Diritti. L'impegno ebraico per la giustizia e i diritti umani

Buona sera tutte non porto via tempo né alla coordinatrice né agli oratori perché penso che sarà una serata particolarmente interessante
E lascio alla mia vicepresidente Milena Santerini tutto il compito di presentarglielo di rispondere ad eventuali curiosità cadeva arte con il memoriale
Memoriale sta vivendo un momento abbastanza difficile perché diciamo i visitatori sono nettamente scesi per la prima volta nella storia del memoriale
Dal due mila ventiquattro al due mila e venticinque aveva tenuto fino a un certo punto quindi quelle che erano le prenotazioni nate nel due mila ventiquattro sono mantenute a un livello uguale al due mila ventiquattro
Dalla riapertura delle scuole in realtà è invece le prenotazioni sono scese e questo sarà oggetto anche nostro di valutazione e quindi vedremo anche del magari dei momenti su cui ragionare anche su questo aspetto perché come sapete la nostra vocazione quella di rivolgersi soprattutto alle scolaresche soprattutto ai giovani e questa diminuzione che sei fosse dovuta ha degli atteggiamenti dei professori sarebbe molto preoccupante molto più preoccupante se fossero gli studenti che non vogliono venire quindi credo che sia un tema molto interessante che ci occuperà ci porterà poi a prendere delle decisioni intanto comunque abbiamo sviluppato i responsabili della diciamo dell'ufficio del venti
E ed f da comitato eventi poiché il fatto che non ci sia questa sera Marco Vigevani vi spiegherà Milena perché ma solo dovuto a un spero molto passeggero problema
Di salute stagionale quindi sì riprenda la piena attività perché appunto abbiamo dedicato molta attenzione a una generazioni che in un nuovo nuova serie di incontri serie di eventi che possano attirare soprattutto dar vita
Ha una componente culturale perché riteniamo che questo sia anche l'altro compito che ci spetta cioè non solo quello della memoria
E della formazione delle coscienze dei giovani ma anche poter dibattere su questi argomenti e queste la prima occasione che abbiamo di di battere e lascio a Milena di dirgli come perché grazie comunque tutti i relatori sono sicuro che sarà una bella serata grazie
Grazie grazie al nostro presidente Roberto Jarach come avete come sapete come immaginate porta sulle spalle il peso di una struttura come questa piuttosto impegnativa dicevo appunto portare i saluti di Marco Vigevani che purtroppo non può essere con noi per motivi di salute ma con Marco abbiamo pensato vorrei composto ordinato questo ciclo di incontri di cui poi artefici culturale taglia Bidussa che sempre un po'nel
Le retrovie diciamo ma un personaggio molto importante e questo appunto il primo di un ciclo di incontri poi vi dirò quali sono i prossimi che si svolgeranno tra dicembre due gennaio e febbraio e questo il primo l'impegno ebraico per la giustizia che i diritti umani
E l'abbiamo pensato proprio per ricordare perché il dibattito si svolgerà sul piano filosofico culturale ma anche storico
Per ricordare le figure le idee
Con cui il mondo ebraico ha voluto
Creare e diffondere un'idea di giustizia giusta potremmo dire di giustizia
Che costruisce che ricostruisce il
Rapporti umani
Ho voluto difendere i diritti e di tutti
Avremmo voluto non siamo riusciti ad avere questa sera per esempio un'autrice francese che
Vi segnalo un interessantissimo libro
Costumi in cause comune
Ebrei e neri di fronte alla battaglia per i diritti
Umani ecco questo universalismo
Che molte che tante figure del mondo ebraico hanno voluto e difeso volevamo punto revocarlo oggi e quindi con tre persone con tre Esperti di
Notevole rilievo
Questo ciclo avremmo voluto chiamarlo in un primo tempo Tiqqun Olam ma non oso
Usare diciamo espressioni così impegnative ma ecco il tema l'intento è quello di pensare a quello che costruisce e ricostruisce la trama lacerata potremmo dire
Specialmente in un momento come questo in un momento di un'attualità così angosciosa
Di fronte alla bellicosità diciamo del mondo ecco quello che ricostruisce invece la trama lacerata di rapporti umani delle relazioni sociali
Come dicevo abbiamo tre persone di grandissimo calibro poi ve li presenterò uno per uno comunque appunto Claudia Mazzucato Francesco Cataluccio e Massimo Giuliani seguirò un altro ordine però seguiremo un altro ordine prima Massimo Giuliani
Che no
Studioso soprattutto del pensiero ebraico a livello filosofico ma non solo insegna Trento insegna alti Global corso di diploma
Delle
Tutti diploma di studi ebraici a Roma che collabora con lo Sheikh collabora con tantissimi altri ed è ed è soprattutto un grande portatore esperto non soprattutto ma anche di dialogo ebraico-cristiano
E tra le tante cose che potrei dire cito un libro che vedo qui Claudia Mazzucato ha con sé la giustizia seguirai
Etica la carne il pensiero rabbinico di giugno Tina del due mila sedici
E permette il massimo di citare un'ultima cosa la rivista avviluppa questa rivista è una rivista che vorrei veramente far conoscere
L'abbiamo promossa insieme a un gruppo di persone di buona volontà potremmo dire tutti i cultori del dialogo ebraico-cristiano
Va in qualche modo a integrare o addirittura sostituire altri bollettini che ci sono che tutti conoscete niente sesso sein essere altri
E è edito da Castelvecchi e siamo già al quinto numero
Al quinto numero
A sei numeri sette e
Naturalmente l'anima di questo lavoro
Di di di dialogo coltivato attraverso il pensiero
E attraverso la riflessione è proprio Massimo Giuliani a cui dò la parola il suo tema appunto lo presenterà disteso punta il tema della giustizia nella tuttora il pensiero ebraico
Grazie
La professoressa Santerini soprattutto per gradito invito e condividere questa serata colleghi chiese conosco e stimo molto
Il mio compito io sono
Il filosofo di formazione quindi è quello di
Riportare e riflettere su alcuni fondamenti questo il lavoro dei filosofi scavare sui fondamenti e certamente i fondamenti del pensiero ebraico a riguardo della giustizia
Sono nella Torah
E soprattutto mi primi scritti della tradizione rabbinica
E vorrei partire proprio da grande testo della tradizione e rabbinica che esce su il trattato degli avvolta dei padri che può anche essere inteso come dei principi fondamentali
Una raccolta di aforismi di maestri che coprono circa quattro secoli quindi grande recipiente di sapienza ebraica modo particolare avvolto al primo capitolo
Troviamo l'insegnamento di Rhadbane Scimone ben Gabriella siamo verso la fine del primo secolo vennero a pubblicare
