Percorsi di cultura politica a Camaldoli 2023 - La "Terza questione". La Chiesa, i cattolici e l'Italia - Presentazione della ricerca "Indagine sul comportamento religioso degli italiani", con Arturo Parisi e Paolo Segatti

Allora mentre arrivano
Quelli che si sono dedicati al bar
Avevano Chio fra i peccatori nel
Bene riprendiamo
Difendiamo i nostri lavori per questa
Non chiuderemo tardi e state tranquilli su questo
Noi avevamo fatto come rivista il regno l'esattamente tredici anni fa i protagonisti erano sostanzialmente gli stessi enti Paolo Seganti professor Paolo Seganti innanzitutto
L'aiuto di Arturo Parisi in quell'occasione maggiormente il sottoscritto una ricerca
Anche allora sull'Italia religiosa suona il titolo il comportamento religiosa degli italiani questa è la sostanza
E tredici quattordici anni dopo quindi con un tempo significativo come misura anche da un punto di vista sociologico
Abbiamo deciso in occasione di questo incontro camaldolese
Deve fare
In alcuni casi anche naturalmente con le stesse con gli stessi quesiti con le stesse domande dei fan indagine
Questo ci consente di tracciare qualche misura
Noi sappiamo che questa indagine hanno karate importante significativo ma non vanno naturalmente
Mitizzata e o sacra risate non è questo l'intento di chi si occupa di cercare di descrivere comprendere la realtà
E abbiamo dato un titolo
Procede il declino un calo costante in arrestato talora crescente quel talora sta su alcune cose su alcuni temi non è non ha un significato di tipo temporale ma ha un significato di tipo spaziale a Ciampi a che fare su alcuni elementi diciamo di una crescita maggiore
Rispetto a quello che è un trend una una sorta di di linea continua nel processo di secolarizzazione
Io un do la parola da Arturo Parisi non stop presentare nel Paolo Seganti né Arturo Parisi riconoscete quindi non qua siamo qui in un clima in un clima diverso
Perché ho chiesto ad Arturo Parisi che anche seguito questa ricerca insieme Paolo Seganti di interloquire con lui e di cogliere poi avete il testo in mano di cogliere alcuni punti e qui non si tratta
Di fare una presentazione dettagliata ma di cogliere alcuni nodi alcuni punti che sono importanti che accompagnano una riflessione di questi giorni
Oggi Guido Formigoni ha fatto fare tante affermazioni una che era particolarmente significativa cioè il processo di secolarizzazione
Della società a sopravanzato persino quello della politica è stato forse più pervasivo queste è una delle affermazioni ma insomma fra le tante che ha che ha fatto
Quindi Arturo darei la parola te per cominciare interloquire intanto che gli ultimi arrivi ok ore ventuno
Non
Non è nostra intenzione approfittare del sonno di nessuno funziona
Persone sono quindi
Almeno per giustificare il perché sono uscito dal presentarsi e non dalla vostra Mele però ad alcune diciamo premesse
Inevitabilmente metodologiche la prima riguarda nella la mia responsabilità nonostante il nome il mio nome sia affiancato a quello di Paolo anzi lo preceda in ordine alfabetico io
Sono qua da una parte per fargli compagnia dall'altra nome
Della compagnia che ci siamo fatti nell'analisi e della lettura dei dati che
Mi ha consentito di sentirmi giovane di ritornare ai tempi in cui passavano inutili appunto su questi dati anche le
Nell'altra ricerca nel mondo condiviso con lui l'analisi ma allora era
Fresca la mia collocazione politica e quindi fra sicurezza io così non apparire anzi possibilmente sparire perché il corto circuito sempre in agguato
Quindi la seconda premessa e io ho visto anche seguendo la modalità con cui
I presenti tutti i nomi seguivamo le relazioni per me tutte interessanti e stimolanti e comunque i sufficienti a evitare CIA ricostruire gli elementi principali della
Del percorso il Reno e io Gianfranco diciamo c'ha proposto alla ricerca di una nuova questione cattolica o almeno
La ricerca dei trattini una terza fase della della questione cattolica
E c'è volendo vedevo tra di noi evidentemente anche in me stesso i crescere la domanda ma sul cassone
Perché tutte le nostre analisi ricostruzioni nel passato in effetti sono sempre guidati dall'impazienza nell'agire questo diciamo in una sede accademica quindi
E inevitabile che nome dei valori e delle preoccupazioni delle ansie che ci ha comuni che ci accomunano il crash fare inni sempre in agguato
Così come onestamente va detto per tutte le relazioni che ci sono adesso conseguite per questa ancora di più dobbiamo dire che nella classica sequenza fino alla mia giovinezza
è come dire scandiva
L'analisi Perrini nei momenti dell'ineleggibilità ed è concreto questo con tutte le ricerche sociologiche sostanzialmente
Concentrata soprattutto su bene gli elementi i dati Paolo illustra non ci offrono immediatamente
Elementi che possano essere condivisi in una direzione azione come di di qualità e condivisa immediatamente
I dati che
Saranno illustrati
In qualche modo evocano ce ne accorgiamo che la questione cattolica
Che in qualche modo sempre
è vero che attraverso la tecnologia grandi sono le diverse relazioni
Fasi che hanno visto volta a volta prevalere o una dimensione istituzionale
O la dimensione ciociare o la dimensione culturale però la questione cattolica e
Sempre in ogni momento ludico
Adesso per il futuro
E la considerazione della condizione
Accoglienza dalla chiesa dei cattolici nel nostro Paese contemporaneamente su tutte e tre gli elementi dico questo ricordo questo per dire
Che noi non siamo in condizione di dare risposta a tutti in questo senso
La ricerca non è nessuna religione nei sulla religiosità in termini di un più vari perché a dovremmo considerare anche altri elementi pensiamo solo nella ricostruzione è noi qui abbiamo raccolto dei dati che sono fondamentalmente
Diciamo concentrati sui comportamenti così come dichiarati da un campione di popolazione adulta
Ma
Chi volesse ricostruire il ruolo e il peso io direi anche interrogarsi sul futuro Dalla Chiesa
Potrebbe tanto non farebbe anzi non potrebbe da fredde prendersi in relazione anche altrimenti penso
Che riguardano il sistema simbolico il sistema degli atteggiamenti poco oltre che quello dei comportamenti anche solo periferici dei comportamenti noi abbiamo un mucchio di dati che sono di uguale interesse che in altri contesti scritto sono sicuro che la rivista così come in passato
E già mineraria Jimena pensiamo a tutte le informazioni che ci vengono sui riti di passaggio siano quelli che riguarda shopping matrimonio sia quelli che riguardano i funerali rispetto ai quali noi sentiamo sperimentiamo
Nella nostra vita quotidiana un cambiamento continuo
Probabilmente anche superiore a quello
Emerge da questi dati che sono tutti fondati su dichiarazioni degli intervistati Shun i propri comportamenti così come il quindi questi son tutti i limiti concretamente però che noi dobbiamo circoscrivere perché senza
Questa circoscrizione rischiamo di chiedere i dati euro di quello che non voi usciamo crede chiedere tuttavia
Gianfranco nuova ricordato tornare con le stesse domande sostanzialmente anzi questo in coro e ci siamo messi anche per consentire un confronto OPA di qua così quattordici anni no sì quattordici anni è sono citate le informazioni prezioso
