Lectio magistralis del card. Camillo Ruini in occasione della presentazione del suo libro: "Verità di Dio e verità dell'uomo. Benedetto XVI e le grandi domande del nostro tempo"

Ragazzi iniziamo i lavori di questa terza questo terzo pomeriggio di
Di plenarie
Come sapete dal programma
Iniziamo con la lectio magistralis del cardinale schermi mensa Camillo Ruini
Che
Partita del suo discorso dal
Volume curato dall'editore Cantagalli ringrazio Rosaria Cantagalli Eugenia Roccella tutti
Gli amici della Fondazione che sono qui oggi con noi a condividere questa grande gioia piovere scardinare sua Eminenza Ruini
Come ospite di questa scuola di formazione
Le regole del pomeriggio le conoscete
Una breve
Brevissima presentazione introduzione
Verrà effettuata dall'ingegnere Gaetano Rebecchini che il Presidente dei centri di orientamento politico una struttura una fondazione
Con la quale Magna Carta soprattutto su questi temi
Svolge un lavoro parallelo di una collaborazione intensa
La presenza dell'ingegner Rebecchini qui
Un segno della volontà di andare avanti in questo lavoro
Ci sarà poi la lezione di sua Eminenza il Cardinal Ruini che dopo di che
Sì
Ci saranno le quote come al solito le vostre domande
Io
Passo subito senza aggiungere altro la parola Gaetano Rebecchini
Grazie ringrazio dell'invito la Fondazione Magna Carta in particolare del suo Presidente
Il senatore Gaetano Quagliariello
Con il quale come giustamente ricordava poc'anzi c'è una perfetta identità di
Intenti e di temi trattati in particolare quindi a
Diciamo a carattere etico
Per i quali
Evidentemente e abbiamo avuto modo già di concordi semplici e che ci consente di approfondire
Temi che sono di fronte alla diciamo così a quello che
Gilardi mondo attuale la società
Indi sviluppo sia sul piano a livello tecnico e scientifico ci pone davanti potevi dire quasi quotidianamente
E lo ringrazio in modo particolare per avermi offerto questa opportunità di salutare
Sua Eminenza il Cardinal Ruini che tutti conoscere il perché oltretutto Di Carlo di sua Santità Benedetto decimo sesta per la città di Roma
Degli ordinazione anche e sempre perché questo mi dà modo di dire
Al cardinale alcune cose particolarmente ringraziarlo per i suoi interventi per i suoi scritti che ci sono stati e ci sono
Il continuo di aiuto e di conforto anche per affrontare quelle tematiche di cui prima facevo cenno
A proposito della quale come ricordava il Presidente
Quagliariello siccome Presidente a mia volta del centro di orientamento politico abbiamo sono stati i temi affrontati in quella sede e non posso non ricordare in particolare quello
Dell'ottobre
Mille del due mila e quattro dove il relatore
Fu l'allora cardinale Joseph Ratzinger oggi sono Santità Benedetto dessimo sesto
Ed ancora altri tra i quali quello sulla
Natura umana e biotecnologie che fu trattato in particolare dal professor Francis Fukuyama Fukuyama
Che ho visto
Piacere che
O si evidenza facilita nel volume che viene oggi presentato qui
Quindi potremmo continuare
Quindi tutto questo dico mi ha dato la possibilità e il modo oltretutto di ringraziare
Personalmente di Perth puntualizzo Eminenza cardinali
Ringrazio evidentemente mi compiaccio Biella iniziativa di questa Sandescu fondata promossa dalla Fondazione
Magna Carta
E oltretutto perché ci sono
Quelle istituzioni utili veramente perché avventurarsi o approfondire i temi della politica ebbene farlo collar sulla base di conoscenza e di una preparazione di carattere culturale che è fondamentale
Quindi complimenti per questa iniziativa auguri a tutti i presenti saluto tutti quanti rinnovando naturalmente il mio grazie
Tali garanzie al
Cardinale
Sembra signor Tizio e finanzia il cardinale Ruini professor Quagliariello
Ringrazio di cuore il senatore Quagliariello e
Ingegnere Bettini per questa opportunità che vieta
E vengo subito in argomento
Ricordando un libro che ormai letto questa estate un libro vecchio uscito nel mille novecentosettanta che porta il titolo macchie questo Dio
Io li pubblica da Rizzoli Paoline allora non so se sia ancora in commercio
E raccogliere una serie di
Lezioni radiofoniche fatti ad arte Eolo oggi e anche l'uomo di cultura non solo tre orologi alla fine degli anni Sessanta in Germania sul problema di tiglio
Leggendo questo libro a distanza di un ormai di tentati quanti quasi quarant'anni da quando fu composto
Sì ma non possono presi perché si ha l'impressione che anche vari teologi siano per così dire in difficoltà con il divo personale creatore Salvatore
Il presupposto di questa difficoltà non è difficile trovarlo nella secolarizzazione che allora veniva data come vincente
E nelle necessità che questi teologi questi pensatori avvertivano di adeguarsi alla realtà della secolarizzazione
Le questioni poste nel libro rimangono secondo me assai attuali Broletto quindi con interesse
Ma lo spirito con cui
Si affrontano oggi è profondamente cambiato
Allora un autore agnostico attivo dice non so bene io stesso sono agnostico attivo francese Jean Amery
Che
Fu anch'egli convocato per queste conferenze lezioni radiofoniche poteva dire e poi scrivere nel testo scritto sia pure esagerando in parte ma direi soltanto in parte
Che ormai per un attimo o agnostiche come lui c'era poco interesse a polemizzare con i teologi e in generale con i credenti moderni perché sostanzialmente
Questi sembravano d'accordo con i non credenti
Anche se mantengono Dio ridotto però a una parola dice a meri in offensiva perché senza un contenuto preciso e senza una rilevanza concreta
Come detto giudizio molto ironico ma molto pesante
Oggi invece come sapete siamo di nuovo di fronte
A vivaci polemiche
Sul tema di Dio sono usciti di italiano anche in Italia oltre che al tempo e libri
Di
Per così dire ateismo o almeno agnosticismo militante se non è una convenzione in termini parlare di agnosticismo militante
E questo perché
Perché c'è stata ed è in atto una ripresa della religione in generale e specificamente del cristianesimo
Del suo rilievo pubblico ma anche della sua pretesa di verità
Questo è un fenomeno mondiale che con intensità diverse coinvolge anche tutto l'Occidente e è chiaro che per quanto riguarda il cristianesimo in particolare l'Occidente
Come è logico come di consueto come è sempre accaduto con il dibatto sud io sia anche un dibatto sull'uomo
E
Quest'ultimo dibattito il dibatto sull'uomo ha preso nuova forza con quella che oggi viene chiamato un contributo un po'anch'io a lanciare questo nome nuova questione antropologica
In cui non si tratta di soltanto di interpretare l'uomo di rispondo alla domanda chi è l'uomo
Ma soprattutto di trasformarlo di cambiarlo questo ci richiama la classica undicesima tesi di Marx sul fuori verbale
Però il senso in cui oggi si parla di trasformarlo è un senso molto diverso non si tratta più di modificare i rapporti sociali ed economici e così modificare l'uomo come pensava Marx
Ma se è stata invece di intervenire direttamente sulla nostra realtà fisica e biologica
Questo è il nucleo
Del confronto sui temi delle bietole logiche e della bioetica
A livello culturale etico politico e legislativo e alla fine a livello filosofico e ontologico che riguarda cioè l'essere dell'uomo
La domanda cioè insomma in poche parole Italia è molto semplice è questa l'uomo è soltanto parte della natura o pur essendo parte la natura
Trascende la natura stessa
E così diventi evidente il legame tra la questione dell'uomo nella questione di Dio perché se non c'è Dio è difficile pensare che l'uomo possa essere un essere
Qualitativamente diverso intrinsecamente diverso dall'arresto della natura
Venendo al mio piccolo libero la seconda parte del mio libretto maturo librettino è dedicata appunto alla nuova questione antropologica mentre la prima è dedicata alla questione della verità del cristianesimo
Più precisamente della sua pretesa di essere una verità
Non soltanto teoretica ma salvifica una verità che salda decisiva cioè per la nostra vita personale e per la vita dell'intera umanità
Questa prima parte dedicata al tema della verità
Decreti del cristianesimo Emilia accerto nella stesura concreta ma non nella sostanza del contenuto
Che proviene dal magistero evita la teologia prima dell'attuale Papa Benedetto sedicesimo che a mio avviso è oggi il maggiore teologo cattolico vigente
La sua stesse elezione a Papa e emblematica di quella ripresa della
Della pretesa di verità del cristianesimo e voglio aggiungere pretesa di futuro del cristianesimo alla quale il suo grande predecessore Giovanni Paolo secondo aveva dato un impulso straordinario
Credo che la sostanziale continuità tra questi due papi riguarda proprio questo tema centrale
Questo dunque per la prima parte il libretto la seconda parte invece più umiliante
E sintetizza ciò che ho proposto in molti interventi a partire dal primo che feci nel novembre del due mila uno al quarto Forum del Progetto culturale della Chiesa italiana
Con l'emergere della nuova questione antropologica ha preso maggiore concretezza
Proprio quel progetto culturale orientato in senso cristiano che avevo proposto molti anni prima nel settembre del novantaquattro già quindi tredici anni fa
E che raccoglie era per così dire la sfida di dare nuova vitalità e nuova rilevanza culturale alla figlia la Chiesa sul piano della verità e della vita vita personale e vita pubblica
è sempre difficile presentare un proprio libro seppure piccolo come questo non si può infatti riassumerlo per non annoiare chi l'avesse già letto piante perché ci vorrebbe troppo tempo
Non si può però neanche presumere che tutti gli altri tutti gli ascoltatori lo abbiamo letto ho pensato quindi di lasciare da parte delle pagine più storiche e informative
Per concentrarmi brevemente su alcune domande essenziali a cui questo libretto cerca di dare una risposta
Il dialogo che arriva poi consentirà voi di porre i problemi che vi interessa
La domanda centrale che si è posto il Cardinale Ratzinger
Intorno al quale ruota il primo stralcio del libro riguarda la crisi della pretesa di verità del cristianesimo
Il che sei lo stesso si rapporti si era proposto fin dall'inizio come la ferita con la P maiuscola il logos con l maiuscolo rivelato si pienamente in Gesù Cristo
Quella verità e quello Force che veniva incontro alla ricerca di verità del pensiero filosofico greco convergendo con questo pensiero
Nello svelare e direi demitizzare la mancanza di verità dell'antico poli tecnicismo degli dei dell'Olimpo