Il quale insegnava allo sci pochade fa rima o mezzi o lama su tre cose su tre pilastri si regge il mondo
Alla emette a latina gramsciano
Sulla verità sul giudizio che noi possiamo tradurre anche sulla giustizia e sulla pace
Non solo sulla giustizia non solo sulla verità e non solo sulla pace ma su queste tre cose
Che devono in qualche modo armonizzarsi interagire in quale modo e questa è la sfida degli esseri umani che devono calibrare come combinare queste tre importanti elementi però vorrebbe foca focalizzarmi sul sul tema della giustizia che uno di questi tre pilastri qui chiamato Dino precisamente il giudizio quindi e l'esercizio della giustizia nei tribunali con più precisione
E ricordare come
Il mondo ebraico antico conosceva e condivideva con la grande tradizione giuridica dei romani il principio del detto
Fiat ha Justified sia per il reato Mundus
Sia fatta la giustizia
E il mondo va in
Viene distrutto in qualche modo cioè
Il il mondo ebraico antico e consapevole che da sola
La giustizia non è sufficiente
Vi allora a sviluppato altri principi applicativi e anche ispiratissimo ti frazionali come per esempio un grande principio che troviamo nel Talmud
Che suona in questi termini Liffe minima mission Ratta a dirlo che viene prodotto normalmente come al di là della misura del Tina cioè della giustizia
Come a dire
La giustizia è un concetto è un valore così grande che deve includere anche qualcosa che apparentemente non è giustizia questo è la sfida quasi il paradosso
E allora a questo punto dall'insegnamento dei maestri facciamo un passo indietro ritroviamo proprio quella quel famosissima
Citazione della Torah da debba rinvia deuteronomy un sedici venti che adatto il titolo al volume che prima generosamente è stato mostrato e in questo passo della Torah troviamo un'espressione estremamente forte che suona così
Senta sette Tired of
Con una ripetizione e allora qui abbiamo un altro termine biblico per giustizia che al termine sette che la prima domanda che maestri si fanno è che bisogno c'era di dirlo due volte
Vuol dire che
La giustizia è così complessa che si dà a livelli per così dire c'è un primo livello e c'è un secondo livello
La giustizia da sola non è ancora abbastanza occorre che come è già stato anticipato che la giustizia stessa siano giustizia giusta e questo è una sfida enorme
E per capire che è una sfida ecco il verbo Tired of che è un futuro che noi traduciamo seguirai
Ma che si potrebbe tradurre con molta più forza inseguì RAI
E i maestri dicono va inseguita anche quando perseguire seguire la giustizia può non tornare a nostro beneficio o anch'a nostro guadagno
è una sfida così grande che
Bisogna veramente metterci
Metterci l'anima in qualche modo un grande maestro chassidico il avrebbe di Corsico cosche avrebbe
Interpretava questa ripetizione sette sette certo la giustizia la giustizia seguirai dicendo che il primo senza Ca'si riferisce ai fini delle azioni dei comportamenti umani i nostri fini devono essere giusti
Quando compiamo delle azioni quando ci facciamo dei Progetti
E il secondo senta che cosa si riferisce ai mezzi con i quali perseguiamo questi fini quindi non è sufficiente che siano giusti i fini bisogna che siano giusti anche i mezzi
Questo è la Torah
La Torah è un un manifesto di comportamento giusto di uso giusto del mondo e delle relazioni umane
Io ai miei studenti spiego sempre la Torah è un manuale per il corretto per il giusto comportamento giusto uso del mondo la Torah non vuole insegnarci chiediamo
Vuole insegnarci come dobbiamo vivere in maniera secondo giustizia e questa giustizia implica anche l'amore perché l'amore è da questo punto di vista come ho spiegato nel libro un aspetto d'amore un aspetto della giustizia
Dopo la Torah i profeti ripeteranno esattamente questo messaggio una sola citazione delle tante che si potrebbero fare e la prendo da un profeta che è vissuto nella prima metà dell'ottavo secolo avanti Cristo a
Al capitolo cinque versetto ventisei Amos dice come acqua e i sondini
Il misfatto il diritto
Siamo anche più dure
Come acqua il sondino giustizia e senta h la rettitudine
Come un fiume impetuoso in questo borsetto noi abbiamo una specie di India di che ritornerà in tutti i testi profetici e le in via di fra questi due concetti messi insieme cementati insieme sono mi Sparta zeta h e mi spacca il termine tecnico per diritto e senza il quale non si può dare giustizia
Mazze da Carlo è una cosa diversa e già un passo ulteriore e la modalità con cui interpretiamo che applichiamo il diritto in una maniera non meramente regalistica in una maniera che implica in qualche modo questa giustizia giusta
E che anche una forma compensatoria dei danni e del male questo elemento che ci porta vicino poi al concetto di giustizia riparativa la giustizia in quanto Itaca
E sempre un'azione che colma una ingiustizia e quindi che corregge che che che aggiusta
Che compensa appunto quello che è mancante
Ci sono tante le cose che ovviamente mi sono appuntato che che si potrebbero dire questo valore è un valore che per il pensiero ebraico e universale non vale solo per il mondo ebraico è un valore come lo sappiamo
Lo sappiamo da
Un'antica dottrina rabbinica che addirittura viene riferita a due il sopravvissuto dal diluvio che secondo i maestri della tradizione ebraica ricevette da Dio delle leggi con valori universali
E visto che i numeri nella video sono altamente simbolici queste leggi sono condensate nel numero di Sette e in parte coincidono con i dieci comandamenti non esattamente però in buona parte sono precetti comandamenti che si ritrovano nelle dieci parole nel decalogo ma ce n'è uno a impositivo che nel decalogo non c'è ed è significativo che invece ci sia sia stata attribuita alla primissima legge che essendo data annuo è non è data al popolo ebraico ma al capostipite dell'umanità perché non è in quanto sopravvissuto è un nuovo Adamo
Con lui l'umanità ricomincia il ciclo tutti e e quindi questa è una legge veramente universale e di queste Setti Cetti comandamenti sette leggi
Una quella positiva chiede di istituire i tribunali cioè di amministrare la giustizia non c'è società umana se non attraverso questo sforzo
E
Ovviamente il Talmud si incarica di
Di elaborare questa idea del sette precetti dati a nome e poi elabora in proprio un un vero e proprio diritto giusto fra i Salmi sono un esempio perché è di grande attualità prima forse ne accennavo la voce proprio in questi in queste settimane
