L'impronta di una nuova Chiesa

Grazie circa grazie a voi di
Ed essere qua
Oggi pomeriggio per
La Puglia presentazione
Di un numero della rivista eternamente europee
Dedicata
Dedicato
A Papa Francesco
Presentazione
La quale
Parteciperanno al senatore Paolo Corsini
C'è un po'coordinerà
Signori oggi pomeriggio
Poi sua Eccellenza
Il vescovo monsignor Zani
La senatrice tema fatto di civiltà storica
Oltre che se l'attrice
Io
Ho
Soltanto il compito di introdurre
Questo
Questo nostro pomeriggio di ieri di riflessione su questa rivista e sull'argomento che è stato trattato in questo numero sei del
Due mila e quindici
Compito che è stato
Attribuito perché
Gruppo dei senatori del Partito Democratico un po'collaborato alla realizzazione del
L'iniziativa
Quindi
Poche poche parole
Un po'di
Introduzione
Sulle su due questioni una sulla rivista ed una naturalmente sul tema delle divise sul patto
Papà Francesco
Vorrei dire due parole su su vitale
Europei
Perché
In una
Epoca come la nostra dove siamo
Diventando tutti un po'
Superficiali
Un po'troppo
Svelti nell'apprendere delle notizie nel leggerle
Definiamo la realtà più preso lo slogan è che per
Riflessioni nella panorama del nostro Paese accanto a una
Più lentissima presenza di di grandi quotidiani
Di settimanali anche politici anche di attualità Catone attività molto forte web
Abbiamo
Pacchetto di di riviste di periodici importante molto importante italiani lo prima di queste accanto al Molino
Micromega
Aspenia Limes Civiltà Cattolica
Sono delle grandi riviste
Che a mio parere meriterebbero una diffusione anche maggiore di quella che hanno
E che
Offrono un contributo molto solido all'analisi dei problemi di attualità e al
E anche l'approfondimento delle grandi di grandi questioni
E naturalmente non può
Non poteva mancare
In
Parola ma
Pubblicazione
Così così così ricche così profonde non poteva mancare un'attenzione a
La figura del del Papa
Qualche mese fa l'ha fatta per primo tra questi
Che ho citato la fa ha dedicato numero monografico al Papa Micromega
Naturalmente Civiltà Cattolica dedica spesso articoli al
La pensiero diritti Papa Francesco
E adesso arriva e tenendo europee con un numero ricchissimo ricchissimo molto molto importante di un numero molto
Molto serio con contanti collaboratori oggi
Erano dovevano venir quale se dico noi anche Sergio Zavoli che purtroppo non può essere presente perché è un
Con la frase tutto una frattura che lo chiede e anche Alberto Melloni che invece a aveva un altro impegno preso precedentemente ma somma
La risata dà conto di molti aspetti di il della personalità del papà del papato
Io debbo dirvi che sono molto molto attratto dalla figura del Papa che la
E quindi
La seguo molto con grande attenzione penso
Penso che sia sempre
Molto difficile separare il
Le figure dei Papi dal
Per quei della Chiesa penso che la storia della Chiesa rosso di Papi sia io
Intrecciato in modo molto stretto e penso che anche la figura di Papa Francesco si legga meglio sì possa leggere meglio se la si mette in sequenza con i parchi che l'hanno preceduto perlomeno quelli che hanno preceduto nell'ultima parte del
Nella storia della Chiesa eccetera Ratzinger
Giovanni Paolo secondo
Paolo sesto regionali ventitreesimo che che se poi andiamo analizzare ciascuno dei quali ha avuto nella storia della Chiesa in fondo nella storia che del del mondo ha avuto una
Una funzione molto molto chiara molto precisa una funzione importante riconosciuta
Riconosciuta
Cominciare da Giovanni ventitresimo Concilio con la Paolo sesto con
Poi lo sviluppo del
Del Concilio alla grande la grande storico
Di Giovanni Paolo II che in parte deve essere ancora scritte approfondita nella
Il suo ruolo nella anche
Con equilibri mondiali addirittura e il
Consolidamento dottrinario di Ratzinger
E poi questa
Straordinaria personalità di di Bergoglio
Che anche questa io penso vada
Esaminata nel mi perdonerà
Monsignor Zampese entro e non
So io penso che va esaminata anche per come nasce perché nasce dobbiamo mai dimenticarci o dalle dimissioni di un parco cederli prima volta adesso della Chiesa che ci in Ciad un papà
E le dimissioni di Ratzinger elezione di Bergoglio rendono chiaro che che si tratta di un
Di un percorso importante come come dire
Deciso in in in modo importante e che
Lo schema di governo della chiesa
Aiuta morto la capacità di
Del papato diritti innovare esse stesse arrivando a se stesso rinnovare rinnovare la Chiesa ecco perché diventa fondamentale la domanda di
Chi è Bergoglio che cos'è la sua qual è la sua
Carattere del suo pontificato
Che noi prevediamo
Lo vediamo
Continuamente lo vediamo quotidianamente finirà l'attenzione grandi temi cioè
E
E un papà che
Che
Direi di sì sezioni non non so se sono irrispettoso sono si perdono i particolari un papà che vale la al cuore delle grandi questioni che qui si della della povertà
Per le questioni della la grande degrado ambientale del mondo
La
La definizione di guerra mondiale pezzi che anticipato una
Visione che poi noi oggi noi abbiamo quotidianamente diciotto i nostri occhi ma anche la la la sua
Capacità di
Di guida e la Chiesa
Secondo uno schema diciamo istituzionale di azione
Idee di democrazia governante che poi il Papa viene letto prima con una selezione molto molto molto importante
E direi ecco perché a dire due cose sull'attualità anche la da questione del
Anche la questione che noi tanto interessano italiani tutti interessa perché abbiamo quella storia nazionale che si
Chi ci fa molto vicino al papato della particolare relazione dallo Stato italiano e la Chiesa che questo Papa anche perché viene da dove viene
Ma anche perché corrisponde a un suo pensiero
Che più ha tenuto sempre molto molto
Molto
Molto distinta insomma se c'è un momento sua della Chiesa dell'ultimi decenni in cui la situazione state Chiesa e chiara
E a me sembra che sia sia questo
Non so se
Mi è sfuggito qualcosa ma
E diverso dalla la definizione
Di matrimonio
Ruini Anna cioè la definizione del matrimonio come forma di realizzazione di una legge naturale
E
Fluidi e Bergoglio dice matrimonio e e e quello voluto da Dio
Non parla di legge naturale parlo del matrimonio voluto da Dio dal
Ripetuto più volte e e ci sono due forme diverse per indicare
In questi dieci vedo anche una volontà di separare
Il il la Chiesa
Dallo salta distinte le due cose
Un Papa che non si ingerisce ma che non vuole nemmeno essere usato
Ci sono molti episodi anche
Concreti papà che
Che
Che quando si sente usato
Ritiene che è distante ne prende le distanze un papà che tende ad avvicinarsi ma non vuole non vuole essere usato
Il
In questo cambiamento del mondo in questa fase del mondo in cui tutto cambia e tutto si sta mutando
La Chiesa il Papa a
Giocano da protagonisti
Assoluti di primo piano in che modo allora io
Ve lo dico solo per
Perché mia molto colpito ma
In un quest'estate scorsa una
Su Civiltà Cattolica
C'è una
Tratteggiata la figura di Vesco prima e poi i patti di Francesco e cita due citazioni sulle molto breve
Quindi
Una data esercizi spirituali
Da cardinale che Chiarelli
In Argentina
Quindi c'è un certo punto
La gente desidera un pastore
E non un raffinato che si perde nei preziosissimi che vanno di moda cioè lui dice
Chiede
Sì si definisce e definisce il ruolo delle chiese lo di un pastore quello ripete da papà
Dopo
Quando nel
I Vangeli gaudium dice
Gesù Cristo non ci vuole come principi che guardano in modo sprezzante ma come uomini e donne del popolo e questo non è l'opinione di un Papa io un'opzione pastorale sono indicazione della parola di Dio
Cioè quando iniziando il pontificato si affaccia
