Diritto privato e commerciale

Ma tornata
Dei seminari subalterna chiude il diritto resta tra percepite Alessandro insomma tutti ringraziamo di
Relatori quest'oggi sono agonista
Nicola Di Bari e qualche attimo testimoni di questa straordinaria stagione culturale
Che
E assegnato in modo irreversibile la cultura giuridica italiana in tutte le sue articolazioni il ritiro soltanto qualche parola in conclusione di questo seminario ma proprio perché i relatori e ci sono previsti sono il numero che abbastanza alto ieri subito la parola a Nicola Lipari la sua introduzione grazie molte
E così scusa siamo un collega limitare attenzione che la nostra
Se questo funzionasse io posso parlare nasce funziona solo quello apre Roma questo politica acquisti proprio
Allora buongiorno a tutti
Grazie anche da parte mia l'organizzatore di questa serie di incontri io sono qui chiamato nella qualità di testimone e la testimonianza implica se intesa in chiave oggettiva la mediazione storica di un evento potrei quindi raccontarvi gli infiniti incontri con Pietro Barcellona e Stefano Rodotà per la preparazione del convegno catanese o persino quello con Giuseppe Laterza
Che prima di dar corso alla pubblicazione degli atti chiese a me e a Pietro che dirigevamo la sezione della Biblioteca di cultura moderna nella quale poi gli atti sono stati pubblicati dispiegarsi significato detti
Ma ogni testimonianza
Pur essendo originariamente inclusa nel darsi dell'evento testimoniato
è differente da esso implica la chiave interpretativa del testimone
Che a ben vedere l'ottica in cui questo ruolo è stato inteso da coloro che mi hanno preceduto nella medesima posizione nei due primi incontri di questa belle iniziative in più puntate
Il ruolo critico della testimonianza si muove intorno alla comprensione della storia
E alla possibilità di accedere al senso di un evento storico
Per quanto mi riguarda credo di aver già svolto compiutamente questa rifugge funzioni con riferimento al convegno catanese del mille novecentosettantadue con lo scritto su un uso alternativo del diritto oggi
Pubblicato nel mio libro sul diritto e regioni
Qui posso solo limitarmi a qualche notazione aggiuntiva
Che però consente a mio giudizio di intendere il senso autentico di quelle iniziativa liberando le dalle scorie che l'esperienza contemporanea non sarebbe più in grado di capire
Se io volessi porre a raffronto il modo di intendere il diritto nella stagione degli anni Cinquanta nella quale io mi iscrissi all'università e in quella di oggi
Vi troverete di fronte a due realtà non omologabili addirittura fra di loro contraddittori
Il diritto è passato da scienza teoretica assenza fra un mutamento radicale decisivo che non mi pare ancora compiutamente recepito negli stessi modelli didattici delle nostre facoltà giuridica
Nel primo senso il diritto assume a suo oggetto un indefinito indefinito assetto normativo
Rispetto al quale non è consentita alcuna valutazione in chiave di contenuto ma solo un'alternativa riconducibili alla coppia obbedienza disobbedienza come nell'ultimo libro di nel secondo senso il diritto viene ricondotto all'articolato svolgimento di una prassi
Con i suoi condizionamenti di tempo e di nuovo
Nella quale inevitabilmente implicato anche l'operatore quale che sia il ruolo che gli è chiamato a svolgere nello storico dispiegarsi dell'esperienza giuridica
Nel passaggio da un paradigma all'altro si sono disintegrata alcune certezze che hanno a lungo accompagnato la riflessione giuridica
A partire dallo stesso principio di legalità
Che Grossi ha definito un fossile ma che ha imposto all'enciclopedia del diritto di far seguire alla voce legalità degli anni settanta segnata Sergio Fois quella degli anni Duemila
Divo Iotti
Voci che dicono fra di loro cose assolutamente diverse appunto non omologati
In questo processo ha svolto certamente un ruolo non secondario quel manipolo di civilisti desco di chi ha chiamato i giovani civilisti degli anni sessanta manipolo al quale insieme a Barcellona prodotta mi onoro di aver appartengono il convegno cantatrice del settantadue si è collocato al centro di quelli delle iniziative di cui il gruppo e se al di là di ogni pro impropria assimilazione TV terminologica può essere oggi utilmente ripensato deve esserlo a mio giudizio nell'ottica di quel processo evolutivo
A metà degli anni sessanta la cultura civilistica si apre al così detto solidarismo giuridico
Inteso questo come tentativo di superare le strettoie delle categorie giuridiche e i limiti del positivismo
Si accentua il ruolo delle clausole generali la proprietà viene intesa nell'ottica della funzione sociale
La responsabilità civile sposta l'accento dalla colpa al danno il contratto appare non più come effetto di una mera volontà privata ma quale esito di una pluralità di fonti
Forse e proprio per la centralità di questi temi che il processo di cui ho detto del quale allora non si potevano prevedere gli esiti fu governato soprattutto dei civilisti
Gli eletti accentuato il ruolo che della cultura giuridica svolsero tre produzioni quella maceratese di Rui Costa del mille novecentosessantasei nella quale si auspicava una legislazione per principi
La mia barese del mille novecentosessantotto nel quale nella quale si proponeva dato l'apertura del processo interpretativo ad una lettura in chiave sociologica dell'esperienza
Quella cameretta Di Pietro per lingerie che accentuava il ruolo che la Costituzione nel processo applicativo degli istituti civilistici
In parallelo rispetto a queste iniziative si andava svolgendo all'interno della magistratura quel dibattito del quale dato conto Luigi ferraioli
Un dibattito che per iniziativa di Magistratura democratica Chengdu Ava il ruolo l'articolo tre capoverso dell'accusa suzione
Una norma ancora tanto negletta ma che sposta l'accento del processo applicativo dei diritti sui soggetti deboli evidenziando con una prospettiva di diritto Digint diseguale
Nel quale i principi di fonte costituzionale si saldano inevitabilmente con una lettura in chiave sociologica della Società di differimento è appena il caso di sottolineare
Che l'ottica dell'articolo tre capoverso ove ritenga essenziale nel processo applicativo del diritto né sovverte le modalità di svolgimento rispetto ai paradigmi ai quali eravamo stati educati
Perché anziché far discendere il risultato dall'alto di una enunciazione formale lo fa salire dal basso di un'esperienza concretamente vissuta
Il convegno catanese del settantadue si deve se deve oggi essere eletto una sintesi complessiva al di là di quelle diverse accentuazioni che Azzariti evidenziato
Si riprometteva di ricondurre ad emersione tutte queste tensioni
Concorrendo a chiarire la necessaria contaminazione del sapere giuridico con tutti gli altri sapere ad accentuare la centralità della Costituzione segnatamente dell'articolo tre capoverso nel processo applicativo del diritto
A superare definitivamente il monismo giuridico di fonte codicistica ad evidenziare
Sia pure con tensioni e contrasti il ruolo decisivo della magistratura nella ricerca delle regole da applicare al caso concreto
A specificare una volta per tutte che non ci si poteva accontentare della forma del diritto ma bisognava guardare al suo Conte
Tutte queste con prospettive erano entrate nel nostro bagaglio culturale corrente
Influenza vanno la nostra terminologica però addirittura in una dialettica critica con i nostri stessi maestri eravamo ormai consapevoli del superamento del paradigma del diritto uguale generale ed astratto
E nonostante la persistente struttura dei manuali correnti eravamo consapevoli che le categorie giuridiche non possono essere elaborazioni concettuali indipendenti dai condizionamenti storici
Perché finirebbero così per risolversi in strumenti per la rampa la valorizzazione dei rapporti di potere esistenti
L'espressione uso alternativo del diritto significava appunto questo
Superamento della radicata convinzione secondo la quale il diritto va inteso come una struttura hanno elastica entro la quale giocoforza a collocare le sopravvenienze
Intende di principi non come valori condizionanti del sistema delle norme come loro progressivo adattamento ad opera dischi chiamato a farne attuazione la condizione destinatari
Ma quale semplice è esiguo per astrazione di una lettura del sistema normativo
Secondo quel radicale impianto che ancora vent'anni dopo Catania quindi l'ha ribadito nel famoso convegno Linceo sui principi generali del diritto
Da tale impostazione discendeva per evidente connessione un nuovo ruolo per la magistratura nell'ottica del superamento di un procedimento argomentativo disegno esclusivamente logico formale
Il costruito predisposto dal legislatore se non vuol consultare sterile o addirittura dannoso deve lasciare sempre spazio al costruibile
Da qui anche e nel convegno catanese sulle suggestioni carrello furono molte le voci che lo accentuano l'essenziale funzione politica del diritto
L'attuazione del diritto data l'inevitabile incompletezza del dato positivo e attuazione interpretazioni critica del diritto ossia punto politicamente qualche anno più tardi Luigi Lombardi Vallauri in un suo corso che purtroppo non ha avuto la diffusione che meritava significativamente intitolato la scienza giuridica come politica del diritto così testualmente dirà
L'affermazione di uno spazio di libertà responsabilità vocazioni riservato al giurista non è espressione di idee di un desiderio non è rivendicazione corporativa
Si tratta di uno spazio oggettivamente già dato tecnicamente insopprimibile non da rivendicare ma da certa in sostanza dire Poli a politica l'operazione interpretativa del giurista significa solo riconoscere che esse è semplicemente politica in modo conforme all'ordinamento in quel momento dominante
Un atteggiamento di questo tipo non poteva che incontrare la rigida opposizione della dottrina prevalente a partire da essi stessi maestri
Io ricordo dice guardi che ci scambiamo io ero cotta al convegno di Taormina per i cinquant'anni della casa editrice Giuffrè
Quando Santoro Passarelli nella sua relazione introduttiva dedico una pesante battuta a quelli che egli chiama balle velleità degli UFO alternativo del diritto
Altrettanto se è vero anche se è più sfumato funicolo nel suo intervento ricordo soprattutto i feroci strali di Puglia sì nel corso di una per me sconvolgente conversazione conviviale
Certo ripensando oggi a distanza di cinquant'anni quell'esperienza al di là delle diversità dei singoli interventi non si può non avvertirne i limiti in primo luogo il tentativo di fondare una teoria marxista del diritto
Questa ottica al di là di più raffinati approfondimenti non è qui simile fare mentre certamente aiutava ad uscire dal monismo connesso all'ideologia la qualificazione si collocava all'interno di quel dualismo proprio dell'impostazione di Marx
Che per la riflessione giuridica è cosa molto diversa dal necessario pluralismo che possa Paolo Grossi condurrà a maturazione
Ma pur consapevoli che il convegno rappresentato un contributo decisivo in quel passaggio del diritto da scienza teoretica
Senza pratica che ho segnalato all'inizio stecche rimane lo si vogliono la cifra decisiva dell'evoluzione da riflessione giuridica nell'arco di questo cinquantennio
Quelle che a mio giudizio indica che in quel momento non eravamo ancora giunti allo spartiacque fra i due versanti e segnalato dal fatto che il paradigma dell'uso alternativo del diritto
Mentre scuoteva alle fondamenta l'assetto della democrazia liberale di stampo ottocentesco
Si muoveva ancora inevitabilmente all'interno di un'ottica disegno positivista
Che assumeva appunto il diritto comune di rammento di norme poste
Era ancora considerato inevitabile muovere dal testo
Il contesto potendo essere assunto quale chiave interpretativa ancora tendenzialmente limita ancorché tendenzialmente limitativa delle intenzioni discendenti del potere costituito
Pur essendo stato quel convegno decisivo nell'accentuare l'attenzione al dettato costituzionale questo veniva ancora inteso come una fonte sovraordinata
A quelle tradizionali nell'ottica della vecchia gerarchia delle fonti
Non come espressione di un diritto ex parte Società Attis qualitativamente diverso dal sistema delle norme poste e quindi riducibile alla logica di quella gerarchia
Prodotta che certamente è stato fra Dinoi quello che ha avuto lo sguardo più lungo
Si limitava ad auspicare una legislazione per principi collocandosi quindi nell'ottica di un diritto che scende dall'alto di atti di posizione non sale dal basso di atti di riconoscimento
E a cioè ancora lontano dall'ipotizzare quelle interpretazione tre principi
Che al dichiara di ogni intervento del legislatore ordinario anzi nel quadro di una legislazione sempre più distesi disegno rigorosamente regolamentare oggi viene predicata
Quale strumento indispensabile per superare l'ottica della fattispecie
Mi ha molto colpito nel quadro degli interventi svolti nel corso di questo seminario la notazione conclusiva di una giovane costituzionalista tali costino
La quale ha osservato che il giurista alternativo e oggi incarnato nella materialità della storia
Si tratta di un'osservazione del diritto fondamentale
Perché colloca l'alternatività non più in una dicotomia disegno marxista ma nella contrapposizione tra chi guarda ancora il diritto nell'ottica di una città teoretica
Giungendo poi inevitabilmente al buco nero del nichilismo
E chi lo colloca invece all'interno di una prassi storicamente definita con tutte le sue duttilità e contraddizioni
Oggi senza nulla rinnegare del contributo offerto dalla riflessione di quegli anni Giuseppe Zaccaria provocatoriamente parla di posto diritto
Avendo tuttavia a cura di specificare che si tratta di un diritto che impone nuove fonti e nove categorie
Non so dire in quale misura il ruolo di testimone che mi è stato assegnato risulti influenzato dalla mia successiva esperienza di studio
L'anno prima del comico di Catania io avevo licenziato con il gruppo dei miei amici baresi
Una sorta di contro manuale che Pietro Barcellona impose anche i suoi studenti ma che era tuttavia ancora inevitabile affrancare i manuali tetti tradizionali
Nel quale si tentava una rilettura dell'intero impianto del Codice civile all'alta cucina articolo tre capoverso della Costituzione
Ero consapevole di essere a quel tempo una sorta di civilista alternativo
Collocando mi all'interno di una cultura giuridica che riconosceva all'un tempo la necessaria politicità dell'attività giuridica e il ruolo non veramente passivo e dichiarativo dell'Inpdap non avevamo tuttavia ancora acquisito piena consapevolezza il diritto non è dato Mamba cercato nel sostrato pare ovviamente una società nelle radici di una civiltà questo non significa distruggere l'oggetto della nostra riflessione ma som semmai riconoscerli appunto l'intrinseca storicità
E quindi per riprendere una suggestione di più Caroni se il diritto e storia molto difficile fare la storia della storia
Anche se ipotesi se ne stati in qualche misura i testimoni
Al di là della diversità di toni che si coglie per cogliere percorrendo gli interventi del convegno catanese certo è che c'era in quei giovani civilisti accanto alla passione
E salvo isolate eccezioni
Che salvo circ sinergie si isolate eccezioni oggi non sembra attraversare i giuristi le nuove generazioni
La volontà di acquisire un risultato da consegnare a schemi definiti ancorché diversi da quelli tradizionali
Oggi in un momento in cui ormai constatiamo il consolidarsi del diritto come scienza pratica cioè rivolto all'articolato svolgimento della di un'altra acquistiamo sempre più consapevolezza che la nostra di finzione
Si manifesta in un sapere costruttivo valutativo controversi Ale ipotetico dubitativo
Un sapere che non può ambigue abilità e dimostrazione ma deve accontentarsi di verosimiglianza e di persuasione
E che proprio per questa sua natura epistemologicamente fragile esige un impegno argomentativo particolarmente forte
Il convegno catanese ha definitivamente rotto con il paradigma della ha valutati vita della finta giuridica
Nella speranza tuttavia di poter trovare una proprio immediato nella dichiarata tutela dei più deboli degli esclusi
Oggi senza nulla togliere senza nulla rinnegare di quel contributo il panorama si è allargato
Facendo tesoro del definitivo superamento della cultura mono dimensionale gerarchica del positivismo giuridico
Dobbiamo abituare i nostri strumenti ricostruttivi a muovere dalla concretezza dei fatti a misurarsi con il parametro della ragionevolezza
Un parametro che non ha nemmeno lontanamente sfiorato la riflessione di Catania
Non è qui evidentemente il caso di riprendere argomentazioni coinvolti in altro luogo
Mi sembra tuttavia che l'ottica della ragionevolezza
Vada al di là di un semplice superamento della posizione di chi e ve ne sono ancora molti pone il fondamento della regola nella legittimità formale la sua posizione ed è l'autorità di chi è autorizzato a detta
La ragionevolezza cioè conquista moderna che ha fatto tesoro dei segni gettati cinquant'anni fa
Finisce per conciliare le articolazioni pluralistica del postmoderno con l'aspirazione alla generalizzazione che è propria di ogni giudice di ordinamento giuridico
Peraltro rompendo la logica costruttiva della categoria Uddin ampie quindi il paradigma della fattispecie
Proprio perché nel richiamo al principio di ragione si saltano nella concretezza di un determinato momento storico le attese di giustizia del singolo con le capacità di comprensione degli indici di valore dei consociati
Diritto di giustizia di dialogo fra di loro nel segno della ragione in vista dell'attuazione di quel Logos che intrinseco al loro rapporto se qui è consentito conclusivamente a questo testimone Inter queste di condensare in una battuta la sua riflessione a ruota libera lo farò aggiornando e in qualche modo integrando la conclusione della dal bustino
Oggi non ha più senso ipotizzate un uso alternativo del diritto per la semplice e decisiva ragione che non esistono alternative alla storia
Grazie molto chiederei relatori di venire al mio posto
Per poter utilizzare
Nel microfono del
Di radio radicale no no non di tutti può spostarli presidente tra governo e tutto dedicherà dire Mario Libertini educato a venire qua Mario favorendo il palazzo
Grazie presidente grazie
Gli organizzatori finisce
Non credevo di dover parlare per primo anche perché la mia
Mio intervento cercherà di soffermarsi su come la dottrina Angius commercialistica che non fu protagonista di questa di questa fase storica di questa stagione
Inseriti nella discussione che si svolgeva
E comunque
Approfittano di questa di questa a posizione che mi è stata assegnata per cercare di allargare un po'la riflessione
E vorrei dire proprio preliminarmente che
A mio avviso la
Ricostruzione affascinante come sempre di Nicola Lipari
Presenta una
Parziale distorsione rispetto a ciò che la cultura dell'uso alternativo del diritto ha effettivamente rappresentato nella storia della cultura giuridica italiana anti formalismo politicità del diritto storicismo integrale
Erano temi se vogliamo ben noti nella cultura giuridica dei decenni precedenti
Non furono certo inventati dalla da questo movimento di e di pensiero e avevano portato a
Ha prodotto prodotti culturali di altissimo livello Nicola Liborio ricordato gli scritti di lì Luigi Lombardi Vallauri ma non solo quello che ci ha ricordato ma anche il lo stesso saggio sul diritto giurisprudenziale la magnifico corso di filosofia del diritto e poi c'era la monumentale opera di Ascarelli no morto nel mille novecentocinquantanove che su questi temi della compresa l'intrinseca politicità del diritto aveva svolto una una sorta di di di di inquilini
I continuo intervento suo critico nei confronti dello stile prevalente nella cultura giuridica italiana e che
Si rivolgeva criticamente non solo al diritto civile ma anche gli stessi colleghi giusto merce risse scippi quindi lo so per la diva del diritto
