Presentazione del Rapporto 2012 sulla Libertà religiosa nel mondo (XI edizione) realizzato da "Aiuto alla Chiesa che Soffre"

L'idea di fondo funzionino ecco oggi buongiorno a tutti
Io sono apertamente del Sole ventiquattro Ore siamo qui per la presentazione del Rapporto due mila dodici sulla libertà religiosa del mondo
Abbiamo molti ospiti
Doveva venire anche
Il ministro degli esteri Giulio Terzi di Sant'Agata non l'ha potuto venire per un impegno di governo
Ma è stato sostituito
Dall'ambasciatore
Francesco grazie
Ambasciatore italiano presso la sede pontificia spesso il Vaticano che è un tra l'altro
Un grande esperto di geopolitica e divenire
Innanzitutto voglio subito dare la parola
A monsignor Babolin
Per la presentazione del rapporto
E in cui in quanto Presidente italiano
Dell'organizzazione
Aiuto alla Chiesa che soffre era persona più indicata sicuramente per presentare questo che è ormai un appuntamento
Quasi obbligatorio e molto atteso ogni anno anche se il rapporto è biennale come sapete ma far tesoro di tutti quelli che sono stati rapporti precedenti quindi la parola a monsignor Barboni
Allora in qualità di Presidente del Segretariato italiano
Di aiuto alla Chiesa che soffre
Esprimo innanzitutto un ringraziamento a voi tutti relatori e giornalistico osservatori e gli studiosi cittadini e cittadine credenti e non credenti
Che avete aderito all'invito per la presentazione di questo rapporto internazionale sulla libertà religiosa duemiladodici lei undicesima edizione
Realizzato da aiuto alla Chiesa che soffre
Mi si permetta di farlo con le stesse parole usate dal Santo Padre Benedetto sedicesimo nel suo discorso tenuto in Libano lo scorso quindici settembre
Nell'incontro con i membri del Governo
E delle istituzioni della Repubblica del Libano
Con il corpo diplomatico con in cattivo religiosi e i rappresentanti del mondo della cultura
Vedo la mia pace
Inizio così il suo discorso vedo la mia pace
E con questa parola di Cristo Gesù disse il Papa che desidero salutare tutti ringraziarvi della vostra accoglienza ed è la vostra presenza
Ora dopo nel nostro precedente incontro del due mila dieci
Il quattro novembre due mila undici
Aiuto alla Chiesa che soffre è stata costituita
Come fondazione di diritto pontificio dal Santo Padre Benedetto sedicesimo sorprendendo tutti noi compresi
Questo evento fa emergere la natura
Ecclesiale della nostra
Operativi religione e di culto
Perciò nell'attuale rapporto sulla libertà religiosa c'è una maggiore attenzione da parte della Chiesa
E quindi si pone come conseguenza una domanda che mi sembra essenziali
Perché la libertà religiosa sta a cuore alla fede cristiana
Risposta secca
Perché un cristiano non può aderire sinceramente a Cristo Gesù se non sposa la causa dell'uomo
Il Santo Padre Benedetto sedicesimo nel suo discorso tenuto in Libano qui sopra ho fatto riferimento parla del desiderio di pace impresso dato avvio nel cuore dell'uomo
Creato a immagine e somiglianza di Dio
Immagine nessuno e somiglianza che giustificano la dignità dell'uomo e la sua natura spirituale e razionale
E la libertà i resta nella razionalità umana la capacità di amare alla maniera di Dio
E qui cito un testo del discorso del Papa che molto eloquente in questo senso una società plurale
Esiste soltanto per effetto del del rispetto reciproco
Del desiderio di conoscere l'altro e del dialogo continuo
Questo dialogo tra il di Uopini è possibile solamente nella consapevolezza che esistono valori comuni a tutte le grandi culture
Perché sono radicati nella natura della persona umana
Questi valori che sono come un substrato sono sempre parole del Papa esprimono i tratti autentici e caratteristici dell'umanità
Essi appartengono ai diritti di ogni essere umano nell'affermazione della loro esistenza le diverse religioni reca hanno un contributo decisivo
Non dimentichiamo che la libertà religiosa e il diritto fondamentale da cui molti altri dipendono
E continua ancora il Papa professare e vivere liberamente la propria religione senza mettere in pericolo la propria vita e la propria libertà
Deve essere possibile a chiunque
La perdita e l'indebolimento di questa libertà privo alla persona del sacro di rito ad una ditta integra sul piano spirituale
La sedicente tolleranza non eliminare le discriminazioni talvolta invece alle rafforza e senza l'apertura al trascendente
Che permette di trovare risposte agli interrogativi del cuore sul senso della vita e sulla maniera dividere in modo morale
L'uomo diventa incapaci di agire secondo giustizia e di impegnarsi per la pace
E ora l'affermazione decisiva la libertà religiosa a una dimensione sociale e politica indispensabile alla pace
Il rapporto
Che ora presentiamo non intende solo denunciare dati alla mano la precaria situazione mondiale della libertà religiosa ma anche offrire
Una analisi della situazione politica e sociale di contorno e della specifica condizione nella quale si dibattono le minoranze religiose
Ovviamente le statistiche che sono riportate nelle cartine
Spesso
Sono aride fredde
Vanno sempre però collocate in un contesto geografico e culturale
Dietro ogni cifra si nascondono volti e nomi precisi persone che hanno pagato con la vita la loro fedeltà al cancello di Cristo nel caso della fede cristiana
E a ricordarcelo in questi ultimi mesi ci sono le innumerevoli
Domeniche di sangue in Nigeria e le continue sofferenze dei cristiani iracheni e di quelli pachistani
E non dimentico e non dimentichiamoci di quanto subito da i fedeli cinesi colpevoli di voler rimanere fedeli al Papa e alla nostra Chiesa
Su tale ottica questo rapporto intende collocarsi
E Cicchetti e con ciò offrire uno stimolo ulteriore all'impegno concreto
Che attualmente consiste nel sostenere oltre cinque mila progetti in centotrentacinque avente cinque Paesi
Si può consultare
Per avere notizie più precise il nostro sito dodici progetti vengono presentati e analizzati eccetera e quindi un impegno concreto
Scusate uno stimolo all'impegno concreto e anche alla preghiera per le attività pastorali e il cammino di testimonianza delle comunità ecclesiale sparse nei cinque continenti il nuovo grazie a tutti
Grazie monsignor coinvolgente tra l'altro
Detto una frase
Io penso che debba essere sottolineata
Quando parla della cosiddetta sedicente tolleranza che non elimina le discriminazioni ma talvolta le approfondisce
Perché sedicente tolleranza perché
Non lo sappiamo bene
Lo abbiamo verificato in giro per il mondo
Il
Principio di libertà religiosa deve essere rispettato perché
E un po'la cartina di tornasole anche del rispetto dei diritti fondamentali dell'uomo
La libertà religiosa e come tutti sanno una battaglia non solo dei credenti ma di tutti coloro
Che difendono il principio di libertà d'opinione
Libertà religiose libertà di coscienza non sono principi religiosi sono principi laici mi preme sottolinearlo e si sono definite nei secoli attraverso il confronto con le dottrine ufficiali fossero politico religioso
Essere laici peraltro non significa sentirsi superiori il laico non esclude il credente nel credente laico
Il laico non è neppure a mio avviso il portatore di una razionalità superiore
Diceva
