mania dei motori non è tanto l'individuo strettoia
Lo situa Jan come dicono i francesi quindi il cittadino porta ma è piuttosto la comunità effettivamente la comunità etnica quindi la comunità religiosa anche le fedi religiose
E deve trarre uguale rinnega riuscire c'è un astio che un dibattito tra questi due approcci
ITIS saprebbe più è chiaro e lampante
Più
Il fatto che Amex fu in fondo che è una forma estrema of morti offrono di multiculturalismo
Dare spessore troppo quello che è avvenuto
E che può essere anche definito un relativismo culturale OP a Mexès Colombes però non potrebbe essere accettato da buona parte delle nostre società
Il però qua oltre a qualora ci fosse una cultura se c'è una cultura
E lui accettò quell'uomo una cultura per la quale sarebbe normale trattenuto in materia di Jupiter i bambini di sei anni per procedere essere torturati a Betlemme e uccisi letteralmente il fronte ad esempio
Essere qua strozzature più felice no sì venisse detto danno queste cose succedono alla nostra cultura e così che facciamo noi molti fan e in questo in nome del multi coltura lirismo non dovremmo certo
Permettere che simile cose
Possano accadere
Da borchie elettivamente sette punti perché quei bambini le morti di questi bambini sarebbero inaccettabili e ne avessero questo lo posso fare in qual sia si
Ci civiltà e per qualsiasi libertà civile
Ma i Fab Four forse quello che questo esempio un po'estremo voi potete pensare ma in più però comunque io vi vorrei ricordare un'altra cosa su cui attrice ossia diottria visto che nella società europea o nelle società europee noi abbiamo affrontato lei stesso Buffon mantelle dei casi che riguardano proprio l'uccisione di bambini in contesti religiosi ha messo
Legge certamente abbiamo affrontato dei casi ovvero casi di matrimoni forzati
Già fare e questi matrimoni venivano giustificati proprio dalla cultura
Voi UFO inoltre lui fa proporlo noi abbiamo un altro problema
Optò costante un problema che è quello delle doppie misure se vogliamo le BTP e ora io vorrei darvi appunto
Poco prezzo un paio di esempi su questo aspetto abbia impresso Piero qua e mi piacerebbe anche conoscere quella che è l'esperienza di dell'Italia
Come ditte per i c'è un dibattito di amplissimo respiro in questi non sembra in in Gran Bretagna attualmente anche se quasi hai un dibattito si sono il sulle scuole religiose
Per cosa museo perché perché i musulmani oggi il mondo stanno chiedendo
Islam ex delle scuole islamiche
Senza
Lui fa contro il nelle visto che noi abbiamo ottime scuole cristiane moltissime anche abbiamo anche delle scuole
Ebree il rischio di chiaramente Rizzo frequentò costa
Chiaramente qui abbiamo chiaro caso di doppie va be'di di una doppia misura cioè nel fatto che noi non permettiamo le scuole islamiche fatte più scuro però diciamo che il perfetto di queste scuole a rischio in cui il signor quello di aumentare la separazione la divisione all'interno delle comunità quindi noi dobbiamo scegliere un cammino o l'altro per essere coerenti
No poi e poi si apre apre anche un altro esempio il si farà ma perché quello del codice della famiglia avanza le Codice le il Codice appunto della famiglia molto infelice i i musulmani in Gran Bretagna oggi il mondo stanno chiedendo sempre di più la possibilità di usare la legge della sharia
Per
Fammi registri
Per risolvere le controversie all'interno della famiglia presso il Trinity site il questo questo approccio non è Vieri non viene sposato da noi non viene approvato quattro fa però dopo allo stato delle cose il governo britannico già riconosce
O il sistema britannico già li conosce il il codice ebreo che può comporre delle controversie all'interno della comunità
Ebraica
Le armi ora io vorrei continuità concludere questa mia introduzione Pacciardi Newark dicendo quanto segue o quanto meno vorrei dirle quello che noi dovremmo fare hanno anche accusato
E spero che poi avremo anche la possibilità di dibattere su queste cose insieme Albacom più la mia conclusione tesa soprattutto a
A adesso è quello a decessi si riallaccia disse a Isaiah Berlin che abbiamo ricordato prima urla il PSI e vorrei dire come lui appunto fino al due mila
Come dieci Bin ein Berliner ridendo e questo significa pervasiva che no che non Berlino Berlino ma in quanto il concetto ai e quindi io credo sono con convinto uopo Industry che quello che noi dobbiamo fare intrugli stessa che spesso e non in una società libera e affrontare queste sfide il il tuttavia
E diciamo che dobbiamo fare una svista mento Fiaso come dicono i francesi forse
Messe nel tra tre cose dobbiamo smistare tre cose ossia innanzi tutto Brescia mo'innanzitutto il minimo condiviso modo neppure
Se a livello di democrazia liberale in all'interno del di un di uno Stato liberale di uno Stato libero
E all'interno e ci sono quindi delle delle dei concetti c'è un un minimo sul quale noi non possiamo scendere a compromessi fondi e secondo me ad esempio sugli la libertà di espressione la libertà di parola anche la libertà di offendere forse la la l'eguaglianza dei cittadini davanti alla legge
Ponte ecco questo questi due aspetti appartengono a questo minimo sul quale noi non possiamo scendere scendere a compromessi
Sette e poi in secondo luogo
Ci sono delle cose
Quel gioco cessione
Delle cose che possono essere oggetto di trattativa se vogliamo di negoziato all'interno della comunità ecco in coinvolgendo tutta la comunità
Ad esempio egli ad esempio l'orario di lavoro ad esempio i giorni di lavoro ad esempio le ferie eccetera ossia degli aspetti che attengono alla alla all'organizzazione della vita stessa
E poi in infine e per concludere questa nostra attività di smistamento di triage
Ci sono ci sono altre altre cose molte altre cose Lecce Bari che secondo me sotto il
Dovrebbero dovrebbero essere appannaggio affidate alla scelta dell'individuo
E dovrebbero e dovrebbero essere oggetto di una progressiva evoluzione culturale Folco poi mi spiego secondo me
Quassù
Virtualmente tutte le questioni che sono connesse all'abbigliamento delle persone come le persone si si si vestono quindi l'hijab ad esempio anche Liccardo ad esempio quindi sono questioni che attengono a una scelta personale alla scelta dell'individuo
è soltanto e solido secrezione accanto soltanto i limiti in circostanze molto ma molto limitate dovremmo delle autorità pubbliche dovrebbero cercare di stabilire delle regole adesso per cui concludo dicendo che quanto segue io credo che noi tutti
