46° edizione del Meeting di Rimini - Costruttori di dialogo, libertà religiosa e pace

Questo è un luogo che generazione concretezza televisiva che approfondisce la conoscenza
Sostiene la fiducia e incroci di via dove si incontra i dissidenti
Adesso sono sul canale numero uno uno due tre prova uno due tre prova uno due tre prova ecco mi uno due tre provano due-tre prova mi vieni a dire se tutto funziona
Perché io ovviamente non ti vedo e non si sente se me lo viene a dire mica a favore gran
Bene
Cominciamo Buongiorno benvenuti a tutti benvenuti a questo incontro costruttore di dialogo libertà e pace
Nel suo discorso ai governanti ventuno giugno scorso papa leone indicava tre grandi priorità su cui lavorare intelligenza artificiale il bene comune e la libertà religiosa
E citando un passaggio di Sant'Agostino insomma notoria lui ben noto parlava di un passaggio dell'uomo dalla morso Hui che l'amore diciamo egoistico di se stesso
A alla bordelli che l'amore gratuito che la radice indio e che porta al dono di sé
E lo dice deve parlava come l'elemento fondamentale uno degli elementi fondamentali per costruire la civitas Dei cioè di una società in cui la legge fondamentale e proprio la carità
Allora noi in questo incontro cercheremo di approfondire questo aspetto facciamo da tante ambulatori Hunt ante angolature e con tanti ospiti che oggi qui al meeting ci onorano de la loro presenza e lì saluto introduco
Nancy tutto il cardinale Jean-Paul Vesco vescovo di Algeri grazie
La dottoressa Daniela Cancrini che vicepresidente della Consulta italiana per la libertà religiosa che tra i promotori di questo incontro
Sala cono in collegamento anche l'inviato speciale tra libertà religiosa del governo italiano il dottor Davide Dionisi lo vedremo tra poco
Poi do Massimo Carlino di vista grazie do il massimo
Massimiliano tu Bani che è direttore generale di Aiuto alla Chiesa che soffre la Fondazione pontificia grazie
Michele Brignole della Fondazione OASI Strait curatori della bellissima mostra sui martiri di Algeria grazie
E Mauro Giacomazzi era presidente Dias grazie
Al via a tutti
Allora prima di iniziare l'incontro si apre dare la parola ai relatori mi sembra doveroso cedere la parola a chi ha avuto l'idea di dar vita alla consulta per la libertà religiosa che appunto è tra i promotori di questo incontro che era vicepresidente Daniela Cancrini io colgo l'occasione per ringraziare Daniela per lavoro per avere avuto quest'idea per la grande disponibilità
La determinazione a far nascere e crescere questo progetto grazie Daniela prego
Grazie a tutti voi che avete aderito a questo progetto sono veramente grata anti Est Rio oggi
Cari amici sono lieta di prendere la parola a nome della Consulta italiana per la libertà religiosa
In un non coesione così significativa in un luogo come questo do dei danni si promuovono il dialogo e la libertà e la pace
Ringrazio di cuore il Meeting di Rimini per averci ospitato ed il ministero degli affari esteri della cooperazione internazionale che per noi un costante punto di riferimento
Permettetemi poi di portarvi il saluto del presidente Sheikh Morbin e di tutti i membri della Consulta alcuni dei quali sono qui presenti André avveduto Michele Brignone
Mauro Giacomazzi Massimiliano tu bagnino
E li ringrazio per il loro impegno la Consulta italiana per la libertà di religione finisce Esperti ed organizzazioni della società civile
Che che hanno missioni diverse tra loro ma che hanno a cuore lo stesso di lo stesso interesse di promuovere il diritto alla libertà religiosa
E sono Aiuto alla Chiesa che soffre l'associazione pachistane in cristiani in Italia anzi la Comunità di Sant'Egidio
La Fondazione Internazionale osé o esisti pro
Viene sanità
La sua missione è quella di promuovere iniziative di sensibilizzazione
Monitorare il rispetto della libertà religiosa a livello globale e richiamare l'attenzione delle istituzioni sulle violazioni di questo diritto nel contesto internazionale
Operiamo in stretta collaborazione con Davide Dionisi l'inviato speciale del governo italiano per la libertà religiosa
Con l'obiettivo di dialogare in modo efficace con le istituzioni e coordinare azioni di sostegno alle comunità cristiane nel mondo
Questo modello si ispira esperienza i tetti già attive in altri Paesi occidentali con l'intento di unire competenze e risorse
La libertà religiosa e spesso definita la cantina torna a sole di tutti i diritti umani dove manca questo diritto mancano anche tutti gli altri
Però la libertà religiosa resta uno dei diritti più voi violati e al tempo stesso più ignorati
I dati parlano di circa trecentocinquanta milioni di cristiani nel mondo che vivono in condizioni di discriminazione persecuzione
Con gravi conseguenze del economico-sociali e con un trend in continuo peggioramento al
Il principio guida dell'Agenda venti trenta delle Nazioni Unite Librino ampia and non lasciare nessuno indietro eppure questa realtà continua ad essere largamente ignorata e sottaciuta
Troppo spesso vediamo come gli gli atti in odio alla fede non trovino spazio nell'attualità e nell'agenda politica immediati campi per esempio a livello europeo la figura dell'inviato speciale per la libertà religiosa è vacante da mesi
Comi pure in molti governi e manca la figura dell'inviato speciale per la libertà religiosa
La Consulta è nata proprio per questo offrire uno spazio di coordinamento tra realtà diverse della società civile per rendere visibile ciò che troppo spesso rimane invisibile
La costruita è stata ufficialmente lanciata in occasione di distrutti sette di Pescara dello scorso ottobre al in un meno di un anno di attività regolare ha già saputo portare la questione della libertà religiosa in sedi importanti
Alle Nazioni Unite a Ginevra al ministero degli affari esteri al Parlamento italiano ed oggi anche qui a al Meeting di Rimini
è solo l'inizio e continueremo a muoverci con determinazione per dar voce a chi non ha voce
Sono i martiri del nostro tempo e la parola martire lo sappiano mossi mitica testimone ma testimoni per chi se nessuno ascolta le loro storie la loro voce
Oggi più che mai abbiamo bisogno di guardare a questi testimoni in questo zuppa di smarrimenti o dove si fatica a distinguere ciò che è bene da ciò che è male che è disposto a dare la vita per ciò in cui crede ci ricorda che la verità esiste
Che la fede è un bene prezioso e che la libertà è un diritto fondamentale andamentale non negoziabile
Chiudo con l'auspicio che questa rete di attenzione e solidarietà cresca si allarghi
Diventa diventi cultura condivisa perché non possiamo più permetterci di ignorare chi paga con la vita o con l'ardire di libertà il proprio ed il prezzo della propria fede grazie
Grazie
Grazie Daniela Prete in questo lo saluto ci ha aiutato a introdurre tanti dei temi che Pera verranno poi diciamo dice Ratti in all'interno di questo incontro mi permetto di aggiungere tra i ringraziamenti che di fatto anche con lo tra coloro che sono qui presenti che ci hanno aiutato a organizzare questo incontro
Il tedesco in particolare ad un di libertà Marta Petrosillo e a Maria Ricci che sono qui che sono membri della la Consulta libertà religiosa grazie per il vostro lavoro all'interno di questo
Unica
E adesso dovrebbe essere già collegato con noi Davide Dionisi inviato speciale del Governo per la libertà religiosa il mondo grazie avrebbe dovuto essere qui naturalmente alcune posizioni non hanno consentito la ringrazio comunque per essere qui con noi anche in collegamento e per portarci il suo saluto le sue parole
Grazie Andrea ci diamo del tu visto che stava colleghi ci conosciamo giusto il Papa assolutamente intanto mi mi scuso per la mia assenza dovuta a assolutamente no problemi che sto cercando di risolvere spero risolverò molto presto
Saluto si amica Enza Cardinal vescovo la dottoressa Daniela Cancrini che inizia professor mobbing la dottoressa Marta Petrosilo Maria Ricci e tanti altri amici
Abbiamo condiviso questo percorso iniziale della Consulta che devo dire la verità ci ha dato tante soddisfazioni fin dall'inizio
Con un saluto anche il professor Massimo Carrino dottor Mauro Giacomazzi e dottor Massimiliano tu Bani e il professore Michele Brignone