Giacomo leopardi la nostra ragione non può assolutamente trovare il vero se non dubitando e dubitare è un po'anche il compito di noi giornalisti di noi che facciamo informazione
Le religioni sono io penso in estirpati esprimono istanze umane fondamenta
Speranza paura a bordo oggi o il bene del male il bisogno insopprimibile
Dell'immanente e del trascendente e hanno una profonda influenza sull'animo degli uomini sul credenti e sui non credenti
Il nome delle Regioni sono state costruite e poi distrutte anche intere civiltà
E davvero illusorio pensare che se ne possa fare a meno anzi proprio come diceva monsignor popoli sono un principio di libertà dispersione e di coscienza oltre che riflette
Il tema
Della libertà religiosa questo forse mi riguarda più direttamente come inviato nelle aree del Medioriente del Nord Africa
Pone quasi inevitabilmente un confronto e anche un dialogo finalmente Ford Islam
Troverete buona parte di questo rapporto centrato
Su questo su questo aspetto su quest'area del mondo anche perché e inevitabile come dicevo l'Islam secondo delle stime anche abbastanza caute conta un miliardo e settecento milioni di fedeli nel mondo
E la religione predominante in Africa in Asia gode di un largo seguito ENI in Nord America in Europa
Sono circa cinquanta quarantanove per l'esattezza di Stati asiatici e africani quando dico asiatici ovviamente comprendo che il Medioriente l'ASP e
E rilevante
Dove la maggioranza della popolazione è musulmane
Di questi Stati circa la metà
Riconoscono l'Islam come religione di Stato
E la legge religiosa islamica rappresenta la principale fonte di gestiva una delle principali fonti discutibile
Questo già ci dà anche un'indicazione
Su quali problemi possono avvenire le minoranze religiose e quali implicazioni politiche
E sociali abbia l'applicazione della legge islamica
In molti casi e anche un limite ai diritti politici pensate soltanto al fatto i numerosi Stati islamici Capo di Stato non può non essere che musulmano
L'unico Paese
Che non dice questo e la Turchia
La zero era già
Gruppetto di ex repubbliche
Sovietiche dell'Asia centrale e un tempo anche quella Siria
Dove proprio il fatto di non avere questa dicitura dizione che il Capo di Stato non doveva essere musulmano poteva non essere musulmano la Costituzione porto negli anni Settanta una rivolta contro Hafez Assad
Quindi anche in Siria hanno dovuto accettare questo principio
E poi c'è la questione la questione dell'applicazione della legge della legislatura
Questo rapporto tra l'altro tra la libertà religiosa e il diritto statale nel mondo musulmano molto variegato
è un campo di relazioni tra l'altro non sempre ben conosciuto
E se intendiamo in qualche modo anche promuovere da libertà religiosa in queste aree che con questa anche la protezione delle minoranze
Credo che si debba esplorare questo campo e anche le possibilità che può offrire è forse uno degli aspetti quello giuridico dove forse si può in qualche modo
Lavorare di più anche a livello sia a livello interno che internazionale
Certo l'attualità che ci troviamo davanti calzante
Inizio primavera araba
In Egitto in Libia in Tunisia ci si chiedeva già un po'meno chiedevo anch'io quale sarebbe stata la sorte delle minoranze religiose in presenza dell'ascesa dei partiti islamici e dei movimenti salafiti
Non si può non pensare a quello che è accaduto
Durante la guerra in Iraq negli anni negli anni due mila
C'era un milione e duecento milioni trecento mila musulmani in Iraq sono ridotte forse per cento meno
Le stime sono molto difficili da fare ma la grande fuga sicuramente c'è stata
E la persecuzione dei cristiani e comunque la grande fuga dei cristiani è stata accompagnata da persecuzioni di altre minoranze non cristiane ho in mente commi ISI diritti insomma le persecuzioni non hanno riguardato solite stia
Certamente essendo loro il numero più grande li ha colpiti in maggiore misura
Oggi
C'è un disagio forte anche tra le minoranze in Siria
Su quello che sarà il futuro già dentro in questa guerra civile purtroppo si colgono ogni tanto i segnali di un'intolleranza che prima non si vedeva o che comunque era nascosto sotto la superficie
Noi spesso abbiamo inteso la convivenza del mondo musulmano tra le varie comunità in particolare quelli cristiani come una forma
Di protezione
Esercitata dallo Stato nei confronti di queste minoranze è in effetti così perché risale all'Impero ottomano la famosa da famoso Statuto dei limiti cioè di cristiani degli ebrei che erano messi sotto protezione in cambio di
Versamento di tasse
Specifica
Questo sta saggio è stato poi attuato anche negli Stati mediorientali che sono venuti fuori dalla decolonizzazione
C'è stata alcuna forma di convivenza importante ma c'è stata mi reco norme lo ricordava proprio con l'intruso iracheno anche una sorta di giustapposizione in che senso cioè
Che l'integrazione purtroppo era solo apparente
C'era una convivenza una tolleranza che molto spesso era
Governate delimitata
Credo che tipi politici dei regimi in carica ma non c'era una vera e propria integrazione
E il
L'integrazione credo che sarà un obiettivo molto molto molto molto lontani
Nel frattempo bisogna chiederci qual è la sorte delle minoranze soprattutto dopo questa primavera alla le vene un religioso in Tunisia
Proprio durante gli eventi che hanno portato l'abbattimento del regime di Benelli mentre stava per crollare Mubarak dall'altra parte mi disse ad il mondo islamico evolverà ma deve trovarsi di fronte
Una civiltà animata dalla fede religiosa e non popoli Acri e senz'anima come purtroppo ci credo
Io non so se questo sia davvero una via d'uscita mi permetto anche di dubitarne però è una descrizione abbastanza precisa
Di come
Siamo anche guardare
Il nostro mondo senza religione guardato dalla sponda sud
è un mondo senza principi morali
Che poi questi principi morali non esistano Manco dall'altra parte molto spesso
è un fatto che noi giudichiamo che noi rileviamo tutti i giorni nelle cronache come documento peraltro questo rapporto però dobbiamo anche chiederci come ci guardano dall'altra parte
Perché come ci guardano dall'altra parte che noi dobbiamo anche commisurare il modo con cui apriremo un dialogo cercheremo in qualche modo
Di favorire delle politiche di tolleranza e di convivenza
Devo dire che
Questo rapporto sebbene redatto la
Una fondazione cattolica
Che oltretutto a sostegno dell'Osservatorio
Per le regioni del Ministero degli esteri tra l'altro può procedere credo che ne ce ne parlerà e ce ne ce n'era di sicuro l'ambasciatore Francesco Greco dopo è stata un'iniziativa importante presa quest'anno perché
La
Protezione delle libertà re
Giosa fa parte tra l'altro di uno dei principi della politica estera Italia principio fondamentale
Ed è importante che sia stato creato questo osservatorio proprio qui a Roma
Perché certamente cento la cristianità ma proprio perché d'altra parte in altri luoghi del mondo
Per esempio negli Stati Uniti stanno si stanno chiudendo i centri di studio che si occupavano di questo
Invece qui in Italia vedo che vengono riunite anche delle forze molto molto importanti intellettualmente
Molto impegnate
Dico con grande anche esperienza sul campo