Era la formula il convegno catanese la temperie in cui esso si inseriva rappresenta una costituisce una vicenda importante ma caratterizzata da un particolare momento storico culturale che l'Italia aveva in quel momento
E che si innestava sulla forza quasi egemoniche in senso gramsciano che il Partito comunista italiano con la sua organizzazione era riuscito a a raggiungere nella nella cultura
Italiana e che si traduceva nella convenzione di trovarsi in un momento in cui si stava governando una transizione dal socialismo da realizzare con mezzi pacifici
E senza senza guerre civili civile nell'ambito di una via italiana che alcuni giudicano mitica ma in cui molti credevano con entusiasmo
Sincero in quel momento una via italiana di costruzione del socialismo
Con un modello che sarebbe stato diverso sia dal socialismo sovietico sia dalle socialdemocrazie europee non era il modello socio del socialdemocratico che
Poteva apparire vincente in quel momento
Però oggi retrospettivamente diciamo che si concludevano i trentadue odiosi in quello momenti prendono le ostie del o il Presidente quindi questa idea dalla Terza via ed è del vivere una fase di transizione
Premetto che non c'è nulla vergognarsi le motivazioni erano erano alte e non e non certo certo disprezzabile portava a configurare delle strategie di realizzazione di questo processo di di transizione in cui la cultura giuridica inevitabilmente si trovava confrontarsi con una
Un'impostazione culturale e ideologica del tutto estraneo alla sua tradizione quasi del tutto il Senato tradizione che era quella del pensiero del pensiero marxista e quindi questa impostazione portava ha una doppia doppia problematica da un lato quella che poi successivamente sarà chiamata la doppiezza cioè la distinzione tra una fase di transizione in cui le soluzioni erano frutto di compromessi con altre forze sociali e e culturali
Con un serie di soluzioni che sarebbero che sarebbero state costruite originalmente ed è che erano molto nebulosa dei loro contenuti e poi una fase finale
Anch'essa molto nebuloso perché non era l'esito Marco comunista del marxismo
Del marxismo ortodosso diciamo mera la fase di costruzione di una terza via
Diversa dal soggiorno che sia dal socialismo sovietico anch'essa piuttosto oscura nella sua nei suoi contenuti
Ecco in questo senso l'uso alternativo del diritto rappresentava una formula particolarmente onesta intellettualmente trasparente dice di questa strategia
Cioè come come reggere la garanzia la transizione a queste passi di società di socialismo di alto livello civile etico che si stava costruendo in quel momento in Italia utilizzando Paci capi pacificamente gli strumenti giuridici a disposizione
Le sentenze dei giudici e la e la legislazione
Ora
Credo che retrospettivamente e lasciamo stare
Il profilo dell'anti formalismo tra portici dalle vittorie
Costituisce momento culturalmente vitale
E è tuttora
Fumose le dirò ovviamente irrinunciabile ma che non è non è stato ripeto creato dopo insomma i metodi per di pensiero
Il credo che lei all'influenza di questa impostazione ed edera culturalmente marxista in generale sia stata
Tutto sommato limitativa
Sul piano dell'analisi economica e sociale di ciò che stava avvenendo per la sua insistenza su un'idea fondante di poter comprendere la società capitalistica mediante un modello di analisi incentrato su una unica contraddizione fondamentale quella propria vitale e lavoro
E sull'idea di un partito rappresentativo delle ragioni degli interessi della classe lavoratrice della classe
Passo operai a sua volta intesa come classe generale in cui Fini coincidevano necessariamente per destino storico quelli della società intera portavoce quindi
Di un naturale giustizia sociale naturale internazionalismo
Questa
Questa temperie questa situazione questa cultura della transizione al socialismo in una via italiana originale
E porto
Partito comunista di allora con la sua organizzazione culturali ah entrare nel campo della cultura giuridica
E ma in un momento in cui si avvicinava senza raggiungerla
Ad una situazione di ad una posizione di maggioranza relativa nel campo del nel campo elettorale io ricordo sono sufficientemente verde vecchio da poterlo ricordare la delusione del mille novecentosettantasei quando tutti si aspettavamo il sorpasso nel Partito comunista rispetto alla democrazia cristiana il sorpasso non avvenne caduto il settore
Sì non era male ma fu una delusione Cesare
Ancora
No no era trentotto per cento con trentaquattro virgola ottanta per cento che che significava una posizione di tutto riguardo Massimo
Ecco novanta per cento di votarlo no negavano
Sì
Sì però no no versava
Rievocazioni
E però personalmente l'ho visti come una sconfitta perché ci si aspettava una maggioranza relativa che sarebbe stato una uno scalino essenziale per quella transizione al socialismo pacifica che si stava si pensava di stare costruendo e si ebbe la sensazione poi ahimè confermata dei patti successivi che quel trenta trentaquattro virgola otto per cento sarebbe stato
Un tetto difficilmente superabile in future di fatti non è stato più superata ma ad ogni modo il
Il limite di quel di quell'esperienza
è stato un limite che si è tradotto poi nel momento in cui la transizione apparse raggiungibile in una sorta di Salto nel vuoto
Che ha riguardato tanti destini individuali riguardato
E ha riguardato più in generale il i programmi di di di di costruzione in senso socialmente progressivo di soluzioni giuridiche nel campo del diritto dell'economia in generale
Fatta questa premessa
Di ordine generale sui sui vini che a mio avviso di questa generosa importante affascinante esperienza che vedemmo negli anni settanta
Vorrei soffermarmi su quello che programma ente dello svolgersi una breve riflessione su come questo impatto della cultura della transizione si si realizzò nel campo del diritto commerciale
E come dire che giusto merce listi di allora vecchi e giovani
Ebbero in prevalenza la tendenza a chiudersi in se stessi nel mille novecentosettantatré sì in fondo la rivista giurisprudenza commerciale che raccoglieva tutti i giuristi della generazione
In quel momento più attiva e diventa diventa dominante che
Ha svolto alcuna funzione di primissimo piano poi nello sviluppo della loro dottrina Jude commercialistica successiva e che si fondava su un programma a rigorosamente apolitico
E che che poiché è stato svolto svolto egregiamente porta dove si è rivista essere ancora la numero uno nella lista del diritto commerciale
Quindi solo una minoranza di cultori di questa di questa materia che avrebbe dovuto considerarsi direttamente investito dal programma della transizione no perché ricordavo prove fatti la il suo oggetto di studi era proprio
L'economia con i suoi conflitti e con le con le sue innovazione con le sue fasi evolutive
Solo una minima una minoranza di studiosi di diritto commerciale
Si prestò a fare i conti con il motto mo'il marxismo accettando l'incontro con questa culture giuridiche ma gente
E soffermandosi solo sul ruolo dello Stato come capitalista collettivo si diceva allora gestore di risorse finanziari enormi nel della collettività nell'interesse dello sviluppo capitalistico
I nomi di più significativi furono
Alcuni ricordiamo tutti ovviamente Francesco Galgano Gastone Cottino alcol altri sono stati forse un po'dimenticate Francesco Fendi Francesco Francesco Cavazzuti ma il il programma
Che che si svolge questi autori cercava di sviluppare temi per incentrarsi
A parte alcuni profili interessanti il recupero da parte di Galgano del diritto pubblico dell'economia nel suo suo trattato poi abbandonato come programma culturale
La crede che sia più significativa è che questi autori finivano per incentrano la loro analisi loro confronto con il marxismo
Sulla figura dell'impresa e della grande impresa
In particolare
Di cui si intuiva ancora non si conosceva cose a quel momento l'incompatibilità con il paradigma dello scambio tra i più valenti che veniva considerato il motivo centrale della
Diciamo la struttura centrale del diritto borghese del diritto del diritto provato privato borghese in quanto
L'impresa come poi se scoperta aveva teorizzato cose negli anni trenta frutto di una sospensione dello scambio per ragioni di efficienza ecco economica e la sua sostituzione con una organizzazione gerarchica e autoritaria
E il dibattito sulla
Sulla struttura dell'impresa dei e del diritto dell'impresa
Eh sì anche che questi studiosi di informazione diciamo così ma marxista o comunque che intendevano
Accettare la sfida che veniva apposta da quel dal movimento più generale di di pensiero che si svolgerà in questo momento
E ed è nota e darà notare come porta questi questi giuristi tutti più o meno sì beh
Arrivarono ad un esito di conferma di quella analisi degli interessi e dell'impostazione
L'impostazione del diritto dell'impresa e della società che era stata già prevalente nel campo del della dottrina di impostazione liberale
E in fondo a dottrina contrattualistica dell'impresa che era stata sostenuta da da Scarpelli era stato lo stesso modo da Mignoli
E viene riproposta in un quadro di analisi marxista dai dagli autori che ora che ho ricordato con una
Con una incertezza e con una differenza solo nella per quanto riguarda il libro di Cavazzuti
Capitale monopolistico imprese istituzioni Gesù dallo studio che è morto pochi mesi fa
Direi completamente dimenticato negli ultimi negli ultimi anni Michele diceva sosteneva che la l'impostazione
Conforme alla realtà dell'impresa la realtà socio economica dell'impresa e alla Costituzione italiana era piuttosto un'impostazione di tipo istituzionali fisico dell'impresa
Che veniva però rifiutata da da tutti gli autori che che ho ricordato non perché
L'istituzione ritmo in prende nella dell'impresa fosse considerato intrinsecamente fascista questi ed era stata superata da lo scritto di ieri che nel mille novecentosessantaquattro che ricordava come la cultura manageriali sta americana fosse non meno istituzionali Istica della cultura
Scusi della cultura fascista dell'epoca ma perché si sostiene si sosteneva da parte dei nostri autori che la futura istituzione mistica rafforzava i gruppi di potere all'interno da all'interno della società per azioni e pertanto era una una teoria con Adriano con la dottrina diciamo meglio Da Rin dal rifiutare in un quadro di ben maggiore possibilità di controllo di questo potere interna all'impresa che si sarebbe realizzato
Non ho mai capito come con la dottrina contrattualistica tutte a contratto risiede portava a dipendere democrazia azionaria ma poi portava a ritenere assolutamente insindacabile vede delibera del consiglio di amministrazione
Ricordo ancora negli anni Sessanta una feroce recensione critica di Galgano contro un una monografia di un giovane autore
Che cercava di dimostrare de iure condito alla possibilità di impugnare le delibere del consiglio di amministrazione allora il Codice non ne parlava affatto e in questa
In questa discussione
La
è interessante notare come
Alla
Alla posizione
Di alcuni autori
Che sostenevano senso democratico anche l'incremento dei poteri gli azionisti si poi si opponesse Galgano
Sostiene che gli azionisti dovranno con l'analisi marxista della struttura della società per azioni erano in generale classi percettrici di rendita
Più arretrate nella loro posizione interesse rispetto alla classe imprenditoriale che esprimeva il gruppo di comando e quindi difendere queste classi aumentano il potere degli azionisti non aveva senso
Aveva senso invece controllare
Il esercizio dal ruolo di capitalista col collettivo da parte da parte dello Stato attraverso una democratizzazione del potere del potere politico
Professor rafforzamento del del Papa del Parlamento attraverso un rafforzamento della
Della programmazione economica
E con questa a questa posizione di Galgano posizione posizione più nettamente coerente con
L'ideologia dalla transizione dal socialismo stava vivendo poiché Galgano come tutti ricordiamo abbandonò reagì in maniera molto critica Guido Rossi
Gimox molto fisicamente di Guido Rossi sostenendo che
Questa soluzione non non avrebbe mai toccato
Le strutture fondamentali della
Del cave del capitalismo è che
L'unica possibilità di riforma era quella della riforma complessiva dello Stato con una sostituzione delle delle classi dirigenti con una
Insomma argomento ben altri sta insomma che confermava comunque l'intangibilità del diritto azionario così come era stato ricevuto veniva
E applicato nella nella nella vita nella vita del tempo
E questa questo dibattito fu il più significativo nel campo del diritto commerciale
Pochi altri temi furono trattati un cenno vorrei vorrei fare soltanto al tema del a del mercato della
Ed alla tutela dei consumatori
Sul tema del del mercato
Dovrei parlare un po'dubbio dove finalmente perché trattato di Galgano scrissi alcuni capitoli che sono stati
Non ci autocitazione uso di tracce tacciati di contraddizione da Marco Ricolfi e in quanto da un lato
Si svolgevano su un terreno di euro
Di economia sociale di mercato e dall'altro lato sosta cercavano di sottolineare i limiti insuperabili
Del dello sviluppo capitalistico ma non Audi A otto uscita giustamente brevemente sulla sulla tutela vengono dei consumatori soltanto il collo dire questa mia riflessione abbastanza isolata nel tempo nella cultura
Diciamo che
Di sinistra sul sul ruolo del mercato nel suo insieme e la maggioranza degli autori che si occupavano di economia comunque dava per scontato che le capitalismo concorrenziale fosse definitivamente morta non esistesse più
La fase della
Della concorrenza come struttura portante fosse definitivamente superato stesso Giuliano Amato poi diventato protagonista di altre stagioni nel mille duecentosettantadue scrisse che il diritto antitrust zero uno utopia nostalgica che non aveva senso
Lirica ripensare bene sulla tutela dei consumatori il dibattito che si svolse cercando di svolgerlo evasi marxista si incentrò suo alcuni de prevalente l'idea per cui i consumatori non può
Si uniscono una classe sociale omogenea sicché la loro tutela non potendosi intermedi conflitti di classe ed è politicamente ambigua ed a carattere Tilo capitalistico
Diversi autori sostengono quest'altri cercano di tradurre il tema in termini di conflitto di classe proponendo di distinguere interessi di consumo dei lavoratori ed interessi di consumo delle classi proprietaria e questi furono criticati da Guido Alpa
C'era anzi Enzo troppo era tornato a coloro che sostenevano questa questa tesi e infine una una ulteriore tesi che fu sostenuta da Gustavo Ghidini secondo cui il conflitto di interessi fra le imprese e consumatori era omogenea in parallelo rispetto al conflitto di interessi strutturale fra impresa e lavoratori di e lavoratori dipendenti
Ora
Ci sono frammenti di verità in queste in queste tesi ma tutte mi sembra di stiamo diete retrospettivamente Guido Alpa in questo ci può essere ma maestro e presentano insieme un un limite enormemente al tipo di analisi di ciò che si svolgeva nella società e nell'economia in in quel momento in quel momento quello che veniva chiamato il consumismo e che poi si evolverà
In seguito
Ecco lei che
C'è sede della
In generale in questa in questo dibattito limitato ad alcuni aspetti dell'economia non
Al suo al suo insieme che si svolse nell'ambito della tutela commercialistica la posizione di di fondo bioetico forse articolato Francesco Fendi nel nel mille novecentosettantotto divergere
Nitide
Per cui il diritto dell'impresa avesse abbia avrebbe una propria logica che non può essere alterato dall'interprete che ha una sua e senza i per cui ci può solo una soluzione globale della società può essere
Idonea a modificare radicalmente il diritto dell'impresa abolendo lo e proprio una traduzione in senso un livello intellettualmente più complicato di quello che poi era lo slogan del capitalismo si abbatte ma non si cambia il capitalismo una sola logica intrinseca che come tale deve essere deve essere compresa che va rispettata
Ora ciò che emerge da questa da questa stagione
Sono vere e proprie molto diverso dal proprio quello che diceva prima con
In maniera affascinante mi Nicola Di Bari neghi cessato balle
C'era in questa in questa stagione in questa prospettiva di trasformazione radicale della Società e di costruzione di un diritto della transizione di contenuto M nebuloso
C'è stato un rifiuto di portare avanti quei contributivi giusti giusti giusti Positivismo critico di superamento del positivismo tradizionale che Ascarelli aveva ampiamente sviluppata entro mentre non è un caso che Ascarelli non sia stato per nulla ispiratore di questo dibattito stento citato sullo sfondo come
Come
Autore autore contrattualistica
E quindi proprio la la possibilità di cogliere la politicità della giurisprudenza in senso riformistico Posse rifiutata
Nell'un animale nel suo un bellissimo libro su come è nato e morto il marxismo giuridico in Italia accusato gli autori che ho citato di essere troppo riformisti e non sufficientemente
Ma sì
Se così si può dire di non avere tenuto presente l'esito finale di superamento del capitalismo questo è anche vero però bisogna
Riconoscere che la cultura dell'audizione è stata anche una cultura della rinuncia ad andare fondo nella analisi politica delle possibili soluzioni alternative che l'interpretazione delle norme in materia di società in materia di concorrenza
IMI in in materia di proprietà intellettuale consentiva c'erano spazi enormi spazi che non sono stati non sono stati utilizzati quindi a mio avviso Pato e poi Sperelli sia stato riscoperto perfino mitizzato negli ultimi vent'anni con una quantità di di di contributi
Critici e convegni invece fosse dimenticato dimenticato in quel in quel momento perché così è stato mossa a mio avviso un limite di questo movimento un limite grave ovviamente
Non è un'autocritica moralisti e quello che abbiamo fatto quello che ha questo questo movimento ha realizzato ma deve solo essere un un giudizio storico tradisse veramente si deve svolgere sulla sugli errori di fondo di una strategia politica che non si è tradotta poi e nella costruzione di una terza di una terza via
Era già ombra
Da abbastanza oscure nei suoi contenuti e che poi successivamente non è stanca in grado di porre alcuna argine
Alla egemonia della cultura l'arco individualista che si è affermata negli anni negli anni novanta e che poi adesso
Non non è il caso di passare all'attualità ha portato alle situazioni che attualmente stiamo vivendo quindi nucleo Simone non non avrei una particolare Nostalgia di questo di questo movimento culturale se lo si si guarda a mente fredda
Nelle nei suoi contenuti nei suoi esiti nelle sue strategie nei suoi limiti una grande nostalgia della dell'impegno morale che stava dietro dietro questa questa fase di fermento e quest'estate dietro
L'idea e la speranza di una transizione pacifica al socialismo che veniva coltivata da parte che non era certamente peggiore della Società italiana di quello di quel momento
Grazie
Costruito prima molto
Dovevano essere ma
Esprimermi e logistica cinese e l'esecutivo qua
Sì
Deliberazione
L'esercito
Che non ci sia
Citare però anch'essi compiuta qualche do il distacco tra i giovani
Più vicino maestri che hanno promosso sorte
Che vorrei ricordare abilissimo libero
Rapporti sociali dei quali c'è anche soltanto il
Rivisitare va
Ma Clinton critica feroce alcune battente fino ad ora
Era ricordo legalità ha determinato qualificativo giuridico convinto di Toronto capitalistico lui invece aveva vengono onirica durissima ritiene ancora i giuristi formalisti economica da una seconda venga certo nel centro destra molto forte avevo già vincitore con con sdegno acquisterà
Grazie
Grazie Guidonia per citazione cucine per le parole che lei ha detto che mi risparmia dividiamo
Il dover fare l'autocitazione che avevo contestato Mario però fu una un incontro curioso perché fumi bare nel signor novecentosettantacinque no sì poi uscito un libro la Feltrinelli nel mondo orpelli per
Un