Uscito un uovo trattato del Talmud
Che tratta di una materia piuttosto ostica con tutto rispetto per la collega che il diritto penale non è una batteria facile ecco è il trattato ma cotta che vuol dire delle punizioni corporali
Oggi non ci sono più per fortuna ma nel mondo antico le punizioni corporali
C'erano e purtroppo in alcuni Paesi del mondo ci sono ancora che questo non sempre giustizia riparativa semplicemente punitiva ma questa è un'altra questione comunque in questo trattato noi troviamo quello che in maestri pensano
Al riguardo della pena di morte
E questo è veramente un passo molto importante perché il se il disagio e anche la non approvazione della pena di morte è il segno che i maestri pensano che le punizioni debbano essere riparativa
Quindi a parte che è un'extrema ratio sempre la pena di morte però che cosa dice il Talmud in questo trattato e si intitola Maccotta alla pagina sette a qui troviamo questo insegnamento un sinedrio cioè il più alto tribunale
Chi era composto da settanta membri sappiamo che era composto di farisei traduce quindi era molto rappresentativo della società antica ebraica antica e questo insegnamento dice un sinedrio che condanna una persona a morte ogni sette anni una ogni sette anni è chiamato
Distruttore
Ieri ho letto un'altra traduzione è chiamato sanguinario ma e capite sono parole molto dure di condanna
Lo stesso passo continua Rabbi e la Sardegna seria aggiunge
Una persona ogni settanta anni cioè anche se un sinedrio in tribunale condannarsi a morte una persona ogni settant'anni sarebbe chiamato distruttore
Replica queste discussioni raccolgono le prime diversi maestri
Due grandi maestri dell'inizio del secondo secolo quindi più vicini a noi e quindi quelli più come dire e che raccolgono l'elaborazione di tutto il pensiero ebraico cioè l'habitat folk il grande rabbia chi fa aggiungono se noi fossimo stati membri del sinedrio prima di prima
Fino a questo punto non sarebbe mai stato condannato a morte nessuno e questa è l'ultima parola che dal Modena su questo argomento bene lo lo voglio ricordare ecco perché perché è vero che non è mai stata abolita la penna della condanna a morte
Ma c'è differenza tra prevedeva e dichiararla non applicabile ed è questo quello che fanno i maestri non hanno abolito la pena di morte per così dire informazioni ma hanno elaborato
Criteri e e modalità e clausole soprattutto per dichiararla di fatto non applicabile infatti per condannare a morte e qualcuno bisognerebbe essere certi della intenzionalità
Del reo nel voler commettere reato e già questa certificare l'intenzionalità non è una cosa facile e chi la deve certificare secondo un altro criterio che i maestri pongono su questo punto
Bisogna che la persona che ha commesso la trasgressione grave fosse veramente consapevole della legge e della punizione che questa trasgressione comporta e anche questo non è facile da accertare ok e ancora un'altra clausola non si condanna a morte nessuno se non ci sono testimoni
E il problema è abbiamo se non ci sono almeno due testimoni e i testimoni non hanno conflitti di interesse di qualunque tipo e siano veramente credibili
E tutto questo va accertato accertare tutte queste clausole rende di fatto la applicabilità della norma
Non non non non possibile no quindi ecco
La il tema è veramente la la vera giustizia e la vera giustizia nella logica dei maestri nella logica della Torah e sempre giustizia riparativa
Perché intende restaurare l'ordine che è stato rotto soprattutto nell'ambito dei rapporti umani però c'è un problema prendo ancora qualche minuto poi finito il problema è non sempre si può riparare
A volte è impossibile restaurare quello che è andato distrutto
E allora come ci si regola qual è l'atteggiamento quali sono le la postura intellettuale anche giuridica dei maestri
E che se non si può fare materialmente la riparazione si può e si deve farlo a livello simbolico crede qui è un elemento che tesi trovare forme di compensazione
Che in qualche modo aggirino
Ma lo scopo è sempre quello di restaurare
Ciò che è andato infranto e allora qui l'ultima parola la voglio dire su un tema delicatissimo che spesso è fonte di fraintendimento soprattutto nel dialogo interreligioso dice una parola sul tema del perdono
Perché il perdono nei grandi processi di riconciliazione internazionali è sempre una tematica che torna in superficie fa discutere
Il perdono e molto paradossale
Il perdono è il paradosso di una giustizia che si sa impossibile perché là dove la giustizia è possibile non c'è bisogno del trasporto in un certo senso ci sono delle zie compensatoria riparativa e che la ragione stessa ci può suggerire il perdono interviene proprio quando tutto questo sembra bloccato questa riparazione sembra impossibile e il perdono proprio lo sconto di Carrà instaurare una relazione che altrimenti non potrebbe essere
Tornare tornare integrale e quando parliamo di integrare il mondo ebraico parliamo di Shalom
La pace e questo processo è il frutto di un processo di di re integrazione per così dire infatti la parola integro in questo reintegrare ciò che era andato i in frantumi e dunque il perdono è sempre l'esito di un percorso che nel mondo ebraico chiamiamo cresciuta
Che è un percorso lungo e la giustizia la giustizia è parte integrante di questo ideale della giustizia diventa allora una tappa fondamentale che deve coniugarsi con la verità
E con la lo Shalom con la pace ho preso quindici minuti vi ringrazio
Grazie Massimo per questo bellissimo intervento
Naturalmente le riflessioni anche un diciamo sulla
L'importanza di questo tipo divisione nella situazione attuale sono molto chiare siamo tutti attenti potremmo dire appunto alquanto l'offesa il danno
L'uccisione la violenza distruggano riducano in macerie vadano mandino in frantumi non solo l'offeso olio offesi ma tutta convivenza umana e quindi questa visione così saggia c'è presentato appunto si interroga e ci interroga anche naturalmente rispetto alla alla situazione attuale quindi grazie davvero e proprio in linea con questo tipo di argomentazioni invece Claudia Mazzuccato che tu molti conoscono immagino insegna diritto penale
E giustizia riparativa all'Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano è una protagonista veramente della
Giustizia riparativa non solo a livello teorico non solo a livello di riflessione di pensiero di motivazioni ma anche di applicazioni concrete
