L'Islam in Italia. Appartenenze religiose plurali e strategie diversificate

Il l'anno in Italia appartenenze religiose plurali e strategie diversificate il convegno organizzato a Roma in maniera tradizionale dal centro di studi altri comparati Edoardo Agnelli nel periodo autunnale
Dedicato all'Islam come già l'Islam è stato dedicato il convegno dello scorso giugno che ha avuto come lo ricordo tema specifico quello di presentare analizzare delle ricerche a livello europeo inerenti di più i giovani musulmani in Europa da loro dinamismi che esprimono i loro rapporti con l'Islam e anche con la
Società della cultura europea oggi invece il convegno siamo qui radunati per cercare di
Dibattere insieme a partire dalle relazioni che ci saranno presentate l'Islam in Italia la situazione dell'Islam imita
Musulmani in Italia sono ormai una presenza stabile da circa un ventennio è in corso una progressiva stabilizzazione
E limoni Ata tra l'altro dalla crescita della presenza femminile anche se inferiore rispetto ad altre comunità e alla crescita dei minori indice quindi che le famiglie si stanno ricongiungendosi stanno stabilizzando e quindi la presenza musulmana
In progressiva stabilizzazione
Oggi gli immigrati di matrice culturale musulmana sono circa ottocentoventicinque mila secondo le ultime statistiche proposte sulla base dei dati del ministero degli Interni dal dossier Caritas uscito un mesetto fa
A questi devono aggiungere i musulmani con cittadinanza italiana per ora in numero non molto rilevante
Credo che di per affrontare questo convegno bisogna tenere presente
Quanto già detto già studiato sia nel corso dei convegni eccetera la Pagnani marziani molti altri
Convegni e pubblicazioni che in Italia sono stati fatti sull'Islam in Italia e chiede videro solo ricordare brevemente perché non saranno ripetuti ovviamente nel corso del convegno che stiamo aprendo
Un dato importante penso che sia ricordare Sempre la porte pluralità che è presente all'interno dell'Islam italiano dell'Islam europeo dell'Islam inteso in senso più generale ma per essere tornare alla nostra situazione italiana pluralità che viene in qualche modo definita dalla diversa origine nazionale dalle diverse interpretazioni di lama cui fanno riferimento i diversi gruppi rapporto per esempio anche alle questioni di carattere sociopolitico
Coralità che viene anche definita dalla tipologia diversificata di appartenenza religiosa individuale che poi sul piano religioso è il dato più
Importante e anche il più sfuggente quello su cui credo molte ricerche debbono essere ancora fatte perché è una questione in gran parte inesplorata
E poi direi che per rifare riferimento ancora all'ultimo convegno manca una relazione che sentiremo oggi pomeriggio resta importante come elemento di pluralità soprattutto in prospettiva futura le diverse situazioni genera Fiona
Questo letta dunque un quadro da tenere presente per infierire quanto sentiremo oggi l'anno in Italia resta ancora profondamente legato all'immigrazione evitano certamente musulmani con cittadinanza italiana o perché l'hanno ottenuta che se di origine straniera o perché convertiti all'Islam
Però sono ancora in numero ridotto e per quanto i convertiti portano spesso a svolgere un ruolo attivo
Sappiamo anche come negli ultimi quindici anni siano emersi alcuni organismi principali differimento di cui sentiremo parlare soprattutto nella prima relazione di oggi ma che saranno spesso ricordati nel corso di tutto il convegno che dall'inizio degli anni Novanta hanno cercato di presentarsi in competizione reciproca come interlocutori dello Stato
Per assumere un ruolo legittimato di leadership sia nei confronti dello Stato italiano sia nei confronti dell'insieme dei musulmani presenti iniziale
Questo molto si epica sinteticamente mi pare il quadro che tiene adesso nel corso di questo ventennio e che deve essere tenuto presente per cogliere gli approfondimenti che ci saranno proposti oggi e domani
Il tentativo
Che si propone questo convegno è di fare dunque un passo avanti nell'analisi della situazione dell'Islam in Italia senza la pretesa di essere esaustivi ma privilegiando alcune prospettive di ricerca per analizzare il fenomeno
Mi pare che il convegno sia focalizzato su tre grandi prospettive che vengono desunti e applicate all'Italia dall'analisi comparata internazionale delle dinamiche attualmente in atto in seno all'Islam la prima prospettiva e quella di prendere in conto e di analizzare la dimensione globale internazionale cui tutta una serie di organismi musulmani in Italia fa riferimento sia pure in modo differenziata
Questa dimensione globale dell'Islam
Si fa in qualche modo imponendo come una dimensione sempre più importante come dimostrano molti studi condotti a livello internazionale
Il teste anche ad esempio a quell'ultimo volume di Olivia qual Global mutui che mette proprio in evidenza questa nuova dimensione express anche con delle modalità nuove rispetto al passato
Le reti transnazionali sono diverso che possono essere definite da specifiche letture religiosi o politico religiose dell'Islam il riferimento alle quali si strutturano reti di organizzazioni presenti a livello internazionale
Possono anche essere definite da strutture organizzative più tradizionali come le confraternite
O anche da affiliazioni che scaturiscono da precise linee confessionali presente nell'Islam presenti nell'Islam fin dalle origini oggi avremo una relazione dedicata per i tempi cupi sci illimitata
La dimensione transnazionale nel corso del convegno e tematizzato fa dalle relazioni di Renzo guolo di Anne avanza anche sentiremo appunto stamani e di Bruno Ricciotti pomeriggi mentre la relazione di Paolo Branca esaminare strategie comunicative di alcune espressioni di questi la mortalità Trenitalia per leggerne i figli ai rapporti contenutistici direi con le correnti fra nazionalisti agli adattamenti alla situazione italiana con cui gli organismi si mettono in rapporto
Vi è poi una seconda prospettiva che in qualche modo polare rispetto a questa tra nazionali altrettanto importante della prospettiva locale
Anche questa è sempre più importante per cogliere le reali dinamiche che ti mettono in atto a livello di leadership ma anche di concreto vissuto religioso ed interazioni con il resto della società
è un dato di fatto che nell'Islam le strutture nazionali presentano sempre una certa flessibilità una certa debolezza ed è soprattutto a livello locale che si esprimono le interrelazioni concrete e sarà questo
Un tema nuovo che sarà affrontato per quel che riguarda l'Italia
Da una ricerca professoressa cantando è sembrata fiacco che sta conducendo una ricerca sul
Mentre la relazione di Annarita pensilina prosegue quanto ci ha già
Introdotto nel convegno di giugno per parlarci della costruzione dell'identità dei giovani di origine musulmana cercando di portare in che modo l'appartenenza religiosa si articoli rispetta una varietà di altri registri che rimandano ossia tra virgolette alla cultura del mondo giovanile figlia al mondo di provenienti sa dei tempi
Infine una terza prospettiva di analisi che sarà
Articolata sviluppata soprattutto domattina
Ed è l'analisi direi più provare dei rapporti in atto in corso di sviluppo tra musulmane situazione italiana a partire da due prospettive concrete e fondamentali credo
Il primo è il rapporto con le istituzioni statali questo rimanda rapporto ha con l'ordinamento giuridico ed etico politico italiano espresso dalle istituzioni
Questo tema è affidata la relazione di Silvio Ferrari che prenderà in esame l'argomento alla luce delle più recenti esperienze europea l'altro livello è il rapporto con la Chiesa cattolica che costituisce l'espressione religiosa maggioritaria degli italiani che ha segnato e segna profondamente anche se in maniera diversificata la cultura e il vissuto della società italiana
Questo tema che anche una sua novità come tematizzato in un convegno sarà affrontato da relazioni di Enzo Pace che sottoscrivo in entrambi i casi si tratta di due registri importanti per elaborare un rapporto con l'alterità e con un nuovo contesto culturale sociale italiano per i musulmani ma pongono anche degli interrogativi bisogna reagire da parte appunto dello Stato e della
Il quadro di fondo su cui si situa questo su cui si situano questi approfondimenti è quello di cercare di comprendere quali sono le linee di sviluppo dell'integrazione dei musulmani della Società italiana
Capire quali siano i vari dinamismi di interazione con la Società italiana
Per verificarne i diversi
Come vi dicevo
Non tutti i temi possibili sono affrontati un convegno ma dirà sembra avere la saggezza di porsi dei limiti pena il cadere in analisi superficiali e disse sire questi tre prospettive sono già sufficientemente ricche credo per poter aprire ecco degli dei dei nuovi Italia approfonditi per comprendere ecco quello che dinamismo in corso dei rapporti fra musulmani in Italia e società italiana rimandando poi al futuro approfondimenti su altri argomenti
Darei allora senz'altro niente lavori di questo convegno dando la parola a Renzo guolo il quale ci parlerà delle organizzazioni islamiche in Italia e delle reti transnazionali di riferimento dunque di quel primo tema della transnazionalità cui poggia accennato all'inizio del
Piccolo intervento introdotti prego prego
Preciso subito che per ovvi motivi anche di divisione del lavoro io mi occuperò dell'Islam sunnita che è quello anche in Italia ovviamente maggioritario anche per la particolarità del nostro ciclo migratorio noi abbiamo una immigrazione Dionigi musulmane appunto prevalentemente sulle
Riesame organizzato su rischiamo realizzato in vediamo in mente Islam che si associati quindi non parleremo almeno in questa sede mi della religiosità nere dei mussulmani come individui ma precorso intermedi organizzazioni dicevo prima che vi stiamo capitato sul mito Italia è il prodotto dell'azione di diversi attori e ciascuno di questi attori è portatore di non solo di una diversa interpretazione la tradizione ma anche opera secondo particolari strategie e logiche organizzative e soprattutto spesso questi sono attori sono in competizione l'uno con l'altro
Perché è chiaro che quando parliamo di organizzazione dobbiamo pensare anche a gruppi che all'interno di uno spesso diciamo ambiente differimento competono in qualche modo per quella che potremmo definire la conquista dell'egemonia nel campo religioso
Questo ovviamente e da la a conferma della natura plurale dell'Islam ma anche mostra la sua come dire il suo volto conflittuale
Possiamo dire che l'Islam in Italia rappresenti è espressione di una serie di Islam dei molti Islanda che hanno rifiuti lo stesso volto anche in altri contesti da questo boom punto di vista la situazione italiana non è diversa da quella francese o inglese o tedesca
Sostanzialmente io cercherò di indicare una idea il tipo di Islam Morgagni Zattoni
è chiaro che sono comunque categorie che possono essere sottoposto in qualche modo a critica per certi versi ma è quello che ci permette in qualche modo di individuare le modalità di azione
Di questi gruppi quindi io credo che l'Islam organizzato in Italia faccia riferimento sostanzialmente a quattro grandi tipologie all'Islam neo tradizionalista all'Islam degli Stati all'Islam di confraternita e all'Islam radicale
Qui cercherò di esaminare queste quattro diverse tipologie l'Islam e vedere che appunto quali sono i legami che a livello transnazionale
Questo tipo queste questi diversi tipi di Islam
Hanno messo in atto
Allora partire dall'Islam che io ho definito score meno tradizionalista perché è quello forse più diffuso in Italia si tratta di un Islam di matrice islamista nel senso che questi movimenti islamisti sono movimenti che tendono nei Paesi di origine a Ray Isla Mizar e società
Poi come quelle musulmane che non considerano più di fatto improntate
A un'etica religiosa sostanzialmente questi movimenti giudicano queste se società musulmane come Società profondamente secolarizzata e quindi il loro progetto sia dal punto di vista religioso che quello dal punto vista politico è quello di Roeslani Zarnoune
Ovviamente gruppi meno tradizionalisti parlo di nuova tradizione perché si rifanno una tradizione reinterpretata sostanzialmente a quella possiamo definire parte se pura a degli antecedenti sicuramente anche fine Ottocento ma è sostanzialmente quella nuova tradizione che si impone parti dagli anni Venti del Novecento e poi in qualche modo manifesta i suoi effetti anche fino ad adesso
Dicevo che nei Paesi musulmani questo tipo di movimenti o
Per appena rese la mezzana re queste società e lo fa soprattutto a partire da quelle possiamo definire una RAI islamizzazione dal basso nel senso
Che l'oggetto del loro agire è la società e non la politica in senso stretto
Nel senso che si parte comunque dall'individuo dalla costruzione di spazi sociali Islamic esatti dalla Missa in minato di reti comunitarie che danno forma in qualche modo a una sorta di contro società separata
L'obiettivo a lungo termine è sicuramente quello della Fondazione uno stato islamico ma questo obiettivo è comunque legato di fatto una riforma appunto dell'individuo e come conseguenza poi della della società
Quindi possiamo dire che fondamento di questa pratica neo tradizionalista è sostanzialmente il concetto di riciclaggi gira di separazione d'ambiente impuro circostante
Che fa riferimento a uno degli elementi cardine dell'Islam quella separazione che è stata messa in atto
Ai tempi del Profeta e chiude uno dei veri e propri miti di fondazione appunto dell'Islam
Ovviamente questa strategia muta radicalmente in un contesto occidentale quindi non abbiamo più una contesto musulmano non abbiamo nemmeno la possibilità di costruire non sappiamo come sarà il futuro in termini democratici ma qui non c'è
Il problema immediato dalla costruzione di una società islamica e poi di uno Stato islamico quindi è evidente che la strategia deve mutare allora l'azione di movimenti meno tradizionalisti
Ha come campo d'azione la comunità mussulmana immigrata perché abbiamo detto prima liceo anche Andrea Pacini sostanzialmente anche in Italia all'Islam
Contrariamente alla fine l'esperienza francese o quella che o quella a britannica è ancora un Islam fondamentalmente di stranieri non di cittadini italiani convertiti sono irrilevanti in termini numerici dei niente Inter mini influenza ma sicuramente in termini numerici rispetto al peso
Di appunto dei cittadini stranieri
Sostanzialmente quindi l'obiettivo è quello di Ray Isla mitizzare la comunità
Perché si pone questo problema per gli ovvi motivi perché noi abbiamo taglia la presenza all'Islam plurale anche dal punto di vista etnico e geografico e sappiamo benissimo che tra l'islam mistico di una confraternita Sufi come quella morire senegalese oltre all'Islam
Diciamo politico di alcuni gruppi mediorientali oppure tra slavo balcanico o quello turco vi sono notevoli differenze
è solo la parola Islam che li unifica ma in realtà ci sono profonde differenze proprio dal punto di vista dell'organizzazione religiosa e anche dal punto di vista diciamo della rapporto con la politica quindi il primo obiettivo in qualche modo a quello di ricondurre a unità questa comunità ed è chiaro che questa operazione può essere fatta sulla mente attraverso una sorta di semplificazione di riduzione della complessità ambientale religiosa che l'Islam produce fino a ricco portare questa comunità sotto un unico punto e questo volto è sostanzialmente un volto che si rifà a certa un'ispirazione religiosa in questo caso quella presento può essere quella del riformismo islamico così detto
Ma anche diciamo una comune matrice ideologica
Nella sostanza quindi il tentativo è quello di Rin comunitarizzare attraverso un preciso discorso religioso e politico
Perché
Il comunitarismo chiamiamo neo tradizionalista perché quel punto ripeto almeno tradizionalismo da forma questo comunitarismo ha sostanzialmente però due varianti
Due anime una che possiamo chiamare attivista è una separatista cioè all'interno stesso del campo neo tradizionalista islamista abbiamo due differenti atteggiamenti
Uno attivista e uno separatista qual è la differenza linea attivista e tipica da comprò delle componenti di filiera Fratelli musulmani sapete che i Fratelli musulmani sono un gruppo storico
Dell'islamismo fondato almeno centoventotto in Egitto da Hasan Al Banna un gruppo che ha una grande
L'influenza è un grande radicamento soprattutto nel Medioriente in particolare velare egiziana siriana e palestinese ma anche
In parte nella regola Kenan
Ed è un gruppo diciamo che ha un volto Poli forme che a seconda dei luoghi delle fasi storiche interpretato sia la forma la confraternita religiosa che quella del movimento sociale che è quella del partito politico
I fratelli musulmani in qualche modo sono inclusi indeterminati da alcuni Paesi arabi in se ha pure parzialmente nel sistema politico
Ma sostanzialmente a loro di una sorta di compromesso è stato delegato diciamo il presidio dalla Società sono gruppi che hanno costituito una sorta di ugual far religioso e occupano la società
Soprattutto nel campo delle reti educative e culturali di assistenza
Inoltre sono come direbbe insediati laddove si definiscono i confini simbolici del sistema di credenza religiosa per esempio a dall'azzarda che è diciamo il principale centro teologico del mondo sunnita
è ovvio che in Europa e in Italia
I fratelli musulmani
Pur devono cambiare strategia e pur mantenendo profonde riserve culturali sulle società occidentali hanno scelto la strada diciamo dell'ingresso la società
E quindi dell'azione nella scena pubblica
Quindi si pongono attraverso le organizzazioni che poi citerò come elemento attivo non come elemento passivo
Sostanzialmente la strategia dei dei gruppi o degli individui che fanno riferimento alla Fratellanza
è quella di organizzare l'otto e per il riconoscimento che portino all'applicazione di quella che esponenti stessi movimenti chiamò Sharia di minoranza pur consapevoli che operano in un contesto in cui l'Islam ma è una
Un elemento religioso di minoranza
L'attivismo però di questa filiera di matrice Fratelli musulmani è respinta dalla componente separatiste qui abbiamo già un primo elemento conflittuale all'interno di questa figli erano altre neo tradizionalista
E questa componente separatista a due diciamo anime anti
Anche se una neo tradizionalista una radicale quella radicale parlerà un seguito
Perché perché l'attivismo dei gruppi Fratelli musulmani di tutto compromissorio
I separatisti sono fautori di una netta rottura culturale con l'ambiente cosiddetto empio circostanti vivo in Occidente come se non fossero in Occidente
Non solo osservando ovviamente le norme religiose ma questo lo fanno tutti ma osservando soprattutto rigide prescrizioni che sono formulate dal leader spirituali
Che vivono molto lontano per esempio dall'Europa dall'Italia che vivono in Arabia Saudita in Egitto in Pakistan
Sono prescrizioni talvolta contenute in fatto mai responsi giuridici che sono basati sulla coppia dicotomica lecito e illecito
Che sono emanate per rispondere a quesiti che riguardano ogni aspetto della vita quotidiana dei musulmani in Europa che gli stessi musulmani sottopongono a questi loro sceicco sceicchi di riferimento
Ciechi che continuano ritenere in qualche modo
L'Europa darà alcun fraterna dimmi scadenza
I separatisti aderiscono a realtà transnazionali molto diverse che sono quelle legate a movimenti
Possiamo definire salafiti o appaltabili Isma'oppure
Sotto una un'altra matrice abbastanza differente alla Jamaa tanta Bligh che questo gruppo pietista
Di origine indo pachistana
Tra le altre cose questo islamismo la separatezza
Oggi per esempio è un assiduo frequentatore degli internet la rete mette in discussione i tradizionali vincoli spazio-temporali producendo nuove forme di interazione svincolate dalle categorie vicino lontano
Permettendo appunto i mussulmani separatisti che lo desiderano di isolarsi l'ambiente circostante ricconi riconnettersi alla realtà di appartenenza
Che è una realtà o ascrittigli lodata oppure invece
