Dignità e rispetto. Oltre le diseguaglianze e le differenze

La
Predella però
Fatto
Buongiorno sono Francesca Gori della Fondazione è un'idea e alla siamo molto lieti presentati i nostri relatori di oggi le le questo il secondo incontro con la fondazione fa insieme all'Accademia della Casa della Carità sono incontri appunto internazionali a cui invitiamo famosi studiosi che si occupano appunto del questi temi come quello di oggi limitare a dispetto che sarà anche il tema dei vari seminari e dei vari workshop corsi di formazione che faremo ogni anno o presso l'Accademia dalla casetta Rita con la Accademia della Casa Carità il nostro impegno principale su Milano che appunto ogni anno scegliamo un tema che verrà approfondito nel corso appunto dell'anno accademico io ringrazio in particolar modo il professor Sen netta don Colmegna con cui ormai siamo stretti collaboratori e lascio la parola per un saluto tutta don Colmegna grazie
Ecco anch'io molto Contento tra l'altro di questa esperienza che stiamo avviando
Posso dire avviare perché finito quasi il primo anno accademico come si dice
è una scelta che volle il cardinal Martini a cui ne siamo debitori di lasciare a questa città e all'area metropolitana un segno di ospitalità di condivisione che è un po'la casa dalla carità che sta accogliendo ospitando persone uomini e donne mamme con bambini
Impropriamente detti senza dimora in questo periodo sono già passati in questi mesi trentanove nazionalità e quindi c'è un mondo intero che che preme con un'ospitalità di grande dignità e rispetto per parafrasare quanto oggi ascolteremo ma soprattutto questo luogo di ospitalità che incrocio che dove spesso si consegna semplicemente pietà assistenzialismo emergenza
Volle e ha voluto diventare anche luogo dove diventi laboratorio di ricerca di consegna di riflessioni attorno a questa grande visione della carità che poi Mauro Magatti che è un po'quello che era la direzione noi diciamo scientifica di tutta la nostra fantasia abbiamo trovato con la Fondazione Unidea
Un modo di lavorare insieme
Questo convegno in questo momento di riflessione per noi estremamente importante
Perché da qui da quello che emergerà dalla giornata di oggi come era stato anche l'anno scorso nell'altro convegno noi accogliamo le tematiche poi da approfondire non astrattamente ma dentro la quotidianità dell'ospitalità della condivisione di questa esperienza
Che diventa laboratorio vissuto ed allora questo è un segnale che mi pare importante significativo lo dicevo prima e e ricordo per noi è il legame profondo ma che non è un legame nostalgico e la consapevolezza che queste eredità preziosa come era usato anche che aveva Martini utilizzarlo in una recente intervista che ha lasciato alla diocesi e alla questo territorio dell'area metropolitana che la Casa Carità vive
Se questa esperienza di condivisione diventa continuamente laboratorio di ricerche di proposta di solito i luoghi culturali sono quelli lontani dalla quotidianità
Qui l'esperienza forte che stiamo portando avanti che ci affascina
E quello di vivere esperienze quotidiane di condivisione ma farla diventare questa esperienza un contino momento di riflessione di elaborazione di consegna a tutti volontari cittadini omini di cultura un luogo di grande riflessione quindi la giornata di oggi ringraziando davvero anch'io per tutto quanto è stato fatto perché IVA
La preparata a noi annettiamo molta molta importanza e ringrazio anche tutti voi della vostra presenza
Mo'io credo che Richard Sennett a non abbia bisogno di introduzione e che a sua si introdurrà da sé
A e si è ovviamente è già molto noto da molti di noi perché abbiamo letto le sue opere e le sue opere e esprimono diciamo così una personalità particolare ma io per fare per violare le mie regole perché ritengo che del non non si può cercare di imitare Ricciarda anch'però per un attimo sano una una specie di imitazione che riuscirà senz'altro molto male
Secondo me il nostro lavoro il nostro lavoro di scienziati sociali si svolge tra due derive anch'due derive che sono molto attraenti sotto alcuni aspetti una è una deriva a in cui poi finiamo per fare i filosofi
E quindi ragioniamo per logiche pure senza mai fare riferimento a una realtà sociale che complicate che cambia
E l'altra deriva e quella di far di a ritenere che il dato empirico della realtà quindi un impiego ISMU in senso stretto a senza una complicato lavoro di costruzione in dissenso a si spinge spieghi tasse che cos'è la realtà si sente si sentono spesso alcuni colleghi di dire
Dire e gli ho sempre gli rimproverò a facendo un po'al paternalista dire i dati parlano intatti non parlano sono assolutamente Mutti
Sono le nostre costruzioni dissenso sui dati che li fanno parlare siamo nulla a parlare
E dal dai libri di Richard Sennett questo è diciamo così l'obiettivo sempre presente di darci delle costruzioni dissenso che poi possono servire a costruire il significato della realtà
Ora
Tornando alla metafora
Ci sono tanti modi tutti legittimi di stare tra queste due derive
Ci sono alcuni modi che sono un po'più codificati
Che sono diciamo così la modalità di fare il sociologo piuttosto che l'antropologo
Ma corrente ci sono alcuni modi cioè che sono meno codificati e uno di questi e quello di Ricciardo
Bisogna saperlo fare e noi possiamo io penso che tutti noi lo facciamo ammirare Ricciarda ma secondo me sarebbe meglio che nessuno di noi soprattutto se non ha le risorse che ha Ricciarda e l'impostazione che ha Ricciardi l'esperienza che ha Ricciarda
Dovrebbe guardarsi bene dal limitato a quindi ammiri diamolo Mannoni mi chiamo Franco
Anche perché e
Secondo me è impossibile e i io ammiro molto diciamo così la modalità con cui Ricciarda mi mi dà dei suggerimenti per costruire il significato
Del sociale
Ma non mici aumenterà Imai se non in me diciamo così in brevi metafore orali e a imitarlo
Ora quale il problema a il problema è che le costruzioni dissenso con cui noi ci confrontiamo per capire per spiegare la società contemporanea
Si scontrano sempre e e molto visibile nello non solo in questo libro ma in tutto il corso dell'opera di Ricciarda si scontrano sempre con
Due grandi limiti che sono il fatto che dentro alla realtà delle azioni sociali cioè il cambiamento e l'unicità dell'esperienza della persona e anche la siccità della l'esperienza la persona
La nostra costruzione dissenso deve essere capace di tener conto di queste due cose di queste due cose che sono estremamente complicata sono sempre delle complicazioni e sempre rendono diciamo così a relativa la nostra spiegazione a se voi una delle cose che ammiro molto il riccio perché non riuscirai a fare e questa sua capacità di passare
Da un un una frase di Adam Smith a a una persona un un un esperienza personale del giorno prima anzi
Perché quei sto è la la la vera capacità di darci degli indicatori per costruire il significato ora vengo ma molto rapidamente
A quello che io penso forse qui per il suo sarò un po'più interessante un po'meno noioso quello che penso è la diciamo così la questione centrale il coro
Della del nostro lavoro ma anche diciamo così una linea rossa che corre attraverso tutti i lavori di Richard perché io ho letto è non li ho letti tutti
Confesso però mio letti un poco e ho ritrovato questa linea e questa linea datava dal dal dal fatto che noi siamo costantemente in tensione e con un sistema di diseguaglianze che ha degli effetti complicati anch'
E gli effetti complicati anche sul personale questo sistema di garanzie quando quando Richard parla di ha
Disse al fra specchi di autonomia personale di dipendenza e e di o di professionalità di essere capace di controllare la la propria la propria ma produttività induisti intellettuale la propria capacità di produrre e allo stesso tempo di la propria costruzione
Di un'identità sociale quella parte sociale dell'identità che non è che a poco ha poco a che fare ma ovviamente è collegata con la nostra la nostra identità psichica
Nella nella modernità a ci sono dei grandi cambiamenti a in in in questa in questo sistema di diseguaglianze di costruzione dell'identità di costruzione dell'autostima
Di capacità di essere autonomi o di capacità di di avere dei rapporti con di inserimento con il resto la società e a allo stesso tempo i in in una in una continua tensione e non a continuare tensione
Che è fatta di una serie di complicazioni e allora io penso soprattutto a questa a al al fatto che noi dobbiamo nel costruire il significato tener presente alcune grandi processi di trasformazione e allo stesso tempo tutta una serie di di indicazioni sulla sulle esperienze precedenti specifiche e articolate particolari che incontriamo dentro questo grande processo di trasformazione e la costruzione in senso è duplice capire il grande processo e capire le realtà specifiche che ci sono dentro a questo grande processo che possono essere del tutto del tutto opposte e all'esperienza del grande processo allora
In realtà la Grande trasformazione dell'esperienza del lavoro e delle diseguaglianze è passata come dice Ricciardi in questo libro è ancora di più in corrosi e lottare per attraverso un grande processo di se vogliamo di Beschin di di espropriazione delle capacità autonome
Degli artigiani
Anch'allo stesso tempo questo grande processo e ha avuto un altro aspetto quello di costruire diciamo così un'omogeneità in cui li indichi gli individui individualizzati potessero riconoscere i propri simili la cosiddetta solidarietà operaia che era fatta però di tante di di tanti filoni anche di contrapposizione anche di contrapposizione all'interno di persone che facevano lo stesso lavoro anch'di contrapposizione ad esempio tra di i lavoratori locali e i lavoratori immigrati
Tra coloro che erano arrivati per primi nelle case popolari e quelli di doversi ugualmente poveri che sono arrivati dopo
Allora questo tipo di costruzione e ha dentro diciamo così delle modalità in cui noi possiamo in intravvedere i significato sociale di essere in una stessa posizione e il significato sociale di essere dentro a quella stessa posizione però difendersi e e quindi questa questa modalità in cui ci Siri si riconoscono le proprie capacità e le le le le la la la proprio modo
Di fare e si riconosce anche che questo in realtà automaticamente anche se c'è dentro come conclude nel libro Richard Sennett anche se c'è dentro una una grandissima capacità
Di per produrre diciamo così delle delle
De delle
Capacità ad esempio di di di fare uno ottima musica è non è non basta per essere riconosciuti e rispettati
Perché dentro al sociale c'è di più di quello di essere competenti e o di essere bravi è c'è di essere K cd inserirsi e di restituire delle cose nel sociale
Qualora questa queste modalità sono denatalità che poi continuano a variare
Quindi io vado a concludere e dico
Una delle cose che mi sembra oggi interessante sia sul tema del lavoro sia sul tema del welfare è che nella trasformazione attuale
C'è dentro un processo
Più più forte diverso da quello che c'era in passato
Di costruzione di disomogeneità di costruzione di incertezza e di differenze
Dentro a questa costruzione e qui Ricci alti da tante tracce per costruire nel senso che ovviamente non è Ric componibile immediatamente anche perché no no
Altrimenti non ci non ci sarebbe spazio per un prossimo libro e se avessimo ormai concluso
C'è dentro una un cambiamento in cui la le differenze e stanno diventando ancora più forti e non c'è Nostalgia ma noi non può non riusciamo più a a usare i meccanismi che utilizzavamo nel passato per gestire le differenze
Quindi vedi un po'in tutto il processo un po'dentro alla Corrosion of character c'era il mio il messaggio di dire guardate che in realtà nel cambiamento delle esperienze lavorative
Stiamo perdendo le caratteristiche che non erano né buone né cattive erano delle caratteristiche di controllo delle differenze lavorative vi ricordate quando Richard parte e parla di ricchi di di di il ricco il papà di ricchi incontravi che parla di Enrico beh Errico è un un lavoratore un lavoratore molto ardita come anche delle delle diciamo così tensioni molto forti di gestire le differenze
Era assolutamente razzista
Era assolutamente antifemminista ecco la la la moglie doveva stare a a cucinare la pasta asciutta e e Cuesta però era una modalità diciamo così
Assolutamente di gestire le differenze e il cambiamento la la mette in crisi e noi dobbiamo imparare delle nuove modalità di terse non migliori non peggiori non non non c'è c'è tanto riferimento al passato e vorrei dirvi non c'è Nostalgia e e perché non ci deve essere Nostalgia perché i problemi che abbiamo di fronte sono problemi di versi e la stessa cosa in questo libro e chiudo riguarda il welfare e il sistemi di welfare sono sempre più articolati e sempre più complicati perché i bisogni
Di riconoscimento e di aiuto di una società molto disarticolata stanno diventando molto più complicati
La le rigidità burocratiche li hanno resi sempre più in trattabili nonché fossero trattati bene all'inizio a erano semplicemente più semplici da da analizzare
E qui e in realtà la la il il il le costruzioni di senso che ci costruisce che ci suggerisce Richard nel libro sono molto utili possono essere io quello che è importante
è che possono essere esportate non come dato né come quello soffia
Ma come una costruzione di significato come una logica costruzione dissenso che ci permette di capire come il cambiamento mette in tensione le nostre modalità di gestire una di una serie di differenze sociali che stanno diventando sempre più complicate e intrattabilità rispetto alle modalità con cui le trattavano in precedenza
No ma ma rimane un compito il mio compito
Quel di collocare collocare questa e vento questa giornata di oggi in cui io ospitiamo Richard Sennett
Nel percorso dell'Accademia della carità
Che come forse molti di voi si ricorderà si ricorderanno
Ha già avuto l'anno scorso un primo evento di questo genere
Con
La giornata che hanno avuto insieme anzi Baumann e che poi ha prodotto il libro con Bruno Mondadori fiducie paura nella città
In questo anno naturalmente al di là di questi momenti sicuramente importante collegati anche delle presenza internazionale l'Accademia
Ha cominciato a operare nella concretezza collegata anche alla Casa della Carità che nel frattempo si è ufficialmente aperta
Svolgendo tutta una serie di attività
Di tipo culturale
Sono state organizzate una serie di corsi seminari e manifestazioni si è formato diciamo così per usare un termine un po'retorico
Ma che voleva dare il senso un po'dell'impegno anche intellettuale un senato accademico a cui hanno aderito molti intellettuali di questa città di altre città
E così la giornata di oggi non è come dire
Non è un mero evento occasionale
Sta dentro un percorso sta dentro una fatica sta dentro uno sforzo direi elaborazione culturale che ha questa caratteristica di essere radicato da qualche parte diciamo così in un luogo in una casa
E che fa riferimento a delle persone concrete in carne e ossa che passano da questo luogo
Beh l'invito a Hassen mette diciamo così a diverse ragioni la prima sicuramente è che come Bauman Sam mette è un grande interprete del nostro tempo diciamo così parla della nostra condizione umana si è un sociologo ma un sociologo che parla al di là e oltre è capace di parlare al di là e oltre la comunità scientifica dei sociologi
La seconda ragione e che come Bauman Sam mette tiene insieme l'altra lo diceva già adesso Enzo Mincione
L'esperienza concreta la vita quotidiana diciamo così con la teoria sociale questa una grandissima capacità se che solo i grandi hanno siamo
Ed è una cosa che all'Accademia do la carità
Questo modo di fare analisi sociale
è un modo che interessa è particolarmente per le cose che dicevo prima perché la cadeva la carità non è un'università è un luogo in cui si cerca di elaborare un pensiero stando radicati da qualche parte
E la terza ragione e che
Questo ultimo percorso del vorrà intellettuale del seme per quello che ha visto i due libri Corrosion of carattere Respect a noi sembra che quest'ultimo pezzo di questo suo percorso intellettuale
Ponga
Delle domande degli interrogativi delle questioni che all'Accademia interessano molto
E allora abbiamo voluto riprenderle riproporle in questa giornata avendo anche la possibilità di discuterne con lo stesso sente fondamentalmente l'ha già detto Enzo Mincione per cui non devo stare dico delle cose
Già analizzate
Cambiamenti in cui siamo immersi cambiano non solo le condizioni di vita ma cambiano anche le persone loro carattere la capacità di produrre senso ente interpretazione del mondo
E in questo quadro Sennett si chiede diciamo così come possiamo stare insieme tra disuguali
Una domanda apparentemente ovvia diciamo così ma che con la sua grande maestria se Necci Sfax offrire che non è affatto ovvia
Perché intanto come dire è una provocazione
Ne Sennett un po'mi sembra che lo dica
Con una vena critica che rappresenta soprattutto nel libro precedente e poi anche però con una vena provoca cioè e cioè che la disuguaglianza diciamo così continuamente si riproduce
E in qualche modo diciamo così non la possiamo ma eliminare del tutto almeno non possiamo mai eliminato del tutto una sua componente personale
