Lechaim - Alla vita! Viaggio nell’identità ebraica - Seconda tappa: "La Rinascita della lingua ebraica. Da lingua sacra a lingua popolare"

DIBATTITO | - Roma - 20:00 Durata: 1 ora 10 min

A cura di Silvio Farina e Guido Mesiti

Organizzatori:

Il Pitigliani - Centro Ebraico Italiano, Kiryat Sefer Libreria Ebraica, Linkiesta

Ideato da Ruben Della Rocca, l'evento esplora la trasformazione dell'ebraico da lingua sacra a popolare, con una conversazione tra Della Rocca, Rav Benedetto Carucci e Sara Ferrari, che è anche autrice del libro La lingua ebraica pubblicato nel 2025 dall’editore Carocci.

Registrazione video del dibattito dal titolo "Lechaim - Alla vita! Viaggio nell’identità ebraica - Seconda tappa: "La Rinascita della lingua ebraica. Da lingua sacra a lingua popolare"", registrato a Roma martedì 14 aprile 2026 alle 20:00.

Dibattito organizzato da Il Pitigliani - Centro Ebraico Italiano e Kiryat Sefer … Libreria Ebraica e Linkiesta.

Sono intervenuti: Sara Ferrari (docente a contratto di Lingua e Cultura Ebraica all'Università degli Studi di Milano), Ruben Della Rocca (giornalista), Benedetto Carucci Viterbi (rabbino, biblista, scrittore e accademico).

Sono stati discussi i seguenti argomenti: Cultura, Ebraismo, Ebrei, Israele, Istruzione, Letteratura, Libro, Lingua, Religione, Scuola, Societa', Storia.

La registrazione video di questo dibatto ha una durata di 1 ora e 10 minuti.

Il contenuto è disponibile anche nella sola versione audio.

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Dalla fine dell'Ottocento e gli inizi del Novecento grazie alla spinta del del sionismo e grazie all'impegno di beni e Uda
La lingua ebraica si è trasformata da lingua legata alla religione a una lingua viva e moderna
Questo chiamiamolo questo questo riscatto linguistico
Questo straordinaria un riscatto linguistico è stato molto importante perché è stato e lo è ancora oggi uno dei pilastri
Della della rinascita culturale del popolo ebraico non solo perché ha ridato una lingua ma anche perché ha contribuito a ricreare
Il un senso di condivisione un senso di condivisione comune
E quindi è molto importante in questo viaggio nell'identità ebraica parlare anche dell'importanza che ha assunto la lingua ebraica e a parlare di questo abbiamo con noi ovunque Della Rocca e ricordo che questa è una collaborazione con l'inchiesta di cui come venga apre che ruba mi rappresenta in questo momento
Abbiamo con noi Benedetto Carucci Viterbi e la Sara Ferrari in on line grazie assai rara buonasera grazie a voi
Grazie per questo invito o passò innesca faremo tento cc che entra nella nell'androne proprio hai detto tutto deve potremmo pure andare a cena
Allora buona sera a tutti di nuovo grazie per essere qui
è la seconda puntata di un viaggio da questa sera proseguiamo un percorso che abbiamo iniziato un mese e mezzo fa due mesi fa abbiamo avuto la sosta ripresa
Quindi ci ha fermato scusate le spalle ma dovrà parlare o anche con Sara Ferrari quindi a qualcuno non sono Lilli Gruber per niente
Francamente con i tre quarti ma percorre per cortesia nei confronti di Sara Ferrari insomma
Dovrò guardarle quindi stiamo siamo i tre quarti sia io che era Ferrucci
Sì sì grazie
Grazie al perito esperto vere vere perché prevede che telecamere Rabano tranquillo voi qua
No detto questo grazie veramente perché stiamo intraprendendo un viaggio che come Pitigliani come inchiesta come libreria che di azione per
Tutti quelli che stanno collaborando a questo viaggio lo abbiamo voluto intraprendere in un momento molto particolare nella vita del popolo ebraico e di Israele
Non era semplice cominciarlo proprio perché siamo ancora purtroppo dentro un guado dove difficile uscirne da dove è difficile uscire
Ma l'abbiamo fatto con tanto amore con tanta passione e con tanta convinzione una parola che ne Braido molto bella che Mona
Che non è fede nel senso stretto del termine a me fiducia scusato saldo stavolta ha preso il posto dopo
Ma è fiducia perché comunque il popolo ebraico ha fiducia ha fiducia e non a caso abbiamo voluto chiamare questo viaggio recai ma alla vita perché quella reazione che il popolo ebraico ha sempre avuto nei secoli nella sua storia
Che anche dopo i disastri si è ripreso con la vita con l'amore per la vita la passione per la vita
E quando abbiamo cominciato questo viaggio abbiamo cominciato dal sionismo perché ci sembrava la cosa più logica più giusta perché quello che permea la vita del popolo ebraico
Ormai da un secolo e mezzo nella speranza nel cuore e nelle Muna ormai da ventidue secoli quindi è un un viaggio lunghissimo che proseguiamo la prima tappa era stata con Cadore al sale P. appunto la storia del sionismo come si era arrivati poi alla nascita dello Stato d'Israele
Ma il vecchio zio Teodoro aveva il patto tutto giusto meno una cosa mi era convinto che in Israele che in uno Stato ebraico non si se non si sarebbe parlato ebraico
Avremmo avuto delle lingue cantonali avremmo parlato l'inglese il francese il tedesco perché era ebreo mitteleuropeo non si sarebbe adeguato a una lingua comune
Invece c'era un matto grappe matto di Luigi
Real Servedio coda un sognatore che assieme alla moglie
Assieme ai al figlio che diventa il primo amore ed ebraico in erba il primo bambino che parla ebraico insegna agli altri bambini in ebraico loro dentro casa parlavano solo ebraico e
Parlavano solo ebraico perché Theodor Herzl imponeva l'ebraico alla famiglia ai figli e a quell'accolita a quel gruppo di persone sognatori come lui
Che era diventata una sorta di setta dell'ebraico e andavano appunto a insegnarlo nei primi del Novecento in giro per Israele avere Lezzi Israel
Perché a dispetto di quanti pensano tanti gli ebrei son sempre stati in quella terra hanno proseguita esserci sono diventati più numerosi nonostante la Shoah non grazie alla Shoah
E c'è c'è stata un'tutto questo viaggio una sognatrice più di noi che la professoressa Sara Ferrari requirente farle su questo punto col permesso del rallo guarda avanti perché abbiamo detto la delega vera sapete ad Sara Ferrari è una professoressa di ebraico l'insegna ebraico all'Università di Milano il seminario ebraico Storia del pensiero e della lingua ebraica
E ha scritto questo Di vicino che io vi consiglio
Questa sera non siamo riusciti a portarlo qui in vendita perché son finiti Libreria di stanno riportando per un disguido con la Corriere col distributore non siamo riusciti a proporlo prima da domani mattina lo avrete libreria la lingua ebraica edito da Carocci ed è il viaggio che la professoressa Sara Ferrari ha compiuto anche lei attraverso questo libro
E in questo viaggio ci accompagnerà Carucci che Preside del diceva Braido rabbino da tanti anni della nostra comunità una guida della nostra comunità alla guida soprattutto dei giovani