E saluto e ringrazio proprio promotore di questo forma per l'invito perché oltre a confrontarmi con un'assise altamente qualificata
Mi offrono anche l'opportunità di stilare un primo bilancio di questi due anni di attività da inviato speciale del ministro degli affari esteri
E della cooperazione internazionale per la promozione della libertà religiosa per la tutela delle minoranze religiose nel mondo con una particolare riferimento a quelle cristiane
è stata una nomina fortemente voluta dal ministro dagli anni che ha puntato fin dagli iniziò la concreta applicazione dei principi contenuti nella Carta delle Nazioni Unite e nella Dichiarazione universale dei diritti umani la libertà di religione infatti e di convinzione rimane la base per la pace
E lo ha ribadito anche ieri il lo stesso ministro dell'intervento al Meeting e grazie alla fine a tale figura ministro dei gli affari esteri si è impegnato ulteriormente nella difesa e nel rispetto della libertà religiosa che da sempre
Considera una esigenza inalienabile della dignità di ogni uomo
Tra le priorità strategiche della diplomazia italiana infatti c'è l'impegno per favorire le condizioni all'esercizio dei diritti umani e delle loro libertà fondamentali
Ogni attentato al libero convincimento lo abbiamo detto fin dall'inizio fin dal mio insediamento al libero convincimento religioso ovunque e comunque perpetrato e negazione della democrazia ed offesa alla libertà del pensiero alla dignità di ogni popolo e di ciascun essere umano
Ora a io direi che non è certo questa la sede per elencare le iniziative promosse in questi ventiquattro mesi di attività ma vorrei ricordare quelle che hanno segnato maggiormente il nostro lavoro a partire dal primo forma sulla libertà religiosa organizzata a Palazzo Chigi con una Focus sul pachistana
L'obiettivo era e rimane quello di rimanere e di mantenere un dialogo aperto trasparente e regolare con le confessioni religiose
E con i governi fondato sul riconoscimento delle loro identità e dei loro contributo specifico ecco tali dialogo è necessario per rispettare i principi di un autentico pluralismo e per la costruzione di un'autentica democrazia ecco perché ne abbiamo organizzato un secondo
Sulla diplomazia italiana il contributo delle religioni per la costruzione della pace dei paesi Lou Sofonia africani e ancora abbiamo organizzato anche la conferenza di missionari italiani
Sul tema la persona al centro e lo abbiamo fatto alla Farnesina
Un forum presso l'ambasciata italiana la Santa Sede sul del nove schiavitù Collina l'idea di sottolineare la piaga della tratta e forse come ha detto anche la dottoressa Cancrini il momento più importante della nostra attività è stato il convegno sulla formazione
Per lo sviluppo in Africa il ruolo delle missioni promosso proprio nell'ambito del G7 di Pescara nel corso del quale abbiamo presentato la prima Consulta da Diana sulla libertà religiosa e abbiamo consegnato un documento condiviso dai missionari dalla stessa Consulta ministro dagli anni che a sua volta lo ha presentato ai suoi omologhi
Non tralasciando ovviamente i numerosi incontri a Palazzo Chigi con diversi rappresentanti di confessioni religiose religiose ecco colgo anche la nota sottolineata dalla dottoressa Cancrini
L'auspicio è che tale attivismo nostro e della del ministero e della Consulta ed incontri come quelli che oggi avete promosso
Abbia fatto o faccia da apripista e rappresenti anche una base per una figura istituzionale europea che almeno da quello che ha abbiamo verificato fino ad oggi stenta a decollare o è stata completamente assente lo dico senza vis polemica però in un momento in cui l'Europa cerca anche di avere una nuova identità nuovo urto nella
Nel processo di pace perché no
Avere un punto di riferimento importante proprio per agevolare il dialogo ride interreligioso considerata l'importanza che stiamo sottolineando almeno da questi primi interventi rimane per quanto ci riguarda un momento determinante
Questo perché nelle religioni possiamo vedere la possibile quanto auspicato a base di un nuovo consenso globale della pace internazionale e la sicurezza umana oggi sempre più minacciate da una crescente competizione per il mi date risorse
E da stress sociale renziane recenti attentati alle chiese a Damasco e di comanda nella Repubblica democratica del Congo
O ancora gli attacchi contro le comunità cristiane in Cisgiordania ambiti dove i cristiani vengono colpiti perché la loro presenza è un fattore di dialogo e di pace
In una congiuntura storica segnata da crescenti tensioni e polarizzazione a livello internazionale i principi condivisi dalle tradizioni religiose possono infatti costituire un riferimento comune su cui costruire ponti
E favorire processi di riconciliazione mettendo Sempre la persona accentro
La promozione del dialogo interreligioso assume quindi un ruolo cruciale nel costruire fiducia reciproca tra comunità diverse e lì prevenire conflitti traducendo i principi condivisi in azioni concreti per la pace
Per questo la libertà di religione e il contrasto alla violenza
Viale discriminazioni su base religiose o di credo è una priorità del Poli della politica estera del governo riflessa a trecentosessanta gradi nella nostra azione diplomatica e né i nostri programmi di cooperazione allo sviluppo
Penso anche le iniziative delle organizzazioni italiane della società civile in sostegno alle comunità cristiane in aree di crisi che sosteniamo con le risorse dell'apposito fondo gestito dal ministero degli Esteri
L'impegno del governo e quindi forte nella continua a difesa di chi è discriminato a causa della propria fede nella promozione del dialogo interreligioso come strumento per rafforzare le iniziative di pace
In qualità di inviato desidero infine aggiungere un ringraziamento ed un auspicio sono certo per che nel corso del nostro incontro emergeranno nuovi delicati profili mi rapporti fra la libertà religiosa
E gli altri diritti umani prenderò appunti su quello che di rete e farà miei e Saro portavoce anche di quelle che saranno le istanze di questo nostro confronto
E per tutelare adeguatamente la libertà religiosa dei fedeli cattolici secondo me è indispensabile acquisire anche un'approfondita conoscenza giuridica di dalle problematiche afferiscono non soltanto al diritto canonico ma anche a quelle crisi Astico e a quello civile
Sono grato agli organizzatori per aver promosso questo dibattito e faccio mio in conclusione un passaggio importante del messaggio del cardinal Pietro Parolin ampliato a nome del Santo Padre leone qualcosa dici
Ai partecipanti del mitico proprio parlando delle del meeting
Il messaggio sottolinea non mancheranno come consuetudine dialoghi tra cattolici di diverse sensibilità e con credenti di altre confessioni e non credenti sono importanti esercizi di ascolto che preparano i mattoni nuovi con cui costruire quel futuro che già Dio anche serbo per tutti ma si dischiude solo accogliendo ci dunque l'altro
E laddove i responsabili delle istituzioni statali e internazionali sembrano non riuscire a far prevalere il diritto la mediazione e dialogo le comunità religiose e la società civile devono osare la propizia
Significa lasciarsi sospingere nel deserto e vedere fin d'ora ciò che può nascere dalle macerie e da tanto troppo dolore innocente ecco o siamo insieme la profezia grazie
Grazie Davide
Cacciatori
Grazie
Adesso distano disturbi visivi distribuiranno le cuffie per seguire l'intervento di sua eminenze Kadima desco che parlerà in francese prezzo natalizio traduzione simultanea
Quello intanto però ringraziare soffermarmi un attimo su quello che è stato l'intervento dell'inviato speciale Davide dimisi che ha citato ha tentato Damasco gli attentati gli attacchi contro i cristiani in Cisgiordania insomma ha fatto emergere parte di quello che è è il problema dei cristiani perseguitati oggi e mentre parlava mi venivano alla mente mini Enza
Le parole che ha detto Gesù no sì hanno perseguitato me perseguiteranno anche voi