Sennett si affretta a dire che questo non vuole una non vuole essere una sorta di giustificazione della disuguaglianza esistente abbiamo da lavorare ridurre la disuguaglianza soprattutto nelle sue componenti che lui chiama sociale però anche nella consapevolezza che forse in qualche momento è mancata che
Lavorare attorno a questo tema della disuguaglianza
è qualche cosa che ci sfugge sempre è troppo complicato diciamo così no perché Enzo qui lo diceva già prima ci sono troppe dimensioni in gioco non si tratta solo anche se il tema rimane importante evidentemente lo sottolineiamo in in blu in rosso diciamo così non si tratta però solo di redistribuire le risorse
Si tratta anche del modo in cui gli essere umani costruiscono le loro relazioni e allora in questa chiave diciamo così si capisce a mio modo di vedere perché la parola Rispetto diventa così importante
Perché se siamo disuguali
E in qualche modo siamo destinati ad esserlo
La questione del rispetto non è accessoria non è una formalità non è ornamentale diciamo così no ma che fare con il modo in cui viviamo insieme
Nel modo in cui siamo capaci di non rendere questa disuguaglianza umiliante
Per gli uni o per gli altri
MTC dirà Luís che cosa intende per Rispetto
E che cosa
Questa parola si porta dietro nella sua elaborazione almeno credo diciamo così
A me interessa sottolineare un altro passaggio che in questo anno dalla riflessione dall'Accademia sa accompagnato ci accompagna diciamo così perché nel suo libro Sennett avanza una critica
Piuttosto severa a quelli che possiamo chiamare due regimi e di azione
A contrasto della disuguaglianza
La prima critica Luigi la Poggiana Renza
è la critica al concetto di carità allora potrebbe sembrare un po'singolare che l'Accademia e la carità inviti professor Sennett quando nella sue pagine c'è una critica piuttosto pesante nei confronti della carità cristiana diciamo un po'masochisti siamo stupite siamo disattenti
Beh la critica è quella che conosciamo ed è una critica ben fondata
Che l'Accademia fondamentalmente condivide e cioè che la carità a tutta una serie di problemi
Qualche modo e particolaristica
In qualche modo e paternalistica
In qualche modo diciamo così per citare Derrida che non viene citato a me sembra che si legga tra le righe ogni dono al suo veleno e allora una carità ingenua
Che non tiene conto delle sue contraddizioni può essere perversa
E questa riflessione sta dentro il cammino dell'Accademia della carità
Perché uno delle dei lavori mi sembra un degli impegni che ci siamo presi è quella di
Contribuire a rielaborare questo termine
Innanzi tutto a come dire a a a tirarlo fuori da da quella sorta di antiquariato in cui sta e invece riportarlo nel suo valore pieno nel suo significato pieno queste critiche di Sennett sono puntuali sono giuste sono condivisibili
Nello stesso tempo Sennett avanza una critica anche ai modelli di welfare State
Lo sganciamento della cura della compassione per riprendere un'espressione contenuta nel libro ai suoi costi i sistemi di welfare sono state del una grandissima innovazione istituzionale del ventesimo secolo naturalmente hanno anche prodotto degli affetti impreviste gli effetti collaterali diciamo così
Eccessi burocratici ma anche nuove forme di dipendenza che in qualche modo sono umilianti per le stesse persone che sono oggetto di servizio e di assistenza diciamo così
Ecco l'Accademia della carità
Condivide anche questa seconda critica questa seconda mossa diciamo così riflessiva che Sennett ci propone
Ed è rispetto a queste due punti che lo sforzo che stiamo facendo con l'Accademia si colloca
Noi siamo interessati alla proposta di Essen mette perché ci sembra che la sua proposta di ragionare attorno al concetto di rispetto sia un tentativo di andare oltre queste due critiche
Cioè di ripensare il tema di come facciamo a stare insieme tra disuguali
Sapendo che nella carità soprattutto la carità stupita diciamo così la carità Nonda riflessa
Sia
Una modalità rigida e anche questa non riflessa di pensare sistemi di welfare i sistemi di protezione pubblica entrambi questi modelli sono insufficienti
A noi sembra che ci vogliono tutte e due
Che ci vogliono tutte e due
Nella consapevolezza dei loro limiti
E direi così queste due forme la carità e sistemi di welfare o con la giustizia forse per usare un altro termine sono entrambe problematiche da sole non reggono ma abbiamo bisogno di tutte e due e di un'ora di una loro intelligente articolazione e qui viene dicono le considerazioni per concludere che prima Enzo Mincione faceva cioè il tema del carattere delle persone
In uno degli ultimi capitoli del libro sul Rispetto Sennett dice si è diffusa anche nella sinistra nella sinistra storica diciamo così
E non solo ormai un profondo senso di diffidenza nei confronti delle istituzioni e con un'espressione molto bella diciamo così lui chiama questo atteggiamento amore per l'improvvisazione oggetti sociale ecco ma questo dice diciamo così questo amore per l'improvvisazione che poi ha portato al volontariato che è perfettamente in linea con le trasformazioni legate la flessibilità e così via ha bisogno di trovare un equilibrio
Rispetto a ciò che io da solo non può fare
Mi sembra che la riflessione del rispetti sul rispetto che se ne si propone sia un suggerimento per cercare di collocarci tra queste due critiche
E per reinterpretare in maniera corretta e positiva questo nostro tempo e le forme della vita personale e sociale
Perché
Non chiuderemo noti fu invalido in
Sopra saggio e si tratta Vienna stavano e comportano un quadro continua io più povero Pinocchio inoltrammo appare Italia oratori o delle cose in più riguardo al tema di cui dibattiamo
Mostra scritte Peaks chiuso il prosciutto e spinto lei anzi perché ove il privato non ha nulla da per il fatturato parlo l'inglese e quindi questo riunione utile se non regia perché ha imparato italiano studiando appunto Sociologia ma non abbastanza quindi cercherà di parlare con lui poi sette anni cioè spero utilizziamo il termine nelle sue mani troverete
In intendiamo turca lo seguì molto diverse nullo significato ex Matera questo termine viene distrutto il pentimento nella conferenza terrazzo
Sì fatto di essere il rispetto quelle in uso rimane quella spada di essere rispettosi Nicchi non hanno una storia disse perse
Perché su Opposition si tratta di di significati opposti
Il questa loro posizione opinabile la notte rimanendo in cui comunque c'è un'altra moto per definire concetti prospetta subito infatti corpus più chi si riflette maggiore vive nella storia con cioè Special contrasto perché Bush tra il riconoscimento e l'indifferenza Ricucci ricompro forse
Davos i nostri primi analisi appunto di queste due termini opposti guardi un altro no ma oggi sono vi dirà che amiche nella filosofia scrivendo di a l'attesissima Iside riconosciuti il fatto di essere di Justice Sibneft tendono ad essere conosciuti ed essere visti come invalidanti per la vita degli altri venire non anzi per quello che ne facciamo per la birra e per gli altri due commuovere
Si tratta di un bene molto raro il riconoscimento dell'altro sentiti ah quindi a pensare
Mormora con le condizioni della ditta moderna scossa s'e che proprio questo sia dalle sue ossessioni Catto spera al quale poi dove ricollocare Prev.I.Log. ricollegarmi e e così il significato che mi accorgo regolarmente quando ha iniziato il mio lavoro quali sono le condizioni TG come se niente il fronte all'estero
Essa riguarda ristretti come una presenza importanti suppongo e quindi ci sono le condizioni che le delusioni cose invisibili e la stanza del performances dei commenti tanto ci sono andati momenti tenersi feroce assistente ti abbiamo parlato di per Cogne Dior convoglio di visibilità e ti guarda provinciale bisogna normalissimo cileni ricostituirsi alloggio delicato e di studiare approfondire le modalità in cui il capitalismo moderno linea un motore di Giselle g invisibili visitasse un po'di cerca di essere più audace attuazione ho ho visto e non senza commenti
Succinto divisa nella politica economica queste politiche economiche sta creando nuovi Carnival senz'
Tre il concetto di presenza Inghilterra buona comunque spiegare
Questi due termini nel modo migliore possibile come la politica economica Pierina Comun Nuovo contesto per il riconoscimento e più o meno prima di sapere tra tratturo a questo proposito potrei dirle che il lavoro che faccio non è lavoro individuale
Nel corso degli ultimi due decenni o ovina SIM lettini ricercatori
Sancio sul che accesso nastro sostanzialmente alimenti domandarsi in Abate non risposte al moderno capitalismo dal punto di vista antropologico sul
Hanno fatto delle ricerche molto approfondite nelle analisi nel mondo imprenditoriale qualcuno però provo lui collaboratori forse tirato i diritti vuol perché l'impianto che spira nel mondo del lavoro e i il rapporto del mondo e della fuga Rocco nel welfare attraverso delle interviste fatte direttamente ai western proponenti noi non interessata hanno nominato l'opinione o il modi di vita di queste persone quello che oggi viene data la loro esperienza personale c'hanno prodotto una struttura memoria letteraria musichiere l'ultimo coinvolti su quello che noi stiamo facendo da un po'ritornare all'origine delle scienze sociali della sociologia e dell'antropologia
Quando la sociologia e l'antropologia erano un comuni come ma questo è il mio modo di elaborare che può essere più o meno condiviso
Sukur culto etrusco diciamo però quello di Quilici parlerò sono i cambiamenti in atto nel capitalismo cambiamenti che hanno curiosità problema querce ne cito morti erano allora nella missione il cambiamento in nella parte più dinamica del capitalismo
Da quello che si chiama in pochi attimi energica milioni Census
Si tratta di più elementi nei quali io per il quale io e i miei colleghi ovviamente qualitativo persone nell'industria ai greci listelli né i ministri servizi finanziari
Non so del senatore impellenti Samuele nasce la pubblicità ai terremotati
No con voi il muschio strutture comunali non solo solamente industrie molto ripetitivo si trattano i clienti industriale dopo
Chi sono presenti probabilmente che lavorano globalmente per cui la pratica della ricerca ed ex neppure così uniti può essere messa portata può essere eliminata e confortata
Dai computer tisane inviare in India per esempio
è un mostro forse l'aspetto più importante da un punto di vista e poi economico lavoro che non abbia mai condotto si tratta di qualcosa il motivo speciale che aveva autonomo Walter soprattutto negli Stati Uniti in Gran Bretagna allora all'ottanta per cento della forza lavoro
La diffusione della forza lavoro comunque molto le investito interna sempre più ma non tutti
Allargano Inter
O sul Conclave immergendosi spezzino le l'industria Cattini già non è un rimedio per la disoccupazione assolutamente non lo è
Anche se pretende di esserlo non si può alfiere un quarto della popolazione nel che che lavora nel settore dell'investment banking naturalmente
Vi sono il motivo per cui non ho sottolineato questo il punto antichi istinti di ambienti
Sotto il profilo dell'esperienza sono cambiamenti piccoli non si espandono ammaccata Oglio come dunque proprio non vengono basta Pittis sia Tenco Terni siete alla cecità civile
Hanno no ti modello di quello che potrebbe succedere in futuro al capitalismo Turci questa distorsione
Ma forse diventerà un modello per tutti tutti per tutti noi è proprio per questa distorsione che non abbiamo problemi ti rispetto
Fratture di non gettare le basi del mio discorso e parlare di tre cambiamenti istituzionali uno che sono a Venditti nell'ambiente avvenuti nell'ambiente del lavoro in questo ASP questa parte dinamica dell'economia capitalista
Questi cambiamenti hanno a che fare con la struttura delle istituzioni tempi delle istituzioni e l'ICI città delle istituzioni proprio la forma la struttura dell'istituzione può essere compresa russo Dan coloro che sono sociologica pensando
Al da chiamatelo weberiano no il modello di beni per come lo intendeva l'istituzione Pepe
Il modello criteri per era questo c'era l'idea che la se ci si trovasse civilis come una società organizzata militarmente
Cioè far vedere che la burocrazia dava una forma piramidale questa società dove le persone avevano delle funzioni disse
Giorgio il potere aumentava e sempre meno persone occupavano questi finzioni offusca quindi la sorte di oligarchia
E soprattutto il modo in cui queste funzioni venivano ripetuti indipendentemente dalle persone che occupavano le varie posizioni
Qui socchiusa
Si tiene ucciso un soldato un altro può prendere il suo posto e sa benissimo cosa fare qual è la sua funzione comunque la nozione di ferie per l'idea di Pieve le queste che piramide burocratica dev'essere adattata nella società civili
Fra attraverso il capitalismo e perché il capitalismo militarizzare strutture burocratiche
Questo è successo il fortissimo nella produzione industriale nell'esempio tutto a più quindi l'appropriazione di cose di servizi nella società civile viene modellata in base a questa piramide militare
Quotidiani
Per quello che succede è successo al capitalismo alle varie generazioni e questa piramide burocratica improvvisamente ha cominciato a disintegrarsi alla base il soggetto la disintegrazione è iniziata nel settore dei servizi finanziari e oggi con la l'evoluzione tecnologica che è iniziata alla fine degli anni ottanta ha cominciato a espandersi ed eteree un effetto domino anche nel settore high tech
Non ci sono dubbi l'ambizione di una istituzioni rigida che è una direzione che dura nel tempo
Sembra essere diventata controproducente gli atti hanno fatto un errore un errore enorme il sud cioè confondere questa crisi integrazione dicendo che non possiamo sostituire questa disintegrazione con queste società infatti e quindi è una Costituzione orientata al mercato attraverso il neo liberalismo che diventa un settore dinamico
Dell'economia capitalistica improduttivo basta portare a grandi aziende come la Microsoft perché spire che le cose non stanno esattamente così rispondono la norma anch'esso il monopolio personaggi come un secolo fa a lo era no la Standard Oil la Standard Oil è diventata un monopolio l'obiettivo era quello di far soldi di generare dei profitti
Di essere competitiva e questo vale anche per il settore finanziario dove c'è un consolidamento delle piccole aziende che produce il numero sempre inferiore di aziende di grandi dimensioni che non competono strati loro no
Si sono suddivise una serie di atti vietati poiché ognuna di queste aziende House settori di specializzazione non va ad influire sull'attività degli altri quindi quello che sia quello che secondo me è sbagliato quello di trovare un nuovo sistema di centralizzazione del potere
Il background istituzionale sta cambiando ecco perché abbiamo una certa centralizzazione del potere con l'utilizzo della alta tecnologia
Indi l'alta tecnologia il centro può effettuare tutta una serie di attività sulla periferia e cambiare
La struttura cioè il centro può rinunce iniziare istituire
Proprio
Abolire alcune cose in maniera coerente grazie all'utilizzo e della alta tecnologia
Nella pienamente burocratica
Possiamo paragonarla ai precari al Alain P tre
Che si tratta di un Dellai code dell'iPod della Apple che voi tutti conoscete naturalmente quindi la la apposta cambiando la sua attività attraverso un sistema di decisioni centralizzato il sinistro
Queste mi sembra essere la base il punto di partenza di quel cambiamento istituzionale che quando parlo arriverà alla fine del mio discorso capirete perché prove Fuccaro problemi ti indifferenza e ti rispetto la passerà ora a un'altra serie di situazioni che porterà a una conclusione sul piano pratico
Il primo passo da fare innanzi tutto capire che cosa succede all'esperienza del tempo che ti in questa organizzazione che sa trarre configurata l'aspetto più interessante prescrizione più interessante di questo cambiamento e per esperienza nel tempo
Gene da uno dei più grandi
Capitani
Di questo sistema finanziario George Soros sono che hanno a un grande curriculum alle sue spalle di successi e di insuccessi
E poi vi spiegherò più avanti qualcosa a proposito di George Soros
Io sono molto critico del nuovo capitalismo da sé Assoro scosse società l'esperienza del tempo per succede che le transazioni
Sostituiscono i rapporti consente significava Soros
Cioè del mondo del lavoro e della finanza Monte
Le persone generalmente avevano un delle relazioni che datavano nel tempo con i vari portatori di interessi invece purtroppo non è più così
Quando evidente quando voi comperate qualcosa su internet potete comprare un biglietto aereo molto più può più con mercato su internet questo è vero
Quindi c'è una nuova concezione del lavoro quindi le transazioni sostituiscono i rapporti professionali e questo disturba molto le persone
Nella loro vita lavorativa e lavoro stesso sta perdendo la quel carattere ti attività dove il quale le capacità
Possono essere accumulate con il tempo fisso
Il quale lo sviluppo accorgersi effettuato imparando
A a casa che qua sì ad attaccarsi ponderati un esempio comunque p sette al lavoro di squadra in un azienda high tech quale la Microsoft per Spino pare un nuovo prodotto nuovo software proprio le squadre di lavoro si riuniscono per sei sette mesi la macro salta cambia il personale di queste squadre tutte le volte che bisogna creare un nuovo prodotto un nuovo sotto software quindi le persone della squadra cambiano ma ci sono molte squadre che con Villa Porro che competono fra di loro per produrre la stessa cosa
