"Europa"

Sì sì sì
Sì e Carlo bottiglie
L'esito se sia
Piccolo
Tutti uniti
Dove dove le
Sì sì
Signore e signori
Mentre stiamo costruendo l'Europa
A Karajan molla di frasi tra culturale anche nelle riunioni
Per esempio neon dall'Europa in Inghilterra per esempio ed anche inno all'ambiente
Domando io programma tipici
E che cominciammo alle nove e mezza
Si comincia davvero alle nove e mezza
Oggi conta voluto cominciare esattamente del alle nove e mezza
Ma
A questo momento hanno tipi di interpreti
E residente
Per conseguenza ho aspettato un po'
E evidentemente l'indicativo nel mio programma anche di circa cominciamo alle nove e mezza
Non è che un indica aggiunge
E c'era una mezz'ora diciamo accademica
Poi la Provvidenza interviene facendo mancare qualche ora assassine si sta investendo e questo dopo FIAT questa interpretazione e c'è un'altra differenza
Me ne sono accatto che in Italia perché io presidente
Parola
Dai un suo commento
Indica in che cosa consiste l'importanza di una confidenza accetterà
Non dall'Europa perché il Presidente non dice molto
Più distanti atto sarà Zelig ha più tempo e dal resto non sa niente
Per il presidente del sta in disparte
Il presidente ideale né a un dall'Europa il presidente e te non ce
Io vorrei adesso presidente
Nello stile da una rete e dell'Europa
E spero venne ma non ne sono certo affatto Cannon sia interpretato con me una mancanza di intelligenza e di a umbra
Ma anche se fosse
Interpretato così continuo
A stelle che in fondo e com'è come se niente per un presidente del perché tiene tonnare dall'Europa
Devo annuncia
Quote ammortamento penna o con gamma stamattina
Ieri sera non ne hanno parlato i professori Bur Gabellini no in Manning da un Paese in Finlandia io non posso pronunciarmi
Dal nonno per il loro contributo alcun segno stamattina
Ci sono otto di mutamenti
Non ce nel dire professore Gaetano cinghiali dall'università di messi in
La conseguenza che non avremmo un infamanti don sulla cultura e in formaggio né per l'Europa
Anche io professore del detto ER sulle non è venduto Sidi circa non Luisella
Perché il professor Maurizio Ferraris induce ci
Che non venne opponga Matteo stamattina ecco via all'alta ambulante benvenuto
E parlare tra sull'Europa tra spirito e il clima
Ho deciso
Perché non dall'Europa compresi i canti decide
Perché io prima ho redatto del per stamattina sarà reo confesso del Gaetano Capalbo
Dall'università di gomma Chiappori pare allora
Pio professore Bur
Alla mia destra
Poi per gli italiani più flaccido
Il professor Maurizio Ferraris dell'Università di Trieste
Provai io professore dal Manning
Dalla Finlandia parlata con me con persone oppure attenti esco
Poi Giovanni Moretto tanti anni novanta
Su Scilla e Hamas
E su una religione libera per l'Europa
E finalmente professor Umberto curi dall'Università di Padova
E poi ci sarà il dibattito
E nel evoca dovrebbe ci sarebbe una pausa per il tasse
Ma siccome non cercasse non ci sarà una pausa
Tra la parola occupassero da lavoro dall'università di Roma la Satriani negli USA volevo far notare che anch'essi lei vede poche persone Pinza la la maggior parte sta nella sala dieci perché dicono che ascoltano medinese inteso le sintesi che ci sono le finestre a sé esempio fece ripeto che circa la metà degli di partecipanti sta nella sala attigua naviga lei quando parla loro tenga anche un occhio assistenza un occhio a sinistra sì sì
Roma prodotti macchinisti istruzione quindi il tempo
Il tempo professor stava puro per per le conferenze rigorosamente venti minuti
Lei ha saputo come
Per
La la la la luna Marco prodigo di parola offerto questo fu l'Europa del Nord cosa bevi
Allegra cominciamo subito in maniera molto drastica se mi consentite perché evidentemente il fatto di anzi parlare qui a Napoli rappresenta per me un punto di vantaggio
Di cui vorrei con discrezione ma comunque approfittare
Per ora ecco mio tema noi abbiamo parlato abbiamo ascoltato delle lunghe escussioni negli spazi della storia universale
Con quello che io cercherò di dire torniamo in casa nostra e precisamente con una frase che hanno voi credo sia molto care in un angolo Di Napoli
Perché
Con e la grande cultura europea del Sei e Settecento
Sapeva bene
E come i miei non sai oggi
Da un angolo di Napoli si guardava all'Europa
E si ci si sforzava di intendere e di comprendere l'Europa
Questo credo che vada sottolineato energicamente oggi non per motivi di carattere
Cioè il mistico
Motivi che in Italia hanno albergato molto meno di quanto non abbiano albergato in altri Paesi
Ma va sottolineato
In omaggio alla verità storica
Professore che presiede autorevolmente questa seduta
Mi spinge mi stimola delle sue origini a ricordare i rapporti le letture fino a polemiche e una polo italo come Giambattista vico
Faceva
Della grande repubblica domanda conosceva gli alloggi che Spinoza aveva dedicato alla fine del trattato dialogico politico ad Amsterdam
Città splendida
Città sede dalla tolleranza città sede del razionalismo
Quindi dall'angolo di Napoli si guarda all'Europa
E qui vorrei poi passare per un momento ad indicare qualche traccia se il tema che mi è stato amichevolmente riservato dall'amico collega autorevolissimo professor Pugliese Carratelli dal carico carissimo amico Gerardo Marotta
Adolfo Omodeo
Nel pensiero napoletana mi rendo conto il pensiero italiano mi rendo conto che il nome di Omodeo
Non è conosciuto come dovrebbe nell'ambito della cultura europea
Le ragioni di questo suo lungo e non è il caso di dirlo grande qui
Non era conosciuto al tempo in cui visse e morì molto presto dopo immediatamente dopo la fine della seconda guerra mondiale
E continua a non essere conosciuto oggi
Ma
Ognuno ha il suo destino e anche l'opera di uno dei potrà conoscere quando e come sarà possibile un momento di maggiore
Novità
Ora vorrei dire semplicemente questo il tema è Risorgimento Europa
Ma
Non deve essere inteso come
Non di Jaden Risorgimento ed Europa
Perché vedo Morleo il Risorgimento italiano è ancora OPA
Ecco
Basterebbe questa
Mozione
Pertanto che ogni sospetto
A chi volesse interpretare in maniera abituale questi due concetti Risorgimento euro
Il Risorgimento italiano per Omodeo Elena euro
E l'Europa per un modello era la nuova scienza la tolleranza
Il liberalismo per la democrazia
Questo è il punto
Che vorrei sottolinea
Detto questo
Noi ad una trattazione
Più diretta qualche minuto ad una trattazione più diretta
Di quante il mio tempo
Risorgimento italiano e quindi è uno
Uno storico italiano
Noto
Napolitano
Walter maturi
Che nei primi anni della costituzione dell'istituto agli anni studi storici diretto da Benedetto Croce
Venne accomuna fare un corso di lezioni che in ricordo sempre con tanta
Sì un parapiglia
E con tanta Spina
Quando uscì il volume io me lo devo meritare il Risorgimento siamo nel mille novecentoventicinque
Maturi scrisse
Che si trattava di un libero
Che
Trattava troppa storia d'Europa per una storia d'Italia
Troppa Europa per una storia d'Italia
E poca storia d'Italia
Per il Periodo
Del Risorgimento
Questo non significava del maturi una svaluta azione del di
Anzi questo giudizio era accompagnata da un ampio il forte apprezzamento
Mamadou rimetteva Air Force inconsapevolmente inviare un quella terrena
Il punto d'arrivo di una riflessione che Omodeo
Di una riflessione che si era Kharja praticato che lui aveva seguito
Attraverso un itinerario molto contrastato e molto difficile
Mi rendo conto che i colleghi amici stranieri non conoscono e ed è giusto che non lo facciano la storia di dare al primo Novecento
Ma
Omodeo che aveva combattuto
La prima guerra mondiale
Si trovano nel dopoguerra nella situazione di una generazione
Gli uomini che si erano battuti nella prima guerra mondiale considerando la l'ultima guerra del Risorgimento
Le cose non andarono così
Effettivamente quella prima guerra mondiale non fu come costoro credettero l'ultima quella del Risorgimento
Per quanto riguarda il soggetto del suo lavoro cioè il Risorgimento italiano
Quando India elaborò questo libro
Che originariamente era un libro scolastico destinato alle scuole
Letale Risorgimento
E lui si trovava in una situazione di grande difficoltà innanzi tutto era cominciato il processo al Risorgimento
Gobetti ad altri avevano cominciato ad analizzare le vicende
Del risorgimento italiana criticarne le conclusioni è il compromesso
Per altro verso e queste notazioni che credo sia interessante
Omodeo
Chi aveva seguito l'insegnamento di Giovanni Gentile si troverò di fronte all'alternativa o Processo al Risorgimento o esaltazione del medesimo
Nel mille novecentoventi Gentile scrisse un volumetto importante molto importante i profeti del Risorgimento
Quindi da un lato una critica negativa una dissoluzione del Risorgimento Risorgimento senza eroi
è il libro di Gobetti
Dall'altro i profeti del Risorgimento
L'esaltazione del Risorgimento
E il tentativo di vederne una continuazione nel Periodo politica culturale che si andava a prendere
Non crede che sia stato detto abbastanza
Su questo punto importante della biografia intellettuale culturale di uno dei
Ecco le ragioni per cui
Maturi notava le sproporzioni di quel volo
Omodeo metteva al centro si sforzava di mettere al centro
Episodi
Di grande portata storica universale nel nostro Risorgimento e questa era la rivoluzione francese
Lo spazio che Omodeo ieri alla rivoluzione francese delle vicende del nostro Risorgimento può francamente considerarsi esagerato
Ma è l'indizio
Della sua coscienza etico politica
E l'indizio della forza e dalla potenza delle sue convinzioni
Quindi
Non posso qui non sarebbe il caso di andare a guardare
Lo stato del dibattito storiografico italiano del tempo a proposito il Risorgimento non ci interessa in questo momento
Risorgimento Europa Risorgimento italiano sono le grandi idee dell'Europa
Quest'anno che si debba ricordare questo
Dopo aver sentito tanti discorsi in cui si è cercato
Di parlare di una unità culturale dell'Europa
è un discorso qui sto chi si presta a benissimo lamenti a mio giudizio ha delle distorsioni che aumenta anno la confusione già grande pervenne a questo proposito
Si capisce che allora in torna in voga Lars la responsabilità cristiana si capisce che tornano in voga le grandi idee universalistiche
Si sente un'immagine del Medioevo si avverte un'immagine del Medioevo
è uno stereotipo permettetemi di dirlo
Giorgio Falco aveva scritto la res publica Christiana ma del Giorgio Falco la res publica Christiana era un ideale e culturale ma Giorgio Falco non certamente non ignorava
Che cos'era la civiltà negra caratterizzata da contrasti dalla
Dire che l'Europa medievale vari scoprì che può essere diciamo ripresa attraverso il principio a riscoprire Hristian è cosa che può essere letta benissimo
Da determinati settori dalla cultura che vanno rispettati e che hanno tutto il nostro rispetto mai cosa che non risponda alla verità storica
E allora la civiltà comunale
I contrasti
Sotto l'usbergo dalla repubblica cristiana si svilupparono contrasti l'imponenza pari o superiori addirittura quella che intervenne nell'ambito degli Stati nazionali qualche secolo
Quindi
Anche in questo caso
Il ricorso a formule storico universali mi sembra del tutto fuorvianti
Certo
Come lotta non sono io il discorso si respinge all'ambito dell'Europa moderna
Il sei la fumi formazione sia nei sei settecento
Quanta fortuna ha avuto la formula di Pola Zara la crisi dalla coscienza europea
Forse una fortuna con tutto il rispetto per quello storico
Forse è una fortuna non del tutto
Ben fondati
Potremmo dire che in quel periodo alla fine del Seicento con band con la repubblica delle lettere nasca invece una coscienza europea
Si tratta di un evento quali sono i fondamenti di queste voci inserite etero
Quelli nei quali credevamo lei il razionalismo
Il liberalismo la democrazia
L'Europa di cui parliamo oggi
Almeno certi settori della cultura europea debbano avere sempre ben in mente queste Europa di cui parliamo altri può parlare di un'altra Europa che può pure ha i suoi titoli altissimi di nobiltà
Ma dobbiamo renderci conto e questo anche in rapporto ai problemi politici è presente dobbiamo renderci conto che quando parliamo di Europa parliamo di questa euro
Si potrà dire che questa Europa ormai e dissolta lentissima e queste Europa di cui parliamo è un momento ancora per Omodei
O non era convinto di questo di fatti
Egli considerava ad esempio Giovanni Calvino progenitore di libertà
Non possiamo intrattenerci sarebbe lungo il discorso
Giovanni Calvino progenitore di libertà
E questo naturalmente getta luce sul modo di come un moderno con un interprete Rava il liberalismo
Onore al scrive in un periodo di come sappiamo
Di tramonto delle libertà costituzionali
In un periodo caratterizzato da forme totalitaria nel caso italiano e non solo italiano
E quindi
A maggior pregio questa sua capacità divenire dalla crisi del liberalismo risalire ai principi
Di un liberalismo autentico e questi principi egli ritrova niente meno Keane Giovanni Calvino nuovo condannato
Da varie parti
Per la sua si diceva intolleranza
Per la sua persecuzione dei diversamente pensanti
E qui viene poi un nucleo della concezione storica storiografico modi
Omodeo non credeva in un liberalismo piatto è agnostico
Io non ero che limita in una libertà kebbe nomino liberatrice
Libertà liberatrice
Che significa libertà alla quale non ritiene di poter esaurire sesta essa in determinati sistemi costituzionali
Per quanto perfetti e costruiti possono esserlo
Libertate rompe in questi ischemie quando e come vuole perché lo Spirito soffia dove vuole
Rompe anche le trame utilissime e sottilissime dei diplomatici
Omodeo questo asseriva in questo credeva
Libertà libertà
Quindi se garantismo non è una dottrina gnostica legata al privilegio
Con cui negli ultimi decenni è stato caratterizzato liberalismo significa privilegio perché è stato individuato tengo identificato con un determinato assetto politico economico sociale
E qui c'è anche l'ente naturalmente il peso della parola di Kruscev ma non è il caso di allargare il discorso solo verso la fine
Quindi questo eri liberalismo e la democrazia
Come ha detto
Credeva profondamente nella democrazia contrariamente a qualche giudizio
Dei quarti per esempio di Antonio Gramsci il quale parlava semplicemente di farmacologico magari tradizionalismo dei conservatorismo si capisce su una certa linea si può arrivare anche a questo
Ma un modello che rideva nella democrazia
La critica legalità risma o democratico di marca russo Ian
Che Omodeo condividere
Non è per Omodeo la il pretesto
Per
Escludere ogni nozione della democrazia del potere democratico
E qui bisogna ricordare il contrasto che oppose uguale a una figura quella di barche
E le critiche degli fece all'isolazionismo britannico e alla forma di liberalismo affermatasi oltremanica
Perché perché lui non vedeva abbastanza la Libè questo fermento di liberta liberatrice
Quando si critica legalità lirismo Bush ovviare occorre assumersi l'impegno diceva uno Deo di risolvere concretamente storicamente i casi di ineguaglianza i casi di iniquità
Tradurre cioè in atto quello che magari in quella dottrina restava o finiva con restare Astra
Ora liberalismo e democrazia
Che cosa che cosa possiamo noi
Regalare da uno dei
Io credo che possiamo ricavarne una lezione
Che mi sembra molto importante
Oggi si tende a combinare come il fascismo parlava di demo liberalismo
Così oggi si parla con molta facilità senza fare accostamenti per carità
Ognuno poi salva la sua coscienza come crede delibere di sociali liberalsocialismo di Socialismo liberale
Conosce sintesi
Costruite a tavolino ma non portate nel vivo dell'esperienza dalla storia
No il punto dell'azione
A questo riguardo vorrei concludere ricordando scusandomi della Rhapsody cita della così della
Case una vita nell'intervento non ho scritto una relazione vera e propria come avrete potuto capire mi sono fermato solo a taluni spunti
Vorrei ricordare era ultimo è molto importante a mio giudizio un corsivo dell'Acropoli onore aveva così l'aveva fondato a Napoli una rivista di politica all'indomani
Della fine della seconda guerra mondiale l'Acropoli che durò il tempo in cui egli diciamo visse tempo molto breve perché come ripeto nel quarantasei nel vivo nella lotta per un nuovo regime democratico
Che si sviluppava Omodeo venne a mancare
Ebbene quello i corsivi sono molti ma quando che Bear sempre colpito e che ho rivisto in questa occasione
Si intitola il dottrina ISMU
L'ha criticato il dottrinario nessuno chi significa non è il caso qui di ricordare chi fosse dei dottrinari all'epoca della restaurazione
Il dotto idealismo però Leo era sempre un rischio tempo dei Magli tornare quello di voler dedurre da astratti i presupposti titani di azione
Da questo punto di vista un odio diceva che come non serve la metodologia per scrivere un libro di storia vero e proprio così non serve l'estetica descrivere una pure Silvia
E così le dottrine politiche non fanno l'uomo politico
Questo credo invece di elaborare degli le forme di sintesi più o meno dubbie fra le due grandi correnti del pensiero europeo liberalismo e democrazia
Cerchiamo invece di individuare le migliori pratiche lei via della storia e della politica fondate sulla esperienza e sulla responsabilità dei soggetti
Questo invito alla storia
Che non è certamente un modo di proporre il sistema un sistema dell'Europa ne è una ricetta di dottrine costituzionali perfetti Issime riunioni economiche altissime ma senza la libertà liberatrice tutto questo resterà nell'ambito degli alberghi e scusate tanto e dei ristoranti che ormai fanno la fortuna su questa cosa
O non è non aveva vissuto all'età per sua
Oserei dire dato l'uomo per sua fortuna l'età che poi è seguita la sua vita
L'età che abbiamo vissuto nulla le date alla società affluente non aveva questi problemi
E proprio perché non aveva questi problemi poteva diffidare delle costruzioni a tavolino
Poteva diffidare di tutto ciò che non aveva un fermo sostegno nella coscienza etico politica degli individui e dei popoli vi ringrazio
Grazie tante al professor Calabrò
Che era appena l'atto esattamente presenti i due minuti
Ettore
Do la parola occupassero dal burro
Del Berlino professor Bur è stato impegnato all'Accademia delle Scienze di Berlingo
Sta componendo libro intitolato l'eredità spirituale delle Votta
A questo tipo hanno contribuito
Sessantacinque ha ottenuto di danzanti Paesi dall'Europa e anche ruolo di viale Europa
Saga Unipol di presso che mille pagine
Allo cognitiva di ha ottenuto di di queste urli Rossitto gongolano oggi tra i partecipanti al nostro convegno
Dove di lì poi disse ogni atto comma con di allocco
E l'idea per questo Lippi con che convinti in questo Palazzo dove ci troviamo adesso nell'anno mille novecento novanta che era un'idea dall'avvocato ma cotta
E l'istituto Italia andò per gli studi filosofici
A incaricato capoverso due per fare per così dire per litigi elementi inghippo e speriamo bene Cheri di Prussia pubblicato ancora e quest'anno perché è salita di il primo libro in un si ieri
Di studi
Sulla Filosofia
E sulla storia di di europea
La parola Oppo presso non sa dura
Anche se naturalmente
Cuffaro da aveva qualche avvocato ma colpa
Pispola e che c'è un clima o Europa
Consente ai Stiffi avrebbe
E-mail delle corti sai
E basta e proteste
Poi si dice ah o comici provenienti Tex
Ponzoni mi turbava individuali
E stizza ettari descriveva Guns
Il SAI AN su un po'De Nova tipo sai
Von i suoi cinquecento
In dialogo come neve del da un avverte
Ho politici o enti o come
Un tavolo sta a sud di Londra vuole tic Nest McVey fra
Poi si va ad entrare
Al suo verbale
Del saggio Ponzo e di va a Hope Asa Nezaj fan Cristina visceri
Ben design Siazzu modesti Cives
Tanto vizio sia AN frac e
I fiori fuori stampa o più spia monca
Italo stuzzichini flesse
Ogni sionista Deng non pendant fan maschi in da vedova d'un teste
Sì Pomezia di frode
Vedove dei testi e deficit dice inno al console di in un bar o fa intende perdono ed è disabitata s'Ende der Geschichte
E non vediamo Dadone
Tasse e ride
Un da scalzare un folla ostile a un buon fine un furto
L'aziende Unsal svaghi pesca estivi avrebbe
Ognuno base in Squillante
I saldi di ridere forme & F. de de riusciste
Più problematici un occorre sulle strisce
Che stoici e poi c'è diversi tozza e lì
Vedova viveva in Ende der Geschichte non e mi quel Degas
Vi Fish di cenci ai documenti
Gli storici e poi chieste le notaie nelle slide se su venti
Ai siete cada stufo infuocata scuro col più aspri vivo mentre su quei fogli perché ne stanno azioni anta
Si vedono e tornava veda intende del deficit e non entro cui il vicequestore centrale domani
O scandalizzare tre
Tiferò mesti invece semplice slide e estesi
Detto alcuni e storici e poi chiedi focalizzazioni fan fa un sogno
Di Vestroni un piatto ed ammette di sistema
Udiva a vai Tonchi Romeo clicca il CELTA un al fanatismo
Stavolta sul diede a of calabre
Didier innovatrici il socio
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Politica Sollai nel suo Esterházy ha festive
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Mediazione complice Giovanardi
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Mite Nestore Cvc Conseco Azzaretti
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Mennitti ISEE
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Politica in larga
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Sita tende
Non ha Banfo ANCI attonito o sparisse Veizi noi siamo andati a suon a farsi seconda pentiti d'
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Il suo compito lessi Cina più li smistava essa
A mancare niente vai senza Zama entra
Che non va esausta ASS
Utopisti anche quindici otto
Ai a stessa anni sai Istat avete mai né
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L'assessore mister lana valida che
Beh mandi Bettin lesti
Gli ottimisti Asia be'come dice Pannone
Di contro le carte tipo quota alle diete
Di a passo di di viene in Sicilia io Belt mai oltre
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Sita tende
Disonesto ha mai ricevuto
Est nazione non ha a farsi a indietreggiare
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Ti o nei pressi non
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Ti offri ovunque
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Ti cade voi da totali di Pizzi Oswald di Dida aveva detto
Di tende Batrachium deve esistere fiscalisti ai musicisti da spray
Uniche laicità Ethnikos dei inchieste
Punta intendo ventisei Mohammed Musti Manuele fans estere un che implica alcune testi fa non fu
AN Krems io da Enti Rose che enti
Lui sa il sentirsi Suma ne stia o strade
Tasti Mafai siete azteche
Adesso
E ridai nel Pays
Uta
AN blu da matti
Storia del Pisa ma non Cannas
In un'isola gli stomaci vuoti dazioni unico laico
Un cestini di amici tasse e mi dà al suo non lo sa anche esponga dite sinistra in Hemingway in maestà Wolff da stile banale che Sasha
Di subentrante focaia Barmak chioccia unicità sta e non vede Kechiche tesa in canna
Vendi proprio dei test medici & dice qui all'età una Daspo aveva preso
I c'avevo Howe Babe sia con la flat piatta e vendette
Venivano Europa specie danni istintivo grafici nuda papi o politici se ne
Temi come venale Anish questi nazisti sindrome del
Ho comprato azioni via in via Bettole Donga classici di tradizioni
E dato adesione fine esistevo dai leader che non mente
Nemici husky CX filosofici ha proposto
Fischi e imperizia ai agli occupati a via
Poi Abrami Tiozzo Tuna
Come si ma non può anche presa pietire diete Zaghen
Il sì dirle
Al solo colpa sua of capo consensi FUS Series
Oratorio Copasir Cutrupi
Tassi mediatica a Inigo un coi UPA salute Bigon and veste o Europa o dal puzzle uova deve lasciti
Si ride esuberanti sulla destra vincitrice al militi clandestino
Ein a politica Faini con est in bianco
Udo M Due of
Se abbiamo giudizi si avverte va fiera se abbiamo tristissimo Aba Islam nebbiolina & inflissero
L'idea che si spie può essere
Das ai politici avveleni sposò Aisha
Un coi pupazzi Oberti
Mancava nicchia und dei dervisci stemmi AN infida e strisce Strike
Buona e nel ognuno Betim Kaies
Che affolla i fischi così alla il servizio
Ist ENI che mai in Zambia o e obici politica
Unite ENPA
E ne desse tax
Un trans mi sia il buon Gorna
Esatta scriva i si penetra in ossa al secolo col quale stima onda of Cava de'filosofi Fugatti
Manco a Dubai Inge mai Zanasi possibile
O da passivi eventi politici in TQ deve indire le chiuso con stelle soli fosse insomma fianco a gestire
Disertano Agresta stilisti
Trident Castiello Montfort Uba politica
Testi furioso cominciando con i
Di Cindy mese l'hotel
Benissimo ai mali che lega etichette
Vide appena bolliti obesità ENI con che anni fa insomma
Segue decimi da quel dubiti niente
This Azzoni ci ammonisce
E anche Enzo o dallo ad avviare la Cepeda Chappell uova mi caschetti cifrate Piattelli persistente sul in ai nemiche ma Enza mente
Manca
è scritto il difeso un mare di Holst Alinghi più o è solo a Spiazzi spentosi
Totti e investì mistura
Essendo il SIS io un ticket dice Marco Hennessy Manners che è un buon seste a hai lì comunque UPA s'è indietro dei business
Divertissement vuole dei rischi ex hai mica vai tra otium ma avrà
Tema Presidente marmitta o o fine Azzam Dasic vivono
Sei minuti ma no per
Teresa Blasco di Michel sul flusso
Nostra Intimissimi diesel fuori viene o su riconosciuto in
Dico colpisce Heini comunque meeting undici Selex Fontana Estia Anzu viene ist Ortensia Ainu una Pimpa Lannutti venti Sky
Ma la si fa a Indore o Cuba