Che realizzano studi come questo e che si muovono su questo argomento
Che come dicevo già all'inizio e come credo l'abbia detto anche il Papa qualche altra volta prima di me e con maggiore certamente autorità del sottoscritto è proprio la cartina di tornasole per la protezione dei diritti umani fondamentali
Credo che questo rapporto e ce lo diranno adesso i nostri relatori sia anche un po'Un viaggio tra
Questo mondo
Fra quelli che sono le problematiche drammatiche talvolta sanguinose ma anche
Tra quelle speranze ancora termini peraltro di cambiamento
A questo punto
Passerei la parola proprio all'ambasciatore greco
In rappresentanza del Ministero degli esteri italiano ci illustrerà
Qual è la posizione del nostro del nostro Paese il nostro Governo su questo punto
Grazie
Io desidero innanzitutto ringraziare anche a nome del Ministro terzi per l'invito che c'è stato rivolto alla presentazione di
Di questo importante documento che il rapporto biennale
Edito da aiuto alla Chiesa che che soffre
Ringrazio evidentemente monsignor Babolin ringrazio i relatori
E Alberto Negri per
La
Lucidissima come sempre introduzione che ha fatto alla presentazione odierna
Due anni fa mi sono trovato in questa stessa sala presentare il penultimo rapporto di aiuto la chiesa che soffre allora la prima cosa che mi viene in mente di chiedermi le cose sono migliorate o sono peggiorate
C'è
Qualcosa che peggiorato profondamente c'è qualcosa che per fortuna è migliorato la situazione e certamente peggiorata
è indubbio che sotto il profilo dei Paesi a rischio
Il numero di questi paesi e certamente aumentato
Le prestazioni forse sono aumentate ma forse e aumentata maggiormente la consapevolezza di queste vessazioni nei confronti dei dei
Di una religione nell'alto nei confronti dell'altra ma in particolar modo lo sappiamo ora mai per
Considerazioni statistiche da tutti accettate la le comunità religiose più
Perseguitate usiamo questo termine senza paura delle parole sono le comunità cristiane questo e indubbio insomma un autorevolissimo Centro di ricerca americano come il più esercizi Center
Lo ha
In un certo senso certificato di positivo cosa c'è
La maggiore consapevolezza e la maggiore disponibilità da parte delle istituzioni parlo dei Governi ma anche delle istituzioni in senso lato all'approntamento di strumenti più adeguati per affrontare questo questo problema
Io noto per esempio che nella rassegna stampa specifica che ricevo
In funzione del mio incarico quindi una rassegna stampa dedicata anche ad argomenti religiosi meta di questa rassegna stampa quotidiana è occupata dai resoconti d'analisi
Di tutte le violenze che vengono perpetrate nei confronti dei cristiani nel mondo ora due anni fa il focus era incentrato maggiormente sui cristiani di di Oriente
Una comunità veramente a rischio di estinzione
Si parlava molto evidentemente di Pakistan si parlava molto di India
In questi ultimi due anni c'è stata c'è stata purtroppo una involuzione
O quanto meno si è
Preso contezza di questa involuzione nel continente africano quindi ora mai il non non c'è giorno che passi purtroppo in cui non si parla di qualcosa di sgradevole accaduto in Nigeria e pericolosamente vediamo affacciarsi un altro Paese fra l'altro un Paese a maggioranza cattolica se non vado errato il Kenya
Lì forse anche per ragioni di ordine di ordine politico contingente vale a dire l'intervento di
Forse armate del governo del Kenya in Somalia avuto delle delle delle conseguenze però è indubbio che di attacchi alle comunità cristiane in Kenya
In passato quanto meno io avevo sentito parlare di meno è però poi ci sono anche delle altre comunità ricordo di aver letto in questi ultimi due giorni un articolo sul Corriere della Sera dal titolo i cattolici perduti di Bosnia
L'Europa ci ha dimenticato
Quindi in negativo questa questa questa diffusione della violenza
Di una religione di comunità religiose
Una nei confronti dell'altra in particolar modo nei confronti dei cristiani di positivo l'approntamento la disponibilità a la maggiore consapevolezza e la disponibilità ad affrontare approntare degli strumenti più adeguati
La politica estera italiana
Bisogna dare atto indubbiamente agli ultimi due Ministri degli esteri
Ha iniziato il Ministro Frattini ha proseguito devo dire con particolare vigore il il ministro terzi
Ha messo alla al centro della di quella
Alternanza che c'è la politica estera è fatta di interessi e di valori ecco fra i valori indubbiamente abbiamo messo questo della difesa della libertà di religione
Che però
Non è soltanto un valore anche un interesse perché come vedremo insomma come dice lo stesso Santo Padre che è stato citato da monsignor Babolin
Non c'è pace senza libertà religiosa vale anche il contrario purtroppo non c'è libertà religiosa senza pace
Nel senso che lì un veicolo uno dei veicoli più pericolosi verso l'instabilità globale è proprio quello della
Del non riconoscimento della libertà di religione quindi
I conflitti che
A torto o a ragione vengono etichettati come conflitti religiosi sono poi quelli che sono i più forieri di instabilità
Per la politica estera italiana la difesa della libertà religiosa è diventata una sorta di nuova frontiera noi ci auguriamo genuinamente che
La dimensione libertà religiosa che poiché è un po'la libertà di tutte le libertà è un po'la cartina di tornasole come è stata definita
Della della
Rispetto delle delle dello stato di diritto e delle libertà fondamentali in ogni Stato ci auguriamo che la libertà religiosa diventi una sorta di
Nuovo paradigma per misurare il tasso di evoluzione democratica di un Paese quindi sotto il profilo interno
E sotto il profilo esterno diventi appunto una sorta di
Nuovo punto di riferimento dell'azione esterna quindi della politica estera in senso lato di tutti gli Stati
Queste caratteristiche
Contenute nella le caratteristiche contenute nel rapporto bien biennale di aiuto alla Chiesa che soffre ne fanno uno strumento prezioso non soltanto di esame di approfondimento
Per coloro che per la prima volta affrontano questi temi ma anche per gli stessi addetti ai lavori
Dalla lettura delle varie sezioni del Rapporto dedicate con regole cura a i vari continenti a tutte le confessioni religiose in difficoltà emerge un comune denominatore
La necessità di attirare l'attenzione sul rilevante numero di persone che in tutte le aree del mondo e senza eccezione alcuna vedono negato o limitato
Il diritto di professare in piena libertà e sicurezza la propria religione il proprio credo che poi
Ricordiamo e il diritto di credere il diritto di professare quindi pubblicamente la propria religione e il diritto di
Cambiare religione il diritto di di di di di di di
Abbandonare la propria religione e passare un'altra religione cosa che viceversa sappiamo benissimo
In certi sistemi giuridici essere etichettata di apostasia
Sanzionabile in alcuni ordinamenti con delle sanzioni di carattere puramente amministrativo in altri ordinamenti addirittura con sanzioni di carattere penale quindi il rinunciare
Alla religione dei propri padri indeterminati sistemi giuridici per abbracciare un'altra religione è un reato
Non
Di tipo civilistico è un reato addirittura penale quindi