Ma e qui abbiamo in prima fila una Morade Braico quella che sul campo da tanti anni ha insegnato a tanti di noi me compreso l'ebraico con qualcuno meglio qualcuno peggio afferrare il senso il Tesoro qualcuno è riuscito meglio qualcuno del giro pezzo ma lei è stata ed è una grande Morato ebraico estere disegni e quindi delle piccole incursioni estere le faremo pure volte mora
Bene
Qualche aneddoto sul sull'insegnamento se ce l'hai o comunque va be'adesso non ci sto a svelare
Cominciamo intanto da Sara Ferrari sarà buona sera
Buonasera buona sera davvero grande emiliani benvenuta Roma virtualmente
La professoressa Sara Ferrari doveva essere qui ha avuto contrattempo vi auguriamo il meglio lei sa grazie grazie rispediamo questo contrattempo vada da buon fine assolutamente professoressa
Posso darle del lei seguita dal re del tu come vogliamo altura benissimo allora segretamente la sosta aggrazia sarà grazie sarà perché questo libro perché questo viaggio assieme a noi nell'ebraico nella storia dell'ebraico
Il come come nasce l'idea e e come lei sviluppata e perché poi è diventato un libricino così piccolo ma così denso di notizie di cose
Allora devo confessare che l'idea non è stata mia
Stranamente questo è uno dei pochi libri chiesto ma che ho scritto che mi è stato richiesto dalla casa editrice Carocci la quale già diversi anni fa aveva pubblicato con grande successo
Un testo sulla lingua araba e giustamente voleva completare il panorama delle lingue diciamo del Mediterraneo
Inserendo anche l'ebraico quindi lei era proprio quello di creare una porta verso la lingua ebraica che fosse adatta a chiunque
Semplici curiosi appassionati di lingue sovente universitari perché purtroppo insomma i strumenti nelle nostre facoltà italiane dove si studia l'ebraico non sempre sono facili
Sono facili da raggiungere e quindi l'idea appunto è nata così il percorso ovviamente però lo lo delineato io ho cercato di dare così veramente
Un panorama
Il più possibile esaustivo sulla lingua tutto quello che insomma
Volete sapere sulle prime che non avete mai osato chiedere il mio come dire dal punto di vista est Stato è stato questo a partire dalla sua storia più più antica fino ad arrivare con la realtà ai giorni nostri e alle questioni che
Insomma sono vi più
Interesse di maggiore interesse oggi in Israele che riguardano ovviamente anche l'attualità l'inclusione di genere nella lingua
Esistono i dialetti Merah ecco deriverà ecco israeliano veramente e e poi ovviamente la lingua dopo il il sette ottobre
E è chiaro che quando questo progetto mi è stato sottoposto
In modo molto diverso perché era l'estate del due mila ventitré
Quindi tutto doveva ancora succedere
Sa lei come dire bugiarda se negarsi che gli eventi successivi non hanno
Influito su quanto poi è stato il il risultato
Voglio dire che sono proprio partita dalle dalle basi perché nella prima pagina spieghiamo che la terminologia che però dove però c'è molta confusione nel nostro Paese si è visto molto bene negli ultimi tre anni
Ebraico israeliano sionista tre parole molto semplici ma che vanno riconsegnate al loro al loro significato originale ma quello che io
Ho voluto fare soprattutto perché per me personalmente è stato un po'un punto d'arrivo dal momento che ci stavo pensando proprio l'altro giorno ormai segno ebraico dal due mila e tre quindi insomma
A Lecce mi avvicino alla al quarto di secolo è stato un po'un compimento di questo percorso che è un percorso prima di tutto di grande passione
Ne prendo una lingua meravigliosa splendida
Che vada collocata
Anche se purtroppo i tempi non aiuta romperla alle convinzioni sbagliate delle persone con aiutano mare collocata nella giustapposizione per quanto riguarda la cultura europea
Ricordiamo quello che scriveva Dante Alighieri sull'ebraico non solo che la lingua Santa per eccellenza ma la lingua
Primordiale somma quella da cui poi sono derivate tutte le altre lingue il ruolo dato dagli umanisti italiani all'ebraico gli valutato da Giacomo Leopardi all'ebraico quindi per me è stato un viaggio prima di tutto di grande amore di grande passione spero che insomma
Mi si è uscito non è un prodotto adeguata Frankfurt stesso confermò letto due-tre volte ormai quindi ho fatto mio sarà nell'introdurre era Carucci vorrei a mia volta introdurre quello che Sara Ferrari
Scrivere l'incipit del libro
E utilizza una frase di io da mi fai poeta israeliano famosissimo è assolutamente top sotto tutti i punti di vista
Un tempo cui l'ebraico era la lingua di strada di Dio ora io mi pronuncio parole sante di desiderio
Allora ti chiedo
Ti chiedo
Innanzitutto lo scoglio iniziale di Ben Yehuda e di chi ha voluto imporre l'ebraico come lingua giustamente lingua di un'azione lingua di popolo è stato proprio quello di una lingua che era lascia una coda esce
A lingua sacra
Quindi lo scoglio con i fare di me per esempio iniziale è stato esattamente quello riuscire a far digerire a chi nei secoli ha vissuto l'ebraico solo come in lingua di che riusciamo a di santità
Diventare una lingua di popolo
Allora mi chiedo quanti ebraici ci stanno innanzitutto perché celebrativo biblico cerebrale dico viene IBM recite UBM
Dei c'è un c'è un po'di tutto dice come forme di ebraico e poi ce lo slang quello utilizzato appunto in Israele ora che non è esattamente l'ebraico biblico tutt'altro
Cartocci gente
Ok
Prima voglio dire una cosa rispondo a quello che domanda Ruben ma voglio dire una cosa su questo libro è un libero
Veramente notevole per i complimenti all'autrice perché diciamo ha una caratteristica
Per certi versi
Sconcertante ovvero è estremamente Breve estremamente concentrato ma anche come ha detto l'autrice
Esaustivo esauriente esauriente dal punto di vista delle varie componenti linguistica morfologia la sintassi lessico e via dicendo ma anche dal punto di vista di lei
Culturale eccome alla fine poi viene detto dall'autrice socio linguistico quindi da un panorama che da una parte consente di capire quali sono le strutture della lingua ebraica dal punto di vista specificamente linguistico
Ma contemporaneamente ci dà un quadro quattro in cui si inserisce il fenomeno linguistico in un panorama molto più ampio che è e questa forse la domanda di di Ruben un panorama che culturale
Geo politico e
E sociale e quindi veramente è un un libro che val la pena vere
E val la pena leggere
Per rispondere a domanda di Ruben
I frati minori hanno ancora digerita la questione
Perché i fare di Morfeo per i cosiddetti ultraortodossi la distinzione tra lasciano Cordeschi correttamente l'autrice traduce non con lingua sacra ma la lingua del Santo ok che è un po'diverso anche se lui abitualmente traduciamo in quel modo effettivamente c'è una coda però il fatto che sia la lingua del santo
E forse la chiave per comprendere quanto imporre quanto è importante per la tradizione ebraica la lingua