Nuoto ai nuovi occupati a medici onde Alfredo casa in canile bene esplicitando fabbisogno e sketch stilistici comprendo rubati avverte puntini scritte spray Isles
Orfana oltre tuoi pescheria s'
E schietto un paio d'ore upupa tasse Platz Fadda e a condizioni umana vi ha sì laici
Vita vi avviso
Che avevate tasse Aba di Bitetti e dunque Orta Sky stili e Al Gore Holebas
Che assunse un fuoco ho Stars Anzio esprimendo UPA abbiamo la SPÖ dopo Tirzo mantenga in stile alla boy Ugo Bassi
Vistisi cinismo di filosofi contrasti fra AN
Se no ti vedono attuali quindi stava ogni stellette
Ti l'elezione
Vieni via
Con i suoi che non vado un suo compagno Nishi mi consola in via Conca mettermi
Vien pur se essa iniquo passa
A Sonic Somchai sia Alinghi eludere in Galles Aem proveniente
Dando ad ognuno qua
Quindi se che Fabio usciti contesto They are entri nel mio in filobus tasca Espio revocati
Disse alla dance vi era da anni
AN ho da dire all'infanzia o mente
Trovi Kernel famose dirò e o
Tasman alcol rupia
Ah sì obici abroga denti un dubbio
Undici papà adesso ho dovuto fare
Dammi
Via di problematica Enna top
Odazio vai i temi di of Como fu
Via Kechiche il PD in unghie nazionale
Un'idea ENEL combustibili obici
TC sfoglia nazionali miste ai fatti acqua ben Khan
Se laici via dammi no Hunday ciclica mentali di undici ter
Gli ospiti guest altri Nespolo colpisce i brogli assetto di Abbate
Disse de parte
Disney via Lucca
Pavia Zuffi Juve Napoli più più in India
Poi fa mi scrisse nel forno gotici e inflessibili che tanto
Sono un austriaco congelate tessera IC The Friedkin Cai estivi o di un pc Albers
Taba esordì via Hunt lato ritengo chiama ente
Punta a me questi fissa
Est estremisti meretrici
Da scudetto il punto
Beh maniche Weiss
Basta scooteristi istante in Filosofia accampati
Un trio Duncan professor burlesca Trichet
Edison scende non Cristicchi fatta
Sul debito si scelgano Fini che
Discussione gioco come un vero dono
Adesso
Volete dare la parola avuta dal professor Maurizio Ferraris professore di estetica né all'università di richieste professore del fare lei si occupa particolarmente devo M. nell'Attica
L'argomento dunque alle dalla sulla conferenza
Per loro Coppa
Detto da spirito Clinton
E per noi è un titolo affascinante un po'enigmatico
E probabilmente
In questa emigranti città consiste il fascino dello titolo per sono curioso di quello che ebbe a dire che il professor fra Elis il diritto alla parola
Grazie
Massi indubbiamente temo che l'unico fascino consista nell'enigma sciolto il quale scompare qualunque fascino almeno penso che sono quasi certo che così sarà
E e quindi sciolgo subito il problema ricollegandomi con quello che ha detto così bene così riccamente persuasiva mente prima di me il professor burqa il fatto cioè che noi quando parliamo di eredità europea non possiamo che parlare di eredità spirituale europea allora l'identificazione dell'Europa con una intimità spirituale
C'è tutto un discorso una serie di di prospettive
Che hanno sempre visto tradizionalmente l'Europa come testa pensante del mondo anzi l'idea dell'Europa come capo è qualcosa che si ritrova in continuazione all'interno di tutti i discorsi che hanno tematizzato l'identità europea o altri
Metafore corporeo geografiche per esempio Carretta era il
Lo sa
Geografo che influito così tanto sulla prospettiva di filosofia geografia della storie nega faceva dei discorsi in cui diceva che per esempio i continenti sì l'Africa quasi non arte non è articolati invece l'Asia e giacche articolata e l'Europa sembra quasi un corpo perfetto nel senso che quello che ha più arte eccetera
Però lei troviamo qui immediatamente una connessione che cercherò
Di spiegare che nei suoi fondamenti e problematica quanto meno cioè degno di riflessione tra lo spirito del clima cioè lo spirito inteso come il proprio dell'Europa
Ma questa Europa si è formata come Europa spirituale precisamente per delle ragioni climatiche cioè delle ragioni geografiche
Se in Europa avesse fatto troppo caldo oppure se in Europa avesse fatto troppo freddo non ci sarebbe stato il formarsi dello spirito europeo questo secondo me è un aspetto è un è un primo problema
Un primo problema anche perché poi pone delle questioni sulla sulla esporta abilità di questo spirito cioè e poi anche per esempio come è stato i negri evidentemente il fatto che ci fossero delle dei continenti esclusi dallo spirito proprio perché ma l'Africa per esempio non ha uno spazio interno al titolo per e pura retorica poi dire guardate che questa rileva da un orizzonte vorrà centrista io vorrei semplicemente mettere in chiaro
Tutte tutte le serie di aporie che si sviluppano a partire da questa mettere in chiaro cercare di articolare per esempio quella che immediatamente si pone e la Curia tra necessità e libertà cioè lo spirito soffia dove vuole nel senso che lo spirito e come tale perfettamente libero però se noi assumiamo questa determinazione climatica dello spirito
Lo spirito non nasce dove vuole nasce semplicemente dove il clima glielo dette questo è molto evidente
Cioè la nascita dell'Europa spirituale o no è una nascita insieme casuale
Necessitato dal clima e però è la nascita la libertà questo e a mio giudizio è molto visibile in un testo per tanti versi così istitutivo di questo orizzonte europeo come le idee di Herbert
Quando lì c'è una brevissima citazione se l'Europa fosse stata ricca come l'India non accidentata come la tartare via Calda come l'Africa isolata come l'America tutto questo e tutto questo sarebbero le caratteristiche dell'Oropa
Le invenzioni o meglio non le invenzioni fatto di saper
Buttare razionalmente le invenzioni che magari erano fatti cinesi ma non sa non se ne erano fatti niente o simile la bussola per esempio quello che presente che fa Herbert la polvere da sparo
Le intenzioni commerci le università soprattutto tutto questo quello che vi ho appena detto non si sarebbe realizzato
E questo vien detto in un testo che è fortemente storico e geografico ma storico geografico persino astronomico nel senso che come sapete ridere di Herder partono alla descrizione della terra come mondo tra mondi tra un'infinità di mondi e poi dopo attraverso la terra la descrizione dell'umanità umanità che culmina con l'Europa infatti così si chiudono le idee BR
Allora alla prima aporia chiamiamola così terminò nel proprio giusto
Tra spirito e clima si può aggiungere questa seconda aporia tra libertà e necessità che a mio modo di vedere ne consegue un terzo problema e quello della dialettica tra universalismo e particolarismo
Lo spirito e universale perché è quello che raccoglie tutto ciò che invece è disperso disperso nelle particolarità locali nelle credenze nei limiti degli individui delle persone dei loro egoismi
Ho delle loro tradizioni
Lo spirito dunque
Si realizza nell'euro proprio perché l'Europa e il continente più portato verso l'universalità e queste si trova in continuazione per esempio il discorso sul carattere
Disinteressato e quindi effettivamente più universale delle scienza europea rispetto a quegli altri tipi di sapere che si possono essere sviluppati fuori dell'Europa
Nella crisi delle scienza europee c'è l'esempio classico della differenza tra l'agrimensore geometra l'agrimensore è uno che fa un lavoro particolare eccetera
Il geometra invece e quello che riesce a fare un sapere per universale questo Husserl lo prende da Kant e lo stesso presente che si trova incanta ma si trova in tanti
Altri casi d'altra parte però
Questo sapere non solo e a pratico e quindi universali disabile ma appunto predisposto verso l'universalità di nuovo per ritornare a Herbert di cui mi facevo l'esempio prima
C'è una grossa differenza tra il modo in cui sono stati intese le scienze all'interno del mondo greco che pure sarebbe l'antefatto più prossimo del mondo europeo e il modo in cui le scienze sono fatti in Europa perché
Dice perdere in un passaggio
Conclusivo delle idee mentre il sapere interezza era finalizzato semplicemente alla calotta grafia di un singolo sapiente oppure ha riferito al sapere di una singola Police
In Europa tutto questo retaggio viene e lavorato verso l'universalità e anche l'esempio dell'università come principio di universalità rientri presto tuttavia anche qui noi vediamo il problema perché l'universalità di questo sapere rileva sorge dalla particolarità di un continente cioè c'è un continente specialmente deputato all'universale
E questo è un problema io credo che sia un problema inevitabile però è un problema con cui bisogna misurarsi fare i conti
L'esempio classico che poi
Vi sia un continente predisposto per universale si articola bene al fatto che poi all'interno di questo continente e c'è una letteratura sterminata che sarebbe banale ricordare soprattutto impossibile fattualmente
Ci sono delle nazioni che incarnano meglio di altri questo principio dell'universalità badate bene dell'universalità non della particolarità perché questo sarebbe sarebbe fin banale cioè sicuramente non c'è nazione che incarna la propria particolarità nazionale meglio
Che se stessa
Però diverse e dire ci sono nazioni che incarnano l'universalità meglio di altre nazioni e in parte persino vero ma all'interno di questo se noi diamo una certa di definizione di spirito e di spirito europeo
Il passo che talora scandalizza ma che secondo me inevitabile e poi ci tornerò più avanti
Sì ci sarà tempo non nasce da un'ideologia della guerra di sistema nella settimo disco osservazione tedesca quando dice posso famoso che è stato commentato anche recentemente intanto occasioni che chiunque creda nello sviluppo progressivo dello spirito appartiene alla nostra razza cioè alla razza tedesca ovunque egli sia nato
Qualunque lingua parli eccetera eccetera eccetera e l'esempio classico secondo me di questo genere di aporia cioè
Del farsi avanti di un'individualità che si ritiene vocata verso l'universalità non per brutalità non per volontà di dominio non per malafede ma comunque secondo me tutta questa serie di problemi al rapporto fra particolare universale
Necessità e libertà localismo geografico e universalità spirituale e più in generale clima e spirito e con questo ormai è sciolto il il banale enigma
Fanno parte in maniera importante costitutiva dell'identità culturale europea
Ne restano dieci minuti o più
Cerco di allora OSP ospiti
Ma quindici possibile
No perché oltre che ho perso tempo spiegano l'enigma sentiti dice che una sola volta indica e gentile
Ho capito ma allora sarò ancora più telegrafico
Nel seguito del mio discorso in che senso quindi si può articolare questo problema del tipico dell'università dell'unità nella diversità in cui consisterebbe lo spirito europeo secondo me una via una via molto caratteristica
Giustamente il professor Calabrò questa mattina
Ricordava il fatto che nel Seicento che si forma l'Europa moderna allora seicento e Settecento formazioni di nazionalismi e al tempo stesso formazione ideali universalistici d'altro tipo per esempio universalità della ragione eccetera eccetera eccetera fra secondo me in molti indicativo il fatto che
Nel
Fra la fine del Seicento inizio Settecento si accentua un discorso che è stato tradizionale ma che adesso diviene più chiaro sopra il gusto
Non sembri frivolo affrontare il problema dell'universalità della particolarità dal punto di vista del gusto come concetto estetico perché poi gusto messo un concetto estetico è anche un concetto morale e secondo me è indicativo di molti problemi di questo genere cioè
Bisognerebbe riflettere
Un poco sul fatto che per esempio l'arco e tic di volo
Fine del Seicento e che sembra proprio un principio fortemente universalistico nel senso che
Vi si dice che c'è imitazioni un tag Canone fra l'altro Cannone greco-romano e di conseguenza già segnato da un'appartenenza nel senso dell'universalità europea peraltro la migrazione dagli antichi
Ai moderni però riconosce del particolarità nazionali all'interno del gusto per esempio quando dice liaison così tagliente fonte se Fo brindiamo le claque tanto folli quando Biasi ma certi marinismo
Allora il distorce perché si sta si fa chiaro come il gusto sia un carattere individuale assolutamente idiomatica ma che secondo lo stesso paradosso che abbiamo visto lo spirito aspira all'universale
Indicativo è stato studiato anche questo il fatto che nel Settecento si rafforza questo carattere delle peculiarità nazionali per esempio
E tipico il fatto che i muratori scriva della perfetta poesia della perfetta poesie italiano cioè il fatto che non si pareggiano
Perfetto poesia di qualche genere male da prefetto quelli italiani
E poi se leggiamo i trattati evidentemente non solo i discorsi sull'estetica le settecento ma tutto gran parte di quel che scrisse il Settecento e tutto un discorre delle peculiarità dei caratteri come sono fatti gli inglesi come sono fatti i tedeschi perché la gente tedesche più grave e invece gli italiani sono allestiti eccetera etere son tutte cose che si dicono
In un
In continuazione dappertutto da sceso Burri a Baumgarten accanto sia nell'antropologia pragmatica ma nell'osservazione sentiment delle sue minacce c'è tutto questo continua definire dei caratteri di caratteri nazionali caratteri nazionali che e ritorno la questione prima sono anche caratteri climatici
Per il fatto che per esempio debbo quello delle refezioni fittizio da quelli da pentito che un testo di estetica ma che per esempio è stato seguito moltissimo da condili atto con un'autorità antropologica
Dice che punto il genio nasce dal prima e quindi ci sono sempre cioè se uno sta in alto se l'aria buona eccetera allora di può nascere la poesia se un invece sta imposti mio asmatiche eccetera può esser grato giusto di vivere ma sicuramente non scriverà delle opere d'arte allora si capisce che questo è qualcosa che rincasa l'aspetto della l'aspetto del del nesso tra il clima l'universalità la particolarità che si stringono in un in continuazione anche rapidamente Los
Lo sa contestando testo di DC Umma
è molto indicativo su questo perché di nuovo c'è guardate che non possiamo dare una regola universale del gusto sono problemi che l'ha preso il posto trasferito dal gusto a qualunque altro tipo di esperienza
Perché ciò che piace per a Parigi dispiaccia Londra quello che ci piaceva vecchi non ci piaceva da giovani e viceversa
Però e qui e questo si riconduce tutto alla questione climatica però che qui diventa un altro aspetto importante problematico
E il fatto che questo
Questo prima
Questa assoluta particolarità peculiarità individualità delle persone a una pretesa di universalità
Abbiamo detto accanto era l'esempio giusto ma già indici un questo è chiaro cioè le persone tutte le volte che formuli un giudizio non sono rassegnata al fatto di pensare che questa cosa piazza solamente a loro immaginano che questo possa piacere ad un'intera umanità possibile
Alla stessa maniera in tutta la totale peculiarità del clima
Dell'individuo c'è una tendenza verso universalità tendenza che non è solo estetica per esempio l'entusiasmo sia come viene trattata in cerchio diseconomie trattato incanta punta verso questa questa direzione ora molto molto rapidamente
Noi sappiamo come questi discorsi siano sovente dei discorsi relativizzare e quindi potenzialmente tolleranti
Per esempio Montesquieu che aveva scritto anche un saggio sul gusto per l'appunto aveva espresso anche negli aspri dell'UA il principio secondo cui gli i
Costumi cambiano variano a secondo dei climi e non solo dei climi ma anche delle religioni Rutelli
Delle storie differenti delle filosofie diverse e delle leggi in cui è sorta una nazione
E non di meno
Noi sappiamo come il relativismo non sia semplicemente un principio tollerante ma sì rapporti tali principi assoluti per esempio il fatto che proprio in quanto noi disponiamo di una ragione universale possiamo relativizzare le ragioni altrui
Queste molto chiare Montesquieu quando dice che per esempio proprio sulla base di una teoria climatica che si vuole relativistica fa per operare dentro a questa teoria climatica
Dei principi di tipo universalistico dei valori di tipo assoluto cioè gli indiani sono vivi a causa del clima inglesi quando si trasferiscono in India diventano vivi anche loro perché fatto climatiche eccetera e quindi
Resta questa benedizione climatica propria propria del proprio dell'Europa
Ora
Secondo me cioè un momento che potremmo assegnare abbastanza facilmente proprio
Nel sorgere del dell'idealismo tedesco in cui gli questo principio sì afferma in una forma chiamiamolo così di non più nell'attivismo dello spirito e cioè si passa da discorso
Relativistico con tutti i limiti di questo relativismo
Del rapporto tra il clima da una parte gusto lo spirito dall'altra al fatto che invece c'è una vera e propria universalità del dello spirito
Che non può essere contestata che non può essere messa in discussione perché ha una validità universale propone la sua appartenenza nazionale d'altra parte è il caso che avevo fatto all'inizio dei discorsi sopra la nazione tedesca difficile provetto in precedenza come non si trattasse sangue fosse un la prospettiva rassicurante come non si trattasse di un'ideologia della guerra vale a dire non era che
Fish te scrivesse questo elogio dello spirito come spirito tedesco semplicemente perché in quel momento c'era necessità di richiamare alunni TAN nazionale i tedeschi perché in fondo le stesse lettere di scritti sullo spirito e la lettera di filosofia che fischia l'ha fatto intorno alla metà dell'ultimo decennio del settecento mila settecentonovantaquattro settecentonovantacinque sostengono esattamente le stesse cose cioè
Lo spirito e inteso come libertà
Significativamente esiste paragona lo spirito la identifica lo spirito all'immaginazione produttiva che importante nel senso che
L'immaginazione che si è sganciata da qualunque connessione fattuale con empirica con la materia e diventa perfettamente cinque minuti
Quindi
Sì sì no beh posso interrompere anche di con
E diventa poche diventa
Lo spirito che diventa libero e di conseguenza
Si può staccare da qualunque forma di materialità elettivi
Condizionamento quindi ratificazione fra lo spirito e la libertà l'umanità e queste caratteristiche perché allora un attributo più o meno nazionale climatico viene ad identificarsi con l'umanità intera
E poi soprattutto con l'unità secondo me questo e molto caratteristica cioè
Alla fine dei sul discorso lo spirito e la lettera di filosofia
Fischi e fa un passo caratteristico ciò lui dice
Il gusto senza dubbio è già un tratto di libertà nel senso che noi vediamo come in popoli orientali che sono privi di libertà sono anche privi di gusto guardate come sono bardati di elefante degli degli imperatori cinesi poi dice ma che lo stesso dice
Vedete come la perdita della libertà romana ha fatto sì che vi fosse una decadenza con l'arte costantiniano fra l'altro poi Spengler diceva che Santa Sofia e il primo esempio di di moschea e quindi
Ritornava in un in punti di questo genere dice comunque ancorché sia libero nello spirito e nel gusto si possono ammettere delle differenziazioni
Nello spirito invece non ci sono differenze nel senso che mentre il gusto è un fatto puramente relativistico lo spirito e tale che
Può
Far valere il proprio principio di universalità al di sopra del busto in altri termini il gusto divide lo spirito unisce ma noi abbiamo visto come questo spirito ed è banale dirlo abbia una storia una geografia
Chiudo su questo mi dispiace di essere stato così sconnesso nel tagliare il mio discorso solo ricordando che da questo punto di vista
Io credo che la propria le aporia immanente allo spirito siano assolutamente inevitabili bisogna tenerne conto non credo per esempio
Che sia semplicemente come si è detto uno scivolone o un equivoco un fraintendimento un pregiudizio quello che fa dire a Husserl nella crisi della scienza europea e che per esempio i zingare che vadano all'Europa non sono per gli europei oppure che IPA quasi spunti sono un punto in avanti RIS dalla natura ma in fondo un punto indietro rispetto alla rispetto all'universalità dello spirito europeo non credo che sia questo nel senso che
Nel concetto di spirito a cui in realtà non abbiamo nient'altro da opporre e queste la Curia
Sono immanente in queste difficoltà grazie scusate per
Ringraziamo Ecopass del Ferraris
La sua confidando sa
Cremia piaciuto in ammendante c'è per me è un problema sì il Fiorillo dello spirito
Presuppone un un clima che non sia tutto dopo offerto nessun intoppo causa
Con me spiega la grande cultura napoletana
Che in una città che certamente troppo calda
Una finzioni si
E mi permetto per un istante solo intervenire che a proporsi che dirige Iddio dediche
Di Sheva la stessa cosa
Che noi possiamo spiegare l'intelligenza
Napoletana
E il modo di vivere intelligente di Lazzari tenuto conto che noi quindi non siamo a Copenaghen e quindi come ecco ecco che il problema sì
Anzi il momento
In questa specie di percorso di di passeggiata spirituale c'era anche il fatto interessante secondo me quello che dice
Leopardi nello Zibaldone si pone il problema del capire perché gli italiani sono che una volta erano a
Si pone scusi si pone il problema del capire per quale motivo italiani che una volta erano così intelligenti adesso non lo sono più e sono i tedeschi che son diventati filosofico è un discorso molto interessante perché al quando poi all'inizio del Novecento ci sarà il problema della crisi dell'Europa in Germania si faranno dei ragionamenti di questo genere nel senso che dice va be'in effetti
In effetti lei non non ho mai si sente ma non si sente
No non ci sono passati senza si sente
Ecco no vuol dire lui dice in realtà l'immaginativa che per lui è lo spirito
Chiarisce benissimo nel sud dell'ora dice solo al Sud solo se c'è stata la filosofia di infatti città Agostino Arnoldi ossee netta
E poi anche Confucio che colloca fra i meridionali son tutti merita eccetera com'è che adesso invece Madame de star dice che la Germania è diventata la patria della Panzer eccetera era a fare discorsi dicendo va be'intanto nella modernità tutte le differenze si per e quando non c'è più differenza quindi
Non c'è più questa che secondo
Non sono segnali sono precisi sono esatti eccita l'Agnesi in fondo un ottimista accanto non si capisce che cosa dice neanche lui stesso neanche i suoi discepoli eccetera
Quando Heidegger nell'introduzione alla metafisica dice
La massificazione tedeschi la massificazione russe americana che porta verso la banalità di iterazione eccetera dice la stessa cosa dirò pare dello Zibaldone per ragioni affine scusate
Grazie dobbiamo continue e do la parola occupazione dello Human Manning osservo Lou in Finlandia
Io toccassero Mannino direttore dal centro per la ricerca no trampoli alle scienze forse della dinamica delle scienze niente ed anche diretto del dall'istituto e per la storia di di tutto nell'università
Garland unite asinità con una grande tradizione l'università di o Lou
Professore Manning studia da molti anni e apparecchi
Tra la Filosofia scandinavi vamp
E l'eredità spirituale del l'Europa
Il titolo
Dal sua consigliere a Nizza
Dimensione nazionale e dimensione umana
Ci mi sembra che ci sia una tensione tra dinnanzi Dione nazionale e dimensione umana
Per la storia i dialoghi ricontarli sennò il proprio peso e probabilmente questo qua paesi nordeuropeo la Finlandia
Epoca se nomina pare allora tedesco
Ed anche fare uso del un po'inglese io problema decolli inglese
La parte della conferenza
Né all'inglese non ci sarà un atto il Dudgeon
Dunque
Diciamo
Lo un esame capire il l'inglese
Do la parola poco personale non in
Rimane perché come braccio offende e delle Miss Ross
Dovete leninismo sembra Aude Manenti e Spagna fenomeni ora pensa se va a suo figlio
Risparmi a Deutschland deferente sonda presenti nel panico per i dialoghi un filosofiche site vero deve può prossimamente bistrot e innovando confronti Talleyrand vestono scandinave sanno bene
Ed a spese Antea sa offre tenendo Ierna tutto era stato sa se lo so che sono scesi spero che era un privato a Sant'danno ossia dal professor marchi e teme che in desse gas
Ed essere che le Anis mosso e gas Jena hanno venga Builder no pane Bevere Gong albe Imagine Baran ai media formichine inverno ex pensioni a avanti veri Ferretti con casa e ne arrivano sappi tetti
Destri ed esce fitte sci del beniamina Elia bene spiegasse differenti scelte Bau nate a me e al fine Airfine Andras Schiff persino il Sannio favole sornione in Uppsala
Ma o a bere Cannito House hegeliana ebbe tra i metterebbe eventuali ah hoc interessante parallele Enzo regalo Imperia città saletta al primo sorti se offendersi
In Franco bordelli e che ora invisa Jarach Rezia estiva a bere ASP Apps frustare metafisica oncia Liliana servono a fare ho qui noi su quanto vale grazie al fenomeno ma di Time un mito bare e al Foro
E descritti per romantiche se expressis mi più il ordine per scrivere fare Sigonella del romantiche degli hotel vicino s'applica condivide luoghi chic ire forma spero salva Heini che India no civile Grass de Index tagliare no ed è accademici ama Hoffman fai il suo carnet Emeka Bosman Gatti che legasse tese folle inedite sono luoghi un rotolo di supino estemporanee Bettolo non che scherza sconto de è fare un a of ainsi Pancaro sa in sì invia Spd media le disse fermo a otto man attivo grappa in che senso giocabile
E gas e di una sia rossa retto alla in libertà Conte di stelle del accademie Sam fa info su Mediobanca e teme Martinelli e mi Sezze