Alle estreme conseguenze sanzionabile con una dalle pene corporali addirittura la privazione della dell'Alitalia sulla pena di morte
Ora Ilir ripetuti attentati ai danni di minoranze religiose rappresentano il segno di una pericolosissima tendenza che mette in discussione non solo i principi della libertà e della tolleranza religiosa ma abbiamo detto la sicurezza la stabilità
E talvolta l'esigenza stessa di comunità religiose spesso costrette pensiamo i cristiani di Oriente
A trasferirsi dai dai luoghi dove sono nati e e l'Oriente è proprio il paradosso più assoluto vale a dire il cristianesimo nasce in oriente si radica in Oriente dopodiché
In forza di
Di di di di due grandi comunicatori di di di un grande Ministro degli esteri della cristianità come fu San Paolo si sposta verso Roma e da lì si irradia nell'Occidente che diventa un Occidente cristiani esatto ma è un paradosso che i cristiani
Debbano essere vessati proprio in Oriente dove questa religione originariamente una setta giudaica dove questa religione ha preso piede e piano piano si è evoluta in senso universalistico
La concezione della della libertà di religione come diritto individuale va conciliata naturalmente con la necessità di tutelare le comunità tutte le comunità religiose nel loro complesso e questa è la forza di questo rapporto questo rapporto non è un rapporto
Di tipo confessionali distico o orientato esclusivamente al problema dei cristiani questo rapporto esaminati tutte le violenze purtroppo Inter confessionali che esistono le violenze di
Induisti sui musulmani musulmani sugli induisti ma purtroppo ripeto non lo diciamo noi lo dicono degli indici di misurazione sufficientemente chiari il il l'oggetto di queste violenze
O di questo status inferiorità giuridica nel quale vengono posti alcuni cittadini e molto spesso rappresentato dai dai dai cristiani pensiamo non so se ci sono state delle evoluzioni costituzionali in Egitto ma
Pensiamo al fatto che in Egitto il il cristiano in senso lato quindi il copto
E
Per certi versi un cittadino di serie B nel senso che anche se non è oggetto di vessazioni di persecuzioni a delle limitazioni nel suo accesso alle carriere pubbliche a delle limitazioni nella sua progressione di carriera nel suo affermarsi nell'ambito della
Della
Società
Quindi
Alla luce del fatto questo che dicevamo appunto delle delle dell'importanza di tutelare le comunità religiose nel loro complesso balletto anche alla luce del fatto che i singoli membri di queste comunità si sentono parte di un insieme
Seguono gli insegnamenti di una guida spirituale in definitiva considerano gli insegnamenti della propria comunico il considerano come dire l'attacco alla propria comunità come un attacco portato verso le loro le loro persone
Quindi diciamo che
Per seguitando una comunità religiosa si cerca di
In ultima analisi forse involontariamente inconsapevolmente chi perseguita cerca di cancellare la forte componente identitaria che caratterizza le alcune comunità religiose
Abbiamo detto quindi che il il
La politica estera italiana a adottato
Il criterio della libertà della difesa della libertà di religione come paradigmatico come un punto di riferimento e quindi
è una componente fondamentale ora anche nella formazione dei diplomatici di delle nuove leve di delle ultime generazioni il fatto dell'essere abituati
Alla
A un certo tipo di dialogo dialogo come un chi è diverso da noi perché il carcere dialogare con le persone con le quali condividiamo punti di partenza e valori di fondo bisogna dialogare con chi la pensa diversamente da noi
Senza compiacenza senza senza indulgere a quello che chiamiamo il politicamente corretto che poi è semplicemente una forma di ipocrita rassegnazione alla ha un pensiero ha un pensiero più o meno imposto da da uno pseudo buonsenso
Ma dicevo appunto le le nuove leve devono abituarsi a formarsi a parlare con gli altri quindi che sia un dialogo intercity il taxi e un dialogo interculturale e alla fine un dialogo interreligioso
Ben venga per quanto mi riguarda per esempio un banco di prova l'ho vissuto nei cinque anni che ho trascorso
Come ambasciatori italiani in Indonesia dove
Certamente non era un Islam aggressivo ma
A partire dal due mila uno in poi io arrivai lì nel due mila e due eravamo sempre sulla difensiva come occidentali eccome e come cristiani
Il Governo italiano con il forte sostegno del Parlamento e dell'opinione pubblica quindi si muove oramai da tempo con determinazione affinché la libertà religiosa sia fatto oggetto di una maggiore attenzione da parte della comunità internazionale
Per sommi capi quali sono i progressi che sono stati fatti sotto il profilo normativo e dico normativo in senso lato perché poi sono
Come dire delle forme mentis che si devono radicare
Poi via via queste forme mentis questi atteggiamenti sedimenta era hanno e diventeranno via via delle norme consuetudinarie poi addirittura delle norme primarie di diritto internazionale perlomeno questo è il
Quello che noi ci ci auguriamo
Abbiamo contribuito in dubbio da crescere insieme ad un paio di Paesi perché all'inizio eravamo veramente in pochi nell'ambito dell'Unione europea a pensarla in questo modo la sensibilità punto di un'Unione Europea spesso alquanto tiepida su questo tema
Ora l'Unione europea si è data una nuova strategia in materia di diritti umani e quindi la libertà religiosa appare come uno degli obiettivi prioritari
Con la conseguente presa d'atto che le istituzioni dell'Unione europea devono dedicare anche maggiori risorse finanziarie per iniziative di in questo campo non è che arriviamo a dire che
Gli aiuti che la le istituzioni dell'Unione europea danno devono essere vincolati a
Determinati parametri stringenti però quella comunque una strada il rispetto dei diritti umani deve essere comunque una strada
La via maestra
Per la quale si deve passare quindi se un Paese rispetta determinati principi di
Prima di diritti umani di libertà fondamentali e poi di democrazia perché attenzione questa inversione che è stata fatta fra democrazia e diritti umani
Cioè molto spesso si è pensato che la democrazia fosse un valore in sé e quindi il diritto di voto quindi abbiamo visto poi cosa sono state le elezioni in Afghanistan o in Iraq ma non mi soffermo su queste cose
Gli altri relatori Alberto Negri potrebbero
Intrattenerci in maniera molto più più interessante di quanto possa fare io però
Io personalmente sono sempre un sostenitore prima le libertà fondamentali e poi quando si arriva a un certo grado di maturazione per l'esercizio del diritto di voto allora a quel punto diamo come dire diamo voce alla
Alla alla regola del del del voto quindi da una parte abbiamo insistito su questa linea né poi
Abbiamo
Siamo stati in prima linea nella né nei complessi negoziati che hanno portato all'adozione consensuale
Nel dicembre due mila undici dell'Assemblea generale delle Nazioni Unite della risoluzione europea sulla libertà di religione
Siamo riusciti a far desistere siamo tutti ma insomma l'Italia ha avuto un ruolo di prima linea ritengo a far desistere l'organizzazione
