Gli oligarchi

L'onorevole presentare il professor Luciano Canfora il quale CD tratterà oggi con una lezione sul oligarchia
Che è un termine è un concetto di cui abbiamo sentito parlare molto negli ultimi anni diciamo che l'ebbe negli ultimi vent'anni una di di quelle parole
Come la casta come insomma come te come tecnici la la la tecnocrazia
Che che rincorrono l'attualità che rincorrono il linguaggio della politica nei quotidiani nella cronaca
Di ogni giorno però un concetto ovviamente che viene da lontano e ed è un concetto che insomma
Andrebbe spiegato
Perché come tutti concetti come tutte le le le parole che vengono da lontano non sono parole disabitate sono abitate di di un senso
Ed è importante chiarirlo questo senso perché l'oligarchia fa il paio con democrazia nel senso
Ora sentiremo il professore ci ci spiegherà per quale motivo le due parole sono
Una fondamentalmente implicata nell'altra perché si dice spesso che l'oligarchia oggi che altro non è che il governo dei pochi
E si esprima in forma in democratica perché altrimenti sarebbe un paradosso sarebbe un controsenso parlare di oligarchia all'interno di una democrazia che quel
Sono inutile ricordarlo però diciamo è quel sistema politico di cui ci fregiamo ormai da diversi millenni
Fregiamo essere il modello politico per eccellenza l'unico per lo meno che la nostra società occidentale progredita
Avanzata mi verrebbe da dire può dotarsi può usare come modello politico di riferimento
Allora il professor Canfora credo che spero che ci spiegherà bene la la dialettica che si è venuta a creare fra questi due concetti oligarchia e democrazia e per farlo insomma
Ora io non voglio rubare di tempo tanto meno anticipare quello che ci dirà però nel libro che che vi consiglio dedicato all'oligarchia anche a un dialogo con Zagrebelski curato da nello pre Terrosi pubblicato la terza
Al quale professore
Nel quale il professore si sofferma su quanto andiamo dicendo oggi nel libro diciamo il professore fa un
Un esempio ci racconta di un illuminista italiano siamo Giuseppe Maria galanti il quale riporta anche una sua opera la storia di tale monsignor dell'anche ramo se dell'anche accertamento viene
Chiamato a processo a due processi dei quali deve rispondere il primo gli viene intentato dalla moglie
E viene chiamato processo perché la moglie sostiene di essere
Di avere un marito impotente il secondo processo invece viene intentato dall'amante
Che sostiene di aver avuto un figlio Daloui quindi tutta la gente dice beh
Bene almeno uno dei due processi lo vincerà va da sé
E invece non sia dell'anche li perderà entrambi e siccome noi insomma par di capire per non far la fine del consiglio dell'anche e quindi di rimanere in mezzo tra questa oligarchia democrazia insomma
Forse professore ci può spiegare come non fare quella fine quindi lascio subito la parola
Sì questo rischio lo eviteremo senz'altro
Il tema nostro e l'avevo in intitolato gli oligarchi ma
è giusto impostarlo
In maniera più dialettica no adottando i due classici termini che sono stati ora evocati
Ma
Il punto dal quale vorrei
Prendere le mosse
E
Il seguente
Chi sono gli oligarchi
E soprattutto è una definizione
Accettata
è una definizione polemica
Per questo conviene risalire un po'indietro nel tempo dal momento e voi mi scuserete se prenderò un po'di spazio parlando di cose apparentemente remote
Dal momento ripeto che la parola stessa è una parola che nasce
In una realtà piccolissima in realtà arcaica
Quella della città greca
Almeno nei limiti in cui a noi è nota
Questo
Me questa premessa ha bisogno però di un piccolissimo correttivo
Tanti anni fa
Un notevole studioso
Noto anche
Cioè verso i grandi mezzi di comunicazione
Amartya Sen
Un po'ironicamente
Fece notare che
La nozione di democrazia e ha torto connessa alle sue origini greche
Uno potrebbe dire beh è una parola greca in tutte e due le sue componenti però questo notevole studioso ci teneva a segnalare che le forme
Di organizzazione del dibattito pubblico delle decisioni prese collettivamente
E attestato già prima che si manifesti
Nel mondo delle città greche
In suo aiuto potrebbe venire un celeberrima pagina di uno storico di lingua greca ma nato sulla costa asiatica e cioè Erodoto il quale diceva anche
Il principio democratico era stato prospettato già nell'antica Persia nel Regno questo enorme regno multinazionale retto autocratica mente dal gran re
Poi soggiungere od otto quando io ho detto questo i greci non mi hanno creduto
E si può capire perché
Un tema questo che non affronteremo ma che però ci aiuta a diluire questa nozione che siamo disponibili Touati a connettere
Per l'appunto con la città greca
Un equivoco
Sorge subito nella
Nozione diffusa nella percezione anche relativamente avallata dal sapere scolastico
Comporta
Che ci sia una polarità come a dire il mondo greco
Del quale abbiamo nozione abbastanza incompleta
Si raccoglie intorno a due modelli
Modello si usa dire oligarchico di cui il capofila una grande potenza militare
Sparta
E il modello democratico il cui capofila e una
Cita molto più ricca molto più grande di Sparta cioè Atene
Tutte le altre città si schierano o con gli uni o con gli altri e se all'interno di ciascuna di esse prevale una
Fazione politica quella che si definisce democratica
Si allea con Atene
Se
Io li Darki riescono a prendere il potere più o meno violentemente
Magari anche ottenendo consenso cosa non è affatto esclusa si alleano con Sparta quindi c'è un'idea di due superpotenze che rappresentano due modelli di versi
Antitetici
La cui capacità di attrazione si estende all'intero mondo gravitante intorno a queste due potenza
è in realtà una rappresentazione
Breton ricca schematica
Si potrebbe dire quando per un brevissimo periodo
Ad Atene si è affermato un Governo di tipo legale attico
Era in corso la guerra contro Sparta Spartà si è rifiutata di interrompere la guerra quindi non ha considerato il cambio di regime sufficiente per abbandonare il conflitto
E questo dimostra che i fattori storici che determinano movimenti spostamenti opzioni vanno oltre la rappresentazione esteriore dei modelli politici
Si potrebbe dire
Una cosa ancora più inquietante che cioè
Il mondo gravitante intorno a Sparta innanzitutto Sparta medesima
Era definito dagli studiosi di se il richiameremo politologi contermine moderno come il Regno dell'uguaglianza
Essendo tutti gli spalti alti uguali tra loro
Non solo
Addirittura
Partecipi di un tipo di società in cui la ricchezza e considerato un disvalore
E un grande pensatore politico ateniese che si chiamava isocrone ante
Diceva l'uguaglianza perfetta Spartà
Per altro verso nel mondo ateniese
Che si definisce democratico nel senso che la Politeia il modello politico è quello
Comanda sistematicamente per un tempo lunghissimo
Un pugno di famiglie importanti
Egemoniche
I cui componenti si tramandano il potere sostanzialmente in forma potremmo dire addirittura dinastica
E però ottenendo attraverso faticose procedure
Il consenso
Della
Assemblea popolare quindi il modello Liga Artico vive dentro la democrazia ateniese e il modello egualitario sta dentro
La realtà spartana ecco abbiamo già sufficientemente complicato le cose che era uno degli obiettivi cioè dimostrare quanto le definizioni generiche siano insufficienti e
Sostanzialmente retoriche
Per avvicinarci alla comprensione dell'oggetto che stiamo studiando
Naturalmente si potrebbero portare altri elementi che qui lasciamo fuori della porta altrimenti divaghiamo ma ci concentriamo invece sulla realtà che conosciamo meglio
Appunto questa della antica Atene in particolare dei secoli quinto al quarto avanti Cristo che sono quelli su cui siamo documentati sono quelli più studiati no quando si parla di Atene si pensa sempre a quei secoli limate né poi viste molto a lungo
Anche durante l'egemonia romana le e continuo ad avere le sue strutture politiche funzionanti più o meno secondo l'antico modello
Dentro la realtà politica di questa città così ricca di produzioni intellettuale
Si può osservare che la traccia scritta che è rimasta noi
