Disciplina concordataria Chiesa - Stato e intese confessionali fra storia e diritto

Radio radicale un saluto da inserti video sono ormai quasi quarant'anni nei che c'è stata la riforma nella sino quarant'anni precisi cessata la riforma del ci aggiungono una di tanti di villa Madama e che hanno visto protagonisti parte italiana del G uno Craxi da parte vaticani cardinale Agostino casta lavori
Dunque cosa buone ingiusta che rivista Quaderni di bulli il diritto unificati cresce assegna una rivista ormai si è affermata nell'ambito quindi sia sfuggisse di mano non solo sedici studenti
Il primo fascicolo
Numero due mila dei brindare proprio nel fare un bilancio sul si vota tutto sul carattere miliardi era e unilaterale sulle forme unilaterale da o passato in chiesa
E anche quando in lingua noi quando si parla di diritto sassi propriamente all'idea pensiero va ai rapporti fra sardo va bene chiesa cattolica e startup italiane ma ci sono anche le intese
Mi sono strumenti giuridici che otto con le altre confessioni religiose o GSE emersi nuovi anche se c'è una differenza nasce ministri ma su questo non ci entriamo ovvero rurale
E gliela fascicolo milanista pubblicata dalla casa editrice il mutismo per discutere di questo fascicolo numero uno ci sono tre e cresimarsi Cissé
Che presento subito russo Michele mandò una e saluto benvenuto a radio radicale sommato
Grazie se il saluto a tutti
Allora lei ordinare invito serafico economico sottovalutarli giurisprudenza di un sistema gli stupidi Pavia e poi abbiamo vede professoressa sarà Doni anello che saluto benvenuta radio radicale professoressa Domianello non Giovanna tutti gli anziani
Non credo che sia dalle nuove aggressioni oggi tempo su una decina di anni fa senta insieme Mazzola credo uno dei segreti giocati da lui sulla libertà religiosa con il insieme anche muffa sì anche sorge oggi ordinaria di diritto ecclesiastico il diritto canonico la ha facoltà di giurisprudenza non esita negli studi Messina
Poi un corso Marco Ventura che saluto oggi frequente caricare lì sesti cisti forse insieme con maggior controllo il astici sempre quindi le ombre questa intendo
Benvenuto un solo ventuno
Buongiorno grazie dell'invito ordinaria sassi toccano ecco alla c'è una volta gli svedesi Università degli Studi Siena allora questo fascicolo
Sviluppare una punto bella
Sì della ordinamento partizione del sistema inizio passato e in chiesa
Glissa storico e poi dal punto di vista più prendere un Virgilio con Marco filamenti ricoprire e nella formazione fissare un po'mancare l'attenzione solo fascicolo si apre dopo un comunque dove il compianto professor Giovanni Battista Re dire questa Cristo
Con un rotondo rosso mille elevando intitolato sì gli storici del principio partizione Italia Cossu unitaria
Professione donna in un cinque segni undici On Flesh una sintesi quasi giornalistica di questo suo contributo dell'evoluzione anche solo
Grazie
Grazie
Sì grazie appunto raffrontando la dimensione storica in maniera sintetica io l'ho voluta fare per quadri quindi dare delle diciamo aggettivazioni degli aggettivi
Di questa bilaterali cane le varie fasi storiche tende all'Italia post unitaria e a oggi
Quindi ho parlato innanzitutto per
Liberale diciamo all'Unità d'Italia dal Risorgimento al fascismo di una bilateralità fantasma fantasma nel senso che vi è una legislazione ecclesiastica
Di impronta unilaterale e ha comportato storico del conflitto tra lo Stato italiano e la Chiesa cattolica e la Santa Sede per il loro i motivi attinenti alla questione romana
Quindi non viene la bilateralità
Da politica ecclesiastica di questo periodo si ispira alla semplice perché i versi anche oscura formula di Cavour libera Chiesa in libero Stato
Però a volte questo questa bilateralità affiora quasi come un fantasma fin dall'inizio perché Cavour in un primo tempo
Cerca un accordo con la Chiesa ne ho capito un crampo oggetto di gli accordò che fallisce per l'opposizione della Santa Sede
Però però un accordo potremmo dire di separazione la sorte di concordato separatiste in cui la Chiesa avrebbe accettato di rinunciare unilateralmente al potere temporale lo Stato avrebbe rinunciato tutti i poteri giurisdizione distinti controlli
Come un'attuazione in chiave bilaterale del libera Chiesa in libero Stato