No oppure verrà un giorno in cui chi li ucciderà crederà di rendere culto addio sono parole molto forti profetiche molto forti drammatiche no che contemplano per ogni cristiano anche la possibilità del martirio
E pure Gesù stesso che a un certo punto dice
Niente potrà farvi del male sono delle fasi che apparentemente potrebbero entrare in contraddizione che comunque torcicollo
Di quello che anche il compito e la testimonianza di un cristiano lei tra l'altro ha portato a questo miti la testimonianza di martedì Dalceri e la ricchezza di vite
Completamente trasformato dall'incontro con Gesù che sono andati incontro alla morte lasciandoci delle parole bellissime loro testamenti spirituali allora alla luce alla luce di questo quanto è importante la libertà religiosa
Nel mondo ecco facendo nostre anche riprendendo quel che sono state anche le tante parole che gli ultimi Papi hanno pronunciato su questo tema chiedo solo un riscontro a chi sta distribuendo le copie se tutti hanno ce l'hanno a disposizione allora attendiamo che gli ultimi
Ospitiamo abbiano ricevuto reputi perseguire nell'intervento di di sua Eminenza
Scusatemi vorrei vorrei parlare in italiano ma non posso le fallo ancora bene
Preferisco parlare in francese
Portieri aveva già
Il tema importante
E vorrei parlare in francese
Su questa tema
Bene
Credo che possiamo che possiamo cominciare siccome la signora parte
Sì
Le cuffie
Settembre lei
La libertà religiosa è un trimestrale incredibilmente importante deve essere protetta come fatto detto dagli altri oratori
Mi sentite in cuffia sentita in cuffia
Sentite in cuffia fatemi un cenno
Quindi la questione della libertà religiosa estremamente importante è una libertà fondamentale come è stato detto deve essere assolutamente difesa
Ovviamente
Spesso abbiamo l'abitudine molto spesso mi si chiede
Se la libertà religiosa esiste o no ad esempio nel paese in cui abito in Algeria oppure altrove e ci si aspetta una risposta positiva o negativa quindi o si o no la libertà esiste oppure non esiste in realtà la domanda è molto più complessa è la questione molto più complessa e quindi non voglio assolutamente minimizzare l'importanza della libertà religiosa perché
Voglia mostrare fino a che punto questa questione delle libertà religiosa e molto più complessa rispetto all'idea che normalmente sia soprattutto in Occidente in Europa in Italia e in Francia oppure altrove
Allora
Parlerò di cinque punti cinque punti che vi faranno dimostravano la complessità di che cosa si intende quando si parla di libertà religiosa prima di tutto
Non bisogna dimenticare che questa questione della libertà religiosa
Una questione estremamente recente
è una questione che è apparsa diciamo nel mondo postmoderno al mondo in cui viviamo quindi molto recentemente mondo postmoderno in cui l'individuo Po esattamente decidere tutto quello che vuole
Ha il diritto di farlo
Non dimentichiamoci che sin dalle origini
Riceviamo la nostra religione quando nasciamo
E cambiare religione
Una cosa estremamente recente una questione estremamente recente nella paesino dei miei nonni dei miei nonni dove vivevano i miei nonni sei qualcuno
Avesse detto che avrebbe voluto diventare musulmano che avrebbe voluto cambiare religione nessuno avrebbe capito perché
Nessuno avrebbe accettato questa cosa quindi non c'era non si poneva assolutamente il problema
Bisogna semplicemente rendersi conto che in questo paesino magari Nitto se si poteva anche non andare in chiesa
Oppure magari ci si poteva allontanare dalla chiesa ma comunque quando passava al parroco quando passava per strada o comunque ci si levava il cappello
Non si cambiava religione
Oggi abbiamo l'impressione che si possa scegliere la propria religione ma attenzione
Accettare
E parlare accettare di parlare di libertà religiosa vuol dire accettare il cambiamento di religione ecco l'esito è questa libertà religiosa non sono sicuro ha personalmente che sia un membro delle nostre famiglie cambiasse religiosa e diventasse musulmano sarebbe per me è una buona notizia sarebbe una cosa estremamente difficile da accettare anche per me e bisogna semplicemente essere coscienti che difendere la libertà religiosa
è una cosa che bisogna assolutamente fare ma difendere la libertà religiosa
E una cosa che significa a riconoscere accettare che comunque può essere una buona notizia che mio marito diamogli mio figlio o mia figlia diventino musulmani
Sì siccome non ci siamo arrivati non abbiamo ancora accettata la libertà religiosa e questo è un dato di fatto
Quindi possiamo dirci
Ovviamente quando si conosce Cristo non si cambia religione
E
Pensiamo come tutti i nostri fratelli e stare lì dell'Islam che pensano che quando sia musulmani nona c'è un'altra religione migliore dell'islamismo e quindi non si può cambiare religione quindi il primo punto
Insistere su che cosa significa parlare di libertà religiosa non posso
A parlare di libertà religiosa se non sono Print pronto ad accettare che un mio familiare cambia religione e io la considero una buona notizia proprio perché considero
Che questa persona ha trovato una verità che prima non aveva trovato e questo il primo punto
Secondo punto
La questione della libertà religiosa dipende
Dal ruolo svolto dalla religione nella società
Se la religione nella società ha un ruolo estremamente importante come
Ad esempio la religione cristiana nel paesino dei miei nonni
Diverso invece quando all'improvviso nelle nostre società occidentali
La religione svolge un ruolo sempre più marginale
In Francia
Forse minimi che in Italia ma forse anche in italiano non so
Ma si può essere cattolici si può andare alla messa oppure decidere di non andarci ma e ha in un certo ma è un modo tutto questo è appannaggio diciamo della sfera privata
Anche se è un meeting come quello di Rimini
Dimostra che il ruolo della religione cristiana nella società italiana comunque rimane importante comunque
è vero che la religione è legata alla sfera privata e non riguarda esclusivamente la persona e evidentemente questo facilita l'accettazione della libertà religiosa
E quindi la domanda e mi faccio noi in Occidente
Che veramente vogliamo difendere la libertà religiosa e magari forse anche dare lezioni agli altri
Siamo diventati molto più a comprensivi molto più aperti oppure
La religione e diventata ha assunto un ruolo marginale secondario ed è adesso più assente nella vita delle nostre società
Ma è una cosa comunque è da considerare e poi c'è un terzo punto un terzo punto legato alla complessità che non possiamo dimenticare severamente vogliamo riflettere su colse la libertà religiose e qual è la sua importanza
No non solamente non solamente dipende dalla ruolo che la religione anela Società ma dipende anche dalla a ruolo che la società
A nella religione
Per certi versi per Noemi cristiani
Il Cristo
Non ha voluto a creare una religione non ha voluto creare una religione che modelli una società
Date a Dio ciò che è di Dio e date a Cesare ciò che diceva re
C'è una distinzione c'è una differenza
Tra a a a la vita a di fede e la vita della società anche se per sé Colin molti Paesi in Italia in Europa c'è stato una regime di cristianesimo dove c'era un fortissimo legame
Tra alla Chiesa quindi la religione e l'organizzazione della società
Ma comunque
Alle origini
è stata fatta una differenziazione una distinzione tra la fede e l'organizzazione sociale
Non è così ad esempio nell'ebraismo gran delle origini e non è così ad esempio nell'Islam delle origini l'Islam ma
Sì dice Alda Ulla udì in e cioè uno stato e una religione
C'è un'associazione tra i due l'Islam vuole strutturare una società sin dalle origini
E questa è una differenza fondamentale e e dobbiamo ricordarci la quando si parla di libertà a religiosa
Quindi evidentemente la questione della da conversione
Mette diciamo in crisi e in causa la società stessa
Ad esempio la differenza tra il Ramadan e il Carema
La Quaresima scusate estremamente importante che tutta la società faccia Ramadan ma è anche se io non sono musulmano non posso mangiare comunque
Sarebbe impossibile non posso mangiare fuori perché il Ramadan
Un esercizio di la fede
Ma e anche un esercizio di coesione sociale
Nella Quaresima indice il Signore ci dice quando digiuni