In questo senso possiamo dire che sia filosofia greca sia il cristianesimo e prima di me l'ebraismo costituivano una in certo senso una specie di illuminismo antico
Che
Voleva rischiare ed ha ragione rispetto all'oscurità delle religioni tre cristiane del gioco delle Regioni greca e sostanza
Al tempo stesso però il cristianesimo si poneva come l'etica dell'amore fraterno che si prende cura dei sofferenti dei poveri e dei deboli
Ma anche così portava in qualche modo a compimento lei aspirazioni etiche diffuso nel mondo antico in particolare le aspirazioni etiche dello stoicismo
Il Dio di questa è la prima parte cioè isterismo che adempie una tesa però c'è anche l'altra parte
Il Dio di Gesù Cristo supera radicalmente le prospettive della razionalità greca perché è un Diotto talmente libero e davvero personale
Che entra nella nostra storia età fitta a un'autentica storie di amore con il popolo di Israele
Storie che culmina nella croce di Cristo dove Dio tema morderlo peccatore si rivolge come ha scritto il Papa della cicliche per scarpe sesta si rivolge contro se stesso
E abbraccia Conso more salvifico l'intera umanità
Così la fede biblica riconcilia fra loro le due dimensioni della religione che nel mondo antico appariva ormai separate l'una dall'altra
Cioè il dio eterno l'essere infinito di cui parlava di filosofi e il bisogno di salvezza che l'uomo porta dentro di sé
E che le religioni pagarne sia pure a modo loro tentavano di soddisfare
Proprio questa sintesi di verità e di amore di luogo se e di pagate
Ha reso convincente il cristianesimo nell'antichità e assicurato il suo straordinario successo missionario in tutto il mondo antico
E anche poi in seguito dell'incontro con i nuovi popoli che si affacciava dalla cultura europea
Perché questa domanda adesso perché questa sintesi di verità e amore è progressivamente andata in crisi e oggi sembra non convincere più
Questa mi ripeto e la domanda intorno al quale ruota diciamo lo sforzo teoretico del geologo Ratzinger e ora Papa Benedetto sedicesimo
Per
Per il
Per ragazzi indiani i motivi stanno da entrambe le parti da una parte la ragion umana ma anche dalla parte del cristianesimo
La ragione umano la ragione la nostra ragione storica ha progressivamente dice Ratzinger ristretto se stessa rinunciando alla verità come conoscenza della realtà
Per ridurre la verità
A ciò che è fattibile fanno voi mediante le scienze empiriche le tecnologie
Per conseguenza
Dio dipenda quanto meno non conoscibile razionalmente rimane fuori dalla credibilità e la Regione così intesa
E alla fine la vera realtà diventa solo quella della materia Energia su cui le scienze empiriche possono e le tecnologie possono agibile
Per parte sua il cristianesimo ha spesso messo in dubbio il suo intrinseco legame con la razionalità
E qui razzi che allude pacifiche posso solo a cui possono alludere sulla de e il sulle i tentativi di delle rizzare cristianesimo intesi nel senso di separato dalla ragione greca ma alla fine darà ragione metafisica
E si è largamente ridotto ripeto il cristianesimo a consuetudine e a religione di Stato
Addomesticando troppo al suo interno la voce della ragione e della libertà così scrive Ratzinger
Merito dunque dell'illuminismo moderno Paceco del ci portava in poi è stata venga riproposto spesso in polemica con con la Chiesa
Questi valori originale del cristianesimo la ragione la libertà
E aver redatto alla ragione alla libertà la loro propria voce
Il significato storico del Concilio Vaticano II in particolare nel decreto sulla libertà religione la dichiarazione sulla libertà religiosa non soltanto in quella
Stante l'aviere nuovamente evidenziato questa profonda corrispondenza tra cristianesimo e illuminismo puntando a una vera riconciliazione tra Chiesa e modernità
La realizzazione di questo grande obiettivo richiede però un ingente sforzo che è solo agli inizi
E che diciamolo pure e rese più difficile dagli orientamenti prevalenti della cultura occidentale
Che sembrano radicalizzare ossia negli ultimi decenni questa chiusura della ragione sulla stessa
E anche dalle tendenze ad adeguarsi al mondo
Presenti nella chiesa dopo il Concilio questo citato quelli potenza del settanta del serpente italiano bensì ad nel settanta ma chi è questo dicono che gli si dà un po'di queste tendenze
La proposta di Josef Ratzinger Benedetto sedicesimo e anzitutto quella di
Allargare gli spazi della razionalità
Mostrando come la limitazione della ragione acciocché sperimentabilità il con labile
L'imitazione è necessaria e feconda nelle scienze empiriche diventa invece insostenibile disumana e alla fine contraddittoria se viene universali insalata e assolutizza
Rimarrebbero infatti senza risposta anzi sarebbero a livello nazionale non proponibili le domande più importanti per l'uomo
Richiamando i che riguardano il senso e la direzione della nostra esistenza
Inoltre
Nota Ratzinger l'esame della stessa struttura fondamentale della conoscenza scientifica
Conoscenza che è basata sulla sinergia sulla collaborazione tra matematica e
Esperienza spinge a superare quella limitazione della ragione a dire non ci sono solo le scienze empiriche
Limite superata diceva la limitazione della zona questa forma di conoscenza cioè rapporto
Esperienza matematica infatti
La matematica e come tale è frutto dalla nostra intelligenza
Di un pensiero cioè non riconducibile all'osservazione empirica
Molti equazioni matematiche non sono producibili in termini visivi e la mattina tiene o di Cal mente qualcosa di più e di diverso da ciò che noi possiamo pensare Okwuckuw opera o calcolo operare
La corrispondenza che non può non esistere tra la matematica e le strutture reali dell'universo
Perché se non ci fosse questa corrispondenza le previsioni scientifiche e le tecnologie non funzionerebbero se funziona basate sul calcolo matematico vuol dire che se corrispondenza fra matematica e realtà fisica ecco
Bene questa corrispondenza pone dunque una grande domanda
Implica cioè che l'universo stesso sia strutturato in maniera razionale se la matematica è frutto dell'intelligenza
In modo che esista una corrispondenza profonda tra la nostra ragione soggettiva
E la ragione oggettività oggi attivata nella natura la natura cioè intelligibile può essere capitale
Diventa allora è inevitabile chiedersi a quale condizione una tale corrispondenza sia
Possibile e in concreto se non debba esservi una intelligenza originaria
Fonte comune della natura
Chiede la nostra nazionalità
Proprio l'analisi della struttura e dello sviluppo del sapere scientifico ci riporta dunque verso il logos creatori
Capovolgendo la tendenza a dare il primato all'irrazionale al caso prima la necessità
E la tendenza a ricondurre il soggetto umano con la sua ragione la sua libertà a un semplice prodotto della natura e della sua evoluzione
In questo modo non viene affatto esclusa occorre o contraddetta l'evoluzione non è stata di questo masse evito di fare dell'evoluzione una spiegazione universale e autosufficiente
Una specie di nuova metafisica materialista che come tale sarebbe provata a livello scientifico
Contraddicendo tra l'altro i limiti e metodologici intrinseci alle scienze empiriche che non fanno metafisica che non pretendo di conoscere
Bassetti profonde della realtà
Analogamente
Sul piano etico e pratico dice Terna odiose frasi che Papa Papa Benedetto occorre superare quella assolutizzazione del relativismo
Intimamente connessa con la negazione della possibilità di conoscere la realtà oggettiva se non posso conoscere la realtà oggettiva finisca per forze per diventare relativista
La soluzione assolutizzazione delle relativismo che tende a porsi oggi come la figura compiuta dell'illuminismo come il compimento dell'illuminismo e che si definisce attraverso i diritti di libertà
Con le libertà individuali erette a criterio supremo e decisivo che misura tutti gli altri criteri a cui tutti gli altri devono sub sul bordo vorrebbero subordinato
Viene meno pertanto la coscienza morale come qualcosa di valido oggettivamente perché è riferito a ciò che bene o male in se stesso
E subentra un nuovo dogmatismo diciamo sostanzialmente illiberale
Perché ogni altra posizione dovrebbe subordinare assi al criterio relativista dico della libertà individuale di ciò che a me sembra così che io preferisco
Per la quale in ultima analisi tutto è relativo assieme al soggetto
Così mentre si pretende di evitare ogni discriminazione perché diciamo così la grande Camber
Carta d'identità il grande vanto della culti questo tipo di approccio etico è che non si discrimina nessuno in realtà invece vengono sistematicamente discriminato insolite censurate
Specialmente a livello di etica pubblica le norme morale del Cristianesimo ma anche ogni altro tentativo di giudizio etico chi ASPI decadere una validità oggettiva
Perché è fondato sulla realtà stessa dell'uomo
Per
Pratiche per il sedicesimo tutto ciò
Taglia fuori l'Occidente dalle proprie radici storiche che consistono nella rivendicazione della centralità
E irriducibili età del soggetto umano e
Della rivendicazione della sua effettiva libertà
E costituiscono la contraddizione più radicale anche delle altre grandi tradizioni religiose morali dell'umanità
Precludendo un vero dialogo connesse
Quindi l'Occidente in questa Occidente del tutto d'un attivista si chiude in se stesso
Allargare gli spazi della razionalità e recuperare il rapporto della libertà con la verità e con l'amore del prossimo
E dunque la figlia non per arrestare e far regredire la nostra società e cultura come spesso si dice ma per consentire il suo genuino sviluppo
E in concreto problemi detta sedicesimo ha detto al convegno di Verona dell'ottobre scorso più potremmo perché ricorderete compito dei cristiani oggi
Riproporre quelli grandi sì
Che Dio in Gesù Cristo ha detto all'uomo e alla sua vita all'amore umano alla nostra libertà della nostra intelligenza
La via rendere di nuovo convincente il cristianesimo rimane infatti quella della unità tra verità e amore
Nelle condizioni proprie aggiunge il Papa del nostro tempo
Quindi non si tratta di riproporre il passato di proporre l'istanza fondamentali piste visivo nelle condizioni del nostro tempo che sono ben diverse da quelle di venti o di dieci secoli fa
Per cogliere con più precisione
La proposta di Ratzinger vezzo decisivo e non confonderla con una rivendicazione della verità e validità del cristianesimo
Alla fine non meno chiusa intransigente del dogmatismo nazionalista può essere importante aggiungere che
Il Papa non ritiene di avere fornito o di poter fornire una dimostrazione apodittica obbliga ante per tutti del logos creatore