Alla Loggia in San Pietro e dice fratelli e sorelle buona sera a quel buona sera c'è tutto per me la sintesi del
Di quella che è stata succede del del pontificato buonasera io cioè sono uno di voi e vi saluto come visse aiutereste tra di voi vi dico buonasera e c'è
Un po'la la la figura di questo papà
Straordinario che che la Chiesa a Donato
Al mondo e io darei adesso la parola
Paolo Corsini che tetti
Coordinatori
Dibattito che iniziale parlare più molto più profondo del Papa grazie
Grazie al senatore Zanda che
ANSA proposto una serie di suggestioni
I figli indicazioni di approfondimento di ricerca
Beh innanzitutto credo che
Meriti una giustificazione il fatto che una rivista che non è certamente una lista in Georgia
Bene mi disse di cultura politica come Italianieuropei
Dedichi un numero sostanzialmente monografico alla figura di papà Bergoglio
Sullo sfondo sta direi puntato sul quale
La riflessione
Ha offerto punti da produrre certi e cioè non c'è dubbio che esiste un rapporto tra l'archeologia della politica
Molte della categoria della politica altro non sono che la secolarizzazione di categorie filologiche
Ma per una rivista che si occupa di cultura politica non c'è dubbio che non si può fare a meno di misurarsi con una figura
Che a dir poco dirompente qual è appunto quella di Papa Francesco
Una figura dirompente per come si presenta sulla scena pubblica
Al punto tale da riuscire persino determinare gli sviluppi nel campo della politica internazionale
Penso ad esempio al ruolo che il Papa ha avuto recentemente per quanto attiene alla distensione dei rapporti
Tra gli Stati Uniti e Cuba
Questa mattina la stampa sottolinea l'impegno di papà Bergoglio per riprendere diciamo così un dialogo con il mondo della Cina
E posso portare una testimonianza personale
Della suggestione dell'attenzione che ha suscitato quando è intervenuto a Strasburgo prima all'Unione europea e poi all'assemblea parlamentare del Consiglio d'Europa
Io direi che se volessi utilizzare
Un assoluto paradosso
Con papà propriamente cattolico nel senso appunto di un Papa mosso da una ispirazione universalistica che guarda all'intera umanità
Ora quali sono secondo me i tratti salienti di questa esperienza che viene offerto appunto donata all'umanità intera
A me pare che si possa individuare tre assi portanti che sono innanzitutto la disposizione al dialogo
Con tutti gli uomini dice e scrive anche concordo che non condividono la fede cristiana
Ancora la seconda disposizione il discernimento
Offrire gli elementi per una lettura della realtà alla luce del Vangelo
E infine il tema della frontiera
Scrive Bergoglio posizionarsi nei campi più difficili in un crocevia dell'ideologia nelle trincee sociali
Quindi la frontiera non è da intendersi come solo poco non è da intendersi diciamo così come confine
In un tempo di muri ma piuttosto come orizzonte come orizzonte che evoca il dio dell'esodo
Se prendiamo due figure classiche della cultura occidentale
Ulisse dal ramo
E qui sta secondo me una delle specificità proprie del cristianesimo perché Ulisse per l'errore del ritorno incarna l'interpretazione alla storia come il mito dell'eterno ritorno si parte da ITEA che si ritorna interna
Bergoglio è Abramo perché il figlio dalla tradizione avrà mitica perché Abramo parte da Ur dei Caldei ma non ritornerà urrà
E insomma la riproposizione del dio del Gianicolo ancora e la
Prospettazione del dio dell'esodo la ritiri scienza
Di una dimensione scatto logica che proprio dell'ispirazione appunto cristiana
Ora
Se io dovessi definire mi sforzarsi definire lo stigma insomma caratterizzante di questo Papa direi di Luigi che è per definizione il Papa della misericordia
Quindi un paradigma i cui presidenti certamente allignano in alcuni aspetti della tradizione Gesù ittica
Ma
Il suggello specifico insomma della sua personalità e tutto leggibile nel motto che caratterizza la sua missione
Mise Rando acque erigendo
Quindi esercitando la Misericordia scegliendo Misericordia è sono i cuori del Ministero core Cordisco mi Serino i cuori appunto del ministero qui c'è un'altra valenza che poi appunto richiamerò
Mirando acque leggendo che il tratto dalle omelie di veda il venerabile a commento dell'episodio evangelico della vocazione di San Matteo
Con una postilla perché questo Papa non finisce mai appunto di stupire appunto e dirompente
Dice mirando a proposte dimise arando a me c'è piace tradurlo con misericordia avendo in termine che il TR esiste ma che in italiano può essere appunto e la Misericordia che cos'è la Misericordia
Qui nel nel nella rivista ci sono alcuni saggi che affrontano anche questo aspetto nella spiritualità ebraico cristiana
è il piegarsi di Dio verso diciamo così verso l'uomo nella mia città Brescia ricco Iordan
Il grande Enrico io ho ben
A disegnato in occasione della visita di Paolo sesto e ha realizzato una straordinaria Colucci
Dominici Enzo dove incenso bresciano come me
Chi è presente la croce di opere c'è questo arco di legno che si piega verso terra con il Cristo proteso no il la croce ha senso perché c'è il crocifisso evidentemente proteso appunto guardare la terra
E la Misericordia è una forma di giustizia salvifica quindi la mia una una giustizia che non è punitiva o sanzionatoria
Ma che sostanze esprime il senso ultimo della teologia dell'incarnazione
E la Misericordia assurge alle merci entrare di un dizionario perché il Papa ha in qualche misura rivitalizzato il dizionario della parola cristiana
In cui campeggia un espressioni come pensiero a Pertol missionari di età Santo Popolo di Dio Santa Madre gerarchia
E accanto alla Misericordia la pazienza la pazienza delle due in due versioni
E inteso come il polmone cioè come una sorta di sottomissione
Ma anche come comparsi ora cioè soffro insieme minimi mi immedesimo trovo una sorta di immedesimazione in una condizione umana
Che trova la costanza permanente di questa condivisione
Insomma il Papa che viene dalla fine del mondo che prospetta un altro monto per il quale la Chiesa perché poiché tutto questo deriva una un'evidente crisi elogia
C'è per esempio negli e che il giudice in Bergoglio il tentativo di recuperare il fondamento della Parviz sia che uno dei temi fondamentali della parte Istica della e Pistorio grafia di primi secondi
E cioè la chiesa della parrocchia che in mezzo alle case perché in cammino perché appunto Pellegrino ante
E quindi insomma
La Chiesa di cui Bergoglio parla che discende da questa importazione teologica ed a questa rinnovata prassi cristiana è
L'ospedale da campo dopo una battaglia e la madre e pasto una pasto ora al femminile cioè nel saggio e c'è un saggio che Anna Maria per avviene a Chiaravalle
Chi studia il rapporto nella valutazione insomma in modo con cui Bergoglio si apposta la questione femminile
Eliana chiaramente benissimo in luce l'idea della donna Gini relativa nella società nella chiesa nella famiglia trovo che sia estremamente interessante questa idea della donna genera attiva
Ci sono alcune alcuni rifermento visto che ha parlato della donna
Alla Questura al matrimonio si discute molto in Senato in questi giorni delle Unioni e così via
è per quanto riguarda il matrimonio
La distinzione tra matrimoni famiglia innanzitutto e poi il linguaggio dell'accoglienza e non del giudizio della condanna
Se si pensa non so alla Casti connubi del mille novecentotrenta o alla familiari Consorzio
Di Giovanni Paolo secondo c'è veramente un una
Non dico una rottura la Chiesa è maestra della propria secolare continuità
Ma c'erano c'è una declinazione estremamente originale
La famiglia che non è più per Bergoglio il terreno di scontro con la civiltà moderna