è una realtà in qualche modo identitaria Scelta
Che questo è un fattore
Da non sottovalutare quando si esamina persistenza di delega dei legami di rete transnazionale
Perché appunto la Rete favorisce le reti potremmo dire una formula che gioca sul significato delle parole
Allora vediamo adesso di riuscirà a precisare meglio chi interpreta in Italia queste due linee quell'attivismo da e quella separatista abbiamo detto che
I Gruppi di filiera Fratelli musulmani fanno riferimento in Italia soprattutto all'UCOII che e l'Unione Comunità islamiche in Italia costituita nel novanta
Nel mio le centonovanta che controlla la maggior parte l'associazione dei luoghi di preghiera sul territorio sono circa centocinquanta
Attualmente questo è diciamo il numero che ha comunicato ufficialmente
Tanto che appunto questa organizzazione viene definita anche col termini Slam delle moschee
Ovviamente questa Mosca e sono a volte su e solo sale da preghiera ma sostanzialmente questo tipo disamore da Rizzato molto diffuso nel territorio abbiamo già parlato in altri convegni con Ivano non faccio un'analisi cosa l'UCOII oggi al proprio interno quali sono
Le sue dinamiche a me interessa esplorare in questa sede appunto delle relazioni transnazionali
Ecco teniamo conto che l'UCOII sebbene abbia
Un vertice che è fatto di cittadini italiani
O cittadini italiani per nascita o cittadini italiani per l'acquisizione è sostanzialmente una organizzazione in cui i militanti sono in grande maggioranza straniera provengo da diverse aree geografiche sono mediorientali magrebini africani balcanici asiatici
Nel gruppo dirigente dell'Unione è comunque forte il peso politico di chi proviene dal Medioriente si tratta soprattutto di tre aree geografiche
Quindi sono Forti siriani egiziani e palestinesi che sono cresciuti in nel lungo ciclo di risveglio dell'Islanda che inizia negli anni settanta alcuni sono stati Urso uno
Militanti a Fratellanza o comunque aderiscono a quel riformismo islamico di cui la fratellanza si sente in qualche modo interprete
Questo crea in qualche modo un legame quindi sostanzialmente se è vero che non tutta l'organizzazione coi eh
Di matrice Fratelli musulmani perché ripeto Lukoil insieme di centri mi son centocinquanta nel territorio
è anche vero che una parte del gruppo dirigente è sicura mentolo è stata aderito a questo tipo di associazione
Quindi i legami in qualche modo transnazionali colare mediorientale sono molto forti molto importanti proprio perché ripeto il Gruppo F per i musulmani un gruppo che a un hanno sempre avuto un grande peso nell'aria dell'islamismo
Dal punto di vista invece dei legami con l'Europa Lucho io membro Della Fiori Federation of Islamic organisation Europe che è una struttura riferimento che
In qualche modo raggruppa tutte le organizzazioni che fanno capo all'Islam diciamo vicino alla Fratellanza l'obiettivo principale Della Fiore preservare identità islamica in Occidente arriva in Europa
Le strategie che le singole organizzazioni che aderiscono alla Fiore
Sono ovviamente molto diverse la contesto contesto da paese a paese ma sostanzialmente vi sono
Punti di azioni in comune e modalità di operare che sono abbastanza simili non solo per quanto riguarda le strategie di visibile d'azione dell'Islam una scena pubblica
E il rapporto con le autorità politiche nazionali locali ma anche sul piano della strutturazione appunto attivista che avviene mediante la costruzione di una rete di mosche scuole si chiude così culturali che sono ispirate Progetto educativo della fratellanza
La FIOM e cerca di dare un volto comune appunto a questo neo tradizionalismo attivista attraverso una serie di situazioni
Una il Collegio europeo di studi islamici
Un'altra l'Istituto per l'insegnamento del Corano che hanno l'il compito di creare appunto personale educativo ma anche un gruppo dirigente ha diffuso
Oltretutto la FIOM dispone in Dipartimento Media che insomma a svolge un compito importante perché
Veicola le
Dinamiche le modalità di rappresentazione da comuni autorappresentazione la comunità dispone una rivista che si chiama agli European d'Europa che si occupa appunto di temi che riguardano
In Sormani in Europa ma anche i rapporti mussulmani Europa con
Diciamo
La Umma mondiale la comunità di fede mondiale
Oltre a questi oltre a questi oltre a queste strutture sempre affiora dispone o da grande rilievo a due altri centri cioè all'Istituto per la formazione degli Imam
Che in qualche modo tende a formare di mamma
Con una sorta di canoni uniformi e il Consiglio europeo per la fatwa e la ricerca
Questo
Un una struttura molto importante composta da un lama
Dottori a legge giuristi che risiedono Europa o che conoscono il problema e l'Islam in terra europea e che funge da autorità di riferimento per le organizzazioni che aderiscono alla fiori
Al Consiglio per la fatto va sono sottoposte tutte le questioni che riguardano l'esperienza religiosa la condotta di vita del mussulmani Europa
Potremmo dire che in qualche modo quindi le sue decisioni fanno giurisprudenza per coloro che seguono la via della Fratellanza perché abbiamo una sorta di standardizzazione normativa religiosa
Che unifica le condotte di vita dei membri delle diverse comunità attiviste in Europa che seguono questo indirizzo quindi c'è una legame transnazionale che si crea perché se un musulmano in Francia o in Italia o o in Gran Bretagna segue responso di questa fattura in qualche modo unifica e standardizzazione comportamenti
Il Presidente Consiglio per la fattura è un personaggio molto noto lo Sheikh Yusuf Al Qaradawi
Assai noto al mondo islamico per le sue trasmissioni televisive ad Al Jazeera
In particolare una per l'uso che si chiama legge islamica e la vita
Qaradawi è di fatto la guida spirituale degli islamisti attivisti in Europa
Ai quali fornisce anche consigli responsi attraverso il suo personale sito internet e appunto è spesso interpellato su questioni che riguarda la vita quotidiana ma anche elementi che in qualche modo sono più strettamente politici come la guerra in Iraq alla situazione in Cecenia e conflitto israelo palestinese
Espulsi che almeno in quest'ultimo campo si ricorderanno sollevato aspre polemiche in quanto lo sceicco ha legittimato presenti nello
Concetto di Jihad difensivo non solo in Palestina ma anche nel territorio israeliano
I legami transnazionali appunto del
Dell'UCOII
Sono emersi recentemente in due episodi a livello europeo nella partecipazione alla mobilitazione contro il divieto di portare il velo in classe previsto dalla così detta legge Chirac è stata varata in Francia in febbraio
Due mila quattro la mobilitazione è stato promosso a Lou if che l'omologo francese Luc coi ma Lucolena tocco grande rilievo sostegno questa mobilitazione si è realizzata una
Serie di di giornate di mobilitazione transnazionale di questi gruppi che agiscono da Fiore
E durante il tentativo di portare a Liberazione due donne italiani no presi in ostaggio in Iraq nel settembre due mila quattro in quell'occasione il presidente Lucho i cittadini italiani già siriana effettuato un viaggio in Medioriente
Durante il quale incontrate organizzazioni politiche giordani iracheni legati ai Fratelli musulmani il Consiglio degli Ulema iracheno
Quindi diciamo che sfruttando la filiera Fratelli musulmani c'è stato un tentativo che doveva portare alla liberazione del di queste
Delle due
Volontari italiane ecco teniamo conto appunto Pelucco esatto anche protagonista della serie manifestazioni in cui ha chiesto la liberazione del due ragazze prese in ostaggio
La componente attivista
In qualche modo ripeto qui ha scelto una strada di presenza attiva di integrazione nella vita ecco pubblica italiana
Ovviamente con l'obiettivo di creare una sorta di gruppo di pressione di riferimento che porti
Alla salvaguardia dell'identità li islamica in Europa e quindi anche come gruppo che tende a negoziare sul piano pubblico diciamo tutto quello che riguarda la
Lei la religione e gli elementi che possono in qualche modo influire sulla vita dei mussulmani
Questa linea non è condivisa da quella che abbiamo definito in precedenza i separatisti di matrice
Sala finta che frequentano centri come ripeto frequentano centri perché sappiamo benissimo che
Schiacciare
Necessariamente Lessig e sui comportamenti degli individui nel caso l'Islam non è così automatico con cui possiamo dire che assunse la mente
I separatisti di Matrix la FITA frequentano centri come l'Istituto culturale islamico di viale iene a Milano oppure la moschea di via Quaranta sempre a Milano
L'Istituto culturale islamico di viale Iain mere diretto da una leadership che almeno in passato accusato Luccoli moderatismo
La polemica non è legata solamente a fattori interni italiani ma anche a
Posizioni che riguardano situazione in Medioriente in particolare in Egitto
Teniamo conto appunto che all'interno di viale Jenna era
Sono sta hanno occupato occupato ruoli organizzativi anche di primo piano
Elementi che hanno fatto parte della giammai da mia che la formazione scissionista i fratelli musulmani che contrariamente la fratellanza che dal mille novecentosessantanove ha ripudiato ufficialmente la violenza
Dicevamo prima la Giamaica mia negli anni ottanta e novanta invece ha scelto la strada la lotta armata regime egiziano
Sapete anche che appunto in questi due centri a cui ha fatto riferimento sono passati appunto militanti che ne sono stati poi sottoposti alcune inchieste per
Gli accusati del reato il terrorismo internazionale
Quindi sostanzialmente possiamo dire che all'interno di cui alcuni centri italiani la componente di matrici sulla finta separatista
Organizza un Islam che non vive canto la Società italiana ma non nella società italiana
Una questione che misura il grado di separatezza teorizzato a viale Jenna era è quella dell'intesa con lo Stato italiano che richiesta Luccoli da altre associazioni ma non dall'Istituto culturale islamico
Chi rifiuta di chiedere lucro scusate l'intesa perché questo in qualche modo significherebbe nazionalizzare l'Islam in Italia trasformando l'Islam italiano le posizioni separatiste a quel punto sarebbero assai più difficile mantenere
Lo si è visto sotto altre forme anche nel caso ricordate che è esploso quest'estate del così detto lì caso della classe islamica liceo Agnesi di Milano
I figli e le famiglie musulmane che gravitano attorno a viale Jenna era frequenta una scuola collegata all'istituto anche se può essere posta in altra sede in via Quaranta
La scuola comprende classi elementari e medie il programma definito al ministero struttura egiziano integrato diciamo da una maggiore peso gravi distinte lo studio regione islamica
Le famiglie degli allievi di questa scuola hanno chiesto che per far proseguire il corso di studi ai ragazzi diciamo che la scuola pubblica si facesse carico da formazioni classi separate degli studenti musulmani che volevano proseguire gli studi superiori
La richiesta nasceva appunto alla necessità di evitare
Cioè anche la necessità di evitare che gli studenti musulmani soprattutto le ragazze venissero a contatto con stili di vita e valori veicolati dei coetanei italiani prospettiva inevitabile nel caso fossero state inserite in classi formate con normali criteri
Questa vicenda sapete che si è conclusa con un rifiuto da parte delle autorità scolastiche anche se la disponibilità punto del del liceo Agnesi
E quindi in quel momento non discutiamo qui del quali fossero le problematiche legate a quel caso specifico ma ci interessava mette in evidenza appunto che
Quella tentativo faceva emergere un'idea appunto separatista quasi
Un tentativo di costruire una sorta di comunità parallela no che vive appunto in Occidente come dicevamo prima come Cygnus fossimo in Occidente
Un'altra corrente separatista a cui fanno riferimento molti pachistani e bengalesi che son presenti in Italia quella data
Sia mai islamiche una storica formazione
Anche se islamista fondata nel quarantuno dal uno dei grandi ideologie contemporanea voilà Maud udì
Una
Organizzazione che ha una rete europea che fa riferimento all'Islamic mission che è molto attiva in Gran Bretagna
Quindi questi diciamo formazioni o Group si
Sostanzialmente non pensano a un processo di integrazione culturale nella comunità italiana
A livello sempre Dellai indo pachistana ma un orientamento diverso di orientamento diverso lascia Malta Bligh che è stato fondato in India da Mohammad egli Hassan
è un movimento di carattere pietista che si proclama a politico non violento e cerca di remi instabilità dei musulmani mediante andavo cioè l'appello la predicazione all'Islam è diffuso in tutto il mondo era fa registrare presenze anche in Italia ecco
Per ragioni diverse anche i pietistico e di Delta Bligh ritengono che sostanzialmente si debba restare separati dalle Società Occidente
Quindi questo diciamo primo
Gruppo dell'Islam è a trazione leghista come vedete atteggiamenti molto differenti anche proprio prospettive diverse nascono a queste dive da queste impostazioni perché quell'attivista necessariamente è integrazioni sta mentre quella separatista ovviamente pensa appunto alla formazione a comunità che per preservare la propria purezza dai propri identità debba restare abbastanza separato dal contesto culturale Circosta
Il secondo tipo dicevamo realizzato che che vado esaminare adesso è quello del così detto Islanda gli stati
Sostanzialmente per islamico degli stati intendiamo l'Islam che in qualche modo
O dovrebbe essere controllato dagli spalti di riferimento dai Paesi di provenienza
Una sorta di
Impostazione che sempre più in crisi perché sempre più difficilmente gli Stati riescono a controllare le proprie comunità che sono presenti in altri contesti nazionali
è stato un modello che ha funzionato molto fino agli anni settanta ottanta e poi con la progressivo mentale della delle migrazioni
E anche diciamo con il venir meno determinati fattori di condizionamento questi stati esercitavano
All'interno appunto nei loro Paesi verso le famiglie di chi mi grava e all'interno dei contesti nazionali di migrazione
Il peso dell'Islam negli Stati è diminuito ma in Italia abbiamo una specificità nel senso che gli stanno gli Stati si riconosce in quello che possiamo
Definire Ambra Grande Moschea di Roma cioè il centro culturale islamico l'Italia che è stato il lavoratore centonovantacinque perché l'altro grande polo disamore Cannizzaro la moschea di Roma è mente molto particolare perché al suo interno sono rappresentati ambasciatori di Paesi musulmani accreditati presso appunto la Repubblica italiana la Santa Sede in Arabia Saudita Bangladesh Egitto Indonesia Marocco Pakistan Senegal
Nell'organismo un peso politico rilevante
è esercitato da Paesi come l'Arabia Saudita il Marocco e anche in parte la Tunisia ma soprattutto Arabia Saudita Marocco
La proposta perché questo perché per quanto riguarda sono Arabia Saudita perché la proposta di far nasce la moschea di Roma è nata
Appunto da del Milan centosessantasei dello saudita Feisal
E la lega islamica mondiale volare abitanti
Una organizzazione non governativa ma in realtà sostenuta al peso politico e finanziario di Riad ha sempre avuto un ruolo decisivo nella costruzione della della moschea
Quanto al Marocco non solo no a partire Milan centonovantuno è stato il suo intervento che ha permesso il completamento appunto dell'opera moschea di Roma che è stata ferma per un certo periodo ma poi il peso del Paese magrebino è dato dal fatto che dal punto di vista religioso la famiglia reale marocchina vanta una legittimità particolare che deriva dalla discendenza familiare profeta inoltre dal Marocco proviene la più grande comunità di immigrati musulmani italiani comunità che Rabat cerca di controllare attraverso le sue associazioni nazionali sul territorio italiano
Anche la Tunisia ha comunque un peso abbastanza rilevante perché in Italia che la seconda comunità nazionale
Musulmane
Dopo il Marocco la Tunisia quella più numerosa
E la presenza Tunisia si fa sentire anche per ovvie ragioni geopolitiche in Sicilia soprattutto Mazara del Vallo dove da comunità locale tunisina dispone di una propria scuola elementare ufficiale a Palermo dove lo Stato tunisino perfetto in accordo con la Regione Sicilia gestisce direttamente la moschea cittadina
Ecco il fatto che la moschea di Roma sia il luogo dell'esame degli stati mi fa una come dire una costruzione particolare perché è inevitabile che spesso i contrasti politici che si verificano tra questi Stati si ripercuotono poi anche la gestione una moschea
Uno di questi conflitti esploso quando si è cercato di dare uno sbocco all'annosa questione dell'intesa sapete che in Italia all'Islam è l'unica religione che non ancora un'intesa
Bloccata da da molto tempo per una sei motivi tra cui la mancanza di un organismo unitario rappresentanze lo stato italiano ha chiesto e musulmani che si desse una rappresentanza unitaria
Oggi i motivi sono diverso anche valutazioni politiche differenti che bloccano l'intesa ma per lungo tempo ha richiesto lo stato italiano è stato quello che l'Islam si desse una rappresentanza unitaria per cui
Si doveva c'è comunque trovare un accordo soprattutto tra le maggiori organizzazioni cioè sostanzialmente per la moschea di Roma in un covo di cui ho parlato in precedenza
Questo accordo dopo un lungo contrasto sembrava essere stato trovato al mille novecentonovantotto
Quando è stato dato vita al Consiglio islamico d'Italia che doveva essere composto da da un direttivo dieci membri tutti cittadini italiani per ovvi motivi perché l'intesa non può che in qualche modo concludersi con cittadini italiani cinque di questi membri sarebbero spettate Lucho e cinque la moschea di Roma ma non è andata così nel senso che l'organismo si è costituito formalmente solo sulla carta ma non ha mai funzionato perché perché sono immerse notevole di divergenze appunto tra gli stati di riferimento
Della lega mondiale islamica sezione italiana ovvero l'Arabia Saudita
Attraverso il suo organizzano governativa rapidità anche una sezione italiana la sezione abita
Sostanzialmente le altre componenti se l'Arabia Saudita dopo una serie di
Diciamo anche una fase lunga l'indecisione aveva comunque un certo momento scelto di appoggiare
La costituzione di questo organismo unitario
Non and Her Last della stessa opinione non erano per esempio Marocco ed Egitto perché questo perché qui abbiamo il classico caso di un conflitto Esterno che si riversi sul piano interno
Sappiamo che Marocco Egitto sono paesi che hanno stanno mettendo in atto una forte politica di contrasto al fondamentalismo islamico e sostanzialmente erano contrari che
Alcuni gruppi e in qualche modo appunto facevano riferimento alla Fratellanza Musulmana fossero beneficiari in qualche modo di un accordo che dico tasse all'interno del di questo organismo unitario
Diverso l'atteggiamento saudita che va con i fratelli musulmani ha di fatto da lungo tempo una sorta di accordo nel senso che sappiamo che se anche i sauditi fanno riferimento al darwinismo ci sono alcuni elementi comuni tra i propugnatori del ritorno alla sala fra dei fratelli Musulmani appunto i i teorici Rabitti
Sostanzialmente
Sappiamo che attraverso
Se questi pensieri strutturato un accordo di lungo periodo tra Arabia Saudita e i gruppi che fanno riferimenti a Prato
Non ha funzionato in Italia perché i gruppi che fanno riferimento all'UCOII mal sopportava una sorta di tutela appunto degli slum dagli scandali
Di Stato
Contrasti che
Sono emersi con molta forza e che hanno soprattutto diviso due componenti su questioni che sono di fare questioni di politica internazionale
Temi come la questione palestinese le alleanze gli Stati musulmani con l'America e più in generale i rapporti tra Islam Occidente la sezione italiana dell'abilità ha temuto che l'atteggiamento politicizzato dell'Islam delle moschee potesse nuocere a causa dell'Islam in Italia
E questo timore si poi aggravato dopo l'undici settembre ed è diventato una vera e propria fatture frattura
Quando su questioni internazionali come l'Afghanistan a Palestine l'Iraq i due principali attori dell'Islam organizzato si divideranno fortemente per il giudizio politico