Ma soltanto di poter mostrare che questa è lui dice l'ipotesi migliore
Un'ipotesi che esige da parte dell'uomo e della sua ragione di rinunciare ha una posizione di dominio e di rischiare quella dall'ascolto curabile rischiare la posizione dell'ascolto umile
Il nuovo libro Di Benedetto sedicesimo Gesù di Nazareth è un esempio secondo me molto convincente
Di come si possa articolare il rapporto tra fede e ragione senza ridurre l'una all'altra la ferita la ragione ora ha ragione la fede o escludere l'una a favore dell'altra
E in particolare di come si possano allargare gli spazi della razionalità qui norme il confronto con le scienze empiriche ma il confronto con la critica storica
Prendendo però sul serio la razionalità stessa e le sue esigenze intrinseche quindi le esigenze della critica storica
Dopo esservi soffermato sulle linee portanti della proposta teologi culturale di Ratzinger Bretto dicessimo
Mi sarà possibile essere più breve riguarda una nuova questione antropologica oggetto della seconda chiudere parte mio libretto anche qui abbiamo a che fare infatti
Con la tendenza a ricondurre il soggetto umano a un semplice prodotto della natura out oggetto manipolabili e come gli altri
Togliendo così ogni spazio non solo ma la salvezza dell'uomo al gelato e la morte
Ma anche ogni fondamento a quella centralità e dignità specifiche dell'uomo
Da considerare sempre con un fine e mai come un mezzo secondo la nota formula di campo
Che si è affermata storicamente
Certo sotto l'impulso del cristianesimo e ha costituito finora il punto alimenta il punto di riferimento decisivo della nostra civiltà l'uomo che al centro come fine e mai come mezzo
Sono certamente assai diffusi oggi
E ormai da un secolo non soltanto oggi le tendenze a negare una vera e propria differenza qualitativa dell'uomo rispetto alla natura e in particolare rispetto agli altri riferimenti
A tal fine lo studio della mente dell'uomo si concentra soprattutto sulla genesi degli stati mentali dall'organo cerebrale
Oltre che sul formarsi di questo organo attraverso i processi evolutivi
Non si prende però a mio giudizio abbastanza in considerazione un approccio assai diverso
Che parte dall'esame delle prestazioni per così dire il cui sono capaci la nostra intelligenza e non osta diversità
In concreto all'esame di quella capacità di produrre cultura che propria ed esclusiva dell'uomo e che ha dato luogo attraverso i millenni a uno sviluppo gigantesco e sempre crescente
All'interno di questo sviluppo emergono alcune punte straordinariamente significativa
Come l'attitudine dell'uomo ad assumere responsabilità etiche
Il rigore e l'efficacia del pensiero logico la creatività estetica
E questo certamente un approccio non scientifico ma filosofico che risale a al pensiero classico sull'uomo esso però rimane del tutto legittimo è attendibile
E anzi può prendere nuova forza proprio dalla considerazione di un dato imponente come la scoperta e la costruzione delle scienze empiriche moderne
Dato che gli antichi edificanti medievali certo non poteva immaginare
Attraverso un esame attento della loro strutture turistiche ed epistemologia delle strutture delle scienze moderne
Che si liberano capaci di trattare con rigore logico e con efficacia pratica
Oggetti sensibilmente non rappresentabili come dicevo prima si poggia ormai più che classico è quello della fisica quantistica i cui oggetti non sono propriamente Raffi curabili irrigui equazioni non solo producibile marci
Un altro aspetto che merita considera
Che merita considerazione anche perché ci permette di capire meglio il fondamento della posizione di Ratzinger
Chi ha proposto il logo scalatore parla come dicevo soltanto di ipotesi migliore e non di dimostrazione apodittica
E quello del carattere peculiare della questione dell'uomo come anche della questione di Dio
Entrambe
Per la loro massima importanza vanno affrontate con tutto il rigore e l'impegno della nostra intelligenza con tutta la criticità la razionalità di cui siamo capaci
Ma entrambe sono sempre anche questioni eminentemente pratiche nelle quali si tratta di noi stessi e la nostra concreta scelta di vita
Ed entra in gioco pertanto
Con un ruolo decisivo la nostra libertà
Ben diverso infatti vivere come se Dio ci fosse o come se Dio non ci fosse vivere come se l'uomo può soltanto a parte la natura ove invece come se avessi un destino eterno e una dignità inviolabile
Non vi è spazio dunque
Per una pura neutralità ossia per una conoscenza soltanto oggettiva e non coinvolgente il soggetto quando si tratta di Dio e dell'uomo
Nessuno pertanto credente o non credente
Scienze Siato o filosofo pulita che sia dovrebbe chiamarsi fuori da questa caratteristica della condizione umana
E pretendere che le sue condizioni convinzioni riguardo all'uomo siano puramente neutrali laiche o scientifiche
Attribuendo l'influsso delle scelte personali e del Consiglio ed è condizionamenti storici soltanto alle convenzioni degli altri
Ciò non significa ritornare a un totale di soggettivi smuovere l'attivismo ognuno è condizionato a se stesso e basta ma essere consapevoli della condizione umana che appunto è storicamente condizionata
E al tempo stesso è costituzionalmente atterrita alla realtà e perciò capaci capace di conoscenza vera anche se sempre imperfetta e perfettibile
La percezione di questa condizione umana che ci accomuna tutti
E soprattutto la percezione dell'attuale situazione storica
Nella quale il tentativo
Cito solo matching tolta virgolette Ratzinger di trasformare le cose umane
Facendo completamente a meno di Dio ci conduce sempre di più verso l'accantonamento totale dell'uomo
Ha indotto il Cardinale Ratzinger a Subiaco detto di aprile del due mila cinque il giorno prima della morte di Giovanni Paolo secondo
A formulare l'invito ormai celebre
Che leggo di nuovo citando anche chi non riesce a trovare la figlia dell'accettazione di Dio
Dovrebbe comunque cercare di vivere e indirizzarla sua vita vedo dissi devo stare turco come SDO ci fosse
Così nessuno viene limitato nella sua libertà ma tutte le vostre cose trovano un sostegno e un criterio di cui hanno urgentemente bisogno queste le parole di Ratzinger
A questo invito il cardinale faceva subito seguire l'affermazione apparentemente divergente ma in realtà del tutto coerente consonante che di nuovo cito
Ciò di cui abbiamo soprattutto bisogno in questo momento storico sono uomini che attraverso una fine illuminata e vissuta rendano Dio credibile in questo mondo infatti
Soltanto attraverso un uomo ritoccati da Dio
Dico può fare ritorno presso gli uomini
Con questo duplice auspicio che anche molti non voglio mente credenti scelga di vivere come se Dio ci fosse
E che i credenti vivano in modo davvero coerente alla loro fede penso credo di poter terminare da presentazione del mio libretto grazie
Sua Eminenza gravità
Camillo Ruini si è
Riferito al
Questa pubblicazione che oggi
Sotto la nostra attenzione definendo la più volte con libretto in realtà se si pensa alla mole la definizione
è sensata per quel che concerne invece il suo significato questo piccolo libro
Come la conferenza di sua Eminenza messo in evidenza richiama almeno tre temi fondamentali
Che sono da tempo sotto la nostra osservazione innanzitutto la portata della sfida
Odierna che investe l'umano i suoi fondamenti
In secondo luogo i rischi connessi a questa sfida
Che costituiscono anche il punto di più chiara comunicazione
Tra e il pensiero di Giovanni Paolo secondo il suo successore cioè
I rischi che questa sfida possa essere affrontato attraverso
Quella che Giovanni Paolo secondo definiva all'alleanza tra la democrazia il relativismo laddove
I fondamenti stessi dell'umano possano essere sottoposti alla legge della maggioranza facendo venir meno l'idea che possano esistere invece dei
Fondamenti comuni su cui fondare il vivere sociale
E infine
La risposta che nell'allargamento del concetto di ragione nella riconciliazione tra
Ragione spiritualità
E nella possibilità che ha cospetto di questa sfida di questa risposta vi posso anche essere una riconciliazione tra credenti e non credenti nel programma che da ultimo
Il cardinale Ruini ci ha indicato
Ribadendo l'invito di Subiaco di dell'allora cardinale faccio ecco credo che questi siano i tre passaggi fondamentali con i quali oggi pomeriggio troviamo ci
Proviamo a confrontare
A voi la parola
Tenendo conto che evidentemente questi tre passaggi hanno una serie di declinazioni anche attuali sono state richiamate anche queste dal cardinale
Vorrei che ci soffermassimo anche su queste ma restando nei binari che la conferenza di sua Eminenza ciò posto
Eminenza remissiva sono De Luca Belfiore da Catania
La domanda è questa nell'epoca
Del relativismo dalla quale purtroppo viviamo
Ci chiediamo quali siano stati gli insegnamenti
Del Concilio Vaticano II in materia di rapporto intercorrente fra verità tolleranza e dialogo interreligioso anche in relazione alle prospettive reiscritto logiche e alle realtà ultime
Perché da parte di alcuni
Pare che si sia svuotato si dice che appunto
Dal Vaticano secondo l'inferno rimasto vuoto perché sostanzialmente si è data la possibilità a tutti di credere a quello che si voglia e poi nell'infinita misericordia di Dio
Tutto concesso ecco una sua posizione su questo grazie
Con
Magari facciamo tre domande poi rispondo poi altri tre poi rispondo così Sezione se volete siano anche subito ma
Forse più semplice perché non se notte rischia di parlare troppo io troppo comodo
Chiamo Raimondo Cubeddu
Raimondo Cubeddu su un professore di filosofia
Non funziona
Ai scusate
Vorremmo un documento sono un professore per favore
Sì
è stato chiuso
Settanta
Prego allora sono professore di filosofia politica non
Vorrei un po'qualche questione da porre in un contesto generale di adesione
La questione
Per farla breve è semplicemente circa riguarda il giudizio che lei ha dato riguardo ai diritti naturali è
Visti in una certa dimensione di inizio del relativismo ora io per dei detenuti
Il
Delle relativismo che ha caratterizzato l'Occidente che è una tesi non nuova e che non è proposta semplicemente ed alla Chiesa vacche anche altri teorici già da parecchi decenni orsono ma è una tesi sulla quale io sostanzialmente
Non son d'accordo perché è mi chiedo e se noi intendiamo i diritti naturali nelle persone lo Chiana e di vita libertà e proprie è proprietà
Quali sono le mi chiedo a lei
