"Diritti civili e libertà" argomento: le mutilazioni genitali, l'infibulazione

Buongiorno agli ascoltatori di radio radicale consueta trasmissione della sabato dedicata diritti civili e libertà individuali trasmissioni una giornata molto triste quella da i funerali dell'amico radicale giornalista Antonio Russo il sommo
Svolti questa mattina Francavilla anche da qui ci permettiamo di abbracciare la sua mamma Beatrice
La trasmissione di oggi prosegue sulla tema delle mutilazioni sessuali femminili della infibulazione una pratica tradizionale molto violenta Barbara che non riguarda però ad esempio soltanto l'Africa o altri
Paesi ma che riguarda anche i Paesi europei in particolare l'Italia caso dalla presenza di molte immigrate la volta scorsa sabato scorso ci siamo occupati di un convegno dal titolo la mutilazione genitale femminile è solo un dolore femminile
Si è svolto presso la sede della provincia di Roma il ventuno settembre scorso abbiamo ascoltato la volta scorsa due
Testimonianze abbiamo ascoltato la una delle operatrici dell'Istituto San Gallicano di Roma un ospedale e si trattava precisamente di Ester ai LEA e poi diamo ascoltato il giornalista della Repubblica Allam Magdi
Abbiamo ascoltato queste due testimonianze che cercavano di dimostrare come bisogna anche comprendere questo fenomeno che cosa vuol dire una tradizione come viene è vissuta da lei popolazioni
In altri che come viene vissuta da lei immigrate nella nostro paese quindi uno sforzo anche per l'appunto di comprensione di dialogo questo oggi sempre dallo stesso
Seminario ci occupiamo di invece delle e questioni più attinenti alla diritto in particolare cominciamo con l'intervento del professore a Francesco Castro dell'Università di Roma Tor Vergata che ci spiegherà il rapporto tra diritto musulmano e infibulazione
Perché un professore di Diritto musulmano si occupi di mutilazioni se genitali femminili
è perché circa venticinque anni fa la clinica ginecologica dell'Università di Firenze mi chiese un parere sulla natura
Sì connaturata alla religione islamica di determinate pratiche
Che un gruppo di donne prevalentemente le riprese chiedevano di poter per applicare presso il Servizio sanitario
Nazionale
E allora iniziai a occuparmi di questo
Il diritto musulmano prevede soltanto una forma simbolica di circoncisione
Maschile e femminile femminile quella simbolica che consiste o il semplice fuoriuscite di El con le grucce di sangue attraverso un uno spillo Orwell ablazione soltanto del tessuto
Epidermico il primo tessuto epidermico della clitoride patto dell'uomo con Dio che cioè nella nella cultura ebraica anche se questa pratica
Di derivazione ebraica nell'Islam e anche se c'è un un l'errore non è il settimo giorno che avviene la circoncisione ma per un errore dei di qualche copista entro il settimo anno
Mi è sembrato estremamente interessante l'accenno che ha fatto il dottor Morrone che invece in alcune popolazioni della Etiopia si faccia la mutilazione genitale femminile entro se il primo giorno potrebbe essere questo per influenza dei fa lascia che è una delle popolazioni etiopi che di religione ebraica ora sono
Quasi tutti emigrati dagli anni cinquanta in in Israele dove sicuramente nata
Almeno nella forma il terzo tipo la formula più complessa e quella invece del secondo tipo perché ha ha una gamma infinita di
Reti diversità e ricchissima la letteratura egiziana femminile
Sono stati scritti dei libri del delle delle testimonianze Visalba Sharaawy di altre scrittrici neanche i
In vigore Torno egiziano si è occupato di recente più volte di questa
Di questa pratica
C'era stato un dibattito circa dieci anni fa fra il rettore
Nasce della moschea di laser e in un ufficio lei l'autorità religiosa più legata al governo
Se fosse lecito o meno far eseguire alcune pratiche ci sono varie presso gli ospedali o consentirne ancora secondo la tradizione attraverso
O il barbiere
Il cielo usi o di un tempo aveva funzioni anche chirurgica oppresso la Gaia che è una sorta di l'ostetrica di
Mi prese vandali e via di seguito ci fu
Un dibattito l'atteggiamento del rettore via l'altra sembrava quello più ristretto in quale
Aveva sosteneva che
Pur non essendo un atto fard cioè un atto obbligatorio per il musulmano
Sia per il maschio che per la femmina praticare la circoncisione illecita quello simbolico però era un fatto su un cioè in questo caso non era un fatto ricollegabile alla pratica della vita del Profeta assumendo nel senso più tecnico ma su un nel senso più tradizionale nel senso di consuetudine