Nella vecchia divisione utile a porre invece ogni squadre di lavoro aveva una sua specializzazione in questa nuova filosofia in questa nuova struttura c'è invece un forte senso di complicazioni di di di per concorrenza c'è una duplicazione delle funzioni e naturalmente il team che arriva per primo naturalmente il team che vince che ha la meglio
Io l'altra squadra invece non ottiene assolutamente niente
Ho visto mo'
L'esperienza più
Più significante il perito eritema nipote le persone che hanno dedicato a questo lavoro
Alla fine alla Microsoft divide fra queste squadre di lavoro indipendentemente dai risultati che avevano raggiunto quindi tutti erano sparpagliati da una parte o dall'altra le squadre di lavoro cambiavano
Ecco perché c'è questa transizione dal rapporti di lavoro alle transazioni che ha un impatto anche su chi lavora il tempo si accorcia sempre di più la stessa cosa tale anche per i contratti di lavoro e anche chi pratica familiari impone scelte come l'outsourcing tutte queste pratiche hanno come presupposto che il l'esperienza di lavoro per ascolto in un periodo di tempo che continua a diminuire il lavoro fisso non solamente in Giappone ma anche negli Stati Uniti o come nei rapporti di lavoro in Germania questo periodo quello del lavoro fisso è finito terminato il porre è una transazione
Il terzo aspetto del cambiamento istituzionale che appoggia questo cambiamento
Per quanto riguarda il rispetto riguarda l'identità istituzionale la conseguenza dei cambiamenti che vi ho descritto oppure è la seguente le società sempre di più stanno cercando di evitare di aprire dei liquidi inviti incarichi istituzionali l'idea di svolge una funzione specifica e di svolgere questa funzione a lungo termine
Ora e qualche cosa di particolare per queste società e viene sorpassata perché ora l'idea invece è quella di cambiare funzione
è un esempio di Frisco IBM IBM produceva in passato i computer e ora invece a come business la fornitura di servizi e sta cercando di le preferite alla produzione computer e questo sta avvenendo ovunque in questo Camnago Giulini frese che sono veramente sulla breccia
E questo cambia l'identità aziendale e c'è una ragione economica per questa trasformazione Wendy il la moto in cui Imer Cati azionari fusione hanno oggigiorno le borse in missione ONU oggigiorno sono effettivamente le indicazioni di cambiamento che abbiamo nelle intese perché qualsiasi tipo di cambiamento tende a fare aumentare opinione valore di un titolo semplicemente il fatto che una società che stia facendo qualche cosa di diverso è un invito a pensare che forse la società diventerà più redditizia quello che si vede nelle le borse
è che il rinvio viene calcolato sul prezzo delle azioni di quei verso la città coinvolte in in qualche procedimento di reingegnerizzazione
E qui si tratta di un cambiamento fondamentale nel capitalismo nel mondo finanziario questo significa che Libri verdi che i guadagni a lungo termine sono meno importanti che non Galileo i cambiamenti a livello di prezzo azionario Muscoline in queste occasioni al mento dunque che sta avvenendo all'interno della la struttura del capitalismo e tale è che bisogna accettare l'idea che quando si lavora per una società anzi stante chi si lavora diventava un accordo pr il lavoro e non più un habitus
Presterà la voce oppure per il fatto di creare un identità aziendale controproducente
Nei ai campi di lavoro che noi stiamo studiando morto sportivi dunque vi ho descritto battere i cambiamenti istituzionali in seno al capitalismo che hanno delle implicazioni a livello di esperienza personale innanzitutto c'è un cambiamento a livello della struttura di queste società si passa dunque dalla forma di web per a una nuova forma invece di centralizzazione lungo il mercato il neo liberalismo in queste aziende non è più un problema si sono impegnati in un processo che ha come obiettivo il controllo la condivisione del finanza della tecnologia via della moda dei servizi avanzati del design i cercare di casalinghe il settore sia in mano a un numero sempre più illimitato di giocatori terzo cambiamento è un cambiamento in termini di tempo di lavoro
Allora vediamo che c'è un cambiamento in termini dei rapporti che viene sostituito dunque da transazioni Azzariti termine il lavoro diventa qualche cosa di episodi Co e non più di narrativo e il lavoro di squadra come alla macchia e sconfitta e in altre aziende e di grido un nuovo modo per installare questo concetto di lavoro a breve termine c'è anche un elusione nel concetto di sicurezza dell'occupazione a vita
E si passa sempre di più a contratti di outsourcing di terziarizzazione la terza forma di cambiamento a livello di capitalismo riguardanti questo alterare questo cambiare l'identità delle istituzioni questo diventa un fattore positivo da un punto di vista economico un istituzione con umidità fissa non è più attraente ai mercati una Società che invece da segnali di cambiamenti di faccia di riorganizzazione della propria identità invece molto attraente e dunque per i lavoratori che sì ad operano in queste società molto spesso non sanno mai veramente per chi stanno lavorando Saccà impegno nella seconda parte della mia presentazione e scusate mi veramente sta andando avanti molto lungo con la mia presentazione a tutti gli americani piace parlare a lungo
Però cercherò di rispettare i tempi che mi sono stati dati ebbene nella seconda parte dunque del mio discorso vorrei parlarci del modo in cui questi cambiamenti va in cui sto ritorna nel ambiente piccolo limitato a altamente dinamico ma molto limitato del mondo del lavoro sta portando ad una riforma e ad una innovazione che va oltre ER confini naturali del settore coinvolto e qui vi voglio parlare di crea spetti innanzitutto voglio parlare vede il decreto del declino del rispetto che si basa sul tema può gioire rispetto la libertà
Colombo c'è una riformulazione dell'etica del lavoro e in terzo luogo c'è la creazione di un nuovo modo ma nel formulare il rapporti tra lei e masse e l'élite vorrei iniziare dunque con il primo di questi concetti state capendo quello che sto facendo sto cercando di prendere il cambiamenti istituzionali che sono in atto
Deraa lei nuorese di grido che sto cercando di vedere come questo si trasforma in un'ideologia di riforma e di innovazione per il mondo allargato nel suo studio dunque porpora innanzi
O dire qualche cosa circa il declino delle forme che si basano sul tempo del rispetto dovuto
Un rispetto che si basa sul servizio e sulla fedeltà e voglio prendere il primario il concetto di servizio sono circa una delle caratteristiche sociali delle società io e altri ricercatori abbiamo studiato e che sono convinti che i sentimenti di fedeltà e disservizio nei confronti di una istituzione sono una prova tra i dipendenti di una mancanza di dinamismo e di spinta dinamica personale voglio dargli un esempio concreto noi abbiamo fatto uno studio di quasi cinquanta direttori delle risorse umane del settore assicurativo in Gran Bretagna abbiamo chiesto loro che che cosa cercate né i neo assunti come segnali di promessa tra i dipendenti che o state per assumere oppure che volete promuovere a nostra grande sorpresa
Faceva l'indicazione ai loro curriculum vitae ci vuole una persona che abbia lavorato per tante società diverse si tratta dunque di una persona promettente mentre invece qualcuno che è rimasta sempre nella stessa società esternata promuovere FIAT lentamente lentamente
Veniva vista con sospetto questa persone dimostrava di non avere e dinamismo imprenditoriale non avere entusiasmo non avevano dato segnali DS reca pagine gestire il cambiamento
Nella loro carriera personale a Bourges in poche parole Barack ho una mancanza di collegamenti il sito un etica del servizio di polemici la prevedere la prima prima lenza delle rigorismo rispetto alla fedeltà alla Società veniva trattato come un elemento positivo
Ebbene la altro lato della medaglia e che le persone che si spostano di società in società dove noi abbiamo scoperto in queste aziende
Non sono necessariamente repressioni eccessivamente ambiziose stanno invece cercando di restituire una certa logica
Nel interpretare nel modo in cui fusione al mondo di oggi in poche parole anche le aziende avevano pochissima fedeltà nei loro confronti
è molto difficile lungo sentirsi fedele ad una istituzione che non da valore all'attuale fedeltà
Sono e e non è necessariamente un segnale demolizione qualche cosa di molto più difensivo in termini di comportamento Paolo e e questo era una diretta conseguenza dell'osservazione che ha fatto Soros circa i mercati finanziari che ugualmente vera anche nel mondo del lavoro cioè il pericolo di sostituisce la relazione con la transazione ebbene che cosa succede alle persone ciononostante quando lavorano quindi un un mondo del lavoro dove la cosiddetta il servizio a lungo termine
Diventeranno degli elementi di sospetto ebbene una delle cose che abbiamo scoperto che loro non si disse in tono molto
Fiduciosi non hanno molto Rispetto circa i propri sforzi in seno alla società c'è questa idea anche la società non li premierà
A lungo c'è questo concetto che e molto spesso si giunge alla fine di un certo periodo di servizio
Solitamente sono aziende dove c'è un alto livello di pressioni Interna però hanno un aspetto con un atteggiamento curioso e mica tipo circa il proprio lavoro lavorano sodo cercano di sopravvivere ma non sono veramente convinti in quello che stiamo facendo perché è stato tolto questo concetto di fedeltà è stato bandito questo concetto di fedeltà
Ebbene questo è un problema che crea delle implicazioni profonde anche in termini di equità del lavoratore perché nel capitalismo di vecchio stile man mano che le persone arrivavano ai quarant'danni o addirittura i cinquant'anni il concetto di servizio nei confronti della società e anni di ansia infinita come fonte di Autori spento vi era qualche cosa di molto sentito molte forte
Questa è la dimensione dell'Italia sta invece diminuendo in modo radicale le aziende fanno sì che le persone con più anzianità sistema interno
Private delle proprie energie beh non danno un premio al concetto di servizio clienti allora abbiamo scoperto che attorno ai quarantacinque quarantotto anni
Le persone hanno l'impressione fra che il fatto di per sé è che stia non maturando sia un elemento negativo e che il servizio nei confronti del istituzione non da loro più questo concetto così fondamentale di Autori sospetto
Il un altro mondo per interpretare questo concetto è che man mano che l'esperienza si accumula
Perde in valore economico in seno a queste società capite quello che sto cercando di dire perde dunque il suo valore di esperienza il più a lungo si rimane in seno a una società e meno questo diventa importante quale fonte di rispetto nei miei confronti ecco quello che sta cercando di dire quando parlo del declino dei Rispetto sul base temporale è un declino della fedeltà e nei confronti della società e vedo che molti lavoratori man mano che invecchiano ebbene hanno un'unica base per accumulare l'annuncio l'autorizzo lento
Ebbene c'è un secondo cambiamento che avviene in seno a queste società quando diventano un modello di riformò nella società riforma nella società vediamo una trasformazione delle etica del lavoro torniamo ancora una volta Max Weber
L'etica tradizionale del lavoro descritta da Webber ammettiamo da parte tutta la discussione sul protestanti sul capitalismo eccetera sì basava sulla gratifica posticipata
Cioè si posticipa il garage gratificazione cercando di raggiungere un obiettivo futuro la capacità di disciplinare si oggigiorno per ottenere qualcosa in futuro in queste istituzioni in queste sue tanti Pio descritto la gratificazione ritardata perde di significato posticipata perde di significato e questo avviene in un modo molto particolare
Uno dei dei risultati della nostra ricerca quest'atto che la mobilità all'apice di queste verso scelta e molto più grande che non la mobilità a metà della piramide e questo ovvero nel settore della finanza questo è il vero a anche nel settore dei mass media e anche nell'editoria
Le persone all'apice della società si spostano molto di più che non coloro che si trovano a metà della piramide questo significa anche il testimone il al vostro lavoro il caso poi il vostro superiore
Ha più probabilità di andarsene rispetto a voi vediamo dunque questi percorsi di carriera vediamo che tutto ad un tratto arriva il nuovo campo è il nuovo capo dice bene non so bene come valutare questo dipendente perché io sono qui solo da sei mesi e rimarrò per solo altre sei mesi che cosa succede ai lavoratori
Hanno l'impressione che l'autodisciplina questo concetto di gratifica
Posticipata perde di significato perché i giudici
Probabilmente spariranno il concetto di persone di gratifica
Posticipata perde il suo significato in società che di per sé è cambiato costantemente per esempio non sì per esempio si può pensare che alla fine la società vi darà un premio ma se cambia completamente di carattere questo non sarà più il caso non solo l'Italia ma in Gran Bretagna questo grande timore specialmente con i fondi pensione il premio finale dei fondi pensione non viene dato a molti lavoratori perché le società
Per le quali stanno lavorando hanno cambiato radicalmente il loro approccio e il loro denaro viene utilizzato per altri scopi ed è in condizioni di questo genere che l'etica del lavoro viene deformata
Dalla brevità dei tempi
Rotto il socialismo di questi cambiamenti rotocalco nel mondo che Romagna risalto è stato soccombe moderno la riforma del mondo terrà furono anche fare con il rapporto tra le ditte nella mappa altrettanti questo rapporto sta assumendo una forma diversa rispetto al passato
Discoring Gifford in queste aziende alla Pan Quartiani e il farla pronti trasportando con una sorta di mancanza di rispetto
Non ci si prende gioco di un solo orologio si si prende si prendono in giro ma vengono trattati con un un atteggiamento passivo con indifferenza per così dire non di dirò quale le aziende ad alta tecnologia estremamente avanzata
Nella quale abbiamo fatto questa ricerche non è la Microsoft di cui sto parlando contestualizzarla strutture quella suggerita
Quindi richiuso dell'impossibile riconfigurare la parte centrale di quella che era l'azienda occorso al giudice perché mi ero detto spesso due ministri queste persone farebbero qualunque cosa accetterebbero qualunque cosa
Non sono molti i patti raggiunse la verità inferiore a questo un modo di configurare nella massa siccome
Qualcuno che riceve che assorbe passivamente e non al Ciocco volativa all'interno dell'organizzazione nella ricerca di talenti in questa azienda aziende quelle di premiare
Sacchi inutili
Le persone che lavorano insieme e dell'eccellenza e il linguaggio parlato dall'azienda un linguaggio che prigione segna configura le masse come una un'entità passiva mentre nell'intera un'entità attigua e quindi da qui nasce una nuova relazione è un'azione di rispetto e di mancanza di rispetto come indifferenza illustrando quindi capite esattamente che cosa intendo dire
Non è questo non subito da degno ma purtroppo il fatto che la massa di persone che lavorano nell'organizzazione
Sostanzialmente costituita da persone che sono passive e che possono essere manipolate facilmente e che non vale appena prestare attenzione a questa queste Tikrit di persone rosse sta premendo nei servizi finanziari nel settore quell'industria dei servizi lo per i lavoratori
Avvertono questa sensazione quindi il motivo istituzionale alla base di tutto questo in nell'Europa occidentale
Vediamo il declino delle sindacati
Debbano novanta affrontare quella che la pressione che venisse citata dal potere istituzionale e quindi un questo la trasformazione prova estremamente significativa dal tempo di dall'epoca di Bismarck quando a a iniziato quelli scriva barocco determinazione in Prussia nella alla fine del diciassettesimo e diciottesimo secolo scusate ricette se merce medesimo sì quello che veniva utilizzata per combattere quello che era
Chi erano i disagi sociali in questo mondo ed industria d'avanguardia può la ribellione dal basso è molto improbabile
Le pertanto verso la presenza dei lavoratori
Per qualcosa che può passare del tutto inosservata della quale ci sono anche non occupare quello che intendo dire è che
Queste le forme
No non lo è più di non riconoscimento giusto o l'uomo tengono utilizzati dai riformatori soprattutto del riformatore dopo Fsi c'erano solo sul mondo atipiche servano da modelli sociali
Che non so appartengono diciamo di cose che funzionano cosa significa questo voglio cerchio
Un peccato commesso da delle Rita Chéreau desert storm
E anche da sostanze in un certo sotto un certo profilo quando
Pensano a come affrontare problemi finanziari dello Stato del Welfare le risposte che danno sono per lo più finanziarie sul posto cioè il fatto e di imporre un nuovo dinamismo nel settore pubblico
Sul governo riferendosi alle dinamismo che siedono portato all'odio esperimento il risultato giusto il People e che
Pur
Se
Le persone che non sono a tante a vivere in un mondo che così veloce tutto il flusso