E però rimane un fantasma che aleggia sulla politica lì si astenga italiana fino ad arrivare al crepuscolo sto dato liberale con alcuni tentativi di soluzione bilaterale della questione che però falliscono tutti e quindi si rimane sulla legislazione laterale che ha il suo atto normativo più importante nella legge dei parenti
Del mille ottocentosei
E con l'avvento del fascismo a seguito di quella che è stata chiamata la riconversione all'inflazione prova dello Stato in senso cattolico cioè si rilancia principe il cattolicesimo come religione dello Stato diversi livelli
Attuazione della bilateralità con i Patti lateranensi del mille novecento
Ma io le dello definita nel mio studio le e la si può definire una bilateralità privilegia aria perché è una bilateralità che riguarda la sola Chiesa cattolica
E non le altre confessioni religiose per le quali vi è una legislazione unilaterale
Guardi
Tutte la legge sui culti ammessi del mille novecento ventinove la legge numero mille cento euro centocinquantanove del ventinove che è ancora in vigore questo non credo lo diranno i due collegi grande problema che sia ancora in vigore era professioni che non hanno ancora oggi in questa legge
è una legislazione speciale però sempre unilaterale dello Stato per le comunità israelitica Israeliti tenerle Branson mica
E la Costituzione a sua un principio che dal punto di vista giuridico con la dance sottolineato sarà domani a meno che il qui presente in una bilateralità dei rapporti con la Chiesa cattolica e con le altre confessioni necessaria cioè la necessità di un rapporto bilaterale
Che però io ho definito anche se vogliamo stare a quel quadro storico una bilateralità estesa perché quella vita realizzati aveva riguardato la sua chiesa Gatto onirica che in precedenza almeno nel progetto costituzionale
Si apre al pluralismo religioso si apre alle altre confessioni con la possibilità per le confessioni acattoliche di stipulare l'inglese in base all'articolo per la Costituzione
Dopo l'avvento costituzione per un periodo anche abbastanza lungo che caratterizza i primi decenni della storia della Repubblica abbiamo un congelamento dei principi sì sì non Cida violazione questo progetto costituzionale Ribera Rita libiche il bilateralità estesa e pluralisti e quindi ho parlato immagine di bilateralità congelati tale egemonia del partito cattolico dalla Democrazia cristiana fa sì che per un lungo periodo almeno fino alla stagione del centrosinistra tutte queste potenzialità in senso pluralistico
Della costituzione non emerga
E poi saranno dal punto di vista dello Stato
Processo riformatore iniziato negli anni Sessanta e settanta un processo anche di secolarizzazione dell'ordinamento poi tantissimo ma sul quale non possiamo soffermarsi dal punto di vista nella Chiesa la presa d'atto di alcuni mutamenti importanti della società
Per italiana con il Concilio Vaticano secondo Pondo che aprono la strada da un lato a un lungo e accidentato cammino che porterà alla revisione della concordato lateranense con l'accordo del mille novecentottantaquattro come lei ha giustamente ricordato siamo vicinissimi
Alla quarant'anni d'acquisto portante evento raccordo che ha basi completamente diverse da quelle e dell'accordo precedente lo stato definito da più parti un accordo di libertà
Nel mio studio uscito proprio nel discorso di presentazione di Craxi firmatario per la parte italiana che si chiude proprio con una citazione aggiornata del motto cavouriano libera Chiesa in libero Stato
Presentando appunto questo nuovo accordo nello stesso anno mille novecentottantaquattro finalmente trovato l'attuazione anche appieno il progetto costituzionale
Con me il
Avvio della giorni delle intese poi dato vita numerosi accordi con le confessioni diverse dalla cattolica è una serie di accorgimenti livello
E quindi a quella che io ho chiamato e la bilateralità diffusa abbigliate penalità che si diffonde anche nel pluralismo religioso aprendosi alle altre confessioni religiose ma anche a diversi livelli territoriali
Della repubblica delle confessioni religiose accordi su base regionale e accordi anche su base e locale
Fino ad arrivare vacanzieri professore avevo minacciando situazione mia opinione paesani Marco Causi è una grassi animali diciamo così resoconto stenografico una so conto sommario e genera soltanto arginare e lui pluralismo religioso voce sempre in parallelo scende giù durissimo anche politico perché non solo non si realizza quando uno dei rischi sole stima corrotto della Costituzione subito un'ammenda l'approvazione costituzionale singole regioni