Allora il il fatto era contro di ordinario non essendo obbligatorio ciascuno era di
Però di seguire il evidentemente nel nell'intenzione dello sceneggiatore Park
Nuccio era in riferimento a quella che viene chi del terzo tipo che viene chiamata in Sudan
Faraonica in Egitto Sudan in sella infibulazione devastante eccetera
Un su questo terzo tipo che evidentemente come nel secondo cioè spesso
Quando viene praticato il presso popolazioni non solo non è una contaminazione fra quello che consentito dalla legge
Quindi favorire la la circoncisione simboliche il affittando una e le altre forme c'è anche una terminologia a a Bari con un braccio grazie a oggi ma lo troverete nel nel testo scritto perché oggi mi sono dimenticato gli occhiali quindi un po'tra i dipendenti alcune cose
In questa terza
Forma fra più devastante in alcune aree islamiche del Corno d'Africa prospicienti il mare
C'è una forma particolare non c'è devastazione interna non cioè l'asportazione della clitoride c'è soltanto
Una infibulazione Esterna
Il che
La dice lunga sulle possibili origini sul l'atteggiamento patrimoniale del rapporto uomo-donna anche in queste aree l'uomo
Però dice
Proprio possesso però salvaguarda
La il possibili godimento fisico questo fatto del
Godimento sessuale fatto estremamente positivo nella cultura islamica Ali anche nel teologia
è importante perché in un passo del che omologo il giurista il disco lascia finita favori arbitrali morto nel mille e cento undici dodici viene detto che
Il piacere sessuale la realizzazione sessuale che dono di Dio prelude alle gioie del Paradiso
Quindi tutto quello che è contrario
Naturale dispiegamento di questo dono di Dio è un fatto
Negativo
E da un punto di vista giuridico un reato che va punito quindi una mutilazione devastante come quella di terzo tipo di secondo tipo
Gli amici Intini di quelle più mai più con asportazione completa del clitoride sarebbero dei veri e propri reati
Questa concezione lì che queste mutilazioni sono reati sono oggi
Confermate dal fatto che nel codici penali Dini Paesi viale BPU portati due un un algerino e uno tunisino queste forme lei mutilazioni sono
Un reato che comporta sanzioni che possono andare dei cinque non sia ai dieci anni o
Ai
Cinque mesi ai venti anni nelle forme il più più grandi eccetera quindi il quadro
Che emerge netta al dalla lettura di testi di diritto musulmano
Nella relazione pubblicata negli atti del convegno del dello scorso anno riporta un passo andavo a lui un giurista che
Classificava e
Precisava la posizione delle varie scuole mi assale un parere
Con riferimento alla Chicane cioè alla circoncisione maschile vicini di cui riconosciamo tutti la la forma la natura e femminile di primo tipo il primo tipo più simbolico
Con un ablazione di di parti del dell'organo dell'organo femminile quindi questo è il il quadro che emerge cosa importante perché
Mette in evidenza come non ci sia Sigmund per contaminazioni locali
Una connotazione religiosa in queste pratiche e quindi potrebbe essere più facile almeno in rete
Minati contesti nostra radicamento così come avvenne negli anni settanta in Somalia con l'affermazione del regime socialista bensì al bar nell'arco di un decennio
Era stato proibito che era praticamente scomparsa la pratica che poveri sorta con
Il la crisi politica nella della Somalia e con i la guerra civile speriamo che adesso con nella prospettiva di ricostituzione
Dopo gli accordi che hanno portato ad un governo nuovo provvisorio unitario si possa riprendere proprio la politica dei primi anni Settanta di e si avvale quindi
Donne che hanno sempre
Sono Benito questa violenza subentra una anche accettata per non essere discriminante non essere rimarginate
Passano prender coscienza da quella posizione degli anni settanta
E
Contribuire alla abolizioni di questa pratica
Fin qui il professor Francesco Castro docente di diritto islamico l'Università di Roma Tor Vergata che c'era appunto allertato Usui rischi di conferire troppe connotazione religiosa questa pratica orribile delle mutilazioni sessuali né dell'infibulazione ascoltiamo ora sulla panorama legislativo internazionale un'altra esperta si tratta di Anna Novara del sempre dell'Istituto San Gallicano di Roma