Da pochi sia drammaturgica la Filosofia la storiografia l'oratoria
Non considera sta tranne casi rarissimi con favore
Il modello
Del potere popolare
Cioè della democrazia
Anzi lo critica anzi lo considera costantemente come difettoso se non addirittura come colpevole
Dei disastri della città degli errori che la città commette
Un ceto intellettuale molto ramificato che ha lasciato traccia cospicua quella che noi leggiamo a scuola quando ancora diciamo sia
Capriccio la malinconia di studiare i greci a scuola
E un corpus
Di straordinario interesse ma di
Potente
Carica critica nei confronti di quel modello politico
Erano gli oligarchi
Che lasciavano traccia del loro pensiero in questa forma giunto sino a noi
è qui la domanda
Ci porta al cuore della questione non si definiscono non si autodefiniscono oligarchi coloro che criticano il sistema politico vigente nella città
Sono i loro avversari che li chiamano li definiscono in quel modo
Dando a quel termine una carica negativa fortissima volete
Raccogliere nelle vostre mani nelle mani di poche persone potenti
La guida della città
Quindi voi siete gli unico i i pochi e noi siamo contro il governo dei pochi
Esistevano scritto un testo piuttosto importante Breva polemico che ci è arrivato insieme alle opere
Di un autore
Che però non è l'autore di questo scritto
Intitolato il sistema politico ateniese
Questo scritto è sostanzialmente il dialogo potremmo dire tra due interlocutori
Il primo e uno che dice la democrazia e un fattore negativo e tutta sbagliata perché concede il potere
A chi non ha competenza che in una
Del nome chi non ha preparazione
E per giunta e anche povero
L'altro interlocutore invece dice sì tutto questo è vero
Però e un meccanismo razionale una razionalità perversa
Però coerente
Il primo dei due e potremmo dire un tradizionalista scontento l'altro invece si pone un problema più
Operativo
Abbiamo le forze per liquidare questo sistema politico lo abbiamo analizzato esso è
Sotto ogni rispetto negativo però è una macchina coesa e una macchina alla quale non si può togliere un pezzo senza che crolli l'intero
Non solo
Risponde ad una logica che a noi
Ah Ristori a noi che abbiamo tutte le qualità positive preparazione cultura eccetera non piace e tuttavia funziona
E il dialogo si conclude dicendo per ora non abbiamo le forze per abbatterlo
E quindi lascia intendere che prima o poi lo si farà
Perché ho voluto ricordare questo scritto vivacissimo in breve pungente perché ci mette sott'occhio una realtà
Di immediata evidenza se uno si avvicina a
I documenti superstiti di quella civiltà
Che cioè essa funziona
Accettando la sfida dell'Assemblea popolare
Alla quale nominalmente è demandata all'Autorità
Il potere il tratto fosse per l'appunto
Ma
Di fatto guida
Questa comunità
Quelle grandi famiglie alle quali prima di facevo riferimento le potremmo indicare per nome e cognome la più famosa è quella alla quale apparteneva Pericle alla quale apparteneva al CBA del suo nipote
Persone che hanno guidato la città per decenni ma potremmo citare anche l'uomo più ricco di Atene che aveva l'appalto delle miniere aveva
Truppe infiniti di schiavi visionava Misha l'uomo più ricco e queste persone
Guidano la città e la cita certa di essere guidate da loro
Il capostipite potremmo dire della famiglia alla quale apparteneva Pericle Alcibiade era
Un signore il cui nome forse
Meno noto ma non meno importante
Liste né viste nel
Passa per essere il fondatore della democrazia ad Atene
Per abbattere il governo del tiranno cioè di un capo popolare che guidava la città la nel sesto secolo alla fine del sesto secolo lui ha chiesto l'aiuto degli spartani
Sparta intervenuta instaurato ora né può Croazia in Atene in quel momento ma per molto tempo piste nere era un collaboratore
Del tiranno cioè di Pisis è stato ed è stato Arconte sotto di lui
Quindi questo conflitto tra grandi famiglie a
Come scena
L'Assemblea popolare a Erodoto quando parla di queste cose dice cristiane mise il popolo nella sua cliente era
Che un'espressione molto interessante
La cliente lana parola romana in greco sarebbe la hitleriana retta e direi via
E di solito si considera Letteria
Una
Struttura tipica delle consorterie oligarchica no Vietti Eric sono quelli legati ad un patto
Che ha in
Come prospettiva un'azione politica e l'osservazione di Rodotà è molto bella quando dice porta nella sue teorie il popolo cioè il popolo è l'oggetto del contendere tra il tiranno Pisis dato che ne era un leader riconosciuto e clistere che si affaccia come nuovo leader
Più efficace con l'aiuto degli spartani
Questi agiscono alla luce del sole
Sono costretti ogni anno a battersi per vincere le elezioni
Si dice di solito ad Atene i magistrati si scelgono a sorte col sorteggio
è vero in parte è vero in parte nel senso che è una serie di magistrature o di funzioni pubbliche sono sorteggiate però quella più importante
Si chiamava la strategia la carica di strategico che militare e politica al tempo stesso
Si ottiene attraverso le votazioni attraverso
Le elezioni che si svolgono Atene divisi in dieci tribù
E in ciascuna si elegge uno strategico quindi chi vuole comandare guidare la città deve
Passare attraverso questa prova
E conquistare il consenso significa avventurarsi su quel terreno che noi chiamiamo il mercato del voto no la compravendita del voto il mercato politico
Si svolgeva in termini se vogliamo piuttosto elementari
Per il le attraverso una grande politica di lavori pubblici che dava lavoro un'infinità di persone
Dando vita magari a lavori interminabili no lo prendevano in giro
Cerca di finire il Partenone no perché il patema una grande fabbrica se io tiro in lungo la costruzione il salario che non è enorme ma comunque consente di vivere
Gratifica una serie di persone
Il suo antagonista
Era il
Il figlio del vincitore della battaglia di maratona si chiamava Cimone suo padre si chiamava milizia de
Era ricchissimo molto più di Pericle
Succede che queste grandi famiglie ogni tanto siano in difficoltà economiche allora di Soru risolvono il problema con altri mezzi anche Cesare ha avuto questo problema
Nobilissimo Patrizio eccetera però indebitato fino a citare dei capelli Cimone era ricchissimo e quindi metteva a disposizione del pubblico i suoi terreni i suoi giardini si mangiava la frutta gratis nei giardini di Cimone
E siccome a tenere una città ricchissima mangiare senza spendere quel minimo vitale è molto importante no la carne era gravissimo che si mangiarsi mangiare le feste soltanto
E anche quella è una forma di conquista del consenso molto elementare molto primitiva potremmo dire ma e il veicolo per che i leaders delle grandi famiglie
Acquisiscano quella funzione direttiva
Dietro le quinte però ci sono altri i quali non accettano
Il principio che si debba passare alle forche caudine del consenso sia pure conquistato quei metodi che ho prima ricordato
E sono
Coloro i quali aspettano il momento opportuno per
Modificare il sistema politico
Questi sono definiti gli oligarchi cioè quelli che non accettando la sfida del scontro pubblico sono convinti
Di poter profittare di circostanze eccezionali molto favorevoli per loro per intaccare il meccanismo stesso della cittadinanza
Estesa anche ai non possidenti
Qualche volta ce l'hanno fatta paio di volte nel
Gli ultimi decenni del secolo quinto avanti Cristo hanno preso il potere in concomitanza con sconfitte militari o con difficoltà militari della città anzi quel tale di cui ho prima ricordato lo scritta refluo
Sul sistema politico ateniese dice a un certo momento
Per fortuna Atene non è un'isola
Perché se fosse un'isola sarebbe difficilissimo aprire le porte al nemico
Il nemico e
Tendenzialmente Sparta che verrà in aiuto dei gruppi oligarchi cicche in Tucker hanno il sistema
Per fortuna non è un'isola infatti non essendo un'isola essi hanno
Ottenuto questo successo una prima è una seconda volta
Di solito si dice
Non ce l'hanno fatta era incongruo rispetto alla cultura rispetto alla storia del mondo ateniese il modello legati Co.