Vengono mi fa toh realizzate solo nel mille novecentosei
E il processo di governissimo istituzionale quindi territoriale procede su un piano puniti con un parallelo con un processo unanimismo anche editoriale a livello regionale belle confessioni delle confessioni religiose così come quando c'è problema sulle sulle regioni oggi ci pensiamo prima rapporto son centralismo regioni c'è lo stesso problema per quanto riguarda il tema delle invece se noi pensiamo alla crisi provocata dalla islamica nei confronti del mondo occidentale nell'ultimo ventennio e alla difficoltà di redigere intese
Con le comunità islamiche insomma unitaria e russo attualmente ci dice che la storia comici ci diceva ricordo e anche fa cicli un la professoressa Domianello firmavo ovunque nel mondo
L'idolo apparentemente congresso l'evoluzione costituzionalmente insostenibile favorire sassi italiano tra unilateralità verrà il bilaterale dato USA un sornione
Ma incentra il suo messaggio lacustri Baggina legge sulla libertà religiosa il cui mandato il faticosissimo oggi oggi in Italia
Professoressa Sara Domianello anche lei in cinque sei minuti
Oggi dai CDA il senso di questo concluso il rapporto lungo una legge per ora mancano degli
Sì grazie
Allora per me questo contributo è stato l'occasione di sottolineare come mi pare e poi di avere detto nelle nelle conclusioni e due passaggi e sui quali credo che valga la pena di continuare ad insistere nonostante nei nostri studi lo si faccia forse da fin troppo tempo
Allora il primo di questi passaggi è che come ha detto già il collega Madonna la svolta costituzionale ha ha segnato un capovolgimento importanti
Uscimmo nella nel nostro sistema costituzionale ma nello stesso tempo a compiuto una scelta di campo molto singolare nel senso che nell'articolo sette primo comma e l'articolo otto secondo comma della nostra Costituzione
Se interpretati non contraddittoriamente ma sistematicamente
Hanno affermato un principio di reciproca indipendenza di stato e confessioni religiose ciascuno nel proprio ordine questo principio di reciproca indipendenza non può essere ridotto ad un principio di mera separazione
Per il Gela nel reciproco città dell'indipendenza comporta per ciascuna delle due parti un dovere di rispettare l'autonomia dell'altra
Quindi non una indifferenza ma come la corte costituzionale a espressamente indicato definendo il principio supremo di laicità all'italiana
E comporta un interessamento dello stato e delle sue fonti a trattamento giuridico del libertà qui religione della fenomeno religioso in tutte le sue manifestazioni individuali
Collettive istituzionali
Quindi da un lato noi ci prendiamo reciprocamente indipendenti
Nel mille novecentoquarantotto Stato è confessioni quindi non solo della Chiesa cattolica perché eravamo uno Stato confezionista cattolico ma anche nei confronti delle altre confessioni religiose
Ma nello stesso tempo
Ecco articolo sette secondo comma articolo otto terzo comma
Cd ieri siamo disposti disponibili anni negoziare bilateralmente con le rappresentanze di singole confessioni religiose
Il trattamento giuridico ed in quelle specificità e ci dovessero costringere nonostante ci siamo resi reciprocamente indipendenti
Tale su alcuni punti per garantire che cosa ecco si modifica l'obiettivo finale del sistema di fonti del diritto ecclesiastico rispetto al regime preme pubblicano
L'obiettivo finale è garantire a tutti eguale libertà religiosa
Tutti significa tanto coloro che oggi per esempio non riescono per vari ostacoli a vedere riconosciute le loro specificità in alcuni campi al pari di chi ha già una cordoni intensa perché non riescono ad ottenere una cordoni intesa
In testa islamici ortodossi rumeni Testimoni di Geova
Grossi gruppi consistenti si trovano in qualche modo impediti per varie ragioni nel godimento
Della realizzazione a loro favore del principio di bilateralità necessaria
In cui il sette secondo comma per la Chiesa cattolica l'atto terzo comma fa invece tesoro per tutte le confessioni religiose quel mentre ci impedisce professoressa Domianello uno quando parlo varie
Facciano capire da imputare solo un unilateralmente allo Stato italiano pure difficoltà oggettive GA roccioso anche secolare