Non solo punto Claudio Mazzucato ha lavorato e lavora in molti board diciamo internazionali su questo tema
Ma anche
Collabora delle riviste sulla giustizia riparativa e naturalmente
Ispiratrice posso dire anche un pochino della riforma Cartabia sì ispiratrici di molte riforme che speriamo punto restino tali e non di non tornare indietro e proprio sulla dimensione relazionale riparativa come diceva Massimo Giuliani della sanzione della piena
Tra i suoi libri naturalmente appunto giustizia riparativa un po'o meglio i suoi saggi dalla parte di Caino per esempio
Vorrei citare anche però appunto la sua azione il suo lavoro appunto concreto di riparazione per esempio con le vittime
Della fase di violenza in Italia delle Brigate Rosse
Claudia collaborato ha creato zero come dire una vera conciliazione di Vello appunto delle vittime
Del delle gli amici dei brigatisti
Ecco e ha scritto anche dei volumi su questo ecco come vedete come si passa appunto da una
Convinzione punto appunto anche a una vita stesa punto per questo e naturalmente sul tema del carcere della giustizia riparativa livello minorile e così via
Non mi fermo perché avete capito l'ammirazione che ho Seattle Massimo che pervade Mazzuca
Prego in azienda finiti gli occhi al Palazzo delle immagini infatti non sazia passa alzarmi nello stare seduta visto che abbiamo possiamo possano quindi non spaventate mi ci sono queste slide ma che però ovviamente appena tocco io la tecnologia seri
Si ribella allora innanzitutto grazie di quest'invito grazie a voi di essere qui e io voglio anche esprimere un ringraziamento alla cultura bike venendo qui
E preparandomi per questi incontri in queste settimane
Io ho constatato che io non posso fare lezione
Senza questa cultura
E quello che sto per condividere qualcosa che condivido anche con i miei studenti
Ci sarebbero moltissimi aspetti da approfondire e qui non c'è la possibilità non c'è il tempo quindi la mia sarà più una testimonianza e anche con un piccolo viaggio anzi sono forse solo delle tappe di un viaggio che richiederebbe tempo riflessione ma anche andare in certi luoghi
La locandina di questa serata
Ci può TAF il volto la figura
Del padre della nozione di genocidio
Raffaele Larry King
Giurista
Di quella che oggi Ucraina quella che è stata Austria poi Polonia fa Unione Sovietica così le oppure
E da persona che ha attraversato lascio qua
Sopravvissuto
Da giurista ha voluto che il crimine senza nome come l'aveva chiamato Winston Churchill
Avesse un nome
E avere un nome significa che ci può essere una fattispecie e significa che chi subisce può vedersi riconosciuta l'ingiustizia di ciò che si subisce
E e nel mille novecentoquarantotto più Zattera velocità la rapidità questo amo tra l'altro straordinario anche insistente
Nel mille novecentoquarantotto piena alto altra convenzione sul genocidio e sulla prevenzione il genocidio esattamente la stessa definizione oggi contenuta nello Statuto della Corte penale internazionale permanente all'articolo sei il
Concittadino
Rush Lauter passa
Io qualche proprio
Scusate sotto trotto non mi si devono svelare no dovete aiutarmi compreso magari se già il computer chiedo a voi di
Eh lo so sketch fanno rivalutasse diversa però ogni tanto ok sono io però sono i
Cresce l'alter pacta concittadino di Lentini
Hanno più vissuto quasi nella stessa strada
Quasi coetanei
E a Erchie Lauter pasta si deve invece Länder coniato il concetto giuridico di crimini contro l'umanità
Ha collaborato a al
Processi di Norimberga dove infatti compare la locuzione crimini contro l'umanità e anche crimini contro l'umanità fanno parte delle l'International col Crimes di competenza oggi della Corte penale internazionale permanente i due giuristi che venivano da quella stessa città che ha cambiato tanti nomi a seconda dell'occupante di turno
Vedevano le case in un modo diverso genocidio appunto colpisce un gruppo al fine di distruggerlo e qui invece un attacco diffuse sistemati con la popolazione civile
Con consapevolezza dell'attacco quindi potremmo dire che senza queste due figure di giuristi non avranno il diritto penale internazionale
Ai due è dedicato questo libro bellissimo di Philips stanza
Che a sua volta il discendente di una famiglia ebraica di Leopoli sopravvissuta alla Shoah perché rifugiatasi in Francia
E finezze anzi e uno dei più grandi giuristi internazionali al mondo
E da cosa interessante interessantissima lui che ha avuto la mamma il papà
Alle otto e lì e prego
Differente davanti alla Corte internazionale di giustizia la Palestina
Questo aspetto è strano ma interessantissimo lo vedremo anche dopo
Io credo che ci sia una specificità ebraica
Di pensare proprio a difendere
I diritti delle persone più difficili
Se guardiamo anche a oggi
Io non conosco nessun altro luogo del mondo dove ci sono persone che magari hanno perso qualcuno al sette ottobre o che hanno conosciuto qualcuno che è stato colpito nelle violenze
E che difendono i diritti dei palestinesi
Mi odia
No le
Forse ecco
Altro apporto
No
Sono pervenute viabilità della di qualcuno che amano avere questa crei voglio Lazzari del dopo
Ok si passa giusto si tiene no dopo dopo dopo
Sempre continuando sì grazie continuando lungo questa filone Aldo Isaacs non so se qualcuno di voi lo conosce tutti conoscono Nelson Mandela
Altri sax un ebreo di origine lituana molto laico di una famiglia molto secolare
Giurista cittadino sudafricano i cittadini in inglese che diventa attivista anti apartheid
Ma è bianco quindi non a tutte le restrizioni che invece a una figura come Nelson Mandela dedica la sua vita a combattere la partendo da giurista
Ed è una figura estremamente scomoda proprio perché è il bianco e proprio perché è anche cittadino inglese
Viene imprigionato come detenuto politico poi viene esiliato in Mozambico
Dove i servizi segreti sudafricani metto una bomba nella sua automobile con lui dentro la fanno esplodere e dice albi amo appunto
Ma albi sopravvive e diventa giudice della Corte Costituzionale del Sudafrica posta parcheggio
A proposito di pena di morte
E questo amo che vedete ha perso un braccio ha perso un occhio avuto ferite in tutto il corpo non ha mai voluto la protesi perché voleva che il suo corpo parla forse
Del fatto che l'occhio per occhio dente per dente che pure un limite alla vendetta
Non è una forma di giustizia che riporterà e quindi voleva che chi lo incontrasse incontrasse il fatto che la giustizia non è vendicare
Se vedo come giudice nella Corte costituzionale del Sudafrica il Sudafrica elegge Nelson Mandela nel mille novecentonovantaquattro