Ora di e abbassato il livello pensate che un certo punto addirittura del voglio parlare alla famiglia e della ideologia similia come una finzione e come una idealizzazione
E è dice la famiglia e diventati in alcuni casi ha portato all'aggressione di tante vite
E qui è evidente che c'è un'altra dimensione quando si misura con questi problemi che quella del recupero della vocazione profetica appunto della presenza cristiana e della Chiesa
L'annuncio e per l'ultimo rinvio alla stessa ubicazione morale
In quanto la Pastorale missionaria non è ossessionata dalla trasmissione di una moltitudine Dio dottrine da imporre con insistenza
è l'annuncio ciò che ha passione attive di più
Che fa arte nel cuore come nel caso di discepoli di Emmaus questo appunto scrive io non citerò le fonti
Non siamo un'Università non citerò le fonti di questi di questi riferimenti
Quindi discende da questa visione in cui vocazione profetica e struttura gerarchica non necessariamente coincidono anche se bisogna camminare insieme e qui c'è
Mi pare
Quando io ero un ragazzo il cardinal Pellegrino scrisse un bellissima lettera pastorale intitolata a camminare appunto insieme quindi c'è
Da parte del gol io l'espressione di una capacità di inserirsi nell'asta nella cultura della della teologica dalla tradizione della tradizione italiana
Direi c'è addirittura da tutto questo
Questa di
Atteggiamento appunto dirompente del voglio dice sono consapevole che faccio un invito
E traduce fluido dallo spagnolo specialmente significa rumore lo traduce in modo assolutamente irriverente irrituale perché lui lo dice per vogliono lo dico io vuol dire casino in italiano fare casino fare rumore
Fare il fragore
Ancora due piccoli riferimento e poi chiudo e diamo la parola monsignor Zani poi facciamo chiudere giustamente la senatrice chiarissima professoressa Fattori
E l'altro elemento che mi pare opportuno scrivere il recupero del Concilio Vaticano secondo
E quindi uno sforzo teso a commisurare il Vangelo e la tradizione e la Chiesa alla modernità il saggio di Maria Cristina Bartolomei che è presente che insegna Filosofia religioni statale a Milano da questo punto di vista è chiarissimo insomma
Bergoglio recupera il Concilio Vaticano II dalla sui spiegazioni più utenti che cioè
Dalla caudine spesi in giù l'impegno della Chiesa misurarsi con la modernità e quindi con la perentoria affermazione della centralità del soggetto
Che poi
Nelle spari natura del postmoderno diventa l'individuo a
Relazionale diventa diciamo così la
L'egoismo appropriativo quindi accoglie la modernità ma lo stesso tempo esercita una critica verso le sfaccettature verso diciamo così la la tentazione Nichi mistica che la modernità
Porta appunto dentro disse
Ed è il Concilio oltre al rapporto con la modernità il tema
Della Chiesa per i poveri
Qui sarebbe interessante fare una riflessione su o il pene accessorie oggetto coi
Nella tradizione della della patologia cristiana
A lungo si è discusso attorno all'interpretazione di questi poveri però la Chiesa aperti poveri che dice di una disposizione operativa
Di un'attenzione alle vite di scarto per usare la terminologia sociologi contemporanea da quanti sono afflitti da miserie fragilità
E nell'attenzione nello sguardo nel rigo riguarda i poveri il cammino della nostra redenzione
Quindi non c'è semplicemente come dire il recupero in termini de ideologizzati della teologia della liberazione
Cioè indubbiamente anche questo c'è il recupero della teologia dei movimenti popolari ci sia un bellissimo espressioni del Papa in ordine all'autorizzazione dei movimenti popolari ma c'è anche il recupero di un filone della la dizione del pensiero della chiesa che dal Papa mio concittadino cioè da Paolo sesto la popolo un progressivo arriva giovani secondo e arrivare anziché indicante sincerità
La carità non è dare agli altri ciò che
Loro ma dare agli altri ciò che è mio scrive in Caritas in veritate appunto Ratzinger ed orgoglio
Porta
A compimento fino al punto che
Nell'ultima enciclica lauda Tosi
Pone la questione ambientale come una questione sociale e come la questione diciamo così
Antropologica Comune questo è un progetto qui non so da Vincenzo se sei d'accordo ma
Io ho conosciuto abbastanza bene Alexander Langer
E c'è un recupero pieno delle delle tematiche delle delle di questo giovane esponente verde che poi
Appunto chiude la sua vicenda con un suicidio ci sono addirittura
Dei passi del testo di
Di di da un dato sì che possono
Come dire filologicamente essere riportati all'alcuni scritti di Alexander langue
Infine l'ultima l'ultima riflessione che voglio fare
Il cattolicesimo politico che rapporto ha con Bergoglio Bergoglio che rapporto ha comprato il ciclo politico
Certamente è finita la stagione di una chiesa che si poneva come interprete di una sorta di religione civile di questo Paese
Come religione della nazione
Questo appunto non c'è più mi pare che
Che il tema ad esempio dei valori non negoziabili
C'è soltanto un'intervista De Bortoli in cui Bergoglio richiamo un po'su questo tema piuttosto parla di princìpi irrinunciabili perché appunto ciò cui non si può rinunciare il principio ma
Il tutto
Affidato ma da un lato la mediazione e all'assunzione sponsorizzare legato cattolico
Ecco questo importante del resto il family day di alcuni anni fa non è paragonabile al Family Day
Di questi giorni il ruolo che la Chiesa appunto è stato credo abbastanza diverso
è stato molto più come dire cauto molto più molto più prudente e dall'altro la tematizzazione della come dire questione antropologica perché oggi direi il il tema fondamentale
Del fondamento della politica non più l'ideologia
Certamente l'etica ma non esiste un'etica senza un'antropologia e però questa antropologia
E come dire
Ispirata da una sorta di pedagogia e la fede che pensa più all'antropologia no come
Elenco diciamo così di vincoli o come possibilità sanzionatoria come processo di formazione e di e educazione
Quindi la mediazione culturale le questioni dico antropologiche affrontate più sul versante dell'evangelizzazione delle sfide educative che non su quello della lega
Politica ecco a me paiono un po'a questi temi di cui la rivista si è occupata io ho cercato
Qui cioè l'amico Rosati che ha scritto cosa molto bella
Ci sono vari contributi di economisti c'è un bellissimo saggio ad esempio di Zamagni in ordine al pensiero economico e di papà per voglio
Ci sono molte molteplici suggestioni e quindi mi permetto di
Cicero pro domo sua di suggerire alla lettura perché credo che sia utile abbastanza interessante anche perché lo sguardo che osserva e uno sguardo diciamo così plurimo non solo per le competenze
Specifiche di ciascuno di di contributi degli autori ma proprio per gli angoli di visuale di diversi che possono contribuire a definire l'orizzonte più ampio più compiuto
Così totale
Buon pomeriggio a tutti i presenti un saluto particolare al Presidente Zanda relatori che intervengono in questa
Questa tavola rotonda vorrei esprimere un grande grazie davvero al
Senatore Paolo Corsini per
Il lavoro fatto di di redazione di raccolta dati
Una serie di contributi così specifici qualificati danno la visione di insieme di questa delle caratteristiche di questo
Pontefice
Veramente come dirò più avanti il suo concetto la sua idea alla sua immagine di poli dietro
E non dispera proprio qui emerge perché da ogni punto di vista da cui lo si voglia studiare si colgono delle degli spunti molto interessanti
E quindi anch'io incoraggiò non non Cicero pro domo sua ma in coraggio davvero a studiare a leggere perché dalla possibilità di
