Le libertà liberali

E così come
A proprio nel volevo
Per la foto che
Favaro
Gli appunti debbono
Ci sono
Sedere
Poche
Capopopolo
Se non c'è
Allora buonasera pochi ma buoni purtroppo la giornata non è stata particolarmente felice ma è probabile che venga dato il famoso
Quarto punto ma è un quarto di punto in più a chi
A molto onorevolmente venuto qui siamo qui la penultima volta presso questa sede ci vedremo chi e ancora mai vi è poi da venerdì della prossima settimana la fondazione in outing arguti Intini in fondo a
Corso Vittorio Emanuele II oggi siamo qui come ogni Colajanni Avellone Nicola un fallo dell'Istituto Bruno leoni insegna anche Luis con il assessori Infantino e oggi si farà una lezione sulla
Cosiddetta libertà liberale questa mattina su Facebook presentando la lezione di oggi
Sia sulla pace nel laboratorio Ribera le che vi invito a visitare perché ci sono gli aggiornamenti di un pochino tutte le nostre iniziative sulla mia
Profilo personale ho scritto la secondo la seguente omesso il seguente posta che c'è un giochino facile facile per verificare se qualcuno è liberale per davvero o meno basta che vede di qual è il concetto di libertà liberale perché tutti quelli che spesso si dicono liberali e cioè che appena sentono citare l'aggettivo liberale si svegliano come una forma di Tor pure ogni affetti tanto liberali non ci sono e si scopre un sto semplicemente basta chiedergli ma quale la libertà liberale e lì si vendono quelli che io definisco e cosiddetti liberali apparenti cioè quelli che non hanno capito nulla che sanno pochissimo e che si sono sull'ammantati di quest'i termini in bocca perché lo hanno sentito gli atti asciutto e quindi hanno capito che forse addirittura va di moda che lo usano è molto facile
Questa sera Nicola ci spiegherà qual è la libertà liberale quindi come anche voi potrete tra virgolette direttivi quando incontrerete qualcuno illiberale
Questi discenti e tale capire se effettivamente questo signore non è o se invece liberale solo fino a un certo punto cioè quando si tratta magari di tutelare i propri interessi le proposizioni però
O con i soldi degli altri o a discapito di qualcun altro o
Sfavorevoli diritti di altri per
Proprio di
A benefici lasciami avrete la parola Nicola e spero che la lezione di piazza
Grazie diranno incarichi le mie spalle di una grossa responsabilità perché definire ovviamente il concetto di libertà all'interno del pensiero liberale si tratta di affrontare
Il concerto più importante del resto si parla di liberalismo proprio perché i liberali considerano la libertà
Il più elevato fine politico come dice Lord Acton
Ovvero sia
Il valore più importante di quella sfera che poi magari su cui magari cercheremo di dire qualcosa anche più tardi
Che riguarda la
L'uso della forza all'interno delle relazioni umane la politica il campo della politica è quello che individua Landi legittimità dell'uso la forza all'interno delle relazioni umane e all'interno di questo campo la libertà è il più elevato fine per illiberali
Elvira diceva giustamente una cosa c'è bisogno dell'aggettivo libertà liberale perché non tutte le concezioni della libertà sono libera
Anche perché la libertà è una bella cosa avviene ambita anche da altre tradizioni politiche
E così abbiamo anche concezione della libertà che possono essere attribuita la famiglia socialista come anche a a possiamo avere una
Concezione democratica della libertà e se pensiamo bene anche un pensiero come il marxismo che
Abbastanza lontano dal liberalismo nonostante molti cerchino oggi di recuperare aspetti tra virgolette liberale di massa anche il marxismo altro non è che una concezione politica che pone l'emancipazione umana
Come il fine ultimo
Della politica marzo se espressamente l'espressione di emancipazione umana che è qualcosa che va oltre l'emancipazione politica quasi a dire che la vita dell'uomo non viene esaurita nella politica allora cercherò in maniera
Breve ma spero convincente di dire qual è la concezione liberale della libertà allora ve l'anticipo di modo che poi procederemo con ordine e cercheremo di vedere
Punto per punto io procederò per distinzioni proporrò tre distinzioni per vedere come la concezione liberale del delle libertà è una concezione negativa della libertà
Come di contro a una concezione positiva della libertà
Come la libertà liberale una libertà formale di contro a una libertà ha una concezione sostanziale della libertà
E come per riprendere la concepirla distinzione che fa besciamella con stava in una famosa Conferenza la libertà liberale e la libertà dei moderni contrapposta alla libertà degli antichi
Partire da una definizione negativa per la libertà non sembra un bellissimo punto di partenza perché negativa ha una connotazione che può essere fuorviante
Perché concezione negativa della libertà libertà perché ha una concezione che si definisce dal suo contrario c'è una concezione ex negativo
La cosa definizione liberale della libertà parte dalla negazione della libertà sembra strano perché
Definire negativamente cioè ex negativo a partire dal contrario un concetto sembra non rendergli un grande favore
Ma se ci pensiamo altri concetti fondamentali che riguardano la convivenza umana si definiscono ex negativo se ci pensate anche la pace
è qualcosa che viene definito negativamente quando noi vogliamo dare una definizione di pace nella prima definizione che ci viene in mente
L'assenza di guerra la pace quando non c'è la guerra né non definiamo un positivamente la pace la definiamo a partire dalla negazione del suo posto
Quindi analogamente a quello che avviene per la pace ma anche analogamente a quello che viene per la giustizia
La giustizia è l'assenza di torti
Analogamente alla pace e alla giustizia il concetto di libertà è qualcosa che viene definito a partire dal suo contrario ovviamente si tratta di definire il suo contrario altrimenti è difficile arrivare a una definizione
Ex negativo se non definiamo ciò che nega la libertà
Se noi poniamo mente un po'anche alla storia del concetto della parola e andiamo a vedere nell'antica Roma chi era il Liber in libertà era il non schiavo
Ovvero sia la
Individuazione dei soggetti liberi
All'epoca dell'antica Roma era anche questa negativa di liberi erano in non rischia
Cioè la concepì la definizione del libero cittadino era individuata dalla negazione suo contrario allora cominciamo a essere lungo una strada che ci porta a individuare che cosa si intende per libertà negativa
Cominciamo a dire che allora la libertà è la non schiavitù
Cioè la condizione contrariata quella degli schiavi evidentemente questo concetto ci pone
Un po'sulla strada di quello che è il contrario della libertà allora qual è
In
Filosofia politica ma è una una
è una discussione
Ormai
Plurisecolare ma sempre aperta qual è il concetto che nega la libertà e quindi a partire dalla sua negazione possiamo definire la libertà e la coercizione
La libertà è assenza di coercizione
Non è facilissimo definire che cosa è la coercizione
Anche perché ogni processo definitorio diventa rischia di essere un processo all'infinito no perché sì ci mettiamo a definire
Il significato che ogni parola prego arriviamo anche a definire il significato la parola eh
A un certo punto anche stipulati va mentre si può arrivare alla definizione dei concetti il concetto di coercizione
è qualcosa che comunque ci mette sulla strada per intenti Ficarella libertà ex negativo
La cui eccezione è
L'uso della
è un'interferenza diretta fisica con il comportamento degli altri uomini
Ovvero sia è un comportamento di un altro uomo o di un altro gruppo di uomini
Che impedisce a qualcuno di fare quello che vuole Polo costringe a fare ciò che non può
Questo è già
Una approssimazione per la definizione percezione innanzitutto notiamo una cosa io ho insistito azioni di uomini o gruppo di uomini
Ovverossia la libertà è un concetto sociale che riguarda i rapporti tra gli uomini
E quindi la libertà riguarda i rapporti tra un uomo l'uomo
Ovvero sia la negazione della libertà può venire solo dall'azione di altri uomini non da cause fisiche
Che si trova isolato per una frana un paese di montagna che viene isolato da una nevicata eccetera eccetera gli abitanti non si possono muovere
Ma
Sono non liberi solo in senso figurato
Cioè agli agenti atmosferici come la pioggia che stasera
Cade su Roma impedisce una partecipazione più oceani
Oppure
Altre cause fisiche meteorologiche cene eccetera non configurare il concetto di coercizione cioè noi siamo costretti
Siamo
Coartata il solo dal comportamento degli altri uomini quindi la coercizione ciò che limita la libertà è il comportamento di attivo
Che questo per quanto riguarda il fatto azioni di altri uomini quindi dimensione sociale della libertà
C'è anche un altro aspetto ho sottolineato la la piccolo cioè la che all'interno del definizioni percezione vale la azione di attivo
Questo esclude tal campo della coercizione tutta una serie
Di fenomeni
Che non sono direttamente riconducibili a un'azione fisica delle persone a un'azione diretta alle persone come possono essere
Il persons ore occulti la pubblicità l'istigazione a commettere a non commettere degli atti il conformismo i gregari Cismon cioè il fatto che le persone abbiano paura
Di comportarsi in un determinato modo perché non si fa
Non è socialmente accettato
Oppure le persone si comporta in un certo modo perché si è sempre fatto così quindi la tradizione ecco tutti questi fattori non rientra no che condizionano il comportamento delle persone non rientrano nel concetto di coercizione
Perché sono una costellazione di fattori riconducibili ovviamente ad altri uomini mano che non si configurano come un'azione fisica diretta per costringere qualcuno a fare qualcosa o impedirgli di non fare qualcosa
Ci siamo quindi tutte le cose che vengono
Ricondotte sotto
Questi concetti come possa essere il conformismo al gregari Small mimetismo le tradizioni per la pubblicità eccetera eccetera non rientra nel concetto di coercizione il comportamento umano è
Influenzato da una congerie di fattori le più disparate
Noi siamo continuamente influenzati
Dalle altre persone con cui interagiamo non viviamo su un'isola deserta
Continuamente
Nella società cooperiamo ci confrontiamo ci scontriamo entriamo in conflitto con gli altri