Il punto fondamentale da prendere in considerazione per inquadrare il fenomeno delle mutilazioni il rapporto fra il rispetto delle tradizioni di cui ovviamente si parla soprattutto nel nell'età del villaggio globale è il rispetto dei diritti umani che sono considerati appunto proprio il progresso
Del del nostro secolo cioè una conquista dell'umanità i diritti umani
Il problema appunto si pone sulla domanda e ingiusto che è una tradizione seguita da secoli possa non rispettare i diritti umani che sono comunque stati una conquista più recente questo in virtù del rispetto di di ciò che si è sempre creduto giusto
Chi si è sempre creduto buono per per i popoli che ne seguono per quanto riguarda le mutilazioni la comunità internazionale sicuramente dice no risponde no a questo quesito a questa domanda molto molto importante
E soprattutto in virtù di due diritti che sono considerati fondamentali il riconoscimento al rispetto della dignità e dell'integrità delle persone in virtù di questi due diritti la comunità internazionale ritiene che le mutilazioni non possono assolutamente se raccolte anche se rispondono ad una tradizione molto antica come abbiamo visto anche in questa mattina
Portavoce di questi dea sono soprattutto le associazioni e le organizzazioni non governative i vari movimenti che si sono sviluppati intorno maggior mente intorno alle aree in cui la pratica è maggiormente diffusa ma e maggiormente seguita possiamo ricordare tre paesi in cui appunto e molto il problema dimensioni molto vaste e sono il Sudan nella Somalia ed Egitto in Sudan per esempio dal mille novecentottantotto sappiamo che esiste un comitato sudanese per l'eradicazione della mutilazione genitale femminile che tenta dall'ottantotto punto ad oggi un'informazione di massa
Ogni formazione radicale appunto per cercare di rendere consapevoli le donne
Di quello che effettivamente questa pratica di tutte le conseguenze terribili che che procura che provoca in Somalia
Resto dall'ottantasette viste l'organizzazione democratica delle donne somale e Laid ossia che si è data anche molto da fare da questo punto di vista che ha che aveva appunto costituito un bel programma di azione soltanto che in seguito ai problemi politici degli anni novanta tutto questo tutto questo lavoro è andato un po'perduto
Poi abbiamo ancora l'Egitto sempre in testa dal punto di vista del delle percentuali di donne mutilate che ha un comitato nazionale che si è più che altro il volto alla all'educazione sanitaria negli ambiti di infermieri medici levatrici e tutto tutto l'ambiente insomma tutto l'ambiente sanitario e sociale
Come è già stato sottolineato questa mattina più volte come non è assolutamente vero che la pratica delle mutilazioni si riferisca sia tra di kata più in nelle nell'Islam che nelle altre religioni è anche vero che il problema è un problema non soltanto religioso è un problema di una credenza
Nelle tradizioni sociali esistenti in diverse comunità e infatti anche nelle giovani donne che non hanno subito la pratica della mutilazione nel periodo nel periodo appunto dell'infanzia e dell'adolescenza ritengono essi stessi doversi far mutilare perché temono proprio di non l'essere considerate diverse rispetto alle proprie stime alle proprie coetanei e poi successivamente ritengono di non poter contrarre matrimonio cioè di venire completamente rifiutate dalla società
è infatti appunto questo significa che il problema è molto complessa e e molto forte e Bach combattuto da diversi sotto diversi aspetti in Uganda per esempio un interessante programma denominato dei certo ha tentato di combattere il fenomeno attraverso un'altra un'altra via cioè cercando di riproporre un un sistema al per attivo limitazione della della giovane nell'età adulta quindi sostituendo la pratica della mutilazione a festeggiamenti e riti
Questa questo esperimento seppur ci scorci esco circoscritto in un'area precisa nel mille novecentonovantasei ha avuto come risultato quello della riduzione del trentasei per cento di questa pratica della pratica della mutilazione voi abbiamo ancora il Kenya in cui attivo il Consiglio nazionale delle donne del Kenya che opera con diversi organismi a livello internazionale
E ci sono questi sono i e questi e ve ne sono anche molti altri sono gli aspetti dell'informazione di massa del di tutte le associazioni non governative i tutti i movimenti che comunque operano al di fuori dell'ambito giuridico vero e proprio cioè vincolante verrà proprio per quanto riguarda invece il diritto internazionale inteso in senso stretto
