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11 MAG 2025

dibattiti

Cammini verso la Nazione Umana Universale

CONVEGNO | - Attigliano (TR) - 10:00 Durata: 1 ora 34 min

A cura di Carmine Corvino

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X Simposio Internazionale del Centro Mondiale di Studi Umanisti, Utopie in Movimento.

Saluti Lorenzo Palumbo.

Intervengono: Valerio Colombo, Eros Tetti, Roberto Innocenti, Andrea Billau e Olivier Turquet, Lorenzo Palumbo.

Convegno "Cammini verso la Nazione Umana Universale", registrato a Attigliano (tr) domenica 11 maggio 2025 alle ore 10:00.

Sono stati discussi i seguenti argomenti: Societa'.

La registrazione video di questo convegno ha una durata di 1 ora e 34 minuti.

Il contenuto è disponibile anche nella sola versione audio.

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Ho silenziare
Per nove mesi
E allora
Stiamo Bongiorno in questa quarta giornata del simposio del decimo simposi internazionali del centro umanista
Intitolato devi in movimento cammini verso la nazione universale
Questa giornata
Avremo come relatori Valerio Colombo Roberto Innocenti
Olivier turche under Millau
Io direi di dare subito la parola a Valerio Colombo
Che nel Partito Umanista dall'inizio degli anni Novanta ha ricoperto molte cariche ed è stato temi imperi del comitato promotore internazionale del nuovo corso del Partito Umanista a partire dal due mila dieci
Attualmente come semplice tesserato promuove un gruppo di studio di base insieme ad altri membri delle più italiano
Inoltre collabora attivamente con diverse associazioni culturali tra cui l'Università popolare del Mediterraneo che idee sotto sopra
Il Partito Umanista dal mille novecentottantaquattro ad oggi ha partecipato a molte lezioni amministrative all'interno di coalizioni elettorali e con altre forze progressiste o direttamente con le proprie liste
Ha partecipato con il proprio simbolo alle elezioni europee del novantanove e alle elezioni regionali del due mila oltre che a innumerevoli iniziative referendum proposte di legge d'iniziativa popolare comitati e coordinamenti
Nell'ultimo decennio ha approfondito lo studio di temi come la moneta la sovranità la democrazia diretta e ha privilegiato l'attività di relazione con realtà politiche diverse
Ma unite dalla critica radicale all'impronta ordo liberista utilitarie dell'Unione Europea
Favorendo il dialogo e la convergenza tra S e dando impulso alla nascita di un ambito politico e culturale che promuova un cambio profondo di paradigmi come risposta evolutiva alla crisi globale di oggi
Valerio Colombo undici parla dello stato coordinatore una rivoluzione umanista
Grazie
Grazie Lorenzo allora intanto voglio ringraziare a nome del Partito Comunista Italiano nei cento mondiali sugli umanisti e in particolare il Centro Studi Salvatore pure da per averci invitato questo simposio
Allora questo la sto un lavoro collettivo infatti voglio ringraziare anche Giovanna o Baldeschi che qui nel pubblico che
Ha corredato come questo
Questo testo è anche
Giorgio Lo Conte dell'omicida popoli del Mediterraneo che niente diciamo ha dato alcuni spunti bambini estendendo anche al di fuori del partito diciamo questo
Questo lavoro collettivo
Allora lo stato coordinatore una rivoluzione umanista
L'attuale situazione di totalitarismo economicista neoliberista
Sta facendo tornare alla ribalta il tema della sovranità degli Stati contrapposta al cosmopolitismo della globalizzazione
Dobbiamo ricordarci che il concetto di Stato
Come più o meno lo intendiamo oggi è piuttosto recente in quanto deriva dalla pace di Westfalia del mille seicentoquarantotto
Che pose fine a due lunghi cicli bellici all'interno dell'Europa definendo la possibilità degli Stati di governare il proprio territorio senza interferenze esterne
Soprattutto rispetto all'autorità imperiale
E stabilendo il principio dell'uguaglianza giuridica tra i vari Stati
Indipendentemente dalle loro dimensioni o della loro potenza
Ma quali sono gli strumenti che permettono ciascuno stato di esercitare la propria sovranità ovvero sia la propria autonomia organizzativa e decisionale
Allora innanzitutto ci quello giuridico lo strumento giuridico
Che permette ristabilire l'ordinamento cioè il Regolamento all'interno dei confini dello Stato
Con l'istituzione di magistratura e forze dell'ordine che supervisiona no il rispetto di tale ordinamento
In secondo luogo cioè lo strumento monetario
Che non va inteso come un mero mezzo di scambio ma come tutto il sistema istituzionale che regolamenta il funzionamento dell'economia all'interno dello Stato
Per esempio definendo il valore con la gratuità di alcuni beni e servizi
Il grado di apertura al commercio Esterno e le politiche di sviluppo economico
Infine ci sono le forze armate l'esercito
Che hanno il compito di difendere lo stato deve Into agli attacchi esterni ma anche quello di proteggere il sovrano
Da attacchi interni all'ordinamento come per esempio colpi di Stato
Ovviamente l'esercito può anche avere ruoli geopolitici fino alla possibilità di attacco e l'autentica statali ma ovviamente questo aspetto non ci interessa in più è anche né nostra costituzione per esempio escluso
Fortunatamente
L'attore principale di tutto questo sistema è appunto il sovrano
Che tempi divo sfatti sbagliare il monarca
Assoluto costituzionale
In seguito però con il processo di democratizzazione nella maggior parte dei casi si è arrivati alle democrazie rappresentative
Nelle quali il sovrano è il popolo
Cioè l'insieme dei cittadini dello Stato
Che delegano l'esercizio della sovranità a un organo che si eleggono
Ad esempio l'Italia è una democrazia parlamentare in cui appunto il sovrano delegato
O dovrebbe essere il Parlamento
Come rappresentante del popolo
Quindi citando il professor Carlo Galli più importante politologo italiano oggi parlare di sovranità vuol dire parlare di democrazia
Perché il superamento della sovranità sta avvenendo attraverso l'imposizione dall'esterno di un paradigma politico economico sociale antipopolare deflattivo e tecnocratico
Perché l'esercizio democratico della sovranità è l'unico modo per riportare queste dinamiche sotto il controllo dei cittadini
Dal nostro punto di vista ovviamente quella da rivendicare e la sovranità popolare
Che al momento attuale alla possibilità di manifestarsi appunto solo all'interno degli Stati
I fatti è solo all'interno di ciascuno Stato che il popolo può essere sovrano mediante l'elezione dei propri rappresentanti
Il Parlamento europeo apparentemente amplierebbe questa prerogativa anche al di fuori dei singoli Stati
Ma questo non corrisponde alla realtà perché il Parlamento europeo non ha il pieno potere di legiferare
Adesso vorrei fare una breve digressione su alcuni aspetti degli strumenti di esercizio della sovranità che potrebbero sembrare un po'contro i tweet contro intuitivi a volte
Per esempio per quanto riguarda la Moletta
L'istituzione di una valuta con cui obbligatorio pagare tasse e tributi
Con potenza di risoluzione dei debiti
E il controllo sulla sua emissione sono il punto di partenza affinché uno stato possa regolamentare internamente la propria economia
Per esempio decidendo di istituire un regime di economia mista e di intervento diretto dello Stato in questioni economiche di interesse pubblico come l'agricoltura l'industria strategica
Per fare un altro esempio l'istituzione di monete locali con corso legale cosa che solo chi ha sovranità monetaria può fare altrimenti sono buoni sconto
Che quelle attuali sono buoni sconto
Potrebbe essere impiegata per favorire lo sviluppo dell'economia a livello territoriale
Inoltre il corso legale della moneta cioè l'obbligo di usare quella valuta per pagare tasse e tributi
Serve appunto ad evitare attraverso la tassazione o altri strumenti giuridici
Concentrazioni eccessive di potere economico in mano a privati
Proprio queste concentrazioni che possono distorcere il processo democratico
E che infatti quando lo Stato non ha la sua età monetaria
Avviene che si produce uno tutte le una grandissima concentrazione di potere economico che va addirittura minare di potere stesso dello Stato
Quindi il fatto di considerare la moneta come mero mezzo di scambio commerciale neutrone
è un inganno figlio del mercatismo neoliberista che ci ha pervasi con la globalizzazione
Toglierà uno Stato la possibilità di fare tutto questo
Per esempio istituendo l'indipendenza della banca centrale
Dal governo come è successo l'anno dell'ottantuno nel mille centottantuno
O addirittura di legandolo a un organismo sovranazionale come per abbiamo fatto con la Banca centrale europea significa togliere al sovrano che nel nostro caso sarebbe il popolo un potente aspetto della sovranità per esempio operare sul conflitto distributivo
Perché la storia del conflitto distributivo le difficoltà che allo stato nasce soprattutto dal fatto che non controlla la moneta
Ora prende andiamo alla a un altro elemento un po'spinoso che sono le forze armate
Il tema è chiarire
Che l'esercito potrebbe non essere soltanto o un male necessario votato alla difesa dall'esterno che il punto di vista che viene messo molto evidenza attualmente