Questi suicidio ebbe luogo nel cuore cioè a quello che lei mi ha detto all'inizio della sua intervista
Avere puntato
Per la realizzazione di questo progetto costituzionale molto ambizioso pluralista
Solo nella revisione dell'accordo e quindi del concordato e poi alla estensione con una serie di intese con altre confessioni religiose
Dei diritti erano stati assicurati a queste confessioni
E il nome venne introdotto invece una riforma della legge sui culti ammessi che unilateralmente costituiva il la formula base di garanzie minime
Che un ordinamento offre ancora acerbo diceva il vero anonimo e indistinto
Delle altre confessioni
Non è vere modificato questa legge sostituendo questa legge con un insieme di garanzie democratiche da offrire
Unilateralmente sia pure con una negoziazione o contrattazione diffusa che però non sarebbe giuridicamente vincolante
Come quella che va a garantire diritti specifici di una singola confessione sarebbe servito
A liberare tutte le confessioni di cui abbiamo parlato
Dalla vecchia legge sui culti ammessi giurisdizione lista che io ostacola nel ottenere queste garanzie e a vedere Alberto Lavia
Ad una utilizzazione degli accordi e belle intese di quegli articoli sette secondo otto terzo in senso proprio
E più ristretto cioè servono solo a garantire specificità di quella confessione lo strumento è uno strumento bilaterale Colajanni dice Effetto pluralismo
Finisce in uso nella bilateralità perché la bilateralità è il contrario del pluralismo non è vero perché la bilateralità o perlomeno non è vero in questo senso in cui lo sto dicendo io
Perché la bilateralità può essere ripetuta con chiunque vi abbia interesse se noi diciamo che la bilateralità e tramonta necessarie e la bilateralità definita
Chi non ne ha avuto questi benefici non li aveva mai più
E noi avremo come ho scritto Battle di avuto avuto chi ha dato ha dato e quindi islamici ortodossi rumeni
E Testimoni di Geova si accontentino di una negoziazione diffusa di legislazione unilaterali che rischiano poi di rimanere
In mano alla discrezionalità politica quindi non offrono a quelle confessioni nessuna garanzia
Non so se sono state essendo ma
Resta il problema
Di un po'sussumere professoressa gli ortodossi uomini che rappresenta in una chiesa gli aggressori logicamente parlando se sociologico biologico con una setta
Le pesino ingenerano una oppure con una religione monoteista fondamentalista sta dimostrando di essere Angelo non soluzioni di riferire impermeabile ai fenomeni la secolarizzazione un lucido vantaggio vuota sua toh
Si rimane sempre il re questo proprio per questo la legislazione unilaterale che garantisca un percorso di accesso al godimento dei diritti
Comuni a tutte le confessioni religiose senza bisogno
Senza la necessità di avere un'intesa ad ogni costo può costituire un modo di garantire un livello di libertà religiosa maggiore che non necessariamente debba andare ad approdare poi all'assicura invece di nuove intese fotocopia spesso impossibili come ha detto lei anche per motivi oggettivi non sempre imputabili solo lo sa
Eccetto quasi per certe confessioni quasi mai ma insomma di Pinti perché diritti e doveri ecco questo vorrei dire la sentenza della Corte costituzionale
Dell'ottantanove un documento
Protagonista voi Francescopaolo cassa
E si le riconosceva l'imparzialità Stato italiano rispetto genere consumare norme alla neutra
Che imparzialità riconoscimento potenzialità scientifica
Di apertura pluralistica alle conclusioni venderò storicamente su straniera soluzione culturale del dell'Italia e qui c'è il concetto neutralità sarto italiano ne per il pluralismo ma non vuol negare sostrato culturale storico e con noi da dare che diciamo così siamo in modo particolare cattolico però grazie professor Edoardo Vianello il suo contenuto è molto ricco ma anche perché coraggio di entrare in discussione con gli stessi colori che hanno contribuito questo saggio e quindi spesso lo voglio citare Nicola Colaianni S curatissimo parco bilaterale TAR lunga regolamentare fonti del diritto ecclesiastico
Ma anche il contributo russo Molotov propensione circa la bilateralità delle fonti normative sul diritto religioso in Europa siccome altrettanto interessante ho trovato
Quella di Francesco vicino valutabile era inizia alla bilateralità amministrativa ma correndo ora firma le conclusioni