Organizzato dall'Istituto Gramsci e quindi dal Partito comunista assumono diciamo col suo braccio operativo del mondo della cultura sul tema del negozio giuridico i che ovviamente appariva età diciamo con una una stranezza se ci pensiamo oggi via centra un partito politico con il negozio giuridico
Tra l'altro a quel dibattito partecipo l'unico CD civilista e che era stato descritto al Partito comunista prima dalla fine degli anni sessanta
Un buon ad oriente
Come sappiamo pure grande studioso il quale intitolò il suo il suo il suo contributo in difesa del negozio giuridico e quindi come come vedete diciamo una cosa erano la cosa interessante rinvia il dibattito
Al di là
Del del dei contributi di altissimo livello mi tengo fuori o con il con l'incoscienza che deriva dalla giovinezza finisce l'introduzione dei popoli cinquanta pagine discettando di marxismo di diritto ma al netto di questo la cosa interessante
E che avrebbe in nero dell'iscrizione che fa vennero civilisti giovani e meno giovani
In quali alcuni erano iscritti al Partito Comunista
Perché ci sia c'erano molte più persone iscritte al partito comunista e oggi in circolazione di quanto su altri su altri versanti di quanto si possa ritenere ma c'è un diritto di cambiare idea naturalmente ci mancherebbe altro
Milano ha segnato da vecchio partigiano ciò trovando pazienza alcuni scritti altri vicini o quanto meno non lontani Pietro Barcellona allor foni Maio guardano Bruno insita Ricolfi mozioni Natoli Pietro Rescigno Enzo Rocco Ugo Ruffolo cioè e più generazioni diciamo
Che che soltanto pochi anni prima esecuzione o o Pogliaghi dopo sarebbe sembrato strano che si trovassero una sede del partito comunista discutere di negozio giuridico perché e che collegamento Cechov Pirandello il suo incontro quindi se uno si legge un poco e duro come ho fatto io i due volumi che raccolgono gli scritti dell'uso alternativo vede che le posizioni sono molto riversa infatti hanno seguito pochi anche percorsi concettuali sì ma ci sono le varie due punti di riferimento in Congo due due elementi comuni uno è uso questa espressione la critica dell'esistente
Quindi la griglia dell'esistente giuridico come una guida nel mondo in cui si deve
Con varie diramazioni la critica delle categorie giù alla critica della didattica supramolecolare allora scrisse quel testo diritto privato una ricerca per l'insegnamento che era tutto all'insegna della
Conclude o arriviamo a colture Majorana via Casoretto e ce n'è anche per cultura
E perfide che tutto costruito intorno alla critica della manualistica collaborò col turbo Barbagallo in tanti docenti Barilla scritta un miliardario lavora eccetera
E il secondo il punto di riferimento ideale arriverà l'attuazione della Costituzione
Cioè la Costituzione ancora incompiuto ad attuare ed attuare non più
Solo tanto come istituti giuridici vecchie quella battaglia lunga e difficile era stata vinta
La Corte costituzionale serratura del consiglio la Corte costituzionale chiusura dalla magistratura
Il referendum tutti istituti costituzionale che fino allora non erano stati realizzati purtroppo anche le regioni aggiungo io purtroppo Mazzone anche lui era un istituto costituzionale che non era stato ancora attuato quindi il tema non era più quello basata battaglia che la sinistra in quegli anni era l'attuazione della Costituzione nei suoi contenuti sociali
E quindi la norma di riferimento diventa il secondo comma dell'articolo tre che è il padre del diritto diseguale
Se vogliamo l'altro balle diritto diseguale e la
Teoria giuridica del marxismo
Cioè secondo me ripensandoci dopo Bush queste due cose adesso dobbiamo attuare della Costituzione anche i contenuti di cambiamento economico sociali che sono indicati come compito della Repubblica
Dal secondo comma dell'articolo il premio e l'altro
Il marxismo ci spiega che il diritto eguale e la forma
Giuridica del capitalismo e diciamo nessuno dico molto brutalmente perché appunto Peppino Botturi è uno dei primi che ne ha scritto prima del convegno dove forse non dico se non ricordo male nel settantuno netto dissenso del De Donato
E diciamo
E quindi
Per diciamo essere strumento concerti concettualmente questo vuol dire che il superamento e qua Mario ne ha parlato prima la terza via gli elementi del socialismo insomma si capiva però che bisognava cambiare qualcosa di strutturale
Richiedeva l'introduzione di forme di diritto diseguale
L'arredamento della della legislazione delle Opere riformatrici
Ci sembrava avvalorare nel suo discorso
La riforma del diritto del lavoro di negli anni di fulmina con lo Statuto dei lavoratori che così se non introduzione
Spettacolo viaggiante c'era anche nel codice civile ma insomma l'accentuazione
E il carattere disse guarda del rapporto tra dipendente e datore dice guarda nel senso che vivrà insomma realmente essendo più debole il lavoratore doveva venire più potevi e più diritti del rapporto contrattuale e questo si riproduceva
Le battaglie riformatrici di quegli anni instabili che vedevano di fronte proprietario non proprietario questa idea che il non proprietario del sapere qualcosa di più
Attraverso la disciplina legislativa del relativo contratto pensiamo alla rigenerazione sui contratti agrari
Pensiamo alla legislazione sull'allocarci
Gli immobili a uso abitativo Seniga tutte normative costruite secondo una logica che teoricamente poteva dirsi poteva dovrebbe dirci di diritto di sembrare poteva considerarsi attuazione dell'inserimento
Di diritto diseguale
Ora questo questo questo
Mettere insieme presso i diversi aspetti battaglie politiche riflessione concettuale teorizzazione ora precisa un po'cioè ci fu un protagonista in quegli anni era Umberto Cerroni
Umberto Cerroni fu il
Diciamo un altro nome oggi
Ingiustamente dimenticato tutte vere i che si possono fare al suo pensiero fu un pensatori che si propose di diciamo applicare
L'analisi marxista
Al al sistema giuridico nel patrimonio genetico
Abbandonandola la vulgata Rampon marxista tradizionale ma il diritto sovrastruttura conta Bovoli cioè non è chiaro capitalismo ci sarà lo da prevale comunismo ci sarà più niente e così via lui diceva no bisogna
Bisogna invece sul introdurre in modo serio da analisi Mazzini metodo marxista nella analisi nell'analisi delle categorie giuridiche e così via
Se mi consentite
Pubblico un ricordo autobiografico io una certa età superano anche i ricordi autobiografici
Io conobbi Ceroni molto giovane giurassici quando io ero molto giovane a conoscere e chiusura assistente di Filosofia del Diritto qui a Roma
E aveva un incarico invece nella città d'origine vince
E siccome c'era allora molta discriminazione anticomunista già molte cose anche
Il diritto civile
Diciamo era rispetto alla sua statura di studioso in una posizione accademica defilati ma al netto di questo
Io li chiamo seguivo in Corsica faceva in sede dice voglio fare la tesi in Filosofia del diritto per a non seguire per favore
E lui mi disse ma tu non hai capito niente allora il mio ragionamento CEDU vuol seguire il mio ragionamento delibere neonati in diritto privato perché e nel diritto privato Dubois e studiare le categorie giuridiche da un punto di vista delle analisi marxista fu la mia salvezza perché voi
A Brindisi con Rosario Nicolò
Il quale diciamo mentre prima disse allora non molto anticomunisti i quali nel suo nobile cinismo non gliene importava niente allora riversati centrosinistra fra fra i suoi allievi c'era tutto l'arco costituzionale
Mi pare che la sua mentalità può
Se non saranno questi punto replica a scardinare il mondo per citare Alessandro Manzoni comunque
Io
Gli ho voluto molto bene richiede diciamo un po'fatto fare una domanda alla carriera
I grandi maestri facevano pigliavano in simpatica allora giusto un postulato
Quindi l'influenza del marxismo sulla riflessione giuridica e qui ci sarebbero tante cose dire ma di farli ma poi fai una cosa scritta dovesse
Che che facciano diverse così semplice
Dobbiamo significa faccia attraverso dodici leggendaria
Altre mie riflessioni eccetera eccetera
Saltiamo Fernandez Giuliano figuranti ecco dicevo voci dato già però anticipando
I tempi diritto eguale Società di classi di Kultur un libretto che
Allora dei delle casa editrice De Donato che vedono non ci sta più non faceva dei libretti Jaz intitolato dal dalla Tuscania Baglioni bazzicare
Con la scritta dissensi sono allora c'è un sacco di roba interessante di quegli anni cioè questa cose diventino
Sono andato in cantina Mincio ciò ce l'ho soffrono adesso diciamo buttato a terra di Marius docente e fu e e sempre lì fu pubblicato il primo punto è un altro libretto o più ampio diritto diseguale formazione di del blocco storico con l'introduzione alla cura di Aldo Schiavone giovani importante intuisce anche le cure erano amici ritrovavano giudice intellettuale non sa di quegli anni
Bene
Prego ordinativo convincerlo Ventimiglia quale articolo
Arcieri allora letto anche ma guarda questo libretto nuovo mio scritto no ma tangenti
Se cinque costruzione risente ma quindi amplesso ognuno moderna dura solo se nuovo istigare unitaria
Agli atti
Quale ridurre roba dico
Veramente indispensabile profondamente i gli mille
Un con Ranieri dello scudetto frastornata
Sconfitta
E diverso Piccirillo con ritardo che viene immorale perché
Sinistri alcuni compromesso storico trans coinvolto in un astensione governo Rocchi oppure
Moderato sì saremo se non fosse stato parallelamente a attribuita assolvere del sindacato umana aprendo la stagione pallida uno sindacale finale Giannini facendo oggi nome negli altri debole
Il modulo potentissima contributi internazionali
E disciplina esclude
Allora importanti riduttivi inizio della grotta di cessione cambiamento complessivo
A livello del federalismo internazionale Vittorio prima del neoliberismo boy del del clintonismo una moneta di circolazione dei capitali così Roma questo giustamente no riguardante un uso alternativo riguarda le ragioni per cui diciamo secondo me
Una parte indiano dinamico i discorsi di danno evento rimase su Cuba una parte dei Galli marce naturalmente una dinamico una dinamica
Giurisprudenziali rilevante e così via però questo
Giudice
Accoglibili diceva MM rende liberi prima B ma parliamo dell'oggi allora concludo precedente legge che cos'è rimasto oggi di quella stagione giusto allora
Allora dice Mario
Di rammarico se se mantiene fermo con lo scrittore è stato gentilmente leggere che diciamo
Lo spirito del nel convegno ma ancora buona ragione da spendere quali sono le sue buone ragioni spendere secondo me
Adesso l'opinione del tutto personale
Come fresco tutte quelle disponiamo in queste occasioni
E diciamo sito di guarda l'ancoraggio Grusovin corso proviamo lavorato vogliamo al marxismo come strumento per la
Per l'analisi giuridica specialismo giuridico
Equa sarebbe motivata non lo faccio ma fra queste non lo faccio oralmente fra queste motivazioni c'è la critica all'ideologia certamente i i giuristi come tutti dicevano
Hanno dell'ideologia allora e quali sono le ideologie che si sono susseguite e e quali sono le ideologie oggi imperanti nel campo del diritto e qui ci sarebbero tante voci da dire che non faccio ma vorrei soltanto sul come l'ho citato richiamarmi alle vide dopo offensivo di Veltroni sa che mi ha dato
Ma lo Barcellona
Perché nel testo dirò a mia volta era stato legge dicendo che non ci scambiamo le cose
Di
Poche Mario penso che lo dirà fra poco molto critico no almeno fino a ieri era molto critico delle intesi come quelli
Quindi i vari dal ruolo dalla giurisdizione eccetera eccetera
E io
Ho detto riguardo guardate che
Che la sua parlando del principio di solidarietà
E diventata una specie di clausola generale civilistica
A abbinata la buona fede completi sul divieto dell'uso del diritto A qualcuno piace ma molti grandi medici non piace per niente io qui cito Mengoni Busnelli Pietro Trimarchi prima chi dice che era il più chiuso che ritrae una declamazione di buone intenzioni simbolico ognuno può fare muso che vuole derivavano sentiamo a diciamo un'opposizione l'opposto
Ora l'idea geniale andateci che hanno
Il sushi dando voce critica è che questa questo orientamento che certamente e una sorta di presente parte della Levante della giurisprudenza teorizzato con tanta
Eleganza e profondità delle IBA è una sorta di neo giusnaturalismo che del resto nei momenti di crisi dovrà pulire ogni tanto riemerge no Storia del diritto fecero organi il che non è una critica dal sito della buona cosa invece
Però per che ecco questo mi sono domandato perché c'è questa idea invece perché si parla di diritto vivente come si debba essere qualcosa di
Verso del diritto vigente dice questo aggettivo vivente Goldie
Perché CCC ci si affida la coscienza sociale come fonte delle decisioni eccetera
Ragione mi sembra che le istituzioni della democrazia politica sono sempre meno in grado di dare una risposta alla domanda di giustizia invece dalla società
Buona misura perché svuotate totalmente dei loro voti da soggetti sovranazionali quando un Paese non è autonoma dalla politica estera Capoliveri difesa
La Bolivia economica dalla politica fiscale e di bilancio infatti ogni governo che si scusi che si segue dalla dalla sinistra l'estrema destra più o meno Boccioni cose che fanno arrabbiare separati dagli uni agli altri la sostanza tant'è vero che la gente non va più a votare
Allora diciamo si è
Taglio con l'accetta per per risparmiare tempo e poi concludo se la democrazia cui dall'istituzione della politica non sono capaci di dare una risposta alla domanda di giustizia
Almeno il giudice davanti al caso concreto ci provi lunga ad assicurare un po'di equità rafforzare un po'degno storto le due ragazze non lo può fare il potere politico lo si faccia in sede giudiziaria
E non so perché non avevo paura che mi sembra Veltroni risponde quindi e concludo il mio ragionamento io penso che l'ho detto in breve e concludo sia molto utile ma andrebbe argomentato naturalmente di più riprenderò salma completamente abbandonato approfondire il significato dello specialismo nel diritto privato lo specialismo del diritto privato
Essenziale naturalmente ma personalmente penso che si
Ci si debba provare soprattutto i più giovani perché ormai giace sull'asfalto voleva fare
Non come una dottrina separata dalle altre scienze sociali e uno specialismo che pezzo magari Jacques Chirac
E diciamo
Questo naturalmente
L'idea del racconto di nuovi pensieri critici rispetto agli anni dell'uso alternativo diciamo la verità versione di grandissimo rilievo come l'ambiente il femminismo
Sono messo si interessa delle nuove generazioni che prego solo alcuni spiegarmi conclusioni che ha citato però certamente la questione dell'ambiente la questione
Il
Termini sono guardato
Ma sono tematiche nuove rispetto a quegli anni non è che non ci fossero loro i problemi di corrisponde ma non facevano base del pensiero politico
Quindi in conclusione al liberismo domandare che cosa
Alloggi per l'oggi penso che diciamo la la maggiore sia l'esigenza di un a cui accennavo all'inizio di una analisi critica
Il diritto delle sue categorie fondative della produzione normativa che era in fondo la ragione per cui seppure ciascuno sulla
E di ritrovasse di trovarsi in quegli anni a dire la società già cambia pensare all'associazione
Dobbiamo rinnovare dobbiamo criticare il diritto esistente i manuali le categorie giuridiche eccetera eccetera discutiamo insieme come e come proseguire questo lavoro questo penso che sia un compito utile ancora oggi grazie
Fisico
Poi devo fare avevate proprio Abigaille ecco
Gente
Diario undici Rosolino iracheni
Conclude
Questo no questo l'incesto preceduti e seguiti bene qua dopo essere deve terreno si sapeva delle combine facciamo mettiamo rischiano combinare le due cose perché costa
Perché io sulle cose videro perché dove torneo lei slide sono americanizzato e facciamo ma
Si presenta va
No grazie anzitutto Guido Alessandro per l'invito non mi è capitato spesso nella mia carriera di essere invitato a parlare di questo tipo di temi ecco io vi ho deciso di approfittarne
Spero decide del deciderete voi se adeguatamente allora io vorrei sostenere tre tesi che anticipo
La prima tesi queste e cioè che la critica marxista e quella progressista al diritto classico Armaroli va aldilà di una critica che sottolinea la
Inconsistenza gliela razionalità formale quella cantata diciamo da Webber nella sua opera posto economia e società e dell'affermazione della intrinseca politicità del diritto e
La seconda tesi e che nel caso dei marxisti questo dipende da un limite che presente era
Nella teoria marxista anche in quella diciamo più alta che quella sostanzialmente dei Pachuca
Ultimo punto questo forse apparirà un pochino sorprendente
Se si supera questo limite teorico io credo che il marxismo offre alle categorie
L'autore delle categorie efficacissima
Al fine di comprendere la realtà del diritto attuale che secondo me è quello neo liberale
Cioè il diritto attuale fondamentalmente il diritto delle economie che analisi solo quello di poster del settantatré
Poi noi possiamo può scordarsi ad Equitalia ma in realtà a livello mondiale quello che funziona e questo tipo di territorio liberale
Questo che viene diciamo da poster e quello che viene da una mezza dozzina forse di più una decina di premi Nobel che sono quelli che hanno dominato la nuova economia istituzionale da cose Williamson eccetera eccetera son questi quelli con cui dobbiamo fare i conti perché sono questi che a livello mondiale dove io no
E dominò i clienti che a livello mondiale fanno le regole che poi anche noi dobbiamo applicare questo è il meccanismo
Allora
Primo punto
Che cos'è un diritto formalmente razionale diritto formalmente nazionale è sostanzialmente un sistema chiuso
Un sistema che si suppone chiuso che riflette la natura la ragione lo spirito del popolo l'una o l'altra cosa
Oggi credo che diritto così non viene più proposto in questi termini sostanzialmente da nessuno
E diciamo che forse oggi quello che più si avvicina ad un recupero del diritto classico quello formalmente razionale ripeto fondamentalmente cantato da Weber
Quel filone della dottrina internazionale che fa riferimento al distinzione netta tra diritto pubblico di diritto privato
Sfidando il diritto pregato lo scopo esclusivo di regolare le relazioni interpersonali specifiche quindi fondamentalmente la giustizia commutativa qualcosa di questo ci
Ora questo tipo di diritto venne criticato come tutti sappiamo fondamentalmente molto molto prima che a Catania dai realisti americani
Furono i realisti americani che inneggiano all'attacco a questo l'attacco più coerente poi Church era stato Kantorovich secolare ma voglio dire l'attacco più coerente ma questo sistema viene dai realisti americani
Che appunto nella loro critica smontano
Da una parte il formalismo e c'è la possibilità l'idea che le categorie giuridiche possano in qualche modo avere una loro esistenza ontologica
Questo il il il il il il non senso trascendentale di cui parla fresco ente in quel nel suo famoso lavoro del trentacinque
E da un altro punto di vista il fatto che il la cui uccisione
Sia un qualche cosa che sta dentro ai rapporti privati non è che viene solo dal pubblico e questo è fuori era la grande teorizzazione di Robert retail
A cominciare dal suo articolo del ventitré
Quindi diciamo l'attacco
Realista si muove su questi pilastri che sono poi quelli anche che sono presenti a Catania non è che poi a Catania si vada poi molto al di là di tutto questo
Ora stabilito questo resta da decidere una volta che è stata rotta la crosta diciamo così del diritto formare
Pensieri pensato che tutto diventa una questione di scontro politico cosa che credo oggi poi pochi finirebbero per negare che è così
Va be'ma e e e questo vuol dire che quale politica quale tipo di scontro
In effetti avviene
Per IG i realisti americani lo sappiamo finiranno a fare i tecnocrati del mio dire avendo scoperto che il diritto è manipolabile andarono l'atto che meglio lo si può forare giustamente e cioè andarono con rose in realtà a fare