Noi tutti o voi tutti quindi in Italia e noi tutti appunto in Gran Bretagna ecco noi che noi che apparteniamo a delle società libere cioè noi stiamo affrontando delle sfide chiede siamo confrontati a queste sfide che vengono lanciate alla libertà del ventunesimo secolo in un certo qual modo queste queste sfide sono più difficili o più dirette tredici per rispetto a quelle sfide che ci siamo trovati a fronteggiare nel ventesimo secolo
Allora io ritengo che soltanto facendo questa selezione questo triage tra i tre elementi che ho ricordato poc'anzi ecco soltanto con questo smista mento selezione ho qui noi riusciremo a invocare il cammino che ci porterà avanti nel nostro percorso
E chiaramente aspetto il nostro dibattito vi ringrazio per l'attenzione
Ringraziamo
Indicata la per questa introversione
Molto chiara sintetica e nei tempi che ci consentono di avere poi anche una breve discussione
Anche con il pubblico passiamo adesso all'altra parola chiave che è stata affidata Ezio Mauro Ezio Mauro
Non ha bisogno di presentazioni come si suol dire il direttore della Repubblica come ben noto ma non è qui tanto in quanto direttore della Repubblica ma in quanto a nella sua carriera ormai abbastanza lunga regionalista attraversato molte frontiere non solo da un giornale all'altro ha cominciato con la stampa poi con la stampa diventato inviato speciale affatto si è occupato l'interno si occupato poi molto di estero vissuto negli Stati Uniti dove ha fatto il corrispondente poi è passato la Repubblica dove per la quale è andato a stare alcuni anni a Mosca sugli USA degli anni del del crollo del regime come comunista negli anni di Corbaccio of ha viaggiato per le repubbliche dell'Unione Sovietica
Di allora poi è tornato alla stampa dove ha fatto il condirettore
Il direttore intanto la mostra interprete molto brava e molto esposto al giudizio del pubblico perché il metodo che sta seguendo quello del nove al Sunday espone il suo lavoro al voto frase per frase di coloro che conoscono l'inglese e l'italiano che poi forse sono numerose in questa sala quindi la ringraziamo adesso aiuterà Inici Ciotta aggio io rigato nasce a capire il seguito della nostra discussione dicevamo di Ezio Mauro quindi attraversato molte frontiere quindi in in quanto grande attraversa toreri contesti direbbe
Direbbe un filosofo di quelli che compaiono nel nostro sito no ai titoli per parlare di il dialogo tra le culture e per affrontare in questa chiave il tema che a preso come suo per questa introduzione che è quello di stereotipi
Ezio Mauro
Grazie
Impossibile non staccarsi da Repubblica
è tale e parlare a titolo personale perché dopo tanti anni sono così undici
Io credo di essere in qualche modo tutt'uno col mio giornale e lo fortunati per un giornale che assomiglia molto a mio modo di pensare
E quindi parlerò attraverso l'esperienza filtrata soprattutto dalla postazione di Repubblica ma voglio dire prima due cose che penso una che sono venuto volentieri perché le sette l'esempio
Nel mondo in cui il nuovo in cui noi viviamo di un piccolo motore di ricerca culturale intelligente
Un esempio di cui noi avremmo bisogno e perché Timothy Garton Ash rispondevo proprio l'altra sera la domanda di un un amico uno scrittore che Alessandro Baricco per festeggiare il suo libro che uscito raccogliendo gli articoli su Repubblica e lumi diceva qual è il quali sono gli articoli che ti piace di più sul tuo giornale io senza ricordarmi previsto Garton Ash questa sera letto gli articoli più sono più sono quelli di Garton Ash ma per una ragione molto precisa
Che
Dovunque Louise vada nel mondo e capaci di riportare indietro quello che io chiamo una definizione che non credo esista nelle scuole di giornalismo quello che io chiamo un reportage concettuale
Una specie di inchieste delle idee che c'è in ogni suo articolo come se la realtà è che lui trova e che va a cercare
Viaggiando nei posti nelle nelle faglie dove si aprono le contraddizioni oggi all'interno del nostro mondo e tra il nostro mondo gli altri mondi
Questo incontro mettesse in movimento sussiste matite e il risultato è è appunto una specie di scoop concettuale di ricerca culturale che e probabilmente ciò che più serve i giornali di oggi
Ed è probabilmente ciò che più lettori credono di comprare e vogliono comprare acquistando ogni giorno loro giornale e in ogni caso la cosa che interessa più a me in questo momento essendo i giornali degli organismi vivi le loro frontiere non sono fisse per fortuna
Una volta per sempre nello spazio nel tempo ma si muovono così come si muove la società e i giornali cercano di aderire ai bisogni e alle domande della società e cambiano come la società cambia ecco perché certe volte ci sembra che non cambino per i giornali sono uno specchio in qualche modo su una finestra verso il mondo sono lo specchio di una società e sono l'interfaccia tra queste due realtà
Io parlerò degli stereotipi non perché il tema che mi sono scelto ma perché il tema che mi ha affidato Giancarlo ne parlo però volentieri perché un tema che chiama naturalmente in causa il mio mestiere lo chiama in causa
In modo concreto lo chiama in causa anche nell'ipotesi di scuola quindi parlerò di stereotipi e parlerò di giornalismo voi sapete benissimo che cos'è uno stereotipo in senso astratto è un'idea immobile
Che non che non entra in movimento che non viene scossa neanche dall'urto della realtà
Un luogo per noi comune in qualche modo una sorta di di pregiudizio
Qualcuno un'immagine irrigidita del mondo prima ancora di conoscerlo o forse potremo dirlo invece di conoscerlo
Di qui nasce spesso il pregiudizio un mondo in gran parte ignoto
E che troviamo un modo di di definire di immaginare di controllare forse anche di sopportare mentalmente e culturalmente essendo così grande la porzione che non conosciamo rispetto quella che padrone diciamo proprio grande grazie
All'uso stereotipato
Quindi ingigantito generalizzato tipizzato standardizzato in qualche modo di quella piccola porzione di mondo che abbiamo conosciuto ma non solo
Lo stereotipo infatti è potremmo dire l'incontro io penso tra l'esperienza che abbiamo fatto il giudizio che noi diamo di quell'esperienza però attenzione e il giudizio che tiene necessariamente conto