è interessante il il discorso che ruota intorno ad una nuova forma una nuova forma di diritti che sono i diritti sessuali e riproduttivi
Nati appunto intorno a tutte le problematiche a livello internazionale sulla sessualità e sulla diritti umani
Importante sono per esempio la salute sessuale riproduttiva che è stata considerata come una componente fondamentale della salute generale dell'individuo
Oppure il potere decisionale sulla procreazione diritto che spetta ad ogni uomo mai ad ogni donna ovviamente sulla scelta del coniuge sulla scelta del dei figli del numero dei figli e su come metterli al mondo
Un altro diritto e quell'ovviamente della disc del divieto di discriminazione fra uomo e donna quindi anche anche in questo ambito è un è un è molto importante riportarlo e poi la sicurezza riproduttiva e sessuale che si riferisce alla libertà da violenze coercizioni sessuali
Quindi nell'operazione proprio di questi chierici consiglio CD porta a pensare che in realtà che in effetti le cifre sono veramente allarmanti reciproco estrae un problema grosso nel senso che ogni anno tre milioni di donne vengono si aggiungono alla lista del alla lunga lista delle delle mutilazioni soltanto che come tutti noi possiamo possiamo facilmente osservare dal dalle cronache di ogni giorno il diritto internazionale a dei forti limiti dal punto di vista applicativo dal punto di vista coercitivo
Infatti a differenza che l'Unione europea che dispone all'interno dei trattati istitutivi della Comunità euro dispone di un organo di un organismo di controllo e di un organismo sanzionatoria nei confronti degli Stati inadempienti
Per il diritto internazionale questo non non avviene non sia un un vero e proprio sistema di norma un sistema giuridico che preveda il l'illecito internazionale e che appunto opere appunto parlata villa repressione comunque il problema della responsabilità internazionale potrà intorno a due punti fondamentali primo
L'analisi della responsabilità degli stati cioè occorre stabilire quando si può parlare di illecito internazionale e il secondo punto ovviamente capire quali sono i mezzi a disposizione terre i mezzi insomma punitivi
Per il primo punto ed è molto è stata molto laboriosa il molto laborioso tentativo di riuscire a focalizzare la responsabilità degli stati un pochino per la complessità della materia e un po'sicura The per le implicazioni politiche che coinvolgono che sono coinvolte all'interno di questo problema commentata fondamentale ricordiamo il mille novecentottanta né in cui il comitato di diritto internazionale delle Nazioni Unite approvato un primo progetto di articoli il quale mi è iniziato a delinearsi un punto importante per quanto riguarda la responsabilità degli stati cioè uno stato non ha nessun diritto di violare
Ciò che il il diritto internazionale cioè diritti umani internazionali non solo ma deve anche far sì che nel proprio territorio questi diritti vengano rispettati ci sia la possibilità che siano applicati questo significa che sia responsabilità di uno Stato sia attraverso un'azione da parte dello Stato quindi quando lo Stato viola deliberatamente un diritto umano ma stia anche con un comportamento omissivo cioè quando lo Stato non dispone del proprio territorio né troppo abbinamento giuridico dei mezzi affinché i diritti umani siano rispettati
E invece appunto dicevamo per il secondo problema problema dei mezzi
Al di là del dell'ipotesi in cui vi sia un conflitto fra due o più Stati in cui vige il principio dell'autotutela quando si tratta di violare della violazione di un diritto umano von da mentale cioè di un crimine internazionale cioè quando si è viene un clima internazionale in questo caso la dottrina è unanime nel ritenere che non esista un vero e proprio sistema
Di di punitivo
è importante anche ricordare che con crimini internazionale si intende la violazione di un diritto umano universale e in questo caso qualora appunto questa violazione provenga da un sono stato tutti gli altri Stati della Comunità internazionale si considerano Lezzi e io qui appunto vorrei ricordare il titolo del del nostro se in aria che è la mutilazione genitale femminile e solo un dolore femminile in questo caso sicuramente si risponde no perché di fronte ad una violazione del genere
