A dieci anni dall'apertura dell'archivio della Congregazione per la dottrina della fede: storia e archivi dell'inquisizione

Cesa
Sì
Dichiaro aperta la seduta conclusiva del convegno
In questo luogo magnifico
La direttrice della biblioteca Casanatense aprirà i lavori
Buongiorno cari amici e colleghi
Innanzitutto un sentito grazie agli organizzatori del convegno incentrato sulle interessanti tematiche inerenti l'Inquisizione romana per avere scelto questa sede per la sessione odierna
Ed un cordiale benvenuto a tutti i partecipanti che con la loro presenza testimoniano l'apprezzamento per questo istituto
L'apertura agli studiosi nel mille novecentonovantotto degli archivi storici e delle congregazioni del Sant'Uffizio romane dell'indice dei libri proibiti custoditi presso l'archivio della Congregazione per la dottrina della fede
Ha contribuito a rinnovare in maniera profonda gli studi sulla storia dell'Inquisizione
Parallelamente si è assistito a una crescita considerevole dell'interesse da parte della comunità scientifica nei confronti dei decreti e degli editti emesse dalle due Congregazioni su questo non rientranti nella loro sfera giurisdizionale
Ed in particolare del materiale librario relativa alla censura librari alle condanne poi inserite nelle diverse dizione dell'Index libro Roma proibito Rummo
In tale ambito alla biblioteca Casanatense e da tempo riconosciuta come una delle sedi privilegiate per lo studio dell'attività dell'Inquisizione romana e della Congregazione dell'indice
Grazie al ricchissimo fonda stampa degli editti e Banti pontifici in possesso dell'istituto
Fondo che nel suo complesso comprende in un arco di tempo che va dall'inizio del sedicesimo secolo al mille ottocentosettanta oltre settanta
Gli altri
Dato un notevole dalla mostra con la mostra distinzioni i secoli sedicesimo diciottesimo in cui venivano ampiamente documentate le controversie teologiche di quei sei con le veniva tracciato il percorso storico
Dell'attività delle già menzionate Inquisizione romana e congregazione dell'indice
Chiedo venia ma vorrei soffermarmi brevemente sulle pubblicazioni prodotte dalla stamperia camerale della reverendo a Camera apostolica ricordando trait d'alta i tanti l'editto del cardinale Camerlengo Girolamo colonna
Datato sedici agosto mille settecentocinquantasette scelto fra i tanti emanati in materia e qui conservati
Con il quale venivano comminate severe pene pecuniarie corporali finito
E si procederà contro i trasgressori anche per l'Inquisizione a stampatori compositori Tor cogliere liberali che avessero dato alle stampe ripubblicazione ufficiali sulle quali la stamperia camerale godeva della privativa
Giubileo indulgenze per qualsiasi luogo e personale bolle in scena domini motu proprio dispense grazie veri atti pontifici documenti emanati dalle diverse congregazioni statuti degli ordini religiosi
Delle confraternite delle arti collegi universitari altri dicasteri curiali
Senza dimenticare anche le cedole di scommesse le perizie fatte comandato di giudice lotti anche in uso a Genova
Decisione di rotta e qualsivoglia cose proveniente da noi o monsignor tesoriere a uditore generale o di altre cariche della verrà renda calamità Camera apostolica
La privativa si estendeva infine agli ordinari per recitare lo sfizio di vino offizio i nuovi
Tanto distanti che Di Sante in qualsivoglia sesto prognostici lunari diarie tra almanacchi festivi sotto le pene comminate da applicarsi come sopra
E altrettante pene venivano comminate a quanti presentassero le Tribunale della Corte romana documentazione giuridica non impressa dalla stamperia camerale
La presenza nei fondi antiche della biblioteca ed in particolare nel già citato fondo di un cospicuo numero di documenti dati alle stampe da della sabbia consentito l'elaborazione di un progetto di digitalizzazione
Per tre mila cinquecento immagini che si rivolge ad un corpo su tematico di cui si vuole ricostruire virtualità virtualmente L'Unità realizzando così un archivio virtuale dell'Inquisizione romana
Tale progetto approvato dal Comitato guida della biblioteca digitale italiana è stato terminato alla fine dello scorso anno e ben presto potrà essere consultato on line e nel portale della biblioteca digitale italiana
Tra i tanti documenti digitalizzati
Vorrei citare le ditte emanato il ventisette marzo mille settecentoventinove il dal maestro del saggio Palazzo Padre Benedetto Giovannelli
Già prefetto della Biblioteca i Governi una stabilite precise disposizioni perché non si ergono disordini e ti inconveniente nell'esercizio dell'arte in pressore dei caratteri
In certi punti veniva in sei punti venivano enunciati tutte le procedure da seguire
In primis l'ottenimento della patente quale a tutti quelli che verranno riconosciuti e giudicati abili sarà la sua paternità delle dentisti ma con ceduto gratis
Indi la se necessita di autorizzare sempre da parte del maestro del sacro Palazzo ad un eventuale cambio del domicilio della stamperia
Al terzo punto si disponeva la riservatezza con chiusura a chiave conventio altro riparo qualora l'officina fosse ubicati in botteghe pubbliche
Altra disposizione riguardavano coloro che avevano ereditato comprato acquisito per donazione la stamperia
E se non potevano esercitare il mestiere e prima di aver ottenuto la patente
H dal Fondo degli editti e Banti da tenere in considerazione inoltre tutto il materiale relativa appunto di all'Inquisizione all'indice per la maggior parte acquisito dalla biblioteca
Attraverso il deposito dei domenicale della Minerva cui erano affidati importanti uffici i quali quello di segretario dell'indice di maestro del sacro Palazzo implementarlo negli anni
Di estremo interesse per la storia della censura libraria sono alcune opere che conservo disegni di interventi censori
Quali ad esempio lo strato di calce sulle pagine o tratti di penna sulle dighe censurate o addirittura l'asportazione del frontespizio e o dei fogli incriminati
Molte altre poi vengono sul dorso all'interno della legatura un numero variabile di piccole croci con cui si intendeva segnalare il loro grado di pericolosità ideologica nel campo teologico dottrinale
La biblioteca che conservi libri su cui si esercitava il controllo e soprattutto su cui si studiava del poterle esercitare meglio non poteva essere fra tutte che quella immaginata da Girolama cassanate nelle parole di remi culo definita
Né istituti otto apologetiche
Per dica cemento attuate difeso dei suoi lega tali e che nel suo confermasse come la custodia di quel retaggio di culture di temi di cui il Sant'Uffizio e l'indice si alimentavano si configura come una biblioteca Arsenale
Vale a dire come un centro di studi dove si formavano coloro cui ha demandato il controllo e la purificazione ideologica dei prodotti culturali
Un valido contributo
Alle problematiche da me appena accennate verrà dato dalla relazione della bibliotecaria Margherita Palù poche ha studiato con grande acribia i documenti reperiti in materia e conservati presso la nostra biblioteca
Nell'esprimere il mio personale apprezzamento per le tematiche emerso nel corso di questo convegno concludo questa mia digressione ringraziando sentitamente l'uditorio per l'attenzione prestata grazie
Ringrazio la dottoressa Cavarra per questa
Introduzione ai lavori della mattina abbiamo come sapete un programma molto denso seguendo la prassi invalsa ogni relatore avrà venti minuti più cinque minuti diciamo per concludere poi ci sarà tempo per la discussione do la parola adesso a Margherita Palumbo
Funzionaria della Biotech Casanatense il responsabile del fondo editti e bandi di cui abbiamo appena sentito
Menzionare resistenza qui
A diversificata studi più grafici un libro sull'ai jeans il gioco Africa dalla biblioteca privata alla vizi Anna
Una bibliografia Brizioli dalla Città del Sole Campanella
Stata con cura attrice dell'opera di Giorgio Tonelli sciocca e più lesto sagge picture adesso Office XP in sé Seventeen serpente infine Sergio Rizzo due mila sei
Ci parlerà della documentazione in qui Sturiale della biblioteca Casanatense
Grazie professor chi sporca e spero che si senta perché la mia voce
Non è mai
Si sente
Va meglio
Grazie
Dunque grazie grazie a tutti voi in molti sa la maggior parte di voi siete volti a noi più che notti
Per questo siamo particolarmente felici di accogliervi qui in casa latente il titolo del mio intervento alla documentazione inquisitoria Alain Casanatense naturalmente non si sente
Dire questo
No proviamo così va meglio
Ecco poi no volevo solo
Puto ringraziarvi della vostra presenza qui
E avvertire che il titolo della dell'intervento e ambizioso la documentazione inquisito Riale nella biblioteca Casanatense documentazione che a molti di voi fedeli frequentatori ha più che nota mia intenzione più che altro fornire alcuni
Alcuni alcune indicazioni riguardo alle ragioni per cui proprio in questa biblioteca e possibile trovare una così ricca documentazione relativa sia alla Congregazione del Santo Ufficio sia la Congregazione dell'indice
La Casanatense deve la sua origine alla donazione fatta dal cardinale Girolamo casa nate della propria raccolta libraria
Di nobili origini catalane casa nate in acqua Napoli nel mille seicentoventi al compimento di studi giuridici si trasferì a Roma diventando uomo di Curia
Già governatore della Sabina in seguito di Fabriano Camerino e ancora nel settembre del cinquantotto fu nominato Nunzio di Malta
Rientrata a Roma nel mille seicentosessantatré l'appoggio di Alessandro VII li garanti una rapida carriera
Il trentuno marzo del mille seicentosessantasei fu nominato consultore del Sant'Uffizio nel sessantanove ne divenne assessore cardinale il dodici giugno del mille seicentosettantatré il diciannove luglio
Gli fu inviata comunicazione della grazia concessa ridà Clemente nono colta di luogo nella Sacra Congregazione del Santo Uffizio
E Cardinale generali inquisitore cassanate fu fino alla morte avvenuta il tre marzo del mille settecento
Numerose le altre congregazioni a cui fu associato
Ad esempio quelle dei riti propaganda sfide vescovi regolari visita apostolica fabbrica di San Pietro dal mille seicentottantasei la Congregazione dell'indice della quale fu nominato prefetto nell'agosto del novantotto
La casa latenza e conserva non solo le migliaia di volumi di cui si componeva la biblioteca privata
Del cardinale ma anche le carte che documentano l'attività curiale legate in trecento undici volumi che costituiscono insieme a sessantadue tomi di lettere il cosiddetto archivio Casanatense
Undici sono i toni che riguardano l'Inquisizione romana di minore entità e invece il materiale documentario relativa è quasi venticinque anni trascorsi in congregazione dell'indice
Circa duecento fogli che comprendono lettere censure copia dei decreti minute oltre la serie completa delle convocazioni delle sedute a cui partecipo dal due aprile del mille seicentottantasei al ventinove novembre del mille seicentonovantanove
Degli undici volumi relativi al Santo Uffizio sette comprendono le sole cause civili nei restanti quattro sono legate quasi duemila carte che riguardano molte delle questioni discusse
Durante l'oltre trentennale attività del cardinale fino all'ultimo grande affare della sua vita i riti cinesi
Un'annotazione leggibile nel foglio di Guardia del primo dei volumi della serie Sant'Uffizio dell'archivio casa nate informa che si tratta però di materiale residuale
E che in questi quattro tomi furono legate
Leggo dal cito diverse scritture ritrovate
Nel residuo di quelle restate in casa del signor cardinale cassanate oltre altre trasportate all'archivio della Sacra Congregazione del Santo Uffizio dare inerenti Simo commissario di essa al tempera Tommaso Maria Boselli
Concernente varia affari non comunisti nelle cause civili
Le carte Casanatense Ivan infatti a completare integrare quelle oggi compreso in quattordici volumi faldoni conservati all'interno della stanza storica dell'archivio della Congregazione per la dottrina della fede
E trasportati al Santo Uffizio nell'aprile del mille settecentodue
Ex mandato del cardinale Galeazzo Marescotti allora segretario della Congregazione
L'ultimo volume della serie Santo Uffizio dell'attivo Casarano aperti conservati in questa videoteca
Comprende come si legge all'interno del tono memoriali di diversi che sono ricorsi per ottenerne grazie alla Sacra Congregazione del Santo Uffizio in tempo del cardinal lato del signor Cardinal Casalabate
Essi sono però da aggiungere i numerosissimi memoriali che abbiamo rinvenuto nei volumi dell'epistolario
Suppliche di inquisiti carcerati denuncianti lettere di Viscomi vicari inquisitori locali in questo caso sono quasi sempre delle lamentele che vengono rivolte alla al cardinale
Per non parlare delle centinaia richieste di lettere e come si legge ed efficace raccomandazione per ottenere l'ambito posto riqualificato Oro consultore la concessione o rinnovo di patenti presso tribunali locali
Carte che riguardano sia il Santo Uffizio sia l'indice già in uso del cardinale sono infine individuabili anche nel fondo generale dei Mano scritti
E al di fuori quindi quanto conservato nell'archivio cassanate propriamente detto
Di tutto questo ricco materiale documentario in una continua alternanza tra integrazione sovrapposizione con le carte conservate presso l'archivio della Congregazione si spera di poter presto mettere a disposizione un inventario
La stessa origine storica della Casanatense sorta grazie al lascito non cardinali inquisitore rappresenta quindi la prima in qualche modo ovvia ragione della presenza di tale documentazione
Esiste però una seconda ragione che rende ancora più stretto il rapporto tra biblioteca da questa videoteca i due congregazioni romane
La terza latenza coperto ufficialmente il tre novembre mille settecentouno dai domenicani di Santa Maria sopra Minerva nel pieno rispetto delle precise volontà espresse da casa nate nel testamento del novantotto
Come ricorda
Più Tommaso Masetti ultimo prefetto della Biblioteca il cardinale chiama overhead del convento ma a condizione che questo fosse solo di nome perché in realtà la cura e l'Amministrazione della Biblioteca erano state affidate direttamente alle più alte cariche dell'ordine
Quindi al maestro generale ammesso è sacro palazzo al Commissario del Sant'Uffizio al segretario dell'indice al Procuratore generale e fino a Priore della Minerva
Cassanate non si era però limitata destinare una raccolta libraria cospicue somme di denaro e rendite necessarie sia le ditte all'edificazione
Di un ambiente atta a contenere il però i volumi e
A garantire loro successiva incremento il Progetto rifatti più complesso e prevedeva anche la Fondazione presso la biblioteca di Nakata era nella quale si spieghi il puro testo di San Tommaso agli studenti
Infine inoltre cassanata aveva disposto che sussiste intuito sempre presso questa biblioteca
Un collegio di sette o l'oggi delle diverse province domenicani
Cito dal testamento
I quali debbano applicarsi solamente al servizio di Dio nella difesa della sana dottrina secondo verrà loro ingiunto dal sommo come Pontefice ed altre sacre supreme Congregazioni
E secondo le urgenze della Chiesa universale opponendosi con i loro studi non solamente agli eretici ma anche ad altri innovatori
Domenico posti autore mille settecentoventuno della vita del reverendo dissi no padre Antonino clochard sostiene che fu proprio clochard maestro generali in quegli anni a giocare un ruolo essenziale nella rielaborazione di tale disegno
Scrive così uno sì
E nota a tutto il mondo l'opera insigne del glorioso cardinale cioè davvero e resta nel convento della Minerva la famosa pubblica libreria stabilità due CAD tre due cattedre di teologia e fondato un collegio di sei teologi
Tuttavia in questa opera insigne si deve riconoscere dall'attenzione del nostro padre generale perché lì solo su quello che esso minestrone al determinanti psico idea nobile di questa eroica impresa
Che l'opinione fosse diffusa appare confermato da alcuni alloggi composti morte di cross mille settecentoventi come quello dei citato presso la chiesa di San Pantaleo delle squalifiche
Nel quale si ricorda terreni dimesso generale l'alibi Claudio tenta Minervini Tana con i suoi cattedratici e teologi riconoscendo certa la municipi inserita sanate ma individuando listi Garzo lamenta in Padre floscia
Cattedratici teologi Manti bibliotecari che oggi anche essi si applicarono con zelo al compito che era stato per loro stabilito
Numerose sono le opere che dietro alle stampe e le cui spese di pubblicazione sono spese sostenute dalla Casanatense stessa
Sempre grazie alle rendite dal cardinale
Accanto a tale produzione editoriale si deve pari cordate
L'attività richiesta dal solo col pesce da altre sacre supreme Congregazioni in particolare l'impegno di cattedratici teologi bibliotecari quali censori sia del Sant'Uffizio sia più frequentemente dell'indice
Fin dal l'undici luglio mille settecentouno quindi ancora prima dell'apertura ufficiale della videoteca furono ammessi a riferire cosine protocolli dell'indice
Raffaele fila mondo che ha stampato più libri letto piani teologia predicate confessato e al Presidente di note cari della libera in via di casa nate e Giuseppe variata Baglioni
Già inquisito e di Brescia e ora così scrive il segretario dell'indice Giulio Maria Bianchi uno dei teologi deputati per le controversie conforta testamento dica sanate
Il cattedratico lombarde better inazione fiammingo di bontà e dottrina singolare sua messo nel febbraio del mille settecento due
Seguito nel marzo del mille settecentotrenta bibliotecario Carlo Giacinto lascaris
Desideroso qua come si dichiara di impiegati sì al servizio della Santa Sede riferire a codesta Sacra Congregazione alcuni libri che contengono dottrine erronei scandalose reti cali
L'elenco sarebbe molto lungo
E ed è documentata anche un'attività naturalmente presso il Sant'Uffizio
Frequente noto fu infine il passaggio dei domenicani Casanatense alla Congregazione dell'indice il Prefetto della Biblioteca Tommaso Maria Schiara anni divenne segretario nel mille settecentocinquantanove
è un tale percorso rilevabile nella biografia di teologi e cattedratici e nomino solo se il DTP a Orsi ricchi in una macchina Bonfigli nomi a tutti voi ben noti
Se quindi la casa la penso e possiede naturalmente i tanti libri pubblicati da troppi cattedratici teologi bibliotecari
Non mancano le foto manoscritto cartelletta relazioni censure repertori le altro materiale di lavoro a testimonianza di un intenso impegno al servizio delle Sacre supreme Congregazioni
Per quasi due secoli la Casanatense fuori però alla censura romana non solo uomini ma soprattutto libri
E questo è il terzo e ultimo aspetto dello stretto rapporto tra la biblioteca e le due Congregazioni a cui vogliamo accennare
Un aspetto meno esplorato è senza dubbio più arduo da ricostruire tenuta trentennale attività Ionta dall'inquisitore o il tradizionale il passaggio di bibliotecarie teologi alla carica di segretario dell'indice
La ricchezza della raccolta libraria del cassanate era già note suoi contemporanei e non poche occasioni fu lo stesso cardinale altro curare i libri necessaria l'attività di entrambe le Congregazioni
Volumetrie opuscoli estratti da una videoteca particolarmente oggi aggiornata frammentaria di controversie grazie ha una vasta rete di contatti che come distrutta dalla corrispondenza
Lo poneva in grado di ricevere regolarmente e tempestivamente quanto stampati in Francia in Olanda in Inghilterra
Senza dubbio appare del prossimo non poteva allora sfuggirà nel consigliare se non indirizzare cassanate nessuno vuole fare un'opera pubblica a beneficio della Chiesa il vantaggio che poteva venire da una così ricca biblioteca
Non più ubicata nella residenza TAR nell'edilizia alle pendici del Quirinale
Ma in una sala contigua la Minerva stessa amministrata dei vertici dell'ordine e con il quotidianamente gestita dall'invio di caricare l'attività stessa delle due complicazioni avrebbero potuto come poi effettivamente accadde collaborare
A Roma il problema principale non era infatti reclutare relatori o consultori quanto reperire i libri stessi alcuni esempi possono far meglio comprendere tale difficoltà e la soluzione che poteva essere offerta dalla Casanatense
Durante la seduta della Congregazione dell'indice del dieci marzo aprile prossimo mille settecentouno
Il Segretario Bianchi diede notizia tesa Brizio Spada Segretario di Stato si era fatto portavoce della volontà di Clemente undicesimo
Introdurre quali i consultori Francesco era portineria Lino l'osservante dell'Aracoeli e l'agostiniano scarso Giacinto Maria di San di San Bernardino
Teologo dello stesso Pontefice il capitale Spada richiedeva inoltre che due religiosi fossero immediatamente consegnati dei libri
Bianchi non si trovava però in condizioni di esaudire imperativa richiesta perché colleghi fatta nel suo diario il segretario non altre Resente liberi accusati
Per risolvere la situazione chiesa ai cardinali la facoltà di poter estrarre alcuni libri dalla videoteca del tassa le scalate io costa Rixi o strumenti per ieri con riferimento quindi o l'eventualità già previste nel testamento stesso
I cardinali convennero che vi sognate per obbedire al nostro Signore si prendi qualche libro dalla libreria delle mine anti stimata sanate venti Canon accusati espressamente
Durante la Congregazione dell'undici luglio del mille settecento uno la Costinha opposti con poté così riferire di deliberi già presenti nella raccolta cardinalizia
Lo scriviamo spade comparando ha notizia scritte però scripta o Roma ecclesiastico Roma il giovane Andrea spose ed ex hanno inattesi
Atelli sui speculativi del teologo butteranno Tobia su Wagner
Ed era poltiglia fu invece affidato l'esame di un volume che così si indica vagamente al momento dell'assegnazione conteneva diverso opuscoli di attese etiopica moscoviti ca eccetera
Si tratta di cinque Teti discussa tra a Strasburgo tra il mille seicentosessantaquattro mila seicentosessantotto
Da oscuri aspiranti al titolo di dottore in teologia sotto la presidenza del più noto io ancora andar Laura e ancora legate nel volume che qui si consegue biblioteca esattamente nello stesso ordine riferito dal censore
Non è qui possibile menzionare tutti i libri a proposito dei quali abbiamo rinvenuto negativo dell'indice annotazioni come questa
Stare inalbera dia delle mine anti stimo cassanate l'autore si suppone eretico deve rimandare che si contenta anno che si dia rivedere
Oppure a chi si darà il libro allora il comodo di leggerlo nella libreria dove sta che poi segretario lo liberata dai libri verdi cassanate per portarlo in congregazione perché si riferirà
Ci mettiamo un solo altro esempio che aggiunge un tassello importante alla nostra ricostruzione
