"Immigrazione: stereotepi pregiudizi org. dall'Universita' di Roma "La Sapienza" Dipartimento Sociologia e dal Consiglio Nazionale delle Ricerche

Che significa una mancanza di fiducia
Questa di deterrente
Voluto io mi scuso per questo ritardo perché in generale almeno nel mondo tecnicamente progredito siccome il tempo è denaro in sostanza la puntualità d'obbligo sono quindi molto felice stamane salutando coloro che sono intervenuti sfidando lo stereotipo romano
Mi dà la parola al collega professor Luigi Maria Lombardi Satriani per lo svolgimento della sua relazione
Cheonan
Un romanzo non molto noto in cui si parla di un congressi vista che parte per un lontano paese dove deve partecipare appunto a un congresso soltanto per una serie di vicissitudini smarrisce il testo della sua relazione non solo ma poi ingiustificate nono tante di quelle vicende che non raggiungerà mai il congresso e poi come resterà avverso in questo Paese lontano ed è un congressi sta disorientato e e ormai non più recuperabile la comunità scientifica è io non mando e divertente tenne a Roma per fortuna non è è situato in un paese lontano rispetto a me anche se mi è capitata la stessa
Disavventure il protagonista o smarrito la nella relazione il testo della relazione perché ieri al la sala delle teleconferenze una presentazione che un collega scambiato una copia di un libro
Con contenente della relazione quindi la ha portato con sé questo testo affitto mi affiderò quindi alla ora è un tipico caso di scambio ineguale pensiamo prego McCracken ancora una volta siamo in una tematica tipicamente socio
Antropologica mi affiderò all'oralità e anche in queste in una continuità della di che la dimensione morale che il specifico della della cultura di cui la demonologia fa o diciamo acute a volte altre volte stereotipi analisi ma comunque interessanti sempre un un universo che adesso cercherò invece sotto lo specifico riguardo degli stereotipi di pregiudizi di delineare
Anche se per tratti generalissimi ora non costituisce a mio avviso ma credo ad avviso anche è vostro un'iperbole
E l'affermazione che la nostra vita associata intessuta di pregiudizi che Inés incidono pesantemente sulla sua articolazione sul suo concreto
Dispiegarsi e non si tratta di un fenomeno contemporaneo incerto che pregiudizi e e stereotipi si collegano strettamente con la tematica dell'etnicità questo è diventato talmente consapevolezza acquisita che anche nei Ibizia di tipologia di Sociologia sotto la voce etnicità si si afferma la la stretta connessione con la tematica dei pregiudizi per esempio quando nel dizionario antropologico
Regia di e Charlotte se Nuoro smetti viene detto esplicitamente proprio sotto il lemma in e ti unicità nell'antropologia contemporanea da soli elettricità
Implica che si comprendano i fondamenti e lo sviluppo della differenziazione
E della catalogazione applicata gruppi e categorie di popoli
Esso non può essere separato dall'analisi dell'elaborazione di stereotipi ed a quella dei sistemi di identità di classi di competizione sulle risorse di dominio
E mutamento politico ed economico l'Authority empirica azione e l'elaborazione di stereotipi sono visti attraverso la lente dell'eticità come fenomeni complementari dinamici e di sostegno reciproco
Non è un ante nome non nuovo
Oggi giustamente essi analizza con particolare attenzione il fenomeno degli stereotipi e dei pregiudizi in connessione con l'universo dell'immigrazione che con la condizione che viene inflitta a agli immigrati ma tutto questo ha fatto ha
E evidente e praticamente emittente una un un un atteggiamento nei confronti dell'altro a che è una ponga
C'è una tradizione che tu
Presenze che vengono inflitte al a all'altro all'altro nella diversa determinazione e storica sarebbe agevole a addurre una documentazione vastissima attinta da diverse epoca ognuna delle quali ha contribuito notevolmente sia al mantenimento di numerosi pregiudizi che Al-Ahly all'elaborazione di pregiudizi specifici e a titolo meramente esemplificativo ricorderò il tema del primitivo come selvaggio che ignora qualsivoglia norma morale dei selvaggia antropofagia dello zingaro ladro del brigante meridionale
Assolutamente feroce che ama page Rossi delle carni delle sue vittime del meridionale violente finga ardo forse non per una sua inferiorità genetica come a volte invece è stato dichiaratamente
Affermato dell'ebreo
Anche lì inferiori geneticamente
E spesso coinvolto nell'immaginario inoltre oscure
Da rame e congiure Pluto Crati che internazionali
Il nero come violento facile alla rissa iper dotato sessualmente anche perché più vicino a una condizione di naturalità bestialità
E così via
Non sono fenomeni che delle epoche precedenti a alcuni di questi hanno avuto esplicita teorizzazione
Ne ne persino in sede che e amava
Presentarsi come scientifica pensiamo all'elaborazione non bossiana ma non solo l'ombra ci hanno Niceforo tutta la scuola
Che si disse presuntuosamente positiva ebbe nei confronti del di queste categorie degli altri la la sicumera di di presentarle come categorie inferiori i geneticamente
E sono e sono anche tematiche
E e elaborazioni fantasmatica e che riemergono nella nella realtà contemporanea quando si è trattato Elia assegnare il territorio di e di un quartiere romano a ha delle
Ha delle e tribù di zingari sono state degli stessi provvedimenti
Amministrativi sono stati violentemente contestati dagli abitanti e della zona con ogni quartiere non desiderava magari quartieri tutte composte da persone che amano dichiararsi non razzisti ma sappiamo benissimo che il razzismo appunto leghisti sostanze tutto ciò che segue l'affermazione io non sono razzista soltanto che la il passaggio è dato da quel ma che sembra affidare ad una a alla verità oggettiva di cui il parlante non è che un esecutore magari a a
A giocoforza per lui e dire nonostante il suo ideologico antirazzismo dichiarare che le donne certo sono umorali e del resto Anna anche non molti decenni fa un dotto tedesco sostenne l'inferiorità mentale della donna
Naturalmente paterna mente sollecito e invitante quindi le donne hanno studiare molto pedantemente loro in quanto più deboli fisicamente avrebbero avuto più facilmente mal di testa e quindi era Perillo a loro saluterà bene stare nella beata ignoranza e così via tutte queste cose possono essere ovviamente documentato analiticamente Periodo per Periodo potrebbe anche essere notato alla la profonda ambivalenza che nelle che la figura dell'altro suscita perché e l'altro viene negato sia attraverso l'attribuzione di un della negatività assoluta o di una negatività specifica ma l'altro può essere negato anche attraverso l'assunzione e positiva di alcune e sue caratteristiche ritenute senz'altro anomale rispetto alla propria condizione cosa voglio dire
Ci può essere la fuga nell'altro che in un certo senso ratifica una condizione razzista nei confronti dei neri
Ad esempio abbiamo sia l'atteggiamento di a assoluta negatività ma anche un'ambivalenza
Un'ambivalenza che è testimoniata
Dal da tutte le le fantasie sessuali l'assunzione del corpo Del Nero nel nell'immaginario erotico occidentale in una classica
Dimostrazioni come proprio attraverso il desiderio attraverso un meccanismo che potrebbe essere il riconoscimento dell'altro
Nella tensioni io tu connessa alla morte viene invece usata per che il nero può essere considerato tanto più forte e potente sessualmente
Quanto più primitivo vicino alla natura tanto più bestiale del resto bestiali negli ultimi anni ha assunto una connotazione ambivalente può essere e usato nel linguaggio contemporaneo televisivo di come come e equivalente sinonimo di il meraviglioso tanto più si è detto in maniera Asquith ente
E appunto come tante trasmissioni televisive condotte da
Da conduttrici giuliva e appunto dimostrano bestiale quindi ben una bestialità che e il rende sessualmente appetibili ma tutto questo e documentato dalle norme
E produzioni
E di e cassette pornografiche che e che circolano c'è un un elenco sistematico dove appunto il Black Power viene usato con
Per specifica è
Potenza sessuale ma questo non è solo riferito all'immaginario
All'immaginario
Erotico maschile certo l'immaginario
Erotico maschile assunto la nera come oggetto di e di pulsioni erotiche si può fare si può immaginare con lamiera ciò che si a volte abbiamo qualche esitazione immaginare sul verso il corpo della bianca mentre invece con la nera si può essere più speditamente violente e e anche qui la documentazione
Enorme potremmo prendere tutte le le cartoline all'iconografia del Periodo fascista potremmo pensare a faccetta nera dell'Abi abissina possiamo andare avanti verso
Tutta
L'attenzione verso la prostituzione di colore verso il travestitismo tutte queste documentazione di come il corpo nero viene
Assunte fantasma attizzato come ambivalente ma io ritengo che questa razzismo si traduca anche e ha attraverso l'enfatizzazione positiva di al di alcuni tratti Black is beautiful
La le l'esasperazione l'esasperato culto della musica nera fatta con con questa sorta di ideologicamente o delle del primitivo e una delle forme certo una delle più insidiose perché anzi come tanto più Amato e oggetto di culto
E poi accusare questi di di razzismo c'è in realtà una netta discriminazione verso il nero che viene così ratificato nella sua definitiva irrimediabile alterità
E altre altro geneticamente
E altro culturalmente e altro foneticamente la sua musiche
E molto più più belle coinvolgente e Black is beautiful in realtà così black è sempre e dei vini definitivamente altro naturalmente questo può essere anche e non può essere vissuto con consapevole autoironia ma né l'autoironia
Salva dalla corresponsabilità
Di una nel mantenimento dello stereotipo del pregiudizio io me lo domando la io non so fino a che punto
Alcune prime pagine del manifesto
In cui c'è e viene riproposto lo stereotipo del nero come altro certo con consapevoli esplicitato benigna non partecipi dello stesso universo per il quale poi razzista esplicito
Canalizzato verso l'altro tutta la sua negatività e il ma i il nero può essere rappresentato come
Come gruppo che danza attorno al pentolone in cui è stato messo il esploratore una delle vignette classiche della settimana enigmistica però può anche essere utilizzato con quella connivenza che l'intellighenzia progressista quando dice beh noi possiamo giocare col razzismo perché noi siamo
Aprioristicamente immune dal razzismo e allora Baldini due e brevi di tre uno slogan né con quale attraverso appunto l'esasperazione fonetica certo e e e frutto di una di una esasperate quindi talmente dichiarata da apparire inoffensiva ma chissà a mio avviso è perché molte volte l'intellettuale progressista ritiene essendo intellettuale ed essendo progressista di essere definitivamente immune perché salvo aprire ore rispetta quei
A a quei in Mali a quelle
A quei tratti che e capace di fustigare con lampone poco non sentendosi quindi una serie di connivenze il lei le barzellette antirazziste e circolano come sappiamo oltre che negli ambienti ufficialmente razzisti anche in ambienti intellettuali e così via pensiamo a tutte le battute anti in meridionali
Che sono
Riemerse dopo il terremoto dell'Irpinia per esempio e che se non venivano detto solo in circoli di estrema destra venivano ripetute con con autoironia questo questo giocare come appunto in ambienti a volte con Fo diciamo ufficialmente
Legati alla Chiesa si può essere sacrileghi perché vi è una sorta di e di connivenza col sacro viola una sorta di salvacondotto Connect rispetto al sacro io e penso che si possa sostenere che il mantenimento di buona parte degli stereotipi il mondo nel mantenimento di buona a parte delle e dei pregiudizi
Intellighenzia progressista ha avuto una notevolissima
Responsabilità potrei anche continuare in un in questa documentazione non vorrei però continuarla allunga il suo perché
E a lungo perché vorrei sottolineare alcuni altri aspetti l'ideologia razzista che poi intessuta ovviamente di
Di pregiudizi di stereotipi come ideologia profondamente interclassista non è che può essere
Caratterizzato solo rispetto ad una ad uno Stato sociale anzi molte volte e stati sociali oggetto di stereotipi poi diventano portatori attivi di stereotipi nei confronti degli altri
E anche qui potrebbe esserci una notevolissima documentazione
Penso che oltre a una letteratura vastissima se uno è volesse scorrere le annate della critica sociologica e e e volesse vedere i vari contributi che a a proposito del l'immagine dell'Ara ma a proposito
Degli zingari a a proposito del pregiudizio sornione sono venuti io dico e non e non lo fa
Ciò per una è generica o forma di cartacce nei confronti di chi in questo momento presiede la nostra ceduta io penso che la critica sociologica abbia documentato in questi anni con contributi notevolissime l
La persistenza
In Italia dei pregiudizi e degli stereotipi come penso a tutta la letteratura che se accumulata sull'altro non solo sul sull'immigrato perché l'immigrato patisce
Questa forte
Forte
Discriminazione in quanto figura altra ora al
è le le figure altre
E godono tra virgolette paradossalmente di questo di di questo trattamento in quanto nei confronti dell'alterità
Noi abbiamo una forte carica aggressiva che poi e occorre per mantenere la nostra identità si intende
Che oh boy ogni pregiudizio ha una sua storia in Terna si intende che viene un carattere dinamico dei pregiudizi e pensiamo l'arabo la l'arabo
E infine Sguardo degli nel ben quale era presente nell'immaginario tradizionali e diventato l'arabo potente e pieno di e e ricchissimi in quanto pozzi di petrolio nell'immagine contemporanea quindi vi sono aggiustamenti di tiro
In ogni stereotipo abbiamo un uno zoccolo duro una parte era esistente in una parte di dinamica una sorta di ma chi agisce che viene volta a volta formato ma quello che
A me sembra possa essere sottolineato è che vi è questo universo dell'alterità
Che viene mantenuta attraverso la il mantenimento appunto ma anche le elaborazioni attiva di di stereotipi di pregiudizi che poi e servono a canalizzare le
Verso l'altro Paure pulsioni angosce desiderio forte di differenziazione ora
Rispetta tutte queste cose così via via la seconda parte perché poi la trattazione non sia approfittando della oralità e quasi invocando una dilatazione dei tempi dato lo smarrimento in cui sono in in corso invece intende mantenermi
Fedele nei e nelle tempi nonostante Merli a abbraccio io vorrei dire che
Ne verso e questi pregiudizi che ne sappiamo assolutamente infondati come e che
Anche quando rivestiti da a appunto da un aspetto pseudo scientifico così è stato come si è reagito c'è stata
Si è reagito con una forte sottolineatura della loro infondate in sé in nome della verità scientifica che ristabilisce appunto il vero al posto dell'errore proclamato e ripetute dai vari pregiudizi
è ovvio che tali reazioni siano pienamente condivisibili
Ciò che non mi sembra in alcun modo condivisibile l'ottimistica convinzione che sia sufficiente ribadire una verità scientifica perché e e l'errore sia fugato che la veri cioè la convinzione che la verità con sconfitti all'errore che non avendo l'errore consistenza sul piano della verità scientifica esso quindi non l'abbia neanche sul piano della realtà
In una condizione questa che forse poteva de essere alimentate in una temperie illuministica nella quale il vero e l'esistente coincidevano senza residui sbilanciamento i o margini risolti
Ma è convinzione che oggi non possiamo a mio avviso mantenere in alcun modo i pregiudizi anche se non veri ci sono realtà
Perché producono realtà e si naturalmente hanno una loro verità culturale nel senso che sono comunque convinzioni che un certo numero purtroppo elevato di uomini possiede ed esprime ma i pregiudizi sono realtà ed ecco il la ragione del titolo di questa
Mia
Relazioni i pregiudizi come realtà
E si sono realtà anche nel senso che si traducono in comportamenti che incidono sempre in maniera rilevantissima sulla realtà modellando le organizzandola secondo la propria verità
Io ho una sorta
Di ritrosia
Per paura provvede il tono infatti che della retorica a ricorrere a una esemplificazione tanto essa
Evidente tanto esse nella nostra memoria storica si pensi solo al genocidio degli ebrei si pensa alle spedizioni punitive degli immigrati
De da parte di colore da parte dei naziskin o di altri razzisti
Si pensi alle reazioni di indignate proteste dei vari quartieri quando poi gli altri che possono anche essere oggetto di amori ideologico purché siano molto lontani
Le stesse persone che
Sono dispostissimo a partecipare ideologicamente ad una crociata ma purché lontana
Perché l'uguaglianza dei neri d'America reagiscono stima arrabbiandosi moltissimo nei confronti dei degli zingari eventuali del proprio quartiere o delle immigrato nel proprio quartiere perché
L'altro può essere amato tanto più amato nobilmente quanto più è lontano
Quanto meno ci perisce nella sua concreta umanità nei suoi concreti odori nei nella sua possibile interazione con noi non siamo maestri né ideologici amori e nelle pratiche ritrosie ora ma ripeto
Tutto questo quindi si traduce in realtà al come in realtà sono le violenze che sono concrete azioni di idee
Convinzioni non veritiere incerto ma non per questo meno produttrici perverse di realtà ecco perché mi sembra assolutamente inefficace continuare a ripetere perché il
Pregiudizio
E falso d'accordo che è falso e falso come fondatezza oggettiva della sua proclamazione ma è reale come convinzione come modello di comportamento
E realtà tali pregiudizi sono anche per altre non marginali ragioni come vi è la profezia che si auto adempie così vi sono le aspettative che comunque vengono soddisfatte
Le persone agiscono tenendo conto delle e aspettative che esse stesse sul suscitano negli altri modellando in qualche maniera il proprio comportamento secondo quanto ritengono gli altri
Secondo quanto si attengono attendono che gli altri si attendono da loro
Una persona appartenente ad un gruppo discriminato perché risorse violento finirà per comportarsi in modo rissoso e violento quasi fosse destinato ad adempiere un destino deciso una volte per tutte la vittima accetta che il sacrificio si compia secondo quanto fu stabilito all'inizio dei tempi e
Le parole pronunciate nell'orto di Getsemani
Incolpevole accetta che comunque il destino si sine si realizzi per per una sorta di di decreto metafisico anche senza avere la piena consapevolezza di tutto ciò
La persona oggetto di uno stereotipo finirà per comportarsi come lo stereotipo a aveva previsto e quindi in un certo senso verificandolo ulteriormente
Aiutando la trasmutazione sul piano della realtà dell'affermazione che sarebbe rimasto meramente ideologica ora tutto questo io non lo ricordo per svalutare
Ovviamente l'opposizione che le scienze nella loro ampia articolazione di campi disciplinare conducono nei confronti dei pregiudizi
Quanto per sottolineare che tale opposizione non è in alcun modo sufficiente lo ricordavo anche prima per eliminarli o a ridurre considerevolmente la realtà da essi prodotta o permeata o comunque condizionata
Perché ci si ponga in queste direzioni occorre lavorare per una educazione all'alterità il fenomeno del pregiudizio
Si inquadra quindi in uno scenario complesso richiede l'elaborazione di modelli di comportamento di quadri di
E di valori e tutti questi devono essere veicolati trasmessi appena appena si parla della
E gli educazione e questo suscita anche una sorta di di rigetto perché viene evocato una dimensione scolastica
Assunta secondo tra l'altro la visione stereotipata altamente vera ma non parzialmente infondata di grigiore
Di di triste adempimento di programmi scolastici comunque
Da da garantire nella loro completezza noi come associamo l'idea della polvere al museo industria deve essere sempre grigio e polverosa anche la scuola deve essere e noiose e quindi educazione sembra proprio
Una generico missione ritmo pedagogico e l'intelligenza sempre
Il riso alla dimensione e missionaria specialmente intellighenzia progressista di cui il parlato parlavo prima ma educazione può essere intesa nell'accezione più latte di educazione permanente i consapevole elaborazione di modelli di comportamenti di valori secondo i quali volta a volta ci abituiamo nella concretezza
Delle nostre situazioni a considerare l'altro una concreta azione possibile
Di un paradigma di umanità assolutamente paritetico a tutti gli altri paradigmi non solo ma a mio avviso solo quando in cominceremo a considerare noi stessi come altri dagli altri
Cioè non assumere il fenomeno di alterità come se il baricentro il il punto da cui partire per stabilire l'alterità
Magari da riconoscere uguali siamo
Senz'altro noi ma chi l'ha stabilito rispetta al nero noi siamo alti rispettare i doni maschi sono altri rispetto ai a agli zingari sedentari sono alte perché qui gli altri devono essere quelli che volta a volta coincidono con la nostra concreta azione storica di umanità occidentali
E bianchi
Possibilmente eterosessuali perché altrimenti anche gli altri io omosessuali sono sono alte e mai viceversa avete mai immaginato dire no e e e un diverso per dire un eterosessuale non sarebbe assolutamente farebbe e sorridere perché il diverso deve essere per forza
Che dei gay si può dire dell'omosessuale si può dire de la donna non il e tutte le rivendicazioni giuste però sempre accettando che il punto di vista il io legislatore che stabilisce l'alterità e le figure alterità
E sempre l'io che si è posto al centro dell'universo e da lì ha stabilito la l'alterità l'educazione all'alterità significa ribaltare questo punto di vista vedere che esistono infiniti centri dai quali partire per stabilire volta a volta l'alterità e quindi riconoscerci noi siamo altro
Ma diciamo altro sia perché noi molte volte
Abbiamo quelle quei tratti che avendo esteriori usato e proiettato sull'altro abbiamo ritenuto di negare quindi l'altro ci restituisce il nostro mondo
Ma noi siamo altro anche nel senso che noi abbiamo accettato
Di entrare volta volti correlazioni Dio logiche in cui possiamo essere contabilmente in io e altro perché il punto di vista deve sistematicamente spostarsi da noi agli altri
Naturalmente anche qui li potremmo individuare una serie di situazioni ma avevo dichiarato che mi sarei mantenuto nella mezz'ora concordato e allora vorrei anche e e sottolineare un è un esempio con il quale intendo concludere questa relazione in epoca di scolarizzazione di massa di intensa circolazione di notizie di De i molteplici mezzi di informazione
Diesel misurati ambiti di potenziale fruizione divulgazione scientifica quale indubbiamente la nostra potrebbero essere forte apparire fortemente attenuati pregiudizi o almeno la loro vigenza e credibilità
Mi sembra si possa sostenere per le ragioni che ho appena finito di esporrei esattamente il contrario mi si consenta
Concludere con un esempio
Sul finire degli anni Quaranta la democrazia cristiana svolse una vittoriosa campagna elettorale sul tema del pericolo comunista i cosacchi avrebbero abbeverato i cavalli a piazza San Pietro
Mentre l'omonima cupola rischiava di essere travolto la il gigantesco sovietico la cui incombente presenza minacciava il tempio della cristianità
Emblema della società occidentale secondo quanto ci avvertiva premurosa mente un manifesto elettorale
Il premuroso avvertimento sorti come sappiamo il suo affetto contribuendo
In maniera notevole a mio avviso all'affermarsi di quel potere democristiano che solo in questi giorni sta celebrando tra risse e odi la sua conservazione consumazioni anni quaranta sì ho detto ma appena un anno fa il sorridente il leader del Polo non ha ritenuto di dover scendere in campo comincia continuamente ricordato per non consegnare l'Italia i comunisti
E comunista o comunque suo ostaggio non sono tutti quelli che gli remano contro o comunque non si adeguano ai suoi voleri