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Di estetica hegeliana in fai del bene un berlinese fatta se oltre siti è inter prende colpirebbe Scalfaro
Rise un tessile Aspica tesi a occhi in io interpretazione andrebbe che se filosofi birra
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Sai Ende terzo anziché viale Came mere Rosselli un po'no berline consorterie che ora di sì a Auckland attimo spira Asturie mi crederebbe certi Tel un hunter sirena Olten ira frodi India o letture ore più e che interessi e per
E detenendo Ederson spiegare al perielio anemiche o unisce studente
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Do la parola al professor Moratto
Non funziona
Sì nessun compito pare imporsi con maggiore urgenza l'Europa sulla soglia del terzo millennio
Della votazione di quella nuova sintesi culturale attorno a cui si era tanto ha faticato all'indomani del primo conflitto mondiale
Il teologo e filosofo storicista lo spettro del Cis
L'impresa si sa è ardua
Ma niente è meglio di essa può qualificare la destinò un wrestler tempo
Se è vero che questa secondo l'indicazione di Fichte
Consiste nel sorvegliare dall'alto il progresso effettivo del genere umano in generale e nel promuovere costantemente questo progresso
Per assolvere un simile compito il botto l'intellettuale secondo Fichte
Deve interrogare l'esperienza indagare ma con occhio affinato dalla filosofia gli avvenimenti del passato volgere lo sguardo intorno a sé e osservare i propri contemporanei
Deve sapere a quale determinato grado di cultura sia giunta in quel determinato momento del tempo la società a cui si appartiene
A quale determinato grado essa debba elevarsi successivamente partendo da questo e di quali mezzi debba servirsi a tal fine
A ben guardare però difficilmente riuscirà l'intellettuale della fine del secolo ventesimo
Di elaborare la sintesi culturale capace di alimentare la vita spirituale dell'Europa del terzo millennio
In maniera più felice di quanto due secoli fa è riuscito al poeta Novalis con lo scritto cristiana ITX o delle o io l'OPA
Nel quale quelle indicazioni fichi Iane trovavano avevano trovato alla distanza di soli cinque anni la loro più compiuta attuazione
Naturalmente se noi qui torniamo a volgere il nostro sguardo a questo scritto no Parisi hanno di cui solaio era macchina oltre a Grete aveva sconsigliata la pubblicazione in ateneo
In quanto scorgeva in esso una celebrazione del cattolicesimo medievale e del papato romano
Non è perché se ne possono individuare la rinnovata attualità
Alla luce dei progetti di nuova evangelizzazione vagheggiati per l'Europa dal Papa venuto dalla Polonia
No per la nuova Europa Novalis non coltivava il sogno di rinnovate teocrazia
Come del resto avrebbe gli potuto esaltare il pontificato romano come centro della vita spirituale europea
Proprio nel momento in cui questo in quanto monarchia cristiana in seguito alla morte in esilio di Pio sesto ventinove agosto del settecentonovantanove e alla trasformazione dello Stato della Chiesa in una repubblica febbraio del novantotto sembrava avviato al tramonto
La visione idealizzata del Medioevo cristiano con cui si apre Christe Night Odero groppa
I tempi belli e magnifici in cui l'Europa era una terra cristiana
Nelle intenzioni dell'autore
Non è che il primo quadro di una retrospettiva messa al servizio della prospettiva sull'esempio della Lessing Diana educazione del genere umano
Il passato viene evocato solo con lo sguardo rivolto ad un futuro migliore alle vangelo di una terza età
Ma diversamente da Lessing non con l'aiuto di brevi tesi filosofico teologiche e nemmeno come negli storici romantici in forza di una trascrizione precisa dei processi storici no
E con l'aiuto di grandi immagini poetiche che vengono presentati in modo vivo le epoche di una volta i così potremmo dire diversi paradigmi della cristianità o della vita religiosa europea
Infatti alla prima immagine del cattolicesimo medievale celebrate in quanto fonte dell'unità europea ne viene fatta seguire una seconda quella della riforma protestante
Celebrata a sua volta come legittima protesta contro ogni pretesa rivolta alla coscienza da un potere scomodo e apparentemente illegittimo
Essa rappresenta una quantità di principi giusti ha introdotto un'infinità di cose lodevoli è tolto di mezzo un'infinità di ordinamenti perniciosi
E tuttavia come la riforma protestante a suo modo supera il cattolicesimo medievale
Gli elementi negativi scaturiti dal principio protestanti con sono tali da far scrivere a Novalis
Con la riforma protestante la cristianità era giunta alla fine
D'ora in poi non esisterà più i cattolici e i protestanti europei stanno ormai in una separatezza settaria più lontani gli uni dagli altri di quanto non lo siano in Maometto anni e i pagani
Gli elementi negativi destinati a portare al superamento del protestantesimo sono così elencati da Novalis
Anzitutto la consegna della chiesa e della religione ai principi con conseguente perdita dell'interesse Cosmo politico
E in secondo luogo la fissazione della religione nell'angusta e morta lettera biblica religione antiquaria
Ora e proprio come superamento di questi elementi che intende affermarsi la terza immagine di questa nuova di Siano educazione della cristianità europea
L'immagine della modernità illuministica sorta la fine delle guerre di religione quando le teste sani di tutte le nazioni erano segretamente diventate maggiorenni
Qui Novalis evidentemente presenti affermazione di canto
Che vedono particolarmente nella materia religiosa il punto culminante dell'Illuminismo che rappresenta l'uscita degli uomini dallo stato di minorità che a loro stessi imputabile e la minorità in materia religiosa e fra tutte le forme di minorità la più dannosa e anche la più umiliante
Perciò conclude Novalis la persona colta è per istinto nemica della religione di vecchio tipo
Ma anche questa terza immagine reca in sé i germi del proprio superamento
In quanto volta trasformarsi in Storia della moderna incredulità e sei diventata per Novalis la chiave per capire tutti i mostruosi fenomeni del tempo recente
E questo infatti è risultato del moderno modo di pensare
Sapere fede completamente separati l'Europa il giardino spirituali di un tempo ridotta a un deserto dell'intelletto
Al distacco dalla Chiesa segue con intima consequenzialità il distacco da Cristo e a questo il distacco da Dio
Dalla versione verso la Chiesa quindi attraverso l'avversione verso la Bibbia in direzione dell'avversione verso la religione in generale
Sì con il disprezzo della religione disprezzo anche della fantasia del sentimento dell'amore per l'arte dell'eticità della preistoria e del futuro
L'uomo un semplice essere naturale il cosmo un mulino gigantesco che gira a vuoto senza mugnaio
Dio l'ozioso spettatori di uno spettacolo commovente che le persone colte mettono in scena
Preti e frati sostituiti da questa nuova congrega di luministica filantropi e infine una rivoluzione che conduce al dominio del terrore e guerre rivoluzionarie che producono semplicemente caos
Ma una tale visione lungi dall'essere il segno di un pessimismo culturale antimoderno e destinata a dischiudere la prospettiva di una quarta epoca futura
Dopo il tempo della massima di religiosità scrive sempre Novalis è venuto il tempo della risurrezione
La vera Anarchia elemento che fa nascere la religione dalla distruzione di ogni elemento positivo essa eleva il suo capo glorioso come una nuova fondatrice di mondo ovunque Novalis avverte le tracce di un nuovo mondo inizia a pulsare una nuova più alta vita religiosa
Così la quarta immagine di questa fenomenologia Novalis siano della cristianità tende a confondersi con la visione utopica di una umanità riconciliata e pacificata su cui si chiude il natante di Lessing
Sappiamo che mentre scriveva il nata Lessing leggeva l'opera di Cusano e pace fidei ricordata molto opportunamente in apertura di questo convegno da Pugliese Caratelli
E come diceva mio maestro Alberto Caracciolo questo Nathan il saggio è un'opera che bisognerebbe rappresentare a spese dello Stato in tutte le scuole del mondo
Sull'Europa scrive Novalis scorreva ancora sangue fintanto che le Nazioni non prenderanno coscienza della loro spaventosa follia che le fa accorrere intorno in circoli e toccate placcate da sacra musica sia costeranno agli altari di una volta in una colorita mescolanza
Intraprenderà in opere di pace
è un grande banchetto d'amore quale festa di pace verrà festeggiato con calde lacrime su fumanti campi di battaglia
Solo la religione può risvegliare l'Europa e assicurare i popoli era insediare chiaramente col nuovo splendore la cristianità nel suo antico ufficio pacificatore sulla terra
Queste parole di Novalis costruite sul modulo più caratteristico della profezia biblica in particolare di quella di Isaiah venticinque sessantasei
Uno dei rari documenti dell'universalismo so sterico biblico
Parole di salire sul banchetto messianico per tutti i popoli durante il quale Dio strapperà il velo che copriva la faccia di tutti i popoli e la coltre che copriva tutte le genti
Nel seguito pure Novalis giocherà sul concetto di bello sull'aia per alludere al Flaiano macché
Bene queste parole di profetiche di Novalis verranno citate nel mille novecentoquarantadue
Dai giovani cospiratori e martiri del movimento della rosa bianca
Come una promessa di libertà sotto la forca eretta nel cuore dell'Europa da una delle più atroci tirannie conosciute dalla storia
Ora in questa nuova età dell'oro con infiniti occhi scuri unità Prophet uno netta profetica miracolosa risale attrice capace di consolare o di accendere vita eterna una grande età di riconciliazione
In questa era religiosa con la quale inizia una nuova storia universale e della quale Novali si considera uno dei primogeniti
Il mista colgo sulla Kerbaker a introdurre
è infatti all'Hui che in quello stesso ultimo anno del secolo dei Lumi aveva dato alla luce i suoi celebri discorsi sulla religione che invita Christe night Oder poi troppa
Vi voglio condurre da un fratello scrive Novalis
Egli vi deve parlare in modo che i vostri cuori si sollevino e rinviate corpo al vostro amato intorpidita o presagio
Comprendiate di nuovo eri conosciate che cosa aveva di fronte agli occhi e che cosa è il piccolo intelletto terreno non vi poteva cogliere
Questo fratello è il battito del cuore del nuovo eone
Werther sigla Vernole Anzaghi
Chi lo ha sentito non dubita più del suo giungere e si ritrae dalla massa dolcemente orgoglioso della sua contemporaneità per accostarsi alla nuova schiera dei discepoli
Egli ha fatto un nuovo bello
Era atto anche noi s'Layer che Mach tre per la Santa cioè la religione
Hai lì la chiama la santa di hai lì che Walter gliene s'intende la Madonna Medioevo per Medioevo ma e qui il termine ai licheni discorsi sulla religione e una delle ricorrenze più frequenti centoventicinque volte
Ecco e quindi intende la religione non la Madonna che aderendo questo velo tradisce la Divina struttura delle membra
La contemporaneità con il flyer Maker con il battito del cuore del nuovo eone di cui è dolcemente orgoglioso Novalis
Non è un mero dato cronologico
E se è piuttosto una contemporaneità e dei ideale elettiva e perciò un compito come si conviene allo spirito della religiosità liberale annunciata nei discorsi sulla religione
Un compito che in quanto prospetto prospettato come il compito della religione postmoderna a distanza di due secoli non cessa di essere anche il nostro compito se è vero che esso riconosce come propria dimensione temporale autentica soltanto la dimensione escatologica
E quindi postula nell'atteggiamento dell'uomo religioso come prima virtù etica e diano etica la pazienza
Come ben sanno ossia Lessing che Novalis
I quali per l'eversivo o dell'umanità e insieme della cristianità non possono che era come andare solo pazienza
Verrà deve venire il tempo Santo della pace eterna nel quale la nuova Gerusalemme sarà la capitale del mondo
Fino ad allora siate sereni e fatte di coraggio né i pericoli del tempo compagni della mia fede annunciate con la parola e l'azione il Vangelo di vino e restate fedeli fino alla morte alla fede vera è infinita
Per Fly Air ma che è stato dunque visto da Novalis ma anche dagli altri sodali del romanticismo berlinese come il mista colgo della religione della post-modernità e ciò non a caso
I discorsi sulla religione infatti si rivolgono all'uomo educato e istruito della modernità i capi del del tempo che per fraintendimento e disinformazione disprezzano la religione
Per condurlo quest'uomo oltre se stesso verso una razionalità una vasca Veron che dopo aver gettato la propria luce sulla storia delle follie umane sulle superstizioni
Sia in grado di gettarla criticamente anche su se stessa
Fargli comprendere che il fine dei vostri più nobili sforzi attuali
E nello stesso tempo la resurrezione della religione
Sono le vostre tattiche che apporteranno necessariamente tale fatto e io vi celebrò come i salvatori ai tutori sebbene involontari della religione
Non abbandonate il vostro posto è la vostra opera fino a quando non avrete vischiosità neutrali più intimi della conoscenza e non avrete aperto con sacerdotale umiltà il santuario della vera scienza
Dove viene compensato a tutti quelli che entrano e anche ai figli della religione tutto ciò che una mezza scienza e l'arrogante vanagloria da East suscitata avevano loro fatto perdere
Sì proprio questi virtuosi romantici della religione Novalis Lagerbäck
Per quanto la cosa possa apparire paradossale sono i propugnatori della religione della post-modernità che per essere tale non deve né può dimenticare le esigenze e le esperienze dell'auto era un per quanto o forse proprio perché esperta di segreti identificazione con la poesia e la musica
Il velo che secondo l'immagine di Novalis flyer ma che l'interesse per la religione non richiama forse alla mente il fosco gli hanno velo delle Grazie è il quotidiano Vernotico uscì L'Aia
La religione da essi denunciata lungi dal lasciarsi giudicare con il principio confessionale fonte di documenti ismi e fondamentalismi
Si vuole affidata continuamente a una segreta ispirazione che il nome religioso questo d'ispirazione della libertà
Convinta come non meno della fu poesia che la fantasia si la facoltà più alta e più originaria dell'uomo e che fuori di essa tutto sia soltanto riflessione su di esso
Una tale religione non può che aspirare dispiegarsi in quello umanissima chi e perché ed era fra i ai sulla cui prospettiva si chiude la nuova Luisiana Kristen ai Todero Grottola e che il solaio era ma che era fissato con i tratti della comunità liberale ed ecumenica degli spiriti religiosi in perenne dialogo tra loro
Essi infatti scrive a sua firma che Air
Fra di loro sono un coro di amici ciascuno sa che anche gli è una parte un opera dell'universo che anche lui si rivela la sua divinazione la sua vita divina
E li si considera dunque come un degno oggetto di intuizione per gli altri
Le relazioni dell'universo che egli percepisse
In sé gli elementi di umanità che si formano originariamente in Luís tutto ciò è manifestato Daloui consacrò rispetto ma anche con premurosa franchezza in modo che ciascuno entri e leda
Per quale ragione essi si dovrebbero nascondere qualcosa tra di loro tutto ciò che è umano è sacro perché tutto è divino
Eccola dunque la parola sublime Kessler macché rivolge quasi con accento di sfida i suoi contemporanei passati attraverso L'esperienza della modernità tutto ciò che è umano è sacro perché tutto è divino
Ma una simile parola può serbare un accento di attualità anche per l'uomo dell'ultimo decennio del Novecento non essa fin troppo datata con il suo accento panteistico
Eppure a ben vedere non è con il disinvolto uso di etichette come panteismo romantico razionalismo soggettivismo estetismo che ci si può confrontare con la concezione del religioso in essa enunciata
No flyer ma che non avrebbe potuto essere riconosciuto come il mista colgo religioso del nuovo eone se non avessi avuta ben chiare in mente l'idea
Che la religione ha a che fare con il singolo e la trascendenza e non può quindi dissolversi in un qualche il suo senso traslato
Certamente anche per lui come per il Fichte della teismo Strike l'oggetto della religione non può essere identificato con il dio persona della tradizione giudaico cristiana
Già che una tale raffigurazione o cifra per usare un'espressione Jaspers sia una della divinità nella religione scrive sulla gara Maker non è tutto ma una parte
C'è una specie di intuizione religiosa che non necessariamente deve essere preferita le altre
Nella religione vera invece l'universo la trascendenza all'infinito e più del dio persona è più grande di tutte le sue rappresentazioni
In una tale prospettiva quindi più che con il panteismo si ha a che fare con una concezione liberale religioso
Che lungi dalle spie noir sino in cui non idolatri qua antropocentrismo
In veste del principio della libertà tutte le più vitali categorie elaborate dalle religioni e confessioni storiche per evidenziarne il significato universale
Che lei ha delitti ad un'applicazione estensibile non solo agli addetti ai fedeli di quelle religioni ma ogni uomo che venga in questo mondo
In affetti investite del soffio della libertà che liberi dal soffocante abbraccio dei confessionali Isma'categorie come vita eterna Grazia rivelazioni ispirazione miracolo chiese eccetera
Risultano le più idonee ad esprimere quello che accade con carattere di evento e ritorno
Nella spinello strutturarsi trascendentale della coscienza del singolo individuo
Insomma in quanto indicanti una struttura costitutiva dello spirito umano oltre a qualificare quest'ultimo come il luogo autentico è originario di ogni possibile rivelazione religiosa
E se permetto lascia la Germania che ha di fissare emblematicamente il carnet del liberalismo religioso nelle formule
Tutto è miracolo tutto è grazia tutto è divino
Ora contro una simile concezione del religioso solo arbitrariamente si potrebbe avanzare l'accusa di soggettivismo storico e costruttivismo intellettuali stinco
Per avanzarla come purtroppo si continua a fare bisognerebbe dimenticare che l'ultimo dei cinque discorsi sulla Irma che rianima
è dedicato proprio alle religioni storiche indagate con il metodo storici istigò della comparazione
No sulla Kerbaker non è dimentico della storia e nemmeno questo ha ridetto con dignità il suo biografo per eccellenza una testa non storica
Anzi il suo homo religiosus e Daloui disto espressamente come l'essere che incarna in sé l'essenza della storia
E ciò perché proprio in esso che gli ha ravvisato il vero criterio capace di discriminare e giudicare l'intera storia delle religioni positive
Queste ultime infatti hanno la loro origine ultima nella rivelazione attinta dalle intuizioni dal sentimento di un individuo
La quale rivelazione però mai potrebbe presumere pur nella sua elevatezza ed eccellenza etico religiosa di essere qualitativamente diversa
Dalla rivelazione che costitutivamente presiede alla strutturazione di ogni singolo uomo come uditore della parola
Di qui il carattere inevitabilmente ecumenico della religione quale nella mente di flyer marker
Ma di qui anche la necessità in un'autentica Paideia religiosa ci si preoccupi più di essere religiosi che di essere cristiani musulmani ebrei buddisti eccetera perché solo così è possibile che alla fine ci si scopra anche più autenticamente cristiani musulmani ebrei buddisti eccetera
E in effetti soltanto da una tale Paideia che potrà sorgere la fondata speranza che la religione anche di fronte agli enormi compiti che attendono l'umanità
Dell'imminente Terzo Millennio possa costituire il ragionevole fondamento di un ethos mondiale sì per il
Finisco
Sì tronco Mogus perfino il bellissimo sì perché come sapevano Novalis Schleiermacher
Alla fine del secolo dei Lumi anche gli uomini più religiosamente responsabili del terzo novecento sanno con ancor più fondate ragioni
Che non può esserci pace tra le nazioni se non c'è pace tra le religioni
E che queste devono essere giudicate alla luce del criterio della Humanitas cioè della promozione dell'umanità
Nel convincimento che in tal modo lungi dal chiudersi in un inconcludente antropocentrismo si esalta nell'uomo e nell'umanità
Quella dimensione divina tesa per Aristotele costituiva il motivo dell'azione attizza Inc del pensare da immortali
E che ha indotto c'è la Germania che rassicurare il proprio liberalismo religioso con la formula già citata tutto ciò che è umano è sacro perché tutto è divino grazie
Grazie tante per una conferenza
Come dice il mio Figino bellissima
Io nel devo ammettere che non mi piace affatto verso il tanto se è vero Mario Prodi alla fine con un po'di tempo per il dibattito il tempo cordoglio
E alla ragione perché Rutelli immediatamente darò la parola a o dal professor Umberto curling all'Università di Padova professore Curly docente di Storia della Filosofia moderna e con un tempo d'anni Anna all'università di tanto va sia occupato di tre anni storico filosofici epistemologico ci recentemente a affrontato il problema devono da paletto politica ghibellina
E il problema dalle cui Vigini dal tragico emergendo tutto quanto ho pensato piedi io lei esso uno studente all'università di tardi orfana
Dove tanti studenti tedeschi olandesi sono andati
Qualche secco risale
L'argomento
Di professor curi avevo appena finito Comincini
E la
Conferenza su questo argomento affascinante si limita al venti minuti
Grazie signor presidente
Per ragioni di tempo io mi limiterò semplicemente ad esporre la schiena della relazione
Che avevo predisposto per questo convegno schema che poi mi riprometto eventualmente di riprendere e di ampliare nel caso che come auspicabile
Si pubblichino anche gli atti di questa importante appuntamento
La pace non è altro che un nome
Mentre nella realtà delle cose
C'è sempre la guerra per tutti gli Stati contro tutti gli Stati continuamente finché duri il genere umano
L'esordio delle leggi vale a dire di quello che presumibilmente il dialogo più maturo della produzione platonica non potrebbero essere più crudo
Il filosofo proprio il filosofo che apporto è stato interpretato già dall'antichità già direi dal suo allievo Aristotele
Come il filosofo idealista e più ancora come colui che ha tratteggiato dallo Stato del tutto astratto e idealizzato
Proprio il filosofo che è stato spesso considerato il capostipite di un intera corrente filosofica che a indagine atto costitutivo venne ordina che e stati perfetti
Proprio il filosofo che considerato l'eponimo della tradizione utopistica deve questo filosofo idealista astratto utopista
Inizia la sua opera conclusiva con perentoria affermazione di crudo realismo politico
Ma il totale disincanto dell'analisi platonica non si ferma questa dichiarazione iniziale
Non soltanto infatti scrive Platone e c'è sempre la guerra fra tutti gli Stati contro tutti gli Stati sempre finché dura il genere umano
Ma la stessa condizione vale anche nel rapporto tra villaggio e di villaggio tra una famiglia verso un'altra famiglia fra un singolo l'uomo verso un altro singolo uomo l'apice di questo percorso che afferma Platone riconduce il discorso alla sua alle se Ara che cioè al suo davvero principio
Indicato da Platone immediatamente dopo e cito
Quanto si è fin qui affermato dice Platone significa riconoscere che c'è guerra in ciascuno di noi contro se stesso
Non soltanto dunque la guerra e la condizione naturale permanente della rapporto fra le città e i villaggi
Essa è anche la condizione delle relazioni fra i singoli individui e addirittura di ogni uomo con se stesso
Sì restiamo all'esordio delle leggi
La guerra appare dunque come una condizione imprescindibile che è capace di funzionare con un vero e proprio principio di individuazione dei singoli e delle comunità che essi hanno costruito
Credo che non sia difficile ravvisare in questo discorso platonico Lecco della sentenza di Eraclito
La guerra il parole mosse e davvero ottanta un pattern Basile russe e cioè agli stessi epiteti
Che la religione olimpica attribuiva genus cioè padre R di tutte le cose
E oltre agli epiteti di Geusa anche le stesse funzioni
Della aree degli Dei in quanto cito ancora Eraclito gli umani rivela dei gli altri uomini gli uomini fa schiavi gli altri liberi
Rifiutarsi di riconoscere la verità di questa affermazione cioè la centralità della guerra la sua permanenza e la sua imprescindibilità
Il ruolo che la guerra svolge con il principio d'individuazione equivale a condividere quella che Eraclito e Platone esattamente con le stesse parole definiscono lasciato lentezza dei più cioè di coloro che agiscono e parlano come dormienti di coloro che sono simili ai sordi attoniti gente indecisa
I quali rinunciano al mondo comune dei destini di coloro che sono svegli
Per rinchiudersi in un loro proprio membro coltivando una propria saggezza
Viceversa se ci si attiene alla occorso si ingrossa al discorso comune non a quella sorta di Logos privato che proprio degli stolti
Ma quello appunto che è comune a tutti bisogna riconoscere per citare ancora Eraclito che la guerra è con me Palermo sexy indossa e la giustizia è contesa di che risse
Esattamente come nell'esordio degli erga Esiodo parla di due forme di Harris di due forme di contesa e tutto dice Eraclito avviene secondo contesa
Ma anche in altri luoghi prima ancora che nelle leggi Platone aveva affrontato il problema della guerra dal rapporto fra guerra e politica
Mi riferisco soprattutto e anche qui devo tagliare molto rapidamente a due dialoghi platonici che precedono le leggi e cioè il Protagora e la repubblica