Si trovano in posizione di essere tra virgolette riformate soprattutto nei settori pubblici in base a questi principi
E quando attiene questo processo di riforma le persone si sembra strano
Sentono che stanno perdendo la il fatto di essere presenti all'interno della società
E quindi che c'è una mancanza di rispetto nei loro confronti non è un dilemma della destra ma un dilemma anche per noi per tutti quelli coloro che appartengono invece schieramenti di sinistra quindi il dilemma per entrambi se noi assumiamo questo modello e se lo inseriamo nel mondo non ha senso per capire quello che è stato dicendo basta pensare a proposte terreno guelfe quando si dice che le persone depresse responsabile per la sanità devono pagare la sanità si tratta seppur sul muso all'epoca è come dire che è una persona malata si deve trasformare in imprenditore quindi vengono fornite le i rapporti a lungo termine con il medico curante in questo caso Portogruaro
Questo l'essenza di tante proposte che vengono fatte sul piano della sanità si tratta comunque di proposte che oserei dire se tranne se voi siete malati di cancro qualcuno mi dice non andare dal tuo dottore basta che tutti i colleghi a internet che puoi vedere che ci offre la guida migliore meno costosa
E e questo appunto il fatto decreto Stammati attenga riconosciute da qualcuno ha praticamente sparisce voi avete bisogno di qualcuno che Pieri assicuri
Dei servizi che riescano a far capire quali sono le cause della vostra malattia quindi c'è un assortenti ripensamento in questo processo di riforma dei servizi pubblici e la stesso vale per il sistema dei pensionistico per esempio perché ognuno dovrà avere spot essere responsabile per la propensione commi così come lo dovrebbe essere per la il settore sanitario
Quindi il c'è un reggimenti indifferenza che sta emergendo non è stata di un regime diciamo corrotto
Il fatto di lavorare per queste aziende
All'avanguardia non è corrotto ma si tratta di avere un modello affamare il suo su come gestire il lo stato sociale nello Fassati meno Stato dalla sinistra sostenuto percepisce e tutto questo è soprattutto vero nel settore dell'istruzione vorrei dire alcune parole riguardo al settore dell'istruzione secondi leggete il mio libro e spero che lo farete in fondo non non è molto caro poi è stato tradotto fiume Marco quindi se leggete il via libero
Decadente che parte
Del mio libro gran parte si basa sull'istruzione e su come noi oggi definiamo il talenti le capacità di ognuno
La mia tesi la tesi che posso che portava a però è che questo tipo di pensiero di che riforma
Di presso l'happening tratto molto profondamente sul piano della Psicologia
Nella vostra vita soprattutto per quanto riguarda la pezzi Finizio buone di quello che noi consideriamo capacità umane talenti
Quando quando circa dispiegare qui brevemente perché è così nel mio libro fatta una distinzione tra contro due forme di pensiero riguardo alla diciamo i talenti onere la capacità di realizzare qualcosa la maestria
Non è solo il lavoro manuale in inglese significa anche l'impegno a fare qualcosa e a farlo bene perse
Per il gusto di farlo bene e si oppone quindi al concetto di meritocrazia meritocrazia significa essere in grado di utilizzare le nostre capacità innate in molte circostante di perse
Ecco quest'quali sono i due significati do you delle tue parole qualcuno che è meritocratico cioè che pezzo chiede i talenti dal punto di vista mi Rock meritocratico è una persona flessibile che può passare e adeguarsi alle varie situazioni le loro capacità quelle di risolvere i problemi indipendentemente dalla natura dei problemi
Cosa succede nuove storico è una storia molto lunga cosa successe nel corso degli ultimi trent'anni ebbene è successo che le istituzioni perché erano all'avanguardia del capitalismo
Hanno hanno penalizzato la maestria nel fare le cose
E hanno messo al posto della maestria la meritocrazia
Vi erano degli esempi incontro si rustici
Il più confronto butto giù sul gruppo sepolcri trovati di fronte a un problema molto difficile sulla proroga Colette risolvere questo problema uscire da questo problema nel miglior modo possibile allora analizzato il problema fondo romanzo per cercare di risolverlo quindi analizzate tutte le complessità del problema prima di passare per prima successivo
Sul piano economico questo non funziona alla cioè cercare di fare un lavoro venne su sentita l'esempio della Microsoft perché è un esempio diciamo illuminante è sorprendente oggi la Microsoft a un gruppo di programmatori
Che farà parte di un movimento che si chiama Krafft Conte significato questa definizione è che tradizionalmente la Microsoft pubblicava
Una versione di un certo programma che non era esattamente eccellente poi la oltre diceva in pratica perfezionando questi codici
Oppure non siamo il pubblico ecco siamo praticamente lecca avviene di una versione per tipo di un corpo perfetto o di Hugo al quattro punto due
E poi vedremo come funzionerà
Con il pubblico allora se il pubblico vede che una cosa non funziona allora manda un'e-mail alla Microsoft poi ci si confronta per vedere come si può migliorare il problema
Diciamo che la maestria dipende dai consumatori e questo disturba molti degli ingegneri che lavorano ha mai soffre e che hanno un'idea del rispetto personale che è diverso perché preferiscono fare un lavoro bene lasciare Ederson cercando enti esercitare pressione sull'azienda affinché fuori e mette a un software molto più perfezionato pratica e che non ci sia più questa idea di utilizzare il pubblico come cattivo
Quindi questi ingegneri hanno l'idea che si il rispetto di se stessi dipende appunto dalla maestria con cui si fa un lavoro ma questo naturalmente non è condiviso al cento per cento e per la Microsoft in molte aziende
Soprattutto nelle aziende che si occupano di agitazione il design molto poca attenzione viene
Data anelli dettagli delle design ma questo significa maestri a una maestria che non è produttiva basta non prendere un qualcosa data un da nel cassetto
Cercare di vedere che le cose il grosso modo lavorino detenere come funziona questo oggetto poi nell'ambiente e all'esterno dell'azienda questi significa comunque una perdita di quello che definivo mai isteria
Chi delizie invece propri talenti in maniera meritocratica l'esercito britannico del terminal
Ci sono persone che sono in grado di sperimentare un problema tutti abbandonare un problema di passare al successivo
Il Schopp sul piano Sokol provo burocratico ciò significa risolvere un problema nel miglior modo possibile quando viene ristrutturata un'altra squadra di lavoro si passa a qualcos'altro quindi il vostro investimento del compito che vi ha affidato è molto basso
E senso di rispetto di se stessi
Significa essere in grado di fare un sacco di cose cioè quello che si chiama multitasche quello che mi dà fastidio è che il sistema dell'istruzione nella scuola
Non mi riferisco all'Italia mi riferisco alla Gran Bretagna alla Germania e alla Francia e anche agli stazioni l'uomo che il voto la scuola giungono poi premia le persone che lavorano con superficialità
Che non voglio avere niente a che fare con la maestria
Quindi appare un nuovo modello stiamo producendo nuovo modello di rispetto di se stessi un modello in cui il fatto di impegna stime difficoltà fare qualcosa
Nel modo migliore possibile significa perdere rispetta il se stesso non venire
Riconosciuti mentre viene riconosciuto chi è superficiale nella soluzione dei problemi
Fu
Questa a un impatto culturale molto profondo nella nostra Peter la nostra esperienza di tutti i giorni in questo quindi per riassumere fiato dicendo che il problema è terra esperimento a due facce della medaglia
Il fatto dello stratega rispetto al al rispetto e l'altro invece a che fare con il riconoscimento la tesi che ho voluto illustrare vengono però è che il capitalismo moderno sta creando nuove modalità di non riconoscimento delle persone comuni mobili
Non so modalità briefing pubblici di riconoscere
Di di far sì che il riconoscimento sia Bunin bene chiesta scarseggiano do
E ogni strato tre motori in cui questo Addio mia prima di tutto i cambiamenti posto AN grandezza nei settori più dinamici del del capitalismo moderno cioè l'industria da Pam guardia
In secondo luogo il cambiamento che avviene nelle industrie all'avanguardia perché l'esatto come standard per organizzare la società nel suo insieme e quello che sta avvenendo nello stato sociale lo stato sociale
Procede pari passo con l'andamento e le industrie d'avanguardia e il terzo cambiamento che è più profondo e più radicale è una riorganizzazione del significato e di capacità quindi
Solo
Fantini
Quindi sì intanto più importanza alla meritocrazia alle forme meritocratiche di capacità rispetto invece alla son mai striglia il risultato di questi cambiamenti qua
Fosse o
Offrono è un grosso problema per noi della sinistra quando parliamo il linguaggio della riforma in particolare parliamo di un linguaggio di deresponsabilizzazione della gente comune
Parliamo di un linguaggio giù nuovo elitarismo parliamo quest'anno in lingua inconsciamente su tutti i fronti quindi per non è il problema interessa ben otto so che abbiamo pensione religiosa
Psicologica il problema del rispetto è un problema politico
Due come può la sinistra ironicamente
Imparare
Riformare
A rispettare le masse
Ed è un problema che dobbiamo risolvere grazie mille della paziente
Grazie professor sembra siamo anche leggermente in anticipo che bene il momento della socialità momento importante dei convegni per cui possiamo tutti andare al caffè ci troviamo alle undici e quarantacinque
Va bene
Vecchio Brema sì quando concordato
Allora possiamo riprendere intanto che anche qualcun altro rientra in sala
Non so bene dove sia adesso se stessa
Sarà recuperato segni
Allora la seconda parte della mattinata è dedicata a continuare la riflessione che abbiamo avviato
Stamattina questo tema tradita del rispetto abbiamo invitato alcuni amici diciamo che hanno la doppia competenza da una parte hanno una competenza di studio di riflessione dall'altra parte hanno anche vicinanza con delle esperienze dei progetti di intervento di azione diciamo così che in qualche modo sono ispirati a questo tema della dignità e del rispetto
Per cui ascoltiamo queste queste riflessioni a partire dalle cose che sa emettere ha detto e scritto
Lasciando poi alla fine è un non spazio sì
Eventualmente anche per qualche intervento e per qualche conclusione allora darei per prima la parola a Marianella Sclavi che oltre a far parte del senato accademico dell'Accademia de L'accademia insegna al Politecnico di Milano e consulente di molte organizzazioni a molte
Amministrazioni locali nato antropologo urbana dico bene sì sì definito giusto e sentiamo l'attrice prega
Pronto
Sentite bene
Tutti
Non è semplice nel riprendere il filo del discorso dopo la relazione terrazzo di questa mattina in generale ma in particolare quella di Richard s'è niente
Che ammesso così tanti stimoli
Insieme
Quindi io provo no devo dire che lasciatemi dire che io
Apprezzato moltissimo questo libro su rispetto
Che è così intenso di suggestioni molto attuali
Tanto che forse meriterebbe quasi una discussione per ogni capitolo c'è una discussione come quella di oggi per ogni capitolo
Ed è un po'un peccato che
Oggi non avremo tempo io credo di approfondire in particolare
Quelle parti del libro che parlano proprio della carità nel senso che Mauro accennate all'inizio
Però nel libro vengono elaborate
Allora la
Nel libro
Richard Sennett
Confronta tra loro un approccio
Al all'aiuto a
Gli strati più marginali
Che è quello di madre Teresa Cabrini
Perché il libro è centrato sul fatto che Riccia stesso quand'era bambino viveva in un quartiere di case popolari di Chicago che si chiama Cabrini Greenpeace
E abitava lì con sua madre e questi Cabrini grinza ecco il modo di vivere di gestire queste case popolari
Accompagna tutto il filo del discorso il libro dal principio alla fine che è uno degli aspetti che lo rendono estremamente affascinante da leggere
E li confronta in modo comunque l'impostazione e l'imprinting dato da Madre Teresa Cabrini la gestione di queste case popolari
E quindi molto oggi interpretare la carità che implicito in questo
Con quello Gigena dannosi che un'altra figura molto importante sempre esercita Chicago
Perché oltre a essere premio Nobel che in Italia non è molto conosciuta come tale
E è una donna che ha fondato nei quartieri poveri di Chicago una istituto si chiamate alla causa
Che
In in
Organizzato secondo un criterio un approccio a
Affrontare i problemi
Dei quartieri in crisi completamente diverso da quelle Cabrini Auser che è un approccio
Il cui le persone più emarginate si riuniscono discutono i loro problemi e Code decidono come affrontarlo
Quindi c'è una tensione dentro questa città
Chicago che la città di Richard senese che è protagonista in qualche modo di questa di questo o di quell'esecuzione fra questi due
Approcci che vengono discussi nel loro aspetti complesse cioè non è facile tagliare con un coltello o una cosa o l'altra
E
A questo si aggiunge un'altra donna devo dire che io apprezzo moltissimo le citazioni delle signore che femminile donne così presenti in nei libri di Ricciardi solito
Che Hannah Arendt
E lei
Il particolare
Dizione che Hannah Arendt
Del problema del welfare
Quindi forse conviene un momento almeno
Partire di qui
Anche se non mentre parla di questo esodo bagni ci sono infilata dentro mi tocca almeno spiegare costo recente
Allora
Cosa qual è l'impostazione della tradizionale di queste Cabrini House è stata da questa suora italiana che si era occupata di immigrati a Chicago
è un'impostazione che per dirla in termini molto sintetici
è fondamentalmente autoreferenziale
Nel senso che
Come dicevi già nel testo lei vede queste persone sa quali sono i loro problemi i loro problemi sono che non sanno l'inglese che non sanno bene leggere scrivere Oggiano sapere l'inglese che hanno bisogno di un lavoro che hanno bisogno di un tetto
Lei sa di cosa hanno bisogno e glielo offre
Che per convivere bene devono essere i singoli devono essere in regime intatti in uno spirito di carità ma ci sono delle regole molto costrette sulle vengo costruite queste case vengono da terrore case venne segnato all'inglese viene cercato il lavoro per queste persone jazz tra no qui queste persone poi adorano ovviamente questa madre istituzione però l'intero sistema è un sistema profondamente autoritario e però non dispotico
Perché il Madre Teresa è una santa donna se posso così esprimermi con molto rispetto a realtà ed è la sua scritte religiosa
Impedisce che lei si senta un gradino più in alto delle persone che aiuta
Perché profondamente consapevole della propria mortalità vulnerabilità di essere uguale alle persone che aiuta di fronte al padre
E quindi è una persona profondamente umile
E contemporaneamente profondamente utile e profondamente arrogante
E
E quindi può lei
A vedere contemporaneamente questa capacità di di regimentare per per risolvere i problemi che risolve e ottiene gratitudine
E anche di essere
Amata e di amare le persone che aiuta
Quindi c'è calore cioè personalizzazione nonostante ci sia autoritarismo
Testo e per questo questo modello
Un modello difficile parificare
Perché è un moderno denso di emozioni non sono forti ma specialmente spesse emozioni contrastanti che convivono
E convivono dentro un quadro che fondamentalmente un quadro però di accoglienza reciproca e di simpatia
Il problema è che questo modello
Vale per sor Teresa Maria Teresa Cabrini
Non so quanto valga per l'apparato che mette insieme che gestisce le case popolari in questo modo
Perché
Non è così facile una volta che uno ha stabilito un sistema gerarchico che
In cui da soluzioni ai problemi viene fatta top da una no viene fatta attraverso proprio
Guerra di concetto di autoreferenzialità in questo discorso sul rispetto è un concetto molto importante che riguarda anche la la domanda finale di Richard Sennett come facciamo ad avere una sinistra che impara a rispettare le masse
Perché autoreferenzialità vuol dire una élite politica o non politica nelle istituzioni
La quale sarà di che cosa parli sa che cosa è meglio per te sa come realizzarlo e quindi non ha bisogno ascoltarci
Questo è credo nati sì buona descrizione di gran parte delle relazioni politiche oggi in Italia e del dramma cioè sotto i nostri occhi
Che vediamo e leggiamo sui giornali di impossibilità discutere dei problemi concreti entra nel merito
Questo no l'attore impostazione
Rispetto a questa impostazione
Delle Cabrini Greenpeace che poi col sessantotto se ancora se ne permettetemi di andare con l'accetta perché va in crisi questo autoritarismo non viene più sopportato
Sarà amabile sarà fatto col cuore in mano
No però viene vissuto come umiliante prima non era umiliante o comunque non lo era per la maggior parte persone d'allora in poi incomincia a essere umiliante
Da allora in poi incomincia a affiorare una pertinenza Alco protagonismo
Le persone pretendono di essere ascoltate e di partecipare all'elaborazione delle regole della convivenza
Da questo punto di vista gli esperimenti fatti da gennaio d'ammissione
Sono molto più
Attuali sono molto più
Interessante
Tranne il fatto che
Non sembrano avere una capacità di durata non sembrano avere