Considerate che la realtà non è altro che secondo la prospettiva della Tora ma anche della tradizione mistica una fenomeno linguistico noi siamo dentro una serie di parole immaginiamo di essere in mezzo a tante cose
Ma in realtà siamo dentro tante parole apro la parentesi la parola parola la parola cose in ebraico sono la stessa
E quindi da questo libro capiamo che la stratificazione ma anche la compresenza di più bravi Fini è un dato costitutivo
Da una parte c'era Trevor biblico l'ebraico Michiko ebraico biblico che tra l'altro è forcing parte differente se parliamo della Tora o se parliamo della parte dei neri me che tu prima la mescolanza tra ebraico e aramaico che già nel testo biblico si trova e che poi diventa ancor più rilevante
Nel nella letteratura rabbinica in particolare nei due fermo prima
E poi questo diciamo fenomeno
Che direi unico di una lingua che da una parte non si usa più perché perduta l'autonomia e l'indipendenza il linguaggio usato gli ebrei non era più l'ebraico e non resta l'ebraico
E che resta da una parte lingua unicamente liturgico di studio ma che in un certo senso è anche la struttura portante della rinascita del greco contemporaneo
Come dire che diciamo il rapporto di filiazione tra ebraico biblico ebraico moderno o israeliano
Il rapporto che c'è tra per esempio latino e lingue neolatina romanze
è molto diverso però la vicinanza o la prossimità del israeliano ebraico contemporaneo con l'ebraico biblico dal punto di vista strutturale anche prevalentemente dal punto di vista morfologico chiaramente ma anche dal punto di vista
Lessicale
è molto più stretto di quanto non sia il rapporto tra latino le lingue romanze latino italiano quindi in questo senso c'è una moltiplicazione di braci tra virgolette dia cronica
Che però diacronica chairman che che che si distingue nella successione temporale
Che però mantiene una fortissima Commissione tra l'origine tutte le tappe successive e contemperamento e c'è anche una moltiplicazione sincronica dell'ebraico per cui ci sono il rapporto tra ebraico e quelli che l'autrice chiamare giudice language socio british il ladino il giudeo arabo e i vari leader italiani
Che diciamo mettono insieme alcuni elementi prevalente prevalentemente lessicali troverebbe ecco con quelli di altre di altre lingue quindi c'è una contemporaneità di più declinazioni dell'ebraico
Che alla fine del libro fa emergere anche non diciamo la DIA letizia azione dell'ebraico contemporaneo Israele ma delle diciamo aree molteplici in cui c'è i librai commise Rafi l'ebraico di influenzato askenazita
Libera l'influenza de delle altre delle altre imprese quindi è un fenomeno che di Reja due elementi
Che mi verrebbe da dire sono apparentemente il traditore in contraddizione da una parte c'è una moltiplicazione
Dall'altra però questa moltiplicazione non genera delle differenze profondissime
Gelata differenze sicuramente ma che comunque consentono una un dialogo costante anzi direi uno scivolamento una saldatura tra una dimensione in cui si che l'altra cioè a dire che alla fin fine per quanto possono essere simili l'italiano lo spagnolo il francese e il portoghese rumeno non è che noi capiamo automaticamente quando io rumeni parlano fra di loro così come non capiamo automaticamente quando i portoghesi parlano tra di loro
Direi che qualsiasi ebreo che ha una competenza linguistica ebraica anche se ci sono lo ripeto declinazioni diverse riesce a capire gli altri agli altri perché parlano le diciamo specifiche
Gli specifici aspetti dell'ebraico sia contemporaneo che diacronico nel senso che uno che parla oggi l'ebraico
Riesce a comprendere un testo della Torah
Riesce a comprendere un testo del Tanaro riesce a comprendere un testo la Mishnah con qualche difficoltà ma sicuramente con minor difficoltà di quanto abbiamo noi leggendo un testo in Lang tocco villa Ludovisi o parliamo poi del latino
Ecco tutto quello che sta dicendo no Carucci ci permette di dire che rispetta le lingue morte come vengono utilizzati in maniera impropria questo modo di dire ma insomma e la realtà l'ebraico è vivo estremamente vivo
Ma lo è stato per tutti i secoli realtà perché non c'è un buco temporale dai patriarchi fino a Ben Yehuda
E devo dire che il libro di Sara Ferrari e qui sarà richiama in causa fa un excursus storico letterario su quella che è stata la produzione letteraria scusate il gioco di parole del popolo ebraico nei secoli da Maimonide in poi
Ancora prima ISO firmerà che comunque mettono nero su bianco l'ebraico
E attenzione ci sarà poi una grande dicotomia e c'è tra l'ebraico parlato ed ebraico letto
Esistono dicotomia perché come dice Sara Ferrari nel libro l'ebraico
Non avendo voi delle vocali ma essendo una lingua consonantica ha bisogno della punteggiatura e allora lei fa un esempio molto carino subito dice ebraico e come il codice fiscale italiano né più e né meno utilizza la stessa struttura sostanzialmente sarà in questo viaggio tuo percorso su nomini bivio tutti assieme nominati tutti in un libro sinceramente raramente mi è capitato di di di trovarvi ma voglio voglio farlo qui delle lavoro reso come appunto la propria non dimenticare nessuno
Parti dalle composizioni di voce memori dei siamo erano agli iberici nuovo in vimini Rolla quindi tutto l'ebraismo che si è sviluppato nei Paesi arabi il Marocco
Su tutti io da Allevi che è considerato il primo può età sionista
Questo tutto tra l'anno mille mille cento e nel frattempo in Italia dobbiamo essere orgogliosi perché c'è tutta una produzione italiana ripeto non voglio dimenticare nessuno Immanuel Romano tra il mille duecento mentre cento musei da Rieti nel mille quattrocento
Con i suoi midrashim mira scemate che la risposta ebraiche alla Divina Commedia e poi leone da Modena e Moser Zambuto nel mille cinquecento
Tutto questo per dire sarà potesse arriva da tutti questi scrittori da viali che che sarà poi a Odessa il padre di una Rifondazione di una rinascita ancora l'ebraico rilanciata
Come si arriva a Moshe che è retta David Grossman qual è il percorso che è stato fatto in questi secoli perché l'ebraico rimanesse comunque positivo e così autentico così forte come lingua
Ne intanto tutto quello che tu hai ricordato tutta questa storia straordinaria della letteratura in ebraico
è un piccolo miracolo cioè nulla era scontato così era così scontato cioè non dobbiamo dare per scontato che l'ebraico si conservasse con tanta vitalità anche come lingua letteraria profana
Non dobbiamo dare per scontato che ovviamente l'ebraico riuscisse a diventare a imporsi davvero sulle altre lingue in Eretz Israel e diventare la lingua ufficiale di quello che poi sarebbe stato appunto diventato lo Stato di Israele
E ne e poi ad aver così sostenuta questa straordinaria tradizione letteraria che insomma conosciamo molto bene israeliana quindi è veramente un piccolo miracolo però prima di tutto dobbiamo dire una cosa ce ne siamo abituati
