Continuità e mutamenti della modernità - presentazione del Lessico della modernità (Carocci)

Radio radicale un saluto da Giuseppe Di Leo che cos'è la modernità domanda dalle cento pistole Unione un cioè alla sua concezione della moderna tali giuristi tra loro filosofici né ad un'altra
Il giorno in Cina che un'altra i sociologi antropologi scienziati i politici insomma di non sembrare undici termine modernità combacia dal punto di vista e della Como grafia e soprattutto della Concetto
Molto utile opportuno anche curioso
Però insomma editore Carocci ci ha abituato a questo tipo di opere negli ultimi anni il sicuro della modernità che è uscito ma
Di recente proprio peggiore Carocci in due volumi che mosso a favore di telecamera
Perché cioè una versione audio video in questa nostra conversazione
Il Sicco
La modernità si avvale
Della collaborazione di Esperti in settori che diciamo sono o o affini alla Storia della Filosofia o alla filosofia da altri settori diciamo deriva della filosofia Sessa
Destato diretto dalla professoressa Simonetta bassi a cui do il benvenuto a Radio Radicale
Ma nel serial grazie grazie a Radio Radicale grazie a lei ospitalità Cabassi insegna Storia della filosofia all'università
Di Pisa dove coordina anche il dottorato di filosofia ed è vicepresidente dell'Istituto nazionale di studi sul Rinascimento con sede ovviamente a Firenze
Poi ci sono gli altri ospiti allora ospiti altrettanto autorevoli Marcella Aglietti
Buonasera
Professoressa agli enti può presentarsi per favore perché la in questa pubblicazione si è omesso il vostro profilo Bobbio grafico
Coi insomma a questo punto il bene che lo facciate voi a parte a parte la curatrice
Se qual è secondi
Sì sono professoressa vistare delle istituzioni politiche al Dipartimento di Scienze politiche dell'Università di Tulsa
Mi occupo di stare della cittadinanza sono assai mista
Mi occupo anche storia delle associazioni rappresentative del governo locale degli affetti della guerra sia sulle situazioni tesse l'estrazione rappresentative che sulla circolazione delle élite
Che sulla condizione di neutralità
E poi a a questa voce cittadinanza Cha dinanzi su cui poi parleremo io ho avuto modo di discuterne Corniani professor Pietro Cossato storico del diritto pubblicato probabilmente e a Milano più autorevole operanti sul tema della cittadinanza in nella meno pubblicistica italiana
Giovanni Maria sarà
Benvenuto si buonasera buonasera tuttavia lei chiedo la cortesia in trenta secondi di presentarsi
Sì io sono uno storico dell'arte insegna Storia dell'arte moderna storia del disegno per la grafica all'Università Ca'Foscari dove vivono anche il dipartimento di Filosofia Abrami scultura
E allora sia sia pronto perché cominciamo con le un antico Andy
La voce antico anche per ragioni Lucia felici
Non è sì era io sono docente di Storia moderna all'Università di Firenze
Il dipartimento saga storia all'adozione di angiografia arte spettacolo somme specialista della storia della riforma protestante soprattutto nella sua versione radicale
E mi occupo radicale e radicale te la punta nei confronti radicalismo culturale religioso generale spetta sempre nella sedicesimo secolo
E poi dire di Erasmo da Rotterdam e quindi tu tutte le gli argomenti legati al la pace all'universalismo alla libertà religiosa
Erasmo da Rotterdam e uno degli autori prediletti di Marco Pannella ne abbiamo discusso con lui abbiamo discusso varie volte anche nella sede del Parlamento europeo si è perso
Lo sa perché lo so perché seguito cocainomane convenienti risorse interventi sì
E poi Andrea Tagliapietra
Bene io sono un filosofo storico dalla filosofia il signor presidente in griglia sullo sfondo sia un federalismo
Abbiamo tutti un sacco di libri importante leggerli paghi uno dei temi fondamentali della mia ricerca dall'inizio è sempre stata quella di connettere
Quello che faccio cioè la filosofia alla disciplina del testo cioè Noè studiamo leggiamo
Creiamo filosofia tramite i testi io quindi segno Storia della filosofia e storia delle idee filosofia una cultura al dipartimento di Filosofia beni culturali di Ca'Foscari a Venezia e sono vicepresidente
Della Società italiana di storia dalla filosofia
Bene il Presidente chiede presidente Edoardo Massimiliano
Dialogando io ricordare voglio ricordare uno storico della filosofia scomparso
Alla fine del due mila venticinque Giuseppe Cambiano Saturnia ospite un paio di volte cui abbiamo presentato il sunto stante il testo sulla rapporto tra la filosofia e la nascita e lo sviluppo della civiltà occidentale pubblicato dalla dal Mulino
Allora Simonetta bassi perché avete deciso di pubblicare questo lessico della modernità qual era la qual è la ragione sociale la ratio
Ma la ratio innanzitutto nasce all'interno di un progetto di dipartimento di Brera abbiamo avuto il dibattito il finanziamento che il Dipartimento di eccellenza
Che riguardava il
La riflessione sul tema della persistenza della trasformazione del mutamento
Questione di ordine generale legato alle diverse discipline alla storia storia dell'arte la filosofia una sua dipartimento al dipartimento multidisciplinare è un grosso dipartimento centoventi persone quindi solo raccoglie diverse diverse esperienze diverse competenze
E e quindi abbiamo pensato nell'ambito specialmente filosofico di costruire questo questo percorso in cui lei maliziosamente sottolineato che non ci sono le biografie degli autori
In realtà e questo è il vero è una mancanza però è anche al che fare
Con un un un idea di che si avvicina a questo Lessico dove la la l'importanza non è tanto nella dimensione autoriale di singoli contributi che sono di ordine lessicale cioè sulle presentato proprio con un Lessico in ordine alfabetico
