Presentazione del libro di monsignor Domenico Sorrentino "Il cuore nascosto del Cantico. Da sora Morte a frate Sole, San Francesco e le strofe del vescovado" (Mondadori)

Buon pomeriggio buon pomeriggio a tutti a tutti benvenuti alla Camera dei deputati
Altissimo anni potente Bonsignore Touré so le laude la gloria e l'onore e ton benedizione
Per introdurre questo nostro incontro di oggi ero tentata di leggere per intero il Cantico vi confesso che indurmi a ripensamento non è stata la consapevolezza dell'oggettiva stravaganza dell'idea
Ma la certezza che prima di giungere all'ultimo versetto sarei stata colta dalla commozione
Perché ogni volta che l'ho letto in qualche occasione recitato ho avvertito rubo l'espressione a Davide Rondoni presidente del Comitato nazionale per le celebrazioni dell'ottavo centenario della morte di San Francesco d'Assisi
Che cantava nel mio cuore e questa sensazione non lascia certamente impassibili istituzionali come vi aspettate che sia io oggi
Ed è il cuore anzi del cuore nascosto del Cantico Bassora morte a Frate Sole San Francesco e le strofe del Vescovado stiamo per parlare
Cioè del saggio scritto però in tono di meditazione di monsignor Domenico Sorrentino amministratore apostolico di Assisi Nocera Umbra Gualdo Tadino e Foligno che saluto e ringrazio
Come saluto agli altri protagonisti di questo bel pomeriggio monsignor Felice accrocchi a vescovo eletto delle diocesi di Assisi Nocera Umbra Gualdo Tadino e di Foligno
Marina Rosati direttrice dell'Ufficio comunicazioni sociali della diocesi di Assisi Nocera Umbra Gualdo Tadino Ignazio Ingrao giornalista vaticanista del TG uno
Saluto anche il ministro della cultura Alessandro Giuli di cui ascolteremo un messaggio alla fine e mi fa piacere abbia voluto seppure in questo modo partecipare al nostro incontro questo è l'anno in cui si celebra l'ottavo centenario del transito di San Francesco in questi giorni folle di pellegrini stanno visitando e pregando dinanzi alle spoglie del Santo esposte nella basilica inferiore di Assisi è stato calcolato
Che al termine del periodo saranno circa quattrocento mila i fedeli testimoni di questo evento storico
L'anno scorso invece cadeva l'ottavo centenario della composizione del Cantico delle creature
Ed è proprio nel due mila e venticinque precisamente a settembre che è stato pubblicato il lavoro di monsignor Sorrentino che per quei pochi che non lo sapessero e anche teologo e studioso con una ricca produzione editoriale
Sia per gli accademici che per il grande pubblico
Non credo di commettere reato di spoiler raggio anticipando che il cuore nascosto del Cantico offre una riflessione innovativa
Una nuova chiave di lettura del poema francescano che certo non ne discute il significato di lode gratitudine al Signore per il creato il senso di rispetto per il dono che ci è stato fatto
Così il libro iniziata i versi finali quelli dedicati al perdono alla sofferenza e alla morte che mettono in luce la condizione di fragilità che contraddistingue la nostra vita che osserva l'autore
Sono state spesso messe in ombra nel parlare del Cantico
L'esperienza scrive monsignor Sorrentino dice quanto sia facile perfino gradevole commentare le strofe del Cantico riguardanti la natura e quanto sia ostico sostare sulle ultime due
Se è una parola si spende lo si fa con imbarazzo come se Francesco qui avesse fatto una Giunta Astana inopportuna disarmonica rispetto a ciò che dice nelle precedenti strofe
E invece ci viene detto proprio esse sono il segreto del Cantico perché la lode del poema francescano non guarda esclusivamente il creato ma abbraccia l'intera vita dell'uomo con i suoi drammi e le sue sofferenze
Perché tutto osserva ancora Sorrentino
E avvolto dalla misericordia che diviene lo sguardo dell'universo
Ovviamente come ascolteremo tra poco questa riflessione innovativa poggia su profondi pilastri di studio e di analisi anche dei contesti storici non voglio farla lunga aggiungo solo una breve considerazione
Il Cantico di Frate Sole e poesia e preghiera insieme anzi come ha scritto Marina Rosati è una perla della letteratura mistica
Come tali è sorgente sempre viva e vento che ha sì una data storica ottocento anni fa appunto veniva composta ma una forza che si innalza sul tempo tant'è che essa ci parla e ci spira ancora oggi come ieri e ieri l'altro è ancora prima
E già solo per questo indipendentemente dalla ispirazione del testo quella che oggi chiameremmo conversione ecologica
Dobbiamo Sempre considerarlo un grande dono del Santo di Assisi a tutta l'umanità che c'è stata c'è e ci sarà Dono prezioso in questi tempi terribili che attraversiamo
Tempi segnati dal ritorno dell'idea che la guerra sia lo strumento di risoluzione dei conflitti che spingono sempre più lontano la fraternità per fare spazio all'inimicizia che dimenticano che ogni vita è importante derubricando la rumore di fondo a danni collaterali
E chi addirittura usano la fede per giustificare la violenza una blasfemia come ha scritto papa leone quattordicesimo nel messaggio per la giornata per la pace
Quello di Francesco invece è un dono da custodire con speranza e fiducia grazie buona presentazione dazioni
Grazie alla vicepresidente all'onorevole Ascani
Grazie ecco per avverare voluto questa iniziativa in un luogo così importante e prestigioso istituzionale i ecco alle sentiamo un po'nel nel vivo di questa presentazione squali nascosto del Cantico monsignor Sarentino all'inizio voleva dargli un altro titolo il Cantico capoverso
Rifacendosi alla alla musica come il Canone inverso il Canone inverso
Poi siamo andati a a ad analizzare questo
Cuore nascosto che si capisce solo se sì va in fondo alle ultime strofe in questo libro
Il vescovo amministratore apostolico scusatemi e sono un po'in imbarazzo perché e sono molto felice di questo momento perché simbolicamente anche un po'un passaggio di consegne vescovo eletto adesso il Vespa amministratore apostolico dalla prossima settimana vescovo emerito insieme alla Camera per parlare di San Francesco e del Cantico delle creature
Non potevamo fare veramente un un abbinamento un momento e e non e quando l'abbiamo pensato non sapevamo quello che sarebbe poi accaduto e e quindi ecco qui ritornando al nostro a questo libro
Ne vediamo con la forza in questi giorni in cui stiamo ospitando ad Assisi tutte quelle centinaia di persone che vengono per venerare i le spoglie mortali di Francesco che tengono anche nei luoghi dove Francesco nei luoghi di cui parla monsignor Sorrentino cioè il vescovado
Che per anni era stato un po'era rimasto in così un oblio e di cui ecco alcuni momenti non erano mai stati messi in evidenza a parte la spoliazione ma in questo libro ecco viene data anche una rilettura storica
Di alcune fasi di alcuni momenti della vita di Francesco è interessante farlo questa analisi questo approfondimento un corno un francescani sta con una appassionato di San Francesco come il nostro vescovo
A Croke la Sara Luís a darci anche penso questa nuova chiave di lettura