Isolato scendessi trasformazione della bilateralità nei diritto ecclesiastico facendo riferimento anche ad comunque si saggi più citato sul venture acidi o un conguaglio sintetico
Motiva il giornalista ecco vi editorialista a consistita su queste problematiche assoldati
E ogni anello che in agosto vi semplificati
Ma per risaliamo intanto alla polemica sulla bilateralità
Che vuol dire all'ideale della dell'unico dell'universalità e questo fin dai tempi dell'unità italiana come ricordava indice della donna
E e per lungo tempo questo dibattito è stato un dibattito fondamentalmente sull'indipendenza dello Stato dalla Chiesa cattolica
Anche come al di là la tecnicità giuridica proprio per per insieme a delle dritte tutto sommato che delle matte queste scale la questione cosa vuol dire gradita la penalità in fondo
Se chi scrive le norme sulla presenza sociale nella religione
Debbano essere le religioni in accordo tra loro oppure unilateralmente lo Stato e e la questione storicamente ovviamente nel nostro Paese non è stata come dire
Le forme bilateralmente dovesse pesche essere scritte dai io da protestanti è stata il concordato cioè che che le norme non fossero scritte unilateralmente dello stato morbido che non mente con una confessione religiosa ha significato
Nel ventinove Nicola per la scelta con la chiesa cattolica italiana e quindi come dire la la la la questione sia formata ed è stata è importante ricordarlo oggi una questione di come dire indipendenza anca verso gli strumenti giuridici ma più in generale indipendenza sociale e politica dalla Chiesa cattolica e questo è stato la questione
Sino agli anni sessanta settanta che sono stati gli anni in cui quel quell'ideale di fine del concordato oltretutto connotato in senso fascista da un punto di vista politico e passa anche vicina e passa e passa praticabile poi a metà anni ottanta c'è stata non si ma che in che modo salvato quella bilateralità ma ha dato una forma diverso a quel dibattito perché è cambiata la stampa italiana e qui possiamo arrivare ai giorni nostri giorni nostri Porche come dire la questione in quei termini è totalmente anacronistico
Perché la Chiesa cattolica è profondamente cambiata è chiaro che per qualcuno come dire l'indipendenza dalla Chiesa cattolica italiana dello Stato può ancora essere come dire un un tema e per certi svolti lo è ma non non lo è più soprattutto con questo pool pontificato con buona parte anche di questo episcopato italiano
La stessa che si Eva tempo a dire cattolicesimo italiano è ormai socialmente minorità io tanto più o meno consegnato nel nel nelle mani di di una manipolazione politica molto spesso
Non è certo il cattolicesimo degli anni quarantanove così come tutto il il paesaggio religioso del Paese profondamente cambiato lista l'accesso uscissimo sia esso scolarizzato
A Mesagne quindi colui il quale pensa nonché Sempio il berlusconismo non abbia espresso una forma politica cattolicesimo ha espresso una forma punitiva cattolica secolarizzata alcune anche la lega e lo stesso vale per la sinistra sinistra attuale cioè finto democratico e naturalmente qui ci sono le emissioni bellissimo mi assicurate cartocci
Cioè c'è si è finalmente papà anche dal punto di vista la rappresentanza etica e poi vi è come dire il vissuto sociale l'Istat ci ha Pato ha inizio al punto e se vent'anni fa
Era già dava molto bassa la percentuale di chi andava di il in una chiesa ori
Se si poco di cultura volta la settimana perché già nel due mila e due solo quattro italiani su dieci e quel tavolo luogo di culto settimanalmente oggi ha vent'anni di distanza quel numero si è dimezzato solo due su dieci
Vent'anni fa uno su dieci non andava male in un poco di culto oggi sono già tre su dieci c'è c'è un mutamento per cui
Come dire abbiamo un nuovo paesaggio sociale che impatta su Diba o sugli strumenti
Naturalmente esserci come vero disallineamenti tutto perché è talmente forte la memoria di quel dibattito sunnita per carità e subirà penalità che facciamo fatica noi giuristi per primi
Come dire conosce a abili a a uscirne a viverlo diversamente poi abbiamo oltre al cattolicesimo cambiato un fenomeno religioso che è ben diverso rispetto a quello che per i costituenti
Venne vissuto come uno e magari un giorno facciamo un concordato con gli ebrei un concordato con i valdesi ecco questo non può sfuggire a nessuno