Su
Alcune vicende come l'Afghanistan Palestina Iraq hanno terminato fratture all'interno
Della della conclude due con maggiori componenti dell'Islam Morgan esatto perché perché c'è anche un elemento che riguarda per quanto riguarda l'Islam degli Stati
Ho al talune sue componenti una diversa collocazione pensiamo sull'appunto che in qualche modo appunto dalla disunita almeno dal punto di vista formale è schierata a fianco dell'Occidente
Un'ulteriore divaricazione tra queste due componenti è costituita dal Manifesto contro il terrorismo cosiddetto promosso è stato del due mila quattro vari esponenti del mondo islamico italiano il documento che prende le distanze da ogni forma di terrorismo
è stato firmato appunto al direttore la Lega Musulmana mondiali Italia dal segretario del Centro culturale islamico d'Italia dall'Imam della moschea di Roma dalle guide spirituali alcune confraternite come lager ai al venti
Dal presidente dell'associazione donne marocchine in Italia del presidente Giovani musulmani italiani dal vicepresidente della COREIS
Presidente Comunità ismailita italiane da alcuni Imam responsabili centri islamici ma non è stato firmato all'UCOII
Perché non solo
Lupoi non è stato invitato a firmare questo documento ma sostanzialmente
Dirà poi un suo comunicato che non avrebbe potuto comunque aderire a quel tipo di impostazione che caratterizza il Manifesto non tanto per la condanna al terrorismo quanto perché
Non sarebbe non vi sarebbe stata alcuna analisi sulle responsabilità
Dell'attuale crisi internazionale di stati appunto come l'America e Israele quindi come vedete le questioni di politica internazionale
Sono un elemento rilevante terminare anche le strategie
Le alleanze e anche i conflitti all'interno delle varie componenti islamiche in Italia
Un altro tipologia di gruppi dell'Islam Morgan indugiato che noi troviamo prima di passare confraternite
Sono appunto non sia di gruppi come già menzionato adesso che annuncia il firmato in qualche modo anche quel manifesto
Sono di
Di peso minore per diffusione adesioni influenza ma comunque danno forma anche se l'esame organizzato
Tra queste vi è la COREIS che la comunità regione islamica in Italia che è espressione di un gruppo i convertiti italiani si richiama il sufismo e all'esoterismo islamico di René Guénon
Dal mille novecentonovantanove il con la COREIS ha rapporti di collaborazione con l'Unione islamica in Occidente
Che è una delle prime organizzazioni costituite in Italia recente islamiche ospite in Italia e quarantasette
Dopo la dal da qualche anno la COREIS è diventata l'organo di rappresentanza italiana dell'award islamica ecco il society un organismo costituito a Tripoli mille centosettantadue
Che riunisce duecentocinquanta organizzazioni islamiche il voto e svolge anche il ruolo di osservatore presso le Nazioni Unite
Questo accordo ha permesso appunto a uno dei rappresentanti la COREIS è l'unico caso individuale di sedere adesso nella consiglio d'amministrazione della moschea di Roma
Da Corey se portatrice di una punta diciamo prima di un Islam in qualche modo mistico
Quindi si distanzia nettamente da quelle che considera formazioni fondamentaliste forte la sua polemica appunto nei confronti dell'UCOII che in qualche modo ritiene essere una relazione allegata all'islam politico dei Fratelli musulmani
Altre associazioni presente lì siamo organizzati in tali esso quelle dell'Amia scelto musulmane italiana che nata a Napoli mi centottantadue
Lame per certi versi una lei erede dell'associazione voluto mussulmani del littorio che è stata fondata del trentasette e che in qualche modo rappresentava i riuniva i mussulmani somali che erano diventati cittadini italiani dopo la creazione dell'intero
Ma sostanzialmente poi nel tempo è abbastanza cambiata questa associazione di neve alta soprattutto non per opera del suo leader che oggi a boudoir di palazzi che oggi è noto anche come opinionista
è un'associazione che ha posizioni abbastanza forti nei confronti delle altre organizzazioni
Considerato esempio la Corey su una sette ereticali addirittura più che l'organizzazione musulmana
Considera
Appunto associazioni come l'UCOII come un'organizzazione fondamentalista
Polemizza fortemente anch'con altre formazioni come appunto quelle che fanno riferimento ai separatisti salafiti o bar Beattie a posizioni di politica internazionale che sono abbastanza inusuali per un gruppo di riso e musulmana
Perché appunto sostiene sostanzialmente la politica gli Stati Uniti e di Israele apertamente e addirittura sulla questione e per le posizioni uguale in Iraq ha chiesto ufficialmente lo scioglimento per via del legale legale dell'UCOII
Un caso a parte è totalmente a parte costituisce l'Unione Musulmani Italiani cioè il gruppo che fa capo ad Adel Smith
Gruppo salito alle cronache per sue polemiche apparizioni televisive
Caso a parte perché nonostante le affermazioni del suo leader del partito islamico di cui Smith parla spesso sostanzialmente appare costituito da se stesse da pochi seguaci
Comunque la strategia del lumi è quella di ricomporre l'Islam italiano dal punto di vista politico
Lumi ritiene che i musulmani Italia abituali un punto riferimento politico religioso un unico appunto il partito islamico
Per questo obiettivo si batte
è critico ovviamente nei confronti di tutte le altre organizzazioni
è un fenomeno Giovinco non Sua le perché privo di rappresentatività reale Lumia ha cercato di sfruttare quella virtuale puntando molto sui limiti del sistema mediatico nazionale in particolare la scarsa conoscenza l'Islam italiano
Sostanzialmente sapete che Smith per un lungo periodo avuto accesso di in diciamo in primo piano a ai media
Che hanno sfruttato l'esigenza di fare audience proponendo un una sorta di idea il tipo di musulmano che confermava tutti gli stereotipi e pregiudizi dominanti
Il circuito mediatico quindi amplificato riprodotto la rappresentatività virtuale di Smith che per qualche tempo sembrava rappresentare l'Islam in Italia
Un meccanismo a spirale che ha condotto l'utile l'idea del Lumia compilo essere oggetto di gesta eclatanti sapete sono state visse televisive polemiche e fatti di di questa natura ecco il caso Smith però è abbastanza interessante perché mostra come un leader del tutto virtuale boicottato la stessa comunità islamica
Possa essere trasformato in nome suo esponenti più visibili per il solo fatto di essere stato delegittimato in quanto tale via ma la sua rappresentanza è pressoché nulla
La terza forma di Isla mondanità tocco delle confraternite
In Italia ci sono molte confraternite sempre della con paterna via particolare una via mistica
Prevalentemente all'Islam
In questa sede Remo c'è non solo del presidente principali
Diciamo che appunto anche per ovvi motivi in Italia le confraternite si limita riproduzione la loro vita religiosa nei loro paesi di origine
Laddove sono molto forti costituiscono invece talvolta anche gruppi di pressione politica e sociale nonostante
La loro anima mistica è il caso per esempio detta ricca cui appartengono tali cause confraternite la grande maggioranza dei senegalesi immigrati in Italia
Il Senegal grande parte popolazione musulmana appartiene a tre confraternite due importate un'originale del Senegal Amuri via
A quale appartengono almeno due terzi dei senegalesi presenti in Italia
Ma in Italia è presente anche l'altra confraternita che ha un peso rilevante in Senegal attici a mia
Presente
Mentre la concreta D'Amuri delle prese diffuse sul territorio nazionale artigiani a è insediata in particolare in Veneto e in Emilia
Ecco l'Islam bene parla se ne parlerà oggi pomeriggio dell'esame Buried senegalese quindi io non mi soffermo più che tanto però questo questa confraternita inutili dico solo che punti papi membri hanno sostanzialmente
Un tipo di atteggiamento che potremmo definire di privatizzazione la sfera religiosa sulla semente non riporta loro di vecchie rivendicazione a cena pubblica non a caso
Voi trovate spesso in i senegalesi protagonisti l'associazionismo
I nonni associazioni tipicamente di origine musulmana ma anche in quelle italiane
E oggi il baritono soprattutto come singole persone chiamiamole rivendicazioni o lotte che riguarda in qualche modo il concetto di cittadinanza ma non tendono a presentare l'Islam nel come elemento identitario per le proprie rivendicazioni la scena pubblica
Un caso a parte invece con una dimensione più nettamente politica costruisce quello del dei gruppi islamisti turchi che sono a metà frana confraternita la forma partito
In particolare la su cui le Mancino hard legata alla più nota Max van via che non realizzazione che dal punto di vista sociologico funziona sia come la confraternita che come appunto un vero e proprio gruppo politico
I Suleyman ci rifiutano l'impronta secolarizzazione lo Stato turco tanto che imprese più in Turchia rifiutare di frequentare moschee ufficiali che sono in qualche modo controllata all'Islam di Stato il porto sotto controllo direzione gli affari religiosi
In Italia come nel resto contesto europeo particolarmente in Germania dove sono molto presenti sulle mance svolga un'azione di re islamizzazione la vita quotidiana che
Mira soprattutto a consolidare la morale islamica tra gli immigrati in particolare tra le donne se qualcuno di voi ha visto recentemente la sposa turca
Ha presente sono diciamo così ha a che cosa mi riferisco
In Italia la presenza in Italia di di questa confraternita e visibile al centro milanese degli stanno Kultur Marchesi che federato come ogni altra struttura europea
Legata a questo gruppo nelle KMB l'unione di centri culturali islamici in Europa che fanno riferimento a questo tipo di contrattare l'altro gruppo turco ma ovviamente qui parlo di cifre e di gruppi diciamo che non hanno grande diffusione perché la presenza turca in Italia non è rilevante dal punto di vista numerico è il mille Gore lusso
Un'associazione religiosa culturale che formalmente condivide la con i sulle mance critica laicità dello Stato ma in realtà si differenzia loro per un approccio molto più politico il medico russo il movimento che ha collaborato in passato
Sia col Partito d'Azione nazionalista Acquarella pagato la nazione anche di estrema destra come i Lupi grigi si è poi partito islamista turgore fatte ricordato è stato sciolto dai militari in passato
Mentre appunto era il Governo
Oggi il movimento tenta di influenzare le correnti più conservatrici e lacca dell'AKP il partito religioso attualmente al governo dico le correnti conservatrici perché ovviamente Milingo russi non gradisce molto in qualche modo oggi
La svolta impressa al partito dall'attuale leader
E primo ministro turco
Al mille Corus sono affiliati diversi centri europei tra cui l'Islam Gemmati baschi di Milano e questi centri compreso quello milanese fa riferimento alla M GT ordinazione Millico russi in Europa
Il miracolo Scooby con quotidiano diffuso in tutte le città europee si trova facilmente anche a Milano che si chiama Milli Gazzè ditte
è un mensile una rivista anche che hanno matura ideologica in creta che sono strumenti che permettono rientrare militanti simpatizzanti residenti nel Vecchio Continente ecco questi gruppi sono poco interessati a ciò che avviene in Italia è sostanzialmente continua a guardare a quello che avviene in Turchia proprio perché loro dimensione politica è pensata soprattutto in riferimento alla situazione politica turca
Infine il quarto gruppo
Che è quello diciamo dell'Islam radicale
Ovviamente difficile insomma forse anche arbitrare ma in qualche modo bisogna inventariare ne stiamo cercando di fare una mappa di organizzazioni
Dell'Isla Morgan entrato quando parlo della componente radicale parlo di quella componente che in qualche modo ritiene legittima la pratica della Jihad
Cioè se perimetrazione a liste in cui abbiamo parlato in precedenza la parola d'ordine ICI la separazione dell'ambiente circostante per radicale il concetto chiave Jihad
Soprattutto inteso accezione di piccolo girato combattimento per la chiede
Sapete che nei Paesi musulmani radicali hanno
Ritenuto per molto tempo che Rizzo abitazione la società non potesse che avvenire dall'alto partire dal politico aprire l'appello del potere
Perché il potere è considerato un fattore chiave per Isla Mizzau le società che ormai si ritengono irreversibilmente secolarizzata e qui in qualche modo il tentativo era il più di ricostituire uno Stato etico
Attraverso appunto la presa del potere da però qualcuno ha parlato di leninismo religioso addirittura come te somma definizione per indicare la strategia di questi gruppi
Ma sappiamo anche che ha dopo gli anni
Insomma del ventennio che Valiani settanta e novanta tutte le strategie insurrezionali mi nazionali sono sostanzialmente fallite sono fallite in Egitto sono fallite in Algeria dopo che si è scatenata la guerra civile
E quindi il la la pratica di CIA di vista sembrava nettamente in declino all'interno degli Stati nazionale ma è proprio a seguito da presa d'atto di questi Scacchi che in qualche modo è maturata la svolta globale inermis mora di Casale svolta che porterà appunto alla costituzione degli anni novanta di Al Qaeda e alla dilatazione del fiato a livello locale gruppi radicali sono presenti i militanti i gruppi radicali elementi sono presenti in da tempo in Europa e in Italia
I loro militanti sono immigrati prima per sfuggire alla repressione i regimi Paesi islamici cioè per organizzare in qualche modo do e sono in italiano spesso agito per organizzare le retrovie del jihad in patria
Sino diciamo alla fine degli anni Novanta sostanzialmente
Questi i militanti di questi gruppi che possiamo poi indicare
Hanno pensato che il punto di riferimento fosse ovviamente
Dicevo il contesto di appartenenza originaria all'Egitto l'Algeria non tanto in qualche modo l'Europa
Del resto impossibile pensare di fondare uno Stato islamico in un ambiente in cui la maggioranza gli inviti degli individui non è musulmana la svolta globali e cade in qualche modo risolto allora in paste o ricca perché in qualche modo questa svolta ha legittimato il fatto che sia si può combattere ovunque
E che non valesse la distinzione tra area riprese musulmani e avere l'occidente o per usare categorie religiose tra
Casa dell'Islam e casa del dell'Occidente
Non valessero più che fossero sostanzialmente sta ridefinite da una nuova bipartizione religiosa che faceva riferimento
Alle teorie appunto i sei del c.t. dolce quell'impegno divideva il mondo sostanzialmente in due grandi partiti il partito di Dio a cui ovviamente questo Islam radicale fa riferimento a quello che è stato definito il partito di Satana questa nuova Geo
Di parti bipartizione geo politica religiosa in qualche modo ha permesso di pensare che non ci fosse più come elemento chiave il territorio ma appunto che il jihad potesse combattersi
Ovunque contro il cosiddetto nemico empio va questo concetto e nemico empio riguarda sia i governanti musulmani considerati appostati sia
Appunto l'Occidente
Diciamo che
Anche in Italia sono stati presenti militanti o sono presenti mi tanti questi gruppi di questi gruppi
Dicevo prima che almeno fino a fine anni novanta per i radicali Italia è stato un terreno di battaglia più conterà di battaglie uno snodo direttive o il di sostegno logistico di propaganda di finanziamento con l'amianto
Funzionale proseguimento del gol battimento appunto impanati o nei paesi in cui l'Islam era ritenuto in pericolo
Questo per esempio emerso negli anni novanta quando li la vicinanza ai Balcani e fatto di tali un avamposto per i mujaheddin che sono accorsi in Bosnia in aiuto i confratelli musulmani si sono riuniti in attività brigate islamica che operava nell'area di Zeni essa dopo il mille centonovantasei a ostilità concluse a situazione politica completamente mutata alcuni quelli già visti sono tornati in Italia altri sono affluiti nell'Afghanistan Mullah Omar inquadrati sotto le insegne di Al Qaeda
Un pellegrinaggio politico-militare che è proseguito senza interruzioni sino all'undici sette
Nella fase che precede l'undici settembre l'Italia da quello che si deduce insomma da dal ovviamente questo sono
Ma e qui questo tipo di deduzioni sottratte da materiale pubblico che c'è è sostanzialmente quello delle inchieste altra materia al tram venire in maniera di inventariare no non c'è
Diciamo che la fase che precede il prezzo l'undici settembre Italia è stata per molti questi militanti
Darò il sul caso una tregua espressione che storicamente ha indica un territorio appartenente hanno ai non musulmani in cui però i credenti dell'Islam non sono perseguitati
Per un certo periodo questi militanti hanno legittimato unilateralmente una sorta di tregua seminando
L'Italia alla tradizione dell'Act d'al Amanda patto che prevede che i combattenti si è spento all'attività militare contro il Paese che in qualche modo li ospita una tregua temporanea che è mia intenzione islamista non implica la cessazione delle ostilità ma sono semi-intero sospensione perché questo riferimento perché sapere che nella sostanza non era ignoto il fatto che
Durante la guerra di Bosnia questi combattenti andassero appunto a combattere in Bosnia la cosa non è assolutamente ignoto
La tregua progressivamente è venuta meno la seconda metà degli anni novanta dopo che l'Italia ha intensificato la sua collaborazione antiterrorismo in particolare con Paesi nordafricani ed è completamente mutata la situazione dopo la partecipazione italiana Enduring Freedom
E alla c'è quindi alla l'intervento in Afghanistan ad ottobre due mila uno e poi all'intervento in Iraq Ca'per i gruppi radicali queste scelte risposta sì all'intervento militare in Afghanistan si appunto quello in Iraq in qualche modo Ari dislocato l'Italia
In nella casa della guerra sapete anche che
Lo stesso Osama Bin Laden più messaggi ma soprattutto quello del novembre due mila due ha indicato l'Italia come un Paese Obiettivo appunto per essersi schierato a fianco dell'America contro contro l'Islam questa è la tesi di Bin Laden qui da qualche anno il nostro Paese è un potenziale bersaglio appunto dei degli jihadisti
La presenza dicevo prima di questi li ha visti è difficile quantificazione di Stato clandestinità e mobilità gli unici dati empirici necessariamente parziali e ovviamente
Sono dati vanno presi con le molle perché poi c'è tutta diciamo
La fase di
Dibattimento processuale che deve in qualche modo legittimare l'operato delle forze dell'ordine ma sono quelle che si possono dedurre dalle inchieste magistratura prelazioni polizia dati che attestano come siano transitati o abbiano l'istituto al Paese militanti
Dei gruppi di anziani lascia mai sulla mia o di alici Ardant algerini del Gia o di davo ho aggirato c'è meglio noto anche come Gruppo salafita per la predicazione e il combattimento ho ditta carte ditta Kfir quale diceva
Oltre che gruppi nazionalità come i marocchini del gruppo islamico salafita per il combattimento o il curdo poi di ventotto divenne divenuto transnazionale Ansar al-Islam o insomma locali piazza questi sono i gruppi che i militanti dei gruppi che in qualche modo sono transitati Nita
Ovviamente e qui vado la conclusione rapidamente il le reti jihadiste sono sempre più transnazionali quindi non hanno riferimenti o per ovvi motivi Candy spinta ufficiali
Si fondano sul principio dal networking ossia sul principio di flessibilità nell'azione la comunicazione
Che esula completamente dalle tradizionale forma di aggregazione delle organizzazioni internazionali
La miriade di sigle che rinviano i militanti coinvolti a vari tipi a vario titolo nelle diverse inchieste di cui abbiamo parlato rivela forma di aggregazioni molto mobili i jihadisti si spostano tra un Paese un continente l'altro sfruttando gli snodi e le reti
Si appoggiano una rete non riconducibili alla fissità ambientale territoriale tipica per esempio il terrorismo nazionale
In questo senso possiamo dire che i gruppi che compongono il cosiddetto partito di Al Qaeda sono quanto di meno vicino alla forma partito ci sia si aggregano ormai intorno a collaborazioni a progetto che non necessitano più di un input proveniente dalla struttura centrale come Al Qaeda storica che in qualche modo è in grave difficoltà ma funziona sostanzialmente sotto forma di