E ai progetti che conta diesel interessato sollecitudine va elaborando per il bene di tutti noi ancorché il riconoscenti
E tutto ciò ossessivamente ripetuto non ha contribuito a quella mitica vittoria del Polo del ventisette marce lo scorso anno che appunto costituisce nei suoi celebra tori mitico inizio della splendida Seconda Repubblica
Della quale siamo protagonisti anche se potenziali traditori Sciacca sacrilego legamenti irridenti grazie
Ringraziamo il collega
Villari all'albanese FIAT e per la sua estremamente interessante relazione c'è addirittura da augurarsi che è stata una fortuna per lui perdere il testo originale pare abbia perso il testo della sua relazione perché dovendo dà invece come dire reinventare abbraccio in qualche modo ha colpito punti che
Meritano una riflessione attenta da parte di tutti gli intervenuti in primo luogo vorrei sottolineare prima di dare la parola al professor Silvio Merlino vorrei sottolineare la giusta critica riferita come fondatori o comunque scientifici estimatori di alcuni pregiudizi soprattutto ai nostri Lombroso
Niceforo
Detto questo però vorrei anche ricordare che questi antesignani o comunque esponenti del positivismo italiano hanno condotto ricerche serie Niceforo come voi ricorderete tutti è l'autore di ricerche fondamentale sulla pellagra cioè sulle abitudini alimentari soprattutto nel Veneto italiano ma non solo la sua critica molto intelligente alla mancata divaricazione fra pregiudizio come infondato scientificamente invece quadro di comportamento modello quotidiano vero che quindi lo in cabina e oggi è ripresa
Stiamo attenti la famosa becco o come si chiama la curva a Campana
Che oggi negli Stati Uniti è un Vessella
Semplicemente significa una ripresa di mentalità scientifica per cui si vuole
Provare scientificamente che infetti i neri certe minoranze e così via nella redistribuzione del reddito pro capite hanno quello che si meritano perché ma perché sono meno intelligenti
Ma questo è detto da illustri sensi atti americani col di questo momento che hanno naturalmente i loro diciamo Empoli anche al di qua della dell'Oceano Atlantico deve storce la sanzione più grande oceano diventato un piccolo fiume dicono Atlantic regola
Importante quanto detto poi la il collega Satriani con riguardo al pregiudizio di coloro che fanno professione di anti pregiudizi e che in partenza si sentono in qualche modo Salvi mi pare che abbia usato proprio questo tema
Molto importante nessuno salvo il pregiudizio è presente proprio anche in coloro che fanno professione di diciamo cultore dell'anti pregiudizio
Bisogna in altre parole stare attenti al pregiudizio sornione
Vale a dire a quella condotta che noi sviluppiamo nel sonnambulismo del quotidiano in maniera acritica
Che però spesso altro non è che il riflesso di profonde ingiustizie presenti nella nostra società
Da ultimo rosso Satriani come avete ascoltato molto godibili mente forse la cosa sarà stata meno interessante per gli ospiti stranieri ha voluto ricordare le banalità
Della nostra vita politica italiana in questo momento
Io accetto questo suo
Doveroso richiamo e a coloro che sto considerando il naso di fronte a questa banalità io ricorderò semplicemente che il male
Spesso immani peggiori e tragici sono Aime
Non tragici al modo wagneriano sono semplicemente bar e per questo non bisogna che noi dimentichiamo
Detto ciò ringrazio ancora Satriani è passo la parola alla professor Sergio Melina ricordando a tutti gli intervenuti però un momento che il professor Umberto Melotti parlerà per ragioni organizzative parlerà poi in Francia Africa
A scusate certamente vedete come facendone il professor Sergio Meda che qui accanto a me e che poi seguirà riprenderà immagino alcuni ragionamenti già enunciati o comunque in qualche modo sfiorati da Satriani ma il professor Canevacci prenderà ora la parola è inutile spendere parole professor Canevacci preso Canevacci e ci ha dato già ottimi studi egli parlerà in luogo del professor Umberto Melotti che prenderà la parola in seguito nel prosieguo del nostro lavoro vorrei pregare
Il professor Canevacci dare inizio alla sua relazione
Ringrazio professore io la mia relazione per tra sui sincretismo i culturali
E quindi cercherà di svolgere l'altra faccia dello stereotipo
Di confesso infatti che la dimensione il concetto stesso di antirazzista a me non piace personalmente voglio dire nel senso che cerco di sviluppare a fronte in parte anche contro questo concetto di antirazzista mi sembra difensivo
Passivo e non adatto a a una ripresa di una tematica appunto attiva e propositiva ci pensa al concetto di xenofobia
Che con estremo piacere già ieri un intervento tra l'altro luogo di un senegalese di papà ecco un bar non so se qui presente
Riprendeva con un tratto distintivo ecco della
Della sua cultura se non figlia quindi come proposizione concreta di atteggiamenti che vanno in una direzione di diciamo sì sconfiggere praticamente la questione
Diciamo dell'antirazzismo venerazione partirà dal Brasile in quanto è un luogo della mia ricerca sul quale il concetto stesso di sincretismo si sta trasformando e sul quale appunto è necessario fare una serie di riflessioni che possono produrre di questo concetto per me è una delle povere proprio concetto chiave un momento fondamentale per non so per fare ricerche in un modo nuovo dentro anche la nostra cultura non solo in Brasile ma perché del concetto di sincretismo culturale a mio avviso si può concretizzare qualche cosa di propositivo di offensivo e di
Strategicamente vincente rispetto alla tenue delicata proposizione moralistica dell'antirazzismo
Di faccio subito un esempio in primo luogo il concetto di sincretismo che negli ultimi tempi è
E subito equiparato al concetto di religione si parla punto di sincretismo religioso in Brasile saprà passando una fase molto ricca di trasformazione in senso culturale
Si sta passando cioè dire sin crismi religiosi tradizionali a quelli culturali perché ma perché in gran parte la necessità del sincretismo religioso di camuffarsi
Di assumere la religione cattolica come una sorta di facciata di maschera terzo cui nascondere alla realtà
Di un'altra religione di una ragione di matrice africana ecco questa necessità per fortuna è caduta per cui il candomblé ad esempio è una religione afro brasiliana che si può proclamare autenticamente religione autenticamente anche questo la parola abbastanza complessa nel senso del candomblé i ricercatori Dzeko Bastille dei tradizionali ricercatori sul candomblé mi affermava una matrice fortemente legata al patrimonio africano e da qui tra Franca De in Brasile
Ebbene io sono stata una settimana fa in Brasile e ho potuto verificare come questo sia falso nel senso che con enorme piacere appunto a sinistra un rituale di candomblé
Denominato capocollo che adesso vi spiego brevemente e candomblé Caboto può sembrare una contraddizione in termini se nel senso che il candomblé come ripeto è una religione di matrice afro africana trapiantati in Brasile quindi afro brasiliana
Il capocollo dice Aversa e il nome con cui gli indios o meglio i nativi ecco vengono chiamati in Brasile
Ora tra capocollo e afro brasiliani vie tradizionalmente un conflitto un vero candombe non potrà mai esso non potrebbe mai essere capocollo perché Caboto vuol dire assumere i tratti di identità dei nativi
Ebbene il viceversa in questo candomblé il prete santo cioè dire il sacerdote
Che organizzare il rito appunto di candomblé a un certo punto entrando in trance assunto i tratti distintivi del capo sia fatto cablo capocollo cioè dire si è messo o un insieme di tratti di codici di piume
E di altri ornamenti di matrice indigena di matrice nativa e ha cominciato a danzare e a ed essere posseduto e quindi ad assumere un'altra vincita con i tratti appunto della cultura nativa in questo modo il sincretismo assume un tratto sarà ovviamente importante
In quanto la persona appunto in questo secondo me è nello stesso tempo un afro brasiliano e un nativo è un capocomico ecco in questo modo il sincretismo permette
Di giustapporre di far viaggiare di far modulare tratti distintivi che una volta erano separati invece di mette nello stesso piano
Il sincretismo culturale
Permette infatti di sconfiggere quei tratti
Che appartengono ahimè nella tradizione forte eco del pensiero centrale che un pensiero sintetico cioè dire dove la dialettica sintetica tende eliminare tutto ciò che spurio tutto ciò che è sporco tutto ciò che è contaminato i Brigato
Viceversa nel pensiero sincretica o l'atteggiamento fondamentale è che
Ciò che spurio ciocche replicato ciò che sporco può coesistere anzi sono mai deve coesistere all'interno di un qualche cosa che può essere totalmente differente
Il sincretismo cioè dire assume il tratto della trasformazione culturale contemporanea come un momento decisivo
E assume questo tratto della trasformazione non più sotto le leggi del pensiero sintetico ma sotto le leggi appunto delli sotto le leggi diciamo meglio sotto le regole decentrate della ibridazione
Ogni tratto culturale delle culture mondo può essere giusta apposto all'interno di un nostro programma di ricerca oppure di produzione culturale
Il sincretismo non è più a qualcosa non solo è più legato a dimensione religiosa come dicevo prima ma non è più legata al pensiero sintetico e assume vinti vorrei citare una breve riflessione di un non casualmente uno studioso indiano
Che indiano dell'India che lavora negli Stati Uniti in cui dice
Che perché a dire il sei il sincronismo cruciale comprendere i processi di cambiamento e continuità acculturazione diffusione inni ma innovazione imitazione modernizzazione e globalizzazione con cui tutti quanti noi dobbiamo avere a che fare
Allora ecco attraverso questo concetto di sincretismo che
Anziché piatto omologazione anziché intendere il concetto di globalizzazione come omologazione che è qualche cosa che a mio avviso appartiene al passato
E possibile viceversa elaborare un quadro teorico di riferimento dove la dimensione globalizzata e quella localizzare ante possono coesistere possono dialogare tra di loro
In questo senso la parola il neologismo Glocal a mio avviso è un ottimo neologismo che dà il senso del sincretismo culturale contemporaneo
Glocal cioè dire qualche cosa che nello stesso tempo di estremamente globalizzate e di estremamente localizzate
In questa appunto relazione dialogica inquiete instabile ma fruttifera di infiniti scambi vie il senso del sincretismo culturale
Vorrei anche premette anche lo faccio mente Bregenz brevissimamente come l'antropologia culturale abbia avuto in parte abbia ancora un'enorme responsabilità su molti degli stereotipi in particolare sul concetto di Sin credi carattere nazionale
Il concetto di carattere nazionale appartiene alla storia dell'antropologia e tenta di modulare i tratti distintivi di una di una popolazione come appunto unitari come singolari gli italiani i francesi
E via di seguito ecco io credo che su questo da tempo iniziato una autocritica ma un po'forte da parte l'antropologia culturale
E che ha individuato prove in questo concetto globalizzare ante nel senso molo garante di cultura come aspetto singolare della cultura come qualche cosa di omologa al concetto di natura e quindi oggettivo e quindi scientifico e quindi dimostrabile empiricamente come il viceversa una cosa da decostruire da smontare
Il concerto plurale di culture diventa fondamentale
Distruggere gli steroidi Signa e cominciare a pensare in un modo totalmente differente gli italiani non esistono sono una astrazione attorno totalmente immaginaria
Per cercare allora di praticare questo concetto plurale di culture come l'attuale corrente critica ecco dell'antologia sta sviluppando a mio avviso è importante discutere tre concetti lo farò brevissimamente e che sono il concerto i marroni trazione di bricolage e di biforcazione
E concia prima realizzazione a mio avviso e cocciuto bellissimo adesso spiego perché contiene dentro di sé un enigma
L'anima di questo concetto e che vi parto da tricolore legge da un saggio di un antropologo uno stordito l'antologia sia ma Clifford che a un certo punto dice ma come possiamo tradurre in inglese la parola marroni d'azione
Perché c'è una sfida in inglese infatti lui Clifford ieri ripercorre una serie di analisi dall'Oxford Dictionary chi risiede in cui e l'inglese ma rule vuol dire persona selvaggia
E che rispetto a un testo fondamentale da un lato ha trovato vuol dire una persona che viene abbandonata in un un un un altra qualche lira abbandonata in un'isola
Mentre viceversa negli anni cinquanta sessanta il concetto di marroni Zazie ore era stato ripreso da una avanguardia intellettuale antindiana come César in parte anche lo stesso Senghor che era stato citato sempre ieri dallo stesso senegalese
E qua diciamo a noi ci dobbiamo tutti ma armonizzare no ci diceva esattamente in un poema marrone rom
Ma che vuol dire ci dobbiamo marroni Zare vuol dire che dobbiamo diventare tutti marroni forse voglia vuol dire forse che come io ho potuto verificare in una stazione della metropolitana di Roma all'Eur nono alla marroni trazione è questo il signor rimarrò Nizzar cinque assolutamente no non è questo
Le conciato i marroni trazione così intraducibile va bene il fatto che ci siano queste difficoltà nella traduzione a volte implica un un difficoltà provo concettuale da parte presenterò del sistema concettuale del pensiero occidentale che noi dobbiamo cercare di superare e allora
Dice
Dice l'dice il dice Clifford
I l'origine ed è la parola per cercare un'altra un'altra originava Maroni trazione dallo spagnolo e cioè dal sisma no che vuol dire
E lo schiavo il magone come schiavo fugge
Ma una volta stabilito questo Clifford non è ancora d'accordo c'è il fatto che abbiamo scoperto come all'interno del concetto di marron interazioni ci sia la questione della fuga ecco stiamo nella strada giusta però ancora l'abbiamo risolto il problema
Infatti dice il questo termine
Mordacchia che veniva
Di schiavi partitamente loquaci che per esempio incitavano alla a alla fuga
In Brasile c'è una santa USA anche di Giordano Bruno Arena di Giordano sette anni Giordano Bruno ebbe la mordacchia
Lei prima di venir bruciato al capo del più è verissimo e la mordacchia unisce i cavalli gli eretici e gli schiavi che fuggono e i Ischia
In Brasile vi è una santa che si chiama Santa Anastasia
Che rappresentata appunto quella con la mordacchia con questa arnesi di ferro con cui le si impedì di parlare perché lei appunto
Proclama la nascita della liberazione da parte degli afro brasiliani
Questa santa è collocata appunto non casualmente accanto ad una Madonna che nello stesso tempo una yemenita
E quindi abbiamo una insieme di e collegamenti stranamente interessanti in cui appunto questa questa santa di origine africana che incitava punti media rivolta con la mordacchia e che viene punto
Venduta anche come un fatto come un santino diciamo così no stava accanto ad una Madonna che nello stesso tempo alle alle i tratti come dire
Formatosi ecco di una di un ad una donna delle proprie Codurelli ha mangiato una donna sensuale ecco
Anche questo un sincretismo corporale che significativo di un tipo di comunicazione brasiliana ecco quindi e per lottare o contro questo tipo di discriminazione in Brasile sono nati
Degli spazi liberati che siamo chi lombo
Il cui numero spazio liberali filo un bel luogo dove lo schiavo il ma il e appunto di marrone lo schiavo che fuggito lo schiavo che si ripreso la libertà ha costituito un suo luogo libero una specie di Repubblica autonoma
Il sì lombo è il luogo tra l'altro in gran parte molti quartieri di Rio de Janeiro sono nati da questi chi non posso solo che cioè spazi di libertà di questi schiavi in fuga questi schiavi cioè dire che hanno detto di no no a un tipo di i visioni politiche e religiose eccetera cioè
Allora
Per ritornare quindi allora il problema quindi non è marroni zar ci nel senso di diventare tutti quanti grigi di collocarci tutti quanti una scala cromatica indistinta
Non è ha sovente questa la giusta traduzione ecco di marroni siamo ci tutti assumente no pur tuttavia e questo lo Straw di uno che passa e questo la lo Stato che passa di una società multiculturale che ci dovrebbe far diventare tutti di un colore indistinto
Ecco esattamente questo che non avviene viceversa in Brasile
In Brasile io ho fatto una ricerca sulla Cossiga di classificare i i tratti diciamo sì ecco unici delle varie componenti all'interno del Brasile ebbene la conclusioni a Sorrento nel dettaglio la sua mente impossibile
Si è cercato prima di definire tre colori no bianco nero e e mulatto poi si è aggiunto il rosso come gli indios poi si è aggiunto un insieme di varietà cromatiche tra il il mulatto chiave Moratti oscuro nero chiaro il mio l'oscuro alla fine ho potuto al elencare esattamente venticinque modi di definire il carattere della pelle di eluato
Solamente del mulatto ci sono in Brasile venticinque modi di definizione non solo ma c'è un sistema di classificazione per cui con le generazioni si può passare da uno status a un altro cromatico
Ci si imbiancano c'è questo concetto di di Branca mento che straordinari in Brasile per cui con le generazioni tutti quanti possono diventare bianchi Teso che il mulatto chiaro è considerato anche avvertito ecco come diciamo quel bianco tanto per capirci
Allora il Brasile diventa uno strano luogo dove anziché una Marro Rizzo azioni indistinta anziché questo orrore di vederci tutti uguali si realizza esattamente il contrario
Ed è questa la realtà di un sincretismo culturale di un sincretismo seguire anche genetico più sincretismo etnico
Il modo cioè a dire in cui le infinite possibilità cromatiche l'anche appunto culturali e via di seguito si possono combinare in modo tale che non possono più produrre una sintesi bianco nero questo aspetto sintetico della classificazione tassonomica occidentale è entrato in crisi
E quindi siccome non è più possibile dare l'etichetta etnica
Sì elaborarono si elabora in Messico insieme di sotterfugi di nomi i tentativi ecco tassonomici che sono tutti destinati a me al fallimento ma che nello stesso tempo ci rallegrano proprio perché anziché piatta valorizzazione ciò che si sta producendo è qualche cosa di assolutamente nuovo
Rispetto al quale i concetti perenzione non possono più essere utilizzate
E allora il Brasile non è più il luogo della volgarità del terzo mondo
Del luogo in cui appunto non ci collocheremo al primo posto e in una scala gerarchie primo secondo terzo quarto e via di seguito collocheremo questo Brasile al terzo
Questa gerarchia che la dice lunga ecco sul tipo di autoaffermazione del pensiero occidentale ma viceversa il Brasile ecco senza dire prima sulle terzo
è un Paese all'interno del quale ci sono straordinari livelli di sperimentazione di quello che sarà il futuro
Il Brasile cioè a dire con tutti i suoi problemi enormi problemi purtuttavia sta sperimentando da tempo danni
Una un modulo di produrre cultura di produrre moduli diciamo sia etnici dicono e perché no anche sistemi religiosi aperti e plurimi
No nessuno più appartiene a una sulla religione in Brasile tutti possono appartenere impartì in pezzi differenti a religioni diverse
Così come appunto a contro gli all'identità Moretti questa Auckland ossessione del pensiero occidentale che è sempre identiche a se stesse che fissa i dato una volta per tutte
Le identità possono essere plurali possedesse polari all'interno dello stesso soggetto e mi spazi differenti
Il crollo di questo concetto unitario di identità che è parallelo al crollo del concetto unitario di cultura apre la pluralità dei territori sintetici
A prestare denari possibilità di modulazioni come dicevo prima era sporche mi scenate ibride anche questo ibrido un altro concetto che una volta era marchiato
Come regressivo da un punto di vista il pensiero centrale Kemp viceversa attualmente è possibile rivendicare come in tutta la sua potere di conterminazione
Se poi gli utenti che poco tempo quindi di Dio vi annuncio solamente i concetti il concetto di bricolage circa il concetto normalmente reso in termini ha solamente apologetici da parte del pensiero degli antropologi occidentali è solamente punto viceversa da sottoporre a critica del concerto di bricolage dire di Soros apparentemente così affine al concetto di sincretismo viceversa ne la sua sistematica critica nel bricolage cioè i sistemi sono molto più limitati sono molto più all'interno di un patrimonio diciamo sì selvaggio secondo i suoi
Scusa
Che non permette viceversa di giocare su questa estrema moltiplicazione del sincretismo
Contro l'idea di bricolage di lady stronzio viceversa vorrei sottoporvi magari ne parleremo un'altra volta
Il concetto di biforcazione di Bibi sicuro di di Micelli Eric questo sarebbe l'autore che viceversa ha sempre lavorato all'interno della possibilità di miscelare di contaminare esperienze di grande avanguardia presente nell'arte per esempio
E nella letteratura con la sua ricerca sul campo le sue ricerche più interne al alla a presentarla culture dell'Africa di di seguito prego concludere questa relazione ancora una volta con esperienza personale sono stato appunto diceva San Paolo
Sono stato nel quartiere giapponesi ma perché sia manichei e chiara punto giapponese dove io ero l'unico diciamo sì europeo tra virgolette all'interno di questo albergo gli altri non giapponesi veri che erano venuti per dei congressi
Ho mangiato dentro questo ristorante giapponese la fejoada che il piatto tra se tipico del Brasile e il cameriere che mi ha servito sia marito che appunto un cala di origine calabrese ora il Brasile è questo
Come è possibile sintetizzare un albergo ricche i che dalla fece guarda con un cameriere italiano queste sincretismo il fatto che io nello stesso tempo e nello stesso spazio posso viaggiare nel Giappone nell'Italia e nel Brasile
Ecco questo è il sincretismo
Bergamo il collega
Professor Massimo Canevacci e per la sua interessante relazione che si collega stranamente ma non tanto si ricollega al con quanto io le dicevo fra gli altri posso ancora la crisi del concetto di nazione soprattutto la crisi
Del concetto di Stato nazione cioè far coincidere una appartenenza culturale con una cittadinanza statuale questo certamente in crisi in una società sincronica cioè in una società di compresenza storica con le dall'attuale devo anche dire che lo ringrazio in maniera particolare per il suo contributo
A quel concetto di cotto la dizione culturale cui ieri mi riferivo direi con piccolo caveat una piccola avvertenza
Il sincretismo ibridazione e quel tanto di confusione Paratico concettuale inevitabile
Certamente chiama in causa duramente il concetto cartesiano di e cioè di chiarezza e di distinzione fra Doxa episterno fra puro opinione scienza su cui è fondato
Tutto l'impianto culturale concettuale dell'Occidente
Quindi e bisogna in un qualche modo proprio nel momento in cui noi siamo nello stesso tempo divertiti e persuasi da quanto grande grande vacci ci espone avendo poi questa sua
Peculiare abilità di legare esperienza esistenziale e elaborazione concettuale costantemente
Però non ci rendiamo conto della portata e tutto questo una seconda osservazione prima di dare la parola al professor Sergio Mellino dei biondi a sinistra
Vorrei dire dare un piccolo contributo al concetto di menu
La l'uso idiomatiche o se volete di questo termine
Almeno nell'accezione americano se non inglese voi sapete che c'è l'inglese degli inglesi e l'inglese degli americani
Ci son cose diverse è quello di essere ma dalla neve e cioè nell'essere in fondo bloccato in montagna per esempio dalla legge Adem lungo sino a un po'cioè bloccato dalla legge secondo de quindi è una fuga bloccata
Secondo la squadra dell'arbitro del football americano deforme dell'Università del ricordo