Però è vero fino a un certo punto perché al la seconda volta
C'è stata una vera e propria guerra civile guerreggiata con morti
Parecchi morti
E quando finalmente con l'aiuto spaccano è tornato il sistema tradizionale ateniesi regola democratico
Non è stata più la stessa democrazia è diventata una democrazia
Chi monocratica potremmo dire in cui il ceto ricco il ceto che possiede le risorse e esplicitamente il personale politico della città
Potrebbe ricordare un caso tra tutti faccio dei nomi che tutto sommato continua ad essere abbastanza noti
Quello dell'oratore de mostre né demos tenere il figlio di un ricco industriale
Non riusciva
Letti produceva armi
Industriale che aveva parecchi operai alcuni di condizione liberal trino
Però il i suoi tutori ha perso i genitori molto presto si sono impadronite le sue ricchezze quindi ha dovuto per correre una carriera più difficile di quella degli altri per assurgere al ruolo di leader politico
Nel quarto secolo si chiamava retto orrore e curioso ma quello di udiamo Rettore
Lo consideriamo qua non dico un'offesa ma insomma indubbiamente una valutazione limitativa
Invece nella tener democratica del quarto secolo il rettore e il politico finalmente riconosciuto come tale c'è addirittura una sorta di prova per diventare Rettore
In questo contesto contesto appunto del cosiddetta democrazia restaurata dell'Atene nel IV secolo un pensatore che non è ateniese di nascita ma è un macedone
E quindi visto molto male come certo ostilità
Nel tempo punto del conflitto fra Atene la Macedonia questo come si chiamava ristoro tele
Era figlio del medico personale del re di Macedonia però era stato ad Atene tanto tempo per vent'anni allievo di Platone eccetera
Riflette
Sui modelli politici i suoi scolari hanno messi insieme centinaia di costituzioni freddi racconti riguardanti i sistemi politici di tante città greche
In tutto il Mediterraneo non soltanto nella penisola greca
E lui sintetizza e la sua
Esperienza
Di ricerca in un'opera fondamentale
Tuttora per noi anche se piuttosto difficile per come è organizzata la politica di Aristotele
E approda
Nel cuore diciamo così di questo Trattato alla fine del terzo libro all'inizio il quarto
Ad una definizione che noi potremmo
Definire sostanzialista
Lo dico ma potrei dire un altro modo
E cioè una definizione fondata in termini di classe cioè lui dice
Non conta il numero
Non è vero che la democrazia e il Governo della maggioranza
La democrazia e il governo dei poveri
Di coloro che non posseggono in un possidenti
L'oligarchia e il governo dei ricchi cioè di coloro che annui cremata
Se
Sono più numerosi i ricchi e Governo quello è un Governo della maggioranza e al tempo stesso un'oligarchia
In via restò tele riflettendo su tutto questo insieme di fenomeni che ho descritto approda ad una conclusione
Molto interessante e direi che ha avuto poi futuro lunghissimo nel nello studio dei sistemi politici che cioè la sostanza della questione il tipo di classe sociale egemone
Evidentemente anche l'esperienza
Per lui scienziato che guarda alla città dall'esterno perché non è un cittadino ripeto è un macedone un mette co
Per lui scienziato i modi di ottenere il consenso per raggiungere la maggioranza sono soltanto strumenti
Sono elementi transeunte nella sostanza e chi comanda dal punto di vista della forza economico sociale
L'altro grande scenario che
è giusto
Prendere in considerazione quando si cerca di capire la genesi di questi
Termini di questa terminologia
E quello della Repubblica romana
Sono un po'tradizionalista nel fare questa partizione no come vedete seguo addirittura un andamento scolastico ma
Forse non è del tutto improprio
Si discute molto e ancora oggi in termini ma il mio avviso in
Insufficienti o comunque devianti intorno alla natura
Della repubblica romana che considera propriamente negli Stati Uniti d'America negli ultimi anni
E tornato molto di moda
Questo modello
Ed è tornata di moda la teoria secondo cui la Repubblica romana è una forma molto avanzata di democrazia politica
Non è strano che ciò sia accaduto
Dal momento che
Il modello Romano sicuramente
E fondato sull'egemonia di
Ceti molto forti
Che esplicitamente gestiscono il potere spiegheremo tra un minuto in che modo ed è assai interessante osservare che la politologi anglosassone in particolare americana
Tenda a dire
Pensando alloggi pensando alla realtà contemporanea da cui nasce
Che quello è il modello democratico
Non l'avrebbero detto
Qualche decennio fa
Qualche decennio fa
Esisteva come tutti ricordiamo tutti insomma alcuni ricordano
Una contrapposizione di sistema si diceva allora no c'era mondo
Del socialismo reale
Considerato mondo della tirannide un più o meno del autocrazia
E il mondo della libertà si chiamava il mondo libero
E in quegli anni lì dire che la democrazia di tipo occidentale in realtà e come quella della Repubblica Romana sarebbe stato gesto insano sarebbe stato un
Definizione autolesionistica
Oggi lo si può dire perché il conflitto di sistema non esiste più e quindi si parla più liberamente guardando alla sostanza dei i modelli politici in particolare di quello Superti tetti
Sul scena perlomeno più visibile che appunto quello di tipo elettivo rappresentativo
Come funziona la Repubblica romana
Indubbiamente il meccanismo elettorale esiste strutturato per Centurione cioè sul modello dell'esercito sulle strutture dell'esercito
Comandano i nobile essa
I nodi
Comanda il Senato il Senato non è un organo elettivo è un organo di cooptazione
Chi sono i nobile es
In ordine e colui il cui
Padre quante nato a ricoperto il consolato cioè la magistratura più alta e più potente
Quando fu abbattuta la monarchia a Roma
Il potere monarchico non si estinzione ma si riduce ad una forma annuale quella del consolato
E suddivisa tra due persone per bilanciare il potere
Dell'unico eventuale regit ore
E questo
Si legge benissimo nelle fonti ed è interessante osservare come il consolato sia ancora una volta come tipico della città antica potere militare e potere politico contemporaneamente nella stessa persona
Chi non ha antenati che sono stati i consoli non è nobilissimo
Gli ex consoni
All'interno del Senato che è un organo idee cooptazione che comanda sulla Repubblica hanno un peso enorme
Un prestigio un'autorità sa che li rende più importanti degli altri senatori
Come si diventa senatori si diventa senatori perché
Ciclicamente i censori che sono la magistratura importantissima scelgono tra quelli che hanno raggiunto la questura che uno dei gradi della mia carriera politica
I migliori cioè quelli su cui moralmente si può dare un giudizio positivo
E che quindi possono essere acclusi a questa Assemblea assolutamente decisiva che il Senato Senato ha un numero limitato