Degenerazioni di tipo relati distico che esse e che si danno vita essendo dei giudizi essendo dei diritti per loro stessa natura universalità veri e il quei godimento di alcuni non deve per forza
Coincidono non può assolutamente coincidere con la negazione degli stessi dediti ad altri
Certamente si tratta di intendersi e su che cosa intendiamo per vita
Per libertà e per proprietà ma qui andiamo incontro a una serie di problemi filologici che se dovessimo affrontarli uno per uno non usciremo mai resteremo nell'ambito della della filologia certamente
Questo giudizio un po'negativo che mi sembra ben trasparire e dalle sue parole è un giudizio che a un certo peso nel dialogo tra una parte la
è credenti e non che le venti e che non è e che che riprende ora perché probabilmente son vede le parole di America che lei molto opportunamente ha citato prima negli anni settanta la dimensione
è
La dimensione spirituale della Chiesa Seurat quasi consumata per un per anche per un
Per un non per un non credente restava per un verso un cattolicesimo molto altro oggetto al mio punto di vista
Teologicamente a un protestantesimo che ormai sede esaurito e d'altra parte arrestato la dottrina sociale della Chiesa che molto spesso era una dottrina sociale e commemora e come tale
Soggetta a una discussione filologi filosofica o filosofico politica o economica e non ti ho logica ma
Essex questo discorso si deve e riprendere
E io penso ed è che sia il caso di riprenderlo è penso anche che
Bisogna
Guardare con
Maggiore attenzione a quelli che sono degli errori
Che sono state fatte da entrambe le parti è però e chiudo punto concentrare l'attenzione critica su quella che è la tradizione liberale dei diritti naturali
Pensando che questi siano all'origine dell'attuale relativismo è qua me personalmente questo è un modo di
Iniziare il discorso che non convince del tutto
E perché non sono d'accordo come pure mi trova un po'in disaccordo l'idea di pensare a una matematiche citazione di tutto l'universo passaporto anche questo un potere un po'di problemi ce ne avrei ma comunque sono ma è una questione dal mio punto di vista un po'più marginale la ringrazio tanto
Grazie
Una terza domanda
Questo primo lo
Buonasera ne sia manica Parma eminenza io volevo chiederle come è possibile per un cattolico
Portare
Ipsa i principi non negoziabili all'interno dell'attività politica e quindi aggiungere a quello che il compromesso che lo stesso Papa Ratzinger quando era cardinale l'ha detto essere la morale di ogni attività politica
La morale genetica politica punta la ricerca del compromesso quindi ma questi nel principio e non negoziabile che si traduca inattività concreta grazie
Bene ringrazio molto per fare le domande
Ciascuna delle quali impegnativa la prima il Vaticano II intanto rapita battuta sull'interno vuoto queste
Può essere dette ed un senso metaforico territori per pagare nulla dell'inferno ma del bond presente IRE periferica secondo battuti de siamo
Tutti bene oppure
Invece parte parla dell'aldilà e dire bene secondo Adriano secondo si salgono tutti
Ora teniamo aperto il primo accenno solo a questo secondo aspetto che vi è poi il primo
Cioè il Vaticano II e l'ho detto che si sentono tutti e che l'inferno è vuoto ha detto che invio c'è una volontà di salvezza che riguarda tutto il genere umano
E questo si trova già della lettera di Giampaolo attimo Tino
E questa volontà di salvezza sì realizza i modi chi vanno anche al di là
Delle forme istituzionali ecclesiastiche in modi che Dio solo conoscere che Dio sono conosce però non è detto no ha posto alcune automatismo della salvezza che vuol dire necessariamente tutti si salvano
Questo non si può dire anzi penso che sia oggettivamente falso
Veniamo adesso alle domande fosse più come era veramente ed è sua intenzione e cioè
Non interno della DIA malavita presente
Il Vaticano II si è occupato di questo soprattutto in quella dichiarazione sulla libertà religiosa che io ho citato di sfuggita nella mia relazione
Distinguendo molto fra la verità oggettiva e il diritto della persona come tale
Dicendo cioè
Non soltanto quelle proposizioni quelle affermazioni che sono oggettivamente veritiere possono essere affermate dagli uomini ma anche quelle che si ritengono soggettivamente siano vere
E magari sono false anche in materia di religione perché perché è la libertà come tale i diritti di libertà non sono
Connessi alla verità che è un concetto
Non è una persona ma alle persone concrete che hanno per natura questa loro dignità di essere libere e quindi poter esprimere liberamente il proprio pensiero
In questo senso il Vaticano II ha raggiunto
La posizione
Assunte dall'Illuminismo tanto da tutto il giorno otto in poi
Però con una differenza profonda cioè
Per spesso nell'epoca moderna l'affermazione della libertà religiosa è stata connessa alla non validità oggettiva delle religioni
Cioè ogni Regione avrebbe soltanto da validità soggettiva potrebbe essere vera soltanto perché ci crede
E quindi
Ognuno è libero di affidi professarla sua regione anche pubblicamente la sua religione perché appunto delle Regione manca di verità oggettiva
Questo naturalmente per la Chiesa e per ogni religione che crede in se stessa e inaccettabile
Perché nessuna Regione può pensarlo pop Po bibita sa dire io una verità soggettiva plichi mi crede
Così non pensa di
Il cristianesimo così non pensa l'ebraismo così non pensa all'Islam o di una pensa di essere la religione vera
Le grande passo avanti del Vaticano II e stato sganciare la questione della libertà dalla questione delle verità oggettiva dicendo fermo restando che il cristianesimo per noi è l'unica verità oggettiva
Però riconosciamo pienamente agli altri che perché credono diversamente o che non credono affatto agli atti
Di esprimere pubblicamente le loro posizioni e hanno pieno diritto e piena libertà in quanto sono persone umane come noi
Il diritto di libertà religiosa si fonda sulla dignità del soggetto umano in questo senso mi pare che la posizione della Chiesa certa avanti oltre la posizione classica con cui tu veniva presentata prima
Non da tutti ma da molti il fondamento della libertà religiosa
Ecco per quanto riguarda la seconda domanda io sinceramente vorrei chiedere a lei perché io non ho inteso onesto in nessun modo dare un giudizio negativo sui diritti naturali
Riempirsi immagini la vita e che uno dei cavalli di battaglia della Chiesa mai più uno sforzo uomo di chiesa potare un giudizio negativo sul diritto naturale alla vita né sul diritto naturale alla libertà
E anche su quello alla proprietà certamente come recesso diceva indirette
Alla vita soprattutto
Ancora di più alla libertà alla proprietà
Hanno dei condizionamenti
E questo è evidente
Eccome come ma però ci sono sono per i diritti naturali che nessuno mette in dubbio io non palco norme veramente non ho capito quale aspetto del mio perché non ho parlato di diritti naturali mai
Non ho capito quale aspetto del mio la mia relazione l'abbia indotta a
A questa conclusione o comunque se poi lei potrà
Evidentemente spiegarmi spiegarmi ecco per quanto riguarda gli anni Settanta e certamente gli anni Settanta e già alla fine degli anni Sessanta per la verità
C'è stato questo momento di
Forte difficoltà
Che
Per fortuna ha riguardato però più certe élite colte del cattolicesimo che non il magistero della Chiesa che non è stato toccato ma neanche direi
La filiera comune del
Del dello dello del popolo di Dio degli uomini semplici ecco degli avvisi ci
E
Per quanto riguarda sulla sociale certamente essa riguarda problemi
Tracce della scelta ma ha sempre anche un radicamento nella fede cioè laddove lasciate la Chiesa non può prescindere dalla visione cristiana dell'uomo si radicali ecco
Per quanto riguarda la mattina titolazione dell'universo anche lei ritardi intendersi bene ma quello che
L'osservazione fatta dati tante cose farsi che ha detto il cinismo e semplicemente questa che credo sia
Largamente condiviso dagli obblighi scienza e cioè che
Le scienze empiriche che proprio che procedono per via di combinazione tra matematica ed esperienza
Da tali lei in poi questioni di carattere distintivo delle scienze empiriche
Ecco e che abbracciano la realtà fisica la realtà fisica siparietto di conoscere con la funzione alla realtà fisica e quindi di sfruttare a nostro vantaggio le sue energie
Tutte le applicazioni tecnologiche no ecco questa
Questa
Procede procedimento di Scienze implica che nel mondo ci sia una struttura
In qualche modo intelligibile che può essere espressa in tema di matematici la matematica è appunto come sappiamo di per sé uno dei frutti più astratti dell'intelligenza umana
Impianti matematico rassicurato dell'uomo uno che prescinda tutte le circostanze spicciole e sì dico di sì richiede flette chiuso nella sua torre d'avorio ebbene questa torre d'avorio corrispondente
Stranissimo che erano a Tor di logica
La matematica ENAC per la struttura logica fondamentalmente ma la struttura logica che esprime la nazionalità
Sì si trovaste curiosamente in maniera per noi familiare ovvia ma in realtà sorprendente
A corrispondere alla realtà ai ai ahimè ai di tagli rapidissimi della realtà tant'è vero che attraverso le previsioni calcoli briciole matematiche
Si possono soltanto per tirare i satelliti debba prevedere quello che accadrà eccetera eccetera e che puntualmente h
Ecco la terza domanda come possiamo portare i principi non negoziabili nella realtà politica
Io vorrei su questo
Dire una
Fare una distinzione molto semplice
Cioè
Non credo che la via sia quella
Di giungere a compromessi sui principi stessi
Per il
E dire quindi bene se le condizioni
Sono tali io mi accontento di questo e accetto
Attentamente bloccate da una parte e accetto che un'altra parte sia invece
Opposta aderisco anche alla parte opposta per trovare un accordo
Il dato della Chiesa soprattutto nel numero settantatré se ricordo bene dell'enciclica Vangelio un vite ha approfondito questo discorso
Altro è la logica del nucleare letti la logica della democrazia che non certamente accogliamo e rispettiamo
Per cui nessuno è tenuto a far valere i principi non negoziabili uscendo dal contesto della democrazia imponendo ricorda forza non accettando i risultati
De dei delle votazioni eccetera e ci dicano l'invalido eccetera eccetera
Ma
Quello che non deve fare e lui stesso lui stesso porsi in quella condizione cioè lui stessa abbandonare i principi non negoziabili deve essere disposto se
I più quindi la situazione è il contesto politico è quello atto andare in minoranza standard e di minoranza
Se poi
Se poi