Nel mille novecentonovantacinque un anno dopo quando ancora tutto sistema giuridico è da riformare questa corte dichiara l'illegittimità costituzionale della pena di morte
Cioè quando poteva essere usata contro gli architetti di appartenga viene e lui uno dei dei giudici che ha deciso ed è una vittima con un corpo mutilato dall'odio razzista tra l'altro contro un bianco quindi dichiarano l'incostituzionalità della pena di morte sulla base di un principio straordinari
Sì so e lo una società dove sono protetti i più deboli e i peggiori fra noi è una società dove sono protetti propri tutti
Ma come giurista io non posso non partire anche nelle mie lezioni di diritto penale di giustizia riparativa dal fatto che il diritto regolati i rapporti orizzontali
E quindi potremmo dire in senso molto lato i rapporti fraterni
Nella Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo si parla al
Anche qui il contributo sarebbe enorme anche qui dell'ebraismo alla dichiarazione ma si parla di famiglia umana
Generava data ebreo tunisino agronomo medico psichiatra ha scritto questo il due libri straordinari il primo in particolare il compenso di Caino
Il rapporto con i fratelli e quindi tutti i rapporti orizzontali tutti i rapporti con i nostri altri quelli che il diritto vuole favorire
Nel rispetto anche quando non ci si conosce vanno costruiti perché il rapporto con il fratello complici insegna proprio la storia biblica
è un rapporto che non è nella cifra dell'amore
Il Complesso di Caino
Il fratello come il primo straniero il fratello come il primo altro e dunque come il primo potenziale nemico chiunque di noi a fratelli e sorelle lo sa benissimo
L'affresco città la rivalità fraterna
Un luogo dove
Sì sperimenta che cosa significa vivere con gli altri difficili con questi fratelli e sorelle difficili è Israele
E i territori io non posso fare a meno di andarci ogni anno ho portato i miei studenti diritto penale i miei colleghi ci siamo andati con le vittime e gli autori di azioni di terrorismo
Perché il luogo che almeno a me ha insegnato che la giustizia non può essere concepita come a ciascuno il suo
è un luogo dove
Continuano a pensare a questa terra come luogo del conflitto del della divisione della violenza è una miniera di esperienze di convivenza questi sono fatto che ho fatto io sedendo mi un giorno sui gradini della porta di Damasco
Ancora
Una delle testimonianze secondo me è più grandi della domanda di giustizia e la polizia di Primo levi dedicata ad Adolf Eichmann
Nella quale Primo levi
Al dura ha dato al fine non non la morte
Ma
Di essere incontrato dalle vittime
Secondo me questa
Poesia
L'inizio della giustizia riparativa
Che non è la riconciliazione necessariamente ma chiamare l'altro rispondere
A partire dalle conseguenze di quello che ha fatto questa poesia straordinaria straordinaria perché c'è qualche cosa di infinita mente più forte
Di una risposta punitiva e che il volto di chi è stato offeso in cui potremmo aprire un altro capitolo di tutto l'apporto filosofico del liberalismo attraverso la le Finals Martin Buber
Noi non ci auguriamo la morte possa tu vivere a lungo quanto nessuno mai viste vivere insonne cinque milioni Pinotti
E I sommersi e salvati è un capolavoro di criminologi e di Pitti Murgia
Un libro straordinario per capire quei crimini come il genocidio che non avevano un nome
L'apporto delle prese malagiustizia e anche rispetto tutto il tema della memoria
E ha i luoghi memoriali la memoria fa parte dell'opera della giustizia ce lo dicono le fonti internazionali le Nazioni Unite la giustizia di transizione
è un insieme di strumenti giudiziari non giudiziari tra cui anche i luoghi memoriali
E con il precetto del ricordo
Liberalismo ha nutrito
Anche tutta un'architettura memoriale come questa che è un contro monumento
E poi ci sono i giusti tra le nazioni
Mille novecentocinquantatré all'indomani della nascita dello Stato di Israele
Questo stato nuovo
Popolato da persone che erano sopravvissute
Angelino Cilio
Cosa fanno adottiamo una legge
Di cui poi Milena portavoce perché abbiamo la giornata istituita grazie a una legge che è stata proposta dalla promessa Santerini
Quando era parlamentari una legge che impone di ricordare
Le persone che hanno compiuto azioni salvifiche non essendo sempre
Un dovere in capo alle vittime
Provate a pensare cioè come questo proprio ancella l'idea del vittimismo
Si è parlato di riparazione c'è una strana interessantissima
Che è quella degli accordi sulle riparazioni le compensazioni della Germania e Israele nel mille novecentocinquantadue questi due paesi vengono lasciati soli
A negoziare
Gli altri Paesi occidentali non vogliono averne merci niente a che fare
E c'era questa cosa interessantissima di quale parola si usa
Per tradurre in ebraico il concetto tedesco vite acuto no condotto vuol dire fare qualcosa di buono dopo e che è tradotto con riparazione nei testi giuridici ma che qui non ha come se si potesse cancellare il male della Shoah
E quindi si usa il termine sci lumi preso dalla Libro di Isaia e che ha un significato densissimo quindi a una riparazione che però tiene vivo il senso della responsabilità non cancella niente potranno ricordare anche qui senza devastanti mantice diciamo averi
Ancora latitudine del giudizio latitudine del giudizio non solo amare antenne notissima per la banalità del male ma i suoi lavora sulla responsabilità su come giudicare le cose che non hanno precedenti
Potranno imparare da qui il modo di affrontare la regolazione di tutto ciò che è ignoto dall'intelligenza artificiale questa idea del giudizio riflettente che viene preso dall'estetica da canta e lei lo rielabora in termini politici interessantissimo un particolare che lascia trapelare un universale
E che ci può guidare se sappiamo ascoltare vedere fare attenzione agire poi tornare il Sud giudicare la nostra azione
Guardare le cose con la mentalità allargata lei diceva da altri punti di vista
Infine e mi avvio proprio alla conclusione ancora due cose vorrei condividere uno la giustizia riparativa
E a e Israele e Palestina Ytzhak Franca Antal un ebreo osservante anch'al quale è stato ucciso un figlio nel mille novecentonovantacinque insieme ad altre famiglie
Riprese italiane dà vita a questa associazione per carenze percorre Carles Forum un'associazione che esiste ancora oggi anzi purtroppo sono aumentati i suoi membri
Sono persone israeliane e palestinesi che hanno perso un figlio un pub familiare stretto nel conflitto