Perché ci piacciono perché ci piace semplificare andare un po'delle così nei giorni inseguimenti vede muoverci secondo anche delle delle dei giudizi netti cioè noi diciamo sempre
L'ebraico o perlomeno per un certo periodo si è detto dopo la diaspora ha cessato di essere completamente una lingua parlata
E questo non è del tutto vero perché noi sappiamo che comunque l'ebraico è rimasto come lingua franca sicuramente ma questo dalla dal settanta dopo Cristo che dalla distruzione del Secondo Tempio fino somma per tutta la durata del Medioevo Rinascimento e così via
Dicevo lingua franca tra gli studiosi di varie parti del mondo che esattamente sono ad esempio che faccio di solito agli studenti italiani come
Appunto a voi siete a Roma come quando i cardinali si ritrovano appunto a Roma e usano latino come lingua franca per comunicare tra loro sempre l'ebraico è rimasto come ovviamente uno una così uno strumento comunicativo nel nel mondo ebraico certo mancava la pratica quotidiana questo è stato il grosso il grosso problema dove poi è intervenuto Elisa degno da
Ma quello che è stato fondamentale sicuramente è
Di fatto l'incontro nella diaspora con altre tradizioni cioè la diaspora chiaramente la distruzione del Secondo Tempio e tutto ciò che ne è derivato è stato che hanno grande trauma collettivo
Un un momento storico di estrema difficoltà
Però è stato una grande ricchezza da un punto di vista culturale
Perché se la lingua letteraria esisteva in ebraico ovviamente nella tradizione sinagogale i grandi piloti in una ovviamente Grandini
Sacri
Da un punto di vista invece della letteratura profana questo venato di fatto grazie all'incontro con altre tradizioni in particolare tu citavi la Spagna della Spagna è stato un momento veramente straordinario di solito si parla dell'età dell'Oro adesso non siamo più tanto d'accordo
A parlare di questa età dell'Oro meravigliosa in cui ha ebrei e arabi attacca braccetto felicemente
E gioiosamente però da un punto di vista letterario
Imponenti i letterati gli intellettuali ebrei che parlavano ebraico cui dominavano l'ebraico ma anche l'arabo sono riusciti a portare nelle Dry cui tutte le strutture politiche che effettivamente la poesia araba del periodo della Spagna moresca ha saputo costruire l'Italia ad esempio tu hai citato Immanuel Romano e tutta la tradizione ha avuto un percorso assolutamente analogo perché il contatto con che sono i poeti del Dolce Stil Novo ad esempio Dante Alighieri i rapporti tra Dante Alighieri e la comunità ebraica sono stati oggetto di studio negli ultimi venti trent'anni addirittura c'è chi ha ipotizzato un'origine ebraica
Di Dante ma ci sono appunto stati degli studi pubblicati al riguardo ma tutto questo è un piccolo miracolo
Poi vale a dire chiaramente e gli ebrei privati di un'indipendenza di un atterrati indipendenza nazionale ovviamente che poi dovuto ex
Per costruito hanno trovato nello studio nella lingua della tradizione la loro patria nera quell'ala Patrick nel libro i libri la lingua no eh
Il confronto il contatto con le e altre tradizioni hanno dato un impulso straordinari ma questo è dovuto al fatto che ovviamente intellettuali ebrei sono stati estremamente del ricettivi straordinari ecco da questo punto uno da questo punto di vista il percorso che poi ha portato alla alla nascita ovviamente da letteratura israeliana passa però per un altro grande momento che quella della ah Scarcia dell'Illuminismo ebraico se non ci fosse stata alla Scala l'Illuminismo ebraico pur con tutte le difficoltà e le contraddizioni del del di questo di questo movimento
Difficilmente avremmo avuto un impulso a creare non la poesia che aveva già una solidissima tradizione ma la poesia una solidissima tradizione sin dalla ovviamente dalla poesia biblica la narrativa no
La narrativa ha avuto un una cesura molto molto più più grave più significativa bella nei messi quelli in questo è stato ricostruito
Lentamente proprio a partire dall'Illuminismo ebraico dalla dalla Scala quindi parliamo dell'Europa ovviamente parliamo del dell'Ottocento
La narrativa ebraica
Sicuramente non ultimo prodotto
Nella tradizione letteraria ebraica oggi straordinariamente ormai con solidissime basi solidissime radici ma se non ci fosse stato questo momento sarebbe stato molto difficile devo pochissimi esempi
Di narrativa ebraica nel Medioevo e nel Rinascimento davvero molto pochi col tempo
è stato un percorso assolutamente accidentato tormentato e che ha del miracoloso lo ribadisco
Ma diciamo che il percorso del popolo ebraico tutto sommato per va molto sono Traverso
Assolutamente no diciamo prima che l'ebraico cerebrali lo scrittore prego parlato che ovviamente abbiamo bisogno di Maureen ma di Marotta di maestri di maestri che non segnano
E qui vorrei chiamare in causa e ringraziarla lavora Ester disegni ma ringraziando lei voglio ringraziare tutti i muri immemore otto febbraio qui a Roma e ovviamente in giro in giro per l'Italia e per la diaspora
Perché se è vero che era Banin ma sono i custodi della dura sono quelli che ci trasmettono la torace trasmettono gli insegnamenti
In questa catena che va da da era da Moshe in poi grazie modi ma devo Rozzano voi impariamo l'ebraico e tra l'altro impariamo in un contesto e qui chiedo arrivò la domanda lavora s'era
Miriam di Cortina che vennero fondate
Ti voglio coinvolgere mora tanto per chiederti scritte che è una grande esperienza sul campo quindi quant'è difficile se è difficile insegnare l'ebraico qual è il livello di apprendimento attualmente per come per come insomma il tuo modo di di di di vedere le cose di sentire l'esperienza se c'è qualche aneddoto particolare qualche cosa
Particolare vedere un aneddoto non c'entra nulla con la lingua Braga ma voglio raccontare per ricordare mio zio il mondo Vittorio Della Rocca signora che insegnava Tora insegnato Ravera sua classe e a un certo punto parlando della Esodo dall'Egitto parlava dell'affarone
E diceva quanto tra cattiveria quanta crudeltà c'era stata in Mistrali vedere di ebrei dalla schiavitù d'Egitto
E dal fondo un alunno nel momento di silenzio a un certo punto esordì dicendo che Fiona questo faraone attacca attacca mia zia giustamente rispose rimarrà si è generalmente io non sono d'accordo con questo linguaggio in classe evidente Perera giovane la mamma del faraone non era proprio una brava persona attacca
Ha lavorato in cera nel dubbio del genere sull'opera inutile abbiamo detto e consonanti può quindi già imparato irrevocabilmente di puntiglio al punto giusto Rambo Rimbaud sono la stessa cosa febbraio se non le giovò Enzo punti dodici sarà per la via del libro era diciamo che buonasera a tutti
Diciamo che Paolo tanti Alloni ecco e e quindi magari la la domanda potrebbe essere rivolta a loro più diretta rispettiamo di portare magari raccontata dal portone
No niente