Vorrei mettere a questo proposito in evidenza alcune riflessioni fatte da Mario Rodriguez Cobos persino di fondatore del Movimento Umanista rispetto al ruolo che dovrebbe avere l'esercito
Proprio nel difendere un ipotetico processo rivoluzionario di emancipazione di emancipazione popolare
Quindi perché c'è mettere nemici che diciamo il testo dell'ottima sociale del movimento umanista cemento terrà l'ex alla otto che parla della posizione delle forze armate nel processo rivoluzionario
Rutherford
Scippo
Si suppone che in una democrazia il potere provenga dalla sovranità popolare
Tanto la conformazione dello Stato quanto quella degli organismi che da esso dipendono derivano dalla stessa fonte
Così l'esercito svolge la funzione che gli è attribuita dallo Stato di difendere la sovranità di un paese di dare sicurezza ai suoi abitanti
Possono evidentemente verificarsi dell'aberrazione nel caso in cui l'esercito o una fazione occupino i legamenti illegalmente il potere
Ma come si è già detto potrebbe periti verificarsi il caso estremo in cui un popolo decida di cambiare il tipo di Stato di leggi nella dire il tipo di sistema
Spetterebbe al popolo farlo non potendo esistere una struttura statale ed un sistema legale al di sopra di tale livello di decisione
In una circostanza di questo genere esauriti e tutte le risorse civili è dovere dell'esercito soddisfare la pole brutali cambiamento allontanando la fazione che si trova il potere
Peraltro legalmente
Dalla gestione della cosa pubblica
Quindi grazie all'intervento militare si creerebbero le condizioni rivoluzionarie che permetterebbero al popolo di dar vita Rita a un nuovo tipo di organizzazione sociale e a un nuovo regime giuridico
Chiede la citazione
Sì l'ho in un altro passaggio dello stesso testo afferma
Per questa via potrebbe verificarsi un cambiamento rivoluzionaria grazie al quale la democrazia formale verrebbe sostituita dalla democrazia reale
Pietro citazione
Infatti
Per quanto sicuramente nella seconda metà del ventesimo secolo
Ci sia stato un netto avanzamento della democratica nella democratizzazione
Parlare di democrazia reale non è auspicare il ritorno a qualcosa che prima c'era cioè torniamo ridiamo la no non è che dobbiamo ridare il potere cittadini perché dopo la seconda guerra mondiale è stata promessa la democrazia
Ma la promessa non è mai stata veramente mantenuta
Quindi il processo di democratizzazione ha avuto un forte arresto a partire dagli anni Settanta
La feroce controrivoluzione del neoliberismo nella parte uccisa a occidente della cortina di ferro ha permesso agli agenti del potere economico sovranazionale impossessarsi gradualmente del potere degli Stati
Riducendoli fine a una sorta di spada di parastato transnazionale in mano ai poteri della globalizzazione
Con la caduta del muro di Berlino tale processo si accelerato
E la fine del ventesimo secolo
è stata contraddistinta da un processo di apparente trionfo del neoliberismo come manifestazione più estrema di quel capitalismo che dopo aver lottato per quasi due secoli con l'antagonista socialista
Ha finito almeno apparentemente per prevalere in modo definitivo
Ecco ci adesso dopo altri trent'anni alla caotica situazione attuale
Dominata tra l'altro dal tecnico fu da lei esimo
E dal capitalismo della sorveglianza
In quel parastato si sono aggiunti aggiunti
Soggetti geo politici privati
Così potenti da poter competere con gli Stati
Detenendo le tra l'altro molte delle infrastrutture chiave
La post democrazia degli anni dieci di questo secolo si sta trasformando in una sorta di Medioevo multipolare
In cui i popoli assistono attoniti e quasi del tutto impotenti a scenari molto inquietanti
La disuguaglianza sta superando i livelli precedenti all'inizio della rivoluzione industriale
La speculazione finanziaria fuori controllo domina gli apparati internazionali costituendosi come un parastato dittatoriale
E le fa
Perse economiche produttive
Mosse solo dall'aumento del profitto spingono verso il collasso ecologico del pianeta
Per non parlare dell'impatto sociale che potrà avere la rivoluzione tecnologica dell'intelligenza artificiale se lasciata sola in mano al mercato
E quindi evidente che è più che mai necessaria una forma di organizzazione della collettività che permetta di riprendere in mano le redini giuridiche ed esecutive
E sì è vero
Che non sembrano esserci alternative se non quella di ripartire dalla sovranità degli Stati nazionali che sono attualmente l'unica entità con caratteristiche minimamente democratiche che possano contrastare il parastato globalizzata
è opportuno riflettere
Su quali siano gli elementi adatti alla situazione del ventunesimo secolo che debbano essere al più presto iniettati in queste organizzazioni politiche giuridiche
Per creare le condizioni per l'ottenimento per la prima volta nella storia della vera sovranità popolare
Sicuramente possiamo trovare
Nelle costituzioni della seconda metà del ventesimo secolo in primis in quelle italiana e nelle dichiarazione universale dei diritti dell'uomo i segni che si è sviluppato e opportunamente possono far partire questo processo di riscossa della collettività
La sovranità delle appartenere davvero al popolo e gli stati anche per mezzo di relazioni solidali tra di loro devono avere il compito di contrastare le concentrazioni di potere che puliscono impediscono ai popoli di esercitare il controllo delle democrazie
La nostra aspirazione è quella di arrivare a uno stato coordinatore che possa configurarsi con una vera intelligenza collettiva
Partecipata direttamente da tutti in una democrazia articolate in modo complesso con meccanismi di democrazia Diretta partecipata e rappresentativa
Che possano costituire una democrazia reale
Il modello dello stato coordinatore è quello di uno Stato fortemente decentrato
La cui organizzazione abbia come base le comunità locali di cittadini che possano autodeterminarsi secondo un modello che contempli l'elezione di rappresentanti con vincolo di mandato
Cioè con la possibilità da parte degli elettori di sfiduciare lì
Ma che includa anche meccanismi di consultazione continua dei cittadini democrazia partecipativa e permetta loro di operare direttamente scelte vincolanti sulle questioni più importanti
Democrazia diretta
Si tratta di un modello in cui lo Stato in quanto strumento di autoregolazione della comunità nei suoi vari livelli
Possa coordinare anche il mercato e i suoi attori
Abbattendo le asimmetrie informative
Intervenendo come imprenditore laddove sia necessario e definendo e regolando un'articolazione diffusa del concetto di proprietà che non escluda forme di proprietà privata e neanche il capitale come elemento dell'economia
Ma le norme in modo tale che non siano prevalenti rispetto all'interesse comune
A livello esempi sicché esemplificativo esistono alcuni tentativi di formulare modelli di questo tipo
Tra cui quello esposto nel libro Oltre il capitalismo economia mista del mille novecentonovantanove del nostro amico economista argentino Guillermo sull'insieme che ne diamo trotto italiano
Oppure per esempio il libro L'altra moneta del due mila diciannove di Nino Galloni
Che abbiamo anche questo presentato in passato o il modello di libertaria congegnato da Ernesto Screpanti
Nel suo liberazione il movimento reale che abolisce lo stato di cose esistenti del due mila e ventitré un altro testo molto interessante Lino presentato recentemente
Ora però però vorrei soffermarmi su un punto importante
Perché gli altri sospetti
Si tratta sempre di protesi che possono semplicemente stimolare umiliazione collettiva di un punto di arrivo di un percorso per raggiungerlo
Infatti per passare dalla democrazia formale alla democrazia reale non basta un cambio di sistema operativo giuridico
Senza un cambio di paradigma e un vero cambio di paradigma non può che partire da un processo di ideazione collettivo
Quindi il requisito indispensabile
Per mettere in moto tale processo l'accesso gratuito e illimitato
All'informazione e a strumenti di formazione e autoformazione permanente
E ancor di più
Occorre un cambio di passo in ciascuno di noi
Nella nostra relazione con lo Stato
Perché se vogliamo veramente pretendere di incidere da sovrani
Dobbiamo entrare nell'ottica di esserlo
E per farlo è indispensabile un processo di autoformazione permanente di comunità di individui che studino e per agiscano per diventare davvero potenziali sovrani popolari
Il tempo dedicato loto formazione dovrebbe essere considerato un reading diritto con riconosciuto a livello giuridico
E agevolato in ogni modo possibile anche retribuiti loro
Si tratta di un'attività che andrebbe favorita soprattutto come lavoro di gruppo
Arrivando verso la fine tra
Abbiamo preso spunto da un vecchio appello che l'amo scritto nel due mila e dodici nel momento di esplosione delle crisi di allora in Italia in Europa con arrivato il Governo Monti Cestaro da quella valanga di
L'appello era proprio sulla sul tema della democrazia diretta cito alcuni passaggi dobbiamo uscire dall'atteggiamento passivo in cui si aspetta che sia qualcun altro occuparsi della situazione
Non possiamo più permetterci di credere che ci sia sempre qualcuno più preparato più intelligente o semplicemente più in alto che debbo possa prendere Leccisi le decisioni per noi