Non soltanto di analizzare la figura del Papa ma
Di di tutta un'azione della Chiesa
Che si sta svolgendo e sviluppando grazie a lui
Io parto dal punto dall'articolo intitolato Papa Francesco tre Clesio ruggire cattolicesimo politico punto del senatore Corsini per fare qualche considerazione
Ma ripetono tante delle cose che già sono state dette sia dal Presidente che dal
Professor Corsini
Una promessa e due riflessioni diciamo
La premessa mi riporta a quanto diceva prima il presidente Zanda e cioè che nella leadership esercitata dai pontefici entra comunque in gioco la variabile indipendente della personalità del carattere della formazione di ciascuno
Non è che nel momento in cui un Papa viene eletto SIS peste di quello che dividendi di dicono essere formato di come
E cresciuto dunque
La questa variabile indipendente fa parte della storia Dalla Chiesa e quindi mette in gioco interpretazione e l'attuazione di una e l'esercizio di una di una di leadership che e anche
Elemento di cambiamento dentro la Chiesa
Quindi anche in questo caso la vicenda personale del Papa la sua formazione umane intellettuale e la sua esperienza di Governo l'esercizio dell'autorità così come lui la svolta e nel nella sua nel suo ruolo prima come formatore tra i gesuiti e poi come Arcivescovo di Buenos Aires
è chiaro che
E il portato è giusta l'atto che Papa Francesco vite
In questo momento da Pontefice
E anch'io penso che per dare l'esempio mi rifarei alla figura dei pattini degli ultimi PATI dal Concilio ad oggi per vedere come ciascuna di queste figure
Ha portato una
Un elemento caratteristico di novità
E il padre Bartolomeo Sorge pochi mesi dopo l'elezione di Papa Francesco parlando al gruppo dei Gesuiti faceva proprio l'analisi della figura
Dei pontefici dal Concilio ad oggi dicendo come ciascuno di loro aveva interpretato e messo in campo un elemento che ha poi caratterizzato la Chiesa stessa
Quindi Giovanni ventitreesimo il Papa che ha voluto aggiornare la Chiesa e per questo ha indetto il
Il Concilio Paolo sesto che ha
Riflettuto in sei nella chiesa il volto del dialogo è di una chiesa dialogante portando avanti la linea di Giovanni ventitreesimo
Giovanni Paolo secondo che ha trasmesso al momento il via al mondo il volto di una chiesa
Fiera e
Tra virgolette trionfante non nel senso del potere ma del
Come dire della della conquista della della cultura che del mondo consegnato al terzo millennio una chiesa attenta e al servizio di ogni persona umana
Benedetto
Decimo sesto che parlando in Germania al al Parlamento tedesco e poi
Anche in altre occasioni non posso non ricordare l'omelia fatta un mese prima del della rinuncia proprio quando mia ordinato vescovo e anche lì ha utilizzato lo stesso concetto cioè di una
Chiesa
Stanca per certi aspetti è inquieta
Inquieta sottolineava molto questo concetto che
Che Dio voi e inquieto quando si rivolge all'uomo e l'uomo è inquieto perché alla ricerca di Dio ecco una chiesa inquieta
Credo che sia un po'il paradigma diciamo lo stigma di questo
E poi il Papa Francesco che ha espresso da subito e continua ad esprimere una forma nuova di leadership che possiamo definire è stata definita anche da altri evangelica cioè come
E il
Domenico usati è scritto nel suo articolo il ritorno alle sorgenti del Vangelo e la cifra del pensiero di petrolio
Questo approccio evangelico mostra il volto di una chiesa
Distaccata liberali povera vicino alla gente testimone appunto della Misericordia di Dio
E sempre questa premessa che mi sembra importante non possiamo dimenticare
E che quello del due mila e tredici è stato un
Conclamate Brad Emma intensissimo che ha consegnato a Papa Francesco un
Comunque dire un
Un compito molto importante è emerso in quel conclave l'esigenza di un forte cambiamento
Da attuare nella chiesa
E quindi è stato eletto un Papa che ha scelto il nome di Francesco poverello di Assisi ha inteso raccogliere il mandato dei confratelli del conclave
Ed ha assunto in prima persona il compito di
Riformare spiritualmente la Chiesa e non solo spiritualmente anche dalle sue strutture
Quindi l'adozione del nome di Francesco mai usato prima nella
Nella nella storia del papato richiamo appunto l'idea di di povertà di semplicità di essenzialità di pace di gioia di fraternità
Di disponibilità al servizio di apertura di tutte le porte delle porte della Chiesa tutti e soprattutto a coloro che per diverse ragioni si trovano in difficoltà non si sentono più attirati Dalla Chiesa
E IPAB Francesco e si è dedicato totalmente appunto alla riforma e continua a dedicarsi alla riforma
Senatore Corsini ha ha parlato degli assi portanti del messaggio sono tanti questi assi portanti io credo che
Se si vuole andare a a
A leggere analizzare un documento che raccolga effettivamente tutto il pensiero
Finora della dediti Papa Francesco
Si debba leggere in modo particolare i due documenti cioè il più elaborati la i Vangeli gaudium e la lauda così soprattutto la evangelica o di un quando Papa Francesco ha incontrato nell'udienza
Il Presidente della Repubblica Sergio Mattarella gli ha regalato
Una copia rilegata della e frangenti gaudium e gli ha detto Presidente si vuole sapere qual è il mio pensiero qui c'è tutto ciò che io penso Dalla Chiesa
E dei rapporti tra Chiesa con il mondo quello credo sia il testo
Di riferimento
Che arriva dopo quasi due anni un anno e mezzo diciamo dalla sua elezione
Troviamo concentrati moltissimi dei messaggi che abbiamo trovato nelle sue omelie sin dalla
Dal dall'inizio dalla dalla
Immediatamente dopo la sua elezione ma a cui lui si rifà costantemente anche in questo momento
Allora la visione e Clesio logica di Papa Francesco
Un papà che viene dalla fine del mondo
E anch'io sottolineo
Quello che si diceva prima che da subito è emerso la è emersa la novità di di di di di questo Papa dal momento in cui
Bene ha fatto la sua prima apparizione alla alla loggia
Di San Pietro con quel semplice saluto e soprattutto quando a
Sottolineato per ben due volte io in piazza me lo ricordo molto bene perché subito era una cosa nuova il rapporto tra vescovo e popolo e tra popolo ed esco
Questo
Immediatamente il concetto di popolo questo elemento torna costantemente e soprattutto chiede al popolo di pregare i beni e dire il suo Pastore
è stata una
Novità assoluta questa
Che perché torna ogni domenica quando alla fine lanciano dice di prego pregate permetta negate per il Papa eccetera eccetera
Quindi quali sono i tratti che noi troviamo sono sono diversità che io nei accenno alcuni che riprendono credo che già è stato detto sono
Diversi questi tratti mi sembra che si possano recuperare anche nel portato della
Del Concilio Vaticano II che
Il Papa si sente di di di dover riprendere e rilanciare anche l'anno della nell'anno del Giubileo straordinario Della Misericordia
L'ha voluto iniziare nel cinquantesimo della conclusione del Concilio
Quasi per rilanciare tutto il messaggio del Concilio e in particolare del Concilio richiama Papa Francesco la Costituzione sulla Chiesa la lumen gentium e il concetto di popolo di Dio adesso li ritornerò su questo
Alcuni alcuni elementi alcuni alcune categorie diciamo
Teologiche ma anche metodologiche direi perché nel
E anche un educatore un pedagogo Papa Francesco e quindi
Non lancia soltanto di principi astratti ma
Si preoccupa anche di dire come come attuarli quindi
Anche questo fa parte della originalità di questo Papa
Il primo elemento e Clesio logico e quello di una
Chiesa decentrata
Questo è molto forte indotti quando