Organismo a Cellule che possono anche agire in completa autonomia in quanto hanno una ormai una condivisione pressoché totale della concezione del nemico dell'ideologia prima hanno nemmeno più bisogno di
Organizzare campani terroristiche con input che provengono dall'esterno da quello che siamo abituati a chiamare Al Qaeda storica
Ecco queste sono sostanzialmente diciamo le forme di Islam organizzato presenti anche in Italia e che confermano che anche l'Islanda organizzato in Italia in qualche modo non è altro che
Una proiezione dell'Islam mondiale non può essere diverso almeno in questa fase quindi anche dal punto di vista diciamo organizzativo lo troviamo le stesse dinamiche che vediamo dal punto di vista più strettamente religioso
Una pluralità di organizzazione con riferimento a reti transnazionali molto diverse e ogni avrete a una propria dimensione non solo religiosa ma anche politiche ideologiche che in qualche modo a riferimenti Esterni al Paese
Bene ringraziamo professor Renzo guolo per questa ampia disamine analisi dunque delle reti transnazionali a cui fanno riferimento i vari organismi più o meno istituzionalizzati operanti all'interno dell'Islam in Italia
Potremo tornare su quanto ha detto in fase di discussione
Darei senz'altro adesso la parola a la la professoressa Anna Vanzan che ci parlerà di un'altra rete particolare che quella dei gruppi sciiti in Italia e le connessioni con le reti Sciti
Transnazionali a conferma di come non si possa comprendere l'Islam
Italiani in Italia Elide ed in Europa senza prendere in considerazione appunto insieme delle dinamiche a livello Inter
L'azione prego
Grazie sì ovviamente come si diceva prima il fenomeno scita e nettamente minoritario rispetto a quello sunnita non soltanto in Italia perché effettivamente la scia rispetta rispecchia soltanto una minoranza dei fedeli musulmani nel mondo e quindi la Umma la comunità islamiche italiano ovviamente non può che riflettere questo questa problematica
Ci sono però delle differenziazioni anche proprio cultuali ci sono mai delle se non proprio Mosca e delle sale di preghiera alcune città italiane in cui gli Sciti pregano a parte si organizzano a parte
E ed è un fenomeno in crescita anche se però dal punto di vista organizzativo non abbiamo niente di così diciamo rappresentativo come succede nel mondo sunnita non solo non sono tanto le comunità di migranti ad animare le associazioni quanto quelle dei convertiti e vedremo
E convertiti io posso essere per mi dirvi di ragioni plausibili moltissimi seconda altro per ragioni matrimoniali cioè è un passo però molto spesso soltanto formale
Compiuto come atto dovuto perché altrimenti il partner musulmano sciita in questo caso non potrebbe aver riconosciuto il matrimonio dalle autorità del Paese di provenienza
Però dicevo per questo è un fenomeno marginale dal punto di vista poiché la consistenza dello scisma in Italia ha poca influenza
Dicevo e anche poco riscontrabile dal nella comunità emigrate in quanto tale la maggioranza degli Sciti sono di provenienza iraniano libanese d'Italia
E quindi diciamo come primo passo logico sarebbe quello di ha confrontare queste due comunità e vedere effettivamente che cosa per loro significa susciti in Italia
Ebbene con poco sorpreso devo dire dalle ricerche fatte si è visto si evince che essere Sciti per queste comunità non ha un peso diciamo dire banca pubblica è essenzialmente un fenomeno privato
Innanzitutto agli iraniani circa quindici mila iraniani o meglio possessore di un passaporto iraniano che sono sul territorio nazionale italiano
Non sono tutti sciiti non sono tutti musulmani molti appartengo la religione Bahai alcune regioni armena altre quella ebraica
Non solo moltissimi demaniali che sono qui nel nostro Paese sono venuti qui dopo lo scoppio dell'evoluzione islamica del Pakistan top settantanove sono fuggiti per motivi chiamiamo i religiosi cioè non sopportava l'idea di Staino Stato teocratico quindi quasi tutti questi questi fuorusciti non si non amano identificarsi come musulmani men che meno come comici Inc qui diciamo il loro essere Sciti non ha un peso preponderante nella vita quotidiana anche se ovviamente molti di loro sono credenti nel profondo però come puntano in molti mi hanno detto per loro essere uscite è un fatto essenzialmente privato una adesione spirituale
Anche una Weltanschauung però si esplica dicevo nella sfera stima estremamente privata neppure le grosse come le azioni del Monaci perché si svolgono e certamente nel mese di Marra ma cioè il primo mese del calendario lunare islamico che rappresenta un po'il clou degli avvenimenti per gli Sciti nobile vedremo poi in prosieguo
Non solo il terminati perché qui in Italia effettivamente non c'è nessuna organizzazione che si preoccupi a parte quella dei convertiti poi come minimo che si preoccupi di preparare qualche avvenimento che coaguli la comunità degli Sciti
Alcuni Sciti organizzano gli iraniani e libanesi organizzano degli Rouse foni si chiamano cioè di una sorta di commemorazioni
Funebre in memoria del Imam Hossein anche forma tratto dal califfo Yazid nella piana di Karbala attuale Iraq nel seicentottanta dopo Cristo momento clou vedremo della credo uscita dicevo alcuni famiglie organizzano dei ROS con i privati quindi delle convenzioni private in casa
è un momento di aggregazione della comunità però molto molto flebile altri usciti mi hanno confessato che cercano di far coincidere il al momento della vista ai familiari al paese d'origine proprio in questo periodo primo farà ma che sapete flessibile nel nell'arco dell'anno e in modo di partecipare con conoscenti amici familiari e questo momento importante della comunità ma non vivevano in un paese straniero
Neppure l'epifenomeno del Fai Jabbar cioè del copricapo islamico del vestito islamico che motivo di grande preoccupazione per molti italiani non solo per gli italiani come propria epifenomeno del della presenza in uso nani
è un fattore indicativo per la comunità sciita perché di nuovo moltissime delle italiane che sono qui in Italia sono venute non dico perché in Iran ero costretto a portare il velo però diciamo insomma che una certa concezione anche di Codice di spiare nel loro Paese
è stata determinante nella loro fuoriuscita quindi non intendono solitamente Dellas e quindi non non non si vedono diciamo
E sono quindi invisibili Sciti non direi perché la rappresentatività nel nostro Paese è assunto invece da un gruppo attivissimo di Sciti italiani convertiti lo scisma all'inizio degli anni Novanta soprattutto e che opera nella città di Napoli
Si tratta dell'associazione al buy per la famiglia sovrinteso del Profeta così si chiama la
Comunità città che è sorta per l'appunto all'inizio degli anni novanta a Napoli
Prima della verbale che c'era stato qualche altro timido tentativo sempre da parte di convertiti italiani nella patteggio eroticamente opposta di Napoli cioè a Trieste degli anni Novanta infatti era sorta un'associazione che si chiama Salman forse sì
Un gruppo ristrettissimo cioè da contarsi sulle dita di due mani di convertiti italiani che esplicava nel loro essere Sciti soprattutto con una serie di pubblicazioni di Pam flat di carattere esoterico veramente incomprensibili solo per poco iniziati e comunque di scarsissima distribuzione e anche questo di scarsissimo peso esterno hanno tentato una sorta di trade union con le autorità iraniane presenti a Roma sia presso l'ambasciata
Allo stato italiani si è perso quella nello Stato Vaticano Marcona scarsi risultati cioè i funzionari iraniani si sono tenuti distanti da questo fenomeno che loro consideravano assolutamente elitario e non influente per il movimento uscite e quindi il gruppo la eh praticamente
Sia chi Polito l'attività si è fiorita sempre più nel tempo di una praticamente scomparso invece dicevo
Cento Napolitano che in qualche modo però si è affiancato e direi sovrasta come mole di attività come organizzazione
Come presenza transnazionale quello romano costituito soprattutto da personale che per l'appunto gravità attorno ai alle ambasciate
Iraniana e libanese in quel di Roma soprattutto quella neanche più attiva anche una serie di pubblicazioni di testi
Prodotti dalle da quelli iscritti in persiano da lei Palace Comini per esempio il vate della della Repubblica islamica di Lanna e dicevo questi romani sono abbastanza attivi però anche questi è un momento molto elitario movimento che diciamo sì molto chiuso si si consuma il tal proprio interno in questi circoli che si incontrano per la preghiera comunitaria
Per scambiarsi opinioni per celebrare appunto la cerimonia fare ma che non hanno effettivamente nessun altro contatto nel con altre comunità di scelti al di fuori della loro un ce l'hanno invece con l'autorità italiane c'è molto spesso sono consultati dall'autorità italiane in materia di organizzazione di avvenimenti pubblici per pareri su questioni che possono riguardare l'inserimento di bambini iraniani e libanesi a scuola per esempio o su altre questioni analoghe però diceva anche loro abbastanza defilati anche se erano diciamo comparsi
In un modo pubblico all'inizio degli anni Novanta con la pubblicazione di un bollettino che si chiama il puro Islam
Una pubblicazione che ha avuto brevissima vita in mano del gruppo romano ma che è stata immediatamente rilevata nel novantuno dal gruppo napoletano
Istituiti sì ha per l'appunto nel mese oltretutto carico di significati di Ramadan a Quilmes del Giurì islamico del mille novecento novantuno chi sono questi sciiti napoletani talora fanno capo a un un ex giornalista Luigi De Martino che ha preso il nome di a narra come convertito e ed è curioso vedere il suo percorso di di conversione Amman confessa candidamente di essere stato militante dell'estrema destra una frangia extraparlamentare Ediesse transitato per la scontentezza personale nel nell'Islam dopo una serie di letture che abbracciavano filosofi come erano e che non burqa polare e così via
Procedimento diciamo passaggio rito di passaggio tipico di moltissimi addetti e la sua associazione scelta napoletana quindi molti leciti napoletani vengono da un militante di estrema destra
Molti vengono anche dall'estrema sinistra per motivi quasi analoghe c'ha molti giorni molti che erano giovani gli anni scampato stanza nove sono stati attirati dalla rivoluzione islamica di danno e da questa rivoluzione che non era condotta
Sotto slogan capitalistici oppure
Mondani ma sotto il nome di Dio sotto l'egida di via quindi molti hanno abbracciato la scia proprio per questo per questi motivi
Una certa diciamo convergenza all'interno di questo gruppo di estrema destra stanno a sinistra è stato seguito all'inizio con molta preoccupazione sia da parte delle autorità italiane sia da parte degli altri musulmani che vedevano come
Il gruppo fosse sbilanciato supposizione
Effettivamente molto molto dura molto provocatorie
Dicevo anche non soltanto l'autorità italiane ma altri gruppi
Musulmani ed anche usciti per esempio nell'aprile del mille novecentonovantasette c'è stata una grande polemica fra il gruppo della le banche napoletana e con un piccolo gruppo di Sciti
Che si era formato a Roma
Vicino agli ambienti sempre
Del delle ambasciate il gruppo si faceva a una testata giornalistica lettera persiani o nei corsi che qui potete vedere in un in un esemplare cioè un esemplare verso incriminato vedremo perché
E pubblicazione che è durata soltanto fino all'inizio del del di questo secolo per motivi però essenzialmente diciamo di di salutare del responsabile della testata e si è
Diciamo
E questo per stabilire anche commissione di scusate dei gruppi stranamente
Spontanei mai anche affidati alla buona volontà di pochi singoli quali per motivi di salute o o quant'altro il i pochi che animano questi gruppi devono mollare il gruppo si stampa ed è appunto quello che è successo anche a nome di farsi un'associazione che era indirizzata soprattutto a promuovere l'amicizia fra Italia iraniane il bollettino c'erano per esempio
Al piccoli sulla storia dell'Iran episodi che avvicinavano l'Italia il mondo musulmano soprattutto quello sciita iraniano
Varie citazioni storiche letterarie e così via ed era soprattutto dicevo
Interessato a primo costituire una Camera di Commercio di tono iraniano operazione che riuscì ed avvicinare il mondo imprenditoriale italiano all'Iran appunto a a ciò che questo facesse degli investimenti nella terra degli Ayatollah cosa che peraltro tra sappiamo riuscita
E quindi dicevo nella in questo bollettino avvierà anche una rubrica chiamata
Tiratina d'orecchie in cui l'associazione praticamente stilava rivolto un decalogo di
Di di di lapsus chiamiamoli così che i media italiani facevano nei confronti dell'Islam rubrica Cara sempre ovviamente estremamente ricca perché se è una cosa su cui i nostri media non hanno ancora imparato a a comunicare punto proprio il territorio dell'Islam
Però appunto successe che nel maggio novantasette la polemica si è acceso e non contro i medita Aliani anzi contro la nerbate napoletana che cosa era successa anti Corriere della Sera aveva pubblicato una serie di
Alle testate islamiche presenti nel nostro Paese fra cui tu Islam cacciando di di fomentare una guerra contro i cristiani di poter nascondere pericolosi terroristi addirittura di essere in procinto di programmare un altro tentato contro il Pontefice e somaro delle accuse veramente pesanti
A cui al momento la il gruppo romano sarà vicinato con circospezione pensando che si trattasse del medesimo caso di misunderstanding fra la comunità islamica e i vini italiani quindi diciamo se ravvicinate per difendere il gruppo napoletano
Invece come in questo bollettino
Si legge e la redazione disse di aver preso in mano Curcurù Islam e DS sono in Mietta mentre tratta inorridite indignata preoccupatissima cento il puro Islam un'espressione di puro delirio intollerante
Non si riesce a cogliere che cosa voglia a parte il continuo invito all'odio contro i nemici dell'Islam chiamati da dodici oppressori divoratori di mondo suino ed inquietante esortazione a creare in tutte le città dunque di oppressi e di ribelli e senza causa
La redazione del gruppo romano prende ulteriormente le distanze dicendo che l'Islam propagandato dal puro Islam non ha nulla a che vedere con l'Islam vero non solo dà anche una stoccata questi né al convertiti dicendo e si sa che capita che qualche neo convertito si sforzi di inventare più islamico del Corano e perde il senso del limite delle realtà della logica e del consenso quindi questo diciamo eh
La la diatriba che si era svolta fra i due gruppi indagine diagonale al banche non sarà era molto preoccupata non si era neppure preoccupata di rispondere a questo attacco della diventerà persiana
Perché sembra in effetti che non sia molto interessata ad avere dei buoni contatti con gli altri gruppi usciti nazionali italiani ma invece sia più contenta di avere degli otto inerente transnazionali al di fuori del paese ovviamente con i paesi in cui il l'Islam uscita in atto quindi centralmente l'iraniana anche in Libano
Alcuni Stati del Golfo parzialmente la Turchia ma soprattutto con l'oltremanica cioè con i Paesi con le associazioni crescente stanziate
In in Inghilterra
Qui vedete appunto il il primo numero del puro Islam e una serie di copertine della rivista che ora pubblicare coralmente con quattro numeri all'anno ha una tiratura molto bassa però al con distribuzione alquanto direi capillare
Tutte le
Di vita della all'alba e che napoletana sono pubblicizzate in un sito che viene continuamente aggiornato vedete che l'ultima schermata che ho rilevato porta la precisazione tutti musulmani per la festa di e del feto che ha chiuso il
Il mese del digiuno
Il il portale a una serie di punti fissi come alcune notizie diciamo teologiche alcune precisazione teologiche sull'Islanda perché è meglio la versione la variante sciita dell'Islam rispetto quella sunnita
Lo sciismo nel mondo contemporaneo e ha soprattutto del dei link con siano la produzione di moltissimi testi dell'Imam Khomeini che visto come il a quasi che avendo fattori dello sciismo nel mondo contemporaneo ma anche il principio cioè il punto di riferimento a cui la lasci greci e italiani si si rifà
Moltissimi link con autorità religiose libanese iraniane tratto questa parità sono organizzatissimi e perché tutti questi livelli maggiori Ayatollah iraniani libanesi
Hanno dei siti in cui comunicano soltanto nelle maggiori lingue del mondo musulmano ha quindi arabo persiano uno due turco
La tutto ma anche inglese francese ed alcuni come per esempio la che parlano accademici non si iraniano addirittura in italiano quindi c'è un filo diretto fra la nel baite napoletana fra i fedeli italiani diciamo e il fedele dei paesi di origine
Poi ha delle rubriche fisse avviamento e cioè il calendario delle preghiere
Il del come contattarli le pari pubblicazioni fatte e e così via
Io un link molto interessante dell'associazione porta direttamente a un altro settore che dicevo è inoltre manca che si chiama il venti Minds e che una associazione che si preoccupa soprattutto di
Pubblicizzare l'Islam ma nel mondo occidentale e lo fa il modo anche simpatico apparentemente innocuo per esempio a una Rete attivissima di attività che coinvolgono i bambini
Una vasta produzione di sì di ronda di calendari di giochi e quant'altro per i ragazzini sia musulmani che vivono in Inghilterra ma soprattutto per gli altri
In modo da avvicinarli in modo in modo soft al mondo al mondo islamico e questo appunto
Il
Il sito di riferimento però la non non c'è soltanto questo ovviamente il gruppo che è particolarmente attento a una serie di
Di rubriche fisse dedicate per esempio alla campagna per poco breve per boicottare Israele
Anche la la d'arte napoletana un link diretto che conduce alla da una lista di prodotti che noi cercano i criceti dovrebbe evitare perché sono appunto di
Proveniente in qualche modo legate multinazionali che sono a loro volta legate al mondo israeliano
Poi ci sono delle campagne condotte in supporto per esempio delle donne che voglio portare il velo in Paesi in cui questo è assolutamente sconsigliato come per esempio il caso della Turchia e recentemente della Francia moltissimi link contro tentazioni palestinesi
Alcune novità come per esempio il premio internazionale dato il personaggio più islamofobia il mondo per la cronaca le ultime due edizioni sono state vinte rispettivamente da Giorgio Barberio Boucher e da Ariel Sharon
E una serie poi appunto di documenti sullo cinismo più o meno come dire più o meno pregnanti da questo punto di vista insista sull'i contatti sul sul mondo palestinese perché non solo questi siti
Sono come dire preoccupati di una giusta di soluzione del problema palestinese aprono la causa del del popolo palestinese
Ma il loro il loro atteggiamento il loro i loro porse nei confronti della politica di Israele di quella americana
è francamente aggressivo e direi sconfina con con il fanatismo quindi
C'è una certa dice cominciata preoccupazione diciamo vediamo questa questa politica anti israeliana condotta da questi scelti da questi siti di usciti
Ovviamente come intuibile lanlà il banche napoletana legata a doppio filo con legato alla Khamenei che ora rappresenta il mangiai per club cioè la fonte d'imitazione la maggiore autorità oscenità in campo mondiale che si trova e in iraniana e con lui dicevo c'è un figlio diretto non direttamente con lui ma con molte Ayatollah londinesi c'è anche un sito attraverso il quale qualsiasi uscita ma anche così e se poi questo punto cittadino credo italiano può collega strettamente collegato alla in questione e fallite le domande di concernenti qualche aspetto della regione città quindi c'è una risposta immediata quindi da questo punto di vista un servizio alla comunità veramente è veramente efficiente
I rapporti diciamo con le comunità oltremanica non si limitano a questo per