Diciamo che va be'intanto con sono sono assolutamente convinta che le prego sia una lingua non meravigliosa ma
Di più ci vuole tanta passione per insegnare una tanto per studiare l'ora IPA per insegnare la perché io credo che quello come dicono i nostri Rabbani in camerino sta esattamente quello che esce dal cuore poi entra nel cuore e l'ho potuto constatare in tanti anni di esperienza
Sarà dal due mila e tre io insieme dal dal mille novecento ottantuno quindi voglio dire tanta tanta tanto da giovane ora comunque ovvero il geometra diceva Cornello Johnson ora poca roba
Diciamo che e che no voglio riallacciarmi latte ma l'ebraico biblico l'ebraico moderna le prego israeliano
Io questore insegna sempre io credo fermamente che
Prego Pubblico non l'ebraico moderno
Perché poi la dicitura universitaria ebraico moderno in Senato per tanti anni a Tor Vergata il corso era ebraico moderno
L'ebraico moderno non si discosta quasi affatto dall'ebraico biblico io ogni ciabatte aveva mi reco al tempio a assente a insomma leggere la parashah
E io dopo tanti tanti anni di esperienza di insegnamento di lingua ebraica pagata riparata
Eccetera eccetera io ancora e questo lo dico sempre nelle mie classi ancora mi stupisco di quante parole noi troviamo nel testo biblico di uso moderno ecco l'altra settimana abbiamo letto Tanno ora oppure ce ne sono a bizzeffe veramente tante tante tante questa è una cosa meravigliosa questo vuol dire che che l'ebraico
Non non si è mai interrotto cioè è stato è una è una carrellata di di vocaboli di di morfologia di struttura che è un veramente una carrellata meravigliosa
Che che
Che l'Italia intende veramente dal dall'era biblica fino ad oggi noi constatiamo che non non c'è sì cominciare un bel come diceva Benedetto ovviamente ci sono delle delle parole delle strutture morfologiche che non sono più utilizzate e ce ne sono un po'desueta ma lebbra ed è quello la lingua e quella proprio non ci spera è una catena che non c'è mai spezzata assolutamente a sua e questo poi va anche nelle nei fari ebraici che noi troviamo nel giudaico romanesco nel nel judo e altri Polino nel sono veramente ci sono delle caratteristiche comuni e che come diceva Benedetto un un ebreo che parla
Magari non ha lo stesso accento un ebraico un ebreo libico che parla con un ebreo askenazita ok per dire che faccia la fine gialla
E lei c'ha la eccetera eccetera Ferrero laser solare l'ex e però prestare il questi due ebrei possano assolutamente confabulare fra loro aggiudicare dura anche misurare veramente quindi
E questo credo che sia una cosa veramente meravigliosa che caratterizza tutto il popolo ebraico Lazio mora volevo soltanto nel dire una cosa una volta stava lezione imparata sopra
Dovevo insegnare che era Capretti pago una kippah Dumas Cappuccetto Rosso beh io sono salita sul tavolo perse la cattedra
Mi sono già le foto mio messa un cappuccio rosso in testa per dire appunto che crederà
Chi taglia una c'è un anello significa che in modi meno e Moratti sono in prima linea e anche fisicamente all'utente anticrisi gli anelli sono tutto loro stessi loro stesse dell'insediamento dell'orario
Anche a luci bene
Grazie grazie mora estere grazie di cuore
Dicevamo dei vari ebraici e c'è un una parte misteriosa dell'ebraico indubbiamente scusate
Adesso
Ci vorrà
Esiste ma
è quella della che materiale
Cioè del dei numeri ma abbinati alle lettere che è una cosa una caratteristica che non è
Unica all'ebraico anche in altre lingue si associano numeri alle lettere però nel caso dell'ebraico entriamo in un campo che è un campo anche minato per certi aspetti perché si possono poi pareggio chi incredibili
Non ti voglio stimolare sulla cabala perché so perfettamente un argomento che va trattato con molta cura con molta circospezione però
L'autrice per fare un esempio di madre la grafia è uno dei metodi interpretativi va bene che fondamentalmente si fa si basa sulla corrispondenza numerica tra
Grafica e mi e e cifre
Quindi dall'Aleph alla stesso le unità dalla IUD in avanti sono le decine e dalla Cufré centinaia e a parole che hanno valori numerici uguali
Si può su parole che avevano dei medici uguali si possono costruire interpretazione
E l'autrice riporta un recinto quindi un commento del commentatore per eccellenza il commentatore classico della Torah che si basa su una di materia la riporto perché io che mi aspettavo che qualche esempio fosse portato nel libro
Avrei anche io ho pensato a quell'esempio ogni non solamente perché un esempio molto buono di che materiale
Marche anche un esempio diciamo concettuale fantastico alla quale questa che Matri ampi quando gli a Coffa Giacobbe torna dalla sua permanenza pluri ventennale a casa
Di suo zio dove ha sposato le sue quattro mogli e si accingeva incontrare a rincontrare dopo più di vent'anni suo fratello
Del quale dobbiamo supporre abbia una grande paura perché si son lasciati con la promessa di SAV di ucciderlo rimanda un messaggio attraverso il suo messaggeri mimando un sacco di regali
Al fratello e prima andai con messaggio
Egli dice Him la Vanguard Attilio abitato con la femme e mi sono trattenuto fino adesso
Va bene
Sembra cosa trascendentale è come se io dicessi dopo vent'anni che non vedo vivrebbero guarda io fin qui sostato visto trattenuto Lula
Che cosa ci può dire a fare la Torah non si capisce
E Rachidi nota che Gardini
A valore numerico seicentotredici perché chi me le tre Youth e dieci
Brescia chitarra insieme sono quattrocento e duecento seicentotredici e seicentotredici sono le mitzvot otto
I precetti
E che cosa sarebbe dicendo di Jacopo suo fratello
Per quanto io sia stato lontano ho mantenuto la mia identità
Ma questa comunicazione di identità la fa attraverso una che materiale cioè attraverso un messaggio supplì subliminale vogliamo dire un sotto Codice è un codice criptato
Il che vuol dire che siamo non era tanto è ignorante perché se salta riesce a capire il così capitato di Giacobbe suo fratello pure non era ma laccio Mara ci dice anche un'altra cosa in quello stesso contesto che invece che themata dica
Lessicale
Perché in ebraico c'è una anomalia molto pronunciata rispetto al verbo da qui viene Garlatti che sarebbe il passato del verbo la curva bene
Che vuol dire abitare
Il piccolo problema che ha la stessa radice genera l'essere stranieri
Quindi Jacopo cosa sta dicendo contemporaneamente a suo fratello
Sta dicendo a io ho abitato
Ma sono rimasto straniero in che modo sono rimasto straniero fondamentalmente mantenendo la mia identità e qual è la mia identità quella di osservarla seicentotredici mitzvot
Ma perché sta mandando questo messaggio Jacopo De Sabata
Semplicemente perché quando si erano lasciati il Papa Isacco aveva detto nella benedizione gradata Giacobbe tu sarai signore di tuo fratello
Cioè che va garantito una sorta di signoria allora che cosa sta dicendo Jacob palesava non ti preoccupare L'avvelenata di nostro padre non si è avverata