A profumati inviso perché nessuno sappia che i digiuni
Perché quando dai la mano che destra non è la mano sinistra quando freghi
Ritirati nella tua camera in maniera tale che tuo padre non sappia quello che fai
è una cosa completamente diversa quindi dobbiamo considerare questa differenza ontologica tra le nostre religioni spesso abbiamo l'impressione che quando si parla di religione si parla della stessa cosa
Ma di fatto le nostre religioni
Si fa balzano su rapporti col mondo Diversi non solamente con rapporti con Dio DiVersi e
Da quando poi la libertà religione la libertà religiose legata alla società sin dalle origini le cose cambiano e poi c'è un quarto punto su cui volevo soffermare
Che
Magari complica ancora di più la questione della libertà religiosa e quindi ed è quello del proselitismo per avere rivesta religiosa perché ci sia libertà religiosa
Deve esserci mancanza assenza di preferiti ma non deve esistere non deve esserci una volontà di cercare di convertire l'altro alla propria fede
Si può testimoniare si può rispondere alle domande
Ma
E si può a annunciare il Vangelo annunciare il Cristo a testimoniare
Fino a un certo punto
Ma il modo di annunciare di testimoniare
Quando diventa
Indiscreto diciamo al punto tale
Da minare una certa forma di libertà allora lì cominciano i problemi ad esempio in Europa in Francia
Si pensa che civili che Celli che ci sia libertà religiosa ma no non è così perché ci sono leggi con per non far portare il velo perno far portare il burqa
Contro l'islamismo con determinate politiche e ci sono delle restrizioni quindi alla libertà religiosa e queste restrizioni ma
Talvolta magari sono necessarie e
Che si tratti di cristianesimo
O di musulmani c'è comunque un proselitismo si può essere un proprio saliti ISMU e ci può essere la necessità di regolamentare la libertà religiosa perché la libertà religiosa come tutte le
Libertà si ferma laddove inizia la libertà dell'altro
E quindi
Anche questo punto deve essere considerato e per concludere e questo è il quinto punto
La libertà religiosa dipende anche
Dalla concezione teologica del saluto
Saluto
Escludo se la salvezza
Perché l'appartenenza a una religiosa a una religione alla religione cristiana o mussulmana una condizione che non è condizione di salvezza
Per secoli noi cristiani
Abbiamo considerato che il battesimo e l'appartenenza alla Chiesa fosse una condizione di salvezza
Nel terzo secolo si diceva al di fuori della chiesa e non c'è nessuna salvezza
E quindi evidentemente questo può giustificare le crociate poi giustificare molte altre cose e in ogni caso lasciare la religione Cristiana sei mettiamo in o in questione la a a salvezza
Molto più importante
Come se di
Se la salvezza non fosse condizionata dalla a battesimo
Da ormai tempo da ormai un certo tempo il Consiglio va dal Consiglio vaticano secondo comunque
La chiesa
Non può più dire non potrebbe più dire che il Battesimo è una condizione necessaria della salvezza
La nostra teologia in questo senso si è evoluta
E di conseguenza questo a una conseguenza sulla libertà religiosa e poi c'è un'altra cosa
Nella società occidentale la questione della salvezza purtroppo
Diventata una questione matematica secondaria questa mattina ero in albergo dove dormivo
Era
La vedevo tutte le persone che facevano colazione
E mi immaginavo di chiedere loro ma che cosa pensate della salvezza che cosa pensate della vostra salvezza
Penso che le loro vacanze i la loro con l'azione fossero molto più importanti che questa questione della salvezza
Inizio l'Ama oggi
La salvezza per alla stragrande maggioranza dei musulmani
Condizionata dall'appartenenza all'Islam
E questa è una grandissima differenza
E
La questione della salvezza per la stragrande maggioranza dei musulmani estremamente importante il rapporto con Dio un Dio che qualche volta estremamente giudice
E che bisogna ottenere riuscire ad ottenere la propria salvezza si sa che la salvezza la questione della salvezza è molto diverso tra islamismo e cristianesimo oggi
Mi ricordo che appena dopo essere arrivato in Algeria ero avvenne Aversa uno dei luoghi dove aveva vissuto Saint-Jean vado su cui
E col passato trascorso del tempo con bambini nomadi e le bambine che mi adoravano
Mi hanno ha ha portato in una camera hanno chiuso la porta e sapevano che non capivo molto l'arabo e mi hanno preso per il braccio
Hanno messo mi hanno fatto alzare il dito e e mi volevano far pregare con loro
Per la fede musulmana semplicemente perché mi adoravano talmente tanto che l'idea che io non fossi salvato per loro era insopportabile
E ancora adesso nella società di oggi
Alcune persone musulmane
Musulmane si dicono ma che peccato
Sì piacente talmente tanta che gli manca solamente una cosa per essere salvato diventare musulmano
E questa differenza svolge anche un ruolo nella questione della libertà religiosa quindi lungi da me come avete capito tra via a voler a ridurre e sminuire diciamo l'importanza della libertà religiose
E grazie a tutte le istituzioni che lottano per la promozione della libertà religiosa perché effettivamente è un diritto fondamentale
Effettivamente molti cristiani ma non sono i cristiani vivono in a condizioni di libertà religiosa limitata
Ma il mio messaggio che voglio lanciarvi
è che la libertà religiosa una questione recente
E che non ha lo stesso valore nelle diverse culture nelle diverse religione e non è così facile accettare che un familiare cambi la propria religione in assoluto
Che la libertà sulla questione delle libertà religione Dip deliziosa dipende dal ruolo che la religione svolge in una società molto secolarizzata lei citata in Europa i cui lo vediamo bene e poi che dipende dal ruolo che la società svolge nella religione stessa nel sistema religioso
A dalle origini
E che
Ci sono
Modi di a attaccare alla libertà religiosa con un eccesso di proselitismo e che talvolta può essere necessario regolamentare questa libertà non è un valore assoluto in sé ha comunque dei limiti chi è
La lite che Fini cioè che finisce quando inizia la libertà degli altri e poi c'è anche la questione teologica della salvezza in ognuna delle nostre religioni grazie della vostra attenzione
Grazie grazie mille Milazzo per le sue parole della società verso il supponente dicono gioventù sul lavoro Profumo
Vorrei procedere vorrei aggiungere qualcosa se posso sì mi sentite bene
Ecco
Lei nella sua introduzione
Ha citato quindi diciannove martedì Algeria assassinati tra novantaquattro e novantasei
Ecco vi invito ad andare a visitare e la splendida mostra organizzata da oasi Issa
Che mi ha davvero colpito profondamente e fa questa infetto a tutti quelli che la visitano vorrei dire che per questi diciannove martiri e ci sono delle persone che in questa sala
Hanno vissuto i questo decennio di violenza in Algeria dal novanta agli anni Duemila quindi
La questione della libertà religiosa per questi c'è dove martedì non si è nemmeno posta non viene posta e credo che sia qualcosa di molto importante non è che non esiste ma in questo caso specifico
Nell'ambito di questo martirio ecco non si tratta di persone che sono state uccise
Per l'odio verso la loro fede non questo in primis sono state uccise anche perché è che hanno straniere e fare davano fastidio ma sono state ultimo persone uccise
Insieme a dei musulmani non dà dei musulmani nel senso che il loro queste loro valore del martire ecco perché sono stati dichiarati beati
E quello che hanno fatto è stata una scelta la scelta di rimanere accanto ai loro amici vicini musulmani sarebbe Sisme sarebbero potuti andare
In un periodo segnato da violenze terribili
E come cristiani come stranieri era no sicuramente molto esposti più ex
Posti ma sono rimasti e sono stati uccisi sono stati assassinati a insieme a centinaia di migliaia di mussulmani ebbene se non stati assassinati
E nello stesso periodo sono stati assassinati anche i beni mamma quindi ecco nomina bisogna diciamo a pensare che siano stati dei martiri nome della libertà religiosa sarebbe un controsenso sono stati assassinati in nome di una fratellanza Tina fraternità di voler restare malgrado egli si di capretti correvano grazie mille