Della cooperazione islamica quella che si chiamava organizzazione della Conferenza islamica che ha cambiato nome da grosso modo da un anno a questa parte da queste iniziative
Controverse pericolosissime sulla diffamazione religiosa e qui mi rifaccio al concetto di blasfemia che purtroppo è uno dei punti deboli dei sistemi giuridici di di di alcuni Paesi
A livello a livello di di di di Consiglio dei diritti umani a Ginevra siamo riusciti a fare adottare una risoluzione sempre di iniziative europea sulla libertà di religione ma questo non perché l'Italia
Debba farsi scudo dietro l'Europa per il fatto che riteniamo che obiettivamente questa Europa per darsi un'anima deve avere
Certamente
Riconoscere
Costituzionalmente le sue radici cristiane ma deve difendere e comunque la libertà di religione così come difende tutte le altre libertà fondamentali libertà religione e la prima di tutte le libertà tutto il sistema di tutta l'architettura delle
Delle libertà fondamentali
C'è stato poi
è stato organizzato a New York un un seminario dedicato alla società civile
E all'educazione dei diritti umani come strumento di promozione della tolleranza religiosa e tutta una serie di eventi collegati alla alla alla protezione dei diritti umani a far sì che la comunità internazionale
Acquisisca nel proprio DNA questo questo questa caratteristica fondamentale della della imprescindibilità della protezione della libertà di religione
E alla fine per non per non annoiarvi due parole dato che è stato citato da da Alberto Negri due parole su questo osservatorio bella libertà religiosa
Era
è un un un osservatorio quindi qualcosa che è stata creato semplicemente con le risorse esistenti quindi chiarisco subito che non è qualcosa che
Comporta delle spese con le risorse esistenti con la buona volontà di chi si occupa
O per vocazione personale o per propria formazione o nel mio caso prima per la formazione personale e ora per come dire in qualche modo
Per compito che rientra fra le mie attività istituzionali abbiamo creato questo osservatorio sulla libertà religiosa
è stato creato appunto con le risorse esistenti i in seguito a una ha una convenzione che è stata stipulata fra il comuni di Roma e il Ministero degli esteri
Per
Monitorare e per favorire il dialogo iter civiltà e interreligioso
è evidente che tutto questo non è casuale tutto questo avviene in una città come Roma che per definizione deve essere aperta al alla a questa forma di
Di dialogo
è per favorire il il decollo di questo mi fa piacere ricordarlo ma insomma senza
Senza senza eccessi di ambizione diciamo che per favorire il decollo di questa istituzione perché in Italia il problema è che molto spesso si creano delle istituzioni poi non si riesce a superare quel momento inerziale
Iniziale e estesa situazioni poi vivacchiano
Senza senza senza produrre qualcosa di concreto per favorire l'immediato decollo ricordo che organizzammo in in ambasciata nel mese di marzo di quest'anno di questo stesso anno
Un incontro
Al quale parteciparono quindi come un con
Diversità di ruoli ma con un linguaggio poi sostanzialmente coincidente parteciparono
Il ministro degli esteri terzi il cardinale Piacenza il Ministro degli esteri della Santa Sede l'arcivescovo Malberti e il Sindaco di Roma quindi lì lanciamo questa iniziativa presso l'ambasciata che ho l'onore di
Di di guidare
E fu un'iniziativa che credo lascio un po'il segno perché
Segnava anche una svolta non soltanto la presa di coscienza da parte della società civile che questo problema deve essere affrontato in maniera
Razionali in maniera intelligente sotto forma di dialogo senza creare delle sovrastrutture costose
Delle quali poi
Si ha difficoltà a rispondere ai I taxpayer sì quindi come un l'esistente creare qualcosa che mobility le opinioni pubbliche e approfondisca la consapevolezza
Di questo problema e dall'altro lo devo dire con tutto il rispetto ma con
Lo dico con piacere
Ci fu una presa d'atto da parte delle strutture istituzionali della Santa Sede che il problema non poteva essere trattato in maniera
Troppo assenti campi intendo né l'avere creato una fondazione
E l'aver messo a capo di questa fondazione una personalità come il cardinale Piacenza quindi un peso forte diciamo nelle strutture ecclesiastiche una persona
Di di grandissimo carisma di forte ascendente è stato il segnale che la stessa Curia romana
Si occupava in maniera l'ho sempre fatto evidentemente ma si occupava in maniera ostensibili in maniera chiara di questo problema io ricordo che
Fino a qualche anno fa e lo dico non in non in modo provocatorio non accusando nessuno fino a qualche anno fa
Da parte della diplomazia vaticana c'era stato qualche non qualche esitazione qualche timore che parlare di cristianofobia un termini che all'inizio fu guardato con un certo sospetto
Fosse una strada indiretta per
Come dire singola rizzare il problema delle
Vessazioni nei confronti delle minoranze cristiane quindi c'era una diplomatica esitazione ad affrontare questi temi in maniera strutturata in maniera organica né i fori internazionali e mi riferisco in particolar modo a Ginevra e a Strasburgo
Quello che è accaduto vale a dire la creazione di questa fondazione
E il desiderio personale del Santo Padre che a capo di questa fondazione fosse messo ripeto una personalità come il cardinale Piacenza credo che sia stato un
Un segno
Importantissimo della della bontà della causa aiuto alla Chiesa che soffre esiste da molti decenni
Era una voce che a volte non si poteva levare troppo perché erano anni difficili dei quali occorreva parlare piano e quasi non farsi notare
Il rapporto di tutta la Chiesa che soffre adesso una sorta di pietra miliare perché non ci sono
Come dire testi è così neutrali e così bene articolata in fa piacere che poi la neutralità venga proprio da chi a volte e accusato di partigianeria di vedere
A questa realtà con
Il con i propri occhi esclusivamente quindi diventato un testo fondamentale nell'esaminare anche sotto il profilo politico generale sotto il profilo anche giuridico oltre che sociale la complessità di questo problema
Quindi rinnovo il il il profondo interesse da parte del Governo
Del Parlamento per per per quello che io ho potuto vedere delle istituzioni locali per questo
Per questo osservatori al quale abbiamo dato vita insieme qualche mese fa nei confronti di questo di questo settore che secondo noi di un'importanza assoluta grazie
Ringrazio molto l'ambasciatore Francesco Greco anche perché
Ha sottolineato un paio di punti importanti
Cioè la libertà religiosa non è soltanto
La fa parte del
Dei valori nella politica estera di un Paese
Ma anche quella degli interessi perché
è un interesse ovvio
Che ci sia perché
Difesa di principi di libertà di opinione di coscienza sono fondamentali per poter vivere un'atmosfera internazionale
Più pacifiche meno conflittuale se possibile poi un altro punto
Il ruolo dell'Unione europea questo Unione Europea che adesso ha ricevuto questo Nobel per la pace è così può invitata a darci un po'contenuto perché
Questo Nobel per la pace è stato segnato pure se leggiamo le motivazioni per il fatto che la Francia la Germania si fanno più la guerra ma lo sapevamo anche quando eravamo bambini e non si faccia un più la guerra in realtà l'Unione europea