Si chiamava prima di venire abolita
Da Robert Hutchins degli anni cinquanta in favore della intellettualità pura l'Università di circa
Una delle grandi università di questo mondo è era l'unica che non avesse una squadra di furbo
Quelli dice il caldo si chiamavano Magnus che stava a significare
I selvaggi gli spiriti animali presenti nonostante la cultura omologante Cappi attente è unidimensionale della società industriale
Io vorrei offrire questo questa piccola come chiamarla questa nota a piè di pagina no rifiutavo ma runs erano i giocatori del football dall'unità di Chicago quando esistevano
A questo punto noi riprendiamo il suo discorso crisi della grande costruzione teoretiche senza residui necessità di ibridazione di copro ambizioni culturali
Nessuna paura anzi familiarità come il mare definito come lo sporco col sincretismo dico ma questo crea problemi
Problemi di punti di riferimento crea problemi di appartenenza di orientamento ed è per questo che con grande piacere passiamo la parola al professor Sergio Bellina
Bene io ringrazio moltissimo
Quindi essere stato invitato ringrazio chi presiederà la seduta di stamattina
E gli organizzatori del convegno né e non tanto per captatio benevolentiae come diceva appunto Luigi Lombardi Satriani
Ma io sono uno psichiatra e quindi sono uno che deve concertare in fondo il mio un intervento con quello degli altri che si occupano dell'uomo
E dicevo non lo faccio per piaggeria ma mi sembra che sia estremamente importante questo concetto di Colin Unia questo concetto di pluralità di chi di informazioni di chi si occupa dell'Uruguay ed è sempre difficile per uno psichiatra clinico dei servizi
Territoriali che deve confrontarsi ogni giorno con fenomeni di patologia sociale di volta in volta emergenti
E mutevoli
Per uno psichiatra che volenti in qualche modo tentare una lettura eziopatogenesi etica e una riflessione euristica per fare una proposta poi terapeutica
Mantenersi al di fuori di una invasione di campo
Nel senso di non tracimare nell'ambito della Sociologia del patologie mentali
E il rischio di abbandonare la propria competenza specifica di approdare più o meno consapevolmente
In una disciplina non pertinente ancorché contigua e affini alla Psichiatria è stato segnalato già da tempo da all'OSCE basti ed il quale invitava
A mantenere ognuno la propria individualità diversi anni fa certamente infatti occuparsi della psichiatria sociale un fatto
Certamente diverso e occuparsi della Sociologia delle malattie mentali
E questo rischia di viene di gran lunga maggiore allorché si voglia affrontare il tema insidioso dell'analisi dei cofattori
Poi della concorrenza di cause che determinano uno scompenso psichico in corso di migrazioni sicuramente uno degli aspetti più pertinenti della psichiatria sociale
Nonostante tutto questo
Mi è parso di estremo interesse raccogliere l'invito a partecipare a questo convegno internazionale di sociologi e altri cultori di scienze umane che si propone di studiare
I fenomeni di rifiuto che caratterizzano con maggiore con minore frequenza il comportamento dei membri
Della società autoctona nei confronti degli stranieri immigrati
Il contributo chiarificatore che può venire dal Psichiatria o meglio ancora dal psicopatologia
Sostanzioso sia il partito dell'igiene mentale
Sia sotto quello dell'educazione sanitaria in special modo quando entrano in causa preconcetti pregiudizi e ignoranza e luoghi comuni e via discorrendo
A spesso sono rappresentazioni collettive seguite da intolleranze razziali rifiuti forbici condotte aggressive
Ecco per prevenire subito in parte una legittima ma parte inesatta colpevolezza della Psichiatria abbiamo sentito anche perché arrivarci ognuno agli scheletri negli armadi a proposito voglio dire che la mordacchia alla mordacchia è qualche cosa che fu anche
Non solo usata nei confronti di Giordano Bruno
E come ricordava il nostro moderatore ma è stata anche applicata nel corso del primo esperimento e poi mantenuta dell'elettroshock da
Cervetti nel mille novecentotrentotto vetrina moderati e che resta nonostante tutto resta pur sempre un metodo sicura invasivo compresa applicato corna
Su questo abbiamo discusso eh lo so anche di recente e ognuno ha i propri scheletri negli armadi di quei collant se si può dare una colpa la psichiatria è quella di avere inventato dello stereotipo del mega anche alienante ma
Si tratta in breve di due lavori scientifici il primo anno inside inserendo foreign Eros di rami comparso nel mille ottocentocinquanta
Sulla rivista American giorno non ho Insanity il secondo l'esordiente voi Al Jarreau migrante al di fuori venticinque anni dopo nel mille ottocentosettantacinque
Che a dire la verità furono diffusi oltre il illecito insomma fu dato intanto furono osservazioni corrette per Periodo e poi furono enfatizzate
Questo sì in maniera molto strumentale
Bene dopo in queste precisazioni mi pare si possa dire e qui come psichiatra direi che forse ho avuto il furto del pensiero dal professor Ferrarotti vecchie sbanca la cosa l'aveva pensata
Non un pochino prima e lui mi ha rubato e come si vince l'altra parte
Mi sembra che il merito di questo convegno sia quello di Ri attualizzare in qualche modo le piste né come abbiamo sentito e la Doxa ecco
E che vale a dire il sapere nella filosofia platonica le le piste nel sapere incerto insomma la la conoscenza scientifica e logica la condizione
L'intento e noi oggi potremmo dire che la scienza esatta qualora ve ne fosse un altro appuntamento invita a
Non era la e la scienza intersoggettività dei soggetti non era
Saremmo tentati di dir comunque ente intersoggettiva questo viene appunto contrapposto all'opinione opinione personale il punto di vista del supposizioni immaginazione e il modo di vivere corrente intendere corrente con l'apporto la Doxa da da hockey per
Vedo che ero e mitologiche prende in esame solo questo aspetto cioè quello dell'opinione secondo termini questa contrapposizione ed è molto significativo che si dibatte sulle conseguenze negative dei luoghi comuni
Ho stereotipi
E dei pregiudizi anche che secondo me sono un po'diverse vedremo poi perché proprio perché la nostra Società europea occidentale sta trasformandosi profondamente rapidamente anche in conseguenza delle nuove ondate immigrato
Voglio qui ricordare poiché né di un un un autore inglese uno storico mai celebre
Per un suo libro uscito tempo fa che ha per titolo verso il ventunesimo secolo ecco
Che egli sostiene che fra le minacce con cui dovrà misurarsi il futuro dell'umanità intera
Il detonatore della migrazione di massa transnazionale sarà certamente il più pericoloso
Ecco mi piace sottolineare che nel frontespizio nella dedica del libro c'è questa questa piccola frase un curiosa un allenatore alla sua squadra di calcio under quindici calcio so che Enzo preso non del surf nel calcio football americano
Commessi è questo tranne questo Kolci volesse preparare i suoi adolescenti ad affrontare le grandi sfide del terzo millennio
E dal punto di vista delle conseguenze pratiche mi pare che nessuna differenza c'è Brad esistere tra stereotipi e luoghi comuni e pregiudizi o preconcetti infatti dire che gli scozzesi sono tirchi
I marocchini maschi sono dei maggiorati sessuale abbiamo sentito Lombardi Satriani oppure pensare che gli africani sono primitivi che Levantini sono imbroglioni scooter gli extracomunitari portano la droga la prostituzione malattie
Uguale è ugualmente inesatto confondenti offensivo di nei qualche volta e per giunta di facile suggestione
Invece riflettendo più approfonditamente sulla questione ci si accorge che dal punto di vista teoretico il pregiudizio è una dimensione culturale incompiuta o meglio una visione del mondo parziale
Spesso extra cosciente che ci preclude ogni ulteriore speculazione scientifica ogni altro tipo di conoscenza in particolare per ciò che concerne l'ambito psichiatrico l'unificazione dello stereotipo e del pregiudizio
E vanifica l'indagine psicopatologica l'approccio all'interculturalità e la progettualità terapia
In altri termini secondo la mia opinione più facile correggere un luogo comune che curare un pregiudizio
Chiunque dopo aver conosciuto un turco atta Baggi cocci se la immediatamente di usare la locuzione fumare come un turco
E possibile anche che taluno dopo aver letto di un etilista che beve come una spugna
Si corregga leggendo un trattato di botanica allorquando scopre che lo scheletro corriamo flessibile ed elastico dei poli ferì mito Zoia quantici non vere ma si impedisce passò
Ha ripetuto facile perché è tutto mantenuto sul piano linguistico quando si passa invece a livello della vita psichica della elaborazione mentale del simbolico della convinzione kata chimica addirittura il pensiero degli lolite
Appare arduo recedere dalla credenza che alcune razze per esempio siano superiori elette rispetto ad altri
Ma voi vivete sentirà presente in ballo il cosa del razzismo & ad accordare e ci sono anche altre condizioni molto meno aggressive più banali personalmente assistito
Ma un
A un colloquio tra due persone si tenta il contesto è un un un gruppo di tifosi di calcio pesa più un chilo di ferro o un chilo di dardi
A volte il preconcette pregiudizio o un chilo e di di di di più
Sicuramente un filo di ferro
Diceva un ma ed ero Jeju non è una barzelletta
Sì sì ma come fai a dire un chilo è uguale a un altro che che un chilo
Ah sì diceva uno ma se io ti prendo un chilo di ferro e te lo sbatte in testa e voglio arresti tanto male o no
Ecco perché stiamo scuote come il pregiudizio per alleggerisce un po'acché il carattere di xenofobia in cui spesso noi intendiamo a riferire i nostri i riferimenti vedete come
Mione
Può essere estremamente diffuso
Ecco questo significa che vengono esplicitate
Tutte le categorie degli stereotipi dei pregiudizi hanno la caratteristica di essere comunque inconsce
E condurre Hervé richiedere una interrelazione Anita per essere Cites
Ciò significa che vengono esplicitate più facilmente quando si costituisce un gruppo che osserva e denominato il solito di solito è gruppo dominante
E un gruppo che osservanza ed ecco nota di solito una minoranza o una Mincio maggioranza senza potere
Ecco nell'interfaccia di questo rapporto si sviluppo lo stereotipo il pregiudizio neanche la la reazione difensiva per un nucleo usare un linguaggio psico dinamico
Ecco sì però adesso è diverso cioè noi a nostra volta siamo osservati oltre che ha quindici all'immagine lo straniero che ha Dinoi vedete come questo corrente estremamente dinamica di interrogare interrelazionali sia estremamente importante per per definire i nostri studi
Concettuale ma
Dovrei fornire qualche esemplificazione dei luoghi comuni che abbiano un sostrato di natura psicologica che riguardino limita immigrati ecco nell'ambito
Delle ricerche sugli aspetti cognitivi delle attitudini intergruppo Ali è stata messa in evidenza l'ampia influenza che hanno le credenze nei confronti dei vari gruppi etnici tanto che si può parlare di gruppi e stereotipi
Il prototipo di questi lavori di queste ricerche ormai lontanissimo vi sono trentatré e pregi disse Piquet rescinde e di caccia Brady riportato in un ricchissimo di Prodi
Hanno bloccato o soci al se ecologica del cinquantasei quindi
Ma questo è molto interessante perché nel sul sole norme in senso che Buontempo fa poi fu allestito uno con un protocollo in cui alcuni gli studenti i plessi tondo furono sottoposti ad una lista di ottantaquattro tratti e dormi indicare quali dei tre fossero quelli più caratterizzanti di un certo gruppo etnico allora vanno fuori
Una serie di osservazioni molto interessanti dove i tedeschi mentalità scientifica industrie oso tardi ebrei scaltro venale industrie osé
Negri superstizioso pigro spensierato e così via insomma ecco ai giorni nostri né che i termini siano cambiati dicevo io visto a leggere tutto
Tutta anche l'Italia forse è invalso l'uso di pensare per stereotipi o forse non si è mai spesso diversa Estero
Tuttavia al contrario di altre
Ecco volevo dire che e il dipartimento di salute mentale dove noi lavoriamo trovi un lavoro si trova nella ottava circoscrizione l'epicentro
Più problematico di ogni sorta di patologia sociale nella zona di Tor Bella Monaca ecco io volevo proprio riferire alcune esitazioni osservazioni di campo come si dice tuttavia al contrario di altre periferie degradate della città luogo comune la frase fatta ripensare per stereotipi e meno diffuso che altrove erano Amin che ha dato luogo a fenomeni di intolleranza razziale
O di aggressioni clamorose
Una considerazione a parte certo meritano i nomadi comunque non sono immigrati ecco questo è un dato di di di non poco conto i nomadi che e vanno perché hanno in ottava circoscrizione numerosi insediamenti si sono fortemente avversati respinti discriminati è stato anche ricordato qui in quanto ritenuti autori di tutti i furti commessi entro il perimetro della circoscrizione
Quelli accodarsi cherubino sì ma non tutto il il furto che viene ottava circoscrizione e addebitabile ai consentitemi perlomeno questa ipotesi di
Crazy non non discriminatorio oppure ottimistica
è alcuni di di di questi nomadi vengono volentieri a servizio non danno cause non hanno rubato Ministerio de de delle banchine che stanno fuori insomma sono molto genti qualche volta mi vogliono fare dei regali da no no per carità
Cifra che offre
Comunque sul territorio vi sono attesi molti comunità di eritrei ed etiopi somali di nazionalità italiana mitici di pelle nera
Rientrati dalle nostre colonne qui va osservato che il luogo comune innocuo
Dettato semmai dall'ignoranza perché e tutto si limita a considerare gli extracomunitari
Dire ancora che gli stereotipi più comuni più banali sono espressi in visita ai dai
Dai baristi dai dai dai giornalai da dai dai commercianti
Della della circoscrizione ed agli abitanti dell'unico portiere a questo tavolo c'è coesione un post pranzo e questa metropoli e spontanea abusiva che si estende a Tor Bella Monaca
Torre Gaia Tor Vergata fino a San Vittorino lunghezza Corcolle e ci ha preso così da altre zone invece il quartiere quello che va da da via dei romanisti a Torre Spaccata c'era gente bene
Perché
Impiegati ecco lì sono più diffusi direi alcuni alcuni pregiudizi
E si sente occasionalmente dire ma tutto questo è abbastanza scontato che gli albanesi sono straccioni che non ci sono quelli che vendono i binocoli e gli orologi al Centro carni dove insomma da nuove nel mercato delle pulci
E e altre cose abbastanza scontate una cosa invece mi sembra
E importante pickup curioso insomma
Qualche tempo fa
Guido il ristoratore dove andiamo a prendere
Un tramezzino a metà mattinata
Ecco qualche tempo fa era piuttosto sdegnato per un fatto di cronaca veramente il ritardo era successo che
Per ragioni di di di opportunità politica di farci di pacificazione sociale presidente Scalfaro si presentasse in una caserma dei carabinieri Veneto ricordati per per
Per un grave fatto di sangue che era successo nei confronti dei dei dei nomadi ad opera della
Del della forza pubblica della polizia insomma
Ebbene Guido era per veramente sconvolta dilava adirato e andava ripetendo il maniero sconvolta dice iscritti
Vedere in televisione
Il Presidente della Repubblica italiana che darà mano ai Zingari
Non c'è più religione ecco questo secondo me qui si va oltre sostentarsi forte pregiudizio
Questo per riferire un un fatto un altro fatto curioso e degno di essere segnalato secondo me
Come uso strumentale del ragione della categoria dello stereotipo all'interno del mondo della subalternità
Vale a dire l'impiego delle gerarchie sociali tradizionalmente ecco accettate per stabilire rapporti di potere fra i marginali o per vincere le cosiddette guerre fra poveri è il seguente episodio accaduto aveva vinto il
Notiziata distrattamente dieci mila lire ad una struttura zingarello che sostiene e di avergli lavato l'automobile lasciata in sosta davanti al supermercato di Torre Maura dove si era recato a fare la spesa
Il ragazzo nomade viene subito affrontato da due immigrati orientali e probabilmente del Bangladesh accorsi rapidamente per esigere le dieci mila lire
Tizio riporre faticosamente le buste di plastica dentro il bagagliaio nell'automobile e richiamato dalla scena
Si ricorda improvvisamente viene pattuito precedentemente lavorato il lavoro di pure di pulitura della macchina
Sicuramente con una orientale
E allora decide di intervenire per ristabilire la calma e fare giustizia
Ecco se si fosse potuto filmare la scena
Saremmo saliti con la macchina in alto per un'inquadratura di insieme come si dice nel linguaggio cinematografico avremmo registrato una rappresentazione simbolica degli assetti sociali odierne non per strati ma per cerchi concentrici
Al centro Tizio un autoctono bianco legittimo che tenta di smascherare un'indebita riscossione per un lavoro non eseguito e non commissionato o quanto meno di acclarare le ragioni di un conflitto secondo verità e giustizia
Intorno un drappello di migranti che si dice così come si dice extra comunitari probabilmente clandestini
All'esterno un cordone di nomadi che accerchia l'intero gruppo gridando minuziosamente via Negri o chiamiamo la polizia
Slogan sicuramente ha preso per esperienza diretta e non certo per costruzione
Auto
Interno insomma auto poi è che
Bene Tizio per sedare il tumulto da dieci mila lire agli immigrati insomma
O che una guerra
Per tra poveri come si diceva dove si delineano alcune gerarchie di potere anche tra i marginale e questo potrebbe essere un tentativo modesto era anche azzardato di lettura sociologica senonché
Caio che è napoletano
Qualche tempo dopo
Sentendo il fatto raccontato da Tizio dice no queste pacco paccottiglia e contrattacco
Io nazionali siano esse cinque o siano essi extra comunitari si mettano d'accordo per pregare tizio certe venti mila lire e non dieci mila lire e che sicuramente dice autoctono bianco legittimo sicuramente trafiggendo troppo borghese è troppo disabituati alle periferie
Della del realtà urbane di Roma
E io potrei dilungarmi ancora a lungo e e non non vorrei perché credo di non avere molto più tempo volevo passare i pregiudizi
E pregiudizi sono molto importanti naturalmente ognuno si fa si rifà ai suoi maestri importanti ai libri importanti maestà importante per me sicuramente Jaspers Karl Jaspers è il tomo alghe marine psicologhe che il il punto di riferimento al quale noi ci facciamo
Spesso per per fare ricerca soprattutto perché questo è il piano pratico che che che io in genere un servo sul quale intervengo pace piano di elaborazione teoretica era sicuramente
I pregiudizi
Che gli Aster se contrappone ai presupposti
Sono estremamente importanti mi pare che valga la pena di riflettere un pochino sopra
Il ragionamento che fa Jaspers che è una psicopatologia è un filosofo anche
E sì che i pregiudizi sono falsi perché sono presupposti ultimi che si sono consolidate che sono erroneamente considerati assoluti
Che sono appena avvertiti non sono coscienti e che vengono risolti con la chiarificazione
I presupposti sono in veri invece autentici veri in quanto stanno nell'essere del ricercatore come condizione della sua capacità di vedere di comprendere
E si sono colti adeguatamente mediante la chiarificazione ecco questo e già è stata una delineazione della teoria IAS persiana che quella della comprensione dell'immedesimazione per comprendere ma inferiore che è proprio il comprendere per in banda esime azioni in comprendere in un comprendere nella nella fase psicotica
Io penserei di terminare qui dicendo che
Il il fenomeno della tolleranza che esiste in ottava circoscrizione in questa periferia
Turbolento arditi
Della delle delle zone periferiche di Roma forse la tolleranza dicevo è dovuta ha un'esperienza a
Ha un'esperienza di migrazione interno ecco fin da dagli anni Cinquanta anche dagli anni Sessanta c'è stato l'inurbamento una non solo un una una grossa migrazione dal Sud
Ma c'è stato poi successivamente una serie di stratificazioni di rientri dal Corno d'Africa dall'Africa quella che sta diceva l'Africa orientale italiana
Una forte movimento di nomadi c'è una cosa molto importante nota circoscrizione che è la piramide
Dell'entità insomma che
In in forte incoraggiamento nel senso che i dati i nuovi nati libri i piccoli sono e molto molto vitale di solito
Siamo abituati a vedere una piramide vita svasata e così verso l'alto invece vediamo una che finisce di di tipo apicale ecco io concluderei e toglierei
Il ricordo citando
Un
Un un fatto un fattore importante con l'unico pregiudizio che è successo c'è la la rivolta di San Vittorino San Vittorino poi detto per inciso è un santo che ha a che fare con l'emigrazione o una una storia molto molto molto complicata girovagato insomma nel nel trecento dopo Cristo Rebesco difettava è stato anche a rimorchio già avuto una serie di bene e gli abitanti di San Vittorino si siano opposti decisamente quando allora unità sanitaria locale aveva deciso di i installare una una comunità terapeutica per pazienti psichiatrici non per tossicodipendenti forse nulla di in qualche modo
Avrebbero potuto avere un impatto molto forti ma diciamo il folle il matto no assolutamente no c'è stata una rivolto non so quanto pilotata ma
E questo vorrei dire che forse questo deciso più non rifiuto netto mi voglio augurare che sia o con un pregiudizio dettato dall'ignoranza e allora proprio per questa ragione
In favore dell'ignoranza desiderio lei tessere un piccolo apologo dell'ignoranza avendo in mente Denis Diderot forse il più eclettico e geniale anticonformista degli enciclopedisti
Il quale sosteneva che l'ignoranza e più vicina alla scienza del pregiudizio
Siamo nel prezzo melina
Per il suo contributo che per molti versi è stato prezioso Danto
Sempre sulla scia delle critiche ieri avanzate dal solco né da altri ha distinto molto bene
Fra Termini che noi qualche volta usiamo in maniere interscambiabile ha usato cioè quello che un sociologo famoso molto
Di Feva che andrebbe usato in ogni fase preliminare di ricerca cioè il paradigma cioè stabilire bene i termini usati la loro valenza concettuale in modo da non confondere io credo che questo vada ritenuto da tutti gli intervenuti qui stamani né quelli forse anche di domani cioè la differenza fra pregiudizio stereotipo e prese sul posto
C'è una differenza molto sono distinzioni importanti non solamente a valore scolastico mano olistico noi non possiamo osservare nulla in maniera immediati Istica nulla e immediatamente osservabile
Possiamo soltanto osservare
Comprendere interpretare chiarire forse spiegare attraverso uno schema teorico concettuale preliminare che si basa sui presupposti e da questo punto di vista la lezione di Karl Jaspers resta certamente una lezione molto importante
Che del resto poi era senza sapere nulla di Jaspers probabilmente mamma degli ebrei da sempre
Ha sempre usato non possiamo sapere ciò che per noi ha valore o non ha valore se non in base a quello che lui chiama vale fortuna Ossezia su cioè i problemi supposte i presupposti sono importanti
Quando il presupposto da strumenti euristico si congela in una dogmatica valutazione pietrificata allora probabilmente abbiamo un segnale di pericolo e poi può scattare
L'intolleranza e di queste intolleranza mai in maniera bonaria professor Melina ci ha dato degli esempi gustosi
Sì ha dato esempi soprattutto legati certamente alla sua pratica sul campo
L'empatia sua era evidente anche nella bonarietà delle valutazioni ecco noi vorremmo dire che l'empatia cioè la partecipazione e necessaria ma pericolosa necessaria ma non sufficiente l'empatia va bene ma poi occorre fare un passo indietro per avere la distanza critica e riuscire a comprendere il mondo Complesso incuria l'espediente viene eletto come mezzo fondamentale di sussistenza
Ed è per questo che proprio
Da questo punto di vista noi diamo con molto piacere la parola alla collega professoressa Maria Grazia bianchi sciacqua