C'è già una legge che va contro i principi non negoziabili
E settata di ottenerne un miglioramento parziale e non totale
Questo emendamento parziale certamente un fatto positivo a cui si può collaborare ma non all'introduzione di una legge contrari principi non negoziabili bensì ad eventuali
Attenuazione
Di una legge che già preveda questa violazione e questo di nuovo comma si basa sulla distinzione tra quello che
E la verità oggettiva delle cose e quello che è la realtà poi delle dei rapporti fra le persone come dicevo per la libertà religiosa no ogni persona ha i suoi diritti
E quindi io riconosco che l'altro che ha un'ottima idea opposta alla mia sui principi non negoziabili allo stesso diritto che ho io di proporre le sue posizioni
Io però proporrò le mie se detengo oggettivamente lei
E va e soprattutto
Positive per l'uomo non so se ho risposto ma ecco
Bene
Grazie prima di raccogliere un'altra domanda
Sull'utenza volevo proporle un
Traduzione empirica di quanto ci ha appena detto anche per comprendere se
Cessata
Comprensione reale delle delle sue parole
Prendiamo un fatto di attualità che quest'estate c'è stato proposto in maniera drammatica come quello dell'aborto
Selettivo noi abbiamo oggi una legge testata
Approvata attraverso come referente
Quella vicenda ha proposto
Secondo me due cose con molta chiarezza
Innanzitutto
Il fatto che
Si prescinde
L'argomento che è stato fino ad ora al centro delle polemiche tra abortisti e non abortisti perché ha fatto vedere la possibilità di una
Involuzione eugenetica che arriva fino
Al razzismo è un razzismo tanto più pericoloso perché non teorizzato va in qualche modo proposto in maniera individuale spontanea
Dall'altra messo in evidenza
Una seconda
Per il ritardo oppure arretratezza quella semplificazione rispetto all'incredibile
Progressi che la tecnica affatto negli ultimi trent'anni tali
Allora e conforme a quanto ci ha detto proporre politiche diverse
Tra
Abortisti artistica accettabili ricorra pure
Eccetera
Proporre un'azione comune affinché vengano riscritti i principi guida quella legge che possano aggiornarla a quello che abbiamo conosciuto dopo
Rispondo intanto a queste azioni aver
Beh naturalmente non posso che essere d'accordo e certamente conforme
Cioè appunto quella legge c'è
L'altra
Mentre per un credente se è meglio che non ci fosse tracce però c'è ecco né credo ci sono i turisti se la situazione
Culturale oltre che politica che potesse porta che possa consentire una sua abrogazione d'altra parte mi ha detto
Giustamente il senatore quella legge e di
Più di più di trent'anni fa ormai dunque perché pur tanti no o si quasi trent'anni fa quasi vent'anni fa e risente anche
Della
Grande trasformazione
Prodotto dal DAP progresso medico scientifico tecnico e scientifico quindi
Cercare di dare un'interpretazione che la giorni a questa progresso e che quindi non peggiori la legge ma nei migliori e certamente non solo lei sto ma anche doveroso pezzo doveroso in concreto
Frosone il settore ha citato la questione del PPI azione
I tipi di tipo genetico della legge
Che purtroppo era gravissima gravissima queste norme in questione non soltanto per la legge ma anche per la cultura per la mentalità diffusa queste un grande impegno così permessa davanti a tutti noi
Il far comprendere che non è vero che oggettivamente non vero
Che merita di essere vissuta solo la vita
Che
Dal punto vista biologico completamente sana completamente ittica
A parte che nessuno può sapere il suo futuro se sarà così o meno
Ma questo è il primo punto ecco a parte quel quindici ci sono dei nodi culturali profondi ecco ma c'è poi anche
L'altro aspetto e cioè
Della gestazione
Che
Le dette la della capacità di sopravvivenza del feto che diventa sempre più precoci
Io ho dei figli conosco dei figli di miei amici di
Che di Play ex alunni atto ci potete ad hoc soggetti quarantenne che hanno i bambini di tre anni sei anni sette anni che sono nati
A ventiquattro ventitré settimane e mezzo e sono labili normali
Che spesso i mezzi delibera sarebbe stati senza molto localmente anormali che invece sono a norma oltretutto c'è questo pragmatico rischio che ben conosciamo di uccidere
Bambini che puoi a parte tutte le altre costruzioni avrebbero una vita normale c'è una signora avesse sposata
Chi dico io ricordo bene la vicenda perché mi impegnai molto con i suoi genitori perché contrariamente al parere dei medici
Nono ricorressero l'aborto aveva detto il questa bambina aveva delle gravi dei gravi problemi per cui era meglio l'aborto questa almeno non ha mai avuto nessun problema
Adesso ha dei figli è una donna una ragazza molto forte molto robusta e anche molto intelligente
Per dire e questo deriva dato allora
Mi ricordo i genitori che ebbero il coraggio di andare avanti contro il parere dei medici consultati
Una sera cardinale Paolo Martone da Napoli volevo chiederle se lei non trova che
Posso tre
Sono
Scusi buonasera grazie nel chiederle secondo lei non trova che
La reintroduzione della messa in latino puri nome della tradizione di un maggior fascino della cerimonia diversi possa renderla meno comprensibile I fedeli
Mi chiedo che si meno comprensibile finire per una seconda cosa io francamente ho trovato disumana la decisione della Chiesa cattolica di non concedere i funerali religiosi a Piergiorgio Welby lei che ne pensa grazie
Bene
Allora facciamo le streghe o forse vogliamo subito a questo è un problema
Vogliamo
Inventiamoci altre
Alessandro Dell'Aquila
Io volevo chiedere assimilanza se ritiene che un relativismo non assolutizzato se lei ritiene che un relativismo
Non assolutizzato e quindi tra virgolette fisiologico non patologico
Abbia comunque il il merito il pregio di incanalare un lo scontro è un dibattito tra assoluti tra amorali oggettive quanto meno in un ambito ragionevole pacifico e non estremista quindi comunque
E una certa dose di relativismo abbia un un valore nel nel dibattito e nella vita culturale
Bene
Messina minacciano curdi pertanto
Secondo la sua voce sì allora volevo chiedere per il solo sì Graziano costui né tanto poi volevo chiedere questo sin dall'inizio insomma dell'esperienza storica nella chiesa
All'inizio quindi a nei vecchi concili di Costantinopoli di è fesso e poi ancora nell'esperienza dei PATI Alessandrini
è stato un punto fermo e poi diventato dopo ma appunto
La coesistenza era doppia natura di questo appunto coesistenza della doppia natura i suoi visto una natura quindi la fine della giustizia a se
Divina unità come di come disse voi padri filiali posta eticamente a quella umana
Eh no c'è un piccolo problema significa che
Periodicamente
All'interno della Chiesa e voglio dire tout cour insomma sederi ma anche spesso
Da qualche frangia un po'più progressista
Si sente
Si sente sottolineare o più la natura umana o più quella divina quindi più il Cristo storico più il Cristo invece questo Dio insomma
Mi riferisco soprattutto a delle dei rumors ha delle notizie di giornale a proposito del rinnovo
Anche a della
A
A insomma della struttura cultura venne in Vaticano insomma monsignor Ravasi sentiva un pochino come stella Consiglio approvasse il problema di monsignor Ravasi che si diceva che dovrebbe essere almeno qui si sentiva
Sì
Parlo solo un po'più forte perché non posso al
No lo dicevo mi mi riferivo a mi riferivo soprattutto a delle cose che si sono lette sui giornali
A proposito di uno chiamiamolo così di uno scontro tra le posizioni tipiche di monsignor Ravasi che si diceva difensore soprattutto della parte così divina dico visto mentre altri che è Franco pugnava lo soprattutto con sottolineare quella che era l'aspetto
L'aspetto umano quindi periodicamente
Si sentono un po'queste cose anche se esista un dogma forte che pure fine fondante
La nostra la nostra sede
Poiché se mi permette una domanda questa è la prima domanda è la prima domanda poi se mi permette una seconda molto velocemente si molto più brevemente
è che si riferisce soprattutto in un'intervista rilasciata due anni fa due anni e mezzo fa dal Patriarca di Venezia preminenza Ministro Visco terminare D'Angelo Scola
In cui in questo atto linea va come ci fosse una
Minaccia più più concreta ma l'Occidente
Proveniente dalla dalle filosofie religiose orientali quindi buddismo induismo eccetera piuttosto che
Ecco dal
Dagli Isella moda altre religioni ecco così in un piccolo optare anche su questo aspetto Grazia
Benissimo allora abbiamo parecchio materiale quindi
Da un lato
Noi dicevo allora fermiamoci un attimo la raccogliamo dopo la sei ecco alla prime due domande del sito e il quarto d'ora griffe
La messa in latino
E certamente la messa in latino comporta questo rischio hai ragione
E quindi e il di per sè pensata soprattutto per le persone che
Capiscono il latino capito poi dopo di uno è di libero credo di partecipare ma bensì latino è anzitutto non è che si pensi al dovete equivocare
Nel senso che questa possibilità che viene dato vuol dire che d'ora in avanti permessi dico il latino no si continua tutto come prima tranquillamente come si è fatto fino adesso dirvi italiano eccetera eccetera
Se qualche gruppo particolare
Le vuole il latino dipendono tratte le possibilità comma comma anche prima c'era questa possibilità adesso viene facilitato un po'di più questa possibilità di fare se solo queste quindi non è che cambi non è che al quattordici settembre guardando in parrocchia sentite la messa in latino servite italiana Colette sempre avete sempre sentito ecco
E l'altra domanda è più impegnativa perché tocca personalmente
Perché sono io che ho preso quella decisione riguarda caso Welby operato personalmente io convogli attribuirla anche se potrei forse attribuirla
A Coop coprirmi non amo farlo perché l'ho presa io senza
Fare particolare consultazioni
E
L'ho presa per un motivo che
è semplicemente di ordine scusate la brutta parola un po'brutale logico logico
Dispersiva anche a medio di no
Sì disfaceva per una ragione e cioè che
Come intenda abbastanza delle delle dinamiche della comunicazione per rendervi conto tutti quanti strali queste dovrebbe tirato ma anche se tutte quante
In complessivo CONI o comunque il quante disagevole poteva poteva creare meno rendevo conto
E più profondamente per quelle persone che più potevano essere legate affettivamente ma
Welby
E quindi vero sentire questo come una ferita che aggravava già il loro dolore questo soprattutto miti precisa molto
Ma ho pensato che non c'erano soluzioni diverse perché
Perché il suicidio è sempre stato e la Chiesa non ammesso da scelte di suicidio e sempre da scelte che