Preziose stimolanti allo stesso tempo sì mi consentite preoccupanti
Gian Franco
Stamattina nel ripassare altri periodi mia citato indirettamente invocando la mia presenza sostanzialmente mi ricordo che quando io
Cominciai a frequentare le tematiche di sociologia delle religioni mi confrontai su quello che in quel momento era la definizione della
Condizione della religione nostro paese crisalidi va a uno come sempre tutti al titolo di un libro un titolo come dire di classico felice efficace
Come capita spesso è l'accusa che viene trattenuta UCI tranello ha ricordato il titolo di Scoppola sostanzialmente perché i titoli sei azzeccati sono spesso sopra dicono tutto o comunque dicono la cosa più importante comunque allora ammorbidita Sabino
Apporvi ricorda affidato la definizione nella condizione di religione nel nostro Paese in cui sedici allargava
Alla definizione quindi Impeciati riusciamo qualcosa impegnativa però eclissi come al solito le metafore Sos non vengono adeguatamente approfondite perché
Approfondite l'eclissi segnala che c'è
Una un il momento c'è un primo ma c'è anche un dopo quindi nel mentre come dire circumpolare per un
Preoccupante più un titolo coperto all'asta per
Ed è Iorio espone un pompiere
Proprio è un ci siano contrazione questo non era
Sfida in un o un titolo suppongo un articolo perché essendosi affermata l'eclissi del sacro tutti quegli perché uno parte subito da una definizione immediatamente precedente
Pendolare il cliché del sacro da una continua scoperta di presenza della religione che venivano immediatamente interrotto nel ritorno del sacro nel ritornello per la regione perché l'impazienza
Della fine dell'eclissi accompagnava tutte le analisi specie attenzione perché tutti gli elementi di cui già allora disponevamo ci segnalavano che non c'era nessuna ripresa
Continuava sotto Conca le questa dopo queste crisi né un processo all'interno di un tendenza ecco in arrestata da questo punto di vista eclissi della secolarizzazione potrebbe essere il titolo che che il regno può dare alla presentazione della ricerca ancor più dopo quattordici anni come vedremo nessun possono Roma a
A Paolo
Non c'è non c'è nessuna impressione di tendenza sotto e al di là delle speranze della conclusione dell'eclissi di ritorno dal sole della luna scegliamo lui qual è il nostro con ci attendiamo un anno di nuovo la luce sostanzialmente eh quattordici anni sono da un certo punto di vista molto ma dentro questi fenomeni sono anche molto poco quattordici anni quindi qualora registrano Ossimo sostanzialmente dei cambiamenti evidente noi con questi quindi questi cambiamenti dobbiamo tener conto almeno
Non solo per i sostantivi ma in qualche modo degli aggettivi se non proprio
Sul solo sul vedere anche un un inizio di giudizio se non proprio un indicazione di azione da questo punto di vista ripensando
Quella è la galoppata che sta stamattina attraversato delle relazioni noi abbiam visto inevitabilmente nel supporto nella versione di Gianfranco
Definire il rapporto anche così circoscritto sostanzialmente di italiani con la Regione da un'Alfa
Oggi che consentiva di definirli
Se dovrà addirittura nella totalità del Paese perché in fondo dire
Paese reale volevo dire sostanzialmente il Paese era almeno nella stragrande maggioranza compartecipe di alcuni comportamenti e in nome di questa diciamo reinserimento e e e finì male inventata una contestazione del del paese legale eh successivamente noi abbiamo nelle altre fasi della diciamo della questione cattolica scendere su questa dimensione che riguarda il comportamento sociale registrato così siamo passati dalla stragrande maggioranza a una maggioranza relativa una domanda adesso se la minoranza perché minoranza norme da un po'sia una minoranza qualifica gli otto mettono il qualificato più avere a che fare Congo sia alla quantità che alla qualità do la parola al Paolo Gaia De Giorgi intrattiene con i numeri
Grazie alla burocrazia
Stasera
Mi chiedevo brevità io e io sarò il parco cerco di essere breve una parola potere fa schizzare quello che diceva la Arturo prima sui limiti di quei muscoli di questo genere perché cercare di capire
Gli atteggiamenti qui vorrei usare la parola atteggiamenti nel senso preciso che si usa in Psicologia sociale è qualcosa che non è intoccabile untouchable
Che punì soltanto sondare con domande con tutto quello che comportano in misura insomma era cosa complicata
Sulla ingenerare complicato su questioni che hanno a che fare con la fede canoni Franco la religione è ancora più complicato ovviamente anche d'altra parte questo limite Maggioni sono dichiarazioni verbali a domanda risponde contenuti e qui privata domanda insomma dei risparmi tutta una serie di dibattiti vini una disciplina che frequentiamo da qualche anno attuale venti insomma
Però c'è una virtù in tutto questo e che la virtù e questo tipo di dati raccolti su campioni probabilistici apre una finestra sugli individui e sulle persone
E quindi sono dati che ci consentono di ragionare che suggeriscono i soggetti sottolineo suggeriscono alcune ipotesi su come per né uomo della strada ragione ed io credo che questo non è il suo valore
Bene allora la prima domanda a due parole su nulla sullo strumento di due campioni di mille cinquecento l'altro due mila circa due mila dieci casi tipo probabilistico
Entrambi raccolti dati nel giugno di due anni due mila nove il due mila tredici e sono campioni efficienti comprese entro e vedrete benissimo alcune distorsioni
Ebbene indicano subito insomma queste distorsioni ma che sono tipiche di questo strumento
Partiamo dalla prima tabella voi avete il i dati prima tabella riguarda riguarda nativa domanda a quale religione appartiene
E la domanda iniziale importante che avremmo scelto per partire da qui perché ci indica due fenomeni che vogliamo mettere in luce primo fenomeno che la riduzione prima riga di coloro i quali si dichiarano cattolici
E l'adozione in quattordici anni significativa intanto statisticamente ma non piccola
Quattordici anni mezza generazione il secondo fenomeno interessante direi robusto riguarda la crescita di coloro i quali dicono non credente o ateo
Ordine sulla Regione
Vi sono altri mutamenti che riguardano i musulmani arte Grigioni Macrì numerici talmente piccoli che in effimeri statisticamente non robusti
Suggeriscono che c'è
Ora chi sono costoro solo cittadini italiani maggiori diciotto anni fino a ottant'anni insomma il massimo e
Molti di questi tutti questi quelli che si dichiarano cattolici quelli che si dichiarano non credenti è ateo sono battezzati novantacinque novantasei per cento
Come sono anche battezzati alcuni di quelli che si dichiarano altri giorni
Quindi già questo indica una complessità ci sono cattolici battezzati che in qualche modo hanno deciso di dichiararsi non appartenenti ai voti di alle sulla religione
La seconda la seconda la seconda
Quindi dire i numeri un dieci per cento grosso modo un Somma undici dieci per cento in meno nella riduzione dei cattolici un numero ancora più cospicuo nel caso dei non credenti e atei
La seconda secondo dato interessante