Grazie a lui
Procediamo rapidamente nostro incontro e continuo citando una un pezzo una parte della dichiarazione di vita disumane pubblicata nel mille novecentosessantacinque per passare la palla poi allora sin Massimo Carrino
In questa dichiarazione si afferma che il diritto e la libertà religiosa si fonda sulla stessa dignità della persona umana quali l'hanno fatta conoscere la parola di Dio rivelata e la stessa ragione
Questo diritto la persona umana deve essere riconosciuto e sancito come diritto civile nell'ordinamento giuridico della società sua sono parole molto forti molto coraggiose quelle che la Chiesa
Dopo il Concilio Vaticano secondo ha pronunciato e che insomma rappresentano ancora la base per la costruzione della della Società a lei dunque lo chiedo di aiutarci a capire dove nasce questa posizione che la Chiesa assunto negli anni rispetto a libertà religiosa prego sì grazie grazie dinanzi alla dottoressa Cancrini vicepresidente della Consulta e tutti voi
Ovviamente in questo tempo così breve non possiamo fare un
Una e con discorso completo cercherò di dire qualcosa
Della libertà nella Bibbia come diceva Andrea prima la libertà religiosa e si collega in maniera forte con nella dignità umana
Ma se noi andiamo nella Bibbia
La libertà religiosa e un aspetto della di Bertacchi io è venuto apportarci qui in mezzo a noi
E questo intervento ecco ci sarà una prima parte con un'introduzione coi qualcosa sull'Antico Testamento qualcosa sul Nuovo Testamento veramente breve poi una quindi tirerò una piccola una breve conclusione
Mai come ho oggi gli uomini hanno avuto un senso così acuto della libertà e intanto sorgono nuove forme di schiavitù sociale e psichica
Non ci siamo messi d'accordo con Andrea anche queste parole venivano pronunciate da San Paolo sesto nel mille novecento sessanta cinque sessant'anni fa sembrano attuali
Quando si dice che l'uomo a un senso acuto di libertà
Di libertà in senso assoluto
E con mio stupore ho letto queste parole nella Gautama express al numero diciassette e un intero paragrafo viene e dedicato alla libertà con questo titolo la grandezza Stella libertà la grandezza della libertà
E quando si dà una definizioni di qual è la vera libertà nel numero diciassette appunto si dice la vera libertà e nell'uomo
Un segno privilegiato dell'immagine divina
Noi quando pensiamo a sintetizzare il io diciamo io e amore prendendo queste parole dal Nuovo Testamento
Ma Sant'Ireneo utili Dione sintetizzava addio di cento io e libertà
Tre sono i pilastri su cui si fonda ogni stia istituzione sociale e ci dice il Compendio della dottrina sociale della Chiesa
Verità giustizia libertà
Non ci può essere verità senza giustizia essenza libertà come non ci può essere senza libertà senza verità e giustizia
La libertà raggiunge quinti la sua piena perfezione quando questi tre elementi sono insieme nell'Antico Testamento e quindi passiamo e al primo punto
E quando parliamo di libertà troviamo esperienze di liberazione
Non ci sono libertà astratte nella PPA io è venuto a liberarci e quindi ci sono esperienze di liberazione e dopo che ci sono queste esperienze di liberazione
E Dio si stringe un'alleanza quindi l'alleanza diventa il l'elemento che caratterizza questa libertà conquistata ma nella Bibbia abbiamo degli esempi negativi
Di non libertà vorrei partire da questi perché ci avvicinano di più forse alle nostre presunte libertà di oggi
Quando nella Bibbia l'uomo diventa autoreferenziale interrompe la sua relazione con Dio non è più libero e
Perché diventa una pensa di conquistarsi una libertà senza limitazioni
E l'esperienza che fa il primo uomo Adamo vi ricordate
E chi o cosa dice in Genesi uno ventisei che l'uomo viene fatto secondo la nostra somiglianza dette tombinare sui pesci del mare sugli uccelli del cielo sul bestiame eccetera
Quando la Bibbia venne tradotta in greco la famosa settanta questo debutto minare
Venne tradotto con archetto Sanna che CIR rinvia che cosa un principio allora come potremmo tradurre questo dominare questo dominare e quanto noi diamo un nuovo inizio
Se noi diamo un nuovo inizio possiamo dominare il creato secondo quello che ci è stato detto in Genesi
E noi ricordiamo che poi l'uomo non ha rispettato quel comando Di Chio di puoi mangiare di tutto i frutti di tutti gli alberi tranne quello della conoscenza del bene e del male
La libertà è sempre una libertà in relazione con quindi a una libertà correlati in relazione anzitutto con Dio che il nostro creatore
Facciamo un passo avanti un altro esempio ecco al autoreferenziale quello di Caino con Abele perché non viene gradita l'offerta di Caino perché carino non dà i primogeniti
Quindi lui non si fida di dio e invece Abele
Offre i primogeniti
E cosa dice quel signore a Caino che lo vede arrabbiato si agisce i beni bene non dovreste forse tenerlo alto lo sguardo si riferiva
Ma se non agisci bene il peccato è accovacciato alla tua porta perché verso di te e il sui spinto e tu lotto minerali
Allora l'esperienza di carino e e Abele ci fa comprendere quanto le nostre relazioni non diventano non diventano delle relazioni di libertà
Il diluvio perché si salva Noemi noi si salva perché e un uomo giusto e integro per la cultura ebraica il più importante essere giusto
Che Santo perché il la mentalità ebraica della santità è un po'diversa rispetto alla alla nostra il giusto ebraico
Il giusto e vere o e anche Santo perché non può essere né un santo però per la cultura quella della giustizia e la prima cosa allora
E finisco questi esempi con la torre di Babele non la ricordiamo sempre per che cosa terre e quei mattoni che si mettevano uno sopra l'altro per arrivare fino al cielo ma e poi non sottolineavamo una motivazione
Diciamo sempre quello delle lingue
Ma
E venite costi diamoci una città e una torre la cui cima tocchi il cielo cioè l'uomo quando quando vuole toccare il cielo per mettersi al posto di Chio ecco che non c'è più
Non c'è più libertà ma abbiamo dei modelli nella Bibbia autentici
Quelli di Abramo mosse se ne ricordiamo ti puoi a boia può a rivolgersi alla lettera gli ebrei leggere il capitolo undici della lettera agli Ebrei dove ci sono diversi esempi di uomini
Che e di donne che si affidano addio con fede e sono uomini e donne liberi
Una massima rabbini Carrey città tutto e nelle mani di Dio tranne il timore di tv cosa vuol dire
Ci tutto immane nostra tranne il timore di Dio
Il termine tutto indica lì azioni le scelte dell'individuo e l'insieme degli eventi dell'esistenza umana mentre l'espressione tipo redditi io sapete a cosa allude alla nostra fede
Tutto e nelle mani di Dio tranne la nostra fede che noi dobbiamo rispondere personalmente allora liberi si diventa
Il dono della fede ci serve per poter stringere questa alleanza con Dio
Allora la capacità di rispondere da parte nostra significa diventare uomini di fede uomini liberi ed donne libere per Gregorio di Nissa quando nella sua opera vita di mosse parla appunto della nascita della vita spirituale che è frutto di una libera scelta miei ha colpito tantissimo questa espressione
La quando si fa una libera scelta dice Gregorio di Nissa siamo in un certo senso genitori i nomi stessi
Ognuno oggi specialmente in questo nostro contesto dobbiamo diventare genitori di noi stessi nella fede
L'evento e non posso non ricordarlo fondamentale della storia di Israele è rappresentato dall'esodo egiziano quando il popolo
Viene libero liberato dalla schiavitù e liberato da qualcosa dalla schiavitù dagli egiziani
E questa libertà però è una libertà dobbiamo ricordare che in Esodo tre diciotto mosse si reca dal faraone per dire la motivazione di questa libertà perché doveva concedere questa libertà il faraone
Per recarsi nel deserto Elli sacrificare alti io degli ebrei la nostra c'è sempre una libertà con
Io e con gli altri una libertà per qualcosa qualcuno
E è interessante come i i Verdi tecnici ebraici che interpretano la liberazione del popolo ebraico quando il sì inizi ci riferisce alla libertà che Dio ci dona
Quindi una libertà verso si usano questi questi verbi far salire
Fare uscire
La liberazione quindi un processo di riscatto dal balzo verso l'alto invece sapete quanto si utilizza nei derby