Quello che che che tutti sappiamo
Il problema è che continuare a ripetere queste cose c'è la critica continua a criticare fino allo sfinimento lo sfinimento da noi è stato l'esaurirsi delle Catania eccetera eccetera
A livello mondiale diciamo in sede legislativa critica legal Studies
Questi ha continuato a criticare il per verificare finché non sono finiti in Cile è finita la cosa perché questa critica poi alla fine finisce per non produrre niente di positivo perché in realtà il il diritto borghese diciamo così ma non quello immaginato quello vero guru duro quello tosto che è quello dell'analisi riconosce il diritto o fondamentalmente e qui allora
E in grado di dominare il diritto vivente le clausole generali ecco Alice molto meglio di quanto non possono farlo
I critici trascendere la decostruzione
Che di cui tanto parlavano i critici americani l'hanno fatta in realtà degli altri cioè hanno decostruito completamente tutto una serie di in corso azioni diciamo così buoniste
Che stavano in un certo modo di concepire il diritto e l'hanno sostituito con la durissima analisi economica
E quindi questa critica che continua a dire ma siete fuori c'è e completamente spuntata precari sono più realisti del re
Secondo punto veniamo alla questione qual è il limite teorico del marxismo con riferimento al ma il problema del diritto non è che avevo scoperto io voglio allora Pachuca Anis ha il grande merito di avere indicato come peculiarità del diritto borghese l'omologia che esiste tra la forma merce e la forma soggetto giuridico entrambi sono delle astrazioni
Ed entrambi entrano in contraddizione la forma merce col valore d'uso valore di scambio entra in contraddizione con il valore d'uso
E il soggetto legale astratto entra in contraddizione con l'individuo concreto ok quindi il diritto borghese non è borghese per i suoi contenuti
Borghese prima di tutto per la sua forma per il modo in cui si ha avuto concepisce
La manifestazione diciamo più clamorose appunto questa che fa riferimento al soggetto e la sua astrazione qui vuol dire l'astrazione l'astrazione vuol dire e qui cito alcune sentenze americane dei primi del Novecento
E in cui si vede benissimo così l'astrazione la cosiddetta signoria del volere che sembra indicare chissà quale potere del soggetto
In realtà la signoria del volere serviva a fare del consenso una specie di passaporto che consentiva poi instaurare qualsiasi tipo di relazione sociale purché fosse consentita
Rompendo tutte le relazioni sociali tradizionali
E quindi consentendo di creare delle relazioni sociali a immagine e somiglianza di quello che allora erano le esigenze del capitalismo quindi la vendita della forza lavoro a qualsiasi presso il eccentrici e queste sentenze che poi sono largamente note
Oggi in realtà nessuno più il considera illegittimo irrazionale come faceva la Corte suprema degli Stati Uniti dei primi decenni
Del del secolo scorso che si regoli il il rapporto di lavoro qualsiasi altro rapporto Censis nessuno ha più delle obiezioni no che ci sono quelli come ovaie Rebbe eccetera qualificano obiezione di principio va
Voglio dire la la la gran maggioranza non c'era più
Questo tipo di obiezioni e quindi il diritto è diventato diseguale nel concreto l'analisi economica del diritto è tutto un diritto disuguale perché c'è il miglior utilizzatore il CIPE scorsa poi Da Silva scoprire le peculiarità e eresia date sulle il diritto concretissimo parla dell'opportunismo del i problemi dell'informazione eccetera eccetera
La conclusione è che il diritto di io liberale con e criticabile magari nei contenuti ma
Non lo è più intrinsecamente capitalistico
Adesso dico un paio di cose che probabilmente interessano solo i bar solo oggi e quindi boh gli altri li li prego di avere pazienza per due minuti perché poi gli riprendo un filone il discorso che spero sia comprensibile
A tutti quanti
E allora il problema teorico di Pachuca visse e fondamentalmente questo lo dirà una concezione che alla fine non dimentichiamo che scriveva nel ventiquattro quindi non è un attacco diciamo al suo pensiero personale perché nessuno può prevedere
Quello che succede ma lui ha una concessione di del rapporto tra l'astratto e il concreto che assolutamente a storiche dialettica cioè lui non vede la dialettica che invece esiste all'interno dell'astratto vede solo l'astratto contro il concreto
Non si rende conto che i il valore non è una cosa il valore di scambio non è una cosa qui naturalmente ci sono dei dibattiti tra i Maciste risalenti dovuto presenti citava insomma io aderisco personalmente
Alla tesi di quei marxisti che ritengono che il il valore non è una cosa che si afferma spontaneamente il valore deve essere continuamente imposto cioè il capitalismo il capitale deve continuamente imporre il fatto che il metabolismo sociale si svolga il governato dalla legge del valore quindi deve continuamente imporre i valori di scambio e quindi non è una questione di semplicemente di contraddizione tra valore di scambio valore d'uso ma è una contraddizione che sta all'interno del valore di scambio sta all'interno dei processi con cui il valore di scambio si afferma e viene a governare la realtà
Fuori da questo modo codici a voi esoterico di presentare un problema che ripeto a chi non è mai può pagare di meno però io quello che vorrei sottolineare questo secondo me è importante
E che questo punto non è che coglie una roba che interessa solo i marxisti
Coglie un punto che è fondamentale nell'analisi della realtà contemporanea della realtà sociale contemporanee io l'ho detto con linguaggio esoterico di Maciste i valori di scambio in uso al metabolismo sociale eccetera eccetera
Ma questo problema e c'è il problema di come si affermano i valori scampoli devo dire i prezzi per intenderci meglio di come si affermano i prezzi e come i prezzi
Entrano in conflitto con il sociale questo è il problema che tutti
Il tutta la scienza borghese contemporanea assolutamente assume come centrare almeno nelle sue espressioni
Più elevate e quello che sta alla base del famoso articolo di grano Vetter del mille novecentottantacinque che rovesciò e e dette del dibattito che tuttora esiste tra i sociologi delle colonie agli economisti
E sostanzialmente quello che sta alla base del pensiero di Habermas quando fa la contrapposizione tra sistema in modo vitale il sistema che cos'è l'economia va be'la politica e il mondo vitale che cos'è la società quindi il problema è come il si raccorda un sistema di prezzi con un mondo vitale sociale è il problema delle infittisce scomodo ITIS di cui parlava Polani delle vette messa del dell'economia oltre al design bands dell'economia
Rispetto al sociale ma persino l'ozio
Finisce per dover affrontare questo problema per esempio quando parla della duplice funzione dei pezzi eccede il prezzo che ha una funzione allocativa e ha ma anche una funzione distributiva funzione distributiva incide sul sociale in maniera
Pesantissime
E secondo me e arrivo al terzo punto e così mi avvio anche poi a finire prima di essere ripreso
E secondo me tutta Real lento analisi economica del diritto e in diritto neo liberale darei ispirato ha sostanzialmente questa mission
C'è
Quella di abbattere gli ostacoli che la realtà sociale che loro chiamano i costi di transazione centimetri i costi di transazione non sono altro che la società è una società che scortava picconatore transazione resta il resto del mondo i costi di transazione cioè arriva Chung
Che Steve Jobs che che era un allievo diretto di cose no è stato famiglie qua quasi quanto coi per un celebre diceva che nel mondo di Robinson Crusoe non esistono inefficienze
E vorrei latte certo non esistono i perché le inefficienze nascono solo dal rapporto sociale notte nel mondo di Robinson Crusoe non ci sono costi di transazione perché ho il faro accidente che vuole
E quindi non ha nessun tipo di problema è chiaro queste la concezione che loro hanno del del di come funziona il meccanismo e quindi qual è l'obiettivo quello di incastrare
Tutta la realtà sociale dentro l'arteria dei prezzi no
Beccate il il
Il lo studio del de de de della droga del matrimonio del colore del tutto fatto con con la teoria dei prezzi no
Allora e qui secondo me che sta la chiave di interpretazione di quello
Che sta succedendo di quello che è successo negli ultimi decenni e tuttora succede
Ed è l'enorme difficoltà che loro hanno nel costruire una teoria che sia in grado di prezzare e scambiare beni come l'informazione l'attenzione l'innovazione il rischio il potere che sono tutti fenomeni sociali
Che non lo sviluppo
Diciamo così della socialità a esaltato l'importanza di questi beni
Se voi fate caso tutti i gli esempi che fa quindi io non sono
Per indicare i costi di transazione e le ragioni per cui le transazioni possono fallire sono tutti legati ad una forma di socializzazione cioè alla specializzazione da una parte e la necessità di tenere insieme sempre di più queste forze e e quindi di moltiplicare le transazioni cioè più specializzazione voi avete più dovete moltiplicare le transazioni perché se no alla specializzazione in di per sé non sta in piedi come diceva Dan Smith
Cioè il limite del del della specializzazione l'estensione del mercato quindi dovete in qualche modo fare in modo che il mercato si estenda continuamente
Ora però per fare questo c'è bisogno di un sistema di prezzi che riflettano tutti gli elementi rilevanti e che siano
Determinati in maniera indipendente indipendente voglio dire che se andiamo ad incidere su una realtà in cui esistono dei rapporti sociali
In
Inseparabili in che non non possono essere
Diciamo così frazionati il prezzo non funziona più prezzo funziona nell'uno contro uno masse questo cosa deve finire
A ricadere addosso ad un sacco di gente e questa cosa non funziona più bene cioè funziona solo quando arriviamo a mano invisibile a tutto che va posto ma nel momento in cui si forma il prezzo il prezzo si deve formare lo scambio nella singola transazione Elli che deve avere il suo terreno di elezione ora faccio un paio di esempi potrei stare qui a parlare per ore ma non so se se vi serve gradita ma di di qua di di di che cosa
Di quali sono poi più concretamente questo tipo di problemi
Uno dei dei dei dei dei casi in cui
Si manifesta più chiaramente
Questo tipo di problema e cioè il contrasto tra un sistema che pretende di risolvere tutti i problemi precisando e scambiando e invece una realtà sociale che ha dei legami che non si riflettono in questo tipo di prezzi per esempio è quello che si chiamano i sussidi incrociati no
Cosa succede se voi tentate di prezzare l'informazione e fate degli obblighi di informazione immediatamente creati un meccanismo di sussidi incrociati tra chi di informazione la vuole e chi l'informazione non la vuole
Siccome poiché l'informazione costa e quindi tutti quanti pagheremo di più per l'informazione
Ci sono alcuni che ne farebbero volentieri a meno e quindi c'è un sussidio incrociato e quindi non riuscite apprezzare questa cosa perché questa degli effetti sugli altri che non solo che non si riflettono nello scambio tra tizio e Caio
Un altro esempio questo né diritto antitrust è una roba dilagante pensate le carte di credito Norelli rinvigorito dal
Cioè io riportata alla ribalta dal vecchio dal caso Amex di qualche anno fa negli Stati Uniti la e la carta di credito cosa succede
Il divieto che di emittenti le carte di credito impongono ai negozianti di non fare sconti a chi paga in contanti o chi paga con altre carte di credito
Che cosa fa
Crea un sistema per cui quelli che pagano in contanti sovvenziona no quelli che pagano con le carte di credito e questo è stato un punto fondamentale è stato fatto per far sviluppare carte di credito
Però è un sistema di sussidio incrociato che avviene tra questi due è chiaro cioè se indico i commercianti potessero fare gli sconti io che pago in contanti paga delle cose di Leno
Perché Loomis conterebbe quello che risparmia che deve invece dare all'emittente la carta di credito se ci fosse questa regola quelli che pagano in contanti starebbero meglio quelle con le carte di credito o peggio
E questo è un altro sistema di di di sussidi incrociati quindi l'idea di costruire il
Il diritto antitrust il consumer Guelfa che è stato il pilastro su cui Chicago costruito e forse
Ambito disciplinare in cui ha sfondato di più e quella è una sciocchezza perché in realtà questo concime Vuelta del tutto fatto di contrasti tra i consumatori ed i problemi di bilanciamento tra gli interessi di una categoria di consumatore di interessi data quindi consumerebbe vuol dire niente e purtroppo sono quaranta anni che invece andiamo avanti con questa storia e ancora adesso
Diciamo che ci aveva pescato
Altro tema il potere economico
Delle analisi economica del diritto ad una concessione economicistica persino del potere
Cioè il potere nella concessione dell'analisi economica delitto viene comprato e venduto barattato no cioè nell'antitrust così dice se per quello lì aumenta il l'output
Può fare quello che vuole qualsiasi potere acquisisca va bene e viene deve approvato no
Questa è una sciocchezza perché il fatto di barattare nell'immediato il vantaggio che possono avere in ipotesi i consumatori di un certo specifico mercato perché ecco
Quelli e tutta una questione di equilibri parziali in parallelo ma non c'è mai l'equilibrio generale totali in tutto questo discorso dell'analisi economica del diritto
Ma il fatto di barattare questo è una delle cose più mediocri perché poi quello acquista il potere come un'altra cretinate il così detto teste del dell'impresa altrettanto efficiente perché che cosa succede che se io consento l'impresa di concentrarsi in verticale in collaterale questa di device sempre più efficiente garantirono la sguattera via ormai più nessuno cioè e e questo tipo di cose c'è il ignora completamente
La il profilo dinamico e
Il il fatto che il potere e e un elemento che è in grado di incidere sulle condizioni alle quali avvengono gli scambi è il potere non sta tanto nello scambio
Ma sta nella possibilità di incidere sulle condizioni che determina lo scambio
Se se uno pensa questa roba qua
Cioè si rende conto che che quello che viene comunemente detto lo scambio è sempre una cosa positiva perché c'era una volta rende poveraccio
Partirà da zero finirà a zero virgola venticinque però sta sempre meglio perché siamo stesse meglio lo scambio non lo farebbe e questa è una cretinata perché in realtà a quello che succede che in quel momento
C'è una una conseguenza positiva
Ma di quando si andrà a fare lo lo lo scambio successivo quello si troverà in una situazione ancora peggiore e dovrà accettare di passare non da zero zero venticinque dallo zero zero uno zero zero virgola zero zero zero è chiaro scusate questo spettacolo un un un riscontro
Le dico empirico immediati evidente drammatico col tutti conosciamo che il problema del lavoro minorile perché non si fanno lavorare i bambini perché nel momento che lavorano magari portando a casa l'acqua ma i della prospettiva che resteranno sempre veri e le loro condizioni saranno sempre peggiore
E quindi
Diciamo che il cercare di mettere il il tema del del
Del attrezzamento la giuria dei prezzi da applicare la teoria dei prezzi
Ad una realtà sociale oramai così complessa e non dico complessa per dire un articolo quasi un anno aggettivo qualsiasi è complessa perché è il frutto di una socializzazione delle forze produttive che continuamente
Prosegue
L'ultima Sly
Che cosa fare allora in tutto questo che cosa c'entra col col discorso di Catania e tutto il resto
L'ultima battuta cioè quale alternativa
L'alternativa è secondo me è quella di battersi contro questa che è la tendenza immanente
Al diritto capitalista ma già dal dal d'e elemento unificante che che parte dei scappò dal dalle origini da Thomas se vogliamo citerebbe avanti e arriva fin fino ad oggi
Allora io credo che
Dobbiamo abbandonare alcune categorie che sono quelle dello scambio giusto ingiusto uguale diseguale efficiente inefficiente questi sono
Le categorie
Dei valori proprie degli scambi
Noi invece dobbiamo Pato non che queste cose siano irrilevanti e non è che se adesso il cielo chi se ne frega se è giusto il
No uno se ne frega però non è il punto decisivo e determinante il punto decisivo e determinante per valutare da un punto di vista sociale e quindi non dal punto di vista nei singoli scambi e della somma dei singoli scambi
I quanto una società offre di godimento di beni
Tutti i suoi componenti
E quindi qui secondo me c'è il recupero di un'altra categoria marziane
Categoria una categoria che gli studiosi marxisti hanno attribuito a marzo una parte degli studiosi marxisti e sono i cosiddetti non moral Coutts
è una categoria controversa e non morale Guzzo parte da Aristotele va avanti eccetera eccetera io uso per spiegarlo un esempio semplicissimo che mi che mi sembra semplicissimo qualcuno forse io e attacca già sentito prendiamo la televisione no
E allora un problema di giustizia distributiva è quello di dare una televisione in ipotesi ad ogni famiglia o due o quattro quante la società se ne può permettere un problema di non moral aguzze il piacere di guardare la televisione insieme agli amici
Questo non è un bene che
Sia soggetto ad un imperativo di giustizia ma non è che per esempio gente per l'orecchio dice vai a guardare
La televisione con quello che poveretto è da solo questo non non avrebbe musei su quello che ha senso è una società che produce le condizioni
Per cui questa cosa
Il piacere diventa
Una cosa normale e alla portata di tutti
E quindi io credo e qui ho veramente finito
Che
La reinterpretazione che debba essere fatta debba ripartire dall'osservazione di questi fenomeni l'autonomia contrattuale alla concorrenza la tutela dei consumatori eccetera eccetera
In una prospettiva che valuta gli Effetti sociali complessivi che
Un tipo di regolazione piuttosto che un'altra riesce a mettere in piedi ovviamente qui si apre riterremo del dissenso c'è chi può preferire
Una società con più autore scusabilità dove non c'è sicurezza Marie resilienza come si dice adesso cioè ciascuno si deve arrangiare a leggeri quello che gli succede eccetera oppure una società diversa con altro tipo di non Moro Al-Quds messi a disposizione
Dei cittadini
E e della società
Questo c'entra con l'uso alternativo del diritto
Bah secondo me
No nel senso che
Me questo vuol dire che si possa rompere la crosta formale del diritto poi prendere il nocciolino e usarlo come si vuole o comunque contro né vuole dire che come forse pensava Pachuca Anis
Che in realtà non c'è niente da fare che il diritto tutto in blocco lo si prende prostituta
Nella società fu comunista ne ne facciamo a meno io credo che qui semplicemente si tratta di capire che il diritto come tanti altri elementi della formazione economico-sociale di tipo capitalista
Che mosso da una contraddizione fondamentale si tratta di capire qual è questa contraddizione metterci piedi dentro e magari trovare degli alleati perché io credo che non sia il impossibile trovare dei non marxisti
Apprezzino questo tipo di valori
Ho indicato grazie grazie
Sì
Fisso che hanno la valutazione
Non
Allora
Quando perché capo colleghi come
Franco era due
Mi è sembrato Daniela la la testimonianza del professore di Bari sia un po'identica può i Renica cioè diciamo beh già cita un percorso diciamo abbastanza lineare diciamo che
Era già prima del convegno il convegno in qualche modo diciamo sviluppo ma su questo piano però finì per abortire e che però poi è continuato ma tutto sommato diciamo il c'è un trend
E poi diciamo io su questo diciamo che ho qualche dubbio
E la la visione diciamo che la la rappresentazione che già dato Mario Libertini in e un po'invece retro topica
Cioè dire diciamo legge il convegno diciamo come si può dire diciamo con un occhio questa diciamo all'indietro e che riguarda fondamentalmente
Come si può dire quello che a quel tempo lo si pensava in genere del del Partito Comunista diciamo è del marxismo ovviamente di non era BasicNet diciamo simpatizzante o militante del Partito comunista e neanche diciamo in qualche modo marxista