Ma non subiamo coercizione perché viviamo in una società in cui
Non sta bene fare determinate cose oppure per tradizione si fanno determinate cose oppure c'è
Una pressione sociale per comportarsi con non comportarsi in un altro conto queste tutte queste cose non rientrano nel concetto di coercizione
Dicevo libertà negativa perché la definiamo
Ex negativa c'è un famoso saggio di uno studioso Isaia berlina
Era uno era nato in
Avere di ricca inviarla Riga in Lettonia era nato quando la Lettonia era un Paese indipendente prima di far parte
Dell'Unione Sovietica ora la Lettonia ritornata indipendente ma Luisa distrutto insegnato praticamente in Inghilterra
Questo Berlin ha scritto nel mille novecentocinquantotto saggio famosissimo consentito la tua due concetti di libertà e considerato un classico nella
Filosofia politica del Novecento e questi due concetti di libertà con cui
Berlino si confronta su lavoro proprio la libertà negativa la libertà positiva la linea che lui chiama anche libertà di e libertà tutta
Anzi si spartiva rispettivamente scusate la libertà negativa la libertà da la libertà positive la libertà atti libertà da perché la libertà da qualcosa però sia dalla percezione ne siamo liberi
Quando possiamo fare qualcosa senza che nessuno ci metta in galera
O ci costringa circo arti procedo impedisca
Quindi la libertà essere liberi da che cosa dall'interferenza di altri infatti la concezione negative della libertà o libertà da ed età anche libertà come non interferenza noi s'
Guideri
Quando nessuno ci ostacola nella realizzazione dei nostri obiettive quindi nel compimento delle nostre azioni
Quando nessun altro interferisce cioè si può né di mezzo un ostacolo alla realizzazione dei nostri compiti libertà da
Ma è come corrispettivo del corrispettivo della libertà
Negativa libertà come non interferenza che si contrappone a un'altra concezione alla libertà che la libertà di
La libertà di fare qualcosa che ha una concezione non liberale della libertà almeno secondo questa classificazione ovviamente tutto è opinabile nel campo del pensiero
Di chi concepisce la libertà come la condizione in cui non siamo in grado di fare qualcosa in questo senso la libertà coincide con il potere
Noi siamo liberi quando siamo in grado di fare qualcosa
Ecco per i liberali da vera libertà la libertà
Io sono libero quando posso andare da qui a
Testaccio
E tranne la pioggia nessuno me lo impedisce
Che poi lo possa concretamente fare o no perché
Non ho le scarpe per camminare
Oppure non ha i soldi per prendere l'autobus il tram che mi ci porta o il non ho i soldi per comprare la benzina con cui
Che mi serve per intero scooter otto mobile questo è un altro paio di maniche
Non è qualcosa che ostacola la mia libertà la mia libertà di andare a questa cioè
Garantita se non c'è nessuno che mi impedisce fisicamente di andarci che poi io non sia nelle condizioni materiali di poterci andare
Perché mi mancano alcune cose per poterci andare questa non ha niente a che fare con la diversità
Riguarda altre condizioni che non sono la libertà questo perché provvederemo nel punto successivo questa concezione della libertà come potere cioè libertà una libertà di introduce
Ha un'altra concezione della libertà che è quella di essere
In nel ha di avere le condizioni che permettono di raggiungere determinati obiettivi
E quindi basso subito al punto successivo per vedere appunto qual è lo sviluppo di questa concezione di questa distinzione che abbiamo fatto tra libertà negativa libertà da libertà positive libertà
Vi ho detto prima che altra distinzione quell'altro ancora concezione formale la libertà la concezione sostanziale della libertà
Concezione formale la libertà vuol dire che
La libertà è qualcosa tra virgolette di vuoto è qualcosa che dobbiamo riempire noi ognuno di noi riempie la sua libertà con i propri contenuti
Così come la pace e l'assenza di guerra ma dire che viviamo in pace non ci dice concretamente che cosa facciamo quando un Paese vive in pace
Poi starà agli abitanti di quel Paese decidere cosa fare delle loro vite cosa intraprendere nella loro vita associata la pace in sé non ci dice nulla su quello che concretamente fa un Paese che vive in quella condizione analogamente in libertà
Ognuno di noi perseguire i propri piani esistenziali che possono essere i più diversi e i più disparati
Nessuno ci dice che è uso fare della libertà
La libertà è una forma che va riempita di contenuto da ciascuno di noi quando agisce da essere libero
Questa è
Tipicamente della concezione liberale della libertà non dire in che come varie invito
Come varie entità la formalità di che i contenuti varie entità perché alla fine ogni individuo riempie la libertà dei contenuti che vuole con i suoi piani di vita con i suoi obiettivi con i suoi scopi e con la realizzazione dei suoi desideri poi dicono che fuori
Mi dicevo spesso la concezione liberale era aperta è stata accusata di essere formale cioè la formalità è stata presa come un vizio come un aspetto negativo della libertà liberale se voi prendete appunto Marx
In marzo c'è l'accusa della SFOR che la libertà borghese una libertà formale cioè una libertà vuota una libertà che non dice nulla sul come Copponi concretamente i soggetti mettono in
Pratica i loro piani assistenziale
Cioè sono in condizioni concretamente gli uomini di
Realizzare i loro piani esistenziali
Ovvero sia la la critica che viene fatta ad esempio a marzo oltre alla forma è l'uomo l'individuo in condizione di perseguire i propri piani esistenziale ora vi leggo una cosa voi mi dovete dire che cosa è
Vetro se dico che è compito della Repubblica rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale
Che limitando di fatto la libertà e l'eguaglianza dei cittadini impediscono il pieno sviluppo della persona umana e l'effettiva partecipazione di tutti i lavoratori all'organizzazione politica economica e sociale del Paese
Che cosa ho letto
Comma
Il comma due dell'articolo tre della Costituzione della Repubblica italiana ecco questa è una tipica concezione sostanziale
Che cosa vi colpisce di questa definizione
Prego
Lusso umana
Va bene Seganti diametro un concerto eccetera c'è qualcos'altro che colpisce
Esatto perfetto perfetto
Cioè questo articolo
Che vuole
Rimuovere gli ostacoli politico qualcosa sulla rimozione degli ostacoli che impediscono che limitano la libertà assegna un compito positivo a qualcuno e chi è questo qualcuno
Di potere politico la Repubblica
Lo Stato Italia ovverossia quando entriamo in una concezione sostanziale della libertà
Comincia a cambiare
La scena perché entra
In gioco un altro atto
Il potere politico ovverossia quando noi pensiamo che per realizzare la vera libertà che va oltre la libertà formale delibera
Ci sia bisogno di un intervento l'intesa il soggetto dell'intervento del potere politico e questa è una cosa che normalmente liberali consigliarci perché
Tra coloro che possono esercitare la coercizione non ci sono solo altri usi uomini o gruppi di uomini definiti c'è anche il potere politico anzi il liberalismo se nasce nasce contro gli abusi del potere politico
Lei ha l'affermazione delle prime libertà dei liberali come l'habeas corpus inglese
Che è una legge che
Impedisce agli arresti arbitrari ed è indirizzata colui che ha detiene il corpo habeas corpus ma voglio dire è indirizzata ai magistrati che
Per impedire loro gli arresti arbitrari
Perché la prima limitazione della libertà
è quella
Di finire in galera detto però che in sostanza no fisicamente la prima forma di coercizione quando qualcuno viene fisicamente prelevato e costretto da qualche parte
Quindi questo aspetto quando si parla si introduce un argomento una concetto sostanziale la libertà si fa entrare in gioco qualcun altro il potere politico
Si assegnano compiti positivi al potere politico con dell'intervento
Per appunto
Con arrivare a come diceva il vostro amico la
Sviluppo della persona umana qualunque cosa voglia dire lo sviluppo della
Della della
Della
Prego massive dopo magari poi su questo ci ritorniamo invece vi voglio far
Richiamare l'attenzione sull'espressione rimozione degli ostacoli
Perché questa espressione rimozione degli ostacoli a una genealogia ben precisa che di solito avviene molto trascurata o ignorata
Sono convinto che essi nomino Thomas il green
Mi guardate un po'con sospetto era un filosofo politico
In idealista inglese dell'Ottocento che si chiama insegnava Oxford fa parte di quello che viene chiamato nei manuali l'idealismo Oxa niente se cioè con la corrente di pensiero inglese che
Sulla scorta dell'introduzione di Hegel nella filosofia politica rielaborare categorie vuol dalla filosofia politica
Portando hegeliano niente al centro dalla scena lo Stato
I filosofi storici hegeliano insolito hanno una certa simpatia per lo Stato è inutile che ce lo nascondiamo
Fatti Hegel non aveva granché di liberare all'interno della cultura inglese che di solito la cultura
Schiettamente sana niente empirica molto concreta c'è stato anche questo filone
Di cui questo Thomas il cliente è stato il massimo esponente nel corso dell'ottocento in uno dei suoi libri fondamentali c'è proprio questo concetto di assegnare al potere politico per un un volto opposta o sulla rimozione degli ostacoli
C'è questo concetto che ci troviamo pari pari nel secondo comma all'articolo tre della Costituzione quarto
Questo per dire come all'interno
Kenzo lo diceva predette degli economisti no che i legislatori ignorano quanto sono schiavi di economisti di fonti cioè il fatto che alla fine
Tutte dico i concetti che fanno parte della dibattito politico eccetera eccetera alla fine sono usciti dalla penna di qualche pensatore che è venuto prima
Ecco sembra strutture non sembra strano ma anche questo concetto tra rimozione degli ostacoli a una sua genealogia ben precisa che
Viene proprio dal ripensamento delle categorie del pensiero liberale nella seconda metà dell'ottocento in Inghilterra
E quando vi nominerò John Stuart Mill preciseremo meglio questa genealogia in cui appunto ci sono dei pescatori che
Cercano di andare oltre le categorie del pensiero liberale ed introdurre elementi appunto sostanziali all'interno della concezione liberale della libertà ovverossia
Se io non riesco ad andare a Testaccio perché sono così povero perché non ho i soldi per comprarmi le scarpe e quindi non riesco fisicamente materialmente ad andarci forse sono meno libero