Tutti gli stati si devono considerare Lenzi uomini e donne tutti non soltanto le donne in particolare
Questo è un discorso un po'generale sul sul sistema internazionale vi sono molti Paesi dell'Africa in cui sono state emanate diverse leggi precise
Ma qui anche di questo si è abbastanza parlato abbiamo il Burkina Faso la Repubblica Centrafricana la Costa d'Avorio Gibuti Etiopia Ghana Guinea studente ANZAC si è parlato anche del problema dell'Egitto che in seguito al decreto ministeriale del novantasei ha avuto appunto questo iter difficile e travagliato ma è stato sic fortunatamente confermato da un intervento della Corte costituzionale la la più importante corte nel mille novecentonovantasette
è quello che appunto fondamentale che anche la dottoressa scollata a EDF
Stanza somma lascia un po'il tempo che trovano perché le leggi sono facilmente di un abile e in questo caso appunto il problema più grosso e quello che le mutilazioni vengano effettuati di nascosto quindi con ancora una minore
Un minore controllo delle insomma delle degli aspetti sanitari occorre che vi sia una campagna
Di sensibilizzazione molto forte attuata dal governo però in modo da poter coinvolgere il maggior numero possibile di per sé pone considerando anche i non soltanto i le città principali dei vari Stati africani ma anche soprattutto quelle comunità quei villaggi
Lontani dal da qualsiasi collegamento con il mondo la gita abbiamo spesso visitato insomma nei nostri pagine Etiopia in Eritrea dove appunto è molto difficile che l'informazione arrivi
E c'è il mondo occidentale
Si è mosso qualche anno prima rispetto alla all'Africa il primo Paese che abbiamo in Europa con una legge e che diviene perché di divieto delle mutilazioni e la Svezia nel mille novecentottantadue che contiene appunto la la la specificazione per cui non è rilevanti ai fini della punibilità il consenso della donna qualora appunto di essere stata mutilata sia stata una sia una donna nell'età adulta Norvegia Belgio hanno seguito questo esempio stanno appunto controllando le Istituzioni affinché non avvengano mutilazioni tra l'altro in Norvegia e proprio in pendenza una un caso di una donna
Somala che ha chiesto di ottenere l'asilo politico platino politico proprio per sé e per la figlia perché c'è il problema c'è il pericolo che la figlia venga mutilata se un giorno tornasse in Somalia problema della Francia invece la Francia non è coperta da una legge precisa sulle mutilazioni però esiste un articolo del codice penale francese molto più preciso rispetto al nostro articolo cinque del Codice civile che punisce da dieci a vent'anni di carcere chiunque faccia violenza aggredisca un minore di tredici anni laddove appunto la violenza abbia come come esito quello di o cagionare Prêtre intenzionalmente la morte del minore o comunque di privarlo di una parte del suo col poi quindi questa
Attraverso questo questa norma la mutilazione può essere considerata un crimine quindi punibile a livello penale
Nel Regno Unito abbiamo anche una legge che il proibisce hanno fu mail Circle si sia Act del mille novecentottantacinque che prevede appunto la il il divieto assoluto di mutilazione in tutti i suoi vari aspetti
In sede interpretativa c'è stata una vivace discussione riguardo a questa legge perché molti hanno sollevato il problema della del libero arbitrio ciò e molte hanno sottolineato il fatto che se si tratta di una donna adulta referenti lata non si vedeva perché appunto considerare punire questa donna laddove invece non la si sarebbe per esempio punita se avesse voluto attuare un un'operazione di chirurgia estetica oppure un'operazione di cambiamento del proprio sesso coloro invece che erano a favore della legge hanno addotto invece come con motivazione a loro vantaggio a loro favore il fatto che invece nella maggior parte dei casi se non in tutti i casi questa convinzione della donna deriva dalla tradizione alla quale lei è legata da secoli possiamo dire
Però in sempre in Inghilterra appunto abbiamo anche il il centralizzate nel novecentottantanove che obbliga a livello locale questo appunto è la la recezione a livello locale di questa legge del Regno Unito quindi che obbliga dicevo le autorità locale investigare in tutti i casi sospetti cioè nei casi in cui ci sia l'ipotesi che una donna una bambina una donna possa venire
In fibula Temps