E riguarda i comportamenti allora la pratica religiosa la pratica religiosa Arturo fatto discutibilissimo insomma su questo che vuol dire beh ma che senso ha la religione più complicata insomma certamente e atteggiamento
Però la pratica rimane di tutti sull'internazionali che il dato comunicato che ha anche conseguenze da società come vedrete un'altra e tante altre cose
La pratica religiosa e riduzione dieci per cento quelli praticanti domenicali
E ovviamente crescono quelli che non fanno mai cioè sono ma il complemento ma
Non
Scendono anche quelle intermedie potremmo potremmo dire mettendo insieme i due tre volte all'anno in mai che vi è una e considerando i praticanti regolari con una sorta di polarizzazione gli estremi insomma potremmo dire questo
Però bisogna stare attenti
Nel mettere insieme categorie che hanno significato soggettivo con limiti diverso
Sì
Le le Libanori che vedete estrema destra a vostra sinistra in realtà sono dei banali rapporti
Percentuali usati Frattini dato di percentuale del due mila nove che fa da denominatore il il il dato percentuale del ventitré poi moltiplicato per cento e dà l'idea di sostanza del cambiamento in quattordici anni possiamo dire che i praticanti regolari grosso modo scendono i due terzi sono due terzi di quelli che erano
Nel due mila nove
Questa perché viceversa che lì non va mai quasi il doppio di quelli che erano nel due mila nove questo indice citiamo invece
Sì sono il diciannove trentasette insomma grossomodo
Sono quasi il doppio
La seconda la terza tabella che scandisce questa presentazione riguarda
Una dichiarazione sul posto un misura di un possibile atteggiamento anch'complicatissimo complicatissimo
Quale quale la frase la domanda era con le seguenti frase descrive meglio quello che lui pensa lei pensa sul Ticino
Quindi
è una frase insomma sanata ripetutamente va indagine comparate capite bene insomma la complica e quindi metto le mani davanti qui insomma diamo abbinare complicata
Abbiamo ritenuto di sommare insieme le prime due risposte avere un'idea di un'area difende e questa e chiaramente in riduzione settantadue cinquantasette e accanto il numero indice e dice che dei ventitré sono centonove per cento di quelli che erano nel due mila nove
Poi su una vasta area che era dato risposte i più bravi mi trova perché qualche volta non credo in un Dio personale non credo quindi agnostici credo che Dio non esiste
E questa Lunaria in crescita ora questi sono due come dire due fenomeni che vanno in parallelo declino per comportamento
Però attenzione il comportamento prima era diciotto per cento l'area dei dei dei dei dei credenti molto più ampio c'è un viva
Tra il comportamento e Lare di coloro ora questo torna in tutte le indagini internazionali
E se un lunghissimo dibattito su questo divario Grace ieri scrisse un importante lavoro Galluccio lucana prigione in Capitani Ulivo nel primi anni Novanta esattamente su questo punto dicendo che l'Aterno più questa colonizzazione a parlare di altre forme vi risparmio il dibattito questo suscitato insomma olandese intervenuti insomma è una cosa Vanzina trent'anni e non si è sopite casomai ne parliamo di sei domanda però per segnalare che c'è questo divario che dentro all'area della fede
Vi sono molte cose fare molti credono non vanno in chiesa
Quelli che non vanno mai in chiesa una parte di questi troviamo qui ma una parte cospicua ritroviamo in quelli che dicono credono in un Dio non personale una forza spirituale oppure l'in altre cose
La terza la terza cosa è un comportamento se volete
Mi può dire se le capita di pregare il Dio di Forlì funzioni religiose
E e queste sono anche qui registriamo una diminuzione
Un certo peso sempre in quattordici anni metta mezza generazione non è poco solitamente i cambiamenti sono in rete più più in dettaglio più avanti ragionamento
I chiarimenti di questo genere non vengono per ricambio generazionale cioè muoiono quelli che abituati a sviluppare una certa pratica e entrano anziché non ho questa abitudine cambi la popolazione insieme qui invece abbiamo una
Solo quando sono in crisi il quattro e il sei per cento
Fiducia perché i settori come sono di Lissone presento attenzione poiché
Perché normalmente può capitare che incontrare persone che dicono vado in chiesa conclude ma tuttavia come dire riformò il pensiero unico in cui non pregare in un termine su questi su tutti i comportamenti verbali Suma anche questi comportamenti rivolgo nel pensiero
In privato nell'invitare a non abbiamo la tradizione
Mandelli registriamo almeno a livello di fine nei paesi anglosassoni non solo dalla preghiera nella a caccia ora questo sì no ovunque bisogna andare indietro nel tempo per trovare traccia di questo componimento quindi noi abbiamo non solo la preghiera pubblica ma la preghiera rifatta che questo è un dato somma che mi mi permetto di ripeto quello che ci scherzetto Paolo che che legge i dati un dato non indifferente quattordici anni ecco
Fiducia alla Chiesa delle missioni istituzionali
Molto importante e qui registriamo anche qui o dieci per cento questa questo capo dieci per cento torna di frequente
Trentadue quarantadue la poca o nessuna fiducia in numero indice dico con sonoro un terzo in più o poco bassa fiducia e viceversa
C'è un declino di quelli che hanno molto abbastanza le ragioni della fiducia
La fiducia e che
Qui in realtà paradossalmente c'è un calo della fiducia generale ma se esploriamo le ragioni della fiducia vedete che
Fra chinata sono stati è un altro
Tre persone danno fiducia la chiesa nel nel nel due mila nove il quarantanove per cento perché è una risposta alle bisogni spirituale domande allarme generale di penso che la Chiesa stia dando risposte adeguate in atto c'è in politici
Quarantanove per cento e quarantacinque non è significativo questa differenza statisticamente che forse un po'più significativa questa ma insomma siamo lotta alla limite significatività
E non è significativa quella ai propri sociali
Queste due domande in fondo non c'erano nel due mila nove perché i temi non erano così salienti e vediamo che però somma solo il ventisette per cento
Da
Da sfiducia la Chiesa sui problemi del genere o surplus degli abusi ora sia ben chiaro nono conosciamo la direzione di quei due ragioni per la quale perché
Uno da un cioè attribuisce fiduciaria considera affinché degno di fiducia la chiesa su questi argomenti segnaliamo che cioè un punto che meriterebbe di essere esplorato
Da le aspettative lei pensa che sia parte della missione della Chiesa a prendere posizione su un tema importante che abbiamo suonato anche con altre domande i risultati sono più o meno simile a questa
E vediamo che una minoranze significative ma
Incarno per alcune cose
Ritiene prego sul testamento biologico c'è un calo di
Di quattro punti che non è particolarmente
Non cambia nulla sull'aborto
Non cambia nulla su disoccupazione
Credo una sull'omosessualità crescono
Ma sono piccole modificazioni e cresce un po'di più sull'immigrazione sono sono direi che sono dati al relativamente stabili
Infine l'identità
Parlando di se stessa le capita di dire io sono cristiano io sono cattolico
E qui vedete che c'è una riduzione più cospicua perché non è mai capitato prendiamo questo questa questa risposta che
Si passa dal ventinove per cento il sintomo non mi è mai capitato al quarantadue per cento