Soprattutto essendo una delle caratteristiche seriali dello stereotipo quello di durare nel tempo lo stereotipo non fa i conti col tempo rimane immobile quando tutto cambia cambiamo noi stessi intorno a lui ecco un giudizio che tiene conto di come poi lo stato d'animo
Viene ricordato nel tempo lo stato d'animo di quel momento lo stato d'animo che noi abbiamo nel momento in cui sperimentiamo nel momento in cui viaggiamo nel momento in cui soffriamo oggi vogliamo per l'esperienza che abbiamo fatto quindi per l'incontro con quella porzione di realtà
Tiene conto anche lo stereotipo di ciò che abbiamo incontrato
Dello stato d'animo cromo in quel momento e anche dello stato di necessità che ci ha mosso oppure al contrario della gratuità con cui abbiamo fatto quell'esperienza
Che sono atteggiamenti punti di partenza in naturalmente necessariamente punti di vista che ne derivano completamente diversi tra di loro tiene conto del vantaggio che l'abbiamo ricavato a posteriori oppure del prezzo che abbiamo pagato
Allora fermiamoci un primo momento questa
Questo concetto così rigido questo questo pensiero che si è trasformato addirittura in preconcetto
In questo questo pensiero irrigidito che torna uguale a se stesso
Che sembra capace di muoversi soltanto in senso orizzontale in qualche modo
Sterile
Incapaci di produrre degli altri effetti oltre a se stesso seriale come abbiamo detto prima e invece carico di emozioni e di sensazioni che per qualche ragione si depositano proprio qui nello stereotipo
E come se lo stereotipo
Che è un esempio se ce n'è uno di idea ricevuta ma non solo di idea tramandata
Perché qualcosa che rimanendo fisso nel tempo diventa per noi un'abitudine un'abitudine mentale concettuale di pensiero e qualcosa che trama non solo ricevuto ma qualcosa che tra mandiamo i nostri figli i Comuni tra mandiamo le abitudini
Le idee di cui siamo capaci valori gli ideali
Ecco come se questa questa idea ricevuta fosse invece un luogo dove si condensa
Come possiamo dire
La coscienza delle mozioni e la consapevolezza dell'esperienza che abbiamo fatto
E cioè la nostra vita nel momento in cui riusciamo a definirla e non amico momento banale nel momento in cui riusciamo
A dare della nostra vita ci fermiamo e diamo di quel momento della nostra vita una definizione a livello razionale e a livello di sentimento
Serviamo fin qui siamo stupiti
Tanta ricchezza in uno strumento
Come lo stereotipo che ci sembra uno strumento povero uno strumento un nudo
Uno strumento inerte
E strumento di che cosa poi che cos'è strumento della retorica strumento della letteratura strumento dell'agire pubblico
Strumento e metro della nostra vita privata del nostro comportamento
Strumento individua lo strumento collettivo proviamo a fare un passo in più certamente lo stereotipo è un mezzo di difesa individuale è una garanzia di sicurezza perché ci porta in un mondo che è già definito
Che noi conosciamo nome magari il mondo che vorremmo ma è un mondo che abbiamo imparato conoscere nel momento in cui abbiamo una strumentazione stereotipata
Quindi è un momento rassicurante individuale e collettivo anche di gruppo
Ma
Nel momento in cui lo stereotipo svolge questo suo compito nel tempo e scatta uguale in circostanze diverse
Quando tutto cambiato e noi stessi siamo diversi dal momento in cui abbiamo realizzato accettato lo stereotipo allora diventa qualcosa diverso come possiamo definirlo non diventa più una convenzione diventa un cannone
Diventa un criterio di interpretazione non più soltanto un cliché ripetitivo
Non l'avremmo mai detto guardando lo stereotipo da lontano
Lo stereotipo come classificazione misura che non cambiamento tutto cambia attorno
Col tempo dirittura lo stereo otto un po'lo stereotipo diventa mezzo di trasporto di tradizione di pezzi di tradizione che trasportiamo nei territori nuovi dove ci troviamo a vivere
E allora qui ci sono due concetti che non sono più neutri per definire lo stereotipo
Definizione e tradizione
Se lo stereotipo diventa definizione e tradizione è una cosa diversa non è più un concetto nudo definizione prevede dei fini e delle modalità noi facciamo una definizione per qualcosa e lo facciamo con delle modalità che abbiamo prescelto
E dunque prevede potremmo dire in senso lato generale una politica
Tradizione e un'esperienza prescelta tra le tante esperienze che abbiamo vissuto è un'esperienza accumulata
è un'esperienza conservata per poter essere trasportata impiegata altrove in un altro momento e dunque sta nella storia
Ed ecco che dopo cinque minuti che parliamo un concetto immobile come quello di stereotipo arrivato a toccare la storia è arrivato a toccare la politica
A questo punto la neutralità della parola è finita
Lo stereotipo è un mezzo del nostro agire politico
E l'uso oggi può dunque essere diverso dall'uso che abbiamo fatto ieri il blocco di cui abbiamo parlato l'inizio è saltato
Il più grande studioso dell'opinione pubblica Walter Lippmann il primo grande teorico dell'opinione pubblica ha cercato lo stereotipo su un altro piano
Che è quello del dell'agire sensoriale potremmo dire
Lo schema di Lituania probabilmente ci sono molti studenti lo avete studiato a scuola il mondo che conosciamo poco e dunque la nostra opinione è necessariamente più ampia del mondo
Ma
Se noi pensiamo ciò che non conosciamo in gran parte ciò che noi pensiamo
Non l'abbiamo ancora conosciuto lo facciamo per forza di cose non c'è altro modo l'unico modo per farlo eh attraverso stereotipi standard tipologie schemi
Anche i fatti dice Lituania e nella che noi teniamo nella nostra coscienza sono dei fatti costruiti non sono dei fatti così come li abbiamo incontrati sono l'insieme dei fatti e del modo in cui noi li abbiamo costruiti nel momento in cui abbiamo introiettate
Ogni testimone che racconta un fatto lo trasfigura lo tipicizza in qualche modo noi dice Lippi ma che mi sembra una definizione molto importante non definiamo dopo ma definiamo in realtà per gran parte della nostra vita prima di aver visto
In quella che lui chiama la confusione Ruzante del mondo noi in realtà scegliamo ciò che la nostra cultura ha già in cantiere qualche modo tipizzato o meglio ciò che corrisponde a uno standard che abbiamo in mente
E questo dà l'idea di un muoverci disperato a cercare appunto nel ronzare confuso del mondo qualcosa che per noi intelligibile