Dell'università di Darmstadt in Germania perché soprattutto oggi in Germania
Nel sito nazione come è noto non esattamente dedite al bricolage forse al sincretismo il privato ecco nazione e quant'altro ha mai centripeta coesa eppure è pure
Paradossalmente per ragioni non umanitarie ma strettamente economiche bisognosa
Di manodopera subalterna
Bisognosa di una manodopera italiana non a caso cameriere eccetera ma non solamente italiana
Turca ma non solamente turca e così via abbiamo dunque la parola per ascoltare questi problemi che sono tedeschi ma che sono nostri che sono europei che sono di tutti i Paesi oggi mondo il movimento alla professoressa bianchi farfalla io la ringrazio molto dell'introduzione
Io ringrazio ringrazio per questa introduzione e vorrei per prima cosa dire che noi tutti immagino abbiamo questo stereotipo del tedesco nazista possiamo pensare al tedesco
In cima alla Comunità europea tutto quello che vogliamo ma c'è poco da fare questo stereotipo è fondamentale e anche una considerazione della situazione tedesca deve partire da Isso
Quello che si dimentica e tra cui il professor c'ero Ferrarotti accennava in questo momento all'apertura eh che mentre la Germania ha questa idea addirittura
Una mania nazionale di questo di questo spazio buono etnico abitato da un popolo omogeneo questo spazio umano e tecnico e abitato però già dalla Fondazione dalla Germania stesa nel mille ottocentosettanta dell'Impero prussiano
Sempre da una quantità enorme di stranieri
Questa importante perché perfino i tedeschi stessi lo hanno poi hanno fatto studi storici che sono estremamente recenti anche in Germania esiste anche setta guizzante o questa idea questa ipoteca del passato nazista
Che viene demonizzato che è un tabù che anche non permette di vedere come stereotipi e pregiudizi continuano si sono fermati e continuano a passare e avvitare ecumenica mente insieme per cui vorrei collegare questo problema degli stereotipi e pregiudizi contro gli emigranti in questa traduzione in tradizione più che centenaria di vasto uso di manodopera straniera
E anche in fase di introduzione vorrei citare il maxi debba e quale affermato che sarà anche estremamente interessante vedere i lati psicologici del pregiudizio ma affermato che il sentimento di appartenenza a una determinata etnia
E anche la parte negativa di questo cioè gli stereotipi e pregiudizi che l'accompagnano non sono fatti naturali o culturali ma il risultato di una costruzione sociale
Nel corso degli anni come ho detto ci sono scatta un è consistente immigrazione
In Prussia c'è stato il fenomeno dei lavoratori forzati cioè degli San Saba e tra durante la prima guerra mondiale
C'è stato un fenomeno che è estremamente poco conosciuto voi avete a Roma una testimone indiretta di questo fenomeno Luce D'Eramo che è una delle poche che è tornata questa cosa
E cioè l'uso di ben otto milioni di lavoratori stranieri come lavoratori forzati dura prima e durante la seconda guerra mondiale
E dopo la seconda guerra mondiale c'è stato questo fenomeno dei cosiddetti lavoratori ospiti o casta Pajetta
Che a cui ebbe ad esempio i lavoratori ospiti eravamo noi italiani per esempio eravamo il il gruppo nazionale più consistente fino a settanta
Questa e immigrazione si trova di fronte a quello che citai all'inizio e cioè all'idea di dei tedeschi che pensano al loro territorio come uno spazio mono etnico abitato da un popolo mo'Genio per origini e provenienza
Per questo lo straniero viene considerato e viene raccolto come non cittadino la cui presenza è transitoria e tollerabile solamente in funzione del benessere tedesca
Questa idea è insita nella denominazione stessa dei lavoratori stranieri i quali vengono chiamati friend abbai tra flint vuol dire sia straniero che è estraneo al bellissimo perché questa lingua tedesca così veramente filosofica al di là dello stereotipo
C'ha già insita le idee degli stereotipi culturali e dell'altro
Questa questa denominazione in campo sempre nell'ambito di questa tabù vizio di questo rendere tabù categorie di esclusione viene poi
Mini gentile carino in realtà significa è una traduzione diciamo
Attuale del termine oil Bava coi quelli che non hanno niente a che fare con la polis con la città coloro che sono non cittadini
Coloro che sono accettati solamente come provvisorie tenete presente che è uno stereotipo perché i cosiddetti casta banca stanno in Germania da quarant'anni quindi abbiamo tre generazioni di provvisorio
Di ospiti
Ma accanto a queste cose c'è una tradizione norme di stereotipi rispetto agli immigrati e solo stereotipi complementare questo importante né da una parte il tedesco si costruisce da solo
Come diligente responsabile e competente dall'altra parte c'è la l'altra sua faccia e cioè lo straniero privo
Primo di un'etica del lavoro voi sapete quanto è importante l'etica del lavoro nel mondo protestante e non qualificato
Veda dice guardate vi bene i fenomeni sociali noi vediamo che c'è una stratificazione verso il basso di manodopera non qualificata i tedeschi posso romeni qualificati hanno funzioni di controllo e di responsabilità
Questa situazione alimenta lo stereotipo questi due stereotipi complementari che spesso hanno nei confronti del dello straniero la funzione della profezia che si auto di misteri ottetti hanno anche in Germania per tradizione veramente più che centenaria
La funzione di stabilizzazione dell'identità nel senso che creiamo una superiorità questo quindi veramente tedesco ma non ci sentiamo come italiani superiore a tutti quelli che vengono i tedeschi hanno questo
Diciamo questa idea della superiorità e della proiezione sugli stranieri di conflitti interni
Qui diceva ancora guardiamoci indietro la storia perché molto prima del nazismo è diffuso lo stereo appoggio può dello straniero come appartenente autunnale cultura inferiore non ad una razza vedete che sono estremamente creativi in queste cose
Portatore dite di tendenze di Greganti minaccia alla purezza della cultura
In base a queste differenze culturali si creano anche delle supposte gerarchia
Che stigmatizzano per esempio prima della guerra mondiale i polacchi e i russi
E contribuiscono però e questo è importante anche a discriminare persone che sono in possesso la nazionalità tedesca come i cosiddetti Rourke Boulenger ma i polacchi della Ruhr che avevano la nazionalità tedesca
Nel periodo nazista nazista c'è il passaggio ad una considerazione dello straniero come materia prima
O comunque appartenente ad una razza lavoratrice serva di questi Carlo M. Incendi cui parlava anche Giordano ieri di questa razza padrona di questa razza di signori
Che fonda l'impiego sotto la luce del sole dipende otto milioni noi sappiamo di sei milioni di ebrei non sappiamo pochi sanno di questi otto milioni di lavoratori forzati
Io vorrei qui accennare molto brevemente alla queste due vite parallele della Repubblica democratica e della Repubblica federale prima della riunificazione
Nella Repubblica democratica dove paradossalmente l'odio per lo straniero in questo momento è il più forte dove ci sono anche più atti di violenza contro gli stranieri
è con la parte di queste due vite parallele dove ci sono meno stranieri ci sono sedici virgola nove milioni di abitanti nella Repubblica democratica gli stranieri fanno solamente l'uno per cento tutto diverso è la Repubblica federale dove la presenza degli stranieri effettivamente massiccia
No e dove la presenza degli stranieri non è mai e dove il fenomeno migratorio non colpisce mai solamente gli stranieri
Subito dopo la guerra i tedeschi hanno assorbito un'immigrazione in tema di otto milioni di persone dal quarantacinque al sessantuno quando è stato costruito il muro
E comunque questo bisogno di manodopera straniera di cui parlava
Ferrarotti introducendo mi ha fatto sì che dal cinquantacinque al settantatré siano stati importati con accordi ufficiali ben due milioni e mezzo di lavoratori
Il presupposto era sono ospiti se ne devono andare quando non ne abbiamo più bisogno e non è stato possibile perché effettivamente c'è una differenza qualitativa di situazione sia internazionale
Sia a livello federale per cui non è stato possibile quando c'è stata la crisi del settantadue crisi del petrolio farle ritornare indietro
Anzi sono aumentate a fino a tre milioni e mezzo perché tutte le famiglie hanno riempito raggiunto questa questi lavoratori
In questo periodo che precede gli anni settanta c'è una una animosità contro gli stranieri che si chiama Houses Land a farli Sky a Ostenda vuol dire strani no
La quale si concentra tantissimo sui turchi
Perché perché i turchi sono visti come il popolo non integrabile
Che approfitta del benessere tedesco senza mostrare alcuna volontà di assimilazione teniamo presente di questo benestare tedesco perché il benessere tedesco è l'espressione attuale del nazionalismo
Non ci sono i piedi nessuno vuole ricreare il partito nazista o robe del genere ma tutti vogliono difendere il benessere nazionale
C'è stata però negli anni ottanta una diversificazione dell'atteggiamento nei confronti degli stranieri che si è diciamo cambiato in un atteggiamento di ostilità nell'ambito dell'alterità
Questa che fare anche con il fatto che dall'ottanta in poi affluiscono in Germania tantissimi profughi
No
Si parla quindi non più di House Land cioè di ostilità nei confronti degli stranieri ma difendendo fine Visca cioè di ostilità nei confronti di tutti quelli che vengono sussunte sotto la categoria dell'estraneo la spende e dell'altro
Ai vecchi stereotipi e pregiudizi si aggiungono argomentazioni nuove al cui centro c'è il concetto della differenza fra le culture e del diritto inalienabile di ogni popolo alla conservazione della propria compresi bell'idea di cultura si intende proprio come ai tempi prussiani solamente un'etnia è una nazione tutti coloro che non ne fanno parte e cioè che appartengono alla cultura sbagliata vorrei dire
Solo quelli che vengono riassunti come altri il discorso culturale porta a fondare il diritto alla lotta contro quelle culture
Che minacciano di corrompere l'integrità della propria e porta anche a fare delle scale esistono le culture integrabili
Quelle compatibili che son tutti meravigliosi vocaboli e quelle percepite come totalmente estraneo
La cultura non viene più vista come un fenomeno storico in continua trasformazione ma come un costo brutto immutabile di natura
Che definisce deterministica mentre le persone che ne fanno parte
In questo nuovo discorso sull'alta dritta lardo ripetuto tantissime persone si esprime con argomentazioni
Apparentemente rispetto usano si dice non ho nulla contro gli stranieri e trovo il multiculturalismo importante
Ma tutte queste definizioni ci riportano a una definizione estremamente brillante del sociologo tedesco Zimmer
E cioè che Lost straniero che viene odiato non è quello che viene se ne va quel il turista quello che se ne sta a casa sua
Ma è trovo bellissimo quello che oggi viene e domani resta
Bellissimo tiro
Come sono gli atteggiamenti contro gli stranieri nella Repubblica federale tedesca io vi cito solamente una cosa perché molti hanno parlato dello studio di attorno sulla personalità autoritaria
C'è stato un altro studio negli anni ottanta che si chiama sino studia che ridefinisce la personalità autoritaria
E tiene presente del fatto che la personalità autoritaria tedesca di oggi non esiste per esempio più per esempio il culto del filo fa del no e il mettere in militarismo e l'antisemitismo e che invece uno degli elementi diciamo più
Così così che crea più adesioni è quello dell'odio contro l'altro e contro lo straniero
Questo atteggiamento è estremamente cioè queste atteggiamenti autoritari latenti sono anche estremamente diffusi tra i giovani
Ed è interessante ecco uno studio di pile Ferente ha fatto vedere che questi atteggiamenti non avvengono più nell'ambito di una teoria conclusa
Di una teoria monolitica come potevano essere le teorie razziste ma che ICI esista una diffusa Teoria della diseguaglianza e cioè e si pensa che esiste una naturale inferiorità degli altri che si basa di volta in volta s'sono idee di giovani su differenze di valore tra nazioni su differenti eugenetiche su gerarchie naturali tra i popoli oppure sul diritto del più forte
Lo stereotipo molti dall'alterità con argomentazioni di verze che sono frammenti di più complesse teorie discriminanti come dicevo prima e sono usati come pezzi intercambiabili che fondano l'inferiorità dei diversi altri
E anche interessante che questi ragazzi qui
Fanno vedere una cosa molto importante di questo concetto dell'alterità no e cioè che questo concetto nella sua diffusione
Permette di tenere dietro alle fluttuazioni nella presenza
Degli oggetti del pregiudizio quindi di volta in volta sono gli altri gli stranieri ma anche tedeschi che approfittano di questo benessere per esempio i cittadini
Della Repubblica delle nuove cosiddette nuove regioni federali un milione sono passati dal novanta al novantadue dalle dalla del dalla Repubblica democratica alla la Repubblica federale no oppure per esempio gli immigrati dall'Est con la nazionalità tedesca
Quando questi ragazzi hanno anche questo stereotipo questi ragazzi comuni non appartenenti a gruppi di estrema destra non appartenenti a niente
Hanno anche questa idea della purezza della cultura nazionale
Se si va a trattare essi in interviste qualitative si parla con loro si sa che questo nazionalismo Tanit a che fare con il nazionalismo
Che so io con la svastica e così via dei gruppi neonazisti ma è immedesimato politica di Benessere con la potenza economica della Germania che vengono minacciati da una serie di invasori se vogliamo interni e estenda l'altra cosa che è importantissima che mi sembra che non di cui non abbia parlato ancora nessuno è che esistono anche dei nuovi stereotipi che l'Inter trattano il passato e cioè nei discorsi di questi ragazzi si salva il nazismo come ideologia sociale condannando né come limite la persecuzione degli ebrei e la guerra
Se n'è relativizza dei crimini mettendone in dubbio l'entità o confrontandoli con crimini commessi ad esempio dai russi
E comune e lo stereotipo che non vede una continuità tra la biografia personale la storia la storia viene relegata in un passato in atti incivile tramite ragionamenti del tipo io non posso sapere che cosa ha fatto mio nonno penso che purtroppo mi sembra sia una scheggia mento anche di revisionismo che
Esiste anche in Italia
Nonostante tutto questo diciamo relegare nel passato
Le cause del razzismo però ci sono in Germania tutta una serie di elementi Diversi un eclettismo enorme
Per cui per esempio c'è un bellissimo studio sulle barzellette sui turchi dove noi vediamo queste barzellette non vengono pubblicate neanche sulle riviste di destra ve lo cito perché dà un'idea dei di questo tabù così enorme no
Però nell'espressione orale
Non si conoscono reticenze e ci si sbizzarrisce sul tema che il turco migliore e quello morto per cui esistono barzellette del tipo che differenza c'è tra un turco un ebreo il turco
Brucia più a lungo il che naturalmente con Che fa ridere neanche per un po'perché con gli incendi dolosi che ci sono state le abitazioni di cittadini turchi questa barzelletta purtroppo acquista una macabra attualità
Hanno i cittadini dell'ex Repubblica Democratica pregiudizi nei confronti degli stranieri è qui la ricerca storica e sociologica alcuni problemi perché voi sapete che per definizione
La Repubblica democratica era improntata ai valori dell'antifascismo e dell'internazionalismo quindi diciamo per definizione non esistevano questi problemi
Ci sono però già alcuni s'studi che fanno vedere studi ancora compiuti durante la Repubblica democratica che fanno vedere per esempio che l'atteggiamento negli scontro anche degli stranieri muta
La sua direzione agli inizi degli anni ottanta a in cima alle preferenze i giovani danno per esempio gli americani i francesi e i cittadini della Repubblica federale che son sempre stati nemici per eccellenza
Alla fine di queste preferenze i russi e polacche
Studi molto importanti le costruiscono anche la nascita dei gruppi di estrema destra nel oppure meglio detto i gruppi skin vivezza nella repubblica democratica
Gruppi in quali esistono studio non pubblicato della polizia criminale dove si fa vedere che al centro di tutta la teoria della coesione di questi ragazzi ci sta
La categoria del nazioni di un nascente nazionalismo e dell'odio verso gli altri in cui questi ragazzi riunificare no ecumenica mente stranieri omosessuali handicappati
Se noi adesso vediamo la situazione di questi ultimi cinque anni vediamo che noi abbiamo una in Italia una una situazione del
Del fenomeno migratorio molto diversificato questo fenomeno migratorio c'ha gerarchia e che hanno a che fare con la nazionalità
Ci sono i cittadini della Repubblica democratica un milione ho detto in due anni che sono venuti in alto beta federale ci sono i tedeschi dall'Est che ritornano in patria cosiddetti
Ci sono gli eterni stranieri ospiti Gastein parità e alla fine di tutti ci stanno i profughi
Queste categorie ripensiamo senta Max aveva non sono legate solo al grado di estraneità ma rispecchiano lo status sul mercato del lavoro e le possibilità d'accesso alle risorse dello Stato
Assistenziale
Noi sappiamo per via
Ce l'hanno fatta vedere giornali televisione tutto che dal novanta in poi si è verificata un'enorme esplosione di violenza nei confronti degli stranieri
Tenendo presente il rapporto tra popolazione residente numero di stranieri presenti la probabilità di diventare vittima di aggressione razziste nella ex repubblica democratica e tredici volte maggiore che nei vecchi Stati federali
Per cui direi che io
Il volo sopra alcuni punti e vi parlo solamente di una ricerca sui giovani nella Repubblica nelle nuove regioni federale si dice
Ecco in questi de tra questi giovani è importantissimo vedere la il fatto che pregiudizi e stereotipi sono già molto radicati ai quattordici quindici anni
E in studi longitudinali si è visto che questi stereotipi rimangono costanti
Si vede che esiste un atteggiamento di ostilità negli stranieri diviso per gerarchie nazionali in testa tutti ci stanno i polacchi gli zingari e i turchi fenomeno nuovo dalla DDR che non li conosceva
La motivazione di queste avevano odio nei confronti di stranieri
Risponde anche alla situazione diciamo delle nuove reti
Fedele alle nuove regioni federali
E va di pari passo con una crescente insoddisfazione nei confronti della riunificazione le o studio della Fondazione Shell lo studio di sciupa mostrano che la gente è insoddisfatta della riunificazione
Perché
Nonostante gli aspetti positivi soprattutto per quanto riguarda l'offerta delle merci la libertà di circolazione e al terzo posto la libertà personale gli intervistati pensano che gli aspetti negativi prevalgono
E
Loro pensano che colleghi la riunificazione arrivata la disoccupazione e la criminalità il rincaro di vita e del costo della vita e soprattutto una specie di colonizzazione da parte della Repubblica federale nei confronti dell'ex repubblica democratica
E molto interessante che un intervistato abbia dato parola a questa tipo di di diciamo di animosità e abbia detto
I Dessì s'si chiamano i i tedeschi occidentali ci trattano come turchi
Cioè ci declassa no ci colonizzano e uniformano semplicemente i nuovi Stati federali e vecchi trasformando un'intera società secondo i propri principi i propri bisogni
Come si vede c'è uno spostamento di motivi che trasforma il risentimento accumulato contro gli invasori fratelli nell'ostilità contro i fantastica e invasori stranieri
Come sta tempo bellissima
Terribile quando una delle star
Dico terribile per voi
E il molto interessante di grande interesse
Ecco questo questo questi spostamenti degli oggetti del pregiudizio sono per me importantissime perché mai si può si può naturalmente dire che investisse ci trattano come turchi però poi c'è festa questo spostamento di posizione per cui poi gli invasori gli assaltatori del benessere sono gli stranieri anche se sono solamente l'uno per cento del popolazione vivente nella nella DDR
Non pensiamo che la situazione sia estremamente bella nella Repubblica Federale cioè nelle vecchie regioni la Repubblica federale ci sono una serie di studi del novantadue nel novantaquattro che ci mostrano anche la situazione nel mondo del lavoro
Per esempio questo glorioso istituto di Francoforte l'istituto Sozzi ala by dove c'erano ma accusa dorme così vi hanno fatto uno studio sulla gli addetti tedeschi e stranieri della nettezza urbana di Francoforte noi stranieri siamo spazzini oltretutto no
Che mette in luce che nei conflitti tra i lavoratori si mischiano e sovrappongono gerarchia motivazioni etniche gli stereotipi usati dei lavoratori tedeschi sono confusi e contraddittori come a dire esiste non non c'è ancora una sistematizzazione molto grande del pregiudizio
Il filo conduttore però che li attraversa e che si giustificano spiegano una situazione di diseguaglianza a loro favore
I colleghi stranieri sono percepiti come intrusi suscettibili assenteisti non è in grado di collocarsi in una gerarchia
In base allo stereotipo dello straniero che non ha un'etica del lavoro e di cui io all'inizio dicevo data dall'epoca prussiana lire giustificato il fatto che non ricoprono posizioni di coordinamento e di responsabilità
Lo stereotipo agisce ancora adesso nei confronti stranieri come profezia che siamo perdenti
Non sono rare interno anche una serie di creazioni nuove nel linguaggio stereotipo che sono purtroppo intraducibile per cui per esempio c'era uno spazzino particolarmente temperamento for come dicono i tedeschi
Che diceva gli stranieri sono un prodotto usa e getta in tedesco si dice ha indetto lascia cioè la la la diciamo
Il la la bottiglia che si dà e che non a vuoto che noi non lo sarebbero ecco vuota o dare benissimo io non sapevo
Altrettanto interessante e lo cito tanto per far vedere come la diversità degli esteri otto P nei diversi strati sociali è uno studio fatto sempre dallo stesso fu istituto a Francoforte
Sull'atteggiamento nei confronti di una società multiculturale voi sarete sicuramente informati del fatto che Francoforte è meta di pellegrinaggi
Perché è l'unica città che ha un a un certo multiculturale anche Lena e cioè c'ha un assessorato
Per i problemi multiculturale
Allora quali sono l'atteggiamento diciamo dei cittadini che non hanno problemi economici come per esempio impiegati di banca pubblicitarie programmatori elettronici
In generale gli intervistati sono tutti a favore di una società multiculturale fa parte dello stereotipo stesso
Condannano la violenza che considerano in conformità all'informazione data da stampa e televisione come fomentata da giovani spostate di estrema destra cosa che non è purtroppo assolutamente vero nelle risposte però è molto diffuso lo stereotipo degli stranieri come ospiti
Mille novecentonovantaquattro
Non cinquantaquattro il cui numero non deve oltrepassare i limiti di tolleranza e che si devono adeguare alla situazione in quanto non cittadini e ospiti provvisori
Questo multiculturalismo non viene assolutamente visto come un fenomeno da realizzare
Per cui impegnarsi ma confuso compatibili e cosmopolite
Accanto a questi stereotipi della società multiculturale
è molto interessante vedere che in queste interviste qualitativa poiché la la stessa persona che glorificare multiculturalismo
Poi caso mai si mette a parlare del fatto che gli stranieri sono anche una classe inferiore pericolosa dedite al commercio di droghe che alla criminalità
Nella maggioranza dei casi è presente nelle argomentazioni l'idea che ci sia una differenza in fin dei conti tra le culture in cui fanno capolino anche sfumature di diseguaglianza e motivazioni a sfondo nazionalistico
Io concludo qui
Sul serio con un terzo molto breve