Di chi invece ha i soldi per comprarsi le scarpe può camminare da qui fino a Testaccio
E allora cosa vuol dire questo che evidentemente c'è bisogno dell'intervento di qualcuno che
Dia i soldi oggi via direttamente le scarpe a questo qualcuno per farlo concretamente andare da qui a Testaccio
A piedi
Ho in autobus li compra il biglietto gli regala l'abbonamento cioè
Il concetto sostanziale di libertà ci fa andare oltre la concezione liberale perché introduce
L'intervento pubblico per prendere concretamente in grado gli individui di compiere determinate azioni
Un altro aspetto forse più conosciuto
Di
Estensione del concetto di libertà no
è la libertà dal bisogno vi ricordate chi ha inventato questo slogan è un uomo politico
Ma evidentemente sono saranno stati suoi ghost writer è stato il Presidente americano Franklin dell'anno prose peraltro
In un famoso discorso del mille duecentoquarantuno discorso sullo stato dell'Unione del gennaio mille centoquarantuno in cui
è il famoso discorso delle quattro libertà
è un discorso molto
Conosciuto negli Stati Uniti non erano ancora in guerra se non sbaglio nel gennaio quarantuno vorrei fare una gaffe di quelle storiche elusi
Cominciamo a pensare a una concezione
Alla diversa concezione liberale dei rapporti internazionali le quattro libertà di cui parla frustrante rose peraltro
Non si dice Roosevelt difendo vi regalo questa loro non si dice Roosvelt Sicer Rosa operanti in America quinquennio mi richiamo l'attenzione pronunciano così d'inverno
Cosa dice però svelto in questa in questo discorso enuncia questi quattro con le quattro libertà alla quattro libertà che sarebbero la prima la libertà di espressione la libertà di parola dispersione Festucci
La seconda la libertà religiosa la terza la libertà dal bisogno che l'ha fatta la libertà dalla paura
La libertà dalla paura è quella che riguarda soprattutto i rapporti internazionali riceve i Comuni di Paesi non devono vivere lo status quo Haider da dal bisogno invece quella che ha più ricadute da un punto di vista politico
La libertà dal bisogno vero sia
Cosa sottintende l'espressione libertà dal bisogno sottintende chiedi chi chiede una condizione
Di indigenza è meno libero
Di chi vive invece in una concezione
Materialmente più
Vantaggiosa
Ci siamo
C'è un filosofo politico italiano che si chiamava Guido Calogero
Che insegnava qui a Roma era giornalista fondatore del liberalsocialismo
E lui polemicamente contro la concezione liberale classica della libertà ironicamente parlava della libertà di morire di fame
Cioè quando qualcuno non ha nulla sarà anche libero però se è povero e muore di fame
è libero sisma di morire di fame
Quindi libertà dal bisogno la polemica di Calogero controlla libertà di morire di fame ci fanno ci introducono a un concetto che va oltre la concezione vedrà la libertà ovverosia introdurre nel concetto di libertà qualcosa che non fa parte della libertà
Perché perché le condizioni materiali di una persona non si sovrappongono al concetto di libertà
Si può essere miliardari
Ma
Quando miliardari viene rapito
è miliardario ma non è libero nel momento in cui viene rapito
Perché è nelle mani dei sequestratori quindi ma persone ricca è in una condizione di non libertà una perché il
Un
Mendicante
Che
Vive per la strada è una persona libera perché non è costretta limitata da nessuno ma la persona indigente
Cioè le due condizioni non si sovrappongono per definire la libertà le condizioni materiali della persona non sono importanti
Perché la libertà a riguardo qualcosa di diverso che appunto l'essere o non essere costretti
Coartata in dalle azioni di altri individui
C'è il reddito il patrimonio una persona non ci aiutano a definire la libertà ci aiutano a definire la sua condizione economico sociale ma non la sua condizione di essere libero o non libero
Ci siamo quindi si può essere tranquillamente i poveri liberi oppure rischia in galera
Una persona ricca che finisce in galera non è libera Erika
Quindi in un da un punto di vista meramente formale
Non c'entra nulla con la definizione di età la condizione il le dotazioni materiali che sono a disposizione di una persona permettere in
Esecuzione i propri piani di rientro
Il fatto di essere più o meno ricchi non incide sul fatto di essere più o meno è un'altra cosa non che non sia importante nella vita ma è un'altra cosa
Ci siamo avere a disposizione del bene strumenti materiali non ha nulla a che fare con la libertà
Tant'è che le due cose possono andare tranquillamente
Disgiunte Laterza
Distinzione che vi volevo proporre era quella che appunto è stata resa celebre da una conferenza di ben Jamel costano
Che era un
Simpatico signore sfizio l'amante di Madame De Staël tanto per votarla subito sul gossip è inutile ci nascondiamo cosa
Era più famose eccetera anche lui si dava da fare che ben secchio besciamella fosse
Era un bel nato era uno che girava stent giocava a carte scriveva anche disastri molti dei suoi punti erano presi sul retro delle carte da gioco erano venti
Era in seguito dei creditori o una persona molto simpatica diciamo
E
Il quale nel mille ottocentodiciannove fa una famosissima Conferenza spunti sentita proprio la libertà degli antichi paragonata a quella dei moderni in cui introduce una distinzione oggi è un po'la giornata a Brindisi delle distinzioni e lui dice
Mi sono discorso polemico
è un discorso di battaglia RID appartiene a quella generazione liberali che viene dopo la rivoluzione francese i grandi sconvolgimenti dalla rivoluzione francese
Ottantanove il terrore giacobino avventura napoleonica
E cosa fa in questo discorso di battaglia come sta costanti intende
La concezione liberale della
Della libertà che richiama la libertà dei moderni da una concezione non liberale della libertà che mi chiama libertà degli antichi il
Speriamo allora qual è il
Del
Piano di battaglie di consta lui ce l'ha con tutti quei pensatori che al giorno d'oggi
Vogliono introdurre un concetto di libertà che è inadeguato al mondo moderno il suo idolo polemico principale è Jean Jacques Rousseau
Costa è forse il più feroce
Nemico di Russo
Non a caso
Se indolore buon liberare ri liberale posto rivoluzionario
Fa parte di quella schiera di pensatori che
Capisce la pericolosità di determinate dite puliti
Che cosa dice consta allora per farci capire qual è la libertà dei moderni collega la libertà degli antichi
Paragona punto la vita politica delle della polis greca alla verità dei Paesi
In cui viviamo al giorno d'oggi pensare che sono già passati un po'di anni ma insomma tutto sommato
Consta in individua una distingue una differenza qualitativa
Che è rimasta la stessa anche se il mondo è cambiato
Dai tempi di pensione consta anche se la gente continua perderà carte indebitarsi eccetera eccetera però è cambiato il mondo dei tempi di bene cosa cosa ci dice bella cosa ma è una cosa ci dice
Che
Il modo in cui
Ripara soprattutto l'antichità greca il modo in cui nelle polis greca ci si considerava liberi è diverso dal modo in cui oggi civici considerati
Il cittadino della polis antica si considerava arriverà perché libera era la Polaris
Ovvero sia perché faceva parte di una comunità politica indipendente
La libertà del cittadino si identificava con la libertà del tutto con la libertà della comunità politica di cui faceva parte
Comunità alla cui vita politica partecipava direttamente
Scrive consta
La libertà consisteva nell'esercitare collettivamente ma direttamente molte funzioni dell'intera sovranità
Nel deliberare sulla piazza pubblica sulla guerra sulla pace nel pronunciare giudizi cioè
La attività giurisdizionale
Nell'esaminare i conti e la gestione dei magistrati nel far ricomparire dinanzi a tutto il popolo nel metterli sotto accusa nel condannarli lo assolve
Ma se questo era ciò che gli antichi chiamavano libertà opera si opera sia una partecipazione diretta e continua e attiva alla vita dalla polis se questo era ciò che gli antichi chiamavano libertà e si ritenevano compatibili con questa libertà collettiva certo
Libero il cittadino della polis libera
Consideravano compatibile con questa libertà collettiva l'assoggettamento completo dell'individuo all'Autorità licenzi
Cioè libererà la polis libero cittadino di partecipare alla vita politica ISPA poi non esisteva uno spazio privato del cittadino
Che gli garantisse una libertà personale
Tante che appunto sinteticamente consta definisce la la libertà di antico come la partecipazione attiva e costante al potere collettivo
Cioè il cittadino
Sulla piazza partecipava alla vita politica all'elezione dei magistrati al controllo dell'attività dei magistrati alle votazioni addirittura nelle in alcune pone is
Molte delle magistrature tranne quella dello stratega che era tecnicamente
Particolare
Le cariche pubbliche erano sorteggiate
Perché se tutti siamo uguali tutti abbiamo qua il diritto a partecipare alla vita della nostra comunità e allora dobbiamo farlo tutti tutti abbiamo diritto a farlo e quindi si sorteggiato a questo per fare faccio una parentesi
Di solito si considera l'elezione
Un aspetto tipico della democrazia no un aspetto tipico la democrazia il sorteggio
Sapete di che cosa hai tipica l'elezione
Pensate alla tripartizione classica delle forme politica
Dell'aristocrazia
Perché i migliori scelgono al loro interno
Chi governa perché sono i migliori possono farlo cioè l'elezione qualcosa che richiama un aspetto qualitativamente superiore delle persone che eleggono che scelgono erigere vuol dire scegliere
Non lo fanno tutti lo sanno i migliori quindi attenzione quando
Si pensa che
Le leggi l'elezione faccia tipicamente parte della
Della democrazia bisogna ricordarci che fa parte tipicamente dell'aristocrazia l'elemento elettivo nella scelta dei governanti a questa
Libertà degli antichi che
A detta di consta Russo e altri ma lì Morelli altri pensatori del Settecento francese
Vogliono introdurre nella vita politica di oggi lasciamo la parte se sia storiografia mente corretta però
Molti studiosi sostengono la filiazione diretta di Robespierre da Russo cioè il terrore giacobino deriva
Da alcuni pensatori politici francesi come Morelli immobili russo il contratto sociale di Russo era il libero docente di droga e spiega
Se i giacobini viaggiavano con il contratto sociale di Rousseau in mano come il loro vademecum c'è un famoso libro di uno studioso