Come l'omicidio che la Chiesa non qualifica come intrinsecamente negatività negatività ora tutti scelte negative possono essere cambiati
L'uomo può sempre cambiare le sue scelte e arrivare vece pentirsi neanche pentirsi e pentirsi
Nel caso dei suicidi oggi a differenza di quando ero giovane io globalmente i funerali religioso si concili ma perché
Perché si ritiene che quella persona che si è suicidata l'abbia fatto senza quelle condizioni che tecnicamente vengono chiamate di piena avvertenza e deliberato consenso che sono quelle in base alla quale si può porre un atto
Moralmente responsabile fino in fondo fare insomma
Ecco e qui si dice e come spesso è pure eredità c'è un turbamento psichico c'è una una patologia eccetera che lo ha portato al suicidio e quindi non è
Veramente fino in fondo responsabile del suicidio stesso
Questo noi presumiamo che sia così
è chiaro che non sappiamo con certezza può darsi qualcuno invece abbia fatto con totale
Freddezza e deliberazione piena avvertenza elevato consenso però voi non lo sappiamo e quindi diciamo si faccia il funerale
No nel caso di quelli che invece
Era molto difficile
Del tutto arbitrario franchi rispettoso verso il Luglio presupporre questo perché noi di questa parlato più volte privatamente che pubblicamente ha teorizzato questa sua libertà di decidere di uccidersi
E questa non poteva essere Bonuglia ratificata sì hai ragione come sarebbe stato concedendo il funerale religioso
Questo però non vuol dire che noi non possiamo pregare non preghiamo per le persone così perché funerale religioso riguarda soltanto il
La l'altra questione se l'uomo muore
In pace con la Chiesa oppure in situazione di conflitto
La Chiesa prega anche per quelli che sono i soli conflitto e gli affida la Misericordia ed io e non sostituisce il suo giudizio a quello di difficoltà
Cioè compromettendo minimamente anzi spero vivamente il contrario che Dio abbia condannato abbia respinto per sempre Welby io spero benché Dio l'abbia accolto per sempre ma sul piano
Pubblico sul piano
Di quello che è il comportamento della Chiesa non credo che si può capovolgere che si possa a volte le cose il che vorrebbe dire in pratica dire il suicidio
Ammesso sedici
Adesso ecco questa per quanto riguarda la questione di Welby ecco l'altra domanda meno anche più impegnativa fosse percentuali rispondere
Un relativismo assoluto assolutizzato giustamente ecco può incanalare il dibattito io risponderei così io solo
Convinto anch'io che
Non si può escludere la RAI relatività dalla condizione umana siamo relativi sotto molteplici aspetti
Guai a chi siamo storicamente condizionati condizionati dalle nostre esperienze di vita da mille cose lindo i nostri ottiche sono
Normalmente assai parziali appunto come tali relativa ecco e in questo senso
Una sana chiusura di relativi di consapevolezza dell'attività aiuta molto
Non solo a vivere ma anche a ragionare a pensare a capire a capire
E non è affatto vero che un buon filologo debba bandire la conosce la percezione della relatività delle sue stesse attori di molte delle sue affermazioni
Sarei meno favorevole a dire che questo sotto che questo permette la coesistenza fra le religioni
Per coerenza per regioni non deve basarsi sulla relatività sulla relatività serrato all'epoca la vecchia concezione per cui la libertà religiosa c'è
Perché nessuno la religione oggettivamente vera
Il senso del limite e il rifiuto soprattutto del terrorismo dal violenza redatte da per motivo religioso è non voti dovuta alla relatività delle convinzioni religiose ma vile della logica interna della religione che
Rispetta luogo come Mancini Dio
E che rispettano soltanto se stesso ma anche l'altro della sua vita fisica delle subite intellettuale della sua libertà di esprimersi eccetera eccetera quindi le religioni dover trovare il correttivo
Dalla violenza l'antidoto contro la violenza bontà relativismo ma dagli stessi loro propri principi
E finisco arrivando al questore queste questione delle due nature in Cristo
Ecco il direi lascia stare in quello che dico i giornali vi eravate di Ratzinger sono soltanto sciocchezze
Posso conosco abbastanza saluto che l'altro per dire che queste cose sono soltanto ciò che pensa invece veniamo alla questione più seria e cioè
In Cristo che sono le due nature Divina e umana ed è naturale sarà sempre così che si può
Costa riflettori più pone attenzione di più sull'una o sull'altra
La favolosa questione delle due scuole di Patrice stecca di cui tutti riferivi la scuola alessandrina che incide più su quella sullo divinità alla scuola anch'io che i NAS sullo Maritati Cristo
Io credo che in realtà
Secondo proprio lo spirito del dopo di calcio Adonia vanno presi fino in fondo e lì la divinità per cui non è un mezzo Dio
Ma i Dio come il padre e l'umanità per cui non è un mezzo uomo è un uomo come noi Simeone o in tutto fuorché nel peccato dice già la scrittura del Nuovo Testamento
Nei dettagli e prego
No ecco quindi ecco pienamente uomo il pienamente di Dio poi dopo naturalmente siccome il nostro sito esprimerci è sempre
Limitato parziale eccetera il singolo teologo potrà sopra basti più sull'aspetto nato su un altro così anche
Il singolo credendo al singolo predicatore ma oggettivamente è pienamente ed io il pienamente l'uomo
Ecco e non c'è una dialettica equità oggettiva
Finalmente la io non mi non mi ricordo più complesso questi interventi due anni fa decede cardinale Scola sulle filosofie religiose orientali più pericoloso dell'Islam
Penso però che qualcosa penso quindi Intertoto non non hanno e non ricordo posso dirlo ha detto così o colà non vanno non mi ricordo
Penso che in questo ci sia qualcosa di profondamente vero
E cioè
Non parlo adesso del piano politico economico eccetera eccetera della questione della forza relativa
Decisa dalla parte dell'interramento della Cina dalla terza non è questo che mi c'è anche quel problema che mi ha un altro problema
Dico che dal punto di vista del fascino
Che può esercitare sulla mentalità dell'uomo occidentale di oggi
Certamente le opere di grandi regioni orientali credo soprattutto utilissimo sono forti retti siano ossia religione lasciamo stare
Vero sono magari in in grado di esercitare una maggiore attrazione
Che non l'islamismo
Perché voce
Due piani diversi disabili sbocchi può a sua volta esercitare un atto un'attrazione in un altro senso recitare la la le imprese ritardi miliardi inc
Colpire concreto molto semplice e molto assoluto che date le certezze
E l'uomo occidentale che spesso non ha certezze da in cerca di certezza
è compito della Chiesa cattolica eh porre con certezza la verità della fede non in modo dubbio non in modo eccetera opinabile perché a altrimenti oltretutto oltre oltre all'infedeltà a se stessa viene meno non corrisponde anche a un'esigenza della gente di oggi la gente di oggi
D'altra parte però l'Islam e difficilmente in grado di cogliere quel senso del
Delfino diffuso dappertutto del
Che del divino attingibilità fine Fabio inconoscibile in fondo la difficilissimo Nordio non reticenti io non ce
Dici solo di io non posso conoscere
E proprio il Papa Benedetto sedicesimo in un libro scritto tra quattro anni prima diventare parte pubblicato sempre Cantagalli fede verità tolleranza
Mostrava molto bene come queste religioni Iorio in queste grandi tradizioni religiose orientali
Hanno un corrispettivo nella mentalità del delle relativismo assoluto che dice che
Il vero e rinvio latte trombe vero ogni verità e nascosta
E l'aprile aperta che nascoste le peritati dico per cui Dio quel quell'oggetto misterioso che ognuno vede a suo modo ma che nessuno vede come realmente
E allora c'è qui un assonanza fra un certo tipo di cultura oggi diffusa e
Il buddismo e questo può portare certamente può dare una capacità di attrazione superiore a quella che
Può esercitare l'Islam ecco questo
Per quanto possa occorre costruire del pensiero del cardinale Scola
Altre domande
Una serie di mensa richiamo Alfredo Cirillo io volevo chiedere un suo qua di riferimento non fenomeno per per me abbastanza
Preoccupante soprattutto in questo
Periodo come sa è sempre esistito letteratura ostile al mondo cattolico che tende a legittimare la Chiesa che spesso
Diciamo a
Ha voluto in intellettualmente pro
Proporre
Interpretazione di Vangeli differenti da quelli indicati dalla Chiesa addirittura anche individuando dico dipende i differenti da quelli contemplati all'Concilio di Trento
Il fenomeno però ho notato forse io mi sono accorto in ritardo fa assumendo in questo questi ultimi anni un delle sentiamo sta degenerando in modo
A mio avviso davvero preoccupante se se prima si diffondevano essi vendere un patita liberi che forniva punto comizio delle differenti vede riferenti integrazione dei
Testi sacri ora si arriva spesso non solo a diffamare la chiesa che non mi riferisco tanto al Codice da vinci che bene o male
Romanzo per quanto ben fatto ma addirittura si arriva
All'insulto della stessa della
Stessa figura di Cristo io ho visto in
In libreria
Pocanzi ho letto dalla
Didascalia del libro
Diciamo invitato dal titolo che era tutto ma abbastanza accattivante il motivo per non essere l'espianto dobbiamo
Vediamo perché insomma e lei ha detto che si arrivava violentemente limitandolo derogatorio esatto
Però magliette tre attiva si faccia
Derivare presso una ricostruzione etimologia dica anche abbastanza accurata dal dalla parola Cristo ho dei termini chiedo ripeto in sua presenza chiaramente ma che comunque sia sono normalmente utilizzabili in quanto quotidiano per
Per
Insultare il prossimo
Tommaso onde di dipendenti termini insulto
Io mi chiedo all'uso di questo e visto che quel libero ho saputo che sta
Che se stralciamo sbancamento
Vendendo moltissimo più di venticinque mila copie vendute in pochissimi sì
Mi chiedo come il caso che la
Chi la
Chiesa Dio dia una risposta forte
A tutto questo la ringrazio
Qui
Eminenza elevatissima andavano ed a Napoli
Volevo chiedere molto brevemente
Innanzitutto sul tema della del volume presentato che reputo presentare
Con riferimento al tema all'Oliviero Antonio quando unità navali niente con riferimento al tema del volume
Il rapporto che la verità il tema della verità
Il rapporto tra la dignità dell'uomo e gli attacchi e le forme di contaminazione che possono vede in Iran alla dignità
Che l'uomo con il progresso delle biotecnologie in che misura questi temi ritiene che potranno essere avere un arricchimento dell'incontro interreligioso che si terrà a Napoli nel prossimo ottobre