E io ecco
Noi penso che strutture Remo questa giornata facendo parlare i due i l'autore un po'il relatore di questa presentazione con Ignazio Ingrao alcuni cedo la parole poi magari stando nei tempi ci sarà la possibilità di fare anche alcune domande ecco
Grazie grazie per l'invito anche per il tratto di strada che abbiamo compiuto diciamo insieme con monsignor Sorrentino rispetto non solo alla vita di Assisi a tutti gli eventi che che ospita ma anche fino alla canonizzazione di Carlo Acutis quindi quello che ha significato
Per la città di Assisi poi per la devozione mondiale questa figura che anche attualizza
Fortemente i temi della della spiritualità
Della devozione la questione è la centralità delle oca restia e così via e che si viene apporre come sicura complementare diciamo anche a quello che il messaggio di San Francesco ma di questo su questo coi torneremo io volevo intanto leggere il messaggio che ha inviato il ministro della cultura Alessandro Giuli
Buongiorno a tutti a tutte impegni istituzionali non mi consentono di essere con voi ma voglio unirmi a questa iniziativa e i suoi artefici
Nell'anno in cui si celebra l'ottavo centenario della composizione della lode francescana
Salutiamo la pubblicazione del libro di monsignor Domenico Sorrentino
Il cuore nascosto del Cantico da Sora morte a Frate Sole San Francesco e le strofe del Vescovado come una delle iniziative più interessanti per prospettiva e orientamento critico i diversi momenti della composizione del Cantico di Frate Sole prendono vita nelle pagine di questo saggio appassionato centrato sugli ultimi due anni della vita di Francesco quando sperimentò la fragilità nella malattia prima di spegnersi alla Porziuncola
Nella prospettiva dell'autore i versi finali del Cantico che parlano di perdono sofferenza e morte sono quelli da cui partire per una comprensione profonda delle però delle parole di Francesco su questo punto il saggio è molto chiaro e ci ricorda come il Cantico scaturisca da un confronto con l'aspetto tragico e radicalmente enigmatico dell'esistenza testimoniando che tutto e avvolto da un senso su perno si tratta di un messaggio del massimo interesse anche da un punto di vista laico come contravvengono come come contabile Eno nei confronti di quelle correnti secolari della modernità
Che tendono a negare l'aspetto inevitabilmente doloroso e perciò stesso spirituale del confronto con la realtà
La lode innalzata al creato da Francesco urne gli estremi della sua debolezza testimonia invece a tutti noi che la condizione umana è sempre capace di esprimere la bellezza e di donare gioia e amore Alessandro Giuli
Ecco e partendo dalla dalla riflessione anche dall'introduzione del neopresidente Ascani e di Marina Rosati quando ci si confronta con me
Il Cantico di Frate Sole ci si confronta con un tesoro e come tutti i tesori a tante prospettive da cui lo si può guardare a cui si possono a cui si può attingere anzitutto un tesoro della letteratura e su questo noi la nostra identità anche dalla della lingua volgare si muove proprio da questo componimento che al principio diciamo della anche della nostra letteratura e della poesia volgare del nostro Paese
San Francesco è una figura nella quale noi italiani ciascuno con la propria sensibilità con il proprio questo percorso si può in qualche modo specchi are ritrovare lo vediamo anche Conella straordinario lo straordinario affetto la storia nel risposta che sta dando la ostensione
Delle delle spoglie proprio in questi in questi giorni direi che
E siamo rimasti tutti
Sorpresi e colpiti da da questo affetto da questa partecipazione di tutti ma poi certamente un testo di alta poesia
Spirituale il filosofo francese renana e diceva la più grande poesia religiosa dopo il Vangelo certamente il Francesco fragile che detta ai suoi questo questo cantico perché venisse voi
Proclamato o nelle piazze
E certamente una richiamo forte a che di fronte anche alla malattia alla sofferenza e alla fragilità sa
Leggere e apprezzare la bellezza delle creato è come se lui ripercorresse le pagine della genesi e quindi ecco laddove il signore aveva diviso la luce dalle tenebre la terra dalle acque e così via il fuoco certa Luís loro lo ripercorre ce lo ripropone e ci offre una descrizione è una riflessione di straordinaria attualità rispetto a quelli che sono i temi della tutela dell'ambiente come ricorda monsignor Sorrentino nel volume anche una tecnologia che appare così aggressiva e non sempre al servizio dell'uomo ma poi forte quelle ultime quelle quegli ultimi versi dedicati proprio al tema del perdono e della pace che oggi sentiamo così vicini
Che la ai quali noi sentiamo di di partecipare con grande con grande forza il tema delle del perdono e della pace
E quindi ecco che in fondo ripercorrere questo componimento riflettere oggi
In una sede istituzionale come questa della Camera dei deputati anche une richiamo alla responsabilità di ciascuno di una pace che si costruisce a partire anzitutto dal cuore che non si fonda sulla volontà di potenza
Ma sulla capacità e sulla ricerca delle dialogo in questo io trovo anche un'eco straordinaria nelle parole di Papa leone quattordicesimo quando anche nel discorso al corpo diplomatico citando Sant'Agostino
Ha parlato di una Chiesa che difende un ordine internazionale fondato sulle diritto fondato sulla giustizia fondato sul multilaterali
Isma'e a questo oppone rispetto a quella che è invece una volontà di potenza fu fondata proprio invece sul multipolarismo anziché il multilateralismo delle organizzazioni internazionali ecco tutto questo per dire che ripercorrere questo testo confrontarci su questo testo ci offre degli spunti inesauribili per l'oggi e lo facciamo questa sera con due figure straordinaria non solo dal punto di vista pastorale ma anche dal punto di vista scientifico
Di studio sulle fonti francescane quindi non possiamo che chiedere al loro di aiutarci di accompagnarci di prenderci per mano a rileggere questo testo che veniva proclamato nelle piazze che in qualche modo un po'possiamo considerare quello che anche il testamento di San Francesco che rimane ai giorni nostri e che siamo chiamati a rileggere a ripercorrere affare nostro
Io direi di di iniziare con monsignor Ferrentino che ci fa un un bene quadro di ecco perché il cuore
Egli è pericoloso Raiteri Hai fino agli creiamo noi spegniamo sentiamo sentiamo allora
Proprio dalla Camera
Versace
Prezzo no eccellenza le faccio la domanda per Barrera insomma passarle la palla l'ha trovato il cuore nascosto del Cantico e ci dica quale
Bene menti
Le ultime strofe son quelle che parlano della condizione umana
Ma parla anche della condizione di Francesco senza che gli questo lo abbia voluto perché nella composizione come la vedo io rispetto a qualche altra ipotesi
Le due ultime strofe sono arrivate anche in seguito a circostanze che l'hanno suggerito
Però quello che esse dicono era in qualche modo la condizione di Francesco cioè il Francesco che canta e Francesco che loda il Francesco che mostra una gioia della vita persino a leggere le strofe un po'eccessiva