Di Giacco pertanto non o libro ormai vecchio ormai classico si intitola di origini della democrazia totalitaria
Di origini tra democrazia totalitaria che imputato uso una concezione non liberale della democrazia di cui il giacobinismo e il terrore all'interno della Rivoluzione francese sono stati la prima incarnazione
Che cosa contrappone quindi
Consta a questa concezione Russo Iano
Antica della libertà concerti dice che cosa è invece la libertà per il MOSE
Ha libertà prima del match far parte di un tutto collettivo no la libertà dei moderni e l'indipendenza indipendenza personale
Il fatto di avere una vita privata distinta dalla Giunta politica
Mentre il cittadino dalla polizia antica viveva come cittadino
Ventiquattro ore su ventiquattro anche quando dormiva il
Cittadino degli gli Stati moderni è libero perché una parte della sua vita è sottratta alla politica non è costretto a partecipare a Napoli
E fa un elenco che sono un po'le libertà classiche dei liberali consta dice qual è la libertà dei moderni il diritto di ciascuno di non essere sottoposto che alle leggi ovvero sia di non essere sottoposto agli atti arbitrari del potere politico
Di non poter essere né arrestato né detenuto né messo a morte né maltrattato in alcun modo a causa dell'arbitro arbitrio di uno o più individui
Il diritto di ciascuno di dire la sua opinione di scegliere la sua industria cioè la sua attività lavorativa e di esercitarla di disporre della sua proprietà proprietà e anche di abusare
Faccio una parentesi Beltrame constava liberale un po'strano quando fa l'elenco dei delle libertà naturali degli utili non ci mette la proprietà
Non considera la libertà come un diritto naturale degli utili
Poi però da buoni liberale non è a favore del suffragio universale
E la condizione per poter votare quella di essere proprietario
Quindi praticamente dopo non aver considerato la la proprietà un diritto naturale dell'individuo dice ben votare si vota sui soldi degli altri quindi chi può contare su di esso chi è proprietario
Quindi non considera la proprietà un diritto naturale ma considera la Libia la proprietà la condizione necessaria per poter partecipare alla vita politica
La libertà di andare e venire senza dover ottenere il permesso libertà di circolazione e senza rendere conto delle provvidenze dello provocatore condotte il diritto di ciascuno di riunirsi con altri individui
Sia per conferire sui propri interessi
Sia per professare il culto che il virus associati preferisco la libertà di riunione libertà di associazione libertà religiosa sembra un po'la la Costituzione
L'articolo Ida dodici io mi ricordo e seguenti della Costituzione la libertà personale carta di circolazione aperta
Di di pensiero libertà c'è Luciano specificata
Infatti insomma reparti quote sono ripartiti Berardi delle costituzioni no l'elenco dei diritti di libertà deriva da questi autori vedete convenzione cosa fa una specie di elenco
Che quasi sovrapponibile con l'elenco che fa la Costituzione italiana
Il diritto infine di ciascuno di influire sull'amministrazione del Governo i diritti politici la partecipazione non è che esclusa
Solo che diventa un mezzo mentre per gli antichi era la vita
Egli per i moderni la partecipazione dei lavori è un mezzo per cosa per garantirsi la libertà personale la libertà di culto allertati petardi specialità la libertà di esercitare la propria attività economica eccetera eccetera
Quindi la libertà di partecipare alla vita politica che però
Da liberale
Costa sottopone a delle restrizioni come già detto a se stesso fra le opere censita come del resto incanta non è che se voi andate a leggere la parte politica penso recante c'è scritto chiaramente che portano solo coloro che sono indipendenti dal punto di vista economico
Il grafico le persone insediarsi che vanno a servizio non possono votare perché appunto non sono i dipendenti
Perché consta
Giustifica questo questa cesura qualitativa tra il mondo antico del mondo moderno perché è successo qualcosa veramente
è cambiato il modo in cui sono organizzate le comunità politiche la polizza antica non è lo Stato moderno
La polis non è lo Stato
A volte si vede anche dalla traduzione dei libri di Aristotele
Quella tabella delle di l'edizione l'outlet della politica di Aristotele para dello Stato
Aristotele non ha mai visto lo Stato riso avrà visto la polis tradurre poli scostato è un errore tant'è che Giovanni Sartori
Dice che la polis è la città senza Stato che secondo me è una definizione geniale
Cioè è la comunità politica degli antichi
Che non è
La comunità politica in cui viviamo più una cosa qualitativamente diversa e perché qualitativamente diversa consta
Ci dà alcune ragioni prima di Sartorio
Prima di tutto l'estensione
Boris greche erano citati poche migliaia di persone Pericle si diceva che per i club conoscesse per nome di tutti gli abitanti di altri
Ora molte ore e mezza aveva anche tanta memoria
Pure condono aveva l'elenco telefonico solo studiava a memoria ma molto probabilmente era il fatto che erano comunità faccia a faccia in cui le persone si conosce personali
All'interno degli Stati moderni impossibile conoscersi personalmente
E poi che cosa manca fondamentalmente nella vita dalla vita delle comunità antica l'attività del Comitato averne cosa è stata abolita
Cosa che non c'è costanti e dice
Venti mila dei miei si potevano radunarsi nella pubblica piazza per decidere perché chi era che lavorava per venti mila tesi perché c'erano duecento mila schiavi
La schiavitù permette la partecipazione diretta e costante dei cittadini alla vita politica
Il mondo moderno abolito la schiavitù
La gente lavora è quello che chiama infatti costanti il commercio
No che è la tipica espressione con cui gli autori francese
Montesquieu parla del DUP come dolce come
Ciò che l'attività di ingenti lisce i costumi
Mi sostituisce appunto il rapporto schiavisti corda padrone a schiera
La vita la vita economica moderna proprio perché non è basata sulla schiavitù ma è basata sul commercio richiedente richiede tempo e chi le attività
La gente deve lavorare impostare costantemente indietro alla vita politica
è una questione di tempo ma è anche il fatto che il commercio ispira l'amore del libro dell'indipendenza individuale
Il contare su se stessi
Il è l'essere padroni alla propria vita al proprio destino ad essere artefici del proprio destino è un portato del commercio cioè della mondo moderno
Faccio
Una parentesi
Andando così si va un po'troppo con la zappa
No questa distinzione tra mondo antico molto ma mondo moderno costa effettivamente la modulare in modo un po'diverso introducendo un'altra distinzione fondamentale interno del pensiero politico che la distinzione tra Sparta e Atene
Lui dice non è che tutto il mondo antico fosse così Atene
Era di versa ma perché perché Atene c'era commercio
E se voi prendete
Io non so se tra voi c'è qualcuno che studia Scienze Politiche sostituire
Magari si laurea in Storia delle dottrine politico filosofia politica eccetera la distinzione tra Sparta e Atene è una distinzione che percorre tutta la storia del pensiero politico finora modernità
Se voi prendete russo crossover o sostenitori sbagliata
Non era solo un
Sostenitore della libertà degli antichi all'interno della libertà agli antichi era sostenitore della polis che faceva della militarizzazione della vita
La sua caratteristica principale lo Vassallo
Cioè la distinzione tra Sparta e Atene all'istituzione fondamentale quindi diciamo che consta fa umbra
Una distinzione più sottile non prende che tu non considera tutto il mondo antico basato sulla
Libertà in senso collettivo pensate al discorso di terribile
No famosissimo della guerra il Peloponneso di Tucidide in cui vanta alcuna una
La presenza della della libertà personale all'interno del mondo antico ma questa categorizzazione CIPE
Ci
Serve per far capire come ad esempio alcuni aspetto tipici del pensiero
Ancora presenti all'interno del pensiero moderno come russo e tutto quello che da questo deriva hanno come punto di riferimento un tipo di comunità politica totalmente imparagonabile alle società libera del mondo
Come suggerimento di lettura
Per farvi vedere come queste cose portano molto lontane come alla fine gli elementi del dibattito contemporaneo affondano sempre le reti le radici in questioni profonde di storia del pensiero c'è un bellissimo libro di una ex femminista
Americana che si chiama Camille Paglia Paglia all'italiana dichiaro rigidità che si intitola sacciu al persone
In Italia non ha prodotto in ambiti in cui si fa una specie di GM geni a logica di molti movimenti
Tipici della cultura contemporanea come il femminismo e l'ecologismo
Ed è molto interessante vedere come questa autrice riconduce a Russo
Moltissimi aspetti del femminismo contemporaneo e dell'ecologismo contemporaneo ovvero sia un tipo di società chiusa piccola frugale spartana
Che nulla a che fare con la società aperta a monte
Cioè moltissimi elementi del dibattito culturale contemporaneo hanno origini insospettabili
E molti degli aspetti del dibattito politico temporaneo fa si possono far tranquillamente risalire a Russo
E la sua idea di una comunità
Che si rifà spartani sono atenei si fa quando antico nord al mondo moderno ente ecco perché anche appunto Russo che viene considerato colui che introduce il concetto di democrazia nel pensiero politico moderno perché la democrazia fino Russo
Era un
Una cosa che si leggeva nei libri
Di storia antica non esiste una democrazia al mondo moderno non esisteva
Fino alla seconda metà del Settecento non esistesse il suffragio universale da nessuna parte resiste nulla che possa essere avvicinato a quello che noi oggi consideriamo democrazia
Forse considerato il primo pensatore che in epoca moderna parla democrazia però declina la democrazia in modo molto molto particolare totalmente avverso al pensiero liberale se c'è un pensatore che è l'archetipo
Del pensatore antiliberale Jean Jacques Rousseau voi leggete le opere di Russo se volete diventare liberali legge trousse fare il contrario
Sempre questo per tornare alla definizione ex negativo di libertà spesso è più facile vedere una cosa è fare il contrario che se volete il Professor Brusa trovo un campionario di quello che non si deve fare per essere libera