La l'accomodamento molto spartano davano portasse le zone però economicistica e questo consente a un vasto strato di popolazioni di poter partecipare punta a questi segnali che sono affollatissimi gli ultimi due seminari sono stati tenuti rispettivamente dall'Ayatollah voi sì responsabili del centro islamico di Stoccolma rappresentante Europa delegato alla frane nei e mentre edizione passata al due mila e tre ed era stato un altro rappresentante dello sciismo svedese loggiato l'Islanda a metà e fine Imam del venerdì del centro islamico di Stoccolma
I due personaggi sono stati intervistati dal dalla nelle banche napoletana
E trovo che le risposte che hanno dato sia particolarmente interessanti perché praticamente troviamo due diverse concezioni due diversi modi di concepire il rapporto fra l'Islam in questo caso cinta e la comunità europea
L'Islanda tra Erika aveva parlato l'altra no aveva dimostrato un atteggiamento molto come dire chiamiamolo sono proprio fondamentalista ma insomma abbastanza tradizionalista
Ad un avvocato ai musulmani il fatto di aver lanciato l'idea di questo dialogo tra civiltà e riferimento è al al presidente della Repubblica islamica dire Anna che qualche anno fa aveva lanciato appunto questa idea del diario con Islamabad addirittura fondato un ministero ha istituito un ministero nel Parlamento iraniana per il dialogo con fra le civiltà un progetto che prosegue in modo molto molto altalenante
E la l'Imamato egli appunto continuo dicendo che sono i musulmani che hanno lanciato questa idea ma l'hanno fatto per dimostrare la falsità dell'accusa secondo la quale noi musulmani non porremo dialogare con chicchessia purtroppo dice l'esperienza fino a questo momento ci ha dimostrato l'inutilità di questo sforzo sulla via di un costruttivo dialogo limando continua lamentandosi per esempio che personaggi che hanno scritto delle parole estremamente lesive per la dignità del liberismo sul nani si fa riferimento al solito Salman Rushdie alta stima nastri in sono stati premiati e coccolati dalla società occidentale mente dice per esempio il filosofo francese Roger Gordini
è stato accusato di negazionismo allorché ha ridotto la portata del genocidio ebraico durante la Seconda guerra mondiale
Secondo l'Imamato ENI cito questa è una prova della falsità dell'Occidente quando si enuncia dal punto di vista diverso da quelli propinate da propaganda sionista allora è antisemitismo quando si parla contro i musulmani è libertà di parola
Meno polemico incentrato più pregnante invece è il messaggio che lanciato quest'anno l'altro uscita svedese l'Ayatollah Mohammad Said voi siete invece l'iracheno che si è formato dal punto di vista teologico nella sua patria e in Iran
Per Paesi non c'è nessuna contraddizione tra l'essere fedeli in un mondo laico l'attendeva sempre rispettata ma consiglio anche di rispettare quelle degli altri condurre un'esistenza improntata la convivente evitando i contrasti
Dimostrando molta lungimirante anche malleabilità voi sì ha espresso anche il suo parere sulla liceità di musica e sport per i giovani musulmani in quanto lui dice il Corano suggerisce di usufruire della bellezza del creato
Una manifestazione della bellezza è l'arte la musica il cinema e il teatro sono espressioni dell'arte inoltre continua non c'è a differenza di comportamento da seguire per le donne e gli uomini anche le donne devono tenere presenti i precetti doveri islamici quello che sottolinea e che bisogna mantenere la propria fede i propri costumi rispettando la fede e costumi degli altri
Mai offendere la croce appesa in una scuola
La isolato e si si espresse anche cose spesso con molta pacatezza anche riguardo alla vexata quaestio della classe tutta musulmane nel liceo milanese che era scoppiata proprio contemporaneamente alla sua venuta in Italia
Così premette che non avere informazioni dettagliate sul caso ma lui dice
In una società libera bisogno offrire l'opportunità a chi ne facesse richiesta di acquisire le conoscenze di ma terminata spende in una scuola specifica a Stoccolma esiste la scuola per studenti musulmani e io faccio parte del consiglio direttivo
In cui l'orientamento è islamico così come esistono le scuole cattoliche tuttavia se l'intenzione fosse quella di creare contrapposizione tra i giovedì e la società che li circonda allora la scuola specifica non è ammissibile quindi vedete che è di una chiarezza ma anche di una
Modernità diciamola così fra virgolette estrema e i anche i sospettati e da parte di un'autorità religiosa finita
Le travi Stoccolma comunque
è fiducioso anche sull'atteggiamento della Società europea nei confronti dei musulmani
Che dice non ha sentimenti di ostilità verso la comunità islamica piuttosto mi sottolinea come siano i mezzi di informazione che in questi ultimi anni hanno cercato di fondere un'immagine negativa dei musulmani
Quindi dure posizione assolutamente antitetiche contrapposto l'intendo la stessa comunità sciita tanto per sottolineare come il mondo islamico non sia assolutamente compatto ma ci sono delle norme differente al loro interno anche nella attivamente piccola comunità ascite ci sono delle norme differente
E bisogna anche dire che tornando alla banche napoletana alcune sue posizioni che prima avevo etichettato come estremiste sono state in qualche modo smussata e dopo gli avvenimenti dell'undici settembre due mila uno
Sapete che è stato un grosso momento di ripensamento di molti scritti tutta la comunità islamica sul sul sul proprio essere sulle proprio porsi in rapporto in riferimento alle altre alleate Fedele arte religione dato appunto una reazione iniziale che a volte è stata anche tacciano così venata di un assoluto l'Apologia assurda o di frasi ancor più assoluta tipo l'America può ha avuto quello che si meritava cose che peraltro sono comparse anche sui siti e sui duplicazioni tante comunità musulmane in Italia
Poi però c'è stato un momento di ripensamento
Insisto sulla sulla necessità di guardare quello che dice la la banche napoletana anche questo proposto perché dalle banche napoletana non è soltanto non sia autoproclamata nella l'associazione sciita islamiche italiana per antonomasia era un diciamo un ruolo che ormai questo punto di riconoscono presente tutte le comunità dei sudditi
Molti molti siti di associazioni sunnite annui link che portano con si parla di Islam sciita nel link che porta direttamente alla batte napoletana
Molti leader musulmani da me intervistati quando volevo cercava un po'di sapere l'opinione sul l'aspetto sciita dell'Islam mi han detto si rivolge alla comunità di Napoli
E non solo
Il punto di vista internazionale se per esempio noi guardiamo l'elenco di tutte le comunità ascite internazionali conosciute da quelle americane quelle di Hong Kong
E l'unica associazione italiana riconosciuta per l'appunto quella napoletana quindi a una sorta di riconoscimento nazionale tanto al canale di Este l'ha di esprimere il pensiero dello scisma italiane come tale appunto da va considerata
Le costellazione della la baite sul dopo undici settembre si muovono la prospettiva dell'usura attacco terrorista l'America come scusa per perpetuare ed esacerbare l'ostilità Oriente Occidente
Come alternativa per diverge l'attenzione internazionale dalla brutale occupazione israeliana della West banche di casa come pretesto per attaccare le società islamiche di tutto il mondo per esempio seguendo l'approccio Scighera Aniano il problema del delle presenze dei talebani in Afghanistan la nel dai tessere espressa
Prende nettamente le distanze dai cosiddetti studiosi del Corano e dicendo che erano di nuovi mass media che appiccicando l'etichetta Islanda ha il ai tale Danna
Di volevano spacciava di non far passare come espressione dell'Islanda nasce i talebani invece erano una la negazione del dell'Islam e quindi anche in questo caso c'era stata una presa di posizione molto netta
E man mano che gli echi post undici settembre la questione afgana si attivo Rivano per fare purtroppo proposto quella più ancora forse più drammatica della questione irachena
Leale al bike inaugurava anche un nuovo modo per esprimere le proprie opinioni sollecitando al contempo quelle di affiliati e curiosi attraverso un forum on line
Qui pareri ufficiali di leader della nel banche italiane internazionali si alternano con opinioni quesiti polemiche di chiunque si iscriva a questo gruppo di MSN
Frana temi per l'occupazione militare dell'Iraq ed estratti di sermoni di Ayatollah in materia
Sono interessanti le risposte a quesiti che nell'usciti pongono alle autorità in tema di etica di fede di quotidiano comportamenti all'interno della società italiana
Ci si interroga sulle procedure da seguire la nascita di un figlio su come controllare che i cibi venduti nei supermercati non contengono sostanze proibite musulmani
Sul comportamento da tenere nei giorni sentiti cavi da parte dei musulmani per esempio l'idea di festa per su un'anima num giornata festiva in Italia
Sull'abbigliamento da indossare da parte della donna musulmana
Alcuni scambi sono particolarmente vivaci per l'inserimento di interlocutori anche francamente provocatori
Ma è comunque possibile trarre le conclusioni cioè il pensiero del gruppo sciita dell'Alia il by The come regolatore della comunità ciclica del nostro del nostro Paese
Per esempio sulla vexata quaestio del del velo
Belle nasce azione ha una posizione il filo Comini sta come è facile intuire cioè diciamo predica da parte della delle donne musulmane uscite la l'adozione della forma più restrittiva dell'abito per l'Imam Khomeini sappiamo il Ciad ora era la l'abito musulmano per antonomasia e quindi anche l'istruzione e la Allenby per predica questo tipo di di Codice le spiagge per per le proprie donne
Però è anche interessante vedere alcuni svolti sul concetto di abito da parte degli Imam Khomeini e dei suoi seguaci che sono poco conosciuti in Occidente per esempio nel decalogo che Lanari baite stila per i suoi per i suoi eletti mette anche come devono essere profeta dell'abito della donna l'abito da adesso di Collecchio indossò o di qualcuno che dia il permesso per il suo utilizzo
Anche nei seguenti casi l'abito viene consigliato sul patto quando l'abito non sia stato pagato non ha ben pensato di pagarlo oppure lo paghi con i soldi che avrebbe dovuto utilizzare per dare il comizio cioè la le mosse rituale
Oppure nel momento in cui lo compra all'intenzione di pagarlo con i soldi che avrebbe dovuto utilizzare per tale l'elemosina rituale
Quindi vediamo che e per i musulmani sciiti e non soltanto per loro nord il il velo non è soltanto la questione all'etica dell'Aci combinarsi ma dando per scontato il dovere delle donne musulmane rivelarsi in presenza di estranei entra anche in merito nell'acquisto dell'abbigliamento e del suo utilizzo corretto
Che il precetto coranico rivolto alle musulmane DS caste di non mostrare dei loro Na menti se non quello che appare
Che sia un chiaro comando all'uso del velo non è messa in discussione dall'eccezione alle Albairate
Nell'ultimo numero dell'associazione che è uscito nell'aprile di quest'anno vedete sentito la Francia la paura del velo islamico ed è un numero totalmente dedicato alla questione le polemiche che il velo
Islamico hanno suscitato in Francia
Ci sono vivamente numerosi articoli a supporto dell'uso del del velo per la donna della figlia delegato alla Comini a giovani musulmani sia italiane che francese
Quello che forse preoccupante è che l'articolo di fondo a critica la Francia che amiamo cambiando la mostruosamente razzista intollerante principale versate sul continente europeo negli slum di acquisto a mio giudizio effettivamente più preoccupante perché
Di nuovo porta alla ribalta sempre questa puntata di ieri la ciabatta guerra che che molti gruppi sotto sotto covano che nascondono qualche volta con delle con dei tentativi diciamo amichevoli nei confronti della comunità musulmana ma che poi i momenti di scontro emergono in tutta la loro virulenza
La cosa interessante in questo in questo lungo piuttosto è anche un articolo dedicato alla figura della donna mussulmana nella immigrata nelle famiglie Italia ormai italiane praticamente c'è una una critica da parte l'articolista di quelle situazioni che sono che
Avvengono più spesso di quanto non si vorrebbe in cui la donna all'interno della della famiglia musulmane residenti in Italia è emarginata
Anche improprie da parte del marito e dei figli stessi che hanno una vita autonoma e che relegano la donna a un uovo solitamente subordinato magari perché non sa parla l'italiano e non ha un'attività extra domestica da da portare avanti l'articolista dice che si sente molto spesso parlare di vessazioni di vario genere non non parla proprio di violenza domestica però per esempio dice che molte donne musulmani si sentono insicuri dal fatto che il marito vuoi per celia vuoi sul serio le minacce a volte con la l'idea di dipende un'altra moglie oppure di di volte o cose di questo genere l'articolista dice che questa situazione più comune di quanto si pensi
Deve essere corretta perché dice sono modelli negate gemiti negativi che sono cristallizzati nel tempo che sono dannosi per tutta la città islamica e che portano intanto la famiglia incomprensione dei sentimenti invece che Harbour e armonia che cosa importante a mio giudizio
In questa nella presenza di questo che ricorda che finalmente si è è il segno tangibile che una parte delle comunità musulmane in questo caso è uscita si renda conto che non può mantenere un atteggiamento soltanto apologetico nei confronti della figura femminile che non può caricarla di tutta la responsabilità delle tenuta della comunità e islamica
In casa o all'estro e che c'è bisogno di intervenire in merito a comportamenti situazioni soprattutto nel privato che sono contrarie e diametralmente opposto invece a quello che l'Islam predicare
Un altro punto che infiamma la discussione del gruppo MSN è conflitto ovviamente iracheno e alcune delle problematiche da esso scatenate
In particolare degno di attenzione l'atteggiamento che gli aderenti all'Aler rivalità hanno nei confronti del problema scontato dipinte la totale disapprovazione per l'intervento
Per l'occupazione del Paese iracheno da parte degli degli americani e dei loro alleati posizione reiterate rafforzata nel sito da prese di posizione in materia e non soltanto di autorevoli esponenti del mondo islamico internazionale sotto l'uscita ma corroborata anche da inserzioni testimonianze di addetti stampa italiani e stranieri
Influenti personaggi del mondo politico italiani contrari l'intervento e la prolungata occupazione
Nonché da interviste a militari italiani di ritorno della missione irachena che denunciano violenze abusi e furti compiute loro commilitoni contro la popolazione civile
All'
Nella all'alba anche napoletana si interroga anche sul controverso quesito riguardante la resistenza irachena si tratta di resistenza o a qualche volta soltanto di barbari assassini
I gestori del sito sembra propendere per definire quanto sta accadendo in Iraq come EP fenomeni di resistenza salvo bollare però come azioni dietro le quali si cela dei servizi segreti americani sionisti in un suo nani alcune manifestazioni che si sono verificate nel paese leso totali con e nei messaggi resti specie la dichiarazione che il mondo islamico a disposizione milioni e milioni di persone pronte se questi car la propria vita in difesa della propria fede e dei propri valori sul sentiero di Dio e della resistenza
E non certo del terrorismo di Al Qaeda creato dagli un SI e funzionale ai suoi progetti
Quindi anche qui vedete un atteggiamento che possiamo definire ambivalente nel senso che sì si propone di come al solito la la presenza del del sacrificio personale di dei musulmani per risolvere la situazione situazione irachena
La questione del sacrificio di cosette kamikaze nel mondo islamico se acuti ma acutizzato lo sappiamo con l'aggravarsi la crisi palestinese e con i sviluppi ricostruzione irachena ma non è storia recente in particolare poi nel mondo uscita ha una storia sua particolare
Diciamo che il momento clou della della religione scita ha proprio un sacrificio umano un sacrificio personale come gesto fondante edificante non so se sapete la storia ma comunque illeciti praticamente compaiono la ribalta
Alla ribalta del mondo musulmano nel seicentottanta dicevo prima quando può sei nel figlio del Califfo Ali pensa di poter ribaltare la situazione la leadership imam sunnita califfo Yazid con un gruppo di fedeli combattendo contro l'esercito di Yazīd forte della promessa di altre truppe contraria il Califfo pistola ebbe un iter alle sue così non fu e Boselli né con i suoi partita dieci giorni dieci giorni del mese musulmana rimarrà ma La sette nel e perché non lirici hanno tagliato l'accesso al fiume Eufrate
E e il decimo giorno giovedì a sciura che viene celebrato anche adesso in tutto il mondo cita contro bellissime manifestazioni Olsen i suoi frode capitati le teste mozzate portate in trofeo Damasco al Calisto e le donne portate incatenate prigionieri
Ora questo episodio non è rimasto isolato nell'immaginario uscite ma è diventato veramente il momento clou il momento fondante dalle regioni città ogni anno gli Sciti nel mese di Moffa fama e un qualche barlume adesso abbiamo utili tali proprio perché con la caduta di Saddam Hussein lisci che si sono si sono potuti riappropriare di questo importantissimo rintocchi prime veniva celebrato soltanto in Iran e parzialmente in Libano in qualche Stato del Golfo dove lo sciismo comunque minoritario ebbene tutti gli anni nel mese di marzo mamma ci sono delle due grandissime manifestazioni che ricordano questo episodi di sacrificio
Ci sono delle rappresentazioni chiamiamole di teatro sacro che ricordano il sacrificio spesso ci sono delle processioni di flagellanti che si flagella no
Sul serio il nome del fatto di non aver idealmente aiutato possente nella sua lotta contro il Califfo usurpatore
Ci sono dei manifestazioni di cordoglio di pietas religiosa che coinvolge tutta la comunità delli degli Sciti è un momento corale
A cui riusciti non rinuncerebbero assolutamente mai anche chi non è diciamo uscita praticante però si sente invece irrimediabilmente attratto da questi rituali
Tra l'altro l'importanza di questi rituali è esplosa durante la guerra del gol da guerra scusate dell'Iran contro Saddam Hossein cioè la guerra dei finiani settanta in cui labilissimo Ayatollah Khomeini
Risultò in qualche modo molti di questi rituali che erano stati assopiti dal regime dei pannelli e ne fece una sorta di bandiera nazionale cioè il mito dell'uomo sacrificato per la comunità è stato riscoperto e tantissimi ragazzini
O non tali mandati al fronte con la bandiera con scritto
Gli Hossein e per esempio il nome di Hossein
Cercavano di ripetere in qualche modo alle gesta tragiche di questo uomo che è andato morire sapendo di morire quindi tutta una serie di rituali fontane scottanti sangue
Di francobolli commemorativi di di Dan con oltre che hanno costituito diciamo troppo l'apparato rivoluzionari coreografico e tuttora in parte lo sono dell'Imam
Khomeinista e posto Comini sta hanno origine in questo in questo episodio episodi dicevo che viene rinnovato in continuazione quindi chiedersi se il sacrificio personale nel mondo riuscite sì o no consentito è una domanda che ha una risposta
Scontatissimo cioè quindi assunto chiedesse il sedici espongono il sacrificio la propria persona come un punto conclude la provvigione oppure no cioè il sacrificio personale per loro va comunque sempre offerto quindi la la parola kamikaze che ci piaccia o meno coniando la pure con un altro modo è comunque una realtà del mondo uscita dal quale non possiamo non possiamo prescindere
E spesso però il sacrificio di martiri islamici coincide con azioni che chiameremo francamente terroristiche non soltanto dagli occidentali ma come si può affermare per lo meno negli ultimi anni sono stati compiuti molto spesso nei riguardi altri musulmani vediamo quello che sta succedendo purtroppo anche in questi giorni martoriato e Iraq
Che cosa ne dicono gli Sciti italiani a questo proposito
Hanno pubblicato il ventuno settembre ultimo scorso un uno comunicato attiva delicato la mossa Aracri sul principio della sicurezza pubblica del terrorismo secondo la prospettiva dei diritti islamici