Tante volte io mi son chiesto e la risposta la trovo proprio nelle ultime strofe in quanto le ultime strofe lo fotografano era il Francesco sofferente che parla e che esplode la lode S uno
Si pone dal punto di vista delle sole strofe ricordando il creato rimane anche
Un po'o come dire
Deluxe
Deluso perché noi di tutte quelle cose che Francesco dice sperimentiamo la bellezza che Francesco canta ma sperimentiamo anche altre cose
Allora il sole
Perché altissimo porta significazione ma quante scottature
Ci rendono anche difficile nostra vita dermatologica
L'acqua
Utile umile preziosa casta ma inondazioni che anche ci affogano
E il fuoco
D'estate stiamo a contare i nostri incendi con tutte le le le cose che essi producono e il vento ricicloni c'è Francesco sembra dimenticare questa realtà sta a parte
Della natura
Leo Pardi avrebbe chiamato la natura matrigna
Sterminato De Siervo e la filosofia e la cultura improntata pessimismo avrebbe messo in evidenza come mai e così il realista Francesco che guardando il creato né quanto soltanto il lato bello
Bisogna chiederselo io me lo son chiesto e ho trovato
Questa soluzione proprio nel cuore del Cantico c'è Francesco che canta
L'aspetto diciamo pure problematico dell'universo lo vive dentro di sé
E quindi in qualche maniera tutti quegli aspetti del fuoco sicuramente fa esperienza anche fisica perché li fanno una cauterizzazione di quelle che hai voglia che gli dica poiché ai frati ma il Signore mi ha di fatto la sofferto enormemente non notte ho voluto sempre bene
Fratello fuoco non essere tanto aggressivo commessi indulgente cioè il il Francesco che canta il Cantico è un Francesco che tutte quelle cose che noi assaporiamo amaramente quando guardiamo ha creato le sente tutte dentro di sé presente tutte le supera
Perché dal punto di vista storico e spirituale insieme nella sua profonda amarezza perché vive in uno stato che ha un un triplice livello di sofferenza il livello fisico perché e tanto estremamente malato che il ministro generale deve correre a dirgli
Ma assolutamente degli obbedire e farti curare no e poi si ritrova ad essere accolto dal vescovo Guido liquido secondo che era suo amico nonostante che caratterialmente non era proprio facile alle amicizie e incline a alle benevolenza però di Francesco era amico per cui insieme quello che io ricostruisco leggendo lo scritto ma leggendo anche il non scritto perché in genere poi ho scritto
Fa intravedere
In uno scritto e dunque insieme corrono a dire Francesco
E e ora che tu ti curi non puoi passare cinquanta e più giorni in queste condizioni nel freddo di San Damiano e con i topi che corrono sul tuo tavolo e Francesco alla fine obbedisce viene a Vescovato così come ci sarà sicuramente l'ultimo anno
E ma pur tanto insieme
Tutta questa se vietate la condizione umana e tra le prove che chiama c'è non soltanto quella fisica ma anche quella morale perché Francesco vive di fronte a un ordine che gli ha fondato che si è
In maniera straordinaria ampliato con migliaia di aderenti ma che ormai in gran parte hanno perso già
La sua levatura e la sua attenzione per cui vite
La fatica di essere in qualche maniera deluso da molta parte di coloro che egli stesso ha partorito al punto che i suoi amici più cari quelli che in qualche maniera vorrebbero difendere
E il suo ideale sono lì agli mette proprio il dito nella piaga e
A costringerlo a parlare non vuol parlare qui c'è un possessore il carnefice dei miei fratelli non sono più nemmeno giuridicamente in grado di farlo perché è un altro il ministro generale lui si era sottratto a questa responsabilità
E poi trova la maniera comunque di parlare e lo fa raccontando con quella che oggi diremmo la teologia narrativa cioè non investendo i suoi frati quelli che avrebbero meritato qualche correzione forte mano fa narrando la sua esperienza dicendo quello che devono fare a partire da da ciò che gli ha fatto ecco io
Quando ero come i peccati il signore mi convertì così mi portò tra i lebbrosi e facendomi se ricordi al loro no io sentiva dolcezza di anima e di corpo
Un una chiara indicazioni di vita che Dida a questi fatti che ormai avevano concepito il loro modo di essere francescani facendo soprattutto i professori e in questo non era un gran problema Francesco in fondo non era contro la teologia a ad Antonio dice
Sì ti concedo di studiare insegnare a parte che non perdi la devozione però era molto preoccupato di frati dei fatti che prende solo una via così elegante di fare il bene la povertà il servizio da dimenticare poi la carne dei poveri e quindi si trova in questa condizione Francesco ma il più e questo lo rende anche molto vicino a noi fresco dicevo una prova che non è vana dei santi e mistici però capito insieme con le altre prove lo rendono veramente
Un uomo crocifisso veniva dalle stimmate della Verna e che nello Stato un gioco c'era veramente unito al crocifisso come si è unito quando si era spogliato
Vent'anni prima ma cioè stimmate della Verna e sono sono piaghe anch'esse e Francesco addirittura vive una prova interiore che è è una prova di di di
Che norma atroce direi teme Luís della sua salvezza eterna pensate
Un santo di questa levatura che che dice ma io mi salveremo
Dopo aver messo a al mondo migliaia di frati che seguono il Vangelo con lui quindi un Francesco che vive tutta la condizione umana
In un modo così tragico diremmo che però riceve una carezza da signore gli storici
Come monsignor Cocca la chiamano in base al testo la certificati zio la carezza del di Gesù vi dice da Francesco non temere tu sei il mio regno sei con me e a quel punto esplode il Cantico e Luigi uomo crocifisso
E con il fisico stremato con la morale a pezzi
Ma insomma e non canta le cose brutte perché le cose brutte le sta vivendo canta il bello che sia decida perché al di là delle cose brutte
E il bello messo dal Signore che conta
Per la fine della storia e per l'eternità e dunque quel modo di vedere
La natura con le sue bellezze non è un modo infantile ragazzo farmi il raccontino farmi disegnino
Del sole della luna con tutti i colori più belli
Ma è un modo di vedere misticamente la stessa creazione sia per quello che la creazione porta in sé originariamente sia per quello che la creazione porta in sé escatologica mente
C'è Francesco guarda la creazione in modo così positivo e la rende una Grande fraternità
Ma lo può fare senza infantilismo e senza leggerezza perché la creazione del peccato quella che porta in sé anche tutti quanti nostri malanni riga vive dentro di sé per cui io credo che se non si legge il Cantico a partire da questo siano cosa bella che lo utilizziamo oggi anche per la nostra sensibilità ecologica però direi che da questo punto di vista sfondiamo una porta aperta oggi almeno da purista di una sensibilità che cresce e che poi c'è la grande devo oscurità ed della politica mondiale non parlo in generale no che di fatto non riesce su questo punto a fare una sintesi progettuale e quindi però sensibilità oggi c'è se dovessimo porti soltanto da questo e dire che Francesco ci dà una grande ispirazione ecologica diremmo troppo poco e diremo anche qualcosa che non è poi di grandissima importanza in un mondo di questa sensibilità la sta recuperando mente se vediamo il cantico in questa luce