Perché dico questo cosa voglio dire siamo voglio dire diciamo che quel convegno noi non lo capiamo non capiamo diciamo cosa diciamo perché nacque come nacque perché parlo delle cose di cui parlo
Sei diciamo eccome e che diciamo l'esito ebbe perché signori miei nel convegno c'erano tante persone
E tante voci però diciamo come ogni convegno ne venne fuori un messaggio e questo messaggio noi e quello che dobbiamo decifrare
Allora cosa cos'è che ci fa capire questo ci fa capire questo va questa considerazione cioè a dire che quel convegno venne dal sovrapporsi di due crisi distinte due non
La crisi dei giuristi
Che però diciamo era molto meno lineare
Diciamo molto più profonda di quella diciamo che ci ha rappresentato il professore Lipari
Non perché il professore lì non siano giuste le cose che ha detto il professore di Bari ma perché diciamo quella rappresentazione rappresenta soltanto diciamo una frazione la frazione che poi ebbe più volte in seguito ma non rappresenta invece diciamo come si può dire il pensiero comune la comuni sopra i mio del diritto civile in quel tempo
E come era questa obblighi comuni Sauvignon questa comunità dove io partiva dalla critica che Stolfi aveva fatto attenti dicendo che era un fascista sito e che bisognava diciamo
Rimettere al centro del ragionamento giuridico il negozio come si intendeva un tempo
E da un lato dall'altro cosa c'erano le dottrine generale di Santoro Passarelli su cui si sono formati intere generazione di giuristi diciamo etniche erano splendide
Nella loro linearità mangiamo la il cui asse centrale però diciamo era quello che diciamo e cioè a dire diciamo un diciamolo così un concettualismo illuminato diciamo che proseguirà sulla via diciamo di un
Neutralità del diritto e dell'interpretazione che non era diciamo che tutto stava fermo ma deve diciamo seguiva uno sviluppo diciamo come si può dire lento coerente e così via
Da un lato ma dall'altro diciamo i poveri ciclisti di quel tempo non già quando soltanto Santoro Passarelli egli diceva non rompete le scatole ma c'avevano anche diciamo Tarello c'avevano Scarpelli per gli dicevano ma guardate che voi che credete di fare scienza fate solo propaganda
Fate politica ma nel senso proprio che siete diciamo di costituite inventori diciamo della politica questo è
E diciamo quindi diciamo era una situazione difficile una crisi
Diciamo rispetto a allora tanto per intenderci
Quello era il tempo anche in cui usciva il negozio giuridico di di Renato Scognamiglio che era già un'opera splendida e che diciamo andava avanti diciamo di diciamo decenni il rispetto a quello che si sarebbe detto dopo però diciamo Scognamiglio la Scognamiglio restava lì
Mario Libertini parlava di di Tullio Ascarelli nel campo del diritto commerciale ma con un pensiero che andava oltre il diritto commerciale mi levo il cappello
Ma queste cose qui non erano diciamo il il contesto generale
Del della civilisti italiani
è la cui crisi quindi era quella di trovarsi tra questi due frangenti che erano pesanti
Erano pesante perché Santoro era Santoro e le cose che scriveva Santoro erano belle non erano diciamo cose che si smonta spero così in quattro battute
Così come diciamo Tarello diciamo Scarpelli e altri ci portavano un mondo diciamo che diciamo sembrava sconosciuto era sconosciuto prima di allora diciamo alle al giurista positivo
E dicevano guarda non di fare illusioni perché tu questo sei
Da un lato dall'altro c'era la crisi sociale
Cioè c'era la rottura di un equilibrio politico è in lista augurarsi di un conflitto sociale il quale diciamo aveva il carattere verbalizziamo
Da chiamiamolo come lo vogliamo chiamare però lotta di classe era vi voglio diciamo
Di voglio diciamo leggere un pochettino quello che riflettendo su questa storia diciamo mi è venuto di mettere insieme
O cosa avvenne in Italia che negli anni sessanta e settanta del secolo scorso si sa ma mettere in sequenza quei fatti lascia incredulo anche chi li ha vissuti anch'io che ero bambino
E soprattutto da una misura di un periodo torbido della storia della Repubblica che è stato rimosso dalla moglie dalla memoria collettiva sì c'erano diciamo le le gite fuori porta con la vespa e con una Cinquecento ma c'era anche quello che adesso vi dico
Nel mille novecentosessanta la svolta a destra del governo Tambroni esito né i morti di Genova e nelle ore e nel l'eccidio di Reggio Emilia
Il l'avvio del centrosinistra nel mille novecentosessantadue ebbe come risposta il tentativo di golpe del generale dello De Lorenzo del mille novecentosessantaquattro
Il protagonismo sindacale della seconda metà degli anni Sessanta finì nel bagno di sangue dei morti diavolo del mille novecentosessantotto
All'avvio dell'autunno caldo del sessantanove rispose l'inizio della cosiddetta strategia della tensione con la strage di piazza Fontana del sessantanove e di Gioia Tauro del mille novecentosettanta
Cui corrisponde il tentativo di golpe del principe Borghese dello stesso anno
Appena diciamo alla alla proposta del compromesso storico lanciata da Berlinguer seguirono la strage di Milano del mille novecentosettantatré
Quella dell'Italicus di piazza dell'orologio del settantaquattro
Le le trame eversive dei servizi segreti di organizzazioni clandestine come la casa la Gladio la P due nell'ennesimo tentativo di così del cosiddetto blu golpe bianco che non tutti ti ricordo ci ricordiamo allora cos'è questo
Questo significa che si parlava del problema del diritto dello Stato dentro diciamo un conflitto che era un conflitto diciamo fondamentalmente di classe elargiamo fatemelo dire Cominetti batte le vecchie parole del marxismo
La classe operaia di un tempo che alzava la testa e che veniva diciamo sì sì sì ricacciato giù
In una situazione nella quale diciamo a Este
C'era una la Grecia con il colpo di Stato dei colonnelli
A Ovest e c'era Franco e c'era Salazar cioè una situazione di assedio da da parte diciamo di regimi antidemocratici questo in queste condizioni si parlava nel convegno del diritto e dello Stato
E se non lo sappia non l'abbiamo questo non lo capiamo il il convegno e poi diciamo che così fosse
Diciamo studenti viene da alcune brevi considerazioni che voglio fare poi invece intorno al merito dal convegno e vi chiedo scusa di questa premessa che mi è venuta sentendo il discorso
Primo
Del mille novecentosettantacinque cosa che tutti quanti ci siamo dimenticati
Esce fuori un libretto diciamo che diciamo un'analisi che tutti dovremmo studiare suscitato da ben sei previsti diciamo che mette insieme tre dei più grossi politologi mondiali e cioè anti intorno proviene per per intendersi diciamo batta nudi mi pare che fosse il terzo
Come il giapponese si diciamo nel nel quale chi teorizza beh e si legge con tutte diciamo le risposte che poi verranno negli anni successivi tutte puntualmente verificate così
Si teorizza diciamo che bisogna levare dai piedi questo questa sorta di di di stato sociale che stressa la democrazia
E e diciamo perché eccita diciamo la domanda sociale e bisogna levare fuori dei dai piedi diciamo sindacati e partiti operai
C'è scritto non lo sto dicendo io questo diciamo lo dopo questo diciamo un libro libretto
Amo di un'intelligenza e di una raffinatezza uniche perché siamo c'ha una capacità di analisi e di prospettiva enormi viene pubblicato anche in Italia con la prefazione di dell'avvocato Agnelli
Dell'avvocato Agnelli questo era questo lavoro era stato comunque commissionato da apprendisti che in quel momento era il segretario della Trilaterale e tutti quanti forse forse i più giovani no ma sappiamo che cos'era la Trilaterale
Cioè era diciamo il la la mente pensante del mondo capitalistico
E il problema del mondo capitalistico era che bisognava
Volta già dare un colpo la barra del timone e Fini Fini la con questa svolta al teste e si perseguito in quegli anni
Altro aspetto la detto diciamo chiede che dimostra dicono qual era la natura del conflitto tech diciamo veniva in quei giorni in discussione l'ha detto in modo brillante
De Nozza
E cioè diciamo il il il il la Scuola di Chicago il ideologica il pensiero neo liberale diamo aveva quesiti che senso diceva cos'era diciamo il neo liberalismo era diciamo finiamola con lo stato sociale
Ancora diciamo si verifica proprio alla fine di quegli anni alla fine degli anni settanta inizi degli anni ottanta la cosiddetta la fine la morte del famoso quello di cui parliamo
Glorioso trentennio
Perché è finito vedi il cuore tre Del Grosso il glorioso del trentennio viene battuto e cosa che viene battuto col loro glorioso del trentennio
è il tentativo di chi sta peggio di cercare di avere dallo Stato condizione che lo facciano stare un po'meglio pensate dentro il glorioso tende trentennio
C'è diciamo il il servizio sanitario nazionale dentro il glorioso tentenna cioè diciamo la scala mobile e così via cioè tutta una serie di cose ognuno può pensare quello che vuole
Però diciamo che avevano un segno e un segno diciamo preciso
Di questo si parlava di questo si parlava il palco meglio
Allora Mario tutto questo aggiungiamo può esser questo linguaggio può essere superata sì diciamo per me può essere superato De Nozza e ci ha detto diciamo che in realtà metterlo da parte non è così facile né diciamo complesse se non precludendo ci anche incomprensioni di cose importanti ma mettiamo di metterlo da parte ma perché lo mettiamo da parte
Lo mettiamo da parte non perché tutto è finito
Certo la collana società sia complessi ricade in un modo e norme per usare una parola che adesso diciamo va di moda e spesso viene utilizzata a sproposito perché una cose il modo in cui giudizi utilizza un'altra cosa è la logica che la complessità che è una cosa seria di cui ha parlato il premio Nobel
E The diciamo a riscontri anche in filosofia e sociologia come molti sanno
Ma perché diciamo è cambiato una cosa fondamentale è cambiato l'immaginario collettivo
Perché diciamo la società si come dice Bauman e diventata liquida perché non ci sono più aggregazioni perché non esiste diciamocelo chiaramente lo dite più il sindacato non conta un tubo per perché diciamo al posto di quello che c'era prima si è insediato l'individualismo di massa
La singolare iniziazione dalla società la chiamo io in qualche stupidaggine che sono andato scrivendo
E queste diciamo e questo diciamo e un mulo contro il quale diciamo la diciamo il linguaggio di un tempo si infrange
E il problema è di fatti diciamo quello come si parla in modo da andare oltre questo muro
Allora e ora veniamo per le cose del convegno e mi scusi se l'ho fatta così lunga approfittando della bontà di Guido
Primo punto
Questo convegno diciamo ebbe ad oggetto una cosa
Una questione fondamentale
è diciamo e fu diciamo in esso avvenne lo scontro tra due concezioni del diritto che si sono
Diciamo che si possono fare
Si possono ricondurre sia al marxismo ma che in realtà vanno ben oltre il nazismo e cioè tra la concentrarli così detto quello che io chiamo impera divismo strumentale da un lato cioè la norma è un comando
Diciamo dentro cui ci puoi mettere qualche cosa qualunque cosa e quel che vale e soltanto della norma lo impone impone con la forza
E diciamo è il il un'altra concezione che io chiamo strutturale funzionale che è quella qua alla quale si riferiva il professor De Nozza parlando del buon passo pianissimo
Spetta questa policy concezione che possiamo chiamare Inverardi interattivi in libera divismo strumentale
E diciamo una concezione risalente che risale che che diciamo si
Rispecchia il modo in cui in quel tempo il marxismo ortodosso e sottolinearlo perché
Di marxismo e ce n'erano tanti ma quell'ortodossia del più stupito perché ripeteva le cose che leggeva in Marx senza capire come dirà poi
Parte par sudanese che il problema non è mettere insieme le frasi che Marx dice sul diritto ma il problema è applicabile al diritto il metodo con il quale Marx ha trattato per esempio dalla forma di merce questo diciamo è
La grande innovazione Varzi danese che però non si no non diciamo come si può dire in quel convegno ma già prima attraverso il buon Cerroni che ha ricordato
Cesare
Leggiamo era andata avanti su questo punto perché diciamo era andata avanti perché diciamo aveva capito e aveva cominciato a dire diciamo che
Il diritto la forma giuridica era costitutiva delle condizioni stesse del modo di produzione
Capitalistico
E poi istitutiva delle conditio del del modo d'essere del del delle condizioni diciamo basiche
Del modo di produzione capitalistico significa una cosa precisa significava ma buttare a mare la distinzione come ci era venuta dal dalla tradizione tra strutture e sovrastrutture
Questo
Allora a questo bel Lando diciamo appunto di imperativi il mostro giusto strumentale
Diciamo veniva ricondotta sottolineo a a torto o a ragione
E lo sottolineo due volte perché probabilmente diciamo questa imputazione che si faceva non era del tutto giusta però siamo in quel convegno questo questo ve ne fu si disse
Veniva diciamo
Veniva ricondotta la posizione di Magistratura democratica egregiamente brillantemente rappresentata dal professor ferraioli in quel convegno con una bellissima relazione eccetera è presente imperversava
Ho sicché diciamo le cose diciamo che e qui diciamo c'è una lettura tra le righe le cose che in quel convegno sì cominciarono a dire
Verso questa diciamo concezione
Interrati mistico strumentale del diritto diciamo erano cose che anche erano rivolte tra virgolette contro nella misura in cui si poteva essere contro fra fatemelo dire con i vecchi termini tra compagni
Contro i magistrati una democratica
Ai queste riserve provenivano principalmente Setti
Da qui il giuristi dall'Accademia e si riunivano attorno diciamo alla rivista democrazia e diritto eccedere ha ricordato che era allora organo dell'Associazione giuristi democratici e poi diventerà sezione dell'Istituto Gramsci
Allora ciò che è quella questa nuova giurisprudenza generazione di giuristi accademici che facevano parte di questa di questa cerchia cercava ed è esattamente l'opposto
Di una tale riduzione che era quella che operava sostanzialmente l'intera divismo strumentale di una dalla riduzione del diritto a ideologia ed è il declassamento del loro sapere
Da Scienza ad appendice del potere o vero ad arte della commissione cioè della propaganda
Come veniva fuori da questa concezione che non a caso in qualche misura era solidale diciamo alle
Alle posizioni diciamo dell'analisi del giusto del del positivismo logico
Diciamo lo lo aveva detto fra l'altro in modo brillante Bobbio di aveva detto guardate che questa posizione che allora era impersonata David scisti quello che condusse larga l'accusa contro prosciugare se lo fece fucilare
Guardate che questa posizione non è nient'altro che che Senna
Che esse né dal punto di vista del diritto con una sociologia abbastanza rozza aggiungiamo di stampo marxista ma la vera teoria del diritto diciamo che stava sotto questa posizione era in realtà anziché sempre questo era
Allora contro questa posizione appunto diciamo sì
Propone al convegno sull'onda di Umberto Cerroni ma anche sulla diciamo sulla sulla sulla pressione di Peppino couture righe voi diciamo e di mio fratello che purtroppo non c'è più
Diciamo una recupero e uno sviluppo del pensiero di di di di di il passo Benes
Cosa diceva questa cosa qui
Diciamo
La norma secondo per sudanesi dava comunale forma contenitore che non era sempre uguale a se stessa come diceva liberati ritmo
Ma il cui modo d'essere si determinava diversamente nella storia cioè in modo diverso di volta in volta nella storia
Delle società a seconda del modo in cui gli organi organizza or il diritto organizzata relazioni sociali per le quali ha prestato le sue regole e funzione
è una così detto forse non si capisce allora ve lo dico in un modo diciamo così più più più più banale se si vuole si può dire così non è il contenitore che dà forma all'acqua
Non è la bottiglia sempre uguale a se stessa che dalla forma all'acqua che ci si mette giù dell'arrende interattiva camere libere ma al contrario e l'acqua che determina la forma del contenitore cicche
Guardando esaminando studiando la forma del contenitore noi Cartigliano diciamo cosa c'è cosa c'è contenuto
Qual è diciamo la adesso vi faccio una un esempio di in cui in quattro battute come diciamo l'ho intesa io questa cosa ma qual è diciamo il il cosa cambia in questo discorso ma cambia che sul contenuto
Ci possiamo sbattere le corna possiamo dibattere possiamo fare quello che vogliamo
Sul contenitore sulla forma del contenitore un'oggettività che sfida
Si dà già prima che diciamo non è controvertibile questo oggettività è questo il punto retta un orizzonte di senso
Un senso nucleare della società i lunghi tempi in uno dei dei dei suoi tempi in una sua epoca
So cosa significa diciamo
Questo fatto qui vi voglio fare diciamo un attimo questo discorso
Accorda questo conduce si può dire in breve così
La norma generale e astratta suppone necessariamente dei suoi destinatari di siano considerati a prescindere dalle loro determinazioni sociali ed economiche
E dunque suppone necessariamente la loro eguaglianza
Ma non suppone diciamo poi questo lo specifichiamo dopo non suppone semplicemente le un rapporto di corrispondente di più e istitutiva siamo la la leggiamo l'eguaglianza si istituisce può attivamente con la forza
Attraverso l'abrogazione dei diritti signorili ed i diritti feudali
Diciamo e si istituisce un altro un altro sistema giuridico che parte da
Cioè dal principio di eguaglianza
Però
Non c'è più il servo il signore ma semplicemente il proprietario del contraente ossia il soggetto giuridico eguale nato dalla Rivoluzione dell'ottantanove e sviluppato nei codici civili dell'Ottocento
Allora l'allora eguaglianza però suppone necessariamente la loro libertà perché se si eguali nessuno ha potere sugli altri
E la loro libertà suppone necessariamente che essi si possano relazionale tra loro solo sulla base del reciproco consenso se se nessuno ha potere su di me per pretendere qualcosa di me deve avere il mio consenso
Così che la forma generale e astratta del diritto si mostra funzione
Di relazioni sociali fondate sull'accordo reciproco e dunque sullo scambio ossia di una società ad economia mercantili monetaria o capitalisti o se la vogliamo chiamare cosa significa questo
Questo significa due cose
La prima diciamo è che siamo semplicemente analizzando la forma io ciò lo scheletro di questa diciamo della società
E uno scheletro che la sostiene e senza del quale la società crolla su se stesso la seconda è diciamo che diciamo questo rapporto non è un rapporto soltanto di corrispondenza
Che diciamo o di connessione
Quella quella formula e dunque questa per questo tipo di relazioni sociali ma è un rapporto diciamo istitutivo
Funzione funzione cosa significa che retto non da una logica formale ma da un alloggio
E funzionale ed dentro la logica funzionale ci sta quello che porta da quel mondo del del del mille novecentoventiquattro di cui si occupava che aveva presente
Parti ugandese al mondo in qualche modo di oggi e ci fa dire che questa cosa non è una cosa che è finita lì
è una cosa che noi di cui diciamo te vediamo i mutamenti nel tempo ma che in una qualche misura ancora ci dà conto cita diciamo ragioni una parte delle ragioni del mondo che vediamo oggi
Allora
Questa diciamo questo in questo mondo diciamo come si può dire questo diciamo e e che diciamo prevalse nel convegno per cui dico la questione delle sabbie certo nel nel convegno c'erano c'erano tanti a parlare
Diciamo tanti interessati a sentire però diciamo come ogni convengano questo soltanto come ogni domenica ci fu un messaggio e il messaggio diciamo fu questo fu diciamo
Seguiamo questo ragionamento di parte sudanese sviluppiamo e vediamo dove ci porta
Non è una cosa che dico io un'interpretazione soggettiva se voi leggete nel secondo volume del convegno
La la diciamo le repliche di Giovanni Tarello che certo non è uno che può essere sospettato di essere marxista diciamo diciamo si concluse allora conclude Tarello