Scrivere non credo che si debba attendere dal magistero papale una parola definitiva o completa su tutte le questioni che riguardano la Chiesa il mondo
L'osservazione molto forte
Non è opportuno che il Papa sostituisca l'episcopato i locali nel discernimento di tutte le problematiche che si prospettano nei loro territori
In questo senso avverto la necessità di procedere in una salutare decentralizzazione
è proprio
La dichiarazione molto forte
Il tema del del decentramento del metodo sinodale del voler
Sentire le voci degli episcopale atti se leggete alla alla alla lavorato sia una citazione continua dei documenti ed pubblicati negli anni passati dalle dalle diverse conferenze episcopali del mondo
Cioè un raccogliere appunto di unità ma di una chiesa che non è soltanto quello che sta aroma
Ma è il la Chiesa cioè una chiesa anche
Distribuita decentrata valorizzazione dunque delle chiese particolari
In questo senso e avviata la riforma della Curia delle conferenze episcopali del sino a toccare
Ricordo una battuta in uno delle delle udienze che abbiamo avuto
Per questioni del mio lavoro come
Congregazione per l'educazione cattolica dobbiamo trattare e li abbiamo parlato un po'delle critiche che che che emergevano intorno al sito alla famiglia eccetera
E lui dice ma mi fanno le critiche perché io pongo delle domande
Come se io non sapesse già le risposte ma non è questo il problema il problema è che tutti dobbiamo pensare
Tutti dobbiamo riflettere
Quindi proprio un un rovesciamento questo decentramento è un invito per tutti ad assumersi delle responsabilità primo primo elemento secondo elemento che caratterizza
Le Clèzio regia di Padova Anceschi appunto già si diceva questa
Chiesa in uscita lei la
Uscita missionaria
Che si rifà all'Antico testamento all'esodo e soprattutto poi al messaggio evangelico
Dove Cristo invitare i i discepoli ad andare ad uscire ad annunciare e qui sta tutto il discorso della
Del del dell'uscita dalla propria comodità dell'avere il coraggio di raggiungere le periferie eccetera eccetera che hanno bisogno
Della luce nel Vangelo
E però questa uscita non è un'uscita così
è uscita che ha un punto di partenza e alcun punto finale il punto di partenza è e il Ministero della Trinità
Cioè e il nuovo
Dellai del cuore della del del mistero di Tivoli dal luogo dell'umanità della salvezza che il Ministero dell'amore e Ministro della Misericordia e mistero alla salvezza ma scioltezza che si deve propagare
E quindi lui dice che l'intimità
Della Chiesa con Cristo cioè questo mistero tre imitare io si deve aprire perché è una intimità itinerante
è un'intimità che deve aprirsi dunque
Insieme ad altre la comunione si configura essenzialmente come comunione missionaria cioè non è mai ripiegamento ma è sempre dove uno è sempre uscito e da qui
L'annuncio famoso forte della Vangeli gaudium annunciare il Vangelo a tutti in tutti i luoghi in tutte le occasioni senza indugio senza le pulsioni
E senza paura
Poi fatto questo dice come fare
Quindi aggiunge anche Intini criteri la metodologia questo è anche molto originale in in in luce anche con un linguaggio sempre molto vede di sintesi di di di
Di neologismi anche come già sia detto questo il mise arando come viene Polito autunno è un neologismo che usando i qui è il
Prime reati
Che non non esista diciamo prendere prende l'iniziativa
Partire per primi non aspettare ma assumersi la responsabilità
Fare il primo passo andare incontro cercare i lontani invitare gli esclusi i poveri è il primo elemento iniziare prende l'iniziativa secondo
Prende l'iniziativa coinvolgendo sine né i problemi e quindi la chiesa che si coinvolge come Gesù che lava i piedi anche la Chiesa deve abbassarsi fino all'umiliazione servire accorciare le distanze
E poi accompagnare accompagnare l'umanità in tutti i suoi processi anche quando questi processi sono duri e difficili Nicolosi e prolungati
E poi a un certo punto bisogna anche fortificare e chi fa l'esempio del contadino che
Non va solo seminare un certo punto va anche a raccogliere
Ma aggiunge che nel momento della raccolta non bisogna tanto preoccuparsi della zizzania che comunque c'è ma del grano raccogliere il grano e lasciar perdere la zizzania
E ultimo saper fare festa per c'è anche il senso della gioia per fare festa
Il terzo elemento caratterizzante è quello del Popolo di Dio ma su questo
è leader del Popolo di Dio nelle della della lumen gentium della
Concilio Vaticano II ma c'è un elemento di novità in tutto questo e perché il pensiero che è stato elaborato nel filone della teologia del popolo che si è sviluppato
In America latina a cui lui si è si ispira sia ispirato molto fortemente
Ed è un filone teologico degli anni Sessanta nel quale si sottolinea che
Non si tratta tanto
Di di insiste sul
Fare per il popolo
Questo fare per il popolo concentrarsi solo sul fare per
Significa sviluppare un atteggiamento ancora di potere di chi sta fuori fa qualcosa per gli altri perché si sente superiore
E può portare anche ad una elaborazione astratta
Dei problemi che prescinde dall'esperienza concreta dall'incontro reale con le persone
Invece occorre fare Colautti il popolo
Condividere la sua vita percepire ciò che già cioè nel popolo già c'è quindi discorso della
Della capire la la la la saggezza del popolo e quindi questo è molto importante perché
La Chiesa non è soltanto la gerarchia non è soltanto il centro Marchese anche il popolo e più della gerarchia e più DD perché ed io opera comunque dappertutto allora
Questo vivere con fare con è molto importante i richiede un grande discernimento e del recupero appunto della
Del principio del della dell'interpretazione dei segni dei tempi
Molto fortemente sottolineato nel nel Concilio
Che questo discorso del popolo a delle applicazioni molto forti anche su tutta quell'attenzione che lo impone ai movimenti popolari quindi l'incontro che ha avuto con i movimenti popolari in Ecuador e anche in in nell'altro viaggio che ha fatto in America latina soprattutto in Bolivia e anche l'incontro che ha fatto qui con i rappresentanti dei movimenti popolari questo concetto di popolo hanno è un po'per noi un po'nuovo rispetto come Louise lo affronta
Chiaro che
Il discorso
Del del
Del popolo del vivere con
Si attenere talmente all'altra caratteristica che il principio del dialogo già richiamato quindi
In questo senso
Lucidi fa molto
Alla Ecclesia m'su banda di Papa Paolo sesto lui stesso me l'ha detto personalmente quando ci siamo
Due settimane dopo la pubblicazione delle evangelica o di un ci siamo trovati per una questione dice ma allora lei di Brescia si Paolo sesto eccetera ha visto le citazioni che ho fatto di Paolo sesto nella evangelica audio
Ecco dice cosa potevamo fare iscrivere ancora più di quello che Paolo sesto ha scritto nella i Vangeli Nunziante e nella Ecclesia non sua
Quella è la mia fonte di ispirazione
Quindi il discorso del del dialogo lo riprende decisamente da lì ma è un dialogo che poi si apre a a ventaglio e che che che silenzi proietta in tutte le direzioni
Il dialogo che porta alla collaborazione con tutte le autorità nazionali e internazionali politiche e le diverse forme di incontro
Alla ricerca di consenso e di accordi
Ma anche il dialogo tra la fine della ragione e la scienza l'importanza di raccogliere tutte le scoperte dalla scienza
Non si la la chiede la fede non ha paura non vedo per paura di tutto questo ma deve mettersi in profondo dialogo e poi dialogo ecumenico il dialogo Conconi ebrei abbiamo visto la settimana scorsa con
Con l'Islam meglio un dialogo interreligioso
Ha dato una grandissima spenta e energia a questo impegno della Chiesa c'è però il tema della Misericordia e non mi soffermo perché è già stato a cena accennato