Più profonda che parte da ciò che Francesco vive anche se tutto questo luglio scrive
In un secondo momento e lo scrivente apporta circostanze precise
Ecco
Noi ci accorgiamo che il cantico
Resta veramente questa perla della letteratura mistica ma occorre non banalizzarlo occorre leggerlo in profondità e io dico perché loro lo scrivo anche non è non è un una novità uno scoop
Per me il Cantico al mio arrivo ad Assisi ma già prima ecco è qualcosa che che mi sta attualmente nelle corde nell'animo che io non riesco a a iniziale giornata senza cantarlo e cantando lo proprio perché il cantico soltanto letto non è proprio quello che Francesco immaginava Francesco lo vuole cantato ai chiamo vada frà Pacifico i suoi vuole disincanti vuole che sia il canto di giullari di Dio
Dunque da questo punto di vista è veramente un testo e insieme una melodia per quanto la melodia non ci sia arrivata che stanno nelle corde profonde dell'umano e saranno sempre una perla della letteratura mondiale dell'elettrico mistica universale ecco questo e quanto
Mi sento di dire speriamo di superato molto i miei cinque minuti
Ma intanto bene è andata benissimo allora eccellenza
Lei credo se non sbaglio ha seguito un po'il parto di questo libro l'avvocato anche in anteprima
A nessuno
Se lo può anche raccontare del consiglio
Sì sì
Ed o meglio le facce perché
In genere età dagli insegnanti un tempo anche da predicatore bisogna sempre guardare le facce
Per capire anche quando è il momento di star zitto
E anche perché uno che visto più facilmente seguito no
Dunque sì io ho letto ho partecipato in parte alla cessazione del servizio
Monsignor Domenico fece la delicatezza causa di di condividerlo
Credo boh più di un anno fa non lo so quanto era era una mano più di un anno sicuro si
Non ho letto per intero
Quindi lavorava già finito ma se ma ha capito prima
Che e lo lessi attentamente
Dunque il cantico
Per certi aspetti
Resta misterioso a mio avviso è un testo indubbiamente affascina
Direi che esprime come ha detto bene anche una una visione un approccio al mondo cioè Francesco coglie il positivo
Però è che a livello spirituale personale io mi faccio sempre tante domande e le pongo anche perché tante volte sembra che noi vogliamo invece esercitare a vedere il non positivo negli altri lui ci educa in questo modo a guardare l'aspetto positivo perché sa benissimo anche la forza negativa di certi elementi della natura non sa ma lui io credo che che la ragione vi sia
In una
Impossibilità della natura a comportarsi altrimenti
E al tempo stesso anche un riconoscerà alla natura delle attenuanti perché molte volte i disastri che questi elementi comportano
I quattro grandi elementi naturali acqua aria terra e fuoco
Vengono indotti a ciò dalla responsabilità dell'uomo
Di fatto il Cantico un'assenza sulla quale tantissimi si sono interrogati
Paolazzi
Ricordo porto come uno uno dei ricordi più belli che porto dei doni ricevuti
Fu una serrata dopocena al convegno internazionale era il due mila due su gli scritti di Francesco e passa in una serata in terra discutere con Carlo Paolazzi e Giovanni Pozzi
E poi Lazzi poi lo scrive pure nelle note delle fonti francescane dice gli animali in fondo sono compresi nell'espressione della terra che governa
Son spenta e governa perché governare termine nell'anni via mediana Alitalia che si usa per dar da mangiare agli animali
Quindi in qualche modo lui dice gli animali sono presenti questo è vero quel termine anche nel mio dialetto nell'aria lingua madre il re alta si usa con questo spessa funzione
Però è pur vero che mentre le fonti agiografiche danno un'infinità di dati sul rapporto e l'incontro di Francesco con gli animali
Nel Cantico dialettali mazzo convenzionale stressante
E questa è una holding di quei fattori di cui poi diventa difficile è un problema
Perché non ci sono
Io azzardo una risposta ma
Diciamo l'azzardo nel momento in cui nel rifuggo da storico sono allergico ipotesi che non hanno riscontri su un testo
E questa è un'ipotesi gratuita in fondo
Mi appoggiò su alcuni episodi nel senso che e gli animali
Come gli uomini
Possono essere cattivo
E forse questo di fatto ne abbiamo delle maledizioni di Francesca gli animali
Ma le dice
Una Scrofa
Che nel monastero
Presso Gubbio aveva
Divorato un agnello sbranato un agnello appena nato da male dice
Dicendo nessuno possa cibarsi delle tue carne infatti morì questa strofa dopo atroci dolori
Tre giorni non so se qui il riferimento sia simbolico
E poi il corpo fu buttato nella carbonaia
Pare dice un pettirosso questo un episodio che riporta il solo Tommaso da Celano nel memoriale
Ma lì c'è un pettirosso che è evidente tra gli uccelli spesso succede soprattutto ai rapaci sopra il più grosso quello che nasce per primo alla fine quello che domina e spesso si deve nutrire per primo non fa questo sì single Sava lui e non faceva mangiare i fratelli
Lo maledice
Muore
Bevendo in un secchio mora affonda
E questo forse il motivo non so è un problema nel carcere di fatto anche gli uomini ecco quello il cuore nascosto monsignor Domenico punta soprattutto sulle ultime strofe
Che poi sono strofe che hanno comunque una relazione
Ecco il Vescovato
Quando muore lui è lì
Questo non c'è bisogno di dimostrarlo perché
Tommaso
Sposta alcuni episodi ah se si leggono le memorie dei compagni è chiaro che l'incontro col medico avviene nel palazzo
E si sa Tommaso lavora sulle memorie ricompare
E quindi
Lui ha bisogno di organizzare il transito di un certo ad una non c'è bisogno credo di troppa fatica per dimostrare che all'incontro col medico
Don Giovanni Luino lo chiamava Bongiovanni non lo chiamava frate Giovanni perché non voleva chiamare nessuno buono l'incontro anche quella dicitura del frate che maldestramente questi servizi sono di che avvengono nel
Nell'episcopio
E quindi la strofa conseguente della morte di anelli
La strofa delle
Del vescovato su cui per poi tra noi abbiamo idee non sempre
Combacianti secondo lui Francesco è già lì e chiamarli e convoca per me non è così facile scardinare vero i compagni sono selettivi nel loro racconti non dicono tutto
Questo è chiaro
Però è vero anche che le testimonianze dei compagni chiariscono la presenza comunque Francesco e di e convocarli o Francesco San Damiano
E fa convocare insomma la strofa a alla radice
Dessert e quella del perdono il riferimento al a quel luogo e peraltro il vescovo è uno dei due diretti interessati il vescovo e il podestà quello che
Che emerge secondo me e che che mettere in in evidenza monsignor Domenico intanto beh la centralità di questo luogo di questo palazzo per la vita di Francesco
Che abbiano non solo in relazione al carcere
è vero anche nei primi passi
Che il Cammino di Francesco