Il caso risale al mille settecentocinque quando già ricordato Segretario Bianchi giunse notizia tentiamo labolani Dese Arnault montano Scomenzera dovrebbe colloqui RAS Miani autore di un'opera già condannata nel mille ottocento mila seicentottantanove
Aveva dato alle stampe altri libri oltre a quelli noti a Roma per questo motivo continua il segretario la Congregazione coro di no questi cercassero le altre opere stampate da sopra detto autore e si facessero riferire
Disse dunque il segretario aver ritrovato nella libreria dica sanate un libro stampato in quarto in Aster Dammi mille seicentosessantuno di aver poi comunicato al bibliotecari che si contenta note di agli Bra rivedere
Il riferimento all'edizione delle opere di Giulio Cesare curata da montano Spal proibita e ancora oggi conservate in questo salone
Interessante però quanto aggiunge Bianchi nel mentre avvisato li bibliotecari del casa nate che altre opere a stampa ATO questo autore a ciò se vogliono nel prossimo comprare
Non solo la casa ne penserà presenta quindi un fornito magazzino librari al quali censori domani potevano liberamente attingere ma può rendere un servizio ulteriore acquistando libri di autori sospetti da denunciare poi la Congregazione stessa
Al servizio della religione cattolica di questa Santa Sede la biblioteca pone quindi anche l'esperienza sul mercato librario
Un efficiente vasta rete di librai commissionario agenti e non ultimo le cospicue risorse finanziarie destinate dal cardinale proprio l'acquisto di libri
Sotto questo profilo tutto il materiale che riguarda gli acquisti di bravi
E in particolare gli antichi libri delle accessioni conservati nell'Archivio storico di questa biblioteca
Costituiscono nel loro insieme una documentazione preziosa che opportunamente incrociata con quella rintracciabile nell'archivio della Congregazione per la dottrina della fede sta dando risultati a nostro avviso di un qualche interesse
A partire dal mille settecentocinque dopo gli acquisti esclusivamente romani dei primissimi tempi dalla Fondazione della biblioteca è un periodo di chiaramente di rodaggio
Nelle acquisizioni nei registri della cessione è possibile trovare a tanti titoli delle edizioni indicazione di una loro provenienza ex Calia ex solari DIA e dal mille settecentoquindici e costante rapporto con librai G Negrini
Dall'incrocio dei titoli dei libri accusati nel corso del Settecento così come riportati nei diari dell'indice con quelli presenti tali registri degli accessi degli accessioni risulta un dato interessante
Ad esempio il decreta stante emanato dalla Congregazione diciannove luglio mille settecentoventinove comprendo un totale di quattordici proibizioni di cui otto quindi oltre la metà
Si riferiscono ai volumi acquistati e poi a brevissima distanza di tempo direttamente denunciati dalla Casanatense
Analoghe considerazioni possono essere fatte anche per decreti emanati negli anni successivi come quelli a firma del cardinale prefetto veterani e del Segretario Schiara il sedici novembre mille settecentosettantatré
Co e nel quale sei degli undici libri di cui si rende pubblica la condanna furono acquistati e poi accusati ma potremmo dire anche
Acquistati per essere accusati sempre dalla Casanatense ad esempio l'elogio di Antonio Genovesi di Giuseppe Maria garanti arrivati in biblioteca all'inizio del maggio mille settecentosettantatré e poi trasmessa a distanza di pochi giorni alla Congregazione dell'indice
Stessa provenienza scusate
E stessi accusatori avevano da avevano avuto due anni prima anche quei sei gli enti opuscoli di Volterra condannati con decreto del ventinove novembre mille settecentosettantuno la dei FAS demo nonché all'ombra Taranto eccidio eccetera
E acquistati nell'agosto di quell'anno a Ginevra attraverso la mediazione di un agente torinese per la somma di otto scudi ottanta soldi
Un analogo servizio benché più difficile da ricostruire fu svolto anche per il Santo Uffizio che spesso per poter giudicare come scrive l'Assessore Pierri Girolamo Guglielmina Emilia settecentoquarantanove intorno a qualche rilevante a fare
Invito bibliotecari a far dirigenza nella libreria se vi siano rientra scritti libri e quando Trovesi in quella farseli consegnare
Il diciotto febbraio del mille settecentocinquantanove furono ad esempio inviati a Santo Uffizio come si legge in un documento conservato nel nostro archivio storico
Gli altri sei tomi in tutto toni sette il riferimento alla si copre di
Di cui sette volumi furono restituiti alla Casanatense il sette ottobre di quello stesso anno dopo l'emanazione quindi del breve del Breda pare di condanna del tre settembre
Tale passaggio vero libri acquistati accusati eventualmente proibiti ma occorre dire che le denunce fatte dalla Casanatense fumano quasi sempre sono sempre fondate e poi restituiti alla biblioteca
Non è per un però l'unico passaggio di libri di cui vi sia traccia nella documentazione
Costante consistente fu anche il flusso di volumi dalle due congregazioni verso la Casanatense
Perché la biblioteca con la sua imponente scaffalatura poteva rappresentare lo spazio fisico più adatto per la loro conservazione
Condizioni certo migliori di quelle che potevano essere offerte dalle stanze della Minerva o dal Sant'Uffizio dove libri finivano spesso per diventare stando alle parole di segretari di assessori terreno fertile evitarli e blatte
Nel marzo del mille settecentoquarantacinque quarantacinque centinaia di volumi sia manoscritti sia impressi furono trasmessi dall'assessore Guglielmi
Perché cito in questa in biblioteca potranno conservarsi assai bene in occorrenza somministra ARSIAL medesimo Sandro tribunale siccome sempre realmente sempre al medesimo si danno tutti gli altri libri che vengono comandati
La guida la consultazione dell'archivio della Congregazione dell'indice a disposizione della sala studio dell'archivio della Congregazione che informate
Cito dalla guida anticamente libri esaminati erano accumulati dal Segretario sino a che cominciavano ingombrare il suo appartamento e allora si consegnavano alla biblioteca Casanatense
Questo uso ebbe l'approvazione espressa del Santo Padre con un riferimento alla licenza ottenuta a tal fine il ventuno agosto mille settecentosettantacinque notizia rintracciabile anche del di nel nel diario della loro segretario Schiara
Che questa fosse però una consuetudine e dimostrata ancora una volta degli antichi registri della cessioni che permettono di ricostruire periodiche consistenti consegna di volumi di cui invece non vi è traccia negativo della Congregazione ad esempio i numerosi libri
Inviati da Thomas Agostino ritieni nel mille settecentocinquantanove quando il domenicano lascio l'incarico di segretario per assumere la carica di maestro del sacro Palazzo
Anche negli anni precedenti ricchi vini aveva destinato molti volumi alla alla biblioteca non solo libri a stampa da poco trattati
Ho già da tempo proibiti ma anche i fascicoli atti memoriali tutte carte quindi di produzione della stessa congregazione e anche se elencate nei registri della cessioni Casanatense
Ma con una particolare notazione circa la riserva da parte del segretario dei suoi successori della Facoltà di estrarla e.Biscom però opportunità dalla biblioteca
Nieri chini nei suoi successori si avvalsero mali tale facoltà e le carte sono quindi ancora presenti nel nostro fondo manoscritto
Che la casa latenza conservi documentata documentazione relativa al Santo Uffizio all'indice non è quindi solo via con conseguenza del munifico lascito
Di un cardinale che di tali congregazioni fu membro o inevitabile traccia dell'attività censoria dei propri cattedratici teologi bibliotecari ma anche un concreto riflesso
Direi anche una concreta prova del suo essere stata fin dal mille ottocentosettanta la biblioteca di servizio delle due congregazioni romane qui concludo vi ringrazio
Molte grazia Margherita Palumbo per questa beni assai dotare l'azione che abbiamo avuto al di là del
Del titolo
E da un'idea delle ricchezze di questa straordinaria e biblioteca
Adesso do la parola a Giovanna Paolin che insegna alla Università di Trieste COMU direttrice
Del Centro di ricerca sull'inquisizione già più volte nominato nel corso di questo convegno
Tra le sue pubblicazioni lo spazio del silenzio polacca si rinforzate clausura riproposto di vita religiosa femminile in Italia nell'età moderna
Della relazione
Molto ampio
Chiusi Greenpeace
Sì non non vi farò nel ciclo pedina in questo con la mia relazione chiaramente altrimenti è un titolo un po'troppo vasto si sente
Si sente
Ecco
Allora non intendo fare una panoramica complessiva e di risparmio il vorrei soffermarmi su alcune considerazioni
Metodologiche
Il chi fa questo tipo di storia si occupa di ordine religiosi a
Dire su a fare una considerazione abbi di capita di considerare che noi stiamo guardando qualche volta come noi storici
Alle ordini religiosi come a sia uno strumento molto importante quando ne poi e poi parliamo di inquisizione di indice ma sotto sotto c'è una considerazione di cui mi sono accorta anche facendo analisi a me stessa
Di guardarli come un armamentario in decadenza foto chi fa per altre moderno ma è un vecchio armamentario qui dentro forse va bene per Medioevo ma che poi è un qualcosa di sopravvissuto qualcosa di limitato anche se molto li scarichiamo addosso un sacco di responsabilità
In realtà
I più il studio questa realtà più mi rendo conto quanto gli ordini concretizzano
In realtà delle spinte molto forti sono molto partecipi in realtà della modernità tra fine del Medioevo l'età moderna c'è tutto una poliedrica
Attività uno dispiegarsi di operazioni
Che danno forma a spinte che partono dal basso
Che le risponde ad esigenze ben presenti nella società del tempo
La sistematizzare no riescono prima degli Stati prima della società civile a intervenire in settori molto delicati rispondendo a delle vere e proprie emergenze che la società sta evidenziando
E concretizzando certo indirizzi culturali religiosi molto complesse
Certo ricevono anche imputo dall'alto ricevono ordinamenti Mirizzi ma non sono solo dei passivi traduttori ma sono promotori attivi interessati
Una con una ottica che non è solo di conquista del potere c'è anche quella finta carità nel Medioevo e poi successivamente ma
Che e anche
Consapevole partecipazione a qualcosa di nuovo cui va data risposta a cui va data formalizzazione e che sono in grado prima di altri
Di indicare e di evidenziare e i tipi proporre soluzioni certo nella loro ottica
Questa loro ha detto ma certo poi ci sono tutta una serie compiti religiosi sono gestione promozione ad esempio formidabile dell'ansa di salvezza si è parlato a lungo nel purgatorio del problema della buona morte
Che poi ne beh epoca post ventina diventa un capitolo molto complesse molto bello da studiare
E sono in competizione o in promozione di vie di santità di misti civismo OSP
Controllo di tutte questi morti che vengono dalla dal basso della laica atto che loro spiegano traducono cui partecipano
E i contro della santità la promozione di certa santità
Abissinia ad utilizzare i mezzi mediatici
Oltre che partecipano a tutta l'attività mediatica istituzionale potremmo chiamarla così passatemi il termine che quella sacra mentale liturgica quindi sono poi degli elettivi mediatori tra centro e periferia in queste relazioni questi giorni abbiamo visto formidabili dispiegarsi delle periferie
Perché Inquisizione romana ma abbiamo parlato di imposizioni né in tutto il mondo e quindi le periferie la dialettica con le periferie di cui qui il
Gli ordini religiosi sono formidabili traduttori e veicola tori
Sono competizioni o collaborazioni con il vescovo qui le situazioni sono tra le più variegate
Assolutamente quindi sono partecipi di compiti e di situazioni le più variegate possibili
Dove comunque
Cioè ho sempre un'ottica di fede un'ottica di promozione della fede di difesa della fede questo ineliminabile per cui
Fondano scuole collegi e questo ovviamente una delle grandi ma
Settori però ci sono molti ordini che si dedicano a questo con ottiche proprio procedure diverse modernissime per l'epoca
Certo nell'ottica della formazione democristiano della difesa della fede questo e inevitabile così pure a la riforma sanitaria il partecipazione la fa riforma degli ospedali
Tutto in una ottica di fede quindi contro di federalista sempre una loro attività fondante
Scusate sono in frenatura pazzesca
Dove gli ordini sono ovviamente in varia maniera in varie sfumatura complicati in questa attività di contro della sede che può essere ricco di inquisizione e la chiusura di cui noi parliamo specificatamente
Ma è un'attività che li pervade comunque anche quelli che non vi partecipano direttamente quelli che non sono chiamati in prima battuta sul nel compito primario di difesa della finite ai Comuni beh i domenicani francescani ci siamo soffermati ampiamente sono
Gli ordini proprio della
Il ti fa mente chiamati nei tribunali però sappiamo benissimo abbia operato in questi giorni quanto i gesuiti siano coinvolti a vario livello in varie situazioni
Pur partecipi di altre strade molto fortemente le è stata pastorale stavi direzione spirituale però sono partecipi anche essi della azione in cui settoriale oppure gli stessi Cappuccini e che abbiamo sentito contro
Nelle Commissioni agire
Per lui corrispondere con inquisizione ma che anche senza arrivare fin lì anche in mente nostri territori
Sono volta a volta partecipi della scelta pastorale di controllo delle anime di riforma della fede di controllo dei miscredenti ma molto
Partecipano anche processi l'Inquisizione questo
Lo si è visto ad esempio nella i processi del inquisizione Palmanova Fortezza militare dove Cappuccini sono loro che fanno in alcune situazioni azione giudiziaria
Quindi sono situazioni le più diversificate possibili che si dimostra come in realtà
Io rimedio se siano partecipi di queste situazioni interagendo profondamente con la realtà inquisitoria alle come intersezioni molto molto complesse
Con personaggi anche molto che ci conducono a percorsi
Molto ricchi mi vien da pensare ad esempio a all'in Gesù vita come Salella che scrive il un manuale dell'Inquisizione per inquisitori nel seicento
E un francescano che io lo utilizzerà a fondo l'ho studiato
O un'utilizzazione fitta proprio pensa lei oltre che di altri manuali che fra fra Lorenzo Brancati di Lauria
Che giunge a diventare cardinale
Che però anche custodire Biblioteca vaticana
Docente all'ateneo di Roma siamo lui muore al né mila seicentonovantatré consultore del Santo Ufficio dell'indice non so quando trovasse il tempo per fare tutto ma sembra che fosse una persona altamente impegnata
E che è un personaggio molto complesso perché da una parte il Presidente i lavori dell'Inquisizione certi momenti comunque un consultore molto importante di tutte e due le Congregazioni
Insegna anche in questo settore ma nello stesso tempo finirà anche un po'in problemi sfiorerà quasi Soglio Pontificio però aver affermato proprio per sue difese
Di posizione te sia della mistica che dei diritti quindi è un
Si troverà a difendere posizioni non considerate perfettamente ortodosse
E quindi per affermato in questa sua ascesa nell'ultimo scalino comunque è un persone un personaggio che ci mostra quanto questo francescano la sua la situazione fosse estremamente complessa molto ricca molto diversificata
E ci conduce quindi anche a considerare come all'interno della storia degli ordini non sia una cosa così
Monolitica quando ne vediamo impegnati ma sia una realtà che va molto sgranate a molto attentamente valutata Koper percorsi anche biografici
Che ci conducono a personalità molto esposte qualche volta puri funzionari routinari
Più o meno rigidi ma insomma impegnati in un compito che loro era assegnato con senza tanti problemi ma altre volte con delle scelte non così semplici da decodificare
Un'altra cosa che volevo poi su cui volevo soffermarmi sempre in queste mie considerazioni là e al margine lavori su questo tema e proprio la storia che sta abbiamo visto quanti quanta storiografia c'è sulle ordini soprattutto sull'atto delle non impegni inquisitoria lo conosciamo tutti mi è stato parlato in questi giorni una storia vanno fatto comunque alcune osservazioni secondo me
Molto d'esempio per su tutto per Francesca medesimo e soprattutto abbiamo qui Grado Merlo abbiamo la bene collega Benedetti
è stato fatto perché Francesca ennesimo aiuto soprattutto sul Medioevo
E forse perché così c'è una Società di studi che si è impegnata specificamente solo bellissimi due mila e cinquecento malissimo severissimo convegno
Ad Assisi molto importante però è una storia fino a che punto guarda soprattutto a quel periodo vien da dire perché più lontano
Perché ha delle come concedente e poi con delle realtà di studi molto importanti molto consolidate
E una ci sono cose in questo Riolfi dell'ordine che osservano anche lì penso ai gesuiti a tutte le grandi produzioni di fonti di studi che hanno fatto
Che guardano a questa realtà pelo non c'è forse una forte assunzione da parte del
Storiografia degli ordini di questa impegno ad analizzare quale è stata la loro storia
Quale è stato il loro percorso e quanto ha inciso sulla loro storia
Questo impegno inquisitori viale una volta scherzando dissi bensì francescani l'hanno fatta hanno appoggiato questo certa di studi non l'hanno fatto proprio perché il tutto ma insomma sono appoggiano queste Società di studi
Medievali che hanno fatto anche questi convegni sull'Inquisizione hanno prodotto anche nella loro
Nella loro rivista una serie di studi
Il più che però ieri scherzando dicevo forse la maggior esponente dell'ordine è un cappuccino non a caso forse variano da latte di cui ho parlato perché gioca un po'fuori casa però fare i conti con la propria eredità per di ordine ancora qualcosa che Valditara infarto e mi è venuto da pensare proprio sulla scorta di quanto invece hanno fatto coraggiosamente i domenicani
Che hanno invece proprio impostato sistematicamente un'operazione interni a loro sulla con questi volumi questi convegni che hanno fatto sulla ruolo dei domenicani nella
Un'azione inquisitoria lei che cosa ha voluto dire apprendo sì con molto coraggio non solo verso l'esterno ma verso l'ora interno ed è un'operazione che mi ha fatto pensare quanto ancora strade ci sia da fare questo settore per gli ordini stessi
Che significa anche questo percorso ancora lungo aprire gli archivi
Non solo quelli centrali che mediamente ormai diventato abbastanza più agevole affrontare quando non addirittura ben facile ma il chi e chi provinciali
E chi vi provinciale che non sempre è facile aprire utilizzare quando non addirittura proprio non si può entrare per e negli Archivi Provinciali però delle creativi delle Province
Per la lo storico delle termo TERNA ancora sta la maggior parte tra documentazione perché prima che la centralizzazione forte reale avvenga su questi settori da parte dell'ordine ce ne vuole
In realtà sono le Province che gestiscono tantissimo e però
Però per quando si va all'archivio provinciali lì cominciano i problemi quindi è un'assunzione delle da parte degli ordini che mi auguro gradualmente possa avvenire
E che questa spinta che
L'ordine impegnato ed esposto come i domenicani allo Stato coraggiosamente di assumere su di esse sia una strada poi che sia seguita anche da altri e che lì possiamo ritrovarci un giorno a discutere proprio
Penso alla Provincia di Lombardia dei domenicani o la Provincia di Sant'Antonio di francescani
Ha a discutere finalmente meglio di certe scelte che vennero fatte volta a volta scelte assunte
Di sulle per sottrarre inquisitore da mandare sulle controversie che minutamente ci vengono
All'occhio e sulle ricadute
Che l'azione di questi inquisitori aveva all'interno stesso degli ordini delle scelte che veniva tolta volta potevano venir fatte e che noi possiamo vedere solo nei momenti di maggiore crisi ma che non è sempre facile decodificare
Scontri tra ordine ordini
Penso a uno scontro potente che avvenne di cui però ci sono pochissime tracce
A metà ecco trovata metà Seicento tra Cappuccini domenicani che non è
Una cosa da poco perché
Avendo uno scontro pesantissimo su scelte molto forte che non è una scelta dello ordinario scelte religiose di lettura di decodifica proprio delle azioni da qui mettere in campo
E delle scelte di vita devozionale religiosa Monnet non da poco che
Però su cui scese un silenzio ovviamente è difficile trovare le carte e
Senza quegli archivi molto difficile decodifica
Una nota però di speranza chissà forse ce la faremo piano piano e la strada che questa che appunto padre
Bernato del ha coraggiosamente aperto sia fatta propria dagli altri e un augurio che voglio fare ai in fondo questo convegno grazie
Grazie a Giovanna Paolin per averci ricordato l'importanza di una serie di temi su cui bisognerà continuare a riflettere
Io adesso do la parola Gigliola fra il mito che insegna all'Università di Parma tra le sue pubblicazioni CIC o il volume che da lei curato
Short c'è l'assenso Scip in calcio indurli modernità lì Cambridge due mila uno
Proibito capire la Chiesa il volgare metà moderna duemila cinque il titolo della sua relazione la censura ecclesiastica famose la determinati effetti
L'apertura dell'archivio della Congregazione per la dottrina della fede assegnato una profonda svolta negli studi sulla censura ecclesiastica in Italia a spiegarla bastano due considerazioni
Diversamente dall'assetto e dall'attività dell'Inquisizione che potevano essere tracciati nelle loro linee essenziali attraverso
L'abbondante documentazione conservata negli archivi periferici
Come ha dimostrato Adriano Prosperi nell'importante libro del mille novecentonovantasei
La possibilità di ricostruire gli apparati censori e il loro funzionamento era preclusa agli studiosi
Che dagli archivi locali potevano ricavare solo notizie frammentarie inadeguate a fornire un quadro complessivo del sistema di controllo della circolazione libraria
Inoltre diversamente dall'archivio del Santo Ufficio le perdite subite da quello dell'invece sembrano assai più limitate
Queste due circostanze allo indubbiamente contribuito alla ripresa di studi
Che dopo i lavori pionieristici di rotondo di tedeschi di l'oppressa e di grande degli anni Settanta avevano attraversato una lunga fase di stallo
Se a dieci anni dall'apertura dell'archivio appare prematuro un bilancio definitivo anche alla luce dei numerosi cantieri ancora aperti
Si può tentare una prima valutazione del peso che le nuove fonti hanno avuto nell'orientare le più recenti ricerche e indicare sulla base dei risultati fin qui conseguiti alcune future linee di indagine
In questa sede intendo soffermarmi sui problemi cui è stata dedicata maggiore attenzione
Dall'organizzazione centrale e periferica del controllo librario I settori della produzione editoriale più colpiti dalle proibizioni a Progetto di espurgava Ciglione delle opere sospese