In realtà c'è un precedente legale in negli stemmi nel Regno Unito che risale al mille ottocentosessantuno attraverso la violazione dell'offensiva anche Peterson acts che gelato appunto il cioè che denunciava le violazioni sulla persona in questo caso docente legale costituito dalla dalla condanna di una donna nigeriana per aver fatto incidere le guance dei propri figli e sempre in virtù di credenze culturali propria quindi anche in base a questo questo precedente ne potremmo considerare punibile la mutilazione
In America esiste una legge sia a livello federale
Sia esistono leggi a livello delle insomma a livello dei singoli stati dei vari Stati per esempio c'è il il Codice degli degli Stati Uniti che prevede una sezione precisa intitolata mutilazioni genitali femminili
Ed è interessante perché questo articolo specifica che la mutilazione può essere abolita senza per questo violare il primo emendamento della Costituzione è una specificazione importante perché il primo emendamento è il cavallo di battaglia di chiunque voglia far valere le proprie ragioni attraverso petizioni al governo quindi si elimina questa questa possibilità
Come presenti abbiamo anche qui negli Stati Uniti si è presentata la
La l'occasione appunto di considerare questa legge perché è stato accordato lo Stato stili forgiata sia ad una donna Togoland sia una donna del Ghana
Perché erano a rischio punto di mutilazione quello che sta accadendo in Norvegia
Infatti poi quindici Stati americani nel corso del tempo si sono adeguati alla normativa federale e hanno applicato delle leggi ad hoc varato delle leggi ad hoc esiste anche in Canada nemmeno le centonovantasette una legge e per precisamente è stato emendato il Codice Penale in modo da poter introdurre la mutilazione fra i crimini fra le lesioni aggravate in Australia tra novantaquattro novantasette abbiamo sei degli otto Stati territori che compongono appunto l'Australia che hanno adottato leggi che proibiscono questa pratica
E poi abbiamo come come curiosità insomma finale per concludere questo discorso cui il panorama delle leggi è stato presto che insomma tutto dato concludo è un sicuramente un inizio molto povero perché data data l'importanza e la gravità ancora oggi del fenomeno
è un insomma occorre svilupparlo però molto importante questo accompagnamento questo programma educativo da parte del governo anche insieme alle leggi più dettagliate alle leggi migliori presento il Senegal nel mille novecentonovantasette
A insomma c'era mostrato come un diverse comunità di donne ma non soltanto i donne hanno abbiano deciso di era sradicare questa pratica una volta per tutte si sono mobilitate ma in senso veramente
In un senso massiccia insomma hanno cercato proseliti lungo tutto il territorio ed insieme ad un'organizzazione non governativa chiamata Thorsten che significa Successo a attuato un programma educativo che comprendeva accorsi è una serie di pubblicazioni finanziati dall'Unicef
E quindi lavora i lavori sono durati sono parecchio tempo al termine e al termine di questi lavori si è notato che diverse comunità avevano cambiato opinione sulle mutilazioni ed è interessante anche notare che attraverso le testimonianze dei degli anziani dei villaggi
Che appunto riconoscevano quanto fosse difficile ammettere il proprio orrore
Commesso ormai da secoli si stia appunto cominciando a a cambiare direzione quindi effettivamente vero che attraverso una campagna di informazione intelligente
Ed ero questi può far cambiare opinione alle persone perché appunto gli anziani dei villaggi lontanissimi da qualunque
Collegamento con la cultura possono essere anche si convinti tanto più che appunto anche le donne che fanno scivolare le proprie filiere tale amano e nel momento in cui vengono a scoprire che stanno facendo loro del male allora perché non non pensare che possano effettivamente cambiare idea vi ringrazio
Fin qui la dottoressa Anna Novara dell'Istituto San Gallicano
Di Roma ed è l'ultimo intervento che ascolteremo da questo convegno che si è svolto presso la sede della Provincia di Roma il ventuno settembre scorso titolo la mutilazione genitale femminile e sono un dolore
Semini le speriamo di aver ha contribuito sabato scorso e questo oggi via chiarificare un po'il quadro di questa pratica
Orribile con cui dobbiamo fare i conti sempre di più anche nei Paesi europei e tutto per questo oggi un saluto un buon ascolto da Cinzia Caporale