Perché l'autore della leggenda dei tre compagni
I tre compagni non c'entrano niente a mio avviso con quella vigente l'unica del corpus che è scritta da un un frate a mio avviso
Forse neppure da un un chierico
Potrebbe essere un laico notaio città di e comunque conserva memoria si sa
Quella quel testo che al vescovo di Assisi guarda caso e qui lui il capitolo secondo è è è il fattore X c'è in fonti non in tutte
Ma soprattutto in alcune il tentativo di marginalizzare la figura del vescovo di Assisi è il affetto
Di una lotta tra
L'episcopato e gli ordini mendicanti che si riflette poi sulla figura del fresco che è rappresentante di una delle due
Parti in causa quindi la figura del vescovo viene in alcune fonti agiografiche progressivamente marginalizzati
Se essi annualizzato esempio
Incontro con dei frati con Innocenzo terzo all'inizio è chiaro che secondo il cosiddetto anonimo perugino che corregge e integra Tommaso
Il il vero regista di quell'incontro epico primo
Se si lancia alla fine l'esito agiografico della leggenda maggiore di Bonaventura il vescovo compare però nel racconto di imporre
Quindi c'è un fattore X
Un tentativo direi questo è vero
Però è anche vero che che ripeto i compagni se si rilegge ordinariamente l'ho fatto per una pubblicazione di queste che poi diedro drasticamente a volte assumono il tono quasi di pubblicazioni può devozionali alle quali io sono allergico anime
Però sulla morte
Ma l'hanno chiesto di riscrivere per questi fascicoli che stanno facendo ogni anno non so
Ma hanno mandato le bozze non so se Sergia uscì Cioccio prestiti fascicoletti che era trentadue pagine che che si danno
E io ho ricostruito appunto gli episodi Francesco intorno alla morte e i compagni ti consentono di capire rispetta Tommaso
E Bono naturali
Ma al momento non si serve soprattutto di Tommaso quindi
Che quel palazzo fu ASS fu assolutamente centrale il luogo di molti più eventi di quello che si capisce leggendo il sono otto marzo questo è vero
Ora
Quel palazzo a ripeto nella vita di Francesco un
Un ruolo centrale perché stavo dicendo tre compagni dice che quando Francesco
Non parlava ancora con nessuno di quello che gli stava succedendo
Nel momento del degli inizi del cammino di conversione ne parlava con Dio solo e qualche volta con il vescovo di Assisi
Quindi il desco è il punto di riferimento di Francesco ancora solitario il quale deve confrontarsi con qualcuno
E l'ho fatto il desco dove lo fa non è certo il vescovo che una persona parlare Colucci questa chiave questo non è scritto nelle fonti ma insomma è talmente logico che che negarlo sarebbe puerile
Quindi Francesco frequenta quel luogo sin dagli inizi prima ancora della spoliazione
E una memoria dei compagni e parla anche di un'altra malattia in cui lui fu e non riusciamo a collocarla
Corrono logicamente nel tempo
è difficile dire quando non sembra potersi escludere l'ultima
E quindi lui è stato in quel palazzo anche altre volte non più agli inizi
Non ancora la fine ma è stato lì quindi
Monsignor Domenico a chiaramente anche tra gli obiettivi quello di riportare la centralità di questo luogo e non solo del luogo
Della figura del vescovo nella vita di Francesco perché è vero che ha avuto consuetudine col primo Guido
Che gioca un ruolo fondamentale non solo nella vita di Francesco ma anche nella vita dichiara
Perché molto probabilmente la fuga notturna dalla casa paterna dichiara anche lì la longa manus di Guido primo
Guido primo è colui che con no quest'non siamo più al pubblico primo Guido secondo già ecco l'unica con Francesco chieda chiaro di mangiare perché Chiara aveva esagerata all'inizio col digiuni quindi il vescovo di accompagnamento di questa comunità che è collocata in una chiesa che ha sotto la sua diretta pertinenza
Il vescovo accertando che gli anni S. Chiara si colloca se non li si schiera contro la famiglia
Da su questo
è un po'dire un impegno che non sono in questa pubblicazione ma poco da vent'anni lui ha preso e in questo senso abbiamo condiviso io in tempi proprio non sospetti
Perché le prime cose che ho scritto su questo risalgono almeno a quindici sedici anni fa
Non solo non pensava d'essere spogliarsi sono perciò proprio essere Visco quindi diciamo in maniera direi gratuita libera per quello che era un'aderenza alle fonti
Alla fine anche in queste ultime strofe
Francesco che esclude gli animali non sappiamo se
Se perché feroci Como tentativo non sappiamo perché è un dato di fatto che che non compaiono
Arbitro sparsamente
Po'di fatto neppure tutti gli uomini compaiono però
Perché non compaiono
Compaiono solo quelli che perdono perlopiù amore
Noi uomini indistintamente
Mentre se perché fa il cantico alla croce degli interpelli e sono le preposizioni
Quel per che compare tantissime volte
Ha valore causale un valore la gente
Perché qui cambia il senso ecco siamo valore causale allora il signore aveva assecondato perché ci ha dato il sole perché ci ha dato la luna salvano l'agente il signore da Cassano dato Talks
Torre dalla luna dal allora questi possono darlo indistintamente
Gli uomini no
Solo quelli che per dopo un anno per anno
E allora direi che
Il il Cantico
Questo cuore nascosto è anche una proposta di pacificazione monsignor Domenico parla di un dolore pacificato che è quello di Francesco Francesca un uomo riconciliato direi cose
E quel dolore riconciliato si manifesta proprio in modo forte in queste strofe
Le strofe del
Del Vescovato
Perché
è un uomo che favorisce la riconciliazione e questo è tipico del suo ministero
La cacciata dei demoni Darix
Illustrato anche da Giotto nella Basilica sub da è un esempio di pacificazione
Urbana
Quello che racconta Tommaso da Spalato che era studente a Bologna e è testimone oculare della predica che Francesco fece e in
Bologna il giorno dell'Assunta del mille duecentoventidue come si voleva recentemente in un convegno a cui partecipai tre anni e mezzo fa si voleva proporre il ventitré possibile non
Sarebbe ancora forse più difficile per tanti motivi ma insomma il quindici di agosto è sicuro Tommaso da Spalato lo vede predicare a Bologna sulla Piazza Grande
Quella cantata da da Lucio Dalla
Lì dove il palazzo di Accursio
Dice Serra riunita quasi tutta la città
Dice tutta la sostanza delle sue parole mirava a porre le fondamenta di nuovi patti di pace
Testimonianza
Per l'attualità di un'attualità sconvolgente direi contro in contraddizione con quanto sta succedendo in me
Questo testimonia lo descrive dice portava un abito subisce
La persona era spregevoli
La faccia senza bellezza
Eppure G8 e te tanta forza alle sue parole
Che famiglie che tra le quali era corso molto sangue furono piagata partitica
Quindi il la riconciliazione la riconciliazione tra le parti è nel suo DNA
Lo dice ai perugini no in quell'episodio così bello che ci conserva e quella parola che la compilazione Assisi anzi si conserva perché non conserva più Tommaso che lavora su questa testimonianza