Anni voce anzi ecco paradosso ambiente merito cittadinanza
Apocalisse catastrofe insomma sono centodiciotto le voci ogni voce affronta questo tema vedendo come a quella parola quell'etichetta lessicale corrispondeva diventa una un viaggio un viaggio che affonda le radici nella dimensione nella dimensione diciamo così pre moderna e approda a quella dimensione concettuale a cui noi siamo in più più abituati però in questo viaggio qualcosa si perde qualcosa si acquista e soprattutto c'è una dimensione chi di di tensione e anche di ambiguità fra la l'espressione lessicale quindi la parola
E ciò che quella parola indica che cambia
Che cambia radicalmente e fra il quindicesimo sedicesimo secolo e il sedicesimo e diciassettesimo cambia modo anche molto forti contro il molto e molto rapido dicevo non tanto la volontà non è tanto la volontà di come dire gridare
Un vocabolario della ragione
No classico suona sì con un acquisto questa questa volontà è questa
E questo fine quando di proporre a letture e diventa il vero Autore da questo punto di vista dell'opera di costruire dei percorsi all'interno della pluralità della dell'esperienza del moderno che si caratterizza proprio per questa sua dimensione attenta ampia che fa diciamo così che che fa leva su una su quella che pensiamo sia un'esperienza una dimensione importante e quella dell'esperienza dell'uomo rispetto al mondo questa esperienza che viene posta sotto una luce critica di riflessione
Perché il moderno e si l'epoca in cui viene valorizzata la capacità dell'uomo di accedere alla natura di decifrare la natura di comprendere la natura di comprendere i rapporti fra gli uomini fra gli stati fra le istituzioni e la Coppa in cui si formalizzano e si definiscono in modo rigoroso di istituzioni ma anche a un'epoca che ha un altro aspetto che questo la sicura voluto mettere in evidenza cioè il la consapevolezza criticato appunto del limite dell'uomo la consapevolezza del limite anche della ragione umana che deve confrontarsi necessariamente col diverso con l'altro
Con l'altro naturale con l'altro umano perché nato che qui vengono scoperti nuove popolazioni di cui per molto tempo si discute se siano uomini come noi no
Riportando insomma alla centralità della della tensione anche il rapporto con il risente che non umana non c'è alcun elemento Christian come bestie e diventano dei un punto di riferimento importante
Anche attraverso diciamo così gli strumenti per la comunicazione di questa nuova riflessione che fa molta leva molta molta attenzione alle fatture
Alla dimensione mitica alla dimensione del racconto quindi era una un momento particolare dell'esperienza umana credo geograficamente collocata
In cui si si riflette su quello che il il ruolo dell'uomo e il destino dell'uomo a partire però da questa attenzione da questa consapevolezza del limite che caratterizza l'esperienza umana del limite caratterizza la ragione
E questo limite è questa però Campoli
Come dire questo limite che viene col col costantemente eroso che si cerca di decifrare che si cerca di definire lo su una uno degli strumenti per questa erosione definizione e quello è l'utilizzo del racconto e della favola quindi no una ragione che riduce ma un'esperienza umana che si confronta e si fa e si vuole raccontare che si vuole raccontare anche attraverso strumenti che possono essere non soltanto quelli del del trattato o del testo codificato ma ad esempio i proverbi
Ad esempio appunto le le
Le fiabe di cui un grande autore con Melanie favole un grande attore come Bacone fa un grandissimo uso i testi
Che sono a fianco dei grandi testi fondamentali Lampre quelle tattiche riconosciuta come anche l'età della rivoluzione scientifica
Quindi una una riflessione sulla scienza una riflessione sulla nuova scienza questo abbinerà la tecnologia porterà poi una grandissima espansione anche di ricchezza e di grandissima sviluppo tecnologico che si affianca alla necessità di usare uno strumento antico
E quello del mito per quello del racconto mitico e il recupero delle fiabe che appunto Falcone per esempio farà ma non soltanto lui farà i in un testo molto importante del mille seicentodieci di sapienza leggere umano stesso Cartesio
Scriverà vorrà scrivere una FIAT una favola del mondo quando proporrà la sua idea della costituzione del mondo
In un'epoca che è contemporanea a quella di Galileo madrileno ha subito la la la subito la
L'attenzione molto molto più tardi la chiesa Cartesio non ha voluto pubblicare le sue opere e successivamente riguardanti appunto la costituzione fisica del mondo riteneva a sua volta ricadere sotto
Sotto il vaglio della dagli occhiuto della dei dottori riduce dei teologi e quindi propone alla fine una un racconto una storia e che con lui chiama la favola del mondo
E sa fare la fine permetterà scusi che permetterà di vede colare la sua idea
E infatti io non so se c'è un'operazione d'ernia maliziosa o ingenua perché in realtà avendo letto le voci cominciare da quella di antico ci ritrovo molto
Una mano molto personale degli Autori ciascuna voce non risponde a criteri
Diciamo così anche epistemologia esci conformi ci sono voci in cui è difficile distinguere una uniformità di scuola ma c'è proprio l'indole nello singolo studioso che perciò dal Giorgione
Sarebbe stato bene avvalorare o un piccolo in un grandissimo profilo biografico tutto qui non credo che avrebbe comportato due pagine in più una spesa un onere maggiore Percassi ditecelo insomma di questi tempi devono anche calcolare le righe