Una forza teorica sembrano troppo legati
Alla generosità
E alla carattere e alla cultura delle persone che lo
Che li portano avanti cioè mentre il sistema di media della Cabrini è un sistema che
Troppa nella gerarchia e nella
C'è una forma di burocrazia quindi una forma di organizzazione data una sua capacità di diventare istituzione il sistema di di Jane ad Anzio
Viene consegnato a la serendipity alla improvvisazione
Alla creatività al mood
Al del momento anche se questi momenti poi durano a lungo
E
E quindi
Non appare una vera alternativa
Di questo c'era un po'anche la discussione stamattina credo
Anche il l'approccio di Richard Sennett veniva visto come no una vera alternativa secondo me
Da Enzo Mincione nel senso che veniva apprezzato moltissimo come viene apprezzato Jonathan spero non ha
C'ha molta immaginazione ma poco rigore e quindi va bene per
Come una contributo personale individuale ma non costruisci delle istituzioni su questo
Emette rispondeva che c'era un tempo in quell'antropologia sociologia erano unite ma insomma se non entro nel merito che invece mi interessa moltissimo perché ci sono dentro anche perfettamente
Ecco alle opere continuano invece su questo perché io mi occupo d arte a scontare gestione creativa dei conflitti ormai da dieci anni
E faccio oltre che segnare Politecnico consulente in programmi di risanamento dei territori in crisi quartieri in crisi con queste come come esperta di arte ascolta registra i conflitti e quindi come
Una studiosa di modalità alternative di indagine e di decisione
Delle modalità che hanno le loro radici in una
In una
Impostazione simile a quella di Genna dannosa di Hannah Arendt verso le quali io mi sento veramente molto vicina
Allora
E possibile che
Dentro quelle modalità
Con di cogestione di decisione esiste la coprogettazione creativa
Di problemi comuni e possibile una cosa del genere
E possibile una forma di rispetto
Che sia che abbia la creatività
Come una sua modalità normale di funzionamento
Io credo di sì
E so che il possibile perché posso portare
Centinaia di esempi
E gli studi
USA cose esperienze che dimostrano questo
Allora
Proviamo a sviluppare al questo aspetto qua che l'altra faccia del bicchiere
Richard Sennett da come ha impostato il suo discorso entrerebbe a far parte delle persone pessimiste
Su come sta andando il mondo io mi muovo dentro una prospettiva che
Una economista Albert io Schuman ha chiamato bias foro coprono pregiudizio in favore della speranza e e quindi vorrei qui raccontarvi
Che e possibile
Che è in atto contemporaneamente alle cose che di cui parlava Sennett anche un altro processo che è un processo invece che io ritengo profondamente liberatorio profondamente positivo e mi fa esultare girl attivamente alla post-modernità che vedo come un è un'epoca di grande possibilità creative nuove e di grande possibilità di protagonismo come mai è stato possibile nella storia dell'umanità finora
Quindi siamo proprio all'opposto commenta tipo di atteggiamento e mi pare utile questo
C'è un preside facendo la consulente di arte ascoltare
Trovo la gente diverso ho fatto
Una giornata intera con ventitré presìdi
Sopra a posto che si chiama Monte gridò il suo
E uno di loro diceva vede
Signora a me
Oggi i nostri ragazzi
Quelli che vengono se un prestito liceo scientifico a Rimini
Quando avevano due anni
La mamma li metteva sul carrello della spesa
E andava in giro per
Chi banche del supermercato e diceva questo bambino di due anni tu cosa vuoi mangiare oggi pensi che dobbiamo compare questo o compriamo quest'altro
A questo bambino
Viene abituato da quando nasce a far parte di una Sandro
Che la famiglia nel quale
Fanno il gioco della confisca decisione vale per cosa si mangia vale per dove andiamo in vacanza vale per le attività che si fanno eccetera
Quindi ha una percezione della propria identità del il senso dell'autorità il modo con cui le decisioni vengono prese che se anche non è veramente una col decisioni in senso proprio è solo un gioco della codecisione però influenza profondamente la sua senso del se
Della propria identità vecchio cos'è il rispetto
E che cosa vuol dire vivere insieme quindi
Nasce questo bambino introiettato un senso che è umiliante
Dover rispondere a degli ordini che senza essere stati ascoltati
C'è un diritto a una cosa che io chiamo la una pretesa Alco protagonismo universale che proprio nella famiglia
Ha trovato il luogo di coltivazione principale
Nel mondo occidentale direi da
Da trent'anni a questa parte
Quindi proprio in cui l'istituzione che una volta come come il libro di dice Sensi spiega molto bene sicché riteneva è un'istituzione in cui era scontato che la dipendenza fosse ovvia
La dipendenza era ovvia del bambino verso il genitore
Genitore era colui che sa bambino imparare quello che sarà il genitore
Il genitore una volta criticità dei mangiare questo perché ti fa bene non ci diceva cosa vuoi mangiare nel supermercato questo o quell'altro no ti dava l'olio di ricino Nettuno due in Francia non ti piaceva perché ti faceva bene
è
Allora proprio in questa istituzione fondamentale elementare della società
Emerge questo per ricchezza questo il senso del set come coprotagonista che poi uno si porta dietro ovunque e questo Press diceva uno poi se lo porta dietro a scuola per esempio adesso devo finire mi saprà centosei
Se lo porta dietro sul posto di lavoro allora prima devo finire con il tre minuti e ok
Allora
Questo crea un profondo senso di disagio diffuso
Perché invece la scuola il posto di lavoro eccetera sono ancora impostati secondo un senso della decisione dell'autorità che è quello di tipo più tradizionale e gerarchico
E si assume che l'apprendimento
Reciproco
Sì è una cosa non fattibile
Ora
Esistono tutta una serie di esperienze che invece che non ho tempo di raccontare però vi ricordo il cosa consistono
E riguardano l'ascolto
Riguardo al modo con il quale ci si ascolta reciprocamente
Rischi noi impariamo in modo implicito nella società ad ascoltarci in un modo che chiamato dal letteratura argomentativo nel senso che quando parla una persona
Noi processiamo quello che dice in termini giusto o sbagliato vero falso buono cattivo amico nemico e poi quando interveniamo diciamo tu questo hai detto non sono d'accordo invece su quel sono d'accordo
Quindi prendiamo ogni posizione e la processiamo
Per vedere cosa possiamo tirarne fuori e alla fine votiamo maggioranza e quella decisione che venne presa
Esiste un altro modo di ascolto che basato questo qui si chiama ascolto passivo questo che
Al fondamento della civiltà occidentale un altro modo di Scanno ascolto attivo e che invece consiste nell'ascoltare Ettore che con benevolenza assumendo
Cercando chiedendo sì anche se non è d'accordo alzi a maggior ragione se un accordo come deve del mondo perché abbia ragione a pensare questo quindi passando da dagli opinion dalle comportamenti alle visioni del mondo alle Frames
E quindi accettando tutto tutti hanno ragione se mi per consentire questa provocazione
E poi riflettendo sull'insieme degli apporti
Questo vuol dire proprio cambiare mentalità vuol dire una rivoluzione epistemologica fondamentale che però funziona nei quartieri case popolari in cui lavoro eccetera
Che vuol dire che si assume che una buona descrizione
Di un fenomeno complesso
Qualsiasi
Richiede di essere
Raccontata da una pluralità di punti di vista in contraddizione fra di loro quindi la cogliere una pluralità di posizioni opposte antagoniste conflittuali è positivo in quanto io alla fine
Descriverò quell'evento da una provetta e punti di vista e questo mi consente di progettare
In avanti in senso creativo e diventare digrafo e delle idee ma progettuali concrete
Che sono diverse da tutte quelle di partenza e che piacciono quasi a tutti si chiama consensus belli costruzione del consenso
Allora questo è possibile del mondo moderno viene fatto
Viene praticato molto anche nei paesi anglosassoni che sono luogo di
Questi raggi Carla pensiero di Richard Sennett e io penso che sia
Il modo con il quale recuperiamo che Rispetto
Anche nelle organizzazioni flette organisation organizzazioni non gerarchie che macché Richard dice
Invece portano il dispotismo questa è l'altra faccia
Grazie
No scusi
Petto che il nostro senso di colpa maschile le ha concesso un tempo smisurato perché l'unica signora che c'è al tavolo
Chiede chiederei Richard Sennett se vuole brevemente se vuole dire qualcosa commentare l'intervento di Marianella Sclavi se volesse omissiva ok ok allora diamo la parola Alberto benché benché in modo che fa parte è un avvocato lavora in questo progetto molto interessante dei cosiddetti sociologo so corretto degli avvocati di strada io non so esattamente la sua esperienza quindi l'ascolto anch'io volentieri grazie
Sì buongiorno grazie dell'invito grazie soprattutto processo sanno e per la per la grande lezione di questa mattina UniCredit quell'invito all'Associazione Piazza Grande i concetti teorici secondo me ci sono tutti e ci sono propria la grande alcune riflessione del professor Sen addirittura a mio avviso quelle sul sistema economico su neoliberismo ma mio Dio sono anche addirittura preoccupanti e io sarà molto ancorato ai casi ai casi pratici quindi molto meno teorico farà anche proprio degli esempi pratici sul nostro progetto in modo da andare un po'dietro al all'obiettiva anche nel convegno che di collegare la teoria con le buone prassi
L'associazione che rappresento è un'altra cosa che devo dire che io legga leggerò abbastanza contrariamente chi mi ha preceduto perché devo ancora un po'allenarmi a questo tipo di incontri
L'associazione che rappresento si chiama Amici di Piazza Grande di Bologna
E nata nel mille novecentonovantaquattro in seguito l'esperienza del giornale di strada giornali di strada che presente anche Milano il Progetto invece specifico di avvocato di strada nasce come progetto dell'associazione alla fine del due mila
Siccome ci indica il professore Sennett la Società tre modi per porta all'individuo merita romeno Rispetto secondo noi il modello di Piazza Grande quindi agganci immediatamente le riflessione della della dottoressa Sclavi
Che parla di un modello che sia partecipante di persone che fanno le cose insieme secondo noi è senz'altro un tentativo concreto e anche di successo che lotta per l'Obiettivo
Di dare dignità e dispetto lo alla alla persona
Questo perché sperimenta in proprio percorso di lavoro che sviluppino abilità e competenze
Offre la possibilità di avere nuovamente cura dissente e permette in una seconda fase che quella che per noi viene diciamo un po'per ultima della persona
Senza fissa dimora che entra in associazione di mettersi a disposizione degli altri
Ogni servizio che noi proponiamo all'interno dell'associazione viene curato direttamente dalla persona che perviene dalla strada in modo che il suo percorso personale si arricchisca del dono del sa degli altri
Nelle ore professoressa né c'è riferimento al dono per noi nella riflessione importantissima senza la possibilità di cambiare ogni forma d'aiuto questo lo sperimentiamo quotidianamente corre il rischio di trasformarsi meccanismi di esclusione
Una particolarità della nostra associazione che non è fatta da persone esterne che danno un aiuto alle persone che vivono in strada mai fatta dalle persone che vivono in strada da loro è stata fondata ed è Diretta sono nel direttivo prendono le decisione
Il caos creativo io lo lo lo chiamerei la dottoressa faceva riferimento ad un sistema che gerarchico per quanto amore si possa dare comunque le cose si fanno così
Da noi invece assolutamente il contrario né speriamo delle sperimentiamo delle situazione dove e ognuno dice la sua e la fine non si decide proprio niente però questo sistema di caos che noi manteniamo e sul quale cerchiamo di implementare le politiche di auto-aiuto
Di orrore tenuto fortuna affrontare l'argomento del rispetto cercando di assumere quindi il punto di vista dei nostri associati che qui era il TAR rappresento
Quindi il punto di vista della strada per noi gli attori sociali col quale ci confrontiamo sono le istituzioni la società civile e gli operatori sociale quindi io identificherà egli analizzare questi tre questi tre attori grandi attori che incontravano società che realtà divido
In senso di tipi ideali senso weberiano però resta sono sono compenetrare non sono così facilmente distinguibili fra di loro
Il Progetto quindi come ho detto è nato alla fine del due mila ha svolto la sua prima causa a favore di un ospite del dormitorio cittadino che deciso di risolve il problema della residenza anagrafica
Qui andiamo molto prima del rispetto al comune di Bologna annegato per sette anni la residenza anagrafica una persona questa fu ha fatto ripetuta da ripetutamente domanda soltanto perché nel dormitorio
è opportuno riflettere sul fatto che tutto il nostro impianto normativo e qui lo lo posso che anche se non sono avvocato
Tutto l'impianto normativo specialmente quello che riguarda la salute pubblica e basato sulla residenza crollando a questo tassello di base che a noi sembra normale tutti ne abbiamo la carte d'identità
Crollando questo tassello di vada crolla istantaneamente tutto l'impianto di assistenza su cui poco ed era una persona i medici stessi che vedranno arrivare pronto soccorso volevo dare assistenza una persona che non ha documenti si trovano in grande disorientamento perché al limite ragionando al limite la legge non glielo permetterebbe a quindi si creano delle situazioni di vuoto normativo e vuoto giuridico
Che portano a persona le persone effettivamente ad essere invisibili
Corolla naturalmente le fondamenta il tutto il percorso di recupero ricostruzione del set e di recupero del rispetto sociale
La causa di Bologna con questo vorrei sfatare anche un altro mito
Ha dato il via a una richiesta solo a Bologna
Di trecento persone che vivevano in strada quindi è vero soltanto in parte e che le persone che sono in strada vogliono restare invisibili
Perché perché hanno sommato una serie infinite di molte sull'autobus oppure una non paghi pagato le tasse soltanto Bologna secondo me hanno vorrà norme trecento persone hanno immediatamente chiesto la residenza e questo è per noi è stato puntato molto importante perché significato che ci sono tanti sempre che sono persone che dicono
Ecco io sono qua vorrei ricominciare devo partire l'alta sanno di base
Un altro caso secondo me molto importante cui abbiamo mancato abbiamo notato la totale mancanza di rispetto dell'individuo è quello dell'affidamento dei figli minori
Spesso infatti i figli minorenni di chi si trova in strada che senza fissa dimora vengono dati in adozione a persona al di fuori della cerchia degli affetti primarie
Molto bene la maggior parte dei casi però noi abbiamo riscontrato abbiamo dovuto istruire a dei procedimenti giuridici in questo molto spesso era possibile esperire una strada alternativa ovvero utilizzare la cerchia delle delle persone più vicine quindi la cerchia familiare dei degli effetti primari e per tentare l'affidamento del figlio prima di dalla delle strane quindi prima che il provvedimento di adozione diventasse definitivo
Abbiamo un caso di lettura in cui un operatore sociale e qui mi ricollego alla mancanza di rispetto di come certi servizi vengono portati un operatore sociale ha motivato la sua richiesta di adozione
Della figlia di una di una giovane donna tossicodipendente dicendo
Che era impossibile dare i nomi perché se no netto ma ho prodotto una figlia tossicodipendente matematicamente erano incapace di te ne detta la nipote odio può essere vero però hanno e come collegamento è stato abbastanza azzardato perché andando indietro poi non si stava lì
Di chi è di chi è la colpa
In questo caso il provvedimento è stato bloccato la ragazza ha fatto un percorso di recupero secondo noi anche con la grande motivazione alla fine di questo percorso di potere tornare a costruire al suo famiglio originale
Come gruppo di avvocati di strada non non contestiamo tout-court le disposizioni che vengono magari a un tribunale però cerchiamo di vedere se ci sono i modi per per trovare di scoprire la la possibilità meno traumatica per la persona che Carbotta
Nella vita di strada e si porta magari di dietro di sé i figli minori
Il rispetto quindi
Seguendo questo ragionamento sembrerebbe non entrare nelle riflessioni nel comportamento istituzionale l'istituzione vari livelli sono molto impegnata risolve i problemi del disagio adulto in un contesto è opportuno ricordarlo di grande scarsità di risorse ed utopistico pensare ad un intervento che vada oltre la soluzione pratica
Si verificano però situazione in cui l'intervento istituzionale non solo magari è lento ma quando arriva addirittura può essere dannoso molto spesso le persone senza fissa dimora che fanno parte dell'associazione che iniziano un percorso che Como detto inizia con il recupero della residenza
A un certo punto arrivano ad avere il diritto della casa ebbene dopo anni che hanno vissuto in strada manganello dormito per terra hanno dormito fuori in un parco sotto la neve il momento in cui gli viene attribuita una casa è successo il risultato istituzionale e pienamente raggiunto
Dal comune nel nostro caso comune di Bologna nel momento in cui queste persone hanno la casa e il momento cui vanno una crisi tremenda la nostra psicologa più che seguire le persone che lavorano con noi quando sono inserite in associazione lista detto quando ne escono