E che qualcuno di noi ci deve concedere qualcosa il Faraone che deve concedere alle libertà sapete cosa dice
E bisogna far partire lasciare partire
E sappiamo poi che il cuore del faraone verrà indurito
Mentre l'azione della liberazione vera e un elevarci verso l'alto
La liberazione che ci deve concedere che ci sta a fianco a noi
E qualcosa che ci fa rimanere così quasi sullo stesso livello e non ci fa e non ci fa ecco andare in alto allora lo schema fede Alleanza libertà responsabilità
Diventa lo schema che abbiamo noi nella Bibbia
Tutti ricordiamo che dopo il diluvio esce l'arcobaleno
Ed è bello che io stabilisco la mia alleanza con voi non sarà più distrutta alcuna carne dalle acque del divo dubbio e io pongo questo segno dell'alleanza
Quindi non abbiamo più archivi guerra ma a chi di pace e poi e andando più avanti ecco che questo popolo site educare alla libertà I dieci comandamenti o le dieci parole non le dobbiamo considerare come qualcosa che ci stringono
Che ci limitano la legge non ci limita
Ieri sera
Ieri è stato interessantissima la testimonianza del del vescovo di Aleppo quando
Disse che Luigi aveva rispettato la di nonne mettere nessun segno perché questo gli occhi rispetto per un tour rispetta anche me allora la legge diventa libertà
Quando nel momento in cui noi riusciamo a ecco a veramente mettere Dio al primo posto allora i ducati nella libertà
Vado verso una denuncia conclusione però questa cosa della voglio leggere
La legge non mette in forse la libertà altrimenti quanto noi pensiamo ai dieci comandamenti
L'inizio proprio dei dieci comandamenti si dice
Che siamo stati liberati dall'Egitto quindi si ricorda sempre quell'elemento
Un un antico racconto alla domanda sul perché Israele fosse comparato a una Colomba si diceva questo
Cos'era era avvenuto c'era una colomba Dio crea la colomba in questo racconto la colomba non può volare allora dice guarda io c'è dietro qui
è un un gatto che mi corre perché mi vuole li vuole mangiare non od leali allora Dio gli crea alleati
Ma la colomba ritorna poi da dire Chirici io non sto volando
E e chi gli dice ma vedi che io le ali non te le ho messe perché fossero un peso in più ma perché tu potessi volare allora questo racconto conclude dicendo non violentato la Torah
Quindi chi la legge perché i dieci comandamenti perché sia per voi un peso e perché la portiate ma perché l'atto ora porti voi queste lapidi ha per noi cristiani lo dobbiamo lo dobbiamo dire con forza
In questo contesto ho avuto la possibilità anche di visitare grazie
A
Martino alla la mostra su Carlo Acutis sapete cosa dice a proposito della libertà Karl Acutis che la io non ti chiede di fare nulla per forza queste la libertà
Andateci
Qui noi siamo come se fossimo in un deserto allestito
Quando finisce il meeting e non ci sarà più niente
Adesso e un deserto Fiorito con le nostre e con tutti gli interventi ecco cosa fa io quanto chiama e fa andare nel deserto perché il mite barrique deserto e e e abitato da Dio devo concludere
E soltanto vi dico questo la libertà Cristo ci ha liberati perché rischi di Manes Simo liberi quello che ci viene detto nel Nuovo Testamento allora questo ci deve accompagnare in Galati cinque uno ci deve sempre accompagnare
Una parola di Papa leone a proposito della libertà la grazia non elimina la nostra al la libertà ma la risveglia e Luigi Giussani questo miracolo del meeting e possibile perché Giussani e ancora oggi vivente camminando tenta queste stanze
In questo luogo quindi ancora oggi è presente lui qui mezza noi allora cosa possiamo dire cosa diceva Giussani la scelta dell'uomo è ho concepire sì libero da tutto da tutto l'universo e dipendente solo da Dio oppure libero da Dio e allora diventa diventa schiavo di ogni circostanza Gesù Cristo è venuto a liberare l'uomo nella sua totalità scusate se sono andato troppo oltre col tempo grazie grazie
Sì è nato un po'oltre però ammirato la palla per arrivare Massimiliano Pani perché è citato l'incontro di ieri con monsignor già l'uso che parlava delle condizioni che ha vissuto da parroco di tenaglie
Con i leader dei vari gruppi islamisti che si sono avvicinati nel governo di quella di quelle regioni allora e vero quello che chiede tra legge diventa libertà relazione con Dio io però vorrei vedere anche l'altra faccia della medaglia e quindi arrivare sul tema
Cato dell'intervento di del dottor tu Bari perché sappiamo quanto sia difficile la vita dei cristiani oggi nel mondo e lei stesso ne ha parlato in intervistati qualche settimana fa in cui parlava di un peggioramento generalizzato delle condizioni di cristiani
Nel mondo una delle cause da attribuirsi naturalmente all'islamismo radicale che ha stato il fulcro diciamo in qualche modo oggi continua a condizionare la vita di quei delle pietre vive degli eredi degli apostoli qui così riteniamo in Medioriente che vivono ancora delle terre dove il cristianesimo è nato ma non solo perché allarghiamo anche a livello globale allora
Io le chiedo a che punto siamo della notte per usare un'altra citazione biblica
Grazie innanzitutto noi
Il microfono
Trent'anni fa sono ancora secondo perché
Sentite
Sentite
Ovunque spot ecco il terzo
Trent'anni fa San Giovanni Paolo secondo si mise in guardia da una forma di limitazione della libertà religiosa
Meno evidente dell'aperta persecuzione
Il pontefice si riferiva alla pretesa che una società democratica debba relegare nell'ambito delle opinioni personali le diverse convinzioni religiose i conseguenti principi morali
A prima vista notava ciò sembra essere un atteggiamento di dovuta imparzialità e neutralità
L'unico approccio illuminato possibile in un moderno Stato pluralistico
Allora ci dobbiamo chiedere siamo di fronte al migliora setto possibile
Oppure ci sono dei margini per giungeva un equilibrio più rispettoso delle diverse istanze e quindi anche della libertà religiosa un contesto in cui la libertà religiosa non sia limitata
Partiamo dall'ideale
Verso il quale tende idealmente la convivenza ben ordinata dovrebbe fondarsi su un principio
Che ogni essere umano è oggetto di diritti e di doveri che scaturiscono immediatamente dalla sua stessa natura intelligente libera
Se i diritti e i doveri scaturiscono da tale natura devono scaturire da tale natura
Non c'è la necessità che si trovino una fonte giustificativa nel diritto positivo
E fra di essi c'è anche il diritto alla libertà religiosa cioè alla naturali immunità intro giusti limiti da coercizione esteriore da parte del potere politico in materia religiosa
Ora grazie a questo assetto ideale
Singoli e gruppi indipendentemente dalla cultura e dalla religione
E lo Stato nel suo insieme
Potrebbero fondarsi su di una solida base condivisa quella che noi chiamiamo né cattolici chiamiamo diritto naturale
Questo richiama i diritti naturali tuttavia non rappresenta affatto una prospettiva pacificamente condivisa tutt'altro
Sembrerebbe anche anzi un pio soprattutto irrealizzabile desiderio Benedetto sedicesimo disse
Che l'idea del diritto naturale è ormai considerato una dottrina di cui al di fuori dell'ambito cattolico non si ritiene anche opportuno discutere
E aggiunse che in Europa vasti ambienti riconoscono solo il positivismo come fondamento comune per la formazione del diritto
Riducendo tutte le altre convinzioni allo stato di sottocultura
Questo approccio positivista aggiungo io può determinare quella emarginazione delle istanze religiose denunciata da San Giovanni Paolo secondo
Il cammino quindi non è facile
Ciò nonostante è necessario riaprire il dibattito pubblico sul diritto naturale
Proprio in uno stato pluralistico
Esopo diventare il terreno di incontro fra culture e e di diverse quindi un linguaggio comune capace di ridare respiro anche la democrazia
Affinché non resti prigioniera di una sterile procedura
Ma torni ad abbracciare tutta la ricchezza della vita reale senza escludere il contributo religiosi
Allontaniamoci ora dei confini occidentali e volgiamo brevemente lo sguardo ai sistemi politici autoritari