E lavorano perché il ciclo della diffidenza dell'odio reciproco si interrompa
Con Davide Axel facciamo ideale per i pare attivi in carcere abbiamo ogni anno una concerto ebraico il Nobu latte sciupato indenni
I detenuti del carcere di di opera hanno chiamato il loro giornale interno lo Abul
Abbiamo fatto un lavoro interessantissimo siccome scusi istruisce Larocca che l'Arca bisogno poi di una porta delle finestre
Tutto il tema della Teshuvah che poi è diventato anche una serie di trasmissioni radiofoniche che Davide affatto uomini profitti
Ultima cosa tappa del viaggio e qui starebbe proprio un viaggio
Dovranno andare per Gerusalemme
Questo libriccino virali crea alla Cayard Gadda la legge e racconto straordinario per una giurista un'esperienza incredibile la lettura di questo piccolo grande libro che ha come sottotitolo la legge ebraica
E l'idea che c'è la legge e poi c'è il racconto il racconto a che vedere con la giustizia perché la giustizia incrocia le storie delle persone che non sono mai dritte si riflette nell'edificio nell'architettura della Corte Suprema di Israele
Non per dentro caselle di andare si può visitare è una cosa straordinaria la Teoria della giustizia che passa dall'architettura di questo luogo
Che è tutto costruito attorno alla linea dritta e alla linea curva
Perché la legge
Vede guidare
è come un cartello stradale deve dare una direzione dritta chiara
Ma la giustizia ha bisogno di in curva sì perché le storie umane non sono dritte sono storte e in questo luogo
I giudici e le parti sono seduti sullo stesso piano quasi e in cerchio e sopra la testa hanno un cerchio dal quale passa alla luce
Il richiamo a un versetto David dico nel cerchio della tua giustizia
Ma è proprio l'idea che da quelle porte quadrate che fanno entrare nell'aula di udienza poi l'applicazione di quella legge deve sapersi in curvare per raccogliere le storie storte degli esseri umani grazie
Un grazie sentito veramente grandeur a Claudia Mazzuccato
Con questo intervento bellissimo a Espresso molto bene un po'l'intento di questo incontro cioè riconoscere il debito
Che abbiamo con una cultura ebraica che specialmente nel dopoguerra dopo la Shoah ha saputo
Difendere in questo modo lì l'universalismo dei diritti umani tra giustizia quindi non credo che questo tipo di riconoscimento cada nel pregiudizio positivo dalla specificità ebraica anzi no è una ricostruzione storica e ideale di quanto debito abbiamo verso questo tipo di figure che ci ispirano e ci aiutano oggi a capire anche un pochino la strada grazie anche per quella bellissima
Nota che ci hai dato sul memoriale crediti ringraziamo moltissimo quindi davvero grazie adesso
Abbiamo Francesco Cataluccio
Cultore diciamo di filosofia di storia esperto di vite l'Europa di Polonia
L'ho visto per l'ultimo libro è su vita che è sulla strada sulla Lituania Giolito ANIA
E è stato responsabile editoriale varie case editrici fra cui Bollati Boringhieri
E oggi e responsabile AGESCI editoriale di Gariwo
Foresta dei Giusti quindi tutti lo conosciamo lo leggiamo o su molti quotidiani come appunto pensatore appunto dei giusti posso dire così quindi a te la parola
Grazie
Nella domenica del nove ottobre del due mila ventidue alle opulente nell'Ucraina attaccata dei russi si tenne comunque il book Forum c'è una specie del BookCity che ce l'abbiamo che imperversa da ieri qui a Milano
Al cui centro ci fu un incontro tra Philips senza che è stato citato conto prima avvocato e scrittore professore di diritto internazionale ai versi di College di Londra e autore appunto della via di fuga
Guanda due mila ventuno e soprattutto della strada verso est quando al due mila ventitré
L'incontro appunto tra Phoenix Suns e la giovane scrittrice e poetessa Ucraina attivista per i diritti umani Victoria Amerina che verrà poi il ventitré giugno due mila ventitré gravemente ferita da un missile russo Camatta oro e morirà il primo luglio
E a Melina italiano si può leggere risultato delle sue ricerche compresa questa conversazione consensus nel volume guardando le donne guardare la guerra Diario di una scrittrice dal Fronte Ucraino Guanda due mila venticinque
La loro discussione partire dal racconto che appunto alle perché così si chiamava le opere oli ai tempi dell'Impero austro-ungarico
Dove nacque il nonno materno di sansa Leon Buttons che mantenne sempre un ermetico silenzio sul suo passato di ebreo sopravvissuto alle persecuzioni naziste
Cercando di colmare il vuoto nella storia di famiglia e insieme desiderando ripercorrere i retroscena del processo di Norimberga che rinnovò il diritto internazionale e pose le basi del movimento per i diritti umani Suns ha intrecciato nel suo libro
Le strade verso Este deficiente private del nonno con il lavoro tituli turistiche in cui si è già parlato appunto verso la fiaba
E Rafael che Raffaella le Kim anche loro ebrei che anche loro di scenari di Collodi gli studenti all'università di Leopoli senza che si fossero mai incontrati
E che lavorare in due concetti giuridici su cui fu costruita appunto accusa di Norimberga Kia quello di genocidio e quello di crimini contro l'umanità
Norimberga fu il teatro in cui le due categorie vennero fortemente di battute e in cui compariranno per l'ultima volta i grandi criminali nazisti tra cui anzi Franca il governatore nazista del territorio di cui Lemper lender
Era parte
E che infine fu condannato a morte
La la Lauter basso dovette terminare i suoi studi a Vienna perché l'università dilemmi perché Alda ha chiuso i battenti agli ebrei della Galizia orientale
Così ebbe modo di seguire le lezioni di un grande giurista e filosofo anche luglio origine ebraica Hans Kelsen padre della nuova Costituzione austriaca
Principio fondamentale perché essersi perché sente era l'idea secondo cui gli individui hanno diritti costituzionali vincolanti per il decodificatore
Nella sua tesi dottorato sul mandato internazionale della Società delle Nazioni che sarà alla base del suo importante sesto paga Truosolo sense
Pubblicato nel ventisette a Londra dove si era trasferito l'altra Bach sostenne che gli esseri umani e non gli stati debbono essere L'Unità fondante distrutto il diritto compreso il diritto internazionale
E iniziò a teorizzare gli obblighi che pongono un limite al potere dello Stato sui propri cittadini immaginando un diritto internazionale in cui la protezione dei diritti umani e della pace fosse una componente intrinseca collaborando con la Società delle Nazioni elaborò l'idea che lo stesso motivo che spinge gli uomini a vivere sotto il regno della legge dovrebbe applicarsi a intere nazioni perché sono grandi allo stesso modo i pericoli che li assillano