Che oscilla nel tempo al tempo di Romolo ammesso che ci siano fonti attendibili per il tempo di Romolo erano cento
C'è essere ne fece novecento
Perché disprezzava questo organo e lo ingigantita mettendoci dentro anche suoi persone persone di fiducia sua suoi clienti e così via
Silla l'aveva ridotto a trecento quindi numeri oscillanti B indubbiamente
Il criterio di selezione è un criterio affidato ancora una volta all'aver percorso una parte del cursus honorum e al giudizio inappellabile di una magistratura quella dei censori
All'interno del Senato che pure è un organo così importante
I nodi lesse contano
Gli altri seguono naturalmente che cosa li accomuna le accomuna il fatto di essere grandi proprietari terrieri di avere risorse economiche enormi e di avere al tempo stesso scelto di fare politica
Un'altra classe sociale un altro ordine quello dei Cavalieri e forse anche più ricco dei senatori però non fa politica direttamente paga la politica
Coloro i quali intendono assumere un ruolo direttivo nella città
Si indebitano con coloro che detengono la ricchezza
E si riprometto no di risarcire questo pericoloso procedimento arricchendo sì una volta che abbiamo raggiunto il potere
Attraverso che cosa innanzitutto
Il governo delle Province andare in Provincia significa
Spremere
I provinciali attraverso un sistema di tassazione affidato il pubblicata mi i quali sono dei clienti delle classi ricche
E i provinciali in quanto sono stati
Soggetti alla forza militare al predominio militare della Repubblica romana
Si prestano subiscono questo trattamento
In questo quadro però c'è una mobilità sociale sì
La figura dell'homo Novus
L'homo Novus Cicerone per fare un altro nome molto noto e un homo Novus
Cioè un signore i cui antenati non erano mai stati al vertice dello Stato
Anche Caio Mario
Grande generale
Sfortunato alla fine ma comunque indubbiamente
Un pilastro della storia repubblicana fra fine secondo del primo secolo avanti Cristo
Era un homo Novus da un signore portato al consolato
Da un situazioni di equilibrio delle forze per cui
Le Centurione maggioritariamente lo hanno eletto
A quel punto i discendenti di costoro sono nobili il figlio di Cicerone nobilissimo perché suo padre è stato console
Di cui sappiamo poco e molto più noto il padre naturalmente quello che sappiamo non ci entusiasma moltissimo no il padre fu ucciso in modo drammatico durante le prescrizioni giù virali
Volute dai tre augusta vi hanno lepido e Antonio
Ottaviano poi diventato
Padrone della dell'impero dopo la battaglia di Azio sì mette accanto come console soufflé tutto il figlio di Cicerone
Di cui aveva fatto decapitare il padre ma
Nella Repubblica Romana c'è anche questa brutalità dei rapporti per cui moralismo per non funziona rispetto a la feroce diciamo così
Del legge amico nemico
Caio Mario
E addirittura un personaggio che vantare di aver infranto l'egemonia dei nobile esse di essere stato portato al potere da una parte consistente
Dell'elettorato l'elettorato che inquadrato come ho detto in Centurione le quali funzionano in modo tale per cui
Le Centurione dei più ricchi essendo
Più numerose votano per prime prevalgono
Un po'come erano i borghi tutti di nel sistema inglese all'inizio dell'ottocento no quando i collegi elettorali erano di diversa ampiezza
E quelli che portavano alla Parlamento la maggioranza rappresenta una minima parte della popolazione erano detti appunto i borghi punti di mentre altre altri collegi elettorali erano
Popolo altissimi ma producevano lo stesso numero di eletti
La riforma di questo sistema negli anni Trenta dell'Ottocento avviato il meccanismo inglese ad essere un po'meno oligarchico di come era
Al tempo in cui
L'Inghilterra si contrapponeva la rivoluzione francese poi buona parte
Al termine di questa vicenda della lunghissima vicenda della Repubblica romana
C'è
Per così dire il dissolvimento del modello
Sarebbe un tema nel quale mi addentrerei volentieri ma l'economia di tempo mi spinge ad essere sommario
Però si potrebbe dire che la fuoruscita da questo meccanismo è quella del capo carismatico cioè l'idea che al di là dei rapporti consolidati
Meccanismo delle magistrature eccetera
Il popolo russo Romano se cioè l'esercito esprime
La sua fiducia diretta scavalcando le istanze tipicamente politiche in un capo in un leader che alla fine il modello del cosiddetto cesarismo
Qual è
La lunga durata
Di questo modello
Potremmo dire ma
Con molta approssimazione
Che ci sono state nel corso del tempo
Due
Soluzioni due sbocchi
Uno è quello
Della
Ah Hristo Croazia burocratica
L'impero bizantino cioè l'impero che nasce nella divisione fra Oriente Occidente allora tempo i Costantino nel quarto secolo dopo Cristo
Imbocca la strada dell'aristocrazia burocratica ma visto che la zia che gratificata dal fatto di essere selezionata per le sue competenze e per un rapporto di
Sostanziale inquadramento nella
Amministrazione di uno Stato che diventa uno stato consolidato non più uno Stato affidato a strutture elementari
Questa ha avuto una vita vita lunghissima millennio millennio bizantino e indubbiamente una delle più prodigiose prove della lunga durata
L'altro modello quello feudale quello che si afferma nella parte occidentale dell'impero e arriva fino al
Crisi di quel modello con la Rivoluzione francese
Come
Sì
Configura
Il rapporto tra
Ceti dominanti e movimento storico
Tutto quello che abbiamo detto fin qui
Credo
Abbia suggerito comunque mi pare giusto dirlo esplicitamente un quesito
Il movimento storico e determinato
Da Massetti uomini dai soggetti collettivi o indeterminato dalle élite e i gruppi dirigenti dalle oligarchie
Cioè chi fa la storia
Domanda
Notevole direi
Su cui si potrebbe evocare una bibliografia amplissima
Ricordo soltanto un esempio trattanti possibili
Nel mille novecentotrentanove è un grande storico inglese
Furono Alzheimer
Scrisse un libro bellissimo che un classico che tra qualche giorno sarà ristampato
Intitolato la rivoluzione romana
E un capolavoro dal punto di vista della descrizione dei meccanismi che ho cercato un po'alla buona di esporre
Uno storico italiano che allora era esule in Inghilterra
A seguito delle leggi razziali che si chiamava Arnaldo Momigliano
Lo recensiti su una rivista importantissima giù una Roma Studies nel mille novecentoquaranta quindi l'anno dopo
E ovviamente apprezzando moltissimo l'opera di quest'uomo che classico della storiografia
Però svolgendo un argomento interessante
Critico
E cioè
L'autore
Si è convinto che la storia la fanno
I personaggi la cui vita è raccontata nella in ciclo PDA
Di Scienze dell'antichità Pauli visto OPA monumento di dottrina che contiene fra l'altro per opera di
Specialisti importantissimi mio un server il set anche altri