Ma per esempio la voce antico di Giovanni Maria Fara si muove su parametro tutto singolare russo fa no diurne castità non l'avevo unica considerato questo profilo di diuresi sul tema dell'antico insomma gli autori che se ne sono occupati soprattutto storici dell'arte e non solo dell'arte antica non solo archeologia dell'arte moderna in particolare penso Giulio Carlo Argan in cura oggi si è riproposto per il Saggiatore
Sua famosissima e famigerata degli
Studente di storia dell'arte allora questo antico professor fare
Sì Lara il innanzitutto la ringrazio ringrazio anche la collega Simonetta basse anche perché ci ha lasciato la più totale libertà
E non ha dato né alcuna restrizione di battute quindi intendevo dire in questo non potevamo almeno come dire oscillare non lo spazio abbastanza ampio
La voce il punto naturalmente è una voce norme per per l'età moderna per la storia dell'arte quindi ho pensato di in come dire affrontarla dal punto di vista di un autore un autore fondante che per l'arte europea sicuramente il massimo incisore europeo del Rinascimento ma uno dei massimi artisti e teorici per l'arte come come dice un come insomma si scrive l'albero di questo Alberto no nel Seicento italiano proprio per definire la varietà dell'artista sia come pittore sia come incisore sia come teorico della e il momento fondante del suo viaggio veneziano nella durante il mille cinquecentosei di cui rimangono molte testimonianze emigra soprattutto pittoriche e un gruppo di lettere che
Viene reso noto alla fine del Settecento e succo che diventeranno poi lettere esemplari nella modernità al direttore
E nella e italiani serali se nella meditata redazione da seconde e terze nasce dai servi farà esplicito differimento proprio per il confrontare la sua il suo incontro con il Meridione con quello di di un giardino alcuni secoli prima
E il motivo era proprio sull'uso per la prima volta nella lingua tedesca di un termine di c'è costante nella critica rinascimentale che determina il principale
Come dire il principio di esclusione della critica rinascimentale tanto nelle arti quanto nelle lettere cioè il cosiddetto stile all'antica no ardui usa un termine antichi sciatto che è la prima accezione nella lingua tedesca un calco proprio sapere
Si potrebbe tradurre all'antica tranquillamente io me in una traduzione di alcuni anni fa proposi tipo io replico semplicemente riproposto genere antico ma sicuramente la produzione all'antico
All'antica sicuramente molto aderente e rappresenta proprio come venivano giudicate le opere di questo artista altro come dire
Contesto culturale e a sud delle Alpi nel momento in cui si afferma uno no e quindi nel primo decennio del sedicesimo secolo quindi mi interessava far vedere questo elemento mi interessava far vedere quindi il viaggio di un artista
Di una cultura diversa che e tra nella nel Meridione e naturalmente questo porta alle spalle porta con sé una contrazione molto ampia del dell'antico che quello che poi dovrebbe riporterà in in Germania naturalmente anche nella nel suo ritorno anche nella sua fase di formazione d'altronde questa è la seconda volta che Louisiana Venezia se ne è la prima volta assume la grammatica della lingua italiana
Nella secondo viaggio alla totalmente in grado di esprimersi in una lingua perfettamente conforme insomma
E qui lui si riferisce in quel brano che poi analizzo si riferisce alle incisioni non a caso l'incisione che lui usa come biglietto da visita sulla scena artistica italiana permette a tutti noto
L'Adamo ed Eva che ed unica incisione dove lui non si integra con il monogramma
Massiva con Alberto sto Juventus no discussa ciarlatano quindi con una firma anche che è quella di Plinio che quella fettina di Porta di appello e no quindi sempre con questo gioco nella Naturalis Historia de rimando con la l'artista mitico classico d'altronde lui già a partire dal mille cinquecento e celebrato attacco inserti se dagli altri
Poretti insomma ANAS nord delle Alpi con me
L'equivalente di appello e quindi fermarsi così vuol dire essere la pelle della grafica insomma rivelato subito come tale ed è il suo biglietto da visita sulla scena artistica italiana
In cui si appresta a ritornare non più come il giovane artista maestro ormai affermato no che ha prodotto una serie di di opere che segnano veramente un vero e proprio tali ponte non la storia per l'arte europea insomma poi lei nominato inglesi che ci sia sgombra vandalici affronta il sandalo
Tra quelli che con maggiore come ha affrontato il tema del rapporto tra antico il classico scrive omogenea nello stile al vertice proprio di comprese norme formano suo fondamentale è il rapporto tra antico il classico che che anche interessante perché i due termini a volte combaciano a volte non combaciano forse più giusto non farli combaciare perché sovietico non tutto ciò che antiquus classico una garanzia indagati nell'accezione ciò che è antico e moderno no Lassiter proprio a Bologna quaranta Bologna nel due mila e undici ci fu un incontro in uscita l'aula magna densità di Bologna Alma Mater
In cui si si discuteva erano Ivano Dionigi che errore era rettore Ussita
Massimo Cacciari Umberto Eco e quest'ultimo disse e che comincia sa che cos'è un classico un classico qualcosa inattuale
Sembra l'inattuale perché supera l'attualità in questo senso e il termine di classico e profondità differenza fosse dell'antico ecco
Si parla di sorvolare è un'accezione del secondo me a nord delle Alpi veniva e anche è lo stile moderno lo stile rinascimentale cioè quindi quello che appartiene alla modernità
Lo stile precedente lo stile gotico cioè quello più vicino in senso cronologico è sicuramente uno stile meno moderno quando si afferma lo stile rinascimentale a nord delle Alpi si afferma come stile
All'antica e quindi è in questo senso è inteso come uno stile moderno facciamo le sport faccio anche l'esempio della tavola Quadrana l'affermazione della tavola quadra