La seconda guerra mondiale fu un periodo di svolta nel pensiero di Offenbach perché perché che perse tutta la sua famiglia rimasta in Polonia genitori fratelli mi porti il due maggio del quarantacinque venne incaricato dal presidente Harry Truman di guidare la squadra di accusa americana contro i maggiori criminali nazisti
E in questa occasione che la nozione di crimine contro l'umanità fece la sua comparsa nell'atto di accusa
Ha processi Norimberga la visione e l'altro e Bach si scontrò con quella del grande giurista ebreo polacco fra fa il primo lenti che nel mille novecentotrentatré per la conferenza del consiglio legale della Società delle Nazioni che si tenne a Madrid sviluppo la proposta di introdurre due nuovi crimini di guerra
Barbarie e vandalismo per intendere la distruzione di gruppi collettivi e la distruzione del patrimonio culturale
In pratica l'essenza di quello che avevo un tumore che se che avrebbe poi definito genocidio
Le sue idee vennero denunciate da un giornale polacco perché avrebbero fatto gli interessi solo gli ebrei e non di tutti i polacchi
Neanche il mio è un avvocato di fama Varsavia ed ebbe continuamente un sacco di problemi fino alla guerra con lo scoppio la guerra Lem Kim sfuggì dalla Polonia e dopo un soggiorno in Svezia nel quarantuno ottenne il permesso di entrare gli Stati Uniti così si salvò ma perse quarantanove parenti per mano nazista
Gli unici familiari sopravvissuti furono il fratello li ascolta la moglie e due figli acquisì appiccò in sorte un campo di lavoro forzato sovietico
Tra gli Stati Uniti le anch'io realizzo che la Polonia era perduta per sempre
E intanto cerca ostinatamente di portare il suo messaggio a tutti i leader americani compresi il presidente Roosevelt senza essere ascoltato
Se è grande la terra sono indifferenti al futuro degli ebrei forse pensò lei ritiene vale la pena riportare sì ai loro elettori al popolo il solo il vero la legge dell'asse nell'Europa occupata pubblicato nel mille novecentoquarantaquattro
è dedicato appunto lurida nei la sua varie scrisse che Luisa spiccava che sarebbe stato letto dall'Ovest dall'uomo della strada doveva essere letto dalle casalinghe sembra essere o diventare un libro per tutti
Sono settecentodue dodici pagine che raccolgono meticolosamente tutta la legislazione antisemita nei diciannove Paesi occupati dalla Germania
Un libro fondamentale perché apre per la prima volta proporre l'utilizzo di una parola fino allora sconosciuta genocidio appunto quella parola che darà un nome al crimine senza nome aspetta professoressa
Secondo appunto Churchill
L'auto è Bach criticò la volontà delle macchine d'introdurre tre capi Accardi accusa di Norimberga il termine dicendo eccidio perché sosteneva che l'essere umano l'individuo
è la fonte ultima di tutti i diritti e l'introduzione della nozione di gruppo recita rischiava dire al deve allentare le indagini su crimini e le relative sentenze soprattutto per i dibattiti sull'intenzionalità definì
Citare il gruppo ai suoi occhi era inutile poiché alla fine si trattava sempre in ogni caso di un individuo privato dei suoi diritti sul elementari bastava quindi perseguire il crimine contro l'umanità
Era preoccupato che l'enfasi sul genocidio come la foto come la prevalenti in potesse rafforzare i latenti istintivi tribalismo
Sto cercando accrescendo i sentimenti diminuì ed i loro e contrapponendo a un gruppo contro l'altro
Assente la sentenza finale del tribunale non comprenderà quindi il termine genocidio
Ma porterà la grande novità dei crimini contro l'umanità
Identificati inutile omicidio sterminio riduzione in schiavitù deportazione o altro trattamento inumano di qualsiasi popolazione civile prima o durante la guerra
O persecuzione su base politica razziale
E ho religiosa
Tale sentenza che frutterà alle opinioni di latte Attack sulla responsabilità degli uomini DS impuniti quando commettono crimini contro l'umanità
Innanzitutto sì a fare si affermerà che le leggi non sono vincolanti sopra un'entità impersonale come lo Stato germanico
Ma per gli essere umani la responsabilità dei crimini e quindi dentro da imputare non tanto a un'astratta nozione di Germania ma i membri del Governo ai funzionari ai soldati
Individua individui hanno cioè doveri verso la comunità internazionale verso gli esseri umani in quanto tali che prevalgono sullo dovere di obiettivi Enza verso lo Stato di cui sono i cittadini questo concetto era stato molto discusso durante il processo di dovrebbero rendere grazie quando ci si interrogava sul come trattare i soldati tedeschi che avevano obbedito agli ordini superiori
E commesso crimini di guerra contro l'umanità
Nel suo discorso di chiusura preparato proprio insieme alle Kim il procuratore capo del Regno Unito se errori shock Ross Ebadi una posizione fondamentale cito non c'è regola di diritto internazionale che fornisce l'immunità per coloro che obbediscono ordine che sono manifestamente contrari alla legge di natura da cui e NATO diritto internazionale da cui deriverà uno degli estratti più chiari della sentenza di non invecchia cito il fatto che una persona abbia agito a obbedendo a un ordine del suo governo o
Di un suo superiore non esclude la responsabilità della persona secondo il diritto internazionale perché la sua scelta morale
Purché purché la sua scelta morale fosse di fatto possibile cioè nessuno può dire
Io ho eseguito gli ordini come fece appunto molti anche dei gerarchi nazisti altra
Ha processi non impiega e presentano in pratica introduce pare avvolta un principio molto importante che secondo me è un grande passo avanti cioè il principio la disobbedienza gli ordini sbagliati non si eseguono
Se ti ordina di sparare a un bambino non sparì un bambino
Se lei mettesse elenchi si era dedicato a trovare il modo di identificare descrivere punire i crimini contro un gruppo umano dato al PAC aveva insistito nel protegge gli inviti all'interno di tragedie collettive
In tram vi avevano cercato di svecchiare il diritto internazionale adeguandola tracce del loro tempo
Le esigenze che entrambi i giuristi avevano espresso con intelligenza determinazione andranno poi a coesistere nel diritto internazionale
Il genocidio è un crimine contro un gruppo ma è ma a esserne accusati giudicati possono essere solo gli individui non gli stati o intere comunità