Non possiamo più permetterci di pensare che siano quelli eletti poiché votati
Ad avere questo compito
Soprattutto perché ormai evidente che gioco elettorale della democrazia rappresentativa è viziato nelle sue fondamenta
Noi del popolo siamo trattati come bambini a cui nascondere le verità che non siamo in grado di comprendere
Il fatto che possa essere possiamo essere si possa essere noi a prendere direttamente le decisioni non è neanche all'orizzonte
Ma siamo sicuri che non sia fattibile
Si tratta di capire che siamo tutti responsabili e che se non ci lasciano operare in modo attivo tale responsabilità se non ci lasciano decidere direttamente per il nostro futuro allora dobbiamo pretendere di poterlo fare
Il livello di istruzione delle generazioni attuali è unico nella storia è arrivata l'ora di usare questa condizione e anche di migliorarla
Non possiamo davvero più firmare assegni in bianco
O invece vogliamo permettere che tanti millenni di storia umana si riducano una bancarotta di popoli composti da consumatori indebitati e schiavi delle banche
Quindi l'appello più importante che tutti si facciano carico della costruzione di un'intelligenza collettiva attiva che possa dare risposte di tipo nuovo e che ne sono i sospetti una ricetta che arriva dall'alto ma che si sforzi per costruire insieme ad altri e a partire da questo sforzo che potevano pretendere urgentemente istituzione della pratica della democrazia reale in cui decisioni importanti siano prese consultando direttamente in modo vincolante la popolazione
è un'utopia
Il quattro maggio del due mila e quattro sì lo fermò
I popoli sperimenteranno un desiderio crescente di progresso per tutti
Comprendendo che il progresso per pochi finisce con il progresso per nessuno
E l'anno dopo aggiunse
In alcuni momenti della storia
Sia con clamore
Una straziante richiesta degli individui e dei popoli
Allora dal profondo arriva un segnale
Magari questo segnale fosse tradotto con molta nei tempi che corrono fosse tradotto per superare il dolore e la sofferenza perché dietro questo segnale stanno soffiando i venti del grande cambiamento
Quando molti anni fa annunciavamo la caduta di un sistema molti si burla valori ciò che per loro era impossibile
Mezzo mondo mezzo sistema che si si supponeva monolitico è crollato
Però quel mondo che caduto lo ha fatto senza violenza che ha mostrato le cose buone che c'erano nella gente
Inoltre prima che scomparisse da quel mondo si è propiziato il disarmo e si è cominciato a lavorare seriamente per la pace e non c'è stata nessuna poca disse il sistema è crollato in metà Pianetta e a parte le difficoltà economiche
E la riorganizzazione delle strutture che la popolazione ha subito non ci sono state tragedie né persecuzioni nei genocidi
Come avverrà la caduta dell'altra metà del mondo
Che la risposta al clamore dei popoli sedotto con molta sia tradotta nella direzione di superare il dolore e la sofferenza
Quindi sto quasi finendo come umanisti pensiamo che se veramente si vuole dare una risposta alla crisi
Questa risposta può partire solo dal ricorrere a quanto bit più forte e di grande c'è in ognuno di noi
Qui si sta parlando di una vera e propria rivoluzione copernicana del concetto di Stato
In quanto stabilirebbe per la prima volta in modo pratico la sonorità diretta dei popoli attraverso premetto dove oggi è che abbiamo chiamato prima democrazia reale
Questo richiederà forme organizzative estremamente complesse e raffinate ma soprattutto è richiedere anche gli individui scelgano
Di operare anche una rivoluzione interna
Che metta profondamente in discussione i valori su cui si fonda il paradigma attuale
Sarà necessario mettere in discussione la necessità della violenza intesa come proiezione intenzionale di un essere umano sull'altro
Per riuscire a fare emergere in modo armonico l'intelligenza collettiva oserei dire auto poi etica di autorganizzazione di tipo caotico che costituirà lo stato coordinatore
In sostanza si tratta di una rivoluzione sociale che ha bisogno che non umanissimi si diffondano in tutti i campi dell'esistenza umana
Per cui
Per dire cosa stiamo facendo nel nostro piccolo restiamo costituendo ripide gruppi diciamo che noi chiamiamo di resistenza cognitiva
Consideriamo per ora in collina resistere a tutto il bombardamento
E che per praticando alla base dall'attività di base questa
Praticando la base questo tipo d'auto formazione permanente cercando di affrontare senza censure tutti i temi che ci sembrano importanti nello sforzo di dimostrare che sia possibile fare questo lavoro a partire dalla base a partire da cittadini comuni quali siamo noi
Che iniziano questo processo collettivo e che propongono altri di aggiungersi formando piccole comunità che costituendosi in Rete possano cominciare a costruire nuove realtà sociali
Che vadano a compensare il vuoto lasciato dal collasso dei vecchi corpi intermedi
Cioè chi per vecchi partiti e sindacati che in pratica non ci sono più come comunità e quindi costituendo un nuovo soggetto collettivo comunitarie plurale che possa fare da motore marzo evoluzione dello stato contenuto
Grazie
Allora grazie mille Valerio abbiamo qualche minuto se ci sono delle domande o delle considerazioni del qualcuno vuole fare c'è spazio
Allora
Rispetto a quello che appunto è stato detto adesso vorrei solo porre una questione di dubbio
Rispetto non l'ultima parte è stata somme fantastica nella descrizione di come bisognerebbe iniziare a lavorare per cambiare questo mondo
Invece nella prima parte quando si è discusso dei concetti di sovranità eccetera
Vuole solo farvi notare che in questa fase precisa storica attuale
Questi concetti
Sono stati sfruttati in modo comma con molto successo da
I sovrani stili di destra
E perché la distinzione
Prima anche dai grillini e bisogna dire però voglio dire in realtà questa distinzione tra tra popolo e istituzioni
La la il fatto che la sovranità sia solo statale quindi nazionale
Questi concetti secondo me solo da trattare in questo momento storico in particolare con molta attenzione perché solo concetti i che si possono infuoca aree che possono addirittura dare un contraccolpo esattamente uguale e contrario alle aspirazioni che qui penso ci accomunano tutti
Di rivolgimento dal basso e di democratizzazione vera
Perché appunto purtroppo la chi disintermediazione fa sì che sì che si è creata una nuova intermediazione che è verticale dal popolo alla all'eletto Trump è l'esempio massimo
E ed è molto pericoloso quindi secondo me non tener conto che nella modernità
C'è stato cioè un concetto secondo me molto in cui interessante però lo voglio fare lunga faccio dico solo questa cosa e di
E mi taccio un concetto molto interessante del primo Marx
La la questione della critica dell'ideologia cioè nel senso che Marx criticava la politica borghese dicendo voi proclamate uguaglianza fraternità e libertà
Poi di fatto questa EUR copre questo concetto astratto la vostra invece il vostro comportamento assolutamente contrario a questi a questi principi allora diciamo da questo punto di vista che significa questo che Marzi riconosceva e io lo sono marxista solo di tradizione libertaria quindi anzi compare ex il movimento anarchico da cui provengo ha avuto a che fare però diciamo questo concetto era giusto nel senso che riprendeva un discorso cioè che la modernità in realtà ha fatto un progresso Attraverso l'illuminismo la rivoluzione francese eccetera le il giuridiche la Dichiarazione diritti universali dell'uomo e così via
E ha fatto un progresso che quindi di cui va tenuto conto e il principale diciamo dato di progresso della modernità e lo Stato di diritto
E lo Stato di diritto è quello che ci deve guidare perché appunto nella concorrenza con i sovrani Steady destra con i nazionalisti
L'unica cosa che può come dire marcare nettamente la differenza secondo me la difesa dello Stato di diritto per cui come dire alle sei faccio un esempio e con questo veramente concludo il il il motel fino a qualche tempo fa
Ma ancora adesso in parte il punto più avanzato della tra virgolette sinistra mondiale
Degli Stati Uniti e nella nella movimento tanto osteggiato Walk nella nell'università nella tua nel nella nel socialismo rinato sotto un'altra forma
Che comunque non si è riusciti a portare avanti forse perché ci si è concentrato troppo appunto sul utilissimo individuale che invece che sulla parte sociale tipo di del portata avanti da Bernie Sanders ma ecco questa questa diciamo
Questo ci dovrebbe far pensare
Che lì per esempio nello punto più alto della contraddizione capitalistica e liberale che si sviluppano possono svilupparsi
Le le vere di i vari cambiamenti mentre in paesi dove non c'è lo Stato di diritto pensiamo alla Russia di Putin cioè non si può sviluppare niente ecco questo però dovremmo tenere sempre conto per
Avere la capacità
Di tra l'altro non è l'ultima cosa lo Stato sovrano si ma lo Stato sovrano può essere anche uno Stato federale
Né per esempio di fra di vari Stati per esempio il Manifesto di Ventotene contro cui si è scagliata la Presidente del Consiglio Meloni dal suo discorso esattamente la proposta di un'Europa federale che oggi anche questa se e qui bisogna sempre utilizzare la critica dell'ideologia