E che vedrà anche la partecipazione di tra Benedetto sedicesimo
E poi un secondo un altro aspetto
Il senatore Quagliariello con con Kourou conclude conclude un suo saggio recente saggio cattolici
Un suo volume cattolici pacifista con
Con una differenziazione un'osservazione in base alla quale
Sei da una parte
Il carisma autorità cari ma pare possono essere ancora adesso essere visti come tratto unificante dei cattolici rapporto
I cattolici con i vertici tra gerarchie quindi anche con autorità papale varato il magistero può essere invece
Sottoposta opposizione a a interpretazioni che possono arrivare anche a una serie di scopo posizioni vere e proprie cioè il magistero può sottostare a interpretazioni anche opposte quali rischi se lei dà con questa impostazione quali rischi ne intravede e se sono rischi ancora più gravi di quelli che sono materializzati con quelle forme quelle unioni che come affermato da Santità Benedetto sedicesimo discorso di Verona destabilizzante ad esempio la natura della famiglia fondata sul matrimonio
Grazie
Eminenza aerei benissimo sono Guido Callipo da Palermo
Rientrando ritornando un attimo sul caso Welby ho apprezzato enormemente la risposta che lei ha dato
Al quesito di pocanzi perché mi allevato non da credente ma quantomeno da Scarante un'enorme dubbio che questa decisione su un momento mi aveva creato
Ho capito benissimo il valore fondamentale sostenuto dalla Chiesa cattolica della sacralità della vita e quindi del rifiuto del suicidio che impediva una celebrazione religiosa del matrimonio di guai
Però da molte altre parti si è levata una obiezione non di suicidio si è trattato
Ma semplicemente di una richiesta di cessazione di accanimento terapeutico ora io non sono un filosofo sono uno sperando è pieno di dubbi approfitto della sua disponibilità però che l'Armenia uno qual è
Di fronte a questo problema dell'accanimento terapeutico della della sofferenza in fase di malattia terminale una chiara posizione Magiste Riale della della Chiesa cattolica che io sconosco Guastalla grazie
Ecco allora
Queste tre domande
La prima la letteratura ostile questa esiste senza dubbio
E all'inizio della mia relazione ho detto appunto che adesso ha ripreso si debba e non per caso però perché viene fermato con più forza sia il valore del cristianesimo a livello pubblico
Sì anche la sua pretesa di verità
Allora naturalmente è logico e quasi fatale che coloro che la pensa diversamente Siena stimolati a reagire in modo molto netto e a volte anche all'odioso curioso io di questa spetti calunniosi così mi preoccuperei relativamente relativamente perché chi offende così in realtà squalifiche pur se stesso che l'interlocutore che l'interlocutore
Ecco penso che
Non sono tutti istituti comprendono che la Chiesa non può che essere contraria alle posizioni opposte alle sue
Quindi
Che chi Cogodi freddi dice che non si può essere ragionevolmente dei cristiani cattolici certo non propri della produzione della Chiesa
Quindi non c'è bisogno di particolari interventi può essere utile di di condanna o cose del genere può essere utile invece
Dare delle risposte dopo gli argomenti siano di una qualche consistenza e ce ne possono essere
E quindi può dar vita a un vero dibattito e per questo è importante che chi è credente che ci siano dei credenti anche culturalmente attrezzati e capaci di farsi capire
A livello pubblico e capaci di argomentare in maniera il più possibile convincente
Salvo restando che quelle complici di più in questi campi per la ragione cucinavo prima è sempre la testimonianza perché è vero che
Controlli agli argomenti ragionamenti eccetera quello che più colpisce le persone e più attori alla fede elenchi incontrare autentici testimoni della fede stessa
Ecco questo per quanto riguarda la letteratura ostile
La seconda domanda sulla parità dell'uomo
No no sinceramente compreso molto quali era esattamente la domanda comunque diciamo così
Colgo almeno quell'aspetto che io imparato di più cioè parlavi di opposte interpretazioni del magistero
Le opposte interpretazioni sono senza dubbio possibili
E guardiamo soltanto quello che accade con la Bibbia prima ancora col magistero per cui i testi e Nuovo Testamento da da secoli da sempre palesemente negli ultimi tre secoli
Adopero una critica storica sono sottoposte le più diverse interpretazioni se leggete il libro del Papa SOGIN Ciucci su Linate leciti come il Papa anche
Così
Elegantemente sorride un poco su queste diverse interpretazioni per cui ali certo punto somma dell'Abruzzo
Mille ottocentonovanta tutti dicevano gestirle
Tutti gli studiosi visti critici diceva vero centro storico è questo
Più o meno del venti del mille novecentodieci era completamente cambiato e poi ancora ancora ancora secondo ruolo perché comunque continuamente che continuamente deciderà quindi
Anche per il magistero queste possibili però c'è una una precisazione da fare che è molto interessante
E chi si fa capire perché c'è il magistero il Magistero dei figli può
La Bibbia lasciata da sola è
Un testo un libro una serie di libri meglio per servire una raccolta di Librino suscettibile di diverse interpretazioni
Il magistero a sua volta nei suoi testi e suscettibile in qualche misura di diverse operazioni ma poi può auto interpretarsi può dire guardate quelle tenute per trazione è sbagliata
Così diamo l'esempio concreto il Concilio Vaticano II sia stata degli studiosi che anche per cattivo ci faceva adesso il Vaticano II con una rottura
Nelle tradizione cattolica una sconfessione di quello che la Chiesa era stata fino allora ma Paolo sesto Giovanni Paolo secondo adesso ultimamente con particolare decisione con particolare
Forza
Benedetto sedicesimo anno al giorno questa interpretazione è sbagliata
Il Concilio Vaticano II rappresenta un progresso una riforma ma nella continuità del cattolicesimo
Ecco perché vi quindi rete tra
Il magistero e capace anche di auto interpretarsi e vi e questo è lo schema e la funzione
Io organo vivo cioè di non semplicemente qualcosa di affidato a liberi ma qualcosa che può reagire secondo gli sviluppi storici
Ecco Laterza
Domanda quella che riguarda
Il caso quelli se suicidio o se l'azione di accanimento terapeutico
Io direi di
Così nel caso concreto ciechi e non ci sono stati quelli che han detto soltanto se sottomettere autentico ma la rivendicazione che faceva quelli stesso era più ampia
Era non soltanto
Di
Poter interrompere mentre autentico e di poter decidere lui se vivere o meno ecco questo era il punto più delicato
In concreto per quanto riguarda il mentre per ricorda chi dà certamente
Anche lei SIOPE di e contraria all'accanimento terapeutico
La difficoltà di ENEL quando è stato di precisare entro quali limiti e accanimento terapeutico entro quali limiti invece eutanasia tutta presidiare cauta Versilia ecco e di solito
Da posizione cattolica ritiene che
Il somministrare ciò
Che necessarie per vivere
Come l'aria l'ossigeno l'acqua il cibo non sia accanimento terapeutico Petit perché di questo tutti abbiamo bisogno se non vorremmo anche noi se non mangia sì ma se non respira Massimo eccetera eccetera e che la forma in cui questo viene somministrato che sia la forma del mangiare oppure vede del sondino che mi alimenta
Non ci sia una discriminante tale da dire usare questo è accanimento terapeutico ecco questo
Poi naturalmente la questione è molto complessa e
Io credo che
Il medico di retta coscienza soprattutto può anche a
Avere sempre unica
Una
Vasto terribile per Renault del quale decidere in concreto secondo i singoli casi che non sono mai tutti inquadrabili in una legge che per forte generiche astratta
I singoli casi sono figlio di un medico grosso punto fin dall'inizio PC istituite quand'ero bambino che i casi
Sono infiniti mio padre diceva sempre che la tomba del medico e quando vuole fare previsioni sulla morte del paziente
Dire che il paziente muore entro otto giorni sono quello che può anche perché vede un anno
Poi insomma ed è veramente così vero effettivo anche adesso se bene siamo mio padre sia volto quarant'anni fa quarantadue anni fa anche adesso è ancora in certa misura così
Quindi è chiaro che le situazioni vanno esaminate in concreto e edifici ed altre norme si vale per tutto però credo che la norma che dicevo prima e cioè che quello che è necessario a tutti per vivere
Non può essere qualificato come fallimento terapeutico queste mi sembrano un principio un criterio abbastanza logico è semplice
Se c'è un'ultima serie di domande ecco
Pollice verso il
Richiamo Fernando Mezzetti evenienza
Lei ha menzionato poco fa i fibromi su Gesù
Sì
E questo suscita in me
Una eco che poi
Collego alla domanda fondamentale ho letto su un importante giornale
Una recensione di questo libro autore una nota personalità della Chiesa cattolica
Che sto dicendo il Papa non è un biblista e quindi gli perdona Remo quello che dice non dice esattamente questo ma il tono sì
Altre personalità della Chiesa cattolica
Hanno espresso
Non dico dubbia apertamente ma su sulle questioni dei valori non negoziabili
Si sono avuti
Certe opinioni che non coincidevano esattamente con quelle della Chiesa cattolica
A questi rischi signori si sono uniti
Pellegrino opinioni dissenzienti su argomenti meno importanti ma non meno significativi
Sulla messa in latino
Sulla messa in latino ammessi relative anche lui
Su
Una persona di tante
Famosa se non vi influente molto famosa
Ha detto apertamente che la messa in latino
è un ritorno al passato anche se non impegnativa come lei ha sottolineato
Negli ambienti dell'Università Cattolica di Milano che non vi inoltrerò perché non c'è nessuno presente quindi non si può polemizzare in assenza
è stato detto anche che
La messa in latino è una regressione e sei qualche prevede la chiedesse fatte il di un sermone il latino di quaranta minuti vedrete come reagire
E allora vengo alla domanda
Tutto ciò denota la vivacità intellettuale certamente all'interno della Chiesa
Però poter notare anche su alcuni temi non negoziabili qualcosa che può preoccupare noi che siamo
Siamo allora non giusto
I Catto sono allora nel giusto i cattolici che seguono gli insegnamenti della Chiesa o sono più nel giusto i cattolici adulti
Bene
Questo è l'ultimo
L'ultima domanda ultima Simonetta Giuliani Catanzaro
Vuole essere evidenza volevo chiederle se pensa se in un futuro in una riproposizione di una Costituzione europea
Sarà necessario battersi per l'inserimento della frase del delle radici cristiane dell'Europa
Grazie
Bene sarebbero undici ancora una sola una loro
Ecco questo più