Sarà poi solo nel quarantotto che si avrà una certa Moritz azione delle posizioni delle macchine e l'altra al PAC
Con l'approvazione di due documenti in cui si tra chiudevano rispettivamente il concetto diritti degli individui e di crimini commessi contro un gruppo la dichiarazione appunto universale dei diritti dell'uomo
E la convenzione sulla prevenzione e la punizione del crimine Tisci pacifico
Anche il tentativo di schiacciare la lingua e la cultura di un popolo
Come aveva già visto in Polonia secondo le che ne sono per lui un tentativo di genocidio
Per il resto la sua breve vita lei anche in difesa e la sua definizione dice Masci Dio estendendola anche a casi come luogo porta grande faresti organizzato al potere sovietico che uccise milioni di contadini ucraini
Fu sempre contrario a chi associa al genocidio scuso mente allo sterminio fisico appunto anche il tentativo di schiacciare la lingua e la cultura di un popolo
Sono per lui il tentativo di genocidio
Durante la sua vita giusto negli Stati Uniti suo paese d'adozione
Da durante la sua vita agli Stati Uniti sopra Risoluzione non hanno mai ratificato la convenzione sul genocidio lento Lentini morì convinto che il suo impegno per prevenire i genocidi fosse fallito
Nella sua memorie scrisse cito la pioggia del mio lavoro è caduta su una pianura incolta
Solo che questa pioggia e ho visto del sangue e delle lacrime di otto milioni di persone innocenti fra cui i miei censori ai miei amici
Fino agli anni Novanta il lavoro delle Kim avuto diffusione solo fra gli addetti ai lavori
Le cose sono cambiate con i procedimenti internazionali in risposta alla società nell'ex Jugoslavia Ruanda quando si si sviluppa tra le persone l'idea che il genocidio il crimine dei crimini
Come ricordato Gabriele Nissim c'è un ultimo importante insegnamento che lei e il principe ha lasciato e che ispira tutte le persone che scoprono la sua storia passeggiando per i fratelli giusti in cui onorato l'importanza
Di lottare per i principi anche quando i risultati non si vedono e anzi le sconfitte portano sconforto isolamento nelle sue memorie di se stesso ha scritto al di sopra di tutto
Questo vale l'anima bella che ama il genere umano e perciò è sola
Questi sono gli esempi di un'idea giustizia universale ma anche concreta elaborata due avvocati di origine cultura ebraica che hanno saputo rappresentarla egregiamente e per questo si sono meritati il titolo di giusti
L'attualità del loro pensiero delle leggi che essi hanno caparbiamente voluto
E testimoniata dal fatto che come abbiamo visto anche in mezzo al terribile conflitto Caino si continuasse a a fare riferimento al loro come anche in molti giuristi i cittadini in Israele
E allora non si può essere indifferenti come giustamente ricorda la frase ammonì sprint ammonimento frutta Liliana Segre all'ingresso di questo bel memoriale di fronte alla violenza e alle ingiustizie ovunque esse vengano perpetuata
Come non si può essere indifferenti di fronte al drammatico caso ti fatte tra Mary e lo charme cinquantenne avvocatessa generale a capo dell'Avvocatura militare israeliana
Agli arresti domiciliari per essersi opposto alle violenze avete denunciato provandolo con filmati gli abusi brutta brutali di alcuni degni soldati dell'esercito israeliano
Grazie molte anche a Francesco Cataluccio con cui concludiamo questo contro questo dibattito veramente molto interessante questo spaccato della
Genesi possiamo dire delle dichiarazioni sia dei sui crimini contro l'umanità sia prima sul genocidio e il dibattito interno appunto che lo precedeva che portano tutti conoscevamo
E grazie ovviamente anche per questo riferimento ai giusti perché come sapete e Gariwo Foresta dei Giusti diciamo qui Gabriele Nissim appunto faccio Cataluccio a Giorgio Mortara
Di davvero un'associazione che contribuisce davvero apportare a mettere in evidenza a ispirare proprio anche le nuove generazioni soprattutto sul tema del bene possibile diciamo così ecco del bene possibile
Quindi avrete capito da questi tre interventi il senso di questo di questo incontro è chiaro che siamo tutti il pensiero va all'attualità il pensiero va appunto anche ai tanti momenti alle tante azioni ai tanti fatti che sembrano contraddire questa questa carrellata che abbiamo fatto sulla giustizia sul bene
Ma proprio per questo volevamo ricordarci proprio per questo volevamo dire che esistono e ancora hanno una influenza
Su di noi sulla storia e quindi vogliamo guardare proprio a questa ispirazione per per andare avanti
Quindi davvero grazie per la vostra attenzione direi che non c'è molto tempo per le domande volevo solo presentare però i prossimi due incontri
Sperando appunto di averti ancora con noi e salutando intanto anche quelli che ci hanno seguito in streaming e perché abbiamo tanti che ci stanno seguendo da remoto
L'undici dicembre avremo un incontro
Direi molto importante per questo luogo distorsione della Shoah e trasmissione della memoria
Parleranno Gadi Luzzatto Voghera e Elena Loewenthal
Quindi come capite ci stiamo interrogando appunto anche sulla
Non solo ma tutti i giorni con il lavoro che facciamo qui al memoriale ci interroghiamo su questa crisi in qualche modo questa cesura degli ultimi anni appunto che attraversa appunto diceva prima il presidente soprattutto i giovani
Confronto con l'attualità e ci stiamo chiedendo come riproporla
Senza tra dirla questa memoria dalla Shoah e ancora il quattordici gennaio avremo invece un incontro non lo dice ma ora faccio squadra Lucio uso e abuso della parola del termine genocidio
E avremo tre Esperti direi proprio di fama internazionale Andrea Graziosi Marcello Flores
E Arturo Marzano tre studiosi veramente di fama sul tema del genocidio
Quindi speriamo di avervi ancora con noi per questo ciclo di incontro ci sono anche altri incontri
Che Inter ballano questi questo ciclo quindi per esempio avremo la settimana prossima la presentazione
Del dei documenti della cittadella degli archivi del comune di Milano sul Censimento dei cittadini ebrei quindi l'abbiamo già avevo avuto gli anni scorsi Loria avremo i documenti originali esposti e presentati
Da Marilisa D'Amico e da nanne renziano
E anche altri incontri altri appuntamenti come sapete
Ogni quasi ogni settimana forse più di una volta a settimana abbiamo l'occasione di di incontrarti appunto e di sperare di aprire ancor di più il memoriale alla città di Milano grazie ancora per la partecipazione