Le biografie dei singoli componenti della classe dirigente
Lo studio che si concentra sulla biografia sulla vicenda di coloro che compongono le oligarchie si chiama prosopopea FIAT nonché racconta il prossimo P.A.I. personaggi
E quindi Momigliano sia pure con
La discrezione di un esule che sta parlando di un potente storico del Paese che lo ospita
Sostanzialmente diceva
E un visionario ha preso un abbaglio ha scambiato
Quello che è visibile per la sostanza delle cose la storia è fatta la storia romana da masse militari
Ho
Contadini proletari Zaratti che sono stati inquadrati nelle legioni che hanno determinato il movimento storico che per esempio ha prodotto il cesarismo e poi la trasformazione in direzione
Autocratica
Tel Principato e poi dominato della ex Repubblica quindi Momigliano poneva il problema chi è soggetto dalla storia
Aggiungiamo che in quegli anni direi a cavallo tra la gli anni che precedono la Prima guerra mondiale e quelli che precedono la seconda guerra mondiale
Un motto storiografico una tradizione un
Indirizzo storiografico molto forte molto autorevole si è mosso essenzialmente nella direzione di cui quel libro design ma e il simbolo
Vi ho nominato sono nomi magari meno noti di quelli più circolanti ma nel nostro campo anche pessima
Ente significativi
Mi riferisco a Mattia stendere il se svizzero tedesco che scrisse nel dodici la mobilità sta de la Repubblica romana Ginobili tetti e delle miscele pubblica
E perlomeno al grandissimo Friedrich mio un SerT
Morto ad Auschwitz data imprecisata autore di un libro importante intitolato famiglie nobiliari e partiti nobiliari nella Repubblica romana
Quindi era un indirizzo di studi
Che poneva in prima linea come fattore fondamentale
Il meccanismo delle oligarchie e che in certo senso
Dista cravatta la visione ottocentesca secondo cui grandi partiti politici in lotta tra di loro si fossero affrontati nella città antica fosse Atene o Roma
In nome di programmi contrapposti
Sai descrive in un capitolo bellissimo della rivoluzione romana che si intitola l'oligarchia romana
Quali sono i meccanismi co di funzionamento dell'oligarchia e lui dice innanzitutto la ricchezza l'abbiamo detto
Poi i legami familiari
Le figlie dei nobile essere umani sono decisive nella politica di alleanze tra grandi famiglie quindi mentre
Le donne non fanno politica in prima persona hanno una funzione enorme nel determinare queste alleanze familiari che sono Erode un tempo le politiche
E poi il concetto di amicizia
Qualcuno ricorda che Cicerone ha scritto un intero trattato sull'amicizia che non è un trattato commovente per dire che è bello essere amici
Anziché nemici e
Un trattato di politica
Innestato sul concetto principale che amicizia vuol dire
Alleanza tra
STIR PIL tra famiglie tra gruppi che determinano il funzionamento della Repubblica
Benissimo
Attenzione Tartaglia e famiglie e partiti ad nobiliari famiglie nobiliari
E il repertorio principale per capire tutto questo
Ma
Indi in lo stesso torno di tempo notevolissimo personaggio della socialdemocrazia russa Plescan of
Scrive
Un opuscolo splendido brevissimo che andrebbe ciclicamente ristampato il ruolo della personalità nella storia
E si interroga sul tema che potremmo dire Tolstoj diano
Se davvero i grandi protagonisti siano i fattori di storia no tutti ricordano
La scena della battaglia di Austerlitz Guerra e pace
Principe Andrea che suscitato simpatia credo universale in tutti i lettori di quel grande romanzo che spero abbia ancora di elettori comunque me lo auguro
E ferito in questa battaglia e quindi è lì per terra
E in buona parte dopo la vittoria si aggira con fare un po'arrogante apparentemente generoso
Indicando con simpatia i caduti dell'altra parte e quindi si rivolge ai suoi dicendo aiutate questo valoroso che appunto Andrea Bukowski e Andrea vede
Buona parte piccolissimo perché Luisa gli ATO per terra e vede sulla testa di buona parte una realtà immense il cielo dove buona parte appare nella sua piccolezza perché Tolstoj sì
Ferma su questo dettaglio perché la sua visione resa esplicita poi nel resto nel romanzo in pagine teoriche sul movimento storico e che il movimento storico
è un movimento profondo della società che viene dal basso
Io non so se sia stato detto ma mi pare giusto dirlo ora
Che l'avvio ad una fitta
Anche concettuale da questa che sembrerebbe un'antinomia no la storia la fanno i pochi grandi o la fanno le masse
è racchiusa e l'intuizione tosto Jana potremmo dire dentro alcune pagine in un libro molto venerato ma poco letto secondo me
E cioè il Mediterraneo al tempo riferire di Filippo II di Braudel
No con la sua formulazione anche abbastanza se vogliamo schematica dei tre tempi della storia no
Ed è una formulazione alla quale vorrei
Richiamarmi brevissimamente
Lui dice
I tre tempi della storia il primo mette in causa una storia quasi immobile
Una storia fuori del tempo la storia dell'uomo nel
Nella realtà fisica
Il terzo tempo della storia
è quello di superficie
Una superficie il cui movimento e rapido
A metà tra questi due movimenti ce n'è un altro che lui chiama una storia lentamente ritmata una storia sociale quella dei gruppi e dei raggruppamenti
Sociali
Diffidiamo della storia bruciante quale i contemporanei l'anno sentita descritta e vissuta al ritmo della loro vita breve come la nostra
Essa alla dimensione delle loro con le reti dei loro sogni delle loro illusioni metri
è un po'schematica questa distinzione quando si classifica si è inevitabilmente schematici però il nucleo concettuale vivo
Secondo di questa formulazione
E che probabilmente sono vere tutte e due le risposte
Il movimento profondo quello che si svolge nel cuore della società nel gli strati usiamo l'immagine dice della geologia
Remoti e
Di lunga durata da i suoi effetti nel tempo
Il moto IP termico il moto superficiale quello di cui si vedono quotidianamente i segni e quello del quale quasi sempre parliamo quello che è oggetto della polemica politica della riflessione politica della discussione
Ed è
Quest'ultimo legato
All'attività costante visibile invadente delle oligarchie
Le quali però si devono rassegnare al fatto che dal fondo della realtà una spinta
Ineluttabile una spinta costante che non può essere disciplinata imbrigliato al
Dalle amicizie
Principi uomo come dicevano i romani e alla lunga il vero fattore di storia per cui concluderei dicendo che riflettiamo
Sui capricci sulla capacità sulla competenza o incompetenza delle oligarchie ma sappiamo che anche esse sono destinate a subire il morto storico grazie
Vi ringrazio il professor Canfora per la chiarezza e la ricchezza
Del della sua relazione
Quella che lui ha delineato per usare il titolo di individui una grande opera novecentesca cioè rapporto fra la massa il potere nel titolo di un'opera di Elias Canetti è qualcosa che
