Critica e militanti

Buongiorno da critica e militanti
L'undici luglio ha compiuto ottant'anni Alfonso Berardinelli da decenni Berardinelli è in Italia per eccellenza il critico non il critico letterario ma secondo la più autorevole e ahimè quasi dimenticata tradizione moderna il critico della cultura che in quanto tale è critico della letteratura e insieme della società
E che per dirla col suo maestro Franco Fortini Daloui criticatissimo ma solo dopo che l'ha assimilato molto meglio degli odierni a critici adoratori
In quanto tale si diceva è il diverso dallo specialista cioè colui che parla di tutto a proposito di una determinata occasione magari di un libro
Mettendo in comunicazione zone dell'esistenza oggi sempre più chiusa in compartimenti o dipartimenti stagni
Con conseguenze lo si vede mostruose sulla capacità o meglio incapacità per i nostri intellettuali contemporanei di porsi domande elementari e basilari su come vide
Fin dai suoi esordi tra anni Settanta e Ottanta Berardinelli ha stigmatizzato l'Academy inflazione tardo novecentesca
Delle filosofie politiche moderne associandola alle esigenze omologa attrici di una nuova e pervasiva Middle Class una Middle class cresciuta tra industria della cultura
E università burocratizzato e quella per intenderci dei lettori affezionati della Repubblica di Scalfari che iniziava allora vedere nella cultura uno status symbol e diventava secondo una definizione Berardinelli Anna molto lungimirante un club esclusivo ma di massa
In un saggio degli anni Ottanta Berardinelli osservava che questa cultura feticcio non diversamente dalla politica
Ci stava ormai intorno come un orizzonte di fatalità e che citiamo riuscire a difendere se ne sarebbe già un risultato sorprendente era il fenomeno con cui oggi abbiamo a che fare proseguiva descrivendo la propria condizione apporre etica non è più quello descritto dai critici della cultura di venti o cinquant'anni fa
La vecchia cultura critiche quei aveva quasi sempre davanti assente
Un coacervo di sottocultura facilmente identificabile la vera novità che giornali come la Repubblica ci propongono è invece non l'intrattenimento invasivo che inganna le masse
Ma l'involuzione e la degradazione della funzione critica la massificazione e l'usura della cosiddetta alta cultura la ragione per la quale non esiste più da tempo la critica dell'ideologia è proprio qui
Oggi quel tipo di intellettuale che per coscienza politica o per snobismo praticava lo stile kung-fu culturale definito critica dell'ideologia
Associato in mente e intellettualmente perduto il suo punto di osservazione e dovuto distacco a un'imperfetta o rifiutata integrazione avvisato da esclusione o da repulsione
è questo il motivo per cui oggi mancano anche i destinatari di un discorso di cultura critica come potrebbe il nuovo ceto colto avere voglia di demistificare ciò che esso stesso produce adora e sogna
Ecco è questo il mondo in cui la cultura scissa dalla tradizione diventa affare di corporazioni o di corporations e non riesce più a dire la verità e del mondo in cui la politica nello stesso tempo implica un professionismo insieme spregiudicato immemore e inefficace
Vista la situazione è capitato a Berardinelli ciò che già capito a Fortini per usare ancora le sue parole
Se il suo ex maestro ha qualcosa di immediatamente riconoscibile eh la sua capacità di respingere sia letterato che il politico professionali e quindi di esserne respinto sul versante specificamente letterario Berardinelli è maturato in un contesto in cui specie nei generi della poesia e del romanzo o quanti romanzo
Non sembrava restare più molto spazio per dire qualcosa che non venisse subito catturato in triturato nel gioco sindacale delle politiche e delle Pseudo teoriche e di conseguenza ha pensato che bisognava tornare a trattare con maggiore libertà stilistica le questioni prime evitando però di assumere automaticamente un punto di osservazione sbagliato