Vorrei dire in sintesi stereotipi e pregiudizi contro gli immigrati si sono ridefiniti in Germania dagli anni ottanta in una visione di alterità
Che ha il vantaggio di adeguarsi alle fluttuazioni degli oggetti del pregiudizio
E permette di usare in maniera eclettica un prontuario di stereotipi che motivano l'alterità su basi culturali su basi eugenetiche di gerarchia tra i popoli
Che diventano frammenti interscambiabili della costruzione dell'altro
Questo uso eclettico permettendo ad ognuno di personalizzare la propria discriminazione pochino come in televisione
L'ideologia della diseguaglianza tra gli uomini quindi un motivo anche umanistico fonda la costruzione dell'alterità
Ad essa si accompagna la rinascita di stereotipi a sfondo nazionalistico che agiscono come surrogato a mio parere di una mancante identità e solidarietà collettiva
La grandezza della nazione però non è da equivocare con un vecchio sogno tedesco ma è spesso identificata come potenza economica e benessere
Gli stranieri vengono visti quindi in questa ottica come gli assalitori e coloro che minacciano il benessere nazionale
Infine e questo mi sembra anche molto importante si assiste alla diffusione di stereotipi revisionisti cinque che piena Marri e interpretare e relativizzare il passato
Non per costruire una continuità con esso ma per costruire un presente senza ipoteche in cui diventi legittimo l'uso di stereotipi e la pratica fattiva della discriminazione
Grazie
Ringraziamo la professoressa scene forti il suo contributo che certamente illuminante da parecchi punti di vista in particolare forse tre privo
Illuminante per ciò che concerne la tendenza fra gli analisti sociale di far pagare l'inadeguatezza delle loro categorie concettuali alla complessità dei problemi di cui si occupano in particolare da questo punto di vista direi che l'idea del nazionalismo del nuovo nazionalismo e le nuove facce delle stereotipo e addirittura lo stereotipo dello stereotipo tutto questo
Documentato dalle ricerche richiamate dalla professoressa chef molto molto interessante noi quando abbiamo detto nazionalismo fin da ieri nelle magistrali osservazioni di professor Coen altri
A abbiamo sempre inteso naturalmente il nazionalismo in senso ottocentesco il che non è sbagliato ma è insufficiente
Credo che ci sia più nazionalismo tedesco oggi nei bollettini della Borsa tedesca che non nei testi di scienze politiche o di storia il super Marco è il nuovo nazionalismo tedesco
E da questo punto di vista c'è un secondo punto molto importante da questo punto di vista e noi ci rendiamo conto dell'impossibilità di un discorso puramente razionale come possibile teoricamente parlando affrontare una teoria che si presenti in conclusa
Che non si presenti di sostanza come teoria paradossalmente era forse più facile
Decostruire criticare smontare in maniera demolitrice stroncato Oria il mito del ventesimo secolo di altra forse un po'di quanto non sia invece oggi cercare di comprendere e demolire in un certo senso dimostrare l'insussistenza i pregiudizi stereotipi e stereotipi nello stereotipo come valletto che si presentino come vago stato mentale i massacri tagliato sulle esigenze personale infine un terzo punto la definizione dei gas abolita
Per noi italiani indoor non dovrebbe essere una grande meraviglia perché in Italia nulla è più definitivo del provvisorio e tuttavia abbastanza incredibile
Che ci siano queste ospiti che non se ne fanno mai
Per i tedeschi ridette prete questo è scandaloso io sono grato lo professa Scialfa d'aver citato a parte il canonico Marx aveva su cui siamo cresciuti ma aver citato il grande Piero Russo il morale
Il quale viveva nella sua stessa esperienza personale
Di grande edotto conferenziere brillante di Berlino che non riusciva ad andare in cattedra
Sennò due anni prima della morte a Strasburgo senza quindi riuscire a morire come professore ordinario ma restano ancora straordinario perché ci vogliono tre anni solari per diventare ordinario
Tutto questo ci riempie di grande piacere perché oltretutto è una vinti Kaziu è un ricordo
Necessario a questo pensatore seminale come direbbero gli americani che ancora oggi parla alla nostra immaginazione perché perché ci fa capire che il termine cast è un termine tipicamente bivalente
Cast è come il il l'inglese chieste significa ospite ma deriva dal latino Bustis il Gia caduto ma è rimasto là calata latino sosti stessi traduce del tedesco cast chi è l'hostess l'hospice può essere hostess può essere l'ospite ma è anche il nemico
Quale nemico l'Unione il nemico come rivale come IMI Minkus perché il mio rivale è semplicemente il dirimpettaio colui che lava la sua biancheria
Dalla parte opposta del Rivo sono prima siamo rivali sullo stesso vivo ma nel senso invece di un altro tedesco del giurista cattolico e filonazista fino a un certo punto
A Schmitt
Per cui l'hostess il cast non lei lini Minicucci non è il rivale è il nemico Dash terminale con cui la lotta deve essere fino all'ultimo sangue
Questo resta evidentemente il nodo incluso
La zona oscura la linea d'ombra che presente negli atteggiamenti di cui oggi ne stiamo parlando io sono grato come tutti noi alla professoressa sherpa di avere richiamato al di là di ogni facile inno al sincretismo
Di aver richiamato la durezza
Delle questioni di cui ci andiamo occupando vorrei a questo punto con grande piacere
Dare la parola stranamente sempre con una concatenazione ecco non è stata per niente diciamo recitata primo preparata darmi la parola al professor Guido Lazzarini
Onde possa svolge la sua bella relazione sull'identità debole e pregiudizio aprendo così grazie
Attraverso
Una una
Il mio intervento è costituito da due parti l'una introduttiva che si sofferma sulla natura del pregiudizio in particolare nei confronti dello straniero
E sulla necessità di spaccare lo stereotipo dell'ente italiana
E esterofilo esterofilo
L'altra entra nel vivo delle relazione tra identità e pregiudizio
Il pianeta oggi e facilmente e rapidamente percorribile da un capo all'altro e l'intera umanità mare progressivamente sempre più integrata
Ma farà dorsalmente
Più le popolazioni sono in movimento tanto più vivi sembrano farsi i contrasti
Più dure le incomprensioni più mortale le insofferenze le discriminazioni Iotti a sfondo etnico razziale
La convivenza umana non è un dato culturale di partenza né può essere considerato un esito di tipo puramente culturale sociopolitico economico e chissà
è una realtà in movimento percorsa da tensioni permanenti
Che nei sottolinea però gli aspetti di sostanziale ambivalenza come afferma il professor Ferrarotti in su in un suo scritto
La tendenza al pregiudizio e presente nella natura della società e consiste nella disponibilità ad accettare delle informazioni false sul conto di altri
Ma se nell'immaginario collettivo il problema degli immigrati straccetti è associato esclusivamente altre al degrado ambientale
Alla criminalità latte intero allora sul mutamento e se ciò si accetta senza pretendere di conoscere le ragioni contestuali
Allora si afferma una rafforzamento irrazionale
Si attivano meccanismi di pregiudizio di diffidenza di ostilità
Lo straniero da parte sua vive una posizione in bilico
Egli vive da fuori ma ormai è parte integrante del gruppo è insieme vicino e lontano
Escluso ed incluso
Nella comunità
Occupa una posizione marginale
Ma positiva
Svolge una funzione economica rifiutata dagli altri membri
Pur non sentendosi parte integrante della Società
La utilizza per raggiungere i suoi fini
Lo straniero ha vissuto è colui che cerca di essere accettato
Per lo meno tollerato dal gruppo in cui entra far parte
Quando avviene a contatto con la cultura del paese in cui immigra
Si trova spiazzato disorientato
In quanto possiede un modello interpretativo che non si adatta alla comune decodifica dei fatti della società di arrivo
Di qui nello straniero la mancanza del senso della distanza il suo oscillare tra distacco e di intimità
La sua esitazione incertezza diffidenza la scala del pregiudizio di al porto va dal rifiuto verbale alla discriminazione alla grezza a aggressioni si può confermare che di fronte all'immigrazione
Sono individuabili quattro atteggiamenti
Accettazione apatica che ama presentarsi come espressione di tolleranza mentre il più delle volte è indifferenza
Totale chiusura delle anime e delle frontiere
Perché soddisfatti del proprio benessere e tranquillità
Terza atteggiamento il controllo burocratico di tipo poliziesco caratteristico di quei Paesi economicamente avanzati che hanno bisogno di braccia
Ma che non vogliono persone quarto l'accoglienza guidata chi scorge nell'immigrato un uomo in difficoltà spesso in bilico fra le due culture
La sua che sente di aver tradito e quella del Paese ospite che sente spesso ostile ed estraneo
Da ultimo in questa mia parte dell'intervento vorrei far riferimento a un dato
Più che ormai manifesto ma che è bene ricordare per liberarci dallo stereotipo che anche nel popolo italiano è fortemente presente
Il pregiudizio eurocentrico
Che considera cioè la cultura europea come cultura che si costituisse ente auto consapevole nei confronti delle altre culture
L'antico luogo comune di cui gli italiani si sono sempre compiaciuti
Di essere esterofilia e quindi antirazzisti è un luogo comune che rimuoveva non soltanto il razzismo
Tipico del colonialismo
Ma essendo quasi al fondo della scala di gradimento etnico in Europa replicava Corno una esterofilia assenso unico
Questa prima parte ha voluto a costituire un po'lo sfondo per la seconda nella quale ora mi addentrerò
Sono i caratteri dell'appartenenza sociale culturale territoriale a definire l'identico le identità collettive ed individuale
L'appartenenza sociale vado un po'velocemente perché non vuole azzardare tediare più di tanto l'appartenenza sociale si configura con uno status della personalità
Che annovera tra i suoi presupposti un atteggiamento di lealtà e un attaccamento ai ruoli ai valori condivisi dai membri del gruppo
L'appartenenza culturale individua nella condivisione dei valori istituzioni consuetudini
L'elemento essenziale della definizione di essere parte di un gruppo
Las e l'appartenenza territoriale considera la stessa appartenenza come fenomeno
Determinante
Da della delle relazioni può peculiari che si delineano tra popolazione e il luogo di residenza
Il luogo
Assume il carattere di strumento di differenziazione
Tra coloro che sono considerati i membri della società locale e coloro che costituiscono gli altri i riferimenti fisico ambientali assurgono allora a strumento di coesione del gruppo e elemento di identificazione degli individui
La concettualizzazione delle identità deve rivolgere l'attenzione ai processi attraversi quali il soggetto in modo personale e individuale sì io rivela capace di oggi attualizzare la propria identità
Di stabilire come afferma c'ho la una differenza osservabile trasse e l'altro
E di mantenere nel tempo il senso di tale differenza
L'auto osservazione non avviene in maniera diretta ed immediata ma implica un fuor o un fermarsi a pensare
L'identità ha un carattere soggettivo e relazionale
è il risultato di un processo sociale di interazione
Presuppone quindi l'utilizzazione e la condivisione di un medium dissenso e di un sistema di significati da consentire la comunicazione tra e go e alter
Se si passa dall'identità del soggetto a quella dell'attore sociale sorge oltre a dei go e da e ad Halter un terzo termine la struttura sociale con le sue norme e i suoi valori
Una sorta di molto mondo condiviso con tutti gli altri anche i lontani
La complessità sociale
Pare
Divenire
Allora insieme alla differenziazione la categoria analitica più qualità nell'East insieme nell'esame dell'identità la domanda chi sono io si fa sempre più pressante ed urgente
E la risposta sembra diventare sempre più diffusa
Complessità sociale
Processi di differenziazione
Producono
Una crescente disarticolazione tra i diversi sottosistemi
L'assenza di un apprezzi Isaia gerarchia e la perdita di con cento recita
Delle attuali formazioni sociali
Costringono il soggetto ad assumere comportamenti sempre nemmeno definiti e univoci
Le sempre più fitte alternanze di partecipazione dell'individuo a formazione sociali differenziate
Sono possibili grazie ad una strategia di massimizzazione delle proprie opportunità di vita
E al prevalere delle motivazioni strumentali rispetto a quelle espressive
Alternando sì in ruoli differenziati il soggetto addotta
In rapida successione identità diverse
La sua non è tanto una crisi di identità
Quanto una mancanza di identificazione simmetriche complementare come affermarsi Honda facendola apparire iper sviluppate
La riflessione sull'identità e sull'azione individuale in un contesto differenziato induce alla definizione di un soggetto Deborah
Caratterizzato da preferenze incomplete con una atteggiamento esplorativo
L'identità assume i tratti di una combinatoria
Una sorte di Paso all'aperto
Teoricamente infinito i cui singoli pezzi vengono accostati per successivi tentativi e il cui senso e più lui soltanto provvisorio di un'attività sperimentale che non a un disegno chiaramente definito in partenza
La Lura Lizza azione clou culturale si riflette sulla figura dell'attore sociale che se da un lato cerca di fronteggiare i conflitti rendendo più flessibile ed aperta la propria identità dall'altro si espone ad una biografia estremamente instabile e precaria
Personalmente provvisorio perennemente provvisoria e convertibile
I caratteri dell'identità debole sono riscontrabili maggiormente nei giovani perché è più adattabili e infungibili
Alle richieste della complessità sociale nell'identità sociale
Il futuro acquista rilevanza e profondità nella misura in cui si riesce a visualizzarlo
Ora gli enti l'azione Aldo un fine differenziato nel e ma le strutture sociali non garantiscono in particolare alle giovani
La tranquillità per il futuro la certezza dell'ingresso nel mondo del lavoro
Questa debolezza di progettualità se da un lato
Per i più numerose per fortuna pori piegarsi in comportamenti crea attivi della vita quotidiana
Con dimensione anche di solidarietà in contrasto con i valori dominanti fondati dall'individualismo
Dall'altro per una certa percentuale purtroppo può fare appello al carattere dell'appartenenza uno dei tre carattere dell'appartenenza quella territoriale come carattere oggettivo e quindi carattere forte della propria identità
Per reclamare i propri diritti e considerare lo straniero una minaccia
Sul mercato del lavoro nella qualità delle relazioni sociali e nella conformazione della stratificazione sociale spesso il pregiudizio
Come manifestazione di xenofobia Sinan mentre si manifesta all'ora in particolare in coloro che vivono uno stato di anomia per la distanza
Tra mezzi e Fini
E tra
Tale è stato tra i giovani
Può inverarsi in particolare
Tra coloro
Che hanno titolo di studio basso perché è più esposti ad una situazione di maggior precarietà sociale
Pur avendo introitato lei mette che la società del benessere prospetta
Stiamo sorella gradini presta sua brillante esposizione scultrice nel feriti concetto d'identità e in particolare per aver insistito nella prima parte del suo intervento
Su quello che un compianto nostro psichiatra sociale Michele Risso chiamava il trovarsi a mezza parete
Strapparsi di rinunciare alla propria rinunciare comunque separarsi distaccarsi anche fisicamente dalla propria cultura d'origine
Per trovarsi poi non accettato dalla cultura prevalente nel Paese
Di destinazione che quindi poiché è un essere umano non può esistere senza appartenere senza darsi ragione disse più o meno consapevolmente cioè quindi trovarsi sospesi nel limbo di una cultura che non sia più e di un'altra cultura che non sia ancora che forse non si avrà mai
Questo trovarsi a mezza parete come dicevo Michele Risso una delle condizioni umane esistenziali
Uno degli aspetti più drammatici della condizione di immigrato straniero
Io credo che di per sé
Indichi una responsabilità oltre che cognitiva scientifica una responsabilità politica e morale di primaria importanza ma quali sono però gli strumenti che come oggi si dice con un brutto verbo del bene l'italiano veicolano
Gli stereotipi e pregiudizi
Attraverso quali mezzi
Noi siamo in qualche modo confermati
Nelle nostre visioni unilaterali pregiudizi inteso come diceva giustamente puro fornellino come un giudizio mancato unilaterale incompiuto e quanto ci dirà
Il nostro collega russo ormoni insomma non solubili delusa di Pisa parlando cioè dell'immagine dell'Islam attraverso l'illustrazione dei libri di testo libri di testo della scuola dell'obbligo
In Italia vorrei pregare il professor subiti dall'inizio
La ringrazio grazie sempre ringrazio il presidente Ferrarotti dunque credetemi non è facile passare da un in un ambito di un discorso e inserirsi
è il momento in cui il discorso agirà come dire preso buono ed è e crea trattato e sta trattando grandi temi di carattere appunto di grande rilevanza teoretica per poi scendere a livello così come purtroppo io sono costretto a fare scendere al livello Stella del dato empirico del particolare direi e il speriamo di Guicciardini in questo senso mi dà una mano comunque detto questa battuta di collegamento dunque comincio era spiegarvi di che cosa si tratta
La ricerca che sto per presentarvi molto rapidamente è un lavoro e un modulo particolare parziale per l'appunto nell'ambito di un disegno più vasto di un disegno di ricerca a carattere internazionale sulla l'Islam come tale
Appunto nella sua globalità e Meier libri di testo delle della delle scuole per l'appunto in particolare scuola dell'obbligo in vari Paesi europei
L'indagine che vi presento per l'appunto ha tentato di rilevare avvalendosi per l'appunto di tecniche dell'analisi quantitativa alcuni tratti cruciali
Dell'immagine naturalmente in senso metà iconico
Dell'Islam veicolata dalle illustrazioni dalle figure per l'appunto che accompagnano la componente testuale dei libri di testo della scuola dell'obbligo in Italia quindi il mio discorso rientra nella parte italiana
Inutile dire in che misura e si ricolleghi tutto l'argomento questo per trattare appunto con il tema di queste giornate quindi questo credo sia abbastanza ovvio
Però prima di entrare nel medias res direi vorrei sottolineare un
Un atto appunto non è solo un un omaggio ma qualcosa che per onestà intellettuale va detto che la ricerca nel suo insieme a livello europeo e e promosso ed è appunto finanziata
Dalla spero di pronunciare bene islamici di Striscia affluisce Academy che ed è l'unica è un dipartimento dell'Università di Colonia che serve appunto è Dipartimento di scienze islamiche
Accademia di scienze islamiche appunto e non sa di Colonia
Quindi loro hanno finanziato anche la parte Italia poche parole quindi non c'entrano enti italiani s'è sempre fatto in Germania quindi finanziano pure stranieri Marchese l'isola queste cose
Benedetto Cho
Allora io cercherò di esporre
Quanto sto per dirvi compiendo come dire tre passi con un primo passo mi propongo di dimostrare la pertinenza rispetto agli obiettivi per l'appunto i generali della ricerca nel suo complesso a livello europeo
Anche della pertinenza anche sotto Nino questo anche degno un'analisi centrata sulla componente figurativa dei testi scolastici e non solo testuale eccetera eccetera
Con il secondo passo mi soffermerò brevemente sull'impianto metodologico del modulo che io ho condotto sviluppato
Per modo che chi mi ascolta possa disporre di un quadro più articolato per valutare autonomamente i risultati prodotti dall'indagine
E poi saltano tutela hai lì tutti i commenti ai dati statistici tabulati eccetera e arriverò molto velocemente a riassumere quelli che possono essere diciamo che possiamo definire le risultanze globali del del discorso
Comunque prometto che ben presto sarà accessibile il Pepe nella sua compreso tutti i dati grafici tabulati che sono decine e decine di migliaia di dati eccetera
Inviare via internet potrà essere pre prelevato spero su fai sede della facoltà che in questi giorni qui presso la facoltà di Sociologia di Roma stiamo e stanno installando quindi non appena sarà possibile permettere questa così come le altre relazioni che eventualmente con l'accordo degli autori saranno prelevabili via Elettronica
Dunque quindi comincio il come dire a compiere il primo passo
C'è chi come sapete parla della morte del libro
Fra i grandi mezzi di comunicazione il libro però occupa tuttora un posto di rilievo seppure per le sue stesse caratteristiche che sono appunto e la struttura tecnologica modalità di realizzazione circolazione fruizione
Quelli che non riesca a raggiungere la grande quanto rapida diffusione di cui si sono dimostrati capaci per l'appunto i messaggi radiofonici televisivi
E lì però essendo dotato ancora oggi di un grande come dire
Carisma di una forte potenzialità formativo informativa più in generale culturale tutt'oggi si può dire che avrebbe poco da invidiare sui più diretti concorrenti cioè la televisione per l'appunto la radio
La diffusione e
Del libro non si è mai arrestata
Sia per l'incessante rinnovamento dei contenuti sia per la Versa litigi versatilità maneggevolezza e durata nel tempo sia per il costo relativamente accessibile da parte del grande pubblico
Tutto ciò
Chiedete che cosa che fare un pregiudizio pian piano delle tutto ciò dicevo vale soprattutto per i libri scolastici
Che ancora oggi costituiscono lo strumento principale di gran lunga privilegiato per la comunicazione formale
Per la conoscenza in senso diacronico Essien cronico nell'ambito delle istituzioni educative delle società moderne
Nel caso del sistema della pubblica istruzione il libro di testo e dunque istituzionalmente deputato ad assolvere alla funzione basilare di supporto all'incultura azione formale
Delle nuove generazioni e pertanto costituisce uno dei canali più importanti tramite i quali la collettività o alcune sue componenti quindi anche gruppi di pressione eccetera
Interviene sui contenuti e sulle modalità specifici di questo processo di incultura azione formale
Quindi in estrema sintesi si può affermare che il libro scolastico sia nei suoi elementi e stringere intere strinse Ciro
Vale a dire i materiali realizzazioni grafiche che in quelli per l'appunto intrinseci e cioè i contenuti eccetera
E strutturati in modo tale da rendere attuabile il perseguimento di una come dire certa strategia comunicativa formale
Nei confronti di un determinato targhetta cioè studenti alunni attraverso una determinata istituzione vale a dire la scuola e grazie a determinati agenti grazie alla media
Simone di determinati agenti vale a dire i docenti come vedete io sto usando un linguaggio abbastanza diverso rispetto a quanto a cui abbiamo assistiti tra ieri e oggi
è un tentativo appunto di applicare la Teoria della comunicazione quindi i metodi usati per lo studio del appunto nell'ambito alla pubblicità eccetera sto tentando di utilizzare questo tipo di tecnica e di conseguenza anche il linguaggio diverso
Ricevo i libri scolastici sono fragili di testi cosiddetti testi funzionali più studiati tecnicamente curati
E quindi il libro di testo è il genere editoriale maggiormente soggetto controlli di natura politica economica e culturale
Controlli appunto dei gruppi politici economici culturali quali cercano di introdurvi i loro valori e norme condizionando sia la riproduzione socioculturale della società come tale
Che indirettamente i meccanismi e stessi della selezione e della mobilità sociale
Quindi questi sono elementi molto importanti quello il testo non è solo un qualcosa che che sta
Oltre che dei fattori sopra accennati lo sviluppo storico dei libri scolastici naturalmente è stato fortemente influenzato dalla crescente ampiezza e complessità delle conoscenze moderne
Ai mutamenti delle metodologie pedagogico didattica