Qualcosa che per noi è riconoscibile qualcosa addirittura che per noi diventa visibile solo perché la nostra cultura prima lo ha in qualche modo standardizzato generalizzato e ce l'ha messo nel deposito di stereotipi
Cioè in qualche modo noi vediamo ciò di cui la nostra mente e c'è piena noi scegliamo dei segni che sono già per noi riconoscibile in qualche modo
Ecco capito tutti nella vita quotidiana quando si è ragazzi e capita molto di più col passare degli anni che noi vediamo un tratto caratteristico in una situazione un avvenimento in una persona soprattutto e dal tratto carente caratteristico risaliamo il tipo in quel momento lo stiamo facendo un'operazione di di sterro pizza azione in qualche modo quante volte diciamo è un tipo del nord è uno studente è uno straniero da un piccolo tratto caratteristico da un frammento dell'agire della persona
D'altra parte
E la definizione in qualche modo sconfortante di Lipari vedere ogni cosa nel dettaglio vedere ogni cosa nella sua freschezza vedere ogni cosa nella sua particolarità e impossibile e sarebbe in ogni modo spossato
Qual è la carati il luogo
Dove tutto questo
E più impossibile nella nostra vita è un giornale dice Veltroni
Ed è naturale che sia così pensateci il giornale pretende esattamente l'esercizio dell'impossibile ciò che abbiamo definito impossibile fin qui cioè pretende ogni giorno di essere testimone di ogni fatto che è avvenuto
Nel momento nel luogo in cui è avvenuto
E qualcosa di impossibile
Il giornale può raccontare i fatti più importanti che sono venuti e già questo criterio
Di radunare nelle categorie dei fatti più importanti di lasciare andare via gli altri fatti nella categoria di meno importanti e un elemento di tipizzazione di standardizzazione ma il giornale lo può fare soltanto nel momento in cui
Risale delle categorie generali
Il materiale preso dalla vita dalla realtà e non c'è niente di più aderente
A un giornale quotidiano per raccontare la realtà avverte lituani non è materiale grezzo ma in qualche modo materiale già stilizzato potremmo aggiungere materiale già tipizzato e materiale standardizzato e in qualche modo materiale
Stereotipato
Solo in questo modo e più facile leggere è più facile capire è più facile cogliere la realtà che abbiamo davanti senza questa standardizzazione e l'ultima battuta che cito di Walter Lippmann il direttore morirebbe
Morirebbe dice per agitazione ma potremmo aggiungere morirebbe per confusione morirebbe per impotenza rispetto all'impossibilità di risalire a un criterio generale di lettura di interpretazione
Di selezione
Di gerarchia
Di tutto ciò che è avvenuto e quindi a un criterio di confezione e di ridefinizione di tutto ciò che è venuto nella fattura del giornale
D'altra parte provate a pensarci nella fattura di un giornale tutto standard
L'orario di chiusura e definito e già questo
Il criterio più arbitrario possibile
E lo stereotipo arbitrario di una giornata decidiamo che la giornata finisce alle undici e mezza di sera a mezzanotte e un quarto
Ma è standard il formato della pagina
E standard il numero di titoli che sta in una pagina e standard non ci avete mai pensato il numero di battute col quale dobbiamo comporre un titolo e quindi col quale attraverso il quale dobbiamo forzare la realtà perché entri lì dentro
Niente più standardizzato del giornale
E tuttavia succede che capitano
Dei giorni
E ci sono praticamente tutti i giorni in cui una specie di soffio vitale entra e passa e fa saltare per aria gli stereotipi o forse arriva al cuore degli stereotipi in qualche modo li rende vivi
Trasforma
Il semplice accumulo di fatti
In una lettura complessiva della giornata o della fase che abbiamo traversato
Trasforma la conoscenza dei fatti in intelligenza degli avvenimenti
Che la vera ragione per cui ci rivolgiamo a un giornale
Il giornale quello che vuole trasmettere e la conoscenza di una fase non soltanto l'informazione su un fatto
Che cos'è accaduto come accade questo miracolo accade per il fatto che il giornale nel suo compiersi nel suo definisce ogni giorno riesce ad andare oltre lo stereotipo e l'ho fatta che cerca qualcosa che corse
Ti rispondo con una domanda come fa il giornale a reggere la sfida come internet
Internet
Stereotipo in cui siamo immersi fin qui è un mezzo nei confronti dei giornali onnipotente
E il mezzo non della modernità
Che sarebbe poco
Nel mezzo della contemporaneità
Internet ha rivoluzionato la storia perché è tutto contemporaneo
Ha rivoluzionato la geografia perché tutto è ubiquo
Ha cambiato i rapporti di potere nelle società in cui opera c'è stato un momento
Durante il durante il la bolla più alta più ampia di internet in cui Tiscali valeva più della FIAT una società di informatica nata da poco valeva più della FIAT
E come mai i giornali riescono a resistere provate a pensarci proviamo a uscire da questo stereotipo come fanno i giornali resistere perché i giornali non sono più flusso i giornali stanno dentro il flusso
La gara con internet non è la gara di avere il fiume più largo di notizie nel quale tutto scorre e chi si mette a mani aperte può prendere ciò che vuole
I giornali non sono
Non stanno dentro questa dimensione orizzontale in cui le notizie scorrono i giornali stanno piantati dentro flusso e cercano comunque ritenere io ecco la regione di cui dicevo prima
Di trattenere le notizie che meritano di essere di trattenute e lasciar scorrere le notizie che devono invece passare che possono andare oltre
Operano dunque una selezione dentro il flusso trattengono le notizie come se fossero dei mattoni con cui costruire ogni giorno una cattedrale titanica
Ambiziosissima che deve rassomigliare alla giornata che abbiamo attraversato alla fase che stiamo vivendo
E qual è il criterio che scelgono per fare questo ecco il tratto distintivo del giornale rispetto internet ecco la rottura dello dello stereotipo per cui i giornali non possono sopravvivere nell'era di internet
I giornali trattengono o lasciano scorrere le notizie in base alla percezione
Del possesso dissenso che le notizie hanno i giornali trattengono le notizie che sono portatrici di senso e dunque capaci di definire la fase che attraversiamo e lasciano scorrere il resto in questa ricerca di senso
In questa ricerca continua di significato
Sta anche la ragione più alta di questo mestiere
D'altra parte finisco se lo stereotipo