Nel Protagora come molti Dinoi ricorderanno il problema del rapporto fra politica e guerra è affrontato nel contesto di una rilettura originale del mito di Prometeo
Dopo le prime versioni classiche che di questo mito ritroviamo in Esiodo siano dati USA che negli Erga e e che poi era stata offerta da Eschilo il Prometeo incatenato
Ciò che i più significativo nella
Protagora
L'affermazione che esplicitamente viene fatta da Platone secondo cui
Ciò che costituisce il nuovo come Pan tappo rosso per riprendere il celebre Stasi un dell'Antigone di Sofocle ciò che consente all'uomo di trovare sempre una via di uscita di avere sempre una risorsa
Non è affatto la ente cloche Sophia non è affatto la tecnica non è affatto il sapere tecnico
Esattamente al contrario il Prometeo lattari ecco che dopo una agli uomini il fuoco e l'ente che non soffia
Non riesce a salvarli dalla prospettiva di un precoce estinzione alla quale essi sembrano irrimediabilmente condannati
L'unica salvezza dire direttamente da Dio
Zero uscendone infatti agli uomini ai boss e di che pudore e giustizia attraverso il pudore la giustizia gli uomini possono costituire e poleis cioè possono costituire città dalle città si sviluppa la politiche soffia e cioè la politica e come suo uomo rosso come sua parte il Po le mosse la guerra è questo il principio che consente la sopravvivenza dell'umanità
Perché attraverso la guerra che si sviluppa come parte della politica gli uomini possono resistere agli attacchi delle belve quindi sopravvivere fondando città e dando inizio ad una storia pressoché interrotta di incivili mento
Due sono gli aspetti fondamentali che richiami maniera ovviamente molto schematica del Protagora il primo è che un po'le mosse parte della politica la guerra e parte della politica
Il secondo è che il parole Moss e più potente della spessa tecniche della stessa è un tecnico soffia
Nel garantire lo sviluppo e la sopravvivenza dell'umanità
La tagliando ulteriormente un ragionamento analogo noi ritroviamo anche nella Repubblica qui vorrei sottolineare che oltre ai vari aspetti significativi per quanto riguarda la definizione del Pollino sino alla Repubblica
Dove la guerra funziona come elemento di produzione di Stato e come fattore di organizzazione sociale di Orte articolazione in classi della società
Nella Repubblica troviamo abbozzata una distinzione che poi Platone riprendendo le leggi che è davvero fondamentale e che in qualche modo il baricentro concettuale del ragionamento che schematicamente vorrei esporre
E la distinzione tra Polo mosse estasi disse tra la guerra esterna la guerra nei confronti dell'unico Esterno e la stasi s'che la discordia la guerra civile la guerra interno
Abbandoniamo provvisoriamente illa raggio della ragionamento platonico al quale ritorneremo tra breve per aprire una
Breve brevissima parentesi che d'altra parte ci conduce più direttamente allargamento nella mia relazione e al tema generale del convegno
L'Europa come parte del mondo dai confini determinati
è figura che natura molto lentamente nel corso del sesto secolo avanti Cristo e che si compie solo con Erodoto
Prima nella multiforme gli odierni oriente e occidente si incontrano immediatamente si intrecciano si confondono
Le città sono apporti sono passaggi luoghi di incontro di transito di relazioni e mescolanze
Esiodo ad esempio conosce Europa e Asia solo comunioni di due Oceanine cioè di due firme di Oceano e Teti
All'origine Europa emerge dal contrasto fra l'irriducibile arcipelago delle poleis che Nahyan eppure nel momento del maggior pericolo riescono ad armonizzarsi
E la revoca degli di cioè il proprio quel popolo dei lidi che aveva saputo arrestare sull'Alis sul fiume analyst proprio nel giorno dell'eclisse predetta da Talete l'esercito dei media
E c'è un poeta di Smirne Mimnermo che già si era interrogato sulla ragione del conflitto che aveva opposto all'Asia di Gige alla Ionia greca
E aveva creduto di poter individuare nell'antica violenza subita da Colofone da parte dei Pili
All'origine della scissione fra Oriente e Occidente di sarebbe dunque un atto di Boris di tracotanza greca
Qui si doveva già un potentissimo schema storiografico
Di una ininterrotta serie di offese e vendette di violenze che chiama la violenza e di una antichissime inimicizia
Come unica forma di connessione rapporto tra Oriente e Occidente ce n'è traccia e non Roma non mi posso qui soffermare
Solo quando appare però incancellabile l'altro cioè quando dall'altra parte di quel mare che già i greci concepiva la complanare nostrum
Dall'altra parte c'è l'assolutamente distinto solo quando dall'altra parte c'è appunto il grande impero persiano è solo allora che si costituisce e si definisce l'identità di Europa
Ma attenzione non lo si può affrontare l'altro affrontarla mediante il pollo in Moss conoscerlo quindi come è altro senza conoscere se stessi quindi senza riconoscere la propria identità la conoscenza dell'altro che è fondata su un po'le mosse cioè sulla guerra Esterna implica anche il riconoscimento della propria identità attraverso la stasi is attraverso la contesa
Padre questo stretto rapporto questa implicazione stretta trappole mosse estasi disse e ciò che letteralmente definisce l'origine della polis che è creazione e forma del tutto sconosciuta all'Oriente
La contrapposizione politico geografica implica l'analisi e la distinzione precisa fra le parti la misurazione dei confini
Ma anche l'indagine della loro interno una struttura del Demone che anima e caratterizza specificamente ciascuna parte insomma implica la conoscenza dei confini de il punto limite di incontro-scontro con l'altro ma anche dei propri fini della propria essenza e del proprio destino
E l'inimicizia fra il greco e l'Asia ciò che dà forma originariamente all'Europa
Ma come ciò attenzione proprio nel momento in cui si separa dall'astratta immediata unità con l'intero asiatico
L'Europa non può costituirsi se non come una parte quindi non come ab Sulutumana
Ma come sempre permanentemente connesso con l'altro rispetto a cui si distingue
In sintesi insomma l'Europa si costituisce come tale solo allorché entra in conflitto con l'altro da sé
Solo attraverso il pollo imposto ma per fare ciò per contrapporsi all'altro attraverso il pollo è mosso l'Europa deve anche conoscere se stesse e a riconoscersi come parte come non assoluto umbra
Per poter conoscere i propri confini
Ciò che insieme nella costituiscono come unità
E al tempo stesso la distinguono da altro l'Europa deve conoscere i propri fini vede accettare e riconoscere il proprio delle norme la propria e senza
Bene come definirla queste senza come definire l'essenza dell'Europa come determinare il suo bene come precisare i suoi singoli se è vero che questo è indispensabile anche per determinarne i confini da sempre l'Europa è stata identificata con l'Occidente l'Occidente la caso il luogo dove si spegne il sole da sempre si identificano con l'Europa
In quanto occidente l'Europa trova il suo vero ai Teen la sua essenza nel tramonto
Davvero si può dire l'Europa e la terra dove è necessario il tramonto
Questa attenzione al superamento di se stessa ad un destino di sradicamento dalle proprie radici c'è anche nella Mitologia nei documenti in cui compare per la prima volta in Valle d Europa
Per possedere Europan Gioele Hussein
Europa c'è in questa tensione ad un superamento che si identifica con la necessità del tramonto con il darsi della caso e il tramonto e null'altro che la realizzazione di ciò che il fine specifico dell'Europa
Da cosa allora Europa deve allontanarsi quale tramonto essa deve realizzare per realizzare se stessa
Quale sia realizzato può consentirle anche di definire i propri confini realizzando se stesse
Torniamo a Platone allora per concludere ancora Presutti alle leggi alla distinzione fra parole mossa estasi s'tra guerra Esterna e discordia guerra interni
Positiva lo abbiamo visto lo cita vera Clinton lo ricordava anche impeto Clay positiva necessaria anche se non vuole in se stessa e la guerra Esterna il Po le mosse
Ma del tutto negativa il più dura di tutte le guerre principio di disgregazione di dissoluzione di tutti gli Stati è la stasi s'la guerra interni tanto il parole mostarda forma e strutturale quanto alla Stasi Miss distrugge e scompone
Se il residuato soffro di cui parla Platone dovrà necessariamente essere anche polemico osserva dovrà conoscere la polemiche Tecnè che nel rosso della politica
Mai egli dovrà usare la violenza la Bear nei rapporti interni
In caso di Stasi disse di fronte alla Stasi disse
Di fronte a coloro che nelle leggi sono definiti ICCA coi i cattivi cioè coloro che appunto sono portatori della discordia
Non si tratterà dice Platone di distruggerli
Ma di convincerli
Di operare in vista di una più compiuta superiore armonia c'è questo passaggio delle leggi di cui davvero soprattutto ai giovani raccomanderei nella lettura
Dove Platone di nuovo utilizzare la metafora dell'ambiente familiare
Per richiamare la situazione dello Stato
Come all'interno di una famiglia il buon padre in presenza di figli e cattivi che comunque è sempre vissuta in ogni comunità dice
L'utopista l'attore il crudo realista Platone in presenza di figli e cattivi
Il buon padre livelli ucciderà
E non li costringerà in catene ma stabilirà regole che consentano la convivenza e la permanenza dei conflitti
Allo stesso modo dice Platone il
Filosofo ore
Ottimo sarà qui il filosofo orecchie riuscirà a individuare a regole che consentano all'accomandita ironizza e la permanenza tra i conflitti nella distruzione Decca coi ma la loro convivenza
Bene ma per restare appunto nella raggio del ragionamento delle leggi come è possibile se è vero che in poi le mosse e principio di strutturazione e positiva della realtà
E la Stasi si invece è un elemento di disgregazione come è possibile determinare la differenza tra poi le mosse estasi disse
Qual è la guerra esterna nella guerra che era necessaria e qual è invece la guerra interno alla guerra civile che va in ogni caso evitata
La risposta di Platone a questo interrogativo è Stasi disse guerra interno e quella che interviene tra Adel fuori tra fratelli
E la
Prosecuzione di questo ragionamento è che i fratelli a del FOSS solo coloro che vengono dallo stesso del FIS cioè che provengono dallo stesso utero
C'è un principio per stabilire quali sono i fratelli che è un principio di carattere biologico
Guerra interno estasi visto detestabile deprecabile sarà quella che interviene tra coloro che provengono dallo stesso utero mentre buona positiva necessaria è il poi alle mosse la guerra Esterno
Il punto sul quale chiudo ancora davvero al minuto e questo c'è da chiedersi se questo concetto di Adel fossero con colui che proviene dallo stesso aiuterò io nei confronti del quale il Liuzzi sia sarebbe Stasi si e ciò è fattore di disgregazione
Non lo sia appunto il confine dal quale vede allontanarsi per realizzarsi compiutamente come terra del tramonto l'Europa
Se interpretiamo in senso stretto come nozione di carattere biologico l'annotazione di Adel fossero non soltanto resisterà permanentemente la contrapposizione fra Oriente e Occidente questo grande conflitto storico
Ma sarà inevitabile che esso venga interiorizzato i moltiplicato al suo interno
Allora davvero come oggi sta accadendo la guerra sarà di di villaggio contro villaggio di uomo contro uomo più ancora che di stato contrastato
Ma ci può essere un modo che riprendendo in fondo già lo stesso Isocrate e contemporanea di Platone per intendere l'annotazione di Adel forse in maniera diversa
Non più come un dato biologico ma come un dato culturale
Ciò non conduce affatto alla soppressione dei conflitti alla loro eliminazioni muore ad un'astratta idea di pacificazione questa sì davvero utopistica
Ma pone l'esigenza di una conciliazione che lasci sussistere i conflitti ma li tenga compresenti e con possibili
Questa appare oggi una prospettiva a mio giudizio percorribile per l'Europa
Definire il proprio figlio due nel superamento dei propri confini nella propria realizzazione come terra dove tramonta l'identità assoluta e si impone una convivenza sulla base della forza di convinzione della cultura grazie
E noi intendiamo il complesso nei discorsi per questa conferenza
Ancora una volta bellissima
E poi c'era un dibattito abbiamo tempo fino al un o o più
Fino al un e un quarto colleghi Raviele Creevy alla tavola tutti i redattori di stamattina anch'io ho perso cava boh anche che è un po'presto ferie Davis
Possiamo farlo se per fare un po'di
Un polista Ciro di ottoni
Sì
Allora per il dibattito
Però lei limitare le mie io tempo di interventi
Rigorosamente attese minuti
E in ogni intervento può essere una domanda un una domanda perché ha ripiegato John eccetera
Può esserlo una critica può essere con
Opposizione dieci ammontavano
E se proviamo il vero amante aver un dibattito non h
Però il del domande timidi accettata
Ma Hoorn un'opposizione frontale sarà affare SME arrivo per chiarire creando che ed è stato scuro o contro terzo
Anche di le ha dato di scrive alla tavola voli i
Il limite io ho tempo per rispondere a tre minuti
O più
E ci tra mancare leggendo sono conoscevo un po'di gli attori Riccardi mediterranea ma d'altro canto ci sarà proprio sulla con concentra John sull'essenziale
Perché non
Però lei
Combinare l'incanto è possibile dieci interventi
Affinché si sia un leggero dibattito
Dunque
Combinare
Il critiche alle domande eccetera
Su un argomento poi un'auto argomento parei
Fare o se non avremo tempo un terzo argomento
Rosi anche domanda
I giovani Navas alla di non essere troppo modesti
Avete pensato stamattina
A petto ha detto fatto delle notte e c'era talmente del Cis sonno dal su dalle critiche ad aver du monde eccetera
Sempre difficile esso degli yuppie immola Prim
Ma chissà era il primo per intervenire
Incitare no
Subito e subito si innamora tromba Carlo Gaetano
Io Meli collerico alla domande che ho fatto e già ieri
Perché termini questo rappresenta in questo momento un'esperienza straziante lo strazio intellettuali ovviamente SICE
E voglio dire per me il problema
è nato l'identificazione delle radici dell'euro picco tra europei con il cristianesimo e mi lascio oggi molto indubbio
Sia perché
Si dovrebbe fare i processi intensa quelle Diana H partire dal dopo come dalle istituzioni il cogliere invece questa essenza che il che Cristo e dei pensieri non ebbe idee non ebbe dottrine
Io la non la vedo così e mi lascia molto in dubbio che i pensieri nati in una cultura aramaica abbia trovato in una cultura
Greco romana il loro per meno
Diciamo così secondo me è il terreno vero oppure sono quindi si di che corrispondono quei bensì a quei pensieri di Cristo è la mia prima domanda
Io questa domanda la folla la faccio soprattutto che solo a Moretto nove decimi anche Sandra anche accumuli afferrare se li sono un po'di quest'aria di cultura l'altra domanda per me ecco qui e e veramente validamente straziata
C'è c'è c'è c'è certo guardi
Un minimo di logica Andoni mediterranee l'abbiamo stante l'emotivo all'emotività asili scuole lesioni visiva dico comunque che effetti ed e entriamo nell'Espace abbia dire così
Io voglio dire questo
All'abitudine in via
Professionale
E umana alla filologia storica e se conto alla mia abitudine alla razionalità etica
Ah mi pare che il futuro cristiano
Così come oggi si svolge non abbia storia non abbia futuro e in questo io perciò ricorrendo a certe categorie diceva ieri maschere che hanno ricordato un po'prima se conto
Perché c'è
Cioè perché un cristianesimo attuale no
Possa venir il futuro occorre o la mistica o l'autorità ma la mistica evidentemente senza presupposti la mistiche un problema individuale
E l'autorità in licenze muore se non è anche autorevolezza come appunto in questo momento in cui il cristianesimo un po'da tutte le parte religiosa appari come ideologia allora voglio dire dunque che la la beh il il cristianesimo come mistica che porta a un cristianesimo umanistico che ebbe il cristianesimo ospitati soprattutto da Ficino e da Erasmo è possibile questo questa è la mia domanda
Grazie
Su più presto argomento
Saranno certamente auto domande out intere altri interventi
A chi do la parola
Se non c'è nessuno
Allora
A chi
Appostato domanda
Spiega chi gli ha posto domande lo potremmo
Se iniziamo da dire loro vecchie che s'immaginano
Pare che sui divide in due parti il la domanda del professor De Maio ma molto complessa anzi quest'anno ricorrerebbe il novantesimo anniversario di un libro
Fondamentale un libretto fondamentale tradotto qui a Napoli tutta la collana di Piovani l'Alberto Caracciolo lo tradusse proprio con questa intenzione cioè di di svecchiare eletti introdurre ecco questo dibattito nel nel cattolicesimo in particolare il lo scritto di Astro del ciel assolutezza del cristianesimo
Certo la Wehrmacht il maestro ecco di questo di questo problema
E quindi è tutta una costellazione eco di di problemi veramente veramente tormento così che il professor De Maio partito dice ma come questa religione che nasce in Oriente e ha a che fare e con l'Europa ma questo non mi scandalizzerei pertanto perché non è solo la religione che a questo percorso dall'Oriente verso
Perché anche per la stessa filosofia greca tutti diciamo che nasce in Grecia però ci sono dei tentativi di una interpretazione di rito l'origine dall'Oriente ma insomma non non farei una questione sono di questo genere piuttosto l'avvenire né con la seconda parte di questa domanda l'avvenire di questa di questa religione ecco in questo senso io dicevo una religione libera per l'Europa
Concludendo non come diceva che era bellissima per la conclusione Lima una conclusione di Jaspers di esporre in un saggio del mille novecentoquarantasei intitolato sullo spirito europeo
E Jaspers io direi che è veramente l'esecutore testamentario di Falerna che è quello che nell'ultimo suo grande periodo formando i problemi che sono non a caso politici e religiosi
Ecco eredita tutta la grande tradizione liberale
Della religiosità liberale e lui non nomina mai sulla mia macchina lo nomina proprio dicendo lo il costruttore di veli anche lui come Novalis e come anche in Schelling del resto
Nella
Nello scritto con il fatto quattro mani compunto manca Turato di fragole intenditore di Sironi ecco e qui qui è il problema cioè il problema della demitizzazione ora in questo scritto del quarantasei
ER sperasse dice
Per i tempi nuovi quarantasei dopo la guerra ma rimane ancora questo siamo i fatti e la calma che duecento anni fa ma rimane questo veramente il problema in relazione alla religione dell'Europa che il cristianesimo
E con il problema ecco e questo della metamorfosi della trasformazione della religione biblica
E qui con questo problema eccoli chiude questo suo dibattito questo suo discorso sul sullo spirito europeo
E però si chiede da dove deve procedere una tale trasformazione che poi il problema del della demitizzazione e anche dell'arma energetica
Non so se Maurizio Ferrari sulla sua statura nevrotica messo anche Jaspers ma questo è un grave errore non mettere Jaspers
Non metterei a esprimere le loro in esso no no io sono convinto che pare riso grande maestro della nautica italiana viene da da Jaspers mercoledì notte ha scritto il libro si ha spesso pubblicate anzi credo ecco ma comunque comunque ecco questo ha messo dei grandi proprietari italiani dei grandi problemi
Due nettizzazione demitizzazione ermeneutica eccetera ora da dove ecco qual è il criterio con il quale si può operare questa trasformazione cioè questa demitizzazione è una brutta parola
Questa ermeneutica questa nuova interpretazione del cristianesimo per chiamato il terzo millennio se è una grande categoria speranza speriamo tutti abbiamo tutti di campanacci di vederne meno l'aurora
Senza tanti mista dopodiché non si è neanche punitivo e mi sta cosa che non penso
Ecco sebbene sul territorio Lai si ma si appunto e quello che era il tragico no no no queste che che anche le grandi difese vale sì finisco Fix finisco questa citazione di Jaspers ecco
L'esito degli aspetti mi pare molto sintomatica
Dice da dove attingere il criterio per interpretare il cristianesimo in modo che sia questa eredità anche per i secoli avvenire dice solo dalla fede originaria
Ha un linguaggio che non mi convince troppo perché il parla di io dopo quello che ho detto se lo preferite parla di trascendenza che la l'espressione con la quale normalmente Jaspers parla di queste cose
Dice solo dalla fede originaria da cui è già sorta la Bibbia
Dall'origine che non è proprio di nessuna epoca ma che esiste sempre da ciò che è vero in eterno un uomo e Dio esistenza e trascendenza
Tutto il resto sembra superficiale di fronte a questo contenuto che per gli ebrei cristiani ed anche per l'Islam ha il suo fondamento nella religione biblica che ha insegnato insegna che quando la mancanza di terreno sotto i piedi ci fa venire le vertigini
E ci sembra che l'estremo sia ancora incombente bisogna pensare che se anche tutto sprofonda Dio resta e sufficiente che esista la trascendenza
Perciò neppure l'Europa per noi l'ultima istanza
Noi diventiamo europei a condizione di diventare uomini in senso proprio c'è un uomo a partire dalla profondità dell'origine ed è il fine che si trovano entrambi in Dio
Avvocato così e per il figlio
Versione prego venga salisse in contrazione del signor Brusca tornasse ad una violenza una percezione beh nell'ambito
Due minuti
Le cose dette sono molto importanti ma privati personalmente quello che dice l'ho letto e mi ricorda
Quindi episodico forse il più importante soggetti aspetti della cultura universitaria e forse non universitarie napoletana degli ultimi trent'anni
Cioè a dire e si collega al momento a quello che dicevo però lo deve a un certo punto lei si è affermata una linea che si rifà al protestantesimo liberale
E questa attraverso la l'insegnamento la dottrina di un carissimo maestro ed amico quale Pietro Piovani
Ora però ecco poi ho parlato io non le ho stamattina debbo ricordare che i qual è stata la sua posizione rispetto al protestantesimo libera
Nel mille novecentotredici quando volevo pubblico al Gesù lo portò a Napoli grande grande dette a Napoli a croce questo libro e poi Paolo di Tarso Apostolo delle genti il problema è che stava alla base di uno lei era proprio questo
Accettare il protestantesimo liberale come accettarlo questa sorta diciamo scusate i termini questa sorta di singoli Indini vanificazione del dogma
Alla fine si punta sulle grandi personalità che sulla ricordato mi scuserà Moretton imprecisioni l'ha ricordato anche il Moretto ma fa la personalità
L'istituzione della storia quando si trova un rapporto
Era il problema comode sarà posto
In ultima analisi del chiudere
Sembrava stesse situazioni in cui ci trovare uno i due prime chiese cristiane le prime assemblee alle origini del cristianesimo
Il detto evangelico dovunque ci sono due o più persone io sarò con voi vi poneva il problema è che è un problema certamente un problema comunità probabilità dove in quale Assemblea c'è effettivamente multe
Ecco
In tale Assemblea deve molto semplice assemblee storiche istituzionali c'è effettivamente come va interpretato questo punto fondamentalissimo del Vangelo
Dove i jeans cioè più di due persone io sarò con loro il trenta problema della chiesa da cui nasce ogni meraviglia sentito parlare della Chiesa in questa maniera diciamo così antistorica scusate il termine molto largo però quindi dica qualcosa dove nasce l'esigenza di un diritto previdenziale di una di una scomunica di un anatema se non da questo problema
Se ne può parlare proprio come diceva giustamente monito nell'ambito possono avendo ma che cosa significa l'ambito possono dire la risoluzione
è la resurrezione della religione
Allora c'è una
E c'è un intervento dopo voleva parlare ancora il
Voleva ancora la fine
Non ma allora allora lei parla Etò epoca Sōbu ma anche ecco
Domanda era dapprima ci sono interventi Callas al su questo argomento affascinante
Non ancora
Allora Coopers
Ferrante s'non
Dichiarazione
Sono un punto molto specifica cioè
Il fatto che ci sia come dire che unità spirituale europea venga fornita sia stata tradizionalmente fornita per esempio da una cosa che ha un'origine ex europea come per esempio non mi sembra sorprendente quanto piuttosto la regola e queste vissuto sintomatica menti in tutte le otto interpretazione dell'Europa adesso non è che abbia la compra la campionatura completa dei discorsi tradizionali sull'Europa però sono sempre fatto
Che l'Europa ha la facoltà di metabolizzare al proprio interno continuamente la diversità e quindi di costruire se stesso attraverso una continua trasformazione e inglobamento dell'altra in fondo
Già per esempio l'aspetto dell'Europa che si definisce attraverso il conflitto su cui approdata l'attenzione curi e che appunto uno dei discorsi
Tradizionali dell'Europa
Incrina già verso queste cioè l'Europa non è niente ma è la possibilità di prendere e di sviluppare quello che viene dall'altro
Era uno potrebbe dire un conto è prenderla bussole fanno un altro uso un altro che il cristianesimo ma questo vale fino solo fino a un certo punto
Lui estate in parte
E lì è iniziato e soprattutto romanizzato
Ormai è questo Bardineto Ivana dice la radice di verità del cristianesimo europeo e minima è
Ma ma di fatti il problema ma questo esuli impazza quel che è stato detto però io per esempio
Non sono tanto convinto di tutti i discorsi che vengono fatte in sono stati fatti in questi anni per esempio sull'ebraismo