Sotto il profilo istituzionale uno dei dati più interessanti è rappresentato dalla centralità del Santo Ufficio nel campo della censura tradizionalmente considerato di pertinenza della Congregazione dell'indice
L'individuazione della presenza pervasiva dell'Inquisizione anche in questo settore ha reso più complesso il quadro e apportato a una revisione dell'immagine consolidata
Di una macchina censoria ben oliata che procede consensualmente e coerentemente alla soppressione di quanto ritenuto nocivo
L'esistenza di una pluralità di istituzioni coinvolte nella creazione di un solito apparato di norme e divieti oltre all'indice all'Inquisizione il maestro il sacco pazzo e il papato
La permeabilità dei confini delle loro competenze gli avvicendamenti nelle cariche dirigenziali e sul trono Di Pietro i condizionamenti politici sono causa di profonde divergenze su questioni rilevanti
Che investono non soltanto il problema di cosa debba essere condannato ma anche quello di chi debba condannare e di chi debba dare esecuzione alle condanne
Ne consegue una conflittualità talvolta sotterranea più spesso manifestata gli organi deputati al controllo della stampa e tra questi e il papato che inevitabilmente si traduce in frequenti inceppamenti degli ingranaggi del sistema
Molteplici le ragioni di contrasto ma su tutte prevale la volontà dell'Inquisizione di gestire un settore essenziale all'esercizio del suo potere ai vertici della Chiesa
E fondamentale per la vigilanza sulle menti e sulle coscienza
In questa prospettiva diventa per lei indispensabile limitare le ingerenze di altri attori
In una materia di cui si è appropriata fin dalla sua nascita e in cui è autorevolmente intervenuta emanando nel mille cinquecentocinquantotto il primo indici universale
I cui divieti attenuati o cassati nei successivi indici intende fare ripristinare e osservare
La sua azione offensiva e difensiva viene orientata in varie direzioni
L'antagonismo con la Congregazione dell'indice sfocia nei ripetuti tentativi
Di impedire la promulgazione di cataloghi che non abbiano recepito le proprie proibizioni o che limitino le prerogative degli inquisitori locali ha fatto a favore di quelle degli ordinari
Negli intralci frapposti all'organizzazione sul territorio di una rete di congregazioni tra virgolette presiedute dai Viscomi che avrebbero gestito indipendentemente dai tribunali dell'Inquisizione tutta la materia censorio
Nell'opposizione infine al progetto della Congregazione rivale di trasformarsi in tribunale legittimato aggiudicare autori diventi di opere condannate
Nemmeno duri sono in determinati momenti gli scontri con il papato
Che culmina nel mille cinquecentonovantasei con la sospensione del terzo indice già promulgato da Clemente VIII terre introdurvi i divieti del mille cinquecentocinquantotto volutamente eliminati dal Pontefice
è indiscutibile che questa conflittualità sia stata causa di disfunzioni lentezze di decisioni contraddittorie
Anche se appare alquanto riduttivo interpretare queste carenze come Segni di tolleranza da parte della Chiesa
Ho addebitarle all'inadeguato inadeguatezza del personale operante negli uffici romani o alla mancanza di una cava e chiara strategia politica
Mi pare che risulti e non solo dagli studi sulla censura come abbiamo sentito in questi giorni con sempre maggior chiarezza
La necessità di scrivere questi conflitti in un più vasto disegno di ridefinizione dei poteri all'interno della Chiesa posteri ventina
Un disegno perseguito con tenacia e lucidità dal Santo Ufficio il cui obiettivo ultimo e lo svuotamento della legislazione conciliare
è infatti contro l'affermazione dell'autorità dei vescovi nel Governo pastorale ENEA censura in particolare
Decretata dal consiglio e sostenuta da prestigiosi membri dell'indice dell'Inquisizione scende in campo
Riuscendo a sabato sa a salvaguardare scusatemi ad ampliare le proprie competenze e a mantenere un saldo monopolio sulla circolazione libraria al centro e in periferia finale la seconda metà del Settecento
Rimangono ancora pressoché inesplorati nuovi assetti emersi al termine di oltre un trentennio di contrasti legati alla gestazione e all'esecuzione del terzo indice romano
Così come rimane da verificare la loro incerta tenuta
Fino e oltre la riorganizzazione dell'indice attuata da Veneto dessimo quarto a metà Settecento in questo progetto
Di vuol facili illuminerà
Nell'ambito di una forte burocratizzazione e razionalizzazione degli organi romani si assiste in effetti nei primi decenni del Seicento a una precisazione del ruolo della Congregazione
Uniti per porre termine disguidi originati dalla pluralità di fonti delle proibizioni viene affidata la pubblicazione di decreti che avrebbero riunito i divieti pronunciati al suo interno
A
Pronunciate al suo interno dal Santo fisso nonché dal maestro del Sacco Palazzo le cui autonomia iniziative erano state in passato oggetto di frequenti attriti con la stessa congregazione dell'indice
So non sembra tuttavia indicare una preminenza dell'indice le cui funzioni vengono confinate all'aggiornamento dell'ultimo catalogo alla stesura di nuovi indici e alla espurgava cessione delle opere sospese
Mentre l'Inquisizione oltre a soppiantare la quasi toccarli totalmente il controllo della periferia
Talvolta la precede Ulla esclude nella pronuncia delle condanne anche se sono ancora tutt'altro che chiari lo abbiamo sentito in questi giorni
I criteri che determinano la ripartizione dei casi tra i due dicasteri
Solo a partire dalla seconda metà del Settecento quando gli Stati italiani rivendicando il controllo sulla stampa
E quando la Chiesa fuori dello Stato Pontificio sono un po'più appoggiarsi all'azione inquisitoria né al braccio secolare vengono utilizzati nuovi strumenti di comunicazione dei divieti
E viene restituito ai vescovi il ruolo loro assegnato dal Tridentino
Saranno questi ultimi attraverso lettere e istruzioni pastorali a divulgare le direttive censorie contenuti nei Brady e nell'incipit che papali
Anche sotto il profilo della politica culturale il panorama degli studi si è grandemente arricchito
Lo sguardo si è spostato dal terreno fino ad oggi maggiormente disto dato della circolazione del libro teologicamente reti cale o delle opere di singoli protagonisti della vita intellettuale italiana ed europea
Ad ampi filoni della produzione editoriale mettendo in luce campi di intervento in precedenza non esplorati o sui quali si disponeva di indagini limitate ad aspetti specifici
Ma non di interpretazioni complessive
In quest'ottica sono stati presi in esame i provvedimenti censori che hanno colpito
Pur tra ambiguità incertezze e oscillazioni intere categorie di iscritti dai trattati sul duello alle opere astrologica dai classici dell'un minimo italiano ed europeo alla letteratura di evasione
Dalle vite dei santi su cui sono in corso interessanti ricerca
Alla letteratura devozionale e a quel vastissimo settore rappresentato dalla Sacra scrittura e da un'ampia gamma di testi di contenuto biblico in volgare
Da questo nuovo approccio che pur non trascurando categorie di libri
Destinate prevalentemente ai profili sto appreso i sionisti ha privilegiato testi frequentate dai cosiddetti semplici ossia da quel mondo anfibio ai confini tra oralità e scrittura
Da uomini e donne di ogni strato sociale dotati
Testo di capacità intellettuali di livelli di cultura tutt'altro che omogenee ma accomunati dall'esclusione da un regolare processo di scolarizzazione incentrato sugli studi classici e sulla conoscenza dell'attimo
Da questo nuovo approccio dicevo emergono in maniera sempre più evidente le tracce profonde e durevoli lasciate dalla censura nella cultura e nella religiosità dell'italiano comune tra virgolette
E si impone una valutazione più articolata degli effetti della politica repressiva
Alla luce delle ampie crepe del sistema di controllo appare infatti bisognosa di correzione o quanto meno di attenuazione la tesi dell'isolamento culturale della penisola rispetto al resto d'Europa
Obiettiva impraticabilità di una sorveglianza capillare commercio clandestino circolazione di opere manoscritte disponibilità di mercanti e diplomatici a introdurre opere stampate fuori d'Italia
Scambi all'interno della repubblica delle lettere consentono al mondo delle università delle accademie delle professioni liberali sia pure entro certi limiti l'accesso alla produzione proibita tolta d'Oltralpe
Bene altrimenti incisivi di più vasta portata appaiono i provvedimenti che colpirono il mondo dei non professionisti
Per limitarci a libri di grande consumo basterà richiamare il divieto che per oltre duecento anni privo gli italiani delle traduzioni in tre gare Ida Bibbia e di una serie di estratti biblici che dal tardo Medioevo avevo nutrito la loro pietà
Certo le traduzioni integrali non erano appannaggio di tutti
Ma princìpi magistrati uomini di legge soldati donne dell'aristocrazia di Patrizia di cittadini monache Frati e Peretti che le possedevano e chiedevano di poterle conservare nonostante i divieti
Non mancano di condividere con uomini e donne alfabetizzati e non di tutti i ceti sociali testi di contenuto biblico
Gli uffici solide la Madonna le pistole était Vangeli le raccolte di Sarnico detti della Bibbia
Le figure della Bibbia le storie sacre le meditazioni della passione di Cristo le vite di Cristo e della Vergine spesso scritte in ottava rima
Per una più facile me moralizzazione
Questi che sono tra i libri prediletti del mugnaio meno occhio
Al momento dell'applicazione dell'indice del mille cinquecentonovantasei risultò estere in assoluto i libri più posseduti più sequestrati
E più bruciati ma anche i più strenuamente difesi dai loro proprietari
Accostati alla proscrizione dell'uso del volgare nella trattazione di argomenti teologici biblici
E nella recita delle preghiere delle litanie i divieti biblici mettono a nudo
La volontà della Chiesa di precludere ai fedeli una più o meno consapevole e critica appartenenza confessionale e di chiudere il proprio patrimonio infiniti
In un fortilizio inespugnabile da chi non possedesse la chiave della Tino col pretesto di preservare il popolo fanciullo dai pericoli di un'autonomia di un'autonoma scusate personale riflessione
Altrettanto massiccia la presenza tra i libri sequestrati e archiviati in questo caso in attesa di esportazione
Altrettanto massiccia la presenza delle opere della letteratura italiana nei suoi vari generi narrativa satira romanzi cavallereschi commedie lirica eccetera
L'accanimento contro queste due categorie degli impegni è rivelatore della politica culturale e religiosa della Chiesa
Una politica che solo se esaminata dall'angolo ristretto della lotta alla lasci inviati all'oscenità può essere ricondotta nell'alveo tranquillizzante della riforma dei costumi della società italiana
Profondamente permeata da umori anticlericali anti curiali irriverente nei confronti di papato Curia clero alto e basso frati monache spesso protagonisti di vicende scabrosa
La lettura la letteratura italiana suscitando anch'essa forte allarme venne in gran parte sequestrata inattesa di essere emendata
I censori si affannavano a espungere tutto ciò che avrebbe potuto fornire ai lettori un antidoto contro la confessionali Zazie ione della cultura e della società
E dotarli di anticorpi contro la subordinazione all'autorità ecclesiastica
Spesso trascurando peraltro la presenza come nel caso del furioso di esplicite adesioni alla condanna alla condannata dottrina della giustificazione presso la sede
Ma sebbene le energie esponga Tory avessero raggiunto un'infinità di testi solo un numero esiguo di edizioni emendate andarmi stampa la stragrande maggioranza delle opere sospese scomparve fino al Settecento
Indi ottica dall'ambizioso progetto Romano Di Lisi infestare un ingente mole di scritte appartenenti a tutti i rami del sapere raramente registrati nell'Index ma ricadenti sotto le regole di correzione libero
Questo della politiche spurgato Oria e delle connesse licenze di lettura appare un terreno di studi particolarmente fecondo
Analizzando singole opere o categorie di scritti il progetto di recupero di testi sospesi o perché specificamente registrati negli indici o in forza delle regole
Avviato dall'indice Tridentino risulta del tutto velleitario
Ne offre una prova il primo volume dell'Index disponga Tory giuste il Brisighella che è apparso nel mille seicentosette
Dopo un quarantennio di intensa attività di revisori centrali e periferici conteneva le correzioni di sole cinquantatré opere correzioni
Ritenute per giunta insufficienti tant'è che l'Index venne immediatamente bloccato dalla Congregazione dell'indice
Costantemente ripreso ed evocato ancora i tempi di Benedetto decimo quarto dopo quell'infortunio il Progetto sia Reno con con conseguenze culturali che andrebbero più attentamente valutate
Nonostante gli esiti fallimentari l'iniziativa impegno schiere di revisori e di consultori
Tutt'altro che sprovveduti e impreparati le cui censure costituiscono un po'corpus documentario
Di straordinario interesse per una migliore comprensione sia del funzionamento degli apparati di controllo sia dei meccanismi e delle logiche che sottendono la revisione dei testi
Profondamente condizionata dal mutare dal mutare nel tempo delle preoccupazioni teologiche ideologiche e politiche di Roma
I testi mistici ne offrono una testimonianza dopo un anno disamina in chiave luterana negli anni di più assidua lotta al protestantesimo l'attenzione dei censori nei loro confronti si attenua
Per tornare a Rea conti zar si sull'onda dell'inquietudini pietistico di fine seicento
Quando opere come lo specchio di perfezione di Enrico erta risalente al Quattrocento o il breve compendio del gesuita Achille Gagliardi di fine Cinquecento vengono rilette alla luce della condanna di Molino
Se confrontate alla stringata quanto generica normativa che regolava la correzione preventiva e le spunti azione le censure consentono inoltre di capire
Quale estinzione venisse ad assumere e quali adattamenti aggiornamenti subisse il concetto di offesa alle piglio Ricky concetto guida dell'attività dei revisori
E di dare contorni più concreti ad asserzioni come quelle del cardinale Bellarmino uno dei membri indubbiamente più equilibrati delle Congregazioni
Io non leggo quasi mai libro nessuno che non mi basta se l'animo di farvi sopra una buona censura
è superfluo sottolineare come la mancata pubblicazione dell'indice spogliatoio e l'esiguo numero di edizioni emendate causasse però non pochi disagi soprattutto ai professionisti
Cui si ovvio con il rilascio di licenze di lettura dei libri espurgava Bindi previsto dal paragrafo secondo dei proibizione di prolungare l'indice Clementina
Se vi sono ancora incertezze sui confini della coltre categoria dei libri espurgava Bini
Su quali libri omino proibiti esercitasse le sue competenze il Santo Ufficio e in quali momenti
Sull'interpretazione di bolle e decreti di revoca di tutte le licenze non vi sono invece i dubbi sull'ampiezza del fenomeno
Messo in luce da numerosi studi si tratta tuttavia di un fenomeno da valutare con cautela
Esso può infatti apparire come segno di liberalità da parte delle autorità ecclesiastiche e nel contempo come disponibilità da parte di laici e i sudditi
A collaborare all'opera di espurgo azione visto che le licenze venivano rilasciate a chi si impegnava entro un triennio a correggere i libri
In realtà da un canto andrebbero chiariti i motivi di fondo di una persistenza diffidenza delle due Congregazioni nei confronti degli indice scrutatori in generale
E ci si dovrebbe chiedere se il sistema delle licenze non fosse considerato meno rischioso per la reputazione tra virgolette
E dicasteri romani rispetto I dizioni emendate o indice sporga tori non sufficientemente rigorosi come dimostra il caso
Dell'Expo Garda Orio serbe Fisichella dall'altro a fronte del no e numerose richieste di vicenza in cambio dell'impegno di del lettore a trasformarsi in correttore
Vi sono altrettante lettere di vescovi inquisitori che lamentando l'inosservanza dell'impegno preso smentiscono nei fatti la tesi di un rapporto di connivenza tra censori e intellettuali
Lungi dall'essere espressione di una propendere propensione alla collaborazione
Le richieste di licenza e non l'unico mezzo cui poter ricorrere per salvare opere indispensabili all'esercizio delle professioni liberali
E furono inevitabilmente in molti a ricorrere ma in pochi apprestarsi a mutilare i testi permessi e quando ciò avvenne lo stupore fu grande
Piacesse a Dio che tutti avessero simil zelo e si servissero a tal fine delle licenze dei libri che si concedono e stiamo il cardinale Paolo Camillo sfrondate all'arrivo rarissimi di censura
Tutte da indagare invece le conseguenze della censura preventiva e dell'autocensura sulle quali la documentazione della Congregazione per la dottrina della fede inevitabile inevitabilmente reticente può fornire solo alcuni spunti
Per acquisire qualche dato significativo su un fenomeno di cui è sostanzialmente impossibile misurare le devastanti dimensioni
Occorrerà rivolgersi ad altre fonti carteggi editi e inediti dirlo dite opere manoscritte interi generi della produzione libraria italiana
Si pensi solo al romanzo cavalleresco e svuotato nel corso del seicento di amori incanti magie sorti di leggi
Sopravviverà fino al nove scienza grazie I reali di Francia e al Guerri meschino al furioso e alla Gerusalemme liberata opere che risalivano altre cento al cinquecento stopper conclusi
Per concludere i risultati delle ricerche originate o favorite dallo perché Tura relativi ora Congregazione per la dottrina della fede
Suggeriscono a mio avviso riflessioni che vanno ben al di là del tema pur rilevante della censura e mi pare questo
Venezia emerso anche dalle relazioni di questi giorni
Innanzitutto la tradizionale visione alquanto monolitica della controriforma ha ceduto il posto a un'immagine assai più articolata e composita in cui si contrappongono posizioni e ideologia e spesso inconciliabili
Ma è opportuno sottolineare che queste contrapposizioni tra correnti Peppe semplificazione dirò più o meno moderata e correnti rigorista
Che potrebbero essere sono state interpretate come segnali di apertura al dibattito e la dialettica vengono in realtà sempre riassorbite soffocate dalle determinazioni intransigenti dell'Inquisizione
Che riesce a imporsi anche contro lo stesso volere dei pontefici e Ferrucci ce l'ha illustrato in maniera
Chiarissima e ciò si ripeterà negli anni della crisi della coscienza europea e più tardi nel confronto con la cultura dei Rom
Appare inoltre evidente che il disegno egemonico dell'Inquisizione mira una posizione di preminenza non soltanto ai vertici della Chiesa
Ma anche sul territorio grazie al depotenziamento dei crediti trentini al fine di ridimensionare la valorizzazione e l'ampliamento dei poteri episcopali voluti dal Concilio
Emerge con sempre maggiore evidenza lo scarto che separa la legislazione conciliare dalla sua effettiva applicazione e la lecita necessità di rivisitare il mito del Trentino
Anche sotto il profilo della periodizzazione le acquisizioni recenti suggeriscono di a maggior peso
Alla Cina alla stesura rappresentata dall'indice Clementi no che sembra aver segnato in maniera più incisiva dei decreti conciliare la cultura e la religione degli italiani
Con la sua emanazione e applicazione sembra infatti chiudersi un capitolo
Della vicenda posteri ventina in cui dopo essersi affrontate riscontrate per decenni la politica inquisito Riale finì col prevalere sull'azione pastorizia pastorale
Con conseguenze che potranno essere meglio valutate nella loro concreta incidenza e nella loro specificità solo se in più se inserite nel più ampio contesto dell'Europa cattolica vi ringrazio
Grazie
Grazie Gigliola fornito per questa lucida e ricca relazione penso che molti dei temi da lei
Toccati verranno ripresi della discussione ora abbiamo una pausa di dieci minuti e poi ricominciamo
Scusate
Per i relatori
Si scende dalla scala in fondo
E c'è il caffè
Come ieri quindi chi vuole se cerchiamo di fare e un quarto d'ora grazie Albano
Inoltre
Fra imprese
Per piacere vi prego di prendere posto
Come modestia
Per piacere vi prego di prendere posto
Riprendiamo i lavori dopo la pausa
Con
La relazione di Marina Caffiero
Che insegna alla Università della Sapienza
Tra le sue pubblicazioni religione modernità in Italia secoli diciassettesimo diciannovesimo
Battesimi forzati ebrei cristiani e convertiti nella Roma dei Papi
Marina Caffiero parlerà di
Per una storia comparata l'Inquisizione romana nei confronti di ebrei e musulmani
Come facciamo così
Grazie Presidente e grazie a tutti voi
La documentazione degli archivi dell'Inquisizione romana cerco di urlare il più possibile perché l'acustica
Piuttosto carente
La documentazione degli archivi dell'Inquisizione romana sui musulmani liberi e schiavi è incomparabilmente più ridotta rispetto a quella relativa agli ebrei
Soprattutto rispetto a questa e disperse in fondi diversi e non facilmente reperibili all'interno di unità chi visti che compatte e unitarie come avviene perché Vieri
E già questa semplice osservazione di tipo quantitativo e qualitativo sulle fonti
Costituisce un'utile indicazione delle differente rilevanza che hanno per la Congregazione romana le questioni dottrinali simboliche comportamentali attinente gli ebrei e musulmani
Oltre al tema delle conversioni di momentanea cristianesimo che possono essere studiate in parallelo con quelle dell'ebraismo per operare un utile comparazione ma che non considererò cui essendomene già occupata in altra sede
Si rivelano in particolare rilevanti e fra le più discusse
Le questioni legate sacramenti del battesimo del matrimonio impartiti nelle aree di occupazioni islamica tra seicento e settecento
Albania Bosnia Serbia Macedonia Bulgaria non a caso terre di concorrenza intra cristiana per le ha prese per la presenza di
Di scisma ATC ma anche Turchia e Siria
Centrali per questo esame solo i fondi del Sant'Uffizio dubbia varie soprattutto dubbia debba attivismo è dubbio che matrimonio ancora non del tutto esplorati in profondità
Cercherò quindi di esporre brevemente alcuni dei nodi di in più interessanti di una ricerca in corso che si inserisce all'interno di un prima nazionale sul tema
E e ricordo subito che come anche detto ieri Pizzo Russo
La maggior parte delle questioni affrontate decisi dall'Inquisizione materia sacramentali sono tutte provenienti dalla congregazione di propaganda FIBE elemento su cui sarebbe bene
Riflettere ma che qui tralascio
Emergono dalla lettura degli incartamenti tutte le complesse dinamiche
E i necessari aggiustamenti adattamenti imposti dalla conquista ottomano e cristiani di quelle terre
Mogli o mariti portati via dei turchi fra virgolette di cui non sia più notizia che lasciano coniugi desiderosi di sposarsi perfino con infedeli