E da circostanze di ordine strettamente tecnico legate all'impiego della tecnologia di stampa e soprattutto Point ultimamente con l'elettronica tutto ciò ha condotto a un incessante
Specializzazione dei testi rendendoli sempre più differenziati dal resto della produzione libraria
Questa ha per l'appunto diversità
Investe soprattutto i testi destinati alle scuole elementari come vedremo poi in particolare alle scuole elementari e in certa misura le scuole medie
Mentre sia tenere UE a te verrebbe per quanto concerne le scuole superiori e sto parlando dell'Italia non parlo dell'universo
Uno degli aspetti di maggiore interesse dei libri scolastici e che peraltro ne rende molto difficile la la come dire nell'elaborazione per l'appunto editoriale risiede proprio nel crescente ricorso specie nella scuola dell'obbligo non solo ad un utilizzo simultaneo o di un sette eterogeneo di codici su codici visivi ma anche ad una
Strutturazione virtualmente
Diremmo iper mediale pur nei limiti fisici imposti dalla tecnologia di stampa
Dov'è la caratteristica generale dei libri in uso presso le elementari
Ricapitolando è anzitutto un largo impiego dell'illustrazione
Cioè da quella fotografica
Al disegno attratto eccetera eccetera nonché di vari accorgimenti grafici di composizione di impaginazione
Nel caso per l'appunto dei testi destinati alle scuole elementari la componente iconica o iconografica e più in generale visiva non svolge un ruolo meramente estetico decorativo residuale
Ho semplicemente subordinato al Codice verbale scritto ma assolve ad una sua specifica funzione pedagogico didattica
Nella misura in cui consente di intervenire con efficacia sul fanciullo
In tenerissima età
Ritenuto non ancora o non abbastanza addestrato ed abituale tu ad un tirocinio di natura l'oncologico
Avviene infatti un ribaltamento in questo caso dell'ordine gerarchico è che in buona misura e tipico dalla cultura occidentale una cultura che viene chiamato come tale
Appunto una gerarchia che vuole l'immagine in senso iconico quindi senso iconografico imposizione residuale o comunque subalterna rispetto al linguaggio verbale
Questa collocazione dipendente per l'appunto è l'immagine di testi delle scuole elementari per codice rispetto del codice testuale rispetto al Codice verbale test appunto scusate rispetto al Codice
Dicono grafico
Attribuisce al Codice appunto testuale un carattere didascalico descrittivo coordinati Ivo che mira a suscitare l'interesse la curiosità piuttosto che dall'offrire una rigida e lineare dimostrazione razionale
Quindi vedete ha un ruolo centrale nei libri delle scuole elementari l'illustrazione
Gli elementi per mediali invece sono tutto il sistema referenziale interno al libro tutti i rimandi
Interni al libro ma anche quindi al verso il mondo esterno quindi che sono largamente mediati dal ruolo svolto dal docente che in un certo senso la figura che deve appunto deputate istituzionalmente a questo compito
Nelle elementari da passa dalle dalle medie inferiori
Si assiste a una crescente specializzazione differenziazione delle strutture grafiche formali l'illustrazione nelle elementi medie inferiori assume un contenuto ad un tempo più autonome specifico girando per l'appunto ad instaurare un contatto più immediato con l'utenza è stato studentesca
Per quanto riguarda le superiori la situazione diciamo così si capovolge completamente
A partire dalle superiori
Si comincia quello che si può chiamare un'educazione un'incultura azione di tipo prettamente l'orologio
Si passa definitivamente si abbandona il è l'immagine rientra nei grandi in un certo senso sempre rispetto ai canoni tipici della cultura occidentale
E viene soltanto intesa dalla superiori in poi come educazione all'immagine educazione al bello e quindi in un certo senso viene relegato nel irrazionale
Tra virgolette mentre prevale nettamente quindi voi nelle superiori trovate libri sempre pagine e pagine di scritti eccetera eccetera ogni tanto c'è qualche riferimento questo è un po'il percorso
Ecco perché noi abbiamo deciso di impostare la ricerca soprattutto su queste prime due c'era scuola dell'obbligo
Proprio perché per quanto riguarda questo modulo proprio perché lì la componente iconografica aveva una grande rilevanza
Dunque salto alcune parti perché vedo il tempo corre alcune cose sulla rilevanza è specificata la componente iconografica va notato e questo soprattutto a scanso di alcuni equivoci di cui spesso siamo come dire
Vittime trovandoci di fronte a disegni fotografie eccetera perché le fotografie o i disegni in genere malgrado l'apparente oggettività
Non sono affatto neutrali ma costituiscono dei significanti in grado di comunicare con immediatezza e rapidità e con un notevole indice di memorizzazione
Un complesso di Sensi peraltro non agevolmente trasmissibili attraverso un testo scritto o parlato
Il Codice iconico e basati infatti sui processi di percezione visiva
E ricomprende le forme percepite sia in quanto appunto rappresentanti se stesse quindi denota attive sia in quanto utilizzate per rappresentare anche una significazione ulteriore cioè commutativa
L'illustrazione questo va sottolineato comporta sempre a un giudizio di valore
E quindi con nota ciò che mostra fornendone un'interpretazione
L'illustrazione isola un frammento di spazio e di tempo presentandolo come emblematico e rappresentativo quindi tracciare dei confini che enunciano
Che solo ciò che in essi contenuto è degno di nota che io un attimo qui appunto
Mi fermo su questa parte e passo vedo che ho ancora pochi minuti a disposizione alle due parole sull'impianto metodologico e poi alle tre conclusioni generali del lavoro potrebbe ecco perfetto
Dunque
Bene
Per quanto riguarda Hill alla ricerca una ricerca empirica è stata appunto
Il materiale sottoposto all'analisi è un campione a tutti gli effetti rappresentativo su un universo che in Italia ammonta a circa per tre o a quattro mila libri di testo
Nel momento in cui appunto noi abbiamo
Costruito questo campione è la maggioranza i libri considerati erano in qualche modo adottati in molte scuole diciamo con una certa quindi non siamo andati a cercare dei libri che stavano per l'appunto
Di qua e di là
E
E il campionamento avvenuto attraverso una una duplice tappa alla fine noi siamo arrivati pervenuti ad avere disporre di un campione iconografico di ben cinquecento undici
Immagini selezionati con casualità eccetera e e quindi che sono state sottoposte ad analisi
L'impianto è molto più complesso per la verità quindi io
Vado appunto molto più veloce perché non c'è tempo semplicemente dico che noi abbiamo avuto una grandissima difficoltà anche perché non c'erano precedenti di analisi
è in piedi che in questo senso perché sapete che giudicare un'immagine un'opera che si non si presta facilmente a come dire a dei criteri oggettivi e di valutazione di conseguenza l'abbiamo dovuto
Lavorare parecchio per potere Comes sì di dicono i meteorologi o per razionalizzare e la definizione di immagine in senso mettere iconico e quindi abbiamo definito una serie di categorie tipo
A appunto in con cui abbiamo classificato il materiale attico Kater tra il materiale fotografico illustrativo tipo a Trigoria tutti può arte architettura scrittura araba e deserto cammelli beduini
Oppure la contrapposizione tra vita economica dunque vita quotidiana in senso arcaico vita quotidiana in senso moderno cose che noi potevamo vedere attraverso le fotografie poi gli altri immagini Tipper o personalità che vengono appunto comunemente e associate alla all'Islam
Cioè la Mecca il pellegrinaggio cava
Cita di Gerusalemme cita di Medina guerra tema militare eccetera eccetera e in ultimo luogo abbiamo voluto rilevare su richiesta soprattutto dei nostri partner del mondo cattolico evangelico
Tutto ciò che riguardava
E le fotografie le illustrazioni che avevano a che fare in qualche modo mettevano in evidenziavano il dialogo interreligioso la il tentativo di avvicinamento crea questi due mondi Peck questo però di piatto vi assicuro che è molto più complesso
Soltanto che non c'è tempo per dirlo
Dunque per quanto riguarda le conclusioni generali
Che cosa noi abbiamo possiamo dire dovete considerare che il lavoro di cui parlo deve vedere se considerato un work in progress cioè le cose che vi dico sono dei risultati intermedi risultati primordiali che devono ancora svilupparsi
Soprattutto dovevano è un lago le valutazioni di cui vi parlo devono essere per l'appunto inserite ora inserite nel contesto per l'analisi che abbiamo fatto in Italia è stato fatto a livello europeo che appunto non riguarda solo la componente iconografica ma che ha effettuato una vera e propria autopsia
E i libri di testo accenno proprio abbiamo composto e li prima autopsia però si possono dei cadaveri e non ce l'avevo letto il vero no tra virgolette cioè analessi ecco analisi in testa si ecco bene
Comunque aveva però fa decostruzione servirebbero nello specifico il settimo al problema ecco
Allora in primo luogo noi abbiamo assistito alla presenza era un'enfasi particolare attraverso le immagini sulla figura del profeta dell'Islam a marzo piuttosto che sul Corano
Cioè il libro sacro dei musulmani ciò sembra secondo il nostro giudizio sembra che rispecchi in buona misura i condizionamenti culturali lady religiosi non solo degli autori dei libri ma anche degli editori
In altri termini è presumibile che si tratti di una proiezione de la concezione cristiana che ha al centro la figura di Cristo
Ciò che non vale per l'Islam perché non è la figura il monumento al centro dell'Islam bensì alla quindi la sua parole quindi il Corano
Ecco
Tenere in questo senso i libri quando tendono a porre al centro dell'interesse la figura del profeta ecco che si tratti di una proiezione cristiana sull'Islam una tendenza che per la verità antiche radici e che curiosamente appare tutt'oggi operante
A livello culturale
Tra parentesi ancora ci sono molti testi che usano il termine non dicono mussulmani ma dicono ma Hume Tani
Non dica Islam dicono momentanei esimo ecco tutto questo son tutte cose rimasta ora quindi vedete la proiezione e forte e può essere ha ulteriormente articolata naturalmente
Questa questione non è necessariamente prodotto di una qualche forma di falsificazione o o negatività azione se si pose lecito usare questo termine
Sistematicamente perseguita da qualcuno quindi dietro noi non vediamo un complotto di qualcuno per la verità in quanto gli studiosi
Ma probabilmente si tratta di una elaborazione culturale che potremmo riassumere con l'espressione appropriazione simbolica direbbe Marcella Delle donne e del nonsense
Cioè un'appropriazione che mira a ricondurre il non se forse meglio dire il nuovo il diverso a qualcosa di dieci alcune
De di consueto di abitudinaria e quindi comprensibile secondo i propri criteri conoscitivi valutativi ed affettivi
Tutto ciò potrebbe essere interpretato come l'avvio queste da una parte di un più o meno lungo processo di normalizzazione e forse anche di riconciliazione di ricomposizione per l'appunto
Rispetto all'Islam ma dall'altra parte potrebbe essere considerato anche come il presupposto in una come dire appropriazione fisica ovvero della volontà di dominio di subordinazione gerarchica del nonsense
Si appropria del non seppe sotto metterli
è risaputo che e gli antichi
Soprattutto gli antichi romani si appropriavano delle idee altrui
Per poi conquistarsi i loro territori nel caso di cui discutiamo cioè dell'Islam naturalmente non ci sono i titoli di cui appropriarsi materialmente
Di conseguenza la propria azione può avvenire in termini simbolici proiettando sull'Islam la propria visione teologica e culturale
Secondo punto molto rapidamente
Abbiamo constatato una forte direi una presenza di illustrazioni riconducibili alla cultura materiale per così dire speciale modalità tradizionale dell'organizzazione dello spazio nei Paesi dell'area islamica
Crediamo che questo sia un altra circostanza che rivela soprattutto l'efficacia tuttora presente e l'efficacia simbolica per l'appunto di un immaginario
Romantiche già ante quanto anacronistico che conserva tuttora il suo sguardo esotico
Sulla così detto Oriente musulmano in questo senso il rimando più ovvio ed obbligatorio certamente alla celebre opera che molti di voi conoscono di Edouard sei orientalis Moro
Proprio seguendo Sensi potrebbe affermare che non vi è contraddizione fra la proiezione cristiana sull'Islam e la persistenza di un'immagine esotica dell'Oriente islamico anzi
Di un Oriente multi immaginario prodotto come sostiene per l'appunto sai per l'elaborazione culturale occidentale c'era un Oriente immaginario dell'Occidente
Terzo punto e l'ultimo
Si può dire che Lapresa abbiamo constatato anche una forte presenza io le produzioni di scene militari o comunque violente che in qualche modo ritraggono situazioni di violenza nei capitoli appunto dedicati all'Islam e specie nei libri di testo destinati e questo ci ha colpiti particolarmente nei libri di testo destinati alle elementari
E persino nei testi di geografia
E questo ci sembra un'ulteriore testimonianza della sopravvivenza direi interstiziale di fantasmi medievali non so che altro con altra espressione usare per chiamarle di fantasmi di ovali e di paura e rancori ancestrali
Significativamente ereditati anche da un insegnamento che si vuole laica e universalistica
E inutile dilungarmi sugli aspetti che poi una situazioni simili questi accostamenti possono poi avere sull'utenza
Quindi lascio alla vostra immaginazione
Semplicemente vi dico in un'altra ricerca in questa fase sto coordinando
Di cui abbiamo discusso in una corso organizzato posso Lomellina sugli atteggiamenti e i locali cioè degli italiani rispetto appunto l'Islam e i musulmani in Italia
Noi abbiamo rilevato si ricorda io un quadro stanza direi non so come definire drammatico definirà sour trovi lei l'aggettivo stupefacente
Stupefacente sempre tra virgolette perché limitandoci al l'immagine c'è l'associazione l'accostamento dell'Islam alla violenza oltre il tre quarti appunto del campione intervistato considerava l'Islam tout-court come sinonimo associava attraverso appunto abbiamo fatto un'analisi differenza semantica associare all'Islam la violenza oltre tre quarti quindi questo un dato che poi speriamo un'altra occasione di presentare chiudendo
In quel limbo qual è l'immagine complessiva dell'Islam che emerge dalla verifica operata sulla parte iconografica è un'immagine
Che ha queste caratteristiche promo luogo presenta l'Islam
Come un'entità essenzialmente monolitica piatta omologata una un'entità che non ha alcuna tipo di differenziazione interna no
Si parla di un miliardo e duecento milioni di persone
Che vengono sul territorio che vada nel dai dalle coste atlantiche e del Nord Africa fino al Sud-Est asiatico e ora in parte anche in Europa eccetera
E dato per scontato che si tratti di un qualcosa di assolutamente omogeneo monolitico che domina su tutto questo territorio e che in qualche modo passato elementi di un miliardo e duecento milioni di persone quindi
Questa immagine di monoliti ISMU e tuttora presente presente nella parte non solo testuale ma soprattutto nella parte iconografica
L'altra caratteristica dell'immagine complessiva dell'Islam che viene fuori e che viene rappresentato come un qualcosa di straniero
Non solo di diverso ma di estraneo però un'estraneità sui generis
è un'estraneità un Sora mi ricordo uno di quelli che ha parlato prima di me ha usato appunto il termine rivalità quindi uno straniero che però nello stesso tempo è un rivale
è un rivale con cui comunque bisogna fare i conti ecco questo naturalmente ma
Portate le conseguenze completamente diverso la terza caratteristica
Dell'immagine complessiva e che viene fuori un Islam assolutamente tradizionalista immobile noi vediamo le fotografie perfino quando si parla delle sue Stezzani di oggi nel mondo islamico ancora una volta noi abbiamo sempre il deserto i cammelli eccetera eccetera eccetera
No e fotografia del profeta cioè cose che risalgono almeno quattordici secoli fa però quando si parla perfino i testi geografia da Balotelli di questi Paesi di oggi
L'altro è l'ultima è che Pleasant viene considerato come dicevo prima subdolamente violento cioè un mondo altro per eccellenza che va tenuto a debita distanza ma proprio per le carni punto perché considerato strano ma nello stesso tempo rivale
è un mondo altro che però va costantemente esorcizzato
E questo condiziona tutta questa produzione in fermo qui per il grazie del
Forma subito alla sua bella relazione in effetti una volta di più ci ha dimostrato come la fotografia ormai solo una fotografia a fotografia è un documento ovviamente è anche una testimonianza e lo ringraziamo in particolare il secondo punto è della sua trattazione non cospiratori hanno avuto in sostanza vedere il sempre in agguato un tentativo una volontà di sopraffazione
Infine non possiamo esimerci dal dire dalla dal notare come meritoriamente non è stato accennato perché non faceva parte della ricerca ma non c'è dubbio che il linguaggio comune
Purtroppo continue evocare lo spettro di Lepanto e naturalmente lo spettro e il pericolo la paura della Spada dell'Islam Spadolini
Debbo dire purtroppo che questa paura come tutti noi sappiamo e l'abbiamo sentito delle ultime osservazioni per la somma supplì
Si direbbe che la cronaca anche televisive in questo caso di ogni giorno evocando il fondamentalismo islamico
E ciò che accade nella vicina Algeria e altrove non fa che rinverdire
Questo che naturalmente un luogo comune un pregiudizio
Un giudizio unilaterale sia in che senso mi laterale ultimo punto da ritenere e per cui ringraziamo ancora una volta dal Sud
L'islamismo
Non è
La realtà monolitica
Quando noi scriviamo e parliamo discutiamo dell'islamismo pensiamo pensiamo naturalmente all'Ayatollah quindi pensiamo forse dalla vicinissima Libia
Bisogna anche ricordare la grande tradizione del sufismo che appartiene quel mondo
Che è una delle più grandi tradizioni mistiche che mai noi nella storia delle religioni abbiamo potuto incontrare
Questo fa parte
Anche questo fa parte del nostro discorso
Ed è per questo che noi ringraziamo questa appello interessante relazione che va più in al di là di una miniera analisi quantitativa del contenuto per interrogarsi anche sulla qualità dei fenomeni che sottendono questi è risultanze purtroppo il tempo c'è molto nemico com'è noto a questo punto tanto più che sarebbe giusto a dare a un gruppo così attento così così straordinario che mi permetto di di trattare con ammirazione l'atteggiamento dei temete dare tempo per delle domande di chiarimento obiezioni non so se c'era questo tempo ma dando la parola alla collega
Christophe De Cristofaro il giovane allora lungo
E io vorrei pregarla di di essere complete succinta nello stesso tempo
Ecco un completo sulla base
Succinta completa d'altra parte e naturalmente lo stesso avvertimento non metodologico ma di puro buonsenso lo estendo anche al prossimo
Nostro oratore che il professor Umberto Melotti lo dico anche per trattenere coloro che già avvertono il richiamo della cucina
Sette grazie
Presidente io cercherò di essere succinta non non diamo uno stereotipo pure a questa parola ernia ma terreni a abbia dunque io linguaggio è un presupposto non verranno tende ad andare davvero per esempio a livello foto
Allora io così dovendo essere Brehme cercherò di tagliare alcuni aspetti più che altro sul piano teorico sul quale mi volevo soffermare ma ho visto che anche sono stati ampiamente trattati da ieri ad oggi anch'il mio tema è il rischio di laicismo dell'antirazzismo in qualche modo è provocatorio
Quando mi parlava accennava a questo tema con gli studenti un bel ragazzo mi ha fatto poi notare che tutto sommato era meglio questo tipo di razzismo piuttosto che l'altro cioè il razzismo dell'essere buoni
Per per paura di essere razzisti ecco questo atteggiamento ed effettivamente vero quindi io
In all'inizio dichiaro che molto meglio questo tipo di di pericolo però piuttosto che invece l'altro violento di cui purtroppo sappiamo tante cose che sappiamo tutto una qui una brevissima notazione
L'informazione su quello che avviene di negativo credo che sia una conquista della nostra epoca mentre prima tutto specie viva tutto era sotto non si sapeva
Oggi credo che noi corriamo un pericolo posto che sappiamo soltanto quello che va male io sento di dover dire anche questa cosa questo non vuol dire assolutamente che non va
Detto stigmatizzato studiato analizzato presenta il pregiudizio le tutte le forme di razzismo che ogni giorno quest'anno e assistiamo a forme sempre più violente sempre forme che ci offendono sempre di più
Però io credo che si imponga e non solo per le forme di razzismo amor tutto ciò che l'esempio la violenza sulle donne e bambini tutte le forme di violenza che ci sono nel mondo e che purtroppo sono tante che vanno conosciute ripeto vanno conosciute
Però credo che noi dobbiamo anche oggi
Recuperarli il diritto a sapere anche quello che va bene proprio perché altrimenti la nostra identità culturale si forma soltanto al negativo di una realtà cioè chi vuole essere buono tra virgolette
E uno che non ruba uno che non violenta uno che non ammazza uno che non è razzista ma non sappiamo i processi di costruzione dell'identità culturale vengono in qualche modo a mancare cioè ci manca poi il modello di il riferimento positivo
In ogni identità ecco mi limito soltanto a questo aspetto sul piano dei lavori come possiamo distinguere due realtà gli elementi costitutivi della della identità e gli elementi distintivi in ogni forma di pregiudizio noi abbiamo una radicalizzazione degli elementi distintivi Chivu scura opacizzazione menti costitutivi fino ad occultarle tout-court
Nella queste realtà oggi banche collocata nei nuovi scenari mondiali nei quali noi ci muoviamo e che sono quelli che a qualche modo ci rendono difficile anche la gestione di questa realtà
Gli accenno brevemente sono cose che tutti noi conosciamo molto bene ma mi piace almeno ricordarne quattro
Sono scenari mutazioni antropologiche epocali mai come in questo secondo viviamo delle trasformazioni decisamente radicali la prima tasca sia a livello interpersonale che a livello invece di scenari globali
Lamentare il Mondiale della Mondello cultura della mondiali da come li vogliamo chiamare
A livello interpersonale accenno soltanto il processo rivoluzionario dopo millenni molto di più dei due mila anni a cui erroneamente si fa riferimento il processo di ridefinizione dell'identità maschili e femminili è una trasversalità che attraversa tutte le culture
Ne sono testimonianza così a livello di esempio soltanto nelle le conferenze le congressi mondiali dell'ONU non ci accendiamo alla quarta conferenza mondiale che si terrà a Pechino a settembre
Nel settembre prossimo
Andando in queste conferenze noi tocchiamo con mano quanto puoi nelle diverse situazioni economiche politiche e sociali
Però in vista questa trasversalità di l'esistenza di un pregiudizio nei confronti della donna che nelle varie epoche nelle varie culture diverse su condizioni aprirò questa valenza culturale uguale in tutte le realtà simili e quindi fa sì che le donne di tutto il mondo
Possano parlare colloquiare oggi ringraziamo Iddio non soltanto le donne ma anche comincia a esserci un'attenzione dall'altra parte e possono con le quali e abbiano una diciamo c'è questa realtà sia legata da un filo rosso comune che è quello nelle diverse forme di una discriminazione nei confronti delle norme in quanto donne
Un'altra uscita io il processa di
Parametrizzazione degli orizzonti culturali cioè noi per la prima volta parliamo veramente in termini di pianeta io credo che forse è la prima volta che abbiamo fatto almeno a livello di percezione diffusa questa esperienza è stata quando abbiamo assistito tutti quanti quasi tutto il mondo al