Che ci sono ancora cinque percento in più del del due mila nove
Questo dato vediamo girato diverse volte l'impressione che abbiamo dei dati mettendo insieme a una domanda su quanti nella propria cerchia sociale
Sono lo ritiene siano cattolici la maggioranza tutti
Che uno si pensa che vi sia una relazione tra questa dichiarazione di se stesso come questa cattolico la preciso vicino a un gruppo nel due mila nove questo si verificava nel due mila e ventitré non si verifica più cioè maestro nato meglio ma di ipotesi su quale meriterebbe lavorare che se in qualche modo il nove il cui si è perso parlato come cattolici realtà
Nuovi nomi un gruppo ma di un insieme di individui che hanno un rapporto con la che dichiara di avere ancora un rapporto con Dio ma non sente di essere inserito in un momento in questo un atto ipotesi sulla quale mi riterrebbe lavora
Bene qui entriamo uno studio più più più dettagliato perché l'ho cercato di capire
A grandi linee quali caratteristiche socio demografiche si associano i comportamenti da alcuni atteggiamenti
Qui vedete la percentuale di quelli che dicono di andare in chiesa ogni domenica che credono in Dio secondo il sesso
E qui viene fuori un dato interessante perché
Che se volete che un altro fenomeno da mettere a fuoco
E che ci in tutti questo dieci per cento in un già visto nota quella precedente qui invece le donne crescono de diminuiscono nella pratica in modo sensibile
Quindi il fenomeno che escludiamo tre nostra attenzione e che probabilmente c'è in corso un allineamento nelle abitudini fra uomini e donne perché vivono erano sempre dico degli uomini e uomini sono attivamente diluiscono anche loro
Però diminuzione conti siamo su altri indicatori
E che peggiori qui
D'sulla pratica religiosa che in realtà uomini e donne si assomigliano in questi quattro cinque sessantasei indicano che rispetto a quelli che erano nel due mila nove
Sono il sessantasei per cento in entrambi i casi
Credi in Dio vedete che anche qui c'è una diminuzione da un sessanta settantanove sessantaquattro sempre ci resto cattiva pratica definitivo che prima Parisi strato però qui
Compare lo stesso fenomeno ossigeno dura questo la differenza resta maschi femmine tuttavia la dinamica del cambiamento era spessa
Quindi questo è invitando il Gip di comprensione STU quest'ultimo dato per noi e quello del rapporto con le dette nella Corona terminale indica il cambiamento relativo mentre la differenza in punti percentuale il cambiamento subito cioè
L'ordine contro i livelli
Ecco qui abbiamo osservato le corti di nascita le corti di nascita nella misura
Per anni insomma chi ci dà l'idea del ricambio generazionale solitamente fenomeni di questo genere la secolarizzazione come altri fenomeni avvengono per ricambio generazionale
Come dice prima di anziani mantengono una certa abitudine una certa atteggiamento una certa comportamento i giovani non non lo hanno non ho sviluppato questo mare sulla religione fare sul comportamento dare votare o meno insomma
Cioè ricambio generazionale
Interessante capire se il ricambio generazionale evento
E lento nel senso che vediamo che il livello dei più giovani basso di quelli degli anziani oppure si vede un'accelerazione in alcune cose l'accelerazione vediamo dal numero quindici
Tra i due fra i quattordici anni allora cosa che colpisce che trainati prima quarantacinque anziani tra il due mila nove mila tredici c'è una diminuzione significativa
Non robusti Sina
Dieci per cento cioè significa che ci sono perderanno il posto
Però significative in quel e che quando abbiamo visto ci siamo stupiti come possibili
Qui gli anziani
Allora qui l'ipotesi che
Pura atto acqua vento l'anno alcuni dati di principio ma anche e che probabilmente a che fare con il ma
Ora quello che vorrei attira la nostra attenzione è che in tutte le indagini a cavallo della pandemia nell'occupa uno si assiste a questa stessa riduzione della corte più anziana
Le indagini European negli USA gli l'ultima ondata di questa storia colta nella autunno diciannove
Fatto vedere i dati confrontati con quello del due mila nove precedente non si verifica lo stesso fenomeno cioè le indagini prima della pandemia non hanno riduzione della pratica nella cortina scita più anziana
Abbiamo visto che in altri Paesi in America vi sono studi che dimostrano che anche lì si è verificato cioè che l'utilizzo di messe virtuali on line approvi in mente
Proprio una pratica
E qui si apre un problema gigantesco sul quale non possiamo entrare motivi di tempo ma è interessantissimo sulle conseguenze di quei soci durerà non durerà però segnaliamo che qui io una cosa
Interessante calcoli e l'occasione
De la
Dell'accordo scattano chiesa che sapete e ponti oltre i limiti perché entro lunedì tagli della pratica religiosa un acconto
Tipo par concordata la nostra mente
Non potrò grafia del presidente Conte al centro ideate alla destra il presidente della Conferenza episcopale e alla sua sinistra il ministro dell'interno
Quindi lasciano ce lo siamo dimenticati alcuni In shore Chéreau su questa l'improprietà di questo accordo
Nel senza congelare a prescindere dinamica che avrebbe preso un intervento specifico che non considerava
La pratica religiosa come una delle formazioni delle forme e delle occasioni di aggregazione sociale come può essere un concerto
Cinema una mostra
In arte così via ma entrano specificamente dentro ancora oggi noi abbiamo l'esperienza che sopravvive solo nelle chiese della
Diciamo viene al quale nessun Prandelli addirittura la disinfestazione delle mani mentre in altri ambiti
Ottone richiese vedete che moltissimi no
Per le borsette le boccettine
Non lontano da nessuna altra parte è diventata quasi una nuova acquasantiera portatile sostanzialmente tutta questa problematica anche allora intonsa in termini generici libertà di culto
è adesso si propone in termini di praticato il culto nel senso che noi non sappiamo e questo merita un approfondimento c'è questa modifica
Della partecipazione attrarre mediata dalla frazione degli televisiva a cui
Comportato successivamente una permettono alle i ai comportamenti da visionare questo è un tema che dal punto di vista pastorale il nome di scarso rilievo perché ai indotto molte persone conoscerlo un sostituto voi capite che un processo di disaffezione graduale uno comincia primo ascolto la messa
La stessa messo acqua andavo primo però in televisione secondo almeno quella della diocesi terzo
Un Muraco Ersilia sì quarto comincio anche a distinguere a seconda dei predicatori il nuovo in poco tempo
Ci possiamo trovare di fronte alla religione televisivo che appartiene alla tradizione America americana
Disposta in piedi perché sa essere parte quelli quelle qui Prisma all'estrema sinistra vostra quelli su una percentuale di chi crede in Dio
Degli altri corti più anziani non c'è alcuna differenza quindi quel fenomeno che vediamo tra prati non si verifica ma altra cosa questo dato misura che le corti più giovani diciamo così
Lui invece il salto cioè
E questo il crescendo nei giovani c'è stata un'accelerazione qui non siamo più in presenza di un ricambio generazionale soltanto ma di un'accelerazione in quattordici anni