La differenza tra il fenomeno religioso diverso cattolico oggi nel nostro Paese rispetto a quello che aveva una che che è stato per molti decenni anche dopo la costituzione
Il fenomeno religioso oggi diverso dal cattolico quantitativamente molto maggiore al di là dei calcoli che si fosse un fare su un comunque milioni e milioni di italiani con una religione diversa
Una est grande varietà
Un legame con il fenomeno delle migrazioni
Che naturalmente rende il tema scottante da un punto di vista politico e anche diciamolo un un legame con il problema della sicurezza al di là delle proiezioni come dire della verità quindi come dire
E proprio mutato profondamente il fenomeno sociale di riferimento nel frattempo lei lo ricordava già negli anni settanta ma da allora in poi molti passi sono avvenuti
Come dire
Il fatto che lo Stato dialoghi credo status permanentemente con le sue istituzioni in dialogo con le formazioni sociali con con con le varie articolazioni del della società e delle stesse istituzioni
E è divenuto normale minuto normale al punto da come dire oggi spostare il dibattito su su cosa andrebbe salvato dello Stato non rapporto pubblico-privato
Sì è riscritto completamente e in quella riscrittura del rapporto tra pubblico e privato dal punto di vista degli strumenti
Come dire il il dialogo sociale
La la contrattazione sociale sono vive divenute normali e quindi come dire quell'unicum del dibattito unilateralità bilateralità
Sì si trasforma completamente d'seri tanto in in in un habitat completamente diverso e questo come dire per voi Esperti per il decisore politico e per i rappresentanti confessionali come dire apre apre apre il campo a a scelte molto difficili questo acquistava il tema oggi scelte molto difficili anche rispetto a una legge che inquadra se il fenomeno rispetto a al al a eventuali nuove intese da da siglare
Anche davanti a una domanda di riconoscimento che l'altro grande fattore di novità oggi la domanda di riconoscimento da parte degli attori sociali lo sappiamo tutti magari a cominciare da condotti mento mediatico non necessariamente come dire istituzionale
Ha a sua volta un un un significato molto molto diverso quindi
Scelte devono essere fatte
Gli strumenti possono essere tanti
Alcuni studi per un valore simbolico maggio perché è un intesa con un Islam uno o più intese con diversi Slam avrebbe un significato simbolico enorme
E poi avrebbe un significato pratico altrettanto enorme perché aprirebbe al finanziamento pubblico dell'Islam
Quindi con poco cocco con delle conseguenze iniziative con delle conseguenze sociali non questo naturalmente no non va negato significato simbolico uno
Dal punto di vista come dire del della gestione quotidiana è chiaro che e ci sono gli strumenti e ci sono anche l'applicazione anche l'applicazione degli strumenti ovviamente noi critichiamo molto la legge sui culti ammessi però la la la vecchia legge del ventinove però un ministero dell'interno come dire illuminato
Se sensibile davvero il rapporto con le esigenze delle persone potrebbe anche interpretare quella legge
Certo con un sacrificio del valore simbolico che avrebbe una nuova legge sulla libertà religiosa
D'accordo ma potrebbe anche applicare quella legge in modo che molte delle ingiustizie che noi avvertiamo ad esempio sui luoghi di culto sulla possibilità per le confessioni di di dotarsi di volti adeguò partì per le loro attività ecco verrebbe diciamo così almeno relativizzare la se non risolta quindi come dire è un problema di strumenti e ed è come sempre anche un problema di a venti e di e di mentalità delle delle istituzioni
Solo che sull'avventura oggi problema della salvaguardia anche dello stato di diritto sembrava essere acquisiti con i suoi valori stavo socio diritto viene messo in discussione
Petrucci finché Sunomi secondo terza generazione parlo dell'Europa sul caso che vero appunto voi diventa difficile fare l'uovo a a approvare consolidare certi valori
Troppi del pluralismo che viene richiesto per se stesso ma non viene accettato riguardo agli altri all'interno delle le comunità del resto è verissimo dice lei è in che oggi la più parte dei cittadini sta fuori dalla commissione in cui viene regola però questo vale anche per il Parlamento
Si evidenzia il sindaco di Roma è stato né continuano da una minoranza faccio parte sta fuori è però quella minoranza ponga due ambigua
C'è un modo sia esso verso un indirizzo Bonilli come quelli che sanno fuori