Domina se completamente la nostra lettura dei fatti e se da altra parte come verifichiamo tutti i giorni la globalizzazione estendesse questo dominio a tutto il mondo e allora a che cosa potremo attribuire lo spaesamento il disincanto questi due sentimenti contrapposti che però congiuntamente Segni hanno
L'agire pubblico della nostra del nostro momento della nostra epoca che cos'è che tiene insieme questo spaesamento e questo disincanto se avessimo la certezza di aver compagnia di appoggiarci e degli stereotipi e se la globalizzazione li rendesse universali
Noi potremo essere sicuri
Di appoggiarci qualcosa di solido e ha qualcosa di condiviso
Io credo invece
Che nell'età della riproduzione seriale rassicurante
Nell'età digitale nell'età del pensiero pop che ripete se stesso e dunque il più propizio allo stereotipo
La droga le le il disincanto e lo spaesamento dei cittadini sono invece
La presa di coscienza di un malessere di un mal sottile contemporaneo della nostra identità democratica che non so definire in un altro modo che così la progressiva perdita della cittadinanza
Un sentimento in cui siamo immersi tutti chi più chi meno in cui stiamo vivendo
Di cui stiamo soffrendo che un sentimento di progressiva perdita della cittadinanza ci sembra quasi che noi non abbiamo più una piattaforma identitaria comune
Un'appartenenza assicura
Una cultura differimento
Un territorio in cui possiamo muoverci da cittadini in qualche modo consapevoli dello spazio di libertà nostro degli altri dei nostri diritti dei nostri doveri
Del portato della nostra storia della nostra tradizione cioè di qualcosa che ci definisce
Prova a dirlo in forma diretta
L'unico stereotipo che non riusciamo più a creare e a riprodurre e quello di noi stessi
Chi crede di essere nostro avversario l'islamismo radicale ad esempio sa perfettamente che cosa noi siamo
Noi sembriamo russa per lo più
Il rischio che
Deriva ad
Da questo sentimento è un atteggiamento politico di rinuncia di ripiego
La capacità di difendere i valori principi in cui abbiamo creduto che ci hanno definito che sembrano in qualche modo consumati svuotati dal mondo più a Tito dove viviamo
Dove tutto sembra diventato in qualche modo relativo e dove tutto ritorna in dubbio e invece
Il proprio quei principi e quei valori
I valori del cittadino democratico dell'uomo occidentale io dico molto semplicemente sul mio giornale i valori dell'Occidente se fossimo capaci a intendere l'Occidente
Come la terra Demel della democrazia democrazia e dei diritti e la democrazia delle istituzioni io non so usare un'altra formula
Proprio questi valori possono essere utili per leggere per capire per dominare la fase che stiamo vivendo
Sì sì se fossimo capaci di rendere diversi dagli stereotipi in cui invece dobbiamo significati
Ma
Voglio ribaltare lo schema da cui siamo partiti
Se la crisi in cui viviamo è per una la perdita di cittadinanza di cui soffriamo
Il giornale quotidiano
E in qualche modo proprio l'opposto perché il giornale è
Nel suo vero valore d'uso nella sua essenza molto semplicemente uno strumento di cittadinanza né niente di meno di questo
Perché il giornale aiuta tradizionalmente a conoscere e dunque aiuta essere informati e quindi aiuta esercitare quella cittadinanza illuminata come la chiamano gli studiosi che consente davvero di partecipare
Di prendere parte alla cosa pubblica di premiare di punire col voto perché si effettivamente informati e si può prendere parte
Maria il telegiornale non può più fare solo questo il giornale deve uscire dal suo stesso stereotipo oggi in un vuoto è tende a che cosa è successo conta infinitamente meno dell'vuoti mense
Del che cosa significa
Il water pende sempre stata la missione del giornale oggi la vera missione cercare nelle cose
Poi che le le notizie le news sono diventati una commodity sono una merce a disposizione di tutti che possiamo avere dovunque che possiamo sentire alla radio nel momento stesso in cui andiamo all'edicola a comprare il giornale
E dunque non ci aspettiamo che sui giornali ci sia quella cosa se non come cornice di riferimento della giornata della fase che stiamo vivendo ma ciò che il giornale chiediamo di decrittare quella fase
Di aggiungere qualcosa in più di cercare un Dexter non necessariamente nel senso del futuro ma di che cosa c'è attaccato di che cosa c'è sotto in termini di radici di cosa c'è che spiega
La vera proiezione del giornale nella realtà oggi non è più soltanto nel raccontarla me nell'interpretarla studiando la proprio nelle sue contraddizioni e nella sua complessità cioè nell'opposto dello stereotipo
Sapendo che è vero che nel quotidiano
Tutto immobile e che nel quotidiano come nessun'altra
Avventure intellettuali nessun'altra impresa tutto effimero anche le cose più importanti che facciamo durò un giorno stesso
E sapendo tuttavia i ne sono profondamente convinto che ce lo spazio e c'è il modo attraverso quotidiano di cercare un punto fermo un criterio culturale di ancoraggio
In una parola una nuova definizione del mondo che quello che stiamo cercando come cittadini
Uccidendo definitivamente gli stereotipi grazie grazie a Ezio Mauro
Quella del giornale quotidiano una frontiera fondamentale per decidere della nostra capacità di guardare fuori della tribù e di capacità di guardare la tribù da fuori una frontiera decisiva perché poi decidere il linguaggio che useremo e mentre qualcuno di voi raccoglie ride per formulare un paio di domande mandiamo qualche brevissimo minuto di un video d'arte non è un film non è un documentario è un frammento di video d'arte che si intitola lezione dialogo e di Gianluca e Massimiliano De Serio
Mentre il video che avete visto all'inizio
è di usura Bim non D Urso la Bim
E parla di gente in movimento nel Nordafrica
Questo racconta invece una lezione dialogo che ora dovesse dovrebbe partire
Conferma
Abbassate le luci
Vedremo dopo sbagliata quello cretese adesso dello svedese adesso il volume favorendo lo vedete adesso è il sito
Con il Lessico il sito che porta le parole del dialogo con un lessico realizzato con il contributo di autori di tutto il mondo in varie lingue in italiano in inglese in arabo anche
è uno strumento a disposizione per ricerche organizzato per voci tematiche
Per lingue
E anche per parole chiave
Racconta anche delle attività dell'associazione senta e l'OCSE consimili Sessions
Che ha un comitato scientifico di cui Timothy Garton Ash fa parte insieme a molti altri
Intellettuali americani
Inglesi
Francesi
Italiani e anche di paesi musulmane del Nordafrica