Donne cattoliche convivente coniugate poi vedremo come COMU sul mani che chiedono il battesimo dei figli coniugi turche che chiedono il battesimo e missionari per finita superstiziosa
O ancora richieste di ammettere padrini mussulmani battesimi di bimbi par cattolici con la motivazione che ciò serva a dirimere i conflitti odi all'interno di società plurietnica e plurime di Joseph
Sono problematiche da cui viene fuori soprattutto per l'Albania la Serbia e le terre più selvaggio isolate oppure sottopone il posto un dominio particolarmente duro
Una società violenta piena di odi dipendente tra le famiglie in cui però entrambe le autorità religiose cattoliche e musulmane
Cercano di risolvere la convivenza delle diversità religiose proprio attraverso l'uso dei sacramenti e in particolare appunto il battesimo il matrimonio
Ma emergono anche elastiche valutazioni delle tradizioni musulmane pratiche diffusissimi e di enti reazione di interazione
E di assimilazione per dissimulazione come la necessità di adottare abiti usanze nomi turchi e perfino la circoncisione per i cristiani che vogliano continuare ad esserlo senza incorrere in pericoli
E ancor più che
Di tecniche di dissimulazione o di semplice con un frammento
Parlerei come si vedrà identità culturali multiple e mobili in bilico tra i due mondi le cui implicazioni intrecci e scambi rendono affascinante specie oggi la storia e le relazioni interne al mondo del Mediterraneo
Passa e più che una l'affermazione di identità fisse un esempio molto interessante affascinante ci viene da libro recente di ne le natalizia non Davies
TRIPS terra attraversa su queste mobilità appunto di frontiere culturali e religiosa
Quanto alle questioni trattate in particolare al battesimo la discussione dottrinali Santo Ufficio verteva sia sulla possibilità di battezzare i bambini
Musulmani in punto di morte su richiesta dei genitori sia sui battesimi clandestini cioè impartiti contro la volontà dei genitori
Allo scopo di salvare i piccoli turchi problematica questa che è possibile leggere in parallelo con quanta veniva gli ebrei per rilevare analogia e soprattutto differenze di comportamento e di pratiche
Sull'usanza degli infedeli di offrire al battesimo i figli non al fine di diventare di farli diventare cristiani ma per superstizione
Per la credenza che il battesimo li proteggesse dagli spiriti maligni de malefici dei lupi e liberasse dal fetore o dalle ma le TIA
Dunque non per salvare l'anima ma per guarire i corpi si era già espresso Sant'Agostino in termini positivi della lettera Bonifacio Visco da Africa considerando possibile valide tali tipologie di battesimi
Ma successivamente nel tempo le casistiche siccome le casistiche si complicare uno pur restando sempre Agostino riferimento teologico di base così nel mille seicentoventicinque
Il Santo Uffizio respinse la richiesta del vescovo di anticipare i ora a Bari in Albania e l'opinione di quanti sostenevano che in questi casi fosse lecito ai Ministri per scampare minacce pericoli per la vita di fingere il battesimo
La questione fu periodicamente riproposta negli anni successivi per tutto il secolo e anche nel Settecento
A dimostrazione di una pratica di infingimenti ciò cui da parte dei missionari era difficile sottrarsi e a cui la Congregazione si oppose costantemente
Tuttavia se non era lecito fingere il battesimo ed a notare invece la risposta positiva emessa relativamente alla domanda se potessero battezzata si figli di padri turca madre cristiana
Anche dei casi in cui il padre o non fosse consenziente o non assicurasse l'educazione cristiana del Bembi no del bambino e perfino nei casi in cui battesimo fosse richiesto per ragioni estrinseca la fede
In particolare nella discussione del mille seicentottantatré anno fatidico dell'assedio di Vienna
Di cui ci rimane un grossi incartamento il voto del consultore Ludovico Maracci Chierico regolare della Congregazione della Madre di Dio
Celebre edotta autore di opera apologetiche contro gli ebrei ma anche confutato ore del Corano nonché e deputato dal Santo Uffizio nella questione delle famose lamine di Granata
Sì tu si dilungava spiegare i motivi per cui non solo si potesse Manzi fosse lecito e perfino doveroso impartire il battesimo chiesto dagli fedeli per ragioni di superstizione
Primo perché molti bambini morivano privati l'età della ragione e dunque così si salvavano secondo perché anche quelli che sopra se che sopravviveva non restando Frei
Ma come Tani
Morali perbene vivo conto io questa sua ma legem e Caven tra quanto un po'assunto piccata gravi Oria
Cioè c'era un'etica riconosciute Mattei Anna M. Tani battezzati probabilmente il merito del battesimo ricevuto efficace e per formativo di per sé
Su questo punto seguivano delle affermazioni sorprendenti specie in una fase di riacutizzazione del conflitto militare con i turchi
Quale quella che opponeva quanti ritenevano che i musulmani battezzati non potessero salvarsi perché non credeva nei dogmi dell'attività dell'incarnazione
L'argomento teologico della ignorantia invincibili s'una ignoranza cioè che andava scusata
Specie nei luoghi dove era non era stato sufficientemente diffuso il Vangelo e dove dunque bastava Uto quis creda Taddeo messe e te onde ma essere moderatore me ciò che appunto il nome Tani fermissimamente credevano
Anzi asserviva Marrazzo in qualche modo i musulmani credono in tali misteri quando affermano secondo la dottrina del Corano che Cristo è verde spirito di Dio e quindi finiscono per credere che Cristo è vero Dio
Certo molti sbagliavano confondendo lo Spirito Santo con l'Arcangelo Gabriele ma domandava il consultore quanto i cristiani in materia del dogma dell'attività non facevano i medesimi errori
Con la tesi dunque che Maometto anni implicite creduto ciò che insegna il Vangelo e con il ricorso ad Agostino si poteva concludere che ma metta anni battezzati si salvavano dunque tutti e che dunque andavano battezzati anche perché Dio gli avrebbe senz'altro illuminati nel corso della loro vita
La carità stessa imponeva di aiutarli per salvarsi
Naturalmente e al fatto di chiedersi quanto della lunga pratica conversioni Istica nei confronti degli ebrei
Si riflettesse in questo pari re in cui il battesimo appare chiaramente come peraltro era ed è un sacramento per formativo si Gillo incancellabile valido per sempre sebbene amministrato ed efficace automaticamente indipendentemente da ogni scelta individuale
La concezione cioè che sta dietro ad ogni pratica di battesimi forzati
Marra ACI aggiungeva infine un significativo confronto frenetici cristiani infedeli asserendo che momentanei for tasse MINUSTAH detestare sacra cattolico Oro ma quando ebrei H scisma ATC e dunque teorizzava una gerarchia e una classificazione dei nemici del cattolicesimo in base alla minore o maggiore pericolosità
Dire a chi è in CIPE in cima alla quale Sica allocavano ovviamente i fratelli cristiani dissidenti cioè gli eretici seguiti dagli ebrei e solo dopo per ultimissimi in nome Tani come del resto
Anche la storiografia
Ha intuito da tempo
E del resto concludeva Marrazzo ci sei ma ometta ANIA al contrario degli ebrei chiedevano così numerosi battesimo sia pure per ragioni lontane dalla fede ne derivava non solo che non detestava l'ha fatto la religione
E i diritti dei cristiani ma che teneva né così alta considerazione il sacramento da ritenere che potesse liberare da morte malattia
In tal modo con notevole spregiudicatezza il consultore rovesciava credenze definite superstiziosa dei cristiani e condannate in attesta atti positivi di apprezzamento implicito del cristianesimo da parte dei mamme Tani e dimostrazione che gli eretici erano nome Tani sa deteriore essa
Posizione è questa che non deve sorprendere specie se la si legge nella logica della conversione e del battesimo ad ogni costo
Sulla questione dei bambini turche offerti a battesimo da madre cristiane Maritati o conviventi con turchi i Pontefici si erano espressi varie volte nel corso dei secoli con decreti culminanti con Clemente undicesima Benedetto quattordicesimo nel Settecento
Benedetto quattordicesimo discutendo la possibilità il pericolo di perversione della fede se bambini battezzati non potevano essere sottratte genitori infedeli come avveniva regolarmente per i bimbi ebrei con sé attiva di battezzare i figli di donne cristiane e di turchi solo in presenza di pericolo di vita del bambino e dietro ammonizione alla madre che se il bimbo fosse sopravvissuto dovesse ad ogni costo educarla la fede cristiana
Tuttavia per gli altri casi il Pontefice
Abbandonava questo rigore e si allineava all'estrema ESS elasticità espressa in materia di battesimi di bimbi ebrei e i fatti diceva di non voler dare alcuna regola generale lasciando così liberi sacerdoti che generalmente ne approfittavano di conferire il battesimo se loro tenevano opportuno
Anche nei casi in cui non fosse affatto certa nella morte
Imminente nell'educazione cristiana
Ma certamente la situazione di ebrei e musulmani non era comparabile perché si era facile in Europa in Italia o a Roma
Togliere i genitori ebrei figlio battezzato la stessa cosa era assai più difficile in terre lontane sotto dominio turco irriso Tato dottrinale tuttavia era il medesimo ribadire la lecita di conferire il sacramento ogni volta che fosse possibile
Altra questione scottante relative battesimi era quella del nome
Secondo le norme Ponti finisce di era stabilito che non si potessero imporre il battesimo di fanciulli od ultime nomi ma come Tania lo scopo di dissimulare la conversione
Il nome turco comportava infatti una menzogna gravissima che conteneva una virtuale negazione della fede
Con massima ingiuria verso dire scandalo per il prossimo e inoltre costituiva un'occasione offerte musulmani di accusati cristiani quali impegni poche tengano attori dunque di perseguitare lì
Nel mille settecentoquarantaquattro nella sua ben poco nota in ciclica intero mini generasse indirizzate i vescovi e tutto il clero del Regno di Serbia
E delle regioni confinanti sottoposte sub durissimo un suo su due durissimo tu caro mogli Ugo
Beh su cui tornerò negli atti Benedetto quattordicesimo lamentava il fatto che i cristiani di quelle terre sebbene in parte scusati dall'essere sottoposte a gravissime vessazioni all'odio degli infedeli
Si abbandonassero ad abusi infrazioni della retta dottrina in primis con l'Adisu mila azioni dissimulazione della fede
Il Pontefice richiamava dunque se veramente i fedeli pastori troppo tolleranti e fissava pene rigorosi per tali comportamenti illeciti ed è in pieno
Tuttavia questo testo papale ci fornisce anche un quadro di scambi di commistioni di conoscenze rituali reciproche tra i due mondi che configura i nostri occhi un livello notevole di adattamento e di interazione
Ad esempio nonostante l'enciclica benedettino gli avvisi gli abusi dei nomi tutti continuano per molto tempo e ancora nel mille ottocentosei i vescovi albanesi
Denunciavano ma anche scusavano l'uso dei nomi turche istiga seduto o cito a Pecoraro tiene cioè mancanza di coraggio UA malizia
E asserivano che ciò implicava no cito una doppia pratica religiosa cattoliche ma Mentana che però in Turroni casi andava tollerata
Come lei pistole volta dirimere le questioni relative battesimi de Brema come abbiamo visto nel corso del convegno anche in relazione alla questione dei riti cinesi e diritti ma la Bari Scip
Con queste Incecco lecca del mille settecentoquarantaquattro finora sconosciuta Benedetto quattordicesimo divenne un punto di riferimento normativo per i battesimi dei musulmani così come lo era stato per tutti gli altri casi
In cui era centrale la questione dei battesimi e delle conversioni caposaldo degli incontri appunto con altre culture e quindi richiamerei l'attenzione sul ruolo particolare di questo Papa e anche sulla scansione settecentesca
Quanto al matrimonio invece oltre alle problematiche relative alla conversione di un coniuge che potrebbe portare alla rottura del legame secondo la dottrina canonisti che il cosiddetto privilegio Paolino
Risultano cruciali le questioni della convivenza e delle relazioni sessuali tra cristiani e mamme cattolici e ma ometta anni e la questione della loro regolazione
Questa avveniva anche attraverso la concessione di un matrimonio misto che a determinate condizioni veniva ritenuto illecito ma valido
Perfino se contratto davanti a preti o caldi giudici turchi nonostante l'impedimento della disparità di culto
Nel caso invece di battesimo di entrambi gli infedeli il loro matrimonio come peraltro avveniva per gli ebrei convertiti per i convertiti in genere restava indissolubile e diventava senz'altro sacramento
La questione principale dibattuta relativamente al matrimonio o al concubinato dottor donne cristiane momentanei e si tratta sempre di questo tipo di Unione donne cristiane e maschi nome Tani quasi mai contrario
Era se tali donne potesse essere ammesse sacri menti
A rigore la risposta doveva essere negativa perché la donna vi vive in concubinato in peccato mortale a metà seicento il dubbio venne risolto negativamente se si trattava di unione con turco originario positivamente se il marito era un rinnegato
Non bisogna troppo meravigliarsi perché questa ultima disquisizione era in linea con la nave con la normativa in quanto uno sposalizio tra appostata ora turco e cattolica era di tenuto valido anche se è lecito prescindendo cioè dall'impedimento della disparità ascolto so dal momento che entrambi i contraenti erano battezzati e la posta via non cancellava il battesimo
Più sconcertante appare però la sentenza dei consultori che numerosi dubbi esposti da un missionario di Serbia e privi del Settecento tra cui quello se una donna cattolica sposata un cristiano fatto si turco e avente già moglie turca
Potesse ricevere i sacramenti non essi non solo risposero affermativamente ma vi aggiunsero anche la dicitura purché il matrimonio sia stato contratto legittimamente
Caso questo in cui è che ha è chiaro che se il preesistente matrimonio con la mormone Maometto Tana era ritenuto inesistente
Di fatto però appare accettata una sorta di poligamia o almeno chiamammo chiamiamola così una pluri convivenza
A dimostrazione della rilevanza della questione matrimoniale della quantità di unioni miste che persistevano in quelle terre dubbi interrogazioni continuarono numerose per tutto il Seicento nel Settecento e l'Ottocento
Soprattutto volti a trovare una soluzione a situazioni particolarmente pesanti per le donne cristiane costrette ad unirsi I turchi
E che di una sorta di matrimonio si trattasse appare anche dei titoli ti dei fascicoli che arrecano appunto matrimoni ha con i tour cessa
Nel mille settecentocinquantacinque i missionari di Aleppo insidia propose ricca ASI di sei dai Di Maria che divisero a metà la Congregazione
Sei da è una cattolica obbligata dal padre appostata
Unirsi con un turco Regina Rio per la quale si chiedevano sia il permesso di vivere da cito ma ometta né in apparenza cioè la dissimulazione
Che la dispensa matrimoniale dall'impedimento di essi disparità ti sconto sulla che avrebbe reso
E in realtà nullo e invalido lo sposalizio l'argomento era quello del pericolo della vita di lei
Secondo la metà dei consultori la dispensa doveva essere concesso benché il matrimonio fosse il rito Umma perché il marito di lei era d'accordo non esisteva il pericolo della perversione e la donna poteva vivere da cattolica sine Contu media creatori sa
E anzi l'esempio della moglie poteva tradursi inutile conversione dello sposo
Finalità alla quale mirano molte delle concessioni in questo senso
D'altro canto il consultore Raimondo Besozzi citava diversi passi delle scritture di episodi storici per dimostrare la possibilità di matrimoni con infedeli
Così insegna money casi del matrimonio di David con la figlia del re di chiusura di Salomone con la figlia del faraone Di Cecilia con Valeriano di Monica con Patrizio di Clotilde concludo vero ebbene faceva né allori missionaria consentire tali unioni
Dunque un parere molto diverso da quello del Seicento citato prima
Maria era invece una fanciulla cattolica che era costretta dal padre apostata sposarsi con un altro appostata ora turco dunque battezzato si chiedeva la dispensa anche per tale matrimonio
La maggioranza della Congregazione lo considerava giustamente illecito ma non invalido e voleva concedere la dispensa sopra super legge ma quel connubio Inter cattolica ma età apposta PAM di tanto
Nessuna decisione finale fu presa allora in entrambe le vicende dimostrando così le incertezze della Congregazione
Tra la linea morbida caldeggiata dimensionali appoggiata da molti consultori e quella più rigorosa che dopo la bolla la Di Paolo quinto del mille seicentotredici materia aveva ribadito anche Benedetto quattordicesimo
Questi nella suddetta intere omini GENA sta non solo aveva decretato l'esclusione dei sacramenti delle donne cattoliche unità turchi notiziava Umma nomine e occulta anti la propria fede in quanto concubine
Ma aveva decretato anche il divieto di battezzarlo i figli se non dietro garanzia da parte delle madri di poter educare cristianamente
L'applicazione rigida del matrimonio Tridentino anche in quelle regioni la proibizione per il coniglio cristiano abbandonato dall'altro per un tour con una turca di risposarsi fino alla morte del primo coniuge
E aveva imposto i vescovi missionari locali di non concedere alcuna dispensa matrimoniale assenza permesso della Santa Sede in particolare di non concedere affatto ai cristiani occulti di stimolanti la propria fede
Vale a dire proprio nei casi di cui invece dieci anni e dopo come si è vista e si era ancora
Corso di discussione come se nulla fosse avvenuto
Nel corso della discussione sui dei casi di Aleppo il consultore Giuseppa se mani ben noto prefetto della Biblioteca vaticana orientalista ebrei lista
Aveva redatto un lungo paniere con il quale ribadiva che non era possibile che i matrimoni contratti tra una cattolica un turco una posta da avvenissero realmente sine Contu media creatori se e offesa della fede
E dunque la dispensa andava negata in entrambi i casi anche a costo di costringere quelle miserabile felici donne cristiane
Allo stato di concubinato la mancanza dei sacramenti
Non si poteva consentire che cito Lutero della donna cattolica un'unità un turco divenisse un seminario di nome Tani
E tuttavia una volta confermata la durezza della norma ecco pronto l'escamotage per sabbie Mirella saluta di le ore tredici
Si doveva cioè scrivere missionari che col tutta segretezza una volta assodata la reale possibilità che le donne potessero davvero vivere da cristiane con i MAG loro mariti turchi consenzienti concedessero le dispense
Nonostante mi avvio
A conclusione nonostante i divieti severi dimettiti più volti dei Papi le domande e dubbi tempo missionari
Così dettagliati descrittivi di situazioni oltre che rivelatori di un atteggiamento assai largo concessivo nel caso degli unioni miste
è evocato un universo di pratiche sociali culturali molto disinvolte da parte dei cristiani di territori sotto turchi ma queste pratiche non sembrano preoccupare più di tanto Roma
Su di esse si discute continuamente nonostante l'avvenuta fissazione di norme e in ogni modo
Tutta diciamo questo mondo attraverso i doppi esposte viene portato al nostro conoscenza anche attraverso poi una serie di inchieste questionari che ci sono giunte
E che danno delle risposte molto interessanti sempre soprattutto sulla Piano di una a
A dilatazione della
Normativa rigorosa benedettina verso un'interpretazione sempre più
Benigni sta bisogna anche dotare che
Reciprocamente anche la società e le gerarchie ma omette non è tollerabile accettavano matrimoni dal fatta mente parecchi mariti turche si dichiaravano assolutamente consenziente che le mogli
E rimanessero cristiane e addirittura permetteva nel battesimo di figli
Concludo queste pratiche reciproche estremamente flessibili conciliante malleabile
Rivela non atteggiamento cattolico nei confronti del mondo ma montano poco noto oggi poi
E per molti versi inaspettato e soprattutto in cura incomparabilmente meno rigido di quello tenuto nei confronti degli ebrei sulle anali che questioni relative al battesimo al matrimonio
Tali pratiche accompagnate da una dettagliata conoscenze descrizioni degli usi in particolare matrimoniali degli ottomani indussero i Pontefici ad emanare una normativa che soprattutto
Nel Settecento
Da un lato condannava segretamente commistioni di simulazioni di fede da parte dei cristiani dall'altro però doveva anche tenere conto delle condizioni particolari in cui operavano missionari fedeli all'interno del potente temibile Impero ottomano
è ovvio che tali questioni di inviavano costruttivamente alle normative preventive sui sacramenti
E alla possibilità di renderle meno rigide situazioni di emergenza e la dove si poteva legittimamente sospettare che il Consiglio non fosse stato ancora pubblicato e si discute su questo lungo ed è un dato interessantissimo
L'interesse di questi problemi
Per lo storico di oggi sta nella direzione di pratiche di convivenza e di adattamento delle rispettive dottrine usi da parte di cattolici ma me Tanic
Che delineano perfino una doppia appartenenza religiosa e culturale come si è visto detto proprio dai consultori e che configurano relazioni fra gruppi più in chiave di ibridazione che di affermazione rigida
Di identità quindi discussione oggi più che altro mai attuari
L'atteggiamento ecclesiastico nei confronti di ebrei Turchina età moderna appare molto diverso oppure all'interno di una visione del mondo in cui la teorie del complotto li vedevano spesso alleati in odio e cristiani
Ma l'islam non è considerato un avversario religioso temibile come per esempio dividente nel caso dei matrimoni misti doppi sono permessi ma che sarebbero assolutamente impensabile anzi addirittura passibili di pena di morte
Tra ebrei e cristiani
La differenza di atteggiamento si può spiegare naturalmente con il fatto che si può essere più male abili con una religione più distante più lontana da quella cristiana e cattolica nata tra l'altro dopo e non fastidiosa mente prima
Sia ancor più con il fatto che tali questioni sorgevano soprattutto ma non solo perché l'ho trovato anche per l'Italia in terre di conquista turca dove i cristiani vivevano in pericolo in condizioni di minorità e precarietà e dove dunque occorreva maggiore prudenza
Ma i musulmani erano un pericolo politico e militare non religioso gli ebrei invece viveva né in Europa sia pure in condizioni minoritarie subordinata in comunità comunità separate tra Loré
E dunque non costituivano però un vero porre pericolo
Politico non era un nemico politico
E tuttavia tenendo conto anche del fatto che sia le Breguet momentanei erano inquadrati nella stessa categoria che andrebbe tematizzato ADI infedeli e che il medesimo atteggiamento più blando era tenuto nei confronti dei musulmani stabiliti in Europa