E lasciandosi quindi alle spalle le tribù dei versificazione dei dei narratori e degli studiosi così lungo gli anni Ottanta da ex giovane poeta critico Fortini hanno Berardinelli ha smesso a poco a poco di scrivere versi o almeno di pubblicarli
E mentre si allontanava anche dal commento a una produzione letteraria sempre più abbondante e superflua approvato a diventare diciamo così un poeta della saggistica
Il risultato più felice di questa metamorfosi sta forse in Diario la rivista a quattro mani redatta da Berardinelli tra il mille novecentottantacinque novantatré con Piergiorgio
Bellocchio che è una serie di fascicoli che due individui ormai soli senza più le speranze collettive della nuova sinistra che avevano alle spalle
I Quaderni piacentini propongono al lettore altrettanto soli vettori diversissimi l'uno dall'altro e sparpagliati in giro per l'Italia
Ecco in atto da alcuni un saggi Smoke anche nei momenti di massima radicalità teorica non dimentica mai le esperienze dei singoli come per Simon's Bay il per Berardinelli il male coincide infatti con il distacco dalla realtà con l'irrealtà
Perciò l'atto più civile gli sembra appunto quello di mostrare cose ognuno di noi in realtà rinunciando quindi alle riduzioni ad unum ideologiche e ai sogni Palin genetici la realtà non ha bisogno di essere perfezionata ma guardata molto a lungo amata descritta
Lasciata a se stessa
Recita una sua polizia per questo anche le satire Berardinelli anni anche le più violente sono tecnicamente umoristiche cioè non comunicano affoga nera abbia ma semmai la gioia che scaturisce da ogni riconquista
Del senso di realtà scelta la giusta distanza dall'avversario il Tao vista Berardinelli fa leva su due o tre punti deboli e lo stende epigramma e qui grammaticalmente col minimo
Degli sforzi sfruttando diciamo il suo stesso peso come in certe parti marziali così a un suo in Spagna un suo interlocutore che difendeva la critica marxista e freudiana
Ha replicato anni fa ad esempio che citiamo di nuovo marxismo e trovi Disma sono culture molto limitate mentre la cultura occidentale contiene quasi tutto il resto di quello che è stato scritto
E dunque è meglio una teoria shakespeariano di Marx è una teoria Dost rischiano di Freud piuttosto che Shakespeare e Dostoevskij letti tramite Marx offrono ricca tra le tante pagine Berardinelli Haneke ora mi vengono in mente voglio chiudere leggendo un pezzetto in cui la grande esattezza definitoria coincide con una personale utopia con un programma di vita o meglio con riconoscimento e l'accettazione la messa a frutto del proprio carattere
è un pezzo sul tra personaggi letterari cruciali nella nostra cultura Amleto
L'Alceste misantropo di Molière cioè il padre in fondo di tutti i critici e il principe Andrej Bol'comaschi di guerra e pace
Tre personaggi che per dirla col principe di Danimarca hanno in comune la consapevolezza del fatto che nella società moderna composta di individui al tempo stesso soli e schiacciati da una bestia sociale cui obbediscono per forza senza credervi
Ecco in questa società all'intelligenza delle cose diventa inversamente proporzionale alla volontà di agire
Citiamo
Non dominare me essere dominanti non ingannare né essere ingannati non dare né ricevere ordini
è questo che vorrebbero letto Alceste e Andrey
Costretti a constatare in se stessi la presenza di un'utopia morale intrattabile vedono loro malgrado più cose di quante se ne riescano a vedere Attraverso filosofia e politica
Questi eroi non possono dominare gli eventi e lo sanno
Dagli eventi però non sono neppure dominanti
Ciò che sanno e vedono se non serve ad un'azione che domini gli eventi non viene neppure cancellato dagli eventi e dal loro compiersi ne viene asservito e stravolto dalle necessità dell'azione
La forza degli eventi li trascina via come una cosa ma non cambia la loro natura
Può renderli inutili e farli sparire dalla scena ma non può assimilarli non può ridurli alla propria forma
A risentirci venerdì prossimo