Visto come l'esperienza di un alterità rispetto al cristianesimo eccetera in effetti l'ebraismo quale noi lo conosciamo è un fenomeno almeno quando comunemente lo conosciamo almeno di essere degli Esperti è un fenomeno altrettanto profondamente le Rizzato che a Roma c'è voglio dire tanto era nelle nizzardi a ad Alessandria quanto lo si era romano non è che fosse quindi per esempio anche questo trovare l'alterità in questi fenomeni eccetera mi sembra
Un po'un po'a rischio a provvedere in caso di asperità
Perché e poi vorrei veramente a questa discussione ancora una volta di immensi io con un intervento troppo verso il duro
Che parla tedesco
Vicino a De Canio trovate
Il queste nuova
AN Aem dunque vide chi
Il club da si è vendicato Ligorio curvati scudiero del
Un Datsun occupi da da Sky Stiffi al dojo un pass
Dal sito Fuksas Palma con Bollani più consueti un vaso pazzo sede che si sporse essa un solidi in ballo
Da si sta
Tu mai né ICI comunque vuole sapere Petrini di
Al stava con
O ce l'hai o Mafai né fondare milioni fu infatti
Tipi
Indizi su confermai escludo anche su con mette
Il Giove
Via perché lo Sky Express albo Guareschi esterni
Più ottimo kamikaze nelle discussioni of ai Mazzone Fumo con i fondi Collège de Fonds
Pure il mistica che fuori però con il visto foto identifichi arrivate
Ah va e avute da notte può
Interviene il presidente UPI papale papale Parlamento poi vi è il momento en ma qui c'è un po'di pietà
Antica esposti
Tv Cianferoni ci vuole
Alla fine vi è figlia Claude
E nove l'azionista in Claudia per il futuro beh di cifre esistono i singles di in via in momenti le scarpette in cui ci fai messi
Lista assai tendiamo a non si Fava Parnasi stavo festini far Vivicittà vaso godimento
Ogni
Bielli trucco da scatole OPAS dichiara il fianco e fra i fan del fondo Vatican forbita Colas lato arresto tutte le fumata una cabina Martens Hong quindi cala
Canti venire con i partiti scontati The Benedetto cui CE via consumi istituto
Chi era il
Li apre ma in
Beh mandasse esame niente o pensano Épinal critica extra moenia Tanca matassa
Caizzi alla prova e riprova può dunque di ma confuso mamma ogni da forme di versare
Manca ma nasconde in quale di un business
Conduttore un grande professor Malagrotta Moretto Pesach invito due tasse ispirato il boss i civili
Dal se però Ecopass produttivi Marconi okta Masson Credit su un paio Coppa
Punto sì indizio contro tutti o per il cinema
Conti varie liste al Poldi Pozzoli il quindici mo'tratto da quindi Pozzo ha respinto
Da sé Sky periodo avevo paghe bimbi dal silicio in il vent'anni non lo farò mai né del Righi con a vendere
Un affluire al ai riformisti credo Didion
Da un viabilistico tra
Oscilla io a marzo il frac nostri MP circa ex anche lo show RAI lunedì on filo rosso ho patito succubi
Si poneva il problema di questo futuro Tel previsto Dasha Ierna nero come come fruttuoso e come possibilità di religione libera sui veicoli e ha richiamato un po'il tuo pensiero sì
Ma
Questa domanda del professor burraco squadra che
Vorrei rispondere anche quello del professor Calabrò cioè questo del protestantesimo liberale sì non passaggio pure importante del mio intervento era questo che non si traeva semplicemente del di una risulta puramente trascendentale
Non era proprio questo che dalla storia ecco ma è appunto questo che misura ER macché ore e caratteri su questo metodo storico comparativo perché noi diciamo e contesta il tema rientra in quello dell'Europa
Perché perché diciamo il cristianesimo e la religione più alta lo vediamo comparativamente anche lo stesso tra il Che diceva le due religioni che c'è da confrontare sul
Sino a sua firma che esamina a parte italiana che esamina soltanto e bravissimo islamismo cristianesimo che sono
Sì di fatto in un libretto l'assolutezza del cristianesimo i due termini sono flyer maggiore dell'anche che il sì certo certo il
Per il futuro appunto della della religione durata appunto questo tema della libertà e il problema mi mi pare che sia proprio questo cioè questa religione liberale ad ambiente la possibilità di incidere Caracciolo in un suo scritto dice ma è possibile cioè che il cristianesimo stia in piedi se non si crede nella divinità di Cristo questo il punto questo il punto il punto farà sì
Sì
Sì scusi scusi professor Calabrò la pelle la prego di parlare Hobbit offrono di non parlare non ritiene che si sente non vigore sì
Sì
Sì
Quindi il problema effettivamente effettivamente questo ente uno che ha un po'di dimestichezza con la storia della teologia
E poi quali spalle la Nike una tendenza verso dove va la teologia non è solo il cristianesimo liberale protestantesimo liberale che finisse nelle sacche poi del Kultur protestanti ISMU sulla religione è una forma di educazione eccetera e be'quella frase riduce la Wehrmacht intendere l'umano e il divino
è incerto dopo l'altro dice anche che tutto al miracolo
E lì ecco va bene significa il tema appunto e immenso ora con una religiosità liberale è possibile ancora prospettare l'avvenire di istituzioni del religioso
L'isola Lerna che c'è un portato romantico calci più pietistico Pli pensavo le piccole comunità
Le piccole e anche un po'tra ci pensano le piccole comunità e che non proprio sessantottina assemblearismo labili questo giorno non credo che questo e le grandi istituzioni tra religione son quelle che fanno veramente poi la storia resine di tali ora
Sì
Allora possiamo continuare questa discussione
Ma non ok adesso un discussione due
Sarà Frosio con il dibattito in cui partiti città tutta lasciarla
Ci sono interventi su questo argomento si
Forse lei viene qui al microfono
Io mi scuso perché sono da poco arrivati però niente è stato molto il sentimento professore risposta presso il carattere
E mi scuso in partenza della mia ignoranza
Con un anno andrebbe meglio
No no no no
Dualismo cioè quello che mi interessa molto al di là del tema generale di una religiosità dell'Europa
E il problema del rapporto con la trascendenza intesa come altro e il problema di una religiosità individuale puntini Aspen mi sembra molto presente cioè per cui
Diciamo il problema posto dal professor Calabrò rispetto a un assemblearismo che parte dal dall'io dal Tour
Sì io tornò in una il la il minimo in io ho il turno
Dopo un terzo per la trascendenza io pongo un problema invece di unire individuale e di una trascendenza
Cioè di un reperto quindi esclusivamente con dell'altro da sé che Dio diciamo chiamiamolo così chiamiamo
Otteniamolo conia stesse no no io lo chiamo ai dodici anni perché anch'poi a spese la trascendenza per cui praticamente la difficoltà è proprio quella di un rapporto con medici Jaspers nel in un libro fondamentale secondo me che la fede filosofica di Santa la rivelazione
Di un
Giura portata scemenza fuori
Dalla società fuori dall'assemblearismo
Interiore che pone in gioco quindi anche tutta la tradizione letteraria
Questo vedremo
Ecco subito figlio legali
Non vorrei
Non vorrei dare l'impressione di saltare di palo in frasca il la mia riflessione
Si rivolge soprattutto al professor curi il cui intervento trovato molto stimolante soprattutto ho trovato affascinante questa immagine suggerita dal professor curi
Dell'Occidente con mio caso come tramonto come ecco l'idea dell'Occidente che tramonta per poi tornare per questa idea di circolarità
Questa idea di circo età che ieri ricordava anche De Masi
Quando citando credo Calvino diceva ecco che cosa le sirene cantavano di Ulisse l'Odissea ecco allora questi dati questa circolarità di questo eterno ritorno
Di questo Uroboros ecco ritorna oggi con questa immagine dell'Europa come o caso come tramonto
E allora mi sovviene anche l'idea di Ulisse cioè uno dei massimi archetipi
Della della civiltà occidentale del nuovo colosso della ragione che non cerca altro che il confronto con l'altro da sé con il diverso e con risse
Secondo quella che
La la grande tradizione va tramontare verso occidente supera le colonne va verso occidente in cerca dell'altro con cui confrontarsi e con questa ricerca Ulisse si perde tramonta però poi ritorna ritornare nell'immaginario e ritorno eternamente
Allora ecco ancora questi dati circolarità
Pertanto chiedo rivolgendomi soprattutto a professor curi ecco questa Europa che sta tramontando
A che cosa in voglio dire che rapporto comunque dovrà mantenere con le proprie radici cioè in che punto noi vedremo questura perché tramonta
Risorgere ecco come la circolarità interrotta si ricomporrà in quale punto
L'Europa
Ricollegandosi a quale concetto voglio dire l'Europa potrà ritornare qual è l'idea fondamentale che noi ritroviamo nella dice che ritroveremo
Nella prossima
Insomma nel nel futuro insomma in questa Europa che almeno da quanto sento l'idea fondamentale per o quella dell'incontro dei saperi dei dei diversi settori della ricerca ecco allora io chiedo proprio questo cioè
Da dove potrà rinascere questo Occidente che tramonta qual è l'idea l'idea base su cui si può sì potrà intuire questo ritorno della dell'Europa e della sua cultura
Sette bis
Sono i punti
Un allora molto rapidamente ho trovato particolarmente suggestivo l'accostamento che è stato proposto in questo intervento trarli la bozza di relazione che ho cercato di presentare una tematica che per la verità non era contenuta nella relazione di una sorta di visionarne ciclica circolare
Per richiamare poi i termini che sono stati adoperati appunto dall'interlocutore dell'eterno ritorno
Io non ho parlato per la verità di eterno ritorno ogni divisione ciclica
Anche se ripeto trovo questa indicazione suggestiva e mi riprometto anche di riflette ardito
Credo lunghezze per raccogliere più da vicino la domanda che è stata posta che così la linea di ragionamento che cercavo di sviluppare alludeva a un percorso non necessariamente ciclico in cui in qualche modo realizzazione dell'Europa
Della sua per così dire e senza dicevo il suo dai e subito declino fanno tutt'uno non cioè non si dà compiuta realizzazione se un nell'essere compiutamente tramonto
Il tramonto le espressione di un senza fondata originaria non tutte su la forte connessione ne che costituisce appunto un principio di vere e proprie individuazione soggettiva oggettiva individuale e sociale fondata sulla Commissione palle mossa Stasi is
Dove rappresenta in qualche modo anche l'identità specifica allora cercando di spiegare un attimo Nerio e chiudo insomma
Io troverei proprio in questa attenzione all'oltrepassando tutto non identità specifica dell'Europa
Che probabilmente come tale non si compie mai un tramonto che un governo nasce nonché in onda all'uopo in una nuova alba che tra l'altro sarebbe anche contraddittoria con una concezione dell'Europa come terra dove il tramonto è necessario non se questo indugiare crepuscolare
Che che in modo specifico con la quale col quale l'Europa di della propria identità e una tensione continua all'oltrepassa il manto della sua radice che è fondata sulla riconoscimento essenziale della guerra Esterna come fattore produttivo della guerra interno le acque del fattore di disgregazione
Il punto è problematico e chiudo che volevo semplicemente indicare un rapporto anche al tema del convegno se questo confine
Trappole mosse estasi disse
Chiedo l'anno della sua fondazione teoretica originaria e un Platone definito in termini almeno nel contesto delle leggi in termini che possono sembrare riduttivamente biologici
Non possa invece essere assunto senza tradire poi l'insegnamento di Platone non possa essere assunto in termini culturali
Se cioè che come dire questa annotazione di Abel fosse di fratello con lui contro il quale ogni tale most diventa Stasi s'e quindi ogni fattore positivo si converte in realtà in un elemento di disgregazione sequestrato il fossa
Non possa essere Nuova Europa che realizza la propria essenza di terra del tramonto decidendo si quindi anche dalle sue origini non possa essere il riconoscimento di un fratello che coincide appunto con l'essere umano come quello che viene dallo stesso ministero
Sulla base quindi dove l'azione culturale e non meramente o riduttivamente biologica di fratellanza
Tamberi è un bellissima fin di questa mattina io sono stato un presidente fatto un atto
Perché
Abbiamo avuto
La giorni eccellente
Ogni dibattito
Su un tema centrale quando dei flash AMMO sull'avvenire dell'Europa
Abbiamo al brutto
A mio parere una bellissima ma Pinna
E vorrei concludo del con l'ingaggio lamenti
L'ingaggio Amantia tutti la di di cui aspira Martin
L'ingrandimento TA tutti calmo pratici tatto a questo didattico
Ringraziamenti a tutti sono stati i più vivi per questa
Vorrei dire del
Spille di Elisa magnifica
E anche vorrei ignora l'indagine previsti tutto italiano venti studi filosofici
Per aver reso possibile questo incontro
Soltanto
Consentitemi un un piccolo avviso degli ospiti della Royal bisognerebbe fare il possibile se credete di essere lì per l'una e mezza o nei paraggi comunque e che è importante per l'organizzazione del tutto
E note di alle quattro precise poi potremmo essere qui di ritorno alle quattro Pittis decise recisa basilica di San Gavino acqua grazie a lei caro veramente sono
Bisogna avere un opportunamente
E lungamente il testo Mussi Adriano e concordo anche con le osservazioni che Tertulliano svolgeva all'inizio a proposito della differenza
Sarà il modo di porsi nei confronti del suo tempo storico di Heidegger e quello
Di Husserl non entrano dunque nel testo Husserl Lignano ma moglie dite che la crisi delle scienze europee e la filosofia trascendentale
Grosso modo occupa uno spazio storico analogo
E vedrei questo testo non contro la idea di religione della libertà crociana ma lo vedo meglio il testo osserviamo quasi come una sorta di ricognizione certo è stato osservato che l'idea osservi Anna sull'Europa
Culturali
Del vicenda europea
Oggi avremmo le relazioni del professore Tertulliano
Del ecco il doppio equilibrio Anicia sociali di Parigi sull'Europa e la crisi la crisi l'autodifesa della ragione
Quella del professor Masullo nostro concittadino dell'Università di Napoli sulle europeizzazione del sapere e le responsabilità dell'Europa
Quella del professore
Brant dell'Università di Marburg
Che parlerà di un esempio della formazione culturale europea da Paride a d'Artagnan questa venisse un
Molto suggestiva
Presentazione ed infine del nostro professor prione dell'università di Salerno fra poco di Napoli da quello che ho appreso che parlerà sull'Europa dopo il mille novecentonovantanove
La quinta relazione che qui in programma quel del professor Ferraris dell'Università di Trieste è stata già le da detta questa mattina quindi questa questo pomeriggio avremo queste quattro relazioni dopo delle quali compatibilmente col tempo si potranno fare degli interventi delle domande delle obiezioni eccetera
Le relazioni
Secondo il nostro Bitto Udine qui sono contenute nell'ambito di venti venticinque minuti circa venti ecco
Quindi comincio col dare la parola al professore Nicola tertulia prego professore
Dunque il tema del mio intervento riguarda il rapporto dell'Europa con la filosofia
Dico subito che
Mio scopo e un po'di prendere il contropiede della tendenza di guardare la filosofia europea
Non spirito ecumenico penso che la filosofia europea e non solo la filosofia ha conosciuto divisioni lacerazioni profonde contrasti di tendenze non si deve dimenticare che l'Europa
Certa dell'Europa del Rinascimento della polis antica del Rinascimento e del lumini
Della perdita dell'Illuminismo
Ma c'è anche l'Europa dell'in chi si Tione anche l'Europa della Controriforma anche d'Europa delle varie restaurazione e anche l'Europa del fascismo
Dunque dico queste qui poche parole introduttive per far capire l'impostazione del mio intervento che presenterò in lingua francese
La Rochas nazionalismi fascismo e le dell'IRPEF si spinale SSIS
Ho un processo dalla Period entre le deleghe
Le cose siano state precisava sei
Della Filosofia dalla scritta e led Esaro
Sì Chieti ENI ancora s'sette la patti di nuova Spirit flirt europea S con posava lei si esprime le promise creare se son mobili seppure Bisinella ma anche una carta spirito del dell'Europa e pur con tre care le grammi mass chi presenzio sono evitarci
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Sicché ogni mio lavoro prende il malinconico aspetto di un testamento
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No io volevo dire qualche parola su questo paragone fra bussa alle ai tenga che si è fatta spesso perché
Si è detto che il CUS dicendo che lettiani bindiani le estimo sì non appartengono veramente alla cultura europea invece fai Reagan con il suo universalismo non praticava una cosiddetta logica dell'esclusione invece il pulsare era piuttosto un euro più poi centrista che con la l'arroganza del loro poi centrista escludevo certi popoli ora la verità e che quando fu messo al nella sua famosa conferenza
Diceva queste parole critiche verso queste popolazioni Ziliani dei zingari dei estimo sì dei indiani lui pensava di questi popoli sono vittime del loro particolarismo che non si innalzano alle valori dell'universalità ma non che sono condannati in eterno
Invece nella pensiero rincari dei che ha c'è questa idea che solo la Germania e investita con la missione della salvezza dell'Occidente
E che gli altri popoli non parlo solamente dell'antisemitismo di ai Degas Odyssey la sua idea che i negri non sono un popolo storico
Ma voglio diritti in generale la logica dell'esclusione mi sembra essere piuttosto della comparsi ero che esalta la Germani città e parla di Eraclito come la qui potenza originaria dell'esistenza tedesco
Occidentale
E chi getta l'anatema su il Cartesio ennesimo o su il pensiero razionale questa era l'idea che lo sviluppata nelle pagine che lascio da parte a beccare subiti da pause al montante le dedica frasi Ampa del Prix danza del Santos alta
Sartan parallelismo sedessi in contrada in quote della interpretazione Aldegheri enti destando lo pseudo
Ma se parla seguirà resa astio e parla reso prestiti Antrim Rinaldi Monti e dell'hotel latte sfondava Antal Decaro subito
Sulla sua di Sant'neutralizzazione della politica e dell'età parlati di holding con sezioni tecnica Stream Antal un più armonici di di dell'età Donisi diedi costituisce analisi liberaldemocratica serene Expression L'Aquila cinque
La mia idea era che Carl Schmitt non solo nel mille novecentotrentanove fa un gran elogio di un libro che uscito in Germania in trentotto di Cristo Stay Dini CL Oropa e la malattia dell'Europa alla resti che Francavilla ma la via spirituale e questo libro che è stato canonizzato dai nazisti e trasformato in un libro esemplare
Sollevava all'entusiasmo di Carl Schmitt perché questo libro difendeva l'idea che tutte le sfortune dell'Europa vengono dal fatto che il raìs l'impero germanico è stato sotto ha messo ha una sua versione dal costituzionalismo liberaldemocratico
Chi ha provocato la decadenza della grande potenza germanica liberalismo democrazia spirito giudaico sono i valori che hanno corrotto
Il tesoro dello spirito tedesco che incarnava la grande Europa e Schmitt faceva un grande logico di questo libro
Non senza forti accenti antisemitici in questo senso mi sembrava che anche Schumi rappresenta una società nel nell'inferno come mi sembrava che su certi aspetti anche il pensiero di fine vita
E alla fine
Parlavo di dei rapporti di Croce con Gentile e dell'idea di croci che loro dissidio sulla Timoria gentiliana dell'Atto puro veniva dal fatto
Che diceva Croce Gentile con questo al misticismo dell'Atto puro rimane insensibile ai valori indistinti della pura attività del pensiero che lui non insensibile ai valori morali bensì non insensibile alla specificità dei vari distinti e che indi artisti e tutto nel misticismo dell'Atto puro
E in questo senso utilizzava un passo del vita quindi lavoro di Crovace dove luridi Ceva che la SIP separazione da Gentile è venuta da questo sentimento di una fondamentale carenza etica nel pensiero gentile gli hanno del atto puro
Cito era il diretto rapporto che quel filosofare aveva con l'abbassamento della vita morale
Con una sorta di ottusità morale con la malattia che sotto varie forme e le malghe schietto il del secolo nostro
Dunque l'Europa dello spirito abbia aveva per questi pensatori soprattutto un senso etico un senso di difendere l'eticità
Come valore suprema del ha chiesto supremo dello spirito io europeo
E pista valore etico e Stato per Croce emerso con il cristianesimo non possiamo non essere cristiani diceva Croce con lei nasci mento con la riforma di Calvino con la Rivoluzione francese e questi valori in alzandosi al di là di ogni particolarismo e nazionalismo
Formano un patrimonio sopranazionale chi porta il sigillo dell'umanità universale
E concludevo e confido anche con queste due citazioni di Croce una tirata dal suo libro la storia come pensiero e come azione
E diceva Croce facendo l'elogio di Gesù con ed il suo
Di suo ha la sua lotta contro le spirito di esclusione
Cito sì giudeo orchestra separa i suoi a popoli speravo il giudeo Gesù
In alzandosi alla comune e universale umanità riconobbe nel samaritano l'uomo chi fecit misericordia
Come non l'avevano saputa fare né il sacerdote mille vita della sua gente nella vita morale non esisterà ma Gesù e qui il maestro
Un po'avanti diceva non si renderebbe né onore né giustizia a Dante con definirlo italiano a Shakespeare definirlo inglese a Socrate col definirlo ateniese accanto col definirlo tedesco
Perché
Se queste definizioni diceva Croce avessero come fortuna non l'anno contenuto reale si verrebbe a togliere a quelli insieme con la loro propria personalità l'universale umanità della quale sono eroi e Croce concludeva per intanto già in ogni parte d'Europa si assiste al Germinario una nova costi Enza di una nuova nazionalità perché le nazioni non sono dati naturali ma stati di coscienza e formazioni storiche
E a che è il modo che orsono settanta anni un napoletano dell'antico regno un piemontese del Regno subalpino si fecero italiani
Non devi negando l'esser loro anteriore ma innalzando lo i risolvendo non in quel non può essere
Così e francesi e tedeschi italiani tutti gli altri
Sin alzeranno ai europei e i loro pensieri intere ce l'hanno all'Europa e i loro cuori batteranno per lei come prima per le parti più piccole non dimenticate ma meglio Amati
Grazie professor Tertulliano per la sua relazione così profonda e stimolante
Certo
La cultura europea la filosofia europea non è uniforme lei dice e piena di contraddizioni
Ma
In queste contraddizioni emerge la cultura dominante europea che è quella che porta alle collegamenti fra le varie culture e quella per cui Kant non è solo tedesco come diceva Croce o Dante non è soltanto italiano ma europeo ed è universale e questa cultura e questa filosofia europea che costituisce la base essenziale per quel processo di unione non solo economica ma è ma politica che noi vogliamo per l'Europa
Grazie professor Tertulliano adesso la parola al professor Aldo Masullo che parla sulla europeizzazione del sapere e la responsabilità dell'Europa prego professor
Regolarmente
L'intero
A
Sottolineare
Alcuni momenti di una problematica
Piuttosto di dettaglio
Che si muove e precisamente all'interno dire una delle pagine dello splendido intervento del professor Tertulliano
E precisamente all'interno dell'atteggiamento di Schüssel rispetto al problema della europeizzazione
Come tutti sanno nel mille novecentotrentacinque
Quindi a due anni di distanza dalla fine della Repubblica di Weimar
E mentre angoscianti minacce si addensavano sull'Europa
Non se le tiene a Vienna in due giorni una conferenza destinata a diventare cioè
Intitolata di filosofi Imbert Crisis Center europee esce MM nasce fai
Dove è da sottolineare l'uso della parola ben Moshe a umanità
Che nella edizione definitiva
Acclusa all'edizione postuma del grande volume crisi se per europea esce Melissa diciassettenne alla parola membership fai è stata sostituita la parola venne scelto bis
Ora io credo che sia significativo lo spostamento e soprattutto sia significativo è il fatto che rossa nel nel titolo originale abbia adottato la parola me nasce a
Che è parola squisitamente designa attiva di Asstra
Laddove nelle scelte un settore parola designati ma di concreto
In altri tempi
Il problema che Husserl intende affronta e più quello del grande individuò collettivo storico
Concrete che l'umanità europea nel suo sviluppo
Cioè quello viceversa del tipo idea
Che si può ritrovare all'interno
Dello sviluppo
Sotto dell'euro
Rossella pone il titolo originale
Con il termine MM c'ha infatti cioè in qualche modo nel tempo essenziale VLT plus vedo alla unanimità quale si può poi ritrovare incarnato nello sviluppo storico dell'euro
E in questa celebre lezione in questa celebre conferenza su cui peraltro non è stato mai portato con la debita analiticità l'attenzione se non da Krauss credo il tre in vari interventi in Italia dalla Alessio è bello
In questa conferenza Husserl e intende esibirle
Quello che appunto sembra Allulli essere costitutivo originariamente costitutivo
Dello sviluppo storico della cultura europea cioè la cultura europea porterebbe dentro di sé
Un originale rinvio impianto tipico che è precisamente quello che secondo lui
Prego prego nella Grecia versetti del del sesto secolo con le filosofie indiane nel senso strettamente tema Monetti
Egli parla del latte corretti città della filosofi
In Giappone il latte ora eticità della filosofia