Diciamo il convegno dicendo propongo diciamo la formazione di un centro page sudanese per lo studio della Teoria generale del diritto e del diritto privato cioè chiamo quel quel peso fully
Come sicuro se stesso no no perché io diciamo la gli avevo sentito dire la sera prima casa di dietro per mio fratello acceca
Fra i partecipanti del convegno
Ma non perché si era convertito al marxismo ma perché diciamo capiva perché era un uomo di una intelligente diciamo fuori dal comune diciamo che era una cosa dai interrogare una questione da interrogarla capi
Allora
Questa quest'altro approccio strutturale funzionale cambiava tutto
Della comprensione del diritto chi faceva interpellare la politica
E e ribaltava in quanto in qualche misura i compiti del del giurista è in questo diciamo come si può dire entrò diciamo in qualche modo diciamo il
Non reciproca compensi e comprensione siamo come posizione di Magistratura democratica perché
La necessaria connessione tra forme giuridiche rapporti di produzione
Che era prevalsa del convegno non significava affatto la definitiva in trascende DB vita di di di queste forme e degli assetti del relazioni sociali che incorporavano è sanzionata no
La cornice costituzionale democratica entro la quale queste forme si davano faceva sì gli dissi chiudeva piuttosto la possibilità che al diritto eguale
Che allora si diciamo si esaminano questo diritto di cui abbiamo fatto le equazioni poco fa al diritto eguale della società borghese si accompagnasse la formazione di un diritto diseguale
Che lei correggesse le logiche decreto del diritto diseguale aveva detto in modo brillante il il buon cedere siamo però ecco si passa dal contraente dalla norma che parla del contraente che ci sono tutti
Quelli che fanno un contratto diciamo alla un soggetto dalla proposizione giuridica che si chiama conduttore che si chiama contadino che si chiama affittuario di fondi rustici e così via di seguito
In quello che il ti ha rappresentato diciamo come lanciamo frantumazione del Codice o meglio la creazione attorno al Codice di una costellazione dei cosiddetti diritti speciali cos'erano questi delitti e stragi so diritti speciali di cui parlava di cui parlava in tutti ma anche dietro per la verità
Diciamo era diciamo l'insieme dei sottosistemi che si staccavano dal nucleo forte del Codice civile
E chiediamo seguivano altre logiche cioè non più la logica dell'eguaglianza
Ma la logica secondo cui data diciamo la la siamo la diseguaglianza dei protagonisti di un rapporto la legge non era più neutrale ma doveva diciamo proteggere il più debole di questo rapporto
Allora
Il diritto diseguale divenne così l'insegna della sinistra giuridica degli anni successivi
Il senso il senso dalla democrazia e dalla politica entro una formazione sociale borghese per usare il vecchio linguaggio consisteva anche dal punto di vista di una concezione marxista del diritto dello Stato
Nella produzione di equilibri sociali più avanzati attraverso per l'appunto la produzione di diritto diseguale
Mio amico diciamo rimarrà su questo ha qualche dubbio lui sostiene che questo più che Marx sia Gramsci ma non già sesso va bene lo stesso
Allora questo marxismo accademico incontrava le forze politiche dalla sinistra ma al tempo stesso tagliava fuori in una qualche misura non integralmente ma comunque dei centrava
Dal progetto di rinnovamento dalla Società per mezzo del diritto quella giurisprudenza alternativa che aveva guadagnato la ribalta proprio nel nome dell'uso alternativo del diritto che aveva essa stessa coniato
Questa prospetti di prospettiva questa del di cui diciamo parlato fin qui che riduceva la Costituzione dati segno piano e di Vignale della Società avvenire che aspettava atto solo di essere
Messo in opera in trattino mediatamente cioè senza mediazioni si trasformava vertice di contraddizioni data con porre a a affinando la teoriche nell'argomentazione giuridica
Questo questo diciamo questo cambiamento non poteva bastare a soddisfare l'ansia di intervento e la ricerca di un nuovo ruolo del giudice che animavano la giurisprudenza alternativa
Accadde così che la divergenza da cui aveva preso le mosse in modo diciamo
Compresi in modo soft
La discussione del convegno non si composte
Non si compose e che da allora il logo dell'uso alternativo del diritto ha cominciato a significare due cose due cose diverse e tra loro difficilmente conciliabili cioè
Da un lato
La comprensione funzionale del sistema giuridico con la sua strategia del diritto diseguale elaborata dal nuovo ma si smonta la cattedrale
E dall'altro lo scavalcamento giurisprudenziale del diritto positivo sostenuto dalla giurisprudenza alternativa
Questa divergenza all'inizio siamo in quel convegno rimase latente
Ma divenne poi diciamo aperta allorché la magistratura come appresso vedremo sia Franco da questo linguaggio
Cosa accade al cosa accadde dopo
Durante tutti gli anni settanta gli orientamenti maturati nel corso del convegno trovarono gli sportivi pratici e sviluppi teorici di rilievo ne ha vinto il DURC sul piano pratico ne ha ricordati alcuni Cesare che sono decisi diciamo lo Statuto dei lavoratori innanzitutto ma ma poi tutta una serie di cose che
Investivano innanzitutto il piano delle relazioni economiche ma non si fermavano lì perché quelli sono gli anni anche dalla riforma Basaglia
Sono gli anni del divorzio sono gli anni del referendum cioè diciamo il fronte delle riforme partiva dall'economia e dal report dal rapporto tra capitale e lavoro ma si allarga si allargava in modo abbastanza consapevole
Il diritto diseguale
Costituire e questo diciamo liberti diciamo riduce riduce diciamo tutto il marxismo alla dibattimento dello stato diciamo alpine for mobile dello Stato si va bene questo diciamo è la narrazione di un tempo
Ma diciamo quello che era in in realtà il partito comunista di quel tempo il marxismo che sibila praticava in Italia dopo l'operazione di Togliatti e di aver fatto pubblicare i Quaderni dal carcere di Gramsci era un'altra cosa
E il diritto diseguale costituiva la Teoria giuridica del percorso che il Welfare aveva comincia a cominciava allora di intraprendere costituiva il dispositivo giuridico fondamentale entro cui prese corpo la breve stagione nella quale le classi subalterne subalterne ebbero parola nel governo del paese
E il compromesso keynesiane prospettato dalla Carta costituzionale raggiunse Histoire
Raggiunse il suo apice mancante
Dal convegno Giusi Gennaro anche un rinnovamento della cultura giuridica videro la luce i nuovi manuali nuovi studi e meno monocratici che sono durate fino a ora basta pensare a quel al
Libro bellissimo che ha scritto Cesare Salvi sulla sulla proprietà si comincia comincia Rozzi cominciarono
A decostruire le vecchie architetture dogmatiche apprendere è e si prese a coniugare insieme diritto economia e politica
A scoprire nessi tra saperi che erano rimasti seppelliti sotto e Anna anni di intransigente specialismo e da proporre nuove incomprensioni delle norme e dell'universo giuridico tutto questo però durò poco
Perché fu ucciso
E fu ucciso diciamo dalla morte di Moro dall'uccisione di muro e dalla marcia dei quaranta mila e solo due cose che dico insieme che mette insieme perché l'una attiene diciamo alla agli equilibri politici
Si capì diciamo che su quella via non si poteva andare e Moro che la morto lui
Sì sul piano diciamo degli equilibri sociali si capì che il sindacato diciamo doveva essere fatto fuori e la marcia dei quaranta mila e simbolica di questo fatto qui
E questo diciamo era già come vi dicevo poco fa già tutto spento diciamo nell'in questo libretto intitolato la crisi della democrazia fatto da anti D'Ambrosio data
Allora il vento cambio e di uso alternativo
Già agli inizi degli anni ottanta non si parlò più ma questo non significa affatto che il diritto il pensiero giuridico tornarono ad essere quelli di un tempo il marxismo
Giuridico si spezzi e proseguirà la forma della teoria funzionale del diritto
E dell'interpretazione diciamo o con propositi che non sto qui a
Ripetere e la giurisprudenza invece mantenne questo il punto mantenne il dispositivo teorico che aveva sperimentato al tempo dell'uso alternativo ma ne modificò radicalmente il racconto fondativo
E sulla strada della narrazione anti positivistica del diritto si ricongiunse con la dottrina che nel frattempo sarebbe diventata prevale
Allora
Come sia
Siamo qua che avremmo fatto troppo rumore diciamo allora di vi leggo Ciampi dico in breve diciamo due passaggi e poi se il
Presidente Guido me lo permette qui diciamo accenno soltanto la conclusione
Primo passaggio diciamo cosa c'abbiamo la c'abbiamo una giurisprudenza
Diciamo la quale si avvia sulla strada del diritto vivente
C'è un pezzo che sarebbe gli avrei voluto leggere della di un dell'introduzione a un convegno fatto dire diciamo dal dalla Magistratura indipendente non più democratica
Presto diciamo la cassazione e diciamo fa tutto questo discorso diciamo che al vecchio diritto positivo diciamo
Fermo diciamo e immobile si deve contrapporre adesso il diritto vivente che si fonda sulla coscienza sociale
Qual è il punto su cui riflettere a questo proposito il punto a cui su cui riflettere a questo proposito è che tra questa autor rappresentazione creazionista
Della giurisprudenza che la sua prassi giudiziaria cioè il tre tra i diciamo i leader bah della motivazione e disputando ratio di dispositivi delle sentenze c'è un gatto incolmabile
Come e incolmabile diciamo per cui siamo nove volte su dieci le sentenze della giurisprudenza solo siamo condivisibili
E diciamo come si può dire rappresentano nient'altro che l'implementazione evolutiva spesso neanche abbastanza
Comunque del tutto evolutiva diciamo rationes che sono presenti all'interno del sistema giuridico perché è questo
Questo diciamo secondo lei c'ha una spiegate provvede questa diciamo contraddizione c'ha una spiegazione
E la spiegazione e diciamo che
è morta la politica
Il trono del re è vacante e sia aperta la competizione per chi de perché i diciamo per la posizione che si riveste
Nella scala nella nuova scala sociale che si è inaugurata a partire dalla morte del reo
E quindi diciamo sullo programma dell'uso alternativo finisce per fare aggio diciamo il il il il il miraggio diciamo di un potere alternativo
Però detto in due battute voi ci credete poi sempre a prendere in mano pretendere dalla relazione lo stesso avviene diciamo grosso modo diciamo per per la per la dottrina anche qui diciamo la dottrina
Si ritrova diciamo verso un percorso che porta a due piani connotati fondamentali il punticino diciamo il posto pensiero che significa il punti quel punto Isma'significa diciamo una
In considerazione delle questioni di cui si tratta a partire diciamo diciamo senza più diciamo quadro d'insieme senza più quadro sistemico
Sulla base della la spinta della contingenza è il posto il pensiero come dice il mio amico e e e e autore di un libro insieme con me che Bruno Montanari il posto pensiero diciamo è un'attitudine non del pensare ma del ma del cervello a le diciamo ad essere guidata dalla immediatezza
Reattiva piuttosto che dalla riflessione il meccanismo lo schema diciamo fondamentale diciamo che si pensa secondo il meccanismo dell'anche quello al quale il nostro al nostro cervello via via si viene uniformando modificandosi anche fisicamente
Allora cosa diciamo c'è dietro tutto da da dove veniva radice di questa discussione fra vigili questa discussione guardate diciamo che come aveva detto Hristo dalle più di due mila anni fa a diciamo il una una una
La misura secondo la quale i membri di una comunità si riferiscono la misura sta per non posso evidentemente si riferiscono i membri di una comunità null'altro che assolutamente necessaria però non si dà in natura e dunque assolutamente artificiale sembra un paradosso perché come voi sapete necessario artificiale diciamo introduce Bebe contraddittorio
Ed è il diceva Aristotele istituita per ogni epoca del mondo dalla società
Sicché la sua determinazione cioè la determinazione della misura non è una questione un affare dei mezzi Sorres
Sarebbero quelli che misurano cioè i giuristi bensì una questione della polis cioè della società
Allora se partiamo da questi diciamo dietro questi a questo alle spalle il diciamo il la dottrina
Alla teoria democratica è diciamo e e in questo trova diciamo il senso fondamentale la stessa idea del di della democrazia il senso profondo della quale già ma quello che la democrazia consiste nell'autogoverno dalla società e quindi che il potere normativo alberga sta assolto il tetto della sovranità e fino a prova contraria la nostra se la nostra Costituzione dice che il potere
Il potere
La sovranità diciamo spetta al popolo e dunque chi atti diciamolo rappresenta e dunque al Parlamento e dunque ma spetta ai giudici
Questo senza avere niente niente in contrario
Ma diciamo questo suscita un'altra una una spiegazione di tutta questa storia e la spiegazione di questa storia sta nel fatto che quello che veniva dall'idea di una diciamo sostituzione
Del
Potere giudiziario al potere legislativo siamo mettere in discussione diciamo
La stessa filosofia di base di dei giuristi di quel tempo che partecipavano al convegno a questa filosofia di base c'aveva una cosa che diceva che l'emancipazione della società
Può essere può venire solo dalla stessa società
E che il processo con il quale queste emancipazione si può dare ha uno spazio soltanto che è quello della politica tutto questo vile e cosa diciamo significa adesso riproporre un'idea diciamo l'idea di una di una diciamo supplenza generale e ormai diciamo come si può dire indiscutibile
Della giurisdizione sulla legislazione
Significa una cosa che noi pensiamo in una società che trascorre dall'idea democratica ad un regime elitario
Ovviamente l'élite non è quella dei Magi vede dei dei dei giudici a forse purtroppo
Ma siamo relitte diciamo così è una costellazione diritta ai quali siamo una parte almeno della magistratura pensiamo aspira a far parte una costellazione limite la la quale dall'indebolimento della legge trova lo spazio per il proprio governo della società
Allora io e chiudo e ringrazio e mi scuso con voi e ringrazio il presidente per avermi concesso di parlare così tanto
Allora una cosa soltanto voglio dire io non ce l'ho con i giudici e ve lo dico sul serio e quando ci sono le battaglie diciamo per l'indipendenza dalla magistratura e per evitare che gli utili le vengano tagliate le unghie
Diciamo però dico una cosa guardate diciamo che il governo dei giudici diciamo e un governo che non può non non si dati siamo è impossibile perché si chiederebbe al giudice di fare quello che il giudice
Non può fare perché non ha una visione del mondo da diciamo da trasmettere diciamo al al alta
I cittadini perché non ha il controllo delle risorse
Con cui risolvere i problemi delle delle diseguaglianze
Perché non non ha diciamo strumenti pervenire diciamo incontro ai problemi fondamentale di questi di oggi che sono le ineguaglianze le esclusioni le solitudini
E qualche tutto questo che a quelli chiederemmo chiederemmo al giudice di fare qualcosa che non può fare però diciamo che rendendolo e diciamo pezzi e facendo il giro diffondendo questo racconto della giurisdizione può fare quello che la politica non fa noi facciamo senza volerlo una cosa precisa
Che l'antipolitica
L'antipolitica sulla quale si legge il il il il potere i le diciamolo il le lo spazio diciamo che ci ha rappresentato in modo eccezionale
De Nozza dove dove dove dove governano i grandi poteri tra virgolette lo dico i grandi poteri senza nomi essenzialmente può darsi che le un grandi poteri hanno bisogno di grandi autorità per cercare di mettere un limite può darsi che la politica questo limite questo questa autorità non ce l'abbia più e questo è un problema però se noi pensiamo di fronteggiare diciamo questi grandi poteri con diciamo le sentenze dei giudici significa che diciamo ci sta bene il mondo come
Pensa vede
Ora
Allora
Io
Però eravamo già d'accordo farebbe
Quantomeno ma faccio che non ha potuto
Allora sì allora conteneva
O di a
L'anno segretazione
O meno
Credo che giudice fosse possibile così corrisponde dieci minuti
Va dobbiamo di anche testimoni protagonisti in quell'epoca salari
Che anche loro adesso Rossi
Il ventidue virgola intorno al vogliono
E poi Arrigucci facoltà
La chiede grazie
Grazie Guido grazie agli organizzatori per rally Vittorio o predisposto un testo scritto piuttosto breve quindi linee di massima
Mi manterrò entro i venti minuti anzi forse qualcosa di di meno
Ho intitolato questa mia relazione in modo molto lieto originale l'uso alternativo del diritto del passato e presente ma non mi è venuto in mente diciamo niente altro anche perché devo dire diciamo in premessa
Che
Almeno per quanto mi riguarda sia dal punto di vista politico sia dal punto di vista diciamo emotivo sia dal punto di vista culturale
Io ritengo di avere fatto definitivamente i conti diciamo con quella stagione
E mi è capitato giardini e ricostruire
Cioè il dibattito che si svolse in in quella circostanza Id situato all'interno di un contesto più ampio nel libro benevolmente citato dal professore libertini
Venivo dall'esperienza diciamo del convegno sugli anni Settanta del diritto privato
E mi sento di condividere abbastanza proverò poi qui a a dirlo in modo meno o come dire assertivo mi sento diciamo di condividere abbastanza il giudizio di quanti tra i colleghi che mi hanno preceduto
Ritengono che diciamo quella quella stagione e anche diciamo il convegno oltre all'interno di quella a stagione si si situa
Sia veramente diciamo definitivamente chiusa salvo che per un aspetto
Sul quale diciamo richiamerò o l'attenzione alla fine dell'intervento ora passo alla lettura anche perché la lettura mi consente di essere più veloce
Prendere le mosse da una considerazione abbastanza scontata e cioè che la stagione politica e culturale all'interno della quale si inserisce il convegno trattenesse sull'uso alternativo del diritto e consegnata un passato ormai irrimediabilmente passato
Ci sono passati che non passano Differdange Knight divisi perché ma questo passaggio ormai in connessione con il presente per via di un rapporto che inerisce molto più al piano dell'indagine storiografica che non alla storia
Prima la Historia rerum c'è stato ma che non ha le Res Gestae la scomparsa dall'orizzonte di quanto può essere pensato
Razionalmente non soltanto fantastica atto della possibilità di impiantare prassi collettive
Di emancipazione delle classi subalterne scava una distanza per quel tempo
L'ultimo abitato da un'idea da un bisogno di sovversione dell'ordine sociale borghese che rende improponibile ogni discorso che non sia dettato o dalla ragione storica o dalla nostalgia
Questo giudizio come ho già detto riguarda il contesto nel quale i fiori la proposta dell'dell'uso alternativo del diritto
Può essere esteso a Quarto quest'ultima a quest'ultima cioè alla proposta dell'infante nativo del diritto oppure essa come impresa politico culturale
Lancia da quel passato segnali decifrabili dagli abitanti di un presente radicalmente altro
A Catania si confrontarono lo ha ricordato Mario Barcellona per la verità l'arrivo diciamo evidenziato anch'io libretto di cui dicevo prima
A Catania si confrontano due linee politico-culturale abbastanza agevolmente riconoscibile una che potremmo definire istituzionale per la quale l'uso alternativo significava una politica di riforma che mettendo in connessione i principi costituzionali rappresentanza democratica
E azione collettiva alimentata dalle organizzazioni di manzo del movimento operaio spingesse il Paese verso equilibri Sempre più avanzati
Così da rendere possibile una transizione al socialismo incruenta come appunto ricorda la madre perché l'altra per la quale il rinnovamento il sistema giuridico sarebbe dovuto passare attraverso la mediazione del giudice investito del compito di dare attuazione dal basso ai principi costituzionali superando di slancio le difese prestate