Non si può fare a meno di osservare che la religione islamica era vista come asseriva Marra ACI come meno pericolose soprattutto più malleabile anche in conseguenza delle richieste di battesimi impensabili da parte degli ebrei
In me home Tani implicite credute allora poteva essere riconosciuta anche una certa etica intrinseca
Tale disparità di atteggiamento costituisce e non credo che sia fatto una banalità
Una ulteriore conferma del fatto che il vero nemico percepito come tale il vero concorrente la vera sfida religiosa pur nell'esiguità numerica nella condizione di totale subalternità in cui vivere in Europa
Fosse Sempre soltanto il nemico interno il popolo del libro la cui religione
Essendo pretesti Ana e non poste cristiana non poteva essere liquidata facilmente come falsità
E anche senza richiamarsi alla interpretazione Frediana di l'antisemitismo come narcisismo delle piccole differenze
è importante insistere sul fatto che gli ebrei sono visti come pericolosamente vicini familiari appartengono alla stessa storia sarà e ciò che più vicine familiare e più pericoloso grazie
Grazie
Ringraziamo Marina Caffiero per questa relazione molto ricca piena di spunti nuovi basata su una documentazione appassionante c'era modo di riprendere questi temi penso nella discussione
Adesso
Sentiremo la relazione di Vincenzo la venia che insegna all'università di Macerata
Tra le sue pubblicazioni l'infamia il perdono tributi pene confessione nella teologia morale della prima età moderna
Il titolo della sua relazione stregoneria e possessione diabolica in Italia un Bilancio
Scusi
Ringrazio il professor Ginsborg ringrazio gli organizzatori per l'invito
Vorrei partire dall'idea che l'apertura del degli archivi del Sant'Uffizio ci lascia con meno certezze di quante ne avevamo dieci anni fa
Possiamo citare un caso abbastanza eclatante un documento l'istruzione proforma Andes processi Busin cause stringo un ma noto dai tempi diversi Ray Charles via che ne fece
Non sente bene
Più vicino al microfono
Parlavo dell'istruzione proforma ambiscono cioè si usa in causa estri gomma noto già dei tempi di aprirci al Silvia che giustamente nel noto l'aspetto moderatore rispetto ad anni
Se il documento secentesco in tempi di caccia alle streghe
In Europa bene i cardinali facevano sapere di non gradire l'ispezione dei materassi di non gradire l'ispezione del marchio diabolico di richiedere l'accertamento del corpus delicti anche con consulti medico-legali
Di non credere alla parola degli indemoniati e quindi hai tentativi di innescare caccia alle streghe attraverso la parola del diavolo
Ebbene questo documento era stato ipoteticamente attribuita desiderio scaglie in un noto testo di John tedeschi
Beh dopo l'apertura dell'archivio è stata avanzato un'ipotesi da Rainer Decker perché attribuisce invece il documento lo retrodatata si pensava fosse un documento nato
Dà istruzioni precedenti ma sostanzialmente stilato nella sua forma definitiva da desidero Scaglia
Intorno agli anni Venti del Seicento una ricerca di Reinhard e Carlo retro data
Alla fine del Cinquecento inizio seicento lo attribuisce un bolognese Giulio Monte Renzi e lo fa sorgere da un caso piuttosto
Piuttosto intrigante avvenuto a Bitonto e ricostruita in anni passati da Gianni Romeo
Le ricerche gemmate dalle carte messa a disposizione nel novantotto hanno sortito il buon effetto di favorire anche nuovi sondaggi
Sulle fonti periferiche dei tribunali dell'Inquisizione romana di cui sopravvivono serie archivistica in qualche caso persino sulle carte diocesane sui depositi di delle magistrature secolari
Che in età moderna si occuparono di stregoneria non meno del Santo Uffizio
In acidi F non abbiamo trovato i processi che attendevamo se non quelle di Siena
E non siamo ancora capaci di una sintesi soddisfacente delle nuove acquisizioni interpretative fattuali venute nell'ultimo decennio si segnalano comunque libri del Colle di Romeo le sintesi sull'Inquisizione
E tuttavia in un quadro internazionale che ha conosciuto un'autentica esplosione dei titoli dedicati alla stregoneria come sistema culturale e alla caccia alle streghe quale Proto fenomeno di intolleranza quasi senza confini
L'Italia ha meritato finalmente significative spazi nelle il secolo piglio U.I.C. parte diretta da vice al Golden è uscita appena due anni fa
Anche se molto resta da fare per includere la nostra penisola nelle tristi storie complessive della caccia alle streghe orientate sul centro nord Europa storie stilate in prevalenza d'autore anglosassone tedeschi se ne capisce anche la ragione
E ci sarebbe ben poco da lamentarsi se solo si prestasse attenzione a quanta diffidenza suscita ancora oggi un tema così bizzarro in alcuni settori storici del nostro Paese
Pure gli studi crescono più diseguale livello va da sé con un tema tanto intrigante e con differenti approcci
Lasciando da parte della Gennari di Maria Sofia Messana che riguarda la Sicilia spagnola quindi è fuori dalla giurisdizione del Santo Uffizio si possono segnalare gli sguardi e dal basso di Oscar di Simplicio applicati sulla
Sulla documentazione senese sul sistema del maleficio
Uno sguardo che è finito in due monografie che ora promette di estendersi a Modena si possono citare i testi di De Caro che guarda anche all'attività del Sant'Uffizio fuori
Dei confini dell'Inquisizione romana quelle di Michela Valente sulla censura della temono logica europea quelli di De Buarque torna nella Milano borromaica in alla ricerca di un modo di descrivere la pedagogia vescovile inquisito reale
Quelli di Elena Brambilla sulla fine dell'esorcismo settecentesco sul disincanto amento potremmo dire
Quelli dei dell'asciutti DDR di Giovanna Paoline di Moshe suo Foschi dedicati invece al problema del discernimento degli spiriti ai punti di intersezione tra possessione demoniaca
Santità e tentativo di riacquisto di una libertà femminile negata e ancora Matteo Duni un convegno l'atrio ora nel due mila quattro in cui sono confluite varie indagini regionali
Federico Barbierato su sulla documentazione di di di censura di esorcista e Negro Manti rene fosse sullo Stato pontificio dall'olio su Bologna
è chiaro che dimentico qualcosa ma lo spaccio della relazione quello che ci torneremo negli atti del Comune
Quello che a me interessa è un'ottica che parte dal centro si estenda all'età all'Italia intera e privilegia le strategie messe in campo dalle istituzioni ecclesiastiche e secolari su un reato
In questo campo si segnalano due interventi ancora inediti recitati in occasione di due convegni di studio tenutasi a Roma e a Firenze nel due mila e sei
In quella sede Giovanni Romeo è tornato sulle sue ricerche degli anni Novanta
Provando a riconsiderare alla luce dei nuovi documenti dell'Inquisizione romana ebbene Romeo conferma che la strategia del Sant'Uffizio muto a partire dagli anni Ottanta del Cinquecento ricordate la sua tesi
Scegliendo l'approccio moderato che divenne diciamo nel corso degli anni stilò come mi dicevano gli inquisitori ma sottolinea che il quadro emerso dalle nuove fonti che abbiamo a disposizione complica un po'le cose
Gli episodi di violenza non cessarono affatto i giudici dei singoli uffici ignorano l'istruzione le trasgrediranno in diverse occasioni
Roma non fece molto per propagandare le anche se sappiamo che l'istruzione fu parzialmente tradotto in volgare dai Lisio Masini e nella seconda edizione del suo sacra Arsenale
Il controllo degli esorcismi fu blando la punizione degli abusi quasi inesistente il contrasto è roghi accesi fuori d'Italia sporadico inefficaci
In entrambi i testi Romeo in in entrambi i testi di Romeo tornano le condanne capitali ma soprattutto questo mi preme sottolineare l'ottica si sposta dal sud dei vescovi
Al nord delle sedi domenicana è che proprio sulla prima caccia alle streghe quella del quattro cinquecento si erano rafforzate bene vorrei partire esattamente da questo punto di vista
E lo vorrei fare dando i numeri esattamente come Andrea del colle Oscar di Simplicio
Vorrei precisare io non credo che i numeri di per sé dicano qualcosa però permettetemi di compiere questo sforzo un attimo
Se è vero infatti che la prima caccia alle streghe provo coda duecentocinquanta stiamo parlando dei territori diciamo così italiani alpini provocò da duecentocinquanta a quattrocento morti da processo quindi non stiamo parlando ovviamente
Il linciaggio e cose molto più descritti Ficili da quantificare
Finora accertati i calcoli sono di Andrea del Colle di mai colta Buzzi in un testo recentissimo uscito per brillante
Viene da chiedersi se si può dare una cifra anche per l'età moderna dei tribunali centralizzati
Del con l'avanzo un numero che coincide in sostanza con quello della prima caccia alle streghe anche per la seconda cioè dagli anni Settanta in poi del Cinquecento ma il dato è ricavato in parte da casi accertati in parte per via ipotetica
Tuttavia di episodi chiusi dal rogo morte in carcere per lunga prigionia moda torture subite ne conosciamo da tempo e altri tanti ne sono venuti fuori grazie alle fonti della CDF alle ricerche locali che citavo
Proverei a elencarli se me lo permettete senza distinguere tra i processi dell'Inquisizione i processi vescovile quelli secolari lasciando fuori diciamo la seconda metà del Seicento e soprattutto il settecento
Limitandomi quindi a centocinquanta anni centoventi e includendo la fascia alpina il motivo per cui lo faccia perché la stella cifra ricavata sulla prima caccia alle streghe è stata elaborata sostanzialmente con lo stesso che se
Sistema trascuro di dire ovviamente che la gran parte dei condannati erano donne
Ebbene conto sei morti a Bologna cinque a Siena quattro a Lucca cinque a Roma due a Velletri una Gubbio uno a Perugia a una Monte San Savino una Firenze cinque almeno a Milano una Padova due altri nella Serenissima forse a Crema
Cinque in Friuli cinque a Mantova quindici a Parma e Piacenza quattordici a spingere in Liguria cinque almeno a tre ora
E da un minimo di cinquanta un massimo di centoventi nella dal mezzo Cina la gran parte non dovute a Carlo Borromeo ma alle opere di una ci prete che si chiamava Giampietro Stoppani che se ne vanto anche di questo numero di roghi con il sacro tribunale
A questi vanno aggiunti
Altri dati difficilmente quantificabile i morti di Alessandria e della Novara del giudice Buell i viaggi nella seconda metà del Cinquecento
E poi il Piemonte ne sono accertati a Galessio negli anni Settanta del Cinquecento nel distretto di Vercelli a ossia da pochi anni dopo nelle terre posto sotto l'Inquisizione di Asti nel mille seicentododici nel trentuno trentatré
A Pinerolo a Torino tra il diciannove il venti e nella Valle di San Martino nel ventitre
è ragionevole supporre che l'insieme di tali processi piemontese abbia provocato non meno di cinquanta vittime
Vanno poi aggiunti diciotto morti di Avignone anche se sono fuori dall'Italia però agiva l'intervento del tribunale dell'Inquisizione romana le decine e decine di vittime della valle ma antina e della Valtellina ottantadue morti in Trentino e due suore
Decedute per le violenze seguita due episodi di possessione demoniaca collettiva a Bergamo a Celenza Valfortore
Nel Regno di Napoli come ben si comprende la cifra di trecento morti e tutt'altro che ipotetica e con il e corrisponde in sostanza al numero dei morti della prima caccia alle streghe
E nelle stesse aree questo mi preme ribadire la persecuzione quasi non ci fu al centro e al sud
Né prima né dopo la liceità d'inizio ci fu prima e dopo soprattutto nell'arco alpino e Lombardia in Piemonte anche dove operavano giudice della fede domenicani
Ripeto non distinguo le magistrature diocesane statali feudali inquisito reali che agirono i casi citati proprio perché non lo si è fatto con precisione neppure per la prima caccia alle streghe
Però mi preme dire che la percentuale ovviamente di morte rogo dovuta direttamente inquisitoria inferiore certamente tutto questo arido elenco per dire che occorre forse liberarci da un luogo comune che rischia di sostituirle uno più antico
Mi spiego fino a vent'anni fa circa non non tanto fra gli studiosi si ripeteva confusamente che le morti nero che erano state tantissime dovuta soprattutto all'opera del Santo Uffizio
Oggi si usa dire che la caccia alle streghe nelle tale moderna non c'è stata quasi
Come non c'è stata nella penisola iberica delle due inquisizione gemelle
Se è vero che le cifre della prima della seconda andate i processi coincidono quasi e nelle stesse aree credo che l'adagio debba essere abbandonato perché una cosa è dire che la caccia non fu incoraggiata da Roma almeno dopo il segretariato di Giulio Antonio Santoro
Altre dire che non ci sia stata tout court
Non credo si tratti di una sottolineatura inutile se solo si tiene conto perché dalla mitezza nei confronti delle streghe si è ribaltata all'immagine nera
Ma resta aperto il nodo dell'interpretazione e da questo punto di vista io credo che bisogna di nuovo mettere piede in quello che e il territorio in cui la caccia alle streghe ebbe elaborazioni notevoli già tra fine quattrocento
Inizio cinquecento cioè il Piemonte
Ebbene se si guarda all'età moderna in Piemonte si scopra che negli anni Sessanta sessantacinque o tentativi di blocco dei processi per stregoneria
Aperti dagli inquisitori da parte del Senato di Torino e poi una serie di notizie che cominciano a proveniva da fonti diverse ne cito una che non viene dalla CDF ma viene dalle Nunziatura apostolica
Nel mille cinquecentosettantasei il Nunzio a Torino
Denuncio che il dunque era irritati si muove colui il Senato di Torino quindi Senato del Piemonte distinto da quello della Savoia francese
Perché l'inquisitore di Casale accordandosi con una serie di magistrati locale aveva mandato a morte
Molte molte streghe a denunciare il fatto era stato il vescovo di Alba che aveva informato il duca perché provvedesse a bloccare questa caccia alle streghe che mi risulta ignota
Perché è importante questo caso perché si risolse diciamo così come una sorta di pacca sulle spalle una volta che il Nunzio riuscì a ottenere che l'inquisitore di Casale
E badate bene Casale ovviamente non apparteneva poi in vista del Casale appartenevano altro Stato quello del Monferrato cioè un procedo un problema di confini
Però
Il distretto non coincideva con
Con il market con il mandato del Monferrato quindi il duca convoca
L'inquisitore di Casale a Torino
Il duca lamenta che l'eccesso non era cosa per carità Santo Uffizio l'inquisitore accetta di andare a trovare il Duca il duca lo rimprovera degnamente gli chiede almeno di informarlo quando si aprono
I per i processi e poi dice l'inquisitore scrive il il Nunzio è restato di RAI si è partito ben soddisfatto e ogni cosa si è qui e tante
Quindi non si era parlato dei morti si era parlato del conflitto di giurisdizione e la la faccenda era finita qui io penso che di frasi di questo genere la storia della stregoneria in Italia moderna sia piena
Risolte convinto e giurisdizione delle vittime non si trattava
Qui abbiamo l'inquisitore di Casale ce n'era uno invece che agiva in Piemonte era il noto Cipriano degli Uberti
Che lascio in un'opera si malefici ATI del mila cinquecentonovantotto l'immagine di sé abbastanza gonfiata di grande cacciatore di streghe in effetti di processi di stregoneria uno Cipriano gli Ubertini aprì Dario presente a San Sebastiano Po
Nella diocesi di Preah ma in quel caso non si erano concluse con robot si conclusero con deroghe invece dei processi aperti ascia alla Giannotti ricostruite dalla storiografia
Ah ostano in anni in cui si provò ad estendere ad aprire un ufficio un distretto del tribunale dell'Inquisizione
Anche ad ago ad ad Aosta i morti furono tanti e furono bloccate alle reazioni delle comunità locale ad agire era stato un vicario di Uberti frate Daniele Di Bonifacio
E ma la faccenda anche in questo caso si chiuse dopo avere sostanzialmente messe dopo che il duca mise in campo il problema della giurisdizione del Santo Uffizio nero che si erano accese nel mille seicentododici
Giovambattista Porcelli noto autore dello screening Column
Inquisitore di Asti denunciava che i feudatari di di di zone appartenente al distretto astigiano mandavano a morte e facevano torture senza dare alcun conto all'Inquisizione fanno Anco esecuzioni nella vinta
Scrisse al Santo Uffizio senza che il senza che il Santo Ufficio sappia cosa alcuna come intendo che si sia fatto in questi giorni nell'urna e luogo di Canelli diocesi di a cui e domina di Savoia
Si potrà pensare che l'intrigo di poteri giudiziari diocesane feudali che caratterizzava il Piemonte e la mancata sorveglianza Assago Tribunale bastino a spiegare tutti i casi ma non è così
Successore di Porcelli fuggirono l'amore Biolo personaggio talmente intrigante che meriterebbe da solo una biografia
Quest'uomo apriva un in caso di possessione demoniaca collettiva piuttosto
Difficile da da ricostruire fece arrestare una serie di streghe che poi diventano le sue perpetua nel convento venne accusato dei confratelli di malversazione nel mille seicentodiciotto scriveva una curiosa lettera alla Congregazione Santo Uffizio in cui diceva
Le seguenti parole ho imparato un modo di Tor qui laconiche riletti che sono un certo è strumento con il quale si rinchiuso me stringo sei le giunture delle dita stando alle Oggiono flesso tormento efficace che hanno Stroppiana
E molto conveniente a donne religiose a quelli ai quali non si può dar corda chiedeva alla Congregazione Santo Uffizio di adottare questo sistema di tortura
L'Inquisizione hanno l'Inquisizione romana non rispose Malù continua ad aprire processi contro scriveva le Centa narra i tre miliardi streghe che
Diffuse nel distretto di aste soprattutto dopo che si era scoperta malefici ATA la contessa di Camera hanno essendo fisso prova ma affermarlo in più un'istruzione probabilmente quella
Nota e Robbiolo però ebbe da obiettare anche al documento dell'Inquisizione romana e scrisse
Poi se ho usato diligenza di conformare mi all'istruzione avute costi era il mille seicentoventiquattro e perché circa i complici negativi non ho trovato alcun avvertimento particolare però vorrei pregarvi vostra Signoria illustrissima mi facesse sapere
Secondo lo stile di costi
Che indichi ciò Facci il segno trovato sopra la persona dell'accusati per stregone streghe che i medici stima non naturale volgarmente chiamato la marca diabolica
Quindi ciò facciano le deposizioni contro i complici mi Facci vostra Signoria esclusi stima questa grazia di darne nella risoluzione per le occasioni che occorrono perché questi dottori
La sua congregazione locale stentano a capire il modo di procedere costi
Sta andarono a capirlo con molta probabilità il modo dell'Inquisizione della Congregazione del Santo Uffizio anche le decine di di di
Gli le decine di feudatari che aprirono processi su processi tra il mille seicentotrentuno il trentatré nell'Astigiano
Processi che provocarono morti a Prodi linciaggi della popolazione l'inquisitore il si chiamava Giovambattista Baldi provo a salvare almeno due zingari dal linciaggio ma molti morirono in carcere
E non si recuperano neanche i corpi esentare una capestri do a capirlo anche l'inquisitore di di Torino che fu corresponsabile di ben dieci morti tra il mille seicentodiciannove
E il venti probabilmente gli stessi per cui venne stilato un macabro conto distese a Pinerolo che descrive quanti soldi erano stati spesi persino per le catene e le fascine
Tutto questo per dire che il controllo manco
Manco e
Continuo un intrico di giurisdizione che l'Inquisizione provo a stroncare con la bolla cioè le terre di Sisto Quinto si è
Posta l'attenzione molte volte su questo documento io lo ritengo per certi aspetti più importante
Come pietra di di co.co.co. né come momento di svolta nella storia vera della della persecuzione della stregoneria in Italia quel documento colpire Negro meriti colpiva la magia accolta ma soprattutto diceva che non esisteva più nessuna differenza giuridica
Tra i sortilegi semplici e quelle reti cali e che l'Inquisizione romana aveva diritto ad agire su tutta la gamma
Di diciamo così dei reati che oggi chiamiamo insieme superstizione stregoneria con parole che hanno un connotato preciso ebbene l'Inquisizione venne inondata da carte carte anche di semplici sortilegi lo sappiamo
Ma quella bolla venne
Si tentò di applicarla sul serio cioè di sottrarre alle magistrature secolari
L'intervento si processi di stregoneria perché la stregoneria era un reato di misto foro potevano agire i secolari potevano agire le magistrature diocesane poteva agire l'Inquisizione
L'Inquisizione disse che questi reati appartenevano solo
Alla sua giurisdizione non venne accettato o perlomeno ben accettato dei vescovi abbastanza tranquillamente il fatto di aver perso
Come dire la facoltà di aprire processi anche per i sortilegi semplice non venne accettato dalle magistrature secolari e lì la mappa è molto complessa perché mentre l'Inquisizione romana non provo mai ad applicare
La sua unica giurisdizione in Piemonte Lombardia casualmente i luoghi in cui c'erano sopravvivenze limiti sabati c'è come abbiamo visto i processi alle streghe continuare continua ad aprirsi ora per colpa degli inquisitori ora per colpa di varie magistrature ma invece Roma provo imporlo dove la statualità era più debole
A Modena per esempio
Venezia
Altro Stato provo a reagire Sarpi scrisse un consulto manoscritto interessantissimo in cui da un lato disse che la Repubblica non doveva mai cedere
Ne confonde l'Inquisizione romana perché non era reato di spettanza inquisito reale perché spesso si trattava di malefici non di eresia
Però suggerì anche alla moderazione la moderazione quant'contro queste donne Ciolo un po'strane che bisognava trattare Colle lei boro più quel con il rogo
Ovviamente era la lettura di via per quella che proponeva Sarpi che nello stesso tempo chiedeva le magistrature veneziane di appropriarsi del reato ma anche di farlo con la stessa moderazione messe in campo dalla Congregazione romana
A parte le hanno tanta non fu così la Repubblica di Venezia diede ordine di apertura di processi e ce ne furono anche nel territorio della Serenissima con Prodi
Altrove si provarono a stabilire magistrature speciali nel caso di Mantova è il caso di Parma se ne provo ad aprire una
Anche a Modena fallì se ne aprì una Firenze negli anni Venti ce la Congregazione dovette cedere e davanti a una presunta ondata di panico da streghe
Come dire concedere che si agisse con una con la mano forte
Poi ci fu una bolla papale quella di Gregorio quindicesimo la onnipotenti Stay del mille seicentoventitré curioso documento di difficile interpretazione perché la bolla applicava
All'asta alle streghe la pena del rogo e ci siam primo laccio
Difficile documento da interpretare sì non si capisce come metterlo in rapporto alla linea moderata centrare la Congregazione l'impressione e quella di un papato che cede a una serie di richieste