Ebbene vi riassumo brevemente quanto dice il l'Ayatollah in pratica c'è l'idea che come dire il terrorismo esecrabile
Perché colpisce donne e bambini anziani impegnati nel loro vita quotidiana che non devono essere esposte depressione l'ingiustizia anche se questi appartengono all'azione del nemico però capite benissimo che sono messaggi che possono essere letti in un in modo di Valente perché in questo caso secondo me l'Ayatollah Araki si sta sta pensando agli americani cioè lui sta chiaramente pensando al fatto che sì che i terroristi sono gli aggressori statunitense i loro alleati nei confronti della popolazione irachena non sta pensando ai musulmani come terroristi quindi c'è un ribaltamento di posizione te però comunque
Fondamentali
è altresì vero che tutto quanto quell'esposto elevato a dare a chi può essere applicato le azioni rivendicate dei sedicenti organizzazioni e terroriste islamiche
Anche se non è una chiara presa di posizione eppure si evince la condanna per le azioni che colpiscono civili anche se utilizzati come difensore e visti come nemici quindi l'anatema estensibile anche all'esecrabile operazione condotto dal Kayla e dei suoi titoli inoltre l'Ayatollah ribadisce l'illiceità della tortura riportando un detto dell'Imam Ali non torturate per consentito di dal profeta non torturate nessuno neanche se si tratta di un cane impazzito quindi monito ai carcerieri di Guantanamo ma anche alla galassia incontrollata di sequestratori terroristi cariche presumo di agilità sotto l'egida di di Skylab Sogni sardo
Finisco subito
è anche vero che temi come la questione palestinese quelle irachene o squassato ordine mondiale fanno rimandare ogni Pent questione separazione teorica fra sciiti e sunniti attenti speriamo migliori
Nel generale dibattito presente in tutte le città islamiche su dove va l'Islam ma è una questione minore sorpassato dal più importante distinzione tra Islam moderato e islam radicale
A questo proposito anche il famoso Manifesto dei musulmani moderati apparso sulla stampa il due settembre ultimo scorso è stato motivo però di contrasto con la comunità della banca napoletana DCT infatti ritengono che loro comunque hanno sempre preso una posizione chiara e netta nei confronti di azioni terroristiche come per esempio quella contro
Le Torri Gemelle però a loro dicono non c'è alcuna differenza se questi strascichi Massa vengono appena entrate a Beslan alla cuore alla già a Falluja annui orco o magari
Crediamo piuttosto che gli agenti Italia efferatezze facciamo tutti parte di un'unica forza che vuole indebolire distruggere la pacifica convivenza tra i popoli quindi
Si tirano fuori in quanto usciti in quanto in uso nella Quercia
Da questo da da questo manifesto tra l'altro dicono che hanno la piena volontari dissociarsi dei firmatari del Manifesto i musulmani moderati in quanto è un fenomeno che seppur insignificante davanti a tutta la comunità islamica mondiale potrebbe creare alcune incomprensione nei cuori e nelle menti di chi sinceramente sia la ricerca dei veri valori islamici
Valori di cui demente di aderenti alla alle al byte si sentono portatori a differenza di altri ulteriori segno delle divergenze di vedute in seno all'islam italiano
è un brevissimo viaggio tra le comunità sciite in Italia che indù c'è ad alcune considerazioni è evidente che non si può parlare di noi unica comunità sciite organizzata che copre tutto il territorio nazionale
La maggioranza di Citi nascita non si riconoscono in quanto tali
E invece ci sono tra l'altro molti iraniani libanese che
Segue la loro confessione senza pubblica esposizione seguendo così consciamente o no la storica ricrescita di celare il proprio credo quando necessario in circostanze avverse la comunità meglio organizzate che attiva è quella del Banco di Napoli
Formata quasi interamente da convertiti italiani strettamente legate a organizzazioni sciite dislocate sia nel mondo occidentale peritale
Il gruppo si sta però consolidando il nucleo autosufficiente anche per quanto riguarda la presenza di un loggiato d'Islanda quindi la massima autorità parlanti italiani come dichiarato insolite Luigi Anna De Martino una recente conversazione fonica vi ringrazio per l'attenzione
Siamo noi che dobbiamo ringraziare Anna Vanzan per questa presentazione così approfondita dello sciismo
Italiano e delle sue molte relazioni con lo sciismo internazionale è un soggetto di cui si sente parlare molto poco in Italia e quindi che lo sia stato di particolare interesse ascoltato
Adesso abbiamo una pausa caffè si esce in fondo si scende la scala
Vi pregherei di essere qui possibilmente per mezzogiorno e cinque venti minuti e non di più perché siamo un po'in ritardo e così ascoltiamo l'ultima relazione tempo di discussione
Questa secondo momento della prima sezione e facendo silenzi accomodando c'è rispettivi posti
Ascoltiamo la relazione del professor Branca
Solo l'Islam trasmesso pubblicazioni musulmane in Italia in relazione diversi organismi mussulmani gran parte dei quali abbiamo sentito trattare nelle relazioni precedenti
Prego grazie
Io innanzitutto ringrazio la Fondazione Agnelli Centro Edoardo Agnelli per avermi
Invitato e per avermi costretto diciamo così a riflettere in modo più approfondito e sistematico su un argomento
Di cui propriamente tutti ci interessiamo tutti seguiamo
Leggendo vari materiali che ci passano tra le mani però è più difficile Albere trovare il tempo trovare la calma per fare un'analisi più sistematica appunto di questo materiale
Ci tengo comunque a dire prima di cominciare a fare una breve panoramica
Che il materiale scritto
Attraverso il quale l'Islam organizzato in Italia si esprime è soltanto ovviamente una parte della realtà
Mi sembrerebbe così inopportuno infatti Zare troppo il valore di questi scritti che comunque sono importanti vanno presi in considerazione per quello che esprimono nei loro limiti nel loro capacità ma ecco l'importante che non ci siano spesi sovrapposizione
Di un Islam di carta su quello che può invece all'Islam di carne che è molto più
Ricco variegato
Perché c'è sempre ci sono sempre più cose nella in cielo in terra che in tutte le nostre filosofie più o meno consapevolmente espresse non pretendo ovviamente di fare una panoramica dettagliata di tutto
Non ci sarebbe il tempo non ne varrebbe probabilmente la pena perché ci sono anche delle testate e delle pubblicazioni effimere molto limitate con me
Diffusione
E quindi ho cercato di concentrare l'attenzione soprattutto su alcuni casi che mi sembrano rilevanti sia per la continuità sia per il peso anche di visibilità che hanno e per le tipologie appunto di posizioni che esprimono e come vedremo nel corso del tempo sono anche delle posizioni che si sono evolute anche sensibilmente
Per fare un po'di storia mi sembra però inevitabile ricordare che le prime pubblicazioni promosso da musulmani in lingua italiana sono stati dei volumetti pubblicati a cura dell'Unione degli studenti musulmane in Italia la famosa USA mi che negli anni settanta
Diffondeva in lingua italiana soprattutto degli opuscoli dei dei piccoli libri
Tradotti dai grandi maître à penser del islamismo radicale contemporaneo come Arnaudo UDI che è stato già citato questa mattina come Sayyid Qutb
Talvolta però si trattava di di Britta tradotti non dall'arabo direttamente ma dall'inglese o da altre lingue e devo dire anche in modo non particolarmente accurato quindi talvolta sì sì
La qualità insomma di questi testi non era particolarmente
Elevata
Direi che la tipologia di queste pubblicazioni era significativa di una certa realtà la di immigrazione islamica di quegli anni era soprattutto un'immigrazione di studenti concentrati nelle città universitarie
E anche le loro pubblicazioni erano soprattutto appunto di carattere ideologico fortemente dipendenti da un dibattito e da posizioni che erano prevalenti all'interno del mondo arabo-musulmano
E che si erano soprattutto
Così enfatizza
A te dopo la disfatta del mille novecentosessantasette che è stato veramente un uno spartiacque
Nella storia nel mondo arabo-musulmano contemporaneo quando dopo appunto la guerra dei sei giorni c'è stata una profonda crisi delle posizioni
Nazionaliste
Rivoluzionarie Lai che diciamo così che avevano dominato la scena politica ideologica nella prima parte del novecento soprattutto e e l'islamismo radicale diventato sempre di più
Così il linguaggio attraverso il quale si
Faceva presente diciamo così una un'opzione diverso un'opzione più originale
Nella quale appunto non si voleva più dipendere da modelli importati dall'Occidente nazionalisti o socialisti rivoluzionari che fossero ma si tornava così diciamo così alle origini si riprendeva il discorso classico islamico in chiave militante
Delle pubblicazioni quindi che non esprimevano particolarmente una situazione di islam radicato nel territorio italiano
Non era possibile ricondurle a personaggi o a gruppi che avessero un particolare culturali presenza è un particolare rapporto con la società italiana
Diversa invece la situazione di una testata su cui vorrei soffermarmi un po'più sistematicamente che il bollettino periodico il Messaggero dell'Islam edito dal Centro islamico di Milano e della Lombardia si tratta di un sogno un centro
Che è nato nel mille novecentosettantaquattro come sala di preghiera attorno alla quale sono state presto organizzate anche altre attività di tipo educativo ricreativo assistenziale
E che dal mille novecentottantadue
Quindi da più di vent'anni pubblica appunto la rivista di cui ci occupiamo tra l'altro nel mille centottantaquattro questo centro a edificato una vera e propria moschea con tanto di cupola e minareto
Quindi
Anche dal punto di vista visivo tra le realtà islamiche milanesi in qualche modo si è distinto appunto per visibilità
La il tipo di Slam che viene proposto da questa rivista è un Islam appunto militante
Di carattere tradizionalista salafita come è stato già detto questa mattina che ripropone un po'la ricetta islamica tradizionale
Che non distingue nettamente religione politica
Di carattere punto militante
Contenti contesta
L'autentica Islamic cita diciamo così dei dei governi dei Paesi di origine
Ma che fa anche parecchi interventi relativi alla realtà occidentale e italiana in particolare il bollettino così come il centro è stato a lungo dominato da soprattutto un italiano convertito il dottor Rosario Pasquini che ha preso il nome di Abdel Rahman
E che ha appunto fondato il Centro bollettino che incide
Pesantemente diciamo così come personalità all'interno della gestione di entrambi
Anche dal punto di vista
Così visivo di come si presenta questo bollettino propone una certa rottura con
L'iconografia delle riviste occidentali sulle foto prevalgono disegni astratti decorazioni geometriche e calligrafiche
E si pone come un portavoce di un Islam antagonista sia contro le degenerazioni dell'Islam ufficiale dei sedicenti musulmane soprattutto al governo nei paesi di origine sia contestatore verso l'ambiente circostante la civiltà occidentale con i suoi difetti con i suoi la sua perdita di valori
Si riprende in particolare all'inizio soprattutto di premi particolari delle posizioni piuttosto intransigenti
Per esempio contestando già nel numero due del mille novecentottantasette
La festa della nascita del profeta che viene invece celebrata generalmente dei musulmani come innovazione non si tratta di una antica festa di una festa originaria ma di una festa introdotta
Successivamente quindi c'è la volontà di purificare anche l'Islam nella sua forma devozionale da quegli elementi che si sono sta
Così infilati infiltrati solo successivamente non sarebbero utenti ICI
Ricordo anche un altro articolo in cui is
In relazione alla polemica
Generata dalla pubblicazione dei Versi satanici di San Manno lo SDI si contestava l'autenticità addirittura della vicenda dei Versi satanici che invece riportata da alcune autorevoli fonti classiche
Musulmane
Nel bollettino predomina talvolta una vena di sapore marxista ci sono delle frasi tipo cito nessuno ha il diritto di essere padrone dell'uomo tranne Iddio che
Riecheggia un po'certi slogan ma contro lo sfruttamento dell'uomo sull'uomo o certi slogan per la liberazione ecco così interpretazione in chiave di quasi di Teologia della liberazione della religione islamica
Atteggiamento che propriamente corrisponde anche al background del fondatore che era stato un militante dell'estrema sinistra prima di
Convertirsi
E che ha avuto un grande ruolo nella formazione di tutta una generazione di musulmani italiani convertiti quali poi successivamente si sono anche sganciati staccati emancipati da questo centro e da questo
Padre padrone ma non si può ignorare appunto che la
Impronta iniziale spesso è stata data da Luís con questa in frasi appunto di una visione dell'Islam come terza via rispetto all'oriente all'occidente non era ancora caduto il Muro di Berlino di Berlino non
C'era stata ancora la crisi del sistema comunista sovietico
La posizione espressa dal bollettino e quella ben sintetizzata da uno degli slogan della rivoluzione iraniana
Tornai per in vista no West Islam liste destra no quindi noi non vogliamo stare né con gli uni né con gli altri noi abbiamo una via alternativa
Perché tutto ciò che di buono è presente negli altri sistemi in fondo era già compreso
Nell'Islam originario cito dal numero nove del mille novecentottantaquattro esame la prima via di cui il capitalismo è la degenerazione individualistica e il socialismo la degenerazione collettivistica quindi
Il vero valore della solidarietà della giustizia sociale eticamente islamico
L'Occidente ha esagerato verso il consumismo e il materialismo l'Oriente nel senso il blocco sovietico ha invece degenerato verso il collettivismo per cui i valori come la democrazia la divisione dei poteri la solidarietà appunto sarebbero già tutti compresi nella originaria Giario messaggio dell'Islam quindi la volontà di emanciparsi da ogni tipo di influsso e dipendenza da e ideologiche
Di importazione
In particolare mi vorrei sottolineare soffermare su un una lunga serie di articoli che hanno avuto per oggetto il dialogo interreligioso i rapporti con il cristianesimo e con l'Occidente nei quali possiamo notare una decisa un deciso mutamento di rotta nel corso del tempo
All'inizio ho già al terzo numero della rivista nel dicembre del mille novecentottantadue in occasione del Natale
Prendeva delle posizioni assolutamente polemiche e antagoniste il cristianesimo veniva definito cito culto idolatra ricco
E
Il nell'aprile dell'ottantatré usciva una lungo articolo
Che eloquentemente si intitolava dialogo impossibile prendendo spunto dal cardinal manda un discorso del cardinal Martini
Che viene definito principe della Chiesa cattolica apostolica romana trinitaria e incarnazioni sta quindi sottolineando due dogmi del cristianesimo
Non accettati appunto dall'Islam la Trinità nell'incarnazione ecco il cardinal Martini
In qualche modo chiamata diciamo i credenti a vigilare sulle forme di idolatria che dilagano nel mondo moderno
Il Messaggero dell'Islam rispondeva che la vera opposizione cito tra Dio e il numerose divinità fittizie proposte all'adorazione degli uomini da gruppuscoli di inventori di religioni
I quali con maggiore o minor fortuna sono entrati a far parte della storia dell'umanità quindi il rapporto con le altre fedi religiose e col cristianesimo in particolare vedete che viene posto in
Termini molto drastici
Addirittura si afferma che il dissolvimento di identità non è conseguenza ma a causa del dialogo
E su questo probabilmente converrebbe riflettere perché credo che ci sia anche del vero nel senso che c'è un dialogo talvolta un po'superficiale un po'
Così non particolarmente
Serio e approfondito che più il riflesso di un certo relativismo da parte di ambienti occidentali che non agli una reale spiritualità che si apre quindi
Il bollettino mette subito sotto accusa questa possibile degenerazione
Cito ancora solamente l'Islam è la vera religione mentre tutte le altre religioni sono religioni artificiali fabbricate dai dichiari di Satana per fuorviare gli uomini dalla pratica della religione autentica
Siamo nel mille centottantatré l'anno dopo oltre alla verità e la non verità la conflittualità e permanente
L'idea della possibilità di un dialogo può nascere solo in cervelli capaci di pensare in termini di convergenze parallele simpatica questa ripresa
Del politichese dell'epoca del compromesso storico che ironicamente viene
Stigmatizzata
Incontri come quello di Assisi promosso dal Papa che viene definito alla lettera a dire action man in questa società dello spettacolo dello star system e delle telenovelas viene assolutamente rifiutato
Nessun musulmano parteciperà alla manifestazione sponsorizzata dal Papa si afferma e se qualche fonte informativa diffonderà la notizia il Dio non voglia
E la partecipazione di esponenti dell'Islam sappia il nostro lettore che quanti che quei signori etichettati come rappresentanti dell'Islam non rappresentano che se stessi e la loro ignoranza che Dio li riporti sulla retta via
Numero sette del mille novecento ottantasei
Quindi vedete che ci sono delle
Dei temi classici contro la Trinità contro l'incarnazione contro i dogmi del cristianesimo che l'Islam non condivide ma anche degli attacchi molto precisi a sulla situazione
Italiana dove certe iniziative vengono criticate aggiungendo poiché non mi soffermo per brevità anche delle
Nuove contestazioni in chiave molto alla moda per esempio si si taccia di delitto ecologico la la festa della domenica delle Palme in cui i cristiani strappano Orami alle
Agli ulivi per esprimere tra l'altro una volontà di pace che non non sarebbe autentica quindi un po'di ecologismo diciamo così alla moda che viene sfruttato all'interno di una polemica antica
In particolare questa vena anti dialogica diciamo così a una recrudescenza dopo che
Il cardinal Martini aveva nel mille novecentonovanta in occasione del discorso tradizionale
Per la festa di Sant'Ambrogio
Fatto tutta una serie di precisazioni sulla necessità che
I musulmani presenti nella società italiana accettassero
Certo tipo di caratteristiche che sono proprie del nostro la nostra convivenza civile ter per esempio la distinzione tra religione e politica
Senza
Avanzare delle pretese che li avrebbero anzi
Detti Zatti
Così
Con la scusa di avere dei privilegi che avrebbero emarginati dalla società italiana il numero ottanta della rivista dicembre mille novecentonovanta gennaio novantuno risponde alle provocazioni
Dell'arcivescovo che definisce aperta interferenza inammissibile negli affari interno del interni dello Stato italiano
In relazione alla sua politica nei confronti del fenomeno dalla cosiddetta emigrazione extracomunitaria la cui gran parte proviene dall'area geopolitica dell'Islanda
Ai loro occhi il cardinale pretenderebbe che i musulmani si lascino assimilare dal contesto sociale esistente ma lo spirito di questo indirizza in posizione diametralmente opposta la ratio legis del
Norme dell'ordinamento giuridico italiano che tendono alla integrazione degli immigrati extracomunitari attraverso l'accettazione della loro diversità il loro diritto a mantenere la loro identità culturale e religiosa
Quindi in qualche modo si oppone questa visione a quella del cardinale
Paradossalmente però basando la su argomentazioni di tipo laico noi abbiamo diritto di essere musulmani perché la Costituzione che ce lo garantisce
Quindi la distinzione tra religione politica
Che si contesta in linea teorica nel discorso del cardinal Martini viene poi ripresa come argomento per rivendicare
Il proprio diritto a esistere e alla propria diversità
Non so se
Per
Demetrio di queste contraddizioni interne o forse per una valutazione di opportunità perché questo centro sempre voluto essere anche un interlocutore delle
Istituzioni
Già due numeri dopo numero ottantadue aprile maggio del novantuno sia una cambiamento di rotta
Totale esce un articolo che si intitola un dovere di tutti credenti lottare unitamente contro l'ingiustizia a prescindere darle divergenze teologica