A Firenze non per fare un esempio dove ci troviamo dal Capitolo di San Lorenzo da lei dove mi trovo io ma forse anche qualcun altro non lo so mi sembrava di aver intuito così
E dove mi trovo io certamente
In questo momento all'affermazione della tavola quadra che è diventa corri Novo della chiesa di San Lorenzo a partire dagli anni e trenta bene questa viene definita una tavola Quatra all'antica no si tende a proprio perché è fatta in maniera nuova senza pinnacoli cioè supera tutti gli aspetti decorativi dall'arte gotica naturalmente
Che vengono messi naturalmente da parte ora questo discorso
Abbastanza complesso che naturalmente ci sono le eccezioni poi l'uso di una tavola quadra in una chiesa rinascimentale
E diverso piuttosto che alla alla riaprendo attraverso una tavola quattro di una chiesa gotica che naturalmente succederà naturalmente visto con discorso compresso nel senso di lungo non lo possiamo fare perché il suo contributo
Non è lunghissimo e non possiamo attualmente subentrare e integrare quello che si potrebbe dire sull'antico ovviamente poi una seconda edizione
Magari qualche pagina in più possiamo andare anche in maniera più approfondita
Così come il termine Apocalisse termine Apocalisse professore Andrea Tagliapietra mi piace il taglio che lei ha dato mi sarei aspettato ad un taglio di carattere più politico di questi tempi però non ci sono dubbi non ci sono dubbi lanterne dell'apocalittica si lega molto archiviata Small Wide marinismo rimane Franco poi se hanno e oggi purtroppo è il nome di fondamentalisti capiente islamico
Però ecco il termine il concetto via Conca disse non può che rifarsi dimensioni biblica e testi anche dell'antichità
Professor Tagliapietra la sua voce un poco poco più lunga di quella dietro sua farà però anche lei devo chiederle di essere sintetico oralmente in pochi minuti
Sì
No Ari come ha detto lei ovviamente noi usiamo un termine e l'usiamo partire da una preferenza testuale è quella del libro dei libri la Bibbia proprio Rizzo conclude la Bibbia e l'ultimo libro secondo la rivelazione intesa diciamo dalle Chiese cristiane
E si connette evidentemente con l'inizio del libro il Genesi
Genesi Apocalisse sono inizio del libro inizio anche del mondo e la fine del mondo sul tema tema della fine del mondo ovviamente un tema che travalica la fede e diventa in epoca diverso è un elemento
Di coinvolgimento anche
Diffuso è quello che diceva lei riguardo alla contemporanei Italie questo termine
Oggi non lo viviamo come un fatto religioso se lo viviamo proiettandolo appunto nelle sette diciamo
Del mondo musulmano in ogni caso questo è una proiezione perché questo non avviene in base a un'apocalittica
In riferimento al bel libro
Dei libri c'era la Bibbia
Innocenzo appunto
Il valore politico della dell'Apocalisse e legato al fatto che l'Apocalisse mette in discussione lo Stato dei saperi e dei poteri di un'epoca
Questo appunto ci fa pensare sul termine modernità per questo devo dire abbiamo con Simonetta questo termine
Diciamolo interpretato così avviene una torsione nel termine Apocalisse che coinvolge anche il termine modernità che i nuovissimi di noi Zeit per i tedeschi è la modernità
Noi chiamiamo modernità quello che i tedeschi chiamano noi Zeit è la nuova epoca ma è anche l'ultima epoca non siamo ancora moderni siamo nella modernità
Il fatto di vivere l'ultima epoca esattamente questa la vera condanna apocalittica
Che ci troviamo a vivere quando diventiamo moderni cominciamo e pochi Zare la storia ci guardiamo indietro distinguiamo li antichi ci inventiamo il Medioevo e diamo una scansione triade Ica
Alla storia questa scansione adriatica ci colloca nell'ultimo ad epoca della storia e quindi drammaticamente
Ci vede come dire anzi di non avere un'altra epoca dover cambiare le cose di essere contemporaneamente l'epoca del cambiamento e qui vediamo le letture utopiche non diciamo così del del dell'ultima epoca della Mondella modernità e oppure appunto di fare i conti con la fine alla storia con la fine catastrofica
Del mondo ed è questo che avviene in torsione in pochi secoli già all'interno della storia del nostro termine per quanto concerne appunto
I secoli che abbiamo preso in in esame che tra l'altro sono dei secoli ascendenti di questa fase che ancora dura della modernità perché fino al diciottesimo secolo in qualche modo diciamo la modernità con diventa consapevole di se stessa ma e anche dei suoi limiti come diceva Simonetta
Dopo la rivoluzione francese e con il diciannovesimo secolo entriamo in una fase di ripiegamento del tra modernità che sta durando ancora oggi milioni non sono di quelli entusiasti
Del Passaggio nel contemporaneo quindi all'inventarsi nuove epoche che non ci sono sono dell'avviso che sia necessario culturalmente intessere molto consapevoli del significato implicito simbolico anche se non siamo più
Religiosi ovunque confessionali non possiamo non dirci cristiani per altre ragioni dal punto di vista culturale e quindi subiamo questa specie di inerzia che è data dal valore
Potremmo dire culturale complessivo di Olga organizzativo dalla parola poca disse questo è un punto è un tentativo di vedere la storia di questo termine nei secoli che vanno appunto dall'inizio della modernità alla fine del diciottesimo secolo e non è un caso che uno dei filosofi più diciamo simbolicamente legati al l'illuminismo cioè Campus concluda quasi la sua vita nel mille settecentonovantaquattro con un piccolo saggio si intitola la fine di tutte le cose sulla fine di tutte le cose e e la fine di tutte le cose in un mondo in due messaggi confusi lungo il ruvido nessun agguato fatto io l'edizione italiana perché se n'era un po'dimenticati i miei colleghi e devo dire che è un saggio molto Barocco come l'ultimo canto un involuto eccetera eccetera ma potentissimo proprio perché appunto diventa una specie di escatologia filosofica così almeno Tau esserlo commentava en passant nella sua tesi di dottorato credo che sia che sia questa la la la questione l'Apocalisse cioè una parabola che all'interno già della prima modernità se chiamiamo prima modalità questo tratto che vada da quattrocento alla fine Settecento