Non come dire
Non sembra peregrina a chi oggi ha sotto gli occhi appunto Lalla il rapporto problematico tra quelle che il professore chiamava Leavitt delle classi dirigenti cioè coloro che ci governano e popolo e la massa cioè
Se fino
Insomma fino a qualche decennio fa noi ci rivolgiamo ai grandi padri costituenti della Repubblica
Guardiamo all'Europa e nessuno si sogna di mettere in discussione i nomi del calibro di Spinelli
E in qualche modo quelle classi dirigenti hanno delle classi importanti erano del degli esempi positivi oggi è difficile dire lo stesso dei degli attuali politici
Cioè quando oggi noi pensiamo alla a all'oligarchia che
Che per ragioni di tempo persona spiegato però
A un certo momento entra anche
In gioco all'aristocrazia il governo dei migliori cioè un certo momento l'oligarchia e anche fatta da coloro che hanno le capacità di fare le cose di coloro che hanno una visione un'autorità che hanno un riconoscimento da parte del popolo oggi questo riconoscimento difficile
Averlo è un rapporto molto complicato quella fra la massa tra l'oligarchia tra i potenti
Che hanno di mira non solo il potere anche i soldi come diceva il professore che come vedete da dalla l'Atene del quinto secolo avanti Cristo ad oggi è cambiato poco sotto sul punto di vista
Quindi insomma non lo ringrazio per aver delineato questo rapporto che ci fa cogliere il senso di di un'attualità nel senso che ancora oggi ci troviamo
Il una problematica fondamentale di di rappresentanza politica e su questo insomma aprirà il dibattito prego pregando coloro che vogliono far domande di alzarsi in piedi
Non mancano spunti
Prego ce n'è una liste
Sì dei rei domande brevi in maniera tale che il professore possa rispondere a tutti
Grazie sono uscito da Roberto
Le mie domande
Nella storia antica Greco Romagna
Nella storia
Qual è il ruolo del Sacco
Il rapporto fra il religioso e il politico grazie grazie a lei
Domanda mi pare
Molto pertinenti e il
Potrei cavarmela subito dicendo
Cesare
Nato nell'anno cento vissuto cinquantasei anni ma fatto molte cose in quegli anni un ragazzo
Provvigioni modifiche
A investito il grosso delle risorse economiche su due
Indebitandosi nasceva i capelli per diventare pontefice massimo
Ponti bensì Massimo Russo cioè la massima carica religiosa nello Stato romano Repubblica romana
è una carica elettiva
Si fanno le elezioni per diventare pontefice massimo
Potremmo introdurre anche non gli altri e questo non è escluso a priori ciò quali siano gli effetti ma insomma si può tentare
E egli era al
Di convincimenti
Agnola ICI sì
Si ascrive all'Hui una sorta di
Vicinanza o addirittura
Piena adesione al pensiero di Epicuro
Epicuro
Sostiene che gli dèi stanno da qualche parte ma si disinteressano dei fatti umani quindi la vicenda umana non ha nessun rapporto con la divinità agglomerato di atomi
E e comunque svincolata dal divino
è una forma si potrebbe dire di semi ateismo nel senso che se gli destano da qualche parte ma non fanno nulla è come se non ci fossero socialmente
E
L'episodio famoso quando sono arrestati a
Alcuni campi del ecco congiura di Catilina nell'anno sessantatré
Si vorrebbe in Senato decidere un'esecuzione capitale sommaria senza processo data la gravità del reato che essi hanno in animo di commettere
Non l'hanno ancora commesso che sono potrebbero farlo e quindi vengono condannati a morte
E Cesare
In quel caso e pontefice massimo in carica
Pretore designato per l'anno dopo quindi la sua funzione principale pubblicamente
Ponti peso massimo se in quel momento
Si oppone alla esecuzione capitale
Poi soccombe nel dibattito in Senato ma comunque gli argomenti che porta
Sono vari uno dei quali famosissimo ripreso ironicamente da Cicerone nella quarta veterinaria e la pena di morte e più lieve
Della detenzione
Perché la morte in nulla dopo la morte non c'è nulla e quindi se noi li facciamo fuori tutto sommato di facciamo
Vi inficia una pena minore che non il tenerli in galera perché sa quanto tempo
E scontro queste sua strumentale osservazione che mirava a tenere in vita queste persone cui bene o male era un pochino legato anche lui ironicamente Catone
Il futuro suicida dice
Il nostro Pontefice ci ha amabilmente intrattenuto devi tetto morte
Allora
La domanda il sacro il sacro fa parte integrante della politica si può essere come Cicerone scettici su tutto l'armamentario
Degli auguri
Dal consultare il volo degli uccelli per stabilire la volontà degli dei
Ed essere dissenso augurerei mi Cicerone lo è stato
Perché perché una parte integrante del meccanismo della politica
Augusto è stato un uomo di una spregiudicatezza forse in superata ed è il principale restauratore della religione tradizionale a Roma
Nella
In realtà profonda però anche in questo caso si muove
Qualcosa che la religione ufficiale non può imbrigliare no i culti misteri Scilla religione popolare che viene magari dall'Oriente
Pian piano pian piano questo carsico movimento di carattere spirituale e non di carattere intellettuale sentimentale che sono le le
Religioni di salvezza
Ha scardinato l'impero romano
Quindi il sacro potremmo dire viene assunto dallo Stato come elemento
Di cemento fortissimo della compagine statale e però poi nella sua forma più
Vera quella
Sentita e non codificata quella che allora come ho detto si chiamava le religioni di salvezza i culti non ufficiali
Ha conquistato Mammano le coscienze
Arrivando a conquistare anche i vertici
Per cui dopo sei colino le famose principesse Siria che noi della Corte Severian avevano accanto al proprio cubi colonne il ritratto
Di Apollonio di Tiana un santone diciamo così della religiosità
Misteri ca
Di mosse
E di Gesù
Tutti insieme perché l'unione fa la forza
Nel caso di dire
Però
Questo cosa significava significava che questo bisogno di sacro che non fosse codificato dentro la struttura dello Stato trasformati in magistratura
Era arrivato molto in alto no grande storico inglese chiamar montò invece
Ha scritto un bellissimo Librino il mondo e l'Occidente congiunzione naturalmente in cui dice queste religioni di salvezza questo moto spirituale che ha conquistato le coscienze
In maniera pervasiva ha sfilato di mano agli imperatori romani il potere
Ed è una bella immagine che rende
Bene un meccanismo quello per cui anche
Le religioni che sono dei fattori di storie importantissimi entra non in questo meccanismo per cui le masse contano qualche cosa
Se ci sono altre domande
Sì prima qui credo subito dopo la lettera
Buongiorno professore diciamo matto Pedrini della testata ferrarese stessa punto com
Il passato è utile la storia è utile soprattutto a capire il presente e a ipotizzare il futuro quindi io le farò una banalissima