Quindi riepilogando che ho detto facendo queste distinzioni vi ho detto che la libertà liberale è una libertà negativa professionali dettati dati datata come non interferenza è una libertà
Formale ed è la libertà dei moderni ora
Veniamo
A dare cerchiamo di dare uno straccio di definizione di libertà perché se no finora abbiamo girato a vuoto e allora io mi prendo la più famosa definizione di libertà
Che è quella
Che da un autore che
Sta a me sta molto antipatico che sia maggior azionista però l'inglese
Precedente della generazione precedente colleghi Thomas il green
E il quale nel mille ottocentonovantotto pubblica un libro famosissimo che in inglese si intitola onde libretti e che in italiano è stato tradotto messaggio sulla libertà la libertà sulla libertà eccetera eccetera o trovate in vari dizione questione di sa che sono molto affezionato perché quella di quando ero all'università
E vi leggo la definizione che da John Stuart Mill di libertà e poi cerchiamo anche di discutere e vedere
Si concilia con la vostra la sola libertà che meriti questo nome è quella di perseguire il nostro bene al nostro modo
Libertà perseguire il nostro bene al nostro mondo purché condizione
Non cerchiamo di privare gli altri del loro
Oli ostacoliamo della loro ricerca
Ovverosia che cos'è la libertà la libertà e agire ognuno per realizzare la propria idea del termine ovvero sia per realizzare i propri obiettivi lo che vuole fare quello che vuole dette in maniera un po'più peregrina fare quello che vuole a patto che
Con la nostra azione niente diamo agli altri di fare la stessa cosa siamo
è in maniera un po'filosofica dire la mia libertà finisce dove comincia quella degli altri c'è eccetera eccetera eccetera
Siamo convinti che questa sia la libertà
Già servile dicevo che a me non piace tantissimo Jones ormeggio sempre miei non aveva cominciato malissimo recarmi ottocentoquarantotto
Scrive i principi di economia politica che erano un libro abbastanza libera e poi
Come sempre succede agli uomini viene rovinato da una domanda perché
Questo quando un uomo cominciata
Ragionare di solito novantanove seicento cede tra donna
Il quale John servirgli imbastire una tresca con signora sposata che si chiamava carie Taylor
Poi a un certo punto il signor Taylor
Decise di lasciare vedova la signora aree dei Lori due si sposarono c'è anche un libro di alieni proprio dedicato alla ma anche abbastanza come questo coronato la loro storia d'amore
Con il matrimonio poi muore prima lei è sepolta da Vignoli si fa seppellire ad Avignone con lei ci son delle lettere bellissima ma anche una bella storia d'amore
Il problema è che lei
Era socialista e lui chiaramente schiavo
Diventa socialista al suo in una forma di socialismo moderato insomma non lo dice anche Schumpeter e non lo dico solo io che
Quello di John Stuart Mill era un dà forma moderata il socialismo però comincia
A dire che effettivamente si il mercato però lo Stato tutto sommato si interviene per risolvere la questione operaia dice che il commercio si
La libertà di scambio è coerente con la libertà ma non si identifica con la libertà che è un'altra affermazione sorprendente dice quindi limitare la libertà degli scambi non limita il principio della libertà che è un discorso veramente surreale però
Apre la strada appunto l'intervento dello Stato nell'economia sempre sempre per colpa di perito
Allora cerchiamo di tornare a questa definizione dei dati della libertà di John Stuart Mill e vediamo se mi convince se mi convince poco quanto me siamo sicuri che siamo sulla strada giusta per finalità sì fare quello che vogliamo purché non impediamo agli altri di fare
Vediamo cosa dice qualche pagina prima allora qual è contraltare della libertà abbiamo le do la percezione nasce per definire la libertà dobbiamo definire l'hanno libertà ovverosia alla fine la domanda che dobbiamo farcela quand'è che possono arrivare i carabinieri
Cioè quand'è che la gente la dobbiamo fermare fisicamente perché non sta più esercitando la libertà ma sta facendo qualcosa
Alla fine è quello il problema quando vi dicevo prima a proposito la dizione Lord Acton come la libertà come il più elevato valore politico cioè che pertiene
A quella particolare
Spero che la vita sociale in cui alla fine si discute su quanto legittimo usare la forza
E questo
Fine non ci dobbiamo
Quando è giusto chiamare la polizia
Ecco geotermici da un criterio è quello che viene chiamato il principio in questo libro dice
Cioè quante che si può usare la forza nei confronti dell'individuo lui dice il principio che l'umanità la società
è giustificata individualmente o collettivamente quindi gli altri o la società a interferire sulla libertà d'azione di chiunque soltanto al fine di proteggersi
Cioè possiamo chiamare la polizia solo per proteggerci evidentemente dall'azione aggressiva degli altri
Il solo scopo per cui si può legittimamente vedete la politica la politica e la legittimazione della forza il problema della legittimazione la forza quando è giusto che l'uomo possa usare la forza nei confronti dell'altro
Il solo scopo per cui si può legittimamente esercitare un potere su qualunque membro di una comunità civilizzata contro la sua volontà Heather di evitare danno agli altri
Quindi il criterio per chiamare la polizia è il danno agli atti
Siamo sicuri che questo sia un criterio che funziona siamo sicuri che
Del danno
Sia un criterio sicuro per
Arrivare a limitare la libertà cosa vuol dire
Che io
Posso chiamare i carabinieri quando qualcuno mi fa un danno
Se qualcuno mi tampona
Mentre esco dal parcheggio qui fuori con la macchina
Sicuramente il questo quindi arrecato un danno anzi chi di voi studia giurisprudenza sarebbe l'articolo due mila quarantatré nell'INAIL ledere il principio generale l'ordinamento giuridico detto anche chi rompe tante
Sembra strana ma solo per gli architravi del nostro sistema giuridico e alla fine perché questo per dire che il diritto alla fine è una cosa diventerà ecco allora
In quel caso un danno si chiede
è chiaro ma siamo sicuri che qualunque comportamento
Che interferisce con la vita degli altri in modo negativo sia un danno che rende illegittimo l'intervento la polizia
Facciamo l'ipotesi che
Tirar via una lavanderia secco in centro
Se io ho davanti a lei ne apro un'altra
E faccio prezzi più bassi
E attiro più clientele lei va in rovina e dichiara fallimento le ho procurato un danno
Sì
Può chiamare la polizia
Quindi il criterio del danno è un criterio un po'problematico non tutti
Non tutti
I comportamenti
Allora prima e tutta la vita sociale è un continuo intersecarsi dei comportamenti
La vita e di interazione quindi qualunque azione degli individui
Produce conseguenze sulle azioni degli altri qualunque azione
Ci siamo fatto che ogni siamo venuti qui nonostante la pioggia chi è venuto in macchina contribuito creare il traffico a Roma ogni nostra azione le conseguenze che vanno al di là delle intenzioni che interferiscono con l'Italia
Se noi togliamo prima alla vicenda di fare il telo e di
Del signor Taylor soprattutto
Tutte le volte che ci sono delle relazioni amorose tutte le volte che qualcuno c'è una competizione amorosa per la conquista di una donna
E la donna sceglie uno e non l'altro procura sicuramente un danno a chi viene penalizzato
Ma si può chiamare la polizia in quella circostanza a volte sono mi si potrebbe giovare
Non scambiamo scendiamo
Nei particolari però voglio dire ci sono tantissimi i comportamenti
Degli individui che infliggono danni agli altri
Siamo sicuri che però qualunque danno sia il criterio per definire le sfere di libertà
Ovverossia questa definizione emiliana che è un po'la definizione classica che viene data la libertà
Siamo sicuri che individui un criterio che è adatto
Per definire la libertà posto che sia possibile arrivare a una soluzione perfetta cosa che
Non è nelle capacità umane però siamo sicuri che sia un concetto che ci porta poi così lontano nell'individuare il concetto di libertà e dei limiti alla libertà perché poi alla fine noi questo dobbiamo
Sempre individuare cioè opere sia quando possiamo usare la forza per fermare l'azione di un individuo perché pensiamo che arrechi un danno
Siamo sicuri che sia possibile la Nemi nell'etere cioè introdurre il criterio del danno agli altri
Per limitare la libertà
Abbiamo appena visto
Nei casi in cui
Ci si può comportare in modo legittimo puri infliggendo un danno agli altri
E allora come possiamo andare oltre John Stuart Mill e soprattutto permettendo evidentemente alcuni pensatori
Individuano qualcosa che aiuta
A
Precisare il concetto di proprietà e il concetto di danno e questo qualcosa è il concetto di proprietà
Risalendo a John loco che pubblica nel mille seicentonovanta ma li ha scritti molto prima durante l'esilio non ambedue trattati sul Governo il favor soprattutto il secondo trattato sul Governo
Giallo cosa dice dice che
Gli individui nascono con alcuni diritti
Sono diritti richiama naturali non ci piace chiamarli diritti naturali chiamiamo pre politici ovverosia Guidi lui è convinto che gli individui abbiano diritti che siano più importanti dal punto di vista psicologico cioè come valore
Rispetto alla politica cioè
Ci sono alcune cose che sono più importanti della vita politica e sui diritti dei clienti
A certo punto l'occhio anche considerata questi diritti la vita la libertà
E
La proprietà materiale
Dice io chiamo con il nome generico di proprietà
Tutti questi diritti Grilli life livelli esistente la vita la libertà e esistente le proprietà materiali
Io li chiamo con il nome generico di coperti
Recita
Ovverossia c'è qualcosa che ci aiuta a definire l'altro la la libertà
Il fatto che fondamentalmente ognuno di noi e proprietario di se stesso
Nessun altro che a me
Può decidere cosa posso fare io del mio cuore
Ed è la viabilità
Da questo punto di vista Joseph UIL dice delle cose interessanti da non era ancora completamente rientro nato da telo cioè anche in questo libro ci sono degli spunti molto interessanti sul fatto che ognuno di noi è padrone della propria vita
E mi se porta le conseguenze
La libertà la sempre di pari passo con la responsabilità
Però fondamentalmente ci vuole il concetto di proprietà capita di sì ognuno di noi è padrone del proprio corpo
E può fare quello che vuole del proprio corpo