A tutte le altre forme di sapere di investigazione anche teorico le quali sono troppe erano vincolante da particolari
Potremmo dire meglio particolaristici interessi della vita
Quotidiana
La Filosofia come tirolesi nasce nel momento in cui vengono messi fuori gioco
Tutti i particolaristici interessi della vita quotidiana per quanto importanti essi possono essere anche i destini delle nazioni
E al posto di essi viene assunto come interresse radicale e profondo
Il disinteressato
Cercare il principio della verità
Ecco a questo punto secondo Bruxelles avverrebbe russa
Nella non lo sviluppo della coscienza culturale quel saluto che metterebbe precisamente i suoi frutti e i suoi fiori nella grandi città che alla grecità consentirebbe di diventare europeista e che alla europei ITA consentirebbe di diventare
Planetaria
Ma la cosa curiosa
Una diciamo in una curiosità tra filologico e critico che però vale la pena di essere sottolineata proprio per le conseguenze di carattere teorico che è la sua soluzione comporta nell'una interpretazione della posizione Husserl Iaia e che mentre da un lato russa
Nel distinguere
Le ricerche particolarissimo
Come ricerche che in quanto interessa
A momenti del mondo quotidiano della vita sono ricerche che si organizzano nella strumentali sta ben determinata della professione di una professione
La
Filosofi cita latte torrette città eh sì
L'organizzarsi di un sapere del tutto disinteressato dal punto di vista particolaristico organizzarsi del sapere anch'esso in forma di comunitaria in forma di comunità professionale
Dove attaccarmi questa sorta di contraddizione
Da un lato una ricerca particolaristica
Caratterizzata dalla professionalità della sua organizzazione dall'altra parte una ricerca disinteressata mio ramo alla scoperta del principio stesso della verità
La quale ricerca tuttavia pure essa esige un'organizzazione professionale
Allora viene la donna che cosa vuol dire la professionalità nel testo Husserl Lia
Certamente Husserl aveva
Dinanzi alla sua mente
Iscrittivo blairiana
Di alcuni decenni prima
Quelli scritti in cui perlomeno in tre modi di Leo Messi in varie fasi
Webber aveva definito la professionalità e dove comunque la professionalità era stata sempre collegata alla razionalizzazione
La quale va razionalizzazione era di origine evidentemente DCA
Nel momento in cui nel nichilismo DCA
Sì bissò ogni possibilità
Del conquista della verità in nome della ragione e si dissolve la ragione come strumento privilegiato di verità
E la verità non si riduce altro che all'entità vita
Allora è evidente che al posto della ragione indice c'è l'operazione per razionalizzare
Cioè dell'organizzò in funzione della vita e quindi del produrre della verità relative provvisoria la tutto sommato utili e vita
Allora Weber certamente apprese la concede la concezione Necci Anna della razionali della razionalizzazione e lega la funzione Richie Anna della razionalizzazione al concetto di professione
E aggiunge a dire soprattutto nella terza delle impostazioni quella precisamente degli anni diciassette diciotto gli anni della grande la prima grande guerra giunge a dire che la professionalità e niente altro che il sistema dei codici minori
Ai quali singoli individui o si rassegna per avere sicurezza nel politeismo dei valori
Da poco più tardi del celebre scritto sul lavoro intellettuale da un anno
Formulazione della razionalizzazione e dice che la razionalizzazione di cui la professione
Il prodotto serve precisamente questo grande disorientante orizzonte per il tennis Tyco aveva condurre nuovo che seriamente lavora con il proprio ingegno ad applicarsi
Entro limiti ben definiti
Con tecniche ben organizzate all'interno del proprio piccole positivo campo deficit
Nella più assoluta verte Freiheit indipendenza da qualsiasi valore e lasciando che soltanto ai rapporti tra un bell'uomo nel pianissimo sottolineato si avventa quell'indefinibile
Che invece nelle grandi Weltanschauung N pretenziosi arroganti si voleva identificabili in questa o in quella verità Asso
Rossella certamente apprese
Il suggerimento dei blairiani
Naturalmente ha presente il suggerimento che via via
Non si può non essere incuriositi
Dal significato che poi lui definitivamente attribuisca a questa nozione di professionalità nel momento in cui la collega con la grande nascita della Filosofia copie ricerca della verità
Nella sua assolutezza al di fuori di tutti gli interessi particolari
E questa curiosità Loi la possiamo
Risolvere soddisfare o perlomeno tentare di soddisfare la signori teniamo presente ciò che Husserl e dice
A proposito della Filosofia che nella sua teoria eticità diviene la stessa forma spirituale del
Diventa la forma spirituale dell'Europa perché attraverso la Filosofia sono sue testuali parole lungo assurge a spettatore neutra
Ad osservatore al di sopra del mondo Joubert Shower verrà venti
Cioè in fondo l'ombrello in qualche modo sì estranea dal suo coinvolgimento nel mondo della vita quotidiana
Per poter guardare in modo una questo a quella relazione particolare ma per poter guardare alla totalità stesse del V come luogo in cui cogliere non questa o quella particolare verità ma il fondamento stesso di ogni verità particolare
Evidente che quando Ussel PAC di questo assoluto della verità innanzitutto intendo in assoluto trascendentale alla sua maniera
Cioè l'assoluto della verità egli dice non è l'assoluto venisse del mondo dall'immissione delle cose del mondo nell'assoluto di ciò da cui le cose del mondo acquistano significato
Cioè l'insegue la soggettività di quella soggettività peraltro di cui noi non possiamo mai costruire la conoscenza obiettivi esteticamente
Altri venti ancora una volta la vorrei Fay che Rimbaud la mondanità zero elmo e di cui soltanto attraverso un infinito sforzo di riflessione possiamo cercare di mantenere viva dinanzi a noi la presenza produttrice dissente
La presenza produttrici di mano
E già qui ovviamente il concetto ditte corretti città e il concetto si che conoscerla fa coincidere ancora con la scienza ma dove la scienza non è più il possesso e la ricerca per possedere di determinate verità limitate infinite transitorie comunque relative ma viceversa la scienza la filosofia sono un esercizio infine un esercizio infinito che costituiscono l'intrinseca eticità dell'uomo
Perché l'uomo che come soggetto razionale si sente responsabile di realizzarsi nella propria razionalità
Ecco allora noi troviamo qui indotti però di
Evitare che questo punto di vista lo si possa ampie Farrah prima con quello che fu il dramma centrale
Del pensiero occidentale nel momento in cui all'apertura dell'età moderna cominciano liberate dalle ipoteche ma al tempo stesso by fittizi sostegni teologici a proliferare le scienze specialisti
In quel momento i filosofi
Con il Bordeaux la paradossale situazione limite dell'uomo nella domanda dopo
Dai sondaggisti
Ecco se noi ci portiamo ai limiti stessi dell'orizzonte del mondo
Noi non possiamo non chiederci se questa totalità nella quale tuttavia rimaniamo coinvolti sia una totalità chi abbia la possibilità di dimostrare la propria verità Alfonsi altro che l'ingannevole fugacità di Rousseau
E tutta la letteratura
La filosofia prima e la letteratura moderna dal Cinquecento dalla fine del Cinquecento in poi sono costellate
Ancora in campo
Ancora nel nel petto affermando stalla agli inizi del Novecento sono costellate di questa domanda radicale che si ripete sogno Urso destra ecco allora qui la verità
Non è la verità interna alla vita quotidiana nella vita quotidiana che cosa sono le verità nella vita quotidiana le verità sono la mia corporeità i miei desideri i miei bisogni miei scontri con gli altri
Solo quelli che Tucidide chiamava i grandi oggetti storici paterna tra e pratica
Passioni e azione queste sono le mie verità
De Rita che sono vivamente non della vita convalidate nel loro fondamento
Sotto verità che limone muoiono comune
Che vivono e muoiono con il passare della mia giornata
Ecco è possibile
Al di là di queste verità
Tendere accogliere la dimensione che potremmo chiamare della vera vita attività cioè di quel principio in base al quale ogni verità acquista veramente Vallourec differita
Questo e il tecnico rossonero della Filosofia secondo coscienza ora questo appello osso della Filosofia
Il secondo dalla stessa cultura europea
E stato a un certo punto tragitto
Non serve non Dancers
Dal rimproverare alla cultura europea la scienza europea dal Rinascimento in poi
Il suo ritorno ante naturalismo il suo ritorno anti obiettivi ISMU
L'alienazione della soggettività nella oggettività delle cose la quale sia oggettività mai oggettività che è tale solo in quanto costituita nel suo sai
Dal lavoro infinito della soggetti
E invece il pensiero moderno avrebbe secondo Rossella dimenticato troppo spesso questa scaturigine vive di oggi oggettività e avrebbe Giorgetti dato la stessa soggettivi
Allora se ne guardi
A come nella vuole inviare opinione
Si considerano
La europeizzazione
Ecco quando ne parliamo della europeizzazione o con aria di trionfo fu come vanitosi europei o con aria di contestazione come difensore di altre culture
Non pensiamo alla europeizzazione non certo come si pensava un tempo come la cristianizzazione
E neppure come la diffusione degli luministici principi dei diritti dell'uomo o della democrazia e lettura e perfino come diffusione dell'economia di perché noi pensiamo alla europeizzazione dal punto di vista volgare essenzialmente come diffusi diffusione a livello quotidiano dello stile di vita meccanizzata tecnicistica
Allora
La forma spirituale Europa sia tradita nel momento in cui la sua europeizzazione diventata Novella europeizzazione
Del principio razionale della ricerca della De Rita attività ma viceversa è diventata la sovrapposizione alle singole culture di questa cultura beninteso sia e oggettistica e consumistica della tecnicità
E a questo punto potremmo dire che allora concorrono nell'Europa essere dell'Europa due forme di patologie
L'Europa nel suo nella sua deviazione e nella sua perversione dell'idea profonda di Filosofia dite ora eticità
Si è imbarcata nel delirio della sua onnipotenza Tel
Io ha provocato attraverso il gioco dei rimbalzi un'altra forma di patologia nei trafori che non essendo europei si sono visti costretti a sovrapporre alle loro culture
Lo stile del tecnicismo sicché non sono più soltanto conservatore della propria cultura ne sono più assuntori improprio della nuova cultura ma vivono in una specie di schizofrenica
Di di Ray alternanza tra sogno il sogno così come il delirio dell'Europa è soltanto la fuga nella onnipotente
Immaginate ecco allora di fronte a questo e chiudo
L'idea di Husserl e quale
Perché in fondo Husserl e parla di una professione della filosofia
Che forse il lusso del ritenga che la Filosofia ossia l'espressione di un potere ed è la ragione proprio dei greci e poi degli europei e non proprio per esempio degli indiani dei pellerossa e così di seguito
Sicché il Europa avremmo questa sorta di potenza ma
Che agli altri ma
No
Perché un sale insiste continuamente nel sottolineare il carattere universale della umanità
L'umanità razionale si partecipa a tutti ippopotami
La filosofia come professione soltanto uno strumento particolarmente attraverso cui la Grecia prima ed Europa poi anch'esercitato la funzione
Della ricerca declina diritta ma la verità di tutti
Qualsiasi intoppo attraverso altri strumenti altre professioni potrebbe pervenire all'abilità
La professione filosofica greca e poi europea è soltanto uno strumento particolare
Come strumento al particolare
Ma il proprio appena ossia il proprio fine il proprio obiettivo è universale e quella ragione che vive in tutti
Direi che questo ecco confortato e comprovato e dal fatto che dopo
Noemi siano posti di fronte al giungono della propria razionalità in qualsiasi forma è una cosa comunemente sento no ed è l'esigenza dell'Arena in città il sito
Del diventare adulti
Dell'essere liberati dalle procure del quotidiano dell'essere liberati dalla paura della morte delle
Ecco allora mi sento che ne
Dalla conferenza di Husserl
Nulla
Forte
Un forte richiamo
Alla
Missione dell'Europa che non è una missione di europeizzazione per sottomissione per prevaricazione per colonizzazione ma è semplicemente l'offerta di uno strumento al servizio di quella vanità che comunque vive
Alle radici di qualsiasi popolo di qualsiasi individuo di ogni popolo della storia
Siamo
Trasforma Frollo per la sua profonda riflessione che immagino
Susciterà anche dibattito e discussione
Io stesso avrò qualche cosa adatta a dirlo la soggettività apre sempre il problema di come si arriva all'universalità
Ma queste sono cose che
Diremmo caso mai in in seguito adesso la parola che al professore Reinhart Brant dell'università di Marburgo
Che parla di un esempio della formazione culturale europea da Paride a d'Artagnan
Prego professore
Sì vere trattare
Il professore parla in tedesco quindi armate di quelli che non usano il tedesco
Spetta a tale titolo che è quello che io sia d'artiglieria non sarà così profondo con la conferenza che abbiamo rese sentito da parete adattabilità sarà abbastanza impresso il confronto
Superficiale e credo che lo sciopero di ieri ma prima di tutto vorrei ringraziare del invito gentile il proprio per dare più in questo istituto vorrei anche ringraziare cioè
Prima di parlare tedesco la signora morì canti che farà la traduzione come il sociale in anticipo lo farà molto bene
Io credo che troviamo anche un po'stimare il lavoro Pietro scena che un lavoro di una grande concentrazione perché rende possibile queste queste conferenze
Allora
Io Pallaro crescono al momento che il proscritto ieri testo in tedesco
Il titolo un esempio della formazione culturale europea e tappare deve a taccagno
Via in hanno concesso
Fare cassa allora parità testo contesto agli amici Critics pria mossi
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Quello che voglio dire che nel passato della cultura europea
Queste formazioni
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E che si era un morto in destabilizzare che non si cambiava molto e che pure enunciato in modo intatte l'azione fine rivoluzione francese
Eppure nostro mondo diverso e credo vorrei adesso profilo fatto nel manoscritto Panamà Ciotti Antoniana detto giacché sono ancora centri minuti allora avevo centri noti fa avevo cinque minuti al che voleva stare che adesso vediamo invasore in che non possiamo ripianare che abbiamo Nord emette una molteplici Stati Tirrenia tra che si producano residente in un modo e strade ignari del FAS affascinante e poi anche spaventoso
Tutti
Lo spazio non c'è più più oltre che menzioni ma è diventato molto uno spaziati in molti dimensioni
E il numero di dei pianeti è diverso mondo nella sua struttura temporale diversa allora viviamo in un mondo che se la struttura è totalmente di casa e che nessuno Tomai frenare questa esplosione
E secondo lei mia impressione abbiamo due punti che non
Escono che non furono che non sono in questa questa esplosione della molteplici implicazioni delle realizziamo un e l'uomo stesso
L'antropologia Azzi cucitrice come deve essere un bambino
Ci riesce come vestire Stella naturale siti secoli posati ed ecologia rispetto all'uomo che non età cambiare hospice
Dove non si cambia molto sappiamo qualcosa che la natura umana
E poi un altro punto fisso è io credo il territorio o l'etica
Allora abbiamo tre fonti nella cultura presente una e questa molteplici tratte la realtà che sapere che e con un'esplosione e poi punti fissi che non che devono essere pronti per lei orientazione uno e cosa anche l'umanesimo e l'antropologia la natura dell'uomo
L'altare
Credo che a un è un prodotto del della
Nella fase della storica la
Diritto il diritto umano mensilmente
Anche la etica una senza un sapere normativa che non dipende dalla natura umana che non dipende dal sapere che nella lettura macchine è un sapere speciale che abbiamo in un modo che intuitivo che possiamo anche il lavorare in un modo scientifico ma che porta con sé norme allora io credo che viviamo una realtà che
Disposto secondo queste tre forze vorrei anche aggiungere una cosa chiede ciò anche nel manoscritto che questo mondo nuovo si è naturalmente creato attraverso forze della vecchia Europa per esempio
Il il filosofo più importante è la più più efficace nella presenza Epicuro Epicuro ha vinto non Platone non arresto tu avente Epicuro che c'era già un mondo potevamo per Machiavelli o l'altro molto che ha un altro non poté hanno poi cinesi cioè il diritto il privatizzazione che per il diritto per esempio c'è un blocchetto per cambiare il vecchio sui anche scritto che uno c'ha un diritto di fare qualcosa ma anche uno plico adesso abbiamo soltanto su alcuni ch'abbiamo soltanto che ognuno cioè di diritto accadere qualcosa o prendere qualcosa pesci a Montreal
Allora abbiamo una preparazione di questa nuova cultura
Nella tradizione ma anche un tra ritratto talmente nuova dal secolo scosso fino adesso che viviamo in un
Esclusione delle aree che le realtà
Va bene grazie
Professor Rampa aveva detto che la sua non sarebbe stata una relazione profonda ma superficiale solo per il fatto che partiva da questa così un po'provocante riferimento appare idea D'Artagnan tutti abbiamo toccato con mano che invece è stata una riflessione molto profonda
Condotta con quella che ai miei occhi appare una attitudine tipicamente tedesca quella della sistematicità euro tra come dire verificata in tante in tante in tante situazioni la parola adesso al professor trilione che ci parla dell'Europa dopo il mille novecento e ottantanove cioè se ho ben capito dalla filosofia passiamo alla politica alla contingenza storica
In realtà il titolo
Che ho proposto agli amici del convegno in qualche misura estemporaneo io non voglio fare un discorso su quelle sulle cose che sono accadute
Vorrei cercare invece di svolgere qualche considerazione in margine
Ad alcuni temi che sono stati un'ora sollevati riprenderò qualche riflessione Husserl e Anna per cercare di vedere come il mille novecentottantanove può diventare qualcosa che va sottratta al suo al tempo storico vediamo se questa data
Può essere presa da noi come una chiave per leggere la situazione è complessa e intricata contraddittoria del nostro tempo nel quale ci dibattiamo e cinque ti amo
E vorrei partiva da una osservazione che è stata la svolta su un giornale
In margine al convegno in cui essi notava quasi con
Con assoluta
Diciamo pacificazione intellettuale che è facile dire che i fatti hanno smentito
L'idea di Europa no non è affatto facile dire che i fatti hanno smentito le devo d'Europa
Semmai il discorso va capovolto non si tratta tanto di vedere in che misura i fatti siano stati smentiti o o meglio le idee siano state smentite dai fatti
Si tratta di vedere invece come sia il fatto
Sia le idee direi che hanno sotteso che sono interne
Alla cultura dell'Occidente in qualche misura si siano inceppata
Il mille e novecento ottantanove dice
La crisi
Della cultura politica filosofica dal nostro modo stesso di essere nel mondo storico nel mondo di oggi
è vero infatti in quanto tali
Lasciamoli
A coloro che registrano passivamente gli eventi
I fatti non hanno mai la forza di smentire come è stato scritto un grandioso processo di idee come quello che si raccoglie nella cultura europea
Ma ci si chiede
Non è forse vero
Che con la caduta dei tanti muri con la caduta delle ideologie necessarie di cui parlava Horkheimer
Sono venuti meno dei punti di riferimento centrali c'è una situazione non diciamo di due chi di declino o di agonia ma comunque di un tramonto io leggerei questo tramonto
Dell'idea d'Europa non in una chiave passa artistica e se volete nostalgica vedrei quasi come il logoramento di una cultura
Il logoramento
Della idea di Occidente
Ritorniamo dunque ai fatti ormeggio a quegli eventi nei quali sembra consumarsi il destino stesso dell'idea o d'Europa
E soprattutto la sua cultura io debbo dire così offrono ai miei illustri colleghi qualche elemento di una riflessione certo è stato scritto che la cultura salverà l'Europa ma quale cultura
Quella che in fondo ha registrato il suo declino
O piuttosto dobbiamo anche interrogarci sul se uscire Curci di fronte alla tradizione in un senso rigorosamente critica
è vero ha ragione Gadamer quando osserva che il destino dell'Europa e il destino dell'umanità
Ma
Vediamo un poco se intorno a questo tema possiamo entrare svolge le qualche osservazione più profonda
Cilla un'idea legata alla dialettica di identità e diversità vacilla l'idea di Machiavelli dell'Illuminismo Di vico di Croce
Da Scilla in breve oggi una nozione bene individuabile irriconoscibile dell'Europa
Io ho sentito l'analisi acutissima detto Sorma sullo intorno ecco quella lettura che gli ha fatto del testo osserviamo ebbene
Ma sullo apposto un problema che è il nostro problema
E di Alletto anche la drammaticità della situazione di oggi
Fra gli assoluti sistemi che crollano e anche il divincolarsi e l'atteggiarsi nuovo del soggetto oggi in questo mondo frantumato sembra stia scritto l'altro si anche all'interno dei sistemi filosofici
Proprio pensando a quello che è avvenuto ma su cui non voglio spendere neppure una parola io vorrei permettendo è di sussidi
Così sottoporre alla vostra attenzione alla nostra intelligenza
Le pagine conclusive l'epilogo della storia d'Europa nel secolo decimo nono di Croce
Io leggerò qualche passo brevissimo per vedere come queste pagine siano per un verso premonitrice anticipatrici peraltro verso siano legate ad una stagione della cultura del mondo del tutto superata
Questo processo di unione europea se ne parlava siamo nel mille e novecento trentuno
Che direttamente opposto alle competizioni dei nazionalismi e sta contro di essi e un giorno potrà liberarmi affatto l'Europa
Tende a liberarla in pari tempo da tutta la psicologia che ai nazionalismi si congiunge e riso Stine ingenera modi abiti e azioni ha figli
Questi tal cosa avverrà quando essa avverrà l'ideale liberale sarà capire non restaurato negli anni
E tipi di era il dominio
Ma non bisogna immaginare la restaurazione quell'ideale come il ritorno alle condizioni di un tempo come uno di quei ritorni al passato che il romanticismo sogno talora
Riposando visi indulto Civiglio quanto è accaduto
Dice Croce quanto Sutter a cadere nel mezzo
Non potrà essere accaduto invano c'è una visione se voi gente provvidenziale della storia tutto ciò che è accaduto non poteva non a capire
Quel taluni istituti dell'antico liberalismo liberalismo saranno da modificare in maggiore o minor misura o da sostituire con altri meglio adatti
E classi dirigenti politiche composte alquanto diversamente da quello di prima sorgeranno dell'esperienza del passato produrrà altri concetti indirizzando diversamente la volontà in fondo e la grande linea del pensiero dell'Occidente la grande linea che si raccoglie nel suo punto centrale più alto quello della idea liberale che comunque riuscirà indenne dalle tempeste e potrà ancora indicare i popoli alla cultura e al sapere quali saranno le strade da abbattere o da attraversare
Ma
Osserva Croce io leggo
Che nuovi sono i momenti nuovo se uno le ragioni che stanno dando dei connotati diversi alla storia dell'Europa in quegli anni è comparsa anche l'idea di una economia nazionalizzata
Egli scrive
Che è entrato nel dibattito e avverte che nei tecnici né i politici potranno adempiere al loro ufficio se non nel segno di una grande riflessione morale
Di un grande impegno etico ebbene io direi non voglio entrare oltre semmai preparò il testo scritto di questa mia relazione
Non voglio entrare oltre in certe ragioni che sostengono il testo crociana non voglio neppure dilungarmi sul fatto che ci siano delle attenzioni di tipo psicologico
Che talvolta il testo si compiute con una sorta di parentesi di invito ecco il mondo sarà quello di ottimismo
Storici istinto nel senso che tutto il mondo comunque Croce pensa che possa andare avanti una certa linea in una certa direzione
Voglio invece sottolineare come questo testo support anche un tipo di lettura che io con qualche piccola UDACE e-mail nostri colleghe marittime lo perdoneranno
Direi di passaggio dalla filosofia tra virgolette all'etica
E accento so che faccio una un po'una certa arditezza speculativa Fioretti caparbio dire che proprio nel testo crociano c'è in qualche misura anche una risposta
Di tipo etico ai grandi problemi teoretici ecco forse sul piano dell'etica ne possiamo dare una risposta alla crisi del mondo moderno
Siamo dicevo nel dicembre del novantuno del trentuno
L'Europa è sconvolta dal fascismo
Questo testo
Per alcuni versi anticittà per altri versi mi sembra costituisca anche una sorta di rapide di un mondo che non c'è più
Tutto
Diversamente
Dalla parentesi crociana abbiamo uno sguardo di insieme su tutta una cultura che volge al tramonto e sulla cultura che comunque c'era che trova difficoltà ambasce e a maturarsi
Lascia sì rispetto alla possibilità di una metafisica il crollo della sede in una filosofia universale capace di guidare l'uomo nuovo indica appunto il crollo nella fede
Della regione
Della raggiera regione intesa nel senso in cui gli antichi contrapponevano le piste M alla Doxa
E questa ragione che in definitiva conferisce un senso a tutto ciò che si suppone sente a tutte le cose ai valori è il film che conferisce loro un riferimento normativo con ciò che dagli inizi della filosofia
E indicato dal termine verità
Verità in sé e correlativamente dal termine e sente è un tosto oggi
Così cade anche la fede in una ragione assoluta