Adesso passiamo alle
Domande se c'è se c'è qualche domanda
C'è qualche domanda
In particolare da parte di studenti studenti prego di farsi avanti
Adesso o di tacere per sempre
Avanti crediamo microfono senza timori
Ma l'otto due
Prego
Prego sono Francesco Moro mi sono occupato a lungo di Filosofia per le due lauree il materie letterarie e giurisprudenza
E ho affrontato col mio maestro a Alessandro compianto Alessandro Galante Garrone
Il problema delle libertà civili e politiche nel mondo fin dagli anni mille novecentosessantasette sessantotto anni in cui citato maestro era professore di Storia Cagliari
Io avevo progettato una ricerca che poi a bordo interrotto per esigenze familiari professionali basate e mi riferisco adesso suggerimento si riferisce al professor Ash
Basato su questo principio dobbiamo esaminare da storici quali sono le libertà concesse dalle varie costituzioni politiche del mondo proprio analizzarli una per una la Costituzione italiana francese dedicata di allora
L'Unione Sovietica eccetera e vedere una per una quali sono tutte queste libertà in campo civile vivi e quali sono i divieti
Jacko ordine da quegli anni avevamo scoperto che i divieti erano più all'Occidente supponiamo che all'Oriente la domanda ora la domanda è si può nel mondo nello stereotipo futuro e mi compiaccio con loro col direttore
Di Repubblica di questa lucida chiara
Filologica spiegazione della parola e del concetto
Che mi ha fatto richiamare tutte le mie conoscenze di storia delle religioni delle tradizioni popolari che facevano parte degli anni in cui ero studente oltre che professore
Io voglio chiedere al professor Rush è possibile nel mondo catalogare queste libertà
E soprattutto ancorare il principio lo stereotipo che la tolleranza è la prima libertà
Quando io mi Proserpina presento con le mie idee già fatte già pronte col mio stereotipo appunto
Io devo anche pensare che l'altro ha diritto ad averne uno uguale al mio contrapposto però comma io pretendo il rispetto per me io lo devo sentire internamente per lui
E allora se non riusciamo veramente a dare questa lezione di tolleranza totale e globale direi mondiali
E se riusciamo davvero caro professore a creare questo schema di conoscenze comuni io credo che sarebbe un buon passo verso la pagina grazie passare al microfono
Io prego sul tema del multiculturalismo quello chiedeva professorale sci quali fossero secondo cui i i mezzi per passare da una semplice coesistenza a volte meno pacifica se da una parte che dall'altra MOL delle varie culture presenti in Italia e negli altri Stati ad una forma di collaborazione e di convivenza multiculturale e soprattutto pacifica
Come è possibile fare questo in Italia sì e gli altri sarebbe ed è una semplice coesistenza ad ogni forma di collaborazione o una forma di collaborazione
Bene grazie domanda chiarissima prego
Salve volevo chiedere quali sono i differenti aspetti che assume il concetto di libertà nelle diverse culture e fino a che punto ciò provoca scontri negli incontri molto culturali multiculturale
E quali sono gli aspetti del concetto di villa Betania le altre culture la cui differenza provocare scontri fra culture diverse
Diversi modi di intendere la libertà che possono
Un'altra prego
Altre domande
Passiamo la risposta
Casa nasce il primo dei catalani prego unico
Anch'io per ma Jean permesso appare sei Melara sei entraste del morti chiamavo Rossato Baggio
Se faccia Salas in chiesa cerca guai
Per buona Kokob dominus eseguita in proiezione Tracks parevano alla Sex attrassero Aruano consenso al tempo in brevissimo Niles
Il miglior passato e alle e inglesi Francesca Manuela fa
Il strutturale anni Restore a parte l'assalto Hubbard work io che sfogare Cska man from guerresca in più tocca su cui alta sui se ne ingerisce
Lecce dello stupido anche dalle aziende perciò ho letto anch'
Pressi è molte volevo dire innanzitutto che meno interessato moltissimo quello quello quello che è stato detto prima da dalla dottor Mauro per quanto riguarda gli gli stereotipi gli stereotipi e condivido del del tutto la la sua spiegazione perché non possiamo creare ulteriore stereo altri tipi per noi quando poi non andiamo a capire neanche quelli degli altri e questo del cuore e credo che questa affermazione questa cosa sia soprattutto vera
Per quanto riguarda l'Europa di oggi perché in qualsiasi Paese membro dell'Unione Europea per c'è bisogno credo
Fare una cosa che è già stata fatta in passato forse c'è quella di di di ripetere di andare a recuperare quello che anche il retaggio storico quindi la storia il cammino percorso dall'Unione europea fino adesso dall'Europa perché come diciamo noi
In si dice spesso nel mio Paese e credo che abbiamo un po'perso i fili di questa storia
Descrizione certo trascorre associa per cose dei non serve s'with you a cacciarlo oltranza prossimo Quality fallisce qui a degli volendo
Ciò tra FIOM va INPS quinta peggior cliente Invention FIOM Reichs qui a Pisacreta Negrin criteria degli occhi è mio niente
Io inglese e camion vi è un fallito sia nell'animo en enduring Petrachi
Uscente John ndr mio niente
Strettamente tra l'altro perché il ventitré Lorca ventitré orchestra filologica Apocalypse
Intanto tali
E questo peraltro importante rispondere alla prima domanda che mi è stata posta perché in effetti alla domanda relativa al catalogo io rispondo di sì noi abbiamo già un catalogo
E che recepisce recensisce alcuni principi fondamentali questi cataloghi ritroviamo ad esempio nella dichiarazione dell'ONU dichiarazione del dei diritti umani del no nulla troviamo anche nella Carta europea dei diritti fondamentali dell'Unione europea la troviamo anche nei principi europei dei principi di Copenaghen sempre nell'ambito dell'Unione Europea a tal punto
Che l'Unione Europea possiamo una comunità che resa coesa e tenute insieme da una serie di valori condivisi
E a tal punto che anche oggi la Turchia ha chiesto di diventare membro dell'unione europea però per diventare membro dell'Unione europea la Turchia deve implementare quello che è la Chicco comunitario che fatto quindi di una serie di valori che devono essere rispettati
Cani & gatti senza ticket Rescue squassando l'aspra sulla par Paesi Soffritti
Luisa segua assorto uguale N fruito Trio Screen più cinta passò a due costruito cui cinese Ouellet stabile