Quando dice ai vigili è Salemi a sentire lo stato a dire questa è uno di Assisi no i nostri campanilismi e ribellioni del le lotte no oggi si compra di Assisi non lo sentiamo dice perché acqua fra poco gli scanner Rete
Ecco il cuore della riconciliazione Ernest nati Francesco
Ma perché questo perché lui è un uomo riconciliato è riconciliato con tutto
è un uomo che parte dalla Nolte
E al tempo stesso parte dalla lode perché è riconciliato anche con la morte
A morte sorella
Si apre semmai un altro lui non lo fa ancora nel libro forse dovremmo ma anche qui possiamo porre domande ma non possiamo avere risposte
Francesca ha fatto tutto da solo
Guardate il cantico
Letterariamente con quelle rime assonanza alte così
Con quella sapienza in fondo la prima parola
Altissimo
Irraggiungibile
L'ultima un militante humus terra alto passo la prima Luca sono casuali queste cose
Non lo so
E per questo la domanda ha fatto tutto da solo
è legittima la domanda
Ma non possiamo avere risposte mettiamoci l'anima in pace
Però ecco credo che
E su questo convengo pienamente
Quel luogo quel luogo dove ha avuto cui ho avuto il privilegio di abitare e dove io se canterò fino a settantacinque avaro anche un po'meno di lui perché lui ci ha abitato vent'anni io ci arriverò poco meno di nove anni
Nove anni più o meno però trova però questo dono in questo privilegio è un dono sette sono affacciarsi dal balcone
E vedere la piana di Santa Maria o altre parti volgere verso Santa Chiara
Quello che è stato importante per Francesco
Noi non sappiamo con quale animo lui si sia recato di se ne voleva andare lì ci sono intorno a questo corpo come ho scritto in un libretto
Uscito quando forse poco meno di un anno fa
Quel corpo diventa un corpo conteso
Gli assi sani non volevano che andassi altrove
E avevano pure ragione se vediamo a quello che attirata morto quello capiranno nei secoli ci credo insomma che non no
Un santo cambia anche il volto di un territorio
Questo lo sappiamo noi non lo sapevano loro quelli erano più abili di noi a quel tempo a fare in campo quindi quel corpo diventa un corpo conteso
Lui alla fine vuole andare a morire alla Porziuncola ma non per dispregio distacco di quel luogo ma perché quelli l'uomo della Porziuncola aveva un valore esemplare soprattutto per i suoi tratti
Infatti i compagni poi contesteranno sostanzialmente la decisione di Gregorio nono che fa della basilica Caputo ecco malate a Ordinis Vestri dice Gregorio nono nella Istria Clancy ampi questa lettera del mille duecentotrenta
I compagni nelle loro memorie del quarantasei se si va a leggere ancora compilazione Sicilia insisto cinquantasei riporta ricordi diranno ma Francesco voleva però che la Porziuncola fosse Capo armato e quindi per lui voler Moro andare a morire lì
Non è dispregio del luogo dove si trova ma voler dire ai suoi frati guardate che questa chiesa cioè il modello cioè ma ordine dev'essere così
E che va dall'IRI
Lo fa anche puntando i piedi perché non c'è l'occitano prima lo portano libero in dentro la città perché hanno paura che muovendo poi Palmolive nel luogo più insicuro
E infatti Giordano Daggiano dice come morì
Subito lo riportano dentro per timore che i perugini ecco Giordano da Giano fa nomi e cognomi per timore che ad argini venissero a rubarmi il corpo subito lo riporta
A lui vuole andare lì proprio per il valore esemplare non solo di a dire quel muro
Perché diceva questo il modello cioè l'ordine deve essere così
Piccolo
Noi Francesco diciamo il poverello per antonomasia il poverello bene Francesco non si
Autodefinisce qualifica mai il poverello già scritti
Mai
Persona terminologia degli Actus beati Francisci un secolo dopo la morte di Francesco e poi dei Fioretti che traducono gli A Toys all'Haute degna su Cristo e del suo poverello Francesco Francesco invece sì
Qualificarsi descrive sì alla sua autocoscienza mai ripeto poppe Arcus ma almeno cinque o sei volte nei suoi scritti parvus piccolino
Perché se piccolina
Quella chiese e Mino
Per questo ho voluto andare alla
Lui esalta la piccolezza
Ne hanno totalmente coscienti anche i frati che gli primi scalini dimessa
Pubblicati nelle alla letta francescana dai frati gli editori di quaranta chi le Messe del tredicesimo secolo il Vangelo è quello peraltro che leggiamo ancora ci
Ti lodo perché arrivi nascosto a sapienti e intelligenti e le hai rivelate ai
Mi esalta la piccolezza la debolezza meno
Allora direi
Che il cantico ci ricorda in fondo anche tutte queste cose
L'uomo che perdona per amore
Ecco l'utile non insegue sogni di grandezza
L'uomo che loda la morte
Sa che non è eterno che non è Tizio
L'uomo non è attivo
L'uomo tante volte crede di esser letti
E i guai nascono da lì
Il canto invece ricordo un po'tutte queste cose e ci ricordò soprattutto che io deve essere allontanato
Denunciare la natura
Lo deve notare
A persona umana
Quando il capace di farsi più
Quand'è capace di perdono
Quando è capace è conscia dei propri limiti allora vorrei dire grazie a non ha nascosto ripete su certi punti non siamo sempre convergenti
Ma sono convergo con pienamente sulla
Direi
Intanto sul fatto che sulla sostanza piena che il cuore del Cantico sta in quelle ultime strofe
Anche se il primo direi in maniera Francesco non pratica contro nessuno ma comunque esprime tutta la prima parte anche una visione alternativa alla visione Caprara del mondo
I catalani e in Umbria erano presenti
C'era una chiesa Carrara molto viva
Ilaria la non ammissione della creazione come
Qualcosa che sotto il dominio del male
Cosa di radicamento è negativo
E invece nel Cantico e e è un altro sguardo sulla realtà creata ma al tempo stesso è un richiamo quindi dicevo con Diego pienamente su questo
Quelle ultime strofe sono il cuore del Cantico e quel luogo
è stato un luogo
Non voglio dire adesso caricarlo oltre misura nello stato luogo non secondario
Per quella che è l'esistenza di Francesco dall'inizio
Alla fine grazie
Grazie grazie ai nostri relatori abbiamo visto tante fotografie che sono state fatte questo pomeriggio ma sicuramente una bella fotografia che abbiamo di fronte a noi e che non è così usuale in tante io organismi e invece la Chiesa ce l'offre ecco vedere il predecessore il successore allo stesso tavolo che ha pur nella anche distinzione di opinioni su su alcuni aspetti però ecco vedere questo passaggio di testimone così è un direi che è un segno è anche un un esempio da non da non sottovalutare io approfitterei senza trattenersi troppo perché immagino poi anche la presidente debba andare per fare una breve domanda ai due relatori su un aspetto su un capitolo del libro che dedicato a Sora morte ecco noi oggi la morte la nascondiamo la temiamo la esorcizza siamo in tanti modi invece San Francesco nelle nel Cantico
La la loda così come gli altri così come negli altri mio punti sappiamo che poi è come ce l'avete raccontato
Anche intorno alla morte di San Francesco c'erano lotte dissidi ecco di dove eh sì sì Busi monta la guardia a a San Francesco morente