Vede appunto elaborare una e la cioè lei prima ha evocato la figura di Umberto Eco apocalittici e integrati in che senso certo non in un senso letteralmente legato al testo ma senza dubbio legato a una il modo di vivere simbolicamente questo termine al di là i qualsiasi conoscenza
Potremmo dire testuale che è di fede insomma del testo perdute dovrei coi poi richiama un odore oggi molto di moda
Soprattutto perché c'è un papà agostiniano come Agostino d'Ippona ma anche perché questo dal contesto in cui fino a pochi anni fa scintillante
Il tabù la guerra fosse ormai un tabù invece abbiamo scoperto che Messori umanità e difficile togliere poi uno dei quattro cavalieri dell'apocalisse la guerra appunto
Sarebbe interessante proseguire questo discorso fino almeno la
No fino almeno alla prima metà del Novecento su che se c'è stato un confronto sul tema della visione delle totalitarismo soprattutto comunista come realizzazione del da parte di Marx era un ebreo dell'apocalittica ebraica
E Hannah Arendt quando ha scritto libero sulle origini totalitarismo di questo aspetto non se ne è occupato mentre invece se n'è occupato ordine sovietico Confalonieri
Fa Lina rimproverando indirettamente della andare detto non possiamo capire il fenomeno il comunismo se non teniamo presente
Pensiero apocalittico bagaglio che c'è nell'ebreo Marx che trasferisce la figura del popolo eletto nella figura del di operai di tutto il mondo unitevi
Beh sono attualmente lei si è limitato è arrivato anche accanto facendo tira fuori anche quest'opera
Se misconosciuta
Indicante da questo punto di vista bastevole per meritarsi un trenta e lode
Però sarebbe interessante proseguire su questa ultima analisi su questa apocalittica chiaro impegnato le migliori menti e basta dire la sua bibliografia vincita autori come con come costo delle Andriessen
Che a Firenze c'è anche in disuso è venuto conferenza era combattevano Ski dei due conoscesse meglio le fonti neorinascimentali porcheria
Un altro gigante e poi mi piace citare il tavolo esorcizzato colleghi due storici importantissimi italiani come Cesare Gussoni fa tutto Adriano Prosperi su questi su questo tema
Grazie professore e passiamo no lettura parlato anche di catastrofe su questo la rimanderei ai nostri ascoltatori
Perché noi facciamo qui Luca che non facciamo fare indigestione da noi due collegamenti tra apocalisse catastrofe incontro c'è un collegamento logico
Non neanche tanto campato in aria
Cittadinanza e cittadinanza ecco qui Marcella Aglietti
Bell'esempio di diciamo non giurista che però è una storica delle istituzioni no sì
Appunto non poteva non tenere presente quella che anche la pubblicistica nella storia del diritto a cominciare da il testo classico Di Pietro
Costa cittadinanza cittadinanze professoressa cosa possiamo dire in estrema sintesi che anche questo è un tema che richiederebbe una trasmissione va
Sì grazie signor ringrazio lei ringrazia anche Simonetta delle armi coinvolto io sono un po'l'intruso questo
In questo progetto perché appunto non sono una filosofa ma sono una storica
Sì lei esitazioni però prevale il primo termine quindi diciamo che il lavoro che ha fatto anche rispetto analisi di Costa e delle opere di Civitas di cui è autore è stato diciamo prevalentemente basato sulle prassi storiche quindi se costa privilegia tv la storia del pensiero e quindi anche le costruzioni teoriche del principio di cittadinanza quindi consente anche una ricostruzione univoca e evocativa nel mio caso sarebbe stato impossibile perché andando a ricercare le origini del termine sia da un punto di vista linguistico sia da un punto di vista semantico
Per nell'utilizzo del plurale era indispensabile anche perché la sollecitazione che avevamo avuto dalla curatrice era proprio quella di infatti Zarri momenti di trasformazioni e residenza RAI cambiamento
E credo che termine sita dinanzi al sia
Tra tre però un termine che consente proprio di seguire come una lente magica attraverso il tempo e lo spazio come dietro questa etichetta si nascondano contenuti anche estremamente differenti
Partirei anche semplicemente da una considerazione di tipo linguistico cioè a vedere come
Dietro al una una delle modalità di intendere la cittadinanza ma sa cambiare di di lingua e i termini esplodono c'è diventano DiVersi
Difformi disomogenei diventa complicatissimo anche trovare dei sinonimi un conto sono le naturalizzazione un conto la carta naturalizzazione un conto la vicenda d'un conto
Siti islamici Popovic guarda cioè ogni realtà rappresenta e trasforma trasferisce nel termine di cittadinanza una molteplicità di concetti che hanno a che fare poi con la vita in Società degli individui
Scusi se la interrompo non sarà contesta la radice della difficoltà di trovare un'unione politica in Europa vista la differenza dimissioni di concezioni e teoretiche pratiche sulla cittadinanza
Ma se vogliamo diciamo arrivando con facendo un piccolo spoiler arrivando alla fine
Del mio saggio L'Unità poi si trova con la Rivoluzione francese perché insisto ai pm troviamo continuità su quello che intendiamo per cittadino
Quindi forse il momento di unificazione si trova proprio con l'apoteosi del pensiero illuminista
Che però non è la rivoluzione del concetto osservare a quel punto l'Occidente nazionale all'Occidente francese l'Occidente europeo continentale dall'Occidente del common law