Dovrebbe invece
Come invitava anche l'ambasciatore
Greco nostro Ministero degli Esteri e farsi portatore punto della difesa di valori fondamentali di principi fondamentali perché se no a che cosa serve
Non può servire soltanto ovviamente ha una moneta un mercato
Alla difesa di interessi economici dei gruppi di Paesi aderenti
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Palmieri
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Più
Fosse altresì profilazione chissu dosi indetto
Sui conti efficienti
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No
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Il
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Legga l'Edison di Trieste e Ficino
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L'esempio
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U.L.S.S. opuscoletto allestiti informazioni siamo profezia
Infatti risiedesse in linea e sostituto Formenti vicenda asset possa
No Istria Mucchetti n parte un pugliese tecnico egemone Cervone
Grazie molte presente cosa che abbiamo dovuto anche un po'brutte nere con grande dispiacere perché
Ed argomento Africa già viene trattato poco dei nostri media e questa era sicuramente un'ottima occasione c'era dato l'opportunità Sendi aprire
Una finestra importante sulla situazione interna le realtà che stanno producendo da quelli più conosciute che abbiamo visto recentemente in Mali dove
Come avete potuto notare
C'è stato praticamente un rivolgimento totale della situazione ma lui lo conosco bene un Paese un Paese
Tollerante e
E vi si è arrivati a distruggere le tombe dei farabutti come diceva prima il Presidente l'Islam africano
è stato praticamente sopravanzato veri da questo da questa propaga nuovo propaganda islamica che implica anche una l'abitazione dei costumi
E sull'eliminazione di molte di quelle che erano che sono le tradizioni locali che hanno costituito una parte importante della cultura africana che è arrivata fino a noi ringrazio porre tristi in per questo e adesso
Introduco padre Samir Khalil che non ha bisogno di introduzione padre Samir soprattutto perché ha fatto il giornalista dalle parti del Medioriente da moltissimi decenni è un punto di riferimento fondamentale
Proprio per capire l'interazione tra Islam e Occidente mi dispiace che è avvenuto rispettare fino adesso ma è con vero sviluppo eccetera e che gli do adesso la parola grazie Pato
Mi hanno
Suggerito di partire dalla
Dalla cosiddetta primavera
Di vedere come si è svolto
Le reazioni
Del di questa
Dell'evoluzione della primavera sui cristiani
La prima vera
Cominciata in Tunisia
Fine due mila undici passando in Egitto e poi lentamente negli altri Paesi
Ha dato grande speranza
Perché è veramente era un movimento popolare
Giovanni lei
Per rovesciare queste queste dittature che esistevano e che esistono
Grosso modo l'insieme del mondo arabo
Finite intimità Touré
Ne ha millibar non è un'eccezione
In alcuni Paesi
La dittatura e più leggera
Politicamente non lo è ma può essere più leggera perché ci sono più soldi
E allora la gente fa la propria attività
Lascia a parte la politica
Il il movimento era
Forse meglio simboli Zatti da questo partito egiziano che si chiama chi fa e via il che significa basta
Era
Per dire basta con tutto quel sistema
Che è durata
Da almeno trenta cinquant'anni grosso modo
Già alla fine degli anni Cinquanta in Egitto abbiamo avuto tre Presidenti militari dal cinquantadue date Nossa in sessant'anni
Non serve Sadat
Mubarak
In
In Tunisia
Dopo Bourguiba che era anche un punto un gentile dittatore liberali laico abbiamo avuto più di trent'anni Ben Ali
In non si parla della
Libia commi quarantadue anni di dittatura che avrebbe potuto continuare se non ci fosse
La la rivoluzione
Il Siria tra padre e figlio sono già quarantatré anni di famiglia assalto
E così via non si parla delle
Dei reca
Perché fatta sì
Si trasmettono la funzione
E con i soldi che hanno
La gente la popolazione non reagisce
Perché lei non danno di nella rabbia dissolti
Il
Questo movimento
Sia in Tunisia sia in Egitto laddove erano più
Più chiari
Erano movimenti di liberazione
Erano in Egitto in Tunisia non ci sono cristiani locali non si contano
In Egitto c'è una forte popolazioni cristiana stimata a nove a dieci per cento
Le stime sono sempre discusse
Dal mille ottocentottantadue non c'è stato un zero del censimento cioè facciamo delle degli aggiustamenti periodici
Ma fatti su
Calcolati
Ma non fatti sul sul terreno
La popolazione cristiana aspettato un po'a entrare nel movimento per vedere com'era però abbastanza presto
Poche servitù e settimane dopo l'inizio già la piazza Tahrir era musulmana cristiana
I
Tutti volevano un sistema democratico
La fine del regime di Mubarak
Religiosamente era un
Un progetto di tendenza all'AIFA
Hanno
Le manifestazioni e mostravano sempre hanno ripreso i simboli del mille novecentodiciannove contro i britannici quelli del
Del la croce
Il
Il
Crescente il crescente oppure il Corano e il Vangelo il Corano e la croce tutti questi simboli
Addirittura i giovani hanno detto quando i fratelli musulmani sono entrati dopo più settimane hanno visto che
Il movimento era forte allora si sono infiltrati la reazioni è venuta per dire qui in Egitto siamo tutti credenti
Che siano musulmani o cristiani non conosciamo praticamente la l'ateismo
Ma lasciateci vivere la nostra fede a modo nostro
Cioè di non imporre
Il
Le precetti precetti precisi nel vestito nel
Nel Ramadan nelle nelle preghiere non impone niente di interrompere le notizie per fare una delle cinque preghiere
E così via lasciateci vivere la nostra fede siamo credenti
Dappertutto si è visto che
Siccome i giovani faccio l'esempio dell'Egitto
Perché sono il ci siano conosco un po'meglio
In Egitto la
La massa non è per i fratelli musulmani
Ancor meno
Per i salafiti che sono più estremisti
Però la massa dei giovani
Della piazza Tahrir Piazza della liberazione
Non è organizzata sono giovani
Che
Si sono ritrovati lì con un ideali
Non c'è un partito che li organizza invece di
Il partito dei Fratelli musulmani che era vietato
Era sempre perfettamente organizzato c'è una struttura
Gerarchica che Facchetti
Quando c'è una decisione un comando e applicata perfettamente dappertutto
Lo stesso con i salafiti
Così quando si è trattato di votare c'erano decine di partiti dei giovani che si sono creati in fretta senza un progetto politico
E ovviamente non hanno avuto
Nessun risultato
Invece il
I partiti islamici non aveva di fronte avevano o i vecchi partiti che hanno eliminati dicendo questi sono i partiti al tempo di Mubarak non ne vogliamo
Ho nuovi partiti che non erano ancora forti
Così hanno ottenuto il Governo assoluto
Con le conseguenze che cercano
Di
Rinforzare
La legge della Sharia
Non invece del certi islamista nella Costituzione
Partendo
Dal l'articolo due della Costituzione che era già inviti il dibattito che che dice che il fondamento
Della legislazione della Costituzione lasciargli a islamici
La quale
Non significa al granché anche un problema della Sharia per chiarire e che
Non è un Codice