Soltanto l'Acciaro fare le stipula dei contratti di di utenze di utenze domestiche molto spesso crea delle crisi che a volte sono irreversibile posa purtroppo abbiamo dei casi di crisi di crisi assolutamente gravissime
Con conseguenze purtroppo a volte anche finali definitive
L'irrigidimento dell'istituzione che noi abbiamo notato e avvocato di strada nel due mila uno è intervenuta secondo me abbastanza pesantemente richiama l'attenzione su questo
Non vuol dire che
Che ci sia l'applicazione senza rispetto dei provvedimenti
Così come le istituzioni sono rigide io tutti i giorni vedo che i vigili urbani cercano in tutti i modi di calarsi nella realtà delle persone che vivono in strada e cercano di evitare se proprio non sono costretti dalla cittadinanza chiamo una persona che ha riempito
Di oggetti il portico chiuso addirittura l'accesso a una proprietà privata raramente mettono dei provvedimenti sanzionatori per cui il non è vero che con l'istituzione sono sempre comunque rigide
La società civile dal canto suo almeno nella mia esperienza bolognese molto attenta ai problemi di chi vive situazioni di povertà estrema
Moltissimi cittadini ci chiamano direttamente chiamano rispettando evocato di strada
Informandoci di casi e questo dopo aver ascoltato le storie personali e quindi vengono da noi accompagnano la persona raccontano loro storia e chiedono e se possono essere d'aiuto a loro volta per aiutare queste persone ad uscire dalla povertà
Quindi la la generosità Rispetto ci appaiono sempre legate ad esperienze di vita e l'interesse del singolo
Coloro che hanno la capacità di calarsi nel parlo del del pane degli altri di guardare la storia personale di chi vive in strada e ho cercato in determinate situazioni per quanto possibile di osservare da dentro i comportamenti delle persone
Più indigenti intuiscono che la prima povertà come come ci ricorda il professor Sundance nel suo libro e la povertà soprattutto di capitale sociale e di di relazione la persona senza fissa dimora e molto povera soprattutto da questo punto di vista perché alla fine queste persone a volte vivono uno stato di indigenza di fatto magari scopriamo che hanno anche delle delle proprietà però il problema quasi sempre sono le relazione che si sono in qualche modo disinnescato e così sono inceppata
Nella società civile tuttavia accanto all'aiuto che viene portato prevale l'opinione che la povertà siano colpa gli dolce che non lavorano
Sono responsabili in qualche modo duello dissesto personale allo stesso tempo incontrammo cittadini disorientati perché anche in Italia come in altri Paesi i si trovano faccia a faccia per strade con persone che lavoro no eppure sono comunque indigenti
Nessuno si sarebbe aspettato neanche noi l'associazione che così rapidamente i prodotti di scarto della globalizzazione come ha suggerito il professor Bauman potessero essere i poveri gli immigrati i richiedenti asilo politico
Dunque se lo stato sociale in difficoltà a nostro avviso la società civile in grado di proporre un modo diverso è altrettanto interessante di generare benessere il nostro Progetto di avvocato di strada magari abbastanza nuovo per l'Italia dal punto di vista dell'avvocatura perché è uno dei settori che risente maggiormente del codice deontologico che pone dei fermi abbastanza decisi all'attività gratuita
Però questo servizio si inserisce in un filone nuovo qualificato aiuto sociale che piene grande conto del rispetto io potrei chiamarlo
Volontariato di professionisti cioè te tutto un insieme ci son delle categorie che intervengono a favore dei più poveri e lo fanno
Mettendo a disposizione la loro professione quindi l'avvocato fa l'avvocato lo psicologo di strada fa lo psicologo così come lo fa per una persona pagante e nel suo studio
I dentisti di strada un autoservizio che cerchiamo di di attivare perché secondo noi e qui mi ragazzo prevede rispetto la Regione Emilia Romagna si mette a disposizione di fondi però si ferma a un certo punto
Cura i denti in un certo modo se deve dare delle protesi naturalmente sono soldi pubblici non può permettersi di dare il massimo questo lo capiamo un servizio di professionisti sposta in avanti
E in un certo in un certo modo
Sì con pene tra e aggiunge qualcosa servisse stile al servizio istituzionale
Mi sono dunque a mio avviso settori in cui l'aiuto viene portato con professionalità e grande delicatezza nel nel completo rispetto delle delle persone
Non vorrei dare però le persone che ne abbiamo lavorato hai lavorato una soluzione perfetta da noi come ho detto dice assolutamente il scavo Craig il caos creativo
La salta che lavora presso di noi è una persona che viveva di deve strada dovettero dormiva nei parchi pubblici di non d'inverno sotto la neve
Si è cercato in qualche modo di capire qual era la sua alla sua predisposizione il suo talento
Ed è stata aperta una sartoria quindi partendo dal talento dalle dalle case restituendo alle seicento unità Radio Service nel quale la persona è completamente responsabile segue in qualche modo il suo talento personale
Quindi c'è una ricerca continua del giusto equilibrio tra offerta d'aiuto e rispetto delle cinque otto non mia
Sappiamo benissimo che in questo processo nel processo di aiuto si passa da un codice professionale burocratico
In cui c'è una fortissima smettere di potere ad un invece relazionale e personalizzato dove conta molto di più l'empowerment delle persone
Per quanto riguarda sempre facendo una considerazione su cosa significa per noi come associazione
Il concetto di rispetto e nella nostra visione irrispettosi dimostrando hanno direttamente in strada la funzione di tutela legale che noi svolgiamo non viene fatta stando seduti dietro una scrivania ma i nostri avvocati vanno verso l'utente
In questo modo si cerca di ripristinare i diritti dei diritti negati ma senza fare in modo che la persona dell'approccio che già di per sé a nostro avviso per come può esso strutturato un servizio e servizi sociali a volte lo sono nella struttura stessa di accesso al servizio creano erano mancanza di rispetto
In questo senso la tutela dei diritti fondamentali scende dal livello burocratico e diventa una relazione quotidiana
Sicuramente mi sto mi sto allungando troppo quindi da un un bel taglio
Rimango sulla sulla conservazione della società civile
Perché in ogni settore come come associazione di volontariato esso se le persone senza fissa dimora assistiamo mancanza di rispetto oppure lo troviamo dove meno ce lo aspettiamo la differenza la fanno sempre le persone
Pensano che non vi siano soluzione unica abbiamo sperimentato sperimentato sul campo che sull'aiuto portato dal nostro servizio mobili sostegno che esce la sera per dare Generi di conforto le persone che vivono in strada
E fatta da persone che non conoscono i codici della macinazione la risposta è una probabile anzi quasi sicura chiusura per cui ne abbiamo bisogno di volontari che non lavorino per che si trova in strada ma lavorerò con persone che se non loro servizio questo approccio rimanda all'esempio musicale del Lied di Schubert riportato nel nel libro il lutto assente in cui due artisti esaltano uno la capacità espressiva dell'altra persona
Sono d'accordissimo che la soluzione sia politica
Alla politica spetta il compito di ridurre i meccanismi che generano esclusione sociale e favorisca invece il riconoscimento reciproco
Alcune leggi e dal nostro punto di vista desolazione lo vediamo in tempo reale nel momento stesso in cui sono promulgate hanno la capacità di riempire in maniera estremamente veloci serbatoi delle mani delle marginalità che a volte naturalmente scoppiano
E quello che stiamo osservando ad esempio con la legge sulle mani sulla immigrazione una legge in credibilità che ha costituito i centri di accoglienza permanente la settimana scorsa ero Poloni un incontro sull'immigrazione la relazione dell'avvocatessa che da volontario segue al Sud un centro di permanenza temporanea
è stata assolutamente sconvolgente dire che proprio ha gelato la platea
Le leggi dunque per concludere possono generale fiumana delle degli emarginati la non applicazione invece può umiliare il diritto di cittadinanza direttrice delle NASA per noi ed è al discorso metterà insieme agli scorsi all'otto sente invece sulla politica insistiamo sui diritti della cittadinanza
Il progetto revocato di strada quindi nello sforzo di diventare nazionale e al momento abbiamo sostenuto l'apertura di quattro sedi alle quali se ne aggiungeranno altri dieci entro il due mila sei aspira a creare dunque una giurisprudenza che contrasti queste distorsioni
All'interno naturalmente della sfida molto più ampia che rimane il governare la complessità delle degli interventi dell'Utah esistenziale
Grazie me don Virginio Colmegna non ha bisogno di essere presentato e presidente della Fondazione della casa dalla carità
Tra gli organizzatori di questa mattinata per cui diamo volentieri la parola duri
Sì io più che un discorso anche complessivo pare che la relazione di Sennett tutto questo tema della dignità e del rispetto
Fa evocare alcune riflessioni che molto semplicemente cerco di comunicare a me stesso e a voi consapevole come sono che io dico che è un felice egoismo dentro nella vita ma soprattutto in questa esperienza che sto svolgendo
Nel senso che l'avvertenza di stare e l'anno scorso l'abbiamo fatto con Baudo ancora abbiamo ripreso ma credo che sia dentro anche in una produzione di senso
Stare i confini e i confini che sono anche dentro di noi cogliere la flessibilità la precarietà del vivere la fatica
Pone evidentemente grandi domande di cambiamento
Pone evidentemente la felicità anche dalla scoperta dell'indagine
Se non ci si arresta in quelle che io poi chiamerò le derive
E questo è uno straordinario laboratorio che guardandolo anche globalmente
Guardandolo in questa società globale nella quale siamo in questo villaggio globale
Ci rendiamo conto che la precarietà diffusa quella quantitativamente buttata a piene mani
E che certamente segna di preoccupazioni di angoscia anche il vivere moderno
Segna dei meccanismi mai visti così di accumulazione anche di capitale disumano penso tutto il tema della violenza tutto il tema che ciò accumula continuamente
E allora accoglierà raccogliere questo laboratorio apparentemente di indifferenza
E cercare di renderlo quello che io chiamo un po'questa
Capacità anche di Antropologia relativa cioè di riferirsi continuamente
E di rimettere in moto i cambiamenti credo che sia estremamente importante
In questo la riflessione discendente poi anche l'idea dell'Accademia è nel continuare a riflettere non per catalogare ma continuamente per farla ritornare a noi chiede la chiamo la modernità riflessiva
E in questo senso la simbologia della strada della crisi
Per gli eventi critici che ci sono sono elementi per usare quello che veniva detto prima anche Marinello cioè sono elementi di sviluppo
è estremamente importante partire dalle situazioni confine dagli eventi critici non per assorbirli e prendersi nelle distanze
Ma per coglierlo tradotto in termini proprio da slogan la sfida che abbiamo e che la povertà è un fattore di cambiamento e di sviluppo
Va riletta nella categoria dello sviluppo del cambiamento non dalla categoria dell'assistenza
O dell'emergenza
Questa è la grande straordinaria sfida che viene dentro a questo livello
Io credo che la direi assistenzialistiche ed emergenziale assolutamente uno dei grandi limiti tutto linguaggio sulla carità così consegnato che paradossalmente viene era appropriato anche da stili e modi di operare anche nel mondo alto economico-produttivo viene incorporato come parola asciutte riconsegnata in termini che noi chiamiamo della deriva assistenzialistica cioè non produce lascia le cose così come sono non interroga
Anzi ha bisogno dell'emergenza per
Ridare forzano gli stessi
Una serie di bontà diffusa in questo villaggio globale scatta se c'è l'emergenza se c'è la guerra allora lì ci si vede c'è l'inno sostanzialmente alla bontà del volontariato che si scatena
E che si rimette insieme quindi c'è una produzione di senso che accanto
La capacità di rileggere invece questi drammi che ci sono che sono personali collettivi e globali
Come grandi interrogativi e spine nel fianco
Anche di una concezione di pensiero antropologica di relazioni credo che sia la sfida che abbiamo di fronte
Anche nei tanti sapere nelle tante visioni culturali nel tanto bisogno di fermentare le culture tra di loro sfidate da questa urgenza che tutti avvertiamo
E questa è il rischio invece di una deriva assistenzialistica che fabbricata continuamente nella società postmoderna che sono no
E fabbricate anche dalle grandi movimenti tutte le ditte che tutte le grandi aziende che venivano citate prima
Anche da Sennett sono quelle che poi hanno sviluppato fortemente
Le fondazioni di aiuto
Sono quelle che hanno rimesso insieme
Questo sistema accanto
Dove
Il cosiddetto profitto sregolato
Perché incorpora l'etica
E non la lascia come dinamica del cambiamento
L'affida poi a qualcun altro e quindi paradossalmente vorrei dirlo in termini provocatori lasciatemelo dire difendendo un po'la mia impostazione di una visione della carità che oltre e quindi non si imprigiona negli schemi
Paradossalmente questo regalo buonista della carità ce la dà proprio il sistema di sviluppo economico alle grandi aziende che tardano ancora capire
Che il processo invece di sfida la povertà e proprio un meccanismo che entra dentro nel sistema di dinamiche nuove
E questo è
Il il nodo epocale io direi in termini di riflessione là dove la povertà acquista le dimensioni epocali di divisione
Dove la stragrande maggioranza dell'umanità vive in condizioni infra umane
Allora qual è l'approccio da dare a questi problemi di carattere globale
è così vero questo che veniva citato anche la categoria vi è una debolezza assoluta
Anche il rapporto che se ne diceva tra maestria e con su
E meritocrazia
è chiaro che si distrugge un patrimonio di maestria che c'è nelle esperienze che ci sono perché tutte debbono entrare ormai in questa dimensione Mega
Che deve sopravvivere sostanzialmente e paradossalmente ha bisogno dell'autoreferenzialità del disagio per crescere e per essere se stessi
E allora fa circolare sostanzialmente questo disagio di carattere strutturale
Come elemento che consolida la propria Dina
La sfida che abbiamo di fronte culturale sociale questa partire dalla marginalità quell'estrema quella apparentemente senza volto
Renderla non massa anonima
Con le storie di popoli di culture oltre che singoli ma rimettere in questo scenario dello sviluppo
Come protagonisti attivi e quindi farsi quasi da parte in questa visione del volontariato non come azione di Ricupero della propria identità ma di riconsegna questa storia estremamente aperta
E questa è una riflessione che riguarda il linguaggio economico linguaggio finanziario
Il linguaggio dei saperi
E ha dentro questa prassi di risposta che è una continua destrutturazione della propria risposta
Oggi invece siamo all'interno di una debolezza delle politiche sociali che non vengono neanche più chiamate politiche sociali ma politiche assistenziali e di emergenza
Nell'area metropolitana sembra che e lo dice uno che ne in mezzo e che dice sui giornali che il problema dei nomadi va affrontato non sembra che questo sia il problema è rilevando lo come il problema si fa di tutto per non risolverlo
Perché la permanenza di questo problema come angoscia collettiva permette sostanzialmente di ricavarne fuori da una parte o dall'altra il proprio valore aggiunto che quello di candidarsi essere interpreti del bisogno di cittadinanza
Queste l'assurdità anche culturale che si sta evidenziando in questo momento con una crisi che è trasversale
Nel senso che costringe una serie di intelligenze sociali fortissime che ci sono che nascono da una visione diversa dell'assistenzialismo
E che hanno dentro lasciatemelo dire una visione di carità che capace di imprimere una dinamica straordinaria
Sono costretti a sciupare enormi energie
Per far sopravvivere questo bisogno di emergenza ma questo riguarda anche le università riguardi sapere riguarda un po'tutti
Proprio perché ancora una volta il sistema di bontà che si vuole che a volte ha dei meccanismi che non si vogliono mettere in discussione
è utilizzato continuamente come dolcificante di questo atto da utilizzare continuamente
Credo che tutta la riflessione che viene fatta IBM o altro sulla responsabilità sociale dell'impresa tutto questo dibattito
Sui dico io con un po'di orgoglio paesano
Noi siamo debitori di gli altri modelli invece abbiamo una vivacità territoriale che che è straordinaria e che viene in crepata continuamente da questa debolezza dalla politica culturale
Noi abbiamo di fronte è evidentemente un processo di continua standardizzazione delle risposte
Quando l'accenno che se ne faceva sul tema della sanità
Fa intravedere che non ci spostiamo sempre di più le persone farla diventare clienti utenti
A metterli dentro un sistema di carattere aziendale che ha la sua legittimità il suo dovere
Ma lo in prigionia moto talmente nel fatto di essere cliente utente
è spiegato soltanto sostanzialmente semplicemente da questo se invece valorizzasse nel fatto di una dinamica di cliente di utente