Al a all'all'uomo che sulla sulla luna è sceso sulla Luna per la prima volta in qualche modo è stata la prima volta che siamo abbiamo avuto un'identità dire appartenenti alla terra quindi più planetario di così si impone
Comunque a livello politico a livello economico noi viviamo una realtà decisamente mondiale planetaria pugni con Fini allarga attivissimi
Che noi riusciamo a gestire culturalmente proprio sotto il profilo troppo logico cioè è una rivolta che conosciamo a livello politico sappiamo che se scoppia la guerra in Iraq può essere che uno dei nostri figli vada
Si è trovato che gli abbiamo anche proprio una concretezza di rilievi sappiamo che l'economia chi più chi meno è è ormai internazionale
Comprando un vogliamo comprare un un ricordo un regalo a Filadelfia lo troviamo che dietro c'è scritto made in China oppure neutri made in Italy riusciamo io questa è la mia esperienza personale volevo portare avevo pochissimo tempo volevo portare un regalo
Dalla cosiddetta America insomma riusciva a trovare altro che cose cinesi che cosa italiana
Sappiamo che
Un mobile in legno sarà della Romania sarà stato fatto dall'altra parte e poi viene assemblato a Pomezia ecco cioè questa dimensione in qualche modo più o meno ci sono note
La gestione culturale di questa realtà invece ma anche credo che sia questa la dimensione che noi dobbiamo imparare a costruire un accenno solo perché non posso andare avanti
Altro elemento il divario che sempre di più si va a allargando tra nord sud quindi alla base dei nord e sud del mondo ovviamente quindi alla base della in processi migratori con i quali noi facciamo i conti e vediamo anche questo discorso degli stereotipi del razzismo eccetera
Allora io voglio soffermarmi sul cosiddetto razzismo buono
E e mail pregiudizio nei bambini in tutte le forme di razzismo c'è una patologia culturale del rapporto io altro
In tanti in casi sia in quello chiamiamolo per comodità positivo che negativo noi abbiamo una non riconoscimento un occultamento dell'altro
Una in ho pure un riconoscimento dell'altro come inferiore soltanto come inferiore quindi diciamo
L'altro nell'un caso viene interiorizzato quindi sempre un aspetto negativo nel caso tra virgolette ripeto positivo per brevità
Noi l'altro lo assimiliamo noi stessi e quindi in qualche modo lo nascondiamo lo eliminiamolo culti amo
E alla base quindi c'è è questa incapacità anche a livello proprio occulto di gestione culturale di di comuni di di di gestione concettuale di gestire appunto una relazione che sia una comunicazione tra due persone io e l'altro diversi tra loro
E non e non nella relazione di uguale lì dunque un unico dovuti Martin Buber noi non riesco non riusciamo a riscoprire i livelli di interdipendenza di interconnessione di reciprocità
L'interdipendenza descrive questa realtà in termini di orizzontali come dire una fotografia che non ci vede protagonisti all'interno non ci vede attori
Mentre nella reciprocità annui dovremmo esplicitare il punto di vista la prospettiva cioè la differenza tra identità e cultura in qualche modo che amo è strettissimo rapporto è proprio questa che l'identità e la cultura agita da un soggetto in una sua prospettiva da un punto di vista che va esplicitato
Sì io faccio una fotografia questa stanza
Io la fotografo da un punto di vista gli elementi saranno comuni dall'altra fotografia che io farò successivamente dall'altro punto di vista ma rapporti relazioni disposizioni sono profondamente diversi
In qualche modo una in analogicamente possiamo dire che la stessa cosa avviene nel relax nella relazione Innella interrelazione nell'interazione tra due soggetti siano essi singoli che collettivi
Quindi la reciprocità correttamente intesa non è uguaglianza ma esplicitazione dei diversi punti di vista e studio analisi delle reciproche interazioni dei riflessi complementari all'interno della stessa relazione quindi non assolutizzazione dell'altro in un caso non ha assimilazione a critica dell'altro ammenda il sei nelle secondo caso quindi
In entrambi i casi cancellazione della differenza
E sua inferiorità azione nel momento in cui viene assunta
L'incontro con l'altro per essere un vero incontro deve essere un frutto di comunicazione una trasmissione di conoscenza un effetto di esperienza un risultato di un riconoscimento nelle fogne forme sviste Viotti Pia o della del razzismo l'altro lo nella sua dimensione personale avviene sempre
E qui è una esempio personale io sta conducendo da due anni ormai quasi tre una ricerca sul rapporto cultura salute immigrazione presso l'ospedale San Gallicano che è l'unico che a Roma svolge un servizio gratuito di di assistenza medica che non sia pronto soccorso
Agli immigrati anche clandestini anche irregolari
Perché dico questo perché la legge Martelli assicura il diritto alla salute che uno dei diritti umani fondamentali incedibili eccetera soltanto ma i casi di pronto soccorso
Attraverso una serie di éscamotage anche tenendo conto che l'istituto di San Gallicano è un istituto di ricerca e quindi attraverso il fatto che sia ricerca se è possibile superare alcuni ostacoli
Attraverso una convenzione anche con il Comune che siamo riusciti a tenere però attraverso proprio questo tipo di lavoro del rapporto salute cultura immigrazione in particolare con l'analisi del disagio culturale e la sua influenza Milla
Insorgenza di malattie e questo su questo vorrà poi ritornare su su che cosa intendo disagio culturale siamo riusciti a tenere una convenzione col Comune per cui basta un diritto alla salute viene
Viene assicurato abbastanza
Meglio di niente
Cosa succede
Noi abbiamo cominciato a fare questa ricerca e devo dire che naturalmente il gruppo l'équipe antropologica un esempio vorranno di reale ricerca entro interdisciplinare perché nella stessa sede
Del dell'ambulatorio gli stranieri vengono visitati e accetta quelli che accettano fanno un colloquio abbastanza ampi voi
Disteso
Proprio mettendole in evidenza quelli
Situazioni anche questa è una cosa nota il rapporto tra culture saluto però che cosa succede che spesso il il disturbo che porta la malattia viene subito catalogato come un disturbo psicologico psichico
Noi rivendichiamo un primus che un dimensione culturale che appartiene all'individuo in quanto tale
Ma geniale perché tutte le persone che si trova in quella condizione poi avrebbero lo steroide ebbero lo stesso esito quindi l'esistenza di questa dimensione autonoma culturale mi sembra molto importante dopo ognuno se lo gestirà in vario modo
E le questi disagi culturali sono ovviamente di due tipi uno di carattere materiale legate le condizioni di vita e quindi poi relative e malattie cioè chi vive in una stanza
Tre quattro persone con scarsa delle possibili in condizioni igienico perché proprio manca l'acqua oppure ci scarsa insomma che Diaz condizioni geni chiaro che quasi prenderci alcune malattie tipo arteria si scambia e compagnia bella
Ma anche le malattie di tipo culturale sono quella dello stress culturale una frustrazione cioè il divario tra le aspettative e la realizzazione che che con la quale si doti devono fare i conti nel momento in cui sono arrivati qua
Lo stress di non trovare lavoro lo stress di avere le famiglie lontane non sono fatti psicologici individuali sono a condizioni culturali che avrebbero tutte le persone che si trova in quella situazione e vengo a quello che vi volevo comunicare
Perché se comincia per lei delle cerca sarebbe ovviamente molto lunga non è il caso quello che noi siamo la il processo chiesto mix molto giustamente definisce di reinterpretazione culturale noi ne abbiamo fatte le esperienza direttamente come sempre l'esperienza diretta è quella di più efficace voglia vivere ampiamente in motivazione di questa ricerca sia della parte medica sia la nostra parte una buona intenzione era quella di cercare di assicurare il diritto alla salute le condizioni per meglio assicura Lecce però devo dire
Che nonostante che insomma come antropologa sia abbastanza sensibili al pericolo dello stereotipo anche lui ci muovevamo all'interno di uno stereotipo cioè delle dello stereotipo buone
Siamo profondamente cambiati nell'incontro con
Con questi immigrati che ormai sono tanti e tanti tanti
Perché andiamo per esempio capito una cosa relatore precedente faceva cenno a questo che gli immigrati gli stranieri non sono tutti uguali è una struttura è una cosa ovvia ma lui percepiamo l'immigrato lo straniero con un tutto monolitico tra di loro esistono delle differenze molto ben maggiori che tra noi e qualcuno di inserire alcuni di loro come nazionalità prima cosa seconda cosa che ci ha lasciato molto come dire sorpresi e nascondigli e l'alto tasso di scolarizzazione di queste persone il sessantacinque virgola otto per cento era un universitario laureati laureati venticinque virgola nove
Il primo va bene secondo pure il terzo pure quando tu arrivi a a trecento quattrocento laureati oppure compie cislino Education un ragazzo filippino che ho ancora davanti agli occhi complici linee turche cinque
Domestico fisso in Italia e che faceva questo per mandare i soldi a far studiare anche gli altri suoi
Fratelli il processo di reinterpretazione di queste all'aria realtà esce fuori dallo stereotipo necessariamente si confronta con una realtà Armando che uno entra dentro comincia a capire che quello che è capitato al loro poi non ne sarebbe poi del TAR del tutto così strano che un giorno o l'altro capitasse anche noi ecco e quindi diciamo la percezione di questo problema la si vede un termine ripiene al forno domestico oppure prego per la sua battuta vuole però mi stava per riferire invece alle per agli stranieri Opus la ex jugoslavi che non sono stati molto più numerose che stanno a poche centinaia di chilometri di distanza c'è tra voi ecco
Dorme mediche medici o mediche
Gente direttori di rete televisiva e gente insomma la sentiamo ancora più vicina perché insomma conosciamo sia i luoghi sia il loro lavoro e che di punto in bianco hanno dovuto lasciare casa senza nemmeno prendersi la cosiddetta valigetta portandosi e sono stati quelli quelli che avevano poi più possibilità più agganci più conoscenze più soldi sul momento eccetera allora
Dopo la prima la seconda la terza uno comincia a capire che questo processo mondiale di migrazioni non ha non ha non non riguarda solo l'altro uno si augura che di non essere poi dentro la vicenda del minimale assente in maniera molto diverso allora tutto ciò per per dire che cosa
Questo a un'altra sensazione in immigrante
Vide una condizione di stranita di immigrazione assistesse Luís spesso non è più quello di prima ma sta dentro un viaggio che è un viaggio fisico un viaggio geografico ma è anche un viaggio culturale
Di cui non sa bene lamenta non sa bene il finale ed è anche questa una realtà con cui riesce a fare i conti si riesce a fare i conti allora
La comunicazione quando è vera quando è su fatti concreti quando si creano le condizioni perché questa comunicazione non sia non avvenga soltanto occasionalmente una volta il giorno della la buona giornata ma ci siano delle realtà nelle quali questa questa comunicazione concreta e processuale
Ecco le cose cambiano profondamente allora tutto ciò per dire che a questo punto noi capiamo che io e l'altro sono due realtà che interagiscono che l'altro io lo devo conoscere ma altro aspetto importante che io
Sono altro all'altro
Che io stessa io non sono sempre io sono anche altro all'altro e quindi l'ho convinto a cominciare a fare i conti con questa rapporto Inter questa dinamicità
L'incentivo Anna individua nove principi sui quali per costruire un'educazione interculturale una gestione adesso per brevità vedi ve li risparmio con comunque esiste un un testo molto interessante che proprio fa vedere anche tutta una serie di passaggi che alcuni possiamo condividere altri possono essere integrate sono estremamente importanti
Quello che dobbiamo assolutamente costruire e qui diciamo è un appello che fa a cominciare dalle stesse quindi che rivolgo a tutti è quello di costruire questo paradigma della reciprocità cioè non basta dire che gli stereotipi sono un fatto negativo
Non basta dire che il razzismo è un'offesa chi nei confronti di chi lo fa una società che vuole veramente essere antirazzista non dovrebbe nemmeno dire più questa parola ma deve costruire quei processi culturali educativi formativi comunicativi attraverso i quali possa costruirsi un'identità culturale
Nuova che tenga conto dei nuovi sincretismo i treni nuovi incontri incontri anche della si basi su una cultura come vorrei chiamarla dell'attenzione per dispetto se mi passate la parola anche della curiosità perché questa differenza delle culture produciamo soltanto in agricoltura sono differenti
Sono differenti ma se non ce ne sono anche molte somiglianze Monte comunanze che solo all'esperienza umana diretta
E curiosa nel senso migliore del tempo può passarci allora io credo che questo sia il compito che ci deve attendere per costruire e gestire questa realtà che l'unica via contro lo stereotipo
Voglio dedicare quest'ultime parole ha una copia che mi è rimasta molto impressa che ho visto nel salire al San Gallicano
Ma cosa che se non avessi avuto esperienza non le una coppia mista siamo abituati a parlare di coppie miste ma pensiamo sempre uno straniero un italiano questa era un ragazzo del Bangladesh laureato in matematica e una ragazza polacca
Non mi ricordo più scusate laureata in che cosa ma comunque la tutte Bellavia si sono conosciuti in Italia
In una storia abbastanza di solitudine hanno fatto amicizia si sono sposati erano al San Gallicano perché lei aspettava un bambino una coppia molto serena
Nel colloquio mi hanno detto chiaramente che nessuno dei due sarebbe potuto tornare in patria come medico rispettivo marito e moglie cioè nel luglio avrebbe voluto portare una moglie polacca in Bangladesh né lei avrebbe potuto portare il marito del Bangladesh polacco
In Polonia
Entrambi sceglievano l'Italia come l'Italia come la terra per Lorin contro non so nemmeno se poi un giorno o l'altro andranno da un'altra parte questo rimane sfocata mi ricordo
Era la loro terra era la terra però nella quale loro costruivano la loro vita ma la loro nuova cultura e anche la loro nuova religione perché era il numero uno
Islamico e l'altra cattolica e nome in termini come dire consueti banali mi hanno detto che entrambi conoscono credevano veramente addio e che in qualche modo cercavano che della loro vita di vivere compatibilmente della loro situazione questo sentimento religioso che li legava spese per l'Inter per questo bambino allora voglio dedicare questa e leggendo le parole di Desmond Tutu che mi sembrano sempre interessante
Lui dice il mondo e con una tastiera di un pianoforte si possono suonare intonazione i tasti neri avere una metrotranvia così pure si possono sanare il solo i testi i tasti bianchi ma solo suonando tutta la stasera con tasti bianchi e neri si può produrre lavoro e musica grazie
E invece ha molto persuase mentitore tenuti su quelle che potremmo se possibile parafrasare in questa sede un titolo famoso si potrebbero chiamare gli infortuni o lo sfortune della bontà
In effetti colui che fa esercizio di bontà inconsapevolmente spesso occupa una posizione una posizione asimmetrica rispetto rispetto alla persona beneficati da bene
Questo lo si può citare per nome e cognome vero micce diceva che ciò che si fa per gli altri lo si fa in realtà contro gli altri almeno nel senso che l'altro viene in qualche modo beneficato ma anche congelato
In un ruolo di destinatario più o meno passivo dalla bontà alcuni mi pare che le cose dette la professione siano fondamentali entrare in un circuito cioè una comunicazione del reale e quindi a doppia dimensione non semplicemente a un avvio ma due reciproca sostanza
Ecco soprattutto quando è l'unico punto che vorrei sottolineare a parte questo che naturalmente lo dice lunga
Sull'antirazzismo che chiamerei peloso ecco un anti razzismo inconsapevole disse vorrei direi direi che il punto delicato fu quello tenuto conto sottolineato dalla professoressa Longo laddove
Ha parlato
Del disagio culturale come promotore di vere e proprie malattie che si presentano evidentemente come un fatto individuale comun afflizione un'affezione dell'individuo ma l'espressione è individuale mentre la base è strutturale in altre parole
I problemi dell'individuo non sono una questione individuale
E in effetti c'è un bel precede bello no dico suggestivo per appello ricercatore c'è un precedente già nel Cinquecento e Seicento esisteva una malattia nota come lo mutui e cioè la nostalgica di casa che colpiva soprattutto pensate chi pesavano i soldati svizzeri mercenaria all'estero avevano nostalgia delle loro montagne credo se non del loro cioccolato
Insomma
Posso dell'orologio eccolo anche che è fatte non può presente noi non possiamo in altre parole
Ritenersi extra territoriali di fronte agli extracomunitari
E non possiamo neppure congelarli in uno stereotipo che li fissi una volta per tutte il mondo
Dei rapporti interculturali e destinata ad essere un mondo molto complesso la nostra cultura in generale non è ancora all'altezza per poter gestire razionalmente questo problema vorrei a questo punto dare la parola allora professor Melotti alcuni molto dobbiamo per la stessa organizzazione di questo convegno e inasprimenti
In effetti professor Melotti seguendo il filo rosso dell'intervento testé ascoltato parlerà del pregiudizio del pregiudizio prego professore
Vi ringrazio innanzitutto vorrei ricollegarmi la tematica della collega che mi ha preceduto razzismo dell'antirazzismo per ricordare
Come a volte in questi buoni che denunciano razzismo altrui Sicilia inconsapevolmente
Delle situazioni estremamente pesanti rivelatrice di un razzismo profondo cito per tutte le vignette che compaiono di tanto in tanto sul manifesto e anche poi su altre riviste che son stati per raccolti nel volumetto dove magari si mettono a confronto figure di bianchi e di neri di bianchi razzisti itinere i buoni ma almeno viene poi di fu dipinto raffigurato disegnato collaborò con i colori sono cose incredibili Marino l'atto amici di una mentalità piuttosto radicata nel nostro Paese
Passo al mio argomento precisando che non si tratta di una vera e propria relazione in quanto che io credo che quando si sia coinvolti nell'organizzazione di un convegno convenga cedere la parola gli ospiti soprattutto quelli che vengono da lontano ed io come dire
Mi sono collocato appunto nell'ultima posizione della mattinata pronto a rinunciare alla mia possibilità di parlare se non ce ne fosse stato urgente
Il titolo d'altra parte che voi avete trovato
Attribuito al mio intervento è alquanto criptico ma non per colpa mia est sono stati gli studenti che ci hanno aiutato nell'organizzazione che trovando troppo lungo il mio titolo
Lo hanno abbreviato così simpaticamente il vero carriere in realtà il mio titolo voi era caso mai di questo tipo si sia possibile parlare di pregiudizi senza pregiudizi
Verso il pregiudizio
Esita se non siamo a Salamanca siamo molto vicini guarda al di là del possibile gioco di parole in realtà la tematiche molto concreta e forse anche comporta una certa dissonanza con alcune cose Merse sinora
Ma tu hai parlato male di pugile anzi e come sparare sulla Croce Rossa
è un convegno diciamo che fosse dedicato soprattutto a parlar male di pregiudizi come dire
Assolverebbe innanzitutto delle funzioni molto abituati rassicurarci immersa in un mondo almeno in una sala di buoni con altri fuori che hanno dei pregiudizi che noi o non abbiamo ho o di cui cerchiamo ci siamo liberati di cui cerchiamo di liberarci assolvendo se è lecito usare questa espressione ancora quasi una funzione di autocoscienza collettiva se ma
E invece io penso che ci sia molto da dire in argomento
Tutti siamo d'accordo
Che nelle nostre società in realtà in tutte le società del mondo ce lo ricordava giustamente cajun ma nel suo intervento sia presente un orientamento e tono centro ecco siano presenti stereotipi pregiudizi più o meno forti e che questo orientamento questi stereotipi e questi pregiudizi costituiscono un limite allo sviluppo delle relazioni sociali con chi non appartenga a quel gruppo o sia percepito come estraneo adesso in una qualche misura
E stato un merito
E non un demerito come mi sembra che sia stato accennato in qualche intervento di ieri dispensa e di Sumner io devo compreso e sottolineato quali che fossero i limiti delle loro elaborazioni senz'altro ce ne erano proprio su questo punto
Limiti della bora azioni che del resto rimangono al loro contesto storico sociale e culturale come le nostre elaborazioni rimandano agli effetti inconsapevoli del nostro contesto
Cioè dovremmo cercare di superare tutto questo
Sicuri peraltro che la liberazione non sarà mai totale e completa
Gli sviluppi di tali intuizioni di tali elaborazioni la Sociologia nell'antropologia culturale su Bertinotti così come i contributi classici Intema di analisi del pregiudizio
E non sarebbe forse certo valsa la pena di organizzare un incontro così impegnativo soltanto per ricordare queste cose
In realtà ogni docente di sociologia antropologia culturale Psicologia insegna o dovrebbe insegnare nel suo corso come parte fondamentale della sua attività didattica e anche del suo impegno civile
Questi elementi di conoscenza
E la nostra facoltà in particolare questi temi hanno sempre avuto una particola ma attenzione su importante grazie al lavoro pionieristico di Franco Ferrarotti per la Sociologia e di Tullio Tentori per l'antropologia culturale abbiamo sentito entrambi ieri
Di Franco Ferrarotti
Non vuole essere come dire un omaggio al nostro Presidente doveroso ricordato richiamo qui gli articoli apparsi sulla critica sociologica
Ormai più di un quarto di secolo fa in occasione della guerra israelo araba del sessantasette in cui si denunciava vigorosamente
Ed anche spiritosamente come spesso e nella prosa di Ferraro l'atteggiamento etimo centro ecco e Sinan per non dire sta in realtà di tanta parte della stampa italiana e poi anche in tanti personaggi politici italiani
Io stesso direi sotto l'influenza di quegli articoli avevo ripreso il tema
Sin dal secondo numero della rivista Terzo Mondo apparso nel sessantotto
E mi ha fatto un argomento portante del lavoro della rivista per moltissimi anni c'è una rubrica
Archivio per il razzismo l'etnocentrismo che puntualmente riprendeva affermazioni come la stampa o di vari personaggi Nicola particolarmente divertenti e riferimenti a Spadolini testé scomparso mezzo
C'è poi un lavoro di informazione tutto sommato utile che arrivava però più in là della denuncia dei singoli episodi ma arrivava rintracciare
Nella cultura italiana
Ti allora nella cultura italiana di oggi in tutte le sue componenti principali
La cultura d'orientamento cristiano cattolico
Quella di orientamento laico liberale quella d'orientamento marxiste Giampiero populista marxista della sinistra delli componenti estremamente pesanti
Di etnocentrismo
Repetita iuvant
Sono arrivati gli immigrati da noi abbiamo riscoperto alcuni problemi ben venga richiamare tutte queste cose ma li hai ma nun in ambito scientifico
Va bene per i giovani nella didattica nel lavoro di tutti i giorni
Mi articoli di divulgazione ma non in ambito scientifico ove una certa accumula attività del sapere e dovrebbe essere data per scontata anche nelle discipline senza paradigmi unità come la sociologia all'antropologia culturale
Ma ancora peggio perché a mio giudizio costituisce non soltanto una ripetizione di cose già dette e ridette ma perché rappresenta un vero e proprio errore destinato fuorviare l'analisi e lasciare che la critica al pregiudizio trascorra inconsapevolmente in una critica attribuzione al pregiudizio dei problemi che hanno invece cause ben diverso sociali economiche politiche culturali sta coi piedi per terra mi sembra che sia la massima indicazione che uno studioso di Sociologia impegnato su questi temi debba dare in un convegno che si intitola via immigrazione stereotipi e pregiudizi