Ante Guercio tra se guardavo cui altroché gli appalti le porga ma Craxi ex Techint e ne dicevo Enough la la marca o il miglior
Per quanto riguarda invece la libertà di cui si parlava che qui hanno fatto riferimento i nostri studenti prima secondo ma quando si parla della libertà e prendendo a prestito quello che nel linguaggio informatico secondo ma quando ti e palazzi parla di libertà dobbiamo pensare che c'è prima di avere il salto e dobbiamo avere l'altro Quer quindi dobbiamo avere la macchina e per la libertà questa questo al suo era è un stabilito un solido Stato liberale e democratico che può essere in in Africa dopo essere in Asia che ponessero in qualsiasi punto del pianeta
Walter Vacchi andreste se va troppo forte le risorse
A chiudere aveva qua qua Marco soft qua
Ossia dovendo filosofa Linux oltre a lei
Immergersi in misteriose Kamps
Andrà a Isab alle fandom entro in fatto il Wall Street o al ricorso fare di tutto sommato
Da riscossa
Del tutto defunti fiume invece presieduta Fund mentre per frutta sembra Lions Alphand Manchester fu tali adesso Andrisani hanno pure che mi fanno poco
Tema fondamentale in campo rattoppo
Tante Snake cioè fiumana ci fiumana aspro escluse FIOM secolare slash anzi ITIS
E messicani duecento lire durante le tre tre tra le tre ne sono tutte le liste che hanno sciolto in vacanza
Fatto sta che nel Canton soletta Frassati
Però io credo che come ha detto poc'anzi abbiamo largo e abbiamo detto però esiste anche quello che può essere definito un software e in all'interno di questo software non ci possiamo mentre per esempio i valori ci possiamo mettere le credenze ci possiamo ammettere le immagini ci possiamo mettere
Gli stereotipi e riprendendo anche quelle che sono le parole di Isaiah Berlin
Berlina esiste quella che esistevano come lui diceva ucciderlo ci dovrebbe essere quanto meno un pluralismo dei valori perché questo mondo è popolato da persone Divas da esseri umani che sono diversi tutti questi umani questi esseri umani
Hanno degli obiettivi nella loro vita e soprattutto hanno dei valori che tante volte sono Diversi tante volte sono inconciliabili e non si possono non si possono quindi conciliare tra di loro
E questa non è altro qualcosa che attiene alla natura degli esseri umani per cui sarebbe totalmente sbagliato e porterebbe pro peraltro al totalitarismo pensare di poter conciliare tutti questi valori
Durante Asa cos'altro la class action
Dati con fan trash
Ho fallito rispettivamente eravamo intenti unica Leven Lecce Ricci pare già nel X-Factor
Pippo queste vede frontali si fa ma ora a RAI tre a focalizzare il marcio che appassionano due ampie sale sto Valle Orticola
Abbellire tre belle strali ulteriore la Samp voi Vezzali ortolano Ugo accentua messe fra le offrono i sunniti Now Montanaro Yves Montand Guenda lembo sellaio per cosa con Sequals rodeo parlare session tocca a Soweto voi o un evento Mexès applicata entre commissionarle se
Ma altri Alfredo fatui che Brion Prisco carezze Street auguri sei Trio
Che fui che nei circoli focalizza astuzie Guido circa il correttivo
Guide cifre Quetti io
Sarajevo Guercio suore scaldato son moto da Malta e calcio Sarajevo Function
Project queste cose Pipolo già sul calcio non of Docs tra l'ex perché aveva le side by side no perché le next applicata non sembra Central cioè a no s Specter
Dance with improprie chief quale Ciampi Giovanni si era grezze si discute l'Aic Sarajevo e nazifasciste sette liste underweight intervalli Ortis focalizza stanza e fin qui niente
Muti sfo calcestruzzo molte volanti Montali o parole insomma se Longo le sue crea Seul Longo cui aprile
A patto stesse venne Montali osserva ex voci e volesse Tresana è frena praticantato fui sassate vasca Spark tanto quanto lui in studio in cui le le on Menem Towers stimolanti
Quell'accordo tra la città
Quindi oggi vediamo come sappiamo bene nel mondo della globalizzazione e quindi il risultato di questa globalizzazione è stato o è meglio tutt'oggi o un confronto sempre più serrato tra quelli che sono tre tra valori che sono di prassi oggi nell'idea viviamo fianco a fianco con con persone diverse
E persone che tante volte hanno valori che sono che sono che sono di passi da noi quindi
Sono molto d'accordo con il signore primo che ha messo il ragazzo prima che ha messo l'accento sulla parola tolleranza per tempo
Credo che come diceva quello che Berlin proponeva ossia quello che abbiamo ricordato poc'anzi cioè il pluralismo dei valori o la tolleranza dei valori sia credo sia qualcosa
Che sempre più necessaria proprio per l'epoca in cui noi stiamo vivendo che caratterizzata da una globalizzazione sempre più importante soprattutto da quello
Dalla mescolanza sempre più importante prima un'altra domanda era quella come possiamo passare dalla coesistenza pacifica
A una sorta di cooperazione io credo che nel per come vedo io il mondo oggi credo che già il fatto di arrivare a una coesistenza pacifica e sarebbe un un risultato di amplissimo respiro perché ad esempio se pensiamo quello che era la Sarajevo di prima della guerra questa Sarajevo era un modello di multiculturalismo
Era era era un posto dove vivevano assieme persone che provenivano da religioni da culture diverse perché rilevano assieme i musulmani cattolici e quindi noi però non in un l'unico Stato e quindi credo che sarebbe bello
Avvenire nelle nostre città quello che era la Sarajevo prima prema prima della guerra perché noi abbiamo bisogno di avere una coesistenza pacifica abbiamo bisogno di accrescere
E di puntare sulla tolleranza per o prima
Dobbiamo dire chiaramente quelli che sono quel minimo quello zoccolo duro di valori sui quali non possiamo scendere a compromessi e che tutti i cittadini devono devono rispettare grazie dobbiamo farlo con molta chiarezza
Bene
Grazie grazie attivo di Gaza nasce Ezio Mauro in ragione
Ma una cosa brevissima
Quello che Garton Ash ha detto mi porta ad aggiungere un concetto su cui su Repubblica insistiamo da molti anni e soprattutto ci stiamo dall'undici settembre del due mila uno
Il confronto di culture il rispetto per l'identità degli altri non significa affatto annacquare i propri valori
In un significa fatto
Rinunciare alla propria identità
Questo vale soprattutto in momenti in cui vengono messi in discussione alcuni criteri che noi credevamo
Assodati in modo definitivo
Noi pensavamo che la democrazia
Fosse diventata potremmo dire l'unica religione superstite dopo la fine delle ideologie