Vorrei aggiungere un un altro particolare perché è interessante non emerge
Nei discorsi fatti qui ma piuttosto in quelli che lui ha fatto in America latina quando è andato nel due mila tredici
Per la giornata mondiale della gioventù e ha incontrato prima i vescovi del Brasile poi vescovi di tutta l'America latina cioè la figura dei pastori
In questa nuova e crisi Lucia richiama fortemente torna su sul compito che hanno i pastori su come devono comportarsi
E qui si ispira fortemente all'esperienza che lui ha fatto nel due mila sette in America latina quando ha presieduto
Il il grande convegno di tutti i vescovi America latina che si fa ogni dieci quindici anni
Il famoso convegno di Aparecida che aveva come titolo discepoli e missionari di Gesù Cristo oggi
Ecco qui emergono alcuni elementi che troviamo nella cancelli gaudium e anche in tanti altri interventi che Falcone quando incontra anche i vescovi qui
Lì per esempio
Emerge l'idea
Di
Di una vita cristiana che deve essere camminare
Non è mai
Un'esperienza statica spedita cristiano come cammino vita cristiana come uscire verso le periferie tutti i temi che poi troviamo privilegiare i poteri e linguaggio della tenerezza della Misericordia e tutto
La fonte il convegno di appare Sita del due mila sette
Ne ha lavorato molto alla stesura del documento finale
E in molti elementi del suo magistero si si trovano da lì lui ha detto più volte
L'ha ripetuto quando incontra tutte le scuole per me l'esperienza di appalesino è stato un momento eccezionale straordinario
Perché ho sentito che noi pastori venivamo spinti capiti e sostenuti dal popolo
Migliaia di cristiani che erano lì erano il nostro polmone di respiro quindi e il popolo che ci ha provocati a elaborare
Torna il discorso di Emmaus cosa devono fare i
I vescovi oggi ecco lì con una di Emmaus di questi due discepoli che dopo aver sentito dalle donne l'annuncio
Della ricezione di Cristo non hanno creduto e sono
Andati verso
Emmaus
Discutevano tra di loro arriva questo personaggio che si inserisce nel loro discussione alla fine e lunghi e Cristo e dice ma guardate che sono vere queste cose ecco
E commenta tutto questo dice ecco oggi bisogna che i soprattutto in America latina dove ci sono tanti Cristina anni che lasciano la Chiesa cattolica e fanno nelle nelle nelle sette c'è una moltiplicazione fortissima di sette
Una percentuale elevata proprio adesso dal Brasile quindi anche lì abbiamo studiato il fenomeno che abbandonano la Chiesa perché perché non si ritrovano più
Perché sono scontenti perché non sentono più la vicinanza non sono più attratti
Allora parte dall'analisi di questa pagina del Vangelo per dire
Cosa devono fare i i pastori
Devono andare per la strada sentire le persone che sono solo le e deluse
Forse la Chiesa è apparsa troppo debole
Forse troppo lontana dai bisogni forse troppo povera per rispondere alle loro inquietudini forse troppo autoreferenziale e allora quattro indicazioni serve una chiesa che non c'entra lo scoraggiamento e alle lamentele
Non abbia paura di entrare nella notte oscura di una cultura che sta perdendo le sue connotazioni valoriali
Sembra una chiesa che sappia dialogare con quei discepoli che vanno senza meta da soli con il proprio disincanto
Serve una chiesa in grado di fare compagnia di andare al di là del semplice ascolto mettendosi in cammino con la gente che sappia decifrare la notte contenuta nella fuga di tanti fratelli e sorelle
Serve una chiesa capace di accogliere di ridare cittadinanza a tanti dei suoi figli che camminano in un esodo senza meta e non sanno dove andare
Questi mi sembrano i quattro elementi di una chiesa che deve davvero interpretare
Un principio di giorni l'attività ecco quello che è stato detto prima è
E un timone di di teologia che si sta sviluppando in questo in in questi ultimi tempi la teologia degenerativa principio cristiano un principio generale civico ecco
L'altra cosa e poi mi scuso di essere andato troppo per le lunghe la dimensione
E questo cattolicesimo politico mi riporta mi fa pensare a quel capitolo da lei Vangeli né gaudium dove il Papa sottolinea la dimensione sociale dell'evangelizzazione
E lì da dei principi che mi sembrano veramente interessanti lì dove dice
Piccoli introduce questo capitolo della dimensione sociale che che illumina anche la posizione diciamo di chi opera nel campo della politica
E dice piccoli ma forti nell'amore di Dio come San Francesco di Assisi tutti cristiani siamo chiamati a prenderci cura
Della fragilità del popolo e del mondo in cui viviamo
Mondo poi la valutato simile questo approccio antropologico all'ecologia
Integrale e così via ma per fermarci a questo aspetto sociale lì da quattro principi che n come al solito discorso suo delle formule che detti racchiudono
In modo molto molto interessante un concetto
Quattro principi il primo viene enunciato così il tempo eh superiore allo spazio
E dice dare priorità al tempo significa occuparsi di avviare di iniziare dei processi più che di occupare di possedere degli spazi ecco qui
In tutti questi quattro principi lui dice noi viviamo dentro delle delle polarità dobbiamo saper tenere insieme queste polarità
Ma nelle polarità vedere quelle l'aspetto più importante nella polarità tra tempo e spazio e più importante il tempo dello spazio
E
Il Papa invita a collocarsi nella prospettiva del seguente del sedime e del suo crescere inaspettato
Che vede i cristiani come dei senatori del Vangelo più
Che degli esteri attori preoccupati della zizzania dove si rischia di strappare anche insieme buono
Ecco
E nella evangeliche gaudium questo principio
La sottolinei la grande novità tutto sembra che abbia un grande inizio se ci mettiamo in questa prospettiva
Tutto sembra ricominciare a partire dalla novità
Del Vangelo e questo principio permette di lavorare sui tempi di lunga scadenza
E non sull'immediato
L'immediato e sempre e dice il testo che è uno dei peccati che a volte si riscontro nell'attività socio politica e anche in il governo della Chiesa consiste nel privilegiare gli spazi di potere da occupare al posto che i tempi affidati a dei processi di crescita
Se voi ci affidiamo al tempo il tempo ordina gli spazi il tempo gli illuminati e trasformati spazi primo principio il secondo principio enunciato e dice così munita prevale sul conflitto le altre due polarità L'Unità e il conflitto e il conflitto non può essere ignorato e dissimulato perché c'è c'è dappertutto lo sperimentiamo nel quotidiano
E deve essere accettate sopportato ma se rimaniamo intrappolati nel conflitto perdiamo la prospettiva gli orizzonti si limitano
E e la realtà sempre e più frammentata
Quando ci fermiamo nella
Nella congiuntura conflittuale perdiamo il senso dell'unità profonda della realtà e dunque l'invito a
Tenere insieme le realtà rispettare le differenze Matteo mentre sempre di più all'unità
Il terzo principio viene enunciato con questa espressione la realtà è superiore all'idea
La
L'alta semplicemente cioè è un dato di fatto l'idea la elabori
L'idea la costruisce allora tra le due si deve instaurare un dialogo costante evitando che ne deriva finisca per separarsi dalla realtà
E questo è pericoloso vivere nel regno della sola parola dell'immagine del sofisma
Di fronte al rischio dell'ideologia affermare il primato della realtà è un dato importante in quanto costringe a rimanere agganciati ad essa impedisce il rischio appunto dei turismi dei fondamentalismi
E e poi è chiaro che dà un significato forte a questo concetto perché dice il verbo di Dio non è rimasto un'idea astratta lontana dalla realtà ma si è incarnato si è fatto carne si è mescolato con la realtà L'Assunta quindi