Ognuno li interpreta come vuole basta vedere l'applicazione della sharia che vanno dall'Arabia Saudita all'Iran all'Egitto alla Tunisi dappertutto la Sharia il sistema
Ognuno li interpreta come intende il che rende anche chi non
Cioè il cristiani in particolare e le gli altri che non vogliono
Quel sistema non sanno che cosa significa
L'interpretazione dell'università standard della Sharia e più moderato di quelli di fratelli musulmani che più moderato di quelli dei salafiti
Chi è più moderato di quelli dell'Arabia Saudita che per esempio tarda il
Il Gran Muftì cioè la più alta autorità giuridica del Paese
A
Ha deciso un giorno alcuni mesi fa che
Il in tutta la penisola arabica è vietato a vivere un altro occulto dunque un luogo di culto fuori dell'Islam
Ma per alcuni
Cioè è basato su un tetto
Di Maometto che avrebbe detto soglie sulla la la mia terra un solo colto e autorizzato
Andate a controllare questo detto di quattordici secoli fa
è
Ma addirittura anche chi non lei sunnita
Ne
Nei paesi della radio della penisola arabica
Ho anche altrove
Sarà considerato con me
Non credente gli Sciti il sei Titti Liala uniti in Siria eccetera e questo spiega anche la politica
Dell'Arabia Saudita del Qatar del bacio Raeli eccetera riguardo sia alla Siria che ai loro proprio cittadini
Nell'IBM
Collisa ITT c'è
Cioè
è il principio che si chiama in arabo il tax FIALS
Il dichiarare l'altro kasher carcere vuol dire miscredente una volta ha dichiarato carcere
Ed è mio diritto stelle le misure insomma faranno possono fare qualunque cosa e carcere non ha diritti
Nel sistema islamico hanno diritti i credenti ebrei e cristiani
Che sono mezzo credenti per la visione islamica visto che non credono del carattere profetico di Mohammad
è i musulmani che hanno
Però i musulmani colpire i sunniti per
Parisi per questi Paesi e tra i sunniti vuol dire chi applica i principi della scuola
Giuridica
Beh io wahabiti la più
La più stretti la più
Come dire la più ottusa
Non so se la parola Italia la più chiusa di tutte le
Le scuole è una riforma
Della coartata scuola la più chiusa che c'era nell'Islam
Per fare una quinta dentro questa quarta
Che non permette nulla soprattutto per le donne per per tutto ciò che che non è
Il musulmano maschio subita rigoroso
Questa situazione
Dunque queste evoluzioni e con il grande speranze
Verso un sistema sempre più chiuso rende tutti i Gruppi sia minimi in minoranza
Sia in minoranza sessuali e le donne
Minoranza non numerica ma
Per principio
Le le rende suscettibili di qualunque decisioni
Non
Non stabilità
Che si stabilirà al momento
Perciò abbiamo visto
I cristiani
Esitare tra rimanere andarsene
E
E abbiamo visto alcuni piccole
Piccoli segni di intransigenza
Il sistema di tutto il mondo islamico
E noto
Come
Alludevo già chi ha pieno diritto e musulmani
Secondo la Sharia
Chi non ha nessun diritto è il miscredente
Latte io eccetera
Il
I di
Gli omosessuali non hanno neppure il diritto di vincere il teorica
Siccome
Non è così facile oggi uccidere chiaramente allora in Egitto per esempio ogni tanto
Fanno
Come si dice il raffronto prendo intanto
Una così le prendono una trentina le mettono in prigione per
Per alcuni giorni settimane poi le rilasciano tutti sanno che sono migliaia
Che
è ne parliamo io come il bambino senza sapere la realtà conoscevo le parole per distinguere l'omosessuale
Diciamo antistante del passivo dell'attivo abbiamo due parole cioè una realtà banali
Però
Vietata
Questo è un esempio per dire come come si può come funzionano i nostri Paesi
Dopo questa speranza è venuta alla realtà
Soprattutto quando abbiamo visto il caso della Siria che il più terribile di tutti
Perché è diventato una guerra civile senza uscita
Dove si ammazza chi può fare di più lo fa ovviamente il Governo il regime è più protette
Se non
Se non ci fosse l'aiuto di Paesi anti cioè di Paesi sunniti il Coffa
E la rabbia saudita che finanziano e attraverso di loro arrivano armi un po'con l'aiuto della Turchia sunnita
Che lascia fare lasciapassare e con gruppi venendo da tutto il mondo islamico contro il regime
I l'opposizione non avrebbe potuto ottenere
Purtroppo non si vede nessuna soluzione
I cristiani si trovavano in Siria in una situazione molto delicata
Perché
La Siria
Gestita da una minoranza corrisponde a undici dodici per cento al massimo
Che sono alla uniti
Gli all'APT sono una
Una setta dentro il cinismo visto come setta dai sunniti
Dalla maggioranza cioè per dare un'idea nel mondo islamico ci sono diciamo ottantacinque per cento sunniti il resto faciliti io o gruppi che ne derivano
Viale ambiti sono un
Derivato dei soci del centrismo e dunque sono già visti come eretici però governano
Annunzio garantiscono essendo una dittatura si garantisce la sicurezza
Essendo un partito laicista creato da un greco ortodosso già negli anni
Quaranta cinquanta il bus
Per i cristiani hanno la garanzia di poter
Vinte alla parità
E difatti in Siria c'è parità tra cristiani musulmani finché c'era questo rigide
Allora che ne sarà se il regime cade
Probabilmente come altrove vedremmo arrivare i fratelli musulmani IVA e altri forse non
Così fortemente come in Egitto
Ma la Tunisia che era il Paese più
Laico e laici Sato di tutto il mondo arabo
Grazia o a causa di
Burchi BA
Si vede che è diventato un Paese
Fratelli musulmani e salafiti la le esperienze ho vissuto
Lì a a giugno ero in Tunisia
E abbiamo incontrato e i
Anche il Presidente della Repubblica è venuto a parlarci Marzucchi e poi tutti i vari rappresentanti di tutte le tendenze
Ma
Sto vivendo con amici professori universitari che segnano alla Mann Uba che era l'università aperta della Tunisia
Ebbene sono entrati i salafiti hanno imposto
Per più di un mese hanno bloccato gli studi imponendo che le donne Lele le insegnanti le ragazze vengono
Con il velo anzi con il ricordo con il
La burqa diciamo
E adesso c'è un
Il presidente della mano Uba addirittura rischia
Di essere condannato a cinque anni di prigione
Per aver
Alzato la mano contro una delle prime latte durante il mese
Che era nuova e di di i salafiti lì per dire si vede il cambiamento
E ne hanno paura per questo motivo i vescovi di tutte le confessioni cristiane erano all'inizio piuttosto con il regime
Che garantiva la la sicurezza la neutralità religiosa e la vita della comunità
Anche se tutti sapevano e dicevano sono dei dittatori
Ma non si tratta di scegliere tra un bene è un male
Ma tra due mali e scegliere il male minore
E siamo in questa situazione i cristiani
Chi può scappa chi alla famiglia fuori in Libano o in America del sud o del nord
Se ne va chi non può rimanere
è ma è una situazione impossibile per tutti in particolari per i cristiani
Quale
La situazione in nord Africa
Il
I
I musei i nordafricani si dicono musulmani e lo sono a novantanove per cento
Cristiani sono ammessi se sono stranieri come diceva
Christine poco fa
Si sono dei gruppi africani europei altri ma molti africani che studia nonché la porranno quelli se sono cristiani va bene sono stranieri
Ma che è un un algerino un
Un marocchino
Anche un tunisino ma un po'diverso
Possa essere
Cristiano questo lo
è perciò c'è la limitazioni hanno fatto delle leggi che dovrà che sarebbero amministrative in realtà sono leggi contro la libertà