Proprio perché poiché essi c'è il timore che il corpo possa essere sottratto e e portato via e lo invece a ci offre questa visione pacificata della della morte una una visione anche qui che oggi ci invita a riflettere oggi parliamo dell'inizio e Delphine della della vita ci misuriamo
Anche con questo e con le domande che la il fine della fine della vita ci ci pone ecco allora da questo punto di vista come ci illumina il il Cantico quali spunti ci offre su questo aspetto della morte
Direi che quella strofa
Meno
Semplice di come possa apparire se mi leggiamo sul tanto che Francesco loda persona non sto
La morte corporale prendendo una sorella perché poi non appena si avanza
Nelle sue considerazioni ci si accorge di alcune cose che sono insite nella visione cristiana della morte e che gli mette in evidenza al punto tale che quella ultima strofa diventa un monito più un monito che l'hotel se posso dire così o meglio Nolte che affiancate da un grande monito
Intanto Francesco non dimentica che la morte non è stata voluta da Dio secondo il messaggio biblico
Emergente fin dalla prima pagina della scrittura la morte entra nel mondo a causa del peccato
Poi si discute teologi che cosa questo potesse concretamente significare ma Paolo parla della morte come dell'ultimo nemico Gesù dovrà vincere e Francesco questo non lo dimentica al punto tale che poi dice subito parlando di questa sorella che è una sorella ma poi non è tanto bella al punto tale che densa nessuno
Pongo vivente può scappare o scampare a seconda di come i critici interpretano questa parola e dunque riscossa
Che la morte una cosa alla quale si potrebbe scappa anche lui sicuramente vorrebbe scappare quindi quando parliamo
Di Francesco che fa cantare il cantico
Il Vescovato pesci Frati
Scandalizzano in qualche modo gli assi sani che non potrebbero capire come intorno morto sì tanti e giunto in fondo scandalizzi andò anche incentrati e il fratelli sia gli fa dire Francesco ma come la mettiamo non sappiamo cosa risponda
A questa domanda e Francesco dici
Risponde che io mi sto preparando a morire
Francesco capisce che anche per lui
Punto un una svolta importante nella sua vita al punto tale ve l'ho detto prima finisco aveva avuto addirittura la tentazione
Il dubbio sulla sua salvezza eterna sacche quella soglia è una soglia dura importante di fronte a quella soglia non può più mentire a te stesso dalla quale non non vivente può scappare
E poi ancora
Guai a quelli che Morra hanno nelle pecca Tabor tali due volte entra morte mortali
Nel senso proprio dipinto del termine cioè la vera morte per la scrittura e il peccato e quando tu
Chi sta
è attivo fonte della vita quella è la vera morte per cui bisogna in qualche maniera non esorcizzare la morte ma morire al peccato Facchini poi con San Paolo il battesimo diciamo che tuffandosi nelle acque battesimo noi moriamo negli stessi muore
Più lungo del peccato ed rinasce
L'uomo delle beatitudini lungo del Vangelo l'uomo
Della santità
Francesco lì da in un ferito quel guai guai a quelli che vorranno ma bisognerebbe dirlo se si potesse scrivere un libro con grande grido no che che degli viene detto su su un grande abisso che lo lo fa e riecheggiare contro sarebbe modo Francesco in qualche maniera occorre corre a salvare l'umanità
Comici su guai stati attenti che ricavi da fratelli state del precipitare
Perché oltre la morte che non possiamo c'è un'altra morte seconda che ancora più brutta quella sì che la vera morte quello in cui non ci presentiamo cospetto di Dio con un peccato tale con una libertà tale nel nostro peccato da renderci inguaribili
Anche della Misericordia e quella è la bella morte per cui
Poi pesantissime contabili un discorso ellittico di induzione a una maniera di vivere la vita di fronte alla morte
Suggerisce anche la responsabilità i comandamenti di Dio insomma quelle
Quella strofa piccolissima
è un trattato di tipologia in nuce
E quindi
Stiamo attenti anche lì a non banalizzare il Cantico perché quello è il cuore nascosto anche perché Francesco ci dona di questa realtà con la quale non ci dobbiamo tutti confrontare
E guai davvero una società che si abitua al senso della morte come sta avvenendo in questo tempo in cui crediamo immagini di morte all'infinito ogni giorno procurate dall'insipienza umana e ne siamo in in in questo no anche purtroppo ahimè torna comunicazione che ci fa passare da un istante a un'altra pagina diverse per cui ecco adesso applaude a morte e un istante dopo qualche anno nel Festival di Sanremo
Il che non Cilente veramente tanto per Sussi e profondi quindi quella strofa vere e cuore nascosto anche perché c'ha un grandissimo messaggio che non si deve assolutamente sottovaluta
Intanto io credo che abbia visto beni quest'anno
Ho partecipato a una sola relazioni cioè
Su un capitato lì perché il pomeriggio c'era da presentare alla edizione critica della compilazione stesi anzi fatta da me ne stavo dovevo farlo sono arrivato al mattino ho ascoltato la relazione del professor Ossola Carlo Ossola
E Luigi con collegava e credo che abbia visto giusto la strofa l'espressione sorella sono dorme a morsi
Al libro di John
Giobbe certo punto
Intanto di fronte alla morte e lui si pone in sento dire anche questo come un uomo come tutti noi perché al di là di certe retorica agiografica e poi Lugli al medico domanda come facciamo noi
Lo dicono i compagni compirà sassi C&C disse
A questo dongiovanni che lui chiama frate Giovanni dice insomma come stanno le cose
E questo teme dice no non vedo che sei migliorato Francesco dice senti dimmi la verità
Perché sono preparato comunque a sostenere
E il medico allora gli dice
Guarda che c'è poco da fare tra qualche giorno
Ora è un dialogo di un grandissimo realismo se si vuole l'arricchimento agiografico saranno il fatto che il medico dice forse tra i primi di settembre dove gli ultimi di settembre i primi di ottobre morirà ecco
Forse questo sarà ma e tutto il resto è di uno straordinario realismo direi che metterlo in dubbio temerario quindi Francesco
Come ognuno di noi
Però poi provando Lo Re la risposta è quella è su un altro livello è quella dell'uomo riferiti
Bene regna Soro mea mors quindi questo mi sembra intanto un aspetto credo che noi alla morte dovremmo avere il coraggio
Che restituirla cittadinanza non solo dentro il nostro universo interiore
Ma anche
Evitare quella marca
Quel nascondimento della morte che ai miei
Io parto da un'esperienza personale una ventina d'anni fa credo
Forse no quindici UIL consultato come questi si chiamano gli e Sperti vere si stava progettando un film di animazione
Su Francesco cartone animato che doveva essere di sessantanove minuti perché
Il regista prima era uno poi in un secondo momento venne quel Maurizio Nichetti che fece era stata però
E io avevo detto cosa avevano preparato un canovaccio me l'avevano fatto vedere hanno detto quadro fatto dell'osservazione
In questo non si poteva parlare della morte perché era per bambini non si doveva parlare della morte e io insistere
Dicendo ma potremmo almeno salvaguardare il fatto parlando indirettamente lui che chiede dei dolci è uno che stava morendo e chiedete dolci