Ma insieme poi li restituiamo dei luoghi dove appare come persona
Come cittadino come capace di relazioni positive
Noi apriamo la dimensione delle relazioni come qualcosa che sa attraversare il fatto di vivere in un sistema organizzato e sa mettere dentro anche nei sistemi organizzativi
Anche nei sistemi formativi
Anche nei sistemi di risulta che emerge da questa esperienza mettere insieme l'elemento dinamico e della revisione continua dei processi che stiamo attuando
E chiaro che su cui si hanno bisogno anche di risorse risorse non solo economiche dopo lo dirò
Ma risorse che vanno dentro anche gli influssi quest'anno faremo l'anno del microcredito ci sarà un'invasione rispetto questo ma tutti sanno che l'intervento sul tema del microcredito non cresce se prima non c'è una coesione sociale interpretata sul territorio nata per città dinamica
Una campagna mento anche delle persone che chiede presenza qualità intelligenza sociale possibilità di sperimentarsi continuamente in questo e invece lo faremo la declaratoria dei principi dove tutti diremo le esigenze poi tutto ridurranno i canali normali e non diventerà più una prassi innovativa di restituzione
Poi andremo sui capitoli dell'economia della libertà Amartya Sen citeremo tutti questi esempi vide renderemo paragrafi matrice di qualcosa che però rischia di non esistere nella pratica
E il tema della simbologie della testimonianza ci poi ci recupera tutti diventeremo testimoni di bontà nel mondo avremmo citati quei premi continuamente
Questa restituzione di falsa testimonianza
è una restituzione che noi dobbiamo interrompere
Interrompere con una capacità di pensare continua di ricerca in questo laboratorio vivente che sono le aree metropolitane che sollecita metropolitane
è mai possibile che nelle proiezioni tutti lo sappiamo e chiudo su questo che la stragrande maggioranza dalla mondializzata del mondo
Vivrà nelle città
San Paolo a diciotto milioni di abitanti potremmo ragionare si concentrò nelle metropoli
E allora se le concentra e nelle metropoli dovremo aprire conflittualità di coesione tremendo o fare lavoro di mediazione di presenza territoriale di animazione continua
Di capacità di comprensione di saperi meticci
Di sapere che saranno ferma intarsi continuamente avere una progetto evita una liberalità che siamo in una enfasi del libero mercato
Addirittura come toccasana di tutto e sul piano delle politiche sociali ed esistenziali siamo nella burocrazia limitante
Allora è evidente che perdiamo assolutamente tutta la capacità di crescita di questo sistema
E la povertà ridiventa ancora allontanata ma poi voluto perché codifica il nostro bisogno
Ecco l'ora perché è un'accademia come la carità aperta messa dentro in dialogo con l'università con le culture cui saperi ma in quest'ottica di profonda dei istituzionalizzazione dei processi
E ogni volta che noi dovremmo dare delle risposte organizzative e guai se non lo facessimo
Abbiamo bisogno di sapere informativi chiari intervengono e continuamente le nostre risposte
Questa è la novità che crediamo dobbiamo avvertire tutti e chiudo nella debolezza della politica che veniva detto
Qui esaspera Ray mirerebbe fuori la la mia tensione interiore di un vuoto dalla politica trasversale su questi temi che è triste è la miseria della politica che distrugge questa capacità innovativa che noi abbiamo i
Costringe anche la straordinaria professionalità che abbiamo a ridursi in un senso di burnout esistenziale mi ricordo sempre la persona senza di Nuoro quello che aveva tu esisti perché io ci sono
E paradossalmente allora viene fuori anche una professionalità che per restare in piedi ha quasi bisogno che permanga questa situazione
Certo ci sarà sempre ma c'è sempre per sfidare la nostra sicurezza la nostra autosufficienza grazie
Grazie
Diamo la parola a Massimo Bray Coccoli che oltre a essere docente del Politecnico
Segue Progetti di riqualifica la riqualificazione dei quartieri urbani sicuramente una prospettiva interessante grazie grazie
Io prendo un un passaggio della LIPU di Sennett in cui lui dichiara che questo questo saggio oscilla tra gli estremi dell'esperienza concreta e della teoria sociale tralasciando le politiche Progetti
E utilizzo questo passaggio anche per collocarmi perché invece nell'ambito in cui io lavoro quello delle politiche urbane per la pianificazione urbana
La centratura esattamente sulle politiche e sui progetti
Allora molto rapidamente cercherò di proporvi
Alcune riflessioni a partire da l'attenzione a quei cercato di riporre in questi anni
Alle all'esperienze concrete tra la necessità di osservare molto da vicino le esperienze concrete che denti che danno forma alle politiche Progetti perché sostanza no questi interventi
In particolare fa riferimento nella un'esperienza di una buona pratica mi è stato chiesto di aggredire
Di Dias di
Trattare di una buona pratica
Alla luce di tre questioni chiave che ha individuato come interessanti per chi si occupa di di pianificazione urbana nel nel testo meglio nei testi disse
L'età sollecitazioni sono sui luoghi i servizi e burocrazia istituzioni
Tornando alla buona pratica
Che utilizzato a dismisura in questi anni e continua a essere una fonte di un buon terreno sul quale portava le riflessioni è la è una pratica inesperienza di riqualificazione di un quartiere di edilizia pubblica in cui più che osservatore partecipante sono stato partecipante osservatore nel senso che ho implicato direttamente solo via via ho ho provato a avvia una riflessione su questa esperienza
E il ridurre questa buona pratica una sola questione
Che in qualche modo anche ritrovi trovato nel testo dissennata ed è il interresse Entella delle politiche di riqualificazione dei quartieri di edilizia pubblica
Come occasioni in cui osservare le istituzioni all'opera e capire come le istituzioni trattano una serie di problematiche in cui evidentemente quella dell'abitazione trattandosi di edilizia pubblica e la prima
Ha in particolare il quello che techno interessa proporvi è come il la semplice ricollocazione di famiglia all'interno di uno stesso stabile quindi la necessità di intervenire con un intervento edilizio sono stabile
E la necessità di spostare alcune famiglie non in un altro quartiere ma all'interno dello stesso edificio
Come dire diventa disvelato dice di tutta una serie di dispositivi che oramai sono molto collaudati e sono all'opera
Ora immaginate venti trenta persone in ascolto spesso in perfetto silenzio
Poi dopo l'illustrazione di questo progetto fuoco e fiamme il caos in un attimo prima se Scozzoli scalda la gente urla si sovrappongono gli interventi ma chi siete voi il Comune
L'azienda dell'edilizia pubblica ne vogliamo cui il sindaco dopo tutti questi anni la casa poteva averla comperata adesso me la togliete
Dovete passare sul mio cadavere prima di farmi cambiare appartamento toccate c'è tutto ma non la casa
Questo lo slogan che meglio riassume il nodo del conflitto che si è aperto con gli abitanti
Oppure ancora mio figlio è schizofrenico e da dieci anni non lascia la propria stanza da letto non possiamo cambiare alloggio il tetto perde acqua da due anni voi non lo aggiustate
E dei mobili che non ci staranno più che facciamo
Voi dite così poi faranno quello che vogliono loro
Poté proseguire nella nel racconto etnografico
Ma mi fermo per per dire che il conflitto che si è aperto nel momento in cui si è iniziato a discutere della della necessità di trasferire le famiglie all'interno dello stesso palazzo
Ha visto una è stato molto duro
Ci ha richiesto di hanno urlare anche laddove per noi per chi ha coinvolto in questo progetto urlare significava l'inizio impossibilità di ascolto aggressione sconfitte inciviltà
Mentre invece per gli abitanti aveva un metterci alla prova a verificare la nostra reale disponibilità a prenderci cura del quartiere
In qualche modo il il messaggio che questo tipo di quartieri i nostri Cabin caprini Crina mandano agli abitanti e quello tu non sei degno di riconoscimento rispetto
Ma tu non esisti non serve a nulla
E allora oltre al trauma del cambio alloggio oltre il timore di perdere l'abitazione
La domanda che gli abitanti ponevano Orlando è una domanda di riconoscimento di rispetto
Su questa questione le riflessioni potrebbero essere molte a me sembra che in una situazione in cui il il quartiere di edilizia pubblica sono sistematicamente prodotti come problemi dalle istituzioni quindi costantemente la selezione degli abitanti avviene secondo una logica che si è costruita negli anni di se con un impianto categoriale
Molto forte
Per cui più sono gli svantaggi Chiomenti ha di fatto il punteggio che ti
Qualifica come inquilino di questi edifici queste esperienze che si stanno moltiplicando anche nell'esperienza milanese sono molto rilevanti perché di svelano la modalità di funzionamento
Delle politiche e dei servizi
Mettono in evidenza
Quanti la la grande difficoltà
Di produrre soluzioni modalità di trattamento dei problemi che siano al contempo eque e differenziate
Lord passerei a i tre snodi Ettore alle tre questioni problematiche condivido atto
Alla luce di questa esperienza nel nel testo di Sennett che credo siano una un richiamo per la riflessione che si colloca al confino al confine tra le politiche urbane le politiche sociali i luoghi il richiamo a Cabrini Crina esplicitamente autobiografico ma in questo come in altri suoi lavori quando se ne tratta di spazio lo fa sempre con una forte presa lo spazio non è uno spazio astratto ma lo spazio concreto di luoghi
In queste mie parole vuole anche che ci fosse un riconoscimento la gratitudine da parte di studenti ricercatori che non la disciplina così meticcia è fatta di bricolage come la pianificazione urbana trovano nei suoi testi uno sguardo sulla città ricco di sollecitazioni di riflessioni troppo spesso infatti e credo anche in tempi recenti la ricerca la riflessione sulle politiche sociali richiama la dimensione territoriale
Ma assumendo il territorio come se fosse un'entità astratta e sottraendo sì alla vischiosità e alla complessità dei luoghi
I servizi
Il modo in cui le politiche assistenziali producono meno relazioni di rispetto viene trattato nel libro a partire dalle concrete esperienze dei servizi sociali
Si nomina il lavoro dell'assistente sociale la pratica del servizio il funzionamento della burocrazia
Anche questa mi pare una sollecitazione rilevante rispetto allo scenario in cui la ricerca sulle politiche sociali difficilmente precipita a trattare il lavoro sporco quello quotidiano in cui prendono forma le scelte e i modi del lavoro sociale
Sottrarsi a una riflessione sulla dimensione concreta del lavoro dei servizi sociali a mio padre era impoverisce fortemente il dibattito sulle politiche se pure è vero che occuparsi delle pratiche dei servizi significa fare i conti con la loro miseria tralasciarle produce a mio padre era il rischio di una visione in cui le pratiche di lavoro sociale che emergano se non essere unicamente quell'esplicitamente esternalizzate a chi occupa un campo professionale quello del lavoro di comunità degli psicologi o quello della progettazione partecipata oppure al terzo settore
Burocrazia istituzioni
Il richiamo il riferimento frequente agli assetti burocratici e modi di funzionamento amministrativi
Mi appare come una sollecitazione un richiamo alla rilevanza delle istituzioni quali istituzioni di mediazione e garante di una riproducibilità delle condizioni di rispetto
L'esperienza delle politiche di quartiere
Da questo punto di vista proprio perché quei quartieri di edilizia pubblica sono dei prodotti interi delle istituzioni sono dei qua c'è al PD più politiche istituzionali mi sembra che
Post la
Essere un tema su cui lavorare utilizzando le le stesse identiche categorie che in Italia si sono utilizzati utilizzate nella ricerca nella riflessione e nelle politiche pelati destituzionalizzazione degli istituti psichiatrici ce ne potremmo guardare
A se la natura dell'intervento delle istituzioni sui quartieri pubblici
Mani come Neale non riproduce esattamente le stesse modalità a incredibile in Cina anti che abbiamo riconosciuto una modalità di funzionamento del del manico
E allora concludo dicendo che
La pratica a cui ha fatto riferimento è una delle molte credo che sia utile lavorare sulle buone pratiche solo se si è disponibili a non considera le nessun modo delle ricette ma considerarle de dei terreni in cui al diciotto sette possiamo essere sufficientemente soddisfatti di come sono andate le cose
E e allora si maturavano spirito critico e capire
Se e come ci sono fonti di apprendimento istituzionale possibile affinché le buone pratiche possano riprodurre diritti e non solo una buona esperienza grazie
Prima di ascoltare qualche conclusione
Lo stesso Ricci Arsenal sentiamo Tommaso vitale che oltre a lavorare in Bicocca Facoltà di Sociologia anche partecipato all'attività di varie associazioni volontariato in particolare su intervento riguarderà questo lavoro su la chiusura degli ex ospedale psichiatrico di Milano grazie
Grazie a tutti io mi scuso per un po'anche
Emozione nella mia voce dovuto come dire sicuramente non solo alla stima verso le persone che stanno da questo lato ma anche per molte le persone che stanno
Di qua con cui ci conosciamo e con cui abbiamo fatto molti lavori insieme per cui mi sento un po'come dire inadeguato a partecipare a dire le riflessioni in ogni caso ci provo io volevo fare
Alcune riflessioni
Diciamo sono molto tentato di
Reagire alle cose che sono emersi una seconda parte la giornata nonché alla relazione iniziale del professor Sen mette
Cerco di astenermi anche se a fatica però
Dico subito una cosa
Che poi diciamo per scusarmi io cerco di dire una cosa perché mi sembra che è già tardi
Che
Questa cosa parte da un punto ben preciso che attiene al suo libro
Cioè questo è un libro che io trovo formidabile dal mio punto di vista soprattutto per la modalità e registro espositivo
C'è
Quindi Run a me la cosa che interessa segnalare
Come si fa a parlare di questi argomenti CEE
In che modo si riesce a
Narrare e rendere discutibili
I problemi ed anche legati diciamo al welfare all'intervento sociale
Allora racconto rapidissimo scusate proprio in maniera forzata e quasi eccessivamente schematica una storia
La storia e
Come dire
Anche molto un po'forzata la storia della chiusura dell'ospedale psichiatrico di Milano voi sapete che la legge Basaglia
Del settantotto e chiedo scusa il scarpe Milano è stato chiuso nel due mila quindi diciamo con un ritardo di ventidue anni e con uno fra gli ultimi passai psichiatri cioè essere chiuso
Allora
Mi interessa la storia di una cooperativa
Ho avuto modo di osservare grazie a una ricerca che ho condotto insieme a Serena dichiari che fa presente
Cooperative siamo Linda con cui Ciampi per la cooperativa che nasce su delle istanze di alcune persone interessate impegnate nella formazione professionale
Allora
è interessante diciamo nel novantadue dentro l'ospedale psichiatrico quindi tanto tempo dopo già la richiesta di chiuderlo si crea dentro un gruppo di persone alcune della ASL
Alcuno di un istituto di formazione privato molto grande si chiama ENAIP
Che come dire decidono di investire sulla formazione per professionale
Non solo e non tanto di persone che hanno problemi di salute mentale ma anche ma soprattutto di persone che sono interna te da molti anni e noi sappiamo che diciamo quelli sono luoghi che tolgono competenze capacità le persone
Allora partono da questa scommessa è chiaro che una scommessa difficile perché se fosse un lavoro sulle mancanze delle persone sarebbe un lavoro impossibile
E quindi ha un lavoro come dire di formazione professionale che parte da un investimento sulle capacità di queste persone
Queste persone
Abbiamo inversione intervistate ci hanno insegnato per esempio a come dire in qualche maniera
Retta e le aree l'uso del termine bisogni
Termine bisogno e come dire a un termine in negativo che attiene a una mancanza e tendenzialmente diciamo una mancanza che già predefinita amministrativamente
Allora tutto investimento sulle capacità
Come in qualche maniera cercando di attirare professionisti dall'esterno
Per avere una formazione di alto livello come dire spendere tanto Pertini diciamo parte da una situazione di gravissima fragilità spendere tanto in termini di risorse umane
Di competenza
E in qualche maniera valutando e valorizzando la dimensione estetica chi vuol dire diciamo uscire dalla logica molto tipica dell'impresa su la sfiga dei disabili che fa produzioni seria per realizzare diciamo prodotti invendibili o comunque una formazione professionali per persone che pensiamo capaci lavorare d'artigianato
Ho diciamo nel mondo dei servizi da ristorazione però uscendo da una logica e razionalità
Allora tutto questo per dire che cosa
è una forma di rispetto sì però si scontra subito con un problema cioè che lavorare su come dire questa dimensione
Appena subito il problema che non si può come dire considerare persone come suddivise in tanti micro esigenza in tanti micro bisogni compartimentati
E quindi crea una un problema questi formatori professionali di come gestire il fatto che le persone non hanno solo l'esigenza di formarsi hanno esigenze sul versante la socialità hanno delle esigenze sul versante indubbiamente dell'abitare