Durante una recente conversazione mi è stato fatto notare che nonostante la situazione dei cattolici delle nazioni governate da sistemi autoritari sia estremamente difficile
Ci sono aree in cui i nostri fratelli nella fede possono liberamente partecipare alla messa
Senza essere disturbati
A meno che almeno in queste zone quindi la libertà religiosa non sarebbe lesa
è difficilissimo condividere questa valutazione perché non si può ridurre la vita di una comunità cattolica alla pur centrale imprescindibile partecipazione alla messa
Tale partecipazione infatti può e diede rappresentare la necessarie promessa di ogni successiva attività anche pubblica
La dottrina dell'ASP sociale della Chiesa è parte integrante della concezione cristiana della vita
Che sia un gruppo di cattolici locali in quelle aree decidesse di utilizzare questi contenuti la dottrina sociale della Chiesa per per così dire purificare la vita pubblica delle tossine dell'ideologia
Inevitabilmente si porrebbe progressivamente in contrasto con il sistema politico autoritario
Con delle conseguenze sanzionatorie e restrittivo
E l'estrema difficoltà di operare in tali contesti accentuata dalla notevole quantità di vincoli che li caratterizza trova conferma ad esempio nelle caute e misurate indicazioni che papa Francesco fornì ai cattolici della Cina
Disse sul piano civile e politico i cattolici cinesi servano il proprio Paese con impegno onestà sul piano etico sappiano offrire quel contributo profetico e costruttivo chiesi traggono dalla propria fede
E ciò e poi giunse ciò può richiedere alloro anche la fatica di dire una parola critica non per sterile contrapposizione
Ma lo scopo di edificare una società più giusta più umana e più rispettosa della dignità di una di ogni persona dobbiamo essere consapevoli aggiungo io che in quelle nazioni dire una parola critica in molte occasioni implica una buona dose di eroismo
Passiamo infine i paesi in cui viene applicata alla sharia cioè il sistema di principi giuridici e morali derivato dal Corano dalla tradizione del Profeta applicato come base totale o parziale della legislazione civile e penale
Cito solo profilo cioè gli ostacoli alla costruzione di nuove chiese
Basti pensare per fare un esempio emblematico la Nigeria settentrionale
La difficoltà di costruire edifici di culto riflette in maniera diciamo architetto tecnicamente
Gli ostacoli che si incontrano alla all'apostolato
E questo è un grave problema perché la Chiesa è per sua natura missionario
Gli affinché possa essere l'immissione
Deve essere garantita quella libertà di religiosa in virtù della quale nessuno venga impedito intro debiti limiti di agire in conformità alla sua coscienza privatamente e pubblicamente in forma individuale gli associati
In Bahrain alla sharia in base all'articolo due della Costituzione rappresenta una fonte principale della legislazione nel due mila ventuno nel territorio del Regno è stata consacrata la cattedrale di Nostra Signora d'Arabia al servizio di tutti i cattolici della penisola arabica
Il sovrano Donato nove mila metri quadri di terreno i benefattori di Aiuto alla Chiesa che soffrano finanziato varie fasi di questo importante progetto con le loro donazioni è auspicabile che un'iniziativa tanto significativa possa essere presto replicata anche in altri paesi in cui vige la legge islamica
Poiché segnali di apertura di tale portata avrebbero un valore straordinario
Mi avvio a concludere abbiamo riflettuto su alcune limitazione della libertà religiosa in Occidente nei sistemi politici autoritari nelle nazioni in cui si applica la legge islamica
Non intendo ovviamente porre sullo stesso piano i fenomeni che qui io richiamato sommariamente
Però posso affermare che ad ogni latitudine permangono ostacoli più o meno gravi
Ovunque sia nelle Aule parlamentari democratiche nelle piazze sorvegliati da regimi autoritari nelle strade dopo una chiesa non può sorgere
La libertà religiosa resta un indicatore decisivo della tutela degli atti dignità umana
Quindi qui ci possiamo chiedere cosa fare per garantire
In ambito occidentale dobbiamo evitare di pensare che le sue limitazioni caratterizzino solo Paesi lontani da noi
E necessario interrogarsi criticamente sul rispetto di questo diritto anche all'interno delle nostre società
Facendo ciò diventeremo più sensibili a quanto accade al di fuori del confini occidentali e acquisiremo maggiore autorevolezza morale di politica quanto alle nazioni mediorientali africane asiatiche sudamericane
Afflitte da questo tipo di violazioni dobbiamo diffondere informazioni e analisi affinché i chi può intervenire decisori politici possano farlo in maniera appropriata
Dobbiamo inoltre fornire sostegno spirituale e materiale affinché chi soffre non si senta abbandonato
Così facendo come suggerisce il tema del meeting richiamando sei diottrie saremo in grado di additare tanti luoghi resi deserti e desolati costruendo il presente il futuro con mattoni nuovi grazie a tutti per l'attenzione
Grazie
Grazie Massimiliano e grazie colgo l'occasione per ringraziare anche Aiuto alla Chiesa che soffre per tutto il coraggio che ha dimostrato in questi anni nel fare quello che poi citazioni in questo intervento quindi nel proporre ma anche nel dire delle parole che molto spesso nei Paesi possono essere anche insomma fonte di problemi e quindi atti di eroismo grazie ancora arriviamo adesso insomma
Ha segnato varie proposto tante cose c'è un altro aspetto no che si aggiunge che completa forse forse questo quadro e arrivo l'intervento di Mauro Giacomazzi Biasi e anch'io parto una citazione di di don Giussani che a un certo punto diceva mandateci piuttosto mandateci in giro nudi ma non togliete c'è libertà di educare ecco l'educazione un tema che è tornato molto spesso in questi mesi anche le emergenze PSI Gaza dicevano
Al patriarca Ri tritate scia scuole dateci un luogo dove si possa imparare uno sguardo River
Se comincerà questo look futuro e credo che questo valga molto anche per per la libertà religiosa Tuma Orosei
Ma curarsi coinvolto in tanti progetti e quindi c'è un dove c'è un link forte legame tra quella che è l'educazione l'apprendimento della libertà religiosa
Chiedo di portare la sua testimonianza grazie grazie mille da rifare cercherò di stare anche BTP più ristretti visto che siamo abbiamo sparato parecchio
Come come dicevi tu d'educazione perno e centrale come strumento per costruire una società dove la libertà religiosa possa esprimersi
Parto da una frase che mi ha colpito molto che io no ascoltato in una testimonianza della mostra per la pace che qua al meeting di padre grassa di Aleppo
Diceva se non solo voluto bene come posso voler bene all'altro
Penso che su questo si costruisce tutto il gioco dell'educazione non ci fidiamo tantissimo distruzione ma quello che ci sta più a cuore esattamente l'educazione ossia lo strumento attraverso cui lo possiamo scoprire chi siamo
Perché se scopriamo che siamo veramente il valore infinito che la nostra vita possiamo scoprire che l'altro a questo valore infinito e quindi diventare attori Coopcostruttori di questi punti impiegava anche a battere diciamo così de differenze e costruire una libertà religiosa
Mi coltivando una frasca leggevo recentemente dello scorso anno in un testo che parlava della del pensiero filosofico di educativo di di don Giussani
E Sperotto ne sta nella sua nel nel suo testo ci diceva che Dio è tale solamente quando è per un altro riconosciuto da un altro e sempre quel testo richiamava il concetto utility insomma
A la l'etimologia della parola Tiso in italiano vuol dire ti sto guardato
Devo usciamo dall'omonima pronto ne scopriamo che siamo quando siamo guardati per cui tutto lo scopo il compito educativo che abbiamo è proprio quello di poter aiutare ogni singola persona che incontriamo a comprendere il valore infinito cala sortita
Faccio uno un esempio pratico visti i tempi parlato recentemente con un mio collega Marco che si è occupato del Progetto odiarsi in Siria ospedali aperti
E a questo progetto prevedeva appunto il sostegno e supporto degli ospedali in Siria che a sono Spedale cattolici ma che accoglievano per il novanta per cento
Persone Intini religione soprattutto islamica