I compagni ricordano anche che il giorno in cui Jacopo preparò dolce per Francesco tra quindi lo preparò anche lì
Per cui ha alla Porziuncola perché la visione la rettoria come uno di quei fatti che avvengono quando Francesco li stiamo nell'imminenza in quei giorni Lisa sentito pure il profumo
The i dolci che nascono dal forte
Non solo il canto per cui Elia o io dire di fronte alla morte lui è un uomo
Ma è un uomo di feti che è diverso
E dicevo ma si potrebbe mettere almeno questo quei che chiede dolci non si parla della corte ma insomma lo si nemmeno quello ai bambini non se ne deve parlare
Mi mi rispose erano leggi non so di di di di che e non credo che fosse un po'ma lo dice non possiamo
Al bambino non muore il nonno
Non può morire nonno
Ho un amichetto
A meno di un amichetto
Con Lucio mia fu complice mio fulminante io avevo cinque anni e mezzo ne aveva circa quattro Temistocle
E io ricordo io bambino che andava a portare i fiori sul part cimitero e ricordo che poi la madre
Una un altro e gli aveva messo lo stesso muovendo e mi portarono a vedere no egli dice ma questo non è chimici
C'è un bambino non può accadere al bambino di doversi confrontare con la morte non bisogna parlare non bisogna farla vedere ecco questa sembra Mela mio piglia
E alla fine agisce contro Roma e contro la persona stessa
Io credo che dovremmo avere il coraggio non dico di stare a fare i i lamenti perché una spiritualità Baso o la spiritualità dalla buona morte io sono allergico a queste cose
Però in quanto storico sono allergico anca tutto ciò che occulta la realtà e la porta a una realtà
Bisogna confrontarsi con questa in questo senso e chiudo per colpa purtroppo
A me sembra fa tanto bene io capisco non può essere così poi nelle grandi città non può essere così però a me fa tanto bene
Io restate in
Per dieci quindici giorni quando riesco
Vado in montagna
Non finché il Balduccio capace manca notare quindi are proviamo cosa per me Adem montagne sulle Dolomiti Pato sempre lo stesso paese ormai faccio il viceparroco ci vado da vent'anni quando sto lì
Però in quei paesini il cimitero spesse all'uscita dell'accesso
Che l'agente Vallone esse però fa una visita cioè è dentro la città
La corte visibile parte della città non è rimarginata la morte perché la morte ci devo fare comunque i conti
Allora io credo ecco riflettere su questo
Anche a livello legislativo perché non sa niente non se ne deve parlare
Certo devi vedere come ne parli perché poi i fatti ai quali grossi
Però anche non parlandone
Si possono fare comunque dei quali
Perché può capitare a un bambino di doversi confrontare drammaticamente
Con quel con quella realtà ripeto il nonno che viene a mancare avvolte fornirà mancare il genitore un amichetto
Un parente giovane che muore cioè
Non lo so questo è una questione il quale si potrebbe e dovrebbe discutere
Forse a lungo ma no
Però
Certe volte ripeto ci c'è gente che che va a fare certi discorsi di vocalist dico che su più terrorismo psicologico e sarebbe da Prandelli e no
Non dico una parola però anche non parlandone per niente si possono rimuovendo la cosa non è che superi il problema
Anzi quando il problema poi chi arriva fra capo e collo se anche senza difese
Pensiero personalissimo
Grazie eccellenza allora
Concludiamo concludiamo con come un pensiero ecco abbiamo anche capito dalla sua verso invece ai vari interventi
L'importanza del vescovado per Francesco dove peraltro anche il testamento di Francesco compromessi presto parolacce
Francesco insegna con quel testamento esso i frati mi richiama ma insegnando e quindi ecco anche questo un punto che aggiungiamo ma io vorrei concludere intanto ringraziando
Ma la vicepresidente Ascani tutti voi Ignazio e il nostro amministratore apostolico e l'autore del libro però ecco le faccio una piccolissima domande sì
Perché domani lei chiudendo
Ugo Rizzo salute la comunità di Benevento dopodomani sul monsignor Serpentino saluta le due comunità le due diocesi e fra in poco più di una settimana il venticinque fritti questo passaggio di testimoni
Lei come esistenti un Francesca vista così esperto riconosciuto
Di fama internazionali ecco venire la città del santo di cui ha studiato tanto e anche riscoprendo il ruolo e la centralità del vescovo nella vita di Francesco
Come mi sento
Diciamo che
Non ho proprio tutta la paura che avevo dieci anni fa ma paura ancora c'è Rocco
Quando entrerà pienamente la prima onorevole avevo più paura contro ma adesso ancora ce l'ho perché un conto è studiare queste cose no in queste cose mi ci muovo ormai con agilità mi fa nessun problema
Fa essere vescovo ad Assisi non è lo stesso che sta a studiare Fo certo è un ausilio
Qualcosa in più chiaramente
Però confido confido nel ponti io
E anche nelle persone che troverò
Sono convinto che come impedimento ho trovato ho avuto problemi dieci anni fa non è che voglio nascondere la roccia sotto l'Asaps
Però è vero anche che adesso la lascio lascio perché il cuore no la parte del cuore con
E sento quanto oggi io mi è stato vicino sono convinto che sarà così e anche qui troveremo persone buffonesca basiche
Che mi aiuteranno son convinto che il Signore mi sarà vicino perché io non ho ma non ho mosso questo qua
No Pagliai niente né per andare allora me per perché e per diventare Visco vietando a Benevento che non sapevo manco dove stava né qua il signore ha fatto a questo punto
Come dire no avevo devo deciso quando il Nunzio ma chiamato apparterebbe le voci che precedeva annunciata
Però sono andato tranquillo dico quello che il Papa vuole metto nelle mani di tiglio poi dopodiché sarà Dio obbligato
A darmi una mano
E quindi ho questa fiducia
Sicuramente lo sento anche comunque come un privilegio un dono stare lì abitare lì
Mi auguro
Non dico di esserne degno ma chiedo come chiesi a Benevento allora all'inizio tre cose signori
Che mi aiuti a non fare quasi troppo grossi
Non dica al non fare alcuna carcere
E è irrealistica presuntuoso hanno farli troppo grossi
Che
Militia che tu mi tocca il sorriso
E che mi aiuti a stare sereno
Queste cose gli ha chiesto e e mi sembra che per il primo decennio di ministero episcopale nella sostanza
Ecco mi auguro esso convinto che il Signore mi aiuti pure per la seconda parte del mio ministero episcopale in questo anche voi qui c'è tanta parte della diocesi
Confido anche sul virus
Grazie
Allora noi dodici saremmo grazie ancora all'onorevole Ascani Anna grazie a tutti voi grazie all'Autore monsignor Sorrentino vorrei che facessimo un applauso anche a lui per a questa perla
A Ignazio Ingrao o un'altra un applauso perché domani presenterà qui alla Camera anche un solo testo se lo vuoi dire velocemente perché una cosa bella
Il sentiamo un testo su papa Leone quattordicesimo l'abbiamo scritto con padre Giuseppe Pagano agostiniano ci sarà il segretario di Stato il cardinale Parolin il senatore Pier Ferdinando Casini
La la retto il rettore di università Cattolica Beccalli e il priore generale degli Agostiniani padre Farrell
Quindi siete tutti invitati
Grazie