Il suo stato semplicemente lo straniero e sono rimasto straniero non son diventato un un potente come si poteva immaginare questa tranquillo
Allora vedete come la esigenze si tradizionale trascini gioca con il linguaggio potremmo dire che tutta l'esegesi biblica
Un'esegesi linguistica
Che può essere linguistica dal punto di vista morfologico perché questa parola scritta così invece che con la può essere numero logica può essere lessicale per quale ragione se usata questa parola piuttosto che il sinonimo sintattica perché la forma di questa frase è anomalo rispetto alle regole della lingua e via dicendo Massi riesce a capire l'esegesi e quella di Rashi maniera molto chiara unicamente alla luce delle strutture linguistiche
E allora aggiungere altre due osservazioni che un posso diciamo collaterale ma mi sembrano importanti
Uno riprendendo la tua domanda sulla che materia
Cito l'inizio
Non è che sto guardando tic toc
Qui c'è fortunatamente nel negli strumenti elettronici abbiamo tutte le biblioteche possibili immaginabili quindi non c'abbiamo da a portarci dietro pesanti Tomino
Allora forse uno dei primi e oscuri Simi come ben sa rotta che ha fatto un brillantissimo esame di mistica ebraica
Uno dei primi testi del
E la cabala si chiama Sefer Yetzirah il libro della formazione e questa la prima proposizione di questo libro
Incontra trentadue
Sentieri
Incredibili sapienza
Dio signore degli eserciti signore d'Israele Dio vivente il re del mondo
Dio onnipotente e misericordioso grazioso eccelso ed elevato e che risiede nell'alto e il cui nome Santo ha creato il mondo quindi il mondo è stato creato con trentadue sentieri di sapienza e quali sono questi trentadue sentieri
Dieci Sephiroth e ventidue lettere
Quindi il mattoncino essenziale della realtà
Il linguaggio
Sono le lettere
Quelle sono le Yatom in su cui è costruita la realtà
E nella conclusione di questa prima proposizione dice
Che questi trentadue poi si concretizzano in
Tre i libri
Che sono surfer sapremo essi pure qui riuscire a capire che cosa significano queste tre diciamo declinazioni diverse la stessa radice ci porterebbe molto lontano ma questo cosa ci dice cataratta è un libero
E che il libro è stato diretto di parole però son fatta di lettere e le cose son fatte di parole
E dovendo citare un altro grande maestro che
Il
Fondatore di fiaba di il balla Tania
Lui dice che in realtà l'unica vera essenza di tutto è che c'è solamente Dione non c'è nient'altro
Ma Curzi passa da Dio che è tutto alla realtà attraverso una sorta di progressivo oscuramento della luce divina
Che sono le parole quindi le parole sono il nascondiglio della luce divina
Che diventano poi l'elemento su cui si costruisce la realtà quindi capite che quando parliamo di lingua e li vedrà che l'autrice cita giustamente Dante Alighieri perché Dante Alighieri nel De vulgari eloquentia
Dice molto chiaramente che la lingua delle origini la lingua divina la lingua e l'ebraico è questo quello che lui poi ne fa tutta la storia fino arrivare Lang Oakland UIL lingua del sì per poi vedere quali sono
Ma che all'origine la lingua dall'ebraico che nell'esegesi confermata
Dalle prime della della torre di Babele in cui il testo dice che tutto il mondo era Safa affatto dove rimarrà di era quella stessa lingua le stesse parole e qual era secondo riuscì
Ebraico quindi ebraiche la lingua del creato nel senso che il creato è stato creato sulle lettere sulle parole ebraiche nella prospettiva tradizione ebraica ma vediamo non solamente di quella perché
La diciamo citazione dantesca importante
E e anche la lingua dell'umanità delle origini
Questa è la prima osservazione secondo se per secoli taccio e che quando ne parliamo della lingua in realtà stiamo facendo una grandissima riflessione sulla identità
Cioè la lingua non è solamente una convenzione dal punto di vista della diciamo linguistiche ebraica in questo senso molto diversa dalla linguistica contemporanea che dice che no il segno è arbitrali così diceva di sussidio
Il segno non è arbitrario le cose non si possono chiamare chi in questo modo
Il cane si chiama cane perché non si può chiamare altro che il cane e chi ha dato il nome cane al cane Adamo quando l'ha visto passare ha colto qual era la sua identità profonda del cane e agli ha dato il nome che gli era appropriato
Periodo che quando parliamo di lingua parliamo della identità e parliamo di identità l'identità ebraica scommessa dalla lingua ebraica è un gran problema è un gran problema e credo che non ci dobbiamo porre come ebrei ai contemporanei
Italiani siamo piuttosto arretrati su questo siamo molto indietro
Nel senso che da una parte ci manca l'aspetto di lingua franca perché se è vero che era lingua franca degli intellettuali nelle varie fasi dell'intellettualismo insomma degli studiosi dei varie fasi della storia ebraica e ancor più vero che oggi resta lingua franca la lingua franca gli ebrei dovrebbe celebrare
Do qual è il modo tra sui quali gli ebrei possono parlare tra di loro anche se non sono in Israele anche se l'uso di Serianni
Dovrebbe essere Braico
Non siamo in questo senso un po'arretrati
Diciamoci la verità italiani sono
Diciamo
Molto deboli nelle lingue il sistema non è che siamo al pressing no no arriva dispone è inutile che ce la scordiamo dietro dietro un un un litro cioè non è che parliamo bene l'inglese il francese non non siamo o non siamo per niente poliziotti giudici paghiamo pure problemi patrono italiano ma quella un'altra questione però quelle straniere è molto complicato noi dovremmo dovremmo veramente la campagna che liberismo dovrebbe darsi dovrebbe essere quella che tutti devono imparare l'ebraico perché imparare l'ebraico qui non è solamente una questione strumentale
Ma è una questione identitaria
Molto molto forte e e ha detto ha detto una cosa fantastica l'autrice in qualche modo un la patria mancante
Per tutti i secoli in cui non c'è stata che non su due anni e la patria reale è una patria linguistica letteraria libero e lingue
Ecco io non la volevo fare questa domanda Ravanusa ma a questo punto l'anima del consigliere dell'Unione delle comunità ebraiche Ariane
Gli chiede espressamente di aumentare l'insegnamento della lingua ebraica e se qualche genitore qua viene a rompere le scatole a scuola scusate il termine ma è la cosa migliore più spontanea dicendo ma troppe Brai con questa scuola
Da in un'altra scuola era non c'è problema
C'ha osservato contro Sassuolo dalla Rise Mondadori secondo come preside va bene la sagacia fatto presente sì e no no no nella sinistra rispondo rispondono avrebbe verissimo bisogna
Investire bisogna aumentare bisogna anche formare gli insegnanti che siano adeguati a questo compito che è molto complicato e non ce ne sono ancora tanti anzi siamo diciamo carenti di questo ma è anche vero che il punto fondamentale