E lui mi mi diceva questo lì non servivano parole bastava modi sguardi delle persone curate sorprese e affascinate dal fatto che in un ospedale cattolico venissero curate con tutta quell'attenzione
Non era propriamente un dialogo ma un conoscersi o un riconoscersi
Ecco penso che lo scopo del perché noi siamo sul campo di esproprio perché noi lavoriamo abbia molto a che fare con questo io ho vissuto quasi vent'anni in Uganda che sono arrivato in Uganda immagina immediatamente sul finire diciamo così della guerra civile utili per gli altri è stato al nord dove per vent'anni c'è stata una guerra
Con anche uno sfondo diciamo così religioso soprattutto civile
Che ha ha tenuto in scacco tutto il il nord dell'Uganda assi è stata l'unica organizzazione asse marcare il passo che è stata presente lungo tutto il vent'anni della guerra civile
Quando sono arrivato io hanno non era ancora finita ma dopo un anno in quello posticino che era un paesino c'erano centonovantotto organizzazioni internazionali
Ma durante i vent'anni della Corea civile eravamo solamente due e io ho potuto incontrare dei giovani impegnati in politica che ricordavano assi perché dicevano in tutti quegli anni io ho potuto comunque studiare e ho potuto crescere soprattutto crescere perché ho avuto qualcuno Dias sicché ha pagato le tasse scolastiche perché esso è stato accompagnato
Quell'essere accompagnato lo scopo del perché lui la lavoriamo diciamo così vado a concludere dicendo che
A quello potere contare a questo sguardo è il modo attraverso cui noi siamo tratti dall'invisibilità
E se siamo tratti dall'invisibilità dividiamo visibile né stessi e quindi l'altro ci torna visibile
Lo scopo del perché noi lavoriamo e ci confrontiamo ogni giorno e restiamo come dice anche come dicono anche i martiri citati anche da da sua Eminenza
Nella restiamo in questi luoghi anche sotto posso nel pieno anche della guerra civile perché comunque non possiamo permetterci di abbandonare le persone che incontriamo Don Giussani diceva la pace è dato dal fatto che la mia vita è guardata e scelte posseduta abbracciato sostenuta aiutata tesa da una forza vittoriosa
Per cui per noi lavorare per la libertà religiosa e nastri significa proprio creare questi contesti dove ognuno può essere riconosciuto e valorizzato Pereira valore infinito che
Grazie Paolo
Per la verità ma anche per la chiarezza per la ricchezza che si aggiunge a tutta la ricchezza che abbiamo ascoltato oggi in questo incontro credo che fare una sintesi di questo incontro così sia estremamente difficile e ci vuole una persona di grandi capacità per questo apatico volentieri a questo compito e cedo la parola a bicchiere previsione della Fondazione Oasi sei tra i curatori della mostra dei margini dei Martiri d'Algeria
Già citata che anche il cardinale vescovo invitato acquisita
Prego che
Grazie a tutti grazie Andrea per questo assist per ricambiati una gentilezza ti dico subito per tranquillizzati che parlerà o meno dei dieci minuti che vede indicati questo schermo
Dunque abbiamo sentito che la situazione della libertà religiosa sta peggiorando del mondo ormai penso sia notizia di ogni anno
Escono poi rapporti avesse uscirà ottobre quello di Aiuto alla Chiesa che soffre curato da Marta Petrosillo qua presente leggeremo se ci sono stati ulteriori peggioramenti
Rispetto alla versione precedente però dire che la libertà religiosa e in crisi non soltanto sul terreno e in crisi per due motivi
E in crisi perché si sta perdendo nel sistema internazionale anche il sistema dei valori che si erano diffusi
Nel secondo dopoguerra e soprattutto dopo il crollo del muro di Berlino la promozione dei diritti umani
Non è più da parte degli stati una pratica che paga politicamente abbia sentito
L'inviato europeo per la libertà religiosa
Quindi ci crede questa critiche interni ma anche a quei ai Paesi che storicamente sono promotori di questo diritto
Ma c'è un secondo livello della crisi questa promozione dei diritti umani della libertà religiosa bisogna riconoscere molto spesso è stata il paravento per obiettivi politici diversi
In molti Paesi
Le persone non credo no
Alla libertà religiosa anche per questo motivo né da molti ho avuto l'occasione scrive a collaborare con alcune attiviste musulmane che ci dicevano per il modo con cui l'Occidente ha promosso la libertà della donna è stata realtà
Ha pregiudicato un effettivo riscatto delle donne
Nel mondo musulmano perché era inteso come un'opera di colonizzazione culturale
Allora da questo punto di vista mi sembrano molto importanti le parole ritorna al disco che non significano che la libertà è un ritorno ad abbandonare
Scusate
Ma anche la libertà della famosa tendenza e anche con realismo
Per cui non come un sistema che si impone dall'alto come una condizione in politica a volte può succedere che magari qualche negoziato si metta sul tavolo anche questo certo ma c'è un lavoro dal basso che è molto importante
Mai come Consulta per la libertà religiosa ci siamo costituiti come Rete anche perché ognuna del del delle organizzazioni degli enti che compongono la consultando poi i rapporti in vari Paesi Enti determinante sapere cosa succede a livello anche molto capillare molto più microscopico i rapporti che si creano
In questi Paesi
Il dottor ieri si parlava nel suo intervento iniziale della necessità di costruire rapporti di fiducia
Allora noi a margine di una mostra sui martiri d'Algeria che abbiamo allestito
Abbiamo avuto ospite sur Lourdes essa che una delle suore agostiniane che che era con le altre due consorelle che son state uccise nel mille novecentonovantaquattro
Che è stata anche protagonista di un incontro qua sabato mattina ma ha fatto anche un incontro più piccolo
Ieri al margine di alcune visite
E suo lorde si diceva che lei dopo la morte delle consorelle dovuta tornare in Spagna suo paese natale poi fortunatamente ha potuto tornare in Algeria quando è tornata l'arcivescovo di Algeri dell'epoca monsignor tessile ha detto la chiave della nostra presenza il fondamento dalla nostra presenza in Algeria distante
Le difficili condizioni che si erano create nel decennio nero e l'amicizia l'amicizia coi musulmani
Quindi
Una libertà religiosa che non può andare senza il dialogo interreligioso e questa tessitura paziente papa Francesco verdetto forse artigianale dei rapporti
Che implica tutta una serie di dimensioni tra cui l'educazione
C'è stato richiamato adesso
Diversa l'abito da sempre di pari passo con altro con la cura della diga della dignità della persona cui educazione ma anche l'assistenza sanitaria
Un dirigente un valore estremamente ampio ed estremamente Complesso
Per questo mi sembra che sia più che mai necessario continuare a parlare di questo tema
Anche denunciare le situazioni e i casi in cui la libertà religiosa è più a allo stesso tempo avere molta cura di quello che succede
Sul terreno adottando molta pazienza abbiamo sentito il caso
La citazione del teste
Il Papa Francesco ai ai cimiteri cristiani in Cina
Ma mentre
Critica
Dove però può esserci un contributo e si spera in tv piccoli passi avanti
Per cui chi è realmente
Richiamo veramente globale toccarmi al vescovo il tema nella sua complessità non per seguirlo
Non per relativizzare tutto ma per attuarlo con maggiore realismo questo è anche uno dei compiti che ci siamo prefissati come Consulta per la libertà religiosa grazie a tutti
Grazie perché le prime ore io non voglio rischiare aggressioni fisiche aggiungendo altro semplicemente ringrazio tutti i relatori che sono intervenuti oggi faccio mio nostro l'appello che ha lanciato era vicepresidente della cantina inizio sulla canzoni inviato europeo per la libertà religiosa nel mondo da ultimo vi ricordo che questo incontro come tutto meeting è possibile sostenerlo
Nel diciamo le cose del fundraising grazie che tutti voi che siete intervenuti buon pomeriggio buon pranzo e compiti
Questo è un luogo che genera
Testi Tarchi approfondisce la conoscenza e sostiene la fiducia
E incroci Tia dove si incontra chi visiterà il sì
Il giusto il bene a
è una testimonianza di speranza successione senza del presente e tutto questo
Lavoro seria
E sistema
Grazie