Questo vuol dire che io però non posso piantare un pugnale nella schiena di Elvira perché non sono il proprietario della schiena ritiri
Posto che sia proprietario impugnare
Ovverosia il concetto di proprietà di essi e l'estensione del concetto di proprietà del sia la proprietà delle cose che acquisiamo in modo legittimo ci aiuta
A precisare il concetto di libertà o che lo sia la libertà tenga coincidere con il legittimo uso della nostra proprietà
Io del mio corpo posso fare quello che vuole io da liberale sono totalmente a favore della libera
Inaugurazione in gestione
Ovverossia per me è un qualcuno ognuno può fare quello che vuole col proprio corpo iniettare di sostanze bene quello che vuole Giare quello che vuole
Usare il proprio corpo con altri adulti che in maniera consenziente accettino
No
Di
Chi di usare reciprocamente il corpo degli altri se c'è il consenso di adulti
Ognuno può fare quello che vuole col proprio corpo e
Incontrare gli altri sulla base della stessa nella stessa condizione perché siamo padroni del nostro
Sono totalmente a favore della liberalizzazione d'uso di sostanze psicotrope ognuno fa un po'quello che vuole alla fine
Del suo corpo alla perché padroni non glielo può dire nessun altro se qualcuno glielo impedisce vuol dire che il padrone supporto invece sono convinto che ognuno di noi sia padrone del proprio corpo e quindi possa fare quello che vuole il protocollo
Ecco il concetto di proprietà comincia ad aiutare a definire quello spazio all'interno del quale le nostre azioni sono liberi
Io sono proprietario di questo libro perché l'ho comprato l'ho sottolineato
Se voglio posso vendere se non lo tengo nella mia biblioteca posso regalarlo
Posso scagliarlo dalla finestra perché
Mi sono stufato di leggerlo posso fare quello che voglio perché mio
E se lo vendo a qualcuno
Interagiscono modo pacifico questo qualcun altro duemila dei soldi invito al libero abbiamo io ho usato in modo
Legittimo la mia proprietà sono diventato proprietario di qualcos'altro i soldi che mi sono fatto dare
E nessuno dei due ha violato la libertà degli altri
Violeremmo la libertà se io vendessi a luglio un libro che est con le pagine strappate al suo interno
Lo sarebbe una truffa o se lui mi non mi pagasse per il libro voglio venduto allora sì che c'è violazione di libertà perché non abbiamo rispettato degli impegni reciproci sulla base dei nostri titoli di proprietà
Ha proprietà ci aiuta a definire lo spazio della libertà
Perché ci dà una sfera che appartiene all'individuo all'interno dalla quale individuo può agire
E può agire intanto in quanto il proprietario
E l'uso legittimo che la proprietà non interferisce con la libertà con la
Eguale proprietà degli altri
Ripeto l'esempio che ho fatto prima io non sono io sono proprietarie questo libro posso regalare al vero ma voglio posso tirare in testa
Perché non sono proprietario del suo corpo e quindi le cause nei un danno in questo caso allora sì che possiamo individuare
Quali sono i veri danni che vengono infine
Sono dei comportamenti che non corrispondono al giusto uso dei titoli di proprietà a partire dal proprietario proporre
Ci siamo
Detto questo
Che è una cosa che convince alcuni o più autori di Behrami altri mi convince anche me
Io ho cercato di darvi uno strumento per orientati
Vorrei chiudere questa chiacchierata
Risponde alla domanda perché la libertà
Abbiamo cercato di precisare maniera anche un po'didascalica che cosa è la proprietà chissà se ci siamo riusciti però cerchiamo anche di capire perché la libertà perché ci piace la libertà
Perché la libertà è un formidabile risolutore di problemi
Tutta la vita sociale tutta la vita dell'uomo e risolvere il problema riprendere una
Il titolo di ogni tipo per la vita sociale
Un'infinità di problemi risolve problemi causa problemi
Tutta la vita dell'uomo risolto il problema ecco la libertà eh uno strumento fondamentale per risolvere il problema
Perché sempre sicuramente meglio del suo contrario
Se noi lasciamo liberi gli individui di interagire l'interazione individuale e la cooperazione e la libera cooperazione individuale è un formidabile strumento per risolvere il problema
Perché l'interazione individuale è fonte di innovazione
Le persone i che interagiscono e persino interagiscono per risolvere i loro problemi se sono libere
Sono libere di trovare anche le soluzioni e i loro problemi se noi restringiamo l'azione degli individui restringiamo le possibilità Chianti interazione individuale di risolvere dei problemi
Il buon Marx quando de il Manifesto dice che tra i meriti della borghesia cioè quello di avere strappato le masse all'idiozia della vita rurale
Che cosa ovverossia di aver portato i contadini incitato gli operai che cosa ci sta dicendo non ci sta dicendo che i contadini sono cretini degli operai sono intelligenti no ci state scrivendo due ambienti ci sta riscrivendo la campagna
Che è un luogo di pochi e interazione
E la città che invece ha una formidabile reti di interazione e domandatevi perché tutte le grandi innovazioni di qualunque tipo tecnologico ma non solo vengono dalle città ci sono più persone
Ci sono più persone ci sono più interazione tra le persone che lo sia più possibilità di risolvere il problema
La libertà è uno strumento per risolvere
Il problema
è un formidabile strumento di esplorazione delle dell'ignote correzione degli errori
Noi non sappiamo a che cosa andiamo incontro
Trovo nostra vita è fatta di aspettative ma noi non sappiamo cosa ci sarà domani nessuno
Vent'anni fa immaginava che avremmo tutti girato con dei cellulari
Nessuno avrebbe anni quando il cellulare è stato inventato nessuno avrebbe immaginato che poi questa cosa qui avrebbe fatto fotografie che ci saremmo potuti trasmettere
Nessuno avrebbe immaginato che poi queste cose sarebbero state connessi a una rete mondiale per cui in qualunque momento possiamo vedere cosa c'è al cinema o vedere il traffico eccesso raccordo anulare eccetera eccetera eccetera
Non sappiamo cosa ci riserva il futuro
Non possiamo conoscere il futuro perché non abbiamo la conoscenza futura altrimenti saremmo già non possiamo prevedere voi noi
Se qualcuno di noi con la macchina del tempo
Fosse
Trasportata domani fa dicendo che ci sarà fra cento anni Moretton capirebbe nulla perché non padroneggia rende la conoscenza che ci sarà tra cent'anni che non c'è un'ora
Allora l'unico modo che noi abbiamo per andare incontro al futuro in modo proficuo e attraverso la libertà che è la libertà sperimentare la libertà di sbagliarsi ecco perché la libertà anche un formidabile
Strumento per correggere gli errori perché siamo fallibili
Noi tentiamo di risolvere i nostri problemi ma non siamo mai certi di avere trovato la soluzione allora se noi siamo liberi di sperimentare siamo liberi di sbagliare
Possiamo anche correggere i nostri errori
Quando invece non siamo messi nelle condizioni di sperimentare Chiti sbagliare perché qualcuno si prende cura di noi ha paura che ci facciamo male
Ci priviamo di un formidabile strumenti e allora perché la libertà non solo perché è il più elevato valore politico come diceva lorda ma anche perché un formidabile strumento per risolvere i vostri problemi grazie
Dopo
Questa Rizzoni con la quale appunto qualcuno se vuole può
Eventualmente diretti sia
Scovare liberali
Medicali Benaglia paletti come dicevo questa mattina trascina qualche domanda benissimo comincia
Adesso sarà il microfono
Gli facciamo usare il microfono
Seriamente
Rischia
Grazie
Lei alla fine ha definito la libertà
Come qualcosa che
Deriva dal legittimo uso dice
Sei quindi noi siamo liberi
Di usare il nostro corpo come vogliamo
Ma ad esempio universali trovando un valore
Il Ulivo non facciamo del nostro corpo tenuto ad esempio ci uccidiamo occhiali universali Inzago questo valore non si rischia l'estinzione del genere umano
Ad esempio
Lei ha detto che a favore la liberalizzazione delle droghe io sono molto in dubbio su questa cosa sessi universalizzazione questo
Questo fattore si ribella ZAS dove tutti o nessuno studio nove Ruffino emergere romano
Chiaro no dal va bene
La
Vale
Come
Io sono arrivate ritardo per cui non so se se ne ha parlato ma
Stavo pensando a Croce perché lei ha citato
Lelli idea che la libertà è libertà dalla coercizione entra crocette supposto essere il più grande liberale italiano credeva al contrario che uno potesse essere libero anche in catene
Perché la libertà è una categoria dello spirito eccetera eccetera lo sapere allora come si
Come possiamo categorizzare trovo c'è in questo in questa descrizione delle libertà come libertà liberati
Grazie
Che credo avere domanda penso sia un'occasione per
Garante fesserie nella di chiarire
Il rapporto quando né alla fine dell'elezione le lega lei definisse la
Libertà come un modo per sperimentale qual è il rapporto fra libertà e conoscenza
Perché ci serve sperimentare
Se
Speriamo bene
Però è stata poi vediamo se ce ne sono altri allora
Cominciamo da dal primo
La libertà non è l'unico valore
No libertà non è l'unico valore o quando
Intorno a ripetermi sempre quando Lord Acton ad elevato valore politico poi ognuno nella sua vita
Ci mette quello che vuole per Mozart la
La la cosa più importante della vita sarà stata la musica
Ognuno di noi voglia la vita attribuisce il valore più elevato attribuisce nella vita al valore più elevato le cose in cui crede la fede religiosa il credo politico ci sono tantissime cose per cui ognuno di noi esercita la libertà
Noi siamo diciamo un passo indietro nel senso che noi ci occupiamo di come poi ognuno possa realizzare sui piani di vita
Senza recare danno agli altri se siamo riusciti approva a a dimostrare che cosa vuol dire recare danno agli altri
E
Effettivamente l'uomo e l'unico animale
Che
Si trova di fronte alla scienza se continuare a vivere oppure no
Come dice ludiche fondi senza in nell'azione umana vivere è una scelta lascia la vita è un valore offerto in opzione
No cioè anche la vita dice la condizione umana è talmente drammatica che è l'unico animale per il quale anche la vita è un valore offerto in opzione cioè frutto di una scelta
Tante che cito c'è chi fa la scelta di non vivere più
Ma non solo perché
Anche immolarsi per un ideale compie un gesto di eroismo Salvo D'Acquisto ma oppure chi capitano doganale che essi
Non va bene sforzo
Va bene ho sbagliato esempio sbagliate sessuale nelle ho sbagliato io se