Tema ovviamente è più che lecito di analisi ma che vede evitare come dire un orientamento
Direi tendenzioso in una direzione che finisce poi per essere a mio giudizio controproducente per affrontare l'insieme dei problemi in presenza
Forse
Di fronte ai pregiudizi missing voli casi concreti dovremmo porsi porci una domanda preliminare se il cosiddetto pregiudizio sia una causa un effetto della situazione
Tale domanda ovviamente soltanto provocatoria o per meglio dire e umoristica perché questa alternativa così netta fra causa ed effetto in molti casi una miniera sopra semplificazione della realtà
Una causa può essere le fette o di qualche altra cosa è un effetto fu diventare una causa che sostenesse
Ho una concausa in un sottile gioco di specchi dei rimandi ed è quanto rimandi molteplici e complesse
Per questo molti preferiscono parlare anziché di causa ed effetto di dialettica sociale
E così ho fatto anch'io
Anche se del termine dialettiche bene non abusare come c'è sempre ammonito il nostro presidente Ferrarotti quando questo termine era più di moda i deboli oggi che tende ad essere forse anche troppo dimenticato
Eppure quel tipo di domanda euristica non è inutile perché ci costringe a ricordare che come ammonivano gli antichi una causa deve essere adeguata al suo effetto
E sulla scena europea in tutti i Paesi stanno succedendo da tempo tali e tante cose che non possono certo essere ridotte a una conseguenza dei pregiudizi etnici e culturali o razziali che pure non mancano
Assistiamo in realtà all'incontro dallo sconto vigenti culture mentalità a seguito di movimenti migratori che rappresentano in realtà soltanto le prime avvisaglie
Di quel movimento di popolazioni che sono destinati a ridisegnare nell'ormai imminente Terzo Millennio la mappa dei continenti etnografici
Ne abbiamo avute indicazioni importanti da Pollini abbiamo avuto delle indicazioni anche da un assente oggi a noi molto caro e vicino Vittorio lanterna
Tutto ciò avviene in un contesto oltretutto di crescente emarginazione sociale di esclusione
Con le tensioni il popolo dei Milli conflitti
Prevedibili previsti in realtà dagli studiosi che avevano dato Espresso degli ammonimenti in proposito da molto tempo per ritornare al pregiudizio occorre interrogarsi in particolare sulla sua natura e sulle ragioni della sua forza
Non è un caso che l'Authority affrontato di recente in modo più sistematico l'argomento del pregiudizio abbia più appeal titolato il suo lavoro la forza riuscì la forza del pregiudizio
Anche se le sue risposte restano a mio giudizio nonostante la polverosità del volume largamente insufficienti o perlomeno insoddisfacenti
Non è un caso che anni sta anche per lo meno di atto mi si intendeva abbia potuto scrivere che più facile spezzare l'atto mucche spezzare un pregiudizio
Da che cosa deriva tale forza tale Fortis
Tale resistenza del pregiudizio
Tale capacità di persistere al di là di tutte le nostre impieghi e invocazioni
Veniva da tante cose innanzitutto
E a questo dedicato loro lavoro soprattutto i sociologi e gli antropologi
Psicologi vi sono elementi nella psicologia individuale nella sociologia degli interessi e qui variamente a seconda dei vari vuole sono stati sottolineati interessi di gruppo gli interessi di classe
E tante altre cose ma a mio giudizio c'è qualche cosa di più che fa del pregiudizio
Un fatto come dire transculturale che fa del pregiudizio è un fatto che persiste anche nel divenire delle diverse formazioni sociali
E queste due componenti a mio giudizio sono il suo valore di sopravvivenza
E gli elementi descrittivi che contiene
So che si parla del suo valore di sopravvivenza probabilmente non sarò particolarmente apprezzato dal nostro presidente che mi ha sempre richiamato i miei tentativi di curiosare e al di là dell'ambito delle scienze sociali verso gli ambiti delle scienze naturali dietologia
Teorie biologiche voluti sociobiologia eppure il valore di sopravvivenza del pregiudizio a mio giudizio estremamente importante per comprendere la situazione in presente un retaggio antico
Non ho il tempo per affrontare in modo sistematico tutto questo mi limito ad un richiamo che può essere anche divertente immaginiamoci una situazione di nostri antenati ancestrali nella savana
Ci sono i rischi di animali pericolosi una tigre dai denti a sciabola
Ovviamente le Tigri sono pericolose soltanto in un caso su tre soprattutto se femmine non so se sia uno stereotipo un pregio se non l'hanno mai la star del credere sia non venivano ricchezze a casa è uno dei il poi dal
Ora però succedeva che di fronte alla comparsa di mattina è probabile che alcuni di questi spicca assegno un salto sull'albero prima di appurare se a garantire superare pericolosa
E che coloro che avevano questo pregiudizio contro la tigre questo tigris mo'
Zocca rilesse o di più di quanti andasse rincontrato all'elemento sconosciuto diverso con grande apertura
Eh sì da e si dà il caso che quindi probabilmente ne siamo i discendenti di coloro che avevano questo tipo di disposizione un po'più imprudente più chiusa
Rispetto agli altri
Quanto agli elementi descrittivi che il pregiudizio contiene da cosa vale del resto anche interni più ampi per l'ideologia gli elementi descrittivi gli elementi di realtà sono estremamente importanti perché sono cioè poi rendono di fatto credibile
Il pregiudizio che rendono come dire
Diffusa la sua capacità penetra attiva
I
Ne ho sentito anche qui la tendenza in fondo a negare in toto da finta
Di determinati pregiudizi ci apprestiamo a visione distorta esagerata offensiva in quanto spesso come dire accomuna tutti gli individui ad un preteso di gruppo di qui a qualche titolo fanno parte ma in genere contengono elemento descrittivo e questo mio giudizio va colto ma sottolineato va va ripreso
Anche qui sentimento tattici
Mi butto a fare due esempi giusto perché siamo prima dell'ora
Il pranzo in un lo studio molto soft lo stereotipo dello zingaro lato consentono di coda e tante volte ma per come mai ce lo stereotipo lo zingaro largo e non lo stereotipo del monaco benedettino lato
C'è un elemento descrittivo in questo tipo di componente e in che forma in quali matura
Ricordo di aver incontrato ad un colloquio italo francese
Alcuni studiosi che appunto parlando della situazione degli zingari tendevano come dire a negare in toto ad attribuire semplicemente al pregiudizio questi tipi gli stereotipi egli aveva fatto come dire cattivo scherzo una trappola come
Giocando sul fatto che nella lingua francese il verbo poi significa sia cubane che Volare
E avevo messo in contrapposizione così nel parlare comune i piloti dell'Alitalia il zingari ed essi stessi che hanno denunciato gli stereotipi contro gli zingari che rubano in un certo punto ha interpretato il mio il pilot dall'Italia vol come si di piloti l'Alitalia volano invece Lennon madre Vol come se i nomadi rubassero
E dice oltretutto erano John in cui piloti dell'Alitalia non volavano per uno dei tanti scioperi mentre nulla linguine ai possono acquisire un biglietto volare insomma che impiegano questo tipo di evidenti
Ma ma che cosa c'è di tutto questo perché egli mediamente più probabile che piloti dell'Alitalia volino
Di quanto non sia che il bambino mentre mediamente più probabile che lo Zheng o almeno così come viene conosciuto dubbi piuttosto che non fuori
Questa mi sembra elementi da qui non si può
Prescindere se si vuole affrontare in un modo realistico il problema che siamo qui chiamati ad affrontare
Vanno superati i pregiudizi con una migliore conoscenza critica quando con un
Vanno superati direi molti molti casi con una conoscenza diretta ricordo un film francese passato di recente anche un paio di volte sui nostri teleschermi che particolarmente divertente
Si racconta è una scena in concerto minuti personaggio delle periferie e del delle bambine
Francesi si incontrò con un avvocato del centro l'avvocato è scandalizzato delle sue espressioni razziste antiarabo mi fa io devo essere razzista perché io bandire
Ai no perché vive nel centro ha una bella casa io sono a contatto con la gente con me vi sono delle competizioni altro scandalizzato se non avvocato
I così ma progressista di nobili sentimenti lo tratta duramente poi vediamo però questo minuti se ne torna a casa
E atto ma in casa esprime parole di affetto per la moglie di suo fratello che è stata per lui come una madre questa morì suo fratello è una donna Abate
Gli altri figli di questa donna per lui sono come fratelli coloro che vivono nel suo caseggiato Ismael ma tu non eri razzista contro tutti gli atti sì ma ma questi li conosco questi mangiamo tutti i giorni assieme qui è un'altra cosa quindi l'indicazione che possiamo trarre dalla conoscenza personale diretta giova molto più a mio giudizio che non li ha criticati esaltazioni dell'altro con la a maiuscola contro cui io non mi stancherò di mettere in guardia specialmente di fronte alle elaborazioni a volte un po'alate di alcuni amici di sociologico antropologico perché poi sono a volte questi stessi i saltatori dall'alto con la a maiuscola che scaduto un anno come di fronte all'altro con la minuscola che s'incontra gli angoli delle strade nei confronti dei quali non sempre si esprime una grande disponibilità umana e spesso anche si manifesta incerto giustificato un ingiustificato timore ciò che incontriamo sono gli altri con la minuscola l'altro con la maiuscola nei trattamenti Lawson sì ne trattano gli antropologi si presta magnifiche dissertazioni eccetera ma non ci fa compiere nessun piccolo passo avanti in quelle vicende della vita quotidiana che sono invece quelli che maggiormente devono coinvolgesse
Oltre tutto tu comporta un'analisi di questo tipo un pericoloso distacco dalla realtà da parte degli studiosi di scienze sociali
Vi è il rischio di istituire nel nostro Paese che ne ha una lunga tradizione una specie di regime di doppia verità ciò che viene asserito ideologicamente ciò che viene praticato nella vita quotidiana
Ed è e ne deriva anche a mio giudizio le rischio di una condanna l'irrilevanza per le scienze sociali
Le mitizzazione delle meraviglie dell'incontro con quell'altro dall'altro con la maiuscola o anche come dire
Le lodi alle magnifiche sorti e progressive della società multiculturali informazione toccato si forma a favore della quali ci siamo tutti espressi
Chic sono possono essere pericolose in una società in cui invece nella vita quotidiana le persone incontrano nomi queste meraviglie ma incontrano espressioni di disagio di tensione il degrado insicurezza il pericolo deriva anche dal fatto che se un po'tutti coloro che hanno cominciato ad occuparsi di questi temi tanti anni fa magari compiendo errori e passando attraverso e correggendo sì ci spera
Attraverso l'esperienza di queste cose
Mi sono un mondo a mano a mano che il problema si è dilatato c'è tutto un mondo di neofiti che ripeto no limiti medesimi ruoli con le medesime posizioni a distanza di anni e qualche volta lo fanno in modo anche molto petulante come se avessero scoperto universo al quale in realtà si sono appena costanti e per comprendere il quale non hanno sviluppato tutti necessari
E quegli strumenti critici
Ma detto questo detto questo che cosa si può fare piuttosto dovremmo ricordare soprattutto per il nostro Paese alcune caratteristiche salienti dell'immigrazione in Italia
E caratteristiche salienti dell'immigrazione in Italia prendono questo fenomeno dei particolarmente problematico rispetto a quello di altri Paesi
E cominciato non in una fase di ricostruzione post bellica e di lunga espansione economica
Come in Francia in Belgio in Svizzera o in Germania per limitarsi a questi ultimi cinquant'anni bensì in una fase di crisi strutturale dell'economia gli anni settanta
Non è cominciato per un richiamo di forza lavoro per un reclutamento di lavoratori ospiti o meno
Cominciato soprattutto sugli effettivi forse espulsi veneta esibii sotto che spingevano io che intarsi verso anche i Paesi del bacino del Mediterraneo coloro che trovo epoche chiuso in altri Paesi nel settantatré settantaquattro sono state chiuse le frontiere ad un ulteriore immigrazione di lavoro dei paesi che hanno precisi e sperimentato appeal precedente tipo l'immigrazione
In questa fase abbiamo avuto manifestazioni d'irregolarità non soltanto formale non è soltanto la mancanza del permesso di soggiorno abbiamo avuto dei problemi di difficile inserimento nel mercato del lavoro abbiamo avuto ovviamente quei problemi che già qui sono stati molto richiamati
Per l'abitazione la salute la scuola e così via
L'Italia diventata un Paese di immigrazione dopo di essere stata lungo il principale Paese di intimidazioni Europa un Paese che ancora oggi ricordiamo il maggior numero di emigrati in Europa almeno un milione
L'Italia è diventato un Paese di immigrazione senza darsi del regole la prima legge sull'immigrazione la famosa legge dell'ottantasette l'otto quattro tre che è stata peraltro che prevedeva chiusure all'immigrazione clandestina lotta all'immigrazione clandestina veniva forme di inserimento sociale di integrazione culturale ma che è stata di fatto soprattutto si applicata come una legge di sanatoria ciò vale soprattutto per alcune parti del paese nel Nord qualcosina di più si è fatto non molto ma qualcosina di più siffatto
Di quanto non lo sa
Non sia il triste panorama che da Roma in giù ha caratterizzato l'applicazione di quella legge
La seconda legge la legge anche qui evocata la legge Martelli
Del mille novecentonovanta anch'essa nonostante il suo carattere più ambizioso di fatto è stata applicata soltanto come una legge di sanatoria fondamentalmente ma sanatoria per di più operata in situazioni amministrative particolare e che comunque sono mancate
Delle normative di carattere generale è mancato un progetto per far fronte a questa trasformazione irreversibile
è mancato un progetto che sto che oltretutto fosse radicato nella cultura politica del nostro Paese i progetti in crisi in difficoltà
Insufficienti direi anche eticamente non apprezzabili diffusi in altri Paesi avevo perlomeno delle radici nella cultura politica peculiare di quei Paesi da lui è stato un vuoto
A mio giudizio nonostante che più che in altri Paesi abbiamo avuto dichiarazioni di disponibilità incredibile da parte della Chiesa cattolica da parte dei sindacati da parte di tante organizzazioni è stato proprio in quel regime di doppia verità grandi disponibilità ma soprattutto da parte dei responsabili
Di governo una scarsa capacità di dare attuazione a principi che arrivano e si stesso formalmente dichiara io credo che sicuramente per superare la situazione in presenza oggi dovremmo porci un obiettivo obiettivo minimo e quello di individuare una autorità politica responsabile di iniziative competenti su queste tematiche di carattere latu sensu migratori
Delle precise responsabilità in modo che non ci si può si palleggiare dal governo alle Regioni alle Province ai Comuni alle circoscrizioni la responsabilità o da un ministero all'altro dagli interni
All'estero dalla giustizia ripete si tratta di individuare all'interno comunque di un progetto cioè non è facile perché sicuramente siamo in una fase in cui l'immigrazione continuerà continuerà ed è prevedibile un raddoppio delle attuali presenze nel giro di un quindicennio per essere realisti
In una fase in cui peraltro sono ben noti problemi dell'inserimento nel mercato del lavoro anche per i giovani italiani in cui il problema della casa resterà uno dei problemi importanti bisogna riprendere una grande capacità di progettualità politica
Affrontare i problemi nella dimensione economica sociale e politica regali a mio giudizio concorrerà fosse più di qualsiasi altra cosa
A diminuire gli effetti negativi il giudizio degli stereotipi
Grazie agli come lo nella sua relazione che ha chiarito molti punti in particolare se potessi solo commentare a questo punto brevemente partendo dal nulla l'ultimo suo osservazione potrei dire che l'Italia a differenza di altri Paesi europei ed extraeuropei e afflitta o se volete caratterizzata da una particolare anomalia noi siamo un Paese in cui la legge formalmente la legge scritta ci protegge noi abbiamo una costituzione per pensionistica in cui tutto previsto dalla difesa del paesaggio alla piena occupazione
Non vi è più l'abbiamo una serie di previdenza e provvidenze anche queste sulla carta perfette siamo il Paese socialmente più avanzato del mondo dal punto di vista della legislazione scritta
Peccato che le leggi forse in base a quell'antica dell'antica fede nella doppia verità a cui si riferiva molto bene Umberto Melotti peccato che le leggi scritte sembrò dispensare dall'attuale cioè le leggi scritte valgono come alibi
Una volta che la legge scritta ed approvata più nessuno se ne occupa ed allora emerge una caratteristica italiana che il vero problema anche per gli immigrati se è consentito lo vorremmo dire soprattutto gli ospiti stranieri che epidemia evidentemente non sono toccati a questo problema
E bisogna pur dire che era il vero problema italiano l'anomalia italiana è una pubblica amministrazione legalistico garante
Istica in ritardo a volte di secoli che si copre di vergogna di fronte agli Stati africani di nuova costituzione
Forse ad eccezione del Ruanda e del budget queste ma c'è una battuta che molto feroce in un certo senso ma viene attribuita ad un grande personaggio che non vogliono minare questo personaggio dicevo che governare gli italiani non è difficile è inutile
Il Cristo e ancora più grave evidentemente la situazione di diffusa a legalità cioè poi c'è evidentemente la sostanza di ciò che ci ha detto stamani Menotti prendiamo il caso dei sindacati certamente favorevoli
Per ragioni ideologiche e morali a far del bene
Tutti gli immigrati porte aperte salvo che io attenere in via De Lollis un permesso di lavoro era terribilmente è terribilmente difficile
E si viene rimandati al Comune il Comune non dalla residenza se non sia lavoro e non si può avere lavoro regolare Senussia residenza se non si era regolarizzato
Questo questo ventitré uno al resto famosa questo famoso corto circuito burocratico lo lo conosciamo bene ma invece dal punto di vista generale lasciamo perdere questo io credo che dobbiamo molta riconoscenza
Al professor Melotti per avere tessuto stamani l'elogio
Seppure con qualche riserva l'elogio del pregiudizio
Che infetti era già stato però preceduto dalle puntuali osservazioni dei nostri intervenuti qui alla discussione per esempio faccio in un solo esempio la distinzione fatta molto bene lavorato molto vendo al professor Melina sulla scorta di Cavaiano sperso fra diciamo giudizio fondato Inter soggettivamente vincolante scientifica e pregiudizio come in giudizio incompiuto questo suo fu molto mi è sembrato molto interessante
Le società ma non possono vivere di acquisizione puramente scientifica e Piepoli tra l'altro non ci sono e che del resto quando ci siano sono destinate ad auto superarsi
Perché la scienza è un meccanismo auto correggibile dall'interno costantemente e non ci dice mai nulla sui grandi problemi
Della vita della morte della giustizia dell'amore ma questo non lo sappiamo da Pepe molto prima lo sappiamo da Martone meglio Certosa
Quindi legiferare dichiararsi contro il pregiudizio equivale grosso modo come dichiarare illegali cioè per legge
Il pettegolezzo e la prostituzione
Questo è il tipo di formazione fatti profondamente radicati il che non vuol dire che non si debbano chiarire studiare e c'è una bellissima indicazione in quanto detto Melotti circa la storia del pregiudizio come si formano i pregiudizi le famiglie dei pregiudizi e così via
Starei per dire
E non vorrei che adesso Melotti ce l'avesse poi come ma se mi vuol citare sono sempre contento di questo che in vizi in fondo non sono altro che virtù impazzite
Non c'è altri non c'è società al mondo che possa vivere e svilupparsi senza un certo grado di conformità la conformità ma se la conformità va oltre diventa conformismo e se il giudizio da pregiudizio presupposto indimostrato diventa la base giustificativa per atti di tolleranza questo denuncia come pena fatto stamani aprendo i lavori di questa nostra giornata il collega il professore Lombardi Satriani
La causa che l'Effetto
Mi veniva alla mente mentre si si parlava di questo una battuta ma non è più di una battuta è una frase di un autore che non non citiamo giustamente lo citava solo attorno che aveva faceva al fianco sa il marchese i a un certo punto dice il marchese insomma proprio le cose son timidi José F può darsi dice con quell'aria svagata tipica d'un marchese tra l'altro Columbia dice può darsi che le cause siano inutili agli effetti essa ma è proprio così cioè c'è un grado di contingenza nello sviluppo delle cose umane per cui sarebbe molto errato e questo è l'errore non degli scienziati sociali
O più logici ufficio o che siano queste loro degli scemi visti sarebbe errato ritenere che l'operazione sociali sino tutte riconducibili a un a un sistema di equazione per quanto elaborato e questo sono errori
Che possono fare i grandi teorici della teoria dei sistemi rilasciamo Hudgens colmando i messaggi cargo oppure al grande Niklas Luhmann dell'onestà di Bielefeld
Ma noi che siamo gente che vive nell'astratta benché sociologa ce ne guardiamo bene
Dal cadere in questi errori errori soprattutto di produzione sistemica
Che naturalmente alla fine
Finiscono per bocciare la vita senza gli esami di settembre senza esami di riparazione
Credo che da questo alla fine cosa significa Torres qual è stato il senso di queste nostre riunione stamattina forse bisognerà riconoscere
Sulla base di quanto è stato detto mirabilmente a partire da tre anni fino a Menotti qualche minuto fa
Che tutto sommato la virtù in una il monopolio della verità
Queste fondamenta
Occorre cioè che il virtuoso non presuma della sua virtuosità
Ma ascolti anche
Coloro che per definizione son caduti nell'errore nelle opere dei facili revisionismi restano alla professoressa Schäfer ce l'ha ricordato non per riscrivere la storia ma in un modo così straordinario come l'ha fatto cioè riscrive la storia senza avere contatti con essa allo scopo di evitare qualsiasi responsabilità questa era straordinario come finezza vero
Analitica io fumando ma semplicemente per renderci conto della relatività e del meglio più che reati del carattere non dogmatico Rino Serri
Tutti coloro che qui sono intervenuti
Ma ringraziate naturalmente gli oratori come è giusto
Io debbo ringraziare questo splendido pubblico che per un'intera mattinata ed avendo a che fare con diciamo pure con temi non esattamente esaltanti
Ha mantenuto un'attenzione che per me a dell'incredibile perché gli psicologi sperimentali non non come non ho mai visti come norma quelli sperimentali ci dicono che un essere umano medio non posso mantenere il grado di attenzione accettabile per più di venticinque minuti purtroppo
E dalle quanto che non ci siamo
E debbo dire niente questo pubblico deve essere ingraziare atto perché se non ne abbiamo parlato abbiamo parlato perché il pubblico intervenuto accettato di restare in silenzio il suo silenzio e forse tanto importante se non di più
Delle nostre parole a questo punto naturalmente avete capito che con questo elogio io al pubblico io vi faccio rinunciare alla discussione perché ora mai è troppo tardi rinviamo la discussione ai gruppi di lavoro ma vedo che sta arrivando di corsa Marcello delle donne per un annuncio fondamentale attenzione
Sì
La vicenda ecco per coloro peraltro che non avendo osservato il silenzio hanno speso più energie e cioè per i relatori c'è qui vicino un posto un ristoro come quello che una volta si allestivano nelle retrovie Military molte grazie
Cioè decretato in modo molto molto molto brillante grazie grazie