Dove invece termine di cittadinanza
Fatta rivalere l'individuo la o la persona rispetto allo Stato
Io non sarei così dell'idea che il sito ai anche francese faccia prevalere lo Stato rispetto alla persona è il valore individualista di questo termine resta fondamentale
Tant'è che poi anche nella contemporaneità siamo costretti di nuovo a dividere il principio di cittadinanza intesi in termini giuridici intesi in termini ministero chili internista attuali rispetto a quello dell'appartenenza
Chi se continua la linea intende dire
No appartenenza identità è ancora una cosa secondo me da questo punto di vista differente perché l'entità sì che ha una radice accidentale molto forte invece l'appartenenza è qualcosa che viene poi resa possibile anche in contesti extra-europei anche laddove il il soggetto identificato come parte di una comunità
Quindi il principio di appartenenza in qualcosa che riesce anche superare il principio individualista accidentale
Però è chiaro che questa molteplicità di significati può essere compresa soltanto in termini evolutivi quindi riuscire anche a rintracciare quali sono le radici e le ragioni del perché c'è bisogno di trovare così tanti termini per identificare il cittadino
è un viaggio affascinante insomma che io ho cercato di di di riportare in poche pagine però quanto meno è ancora aggruppa Andolina in aree concettuali diverso e cioè uno è proprio quella la visione più individualista
Rispetto all'appartenenza alla comunità e l'altra invece politica legate ai rapporti con la sovranità che è il termine che va usato in età moderna che poi diventerà Stato solo successivamente
E noi matura l'acceso la rivoluzionaria
Altrove autonomamente da una voce o su questo questo suo questa sua voce Desio vale comunque anche storici istituzioni storici Mannori per esempio storici del diritto
Costa
Nel suo contesto fiorentino vicino all'Accademia della Crusca col maestro della lingua giuridica come Piero Fiorelli scomparso
Allora di recente ha veneranda età dicendo due anni
Insomma il si è trovato a
Facilitato questa ricerca linguistica sulla cittadinanza lei invece lo ha moltiplicato come i pani e i pesci giustamente il tema delle cittadinanze
E sarebbe interessante approfondire il tema dell'identità e della parte mensa
Perché oggi in realtà l'appartenenza viene molto sussunta condizionata dalla identità in un momento di globalizzazione tema della globalizzazione rispetto alle appartenenze l'identità è un tema assolutamente
A attuale e vedremo poi dove andremo a parare nei prossimi nei prossimi anni
Perché poi riservandoci suddividersi destra-sinistra cittadini e noi cittadini ma anche in eterodosse ortodossi
Lucia felice felici il tema la voce ortodossia da che punto di vista da trattato
Ma sono stata sorpresa di più piccola verità perché io mi sono sentito occupata degli di più il quindici che non erano tutti ortodossi ma per l'appunto i non ortodossi e quindi è stato uno stimolo molto importante per me yet riflettere su quelle su quelli che erano gli antagonisti diciamo dei radicali
E è stato significativo perché mi appunto consentito di riflettere sulla sulla
Punto sulla un
Sull'evoluzione sia questo estetica sto concetto in base alle diverse alle diverse idee cioè impianto dossier non è una idea fissa che che dura nella nella la storia e nel tempo ma si modifica a secondo della relazioni che ha comunque di che che non che non si conformano
E questo appunto dialettica che c'è fra l'ortodossia e la non ortodossia e stimolante anche in in relazione al fatto che issarsi appunto connette con il nella sovranità perché chi esercita la sovranità nella dal decide come punto disturbasse che io ho nominato Pinna saggio
Decide la la verità se è veramente una vita apodittica oppure se la verità e può essere appunto contrattata
Quindi questo
Nel Sudan molto stimolante in linea appunto anche con il volumi scontri i volumi stessi che sono volumi che si focalizzano proprio su questa molteplicità che un aspetto tipico della modernità su questo vorrei insistere e e quindi ringrazio unità bassi anche per l'impostazione che ha dato a questi volumi perché questa idea della diversità della punto dell'appunto confronto fra i vari ed è la loro la loro voce l'evoluzione che si hanno nella nella nell'ambito in diversi ambiti storici nella nella nell'iter stati sospesi mi è sembrato appunto che gli specchi in maniera molto nitida proprio la situazione della modernità scrisse equivale nel nostro contemporaneità
Detto in cui in altro modo se non vi fosse stato la rottura diciamo che sia con l'inizio dell'età moderna cioè la fine del l'inizio del sedicesimo secolo Q l'apertura di nuovi mondi con la la tortura dell'universo punto cristiano in varie direzione pone con la relazione appunto modificata con l'altro nella sua forma di ebreo musulmano ma anche asiatico anche indisponibili non non non
Saremmo appunto quelli che sono neanche l'ortodossia l'eterodossia cioè il radicalismo sarebbero stati processo in qui qui appunto il messe Erasmo che e chi non è a cui non è stato dedicata una voce specifica nel senso comune su appunto oggi equalizzazione ma che vieni
Niente riemerge in molte volte in molti pensieri
E quindi sulla sull'idea la libertà religiosa sull'idea del dello scetticismo sull'idea della della della Punto confronto con l'identità confronto con l'alterità e quindi il questo senso diciamo al è un altro la mia
Una voce piuttosto ridotta ma Carrie riflette diciamo proprio la la molteplicità della di visione dedico scrisse
Lei sarà sinteticissimo anche nell'esposizione però devo dirle i si è mossa un po'maneggiato un po'dinamite e credo che sia consapevole