Ma i protocolli della vecchia normatica
Queste due linee erano accomunate dal ripudio dell'idea della neutralità del diritto inteso come modalità di regolazione dei rapporti sociali
E della sua interpretazione adottare in primo luogo di un giudice reputo suffragato presumibilmente dall'incontro di questi settori della cultura giuridica italiana con Max è comparso Canis
Ora quello della neutralità è un tema quanto Complesso sul quale è bene soffermarsi brevemente
Per il pensiero giuridico borghese il diritto è un'astrazione indeterminata di si possono attribuire dei più svariati funzioni dalla conservazione della passeggero dalla pace sociale alla promozione dell'efficienza economica
Ma il punto di ricaduta è sempre uguale cioè una società composta da individui portatori di bisogni diversità l'ora e talora confliggenti
Tutti però in pari misura interessate al mantenimento di una cornice in ordine all'interno della quale perseguire il proprio progetto di vita
Continuo a pensare che la rappresentazione più fedeli di questo modo di intendere il diritto sia quella offerta da Hobbes nel De Gaetano
Lo stesso meccanismo di fondazione della sovranità il pactum subito sioniste stipulato da tutti i membri del gruppo sociale
E ispirata cannoli di assoluta neutralità nella misura in cui il contratto per come dice Bobbio giustamente è un contratto a favore del terzo
Non potrebbe essere valido cioè la polizia se la posizione delle parti non fossero paritarie e sotto questo profilo omogenee considerazioni da analoghe valgono per
La versione tra virgolette democratica diciamo del patto un sub soddisfazioni se cioè
Il pactum unionista
Questo paradigma dove paritari Time tradita procedono di conserva indissolubilmente legate l'una all'altra viene radicalmente sovvertito da Marx e da parte Canis per il quale il diritto
Ebbene ricordare che quando ma Pachuca annaspa
A del diritto parla diciamo di un diritto storico cioè del diritto mercantili monetario cioè non diciamo del diritto in in astratto
Per i quali il diritto mie mercati monetario descrive nel linguaggio suo proprio fondamentalmente capacità proprietà contratto le astrazioni dell'economia ma capitalistica
Max Facincani se mandano in soffitta in un'unica soluzione la storia e la neutralità che poi dal punto di vista della ideologia borghese sono sostanzialmente la stessa cosa
La prima intesa come temporalità barricate in ragione del succedersi di eventi dominati da una genealogia orizzontale
Seconda come riflesso dell'invarianza che ha la forma giuridica viene o rassicurata dalla omogeneità degli interessi che mi promuovono manifestarsi nella storia
Quanto alla neutralità dell'interpretazione qui le cose stanno ben diversamente intensivo giuridico borghese mi prende le distanze assai precocemente basti pensare alle corrente anti formalistica sviluppatasi in Francia in Germania a partire dai primi del Novecento restituendo al giudice un ruolo consapevolmente attivo nel concreto farsi dell'ordinamento giuridico da noi le parole d'ordine della magistratura alternativa suonano singolarmente ospitanti a causa del concorso di una pluralità di fattori in primo luogo per la loro aperte iscrizione detto un prudente un progetto di rovesciamento degli assetti sociali costituiti dunque per la loro aperta politicità
In secondo luogo per via del ritardo che affligge la cultura giuridica italiana nonostante significativi rapporti apporto in controtendenza mi riferisco al libro di Sacco
All'opera anche qui opportunamente richiamata veramente straordinarie di Tullio Ascarelli e anche diciamo la sofisticate elaborazione di Betti grazie alla quale l'interpretazione divenne luogo di incontro con alcune delle più importanti correnti del pensiero giuridico europeo
Un ritardo che si manifesta con particolare acutezza proprio tra i ranghi dell'ordine giudiziario dove la prevalenza specie ai vertici i magistrati entrati in carriera sotto il fascismo favorisce atteggiamenti che sono un misto di autoritarismo politico e conservatorismo culturale a sua volta retaggio della fedeltà ai dettami dell'ideologia liberale
Verosimilmente in funzione di contenimento delle spinte per i versi de del regime
Dunque si può ben dire che sia sul piano delle motivazioni politiche l'aggettivo alternativo era legittimamente il PD impiegato questo diviene molto meno bene o se la prospettiva assunte quella delle forme del pensiero giuridico
Una modernizzazione tardiva e obliqua che tuttavia consente un riallineamento agli standard metodologie degli altri paesi europei e preparare gli sviluppi successivi sui quali dirò qualcosa in conclusione in sintesi il pensiero giuridico borghese considerano tra i tanti il diritto un assunto indiscutibile
La neutralità diritto in questa prospettiva in questa prospettiva come si è visto che il riflesso dell'idea
Che sulla disomogeneità degli interessi dei progetti di vita dei ruoli e delle posizioni sociali rivestite in seno al gruppo prepara prevalga l'implacabile Cuccu Divella della conservazione del legame sociale
Viceversa neutralità dell'interpretazione corrisponde sonoro ad una fase quella aurorale dell'ideologia borghese ben presto soppiantata da un'aperta rivendicazione sul piano metodologico sul piano politico della cosiddetta creatività del giudice
Il binomio neutralità del diritto non neutralità dell'interpretazione rispecchia foto fedelmente la struttura profonda del capitalismo come formazione economico-sociale
Imperniata su un invariante l'astrazione della Ress ridotta merce a valore di scambio e su una serie di variabili la modalità di regolazione giuridica deputate a preservare le condizioni di riproducibilità dello scambio delle merci
Pur nel mutare dell'organizzazione dei mercati
Quel binomio in altre parole ci consente di venticinque consente di scorgere in filigrana la dialettica protetto il discorso teologico come dice benissimo Benjamin tra metafisica della Riviera della rivelazione il dominio dell'astratto e la storicità della tradizione le forme che il diritto via via assume a tutela di quel dominio
La direzione indicata da maxi Facincani sei esattamente opposta il diritto borghese per Marx mercanti monetario per Pachuca anch'esse
Per il fatto di essere innervato della medesima razionalità che permea le strutture dell'economia capitalistica non può essere neutrale nella misura in cui istituisce che riproduce
Il dominio della classe sull'altra da questo punto di vista la rottura con il paradigma borghese non potrebbe essere più radicale
Marxista Cercanías infatti respingono l'idea che a fondamento del diritto stia la generica e generalizzante esigenza di salvaguardare la pace sociale dovendo invece rinvenirsi tale fondamento nella conformazione di istituti in primis il contratto idonea a presidiare la conversione della cosa in merce del valore d'uso in valori di scambio del concreto nell'astratto
Per converso se ci si colloca in questa interpreto in questa prospettiva cioè nella prospettiva diciamo delineata da Marx e Pancani s'è di interpretazione non potrà essere neutrale
E no perché come ritenuto in un tempo ormai lontano dalla scienza giuridica borghese di impronte esegetica la sentenza si limita ad applicare al caso concreto la norma legislativa trovando nella lettera di quest'ultima un vincolo insuperabile
Ma poco perché la strutturale no avevo tra vita del diritto nei quindici usi in grado d'uccelli incidere sulla sette impresso ai rapporti sociali dall'economia capitalistica
Naturalmente sarebbe abbastanza insensato giudicare delle due posizioni quella borghese e quella marziani in termini di vero falso
L'alternativa è piuttosto tra dentro e fuori per resto lo stesso Max per esempio non ha mai dubitato della verità delle costruzioni ideologiche su cui si direbbe Rita naturalmente tra virgolette su cui si regge
La rappresentazione borghese del mondo così come non ha mai dubitato della circostanza che riguarda tutta dentro
Il contratto attraverso cui si esprime atto all'esproprio di forza lavoro in danno dell'operaio sia giusto sempre tra virgolette
L'unica cosa che bisogna correttamente evitare e ibridare i due orizzonti questo invece esattamente ciò che è accaduto con l'uso alternativo del diritto sia nella versione politico istituzionale sia nelle persone politico-giudiziaria
Elemento comune entrambe rappresentato dalla valorizzazione della lettura che marxista il Pachuca ne soffrono del fenomeno giuridico alla luce della quale come se getto si è già detto il diritto tutto meno che in un trauma mentre l'imperfetto interpretazione è tutto meno che creatività ora il vero paradosso generato dall'infelice ibridazione cui accennavo in precedenza e che la sinistra istituzionale abbraccia una prospettiva trasformazione sociale date assidui essi attraverso leggi ispirate al principio di eguaglianza sostanziale tendente all'articolo tre capoverso mentre a sinistra giudiziale rivendica alla magistratura il compito di attuare la Costituzione
Mediante l'applicazione diretta o indiretta cioè mediata da un'interpretazione creativa di principi costituzionali insomma per dirla in modo ospizio spero non troppo irriverente si predicava bene e si razzolava male
Il diritto diseguale è in palese contrasto con il cannone marxiano enunciato nella critica del programma di gotta
Ciascuno secondo i suoi bisogni quali implica l'abolizione della legge il valore quindi superamento dell'eguaglianza e la conseguente istituzione di diritto mi ci ha fatto pensare diciamo la chiusa del discorso questo De De Nozza
Marzi immagino della società diciamo in cui dominano indoor Morandi se uno legge diciamo quel passo che è stato tante volte sbeffeggiato della critica del programma di gotta in cui Max dice
Avremmo lavoreremo tutti i tre giorni poi c'è chi suonerà il pianoforte chiesto della filologia germanica che andrà a pescare
Sono inno morale Buzzoni non muore il puzzo
Aggiungo un'altra cosa che la dialettica uguale diseguale che rimane all'interno diciamo delle delle delle delle tendente dodici anni dall'orizzonte diciamo del dell'eguaglianza è quanto di più lontano diciamo sia dal pensiero di Marx
Perché Max non è marxista tutto è stato diciamo avvolta in buona fede avvolta in malafede presentato come un pensatore dell'eguaglianza Marx è un pensatore della della liberazione non non gliene importa niente a Marx del fatto che gli uomini siano tutti uguali a Marx quello che interessa e che gli uomini e le donne possano diciamo da soli costruire il proprio progetto di vita
Il nelle nella questione ebraica che è un gli incunaboli o del pensiero di Marx
C'è scritto esattamente questo
La famosa il libero sviluppo della personalità che poi la formula del prestito ma se non non importa non importa che tu diciamo a che sia diciamo intelligente come quell'altro Occhetto li persegua gli studi diciamo nello stesso modo in cui persegue quell'altro a marzo ma se vuole che quello che tu sia sei sia il frutto di quello che tu buoni SR
Che è un pensiero diciamo non è un pensiero liberale pensiero della libertà
Però scusate questo e Matteo per fortuna talmente troppo Di Matteo quel bambino di molti
La creatività del giudice ho finito Guido dal canto suo non porta Borges oltre i limiti segnati dall'esigenza di riproduzione del dominio dell'astratto affidandosi per virtù
Ad una prassi puntuale di episodi Ca'geneticamente incapace
Di sorreggere un Progetto di radicale trasformazione della società
Insomma bisogna riconoscere però che proprio per queste ragioni delle due varianti di un uso alternativo scusami Mario sto finendo dell'uso alternativo a conservare un qualche interesse di tipo non puramente storiografico e quella giudiziale
Il Rapid esaurirsi della manovra politica delle contraddizioni si deve verosimilmente oltre che al mutuo al minuto al maturare di un quadro interno e internazionale
Poco favorevole se non addirittura verso anche la contraddizione questa non manovrabile è infatti rimasta il risolta tra una prassi riformista e una rivendicate identità rivoluzionaria ridotta si pone il costo del tempo ad una sbarra sbiadita fedeltà alla casa madre
Viceversa visto alternativo in via pregiudiziale classico esempio di eterogenesi dei fini attenuto a battesimo moderno destinato ad una grande fortuna
Ma il giudice agente della regolazione economica non è l'artefice della costituzionalizzazione egualitaria dei risultati
E neppure l'oggi tanto decantato custode di un giuridicità finalmente tornata ad essere libera dall'ingombro della legge è solo l'ultima epidemia quei di un diritto quello mercantili monetaria
Chiamato ad adattarsi ad un capitalismo sempre più complesso nella perduranza delle sue strutture di base grazie
Credo che
Franco clienti
Almeno nella nostra qua erano Sardinia
E quindi sono grata agli organizzatori in particolare del centro insomma nel quale comunque creditore perché in questo modo gradito che questo tende a essere definito ma e finisca su qualche sito Facebook Instagram ecco i siti tale siamo Monza stanche tutti quindi
Può stiamo tutti molto stanchi quindi spero di essere
Bene molto semplice
Ignoro so molto letto molto studiata in questi giorni ma
Evidentemente non sono una testimone no no vissuto la fase dell'uso alternativo devo dire che nonna mi è arrivata neanche con l'insegnamento perché e io ho studiato il rito civile con Adolfo Di Majo e proprio quell'anno lui
Iniziava l'elaborazione intorno alla tutela civile di diritti chiare
è stato un bellissimo corso voi ha dato luogo a bellissimi volumi ma inesistenti il di retaggi di di uso alternativo salvo ovviamente una grande attenzione per la tutela del del lavoratore non non ci sono non sono espliciti come lavori suoi precedenti per esempio le dispense per gli studenti del mio centosettantotto intitolate obbligazioni incontrati
Ecco quindi non avendo questa esperienza dirette al solo attraverso letture mi sono chiesta perché questa esperienza così importante comunque Fini e la no no no no delle risposte vere ovviamente ma minimi mi servo del confronto racconteremo Chimenti può ENI che sono stati che si sono dimostrati più longevi
In particolare il il dibattito fra architettura e operai nessuno che si sviluppa in quella fase il femminismo italiana
Ovviamente ignorato e Rossi danza alternativa del diritto Coulthard mi soffermerò e i creditori della Studies che sono di poco ma veramente di poco successe ENI
A
Come è stato più volte detto in particolare anche adesso nella nella relazione di Lucca
Il
E gli USA alternativo eletto parte dalla critica dell'ideologia così come è presente anche nell'architettura parentesi perché parlo di architettura parte perché sto studiando diritto architettura colorato forti ma perché perché perché diritto architettura hanno qualcosa in comune cioè sono in grado di incidere direttamente e di
Costruire direttamente rapporti sociali diversamente forse date da altre discipline allora tribunale interessante per esempio del loro rapporto che tanto al rito
Che tanto le teorie critiche dell'architettura e dell'orrore dell'urbanistica quanto letterine critica del diritto in particolare l'uso tematico del diritto partono ampiamente dalla critica dell'ideologia
E qui tanto appunto per fare citazioni nobili ricorda insomma o non si può anche di di riempirsi quell'indice non è possibile pensare un'architettura operaio ci può essere solo una critica
Dell'architettura ovviamente una critica operare del Rettore
Ora questo stesso discorso è quello che ritroviamo Rispetto rispetta il diritto Vedana ex a anima avrà passando per facilitare l'ex a
Nel senso nel senso che
Evidentemente qui l'idea è che siamo tutti dentro e quindi anche diverse discipline simbolo dentro al capitalismo e quindi il
E quindi è difficile pensare effettivamente un'alternativa tant'è vero che appunto dalla critica dell'ideologia si dipartono tendenzialmente gol posture alcune quella del fuori di un fuori di pensare un fuori
Che può essere i punti anche può esserti inizialmente un utopico diciamo oppure quello che poi è stato tentato dagli USA alternativa ok la la postura diciamo la strategia del dentro contro
Sul fuori fuori appunto tende tendente a
A costruire forse delle
Degli otto pm in architettura c'è un è un'esperienza molto interessante quella dei situazioni ridicola stanno in particolare cogliendo babilonese è una una città hanno mai dica
Abitate si rivolge un'esperienza che che si svolge in molti anni in realtà anche una città duttile e senza confini senza strutture flessibili
Che si rivolge al sottoproletariato emigranti a nome di e così via ed è ed effettivamente una un'utopia che vuole corsi al al di fuori del del capitalismo
Ma senza ovviamente incidere minimamente sul pezzo
E in e il diritto
Ma al di là delle delle estremizzazioni diciamo della della critica dell'ideologia
Che appunto finisce fuori ipotizzare al superamento del diritto assistenza ci sono delle ipotesi di fuori sì per esempio a me sembra che sia l'ipotesi di fuori quelle teorizzazioni intorno a Como anzi che si richiamano anche premoderno né all'esaltazione della comunità anche se non in grado di incidere sul sistema vigente
Tentando di immodificato
C'è poi invece appunto è il ventre contro ventre contro è complicato perché per il motivo che abbiamo visto appunto alla critica che ha anche svolto Brusca
Poc'anzi mi sembra che forse abbastanza esplicita in questo in questo senso ore dentro contro il complicato nell'architettura lo si vede molto bene Manfredo Tafuri notissimo storico del dell'architettura
Che insegnare l'Ulivo avvenne negli anni settanta e ottanta
Per esempio critica aspramente lei
Le esperienze della della Vienna rossa
Per esempio ritardando nel il TAR Mazzuca
E così come l'esito Candy by marcia queste questi quartieri operai vengono che che invece per esempio Tronti perché appunto qui c'è un Tafuri uno assolutamente che in dialogo con gli operai Isma'Dini ieri Tronti Panzeri e così via
Ecco Tafuri critica fortemente queste questi esperimenti ritenendoli delle delle isole utopiche incapaci di incidere assolutamente sui ritmi
Della della città
Capitalistica
Semplicemente appunto mentre invece pronti le ritiene ad esempio dei monumenti operaie incapaci di di incidere quindi sostanzialmente così come criticando Rossi che invece è un grandissimo architetto com'è noto
A lui contemporaneo perché anche lui pensa di poter costruire dei pezzi di città operaia all'interno del
Della città capitalistica in sostanza quindi assistiamo ad una appunto ad una manifestazione di quello che è la critica dell'ideologia portata a questo livello vuol dire
Sostanzialmente rigettare ritenere del tutto inefficaci
Quelle che sono per esperimenti diciamo alternativi se condotti in questo in questo modo
Ora qual era la strategia dentro contro delusa alternativa del diritto bene abbiamo l'abbiamo visto è stato detto più volte di di assumere pochissime parole
Cioè si viennesi individua la contraddizione fondamentale che è quella fra capitale e il lavoro e si si cerca
Il rapporto fra quella contraddizione fondamentali e le contraddizioni perché sono nel sistema nel sistema giuridico che riflettono
Quella quella contraddizione ora
L'idea qui un'idea costruttivista come per esempio quella di Aldo Rossi in architettura cioè quella di razionalizzare il sistema superando queste contraddizioni razionalizzarlo come
Attraverso appunto dando attuazione alla Costituzione in particolare articolo tre secondo comma come come il diritto diseguale come è stato detto
Comune attraverso la magistratura è qui devo dire anche un po'contrari mi permetto di contraddire Mario Barcellona perché dall'interno del perlomeno l'ho letta all'interno del dei problemi in sei poi si può chiamare Movimento dirò qualcosa alla fine
Del degli USA alternativa dell'editore cioè l'idea che il giudice sia una sia indiretto contatto con le masse
Con le masse per realizzare il diritto diseguali diciamo così interstiziale c'era ovviamente il diritto diseguale del