Anche questo è usato strumentalmente dal dirigenza europea odierna ma chi è a dentro di sé invece un valore altissimo perché proprio attraverso la la federazione di Stati attraverso anche l'idea dell'ONU uno stato mondiale centro il cosmopolitismo piccante
Deve essere implementato nella realtà quindi si è vero che oggi come oggi realisticamente sono gli Stati sovrani nazionali che hanno la la potenzialità di contrapporsi alla globalizzazione economico però dall'altra parte bisogna stare attenti a non chiudersi in un in quello che in cui vogliono rinchiuderci poi appunto i sovrani si nazionalisti
Ci sono commenti Mario c'è il fondo tutto insieme
C'abbiamo tempo
Quindi
La nuova legge cercherò di essere breve
No no penso che poi dopo tu dov'eri legare però diciamo io trovo molto stimolante queste altro veloce un un progetto di così di costruzione dal basso immaginando questi gruppi di autodeterminazione eccetera
Da dove viene
Tu dici deve essere riconosciuto giuridicamente il potere di autodeterminazione quindi decisione
Qual è il livello di riconoscimento giuridico dovrebbe essere sempre dal basso
Quindi credo che quando tu mangi questa proposta immagini un processo in cui si comincia intanto a prendere coscienza della situazione e ha fatto come dire attrezzarsi e fornisse degli strumenti per poter portare avanti il modello e quindi fare un processo in cui si arriva a questo stato coordinatore che secondo me dovrebbe essere uno Stato coordinamento
Cioè non un'entità staccata
Con le mafie votare in questo modello può creare perché ci saranno
Alcune necessità
Dei degli abitanti di un territorio più vasto
Che devono necessariamente essere soddisfatta mi vogliono più ampio del gruppetto di autodeterminazione no e quindi ci sarà una serie di coordinamenti eccetera
E con lui tenendo conto di quello che diceva Andrea no tutto questo al momento può avvenire perché la quella garanzia di diritto in qualche maniera il protrarsi esprimono né di poter lanciare un modello su è garantita da da uno stato bene o male democratico
Al di là a parte poiché
Secondo me andrebbe però il lancio così come stimolo perché e un po'a parte secondo me c'è un ruolo importantissimo dei mezzi di comunicazione
Condanna in tale no perché quello che oggi si sta chiudendo proprio la possibilità di espressione di quasi direi di riunione no perché non si può escludere anche l'università che luogo deputato
Al pensiero innovativo al alla critica eccetera oggi non lo puoi fare perché terrestre stavo quindi c'è questa chiusura
Ma in ogni modo riduce la voce una certa libertà di associazione ancora che ti consente di lanciare questo progetto per le prime credo che questo progetto vada immaginata come un processo
Che
Una volta acquisita la capacità di mettere la moto dovrà avere delle tappe perché non puoi abolire lo Stato
Sic et simpliciter al che il
Aspetta aggiungo una cosa aggiungono a Rosarno per per aiutare no per aiutare una sintesi allora da parte mia voglio dire che molto di questa discussione ruota anche intorno al termine sovranità sovrano che per quanto riguarda il termine brutto perché comunque è sovrano diciamo nella nostra storia diciamo anche isolani e comunque sovrani maggiormente con che si intenda un qualcosa che sta al di sopra e quindi ci sia un al di sotto cioè che continua a mantenersi sul rapporto tra un solo sotto quindi alto attorno attorno a questa a questa parola
Nato da questa parola credo che si è un po'di conflitto però io volevo chiederti per provare a sintetizzare un po'quali sono gli elementi diciamo
Di il degli un sovrano Isma'progressista perché Chiara in questi in questi questi di questa epoca insomma Nismo è un termine diciamo abusato come lista
Fatima premono paradiso chimismo io nel titolo no
Mi sovranità l'ora scusate
Non vi sentiamo
Noi riteniamo
Volevamo non vi sentiamo più i
Lontana
La risposta di Valerio non si è sentita
Dicevo che adesso sì perfetto
Allora dicevo che questo tema del The del tempo veri termini però allora purtroppo non ce l'abbiamo anche un pochino adattare ai Bleus salari perché non è che possiamo fare tutta in pugno lo Gismondi allora il concetto di controllo
Di cioè di di esercizio del controllo giuridico comunitario tratta tali interno dei confini come si chiama sovranità non si chiamano alto si può chiamare si chiama così cioè nel vocabolario tanto che anche Siro lo definisce così nette rotto cioè
Niente che non vuol dire sopra e sotto sovranità vuol dire che io posso esercitare quei tre poteri io per quello nell'introduzione ho parlato dei poteri dire perché è l'articolazione di quelle facoltà
Quindi la facoltà giuridica la facoltà di controllo decorazione dell'economia
I confini servono a stabilire che la giurisprudenza all'interno dei confini perché se non ci fosse confine io definì sede un altro Stato decide che l'omicidio è legittimo io dentro i confini dico che si non si può fare l'omicidio e l'altro dirà che si può fare e se dovessi imporlo agli altri due fa di una guerra cioè finora funziona così cioè non il tema è prendere atto della situazione attuale e degli dei margini
Operativi che può avere il popolo ci siamo chiesti ma se ne volessimo
Cioè la la cosa della Federazione europea a parte che io fare una confederazione del Mediterraneo primalità cioè perché Pregnana requisito non vedo perché non posso fare una bella federazione
Del Mediterraneo con molto più affinità quindi Happy viola discutere un pochino la questione dell'Unione però non voglio entrare in quel concetto perché forse la livello culturale siamo più vicini al Marocco che la sanguinaria
A livello di popolo all'ora quindi
Va be c'è c'è ci sarebbe tanto da dire su come si è costituito questo sugli aspetti geopolitici come sono stati imposti dal dagli Stati Uniti proprio come modo per controlla è un tema molto articolato ecco quindi mettiamo un attimo all'atto
Invece molto interessante il tema del fatto che la destra si sia
Appropriata di questi concetti ma perché c'è stato un goliardico che è stato colpa di chi cioè non nel due mila dieci abbiamo cercato
In ogni modo di lanciare un coordinamento della sinistra che parlasse di questi temi di Court subendo lapidazioni lapidato e siamo stati l'APPI dati
La P dati per il fatto che nessun discussione alcuni concetti che in quel momento non erano ancora
Proprietà della destra ma dicendo guardate che sono anche se non lo fanno sulla sinistra vincerà la destra
Questo sì che al momento Polani car Polani proprio il grande e quando tutto tace tutte in mano al mercato se non si creano questi grandi squilibri che oggi sono ancora peggio di quelli del secolo prima
Per cui se Nest non ci si organizza basso per fare il doppio movimento diciamo che contrasterà cosa nel mercato questo verrà regolamentato con meccanismi in quei capitali che si appropria di quei concetti e fa esattamente quindi ecco è una trappola che già conosciamo e quindi certo che bisogna prendere queste facoltà e come diceva Loredana è chiaro che è un punto di partenza vi stiamo proponendo una rivoluzione di altro tipo però il tema è qual è il punto di applicazione
Di questa trasformazione della città che poi può portare perché questa immagine dello Stato coordinò chiamiamo così perché e come era chiamato Guillermo sull'INPS inoltre capitalismo e c'era piaciuto questo termine cioè l'idea però e per quello che
Questi questi esempi che vengono fatti sono volutamente anche non troppo
Presente sviluppati
Perché questa rete questi nuovi corpi sociali dovrebbero costituire una rete auto poi etica proprio cioè con la la la vecchia forma del del del corpo sociale organico dall'alto al basso con è un po'del dell'Ottocento e del Novecento oggi e perfino le che le le grandi aziende lavorano in questo modo cioè c'è proprio il tema delle dell'autorganizzazione caotica che non è il caos disorganizzato mai fatto che tu se crede le reti fatte in un certo modo
Appare l'esagono cioè l'autorganizzazione di privo CIN il fenomeno emergente tanto che la stessa coscienza viene sempre più spesso definita come un fenomeno emergente quindi sì mi immagino un'intelligenza collettiva che che prevale a costruire questo nuovo stato coordinatore quindi a un modello ecco lancio un'aspirazione con alcuni elementi e poi mi immagino che sia proprio questa questi corpi sociali con l'intelligenza che vanno costruire dal basso e costruendo anche un intermedio
Che va da produrre dei fenomeni di emergenza nel senso di autorganizzazione
Interessante dei punti singolarità dei una vera intelligenza di altro tipo con un un noi che produce questo stato coordinatore che non è il mio progetto è adesso non non posso stabilire esattamente come funzionerà perché è necessario che si è costruito
Sì ci si costruisce attraverso questo processo Complesso proprio qui c'è tutto il tema della della teoria della complessità che entra in campo che la scienza più avanzata che c'è stata nel secolo scorso in realtà no
Quindi si sono da cioè è chiaro che è una è una è una sfida un processo che viene lanciato non è cavalcare sopra Nismo ma sarebbe provare a recuperare alcuni concetti
Con cui il sopra Nismo il così detto svanito il destra diciamo aggancia il popolo perché d'altronde se la sinistra Italia i salari con l'austerità
E qualcun altro dice che di non farlo io posso pure capirlo e