Per esempio
La domanda che vorrei fare naturalmente
Non so fino a che punto rientri nelle sue competenze specifiche ma per esempio la guerra russo ucraina allora una guerra sicuramente
Di in fra infra ortodossi e di avere una guerra anche di civiltà e di vicini suoi
Utili afferma
Che nell'ortodossia con l'appoggio richiede il raggiungere soprattutto lo sa che in lavoro l'ortodossia si connota soprattutto da una visione imperiale che trova il suo punto di riferimento mostre
Invece
Chiese alcune chiese autocefala in primis in questi ultimi anni quella ortodosso quella Ucraina rileva che invece il il la concezione imperiale russa
Non può coloro prevalere sulla pulsione autocefala delle singole Chiese ortodosse qual era suo figlio sono alcuni che ha raggiunto che a torto
E e non posso risponderle con una battuta Erasmo
Be'scusi se è poco e più scusi se è poco e che la verità non è non è un'America assoluta minuti e quindi c'è sempre una nella finita della verità stessa
E ore individuare quello che il valore di base quindi cioè secondo me la la modernità di Erasmo
Sta in questi in questi lamentarci costantemente quindi di non assumere un punto di vista univoco apodittico ma quello invece di individuare le ragioni degli uni e degli atti elette piuttosto che l'altra la l'aspetto è piuttosto l'appalto soprattutto però il viso una sintetiche necessaria non si limita a una hanno stelle scetticismo sia no sale piazze lo scetticismo
E esteri Seat secondo me no mai ma insomma è sempre utile ma appunto l'idea di una sintesi e necessarie quindi una sintesi che sia
Armoniosa in qualche maniera che appunto valorizzi leasing diversità in un in un discorso appunto unitario mi sembra significativo ancora ecco questo io Daria segnano sono naturalmente Tirrenica pacifista anche Massimo e quindi imbocco sempre la la il dialogo la possibilità di una di una individuazione degli elementi appunto fondi che portino a una da una risoluzione delle delle delle
Al punto profeti controverse nei naturalmente il dialogo s'impone che di diciamo così gli interlocutori non vogliano a uno dei due basta uno poi imporre il nuovo s'
Che altrimenti il dialogo se non si può svolge purtroppo di residenti ed è questo il punto
Professoressa bassisti
Per posta finendo però voglio dire su questo potendo intervenire abbiamo meno di dieci minuti però ma comunque lo chiedono a bassi cui liberamente non siete obbligati a intervenire
Ti ecco tenete presente ritengo limitato a proposito di limite le ha parlato del limite
è però quest'opera
Allora il limite umano
Verranno manomesse del limite umano dello scibile so di non sapere socratico
Però quest'opera secondo me anche in un'apologia ed anche il limite nel senso che invita a e lavorare ripensare cioè a mettere in discussione anche nostre categorie filosofiche giuridiche antropologiche storiche e geologiche
Superando il limite della settorialità
Dei saperi
Cioè c'è bisogno di una interdisciplinarietà una dimensione dialogica
Per pensare se necessario conoscere meglio Silvio vogliamo limitarci questo il gesso tutto
Massimo è persone
è fondamentale lei ha colto un punto punto importante è un punto importante perché quell'età si trova di fronte
Ha un nuovo mondo un nuovo mondo
Esterno all'uomo
è un nuovo mondo scoperto all'interno della dell'interiorità umana che si deve confrontare appunto con il
Un elemento della eterodossia si deve confrontare con il tema della disobbedienza si deve insomma è l'epoca che ha decollato pure
Il primo re decollato inglese
No Carlo primo a metà del Seicento e tutta la discussione che poi è sorta attorno
Alla possibilità o meno o la necessità o meno di commettere con un regicidio quindi quali siano i limiti quali siano le i rapporti di come dire di fedeltà
Al proprio sul piano e e quindi la lo sguardo interdisciplinare è uno sguardo fondamentale penso abbiamo pensato per cogliere questa questi cambiamenti e per cogliere anche come dire le inquietudini che animavano uomini di questa età
Erano uomini che sta quando dovranno confrontarsi a loro volta con guerre dopo lo confrontarsi con con un mondo che esplodeva geograficamente ed esplodeva anche dal punto di vista cosmologico perché o panico da una parte e Colombo dall'altro
Hanno no esteso l'asse orizzontale e verticale del mondo del mondo conosciuto
E e quindi questa questa dimensione ibrida ma e propria quelli che la la la settorializzazione la dimensione disciplinare
è un è un difetto dell'università possiamo genera desolate siamo ai grandi quindi siamo abituati l'abbiamo introiettato noi facciamo questo mestiere quindi siamo abituati
A a pensare anche un po'in questi termini ma è nata penso sia un vizio non una virtù della della dell'Accademia perché se poi appunto andiamo stesse seguendo l'indicazione di Andrea andiamo ai testi andiamo agli autori ma insomma tutti questi grandi personaggi
Erano uomini che riflettevano sul loro tempo erano uomini che riflettevano sulla loro esperienza erano uomini che ripetevano sul ruolo che potevano avere nella
Nel mondo
E ma il la loro esperienza nello stesso all'accesso appunto è un'esperienza che con la fortissima valenza autobiografica diventano l'autobiografia di unità diventava l'autobiografia di una di una civiltà sonata in siamo personaggi ad esempio come Giordano Bruno ma pensiamo anche prima citato bancone ma pensiamo anche al balcone
Solo personaggi che raccontano descrivono illustrano loro percorso le loro domande e le risposte e provano a dare a quelle domande proiettando questa esperienza che specificamente individuale su un piano pian piano generale un piano è un piano universale che comprendeva il nel caso di Bruno il l'arte della memoria comprendeva la magia comprendeva la riflessione