Così siamo arrivati a dodici voti più del settore provenienza buonasera portoghese perizoma ben massima ma il gol contro i centravanti
Dato che ci troviamo qui questa sera anche per
Per i prossimi giorni in un corso di formazione politica
La settimana scorsa avendo un paio di settimane fa il Cardinal Bertone ha dato
Diciamo come deve essere il politico
Durante le meeting ed edilizia le chiederei
Se possibile ci potrebbe dare una definizione come deve essere il politico il buon politico
Grazie
Con una domanda semplice semplice
Allora adesso il Governo
Dica
All'oscuro capito male allora
Per la prima domanda
Io distinguerei per quanto riguarda il libero del Patta perché il libro del Papa il Papa stesso nel libro successivi Lazzaretti
Delle prime pagine ha detto che questo libro non è un atto del magistero del Papa ma è una opera del teologo dello studioso Josef Ratzinger che lui offre alla critica offre una critica
In questo senso laica quelli che ritengo di avere motivi perde avanzare delle delle critiche delle riserve sull'uno sull'altro aspetto scientifico del libro evidentemente il Papa ci mostra
Del tutto disponibile grato a sentire cosa dicono salvo poi eventualmente se ne avrà voglia se verrà tempo ovvero tale una risposta una risposta quindi
Naturalmente questo varietà i libri in quanto tale nella sua concretezza tecniche scientifica
Altro è sì invece molte cose che sono libero sono semplicemente di verità fondamentali della fede sito dice che ci su Cristo non è il figlio di Dio eccetera eccetera allora assetata di criticare libro del Papa
Ma di decade dei dogmi
Centrali del cristianesimo
Bene questo per quanto riguarda i del Papa premendo presso la sostanza della sua domanda invece ecco
Lei dice che una struttura come ci sia una situazione che passa è preoccupante e si domanda chiede il giusto Biferno anzitutto sul primo aspetto
La situazione è vero per certi aspetti è preoccupante
Non si è ancora riassorbito
Quelle risultato di una cattiva interpretazione il Concilio che è stato vistoso si può dire da subito dopo la fine del Concilio nota sud agli anni nettamente successivi
Io allora comincia proprio allora io ho cominciato nel sessantotto prima e siamo Filosofia nel Santo otto incominciata sia antologia dogmatica
E mi sono trovato il senatore sommati quando questa difficoltà a questa crisi in certo senso era scoppiata è scoppiato conto in maniera molto
Molto più forte di oggi molto oggi diciamo abbiamo
Ancora
Gli esiti abbiamo ancora
Il trascinamento di questa crisi ma non la forza della sua esplosione iniziale e
La crisi sarà semplicemente questa che si è inteso
Il giusto la giusta affermazione del Concilio della libertà della ricerca del teologo entro da tutti entro la fede la Chiesa
In un senso per il quale
Questo ente aprite la Chiesa diventava sempre più evanescente insieme più evanescente
E quindi
E si tratta di recuperare al meglio la consapevolezza della coerenza interna del cattolicesimo
La libertà è salva nessuno è obbligato per legge essere cattolico resta insomma la Chiesa auspicherei tutti sono cattolici ma non vuole imporre a nessuno il suo credito
Però c'ero logiche di Terna sia sono cattolico
Devo accettare la logica del cattolicissimo e la logica dei giovani si somma è che ci sia anti una autorità dottrinale che non è solo del Papa ma certamente il suo vertice del Papa
E nel Concilio ecumenico
Che deve essere punto di riferimento sicuro per tutti
Per tutti
Ecco
Quindi e così ho già risposto anche dal punto di vista cattolico alla sua seconda domanda chiede il giusto
Dal punto di vista cattolico ed è giusto
Come dice
Colloquiare
La parola adulti diretta peraltro dal falde i titoli dei giornali preferisco evitarli
Diciamo in Consiglio Carol Rama la è il giusto quel cattolico crei coerente con la logica del cattolicesimo e quindi accogliere gli insegnamenti
Del Papa e del magistero ecclesiastico
Bene
E adesso veniamo alla seconda domanda che è quella della costruzione europea e delle radici
è questo che essi che sia positivo il metterla fermare espressamente le radici è una cosa per noi ovvia e vorrei su questo sono a vario momentino
Non è soltanto un fatto
Aspetti pure appunto arrivo non è soltanto un fatto storico perché questo credo alla fine
Nessuno lo col gruppo veramente contestare Cerqueti strategia che ha avuto la fortuna forte influenza storica dello sviluppo dell'Europa
Questo sarebbe soltanto proprio l'ignoranza perché viene contestato perché non si è voluto metterlo
Non credo perché non sapessero che non so le cattedrali francesi eccetera hanno poco sono una una grande dimensione della cultura francese concrete per questo perché pensavo di contestare
La rilevanza attuale attuale di quelle radici
Questo è il vero problema è questo il vero nodo
Queste radici hanno una rilevanza attuale devono incidere sul corso attuale dell'Europa oppure no
Oppure no
E queste motivo per cui noi vogliamo affrettate radici non soltanto per dire che mille anni fa però il che o che cinquecento anni fa il cattolicesimo e il cristianesimo è stato importante in Europa sta per dire che oggi è importante in Europa è importante in Europa per la vita dei singoli ma anche per la vita collettiva per la storia futura dell'Europa per il corso storico il futuro dell'Europa ecco e questo credo è lassù appaia sostanziale che si deve fare poi
Se ci sarà veramente un attimo nuova costruzione o meno questo io non so questo resoconti lo circostante
Storico politiche su cui non non azzardo previsione bisogna troppo difficile
L'ultima domanda dei Pic adesso ho capito io sono un po'per un po'sordo gli si era detto che la domanda difficile a quella di TAC ha ragione Zafad estremamente difficile
Definire il politico mi sembra che vada un po'al di là delle mie capacità comunque
Io opposte posso soltanto senza perdere definire indicare alcuni alcuni
Caratteristiche che mi sembrano particolarmente importanti
Da una parte certamente
Se l'obiettivo il movente interiore
Chiedeva essendone semplicemente la ricerca del successo personale e queste dire quest'sembrerebbe ovvio ma non è affatto ovvio e ci ha molto impegnativo per tutti gli uomini
Anche se ciambotti compresi i politici ogni uomo e stesso portata cioè cercare anzitutto il suo successo personale non dobbiamo scandalizzarci facilmente di questo ma
Il buon politico come il buon sacerdoti come il buon insegnante eccetera eccetera non può cercare soltanto quello
E oserei dire nemmeno principalmente questo nemmeno è principalmente questo Pato paterne molto modesti e negativi
E quindi non cercare semplicemente il successo personale una seconda cosa che è molto importante e avere una percezione della realtà
Percezione della realtà perché il politico ed agire sulla realtà e non lo può percezione è la realtà umana di cui parlavo prima seppure sociale romana slava sempre umana
Che non è
Qualche in cui c'entra il soggetto il soggetto non è del tutto oggettivabili non è e qui ha ragione corruzione o che non tutte ma tematizzato in rete la matematica non basta capire questo ne bastano le statistiche eccetera eccetera
Bisogna accogliere come ci si rapporta con gli uomini e come si può indurre gli uomini a collaborare a decidere insieme
E questo
Richiede di offrire obiettivi finalità che possono essere condivise che possono essere pali intrinsecamente valide alla fine
Ma richiede anche certo la sagacia nell'operare e questa è la virtù quasi ancora ed altri un'arte che non tutti possiedono eguale misura
Per cui non c'è da meravigliarsi che i politici veramente capaci
E che veramente il CNEL costruire qualcosa di di grande
Non siano tanti se parliamo dei leader politici
Altro essere al richiamo il discorso alla responsabilità politica che a ogni cittadino
Questo è diverso
Anche se a dire o che non hanno una particolare capacità politica abilità politica interesse politico certamente come stradino e chiamato a farsi carico per quello che può
Del bene
Non soltanto personale o familiare matto il bene della collettività e del futuro della collettività e questo si esprime in tanti comportamenti
Io vorrei solo citare uno col quale concludo e che forse inatteso per voi riguardo la demografia
Voi siete giovani io sono vecchio uno e per di più sono anche un cardinale quindi non cento con l'evoluzione demografica da posso dire questo che da tanti anni
Più di venti
Io sono convinto che questo è il maggiore problema dell'Italia
Grazie e una delle grandi obiezioni che io farei alla classe politica in generale del passato del presente
E di non avere visto sufficientemente questo problema questo sembra che sia un problema etico ho un problema della Chiesa
Quando ho cominciato io a parlarne anche agli altri negli anni a metà degli anni ottanta vi ricordo che i miei colleghi c'è ma nonostante est non dire queste cose perché ti per dicano presenta a sinistra
Perché
Perché il fascismo aveva molto insistito sulla questione delle
Otto milioni di baionette eccetera eccetera potenza demografica del popolo italiano non si tratta di otto milioni di perdite di baionette retate un fatto molto semplice
Una
Nazione vecchia
è una nazione che ha poco futuro biologicamente parlando il conto dell'oggi e alla fine non ci va nessuno c'era nessuno se c'è uno squilibrio troppo grande
Tra le generazioni a sfavore della generazione giovane
Teresa ragione il futuro
C'è ecco la parola decadenza quel Paese quella quella collettività umana al di là dell'orgoglio del del Paese dell'arte della patria propria collettività umana è destinato al declino al declino
E questo
Però cosa implica implica e torniamo al bene comune che ognuno senta anche
E la questione della generazione dei figli e dell'educazione dei figli
Non solo come una cosa privata oggi cioè non mentalità assolutamente privatistica in questo ognuno pensa va be
Avere dei figli era fare mio per fare meglio e iato dicono a fare il suo appunto deve pensarsi elude farsene carico lui anche economicamente eccetera eccetera mente certamente una dimensione personale privata intima precarietà è fondamentale
Ma non è l'unica dimensione
C'è ancora dimensione sociale deve avere figli una collettività che non ha figli come dicevamo prima di vive collettività destinata un fa a un declino
Che è difficilissimo da recuperare perché lei Cimo grafiche sollecito un concorso non è che si invertono da un anno all'altro da un anno all'altro
E questo lo dico perché perché voi siete giovanile proprio in questo potete esercitare diamo esercitare un servizio al bene della nazione grazie