Quanto anche
Quindi rimandando la palla anche alle famiglie quanto per le famiglie importante ciò che si studia
Perché in realtà i nostri figli io ciò un numero abbastanza elevato di figli solitarie di varietà l'ultima delle quali è un'adolescente inizio di liceo gli altri furtivamente hanno finito ma un ancora stalli
Molto dipende da quanto i nostri figli si sentono che le cose che imparano super loro e per le loro famiglie sono importanti
Però mi sono importanti e il problema è che dobbiamo riuscire a trasmettere questo quanto
Deve essere considerato importante per le famiglie branche parlano ebraico e non è un caso che in alcune comunità ebraiche europee
Il livello di competenza di lingua ebraica è molto più elevato
Per esempio non so le famiglie versa i belgi io mi ricordo quando ero bene chi va quindi non proprio l'altro ieri ma un po'più di tempo fa e Ino i miei coetanei belgi quanti operativa c'è cinquant'anni fa già parlavano
Senza proprio confronto vi prego di rispetta quanto lo parliamo noi e tutt'oggi è così perché precedentemente c'era una una fortissima motivazione qui dobbiamo fare un lavoro congiunto
Che è quello da una parte di di investire di aumentare il tempo dedicato alla lingua ebraica di implementare e concentrarci sulla formazione
Glottodidattica dell'ebraico ma anche di diciamo dal
Diciamo
Fare una campagna
Keating IDV identitaria mente faccia capire a tutte le famiglie quanto questa questione ebraica un fatto fondamentale
Assolutamente d'accordo ora ci prendiamo l'impegno reciproco l'ovviamente non posso parlare a nome delle famiglie ma a nome dell'Unione si credo di poter parlare tranquillamente
Perché doveroso son d'accordo ponte sarà Turin accennato prima
Il sette ottobre un po'a corto circuito anche per la lingua ebraica
Non ho parlato io ho avuto ospite a Radio radicale Sara Ferrari avevamo parlato di questo nel momento in cui ancora avevamo i nostri rapiti nell'inferno di Gaza per Israele era ancora un momento di profondo dolore quel profondo dolore io temo purtroppo che non sia ancora passate scongiurare sarà difficile farlo passare perché ha lasciato solco indelebile in tutti noi nei cuori e nelle menti e nella vivere quotidiano e questo solco l'ho detto all'inizio quando abbiamo iniziato appunto la serata
Non non non vediamo luce ancora purtroppo siamo in un tunnel dal quale non vediamo luce e e questo dicevi nel libro e tu lo dici nel libro DC nel finale del libro ha lasciato delle delle ripercussioni nel linguaggio
Perché a un certo punto Israele si è trovata senza parole
E e questo già nel popolo ebraico trovarsi senza parole dopo tutto quello che abbiamo detto sembrerebbe impossibile
Ma in Israele a maggior ragione allora chiedo ma non siamo ancora fuori dal tunnel l'abbiamo detto ma preghiamo tutti i giorni perché usciamo da questo tunnel finalmente perché è un tunnel che ci pesa e lo viviamo sulla nostra pelle costantemente nei nostri pensieri costantemente quanta vitalità ci sarà di nuovo nell'ebraico e nella letteratura per esempio perché non c'è più produzione letteraria in questo periodo ce n'è pochissima stiamo vedendo che i libri di letterature ben uscivano in quantità da da da da e dei nostri scrittori letterati
Sono un po'fermati come se vivessimo un tempo sospeso
Allora quello che è successo dopo sette ottobre
Mi ha ricordato un pensiero del poeta israeliano pulizia di Greenberg unite dei Grimm Berger nato in Europa allo perso tutta la famiglia
Durante la Shoah noi solo si è salvato perché era aveva già fatto a via si era già in Eretz Israel
Da solo l'unico membro della famiglia eppure si Garimberti nel suo dolore veramente in compenso rapine per la perdita dei suoi cari
E per la sofferenza tutta del popolo ebraico ha scritto che dopo la Shoah dobbiamo ricominciare a ricostruire ecco tutto quanto lingua e letteratura comprese
Chiaro che non voglio fare un paragone diretto ovviamente tra tra il sette ottobre alla Shoah ma l'impatto traumatico
è stato esattamente identico
Da un lato la lingua si è trovata in una situazione in cui le persone hanno cominciato percepirla come nonna completamente adeguata esprimere i sentimenti e la situazione che stavano viti
Quindi la lingua che non arriva a coprire tutto quanto
Ma anche solo appunto come definiamo quello che è successo come definiamo gli attacchi del sette ottobre che non vediamo a quello che è successo ma tutto quanto anche il semplice chiedere come stai
Cosa diciamo di nuovo un mio caro amico che Bossi lo scrittore ritenne l'ultima volta che ci siamo visti ma ecco che cosa possiamo dire che ancora non è stato tre
Quindi questo sicuramente è stato un problema fondamentale che è quello della lingua
La letteratura ha mostrato di nuovo due esiti diversi tra poesia e narrativa anche questo vediamo in maniera abbastanza simile nel posto Shoah vale a dire la poesia che per sua natura
Offre una possibilità
Più rapida più risponde l'urgenza ecco della del di espressione ha trovato immediatamente in moto tutti come dire
Offrire ai poeti la possibilità di così di di di manifestare i loro sentimenti di raccontare quello che sta che che è successo per cui ci sono veramente c'è proprio una un sintomo che è stato curato poi dal e se non ricordo male darmi strada fino quindi dal dal Ministero sull'educazione una israeliano che raccoglie proprio le poesie del sette ottobre in ebraico in Italia
All'inglese francese e spagnolo quindi abbiamo veramente una testimonianza molto chiara molto precisa
La narrativa
Ha bisogno di ad altri te
Impianto Is ha bisogno di altri tempi ha bisogno di altre lavorazioni di un tempo più lungo di elaborazione per cui
Abbiamo sicuramente
E lo scrittore di Noiret thriller troni Shani bacino che qualcuno di voi tra il pubblico avrà letto i suoi meravigliosi romanzi bellissimo l'ultimo tre dodici anni ha scritto un diario se il sette ottobre
Non è uscito in italiano uscito in Germania
Abbiamo cercato con un gruppo di persone come dire stimolare la casa editrice italiana i drammi Jeanie somala pubblicazione su per ora non ci siamo riusciti
Il dubbio che ci siamo posti però insomma persone come me e altre che qui
Conosco che frequento che si occupano di letteratura israeliana e abbastanza naturale cioè perché non esce più nulla in Italia ce ne esce più nulla perché non c'è nulla nemmeno in Israele
O c'è un problema di altra natura politico che nessuno vuole nominare apertamente perché non ci vogliamo nemmeno credere vogliamo assolutamente credere che sia così anche se come sappiamo pensar male
Purtroppo spesso ci si cinici s'azzecca ecco come si dice di sicuro al di là dei eventuali limiti che era l'editoria italiana vuole porre la malattia
E ma non è riuscita ancora fai lavorare questo per cui quello che è uscito dopo in Italia e perché era già stato pubblicato in Israele da tempo era già in corso di pubblicazione secondo me ci vorrà