E questo tornerà
No
Quale
Ancora un camion sì sì no quelli dove le corti di nascita la differenza tra il pallino solissimo significa è un significa si estinse Battistini sia non c'era un po'di luce sarà
Non vogliono uguali sostanziose
Ecco qui avevo visto un dei distinto donne e uomini
E vedete che la cosa si ripresenta possiamo dire con maggiore robustezza che il fenomeno divisa di di di salto di diminuzione della pratica
Se della corte più anziana inaspettata che teoricamente imposti si verifica parti non è tra le donne
Anziana
E questo complicato mentre delle altre corti insomma un po'questa rinati uomini sessantuno settanta insomma iscrive la Roma Sempre
Della problematica dei primi nove non piace più fenomeni di questo genere consideriamo anche all'Inter la normalizzazione elettorale perché siccome la partecipazione esuli non abbiamo il dato ma spesso una partecipazione almeno Perrier
Corti più anziane è una parcella di Compiano alta di di quindi
Noi
Possiamo registrare questo con una indagine più approfondita dovrebbe chiedere anche se
Ah va messa con faccia stavo per dire partendo
In questo caso possiamo dire tranquillamente marito e moglie sostanzialmente
è perché da questo che derivano dalle conseguenze pregi in più un nuovo solo una donna vere in questo caso vedo qua e può trovarsi come dire a
Scalare dal punto di vista comportamentale attraverso comportamenti nere addomesticati uso il termine flessioni sono resi più domestici
Sì senza dire che quelli intervistati nel Milano del quarantacinque quattrocento sono più vecchi quattordici anni quindici neanche questo fatto qui da valutare bene equilibrati sono chiarissimi
Riguardano l'aumento del dicono i quali dicono di esserlo credenti e atei donne e uomini e impressionate cordate i numeri indice
Le donne che si ammettono credenti nati sono quattro volte più numerose di quanti erano nel due mila nove
Gli uomini che si sono dichiarati non credenti o atei sono
Sono quei sono sono due volte grosso modo e maggiori di quanto di quelli sono dichiarati qui abbiamo bussato quella quel quattordici per cento che abbiamo visto non può di più insomma giudichi la sette non pagano dodici per cento quindici in altre fatto in gran parte da donne
Nuove rimangono stabili nella la stessa cosa si verifica dove uomini per corti di nascita
Vedete che in questo settore ci tornano fuori che qui le generazioni Cortina c'è più giovani che Cessalto qui non siamo in presenza di ricambio generazionale lento con uscite io c'ero una rapida questo sto dicendo
Sia per gli uomini ma anche per le donne va bene istruzione anche questo è interessante vediamo che ma in modo fortissimo il gatto tratta due mila nove due mila tredici domenica ventitré a seconda della distruzione grosso modo il doppio in tutte le corti un po'di più nel di di studio elementari quindi scende ancora di più la dichiarazione di avere crede in un Dio personale
Bene che c'erano sì nel senso che aveva chi era ora di più il il li numero indice centonovantotto quindi un po'meno di un avverrà una crescita dei non credenti quasi morto
Un po'meno del doppio del di chi al diploma oltre il doppio dell'obbligo è ancora di più chi elementare quindi in sostanza stiamo crescendo una crescita carine parlava già di i cognati crescono e abbiamo citi sembrerebbe indicare piccoli atei poco istruiti
Quindi dice questo fenomeno interessante
Stesso passiamo verso la conclusione che riguarda il rapporto tra religione e politica Turati vorrei fare una premessa di carattere generale
Quando si mette insieme una categoria prepolitica religione ma anche occupazione classi quello che vuole insomma
Adesso di Chen conta molto e lo distruzione presenti un reddito dire nel comportamento di voto in realtà si stabilisce un corto circuito
Perché il corto circuito perché si dimentica gli indicatori e i meccanismi di politicizzazione di quella categoria prepolitica
Le persone non arrivano nude e crude scusate il termine al volto arrivano sulla base di esperienze politiche visioni del mondo rappresentazioni sociali il dove stanno i partiti dove stanno loro
Che non abbia un senso arrivano sulla base di considerazioni sui partiti per loro potrebbe in modo certo tra conosciuta a mente degni di nota sull'interesse oppure
Disponibile oltre ogni più piume e quindi potenzialmente mobili questo tutti i meccanismi che precedono l'atto scenetta concreta una specifica edizione del voto che non sono preti sono politici ora abbiamo considerato due possibili meccanismi uno la rappresentazione dello spazio politico
Ora qui si sta a destra chiedimi quali sono i contenuti non le so ne attesta né di persone io sono Sartori erano rigidamente su questo punto che la ripresa dello spazio politico determinato dal fatto che le classi dirigenti dei partiti definisco io sto qui tu stai lì e tre creano uno spazio in cui si collocano loro e ed elettori forza
Una parte non si colloca i dati che non sono i citati ma che possiamo dire che che in realtà non c'è differenza tra praticanti nel collocarsi quindi non è che praticanti vicino rifugiati nella non
Non mi convince una parte rifiuto sinistra adesso una cosa vediamo
Le righe verticali indicano la media dei due anni cinque punto due cinque punto tre non cambia assolutamente in una il che è strepitoso perché in questi rischi undici anni è successo di tutto in questo Paese
In realtà
Alla domanda lei dove si colloca su un asse sinistra destra critiche gli italiani sembra praticamente stabili
E qui non si vede ma se guardiamo la distribuzione
Assume la forma classica dalla campana con una modalità nel caso specifico sul cinque con piccoli spostamenti tra il quattro e cinque veniamo vedere per categorie livelli di frequenza i praticanti si collocano sull'azione cinque
Tra il cinque e sei grave sua collocazione di destra
Di quello che si chiama il Che
Ma si collocano anche sulla versione di sinistra di quelli che si collocano urbano ma in chiesa
E una campana capite in cui c'è si pomate questa distribuzione alcune come estreme pochi cioè praticamente pochi a destra a sinistra che sono le minoranze intensa ci sono accomunati ANPANA che va così e poi di stare un po'all'estremità
Il grosso sta nel centro vivamente la media di Trilussa se noi ci facilitare un altro grafico sua dispersione attorno alla media veneta che cioè e cioè psicologo dappertutto
Però il grosso sta in questa posizione non vi sono differenze
Pensa ci il richiamo
Per esempio quelli che non vanno mai in chiesa nel mille nove erano certamente più sul centro sinistra quel in termini di media quindi andavano interi dispersione verso l'estrema sinistra
Quelli che vanno sempre in chiesa stanno su un po'su centrodestra che si potevano dispersione ma non appena si stavano anche un po'sulla destra
Il secondo meccanismo
Quello del del numero di partiti votabili e questo è importante perché ci ricorda una storia che limita una volta a questa domanda gli elettori dici poteva un solo partito i cattolici era un solo partito erano fuori
Come
Fuori dalla competizione che noi lettori irraggiungibili nel senso che erano per in cerca d'aver