Che dia senso al mondo la sfida nel senso della storia nel senso dell'umanità nella sua libertà intanto attiva possibilità nell'uomo di conferire un senso razionale alla sua esistenza umana individuale e umana in generale
Se l'humus mi arricchisce questa fede ciò non significa altro che questo negli perde Laffite in se stesso nel vero essere piglia proprio un vero essere che egli non ha già da sempre
Con l'evidenza dell'io sono un vero essere che il via e può avere soltanto lottando per la sua abilità lottando per rendere vero se stessi e qualora che per un verso noi abbiamo una individuazione degli spazi di crisi della filosofia c'è certamente
La nostalgica della verità perduta
Per altro verso centri invece il senso
Di un cominciare daccapo di un cominciare apicale daccapo di porsi di fronte al mondo moderno con una interrogazione rigorosa con la necessità di un mutamento universale dissenso che ci ridia l'idea definitiva della filosofia il suo primo tema il suo vero metodo rivolto a scoprire
Quello che Husserl e diceva
Gli autentici i migliori del mondo
E di portarli sulla via di una spiegazione ecco allora il senso del mille novecento ottantanove io vorrei vedere questa data come uno dei grandi enigmi del mondo moderno
Quando sono caduti
I muri quando è crollato il comunismo mi ha lasciato una macerie impensabile solo pochi anni fa
E tuttavia noi sappiamo che il comunismo è stato il più grande sforzo prometeico dell'uomo di tutta la civiltà dell'Occidente quando abbiamo scoperto che certe filosofie le culture si sono rivelate fragili diceva Valéry
Che la scoperta del moderno e la scoperta di essere morta noi nel mondo moderno abbiamo scoperto la nostra mortalità ecco il senso del mille novecentottantanove Lina
Ecco forse
Non è una illuminazione sulla via di Damasco ma ci sono tante Damasco nella diretta degli uomini dei popoli e del pensiero sono crollate le certezze scientifiche nelle premesse storiche
Sono crollate
Le ideologie necessarie ecco che Husserl ed io credo
Vede l'idea di crisi come crisi della teleologica storica dell'Europa
E come crisi del suo messaggio antropologico
E così Katie
Prende su un altro versante consapevolezza di una situazione che viene avvertita con stravolgimenti straordinaria finezza da valori per il quale si sta perdendo la qualità dell'Europa e quello dell'uomo europeo dal momento in cui è stata messa in questione in crisi il principio della individualità da una massificazione dilagante
E qualora il senso della mia interrogazione della mia della mia riflessione
Siamo entrati dunque in una fase nuova
Una fase nuova che credo metta in questione soprattutto quei grandi processi di occidentalizzazione del mondo
Di cui ha scritto qualche anno addietro con assoluta finezza Serge Latouche
Che fare
Di fronte a questi sconvolgimenti c'è indubbiamente qualche proposta perdonatemi il termine debole penso a quella di amore il quale dice di fronte a questi problemi noi dobbiamo cercare di capire
A quali bisogni formidabili e irriducibili corrisponde l'idea oggi di nazione dobbiamo per esempio non più opporre l'universale alla patria ma legare concentrica mente le nostre patrie
Famiglie
Regioni
Le le gli ambiti europei per integrarli nell'universo concreto della parte terrestre non dobbiamo più opporre ancora osserva morente non strutturò radioso un passato di servitù di superstizione
Tutte le culture hanno le loro virtù le loro esperienze dobbiamo ricercare di rivolgerci
Di riprendere su un nuovo contesto se siamo all'altezza le grandi domande fondamentali del nostro tempo dovremmo secondo me avviare quella riforma della mentalità termine che vada in qualche modo emendato e corretto
Riforma della mentalità ne parlava
Manterrò i minuti con assoluta
Allora
Mentalità che non comporta affatto
Una fuga dalla civiltà di questo secolo visto come una vera e propria anomalie della storia secondo una struggente immagine dire né che non e neppure comporta la ricerca di un principio d'ordine superiore che legittimi la restaurazione
Della tradizione dottrinale e ci conduca alla scoperta della della scienza sacra che apre a coloro che lo studiolo come si conviene orizzonti insospettati e veramente illuminante
La riforma della mentalità oggi proprio nel segno della lezione Russia Doriana
Può significare piedini e cosa uscita da una ideologia però troppo tempo illuministica e forse troppo utopistica e significa anche capacità di cominciare daccapo
Con una situazione dentro una situazione quanto mai complessa e contraddittoria determinata dalla catastrofe del comunismo ed al tramonto di una certa idea dell'Occidente
In tal senso siffatta riforma può promuovere avviare la costruzione di quella che Spengler chiamava nuova visuale della storia
Ovvero una filosofia del destino che ci consenta di essere all'altezza del mondo ovvero di essere partecipi della svolta di questo fine millennio
Di cui forse stiamo percependo IBA allucinanti segnali
Essere dunque all'altezza del mondo che significa con quali strumenti come porci
Di fronte a questo mondo il testo crociano Silvio soltanto sottoposto in parte soltanto per qualche frase
A nelle sue pieghe
Una una domanda di tipo etico dicevo un passaggio dal Pioletti cinismo all'etica all'etica della responsabilità
Oggi
Molti si sono posti di fronte a questo problema talvolta anche in maniera maldestra io dico tutto il mio disagio intellettuale nei confronti dei nostri i colleghi che parlo di etica pubblica
Non so bene quale sia il nell'ambito del del soggettivo del pubblico ma non è questa la sede per affrontare dunque convocarlo per questa la Sai però vorrei dire che per esempio
Anzi gli Onassis
Oggi
Ed io ne parlo con non a strumento tutto ma prego pigliandolo problematica mentre col suo concetto di principio responsabilità tossici una chiave congrua possibile
Per avviare la nostra il nostro cammino nel mondo contemporaneo il mondo di oggi
L'etica che della il principio di responsabilità
Deve saltare può saltare l'etica universalistica al realismo politico non è l'utopia disegno blocchi hanno non è neppure il principio di disperazione di Günther Anders
Non è fuga o disincanto
Ma è capace credo di offrirci degli strumenti rigorosi
Per preservarci dalle minacce dei pericoli dal nostro tempo che vide il tramonto della cultura
Grazie professor Trione
Come il pubblico ora notato
Qui il concetto di cultura europea è un concetto aperto contraddittorio
Discusso
E niente è una delle caratteristiche proprio della cultura europea quella di non presentarsi come una cultura definita ma in continua impegno in continua evoluzione
E intorno a questa discussione credo che tutti coloro che abbiamo partecipato a questa seduta avranno largamente condiviso l'impostazione adesso se ci sono delle domande o delle obiezioni
Possono essere fatte
Naturalmente delle obiezioni e delle domande che possono essere presentate in maniera ragionata ma Preve come consuetudine qui nel giro di qualche minuto in modo che altrettanto breve possa essere poi la replica dai relatori
Dopo dopo sentiamo
Per cortesia
Due chiedo altri alzi sul
Io volevo porre una domanda in tre punti molto bravi a professore Masullo
Mi chiedevo ascoltando diciamo il suo discorso sull'idea della professionalità
Appunto su come questi dea attraversa insomma il pensiero moderno partendo da Weber Renzo me arrivando a un server se appunto quest'idea non sia figlia
Di
Diciamo quello che nel l'umanista di un certo tipo di umanissimo è stata poi definita come la moralità tecnica
Cioè quella diciamo fattura con il pensiero medievale maggiormente diretto a diciamo a ragionare per categorie filosofico morali
Che appunto prevede
Una paradossalmente ad esempio un'eguaglianza tra un assassino ed un santo purché entrambi svolgano tecnicamente professionalmente in maniera compiuta completa la loro diverse attività
E diciamo questa è un'idea che nel mare magnum appunto di un umanissimo e anche presente anche se a volte è stata sottolineata in maniera
Diciamo un po'esagerata esempio da Burcardo che ritiene l'uomo rinascimentale proprio permeato come senza da questa moralità tecnica anche se non è insomma del tutto
Vero
E questo si ricollega appunto al problema delle vere europeizzazione perché è stato sollevato anche ieri c'è stato un dibattito molto acceso sul vero significato del primato europeo
Allora si primato europeo significa materialmente diffusione della cultura europea e anche Gemonio europea a livello politico basata su una tecnologia
Più avanzata rispetto a quella delle altre culture quindi tecnologia in grado di velocizzare gli spostamenti di creare macchine in grado di sparare con maggiore con forza più devastante di anche veicolare la cultura con mezzi sempre più efficaci
Ecco appunto se questo tipo di primato
Non
A un certo punto a punto abbia portato a una contrapposizione diciamo tra lo scienziato filosofo cioè lo scienziato chi a un pensiero guida un'idea guida attraverso cui riesce a imbrigliare quello che a un certo punto può diventare un automatismo tecnologico sempre più spinto quindi sempre più indipendente da un qualsiasi principio ordinatore
E lo scienziato tecnico lo scienziato appunto estremamente professionalizzato che ormai si occupa del suo campo specifico ed ignora insomma il problema della globalità
E ritengo che sia un problema importante perché proprio forse in questa mancanza di di pensiero globale
Si può trovare insomma la problematica del sistema europeo che rischia appunto di implodere in se stesso c'è un sistema che ormai ignora il problema della produzione delle scorie
Il problema dell'inquinamento
Problemi collegati proprio a questo automatismo tecnico sempre più spinto
E questo un altro brevemente porta un altro problema che quello poi finale che mi interessa di più questo tecnicismo viene molto spesso propagandato come la massima espressione di un umanissimo che continua cioè quando si parla di ad esempio potenziamento sempre più grande delle macchine dei computer questo viene propagandato come espansione delle potenzialità umane attraverso la macchina sempre più grande e quindi in un certo senso di un umanissimo
Ma
Il problema è questo quando questo antropomorfismo della macchina
Si spinge a livelli sempre più esagerati cioè quando si comincia a parlare della cultura del cyborg cioè dell'uomo macchina in cui questi due elementi sono addirittura fusi insieme
Quando si comincia a parlare della realtà virtuale cioè della possibilità dell'uomo addirittura di interfacciarsi col computer e quindi di diventare un'unità pensante
Quando centrati della NASA stanno avviando una serie di progetti di ricerca che prevedono il potenziamento sempre più grande dei computer delle macchine pensanti per rendere in grado di automatica in Simone
Di
Possibilità di fare operazioni cosa che fino adesso nessun computer è stato in grado di fare quindi di scegliere tra due ipotesi quindi in definitiva di fare sempre di più a meno dell'intervento umano
E qui il problema che questa serie di ricerche viene giustificata da un pensiero di base
Cioè questi scienziati pensano un giorno alla possibilità di affidare tutta la nostra cultura a queste macchine che ormai sono diventati indipendenti sì
Quindi di affidare appunto la conservazione della cultura umana
A delle macchine in grado ormai di fare a meno dell'uomo e quindi di far sopravvivere in questa maniera la nostra cultura al di là della corporeità stessa dell'uomo dell'essenza artistica quando l'uomo scomparirà ci saranno le macchine a conservarlo ecco questo mi sembra proprio un termine di arrivo un po'paradossale di questo tipo di cammino che forse si rischia intraprendere volevo su questi dubbi una risposta grazie
Grazie
Proforma rullo
Ma io
Per rispondere dovrei essere in grado di disporre molto più dei venti minuti di cui disponevo nell'azione il che naturalmente credo che sarebbe impossibile oltretutto risponde che il premier la improponibilità della proporzione
Ecco vorrei dire che
Per quello che riguarda la professionalità
Invece per la l'idea della professionalità
Strettamente legata ad una nozione che certamente non era presente nella tradizione umanissimo
E cioè l'idea della duplicità e del mascheramento
Dell'individuo nelle sue operazioni
In altri termini quando
L'etica protestante dica
Comporta
La gratificazione dell'uomo
Come segnalato dalla buona disponibilità di Dio nel momento stesso in cui di vede il suo lavoro produrre frutti tu
In questo momento il sistema cultura alla base del quale cioè una macchina socioeconomiche
Della società induce l'individuo senza che egli se ne renda conto
A sopra
Fa
La sua naturale disponibilità
A fuggire
La fatica
E viceversa gode di del riposo
Con viceversa la illusione che certamente viene organizzata all'interno dell'ideologia che egli segue che viceversa ciò in cui si esprime il suo vero interesse la sua grande aspirazione non è il riposo è un piacere dai dice verso il lavoro e la fatica
E cioè dia questa idea di lo gioco
Tra gli impulsi naturali
E prima schieramenti che a questi impulsi naturali vengono imposti non dall'invenzione dell'individuo ma perché l'intuito se lo facesse lui si accorgerebbe di falsificare
I propri multipli ma viceversa dal sistema culturale di quell'individuo fatta
Quindi il concetto weberiano di professionalità è strettamente legato al concetto di razionalizzazione il quale concetto di razionalizzazione e a sua volta strettamente legato al concetto della duplicità dell'uomo quindi ci troviamo secondo me in un Andrea di pensieri notevolmente DiVersi dai pensieri e viceversa che accompagnavano il concetto urbanistico della moralità tecnica certamente poi perché il tessuto della storia vale sempre un unico tessuto si può anche trovare un qualche rapporto tra un punto del tessuto e un punto anche molto lontano però attraverso una serie di mediazione
Allora va be possiamo trovare i rapporti fra tutto ma così diciamo grossolanamente le due cose sono profondamente meglio il computer
Per quello che riguarda i computer
Ecco io vorrei dire che noi anche qui siamo per così dire emotivamente
Sollecitati
All'idea dei computer cioè di questo ma chine che durante dalla sogno prometeico dell'uomo potrebbero in linea d'ipotesi non del tutto scartata vile è sempre più avvicinata dalla realtà delle ricerche degli studi e per le tecniche diventare e se stesse queste macchine non più bisognose Dino al punto tale che la nostra cultura sarebbe affidata per la sua conservazione alle macchine e questo ci sembra veramente blasfemo come se ci strappasse euro i figli dalla nostra vita nella nostra cultura se la conservano le macchine
Ma io direi che questa reazione emotiva
è una reazione la quale non tiene conto del fatto che certamente una cosa differenzia la macchina dal mio
Ed era quella cosa che è già arrivato sottolineato filosofi come la Beasts
Vale a dire il perché la macchinina differisce dal mondo in genere dall'organismo biologico solo per il fatto che non entra nell'organismo biologico
Ogni parte in cui noi possiamo analizzarlo
Sono è questa parte ancora rissa analizzabile in altrettanti e si tratta sempre di parti biologiche viceversa nella macchina non ci troviamo di fronte a un intero che se lo andiamo a smontare il fatto di parti che non sono teleologicamente orientate
Verso lo scopo complessivo io prendo dei fax dei pezzi di ferro prendo dei pezzi di legno li metto insieme io ma il progetto non sta
Nella materia
Laddove viceversa nell'organismo vivente la macchina organismo vivente è una macchina che porta dentro di sé il proprio Technologies
Questo ovviamente oggi non è sostenibile fino in fondo come lo sosteneva laico inizio però ci indica una cosa che certamente alla macchina manca e finora credo che non vi sia nella prospettiva la possibilità di attribuibili allo quel elemento di fondo non so se sia il primo il quarto della una terra
Che il nostro illustre amico ci ha illustrato come fondamentale della civiltà moderna della civiltà
Umana dall'antico fino alla modernità forse proprio per il fatto che in fondo tutto ciò che si regge sui viaggi in genere stabilmente su quattro
Da
è un ex quindi la terrazza del triplo debba meglio integrata con la quale ma certamente quello che rimane del professor ce l'ha spiegato che procedura quello che manca alla computer la alla macchina in generale e precisamente
La partita cinque
Cioè la capacità di sofferenza
Quella capacità di sofferenza in cui in fondo è nascosta la stessa cellula germinale della identità
La macchina può programmarsi
Incerti Progetti più o meno abili visti ci può programmare il proprio a un prione punto può programmare la costruzione di altre macchine ma non può per esempio essere sollecitata
Alla espressione poetica
Dall'altro che non sia il sofferto guerre che integrato dentro di essa non ma non può essere mai sollecitata l'espressione poetica da un dolore profondamente avvertito
O da un bensì grazie professor militare di una ci troviamo di fronte a un milione la mia assoluta ignoranza di queste cose aggiungerei che comunque nella macchina c'è sempre quello che ci ha messo l'uomo e non di più di quello che ci ha messo l'uomo ma questo è una mia si valuti il professore Brahms ha chiesto di fare noi con obiezione un non è non è un'attenzione io volevo soltanto dire che quella domanda professor Petronio
Ha detto è molto importante per sapere un po'dello sviluppo che il pensiero tedesco agli anni Venti io direi case fino adesso Monte ai recapiti Ray anche mi dispiace Carramba
In un certo modo e come storico di filosofia vorrei soltanto fare dimostrazione ai lega non ha parlato ma in una scrittura non è scritto ma è qualcosa
Sul filosofia del ellenica e leninismo sullo storicismo di Epicuro
Questo sui questa filosofia Cosmopolitan che Errante la polis dove c'è un concetto abbastanza molte avvolti in un nuovo che e cittadine più una uno stato molte hanno nel senso che non è più la polis mal tendenze Tagliani denti fasi certi filosofi fino adesso prendere la pista il presocratici che sono santi una parola che non preso carico per un tedesco è una parola Santa vattene platonica Restore Hope alla fine poi Sant'Agostino Tommaso Leitner canto e poi invece spiega credo che escludono le ellenismo
Presto a visto il sisma Epicuro e poi la filosofia e l'inglese
Non hanno e italiani non vedrete mai una pubblicazione gli affari di cavalcare amarsi un filosofo inglese non c'è c'è il disprezzo totale di quello che abbiamo sentito anche il capitalismo la società moderna
Almeno in una eroica letale ma non è criticata mai aerea anche in questi punti un'altra la separazione arrecare scritto un libro sul problema della metafisica e Kamps la stupenda metafisiche tanto da Skopje in ambito così
Pertanto la metafisica dagli anni sessanta e sempre una duplicità la metafisica della natura che la metafisica e costumi
Ingresso pubblicazione di fare regali non non prenderà in considerazione e che queste c'è questa pubblicità che pertanto c'è la metafisica dei costumi e che lui ha scritto un attimo io del diritto
La scuola di farina e totalmente cieca
Nel senso del diritto e che la critica io dico quando filosofia senza etica ma un filosofie che non
Tra l'altro i tanti altre cose come la Fed la logica ma ala anche per la decisione decisioni dell'uomo non ce la si fa la decisione chiesero prendono Risoluzione padano di questo ma non prendono in considerazione credo che e una parte fra se la parte più importante per lo sviluppo del pensiero proprio e un sviluppo che che c'è nella la sua più grandi espressione secondo me nel illuminismo
Illuminismo
Qualche cosa che non vogliono secondo me è una filosofia nostri tempi che quanto lui illuminismo e dicono io credo che questo abbiamo sentito utilizza Piero in questo settore studiare America ma si deve sapere che questa posizione
Profondamente cioè le radici profonde nella sua sua filosofia grazie professore
Vuole la
Replicare qualche cosa rivolto a lei
Ma direi
L'importanza di questa discussione che
Io condivido
Totalmente su su osservazioni sulla Xantia dalla di Heidegger
Nel dibattito di la filosofia antica apposti aristotelica e poiché tutto ciò che lei ha detto sulla filosofia inglese si può aggiungere ciò che ho detto molto brevemente che fa ed è che non si è mai riferito a Giambattista vico la scienza nuova non esiste
Come opera parlando a Roma qui in trenta sei non ha avuto nemmeno una parola per altre filosofie che la filosofia tedesca purtroppo la gravità della cosa mi sembra
Che non si tratta solo dal fatto d'inizio che lei ha chiamato una cecità di Heidegger verso i problemi di rito voi problemi di etica
Perché lui pensava che si innalza al di sopra che il fascino di Heidegger io sono perfettamente cosciente viene dal fatto che il suo pensiero sull'uomo si vuole al di sopra di tutto CIO che l'etica o la filosofia di diritto tradizionale ha potuto dire sull'uomo e nella lettera sull'umanesimo lui dice che vuole propone un concerto dell'uomo superiore a quello dell'umanesimo
Che l'umanesimo e dunque è una negazione della tradizione umanistica che Luisito le radici di struttura nella romantica
E diceva che tutta questa tradizione umanistica deve essere abolita perché non rende conto dell'autentica dignità dell'uomo
Allora la domanda e quale questa suprema dignità dell'uomo dal quale noi siamo frustrati da tutta la tradizione del etica e della metafisica classica
La risposta rifà ndr
Sul quale mi sono permesso di attirare l'attenzione secche questo obbligo dell'essere comincia con Platone e con Aristotele
Per Luigi ha il fatto che in Platone ha formulato la teoria delle idee
Rappresenta un non so come si dice in italiano giù giù giunto gioco su messo all'uomo perno libero approccio deve essere e circostanza aggravante Aristotele con la sua metafisica che la Teoria delle categorie non ha fatto che aggravare questo
Oblio dell'essere
Allora quando un pensatore viene a dire che la decadenza nel senso che danno ai delega all'appalto l'oblio dell'essere comincia con Platone Aristotele
Ci chiediamo se mi permettete dire
Un ESP con corte esperimento mentale immaginiamo che la Germania avrebbe vinto la la seconda guerra mondiale
Allora a me pare sicuro che nelle grandi università europea sarà il pensiero di colui che ha incarnato la rivoluzione
Nazionalsocialista correre di faide che come forse sarà anche quello di Gentile
O o di Carl Schmitt
E che sarà diventata la vita intellettuale dell'Europa con tutte le università dominate di questo pensiero
Ma sarà diventata che noi dobbiamo rinunci are atto dalla tradizione etica umanistica e accettare l'idea che siamo in una posizione di fa salita verso CIO che Haider chiamava di il bar ma Designs la sopra potere del essere ma questa con me e lei ha detto e una nuova forme di Glenn ostica qui rappresenta questa su su sopra potenza del essere una forza che trascende l'individuo che trascende lo autonomia del soggetto
Mi che mi permetterei di dire una forma sublime di etero non mia
Non è un caso che Heidegger parla dal destino come concetto chiave dunque l'uomo non è pur non è più l'uomo Houghton determinato sovrano questo il soggetto che deve essere abolito l'uomo e sotto il fascino del destino e sotto questa sovrapposte Enza dev'essere questo il nuovo plasticismo per me
Sarebbe stato un nuovo integri ISMU intellettuale ed Europa non sarà più la vera l'Europa se in Germania
Avrebbe vinto o se anche l'Italia fascista avrebbe vinto perché anche la teoria dell'Atto puro di Gentile comico ce l'ha mostrato è una teoria mistica in fondo e soprattutto una certa cecità verso i valori morali questa ipotesi un po'stravagante di una vittoria che non era così impossibile
Della delle grandi potenze di al Accent del Giappone Germania Italia mostra che il destino dell'Europa è sempre in gioco fra forze contrastanti
E io ho voluto dire che i contro questo for questa forma di imperversa amento del pensiero che rappresento
Queste tendenze bisogna per difendere la grande tradizione umanistica quella di cous di Cassirer di Benedetto Croce e di tanti altri e non è un caso che il CUS all'apparato del suo allievo fai Degas dicendo con Luigi con il suo pensiero non ho niente in comune non ho niente in comune con la geniale innocenti Brigitta di fare del GRA dice geniale un visto Shoah affrescare
Dunque fusero diceva sì lui forse un genio Eugenio nel senso negativo con quali io
Fedele al Cartesio non ha niente in comune dunque questo è il complemento Gagosian porta professor Tertulliano qualche altra domanda se non ci sono il professor Di Maio ha chiesto assi prego prego
Il suo nome signorina ritorno si fa in sanatoria
Nonostante i
Mi chiamo Stefania salterà sapore sì
Non aver riallacciarmi al prete pressione adesso
Con appunto sì ma per essere un'altra imponente
Sì
Volevo dire vorrei
Penalisti inoltre per cercare di con di conciliare diciamo questa contraddizione tra il destino
E però non non del soggetto e i fasti del soggetto
Cioè una scoperta di sì forse anche platonica forse socratica mai entità che concili la contraddizione tra un destino e però non ho
Per cui c'è questo bisogno dell'essere che esclude
Una responsabilità del soggetto una responsabilità etica e l'assoluta responsabilità nell'ottica che assolutamente immanente ancora una volta il problema di stamattina del per rapporto tra immanenza e trascendenza soltanto questo
Va bene grazie la signorina
Dunque ognuno a suo nome nell'insieme firmò Piero
Dunque io volevo partire dalle riflessioni finali del professor Branca quando lui concludeva dicendo che la nostra società soffre