Popolo che voto qualcun altro perché poi la è capire ma
Non importa non importa non importano i cattolici hanno come co.co.co. comunicato e io quello che poi viene comunicato Marla
Va be comunque insomma io non so non so difendendo non sto difendendo la sta se io mi mi pongo come alternativa a questa destra sopranista utilizzando quelle categorie che sono infatti le categorie universali di controllo delle comunità quindi facendo che quei poteri non se ne deve prendere
Il capitale si deve prendere il popolo davvero però quindi quindi ecco è questo il concetto però per esempio l'esercito non è che lo cioè
Quegli strumenti la moneta ad esercitare che posso pensare che ne arrivi dall'alto perché ho scritto la comune la la costituzione del mondo e allora sarà all'ONU che tanto in mano alle lobby a salvarmi capito dei cattivi sionisti devo farlo dal basso
I mezzi d'informazione ce li dobbiamo costruire perché purtroppo quelli attuali sono in mano a e quindi però si sta in Italia per esempio ci sono diversi mezzi di informazione comunitari che si stanno costruendo
Modo plurale per quindi in più questa rete deve costituire ancora rete di comunicazione ultimo tema la conoscenza infatti forme le università l'Accademia
L'Accademia oggi ai occupata dall'H index fatto delle multinazionali seriali cioè è un casino quindi i professori a volte lo indichiamo
Posso fare i nomi del dei professori e nel nostro Polistudio per capire le cose e loro sono felici perché posso finalmente parlare a un ambito in cui non vengono appiedati si dicono quello che pensano
Quindi c'era costruire Ancona contro accademici questa rete deve anche costruire uno è anche una rete proprio di conoscenza
Tra l'altro letti i libri quelli buoni gliene informazioni quelle diciamo consistenti non è che le trovi su internet su Wikipedia
Devi andare a trovarti libro che magari non viene più ristampato oppure appagamento oppure ci sono le banche dati quelle chiuse quindi c'è anche il tema che oggi non è vero che l'informazione quella di alto livello sia così disponibile che era di andare a cercare quindi costruite anche voi delle biblioteche popolari
Perché queste informazioni non vendono perdute perché aveva a volte cioè il tu trovi cose molto superficiali in giro ma segue profondi era un trovi niente devi o comprarti cosa devo andare a cioè non è così semplice o chiedere professori io l'approfondimento popolare
Rimane tutto sempre su un piano medio molto un po'all'acqua di rose e anche poi diciamo che le lettere per esempio missino a profonde un po'fornito molto Letterio economiche no
Trovare in Italia dovremmo Federico Caffè abbia avuto Federico Caffè che è stato un grandissimo una cosa per un personaggio ma chi lo conosce addirittura si è arrivato a pensare che fosse messo di Draghi e che quindi è colpa sua se dagli è così
Perché nessuno sa chi è che insegna quindi il tema che il popolo dell'anche cominciare a a macinare quei temi che possono apparentemente ostici come la macroeconomia giuristi delle basi della giurisprudenza da geopolitica
Però esserne consapevole invece omogenei si occupano il suo picco di altri temi perché tanto quella politica tanto è tutto ma invece sono temi faticosi che però vanno affrontati a livello collettivo
E poi come quello che deciderà il popolo sarà non è detta non non lo so perché per quanto lancia un progetto del genere a metti anche la perdita di controllo
Poi spera e RAI nel segnale e del fatto che la gente sia buona
Perché siano controlli tu alla fine non cambia niente
Ok grazie mille dunque se non ci sono altre interventi euro
Può andare a chiusura di questo di questo intervento il prossimo purtroppo ero Stettino nel presente per difficoltà personali quindi abbiamo un intervallo un coffee break diciamo ricavato in questo spazio scegliamo comunque alle undici e quarantacinque per l'intervento successivo OK grazie mille
Un set
Per lo sviluppo e anche avanzare nella prima c'era stato da seduti pesce veniva dei bolognesi umbra ucciso Serristori ciò il permesso speciale sensibile barriera corre radicali decisa economica che qui ma cosa Grimana esibisce universale dice sai dissi non lo so che il a o appare moderno spero bacino alberghi e allora rigore Cosimo prevede inabissato essa
Quindi niente Cina
Ok si sente perfetto allora andiamo concludere con nell'ultimo intervento
Di Olivier turche e Andrea brilla on che presento brevemente andrà Millau e giornalista di Radio Radicale nel due mila venti ha ricevuto il premio acqua formosa che accoglie per il suo impegno giornalistico sui temi dell'immigrazione dell'antirazzismo
In campo filosofico religioso ha scritto cercando un altro Dio
La condizione tragica dell'esistenza e la religione aperta
E per un nuovo universalismo l'apporto della religiosità alla cultura laica
Più lentamente
Infine i nuovi creatori il nostro destino di liberazione dalla tragicità
Olivier turche coordinatore dell'aria editoriale di molti Magic giornalista di pre senza ed educatore
Scrive prefazioni le postazioni lemmi per romani Beria l'enciclopedia umanista ha pubblicato con molti miei gente
I grandi non capiscono mai nulla da soli interviste per cambiare il mondo
Comunicare la non violenza con violenza
E sotto lo pseudonimo di Gandalf il viola diversi antologia in movimento
Loro ci presenta un intervento a due voci a quattro mani che si chiama una spiritualità adatta ai tempi grazie
Grazie Lorenzo grazie
No le organizzazioni ricordo simposio
Sono stati fantastici
Questo intervento a due mani
Ha bisogno di una breve spiegazione riguardo la sua genesi
Con Andrea ci siamo conosciuti nell'ambito delle Iene feste
Il festival del libro per la pace e la non violenza
Giunto ormai al quarto anno di vita
Andrea lo ha frequentato fin dall'inizio nella sua attività di giornalista di Radio Radicale storica radio italiana
Documentando nei numerosi eventi
Da lì è nata un'amicizia
E la proposta di pubblicare con l'associazione molti medici di cui io coordino l'area editoriale
Un piccolo ma denso libero intitolato in ove i creatori
Dove Andrea dispone alcune delle idee di cui parleremo
Letto il libero ho pensato che sarebbe stato interessante unirvi come posso azione
Alcuni miei commenti sulla spiritualità promossa dal silo
E che credo si possa definire laica nel solco di quanto dice Andrea
Esiste una chiara corrispondenza
Tra alcuni topici che Bill AO esamina nel suo testo e le idee che si lo sviluppa nella sua opera filosofica letteraria
Mi riferisco in particolare ai temi della sofferenza nel senso che la vita e al tema la morte
Sì lo ha spiegato in varie occasioni
Che lo sguardo interno è la sintesi poetica di un suo percorso di meditazione
Sì lo USA la prosa poetica per trasmettere alcune sue esperienze attraverso la parola
Ma anche per mettere chi sia interessato a intraprendere lo stesso cammino di meditazione
U cammino che non è mai individuale e men che meno individualista vacche semper relazionato con l'altro
Come chiarisce nella frase
Se voi crescere
Dovrai aiutare a crescere coloro che ti circondano
E ciò che sto affermando
Che tu sia d'accordo o meno con me non ammette alternative
C'è una delle prime cose che colpisce studiando l'opera di Siro
E che non era la struttura del testo sacro e nemmeno della pratica
Una delle cose che mi preoccupa nell'osservare le religioni
E loro attaccamento spesso letterale alla Sacra Scrittura
Silo
Pur mantenendo una grande coerenza sui temi di fondo modifiche sui testi numerose volte
Li adatta particolari circostanze
Arricchisce la sua opera di testi scritti in vari stili
Dove approfittare dello stile stesso per lanciare messaggi
Come mi rallegra ascoltarla signora Worknet come mi rallegro
Da mi dica in quale momento tutto è cominciato a cambiare quando ci siamo resi conto che esisteva mo'quindi esistevano anche gli altri
Adesso so che esistono che sciocchezza non è vero signora o al Cairo
Non è affatto una sciocchezza
Io esisto perché lei esiste e viceversa
Questa è la realtà
Tutto il resto è una sciocchezza
Citazione del giorno del leone alato
Una realtà esistenziale profonda buttata lì in un racconto di fantascienza
In un dialogo da due personaggi Sibillini che hanno l'onore della scena per mezza pagina
E credo che il massimo della lerci laicità si logora giunga nella conferenza il tema addio
Quando conclude affermando
Se invece nel cuore delle religioni Dio è morto
Allora possiamo essere sicuri che tornerà a vivere in una nuova dimora
Come ci insegna la storia dal delle origini di ogni civiltà
E questa nuova dimora saranno il cuore dell'essere umano molto lontano da ogni istituzione che da ogni porcheria
Lascia dunque la parola dopo questa breve introduzione Andrea Billau
Grazie
Grazie Olivier
Prima di iniziare a leggere il testo che ho preparato vorrei ringraziare il Movimento Umanista perché è molto raro trovare un movimento impegnato nel sociale che abbia una sensibilità spirituale
A meno che non sia disperazione direttamente religiosa
Come e capirete da quello che leggerò ritengo che nell'attuale panorama del mondo questa dimensione sia anche più importante di quella politica
Perché solo attraverso una vera e propria rivoluzione culturale si potrà avere anche una vera rivoluzione politica e va dalla lettura del testo che sì ragione