Sta non non è proprio così vasta c'era anche lì un mutuo mutamenti scurrilità però rispetto a prima è capitato non c'è storia bene dove come come si collocano il suo mercato ritornare parola orrenda ma per capirci i lettori
La rete che tutti indifferentemente dal livello di pratica religiosa si collocano nessun partito in particolare cioè non si ripetano zero tutti i partiti
Ha domande prima domanda quale partito voterebbe ma per ciascuno di questi partiti con il probabile che lei
E quelli che vedete nessun partito sono quelli che l'hanno una una lascia economo una intensità un esposto molto bassa
Quelli un solo partito danno dieci solo uno tutti gli altri zero
Quelli che dicono due o più partiti mi assegnano un valore alto a due o più partiti quindi sono in competizione sono nel mercato sono quelli che infangano per i partiti perché sono disponibile a cambiare
Di tanti qui non c'è alcuna differenza secondo le pratiche dei privati nel due mila nove non ce n'è alcuna differenza secondo la livelli pratiche nel due mila ventisei
Bene
Vediamo sì via questi un attore importante in scena dipendentemente
Dalla dall'incrocio con la pratica perché ci segnala
La revoca praticamente la indisponibilità per la maggioranza nella popolazione una quota significativa di un riferimento partitico concretamente perché c'è la la risposta certo nessun partito significa parti come qui questo è un un predittore dell'astensionismo come pochi altri capire su progressista benissimo ma comunque
Ad Riotta vedere come la collocazione su sinistra destra di queste tre categorie ha detto una cosa molto interessante laddove non c'era differenza secondo la pratica qui c'è una differenza secondo la collocazione ideologica
I lettori sul mercato stanno a destra
Stanno a destra destra che notifica anche così evidenti insomma latente interna destra e l'area più competitiva e le ultime elezioni
Sono l'esempio di questo ma lo erano anche prima
Esistevano elettorato di destra che ha in mente due tre quattro partiti e poi voterà secondo diffida che emerge il tema l'insoddisfazione
Non c'è alcuna competizioni in questo senso cioè competizione democratica perché sono presenti elettori disponibile votarli a sinistra
C'era un elettorato conosce posso testimoniarlo coi dati fino al due mila sei
Di centro sinistra crea giornata sui partiti questo rettorato è scomparso a comparsa di Cinquestelle il recuperato nel due mila tredici poiché per poi ha perso moltissimi a di fatto
Questo campo largo non è mai esistito solo se hanno la testa di qualcuno insomma
Bene naturalmente quindi ho conosciuto
Quando noi facciamo riferimento alla considerazione di più partiti prescindiamo dall'area dove sono collocati ripartiti questo potrebbe
Approdare o un modello che il connotano tradizionalmente il centrodestra cioè un sistema Tridente tradizionale consigliere all'interno del centrodestra le alternative di partito come come dire accumulate dalla collocazione nell'asse Jean-Marie e tuttavia distinte tra di loro questo è uno dei punti fondamentali mentre sulla sinistra fascio qui i dati sono modesti nonostante tutto e la il riferimento partitico
Tende ad essere più stabile quale che sia il partito nel campo di centrodestra l'alternativa tra più partiti fascisti uno una volta vota Forza Italia un'altra volta vuota Fratelli d'Italia e un'altra volta voto lega ecco quindi rinuncia
Una pluralità di partiti ma su tutta la via quindi tutti così omogenee dal punto di vista nella collocazione questo è un dato questo a prescindere
Dall'incrocio con la dimensione nella nel comportamento provvigione si cioè tocca è interessante la nostra frammentazione anche molto un'entrata in quattordici anni
Rimane la disponibilità a cambiare volto adesso
Ed è interessante per tante ragioni che poi possiamo discutere dopo insomma
Sulle policy subiti ai miei giudizi civili o meno rettore praticante regolare se si sposa si sposta perché a destra perché trovo un'offerta che gli è congeniale in termini sartoria ne perché la distanza tra i partiti
Che lui e i partiti di destra i minore di quanto sino a distanza
Tra cui i partiti di sinistra insomma ecco per quella fascia diretta un altro che si colloca sul centrosinistra
Tra devo vedere sul comportamento di voto effettivamente a partire da nascente andare a votare o meno ora stimare nasce l'astensione ha partecipato l'anno in cui i dati sondaggio è impossibile ovunque non solo in Italia la gente contava su questo punto essa appunto
E così via
Ciò lo scrivente il misura dice di aver votato è molto più alta di quelli che effettivamente hanno votato che tuttavia i dati
Se messi insieme
Incrociati con la pratica ti dico una cosa molto importante che i praticanti regolari fanno notare di più che badate questo la scoperta che ha fatto un politologo svedese negli anni Trenta riguardanti i protestanti e allora è sempre confermata
Chi ma compio un atto pubblico si reca in chiesa a messa ogni l'omerica e più probabile che vada anche votare
E questa è una cosa dire straordinari tant'è vero che i suoi tesori comparati comportamento di voto per spiegare il comportamento di Nantes asceti andare a votare si considera la pratica religiosa regolare come un fattore di mobilitazione
Bene come ha votato dati del ventidue allora la distorsione che vedete qui e e disse in tutti i campioni sovrastima
Gli elettori che votano a sinistra sottostima quello che sto una cosa somma che risale da prima sottostima democristiani adesso insomma no in realtà rimasto sottostima poi comunisti per Valerio giorno questo decenni secoli fa adesso sottostima senza negli anni esattamente
Ora questo sono percentuali per colonna quindi l'incidenza
Quanti fattura cento quelli che vanno di domenica quanti votano per questi partiti ora quello che dicono questi dati che che fatto cento quelli pratica regolare vediamo che
Forte il grande prende molto ma anche un grande partito e quindi probabile che ne prendiamo chi ne prende anche relativamente molti Forza Italia
Anche il Pd che prenderà il PTR attivamente secondo partito ed è e che distribuito tra un po'tutti insomma anche tra chi non va in chiesa
Quelli che più
Incrinati verso che non va mai sono i cinque stretta
E qui premente ha a che fare con le età più giovanile corti rinascita più giovani sono massime come deve controllare per questo
Abbiamo girato il dato che queste sono la composizione cioè fatto centro lettorato di un partito e che vi è un problema il nostro campione il ventidue nel due mila nove la domanda non fu chiesta non possiamo fare confronti
Ma fatto cento abbiamo come voi ricorderete risulta quindi si convenzione per valutare vicino al parco per avere la dissoluzione che ci sono dei grigi all'estrema possedesse un azionista
Però equilibrio ad essa che indicano in numeri assoluti su un bus per cento quindi destini percentuali sono palesemente ballerine
Premetto che con le pizze allora si conferma che sono in Italia dei quindici Buitoni rispetto a in generale i frequentanti
Un po'di più lui domenica comunque un po'di più anche mai
è una stanza in cui distribuito ibridi con un po'di più sopra presentarsi tra chi non fuma in chiesa e caveat per il numero di casi ottantotto assoluti quindi meno di cento quindi la percentuale del Po comincia a essere ballerina