Domanda contemporanea obiettare che ha il presente e altrettanto utile per capire il passato
Questo le due cose vanno invece ad ottima chiave di lettura d'altra parte
L'affermazione dei partiti personalistici
Secondo lei
Non ha fatto altro che creare
Tanti oligarchi autorizzati da una democrazia illusoria
E
Se si
Se una via d'uscita perché il destino delle masse ritorni di fatto nelle mani delle masse stesse grazie
Grazie non domandina piccolo piccolo
Però
è inevitabile norme giustissimo che problemi di questo genere ci assillano quindi
Parte gli scherzi
è giusto porsi
Lei parla
Di
Fenomeni visibili nel nostro presente non soltanto nel nostro presente italiano me
La riflessione su questo non è recente
C'è uno scritto famosissimo di Max Weber mille novecentodiciannove
La politica come
Dell'ufficio come mestiere
Che al centro il concetto che il funzionario di partito
Lui scrive all'inizio della Repubblica dell'ATER
Di Weimar no
è il nuovo ridata
E al tempo stesso lui dice è inevitabile che sia così
Mi novecentodiciannove
Anni prima qualche anno prima
Uno studioso allora militante della socialdemocrazia tedesca si chiamava Roberto mica il sì
Nel dodici scrisse un libro intitolato Sociologia del partito politico
Che ha avuto un grande fortuna
Anche in Italia dove poi lui si trapianto ove visse insegnò a Perugia durante il fascismo
Formulo a quella che lui definì la ferrea legge dell'oligarchia no cioè il fatto che anche dentro il partito
Tipico
Del proletariato cioè il Partito socialdemocratico tedesco il maestro di tutti gli altri partiti analoghi d'Europa e anche fuori d'Europa all'interno di esso scattano i meccanismi caratteristici
Di chi poligrafico cioè si crea un ceto
Dirigente
Uno di cui obiettivi principali e di conservare questo ruolo dirigente
Naturalmente
Lo conquistano attraverso una lotta
A
Che senza esclusione di colpi in cui la capacità soggettiva conta molto
Nucleo di un fenomeno che riguarda tutta la società quindi si potrebbe dire uno dei pensatori pessimistici Mikel se come anche Pareto e altri
I quali ritengono che sia io un meccanismo ineludibile
Potrei dire
Giusto per un mio capriccio che ciclicamente ripropongo che un'intuizione in questo senso è presente in un libro poco noto
Scritto da un autore molto noto cioè Napoleone Bonaparte
Il quale in
Poco prima di morire a Sant'Elena
Si annoiava giustamente dopo e fa tutto quello che ha fatto
Dettava nottetempo uno s'malcapitato suo aiutante di campo
Dei libri le sue memorie va bene un libretto che le guerre di Giulio Cesare lui si sentiva rivalità Concesa dei commi per tante ragioni
Era convinto di essere più bravo e questo
Fa anche un elenco di battaglie quanto ne ha vinte Rugantino vinte io eccetera va bene
Vanità comprensibile
E a un certo punto scagiona Cesare da un'accusa ricorrente non è la storiografia già settecentesca
La famosa Clémence sia Cesaris in fondo è stata
Autolesionistica perché in questo modo Cesare a rimesso in circolazione
I gruppi aristocratici che l'avevano contrastato combattuto antidoto sul campo di battaglia
è dice buona parte
Ma lei ha riso Croazia e sono inevitabili le elimini
Dalle classi alte rispuntano nella borghesia
Lei Livini della borghesia rispuntano negli atelier operai quindi c'è
Un'intuizione precoci ISSI mai siamo poco prima del ventuno no
Lui è morto appunto nel ventuno
E la stessa realtà
Dell'Europa ottocentesca al lui non la conosce quasi per nulla
Ragioni oggettive
Quindi uno potrebbe dire è una scoperta
Che ritorna nell'analisi della realtà politico sociale delle dinamiche
Però
Io credo che a questa corrente scientificamente molto interessante che viene definita e liti Istica
C'è chi la mira c'è chi la detesta però caso come nell'altro si prende atto del fatto che scopre un meccanismo
A questo orientamento di pensiero io tendo sempre a obiettare
Che la democrazia non essendo un punto fermo ma un prodotto instabile
E la proiezione costante del conflitto
Un vecchio pensatore Greco che sia una vera Clito diceva che Paolo Pola e mosse e Pato la guerra e padre madre essendo femminile per noi
Di tutte le cose
Cosa voleva dire non è chiarissimo perché è un frammento
Ognuno se lo può trascinare dalla sua parte
Il conflitto e costante cioè non è possibile consolidare un equilibrio
Qual è
La dinamica che sorregge il conflitto lo alimenta
E la spinta all'uguaglianza
E l'unico diceva tu quindi bisogno ineliminabile
Come la PAC la fame no si può dire alla fame prego si accomodi per ora
Ne facciamo a meno la fame si ripresenta diceva ATO qui che era un nobile tutt'altro che democratico anzi era ostile esplicitamente al principio democratico
Il bisogno di uguaglianza e
Inerente alla natura umana quindi è l'unico vero antidoto al riproporsi costante delle più diverse oligarchie
Le quali
Sono in lotta tra loro sono protesi alla conservazione del potere ma sono inevitabilmente destinate ad essere contestate messa in discussione e talvolta
Nella storia abbattute per periodi più o meno lunghi
Da quella fondamentale spinta all'uguaglianza
Un italiano famoso che si chiamava don Abbondio diceva
Che ogni tanto la scopa nonché la storia fa piazza pulita lui era tutto contento che la peste aveva eliminato quel delinquente no di don Rodrigo
Non era uno spirito cristiano Incardona pur essendo un curatore però in maniera empirica e un po'alla buona contadinesca aveva intuito una cosa fondamentale che cioè anche le acquisizioni di carattere egualitario
Durano per un certo tempo poi vengono soverchiare tempo e si ripresentano
E il nostro bisogno di assoluto di desiderare di vedere la fine la conclusione i di lirica di questo processo
E il processo stesso la realtà della quale noi facciamo parte che è fatto di questo conflitto costante
C'era un'altra domanda qui
Non
Quarta fila
E poi prendiamo l'ultima domanda in fondo
Sì
Buongiorno Paolo Ricci del quotidiano on line Veronesi
Se ho capito bene mi pare che lei configuri una sorta di inconscio collettivo della storia in qualche modo si fa beffa dei vari io che occasionalmente vengono in superficie
Chiedevo se diciamo questo questo in corso è governato da una sorta di volontà da una sorta di necessità o se è più in generale possiamo identificare una direzione verso cui va a questo movimento della storia
Che può essere appunto quella dell'uguaglianza di cui fa citato adesso alcuni riferimenti grazie
Ma
Tra
Pochino all'altro il passaggio successivo è la questione dell'immortalità dell'anima
Sì sicuro
Perché
Mi par sono già
Molto avanti il quesito precedente questo travalica
Se lei riesce a parte che
Forse a espresso
In modo mirabile ma
Estremo quello che io dicevo quando dice si fa beffe io almeno credo aver usato questa espressione che poi mi è un po'estranea però