Eccetera eccetera degli amori delle relazioni
Allora sperimentano nuove pratiche ma
Come dire queste pratiche sono poco legittime sono poco legittime per una ragione come dire tipica
Di quello che ci ha insegnato un po'l'analisi le politiche pubbliche cioè il alcuni settori delle politiche sociali
Potere politiche socio sanitari a maggior ragione sono costituiti da
Piccolissimi e strettissimi e asfittici Policy Network c'è la comunità di persone che lavora sia sul versante diciamo di chi erogati che di chi regola
è una comunità molto ristretta
E dentro quella comunità non c'è legittimità per una pratica come dire
Non posso burocratica ma che tenta di ripensare gli standard dell'assistenza una pratica in qualche maniera che tenta di uscire dalla compartimentazione che prova include le risorse che escono dei canali autoreferenziali diciamo venti e stretti di quel settore
Quindi questa pratica queste persone dopo due o tre anni di lavoro si trovano con un problema fortissimo di legittimità
Ovvero sia si trovano come dire
Quasi al margine di essere invalidanti nel loro mestiere
A cosa ricorrono ricorrono a un processo che potremmo definire di generalizzazione come dire di risalita in generalità
Escono dalla stretta Ezio del loro Policy Network anch'
Mi ricordo durante un convegno alla Camera di Commercio organizzato la facoltà di Scienze politiche presenti anche come dire molte persone che sono qua certo punto una persona dice
Va bene facciamo una festa
Una grande festa cittadina
Non è una banalità come dire
C'è una ragione sociologica profonda per cui visto raccontando questa storia
Questo è psichiatra ecco come dire produce dei mali in qualche maniera soprattutto le persone che vi sono dentro
Ma non ha un impatto si dice delle esternalità negative sulla ditta del circondario né della cosiddetta comunità locale del De del del quartiere né tanto meno a livello metropolitano perché perché è un luogo secretato chiuso
A delle esternalità negative sì ma sono come dire di livello molto virtuale cioè ci impediscono di riconoscere le diversità eccetera eccetera non sono come dire delle esternalità che affetta hanno immediatamente le persone
C'era un sociologo che si chiama Coleman chi diceva che
Sì da capitale sociale laddove in qualche maniera le persone riconoscono che è un loro interesse viene leso e hanno la possibilità come dire di rivendicare un diritto
Di fronte a un'esternalità negativa che lì
Tocca come dire dietro c'è un po'tutto il pragmatismo americano dietro a questa affermazione ma qua non c'è un'esternalità negativa
C'è un policy Network molto stretto in cui una piccolissima élite ha riconosciuto problema non riesce a dialogare non riesce a legittimarsi
Allora l'idea di una grande festa realizzate diciamo con partiti de della storia della città quindi siamo forti forze imprenditoriali artigianali in parte l'università soprattutto i mondi dello spettacolo e del terzo settore
Organizzati in modo da creare partnership inedite cioè noi come dire sempre la Caritas con la Fondazione San Carlo ma diciamo gruppi molto differenti che collaborano fra di loro
è stato un'occasione per rendere discutibile
E visibile il tema come dire degli standard e l'assistenza
Come dire di legittimare delle pratiche innovative
Ma soprattutto di rendere discutibile a un livello e generalità superiore
Quello che accadeva
Questo come dire ripetuto
Ha comportato in qualche maniera la eccelle errata i processi di chiusura come dire abbastanza
In mitosi di quello spazio cioè non situazioni di abbandono come professor Sennett racconto un po'rispetto a molti casi americani
Ma situazioni come dire progressive di di di dismissioni intelligente
Allora io cosa voglio dire
Il mio punto è che
Il libro di Sennett si conclude con un altro come dire con una riflessione cruciale
Sul carattere aperto
Che ci vuole come dire nelle pratiche di cura sollecitudine assistenza empowerment e quant'altro mi interessa l'etichetta
Il mio punto è che questo carattere aperto
A mio parere non una dotazione morale
Per come questa oggi si intende nel linguaggio specialistico
Ma è una dotazione morale in senso sociologico oserei dire Durkin Miano
C'è bisogno di una qualche costruzione collettiva
Che questo carattere di apertura ha bisogno come dire di alcuni dispositivi di alcuni stili
Che costruiscono un collettivo
Perché questo carattere di apertura che riceve in qualche maniera anche la riflessività la presa di distanza rispetto le proprie pratiche
E anche come dire come condizione dell'apprendimento che non sia soltanto un apprendimento ristretto dentro un network di una politica sociale cambia la capacità come dire di
Cambiare alcuni standard istituzionali
Ha bisogno di tanto discorso pubblico
Non può essere considerato una virtù
Di individui e nemmeno di un team
Ha bisogno di risalire in generalità
Allora questo tipo di cose Mauro mi ha chiesto di essere rapido creano grandi contraddizioni e grandi tensioni fra pluralità differenti
Io ne potrei dire sei ne dico una sola pensati semplicemente la contraddizione reale che c'è fra il Po la polarità della sollecitudine personalizzate individualizzata verso
La persona con il suo nome cognome
E lei in fasi come dire di costruire Grandi Eventi migliaia di persone che invadono nel parco di un ospedale psichiatrico questo è un campo di tensioni che può essere devastante
Ma mi pare che questo tipo di tensione che risiede sulla costruzione collettiva sia una delle poche opportunità che ci sono di tenere aperti dei processi
Volevo dire un'ultima cosa
A mio parere
è molto difficile parlare di questi temi
Quando si parla di buone pratiche
Solitamente si crea un senso di impotenza forte nelle persone
Perché come dire le persone le avverto come estremamente distanti
Quando si parla di
Pratiche
Inaccettabili
Come per esempio diciamo la condizione di Chiara evocava prima don Virginio di trattamento differenziale sistematico delle popolazioni Rom e Sinti cioè dei cittadini italiani Rom e Sinti che come dire vivono dentro strutture pubbliche costruite dalla pubblica amministrazione senza essere dotate di acqua energia elettrica e fognature
Cioè quindi con un una pubblica amministrazione che costituisce un trattamento differenziali inaccettabile
Perché trasgredisce diciamo le nostre norme dell'abitare
E addirittura del contenimento del bestiame
Quando si è di fronte a situazioni invece come dire il trattamento differenziale
Così vergognose nuovamente si crea
Un grande senso di impotenza io quello per cui ho veramente apprezzato questo libro è la capacità che ha quindi è di discutere di vari aspetti creando opportunità di riflessività
Che ha in qualche maniera è una cosa che invidio e vorrei imparare
Bene ringrazio chi è intervenuto siamo stati abbastanza virtuoso iniziamo così abbastanza
Comunque abbiamo un pochino di tempo per per ascoltare una replica di Richard Sennett a cui diamo la parola naturalmente non gli chiediamo di rispondere allettante riflessioni spunti considerazioni ma insomma di aiutarci un po'a tracciare la linea anche perché
L'incontro di oggi poi servirà l'Accademia
Per impostare anche lavoro nel prossimo anno insomma quello che parte da settembre quindi i chiediamo anche un po'di tirare le fila di questa mattina
Proprio giù marxista torpore ringraziare tutti i partecipanti troppe le persone che hanno parlato perché l'ho fatto delle selezioni molto stimolanti naturalmente ho sentito un sacco di cose alle quali mi è impossibile rispondere delitti fra gli esponenti
Quindi di chiede scusa se risponderò ad alcuni punti e non ad altri questo è un mio limite
Otto spesso viene chiesto che tipo di politica
Chiti per il project si seguono quando si parla dell'importanza del rispetto chiedo che tutti e tre i relatori che mi hanno che hanno parlato dopo di me hanno avanzato queste punto guardi
Fabrizio verso o la conclusione mi sorprende una conclusione pratica che vorrei fare che con moto oggi sul punto di vista morale teologico sociologico
Considera rispetto punto sotto questi tre punti i dipietristi
E parlare di rispetto in tutte le sue sfaccettature m
Non parlare di welfare
E che cosa intende dire specificamente mi sono convinto
Grazie di un movimento in Europa
Che si chiama pensi che in campale essi Citizen Inca come dire deferito da fuori
è un passo necessario un primo passo necessario per poter affrontare tutte le altri aspetti complessi di cui avete parlato
Un dal momento che il collega campano fra il movimento per quello del collega Karloff potrebbe e impegnato si che idea che sostanzialmente
Lo Stato dovrebbe garantire un reddito minimo tutti i suoi sostituti le risorse per mantenere questo rei di tutto questo standard minimo leggibilità
Tutto questo dovrebbe essere garantito si tratti di un'idea condivise dei liberali e conservatori dal punto di vista dei conservatori
Significa come viene speso lo stato siccome vengono spesi i soldi non è più un problema dello Statuto se va volete spendeva tutti i vostri soldi al gioco siete liberissimi di farlo
Bobo truffa e invece dal punto di vista liberale l'idea è che sì poi che l'ente che nelle persone al punto da Galloro questa libertà
Sicuramente a queste persone sanno gestire saprà gestire al meglio le loro necessità fondamentale non è soltanto un movimento bensì intellettuale
Abbiamo convinto il governo britannico di stanziare fondi per questo progetto ha detto fornendo a ciascun bambino in Gran Bretagna
Un il libretto e di risparmio
Vittima famoso o del diciotto e le venti mila sterline di capitale che possono poi utilizzare quando andranno all'università oppure per comprare una casa o come ripeto per giocare d'azzardo
Come preferiscono servitù cinque lati sul turismo tutto qua sito pieno supporto singolo rispondente il problema è di sottratti evenienza a anche del problema e di sospetto il tutto quello che implica il fante del rispetto non voglio capire addentrarmi nei dettagli della logica dunque senta definizione
Anche
Ritengo che ci siano più numerose degli schemi che possono essere adottati anche negli altri paesi europei sempre che gli analoghi comunque essi sostanzialmente le difficoltà
Penso giusto rispetto mutuo e rispetto di se stessi e non possono essere risolte solamente attraverso i soldi molte spesso siamo utilizzato in passato lo stato sociale per comperare per acquistare il rispetto
Esce
Voi
La vergogna per esempio di non avere un lavoro sul a prigionieri presso di dare diciamo la sorte di Palanca alle persone che potevano che potevano pure unito seguire dei corsi di formazione
Purtroppo questo naturalmente non è servito e questo a volte ha portato a delle vere e proprie crisi solo grazie agli atti pratici per chi non riusciva a trovare un nuovo lavoro
Quindi per una politica di rispetto bisogna anzitutto a far sì che ci sia una distinzione Pennetta tra il rispetto e l'economia due questo rientra in alcuni dei problemi di cui ha parlato il rappresentante degli avvocati di strada
Quindi il fatto di partecipare problemi di queste persone e anche un vincitore può
Va benissimo fuori
Poi in pratica d'assegno
Si fonda parate con queste persone sette comunque un cittadino né più né meno di quanto le era parte prima
Queste persone opzioni di protezione su hanno bisogno di aiuto Monno
Sul per me personalmente si tratta di un passo avanti indispensabili Negro
Business il suo e sospetto ritornare a quanto detto un altro oratore riconoscimento e delle diversità non riguardano la tolleranza semplicemente rispettare altre persone perché sono di Persia qua e non basta
Una volta che abbiamo rimbalzo tutto quello che so io sono gli aspetti economici del problema allora che il problema non è come possibile far vedere mostrare il rispetto
Produce su non è una domanda nuova per me
Va si tratta di una questione posta stabilisce al fuoco riguarda la dinamica della tolleranza sul ci sono certe pratiche di tolleranza una per esempio l'indifferenza piace tollero perché non mi interessa niente non importa vite
Il quarto al mondo gommone non
Formula il problema che è stato affrontato trasformare questa sorte l'indifferenza e l'espressione per così dire positiva il rispetto per l'altra persona avremo se questa mi portava un ultima osservazione che riguarda il luoghi e questo riguarda un'altra parte della mia vita come rispettiamo le persone che sono diverse nella soprattutto chi è straniero
Si tratta di condizioni urbane
Non si tratta di una condizione di una comunità se io ti conosco se ti vedo tutti i giorni se noi discutiamo in un caffè oppure in un pub in un certo senso stabiliamo una relazione
Troppi il fatto stesso di parlarci s'crea un legame tra di noi pur sul ma più due quello a cui noi stiamo approdando soprattutto in Europa non solamente per le dimensioni delle città ma nella circolazione della Pepys colazione che emigrante benché la maggior parte la nostra esperienza e di rispetto il punto
Deve essere le confronti di persone che non conosciamo di estranee questo una coalizione tipica delle città noi non parliamo quelle persone giustizia non parliamo con le persone non possiamo creare delle condizioni di rispetto
Reciproco
A questo stile nascoste di uffici
Alcuni mesi fa era a Città del Messico proprio si tratti di un problema estremamente urgente per loro mi è stato detto che il mondo ormai esausto dobbiamo trovare dei modi per cui il lo spazio raggiunti ha un sacco di persone anche se non parlano la stessa lingua
Comunque lo spazio e il luogo debbono dare dei segnali importanti positivi di rispetto diventerà per noi
Qui in Europa ma mano che l'Europa si allargherà ai confini del mondo tenderanno a sparire Torbole a sfumare sì
Credo che la sfida quando si pensa di rispetto e di pensarlo sul punto di vista fisico più che sul punto di vista verbale capite cosa intendo in un mondo ti stranieri
Come le persone si comportano in maniera rispettosa nei confronti uno degli altri rispettato il diritto di spazio anche in Dio per come ci si muove per strada
Come si impara dalla presenza di persone che sono di perse non è un problema di tolleranza quindi ma non è un problema di utilizzare positivamente il nostro sguardo il nostro corpo
Per rispettare gli altri e fare un lavoro di rispetto che non è più e non possono più fare le parole da sole
Quindi credo che di lasciare ormai la parola agli altri ma anche un'ultima osservazione come possiamo creare uno spazio un luogo invece sì perché parlare solamente in termini terroristici più vuoi prima contatta stamattina ho cercato di spiegare per cioè io penso che in modo sbagliato di portare avanti una politica di rispetto e cercare di capire nella società civile
Per il un Montello basato sulle dinamismo economico su fattori economici c'è questa è la strada che non dobbiamo seguire quello che si chiama riforma
Invece la distruzione del rispetto il venir meno del referto una tappa intermedia potrebbe essere quella di staccare il restare toh dall'economia cioè a fare due cose ben distinte cioè separare il esperto da quello che è il reddito di base per esempio con una volta che abbiamo fatto questo passo dobbiamo affrontare problemi etici e culturali
E questo problema in Europa sta diventando sempre più complessa ma si risolverà più sicuri
Comunque
In passato a come riusciremo ad affrontare rispetto dal punto di vista fisico non solo delle parole vorrei ringraziarvi ancora terra terra organizzato questo evento è stato un piacere per me e spero che sia il primo che tanti altri venti perché
Come l'anno scorso con sei tu ma umano così questa mattina con Richard Sennett siamo state molto contenti
Non solo dei dei contenuti e delle riflessioni ma anche del modo in cui siamo stati insieme credo come Accademia rivendichiamo un po'questo stile diciamo così di di incontro di conoscenze di studio
Ringraziamo naturalmente Ricci Arsenal per il suo tempo la sua intelligenza i suoi occhi
Che c'hanno consentito di guardare il mondo in maniera un po'meno parrocchiale diciamo così e anche mi convinco che come accademia siamo sul punto siamo sulla questione diciamo così attraversiamo in questa prospettiva molti temi della contemporaneità così come mi convinco che questo tentativo di far dialogare culture esperienze prospettive teoriche diverso sia una strada feconda interessante per tutti ecco vorrei solo aggiungere che il lavoro dell'accademia continua diciamo così dicevo all'inizio che non è una mera occasione
Segnalo tra le tante cose che potete poi vedere nel sito della Casa della Carità le tante iniziative che svolgiamo mi permetto di sottolineare due cose che a settembre riapriremo le iscrizioni a quelli che quest'anno no corsi strutturati e diventeranno veri e propri laboratori di ricerca con professore docenti un po'di tutte le università milanesi
Questa nove sperimenta andato molto bene quindi lo proseguiamo e speriamo di avere molti di voi l'altra cosa che abbiamo in programma l'anno prossimo di organizzare delle serate
Sarà un appuntamento mensile credo con di riflessione di dibattito pubblico sui grandi temi un po'della vita urbana anche a questo appuntamento di cui Teramo notizia in settembre vi invitiamo
Ringraziamo tutti gli ospiti ringraziamo voi della vostra cortesia dalla vostra pazienza
Grazie alla Fondazione Unidea adesso c'è anche un ristoro
Quindi volentieri e possiamo uscire ringraziamo ancora professoressa
Purtroppo
Comunque