E Forza Italia e sovrano presentata cattiva sempre più chissà bene tra come ad affinare che uno può chiedersi e questa è la fine
Intorno al quelli non hanno nemmeno chiesa tra quelle di senta fra quelli falsità fatto cento volte quelli di Forza Italia
Un po'domenica Jason Orange Assorel presentati vedete il Pd sonora sono rappresentati chi non fai mai in chiesa ma neanche interrotto
Allora qui il punto è questo che cosa determina irritabilità parola orrenda ma insomma qual è il fattore
La tassa di occupazione il voto no da tempo c'è una letteratura negli ultimi anni alcuni bieco lì i nostri colleghi sociologi e hanno scoperto che Inferentia perso milioni di opera francamente non ci ho mai creduto insomma non sta in piedi letteratura e comunque che la
I fattori socio demografici non spiegano poco e spiega poco anche mandare andare in chiesa quello che spiega moltissimo e la Corte i meccanismi politici
Collocarsi sinistra destra da la colpa sarà uno spazio politico e la disponibilità a votare attenzione quindi potremmo dire che la religione che relativamente poco se agli enti non è una considerazione che incide sul furto
Sì allora questo è un punto di straordinaria importanza anche delicato intanto non è scritto sulla pietra nel senso che cambia questa questa cosa può cambiare di bottiglie azioni nelle azioni dipende in sostanza dall'offerta
Dipende da come i prezzi si muovono dipende dai temi che secondo lui sono degli studi mi sono applicato insieme alcuni colleghi spagnoli e un libro che è uscito qualche mese fa no orribile
Noccioline si presta a due parliamo di qualcosa di diverso dalle fratture religiose rock Aniane tic senza compagni
Un voto religioso che viene attivato dalla competizione dei partiti su temi ho misurato in alcuni capitoli quando i propri son distanti sui
Ieri per esempio bioetici sale il voto religioso l'influenza della regione in Italia evidentemente questo non c'è
Ancora non ci sarà non c'è la domanda finale come potrebbe chiedersi
Questa tratto i equilibrio instabile in cui le considerazioni religiose non poco peso alla scelta di voto sia una cosa positiva una cosa negativa cultura pensarla come vuole
Però questa è una domanda seria
Perché per tante ragioni che sono evidenti a tutti è una domanda seria perché sì la violenza in politica si finisce ci può finire come in America
Se non entra il peso di alcune come dire identità valoriali di alcuni valori possono pesare di meno ci sono altri ambiti altri spazi in cui si può trovare che non siano quelli direttamente i politici quelli culturali opinione pubblica
Si può trovare uno spazio di rappresentanza evitando
L'uso politico della religione io non non rispose su questo si possono fare i confronti internazionali
Il punto importante è che la religione comunque pesa nei modi del passato ma è presente
Piena religioni ovunque pensate per esempio a Berger Peter Bergamo grandissimo sogna prigione negli anni Settanta insieme a Luca diceva che ne risultano fra il privato in ultimo i lavori dice il mondo il furiosamente religiose non solo per i isolane così di a perché è tornato prepotente nella sfera pubblica
E la politica se ne può approfittare oppure no cioè qui c'è un problema che e completamente diverso da quando i cattolici erano chiusi nel recinto del voto identitario pratici
Siamo nella situazione in cui come sono molto mobili questo
E questo è quanto ovviamente accolto come io vorrei alle dieci e mezza perché
Il corpo come ci ha detto una meditazione spirituale Piero Stefani ha la sua importanza e quindi qualche domanda ci sta
E anche le risposte vere
Mi rendo conto è che la carrellata è stata articolata e lunga
Alcuni dati che emergono sono interessanti anche in positivo
La corrispondenza che c'è fra la partecipazione alle celebrazioni alla messa la tendenza a essere più presenti al volto certamente un dato particolarmente significativo
L'allineamento tendenziale del comportamento femminile a quello maschile è un altro dei dati significativi che emergono il fatto che non c'è un invece nella scelta
Di chi votare lì attiene come per tutti gli italiani anche per i cattolici all'offerta politica e quindi al campo dell'offerta politica
E poi questo esclusione delle strenne
Diciamo pure della tendenza populistica unico populistica questo è un altro elemento che viene fuori abbastanza chiaramente dai dati che Arturo Paolo hanno presentato e commentato
Galli della
Però
Volevo chiedere se leggo bene e il senso la la tabella le aspettative le aspettative
Dove vedo che lei pensa che sia parte della missione chiese a prendere posizione
Allora sul testamento biologico e sull'aborto non c'è una grande differenza tra il due mila nove due mila ventitré
Mi pare
Mentre invece c'è forse perlomeno c'è una c'è una diminuzione ma di scarsa in Cile
Cioè invece una diminuzione sulla disoccupazione pochissimo presente instabile sull'omosessualità invece c'è un aumento Renzo significativo abbastanza inutili
C'è una quel giorno parte della popolazione che pensa che sia parte dell'ex chiesa prendere posizione su questo su questo aspetto ed invece testamento biologico rapporto che sono così due argomenti
Più spiccatamente diciamo così di e classici diciamo così della sistematica religioso politico religiosa la chiesa
Mi pare che ci sia una sostanziale uguagliato c'è una tendenza includere nelle cose su cui la Chiesa deve prendere posizione anche questi temi qui dentro così cinese
Non è un ragionamento ma cioè in controtendenza
In controtendenza simbolo si consente il perché qui c'è può perché non c'era un aumento secco per l'omosessualità l'unico è l'unico caso
Come si umani o meglio istituirà l'unico caso in cui aumenta si
Unitario sull'immigrazione diversi si sente anche sull'immigrazione anche sull'immigrazione quello che non sappiamo direzione sia
La direzione occorre pensare o per condannare oppure per dire qualcosa ci manca queste sono e la saggezza
C'è questa sala non sa niente non sa niente però c'è un dato questo dato qui andrà al di là della direzione che manca
Dice comunque che c'è una tesa
Che sui temi che contano la chiesa esprima un paio questo è un dato significativo è un dato molto importante perché significa che non è l'afasia della chiesa ciò che le persone in una quota significativa e non sostanzialmente variabile negli anni andare richiede
Ma sia dal suo Parisi capaci cattive sono punto pensionistici sociologica come si spiega questi dati con il dato chiusi
Empirico che minori non sono lavori solisti chiedere crede di avvertire interesse che invece c'è una diciamo così il tentativo di espulsione della della Chiesa dalla sfera la sfera pubblica come
Ma questi dati sembrano dire il contrario dopo tre anni dei fatti letteratura e allora come una con quaranta e che
Audizione cioè la chiesa e comunque i dati comparati dimostrano che
Che ma tutto il dibattito sul posto e con l'orario insomma la la sfera religiosa è uscita dalla sera prima
E ed è presente nel dibattito pubblico in molti Paesi assume forme diverse sì coniugata con la politica partigiani in forme diverse le più restrittivi più varie Faria rende instabile e quello
Che abbiamo da indagini comparate che quando i partiti perché poi alla fine sono i partiti decidono di usare pareva religiosa in un modo o nell'altro