Che non danno dico lo riconosciamo in Algeria le chiese esistenti che sono riconosciute
Sì è una chiesa protestante viene e chiede di essere riconosciuta non lo sarà mai allora non hanno diritto di ritrovarsi a pregare
E lo fanno
Perché sono coraggiosi è credenti
Lo fanno vanno in prigioni e fanno in prigioni è lì
Hanno la Bibbia labili
Dagli ottanta
Ma
Ce l'hanno e la
Cioè
Resistono fanno e
Però è il sistema è assolutamente inaccettabile dal punto di vista della libertà di coscienza
Lo stesso il Marocco va bene meno ovvio
L'abbiamo visto nel l'ultimo Ramadan giovani musulmani che voleva protestare per la libertà la libertà di essere ciò che sono
E non hanno digiuna atto e hanno mostrato un mangiato un Sant'Ricci
Allora li hanno messo in prigioni e niente però vuol dire che non si può fingere la propria coscienza secondo la propria coscienza erano tutti i musulmani
Ebbene
In Tunisia il vescovo mi diceva il Vescovo di Tunisi
Che Giordano di origine
Mi mi diceva quando uno un tunisino vuol farsi musulmano io ho un po'il contatto col ministro
Non so quali che che responsabili ed è questo e gli dico cioè o un caso e dice va bene da che sia
Tutto ufficiale
Fatelo con discrezione
Dunque
è un sistema più
Accettabile Fini a un anno fa adesso non so più come la situazione il Presidente Marzocchi la sua conferenza che ci ha fatto
I in presenza
Del
Del cardinale
Quello che adesso è a Milano che era a Venezia scuola
Tutta la sua conoscenza venti venticinque minuti era sulla libertà di coscienza per difenderla
E la propria figlia che insegna a Firenze all'università europea ha fatto la sua tesi sulla libertà l'assenza di libertà di coscienza in Algeria
Per dire e la linea chiara però non ha un potere
E e il Governo che decide che lui
Fratello musulmano la nafta il movimento della madre
La situazione in Africa del nord non
Cioè non cambierà molto ma sono pochissimi cristiani laddove il problema è serio eh
Nella penisola arabica dove ci sono più di due milioni di cristiani
Più di due milioni di cristiani
In maggioranza cattolici perché sono
Le Filippine che lavorano lì ci sono alcuni sfila chiesi cristiani indiani del sud eccetera
Non hanno neppure il diritto di
Di radunarsi per pregare i nella stanza loro
Viene un groppo arriva la
La polizia delle more delle cioè la perizia religiosa
Lì delle religioni che le prende le mette in prigioni senza processo non si sa per quanto tempo c'è questa situazione dell'Arabia Saudita e la peggiore
Ma si diffonde anche
Un po'
Né in altri in altri Paesi della penisola a raffica
In in Giordania è un Paese dove il re fa attenzioni a rispettare la libertà dei cristiani e lo fa seriamente
In Egitto per concludere sulla se prima di dire del Libano in Egitto
La
La tendenza
Se ci sono problemi da da alcuni anni grossi sempre di più
Sì va bene tempo chiama
Passato liberamente con altri
Mi limito a tour Minucci
La
La situazione dell'Egitto è
C'è discriminazioni
Non c'è mai stato persecuzioni
Adesso abbiamo dei gruppi che fanno degli incentivi distruggono chiese
Il Libano
Che per grazia non è un Paese islamico ma è un Paese arabo basato su essenzialmente su due religioni c'è una
Libertà
Religiosa e di coscienza non solo nella libertà di culto
E lì però la gente
I problemi che hanno non sono religiosi quanto emigrano molti cristiani emigrano e per situazioni socio economica o perché tutta l'area
E a causa della zona la Regione intera perché dicono oggi va bene ma non sappiamo che ne sarà domani con questo movimento
E perciò diviene un po'il rifugio di molti cristiani di tutti i Paesi arabi del Medio Oriente grazie
Ringrazio molto padre Khalil che ci ha dato come al solito un quattro della situazione dicendo anche una frase molto ampio semplice ecco come funziona qui da noi non so se avete capito ma emergeva anche
Dall'intervento precedente ripristini
C'è una fortissima per valenza economica strategiche culturale dei paesi del Golfo stellare del Golfo lo sapete tutti
E sarà interessante verificare
Come si diceva all'inizio se la difesa
Del valore della libertà religiosa ci porrà o meno in rotta di collisione con i nostri interessi economici strategici proprio nel momento in cui questi Paesi del Golfo Arabia Saudita scattare complete gli Emirati stanno entrando in forza anche nelle economie europee e anche in quelle italiane a trattare le
Con un forte peso e quindi vedremo se questa sarà con un'opportunità
Di dialogo o di frizione o se in qualche modo sotto porteremo la difesa dei nostri valori a quella dei nostri interessi detto questo passo la parola
A già dai allorché esponente dell'Olimpia Christian Canossi
E anche un autore uno scrittore importante ed è un esperto delle relazioni interreligioso e dello stato dell'Orissa dove come sapete nel due mila otto ci furono i famosi scontri con molte vittime cristiane
Lo prego di essere più sintetico possibile perché abbiamo rubato molto tempo grazie
E mi sa motel contesta Corte cost consente il nostro
Che i piccoli
Ora non si approva il sito
Posso folta di quel matrimonio sito qui
Olanda Chioggia e alle spese avrei molte come fulcro anche medesima chiudersi marciamo accessi pan per focaccia può applicare quindi Hector possible formula che attraversa toccavo
Quel contratto mani
Andrea fuorvia notevoli tanto vuoto orchestra ponendo e la calce
Alcuni mi aiuta il testo mai spiccio
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Un patto
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Ebbene come ha detto la esistenzialismo prende vita morte mesetto entro
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Leggesse mai nord-est andarmi scrissi
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Badate
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Flessibili
Grazie John venga sicuramente credo che nella prossima edizione
Gli autori penso che accoglieranno sicuramente la sua richiesta anche perché è giustificata
Le minacce di due fondamentalismi armati di atomica
Nel subcontinente indiano sono una bomba innescata costante come sappiamo bene e abbiamo visto anche negli anni recenti ringrazio comunque tutti per aver partecipato
Per gli interventi molto interessanti e dettagliate che ci sono stati e qui c'è
Il volume che potete consultare
E spero che sia stata per tutti un utile giornata grazie ancora
Vuoti
Precoce
Arrecare alla scuola quella che era lo status
Gravare spesso
Formative il feto
Grazie a rapporti sono libertà religiosa a breve troverete tutto il rapporto in pdf ma la cosa più interessante e che qui in basso né da un pezzo c'è una mappa interattiva cliccando sulle aree
Se si chiedesse
Ok appaiono un po'tutti i Paesi che rientrano nell'area in questione cliccando sempre sul Libano e possibile sia aggiornati con piccola abstract della
Abstract della scheda sul Libano è possibile scaricare
Tutta la scheda in formato Pdf e quello che sarà interessante che da oggi in poi questo sarà un rapporto work in progress cioè in una una sezione dedicata della nostra Fondazione
Va aggiornerà costantemente per cui chi vuole può
Consultando questa mappa interattiva essere un po'al passo al giorno diciamo con le notizie riguardanti i Paesi in cui purtroppo c'è la persecuzione
Grazie
Grazie
Giovedì prossimo