Si afferma mai pensiamo che pur considerando impossibile il dialogo con la gente del libro livello teologico per l'inconciliabilità delle divergenze dottrinali sulla divinità e la missione profetica
Non sia impossibile invece una cooperazione in quella vasta area di interferenza costituita dal comportamento morale
Che prescindendo dal momento intenzionale è oggettivamente in gran parte comune
Riteniamo che questa cooperazione sia necessaria è giunta l'ora di non fare più il gioco di Satana nella logica dei polli di Renzo
Che mentre andavano inconsapevoli alloro tragico destino si beccavano l'altro è paradossale questa citazione manzoniana la dice lunga su chi l'ha scritta e su chi sono i i destinatari del suo discorso ovviamente
è giunta l'ora di mettere da parte ciò che ci separa differendo nella periferica il giorno del giudizio e di cooperare a quella promozione della dignità umana della qualità della vita a misura d'uomo a cui tendono i rispettivi sistemi morali
La linea giusta è quella di marciare divisi
Facendo però un fronte unico contro le deleterie conseguenze della dissacrazione della vita che Satana promuove attraverso i falsi valori del consumismo e dell'edonismo quindi vedete che c'è un cambio di di di rotta
Molto evidente i cristiani sono promossi nel giro di pochi metri da idolatri acre venti credenti io ovviamente non
Prosegue su questa strada nel numero del maggio del novantatré numero centotré della rivista un lungo articolo firmato da Abdul Jalil Gandellini
Torna sul tema
Premessa all'impossibilità di un'intesa dottrinale tra la concezione creazionista e la traccia da concezione Pantelli sta quindi le religioni dell'Estremo Oriente
Al contrario sembra non impossibile il dialogo tra i seguaci del Vecchio Testamento la Torah il Nuovo Testamento il Vangelo il nuovissimo testamento il Corano
Tali scritture presentano differenze inconciliabili sul piano teologico mentre in relazione al contenuto morale le predette scritture presentano affinità etiche sostanziale
Che dire dunque del via dialogo interreligioso
In ragione dei precedenti storici dei pregiudizi e delle prevenzioni un dialogo sembra di difficile attuazione e sicuramente votato al fallimento tuttavia nell'interesse dell'avvenire dell'umanità
Esso sarebbe da auspicare quindi ci sono ancora delle forti
Riserve ma si riconosce che una cosa di questo genere potrebbe
Comunque essere utile
Salto ovviamente le citazioni perché il tempo è tiranno nel testo però che immagino sarà pubblicato chiedo al dottor Pacini in sé come al solito alla Fondazione
Fa questa opera meritoria ne troverete molti altri molti altri passaggi significativi
E si va avanti in questa linea cinque anni dopo nel numero centoventi del mille novecentonovantasei
Un lungo articolo intitolato Islam ed Europa superare gli ostacoli per un rapporto costruttivo in cui si parla secondo me molto significativamente non soltanto dei pregiudizi occidentali verso l'Islam islamofobia viene molto spesso messa sul banco degli imputati ma anche di preconcetti dei musulmani verso l'Occidente quindi si riconosce che l'atteggiamento
Dei musulmani non è sempre
Aperto nei confronti dell'Occidente ci sono dei pregiudizi ci sono delle chiusure e mi sembra quindi un'apertura verso un atteggiamento di autocritica che fino allora visti
è sembrato piuttosto scarso se non del tutto assente
E un
Un altro articolo ancora più recente
Parla
Del confronto si intitola proprio così il confronto una relazione intersoggettiva creata dalla per il miglioramento sociale
Sì commenta un versetto del Corano precisamente il versetto quaranta della sura ventidue
Che nella traduzione di pausa anni suona così
Se Dio non respinge S. alcuni uomini per mezzo da altri sarebbero distrutti monasteri e sinagoghe oratoria e tempi nei quali si menziona in nome di Dio
Ma il Messaggero dell'Islam propone quest'altra traduzione
Se Dio non mettesse gli uomini a confronto
Sì io si avrebbe questa distruzione dei luoghi di culto quindi
La traduzione più classica e l'interpretazione più classica di questo versetto che in qualche modo
Autorizzava la guerra di difesa se Dio non mettesse alcuni uomini contro altri che gli impegni impediscono quindi venga distrutti i luoghi di culto qui viene interpretato in un altro modo
E il confronto e non l'opposizione il valore e questo confronto viene
Interpretato come non tanto una guerra di difesa ma un forma di emulazione
Questo il confronto con chi è diverso ci stimola per crescere
E si
Prospetta addirittura un'evoluzione continua stimolata dalla diversità mi sembra che rispetto alle condizioni di vent'anni prima il
Cambiamento sia notevole non so dire fino a che punto si tratti di una scelta tattica
Perché la che a chiusura non paga ovviamente se se si dice che non c'è nessuna possibilità di intendersi con gli altri ovviamente voi non ci si può proporre come interlocutori o se corrisponda anche a una maturazione interiore effettiva
Salterei del tutto un paragrafo del della mia relazione nel nella quale faccio tutta una serie di Elenco diciamo così di altre pubblicazioni
Che fanno capo a centri i gruppi islamici organizzati
Che sono state pubblicazioni V più effimere che si sono un po'perse lungo il tempo o che hanno con una
Diffusione limitata
Anche se mi dispiace per certe cose sono interessanti ma
Vedo che
Mi confermi Andrea intento non è molto
Venti minuti rio
Ci sono appunto delle delle case editrici specializzate che fanno capo a questi centri per esempio il il non solo Messaggero dell'Islam mamma una casa editrice vere e proprie che si chiama il Calamo
Affiliata legata con questo centro
Di Milano e della Lombardia e pubblica molte opere di tipo didattico apologetico è stata pubblicata anche una traduzione parziale del Corano ad opera sempre del dottor Pasquini
Nell'area napoletana di cui si è già parlato stamattina per quanto riguarda di Sciti abbiamo parecchie iniziative che fanno capo a annusa Massimiliano Boccolini quindi un altro convertito laureato però al istituto orientale di Napoli quindi con una formazione di tipo accademica
E
Quindi anche la vita del profeta che gli ha scritto rispetto ad altre ci sembra
Un po'meglio strutturata
Più ricca anche di riferimenti
Alle fonti islamiche che alla letteratura critica
Mi in lingue occidentali sull'argomento
C'è poi tutta la attività editoriale che fa capo all'UCOII
Ne ricordiamo che Piccardo l'autore di una traduzione integrale del Corano a differenza di quella di Pasquini che invece soltanto
Un parziale non è questa la sede per Aranda entrarci sul complesso sul problema delle traduzioni italiane del Corano
Però devo dire che questa traduzione fatta da un musulmano è significativa proprio perché è stata fatta da un musulmano e anche perché come destinazione editoriale il fatto di essere stata pubblicata dalla Newton Compton le ha dato una possibilità di diffusione capillare si trova nelle edicole delle stazioni
Oltre che nelle librerie e credo che abbia venduto veramente parecchie parecchie migliaia di copie
Di questo Corano tradotto
E per quanto riguarda iniziative editoriali dell'UCOII mi mi sembra importante ricordare anche
La pubblicazione o direttamente da parte loro o col per loro tramite di alcune opere tradotte dal francese di Tariq Ramadan anche come sapete è un intellettuale dell'area fan francofona nipote tra l'altro della fondatore dei Fratelli musulmani
Hassan al Banna
Che sono delle opere comunque che io ritengo interessanti pur sapendo che il personaggio è controverso pur non sortiscono sottoscrivendo
Così acriticamente tutte le cose che egli afferma però mi sembra che faccia un discorso soprattutto importante per le nuove generazioni di musulmani
In Europa e quindi anche in Italia altri personaggi mi sembrano sinceramente talmente
Dotati di una personalità poliedrica in singolare come quella di Gabriel Mandel Cannes
Più che esprimere
Un movimento un gruppo di Islam organizzato mi pare che esprimano proprio invece una singola
Personalità piuttosto
Così creativa spumeggiante sapete che manda il cane e anche un artista oltre che un Sufi un professore appunto già è stato professore di arte psicanalista quindi insomma
La sua
Personalità marca in un modo molto particolare questi
Queste pubblicazioni
Il centro culturale islamico in Italia in quello di Roma per intenderci quello della moschea di Roma anni fa pubblicava un bollettino che poi si è
Interrotto ma era una specie di ciclostilato che avverrà con glielo soprattutto delle notizie legate agli ambienti diplomatici arabi della capitale o
Ma grandi eventi islamici a livello internazionale
Ha fatto un tentativo negli anni ha novantotto novantanove di pubblicare una rivista on line che si può trovare ancora adesso sul sito della lega musulmana mondiale
Ma ne sono usciti soltanto due numeri
Di questa rivista on line
Che era stata probabilmente promossa anche in un periodo in cui sembrava che qualche cosa si stesse muovendo per l'intesa con lo Stato italiano si era prospettata alla costituzione di un Consiglio islamico
Nazionale che potesse lavorare in questo in questo senso ma come si sa poi questa iniziativa sia un po'a Renata e quindi anche la rivista a cessato di essere pubblicata
Di rimando
A
A internet se volete prenderne visione direttamente
Nell'ultimo punto sul quale mi soffermerei un po'più sistematicamente sono invece pubblica i volumi pubblicati dai membri della COREIS
Comunità religiosa islamica
I quali sono
Caratterizzate da alcune
Sì aspetti interessanti per conferma nel ruolo prevalente che hanno gli italiani convertiti nel panorama dell'editoria
Islamica nel nostro paese questo è naturale perché essendo stiamo parlando di pubblicazioni in lingua italiana evidentemente sono gli italiani convertiti che ne possono gestire meglio rispetto agli immigrati ma per toni e argomenti
E anche per tipologia si tratta di qualcosa di nuovo innanzitutto la collocazione editoriale sono dei volumi
Che escono presso grandi case editrici di prestigio nazionali Mondadori il Saggiatore
Ah non aveste anche quindi tipografica più dignitosa e un impianto più ambizioso più rigoroso rispetto a l'arresto della produzione islamica in lingua italiana che invece non dico che ma rimane a un livello di Sami s'dat dicitura stirato ma non
Non si eleva molto di più
Generalmente da questo livello
Come sapete il gruppo fa capo a Abdel Wahab Pallavicini e per suo tramite alla corrente che in ogni Anna quindi un Islam di tipo esoterico che presenta la religione musulmana come
Da parte di una grande tradizione
Il sufismo a cui si rifà non è soltanto una dottrina trasversale presente un po'in tutto il mondo musulmano ma addirittura tende a ricomprendere in sé anche le altre fedi
Nel quadro di una medesima religio perennis anche si rifà quindi a degli archetipi comuni
In particolare si
Evidenzia questa concezione dell'Islam nell'opera Islam interiore pubblicato una prima volta da Mondadori nel novantuno e dal Saggiatore informa ampliata nel due mila e due
Sono espliciti e sistematici riferimenti agli insegnamenti dire neanche non per quanto onestamente
Nell'introduzione dell'ultima edizione si da brevemente conto anche di alcune polemiche sorte all'interno dell'ambiente dei canoni anni quindi non tutti che non gli anni la vedo nello stesso modo e quindi in qualche modo
C'è una polemica interna
Interessante il
L'episodio il particolare che viene più volte sottolineato Pallavicini si sarebbe convertito all'Islam quando è morto che nonna quindi c'è stato un una specie di passaggio di testimone e in effetti ellissi ritiene in qualche modo il continuatore dell'opera
Del maestro
Ora questa visione dell'Islam io la trovo
Del tutto
Legittima degna di rispetto
Ma più che
L'immagine dell'Islam di quello che effettivamente esso è mi sembra una delle possibili interpretazioni dell'Isla
E siccome i suoi sponsor coloro che la
Trasmettono attraverso loro pubblicazioni all'attività della loro associazione cercano però di presentarla come la più fedele la più autentica la più legittima
Delle interpretazioni possibili dell'Islanda
Coerente con una lunga tradizione immutabile perfetta
Mi sembra necessario soffermarsi brevissimamente su su questo punto cioè e se proprio vero che questa visione che ironia Anna dell'Islam riflette quanto i musulmani
Autorevolmente sistematicamente consapevolmente esprimono
Della propria fede
Mi sembra che la risposta a questa domanda sia un po'problematica in quanto nella prefazione della seconda edizione italiana di questo Islam interiore si fa chiaramente esempio riferimento per esempio all'amicizia intima tra dei nonna e il rettore dello negli stadi a Lhasa nel periodo versa settantatré settantotto l'OSCE a Abdelkarim Mahmoud
Ecco
Ho paura di questo signore venga citato per la funzione che di poco priva era un rettore via laser cioè di una grande università islamica
Di fama internazionale quindi
Accostarlo a mia nonna in qualche modo è funzionale a una reciproca legittimazione dei non è davvero musulmano perché era amico di questo signore questo signore
Rappresenterebbe un Islam ma ufficiale vicino alla interpretazione che non ignara
Ma se si va un po'più a fondo nella conoscenza di Abdel Halim Mahmoud sorgono delle perplessità per esempio Pallavicini afferma nel suo libro non vi è proselitismo nell'Islam
Mi sembra importante ricordare che nel mille novecentosettantotto proprio questo rettore di alla abbia laser fonda la culli Iat Dawa cioè la facoltà della propaganda islamica che prima non esisteva
Quindi all'interno di a Lhasa viene costituita una facoltà apposta per la propaganda islamica come si fa a conciliare questa assenza di prostitute pretesa assenza di proselitismo nell'Islam con questo tipo di
Attività di Mahmoud
Ma poi soprattutto come passare sotto silenzio le affermazioni che Mahmoud faceva a proposito di ebraismo e cristianesimo vi leggo soltanto brevemente due o tre frasi per
Farvi capire
I Giudei sono stati maledetti per bocca di Davide di Gesù sono stati maledetti perché la loro natura ipocrita e violano i patti
Essi hanno escogitato una strategia per corrompere l'umanità nella religione la morale essi hanno cominciato a perseguire questo obiettivo con la loro ricchezza la loro stampa la loro predicazione
Dio invio a Gesù i figli di Israele dio invio Gesù ai figli d'Israele con la rivelazioni quelli che aderirono a Luís i cristiani hanno falsificato completamente la sua rivelazione
L'anno deformata nel modo più ignominiosa uno e l'hanno sfigurato nel modo più ripugnante
E potrei andare avanti fino a citazioni in cui il rettore di a Lhasa di quel tempo dice semplicemente che per
Accostarsi ai dogmi del cristianesimo
Bisognerebbe disattivare il cervello cioè soltanto una persona irrazionale potrebbe concepire le cose che i cristiani dicono appunto come la Trinità all'incarnazione la redenzione e cose di questo genere
Mi chiedo se un non dico il cardinale Ratzinger ma soltanto il pretore di una università pontificia si permettesse oggi di fare affermazioni del genere sulle altre religioni che cosa ne verrebbe fuori quindi la modernità
Il l'orientalista uno che tanto viene vituperato sistematicamente nelle opere dei musulmani ma anche della COREIS mi sembra che non ci dente abbia portato a un rispetto vi è un'attenzione verso le altre tradizioni religiose Islam compreso
Non disprezzabile e che invece nel mondo musulmano che sarebbe assolutamente immune da qualsiasi forma di discriminazione eccetera nella visione di ammoniaca persistano anche a livello altissimo delle posizioni
Se non altro inquietanti
Concludo dicendo che queste opere sono comunque interessanti perché si oppongono a una certa demonizzazione dell'Islam e cercano di sponsorizzare una visione dell'Islam più conciliante più spirituale più interiore appunto ma quello che mi sembra molto carente in queste opere
La capacità di problem attizzare
Il soprattutto l'ultimo libro quello di Yahya Pallavicini che tra l'altro è uscito dal Saggiatore con ben due prefazioni di grandissimo livello Rocco Buttiglione e Amos Luzzatto
è un testo nel quale appunto si fanno delle affermazioni che meriterebbero di essere discusse problema attizzato e cioè quando si dice che il Profeta a Medina ha istituito lo Stato islamico la teocrazia perfetta
Mi sembra
Paradossale che un musulmano nel due mila uno sballo occidentale nel due mila usi il termine democrazia senza sentire il bisogno di spiegare che cosa intende
è vero che
Sì si rifà a un modello di secoli fa in cui probabilmente teocrazia aveva una sua funzione una sua giustificazione ma il compito dei musulmani d'Europa diciamo così dovrebbe proprio essere quello di spiegare agli altri
In modo problematico
Queste queste affermazioni e quindi
Pur apprezzando certi aspetti di queste
Pubblicazioni mi sembra che ci sia ancora
Da attendere un un'evoluzione una maturazione in questo senso scusate
Sono stato un po'lungo concludo dicendo che mi pare di notare che nella letteratura islamica veniva italiana predominio ancora un po'un
Taglio di tipo apologetico il che mi sembra del tutto spiegabile perché ci si oppone con questo tipo di Scelta alla demonizzazione dell'Islam che invece va un po'
Per la maggiore
Quindi c'è una parzialità
Nell'impostazione di queste opere che appunto è comprensibile
Però mi sembra una parzialità
Che va interpretata nei due sensi non soltanto che è di parte
Ma parzialità nel senso dice soltanto alcune cose e altre non le dice
Questo secondo aspetto mi sembra più grave nel senso che mi sembra importante invece che si
Maturi per arrivare ad affrontare anche gli aspetti problematici
E non si stenda su questi invece un bello di silenzio che non fa bene a nessuno non soltanto a chi legge queste opere ma credo anche a chi le scrive credo che il fattore che maggiormente influenzeranno il futuro
L'evoluzione di quanto si scrive si pubblicherà in italiano sarà il ruolo delle nuove generazioni
Dovranno ovviamente conquistarsi il loro spazio acquisire le competenze necessarie per produrre delle opere di valore in questo senso i giovani musulmani italiani lo sanno perché glielo dico sempre anche a livello personale
Quando abbiamo occasione di parlare credo che sia molto importante da parte loro la scelta per la specializzazione in materie umanistiche mentre purtroppo
Prevale in molti di loro l'acquisizione di saperi di tipo tecnico scientifico
E questo ovviamente li indebolisce rispetto a una leadership tra all'interno della comunità islamica nel futuro
E tutta comunque una storia a da vedere come si
Evolverà
Certamente staremo attenti a quello che uscirà quindi alla alle espressioni iscritte di questa vicenda ma per finire così come ho cominciato direi che è una vicenda che il prima ancora che tutta da scrivere è tutta da vivere vi ringrazio
Bene ringraziamo professor Branca e adesso abbiamo circa venti minuti per porre delle domande ai nostri relatori tra l'altro alcune delle cose su cui si è soffermato proprio sopra che in questa sua relazione saranno utili da ritenere anche per comprendere credo molte delle cose che saranno dette domani in ambito dei rapporti tra musulmani italiani che cristiani e così bene adesso se ci sono delle persone che vogliono porre delle domande sono invitate a farlo ci sono due microfoni voi state attente colori con occhio vispo per identificare le persone magari ne raccogliamo quattro cinque tre o quattro e poi facciamo fare rispondesse
Prego prego
Grazie io ho sentito sono Sartorio
Ho ascoltato con grande interesse le varie relazioni e in particolare nella domanda che vorrei porre mi rivolgo a ruolo avanzate
In questa mappa in questa panoramica delle organizzazioni
Direi che è un po'carente l'aspetto del pezzo dell'organizzazione vale a dire l'aspetto quantitativo
Vorrei essere più chiaro
Se su cento abitanti in Italia uno e mezzo grosso modo è islamico di questi uno e mezzo quanti fanno parte dell'organizzazione quanti sono inquadrati
Quindi quanto pesano in definitiva queste organizzazioni allora se questa minoranza non piccola avesse un'organizzazione ancore più piccola il quesito successivo eh
Allora in molti musulmani immigrati presenti in Italia