E che tenta di venire incontro alle contestazioni di moderazione che piovevano su Roma quindi da un lato concedeva teoricamente alla morte al rogo al primo colpo
Ma dall'altro il documento conferma che solo l'Inquisizione romana doveva occuparsi di reati di stregoneria quindi al solito un nodo di moderazione ma anche un modo di giurisdizione
Che è impressionante
E questo ci dice qualcosa anche sulla paura dal basso su cui si si pone molto spesso
L'accento io non ne sono molto convinto devo dire penso piuttosto che oltre alla paura dal basso sia esistita la tirannia violenze la cranica violenze Lanza e per i diavoli
Che caratterizzare un membro dell'alto clero aristocrazia secolari dal nord al sud Patrizia tu urbani
La piccola nobiltà di campagna e le famiglie regnanti
Tra gli estri Savoia i medici con sa che i Farnese i viceré dirà Pauline non si contano in casi di vessazione i timori di maleficio e le richieste di agire con mano forte non mi sembrano come dire spinte proveniente dal basso
E in altra seduto modo di tracciare la storia del controllo dei riti di esorcismo fino alla censura della manualistica inizio settecento
E la manualistica in Italia fu il surrogato la manualistica esorcista dica della letteratura devono logica e che in Italia quasi non ci fu
Ma con la sola resterebbe Monica senza sondare
Meglio alcuni interventi romani per i casi fuori d'Italia
Senza scandagliare meglio le carte della Congregazione dei vescovi dei regolari che diede anche licenze di esorcismo senza tenere conto della cautela del Sant'Uffizio
E non c'è dunque da meravigliarsi che la documentazione romana ci informi su molti casi ignoti di possessione demoniaca dentro e fuori monasteri femminili informa singolare o collettiva
Alcuni nacquero per coprire passate accuse di eresia
Altri da conflitti per il governo dei Chiostri di alto rango altri per attestare miracoli altra scopi di propaganda politico religiosa Guido Dalloglio ci ha ricordato di recente
I possibili usi antigiudaica ci dell'esorcismo e ci ha ricordato che il Ministro Di Girolamo menti il più noto degli esercizi Italianieuropei si chiamava don Antonio Puccini
Rivendico il diritto a scongiurare davanti alle folle perché dal pubblico un buon esorcista non poteva fare a meno
Ed è stata sfumare quel confine tutto nostro tra i casi di finta santità perché qui ti ISMA possessione collettiva un confine che si fece l'abilissimo dopo gli anni Trenta del Seicento
E che era ben noto I teologia i pastori spagnoli almeno a partire dalla seconda fase della lotta contro gli all'ombra dos che colpì le beata se la stessa Teresa D'Avila
Il fatto poi che l'avviso del call center ecco Keita di Diego Peres debba alle Medieval DDA un converso seguace di quand'è Avila è accusato di all'ombra di smog
Circolasse in Italia in ben tre edizioni ed è importante questo testo perché vi si leggevano già negli anni Settanta del Cinquecento precisi avvertimenti per distinguere i falsi indemoniato menti
Ci ricorda che manca una ricerca che aiuta a comprendere quanto delle Cau delle caute scelte spagnole che anticiparono quelle Santo Uffizio già dagli anni Venti del Cinquecento si sia riversato a Roma in tema di streghe di versate
Che dire poi dalla svolta gli hanno tanta quando il fiscale Pietro bello nel mille cinquecentocinquantanove si trovò a stilare un consulto per un caso bolognese
Ricostruito da da dall'Oglio in cui quattro imputate vennero mandate al rogo primo la sul negli anni di Paolo quarto
Il severo giurista ricordo le parole di Tommaso De vivo il cardinal Gaetano che aveva manifestato ampio scetticismo verso i confratelli domenicani promotore della caccia alle streghe già nel suo commento di inizio cinquecento alla seconda se CUN de di Tommaso D'Aquino
Vi fu dunque una linea teologica che si pronunciò con continuità contro i racconti delle streghe
Chiudo mi avvio a chiudere sulla questione del corpus delicti e la e della medicina perché ritengo che non bisogna sopravvalutare la richiesta di come dire
L'effetto Benigno della richiesta di pareri medici avanzata anche nelle Strokes crisi si è imbattuto abbia aperto per esempio i processi veneziano modenese in cui questi consulti esistono accluse i processi
Si accorgerà che i medici testi ricavano sempre a favore dell'esistenza del maleficio tutto questo perché ne sono convinto
A partire dagli anni sette sessanta e settanta del Cinquecento
Una parte del corpo medico una parte consistente del corpo medico fece una sorta di abiura collettiva del naturalismo Di Pietro compone sede incanta azioni bus comincia a circolare a partire dal mille cinquecentocinquantasei è un fenomeno in cui
E questo mi preme ribadire la medicina sia limo alla caccia alle streghe mi tale approvò a promuoverla in combutta con gli esorcismi basterà leggere i trattati di Andrea Cesalpino e Di Giovan Battista tocco tronchi
Ciò comportò anche un pesante attacco al paradigma medico classico ad Avicenna Ippocrate a Gallino
E alla risponderle e la curiosità per una linea alternativa la chiamavano neo Teri ca che convalidava l'esistenza dei mordi sacre in cui furono operati Platone Antonio beni viene diciamo fare nel Francisco Vallese Giovanni argenteria levino selenio s'
E lo stesso arciere etico Paracelso
E Santo Uffizio non appoggio questa linea
Dei medici questo tentativo di attivare la caccia alle streghe in alleanza con gli esercizi sulla base di una cosa precisa cioè della mancata promessa di guarigione che ossessiona o i meticci italiani nel Cinquecento il fallimento delle cure
Se uno ha pretesti Cesalpino di contro anche se Accord si accorge che il diavolo era stato naturalizzato quando fa Libano le cure con l'arresto naturale sì beh
Si era in presenza del diavolo che altro c'era da accertare menti scriveva le stesse cose le scriverà anche Zaccaria Visconti un'alleanza pericolosa che Roma provo a stroncare
Allineandosi invece
Richiamando all'ordine a un ritorno ad Aristotele un ritorno ad Aristotele che parallelo come dire altri o un po'della linea di Tommaso D'Aquino
In anni in cui Tommaso divenne una sorta di filosofo ufficiale di di teologo ufficiale della Chiesa cattolica una linea che rese marginale quel nominalismo che John Bossi ritiene al responsabile dell'attivazione della caccia alle streghe
E allora nacque la medicina legale che invece si oppose alla caccia alle streghe quella di Santo rally quelle di quella di Paolo Zacchia che non si perito di
Allude REM sostanzialmente i testi di anni via R. e di Cardano e di riproporre invece la linea di Aristotele tagli un ultimo pezzo perché mi serve mi accorgo che sono in ritardo e rimangono agli atti grazie
E grazie per questa
Veramente ricca energica e polemica relazione che contiene degli spunti di forte novità
Penso che alcuni verranno raccolti nella discussione dopo adesso la parola l'ultimo relatore Emmanuel Betta
Che lavora presso il Dipartimento di storia della Sapienza
Tre su pubblicazioni animare la vita disciplina della nascita tra
Medicine morale nell'Ottocento Bologna due mila sei
Il titolo della sua relazione dubbia circa sacra menta ricerche sui conflitti tra morale e medicina secoli diciannovesimo e ventesimo grazie
Sente
Dunque
Grazie dunque
E a dieci anni della dall'apertura del Santo Uffizio direi che dal punto di vista del tema del quale
Se non si sente
A dieci
Anna perché
A dieci anni
Va bene così
Sì
Ok
Ok forme allora a dieci anni dalla dalla tanto del Santo Uffizio direi che
Siamo grazie dunque fino a dieci anni dall'apertura del Sant'Uffizio
Dal punto di vista del l'argomento del quale del tema della della mia presente relazione direi che
Le il
Le novità elementi che sono stati forniti dalla possibilità di accedere alla
A alle fonti inquisita rionali sono assolutamente interessanti e significative
In primissimo istanza direi che la l'accesso alle fonti inquisitorio all'eccesso all'archivio del Sant'Uffizio
Ha permesso in primissima in primissima battuta di fornire una profondità di a cronica a tutta quella serie di
Norme concernenti oncologo il rapporto tra medicine morale nelle quali sostanzialmente si aveva conoscenza
è stato possibile cominciare a guardare i décalage alle
Scansioni con le quali le questioni arrivavano i Santo Uffizio e poi venivano prese in carico e poi
Venivano eventualmente
Come dire evase quindi da questo punto di vista un primissimo un primo risultato estremamente rilevante
è stata la possibilità di ma pare i sentieri più o meno interrotti delle questioni che sono arrivate Santo Uffizio
Di ricostruire anche le discussioni interne che in molti casi sono state lunghe sono state
Complicate e si sono inceppata in non più che non in non poche in un po'che occasioni da questo punto di vista i dubbia i dubbi del sacramento a certe seccamente che contengono che sono appunto nel titolo della mia relazione sono un varco euristica mente estremamente denso che come già ieri a ha menzionato Giovanni Pizzo Russo
Sono uno spazio nel quale
Sostanzialmente aveva accessori arrivava alle congregazioni romane in primis alla conversione del Santo Uffizio la percezione delle diversità della diversità
Nel rapporto con l'alto in prima battuta dai dei terreni delle missioni fuori d'Europa ma anche e soprattutto
Interne all'Europa per quanto ovviamente questa osservazione vale per quanto riguarda
Il rapporto tra medicina ma quale la maggioranza delle questioni che vengono poste
Nella sua di tempo che va dall'Ottocento alla alla fine del pontificato di
Più undicesimo vengono dei territori dalle missioni urbane dell'Europa continentale sono quelli gli spazi dove
In qualche misura si mostra si comincia a organizzare la nel si comincia a percepire la necessità o il bisogno di una riconquista religiosa è negli ospedali e nelle cliniche relativamente alla crescita di un potere concreto misurabile misfatti di un altro sapere appunto quello che termini sintetici può afferire alle mie alla medicina ma che diciamo si può rimandare alle scienze biomediche i in generale e a quel nuovo modo di guardare al vivente al corpo che si organizza partire a partire dalla frattura rivoluzionaria illuminista alle sette del Settecento
In
In questo senso sono proprio lì i i dubbi e le circa sacramentare che segnalano come nella seconda metà a sostanzialmente a partire dagli anni Quaranta circa dell'Ottocento vi sia
Su diversi livelli un addensamento di interrogazioni di quesiti
Di dubbia appunto concernente il rapporto tra le scienze biomediche il governo del corpo in sintesi
Nello specifico cioè e le idee che che in che investono nel rapporto
I cambiamenti che sono determinati dalla produzione di conoscenze determinate dalle scienze biomediche i modi di pensare il corpo di organizzare il corpo di governare il corpo in tutte le sue stagioni dal
Dalla dalla nascita del concepimento fino alla morte oltre di quell'oltre negli anni Ottanta e negli anni Novanta il Sant'Uffizio si coopera più riprese a partire dal problema della cremazione dei cadaveri
Le legislazioni nei Paesi d'Europa continentale cominceranno a diffondersi legislazioni che formalizzeranno il diritto
La possibilità giuridica di cremare i cadaveri e questo è una questione che arriva il Santo Uffizio a più riprese
A partire dagli anni ottanta avviene normata con una chiusura netta fino alla fine del secolo che chiusura netta che poi troverà la sua formalizzazione nel Codice
Del mille novecentodiciassette anche qui una questione che si inserisce in che inserirei in quel
Avanzo qui appunto un
Ipotesi rispondendo a una suggestione degli organizzatori di provare a a ipotizzare anche terreni di ricerche piste di ricerca
E ipotesi che che che avanza e che in nella fascia di tempo che appunto va dagli anni Quaranta
Agli anni Trenta potremo prendere la Casti connubi come come punto come punto finale
La Chiesa cattolica e
Vista ovviamente dal Sant'Uffizio cominci a organizzare a mettere insieme gli strumenti concettuali le categorie
Gli strumenti attanaglia ITC con i quali costruire il proprio discorso sul governo del corpo adeguato alle
Caratteristiche del governo del corpo dei Governi del corpo che si stanno organizzando e e mettendo in pratica nell'età contemporanea
Da questo punto di vista il il tema che
I dubbi e circa seccamente segnalano emergere con una certa forza con una certa densità
Significativa nella seconda metà dell'Ottocento è un tema
Interessante rilevante anche perché e al tempo stesso l'espressione il cascato il precipitato di cambiamenti di medio e lungo periodo e di discontinuità la prima discontinuità che potremmo
Potremmo rilevare costituita
Dalla capacità concreta fattiva misurabile verificabile empiricamente delle scienze biomediche di realizzare nei fatti quello che Teoria come proposta teorica era stato il
In alcuni casi avanzato in precedenza in più di una occasione e potremmo dire i tre esempi che farò in tutti i tre gli esempi
La reazione inquisitoria le una reazione innanzitutto alla capacità che
Ora anche diverse della medicina stanno organizzando i dimostrando nei fatti di intervenire sul dirigente ditemi di intervenire sul corpo
Sul corpo vivente
Un elemento che potrei sottolineo che voglio sottolineare anche di questa fase che tutti gli interventi inquisitoria ali che si possono vedere nel lasso di tempo che vada
Più o meno degli anni Quaranta appunto o facendo alla fine del pontificato di più di di più undicesimo sono interventi che votano attorno alla gestione della gravidanza e alla gestione della procreazione più che della gravidanza
Negli anni quaranta
Il Sant'Uffizio alla fine degli anni quaranta primissimi anni Cinquanta Santo Uffizio interviene con una chiusura netta sulle possibilità della del controllo delle nascite
A partire dagli anni ottanta interviene con una normazione che terminerà nel mille novecentodue
Relativamente alla
Possibilità di ostetricia terapeutiche l'Appia abortive per i casi di gravidanze a rischio
A partire dagli anni dalla metà degli anni Ottanta interviene relativamente alle possibilità della fecondazione artificiale che si stanno organizzando si stanno mettendo in piedi traccia
In tutti tra i casi ho già anticipato il punto in tutti i tre casi e è un altro elemento molto significativo i quesiti i dubbi problemi vengono dalla Francia
Qui c'è un elemento che
Una differenza che si che va indagata ma diciamo che
Uno spunto che
Si può vedere nel passaggio nel passaggio del secolo che diminuisce
Il peso della Francia come fonte come mittente di quesiti e di problemi
I M. comincia ad emergere invece il ruolo degli Stati Uniti o dell'area nord americana come fonte di cui esiti a partire da pratiche comportamenti che cominciano ad organizzarsi in maniera
Diversa o non collimanti con l'ortodossia
Il quesito finale
Il catalogo delle questioni che vengono affrontate dagli anni dagli anni Quaranta in poi appunto l'ho già in parte anticipato ma è estremamente ampio prima istanza ruota attorno alla gestione
Dell'acconto della della della procreazione in termine in termine generale e quella fase che si apre con la prima sentenza del mille novecento mila ottocentocinquantuno con la quale
Il Santo Uffizio vieta
Le possibilità della contraccezione e si può chiudere con
Con la Casti con nobili
E soprattutto con
La casti connubi presa come punto di riferimento perché tuttora in questa fase di tempo si organizzano si mettono in gioco se vengono prodotte norme
Che sostanzialmente costituiranno il corpus
Uno di corpus forti ai quali attingere a la Casti connubi per organizzare
La propria posizione le sentenze le sentenze sul sulla contraccezione degli anni quaranta cinquanta sono
Un riferimento lo sono altresì tutta è la la normazione che va dal mille ottocentottantaquattro mille novecentodue relativamente alle terapie
Le terapie ostetriche stecca abortive
Ma
Se questi sono i tre poli principali o più significativi volendo
Il che attraversano questo periodo
Il rapporto tra mi di cinema uguale ultra scienze biomediche governo del Coppo si vede anche in tanti altri settori tanti altri i temi che vengono poste all'attenzione li vivono è stato menzionato
Uno è stato menzionato nella discussione di ieri sera data vita Armando quello relativo
A magnetismo ipnosi relazioni attorno a questo a questo tema la cremazione dei cadaveri arriverà l'inizio del Novecento negli anni venti arriverà sul tappeto sul tavolo del Sant'Uffizio la questione dell'eugenetica
E la questione di uccelli che arriverà e sarai quesito il tema più che un quesito è una discussione tra una pratica da un libro
Che era stato presentato l'anno prima
Nel mille novecentoventiquattro raccoglieva gli atti di un convegno organizzato a Napoli da dall'Azione Cattolica e Giuseppe De Giovanni De Giuseppe Mario Mazzeo un gesuita è un docente di chirurgia
Nelle università di Napoli avevano scritto un volumetto Leo genica e la che la religione cattolica nella quale argomentava no
In qualche modo
La necessità di riorientare la prospettiva Eugène Icam presente organizzate teniamo conto nel mille novecentoventicinque c'erano già
Almeno una ventina di Paesi nel mondo che avevano formalizzato leggi che prevedevano la sterilizzazione dei cosiddetti inadatti Potì dal mille novecento mille novecentosette lo stato dell'indiana
In questo testo in due i due Mazzeo e De Giuseppe avevano sostanzialmente ha riconosciuto la validità e la
Legittimità delle finalità dell'eugenetica riconoscendo la necessità di intervenire sul corpo vivente della Società di riorganizzarlo di far fronte ai tagli allettare che erano presenti
Ma quello che contestava nella metodologia e il testo ride rivendicava la necessità di riorientare la metodologia affidando la Chiesa cattolica esso istruiti la vera facendo da riconoscendo che la Chiesa cattolica era la vera
E oggi Ministero è la vera titolare di un progetto geni cooperative
Dal fatto che prevedeva la castità prevedeva l'INPS subito indissolubile dubita del matrimonio prevedeva tutta una serie di limiti che costituivano il vero nucleo
Forte e da salvaguardare dello genica
Il testo arriva il Sant'Uffizio viene discusso all'interno della discussione un po'più ampia che coinvolge anche un altro volume sull'educazione sessuale e questo è un lo dico perché la riflessione del venticinque sullo genica si legga alle discussioni degli anni degli anni precedenti e soprattutto al primo intervento forte sulla
Sulla contraccezione quello del mille ottocentocinquantuno per il punto è
Il Governo del CRA della sessualità alla disciplina della sessualità e in quest'ottica la condanna la critica che viene fatta al volume al volume di mazze auditi Giuseppe
E all'eugenetica in generale è una critica che
E interna non è ancora specifica del tema eugenetica interna alla usa ancora gli strumenti i riferimenti della disciplina della sessualità
Storicamente costruita negli anni Dalla Chiesa quindi a quello che fa riferimento non c'è ancora uno scarto non c'è ancora una organizzazione specifica di un discorso ad hoc
Tagliato su questa su questa novità
Una
Il la discussioni queste
Questa serie di interventi che riguardano l'area appunto del governo del corpo del rapporto tra medicina morale parte con
Con la più citata appunto intervento sulla contraccezione del mille ottocentocinquantuno che in qualche misura esemplifica un ulteriore caratteristica che si può vedere in questa serie di interventi per il l'intervento del minuto centocinquantuno viene
In risposta sostanzialmente a una proposta di Giambattista bugie
Vescovo di manca che autologo e soprattutto del De sex onde Calizzi precetto pubblicato nel mille ottocentoventisette diciamo uno dei testi di riferimento della disciplina
Della sessualità nell'Ottocento cattolico
Bouvier negli anni nella prima metà dell'Ottocento insieme alla peggio Carlo di sponda con la penitenziari apostolica aveva cominciato a
Discutere i criticare la
Più che discutere criticare a identificare nel controllo delle nascite presente
Neanche nelle coppie cattoliche nelle copie di praticanti cattolici qualche cosa che doveva essere affrontato e qualche cosa che era totalmente diverso rispetto al
Precedente discussione sul
Sulla gestione della procreazione quindi identificando né un tema nuovo
Negli anni negli anni trenta mila in quaranta
Budhia come nelle
Diverse edizioni del suo del suo volume aveva progressivamente organizzato argomentato la necessità di riconoscere che le copie cattoliche lo facciano ricorso a metodi di contraccezione
Per motivazioni economiche per motivazioni di impossibilità di igiene gestire un numero elevato di figli
Non poteva no non essere riconosciute come cattolica e la chiesa dove i vari organizzare una una una capacità di accoglierli di mantenere le all'interno delle accise
Dicevo ha giocato di sponda con la penitenziaria apostolica perché la penso mite in seria può storica negli anni Trenta e negli anni Quaranta sostanzialmente avallato questa sostanziale diciamo depenalizzazione
Della delle delle pratiche contraccettiva
Dubbie alla fine degli anni Quaranta pone il problema direttamente a Santo Uffizio chiedendo che Santo Uffizio riconosca formalmente questa possibilità di depenalizzazione e lì emerge una caratteristica che si ritrova anche nella discussione sugli sull'ostetrici abortiva perché
Nel cinquantuno e Santo Uffizio risponde chiudendo quella possibilità completamente quindi volendo le vuole deboli è stato di andare a chiedere
La formalizzazione di una pratica che
Ha indotto il Sant'Uffizio a negarla e quindi da quel momento in poi si è costruito un discorso completamente di segno opposto le possibilità
Di una qualche tipo idealizzazione visione tollerante relativamente al controllo delle nascite si sono completamente chiusa e si è costruito una filiera di pensiero che poi porti di riorganizzazione dottrinale che poi porterà
Fino fino alla castità connubi dicevo una una dinamica
Simile in qualche modo si può vedere nella nella serie di norme concernenti l'ostetricia abortiva che si organizzano dall'ottantaquattro al mille novecento mila duecentodue sei sentenze che riguardano una serie di
Operazione ostetriche estremamente dettagliate che sostanzialmente erano accomunati dall'essere le opzioni chirurgiche previste per i casi di gravidanza a rischio di quali la vita della donna e messa in pericolo dallo stato di gravidanza
Estremamente dettagliate queste queste operazioni diciamo che insieme delle sentenze costruisce una come livelli il divieto
Completo della
Dell'ipotesi di aborto terapeutico e lo costruisce nel tempo c'è una comparazione che si può fare per la prima sentenza del mille ottocentottantaquattro
Che risponde che non si può tutto docenti non posso e non si può insegnare nelle scuole cattoliche che in alcuni casi una particolare operazione chirurgica votiva era
Possibile come l'extrema ratio in una condizione di
Di i patiti situazione patologica
La risposta immediata adottata il tutto docenti non possa erano risposta che assumeva un'apertura possibile una un'articolazione della posizione