Allora questa è entrata nella scelta di voto
Ma sia e questo interessante e su una storia come Consiglio regionale decuplicata né scudetti insomma sia per quelli che sono praticanti si preparino sono praticanti per entrambi
Però si parla di voto religioso quando risulta entra sia per gli uni e perché per gli altri lento fattori divisivo saliente
Ora questo come dire poi ognuno fa le sue valutazioni
Però il rischio di uso prepolitico dalla Regione che Paletta personale saturo non so se è d'accordo che è alto ma pone il problema di quali altri ambiti o s'era
Devono essere risulta essere presente
Per dire quello che insomma il discorso di Rolls pluralismo politico qui sta tutto dentro nel senso che ognuno ha diritto a una sfera pubblica di dire quali sono il suo intero corredo Faloria
Il problema e che la politica poi prende le sue responsabilità pressione politica poi quella che a maggioranza che e questo è un tema che io sento che sia molto diverso dalla situazione in cui c'erano i partiti democristiani partiti Chrissie cioè quell'un mondo che da questo punto di vista è finito
Ma questo non significa perché ecco il punto fondamentale è che dimenticavo di dire che il declino della religione asse colonizzazione non significa la scomparsa dalla religione dalla scena pubblica sono due fenomeni diverso
Nel senso che c'è un declino dei praticanti però rimane alto quindi credo una domanda di religione domande in un senso trascendente non è che è scomparsa
Assume le forme più diverse e possono trovare diversi imprenditori poi sommati credo che il tema quindi che inattesi senso della Chiesa che ora è tornata la chiesa molto particolare un altro risvolto affermazioni italiana no no pensavo altra cosa sulla pratica di riso pestaggi
La la
Riandando ai tempi in cui farci sofferenza Sociologia convinzione devo ricordare un contributo importante che allora diede vita Bellanca
Che sociologi più stimolanti sull'argomento in un saggio che era intitolato la prigionia
Dei sobborghi
La religione suburbi Crui sostanzialmente il ragionando sullo spostamento
Del baricentro dell'attenzione delle chiese Louis Renault un approccio competitivo ha lo studio dei comportamenti perché usava anche un modello di carattere economico di mercato per cui la competizione tra le denominazioni era lui studiate studia bile in termini di così come il comportamento di competizione
Tra i partiti e di completamento di competizione tra altri soggetti come quelli presenti sul mercato allora
Lui avanzò questa ipotesi sostanzialmente anzi argomentando naturalmente non rinuncia al gioco
Ho qualitativo piuttosto che quantitativo
Che con lo slang inviluppo a partire dagli anni Cinquanta perché nonostante tutto non immaginavo che alcune così in America
Su rischiano capitate da sempre in effetti sono sono capitato in prima credono cui ma non da sempre sostanzialmente una delle caratteristiche Berman ha spiegato molto bene sui processi di modernizzazione era il trasferimento grazie allo sviluppo dell'automobile della popolazione nei sobborghi nelle a nelle periferie residenziali e quindi conseguentemente una una divisione tematiche perché la gente lavorava da una parte esigevano l'altra Arno Rile
Confessioni religiose tendevano sempre più a presidiare il luogo di abitazione
Nella famiglia perché i sobborghi era il luogo di residenza
E un luogo che identificava come presidente il nucleo familiare concretamente ecco mentre luogo di lavoro era in un altro contesto sosta allora poiché le chiese a meno sviluppato e praticamente lui
Dislocato il loro impegno nei sobborghi
Tendevano interessarsi dei temi propri dei sobborghi che erano connotati in termini di morale familiare sostanzialmente perché in quel caso
Quell'Hui avanzava questa spiegazione per cui lo spostamento dalla politica e dalla conflittualità
Nel nel luogo di lavoro si spostava viceversa su temi in cui nei quali la nel confessioni religiose in competizione tra di loro intercettavano la famiglia in quanto tale e quindi per eccellenza i temi che gli imponevano la famiglia quindi da questo punto di vista no
Noi facciamo chiamare questa la sfera privata e la sfera pubblica ma tu ci sono cessioni diversi di una sfida la sfera pubblica comunque ecco quindi io non lo escluderei qui diciamo libero dalla congettura
Perché registriamo solo una necessità naturalmente in un ottica competitiva tale denominazioni può accadere che le denominazioni che hanno un atteggiamento più permissivo
Per esempio dal punto di vista del giudizio sui sull'omosessualità o su altri aspetti sui Redon nella competizione più premiate rispetto a quelle che hanno un comportamento rigido Bush Peter Berg parrebbe e interpretato e analizzato la competizione tale le confessioni anche a dislocare chic diversamente su questi temi in termini di competizione di mercato Asciano
Punto su Ustica o complicato le cose io sul spiegato il modo con cui lui avrebbe affrontato il problema
Poco
Qualche altra domanda
Sì una una domanda molto breve rispetto alla correlazione dal dichiararsi credenti per praticarlo no cioè se interpreto bene cioè io ravviso una maggiore coerenza fra leggera
Ciani estreme cioè i meno giovani più giovani
Benché siano magari sempre meno credenti ma sono si mantengono coerenti no cioè vedo che c'è una minore divaricazione rispetto invece alle generazioni mediane dove
Come alla fine anche Sindoni altri fenomeni ma anche in questo caso verso una maggiore differenza di percentuali non so se al corpo avevo interpretato con le sta nel senso che
Che i più giovani le continuamente più giovani sono insieme meno praticanti e meno credenti sempre però con livello che c'è un divario tra fede in pratica c'è questa anomalia degli anziani che sono antiche si mantengono antica fede ma scendono e la spiegazione di questa nome di pensare una inversione e che qui c'è la rottura dell'abitudine
Tra l'altro dall'ottavo questa è una è un aspetto
Che non perché tutti i dati a cavallo dalla pandemia assegnarono questa questo calo
I dati col da sono anche molto più robusti perché sono campioni fatti triste faccia a faccia nell'opinione degli USA vecchi si fermano fa il diciannove non registrano questo fatto
E quindi capite bene che qui quasi un esperimento naturale insomma cos'è capitato attenzione le indagini a cavallo sullo Cobham dimostra una crescita fortissima
Visto domanda di spiritualità di preghiera di frequenza le premesse una Rocco da undici durante l'ottava quando l'undici e dodici Nesci glielo quindi di una cosa
Bene
Diresse l'ora tale per cui inoltre ringraziare Paolo Seganti Arturo Parisi credo che sia questa ricerca un punto di riflessione portante del suo non vogliamo e infatti Zare né questa né le ricerche in genere ma certamente offrono sempre l'occasione per far partire una riflessione questo lo possiamo dire come rivista Jean contenti bene averla condotti averla fanta ci vediamo domani mattina tagliare
Sì sì no no ti è concesso ma anche a dormire sonni perché Alitalia
Sì ma anche ci vediamo domani mattina perché entriamo di più Pera contestualità di alcuni ragionamenti che in questa giornata abbiamo fatto rispetto agli anni più recenti buonanotte