Insomma la la trovo
I castiga
E
La domanda
Sostanzialmente è quella
Suprema cioè c'è una logica immanente nella storia
No questa è la domanda
E
Sottintende una domanda del genere che
Sotto i nostri occhi c'è spesso la smentita
Di tale
Linearità
Effettivamente ci sono momenti della storia in cui
I protagonisti il senso comune o perlomeno di coloro che sono più coscienti
Ritiene di cogliere
Una linearità progressiva no se lei legge per esempio nella pubblicistica
Degli anni della Rivoluzione francese insomma fino a buona parte
C'è un certo trionfalismo
Una tappa un tornante della storia è stato varcato è stato doppiato e si va avanti
Pochi anni dopo questo non era più senso comune
Tra mille contraddizioni Nora come caduta i venticinquenni o no del vicende rivoluzione impero
E molto contraddittorio Napoleone viene abbattuto come tiranno da una coalizione in cui l'elemento liberale
L'Inghilterra ma l'elemento fondamentale lo zar di Russia lavori imperatore dell'Austria
Dopodiché la restaurazione non è
Un ritorno ad pristino un ma non è un punto e accapo torniamo indietro la restaurazione non rassomiglia l'ancien régime
Anche se e carica di sentimenti pensieri propositi che vengono dall'Ancien Régime per fortuna
Gli studiosi e la restaurazione il grande Adolfo Omodeo dico su questo è stato storico notevolissimo sanno bene che la restaurazione un e altrettanto contraddittoria
E complicata quanto il periodo il venticinque mio precedente
Io potrei cavarmela dicendo se consideriamo la storia umana su un termine una scala dei millenni eleggiamo Seneca che cerca di spiegare che anche lo schiavo un essere umano
Mentre Aristotele era convinto che fosse invece un oggetto e non un essere umano
Potrei dire
Ecco la prova che comunque si va avanti
E che quindi c'è
Sulla base della spinta verso l'uguaglianza una immanente logica progressiva
Sarei un po'
Porretto ore nel dir questo no non del tutto ma sarei un pochino Rettore
Perché
Perché
Ancora al tempo di Carlo Magno si vendevano schiavi in Europa
Quindi la fine di quel meccanismo che è un po'il simbolo
Dell'eventuale progresso
La fine di quel meccanismo non fu così veloce così
Come dire definitiva conclusiva
La posto Paolo raccomandava lo schiavo di tornare dal padrone poi raccomandava al padrone di trattarlo bene consideravo un mio fratello però vi raccomandava di tornare al padrone
Oggi noi siamo messi dinanzi all'osservazione drammatica che la schiavitù che pensavamo essere abrogata per sempre
Riappare in altre forme
Anzi il profitto
Che una volta si chiamava il profitto capitalistico io penso che tutto sommato sia un termine possiamo usare senza scandalo perché rende bene il concetto
Oggi si giova soprattutto di quel tipo di lavoro
Quando si dice delocalizzato e vado nel Bangladesh che cosa vuol dire prosa che vuol dire
Poiché le garanzie sindacali nei Paesi più ricchi mi mettono in difficoltà e il mio profitto si riduce vado dove posso usare un lavoro di tipo schiavi
O semi schiarire quindi sullo scenario del pianeta
La schiavitù riappare
Egli appare in una situazione di estrema difficoltà per chi la vuole combattere
Perché lo scenario è talmente grande e la dispersione di chi difende
I diritti del lavoro e talmente profonda che è una lotta impari quindi per molto tempo assisteremo al rinvigorire essi del meccanismo schiavisti co e non soltanto in luoghi remoti non se uno pensa
Al realtà dell'immigrazione nei nostri Paesi dove certi lavori pagati in modo umiliante o addirittura
Non pagati affatto sono praticati sotto gli occhi nostri che fingiamo di non vederli e questo è un tipo di meccanismo che ci dovrebbe insegnare che la schiavitù e ancora
Vitale
Abbiamo qualche anticorpo in più sì certamente abbiamo anche però molte sconfitte quindi mentre
Trent'anni fa avrei detto
E pur si muove
Oggi lo direi meno entusiasticamente
C'era
Ultima domanda da dall'ultima fila
Prima di salutarci
Giovanni Riggio
Nelle tale contemporanea c'è una forte presenza delle criminalità organizzate
Queste le criminalità organizzate
Non potrebbero essere definite una specie di
Aristocrazia feudale
Visto che
Hanno l'uso delle armi
Hanno una prevalenza molto forte nel territorio onesti Dettori
E puntano anche
Ha un'estensione
Dentro il cuore della politica
Non è questa forse è una forma come diceva attuale
Contemporanea
Di aristocrazia feudale
Ho se vogliamo sintetizzare oligarchie
Grazie mille
Non userei il termine riso Grazia
Tutto sommato per buon gusto nel senso che
Gli chiari sto voi tendenzialmente sono quelli che hanno determinati requisiti di presentabili Tanno dico anche
I più feroci aristocratici nella Repubblica Romana avevano una Institut c'è una formazione dei valori
Magari in contrasto con la loro pratica di vita però insomma no lo dico semplicemente perché poi la parola reso Grazia a rigore
è sempre stata adoperata in alternativa
A quella un po'brutale di oligarchia
Il tema che lei solleva è un tema
Non solo grandissimo ma molto ramificato no tante realtà diverse una storia in fieri che conosciamo solo in parte
L'implicazione dei poteri
Illegali
Con i poteri legali
è indiscutibile
Non avrebbero vita se non ci fosse questa implicazione
Ne SI limitata ad alcune aree
Direi che
Se è vero che un Paese importantissimo nello scenario mondiale come gli Stati Uniti d'America
Hanno dentro di sé
Centri potentissimi
Inattaccabili
Di carattere malavitoso che vengono mobilitati nelle campagne elettorali per fare eleggere il Presidente
Il caso di John Kennedy famosissima da questo punto di vista
La mafia italiana
Fu uno dei pilastri della sua campagna elettorale
Questo lo si dice con dopo non lo si dice subito chi lo dice subito e visto con fastidio
Però e documentato quindi norme non è un mistero ecco se
Il Paese leader di quello che un tempo un po'buffa mentre si chiamava il mondo libero
Presente a questo scenario vuol dire
Che proporsi ogni tanto di vincere quella battaglia
è illusorio
Un grande poeta tedesco
Ci siamo Alberton presto
Descrisse un certo certo punto mise anche in scena conformemente a questo suo convincimento che alla fine
La ricchezza e la malavita si sarebbero compenetrare sarebbero state la stessa cosa
Non so se avesse detto completamente torto io credo
Che abbia visto lontano che abbia visto un fenomeno
Che sgradevole a mettere
E che ci è istruisce sulla natura del potere economico
Nel ringraziare
Nel ringraziare e salutare il professor Canfora voglio dirvi che generosamente si presterà a alla firma delle copie del libro che troverete sotto e lo salutiamo con
Con richiamato Arnaldo Momigliano il grande storico italiano che era Oxford Momigliano aveva una una massima che ripeteva spesso e che mi piace ricordare hanno leggere non succede nulla crederci