Che rispondeva anche al fatto che all'interno del Sant'Uffizio questo ce lo hanno mostrato con chiarezza le carte inquisitori all'interno di Santo Uffizio e posizioni erano diverse
La discussione era stata lunga
Era stata lunga anche perché e questo è un ulteriore elemento che credo attribuisca questa fase una caratteristica interessante
In termini di qualità questi interventi normativi quello del di di di pulire il cinquantuno questi del questo termine ottocentottantaquattro erano importanti perché segnano non ha una discontinuità
All'interno del la sentenza dell'ottantaquattro arriva a due anni dopo l'arrivo del dubbio che proveniva dall'università di Lione
E in quel in quei due anni e la discussione tra inquisitore è stata estremamente ampia e
In prima battuta è votata attorno a una a un quesito di partenza una promessa
Era necessaria opportuno che la Chiesa rompesse un silenzio più plurisecolare su un tema che
Evidentemente lei pratiche di interruzione terapeutica gravidanza non erano
Evidentemente è un tema
Del del secondo Ottocento erano una pratica presente prima questo farà se ma erano anche state prese in considerazione tematizzato e discusse dalla teologia cattolica anche prima e anche questo varasse
Ciò che gli inquisitori all'interno del Sant'Uffizio discussero discussione molte era se era opportuno
Che la Chiesa rompesse un silenzio nel senso
Di intervenire esplicitamente dettagliatamente su una questione che fino ad allora non aveva ritenuto necessaria di intervento
Perché se la questione non era stata informalmente definita nel passato significava che la Chiesa cattolica non aveva ritenuto necessario dover formalizzare una posizione al tempo stesso se la
La Chiesa fosse intervenuta in quel momento avrebbe sostanzialmente riconosciuto una novità
In una in una pratica e quindi avrebbe in qualche misura ha creato una descritti discontinuità rispetto rispetto al discorso dottrinale precedente
Questa discussione è interessante perché arriva nell'ottantaquattro la posizione che viene definite a una posizione netta ma che formalmente in qualche modo lascia aperta un'apertura
Nelle successive sentenze questa apertura si chiude e
Emerge qui un altro elemento che si può ritrovare in tutte le
In tutte le discussioni che ruotano attorno al governo del corpo
Non posso ovviamente fare l'elenco delle dei dei casi ma diciamo che un elemento rilevante e anche il fatto che la maggioranza di questi quesiti di questi dubbia provengono da da università
Da scuole da ospedali da spazzini quali temi
Già discussi già definiti dalla dottrina della Chiesa nel passato tornavano ad essere posti perché si riteneva che
I contesti gli spazi di quali questi comportamenti venivano agiti
Attribuisse o delle caratteristiche differenti faccio un esempio legandomi anche alle alle cose delle quali ha parlato prima Marina Caffiero c'è un all'inizio degli anni Venti c'è un quesito che arriva dagli Stati Uniti
E che pone il problema di nuovi battesimi forzati ma lo iscrive lo ritiene necessario di ulteriore specificazione partiva dal fatto che riguarda
Una suora che lavora in ospedale e che si chiede la possibilità se possa battezzare i fitti con con uno straccio approfittando del fatto che lavorano in ospedale aveva la una certa facilità nel maneggiare sostanze liquidi quindi poteva essere perfettamente in grado
Di compiere questa operazione senza farsi scoprire dei genitori e Santo Uffizio risponde si può fare ma attenzione con cautela e poi devozione perché
Se i genitori scoprono si crea un conflitto e quindi un successivo scandalo quindi
Usare può usare le le possibilità offerte dalla sua collocazione professionale ma al tempo stesso con estrema cautela quindi siamo nella stessa linea il tema era già stato definito
Nel passato ma
è un continuo ripresentarsi di quesiti che vengono considerati nuovi per i contesti nei quali
Vengono vengono compiuti un secondo un secondo esempio che si può fare
La risposta alla seconda sentenza del Sant'Uffizio è una sentenza che risponde anche essa un uno una una quelle relativamente alle operazioni abortive è una sentenza che risponde anche essa al
A un quesito che proviene dalla Francia degli ambienti umidi universitari in questo caso è un quesito che risponde a una lista di dodici casi clinici estremamente dettagliati circostanziati dove i clinici
Dell'università della Facoltà di Medicina pongono una lista di casi chiedono applicati in questi dettagliatissima di casi clinici il principio
Teorico o astratto normativo che avete definito nel mille ottocentottantaquattro ed in quel caso che qui c'è un'analogia con con la
Quella sentenza con
Le discussioni relative alla contraccezione
Qui c'è un po'una chiusura
Una chiusura del del di quelle possibilità che si erano aperte e che erano la state lasciate aperte molto remota ma erano state lasciate aperte nella prima sentenza è una seconda
Si passa dal
Dall'incertezza la certezza o sì o no o negative o positive
Un ultimo un ultimo punto sul quale vorrei attirare l'attenzione che permette che viene fornito
Dalle dalle
Dalle carte inquisito viali e che è una caratteristica che mi sembra sia significativa e che la maggioranza dei quesiti che ruotano attorno
Degli interventi normativi che ruotano attorno al al governo del corpo
Dalla contraccezione fino all'eugenetica stessa volendo al
Al caso di oggi un'etica completamente menzionato prima
Vedono una fortissima attenzione degli inquisitori al piano pubblico nuova non non al casi smog di di di
Scomodare Habermas l'opinione pubblica ma diciamo è
Rispetto a quella cosa la sfera pubblica
Che
L'azione normativa dell'Inquisizione in moltissimi casi viene pensata e organizzata anche qui
Un caso il caso delle operazioni operative emblematico in qualche misura
Uno dei moventi che inducono
Gli inquisitori a intervenire è dovuto al fatto che il lacci Visco di Tione che invia il primo dubbio
Allega una un frammento della voce aborto adottiamo del dizione Rancik impedito il sax medicale uno delitti grandi monumenti
Della scienza ottocentesca sesta a se stesso cento volumi di ricapitolazione delle conoscenze mediche danni in quel volume in quella voce
Era scritto che
La Chiesa benchè sollecitate in un dibattito pubblico
Benché coinvolta e benché la fatti la legittimità dell'interazione terapeutica della gravidanza fosse stata una cosa discussa in pubblico nelle accademie nelle riviste nelle nella statistica non era intervenuta questo significava
Che la Chiesa aveva implicitamente avallato la legittimità dei medici che agivano all'interno della della loro propria professione pertanto l'assenza il silenzio della Chiesa su determinate questioni o meglio l'assenza della Chiesa ad un dibattito pubblico che è stata letta come un'implicita approvazione
Di quelle di quelle pratiche l'arcivescovo di Lione che che che pose quel problema segnalo che era necessario che lasci che la Chiesa rientrasse nel piano pubblico
Era ante era necessari che ponesse all'attenzione della sfera pubblica una propria posizione
E se vogliamo un elemento che lega di nuovo tutti questi questa serie di casi
Di che ruotano attorno al governo del corpo e anche
La difficoltà interne ed esterne Santo Uffizio di identificare una posizione morale precisa attorno alle questioni delle quali si sta parlando
Hanno hanno un problema sia gli inquisitori nel momento in cui nel momento in cui organizzano la
Discussione sia coloro che i mittenti coloro che mandano che mandano le proposte che mandano le proposte al al Santo Uffizio qui mi fermo perché
Dunque siamo molto
Graziare Marmo il beta per questa appassionante relazione che ci ha portato e alle soglie del presente non solo in senso cronologico
Allora con questo il convegno il
Si chiude per quanto riguarda le relazioni abbiamo una discussione e io vorrei invitare tutti gli intervenuti non solo a dire anzitutto il loro nome
Ma
A
Diciamo usare nel loro intervento la massima concisione dimodoché tutti possano intervenire i relatori possono discutere
Rispondere scusate sia anche il relatore gradazione naturalmente
Dunque
So io più per quanto riguarda lo stock colpiti
Quando
E si
Mi chiama Ferretto Silvia e approfitto dall'occasione particolare della relazione del dottor D'Avenia del dottor Beretta appunto per RAI l'importanza che che questi temi ai giorni nostri hanno al proprio a questo proposito
Il problema che si pone anche a chi si occupa
Di storia rispetto a determinati periodi in cui aumenta il controllo
Sulla sul corpo principalmente femminile sul rapporto appunto tra moralità medicina
E sull'intesa poi tra medicina potere politico e realtà ecclesiastica Eleonora quello che diceva la fine della sua relazione il dottor D'Avenia
E mi ha dato modo insomma di pensare e che di come appunto si intreccino motivi politici
In quella nella realtà poi di caccia alle streghe ed inizia seicento e di come il corpo medico e realtà
Anziani
La valutazione di quelle che erano delle spinte innovative di quelle che fanno fa l'oppio e si autodefiniva un nuovo attore
E chiedeva il perché devo alla possibilità di potersi proteggere dalla dal pericolo di morte e denaro verso la metà della dalla seconda metà del Cinquecento
Si crea proprio questo conflitto tra medici che cerca nel proprio di individuare la realtà fisiologica dell'animale il funzionamento del corpo che dal punto di vista Hristo Telco
La possibilità di sfuggire alle superstizioni di trovare una metodologia chiare precisa per la cura delle malattie
E come invece appunto
Tutto questo venga per motivi non si sa se politici religiosi e qui in quali intreccio certe spinte che poi si MoMa di pari passo con le spinte di rinnovamento religioso cedere il passo
A a fenomeni invece appunto di chiusura e come invece poi lamentare seicento di nuovo invece la medicina legale c'è poco il il
Come ritorni sempre nella nella storia come me presente come ritorni sempre questa circolarità questa circolarità cioè nel senso questa
Questo continuo cercare di trovare delle innovazioni di trovare delle delle vie di di di di il superamento e poi ritornare indietro di nuovo l'allora i due casi del
Ecco grazie alla sua nomina vista l'ha vista la situazione presente è una cosa
Ad esempio
Carella ecco una riflessione per Marina Caffiero punto e
Ho apprezzato moltissimo molto ricca molto questa questa sua relazione io
Io no volevo porre una domanda a me prima di tutto e quindi
Cioè pone il problema dell'alterità della diversità mondo mussulmano mondo cristiano io volevo affrontare vedere questo tema dal basso
Da un punto di vista che ha una valenza quasi antropologica
In una realtà soprattutto quella delle banche veneziano della città lagunare ma anche di tutto il dominio dello stato dello Stato D'Amato in cui appunto c'è questa promiscuità questa mescolanza fra fedele infedele
Che di fatto di rappresenta un reale problema per la Chiesa cattolica dove la diversità religiosa passa all'interno della stessa famiglia
Dove il turco non è soltanto il vicino della porta accanto ma è lo zio e il padre e la madre
E e quindi mi chiedo sequestro diverso atteggiamento sicuramente ha dovuto all'aggiunta una gerarchia appunto di nemici per cui gli ebrei e Oreste nemico più pericoloso senz'altro
Ma questo atteggiamento di benignità della Chiesa cattolica da questo punto di vista sia anche dovuto alla difficoltà intervenire in una realtà tanto sfuggente
E tanto complicata come spesso non lamentato i vescovi delle diocesi dello Stato Damato per appoggiare impossibile dopo lamentano che come fosse impossibile tenere separate le due realtà
Nell'area ad una città come Zara ad esempio era assolutamente impossibile
Un altro aspetto è quello dei battesimi dei battesimi di adulti soprattutto nell'esercito dello Stato veneziano dove era presente in in grandissima intorno a un forte quantità una presenza musulmane registrato una presenza musulmana
E dove sono registrate unioni miste
E dove porto l'esempio di un comandante militare il quale aveva sei figli tre anni fa battezzare e tali tiene turchi perché dice così in famiglia le cose
Andranno sicuramente meglio e allora mi chiedo se è dovuto a questa difficoltà anche ma anche al tenere presente il fatto
Che c'è una
Forte potenza mussulmana dall'altra parte c'è un Impero ottomano c'è una potenza militare una potenza istituzionale
Assisi e dunque c'è una domanda alla in fondo sì polemica
Maria Pia da un altro bar volevo fare nella bellissima relazione di Vincenzo D'Avenia però per legge ritornasse un attimo sulla
Distinzione che ha fatto alla fine della sua
Le azioni che non siano sicurissima di aver capito
Nel senso che mi sembra che forse ne anzi così inferti le contrapporre una medicina filosofica diciamo così a di una ad un filone medico-legale perché mi pare almeno dalla
Nella mia esperienza che
Sebbene si tratti è sicuramente di contesti diversi di linguaggi diversi posizioni istituzionali e di tradizioni
Linguistiche come dire scientifiche diverse credo che il problema principale sia piuttosto il rapporto tra la filosofia e la metafisica
Ora lavorando come truffa il sulle professioni e sulle questioni demoni insomma gli diciamo devono logiche ampiamente intese
è chiaro che mi sembra almeno che
La posizione come dire il fatto che i medici
Attengano alla metafisica scolastica diciamo
Si ritorca contro di loro diciamo così al momento in cui
Il ter Reno d'incontro tra medicina e teologia
Torna verso una come dire una preponderanza della della metafisica quindi come dire alla fine i sensori voi
Non hanno bisogno dei medici per decidere viceversa in altri ambiti persino quelli quelli più medico-legali penso anche agli ai miracoli stessi dell'apporto di sorta in qualche modo è leggermente diverso
Quale se coerenza ma il secondo me invece il problema vero e quando l'approccio alla malattia al corpo alle alla metafisica quindi
Soltanto nel Seicento cambia allora forse lì si può iniziare a fare un discorso su tradizioni diverse all'interno della medicina una più incline ad un'alleanza e una che invece
Si si ridefinisce
Si ridefinisce stili contrasta grazie
A Maria Pia Donata
Buongiorno vanta una storia
Sull'economia però
Citato
Formula
Però
Giovanni Brizio Russo allora sull'intervento di Marina Caffiero volevo dire che mi sembra un eccellente dimostrazione di come
Ci sia questo fenomeno di adeguamento delle prescrizioni romane nelle missioni nelle zone di frontiera si sacramenti in particolare volevo dire che
Anche ricorrendo appunto alle simulazione alla dissimulazione alle eccezioni del caso
Il sacramento diciamo viene Sempre
Tentato di di essere messo in atto però perché fa parte della missione stessa diciamo del nelle facoltà mi serale di cui parlavo ieri
Una componente importantissima quindi la missione deve funzionare se produce i sacramenti un certa senza
Però
Per quanto riguarda Marra ACI Maracci è una l'ha vista un teologo quindi un certo senso alcun mediatore
Della di culturale e lui si sforza moltissimo di presentare diciamo il il salute del Corano e in il latino e anche il
Il
Commissioni nel membro della Commissione per la traduzione della Bibbia in arabo quindi diciamo si sforza in precedenza e gli aspetti diciamo migliori del
Del dell'Islam e in questo senso appunto una funzione di mediatore culturale quindi non meraviglia questa sua posizione diciamo così molto flessibile molto morbida grazie
Mi scusi
Fontana di Genova alcune cose sulla Latteri Betta c'era stato tra un caso pre centro insito molto come dire sulla novità di questi interventi però c'è il caso delle condanna della Sistina seicento
Che è un caso molto contingente moralmente
Diremo per dare un colpo poi una società è già assegnisti cioè interna quel problema processo quel caso lì
Con sentenze con interventi che poi rimanevano anche nell'ambito del moda biopolitica regolare Corva poi vincolanti dopo quindi come dire Navona riprendere questo problema provata la casistica
Sui esorcismo della cosa prima della parola medicina prima conto che l'esorcismo
Di rimonta nei rituali people menti eccetera eccetera non reclamava per intendersi ha speso l'aspetto medico però vedo come viene fatto le diete soprattutto non ma mangiare timone Fritz su quella cosa lì
Quindi come dire già interno esorcismo potremmo dire cioè c'è questo tipo di aspetto superata da censure vuol dire alcune cose ma di dire forse sono io che non ho percepito
Talento con le dell'amato cavalleresco
Se io impressione che le impacci siano come dire
In genere letterari collaterale che poi alla loro Fini o crisi prescindendo dalla censura come dire
Si evolve e poi finiscono mentre ad esempio ce ne sono altre molto censurate che non finisco tipo la tiratura libertino era ottica ad esempio
Conte che continuano
In questo senso lento come anche cambiano significato dei testi rimesse leggono
Ad esempio prima
Tredici veritiere l'al fatto che l'ha già il timore che la gente leggendo narrativa libertina sul clero eccetera possa poi usarla i demo contro autorità
Tenga conto che nei quattro cinquecento
Ci sono anche autori diversi erotici anche nel clero spesso qualche cardinale o esiste questo fenomeno e l'alto clero ma nessuno ci vedeva niente di sovversivo come dire e era un fenomeno che esisteva
Poi come dire è passato del tempo questo tipo di testi stessi
Possono essere letti in chiave diremo sovversiva quindi come dire il testo però cambia anche
Nell'epoca e dove passa
Come si evolve come sempre
Allora sono quello Dalloglio Vincenzo scusa limiti fa sulla domanda mantenute non farà in tempo ascoltare la risposta perché o il treno prenotato ha comunque te la faccio lo stesso consentivano loro la risposta
Intanto complimenti per la relazione credo che tu sì onore pochissime persone che potessero dare un quadro così ampio e completo della situazione che richiede
Mucchio di conoscenze
L'unica cosa che mi ha lasciato lievemente perplesso ma sicuramente qui un difetto di conoscenza mia è questo tentativo di ribaltare il l'innesco del processo del maleficio dal basso vederlo invece come innescato dall'alto in un qualche modo
Non è che se è stato fuorviato dalla casistica che analizzato che è stata limitata soltanto di case che finiscono con la condanna a morte mi chiedo
Questo una curiosità ce ne sarebbero tantissime altre ma
Purtroppo non faccio in tempo
Sì
David Armando
Volevo
Fare alcune domande
Sulla sulla dalla relazione di Emanuela detta
Trovare diciamo a rep e chiedergli come le cose che lui ha detto interagiscono con altri fenomeni o se c'è una una correlazione
Il primo è il dato politico Lulù comunque
Quanto una
Una una progressiva chiusura si lega
A
Ad alcune definizioni di carattere più diciamo macroscopico penso al Silla BO da un lato e quindi a tutto lo sforzo di organizzazione di una risposta
Le sfide del mondo moderno penso anche in fondo alla fine del potere temporale che quindi in qualche modo lascia la Chiesa nella libertà di prendere una serie di posizioni anche l'estetica senza poi doverle applicare nel concreto nelle nei suoi Stati
E poi mi chiedevo
Volevo volevo chiederti
Se secondo se c'è poi una una relazione fra
Questi fenomeni che che asservite che hanno a che fare
Sostanzialmente con con temi biologici di di rapporto fra appunto come dicevi la possibilità di intervenire in maniera diversa sul corpo
E appunto i temi etici e un altro fenomeno che invece trovano osservo io più tardi dal mio punto di vista quell'appunto del
Come
Come ricordati del manierismo animale della
In qualche modo della riduzione degli spazi dello spazio dell'anima cioè della de sacralizzazione di una serie di di aspetti legati alla Psicologia
Appunto il fatto che invece di di possessione i demoniaca si parli di di piattismo di successione cioè c'è quasi
L'impressione dal mio punto di vista che a un certo punto
Inquisizione tiri un sospiro di sollievo quando arrivano spiriti istmo perché allora tutti quei fenomeni che erano stati
Legati invece a
Ad un'azione materiale tornano ad essere interpretabili in chiave de Manolo cerco non so se c'è un qualche tipo di rapporto fra queste cose a quelle di voi ce n'erano tre grazie
Telegraficamente una domanda alla vendemmia cioè questa ritrattazione dell'istruzione hai proposto mi pare che lo fai con cautela potevo sapere se sei d'accordo
Della Verdi veri che essi questa della tratterebbe all'attenzione aspetta fermi non ti avventare riusciamo prima
Che la la data di Beirut seicento volevo capire se il sottoscrivi settico Mincio hanno
Perché essi si trattasse l'inizio del Seicento cadrebbe dentro il Pontificato di Clemente VIII alla farebbe parte diciamo di questa grande
Tendenze muterà teoria a mio avviso emerge insomma del pontificato di Clemente VIII forse l'unico accenni Han a me personalmente come dire torna con le mie però naturalmente fatto che a me turni significa niente insomma
E e quindi volevo capire se Chieri fatto un'idea insomma su questa idratazione
Prima Gigliola volevo chiedere se visto che accennato a questo problema dei dei permessi lettura accennando a opinioni differenti eccetera se ti sei fatta un'idea
Su come venivano una tua idea diciamo sud delle tue ricerche su come vengono concessi questi permessi lettura cioè io
Io ho considerato che i permessi lettura venissero concessi per tutti i libri espurgava bili questa è la mia conclusione
Però non mi risulta che ci siano
Istruzioni esplicite è una mia conclusione che deriva diciamo dall'analisi del materiale quindi volevo sapere se tu invece sei arrivate a conclusioni diverse grazie
Sì
Io dovevo ritorna mi era stato detto io che dovevo CUP comunicare che si faccia in tempo do un mio contributo agli atti se però il termine non è di due mesi perché se fosse due mesi sarebbe difficile diciamo tributi e grazie
Ecco io vorrei ricordare che
L'atteggiamento morbido del cristianesimo perciò il budget verso i musulmani e viceversa
E derivava anche dal fatto che sotto l'Impero ottomano vivevano per secoli comunità enormi tutti gli armeni di tutti i greci e anche molti cattolici specialmente nelle città di mare fra cui anche
Anche molti italiani pescatori occuparci avanti cioè praticamente i casi erano infiniti quindi a un certo punto bisognava oppure trovare termine in questa convivenza fra diversi popoli diverse carcere tecnica toccavamo al come volete comunque tratta
Tanti popoli
La convivenza ricca c'erano infiniti quindi per forza bisogna parte Pertile modo
Banale chiudere un occhio qualche volta
Ecco questa è una prima realtà seconda realtà Gesù era nato sei secoli prima di Maometto quindi non era un
Un conto uno
Era semplicemente un profeta che aveva preceduto Gesù il quale era nato per di più sotto una palma di cassa torna grotta
Come dicevano loro
E poi da chi te la Madonna e già pardon e ricordata che nel
Corano oltre la mattonella venerata un po'da tutti decrescita gli armeni e anche dei turchi anche dei musulmani ora questa diffusa la penetrazione della Madonna