Credevamo che la democrazia avesse vinto la grande disfida del Novecento credevamo che fosse l'unica religione accettata
E credevamo dunque nel carattere universale della democrazia
Ora vale per la democrazia quello che vale per moltissimi altri valori occidentali secondo la formula che USA Huntington noi occidentali abbiamo difetto di chiamare universali dei valori che per i non occidentali sono semplicemente occidentali
E niente più di questo ma sentirsi dire che questo vale per la democrazia è per noi uno shock alla fine di una partita politico culturale che è durata più di un secolo perché ci trascinata
Ci sta trascinando ancora in questo secolo nel caso italiano pure sembra non dover finire mai la partita ideologica e che aveva portato a una definizione congiunta
Che vedeva nella democrazia il punto d'arrivo appunto di questa di questa sfida
Proviamo a fare un passo in più cosa significa credere nel concetto di relatività della democrazia
Significa che alcuni elementi della democrazia non valgono a tutte le latitudini
Non valgono su tutti i meridiani su tutti paralleli fama compì come possibile per uno uno un cittadino dell'Occidente
Nel due mila sei accettare un principio come questo
Cosa significa che la libertà di espressione che la libertà religiosa
Per per usare i criteri che di cui ha parlato l'inizio Garton Ash che i diritti delle donne devono però dobbiamo rinunciare a pensare che noi dobbiamo testimoniare anche in realtà dove oggi è culturalmente
Impossibile che vengono applicati dobbiamo rinunciare a testimoniare che cosa il carattere universale la radicalità per noi irrinunciabile
Tautologico ha in qualche modo che si giustifica verso di questi diritti di questi principi tra noi e qualcosa di molto difficile da accettare
Soprattutto in questi momenti in cui vengono messi in discussione i questi fondamenti
Detto tratti culturali della società in cui noi viviamo ciò che abbiamo riassunto ciò che siamo riusciti a portare fin qui in salvo
Hillary e i Penati della della grande contesa del Novecento soprattutto per quanto riguarda l'Europa in particolare per quanto riguarda loro
Guai a rinunciare ai ai caratteri fondamentali della nostra identità della nostra cultura quando sono i caratteri dell'Occidente di cui vi ho parlato per tutta questa se
Di cui abbiamo parlato prima
E in particolare questo ha però delle traduzioni concrete faccio soltanto un esempio di cui io sono convinto che lo scrivo continuamente
Certe volte mi sembra di scrivere sempre lo stesso pezzo in riferimento all'Occidente questo severo ci deve portare dire ad esempio che le democrazie si devono difendere
Credevo che essi hanno il diritto dovere di difendersi e naturalmente aggiungendo contemporaneamente credevo grazie hanno il diritto dovere di difendersi e hanno l'obbligo di difendersi restando se stesse
E non annacquando i loro valori la loro identità non è questo il modo ma rispettando i caratteri distintivi e istitutive di una democrazia quindi lo stato di diritto il diritto internazionale
Gli organismi di garanzie internazionali
Cose che non sono state rispettate nel modo in cui è stata avviata l'ultima guerra ad esempio ma il principio della necessità delle democrazie di difendersi
Garantendo la sicurezza dei loro cittadini nel momento in cui i cittadini hanno concesso allo Stato e alle democrazie l'esercizio dalla forza questo qualcosa che discende dalla convinta coscienza di quella che è la nostra identità culturale
Bene grazie si chiama abbiamo adesso un piccolo finale teatrale invita i nostri ospiti a rimanere dove sono seduti ancora per qualche momento ad unirsi a noi Amara Lakhous
Amara Lakhous che prego di prendere posto dove ero seduto io fra poco qui dove sarò io arriveranno due attori
Amara la cui siamo scrittore algerino prego sedetevi dov'ero io algerino
Scrive in italiano e in arabo ha pubblicato già diversi romanzi le cimici e il pirata come farsi allattare dalla Lupa senza essere morso e l'ultimo scene di guerra di inciviltà per un ascensore a piazza Vittorio da questo romanzo saranno letti fra pochi alcuni brevi monologhi Amara Lakhous non naturalmente Amara Lakhous per onorare gli stereotipi viene spesso e ha richiesto di scrivere cose sulle quali forse non ha voglia di scrivere cioè tristi storie di migranti
Arabi in Italia invece preferisce altri argomenti come mai
Grazie certo all'osteria e presto lo storione tipo Saint Vincent è alla base di tutto
Soprattutto nel quando si parla di immigrazione di islamici per eccetera
Io ho scritto questo romanzo lavorando soprattutto su i sistemi otiti perché sono arrivato a una una convinzione molto molto semplice
La lo studio tipo e per definizione e razionale
Quindi non si può risponderà uno storione tipo con con razionalità quando Oriana Fallaci nel suo bestseller
La ragione è la forza della ragione afferma
Novantasei per cento di musulmani non vogliono la democrazia io non posso ragionare con lei non posso rispondere con lei risponderà lei razionalmente perché allora a quel punto bisogna chiedere
Come mai ha stabilito questa cifra novantasei per cento e quali sono in questi musulmani
Quindi io in questo romanzo che poi adesso ci sono dei bravissimi attore c'è il geranio ci leggeranno alcuni brani io ho cercato di ecco di sdrammatizzare di raccontare questi vari studi OTP e per vedere un po'attraverso questi personaggi che noi tutti tutti noi siamo produttori di stereotipi ovviamente non l'accettiamo quando si tratta di noi
Però siamo produttore noi stessi di questi pregiudizi vorrei solo sì concludere
Di pista Flaubert che è un grandissimo romanziere ha scritto un bellissimo libricino si chiama audizione avvisi diossina dizionario di di pregiudizi dove ha preso tantissimi voci ad esempio la voce italiani dei punti tutti musicisti tutti traditore ovviamente Flaubert lo faceva per divertirsi
E invece oggi bisogna dirlo oggi il pregiudizio è è una una forma di conoscenza
La prova il grande successo di Oriana Fallaci la medaglia
Per meriti Colter meriti culturale che ha ricevuto dal Presidente della Repubblica quindi è la mia risposta al al pregiudizio l'ironia e il grottesco
Grazie a Mara questo invito tutti noi a scendere in platea per lasciare le luci della ribalta a Cristina Capodicasa e a Gerardo Fiorenza hanno che leggeranno
Alcuni monologhi da scene
Di una Scontro di civiltà per un ascensore a piazza Vittorio