Da un significato forte
E il quarto principio secondo un utile quest'ultimo punto importante il tutto è più delle parti
Ed è anche più delle loro della loro semplice somma questo è un principio fondamentale per sviluppare
Una una crescita nella convivenza sociale nel bene comune così via e qui
Lui usa appunto
L'idea l'appunto per tenere insieme il globale il locale dobbiamo muoverci non secondo il modello della sfera dove ogni cosa è perfettamente collegata con l'altra le distanze son sempre uguali
Il poligono entro è molto differente su tante facce
E non puoi ridurre tutto
All'alla perfezione bisogna rispettare lasciare che ogni realtà esprima chiaramente se stessa e avere il coraggio di saperle tenere insieme
Quindi questo sono i quattro principi che hanno un grande valore sia nel del vissuto nel Governo diciamo della Chiesa
Ma anche nella proiezione di una evangelizzazione che tenda a permeare il tessuto della vita sociale e politica e può essere immediato in tutti i campi
Chiudo con
Lavorando nel campo dell'educazione abbiamo avuto modo di sentire più volte il suo pensiero
E anche per dire che è profondamente educatore profondamente attento all'educazione avendo insegnato nei libri racconta anche la sua esperienza
De come affrontando la realtà di una classe tante volte ho dovuto cambiare completamente i programmi proprio per mettersi in ascolto dei degli studenti e costruire con loro questi progetti educativi
Incontrando due mila e cinquecento delegati da tutto il mondo ha ribadito il concetto di educazione che mi sembra che vale non solo per l'educazione
Educare dice e camminare discorso nel cammino dell'uscita torna anche Lino camminare
E bisogna trovare un equilibrio in questo cammino
Un passo bisogna tenerlo sulla cornice della sicurezza
Dove sappiamo che cosa vogliamo andare a a consegnare gli altri come educare che progetto abbiamo bisogna averle molto chiare le idee e i valori
Ma l'altro passo bisogna metterlo in mezzo alle sfide lì dove ce la confusione non sai
L'altro passo nelle sfide quando in mezzo a queste sfide trovi un punto di appoggio metti il piede e poi abbandoni l'alta sicurezza e poi l'altro passo questo dinamismo fortissimo
Che lui sottolinea non si può educare stando soltanto sulla cornice tra sicurezza perché questo impedire agli altri di crescere nella libertà e nell'apertura e nella dinamicità
Ma non si può educare nemmeno stando soltanto dentro le sfide nella confusione dove non c'è un punto di riferimento bisogna trovare l'equilibrio tra ciò che io
Ritengo come De Rita ma anche quello che mi viene come provocazione dall'incontro con gli altri credo che questo sia un concetto che vale per l'evangelizzazione per il sociale per la politica è un po'per tutto graziati
Grazie grazie ma fattorini ti rompo le somme sui
Beh ringrazio anch'io moltissimo per questo incontro così interessante dei contributi di
Così alto livello che insieme hanno dunque da
Da una diciamo ad un intervento sistematico quindi
Narrati tre osservazioni o qualche spigolatura
Io credo che il senso di fondo di tutti gli interventi che anche
Il senso di file qui in questa sede quest'incontro eh secondo me nel fatto che contava Francesco
E sì il cuore della sua ricerca è quella di Silvana leggerò molto dopo questo intervento anche
La ricerca di un umanissimo comunale
Umanesimo comune che non nasce dall'alto che condivisione che è frutto di tutte quelle scansioni che diceva lei che supera definitivamente quello che all'inizio Presidente Dante diceva le sfere temporali confessionali ecco cioè non è fissi
Che non si pone
Cioè che che sollecita andare dall'altro come adesso
Ma siamo tutti nella stessa barca non è in parte Dussin Fidelio nella nostra ma siamo tutti in una condizione
Che delle riflette sull'umano ecco e l'umano una sua cifra così come sempre per rispettare la sinistra e siamo non si può certo etichettare sarebbe banale questo punto della nostra incontro tra l'altro
E la copia progressista conservatore noto tipa piano personalità si diceva e spesso sono categorie cazzo manca etichettati con questa banalità che lui è decisamente fuori dal cioè proprio non non non non rientrano si potrebbe
E in questo riflette io vado punto per spigolatura Facendis anche perché non voglio
E allungare molto tempo
E in questo effettivamente una riflette il contesto latino americano che punto non è né destra né sinistra né Proxy tra conservatori cioè lui è uno
Profondamente legato alla tradizione della rigida popolare questo pensiamo alle deduzioni al culto mariano cioè a forme non moderne non
Diciamo di cattolicesimo adulto diremo qui per tradurla sempre nostre categorie quindi lontano anche decente mediazioni della nostra cultura europea però come diciamo sempre è gesuita gesuita il che significa che una complessità una freddezza una raffinatezza
Lo vedremo poi rapidamente nelle cose che avete detto dove si vedono questi due anni meno popolare però
Di autori alto livello che fanno sì che estera questi schemi insomma destra sinistra progressista conservatore Airport un'altra cosa pone un'altra
Un altro scenario che è quello dell'umano e allora esempi che avete fatto tutti
I gesti dicesse una cosa che più saltano nel disordine c'è nel saluto
Ma sono tantissimi Santa Marta la mensa dove si prende il vassoio sono cose che appunto comunicano mille volte di più che tantissime
Scelte pastorali Jana colpito forse appunto noi lavoriamo per cui libero la il portarsi dietro la la la la borsa del lavoro no inciampare nella stanza nell'aereo quando farsela portare
Sono tantissimi ecco io di questi vorrei ricordare
Ci vuole sottolineare il fatto che però questi gesti che hanno tanto impatto comunicativo
Vanno al di là della vera forza comunicativa di cui oggi il punto non possiamo tutti invece impegnati e perché perché riflettono vediamo sono i toni mi CDU un approccio di condivisione
Io ti saluto perché normalmente le persone si salutano test normalmente portiamo la borsa normalmente noi andiamo anche un self-service
C'è questa cosa che è il gesto torna racchiude davvero un contenuto di verità ecco questo è importantissimo perché spesso viene banalizzato dice molti lo criticano meglio allora però non ha la non è aulico non non a quella
E i gesti hanno questa stanno oltre l'aspetto comunicativo
E in questo senso riprendo un discorso più di fondo che avete
Avuto tutti e cioè quello di non
Cioè per quella sua diciamo pastorale per fortuna politica della Chiesa non è non a mediazioni e diretto a comunica in modo diretto cioè mi comporto così perché voi siete così quindi come diceva bene monsignor alla fine
Nonna con non con il popolo cioè non per il popolo ma con il popolo siamo sempre nella stessa situazione
Anch'io gli stessi dubbi anch'io faccio questo stesso percorso e io come il pastore non solo di Colico Forema puzzo come voi pecore perché almeno tre cose colpi molto e questa di avere questo odore delle pecore
Che è un diciamo se non è uno schiaffone accanto clericalismo e accanto a dimensioni curiale quest'idea
Tutto molto popolare e però appunto con alcuna semiotica molto raffinata ecco io sorprese non sono gesti di comportamento ma sono molto di più
Dicevo gesuita complessità è sul tema della per esempio quale modernità questo punto parlando di legittimità è lecita popolare a un contesto latinoamericano ma si misura alcuni punti alti della modernità occidentale ecco io questo
Essendo molto da dire adesso non vi annoio ma insomma