Esprimono non l'indirizzo Ungaretti opposizione ma molto vicino Nissim particolaristici e ridurre Cundari venga imprese possibile mio Bulzis apparvero come lo faceva anche Dossetti stiamo ponendo logico e decresce logico poi gli interessi diffusi o per meglio dire diciamocelo articolo abissi ci di chi non si riconosce nella confessione cattolica quella ed c'è una reductio ad unum razionale in cui è necessario e pluralismo pluralismo ma allo stesso tempo attenzionerà Narciso
E in questo contesto storico in caso calcio il relativismo difficoltà sociali e le nuove generazioni insomma un legislatore classe dirigente deve nel se guardate abbiamo bisogno ponendo già sono temi affascinanti sui quali ci ritorneremo una abbiamo esaurito correttamente il tempo ma chiedo due minuti per ciascun romani orologi membro non sono Jeux
Questo pontificato amplificato papa Bergoglio che tra l'altro ieri nominato lunga finali come si inserisce su questa suo settennato cominciò con un Michele madonna
Poi consulenza sarà Domenico cui Ventura Madonna
Si è già detto molto Marco Ventura io mi limito solo una diciamo una una un'immagine che tra l'altro le miniere di Francesco Margiotta Broglio
Per partendo dalla brano evangelico cedere perché dice deve dire quel che è di Dio dice sì in questa rimane la coordinata fondamentale il principio pluralistico
Ma cambiano moltissimo i volti di Cesare volti di Dio indice non sono sicuramente quello di e Gesù pure dell'imperatore ma se uno guarda anche alle immagini di Gasparri e Mussolini firmano di Craxi e Casaroli che firmano guardare oggi
Cose
Lo Stato dal punto di vista anche dell'articolazione politica con le accennava prima anche della frammentazione e anche di immagine di una chiesa realmente non palizzate quindi rimane questa diciamo coordinata fondamentale Malin Makhmalbaf storicizzata c'è
Ha sempre soli perdono nello
Rispondo velocemente alla sua domanda credo che questo pontificato mossa aiutare Unione legislatore è stata le che però ritrovi
Orgoglio per la sua funzione perché in Parlamento come lei ha detto più volte in profonda crisi e quindi io per esempio sulla amministrativizzazione della bilateralità ho fortissime preoccupazioni il legislatore e quello unilaterale a dei compiti che a lungo trascurato per una chiesa o a vantaggio di interessi economici condivisi con una Chiesa che non è più quella di Bergoglio
Quindi Bergoglio potrebbe essere una spinta il pontificato attuale potrebbe essere una spinta per andare a ritrovare quello che non abbiamo fatto fino ad oggi
Professor Venturella le le conclusioni due righi grazie ma io rispetto a papa Francesco dire no bilateralità
In di innova profondamente com'è naturale per chi venendo da al Sud Blob appare e abituato a relazionarsi con Stati molto deboli fatti a pezzi talvolta addirittura Pati falliti quindi la bilateralità di cui ci parla la Chiesa di Francesco forzando naturalmente un po'infatti e la e la bilateralità color C H D a Lhasa la bici la bilateralità tra confessioni religiose che invia tra loro
Sì sì provano a promossi come interlocutore della società globale
Nell'affrontare le sfide enormi del del nostro tempo quindi da quella chiesa lì viene proprio una considerazione diverso è un approccio diversissimo ruolo dello Stato quindi come dire questa questa è la sfida in qualche modo un ruolo dello Stato da da da da riscoprire da da da valorizzare in un contesto molto difficile che spesso ci appare invece come denunciava la stessa saga Domianello un contesto di smantellamento dello stato di indebolimento dello Stato quindi il grande interrogativo della bilateralità è proprio questo mentre siamo con finché
Religioni al poco nel nel dialogo tra loro assunta stabilito
Affrontino le grandi questioni si pone il tema di quale ruolo per lo Stato è questa la sfida
Vorrei che ogni di diritto e politica ecclesiastica abbiamo parlato fascicolo uno sempre coricato Gil mulino
Ma ma quarant'anni dal solo una concordato potremmo dire quale religiosa in Italia a quarant'anni dalla riforma concordato ne abbiamo parlato break resti Gissi e che ringrazio Sessa Assad Romanello grosso
Michele ma non è Kosovo Marco Ventura
Grazie professore empi segnali lasciano anche pranzi falsa partenza nel se erano Das naturalmente un ringraziamento sa un po'finali del giudice civile ascoltatori di radio radicale