Son cose complicate
Tante
Che
Finora non tantissimi anni fa soprattutto nei paesi cattolici idrici diano un reato
Il nipote di Beethoven che tentò di suicidarsi finì in carcere
Chiaro che non si carcerano IRI i morti la Chiesa cattolica punisce anche oltre la morte perché non prevede
La sepoltura intera consacrato c'è una sanzione
Oggi il suicidio non è più considerato un reato
Bizzarramente nel nostro ordinamento sopravvive un reato molto particolare che l'istigazione al suicidio che l'unico caso di istigazione a commettere un comportamento che non è reato
Di solito tutti i reati basati sull'istigazione sono istigazione a commettere un reato istigazione a delinquere
Poi da un punto di vista liberale secondo me è proprio una solenne stupidaggine cioè come se io rapina una banca dati ma dall'altra di una barca
Lei ma rapinare una banca e vado in galera anch'io perché ho l'ho lo istigato a rapinare una banca se siamo a
Persone maggiorenni e responsabili siano posso convincerà la pena ma che non saranno cavoli suoi se vuole rapinare la banca o meno
La istigazione a b sono salite la potestà liberale
Secondo me il reato di istigazione a qualunque cosa è una follia figuriamoci l'istigazione al suicidio che istigare qualcuno a fare un completo non è reato quindi
Però che siamo proprio mica
è vero però se è frutto di un atto libero che ci possiamo fare
Costringiamo la gente a non suicidarsi un po'complessa mandare un poliziotto casa di ognuno
No no
Ci arrivo c'era
E la setta lei lordo di io mi diverto ormai nell'una delle delle delle dei vantaggi quanto perché dire lei era così giovane che non sarà
Kosovo ricordati
Però se se lo cerca su internet tantissimi anni fa
Ritira anni fa ci fu una una setta di un pazzo americano che si rifugiano in Louisiana non mi ricordo dove sta ammazzarono tutti durante la visita di una Commissione del Senato americano prima ammazzarono questi senatori e poi sa ammazzarono novecentonove voglio dire alla fine
Cioè la la la stupidaggine può arrivare anche a a dare la vita per le cause più più stupide non
Però se queste cose vengono fatte in base a una libera scelta
La droga
Io sono vorrà sicuro radio radicale che io sono per la totale depenalizzazione del di qualunque consumo di qualunque sostanza che sia il fumo la droga il vino lui rischi l'assenzio
O non lo so tornato di moda l'assenso
Alla radio non si vede quindi sta tranquillo
Qualunque comportamento di cui ognuno certo si è spaventata radio dalla vita la
Senza
Da
Però io non dirò mai che sono comportamenti commendevoli
Io riconosco a ciascuno della libertà di fare quello che vuole sul col proprio col proprio corpo ma io non mi spinge a Roma il fine adire che drogarsi fa bene o è una cosa bellissima no rivendicò siccome io sono di per Dario
Come rivendico il diritto di ognuno di fare ciò che vuole della sua vita compresa drogarsi io rivendico il mio diritto di dire un cretino
In base allo stesso principio in base allo stesso principio che la libertà
Che la libertà io non lo costringe però mai a non drogarsi
Non non voterò mai leggi che impediscano quella persona di drogarsi ma non mi spinge a Roma ai
A dirvi che fa bene a drogarsi questo perché ci introduce a un altro a un altro
Che il discorso astratto sulla libertà è appunto un discorso astratto poi c'è la concretezza della civiltà
Noi
Non viviamo nel vuoto uno pneumatico noi chiediamo se noi andiamo a fare una storia della libertà
E cosa andiamo a vedere che nella
Lunga e sanguinosa storia della nostra specie la libertà è un fiore molto delicato che Fiorito in pochi ambienti nel ben determinati la storia dell'umanità non è una è una storia di di di
Di di sanguinose guerre battaglie macelli cioè se dovessimo fare la storia di una vita facciamo tutto tranne che la storia della libertà
La storia di violenza sarei violenza torture guerre no se lei prende qualunque manuale di storia toglie le guerre si trova
Si trovavano un libretto no
Allora
Cosa ci dice la concretezza della storia ci dice che la libertà delle condizioni che si sono sviluppate esso in determinate circostanze in alcuni momenti della storia d'umanità che la libertà è un fatto culturale
E che ha delle precondizioni
Ha delle condizioni culturali che fanno sì che la libertà non solo culturali anche di carattere Poli socio economico politico eccetera la libertà è nata ed è sorta in Europa l'Europa e la terra della libertà
Di contro Allasia che era la terra del della del della della servitù perché c'è stata la frammentazione del potere in Europa dopo la caduta all'impero romano sia potuta sviluppare un tipo di civiltà che non si è sviluppata altro
No cioè la libertà poi ha delle cose concrete non perché sionisti sono riusciti a riflettere su come possiamo creare la libertà no è una cosa che è accaduta del è un prodotto intenzionale per tornare
è un prodotto in intenzionalità alcune circostanza
Quindi la libertà è un fatto culturale qui
Da un punto di vista della battaglia culturale
Si può fare tutto quello che si vuole per difendere determinati valori
Che noi consideriamo indicare Nino che siano le l'architrave di una società libera però poi individuano lasciati liberi di fare quello che vogliono che la loro vita
E se vogliono distruggersi agio c'è se la nostra civiltà basata sulla libertà si vorrà distruggere liberamente
Io non ho nulla da dire il contrario farò la mia battaglia farò sentire la mia voce perché questo non accada ha di più non farò
Cioè se una civiltà ascelle se una civiltà sceglie di suicidarsi o se la liquidità una civiltà rifiuta la libertà
Io più che fare una battaglia culturale non posso
Questo io mi fermo di fronte a questo cioè io riconosco che determini posso fare una battaglia contro comportamenti che considero sbagliati ma non andrò mai contro comportamenti che vengono presi in libertà degli individui
Rischiosissimo alla vita la vita era Moro che è una malattia mortale la va la vita la vita è è una è una
Un conto è avere una fattura era una battuta no lo dicevo prima non risolva ovvero la pattuglia sta
Signor
Vuoi dire qualcosa su questo
ATI fai
Basta
Volevo dire anche a mo'di introduzione alla lezione di lunedì
è però do distruggerci non serve la libertà o per esempio con cinquanta mila ci proviamo con il voto e ci stiamo riuscendo
Questa era l'angolo dell'ottimismo Di Pietro ma nessuno
Perché
Avrete la fortuna di sentirono Nicola venerdì prossimo non illuminante no
Però ed ero
Alla fine poi come siccome in Europa allora diciamolo al documento Europa si sono create le condizioni per la libertà e l'Europa sta cercando anche di suicidarsi però ad un certo punto greche ci possiamo mettere lì con le mani
A impedire che lo facciano tornando invece ha cose più
Valuti valori eccetera eccetera le ripeto s'qualunque comportamento viene tiene
Compiuto rispettando le condizioni della libertà io lo critica rozzo lo ritengo sbagliato ma non farò mai nulla per impedirlo fisicamente
Anche perché se noi vogliamo parlare di valori la morale c'è solo laddove c'è la libertà di scelta se io le impediscono di fare qualcosa per il suo bene
E io le impedisco di compiere una scelta morale
La scelta è immorale solo perché arriverà quando la scelta è costretta non è più utile no quindi
A a un certo punto allora diamo alle due domande di qua
Altro
In realtà sul tema della droga specificamente c'è un'altra spetta di comparato e preside nello della libertà è sempre legata all'arresto
Indi noi non critichiamo mai nessuno che si fuma quel cavolo che gli pare però se la sua azione comporta che poi prende una macchina e danneggia la vi è di qualcun altro lui è responsabile che abbiate cioè il problema però non è l'aver essersi drogati ma aver compiuto un danno illegittimo alti
De garantire la libertà di utilizzare il proprio corpo non vuol dire garantire la libertà di usare il corpo degli altri quindi è
La la la la spetta
Si può
Certa che rischiosa per queste
Però la la cosa però
Il passeggero meraviglioso perché funzionare perché c'è anche la responsabilità
E la responsabilità ti costringe a usare la libertà nella maniera più ragionevole possibile ed è pericoloso ed è terrorizzante difficile per questa non piaccia
Sì
Noi prendiamo atto
I i
Non solo così Thomas
No allora il discorso ci porterebbe lontano prima introdurre la responsabilità vuol dire questo ognuno fa le scelte libero che libere che vuole poi le conseguenze non leggendo gliele do
Non devono ricadere su di me in termini anche la butto problemi costi sanitari no se così ognuno fa quello che vuole la sua vita infatti
Tanti sostengono che la deresponsabilizzazione
Degli individui che deriva da
Last attizza azione di tanti servizi induce propria comportamenti sbagliati
Perché gli individui sono deresponsabilizzate no
Ne siamo garantiti da un punto ISA sanitario qualunque cosa facciamo secondo ci dovesse pensare la volta cosa fare della propria vita se dovesse sopportarne anche da un punto di vista materiale cioè economico le conseguenze
Naturalmente ci sarebbe un incentivo a non tenere determinati comportamenti poi per carità non è mai facile trovare una spiegazione fondo causale i tutti fenomeni però ciò
Alla fine ad una società i liberi è una società sicuramente di più e di responsabilità
Nella libertà porta responsabilità dai microfoni imposta a tutti
Anzi
In questo senso il discorso che va bene ha fatto non si scontra anche un poco nel tema della libertà dal bisogno
Cioè nel senso è possibile pensare a
All'uomo e alla libertà con la quale nasce all'uomo stesso come insomma la libertà parziale cioè la rete la necessità anche di
Di procurarsi da vivere la propria vita quindi c'è la libertà del bisogno
Non è una cosa un po'astratte se non è una cosa che comunque ci dobbiamo andare a cercare
Sosta sono troppo chiaro cioè nel senso
Io pensavo
Ecco un'altra sì nel senso che non lasciamo correndo lasciamo comunque tutti eccessivamente liberi ma liberi entro certi limiti e quindi può magari anche un po'come dire che in certo senso libertà diventa un lusso
Non sempre un qualcosa di acquisito la nascita
C'era per tornare han discusso bisogna fraterno e prese più pratica loro un argomento come risentire il reddito di cittadinanza cioè secondo lei quanto può esser liberale
Ho
Non è
Ragionare
Se no non rispondo allora alla sua la sua domanda su
Arrivo arrivo arrivo arrivo arrivo