Metafisico alla riflessione antropologica data dal punto di vista dei danni di i barconi comprendeva appunto una riflessione
Sulla Potenza dell'uomo quali erano i limiti e quali erano i confini della capacità d'azione dell'uomo quali erano i qual era come dire la geografia del mondo in cui l'uomo contiene ma poteva intervenire con la necessità del supporto dell'apparato statale perché Falcone insiste continuamente dall'inizio alla fine sulla necessità perché lo stato belli dia la possibilità di costruire ribatte che questi lavoratori
Raccogliere libri raccogliere testimonianze per cui senza questo sforzo collettivo che so il suo di Bacone ma e chiede l'aiuto della
Dell'istituzione statale chiede l'aiuto del rene
Appunto si proietta in una in una in una direzione che diventano diverse universali penisola esperienze particolari mancano questa fortissima valenza
Palesa autobiografica rispetto all'età in cui si si incardinano e non forse c'è anche qualcosa in più processo basso un esame idea
Che compito dell'università fosse non solo quella di formare professionalità competenti ma anche quella di formare una classe dirigente
Coppito che negli ultimi decenni le università
Rimangono un tema ormai anche quelle americane ha un compito che sembrano aver abdicato un che la crisi delle classi dirigenti in Occidente fortissimamente e gravissime
Diciamo che Galan seconda metà del tredicesimo secolo fino alla prima metà del quattordicesimo l'università hanno avuto un ruolo di elaborare quelle categorie che pure hanno consentito di creare issati
Non gli Stati democratici ovviamente comunque gli Stati che hanno dato poi una identità a lei ai singoli popoli poiché l'evoluzione di università attualmente sappiamo bene quello che è stato nel Settecento ovviamente anche anche prima persino nell'Ottocento nella prima metà del Novecento non più
Poi finalità
In Europa soprattutto poi gli Stati Uniti hanno anche la crisi delle delle per il delle classi frassini dirigenti canta dotare il basso con la crisi Guelfa la crisi della della borghesia introdotto nella crisi della democrazia
Non il declino una crisi della democrazia
Assolutamente poi c'è da dire che adesso questo lo vediamo in modo molto significativo anche in Italia dove l'università sanno veramente perdendo peso stazza perdendo peso l'elaborazione che viene compiuta all'interno di un'università
Che diventa sempre di più legata a quella che è la richiesta
Esterna è importante perché certamente è importante che nelle università si faccia della ricerca si facciano delle
Dei percorsi che conservo uno e il Suma vengono utilizzati ma non può limitarsi a questo il ruolo dell'università e la formazione della classe dirigente è stata spostata di fatto è stata spostata in
Luoghi molto più piccoli in nuovi e che hanno dei finanziamenti che vengono tenuti in forme diverse che non sono sempre soltanto su finanziamenti pubblici
Con la forte i significato che ha creare una classe dirigente con il finanziamento pubblico perché il finanziamento pubblico e quello che appunto è un finanziamento condiviso che viene sottoposto ad una revisione contingenza e appunto permette di rafforzare anche il il processo e in programma democratico
Tutto questo adesso sta diventando un po'sta alimentando problematico sta viene eroso e diventa sta entrando in crisi come sta entrando in crisi tutti quelli che sono stati i fondamenti della di fatto della modernità dell'età moderna
Non avremmo Andrea un'epoca successiva non ci sarà un qualcosa che viene dopo però è altrettanto vero che i fondamenti che hanno costituito
L'idea del moderno la libertà spinoso fanghi il principio di tolleranza la l'uguaglianza
Fra gli uomini la rivendicazione dell'autonomia della del singolo individuo della capacità propositiva del singolo individuo per tutti questi sono sono fondamenti che sono messi in crisi ma soprattutto sono messi in crisi con una come dire una un assordante silenzio di fatto sembra quasi che noi subiamo una questa marea montante di di intolleranza ad imitazione della del diritto dell'individuo di mediazione anche della direi anche l'individualità
Ma questo viene viene da molto lontano quando Marco Pannella denunciava l'irruzione
Nel dello stato di diritto Starace di diritto finisce per essere stragi di popoli mezzo
No scaramantici semideserto e
Crediamo che quando l'ha detto l'inattuale purtroppo adesso è diventato assolutamente attuale
E quando è attuale divenga quasi stati recuperati per pubblicare gli sforzi per far però ecco voluto anche inquadrarlo in questa ottica quest'opera il lessico della modernità in cui abbiamo presentato pochissime voci in maniera anche sintetica sono quasi cento di novanta insomma di voci
Che vogliono darci un'idea questa tematico problematica della modernità attraverso diverse sfaccettature con una visione per quanto scibile interdisciplinare io vi saluto tutti e vi ringrazio naturalmente
Proseguite su questa aggiustare il recto avvia naturalmente dal classico al all'antico dall'appartenenza all'identità
Dal particulare intelligente che c'è anche un particolare intelligente vicino Cellino San Luigi ostiniamo universale non astratto
Che diventa poi pericoloso e vediamo un po'se gli universitari anche il giornalismo Harry's a riprendere la funzione di creare classi dirigenti e consapevoli opinioni pubbliche
Grazie veramente di nuovo grazie all'Azteca l'altra razione d'Italia
Grazie a lei allora Chirac ordinario soppressione discutere questo libro grazie a Stefano Chiarelli Dundas per l'assistenza regia e naturalmente soprattutto grazie
Agli ascoltatori di radio radicale quest'anno compie sul primo mezzo secolo diventa un ringraziamento un saluto Giuseppe di Leo