Del caso concreto comunque l'idea però è ed è invece una un altri poi un altro osso momento un'altra possibilità e quelle invece
Proposta da Lanfranco gandhiano che quella
Effettivamente molto interessante
Di pensare il diritto disuguale a livello locale tanto potere alle comunità in particolare comitati di quartiere i consigli di fabbrica
Idea che poi riprende che poi riprenderà subito dopo Stefano Rodotà in un saggio su
I diritti collettivi appunto a proposito di controllo sociale sulle attività economiche a fini di tutela dell'ambiente ora
Questi tornando a fare il nostro parallelo con l'architettura ecco perché appunto perché continua a fare questo assurdo parallelo
Perché perché invece è interessante vedere come anche in architettura esistenti in questa razionalizzazione però a me sembra che dice sia forse perché c'è questo stretto legame con gli operai benissimo perché invece mi sembra che ci sia una maggiore consapevolezza del dentro di quelli che sono i limiti nella nel muoversi in questo in questo modo perché per esempio
Consesso Aldo Rossi
Sì non pensa di riformare l'architettura ma semplicemente di muoversi a livello interstiziale
Producendo dei piccoli esperimenti che siano un punto che diano l'uomo che valorizzino gli ho cinque si chiama evitiamo faccia e dei luoghi delle tradizioni locali le curve alcuni pezzi di comunità per
In questo modo interrompere diciamo il i ritmi della città capitalistica così come per le un altro un altro esperimento che posso citare che ancora più esplicativo è la
La tattica Celera azionista abbracciata dati Zumba con la non stop CT disegnano una città
Che
A progettare una città in cui
Chi riproduce esattamente i ritmi della catena di montaggio in cui non c'è
Alcuno spazio per la riproduzione sociali c'è una continuità assoluta fra fra le unità abitative il supermercato il parcheggio la fabbrica
Non so se questa attitudine a celebrazioni sa che vuol dire ovviamente altre lacerazioni se quella che che vuole appunto accelerare i ritmi di sviluppo del capitalismo fino a farlo collassare no in qualche modo e l'idea di al TG uno quella Dionigi riuscire ovviamente a fare calcola stare spacca vitalistica ma quella di di creare maggiore consapevolezza coscienza
Delle nelle casse antagoniste di di quello del del del nuovo in cui sono appunto ai fini liberazione perché l'obiettivo è quello di di consentire a ciascuno di di liberarsi di vivere come come più
Preferisce mi sembra che in questo genere di di consapevolezza non sia molto presente nell'uso alternativo del diritto se posso dire proprio perché l'idea è invece mi sembra quella
Comunque di continuare a appunto di creare un diritto diseguale
Senza però veramente mente smontare di costruire
Le categorie del genere in effetti quello che manca
Se manca comunque diciamo nel confronto con il critico legal Studies e linciati alcuni che non si fa alcuna interna critico cioè grazie quelle che sono le competizioni interne al sistema non vengono ammesse
In evidenza per fare collassare di pezzi di di di di
Anche di di disciplina e produrrebbe risultati cambiando diciamo quelli che sono
I rapporti di potere perché nei fatti quel diritto diseguale soprattutto quello della legislazione non c'è lezione fare un cambiamento né il diritto anzi voglio fare un cambiamento attraverso il diritto ad alcuni mi sembra
Una cosa una cosa diversa soprattutto quindi le categorie
Concettuali
Sostanzialmente rimangono in tazzine a me sembra questa la sensazione che ho
Sebbene presenta una sola Di Maio nel nel suo nel suo articolo vorrei capitolo delle dei dei gol un mezzo del degli degli atti del convegno di Catania
Per esempio prospettiva possibilità di superare la strada ma non è veri effettivamente una critica una decostruzione della categoria e però afferma che si debba se
Superare l'astrattezza
Guardando a quelli che sono i rapporti concreti di potere quindi il giudice vede guardando a quello deve produrre il risultato che è favorevole alla alla classe operaia e subalterni
Agli offre anzi e quindi diciamo contrappone costantemente questa in concreto all'astrattezza del del diritto borghese
Ecco però proposito di di categorie che mi sembra non vengono sostanzialmente investite
Da questo movimento sarebbe stato forse utile un rapporto un rapporto uno sguardo quantomeno al femminismo italiano che in quel periodo era molto vitale
Il li l'uso alternativo al rito inutile dirlo un progetto del tutto maschile
Sono quarantacinque contributi nei due volumi non c'è nessuno di una donna forse parte donne dell'Accademia invece c'era
Curioso che non anche che non ci sia un rapporto con il femminismo se pensiamo che quelli sono gli anni in cui è in gestazione varato la riforma del diritto di famiglia
Che non è è cosa da poco quindi non ha impegnato poco i civilisti
Tuttavia non se ne ha traccia è che quindi voglio scendendo
Proprio un minuto nel dettaglio mi riferisco ad una femminista in particolare al femminismo della differenza in particolare quello di Carla Lonzi rispetto al quale si potrebbe bene applicare lo schema di Engels non può esistere un diritto femminile sta possono esistere una critica femminista diritto perché il diritto e patriarcale
In questa visione quindi viene rigettato completamente il diritto non è lì che il rapporto avrebbe potuto essere utile ma è utile nella misura in cui
La differenza mette la differenza sessuale mette indisponente una soggettività di verza adesso lo dico la soggettività pittori idea che quindi si pone ci per ciò stesso come capo come contropotere al di fuori
E contro il patriarcato anzi a quelle profondità al punto che funziona mi sembra anche abbastanza bene
E ecco quindi avrebbe preso tempo complessi ficcato la la visione la soggettività giuridica che non è solamente è interessante che appunto intrattenitori no minori tutti i contributi ma insomma
Là dove si parla di oppressi subalterni delusa alternativo del diritto Plinius non sono mai le donne
Gli oppressi subalterni non poco non vengono cioè non sono considerate assolutamente sarà
Strana perché in quel momento il periodo c'è anche un femminismo molto importante che è quello materialista della produzione di produzione che appunto mette in evidenza come la famiglia solamente contigua al mercato perché riproduce la società perché lavoro riproduttivo cioè quello domestico di cura un lavoro
Non pagato ma lavoro appunto perché ha un valore economico è produttivo è continuo alla produzione anzi il presule anzi è presupposto la produzione rimette a produzione senza non potrebbe esistere
E ed è un femminismo anche per esempio serrande costruire la dicotomia famiglia mercato che invece costitutiva del diritto civile che non viene messa assolutamente in discussione
In quegli anni e e tutto sommato da lì si va si arriva anche ad una critica molto forte e molto radicale della dicotomia pubblico privato ma questo non è stato ora cosa rimpiange hanno io quello che mi sento di rimpiangere di questa esperienza dell'uso alternativo punto cui che non su degli USA alternativa del diritto è una critica del diritto e del diritto privato in particolare
In termini di classe e di lotta di piazze perché qui si è detto che ci c'è l'eredità degli USA alternativo scusate io questa eredità non riesco a vedere
Al di là del fatto che si dia qualora il giudice però questo accade ovunque voglio dire le corti che siano ieri per lei le protagoniste della del Calvesi della produzione del diritto attuale è un fenomeno globale anche esiste largo anche laddove non c'è stato l'uso alternativo
Invece la appunto la
La critica la lettura del diritto in termini di di classe mi sembra è qualcosa di assolutamente fondamentale rilevante
Legge reni non so per esempio Galgano che ci parla dei libri degli usi alternativi che sono usi alternativi del diritto nella stratificazione della classe capitalistica
E oppure appunto Di Maio di obbligazioni e contratti che ci racconta quali sono le classi sociali il suono favorite da certi modelli di obbligazioni e quindi parlando di
Di categorie male ma l'ente
In in termini classe B questa è una cosa che non purtroppo non non possiamo dire che sia un lascito deluso alternativo perché io francamente faccio molta fatica
A trovarla nella letteratura attuale salvo proprio dei appunto delle perle
Rare
Qua secondo me la
La pecca principale
Dell'uso alternativo del diritto al di là di quello che
Si è detto un po'questo corto circuito che l'idea di costruire un diritto Juarez soprattutto attraverso la legislazione Point Grey con la stessa critica dell'ideologia da cui si parte
Mi sembra che la la pecca principale è quella di non è vero per guardato all'Accademia
Perché il critico Alida Santis diceva Francesco De Nozza non esistono più non esistono come movimento politico esistono però come scuole di pensiero
Sì io dico no scafo insistano Claudio
Sono miei amici e chi sono
Ci siamo
Sinai vero ma insomma però per esempio adesso c'è questo nuovo movimento di Lohan politica lettone amiche molto ampio e che raccoglie sostanzialmente la le dita dei piedi da legal Studies
Be'e che ai sensi muovendosi ovviamente e in all'negli Stati Uniti dove non c'era un partito comunista dove la società è un po'molto più complessa e stratificata
Di quelle italiane ovviamente non pensavano minimamente di potere in nessun modo modificare la società attraverso il diritto e hanno avuto un'unica strategia che era quella di modificare le loro scuse
E l'insegnamento cercare di se non a superare quanto meno di ammorbidire la gerarchia che c'era nelle la oscure
Fra insegnamenti i fra accademici e amministrativi all'interno
Delle fare quel tempo
E anche fare proselitismo fra gli studenti e soprattutto fare reclutamento reclutamento accademico in un certo modo in affetti da pochi che erano sono diventati poi un certo numero proprio perché allora strategia è stata quella
Ecco non ricordo che lì poi insomma iniziato ad esserci anch'io non ricordo che questo sì è accaduto nel
Il fra i rappresentanti dell'uso alternativo del diritto che ci sia stata a questa questa strategia che forse avrebbe consentito
Al movimento di di sopravvivere
E anche evolvere qualche misura
Se guardiamo al panorama della civilistica oggi certamente diciamo che
Che è quella quelle specie di quell'esperienza resta veramente poco occorre e io sì personalmente ne sento una grande mancanza grazie
Va be'
Esami Grande nera dall'incontro
Potesse essere in qualche modo avvicinati perché forse qualcuno della scuola Pisa assistito mezzo allineamento livelli Carmignani vai viene via non erano molto ma non ne hanno fino al femminismo
No no non avevano così generosità no no assolutamente
Quindi anche possano sta nemmeno sembianze questa volta il ministero non avrà un armerebbero premier forte sigle che
Oggi incarna
Allora dunque è stata magnifica
Circa abbandonata
Dove è scritto anche l'attenzione il l'attenzione continua
E vi ringrazio veramente l'indagine dell'autorizzazione ancora Sandro vista Magnifico azione più citato però al sono quarto servito ancora un poco di pazienza Rock dice serve ancora un quarto d'ora il giudice io lascerei spazio agli interventi solo se Peppino Colturi volevo dire
Ecco altro a dalla però essere richiesti scusate Nicola parole
Posso dire una battuta se amichevole allora l'accusa cento posso dire una battuta naturalmente ai co.co.co. questa conclusione positivistica della barella lascia intendere lascia intendere che forse il tentativo che io avevo ha compiuto Medicine la maggior attenzione in quella che gli ha riservato
Mario Barcellona cioè qui a i i testimoni avrebbero dovuto praticamente il riferire quello che stava pilastro gli autori avrebbero dovuto compiere un'opera ricostruttiva
Quindi quelli che potevano essere i persistenti fermenti punti utilizzabili di quell'esperienza alla luce della riflessione odierna
I ruoli spesso si sono capovolti Mario Barcellona fatto sostanzialmente da testimone riflesso c'ero anch'io però ma il bambino ma il bambino
Piccolo oggi io credo che il l'unico modo di ripensare alle hanno l'utilizzabilità
Di quella esperienza sia non leggerla in una chiave ormai inesorabilmente superata
Ma proiettarla nell'interno di quell'esperienza che è un'operazione che modestamente sia pure nei venti minuti che mi erano stati concessi io ho cercato di fondere forma spessissimo prego può quarti con torneremo sul punto ed ripeto però le la costruzione che somma aveva fatto di questa operazione era fortemente stimolante fortemente suggestiva io adesso mi sto occupando di dogmatica giuridica
L'altro giorno prendevo in mano la voce dogmatica giuridica di Mengoni nell'enciclopedia Treccani
Nei Comuni dedica due righe
A luglio alternativo del diritto ma sono a mio giudizio Dueville significative perché perché colloca quell'esperienza all'interno di un'interpretazione in chiave di valori
Ed è individua il limite né il fatto di averla pensata dalla logica di un valorizza abusivo
Questo è il punto significativo a mio giudizio dell'esperienza del dell'anno dicono della del mondo alternativo del diritto e su questo tema al al alla contempo inibite
Questa mi sembra che fosse l'ottica nella quale questa riflessione doveva essere rispetto per il rispettato le orrende deve dire cosa vedo cosa devo pensare no lei veda io ma siccome questa operazione va compiuta fondamentalmente nel Maryland e la fruibilità dei più giovani
Che ha questa esperienza non hanno partecipato ma visto dall'interno
Di un processo storico oggi il processo storico ha condotto ad un incerto risultato evolutivo ed è in questa ottica che invece dobbiamo compiere senza reminiscenze retrospettive o rimpianti che non avrebbero io credo alcuna utilità ripeto il discorso sarebbe molto più complicato e e articolato ma io penso che questa sia la linea lungo la quale questa riflessione può essere d'oggi utilmente computer se no facciamo soltanto archeologica chiedo scusa
Con una precisazione però la precisazione che quando
La precisazione che quando quando parliamo dell'oggi e cioè diciamo della diritto giurisprudenziale che si sarebbe affermato dobbiamo diciamo questi guardare non le declamazioni perché diciamo si trovano nelle sentenze
Ma dobbiamo analizzare lei soluzioni e vedere Larraz ceo alle quali se alla alle quali queste soluzione rispondono un esempio e poi mi taccio
Andiamo a guardare diciamo la famosa sentenza sull'abuso del diritto
A proposito dei concessionari erano a tutta questa storia lei diciamo è fuffa
L'unica cosa seria di quella sentenza che c'è una un'applicazione diciamo alla fine assolutamente condivisibile dell'articolo mille per centosettantacinque il quale con la legge dica e così via non ha niente a che fare risponde ad una logica giustamente produttivistica che è quella che tu non puoi distruggere ricchezza altrui
Senza che tu stesso invece la produca cioè si può distruggere l'altra ricchezza di altri per produrre altra notizia e questa è una logica efficienti Istica condivisibile
è assolutamente ma questo è non è diciamo nell'articolo due della Costituzione né altre storie di questo genere
Come gente questo significa poco
Ma
Parolacce CNR
Invece seminario anch'esso giurisprudenza esotiche turbolenti abilitante
Ecco negozi
Chiedo scusa non sono fisico viste ricordo ricordo svolto Baldovino Carlo Almirante dunque no brevissimamente anche perché
Anche perché alcune cose le ho dette già abili base nella prima seduta quali saranno di scena con contorno di fra un mese però due due cose mi hanno stimolato di quelle consentite
E il il il carattere storico
Della stessa sigla uso alternativo del diritto e il il rapporto con le vicende storiche italiane di cui parlava giustamente Mario Barcellona
E però una cosa che non è venuta fuori negativa seduta nella seconda allacciarci Matajur dove ultimo caso è che il convegno era un convegno italo tedesco
E in realtà seguono legge gli atti soprattutto il primo volo ma anche il secondo si rende conto che come se ci fossero stati quei convegni di Venezia perché i tedeschi non avendo come retroterra o come riferimento una società
Nella quale vi esisteva un grande partito comunista con Italia
E soprattutto non esistendo quell'autonomia qui bisogna rendere atto magistratura democratico
Poi si compagni c'è una risposta da dare al mare cioè di
Battaglie diciamo così sud dogmatiche teorica che politiche si sono avvenute più che nella prateria sono avvenuta all'interno e le riviste perché a quella suo tempo c'era appunto politica e diritto
Democrazia detto quale giustizia ricordo benissimo il giorno in cui fu presentata a Napoli fu una cosa eccezionale quale giustizia la partecipazione che ci fossi accademica che appunto dei magistrati e e poi però se c'è un c'è un c'è un altro devi naturalmente vocazione diritto che è naturalmente espressione poi nel Partito comunista e poi c'era critica del diritto che nessuna mai nominato nessuno la vuole sentire nominare e che è che
Nasce nel settantaquattro un anno dopo la pubblicazione degli atti e probabilmente a a collegata anche al questo discorso era nell'ambito di credito si faceva una critica molto radicale
Ai limiti del movimento dell'uso alternativo del diritto il dalla battaglia dei giudici è stata assolutamente fondamentale e dive anche per sia per sia perché al di là tono miglia e l'indipendenza la magistratura
Sia per portare avanti il discorso dell'attuazione della Costituzione pur Ferrario ma ma anche perfino centri e altri errori pretori d'assalto quelli cioè che cercano di usare la Costituzione sollevando questioni di costituzionalità per per rilevando la l'attualità e l'importanza dell'applicazione giustamente voglio citare la riparazione di di di ferraioli che non fa una piega quindi diceva giudice quando si trova di fronte ai codici fascisti alla Costituzione che devi fa deve deve deve interpreterà nel modo sbagliato articolata costituzione che dice che il giudice e è subordinato alla sola legge la posizione è una legge non è la legge delle leggi quindi io penso che il mio nell'ambito di queste giornate il discorso della è vero che oggi non è più di moda con la global governance madrilena del costituzionalismo altre cose del genere
La difesa della Costituzione Picea Zadi dicevano di quelli che venti io cerco anch'io di farlo di difenderla ancora perché vale la pena davvero tutto posato messo in mente di tese alla stazione
Sempre più drammatiche mondo completamente diverso da quello del del settantadue questi pregi convegno
E quindi a questo punto
Il problema de de da delle azioni da questa Costituzione bisogna buttarla non so dove non dico dove e oppure se ancora per lo meno uno strumento formidabile di difesa
Io sono amico di un gruppo vidi Cobas a Napoli i quali tragicamente mi mandano continuamente alcune
Rara Avis di sentenze o della Corte di Cassazione o della Corte costituzionale che danno finalmente ragione ragione a forme di
Manifestazione dell'autonomia e della libertà se di manifestazione del pensiero che di azione
Di dedica applicati ai Cobas quindi dico che malgrado tutto è senza assolutamente voler ritmi tipizzare
Il ruolo che la Costituzione può a vere però secondo me
La storicità della Costituzione e il la stessa sigla gli USA alternativo diritto il come inizialmente aveva come titolo significato i limiti delle interpretazioni classe del diritto borghese
Poi dopo ne appunto dei colloqui tra Barcellona siccome io fa altro è un semplice grosso ricaricato pulito del discorso del
Che tu Pacelli
Rispetto a un certo modo a dico di portare avanti discorsi anche da parte dei baroni rossi non si è fatto nulla assolutamente nulla tutto è rimasto come prima
Non parliamo dei concorsi perché un discorso in mente triste che che se non se non si passava pentito non andiamo andiamo a mangiare e in allegria e quindi penso che c'è ancora molto da dire
E sia in senso positivo per sia in senso negativo come sottolineava il più il discorso è ancora fa grazie
Grazie
Allora e se non ci sono altri interventi avrà svolto c'è il prossimo prossimo segretario le ventiquattro edizioni di di marzo dove ci ritroviamo tutti grazie finiti ancora