Io non so che che influenza può avere perché non si può spiegare il metrobus teologico neogollista filosofico o che ne so io
Però c'era nella vita ci sono tante cose che ci
Capiscono soltanto per l'esperienza Orelli c'era una grande e diffusa Federazione della Madonna
E noi anche fra noi cattolici nei secoli passati c'era una venerazione che oggi non c'è più
Ci sono altre domande
Allora diamo
Sì c'è una domanda mi pare
Io volevo fare una domanda a
Giova alla Paolina
Va benissimo senta
Volevo sapere da lei se la l'impressione che io ho ricavato
Cento brutalmente
Riguardanti l'Inquisizione insomma che ci sia una differenza non soltanto di stile ma di rigore tra
Inquisitori domenicani e inquisitori francescani
Trovi una conferma da parte di chi si è occupata più specificamente del tema è questa la prima domanda
La seconda se
Sono emerse nei tuoi studi
Delle tensioni che io ho trovato nei miei all'interno del medesimo ordine tra Provincia cioè la Congregazione lombarde la Congregazione romana della dei domenicani
è l'anno inc costante urto soprattutto soprattutto
Anche per le posizioni ricoperte
Dai loro mi dai membri di ciascuna Provincia
Lei gli organi repressivi affine cinquecento la Congregazione lombarda fornisce quasi tutti gli inquisitori domenicani d'Italia
Tutti i vertici congregazione dell'indice maestro del Sacco Palazzo eccetera eccetera c'è soltanto la cui
Il l'inquisitore di Perugia che appartiene alla Congregazione
Romana quindi c'è anche questo aspetto allora altra domanda collegata perché questa preminenza della Congregazione non basta
Cioè i domini Canil riceveva hanno nello studio un di Bologna una formazione che non riuscivano ad ottenere altro UE altrove
Io per esempio ho trovato ed è un tema che secondo me andrebbe approfondito che è allo studio o di Bologna c'era una cattedra di procedure inquisito Riale allora mi domando se anche questo non abbia inciso in questa
Che cambia e durante il Seicento durante il seicento è la Congregazione romana che ha il sopravvento e quindi probabilmente cambia qualcosa nella l'organizzazione degli studi non lo so pongo delle domande perché
Sono molto curiosa di sapere se la documentazione che tu hai visto a qualche da qualche risposta
Allora
Possiamo
Fare un giro forse nell'ordine delle relazioni allora forse
Invito anche io
I relatori a una certa concisione
Interventi allora
Sono tre
No no va beh faccio da qui figurati
è una cosa così Mimmo obbligo afferma affrontato nella mia relazione mi tenevo a sottolineare alcuni punti per non allargare troppo e queste cose sono rimaste un po'al margine però sono cose che ho fondato ampiamente
Sulla prima cosa se c'è una reale differenza tra quel il topos che tutti ne abbiamo sempre sentito inquisitori francescani son più dolci per loro tradizione di ordine serafico inquisitori domenicana son più rigidi per i cani della Chiesa
Beh abbastanza difficile fare un discorso di questo genere lo stato della documentazione
Ci sono in tutti e due qui ordini situazioni molto diversificate da personaggio sondaggio e queste assolutamente ovvia e naturale che
Francescano come Asterio come qualcun altro si possa considerare
Un poco francescano è molto il domenicano è un po'difficile cioè in realtà il compito di cui settoriale fa andrebbe affrontato da personaggi che al di là appunto di percorsi differenti che sono percorsi differenti loro
Non portano a definire una diverso costume imprenditoriale un Sisto Quinto è un sesto quinto cioè lo è stato anche quando era inquisitore quindi si tratta di personaggi che non la cedono anche i domenicani
E sarebbe un po'difficile arrivano a conclusioni io sollevata conclusione sì appunto
Per questo che ho sottolineato attenzione sa nella mia relazione ho cercato di dire attenzione io litigiosi sono tre una cosa molto complessa molto sfaccettata molto anche virgolette pardon moderna
Attenti non per parlare da società moderna va parlato anche di quello che del ruolo giocato complessivamente e in questo però si incastra il discorso è più settoriale che si innerva profondamente nel loro compito
Quindi e differenziali i tutti i casi molto inficia un compito che condiziona profondamente queste personalità sulla faccenda del Ruo per quello Bipop privo molto sulle province stanno seguendo questi archivi provinciali
La Provincia utili usque Lombardi è una provincia
Pesantissima è una provincia che è anche molto tempo dopo quando la Congregazione quando Roma cerca di fare delle scelte alternative rivendica
Fortemente dice no inquisitori di scegliamo noi quindi non è neanche una scelta cioè forniscono una rosa di nomi Deceglie tela
è una cosa forte che infatti anche nel Seicento viene sottolineata dalla Provincia dicendo no queste la rosa dei nomi la bit
Il abbiamo noi il privilegio
Che poi sia la vincano sempre questo un altro discorso ma li ha scelta della Provincia è una scelta fortissima perché la Provincia
è un problema giurisdizionale che viene rivendicato con forza cioè un loro diritto
Euro e questo sai benissimo che ne
Il periodo la Shell appeso della giurisdizione è un appeso non da poco quindi provinciali lombardi Alice non accende
Che poi questo costruisca all'interno due percorsi molto forti di formazione questa è anche vero
Cioè forniscono personale che loro dicono è migliore
Preparato lo studio bolognese
Ma anche tutti il predicatori che escono dalla stessa formazione quindi si tratta di percorsi intrecciati che fanno sì che lo dite che lo dica siamo noi quelli che hanno le truppe più scelte e di cui non per questo noi vogliamo accettare
Sono due spiegazione che si intrecciano in realtà
Era altra domanda mi hai fatto possiamo ho esaurito tutto
Sì e appunto sono due cose che si intrecciano pesantemente secondo me si può allo stato attuale gli Archivi Provinciali certo saranno preziosissime per capire molto meglio proprio queste procedure per questo l'avevo ribattuto con forza
Penso che le risposte possa sui prezzi
Allora adesso Ponterotto
Ma ma
Professor Fontana
Dunque quando io ho accennato al romanzo cavalleresco lo inserito in un discorso sulla censura preventiva e sull'autocensuri allora io ritengo che gli effetti della censura preventiva e della città dell'autocorrezione censure coatte
Si debbano Misurale fuori dall'archivio dalla Congregazione per la dottrina della fede che offre pochi documento
E per quanto riguarda la letteratura italiana ma si può fare anche un discorso per le opere storiografiche per le opere giuridiche eccetera eccetera bisogna guardare
Alla
Cosa
A
Allora il miglioramento perché
Allora dicevo che bisogna guardare allo sviluppo di intenti interi generi
Ho dato un'indicazione per quanto riguarda il romanzo cavalleresco quello che
Ha mi pare è chiaro che la censura attualmente funzionato preventivamente
E qui non ci sono ragioni di mercato perché il romanzo cavalleresco continua ad essere eletto cantato recita atto ma sono i vecchi romanzi che rimarranno
In auge fino all'inizio del Novecento del secolo scorso quando si leggevano e quindi contadine ma perché nel frattempo quello che era stato prodotto era stato svuotato di
Tutti i contenuti che lo rendevano appetibile quindi la censura funzionato
E questo va verificato
Stessa cosa si può dire per la satira la saliti santità a un'insistenza carsica durante il seicento
Ecco era questa l'indicazione che io volevo dare quanto poi
Ai vertici della Chiesa e al loro atteggiamento nei confronti della letteratura ci sono delle grosse varianti non so un Valiera non è che sia
Un illuminato però dice insomma su furioso se dovete intervenire intervenite con una certa cautela lo stesso mi che alle dieci di ieri disse dare i Simod ardite se
Quindi ci sono degli atteggiamenti molto diversificati ecco io non so quali cardinali abbiano scritto cose oscene irascibile nella seconda metà del Cinquecento io non non non le so pensare uno insomma
Vengo alla domanda di Vittorio
Fra ieri e se concessioni dei permessi di lettura dunque io non ho studiato il tema
Ma ho raccolto molto materiale nel tentativo di
Qualche chiarimento francamente lo dovresti ordinate e non l'ho ancora fatto mi pare che la questione sia
Tutta da definire perché c'è un'ambiguità nella documentazione
I poi bisognerebbe quindi mettere insieme la normativa e l'applicazione c'è una grossa ambiguità sul termine libro proibito
Cioè i brevi papali motu proprio dei vari interventi dell'Inquisizione o della Congregazione degli input
Parlerò di Libero pre invita
Però poi la documentazione pratica fa capire che quando si parla di libro proibito si parla anche di libro su speso inattesa di correzione perché in attesa di correzione è proibito
A questo punto diventa molto difficile
Capire che cosa gli inquisitori locali possono concedere in lettura poi che cosa ha posto cosa poi concedo rilettura un'altra questione ma prima di parlare di deroghe lo dobbiamo capire più o meno qual è la normativa
Che cosa aspetta a Roma
Quali compiti alla Congregazione dell'Inquisizione perché se uno per legge i detti decreta il numero di licenze inchieste e accordate o rifiutate nella
Seria quinta coram Santissimo enorme quindi evidentemente c'è una tipologia di testi su cui soltanto l'Inquisizione può rilasciare dell'ICE
Credo che la questione sia molto complicata non ho una risposta chiara a credo che questo tema debba essere studiato con maggiore precisione perché se no si rischia veramente di attribuire delle liberalità
Che non ci sono state oppure di ritenere che la Chiesa sia stata molto restrittiva e invece non è stato così grazie
Allora comincio con la prima
Domando osservazione insomma più che altro riflessione di Pina Minghella
Con cui poi spesso abbiamo discusso di questi temi e quindi alla quale mi unisce anche una certa visione interpretativa certa anche a me interessa molto la
Valenza antropologica dire meglio culturale
Di tutta questa tematica e quindi diciamo la visione anche dal basso cercato però di far vedere che c'è una normativa e preciso no anche comportamenti diversi che poi incidono sulla normativa e così via
E quindi sicuramente è una questione quella del rapporto col mondo musulmano che va visto sul doppio piano più logico dottrinale e quello
Culturale antropologico ecco però io direi che forse non bisogna farsi fuorviare troppo dalla situazione molto particolare di Venezia e del sua la realtà di frontiera con i Balcani con
Punto la presenza di Zar al suo interno dove la situazione è sicuramente molto particolare infatti non a caso è oggetto dei
Dei tuoi studi e ebbe e anche diciamo
Per e nemmeno tanto per e pesi Mehmet un giudizio dal fatto che nella realtà ma così di frontiera delle realtà dove prevale il dominio o musulmano sia necessario arrivare a qualche forma di convivenza dato ovviamente ma questo è ovvio il potere
Temibile e forte il potere politico bisogna anche aggiungere che nelle terre di cui ho parlato c'è un'altra concorrenza che quelle tra cristiana data dagli scisma ACP Dore questo rende ancora più necessario arrivare adattamenti e a
Ma e a forme più male abili però io questa situazione la ritrovo anche in Italia queste la cosa interessante ne dobbiamo distinguere nei rapporti fra mussulmani e cristiani
La realtà extra europea
Comunque mediterranea in grosso modo
E la realtà in Italia dove esiste devo dire che finora molto poco si è studiata la presenza dei musulmani Italia però c'è eccome
Non solo a Venezia c'è anche lo Stato della Chiesa ci sono molti musulmani nei confronti dei quali sono quasi tutti schiavi ovviamente però ci sono anche dei liberi nei confronti dei quali la politica
Sta sacramentali estremamente Benigni sta estremamente lassa fino al punto che nelle gallerie di Civitavecchia c'è un po'a passo
Cioè il passo che che
Si occupa degli schiavi musulmani che non vogliono convertirsi quindi io direi insomma che questo elemento non è così ovvio questo elemento dell'essere più
Ma le abili nei confronti dei musulmani ne prescinde dalle forme di sincretismo che fu perché né e dipende totalmente delle forme di si creativo Smoke per forza devono essere applicate dei territori diciamo di di dominio
La secondo il secondo intervento
Di Giovanni Pizzo Russo esito si a me sembra un po'la visione riduttiva
Far dipendere tutto questo dal fatto che i sacri menti devono funzionare perché lo scopo delle missioni
è tutto è lo scopo delle missioni
Nella religione cristiana è una Regione missionaria e convertite dice per eccellenza e non è ed ed è questo che il Valencia al proseliti Istica vale dappertutto Bica che bisogna andare per forza di territori di missione allora dobbiamo stare molto
Attenti a non restringe il ci soltanto nella storia
Delle missioni pensiamo per esempio che la prima missione
Istituzionalizzata nella controriforma è la casa dei catecumeni e si svolge a Roma e la prima missione nei confronti di ebrei e musulmani e di infedeli
Allora non possiamo dire che per forza i battesimi vengono dati con tanta generosità e facilità perché siamo in terra di missione e tutto è terra di missione insomma
Allora dobbiamo specificare i contesti e vedere all'interno
Di un fenomeno generale di ossessione proseliti iscritti cattolica i casi particolari come si determinano eccome sì differenziano
E quanto a Meacci anche lì ma insomma si Meacci o per spremere scusa Mario
La caccia personaggio estremamente interessante che io ho trovato dei miei studi
Sulla conversioni fermo nei confronti degli ebrei Ortu ovviamente per altre cose da altri per le lamine di Granata è un personaggio grandissimo interesse
Però secondo me non è che siccome uno traduce per forza mediatore voglio dire che anche lì la funzione mediatrice non deriva per forza dalla
Dal essere o meno traduttori noi abbiamo dei traduttori per esempio
Boltro nota la funzione traduttori dall'ebraismo che sono poi gli apologeti più violenti più polemici nei confronti dell'area di religione di cui parlano che perché conosco la conoscono bene
è l'ultima domanda del signore di cui non c'è il nome si è ovvio e lì c'è una situazione di nuovo sintetica ma mi domando come mai dal momento che ho fatto una relazione di comparazione di comportamenti fra ebrei e musulmani
Ancora una volta si parli di musulmani e mai degli ebrei grazie
A
Grazie
Prima di essere decimati dal freddo
Parto dalla dall'ultima osservazione di di mi sentite intanto se di Di Vittorio fra ieri se sì penso che abbia sostanzialmente ragione del CARA su una prima stesura se non altro di questa poi voglio dire anche del Carlyle la posta in modo ipotetico ricordo quando avevo visto delle carte subito tutto all'inizio all'apertura del Sant'Uffizio c'erano delle notazioni
Chiara sullo sul fatto che partì un'istruzione legata al Commissario poi de Eccher cita anche un decreto più tardo in cui il nome viene fuori ma questo sarebbe meno significativo
Il fatto che dei DD distruzione si continua a parlare
Anche prima degli anni Venti in alcuni casi trattava distruzione giuridiche in altri di di
Di appunti meno meno vaste dell'istruzione finale credo che resti una storia complicata però se ci fu un primo
Terreno da cui partire sicuramente alla fine degli anni Novanta forse non solo su Bitondo bisognerebbe tentare di estendere sì comunque hai ragione dei del pontificato e quello
E il Segretariato è anche quello siamo sempre lì zona se torniamo al Segretariato di Santoro
Guido all'olio mi permette di fare una precisazione
Non sto discutendo ovviamente del sistema ordinario del maleficio
è chiaro che l'accusa che la vicina mi avesse stregato malefici ATO il figlio eccetera eccetera aveva una componente dal basso
Il nodo sono i processi a catena non solo quelli chiusi da pena capitale ma quelli che durano si estendono e colpiscono diciamo con i meccanismi
Di caccia proprio che ho tentato e vedere su questo qualche dubbio che un innesco dal basso potesse funzionare senza come dire
La calorosa anche perché molto spesso questi processi a catena partivano dal maleficio del figlio di uno di un di un nobile di provincia
Cioè c'è un c'è un'appartenenza permettetemi il termine di classe che è abbastanza evidente nell'apertura di alcuni di questi casi
Non fondate ma dunque esempi iniziale d'esempio finale quando nel Settecento la Congregazione dell'indice mise mano alla censura dei testi di esorcismo che come sapete finivano tutti in una sede
Di diminuire in tre quattro decreti ma poi la la censura continua anche dopo dalla metà del Settecento
Una cosa che il rito moltissimo l'uomo che si occupo all'inizio di censurare questi testi che era CUD gioca a mano che lavorava
Alla
Cioè si l'UE Lubritto è proprio lui ad iniziare la la censura dei testi ecco lo irritato
Sì quello su cui ha pubblicato se
Lo irritava la commistione tra medicina appunto il rituale di esorcismo su cui la la parentesi del rituale romano ma non sostanzialmente non cambio le carte in tavola ci fu un tentativo di di di di ampi emanare un rituale ufficiale della Chiesa negli anni Ottanta una vicenda che non è mai stata ricostruita me molto interessante
Ci fu poi rituale ufficiale del mille seicentoquattordici quello di Paolo quinto
In cui ci si limitava ad accogliere un'osservazione che persino i medici più favorevole alla caccia alle streghe all'alleanza con l'esorcismo diciamo così
Prescrivevano cioè che leso cisti non dessero mai farmaci per bocca dopodiché è chiaro che c'erano
Lista erboristici se uno legge i trattati di menti sono impressionanti proprio per questo processo in MIP di naturalizzazione degli diavolo e di come dire di metafisica dei morbidi sacri che in qualche modo il punto di intersezione potentato di descrivere sommariamente perché ho dovuto tagliare
La la parte finale della relazione e questo per rispondere alle obiezioni che mi sono state fatte da da Silvia Ferretto e da Maria Pia Donato
C'è uno che riguarda la polizia medica
Le polizie mediche erano altrettanto interessate all'Inquisizione a far fuori il pluralismo terapeutico a fine cinquecento su questo ci fu una sostanziale alleanza tra
Tribunali ecclesiastici e tribunali medici che sono state in tutta la penisola
E la gran parte di coloro che scrivevano trattati diciamo di medicina legale o erano anche archi altri Proto Merisi Proto medici Santarelli che scrive che che che che che che che dedica una parte del suo trattata appunto alla questione del informa scettica e un trattato degli anni Venti
Contro la rete rubrica una serie di è interventi di polizia medica tra cui anche il problema dell'accertamento dei miracoli eccetera eccetera quindi c'è un incrocio tra l'uno e l'altro tema altra cosa è
Non ho avuto tempo delle schivo lo il moto che mi interessa è capire perché tra gli anni Sessanta gli anni Ottanta ci fu un'ondata di medici che sostenevano sostanzialmente che bisognasse abbandonare una linea antica
Prendere sul serio quello che scriveva fare nel
Anche Paracelso in alcuni casi
Ci fu una rottura di un paradigma o perlomeno
Una zona in cui si provò a rompere un paradigma antico non se ne affermò un nuovo e non sa fermo perché Roma non aveva appunto alcun bisogno dell'alleanza dei medici per dire per questo nel Seicento poi se uno apre il Trattato di Nizza a chi ha grande amico di note come Santarelli
Sono la Chiesa poteva convivere a quel punto come dice che potevano anche essere scettici su questa cosa a patto che continuassero a lavorare per i tribunali di Curia come fece tranquillamente Zacchia e soprattutto
Che aiutassero in questo controllo dell'entusiasmo femminile che gran parte anche della questione s'medico-legale essa che trattano di ha fatto uso di estasi
E invece di un due di una serie cioè di un campo di interventi in cui è chiaro che il corpo della donna era ampiamente in questione non so però se ho risposto nel tempo è breve
Proviamo
Dunque ma anch'io brevemente sulla prima questione nata domanda sulla Sisti certo durare viene citato ma diciamo che sic
Non è nella genealogia di quei di delle serie non è riconosciuto essere nella genealogia delle delle norme che vengono prodotte a fine Ottocento
E tenderei a dire che anche abbastanza giustificabile fatto posto che a la condanna degli assistiti e due le due proposizioni relativa all'aborto erano due posizioni all'interno di un mare magnum quindi non era una condanna esplicitamente di quelle due singole
Nel caso nel caso delle sentenze di fine Ottocento tutte le riflessioni interne quel quella condanna viene talvolta menzionata mano le viene riconosciuta
Alcuna come dire cosmologico nella genealogia del del
Del percorso che porta a quella normazione
E credo che l'elemento questo sia un elemento le io ho parlato di novità e credo che
La novità consiste nel fatto che
Quello con il quale si scontrano
In quei settori nella seconda metà dell'ottocento e il fatto che ciò di cui si parla c'è qualcuno che lo sta realizzando molto artigianale in modo come dire incerto ma lo sta concretamente mettendo in piedi lo si ritrova nelle
Nelle della contraccezione arrivano perché nei confessionali a Agus seria abusi e i i confessati stanno raccontando che loro pratica
Personale fanno uso di metodi contraccettivi le nelle questioni l'aborto terapeutico la stessa cosa e le Facoltà di Medicina
Discutono e pongono il problema che stanno usando quel tipo che nel ventaglio di possibilità c'è quella e non c'è la possibilità di riconoscere il perché non si debba ricorrere lo stesso discorso con la fecondazione artificiale
I anche lì nelle nell'ottantasei viene presentato la la questione arriva molto prima viene presentata
Ritiene che la prima sentenza e dell'ottantasei poi esplicitata nel novantasette perché c'è un
Quindi diciamo il la differenza nella novità sostanzialmente attorno a questo nucleo dopo pochissimo vita Davide allarmando certo
Il periodo di tempo del quale del quale mi sono occupato il primo rivoluzionario perdere
Per Porta Pia e aggiungerei anche per l'origine delle specie di Dalmine è un perimetro cronologico segnato da alcuni elementi alcuni eventi che di stabilizzano fortemente la presenza storica della Chiesa dal punto di vista politico i dal punto di vista dal punto di vista culturale aggiungerei una cosa è anche il periodo cioè e non a caso la maggioranza delle delle sentenze più più
Il corso degli interventi normativi e Santo Uffizio a vivere arriva dopo gli anni ottanta perché di mezzo c'è stata c'è stato Sissi labo c'è stato però anche il Concilio Vaticano primo l'infallibilità riferibilità palpa le e le termiti patta disse
Con tutto qui non ho avuto veramente il tempo di
Di parlarne ma il peso del tomi ISMU e di un'interpretazione dura del turismo è assolutamente decisivo in tutte le le riflessioni e le produzioni normative che avvengono nell'ultima fase dell'attrice
Mi fermo qui
Bene stato una mattina molto ricca e proficua la ringraziamo chi ha svolto le relazioni chi è intervenuto e chi ha assistito
Il convegno chiuso aspettiamo gli atti grazie
Adesso va bene
Sono nella
Tutti