Ancora un bel po'di tempo prima che la narrativa effettivamente includa
Con la profondità che di quella letteratura israeliana solare capace i fatti del del sette ottobre
Cito un altro momento storico non ho che è quello della della guerra del Kippur da quella del settantatré che va be'riguardo sette ottobre ci sono tante affinità per varie ragioni ma non mi fu non mi soffermo su questo la guerra del Kippur tra le varie guerre che Israele ha combattuto è stata sicuramente tra le più traumatiche perché somma sappiamo le circostanze sono state tragiche perlomeno all'inizio che il pericolo è stato da avvero significativo a nelle nelle prime fasi della guerra se no andiamo a vedere non ci sono molti romanzi Salgari che scambiano scritto della della guerra del Kippur anche il trauma del Kippur ed elaborare tipo debole del settantatré
Ha richiesto davvero un un periodo molto lungo di elaborazione perché anche in quel caso insomma il rischio di ovviamente di collasso nazionale è stato grande
Per cui ci sono tanti aspetti che vanno ottenuti in considerazione se ne dobbiamo attendere ancora un po'
Oltre al fatto che la narrativa israeliana sta conoscendo una fase assolutamente unica in questo momento
Che è quello della de territorializzazione una parola o complicata della letteratura e della lingua cioè gli scrittori israeliani oggi molto spesso non tutti ma alcuni sicuramente
Vivono fuori da Israele e scrivono fuori da Israele magari non qui Mani era permanente ma passa trascorrono molti periodi al di fuori di Israele
E granché retta ad esempio che tu ci pranzi pari prima Lupin ha trascorso un lungo periodo in Germania e lungo periodo neri negli Stati Uniti ci sono scrittori israeliani magari meno noti in Italia che tengono cosa di scrittore creativa in ebraico a Berlino
E la nuova sfida della letteratura israeliana secondo me e non solo secondo me è improprio il rapporto che esiste anche con ciò che al di fuori de Israele oggi
Ma tu citavi Berlino un numero impressionante perché dai venti mila israeliani che vivono a Berlino sono numero importante insomma lei viene quindi pretoriani venticinque mila quindi era Fiorucci siamo quasi in conclusione di questo nostro tappa di questo viaggio eletti uso biecamente per fare pubblicità alla prossima tappa allora la prossima tappa sarà il sette Di Maggio e parleremo del pensiero della radio Ayala dal sax
Allora ti chiedo due cose una
Il rapporto di rossazzurra lingua ebraica
E l'altra
Come vivrebbe era sax questo momento così particolare che stiamo vivendo
Allora
Rossa c'era un intellettuale di spessore
Notevolissimo se voi prendete i suoi libri non solamente quelli che sono commenta la farà adesso sono stati già pubblicati i primi tre volumi per il suo commento alla Torah su Genesi Esodo Levitico ma ci sono tanti altri libri il numero di citazioni che lui fa di filosofia contemporanea neanche tradizionale smisurato
Io l'ho sentito parlare secondo me non parlavano ebraico strepitoso sinceramente
Nel se no senza nulla togliere ovviamente la Versace alla sua sapienza
Però si vede che era molto formato sulle sulla letterature sui testi della della cultura occidentale certamente anche rivuole ebraica consigliere che aveva prima
Ottenuto la laurea ad Oxford o Cambridge non mi ricordo
E poi iniziata farli studi rabbinici dopo
E quindi aveva una competenza ovviamente però direi che l'aspetto linguistico non era quello che io non ritengo quello che lasciasse il maggior la maggior traccia in chi lo ascoltava
Credo che
Il tema che lui affrontato molte volte soprattutto in consessi
Non solamente ebraici era al tema dell'antisemitismo nel mondo contemporaneo il tratto dell'anti sia sì sì moltissimo è tornato tantissimo su questo e credo che su questa questione ovviamente avrebbe avuto molto molto da dire
Un la mancanza di figure che possano essere così autorevole dal punto di vista ebraico ma contemporaneamente così ascoltate dal mondo non ebraico è un dire una grande mancanza una grande mancanza perché
Di il punto a volte che chi si esprime come totalmente diciamo spostato verso la non ebraicità senza entrare in qualsiasi tipo di giudizio e ho che è totalmente invece dentro i parametri ebraici la grande kermesse rossa c'era quella di mettere insieme la dimensione penale che quella diciamo della riflessione filosofica culturale generale e credo che finisco con questo è un po'quello che si diceva prima
Cioè il la grandezza della cultura ebraica negli anni in cui la lingua ebraica non è stata lingua di uso va bene ma lingua fondamentalmente letteraria però è stata quella che in realtà attraverso questo Los morsi tra la cultura ebraica la cultura ebraica è passata anche attraverso quello anche attraverso l'inquadra che sembra un po'strano no
Ovvero come tutti esempi che ha fatto l'autrice perché fatta anche te prima no sono esempi di intellettuali ebrei usiamo questo termine anche se ne sia completamente convincente ma diciamola così
Di intellettuali ebrei che avevano acquisito una notevolissima competenza e conoscenza del mondo non ebraico e hanno in qualche modo reso viva questa osmosi
Paradossalmente attraverso la lingua ebraica quindi hanno ebraici Rizzato qualche cosa che veniva dal mondo non ebraico quindi potremmo dire che hanno fatto un'operazione di assimilazione al contrario
No hanno assimilato
Mettendo in lingua ebraica l'esempio della Marco Rota di in una romano o delle altre forme di diciamo prestito dalla Divina Commedia se volevo parlare primo italiano sono in questo senso molto molto significativo e quindi la capacità di assimilare modelli e però rigidi e quindi per Iperborea riporre riproporli in in lingua ebraica un fenomeno che in questo senso potrebbe essere parallelo a quello che ha fatto era Sacchi in termini filosofico concettuali ovvero avere una grandissima competenza delle nel pensiero ebraico ma avere a un'altrettanta competenza del pensiero occidentale e riuscire a diciamo trovare una saldatura in una contrapposizione
Ecco io credo che con le parole di vacca luci ci ha descritto interamente in pochissimi istanti quello che il mondo dire al sax che vorremmo raccontare
Vorremo raccontare il sette maggio martedì sette maggio qui al Pitigliani
Questo forte senso di inclusività cadeva la Sachs mantenendo altrettanto forte il senso dell'identità perché di questo parleremo
E quindi vi aspettiamo di nuovo qui
Tra poche settimane a questo punto non aspettiamo più un mese e mezzo mi è capitato con la puntata precedente grazie per essere stati con noi e speriamo da verbi interessato con questo viaggio grazie alla professoressa Sara Ferrari grazie a voi grazie
Grazie a tutti
Grazie grazie alla morale easter disegna grazie Harar Benedetto Carucci
Ci vediamo il sette maggio

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