Spiritualità e modernità se titolo interesso
In questo intervento mi occupo di spiritualità e storia culturale della modernità
La modernità caratterizzata dall'affermarsi della ragione autonomia contro il vecchio modello della ragione subordinata alla fede
La ragione autonoma nasce dalla rivoluzione della scienza sperimentale galileiana e prosegue nell'applicazione della razionalità all'organizzazione della Società propugnata dall'Illuminismo
Da una parte impressionante progresso tecnologico promosso dalla rivoluzione industriale dall'altra la nascita delle ideologia e che si prefiggono la realizzazione del paradiso in terra
Va bene per il difficile perché tra auto moto va be cominciamo dalle seconde quelle l'ideologia quindi l'espansione del movimento democratico e socialista trova e travolgente durante tutto l'Ottocento e per via era un punto di svolta con la rivoluzione bolscevica del mille novecentodiciassette
Da qui si riparte la nascita di un sistema politico totalitario
Che schiacciando le masse di cui si proclamava rappresentante finisce dopo incredibile orrori per colorare miseramente sul finire del secolo
Questo crollo
Porta con sé la perdita delle speranze della possibilità di cambiamento radicale dello stato del mondo nella costruzione di una nuova società giusta e fraterna
Una Giunta
Partendo da un raccontino animale
Un cane fa un'amara che è l'accusa o come tradurranno marachella e la padrona lo rimprovera
Lui vorrebbe ribellarsi ma non è al coraggio di fronte al suo capobranco
E allora poca la sua frustrazione su altre due animali della casa un cane è un gatto
Qual è la differenza con un essere umano inconsapevole nessuna
Perché anche gli esseri umani sfogano la loro mancanza di forza di fronte a un potente dirottando la propria frustrazione e la rabbia conseguente su altri obiettivi più deboli disse
E la storia del capro espiatorio così bene descritta nell'omonimo libro di rene girare
C'è stata un'epoca della storia umana a partire dall'Illuminismo dove gli individui le masse hanno cominciato a ribellarsi con forza ai potenti di turno
La storia dei movimenti sociali negati al socialismo ne sono un emblema
Medio né Stato Messer noti né padroni questo il famoso slogan degli anarchici la religione è l'oppio dei popoli diceva Marx
E quest'anima rivoluzionaria abbracciato due secoli fino ad esaurirsi con la fine del Novecento
Era l'espressione di un umanesimo radicale che esprimeva due tipi di ribellione
Una contro le ingiustizie sociali e i suoi fautori i potenti e i ricchi è una contro l'artefice sommo del mondo tragico in cui viviamo Dio
Ma soprattutto contro coloro che hanno invocato la sua presenza per giustificare il potere nei suoi soprusi i religiosi i preti eccetera
L'umanesimo radicale aveva una sua forte caratteristica universalista
Perché la costruzione di una nuova società montata dalle ingiustizie sociali e cosmiche riguardava tutti anche i potenti se vi si convertiva no
Ma siccome questo non accadeva
La soluzione di un eventi sociali fu quella di tentare di eliminarli fisicamente questa eliminazione segnava un buco dell'universalismo umanista poiché la violenza assumeva un valore centrale nell'edificazione del nuovo mondo
La violenza era indirizzata contro i potenti e quindi contro chi era realmente il colpevole dell'ingiustizia
Ma il progetto fallì perché non si era tenuto conto che benché ai grandi masse fossero coinvolte
Non tutti gli oppressi avevano il coraggio di ribellarsi e dunque i potenti poterono contare su di essi per difendere le loro posizioni
Il fallimento dell'umanesimo radicale ha riportato di fatto indietro la storia umana a prima dell'Illuminismo
E il protagonismo vincente dei vari Trump Putin eccetera né una dimostrazione plastica
Questo per quanto riguarda la questione sociale ma a mio avviso la vera questione da cui parte tutto e rapporto con la tragicità intrinseca della vita umana e cioè della questione di Dio
Perché l'essere umano
Senza più la speranza del paradiso politico in terra
Si ritrova solo con la sua precarietà esistenziale che viene prima di quella sociale
Ma affrontarla è ancora più dura del fallimento della politica perché questa realtà coinvolge veramente tutti è un universalismo vero ma in negativo che abbisogna di una risposta altrettanto universale
Questa è stata data nella storia umana dalle religioni e dalla filosofia
In un'epoca densa canalizzata dove il mito religioso è stato decostruito dalla Regione critica moderna
L'unico ambito di riflessione significativa sul tema rimane quello filosofico
Che può ambire a ricostruire un quadro compiuto di senso del mondo con l'uso di una ragione meno angusta di quella predominante scientifico-tecnologica che non ha niente da dirci sui fini
A pilotaggio allora ripeto si colloca
Va bene sì scusami
Allora la filosofia che può ambire a ricostruire un quadro compiuto dissenso del mondo con l'uso di una ragione meno angusta di quella predominante scientifico tecnologica
Che non ha niente da dirci vera stagione scientifico tecnologica sui fini ultimi dell'esistenza umana sul perché dell'assurdo della morte come destino ineludibile e tragico di ogni individuo
Ma
La critica filosofica illuminista di Dio e non solo dell'uso politico conservatore della religione
Era giusta
Secondo me sì
Perché il mondo creato da Dio non era come diceva uno degli ultimi interpreti della teodicea classica l'hai Bhiniss il miglior mondo possibile tra gli infiniti che il Creatore poteva creare Volterra che aveva già criticato Lai indennizzo sotto le mentite spoglie di Pamplona post nel Candid di
Fronte al terremoto di Lisbona del mille settecentocinquantacinque con trenta mila morti passò dal suo precedente teismo all'ateismo
Perché il mondo pur avendo aspetti positivi
Alla fine dei conti vedeva prevalere l'orizzonte di morte per tutti quindi non era un mondo perfetto e non per il peccato dell'uomo ma per la sua la sua natura intrinseca
Ed io di conseguenza non poteva essere intelligenza perfetta visto l'esito della sua creazione
Ma se era vero che il male prevaleva al bene alla fine sconfitto in questa vita terrena che senso si poteva dare per la sua esistenza nel mondo
Il senso e questo sfuggiva a volte agli altri illuministi dell'incompiutezza della creazione che avrebbe avuto bisogno di un ulteriore salto evolutivo per compiersi
Ma questa visione chi poteva riaprire da un punto di vista filosofico l'orizzonte della speranza religiosa
In fondo indicava anche essa come la precedente negativa che la creazione era ancora imperfetta e dunque anche Dio nel suo intento creativo di conseguenza la soluzione a questo problema nella filosofia religiosa classica
E che è era che l'imperfezione era motivata dal dono di Dio all'essere umano della libertà che lo investiva della possibilità di perfezionare il mondo
Ma oltre all'espressione di questa capacità l'uomo aveva anche la facoltà di esprimere la sua capacità di distruttrice e quanta sofferenza incolpevole ha creato quest'ultima
Ma anche la natura come dissero Pardi si rivelò matrigna io allora questa libertà persino di Dio di fare del male perché la natura dipendeva dalle sue leggi dove andava a parare
Come recuperare la speranza di un compimento della realtà con queste contraddizioni
Cambiando il modo di pensare Dio
AN altro destino rispetta le utopie politiche è quello della scienza
Che pur con le grandi contraddizioni dell'applicazione delle sue scoperte alla distruzione umana
Di cui la bomba atomica il più classico esempio non perde slancio e anzi si afferma come il modello pervasivo di organizzazione della vita umana
Mantenendo le sue promesse di sempre maggior benessere materiale anche se queste mal distribuito a causa di un modello economico iniquo come quello capitalista
La conseguenza principale del prevalere del modello tecnologico a guidate Pita lista
E la perdita di quel collante sociale che le ideologie procuravano gli esseri umani facendoli sentire protagonisti di un grande progetto collettivo a cui ognuno poteva dare il suo contributo
Al suo posto è rimasto solo lato mo'individuale alla ricerca di un benessere pubblicizzato come alla portata di tutti e che invece prevede la lotta di tutti contro tutti nella giungla metropolitana
Questa perdita di senso di appartenenza a una comunità
Ha riportato in superficie
Ciò che era stato rimosso dal prevalere nella modernità
Della Dea Ragione incoronata in Francia dalla rivoluzione francese
La promessa dall'ATO scientifico e dal lato politico del paradiso in terra
Aveva rimosso la questione del senso più profondo della vita umana di fronte alla tragicità dell'esistenza questione che le società base religiosa avevano ben presente
La modernità ha buttato con l'acqua sporca dell'organizzazione teocratica del potere e la conseguente mancanza di libertà
Il bambino del bisogno di spiritualità che l'essere umano ha sempre provato per non sentirsi isolato nel mare tempestoso dell'esistenza
La scienza e l'ideologia hanno disconosciuto questo bisogno considerando l'illusorio e frenante il progresso che si prefiggevano
Ma per fortuna della storia umana c'è stato qualcuno che ha continuato a occuparsi della realtà umana profonda i filosofi
La filosofia fin dall'antica Grecia