La libertà in Krogh solleva un problema che io ho cercato di definire la libertà in un certo modo molte cose sono rimaste fuori
La definizione crociana della libertà come condizione dello spirito arriva al paradosso di sostenere che anche in galera si può estremo liberissimi perché quando l'uomo può e non si fa costringere nello spirito e c'era già è un concezione di libertà che non ci interessa
Insomma venga
Preferito non andare in galera senza uno se io dovessi scegliere a finire in galera non ero io tra le due tra le due preferenze ci sono tantissimi concezione io ho cercato appunto di indicare quali sono le concessioni liberali quali non liberale la concezione crociana
La
Lesse della libertà come fatto spirituale per cui si può essere libere anche in galera non mi trova d'accordo ma
Croce se ne farà una ragione la sperimentazione la conoscenza questo è un problema il suo fondamentale che si appunto io ho cercato di di metterlo un po'luce alla fine cioè a questo fatto che
Ci sono anche delle dei presupposti mio siano logici alla libertà nel senso che
Perché la libertà alla libertà perché ognuno di noi ha il parziale finito fallibile e
Potrei fare un
Collegamento con quello che diceva il ragazzo
Abbiamo continuamente bisogno degli altri
Noi viviamo in società ovverossia abbiamo bisogno la cooperazione e gli altri perché non siamo
Autosufficiente
Che non solo da un punto di vista materiale ma anche dal punto vista conoscitivo per sappiamo le cose che riguardano noi ma non sappiamo
Per
La conoscenza che esiste in una società la una società
Ovvero sia un
L'interazione tra gli individui mobilità
Un
Una quantità di conoscenza che nessuno in grado di padroneggiare e noi questa conoscenza possiamo usarla nostro vantaggio proprio perché siamo liberi perché scambiamo perché siamo in libera interazione con gli altri
Allora sì
Che noi possiamo trarre vantaggio dalla cooperazione degli altri perché noi possiamo usare la conoscenza degli altri
No noi io
Non avrei mai saputo costruire questo telefonino eppure l'uso
L'ho comprato ovverossia cosa succede che io tutte le volte che uso questo telefonino uso conoscenza di altri uomini
Tutte le persone che hanno studiato inventato innovato hanno inventato questa aggeggio che fa foto manda messaggi eccetera eccetera eccetera cioè io nella società uso a conoscenza degli altri
Ed è la libertà che mi permette di mobilitare i di usare a mio vantaggio la conoscenza degli altri ma se c'è una specie di grande contenitore in cui ognuno di noi porta qualcosa ai riesce a trarre vantaggio da quello che tutti gli altri ci metto
Più siamo liberi più possiamo cooperare interagire innovare
E usare la conoscenza degli altri e la libertà che ci permette tutto finisse cinquanta
Morale
Vantaggi che significa
Guardi alla fine nella società
Tramite la divisione del lavoro
Il vantaggio più grosso ce l'hanno in meno dotati
La società e vantaggiosa e la libertà e vantaggiosa e la dispersione della conoscenza vantaggiosa proprio per chi almeno novanta giorni
Cioè la divisione del lavoro
Va a vantaggio soprattutto di chi è meno dotato
Non va a vantaggio di chi è più di chi ha più talento a vantaggio di chi ha meno talento che riescono ad Atene dalla Società dei servizi che da soli non si potrebbero mai fornire
E questo ci collega anche un po'alla concessione del reddito di cittadinanza dobbiamo anche
Un po'c'è chi lo chiama reddito di esistenza c'è anche un po'metterci la sono soldi degli altri fisso la ricchezza non è manna dal cielo per prendere OLAF fortunata espressione di Robert nostri quando polemizza
Coro con John Rawls no l'Autority anarchia Statuto Pia critica l'autore di cui la teoria della giustizia che considerato il massimo filosofo politico dalla seconda metà del Novecento
Che è un fattore della redistribuzione della ricchezza e sarebbe assolutamente d'accordo che il reddito di cittadinanza ricchezza non è
Manna dal cielo qualcuno produce
Deriva
Deriva dalla quindi per darla qualcuno vuol dire che la prendiamo qualcun altro io da un punto di vista liberale questo
Non lo vedo in armonia con i principi del liberalismo che a qualcuno siano dati dei soldi gratis
Ma per tante ragioni prima di tutto perché sono soldi degli altri bisognerebbe chiedere il permesso di agli altri bisognerebbe chiedere il permesso per
Usare i loro soldi secondo per anche da un punto di vista utilitaristico di incentivi da un formidabile disincentivo a lavorare
Perché dovrei lavorare
Se
Mi danno dei soldi per non lavorare diciamo il Tom Friedman con una delle sue efficace espressione
Se noi tassiamo chi lavora e diamo dei soldi a chi non lavora è un po'difficile poi stupirsi che la gente smetta di lavorare generale
A fine perché uno dovrebbe continuare a lavorare per dare dei soldi a uno che non lavora perché
Cioè
è un sistema di incentivi abbastanza forte poi
Si possono fare entrare i discorsi di concretezza
Nel senso che
Se si vuole arrivare a un tipo di società in cui
Privatizziamo tutti i servizi
Prima privatizziamo tutto
E diamo dei bonus dei voucher la delle persone che perché si vadano a comprare servizi che non si possono comprare che ha e assicuriamo un minimo garantito a tutti Terme ci si può anche arrivare
Però prima fare privatizziamo tutto istruzione la sanità qual è allora poi voi ognuno gestita ne so io quello poi
Cavoli suoi e
Poi se se li spende con la droga eccetera certo punto
Non
Ripeto
Da un punto di vista liberarci sono moltissimi pensatori liberali
Che pensano che una società ricca grazie alla libertà economica per le società mi sono ricche per caso le società sono ricche per uno solo per una sola ragione
Per la libertà economica per la tutela della proprietà privata e della libertà economica
Se voi prendete gli storici dell'economia di qualunque orientamento tranne propri marxisti quell'integrati se voi prendete storici dell'economia di qualunque tendenza e andate a leggervi la spiegazione del perché rivoluzione industriale
Partita dall'Inghilterra
No e ha cambiato la fa risvolto delle nostre società trasformando Società dite senti in una società di
Con un benessere mai visto nella storia dell'umanità
La spiegazione che danno tutti gli storici e che era in Gran Bretagna erano tutelati i diritti di proprietà e la libertà di contratto cioè la libertà economica la spiegazione che danno tutti gli storici dell'economia
E noi oggi siamo disabili Touati al fatto che noi viviamo il doppio
Di quanto si viveva centocinquanta anni fa il doppio e considerata la più grande rivoluzione della storia dalla nostra specie e ce ne siamo dimenticati non gli diamo il doppio di quanto si credeva fino a Ciniltani a cento anni fa
è la ma è una rivoluzione solo ed esclusivamente
Solo ed esclusivamente
Perché c'è stata la rivoluzione industriale frutto del capitalismo
Ovvero sia della libero uso dalla proprietà privata e della libertà di contratto solo ed esclusivamente per questo allora noi possiamo anche arrivare a dire cosa che fanno determinate Autority peraltro
Solo in considerazione di questo solo perché ci sono società ricche grazie al mercato possiamo anche pensare
A strumenti di intervento pubblico per le persone più disagiate
Possiamo fare ce lo possiamo permettere
Gli indigenti
Persone che hanno handicap fisici mentali possiamo anche prevedere strumenti di intervento per eventi negativi della vita come le invalidità la la disoccupazione siamo anche
Prima di tutto un liberale direbbe purché questo avvenga a regime di concorrenza non è necessario stati Zare il sistema pensionistico per avere delle pensioni
No mica ci vuole la stati già azione integrale
Per tra del sistema pensionistico
è una forma di risparmio anzi vediamo come funziona il sistema pensionistico stati Zanta vediamo se sexy conveniva o meno un servizio sanitario sta attizzato un servizio di sesta difesa
Vediamo che prima questi servizi siamo forniti in regime concorrenziale non è detto che debba essere per forza politica poi
Possiamo prevedere una Rete di intervento perché si trova in condizioni particolari di indigenza tutto ITEA avvenimenti negativi della vita che non mancano mai
Tanti pensatori liberali pensano che si possa prove che ci sia un ruolo attivo del potere pubblico limitato a questi aspetti di intervento per
Le
Circostanze negativa del negativi della vita degli individui
Nessuno quasi nessuno lo nega dei liberali
Purché siano fissate determinate condizioni reddito di cittadinanza ripeto
Se si configura come dare dei soldi sol perché un cittadino poi chiaro che i cittadini che ricordo le radici di cittadinanza votano per avere dei soldi che non hanno mai guadagnato no si innesca
Ecco perché i liberali non erano per i fondi per il
Suffragio universale
Abbiamo capito una cosa qui chiudiamo prima che ci spari no
Avevano capito una cosa che la democrazia una formidabile fabbrica di spesa pubblica no perché si vota sui soldi degli altri quando con canti addestramento costano dicono che sono i proprietari devono lavorate devono ospitate puntare
Cosa ci dicono che quando si vota che bisogna impedire di votare sì sui soldi degli altri avevano capito
Che la democrazia
Col suffragio universale avrebbe portato a votare sui soldi gli altri che quando si vota se i soldi degli altri i soldi degli altri si spendono normalmente più facilmente soldi nostri
Per le democrazie sono diventate dei formidabili fabbriche di spesa pubblica proprio perché si vota sì soldi degli altri
Infatti proprio per questo il liberalismo la democrazia sono due cose
Non sono la stessa cosa diciamo in modo infermieristico
E ci sono molti liberali c'è gran parte si parla tanto di liberal democrazia e di di pensatori liberali democratici perché stiate poi quello che si è realizzato nella realtà sono società più o meno liberaldemocratico
No e liberali sanno che sono due cose diverse no che la la democrazia e la risposta alla domanda chi comanda
E la democratico risponde il popolo
Il liberale e quello che dice come si fa a fare in modo che quello che comanda faccio il minor danno possibile
Chiunque egli sia consta anche viene dopo la Rivoluzione francese dice a me semi manda la ghigliottina il sovrano assoluto il popolo per me
Non è che c'è tutta questa grande differenza io non voglio finire ghigliottina
Un'altra domanda prima di finire
Ci troviamo qua
Ci troviamo qua grazie
Insomma