Critica e militanti

Buongiorno da critica e militanti, dove mancano una vita civile, diciamo, onorevolmente agonistiche, un dibattito delle idee sufficientemente libero le speranze di riforme. L'attitudine alla critica emergono di solito da occasioni impreviste che rivelano un tratto le contraddizioni insanabili di un gruppo di un ambiente, di un partito, di solito ritenuti dal loro pubblico e dai loro sostenitori moralmente superiori. I nostri intellettuali e letterati si ritengono migliori nei politici italiani e spesso non vedono invece di esserne gli omologhi in un altro ambito, senza nemmeno la scusante del machiavellismo della retorica che, ahimè, sono fisiologici nella politica, ma non nella cultura. Questo ci ricordano casi come quello di Leonardo, Caffo e la Fiera di Più libri più liberi nell'altra hanno come quello di Erri De Luca Paolo Di Paolo, il Festival di Salerno, il giornale Repubblica dei nostri giorni. Ciò che emerge è l'incoerenza
Prepotente dei Chierici è l'abitudine al ricatto del mondo a cui fanno riferimento. Voglio ricordare qui, a questo proposito, uno dei Sillabari che Goffredo Parise scrisse a fine anni 60 per liberarsi dell'oppressione ideologica si intitola antipatie ed è stato magistralmente commentato da Raffaele la Capria osserva la Capria che qui l'antipatico sembra un ritratto di un ritratto deforme, quasi bocconiano, di Pasolini
Il racconto si apre su un incipit tipicamente rapido, direi fiabesco. Cito un giorno un uomo un po'pigro che non si era mai interessato di politica perché non riteneva fatta, nonostante i rimproveri che gli piovevano da tutte le parti, che ogni azione umana è un'azione politica, udì il telefono squillare, in modo che gli parve antipatico,
è questo un autoritratto del Parise che non crede ai rapporti, diciamo causa effetto agli storicismo, ma si affida a un cosmo libero da significati pesanti. Ha impregnato invece di segnali che non hanno bisogno di alcuna spiegazione, perché la contengono già nel loro puro apparire lo squillo continua, lungo segnale di una volontà sorda e importuna.
Poi l'uomo pigro risponde ed ecco all'altro capo. Cito una vocina dolce in maschera, che è irriconoscibile perfino dopo le presentazioni. In questo rifiuto di intelligenza si ripete ogni volta che il protagonista assente parole cariche di attualità davanti al termine colonnelli non pensa ai golpisti, ma i gradi dell'esercito della piattaforma di lotta evocata dal suo interlocutore evoca in due invece il ring dove ha visto morire un uomo, tutte cose labili proprio perché concretamente vissute non dottrinaria, ma alla fine il pigro ricorda chi è questo interlocutore e cito ancora era una persona che molti in quegli anni ritenevano importante, o meglio, che molti giudicavano segno della propria importanza ritenere importante, ma aveva una brutta faccia ossuta forma di pugni una bocca chiusa dentro un incavo osseo come certi sdentati e soprattutto aveva occhi mobilissimi degli occhi che non si fermano.
Negli occhi altrui, ma frugano intorno di continuo per valutare il prezzo di ciascuno. Per afferrare un po'scimmiesca mente lo spirito del tempo. Questo, diciamo Pasolini, chiede una sovvenzione per esuli antifranchisti ai guerriglieri palestinesi e Parise chiamiamolo così oppone invece un no indolente, protestando di non intendersi di politica. Allora Pasolini
Con parola molto pasoliniana lo accusa di lapsus. Quella risposta significa che Parise un qualunquista per non dire un fascista gli consiglia di andare in psicanalisi, cerca di provocare una reazione, ma è il protagonista Parise, non gliela concede, reagisce col torpore, non fa domande, schiva anche un tentativo di soluzione conviviale, però, tempo dopo, a una cena si ritrova seduto accanto all'intellettuale engagé, dapprima in video e agli altri commensali che possono ridere frivoli tra loro, ma poi si accorge che la moglie di lui e per il mente fiera dei suoi gioielli di poco prezzo e scrive Parise questo sentimento puro, lo dispone meglio anche verso il marito, ma viene un altro fatto che mostra come questa donna sia, diciamo, la verità, piccolo borghese del coniuge rivoluzioni, sta cioè del Pasolini, bocconiano ed eterosessuale, Parise lo guarda mangiare ed ecco che davanti al cibo la sua scimmiesca avidità di gloria si riduce a un gesto cifra ancora di una umiltà e di una ingordigia così antichi e irredimibile, lontane da ogni speranza futura che l'antipatia gli passa del tutto negli stessi anni. Un ricatto simile, ma attribuito Atb
è ben più intimidatori. Quelli della nuova sinistra si trova nel contesto di Sciascia dove il romanziere no, ciò che non ha l'istinto anarchico di Parise, teme di essere scomunicato da un tal Galano, direttore della rivista rivoluzione permanente. Oggi ogni giorno forse potremmo dire il panottico dei nuovi media nei social ci offre gratis. Questa lezione, quando si prova a ragionare su un argomento, non importa in che direzione si può accettare anche la polemica più dura, se serve o cambiare idea durante la discussione, se lo si ritiene giusto ignorare tutto, ma in ogni caso non bisogna mai lasciarsi ricattare quando poi a chiedere abiure arrivano i collettivi, cioè le orde, rifiutare sempre qualunque pressione cameratesca perché se si cede per paura di essere esclusi da un giro non finirà più, lo sappiamo, nessuna dichiarazione di ortodossia sarà abbastanza ortodossa dove c'è disagio dell'intelligenza, riceverà Simon Bailey la l'individuo presto dal sociale, che tende a diventare totalitaria a risentirci venerdì prossimo