Ha proposto una riflessione sulla presenza del male nel mondo quello procurato dagli esseri umani ma anche quello procurato dalla stessa natura con al centro il problema dei problemi la morte
La filosofia greca si pose in contrapposizione con la religione mitica degli dèi sostituendola con una riflessione razionale sull'essere del mondo
Sul suo significato più profondo elaborando una serie di soluzioni legata a diverse scuole filosofiche
Che vedono però nelle figure di Socrate Platone Aristotele i suoi massimi teorici in particolare
Platone razionalizza la visione di un ente superiore uno e non molti ma senza bisogno di racconti mitici caratterizzanti anche le religioni monoteiste allora esistenti come l'ebraismo
Il suo sistema
Non è legato all'idea e al bene è una Mary et meravigliosa architettura in cui la realtà si divide nettamente tra quella ideale rappresentata dalle idee dal bene
E dall'altra il mondo materiale che frutto della creazione
Di un demiurgo
E che è essenzialmente imperfetto anche se può aspirare a un'elevazione dell'essere umano dotato di coscienza attraverso un duro lavoro su se stesso per uscire dalla sua condizione originaria di ignoranza
Qui le riflessioni di Socrate sono la base della successiva Filosofia di Platone Aristotele invece cerca di unificare la dimensione dell'essere originario il motore immobile con la realtà materiale che da luglio deriva attraverso l'introduzione del concetto di sostanza e di causa
L'essere in potenza è in atto in altre parole fisicità d'indagine sull'altrove e si pone il problema di come questo si relazioni con il mondo l'Info
Ma ancora di più certo
L'infinito col finito e definisce per la prima volta il termine metafisica che il corpo Trust distinguerà tutta la storia della filosofia come termine irrinunciabile per la ricerca sull'essere
Il male qui è considerato come un attributo solo umano il massimo che si può richiedere all'umanità e di costruire un mondo più giusto attraverso la politica
La Filosofia successiva si intreccia decisamente con la rivoluzione religiosa del Cristianesimo e utilizzando le concezioni greche le rende compatibili con le verità di fede
Agostino riprende Platone Tommaso Hristo opere ed è in particolare l'UI il congegno sistema poderoso ma che secondo i dettami dell'epoca deve rendersi ancella della teologia e non può pretendere l'autonomia e men che meno la superiorità della ragione sulla fede
Nella sua Summa teologica si dedica soprattutto dimostrare razionalmente l'esistenza di Dio il male secondo la teologia cristiana dovuto al peccato originale
La modernità filosofica si annuncia invece come liberazione dall'ipoteca religiosa e afferma con forza l'autonomia della ragione contro le tenevano mia della cultura pre moderna
E in particolare in Manuel Campus colui che in questo si staglia come il vero padre della filosofia moderna ma davvero filosofo qual era
Non segue lo scientismo prevalente della sua epoca né nell'abbandono della spiritualità costruisce che è vero
La sua filosofia critica in contrapposizione alla metafisica della scolastica medievale ma riconosce che la realtà non è solo quello che si vede sotto al fenomeno c'è il numero e che anche se non si può dimostrare uno altrove con la stessa certezza empirica dell'al di qua
Lo si può pensare come il presupposto della nostra realtà soprattutto con l'analisi della sua intima bontà data dal suo ordine che ci fornisce un senso compiuto dell'esistenza
Queste considerazioni non si basano su una fede rivelata ma solo sul ragionamento e questa è la religione entro i limiti della sola ragione titolo anche di una sua opera
Tutto risolto allora non proprio perché se pure canta abbandona la pretesa di dimostrazione forte dell'esistenza di Dio da parte della filosofia To mistico cristiana
E ne fa solo un presupposto di compiutezza della realtà in particolare di quella morale mantiene della vecchia filosofia una giustificazione del male nel mondo che viene denominata come teodicea
Che vede l'origine del male solo nel comportamento umano
Ma questa un giustificazione
Ebbene mole di fronte alla criticate a
Che nasce dall'indignazione di fronte all'idea di un Dio buono che tollera le sofferenze infinite delle sue creature e di fronte alle quali non vale nemmeno la soluzione del libero arbitrio dell'essere umano
Chi sceglie coscientemente tra il bene e il male
Perché il male non è solo quello provocato dall'umanità ma c'è anche quello provocato dalla notte dalla natura in una caso mi mi ripeto di fronte al terribile terremoto di Lisbona
Voltaire abbandonare il suo deismo precedente
Il problema San nel dualismo tra addio e le sue creature a cui la dottrina cristiana ha cercato di porre rimedio con l'incarnazione di Dio che patisce le sofferenze degli altri uomini
E attraverso la sua le soluzioni resurrezione ridona speranza all'umanità perduta
Ma questo è un racconto mitico che per la ragione critica moderna non cambia le carte in tavola
Qui quindi non è un caso che di fronte a questo scacco nella filosofia kantiana ci sia stata nella filosofia posteriore una ripresa di una proposta di diversa metafisica dalla parte
Della filosofia idealistica tedesca che trova il suo apogeo nella proposta teorica di gliel'
Il maggior filosofo dell'idealismo contro il dualismo proporre una spiegazione Moni Istat della realtà
Che unisce Dio al mondo come aveva già fatto in precedenza Spinoza
Hegel
Definisce tutto ciò che è reale come razionale e tutto ciò che è razionale come reale
Dove l'accento principale sul razionale per evidenziare che il pensiero che domina tutto o come preferisce dire chiede lo spirito questa soluzione
Risolve la presenza del male perché di fatto la elimina la considera come una parte necessaria della realtà che chiama in negativo perché il mondo essenzialmente di venire in quanto tale dialettico
Da parte del tutto non c'è mai una perdita irreparabile perché continua la sua permanenza il suo viluppo un suo sviluppo nella storia umana la sofferenza del singolo non può essere al centro della nostra attenzione che in quel caso sarebbe una pensione puramente egoistica indù comprensiva delle sorti dell'umanità intera
Scusate ancora
Ma questa soluzione munisca di Hegel se ci si pensa
è una non soluzione
Sempre rispetto all'indignazione del latino di fronte all'imperfezione del tutto verso i singoli individui
Ed è un è un caso che la reazione antitaliana posteriore alla sua teoria conveniente in molti campi della cultura non solo filosofica non solo artistica ma anche religiosa
Un lume un nome su tutti Kierkegaard
E poi di fatto elimina la figura di Dio perché la realtà seppur spiritualizzata in particolare la storia che ne assume le bici
Ed è
Proprio da questa considerazione
Che il DC discepolo più famoso di avrebbe bevo un momento
Ma
Grazie al perché
Allora ed è proprio
Le fatine della voce black da questa considerazione che il discepolo sul famoso di Eger Karl Marx intende risolvere la Polia eliminando la spiritualità dazione hegeliana
Rimettendo come afferma lo stesso la sua filosofia coi piedi per terra facendola diventare materialista
Il divenire con la sua componente dialettica effettivamente la legge della storia ma questa è materiale in questa sfera vanno risolti i problemi filosofici
La sfera religiosa anche se trattata filosofia fondi filosoficamente è solo agli e nazione
Però ma è Frederick Micelli e va ancora più in là radicalizzato dal materialismo marxiano che considerava ancora la coscienza nazionale un momento importante nella sua costruzione filosofica
Mi dice al contrario ritiene che l'essere umano deve conformarsi completamente alla natura che istintuale che non conosce la morale ed è al di là del bene e del male e per questo è felice
E dopo il fallimento del marxismo nella sua attuazione di politiche
E proprio questa eredità Mitch Anna che influenzato di più la filosofia contemporanea
Nella cosiddetta filosofia postmoderna francese con fuoco Derrida e soprattutto del s'che vedono nel puro divenire ancor più se mancante di un senso compiuto il massimo della libertà esperibile dall'essere umano il male e nel soggetto razionale che vuole imbrigliare la forza dell'essere che va oltre le dualità astratte del pensiero che non vuole arrendersi al divenire ne detiene il divenire di fatto diventa la nuova divinità
Si potrebbe dire che non c'è molta differenza tra queste esito e quella che la corrente dominante nella cultura scientifica attuale Linneo positivismo logico
E considera i problemi metafisici nemmeno pronunciarvi perché illogicità
Ma almeno la filosofia anche in questa versione di decostruzione estrema non ha rinunciato a confrontarsi con la sua tradizione e cerca di sfruttare la magari in modo spregiudicato per le sue nuove teorie
E poi questo con questa rivelò alla fine non vi preoccupa
E poi
Sebbene do così popolari Cooper e filosofia postmoderna
Se apriamo il nostro sguardo
Approcci minoritari nella storia della filosofia
Possiamo trovare alcune teorie che possono segnare un nuovo cambio di paradigma nel pensiero metafisico che potrebbe essere utile per tentare di avere più successo nella ricerca di un senso dell'esistenza
Infatti infatti c'è una terza via tra liberismo e i rimanenti Isma'che la filosofia processuale dell'essere