E per esempio i suoi interventi di politica che anche lì sono molto molto politici perché il discorso sul clima sulla mia sulla sulla compatibilità no dell'ATER insomma delle risorse sulla finanza
Si pensi all'unico l'unico sinistra oggi il mondo se lo dico banalmente no e quindi contro il neoliberismo
L'apertura la famiglia
Poi vediamo sul sinodo tutte queste cose sono interventi molto concreti molto molto di intervento mai fatti con lo spirito di religione civile ma sono diretti
Mi viene in parte anche senza le mediazioni che abbiamo conosciuto con Paolo sesto ma che è tutto un altro contesto non entrare nel senso che diceva lei invece moltissimo
Allora una voglia di ecco quale modernità non è antimoderno
Ma e molto consapevole del nichilismo diceva bene Cusini
Delle tentazione delle di rifiniti liste quindi non è vero che non ha un senso di verità c'è la
Quindi a una critica della modello cioè il quale modernità è il punto qual è la questione che invece di porla come la poneva diciamo per banalizzare anche qui
Una certa stagione dei valori non negoziabili dell'avere delle critiche al relativismo di Ruini
Mila pone qual è il vero peccato non è tanto
Il non declamare con sufficiente rigore la legge le norme la morale
All'indifferenza sicuramente questo il vero peccato della modernità
Per quello la Chiesa deve stare deve deve essere la prima testimoniare questo deve fare compagnia bellissima la cosa che diceva lei monsignore la compagnia
Essi l'ospedale da campo dice lui no cioè essere un momento di Ristori l'umanità che stava male che sta male in primis per le ragioni economiche
A me apre piaciuta moltissimo quelle siedo sulla famiglia la prima cosa che ha commesso lui non è appunto matrimonio cose divorzio cose naturali ma la povertà cioè e diverso se la famiglia e poi però non lo è cioè questo radicarsi davvero nelle condizioni reali
Quindi fatto che la Chiesa per il primo condivida questa cosa no indifferenza da lì si poli scosta la Misericordia ma non è moralismo pietà compassione vicinanza al povero in senso moralisti è proprio che è un peccato essere indifferenti
Al ad onore al tuo e anche al proprio per quello che c'è felicità stiamo bene stiamo allegri stare in compagnia fa stare bene insomma ecco ad una dimensione di Romano
Che non è questa questa cosa questa centralità della verità senza tornei sono connessi a cui su questo cosa vuol dire Volpi abbiamo detto in tanti intanto si come avete detto tutti Vangelo sine grossa cioè senza tanta
Per capirci senza troppo interpretazione nel senso che caccia un approccio diretto il Vangelo dice si fa così perché lo dice il Vangelo senza un integralismo se vogliamo da teologia della liberazione
Prima prima prima maniera cioè spunto senza che dal Vangelo si deducono formule immediate per la soluzione di storico ecco non è che le sue ragioni e quindi
Non si devono fare un inciso no
Come abbiamo sentito e passa cioè il fatto che che c'è che che
Che D'Angelo tocca il cuore per cui tu la in questo senso parla il Vangelo ma non di una traduzione integralista
E e quindi
Mi avvio anche in campo a finire c'è l'idea che quindi la Luino altra cosa che attira tantissimo convince e seduce l'uomo moderno
Che è scisso alla disperazione che lui interpreta bene della solitudine della deriva della
Prodi questo vuoto di questa va è la la scissione interni e ciascuno uno a
è questa unità della persona mi ha fatto anche molta esperienza con la psicanalisi quindi non è un fatto morale questo non è che devi essere unito devi comportarti bene quindi super sul il tema dei comportamenti morali fondamentale questo non è la verità che ci impone di
Una coerenza nei comportamenti abitative della coerenza del comportamento
Invece il mio è un discorso profondo cioè di unità corporea effettivo pagamento esenti che così non perché lo devi fare
Quindi non dover essere non un moralismo questo arriviamo quindi al
Uno dei punti in cui questo si è
Cioè precipitato nella sua ma massima anche scontro interno alla Chiesa che è stato il sinodo sulla famiglia dove c'era la decentramento levi scontati locali l'aspetto sinodale il fatto che si sentono
Tante voci che non c'è la centralità
Tanti voci discordanti e dove si è aperto da che cosa questo punto venisse dunque diceva lei che mi
Cioè questo fatto che la realtà è più importante dell'idea e lui è partito da lì che la famiglia che cosa e oggi ancora oggi nonostante la sua crisi dello Statuto
Questo centro di annodamento di di relazioni sociali personali effettivi di bisogno di sicurezza di affetto di amore
Che in crisi che cambia chiami le forme che non è più quella tradizionale ma che ancora fortissimo che è così e allora nel suo confusione mi alla sua diversità che non si può riproporre in termini della famiglia linea tradizionale felice
Che cosa vuol dire io parto dalla realtà diceva lui a quelli che dicevano no troppo aperture troppe come la realtà è questa è la realtà ci interroga così com'è questa una grandissima cosa anche filosofica e psicanalitica
Che anche lì quindi non è che contro però la cosa tradizionale è questo è la realtà
Bene io finisco ho due osservazioni occorre che le cose che avete detto che mi sono piaciute molto quella della frontiera che sia Corsini che io cornetto al tema della delle periferie periferie del mondo delle città hanno appunto dei cuori appunto della delle desolazione
No basta e anche di ciascuno quindi riparte sempre dalla dalla dal concreto della
Il soggetto la fine delle Regioni civile già lo diceva quindi non valori non negoziabili e quindi va be'mediazione che devono fare i laici
Mi sembra che cerca di Chiampo questa responsabilità che ci viene data
Che è importante rispetto alle stagioni precedenti non abbiamo un dibattito molto molto duro franco ricco branche l'espressione in questi giorni di questi temi cioè il fatto che ci sia un impegno dei laici a
Laici nel senso che devono dalla traduzione laica allegare il proposta di cose e quindi c'è un rispetto e non c'è più questa cinghia di trasmissione che tante volte la Chiesa avuto nelle stagioni precedenti
E
Venafro svolta antropologica sarebbe lungo ecco basco un'ultima un'ultimissima cosa di così lontani molto bella che per la sua esperienza di Ratzinger cala
Della pur presso il cioè il il fatto di questo passaggio di due personalità che siano così lontane no Ratzinger Bergoglio
E invece che si sono io mi è piaciuto molto la sua osservazione sul fatto che questa chiesa stanca questa che era stanca inquieta che Luca andava così ben al punto da avere mollato adesso non c'è ci riesco più a
E e qui c'è un nesso tra il suo lasciare e questo papà venuto da lontanissimo diceva mia accolgo questa fatica Ivido un ospedale da campo a partire dalla riforma stessa della Chiesa come diceva lei in concreto
E quindi riforma della chiesa al centro del mandato che lui ha avuto nel conclave
Riforma spirituale titoli parte dal cuore Misericordia e se a quell'ordine ricorda che nel cuore
Dei comportamenti solo moralistica mente
Estrinseci quindi spirituale ma anche pratica anche pratica e qui voglio finire l'attentato di riformare lo IOR con tutto bene e male che ci ha trovato ma ha messo le mani
L'ho io la Curia
Allora che finire io credo che tra i tanti conflitti che in questa sua difforme che
Mi ha incontrato dal Sinodo a tutto il programma fatica continua di divisioni
C'è anche proprio il fatto che viene contrasto contrastata questa visione di fondo cioè la fine di una religione civile impone dei modelli che si sovrappone
Grazie
Signor
Si è fatto niente
Capogruppo del profilo aziendale senatore Zanda
Vivono con la presenza pervasiva