Stanno forse seguendo un processo una tendenza simile
A quella che hanno seguito i cattolici cioè si diffondono nella società con una scarsa organizzazione vivono la vita quotidiana di tutti i giorni con i problemi di tutti i giorni e quindi queste organizzazioni verrebbero ad avere un'incidenza più ridotta è un quesito che mi sembra importante
Altre domande
Beh io allora avere per una domanda a me interesserebbe sappi
Una cosa da Renzo guolo cioè l'UE accennato
Lo si è soffermato perché era esattamente il tema della relazione ha mi pare interessante comunque sapere lo ha né delle come potremmo dire dei delle diverse vedute del pluralismo i che stanno sorgendo si stanno affermando in seno all'UCOII
Se potesse dire qualche cosa di più rispetto a questo e secondo anche penso che sarebbe interessante precisare qui e anche in qualche modo non esattamente a domanda precedente ma in qualche modo è complementare precisare e Queen che misura funzione a un'organizzazione come Luconi rapporto alle moschee bene perché a volte si nota come moschee o per un certo periodo siamo dell'UCOII poi smetto Anders dell'UCOII alcune coso quindi fu una sorta di formazione flessibile
In invece non è una domanda per la professoressa Zang Vanzan riguardo all'uscita agli agli Sciti che qui sta
Dice lo sciismo eh diciamo forse più del suo unico ammonito ne sono abbastanza convinto di questo rappresenta direi una corrente culturale molto profonda all'interno all'interno dell'Islam c'è tutta anche una capacità direi di riflessione filosofica mistica eccetera
Che più difficilmente si che arriva fino ad oggi a poche più difficilmente si ritrova in ambito sunnita e che molto sconosciuta perché veramente non ricevano pesava Ict pensiamo appunto a Khomeini alla sua rivoluzioni Canepina gli aspetti più più politici
Allora io mi chiedo per per quello che si può rispondere acquisto
Questa dimensione è in qualche modo conosciuta presente tra i gruppi Sciti chi di quel a cui ha fatto riferimento come apre in più quelli dei convertiti oppure sono cui parla del capito più affascinati dalla dimensione reattiva di carattere politico
Ed è invece la direzione forse più diffusa tra gli Sciti di matrice originaria come tali punto interrogativo
Bene di fare queste due domande ecco c'è un'altra domanda la Giunta
Quei diari volevo chiedere a tutti e tre i relatori se nelle loro attività l'attenzione rispettivamente degli allievi
Della università incenso di organizzazione come università e dell'ambiente politico
Una attenzione oppure un qualche cosa molto di marginale oppure è un qualche cosa che si era marginale si sta crescendo per tanti motivi
Un po'grazie
Possiamo cominciare con le risposte si allora Renzo guolo
Allora sì faccio una premessa non priva di fendere anche dal collega che poi esplode ossessivamente io credo che in questa sede non abbiamo esplorato gli aspetti quantitativi
Perché in ogni caso vi è una serie di ricerche precedenti che ne faranno riferimento il tema era soprattutto quello almeno la nostra sessione della transnazionalità
Però possiamo dare alcune
Scusa a fare alcune valutazioni non abbiamo il numero preciso degli aderenti a questa organizzazione non ce l'abbiamo non sappiamo se esiste e comunque non credo che ce lo fornirà ebbero volentieri perché alcune mostrerebbe una rappresentatività assai diversa da quella per esempio proposta
Come forma di autorappresentazione in campo mentre mediatico penso sulla quanto detto Paolo Branca adesso alcune alcuni di questi gruppi organizzati
Non sono sono fumano sì e no un centinaio di aderenti in senso stretto
Però magari riesco ad accedere ai canali mediatici fanno attività di lobbying politica in senso più cioè nel senso americano del termine quindi che costituì permette una visibilità che molto superiore al loro peso
Quindi da questo punto di vista noi non abbiamo
Oggi la possibilità di dire quante persone aderiscono a un gruppo o meno se non quelle che sono fornite dalle cifre che le stesse organizzazioni ci danno sono a volte veramente sovrastimate pensiamo solo siamo il caso all'eccesso quando Adel Smith ha proposto il partito virtuale disse di avere cinque mila iscritti
E non erano altro che il firmatario della mozione che doveva far circolare in giro che riguardava l'imbracarlo entro del famoso ritratto di del dipinto in cui compare
Ma il profeta Mohammad Hassan Petronio
Per cui di fatto questo tipo di di richiesta prodotto l'adesione di cinque mila persone sappiamo che esiste una pratica religiosa che è un'altra questione che i dati sono la seconda del del Periodo ma sostanzialmente possiamo dire che tra l'otto il dieci per cento frequentano stabilmente le moschee ma questo
Anche un po'di più in determinate occasioni ma non è un indicatore rispetto all'adesione dei gruppi perché un conto è l'associazione che gestisce il centro e la stessa moschea un conto la funzione di culto molti vanno in moschea indipendentemente
Dal discorso prodotto l'associazione che gestisce quel centro
Quindi usano un po'come dire l'accesso perché magari quello è l'unico luogo di culto presente la città Province qui non automaticamente
La persona che frequenta la moschea dello coi o un'altra ragazza è assoluto affiliabili automaticamente a quell'organizzazione
Quindi io direi che da questo punto di vista però sicuramente abbiamo una divaricazione tra queste strutture di Islam magari Zatta o e i i mussulmani in quanto tale e questo dovremmo forse cominciare a distinguere non a caso sua relazione avevo tentato di produrre una sorta di provvisoria mappatura anche in termini di categoria il tipicamente a tale che cominciamo anche a distinguere
Chi in musulmane in quanto tali dalle persone che invece aderiscono certo sì per successione o a una certa corra impostazione una religiosa o o politica sicuramente
Assistiamo un tentativo di strutturalista Morgan Ytzhak tot ma teniamo conto che il fatto che l'esame sia una religione senza centro in cui non ci sia un'autorità deputata definire diciamo solo ciò che dopo ma comunque a dirigere la comunità
Fassi appunto che vi sia anche da un lato il fatto che nessuno venga signora presenti musulmani in quanto tale ma dal lato questo vuoto di potere interni Prodi organizzazione socio religiosa per cui le autorità in qualche modo le associazioni tendono a costituirsi come autorità il territorio addirittura all'inizio degli anni Novanta Lucho e diceva siccome siamo stati i primi a costituire la moschea in questo settore noi siamo l'autorità
Noi siamo l'autorità noi sappiamo che non è così
Che esiste un Islam chiamiamo religiosità che è un'altra cosa all'Isla Morgagni Zatta dalle associazioni
Ecco è questa un po'alla partita che si sta giocando in questo momento anche in Italia non automaticamente l'Islam volgarizzato coincide con la fede dei mussulmani
Ne sono una dimensione appunto organizzata ma non è detto che questo mondo lo rappresenti interamente non lo lo vediamo qui l'esame molto più il plurale di quanto si pensi qui siamo sulla situazione italiana dove in orari non abbiamo presente no una diciamo presenza anche dal punto di vista ex o nazionale dominante come può esser in Francia appunto in Inghilterra o in Germania quindi c'è una pluralità di presenze quindi anche di culture e di spesso di approcci la religione che sono completamente differenti da luogo a luogo
Quindi sicuramente c'è un Islam diffuso che non coincide con la dimensione siamo realizzato quanto al discorso richiedeva Pacini per quanto riguarda il discorso dell'UCOII Lukoil lo dicevo prima
Da quello che non riusciamo a capire ovviamente se ce facendo ricerche su questa organizzazione dobbiamo sempre cercare di separare di suo primo l'autorappresentazione da quello che possiamo poi riuscire a verificare come come ricercatori ma sostanzialmente noi osserviamo un pluralismo anche interno
Che legato non solo alla mobilità che questi centri in qualche modo hanno rispetto alla stessa organizzazione centrale
Sappiamo anche lo dicevo prima che non tutta la dirigenza presenta Fratelli musulmani anche se occorre dire che ovviamente Lare a me direttivi militante non entrare mi diventare sono quelli che sono come dire Gold una sorta di status particolare perché in qualche modo sono portatori di un'esperienza politica organizzativa importante perché sono cresciuti dentro quel ciclo risveglio dell'Islam che in quei Paesi ha avuto un peso rilevante
Ma noi possiamo vedere che c'è un suo anche un semplice rilevatore empirico è questa la firma sotto i documenti che l'UCOII produce molto in continuazione su alcune questioni
Sulla guerra in Iraq sull'omicidio selettivo Yassin sulla questione la Palestina sua questione la Cecenia sua a fare una verifica vediamo che non tutti i centri firma non sempre gli stessi documenti di qui dei centri stabili e quindi già qui abbiamo come uno strumento che ci fa vedere la differenziazione interna
Per quanto riguarda il discorso invece da legittimazione dei gruppi religiosi
C'è sicuramente un tentativo fra virgolette del partito islamico cioè intendo dire del leadership appunto divino dirigente che fa capo tribù somali controllare abbastanza quello che avviene a livello periferico ma non sempre ci riesce
Non sempre riesce a produrre questo controllo
Tant'è vero che non fa nomi di autonomizzazione all'interno le stesse organizzazioni pensiamo suo discorso della Lorenzo giovanile per i giovani musulmani italiani sono nati come associazione Lukoil oggi sono formalmente autonomi ma sono molto più autonomi di quanto si pensasse rispetto al che mese fanno a caso il loro presidente ha firmato quel famoso Manifesto contro il terrorismo di cui si parlava che invece Lucone come organizzazione in una non nasce sottoscritto quindi questa c'è una dinamica non è un blocco omogeneo anche se ripeto le culture politiche soprattutto in provenienza solo ben strutturate ben sedimentate molto dipende anche
Dalla consapevolezza di molti centri locali che invece è necessario un giorno altro tipo di atteggiamento verso la la la società italiana quanto al discorso dell'interesse delle istituzioni per l'Islam sicuramente cresciuto
Per quanto riguarda l'università non sapevo che molto dipende dal fatto che l'Unione sta oggi un assolutamente risorse per lavorare bene sull'Islam
Alla fine si è anche vero che coloro che pare all'Islam in Italia sono sempre gli stessi anche il numero proprio degli esperti e ricercatori s'è abbastanza limitata anche se ormai una presenza consolidata quasi pionieristica Rispetto
A le sostanze veri Candy le le istituzioni hanno messo a disposizione cui si sconta questo gap della possibilità di fare ricerca
Sull'Islam sicuramente la politica comincia a porsi dei problemi se non altro per questioni che sono legati alla presenza ormai a comunità immigrata
Molto rilevante riso musulmane in Italia dei conflitti culturali che nascono e poi anche in termini politica estera
Perché è chiaro che comunque la presenza di un milione di mussulmani Italia è un fattore rilevante anche da contro le dinamiche di politica estera e persino nel campo della sicurezza per certi versi a dove appunto possiamo avere quelle presenze di islam radicale di matrice jihadista di cui parlavo prima quindi sicuramente le istituzioni cominciano a guardare all'Islam e cominciano a farlo con un approccio che
Oggi è un po'diverso da quello classico di un tempo quel tipicamente orientalisti confini conti a mio avviso l'Italia ha sofferto per lungo tempo
Dello scarto tra la necessario sapere che andava accumulato che hanno prodotto diciamo cappotto storicamente l'Oriente all'ISMU italiano
E poi un'interazione invece anche con discipline come la sociologia una scienza politica che sono più vicine invece a a tematiche che possono avere in qualche modo esigenze più immediate in sostanza siamo stati molto più vicino modello classicamente accademico che che a quello innovativo che presento che presenta il proto la scuola francese
Dove questo contatto invece è stato molto più presente però sicuramente vedo una ripresa e un interesse maggiore come sempre occorrerebbero molti fondi molte risorse in periodi in cui si taglia tutto è chiaro che anche questo
Subisce una drastica riduzione
Un avanzo
Per quanto riguarda il peso quantitativo delle soluzioni scita posso da un lato associarmi a quello che ha detto il collega cioè vale anche quello che succede in campo sunnita gli Sciti essendo meno Fosson più facilmente contabili
Però né sulla sua azione ti dirà mai quanti adepti a ad una conta per esempio si può fare andando a vedere questi seminari estivi quanta gente certe per esempio quest'estate c'era un'ottantina di persone calcolando che erano italiani e anche stranieri quindi insomma pochissimo
Lisci che tra l'altro napoletani organizzano anche annualmente celebrazione come il compleanno della figlia del Profeta Fatima sappiamo principis legittima attraverso la figura femminile per l'appunto della fine del Profeta
Oppure è la fine di Molnar ammessi organizzato generalmente a Rimini perché darci delicato ritiene più economica eccetera eccetera
E anche lì quest'anno si andava sul centinaio di persone all'albergo quindi voglio dire numeri estremamente esigui questo però non vuol dire questa è praticamente la punta dell'iceberg ciascuna sono quelli organizzati sono anche quelli più presenti più chiasso Ulisse vogliamo poi però ci sono tutti questi Sciti non dichiarati ripeto è una tradizione dello scisma proprio quella di nascondersi in tempi di difficoltà quindi secondo me questo dissimulazione
Religioso storiche quella che stanno operando
Il mondo anche molto voluto per esempio il il foto ore quello che organizzato già tra convegni internazionali per la costruzione di una grandissima moschea alle porte di Venezia è un libanese scita
Che però non ha praticamente contatti con le autorizzazioni uscite cioè lui si ritiene un musulmano in primis non uscite anzi devo dire che io sono stata i volontari a causa del suo contatto con il gruppo napoletana quando sono andata a sentirlo per le mie ricerche perché prima non si erano mai sentiti comincia male per dire
E si sono
Ho sentito un paio d'anni fa per la prima volta però lui ha detto io voglio una moschea per tutti i musulmani sciiti e sunniti insulti
Quant'altro
Quindi voglio dire c'è nella maggioranza dei casi riuscissimo è ancora un fattore diciamo amalgamato nella galassia islamica in generale non ha una sua specificità qui in Italia
Se non diceva in questi piccoli gruppi che comunque sono hanno una loro una loro attività
C'è da dire comunque ed è questo forse donzelle in premessa che ci ha difficoltà a contare i musulmani in quanto tali perché questa mattina se menzionato
Il statistiche fornite al ministero degli interni e quelli della Caritas non non coincidono mai per esempio e c'è un diverso modo di farla conta forse anche difficile contarli da questo punto di vista
Però insomma non abbiamo neppure l'esatta percezione di quanti musulmani qualche cosa intendiamo per musulmani io prima parlavo di conversioni di molti che son fatti usciti perché per esempio nel caso di di donne di italiane caduto sposare un iraniano viceversa però di questi posso metterci le mani sul fuoco che non potrebbe importare di meno leader nell'esorcismo dell'Islam religione in genere cioè voglio dire
Sono conversioni di facciata e quindi non possono poi pesare nel numero dei rispettivi mussulmani in Italia
E questo per rispondere solo parzialmente mi rendo conto che la sua domanda quanto invece chiedeva Andrea Pacini sua dimensione culturale ebbe se prendiamo questi gruppi soprattutto quello napoletano
C'è soprattutto diciamo secondo me il fascino di appartenere a questa eresia fra virgolette islamica che effettivamente ha sempre contato su questo grosso impeto personale questo grande spirito di sacrificio
Questa appartenenza anche politica perché forse forse ancor più di quello sunnita li sancite soprattutto politico quindi questo riconoscersi sotto la lei cita di un grande leader perché di dello scontro religioso ma appunto anche politico è senz'altro strumento di grande fascino
Non è un caso per esempio che appunto qui dei napoletani quasi tutti non so i numeri ma quasi tutti venne appunto dalla militanza o di destra di sinistra
A un certo punto transitavano anche dei militari dei marines americani che dopo la guerra del Golfo che erano di stanza lì alla base NATO vicino Napoli che dopo la guerra del Golfo si sono
Convertiti all'Islam e per di più quell'uscita quindi questa fa per dire il tipo di fascino esercitato decisione su chi
è chiaro che queste persone poi hanno nella grande maggioranza scarso interesse anche scarsa capacità diciamo di avvicinare grande fenomeno culturale che nel pensatoio del cinismo intanto per motivi linguistici perché quasi tutto ancora scritto in persiano quindi lingua non proprio accessibile ai più per cui invece in questo caso sono più allora gli immigrati anche perché l'immigrazione finita cioè l'indicazione iraniana e libanese è di qualità intellettuale sociale
Culturale molto più alta rispetto a quella assunta
Senza dispiacere a nessuno cioè voglio dire lividi Damiani sono giramenti gente colta laureata consiste libanesi eccetera per cui sono che portatori di una cultura di casa loro che in qualche modo conservano e e anzi incrementano quindi duro senz'altro a parte culturale l'hanno molto ben presente
L'attenzione io credo che il signore chiedesse non tanto l'attenzione delle istituzioni quanto quella degli allievi c'è perché la gente viene a iscriversi a corsi sull'Islam
Per quanto mi riguarda io in segno a un corso per gente laureata che dovrebbe fare poi il mediatore culturale
E quindi insomma è chiaro che l'Italia di base è fortissima però devo dire con grande rammarico che il fatto di avere gente
E laureata Due con un certo tipo sia uno che viene a fare un corso del genere è chiaro che ha già un background particolare una sensibilità particolare è giovane perché la fascia sotto i trent'anni però devo dire che purtroppo i pregiudizi sono forti
Anche fra i giovani di quindi l'opera dell'orientalista di professione non può che essere quello di continuare in questa battaglia
Senza fine per sensibilizzare la gente perché vedo che appunto anche chi si accosta a queste discipline ha sempre un carico propri pre giudizio che è difficilissimo da da scalfire da smontare cioè con tutta la buona volontà però alla fine delle lezioni mi vengono rivolte domande che i fan convinca delle classi di capi sta per cosa ha parlato e cosa ha capito forse sono io che non so esprimerti
Cioè voglio dire ci sono delle norme difficoltà il problema del contatto con l'Islam non è risolvibile
Nel giro di pochi anni temo neri con la convivenza quotidiana ci vorrà molto molto tempo per riuscire a creare un accordo sul quale non non cozza si incontrano contare in continuazione
Bene ringraziamo allora i nostri relatori a Paolo scusarsi ma non una battuta soltanto su quest'ultimo punto che mi sembra importante cioè innanzitutto
Il merito di istituzioni come la Fondazione Agnelli che
Sistematicamente danni promuova un approfondimento su questi temi perché vi è rendete conto che sono molto complessi e non si può
Pretendere di affrontarli così superficialmente frettolosamente
In Italia esistono comunque anche dei poli di eccellenza mi sembra giusto segnalare che soltanto in questo convegno abbiamo da Padova quattro relatori quindi insomma dal punto di vista del
Della nostra scuola
C'è una
Una continuità Allende attenzione e approfondimento che va valorizzata però a fronte di questo l'Italia nonostante sia un Paese che si vasta si vanta tanto nella sua vocazione mediterranea
Dal punto di vista retorico ovviamente ha delle falle impressionante
Cioè in Italia sono quarant'anni che non esce un libro sull'Egitto moderno
L'ultimo libro sulle città moderne se è uscito negli anni Sessanta c'era un asse
Oggi per gli italiani l'Egitto è se va bene i Faraoni ma non va bene ed è Charmaine scelto quasi per tutti
Per quelli che sanno che c'era merce che in Egitto e perché la maggioranza forse pensa che sia da qualche altra parte
Allora capite che la compra