Cioè
Umorismo
Che non fa coincidere semplicemente la divinità col mondo ma che contempla più dimensioni che dovrà essere assunto nella sua cronologia di esistenza
La teoria processuale assume il divenire come importante ma lo legga uno scopo a una teli omologia o come ci piace dire riprendendo un termine della tragedia greca
A una teogonia
Suoi esponenti principali solo il filosofo antico Plotino e vede il mondo non come creazione di Dio ma come sua emanazione cioè come una mutazione del suo stato originario
Al freddo Nord Ugo qualità ed che vede il mondo come un'altra faccia di Dio in evoluzione
E Teilhard de Chardin che vede l'approdo dell'evoluzione del essere in noi esseri umani che apparteniamo oltre che alla biosfera alla nuova sfera cioè alla sfera del pensiero che ha caratteristiche eminentemente immateriali e una sua dimensione precipua e che si evolverà in una nostra era pura oltre la materia nel punto omega della storia
Io UNESCO le tre prospettive sopra delineata in questo modo
L'essere del mondo è un progetto incompiuto perché confinato in una dimensione spazio-temporale che ha prodotto la biosfera
Ma all'ultimo stadio della sua evoluzione aggiungeva lo spera dimensione tipicamente umana che potenzialmente supera i lumi i limiti del divenire materiale in un nuovo salto evolutivo che si compera fuori dallo spazio tempo
Nel nostro appartenere già in parte alla nostra era sentiamo i limiti della biosfera li giudichiamo soprattutto moralmente per l'indifferenza della natura al destino dei singoli
Il solo solo funzionali alla sua perpetrazione come tutto
Per liberarci appieno con individui abbiamo il bisogno di entrare a pieno
In una dimensione
Che valorizzi
In modo assoluto ogni vita ogni coscienza cioè nella nostra era pura al di là dello spazio e del tempo
La nostra era pura ci permetterà la riparazione della realtà che abbiamo subito e di realizzare compiutamente quello che abbiamo cominciato a creare nella nostra vita terrena
Ed ecco perché affermiamo con ottimismo che il nostro destino indefettibile è la creatività
La creatività
è la dimensione della vita umana e ci permette già ora di uscire dalla dimensione tragica dell'esistente che nella sua invettiva immaterialità ci permette di soffrire di meno dei lacci della condizione materiale
Rende la vita di tutti conscia delle grandi potenzialità che l'essere umano possiede nella sua coscienza
Come diceva Oscar Wilde la lotta per il socialismo deve essere la lotta per la Società della bellezza
In conclusione l'ha proceduto al processualità dell'essere risolve il problema della teodicea perché vede il male come imperfezione della storia dell'essere
Che attraverso la natura umana può essere corretta in un nuovo salto evolutivo le coscienze unite porteranno alla realizzazione del bene finalmente senza al male
In aggiunta
Ci si potrebbe chiedere tiene
Tiene in questo impianto teorico del vecchio concetto della Regione classica della giustizia divina con il suo principio di redistribuzione delle colpe e dei meriti degli essere umani nella vita terrena
Con la divisione degli stessi per la loro destinazione al paradiso o all'inferno
Bene nella mia prospettiva non mitica la questione si pone e dipende da quanto nella vita terrena si è coltivata la propensione spirituale della creatività rispetto alla dimensione di bisogni puramente materiali
Ma prima di affrontare di petto la questione voglio fare un esempio di quanto la prospettiva qui proposta possa diventare risolutiva anche in casi che sembrano contraddire
La struttura ritarderà dimensione mentale nella vita umana già ora e qui parliamo della disabilità mentale
Chi ha avuto lesioni fisiche al cervello che gli hanno impedito di esercitare la facoltà creatrice del pensiero
Quando sarà liberato dalle costrizioni fisiche della biosfera accederà alla nostra era vedrà liberato il potenziale inespresso nella vita terrena e potrà creare liberamente
Per quanto riguarda che ha potuto esercitare liberamente le potenzialità benefiche del pensiero cioè la questione se abbia scelto di farlo meno
Chi ha scelto di seguire la strada dei soli bisogni materiali della prospettiva totalmente in materia in materiale della nostra era troverà evidenti difficoltà ad adattarvisi e dovrà esercitarsi in un lavoro su se stesso per colmare Gatto di crescita accumulato
Il disagio di questa condizione e quello che corrisponde all'inferno della vecchia concezione ma come si evince da quanto accennato questa condizione non sarà eterna e qui voglio ritradurre un vecchio concetto della teologia cristiana
La poca pasta sì
E qui sta veramente alla fine per alcuni teologi in omaggio al messaggio di detenzioni per tutti di Gesù Cristo la dannazione non può essere eterna
E la salvezza il destino finale dell'umanità tradotto in termini laici nella nostra era c'è sempre un percorso possibile per ogni coscienza di lavoro di elevazione allo stadio superiore di verità e giustizia
Nell'agosto era compiuta noi potremmo non solo spermina sperimentare la permanenza della nostra coscienza ma questa
Per non si staglia era solo nella sua grandezza individuale che fosse solo questa la condizione potrebbe essere anche fonte di rinnovato dolore per un nuovo senso di solitudine ancor più amplificato dalla sua in limitatezza
Ma altresì nell'esperienza unica Pizzolato appagante di unione con le altre conoscenze di vera e propria fusione amorosa tanto rincorsa della vita terrena soprattutto nell'amore romantico
Ma che teneramente in modi sempre diversi
Finisce
Al massimo e destinato al ricordo
Ed è proprio questo l'esito paradisiaco vertice destinato non frutto di un giudizio esterno udì una regalia ma frutto del nostro operare in coerenza con la nostra natura più intima che dobbiamo riscoprire
Come diceva la saggezza antica diventando se stessi
Concludo con una confessione
Tutto quello che vi ho detto e partito per me dalla sofferenza
Per come le definiva Benyamin le vittime della storia per cui la giustizia umana possono aspirare a punire i colpevoli i carnefici ma non ha facoltà
Non ha la facoltà di riportare in vita di riscattare coloro che sono caduti sotto i loro colpi
Da qui in fondo la mia condivisione di qualsiasi messaggio di redenzione messianico da qui il mio impegno quotidiano in politica con un giornalista
Ma anche la ricerca di quello che può essere la teoria di riscatto più vari da da un punto di vista più profondo e quindi filosofico
Io avrei concluso e però di dico questo la parte diciamo Provis propositiva della mia teoria io lo ridotta molto nella parte finale perché appunto mi sono di lunga durata se volete approfondire e capire meglio dura presso il libro noi creatori il nostro destino di liberazione dalla tragicità con la postazione di Olivier
Allora
E non ci sono domanda interventi
Ci sono una
Allora
Di dico o il governo deve essere regola virgola mia impostazione così perché questo è il tutto e poi alla Tosi verso l'alto attacchi
Mulazzano e quindi numerazione Andrea Olivieri Valerio Roberto questa giornata e il simposio presenziale diciamo di Attigliano
Si chiude qui ringrazio nuovamente tutti voi ringrazio l'organizzazione Berta di dire qualcosa
Sì ma
Allora
Sì io voglio aggiungere che il simposio continua il programma internazionale
Dopo no e adesso andiamo a pranzo ma sta continuando e dalle cinque ora italiana ci sarà di nuovo la sezione centrale tradotta cinque lingue quindi diciamo lei
Intini interventi contributi che sono stati reputa atti più importanti hanno questo momento di grande visibilità
Quindi alle cinque verso un'economia planetaria umanista di Guillermo sull'INPS poi avremmo alle sei Juana Pérez Montero con la utopia della unità interna e del consenso
Poi alle scusate devo ripassare il programma velocemente nella
Alle sette abbia modi Antonio Carvalho
La nostra utopia il Progetto umanizza Tore
E concluderemo con la cerimonia di chiusura alle otto con la dichiarazione di impegno etico che facemmo già puntate varcasse nel due mila otto quando c'era sì l'ho il primo simposio internazionale quindi vi invito a collegarvi a partecipare anche se noi adesso andremo a pranzo e per noi diciamo
Concludiamo sempre mangiando questo bellissimo momento
Io vorrei a ormai ho preso il microfono non me lo togli più te lo dico del tempo
Quindi vorrei ringraziare tantissimo tutti noi organizzatori amici ormai di lunga data che lavoriamo per questo progetto nonostante tutti Why siamo però contenti credo soddisfatti di come sia andata
Ringraziamo voi ringraziamo tutti i relatori e vi invito a a Nostra Aetate prima volevo dirvi che ci vediamo al ristorante alle due questa era la cosa importante
Ma mi piacerebbe molto se siete d'accordo fare una foto tutti insieme
Non lo so se con la sala indietro se la vogliamo fare qui
Ok dieci registi Savai'
Va be'poi ce ne andiamo anche Alessandro
Non è Maza quindici aspettano per le due quindi abbiamo il campo di ok volevi aggiungere qualcosa avevi qualcosa con cui concluderà soltanto
Va bene ancora grazie di lascio non dico parole di chiusura
Perché ci saranno quelle di oggi pomeriggio quindi vi lascio sospesi per farvi partecipare alla chiusura poiché ci sarà dopo grazie ancora

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