Di punti di riferimento fissi ha invece in sé una molteplicità di punti di riferimento
Partendo da una riflessione da una considerazione di fondo che vede il distacco fra scienza tra la scienza diciamo della fisica e la filosofia in questi ultimi due secoli cioè nell'Otto e del Novecento
Un piano
Diciamo un distacco che ha portato queste due materie a una sorta di divisioni di competenze
Dove però la scienza ha fatto dei progressi in quest'ultimo secolo che hanno in un certo qual modo almeno a mio avviso questa può essere la domanda finale hanno sconvolto quelle che sono le nostre
Certezze e mi riferisco in particolar modo ad esempio alla teoria della relatività dove le conclusioni finali sono quelle
Della
Impossibilità
Da parte di osservatori Diversi di determinare oggettivamente un punto dello spazio ma e di conseguenza la relatività del della posizione di questo punto rispetto ad un osservatore
Oppure anche ad altre scoperte della scienza che ci portano appunto recentemente all'impossibilità di calcolare scientificamente la posizioni di un punto in un determinato spazio ecco allora io mi domando come in un'epoca in cui effettivamente c'è una forte differenza fra scienza e filosofia per ovvie e comprensibili difficoltà di approfondire certe certi argomenti
Ove la scienza appunto è diventata sempre più complesse sempre più definita io allora mi chiedo come queste scoperte vengono recipiente
Dai filosofi o anche dagli dagli uomini di cultura delle persone che punto fanno cultura e come questa
Certezza fisica che però porta una incertezza cioè una mancanza di possedeva una l'impossibilità di determinare scientificamente la posizioni di un punto
Ecco come questa incertezza che in realtà è una certezza proprio matematicamente dimostrabile si riflette su appunto questa mancanza di punti di orientamento di cui soffre la nostra società
Grazie grazie
Professor Lantella la prima anche alla prima
Fino era una conferma l'azione che è un non credo che poneva il problema prego proceda
Sì grazie per la domanda è quello che volevo qualche mi interessa che intendiamo nella storia antica un il diciamo turno forniti chiesero che la fama fino a casa
Che e già immaginare dove non c'è una realtà qualitativa che non si presenta nella immaginazione come come qualcosa che possiamo capire in tedesca diamo la parola diversi stili
E amava mass ha lanciato a questa parola della diversi chi spetta ripete quello che si può immaginare purché si può strutturare dentiere a prima vista i lavori diversi riesca a capire che il TAR la realizzerà è diventata continuasse distrusse e queste sono le i concetti chiave
In poco tempo e le produco volevo TIR che abbiamo da fare con una realtà
L'Iva razza anche dalla scienza che non possiamo più immaginare abbiamo risultati della fisica e la astrofisica
E l'amico fisica che si presenta con una realtà che essi sostare dalla possibili fatti immaginare quello che c'è e che se unico nella storia Kamps per la fisica che canta conosce una un un infinito nella quantità infinito nello spazio che non si può più immaginare ma un'accanita che non si può immaginare
S nuovo eccesso e un concetto ter l'aria Pennetta che non ne umano
O ci carica Settala che la disse umani sessioni dell'arte Lo Re che sono attese l'umanizzazione della realtà io credo che viviamo in un mondo che e alte la sua capacità di essere ordinato secondo le forme che abbiamo avuto nel passato sì abbiamo a queste strutture di uno due tre quattro oltre o sette è sempre una rendita che si presenta e che possiamo realizzare nel momento che si presenta
E questo Siccardi
Nella realtà e nella conoscenza della realtà e adesso che cosa rimane abbiamo sempre l'uomo l'uomo che lo accetto e dell'antropologia e che e l'oggetto della riflessione e che l'autonomia
Di una etica eletti un diritto che secondo le mie i miei pregiudizi non sono da fondare nell'empirismo nel nell'essere ma sono norme che Ciampi un c'hanno un fondamento Henze e dire che abbiamo questi questi tre fattori una rivalità che fucile ma non è da frenare perché le scienze fanno quello che vogliono non c'è un soggetto che potrebbe frenare la scienza impossibile
E poi l'uomo alla sua natura che vive in una natura che si deve conservare problema dell'ecologia il della medicina e di tante cose
E poi abbiamo il diritto abbiamo il diritto Kim specie ma spesso vorremmo che un uomo sia ciò Thuram altro ci sono tante ombre uomini che uno vorrebbe la tortura ma non si vede
Perché perché troviamo tenere che esso io credo
Un punto fermo i diritti dell'uomo
Allora
Secondo me viviamo in un complesso ti una rivalsa che non è più immaginare che si Circi Fusetti cerchie un un unico nella realizzazione tecnica di quello
Nella nostra Steel civilizzazione
In un modo spaventoso e affascinante
Con una accelerazione che cresce sempre di più
Dall'altra parte
Fenomeni che sono costanti la natura dell'uomo non cambia molto ferito
Come cresce un bambino come l'ambito che naturale per l'uomo che è necessario per l'uomo
Ci sono certe cose che sono fisse picchetto abbiamo conservare per conservare la specie umana
Il Point abbiamo H forza conservare le norme dell'Illuminismo che sono i diritti e che una sfacciata ittica
E se età conservati età conservare io credo che oppresso volevo
Piero grazie professor Franco così potreste feriti e il professor vengono dalla Turchia a a volevo dire se favore potete poteva tradurre la per semplicità e Habermas in italiano come la renderemo agli occhi Guido
Chi lo sa
I versi espliciti non so a che cosa che si Fonzetti era primo intuito per esempio nella Proietti Katia Re storture notizie che un tram mantiene essere identità vedere o essendo cioè spesso indotto si deve presentare un tram macchine uno c'era nella visione l'inizio e la fine
Che non è possibile né chi può spendere trama deve essere ho visto in otto anni o un quattro o questa sala sono da concepire nel primo intuito Pécresse un un punto molto interessante che per la politica verrà per l'arte
Una delle regole almeno e questo che si realizzerà per l'uomo quel primo inciucio che noi vediamo se noi vediamo cinque persone possiamo dire subito che sono cinque se sono più indici non è più possibile
Allora l'occhio conta fino a un certo punto e crea festa diversificati e la struttura culturale del passato sui prodotti in certi ambiti certe parti aveva la forza di creare festa senza
Uno intuito più che saprà sugli atti vedere la realtà in un momento quattro elementi quattro temperamenti quattro stazioni e se vediamo subito e avevamo l'orientazione diversi esistente al mondo il mondo e cannoli un una casa infatti
Non lo sappiamo più
Il professor Tertulliano voleva dire una parola sulla domanda della signorina sapore sì
Lei ha parlato di Spinosa se ho ben capito voleva trovare il Spinosa una conciliazione fra le due etiche etica dell'immanenza etica delle trascendenza
Ma mi permetto prima di osservare che Spinosa non parla del destino
Il concetto di destino non mi sembra che esiste nel pensiero spinosi hanno parlate sostanza certa ordinanza suo gran concetto ma non di destino dunque lettere una mia del soggetto può consistere nel pensiero di Spinosa solo nel obbligo del soggetto di sottoporsi alle esigenze alle determinazioni dell'oggettività per padroneggiare questa oggettività ma CIO che riguarda l'etica dell'immanenza edificata trascendenza
Se lei vuole trovare un terreno d'intesa fra spinose Heidegger non mi sembra che sia possibile posso fare osservare che ai Del Piero non si non nemmeno con Spinosa non si è mai
Confrontato non esiste nessuna
Osservazione non cita mai nelle tesi di Spino da solo nel soccorso su Schering Wu palla dove parla dell'influenza di Spinosa notoria sul Schelling ma non esiste una discussione
Ma non che questo è il problema importati problema importante e secondo me che l'etica di Spinoza
E ENI
Per eccellenza una etica dell'immanenza
Nel ricordo il suo celebre tre ore ma che un che illustra la sua dialettica delle passioni che mi sembra centrale Spinosa che un affetto può essere oltrepassato solo di un affetto più potente più forte
E dunque non si tratta di cercare in un potere trascendente il punto de appunti o per padroneggiare gli affetti matto visone trovare nell'immanenza della vita passionale le forze che possono limitare le azioni delle di affetti negativi
Invece in un pensiero di tipo trascendente ultimo urologico e forse Heidegger può essere considerato un pensatore di tipo cripte urologico il punto di appoggio viene dalla lumen gloriosa
Devo un potere trascendente che assicura la libertà dell'uomo
L'origine alla radice dei questa libertà
Viene da questa lumen gloriosa che potremmo tradurre nell'imbattibilità Heidegger con l'essere di fare dei via
In questo senso mi sembra che esiste un'opposizione fra un'etica della immanenza che trova sempre nella dialettica delle passioni umane le forze che possono oltrepassare gli effetti negativi e non si appoggia su nessuna trascendenza
Io non contesto che il spinosa era un uomo forse molto religioso ma nella sua etica mi sembra che una etica
Direi quasi materialistica uguale mitica dell'immanenza in ogni modo
Invece mai dette con trova il suo punto di appoggio nell'idea di essere che diviene della sua formazione teologica di giovinezza e questa idea agostiniana dell'una ingloriosa
Forse e all'origine
Del idea del essere come garanzia della libertà umana inviti dissidio fra i due pensatori mi sembra
Evidente e l'uno rappresenta veramente una etica immanente l'altro un concezione dell'uomo quasi trascendente
Grazie il professore bravo vuol fare un'osservazione a questo proposito
Pesante la domanda COREIS accanto aggiungere che che ha Spinosa il problema della libertà è un problema che il lupo Luís a un cinema il lui pensa che la firma sua filosofia e una filosofia che la libertà e lo dice esplicitamente nella critica ma anche nel staccato Sculli Ticosa
Nel suo trattato politico per lui la società e la società della libertà
Contrapposte io credo che fai prete può scrivere tuttora suo occorra senza accusare la la parola IVA tra
Non appare e si attrarre per caso
Non è necessario va bene grazie qualche altra domanda
Non c'è il professor De Maio voglio dire Luigi qualche osservazione Torriero iscritto come animatore stile in modo che il voto avrei comunque la mia domanda era questa
E pentimento lo lo spunto da
Questa visione del dopo mille novecento ottantanove
Il richiamo ovviamente andare rivoluzione francese nuove
è vero o no c'è c'è anche questo sì insomma così magari sul positivo
E e del concetto di decadenza il nuovo devo dire ho questa finite nell'Europa un in un fondo tragico debbo dire pure in questa fatica di trovare le ragioni le ragioni per dire alla speranza di poter continuare ad essere nella mia terra
Nella terra del mio spirito cioè che nella terra ed è del mio primigenio in un certo senso molto romantico quello che sto dicendo
E da storico io ho rilevato sempre che a differenza per esempio
Delle ogni dei delle culture diverse dall'Europa
Dove nelle crisi predomina il fatalismo
E crollano le cosiddette nordico cosiddette nel senso moderno sala però dette civiltà dovremo dire meglio proprio non le culture cioè proprio crollano propri popoli questa questa fatale quasi accettazione
Questa e quasi impossibilità
Di concepire un ordine diverso in Europa in realtà sempre la decadenza si trasforma in crisi
E noi la crisi noi poniamo sempre i i miliardi i nostri hanno posto la domanda
E lei mi spostai stata sembra è inevitabile
Intanto che l'architetto Angioni le ragioni affiorano noi fatichiamo nella ragione la ragione
Sardegna e e il solo pilastro di riferimento il solo condizionamenti condizionamento concepire la vita nuova cioè a non accettare il fatalismo
E a me è sembrato che
Con l'emblema di Michelangelo De di far vedere alle Sibille con i cartelli bianchi non c'è risposta
C'è soltanto a fatica
Esserti canto nella ragione come i profeti si diceva da della Bibbia trovavano la strada nel deserto tu nell'area jeune che non è mai una con la la consistenza oppure meglio tutela miglia troverai le ragioni e in questo senso debbo dire io il dopo ottantanove che da molti è visto come le dentro alle dissoluzione noi come luogo in onda intanto ottantanove non vedo come una decadenza che è diventata crisi quindi è un attimo pesta di energie
E e una sorta di all'osso come lo chiedo lo lo chiamava già Leonardo ma Camusso secondo Leonardo tocca pure portare alla luce ecco io volevo fare questa affermazione come dire un bisogno di speranza
Sì
Scusa
No io vorrei aggiungere una cosa proprio avendo ascoltato in questo momento il collega demanio
E vorrei aggiungere una cosa che si collega anche a quell'idea che aveva detto conclusivamente l'amico Rio
In fondo si è parlato qui anche dell'Euro centrismo addebitato avulse
Potremmo dire che in realtà
Conoscerlo assunte la posizione più correttamente europea
Nel senso che essere europei significa perlustrando le rifiutano l'euro al Credit Suisse
Proprio l'appello alla ragione sostiene questa non euro eccentricità
Dell'europeismo
Perché in fondo la ragione adesso lo ricordava demanio non è un sistema non è una tavola di valori non è un con Giglio non è qualche cosa che noi portiamo dentro geneticamente come un pacchetto di prescrizione di non è un software
La Regione
Nato a giugno è semplicemente la capacità di ragionare
Del resto Campello dicevo molto bene
Ponetevi una ponete di una domanda io non vi sono rispondere
Da bere
Però mettiamoci a discutere a ragionare insieme e insieme troveremo la risposta
Del resto è proprio il concetto di ragione che si trova negli incunaboli del pensiero greco e qui ancora una volta russo della ragione cioè la ragione che cose e la capacità di pornologa uno di idonei di rendere ragioni che significa rendere spiegazione
In fondo probabilmente nasce proprio nelle difficoltà del rapporto intersoggettiva
E poi diventa viceversa una posizione teorica perché nel rapporto inter soggettivo che cosa dice l'innamorato all'innamorata o viceversa perché mi hai fatto
Cioè il bisogno di ricondurre la gratuità di un'azione che come tali offende e i
In qualche modo ci destabilizza ad un principio che ci illumini sul contesto in cui questa azione avvenuta con un testo all'interno di cui tale della sua gratuita offensiva e trova una sua collocazione
Esplicati
Allora se la ragione non è nessun sistema
Bensì è soltanto questa nostra attitudine al metterci insieme a ragiona qui a discutere a conversare alla ricerca di una spiegazione la ragione di per se stessa
Capace nel suo funzionario di rompere le barriere del chiusure individuali delle chiusure collettive delle chiusure delle singole culture la ragione
Una ragione
E capace di fare questo all'interno e poi di un altro orizzonte che tutti ci lega e che appunto l'orizzonte della nostra emotività fondamenta
La gioia e il dolore
La esaltazione nel ritrovarci capace di qualche cosa però il terrore nell'anticipazione della morte queste sono sono sentimenti fondamentali emozioni fondamentali
Qui Heidegger ha detto qualche cosa di positivo nonostante poi le condanne che giustamente sono state mosse all'intero quadro del suo pensiero ecco
Noi siamo tutti portatori se io mi trovavo con un con un individuo di un altro Paese di cui non parlo la lingua ecco noi napoletani soprattutto che gestì cogliamo arresti riusciamo a capire
Perché introduce siamo nel nostro rapporto un elemento di compartecipazione evita un elemento di partecipazione emotiva
Che ebbe senza per poiché elemento del chiarimento razionale discorsivo della nostra comunione della nostra relazione ecco allora quando Brussel parla della ragione e qui appunto Trione giustamente concludendo il suo discorso sottolineando questo convertirsi della teoria etica all'etica
In fondo Husserl e sostiene dal principio alla fine soprattutto negli ultimi scritti
Che non è che la teoretica si debba convertire all'etica
Per la semplice ragione che la teoretica non è altro che lei eticità intrinseca della ragione
La ragione la quale in questo bisogno di rapportarsi
Di dare spiegazioni a se stesso di dare spiegazione agli altri di ricevere spiegazione dagli altri assume la responsabilità di fronte a se stessa e di fronte agli altri
Si muove in un esercizio infinito
Perché la verità assoluta non si trova certamente mai altrimenti non sarebbe l'assoluto ma sarebbe una delle tante verità finite e tuttavia in questo esercizio costruisce il rapporto tra
Ora questa grande Energia etica e precisamente quella
A cui conoscerle si ispira quando cerca di individuare quale sia la forma spirituale dell'Europa
La formula spirituale dell'Europa è questa grande energia elettrica della ragione la quale non essere sparante non è prevaricatrice cioè non mette altre di altre culture fuori della possibilità di entrare in rapporto con noi ma al contrario fornisce a tutti degli stimoli a superare i propri particolarismi e mette in condizione di noi stessi di superare i nostri particolarismo questo mi pare che sia un grande messaggio che Husserl lascia quando parla della razionalità in un modo che non è il mitico perché la razionalità non è un mito che si racconta la razionalità e l'esercizio quotidiano
E quindi e azione morale in questa potremmo dire che conserva probabilmente riprende l'ultimo affiches per il fischio per esempio del mille ottocentoquattro quando parla di questa attività che non a un un somme in humus
è un notare che era sparsa della ragione sia quello di cercare costruire quotidianamente l'orientamento
Senza doverlo attendere da fuori e dall'esterno
Mentre il secondo gli allevatori
Maria i pregiudizi della mia formazione mi mettono un po'a disagio convocato dopo il professor nessuno
Vestiva all'istituto domicilio allo studio il taglio mi congratulo specialmente della lucida esposizione fondata sull'Alpe d'inizio però non ho capito l'idea di smascheramento dunque
Noi ci rifacciamo spesso alla pagina di Kruscev
E qual è il problema l'enigma di Kruscev
Vedete che la libertà ci deve dare il dagli al Comune
La pace della coscienza
E il progresso e poi vede la realtà che è un po'differente
Specialmente del mille novecentotrentuno
E allora lui si auspica
Che da un mille novecentottantanove mille settecentottantanove riserva veramente quella eguaglianza quella fraternità quella libertà che ci va a vivere assetto a contatto di gomito perdono quello che oggi desideriamo anche noi
Quindi
Se noi parliamo con un altro e per mettersi d'accordo quindi all'orientamento della qualche cosa insieme per progredire passiamo dalle culture all'incontro dei politici
Se ce lo stato in cui i grandi politici e ce ne abbiamo costruite a Napoli
Ed N loro pensano in buona fede di attuare certi programmi
Ma di fronte a certe ideologie così contrastanti
E di fronte agli interessi perché al di fuori d'Italia di interessi diffusi
Su uno egualmente feroce che da noi per essere in una posizione concordo al nostro avvocato Marotta
Dunque per essere gentili
E allora al momento non si può fare il mio però dall'ottantanove a oggi anche negli incontri europei si è deciso di anche a livello economico e finanziario bisogna poi pone dei problemi nel allorché l'udienza via ognuno pensa ai propri privati interessi anche se sono persone pubbliche che bisogna riformare gradualmente
E allora noi dalla modellazione dei nostri appetiti e interessi dove lo Spinosa
Desideriamo che gli ho finalmente ci sia una formazione di coscienza che si permetta di recuperare la convivenza civile morale e magari anche religiose
No calcato la mano che si chiama
Reale rinvia
Volevo volevo fare solo e io un piccolo chiarimento sul all'intervento di prima
Cioè visto che l'attenzione se incentrato appunto sul problema della macchina pensante e non era proprio quello lo specifico
Il fatto che si sia centrata lì poi la risposta mi fa pensare che forse questa emotività nei riguardi del problema sia più diffusa di quanto non si voglia mettere insieme e per questo timore sia insomma più grande di quanto in realtà non si voglia mettere in effetti a me non è che interessa tanto il problema se nella macchina c'è di più o di meno di quanto l'uomo tassametri è chiaro che nella macchina c'è solo quello che l'uomo ci mette ma il problema per me e il pensiero che sottilissimo a questo tipo di realizzazioni
Cioè se questo pensiero appunto che parte dallo sviluppo tecnicistico e
Aumenta sempre più fino ad arrivare a questo stadio terminale in cui si pensa addirittura a una cultura scorporata dall'Olanda fisico
Sia ancora umanissimo oppure stia diventando qualcos'altro che umanissimo non è più questo il problema che interessano né quello era un esempio quello del grazie
Sto sto cioè
La perché qui mi pare che
Vi sia una particolare sensibilità giustamente
Allora il problema del rapporto ragione ma o macchina
Ora mi ha mi sembra
Che quando lui parliamo della ragione
E parliamo della ragione nel senso etico radicale in cui ne parla conoscerle
Noi non dobbiamo pensare ad una ragione la quale si propone obiettivi
Poi ci
Morale
Uscenti
La ragione zero che è questa capacità di entrare
Il rapporto con gli altri di gara e chiedere ragione agli altri la ragione e quindi della nostra quotidianità
Ma non dobbiamo neppure dimenticare lo strato più profondo della questione che quello su cui poi Husserl e gli affetti si sofferma
E lo strato più profondo e che ieri la ragione Debré assumere la responsabilità verso se stessa dinnanzi a ridursi
Appurai semplice costruttori cioè di tecniche scientifiche di tecniche e poetiche neppure di tecniche nuova
La dell'interattività a cui la ragione Migliara in fondo non serve a niente
Non serve a niente ma tuttavia via e quel punto saldissimo perduto il quale rimarrebbero tutti perduti nei nostri sogni anzi nei nostri importo
Sì diceva al vetriolo giustamente ricordava quello che è stato scritto anche di questi giorni i fatti smentiscono le idee o no
I fatti non smentiscono le idee nell'universo impressionato il fatto che siano smentite dai fatti
No
Innanzitutto le idee stesse sono fatti
Sono fatti di tipo diverso che si sedimentano nella storia che non si lasciano a consumare magari con la stessa velocità con cui si lasciano consumare altri prodotti del processo sto ma le idee intanto Armando una Mauro significazione intanto hanno una loro importanza non in quanto la sua modella ideale bravo lei impacchetta
Ma intanto esprimono sia pure nella propria relativa stabilità una esigenza di fondo che appunto l'esigenza della ragione di cogliere la verità
E di garantire attraverso questo sforzo che in fondo quello che noi quotidianamente viviamo
Non è un puro e semplice insomma
Non è un puro e semplice in in fondo la tragedia della Jugoslavia è la tragedia di pezzi d'Europa che sono immersi ancora nel sogno da incubo dello scontro delle energie reali dell'energia naturale
In fondo anche gli eterei i costumi il guaio presso il sonno delle produzioni che come tale si verificarlo si consolidano e diventano giochi fattura ora il problema della ragione il problema per cui l'uomo continuamente riassume la responsabilità verso se stesse quello di non lasciarsi
Naufraga
Nella rassegnazione al sogno piacevole o al sogno bielorusso ma viceversa nella continua ricerca della vediamo
Quella famosa coscienza d'estate dalla coscienza desta che si oppone al suo non è essa stessa neppure un assoluto perché anche la coscienza desta si può rivelare un Sordi un'illusione dubbio un incubo
Ma probabilmente la coscienza veramente matura e veste quello appunto di cui una prima dicevo dell'uomo emancipata cioè di quell'uomo il quale sa bene
Che la sua vita impastata di veglia il bisogno che la sua vita impastata di passione e di ragione
Che la sua vita e impastata di saggezza e di follia solo chi affondi ritiene di essere tutto e soltanto nazionale
Ecco allora qui che ha ragione il professore Epicuro
La consapevolezza del limite della ragione
Il senso di pietà profonda che si accompagna alla consapevolezza che la Ragioneria del proprio limite il senso quindi della sì infatti
Per gli anni tali che soffrono gioisco
Il senso di questa apertura aldilà di tutte le frontiere delle culture ma questo è un lavoro infinito
Che io dissi nella singolarità dell'individuo ciascuno pro portare come segno della propria etica
Che nel processo della storia non può che andare avanti attraverso infinite contraddizioni infiniti scontri
Nei quali tuttavia bisogna dire che alla fine se l'umanità non soccombe non sappiamo se soccombe era ma se non soccombe non soccombe perché ancora una volta
Il livello della razionalità per quanto nessuno nordica esplicitamente ufficialmente rimane al di sotto
Tuo della vita di ciascuno di noi rischiare in qualche modo i nostri sogni da un orientamento
Alla nostra quotidianità
Come se fosse quotidianità
Di uomini svegli e non di uomini dormienti
Il professor Tertulia un vuol fare su questo argomento un'osservazione poi concludiamo voglio ricordare che questa conferenza di Pulsano dal quale essa tanto parlato c'è una parola chiave di quella di ente le sia l'uomo Eriksson lo essere teleologico il solo che
Sviluppa un'attività dove gli scopi progetti sono elaborati da lui stesso e quest'idea di enti letizia e centrale per comprendere la tipologia dal quale il pulsante va centro del suo ragionamento
Ma voglio dire a proposito di questa insistenza sulla tecnica primo chi non si deve demonizzare la tecnica soprattutto non si deve Hawthorn Miggiano e considerare la tecnica come se funziona in modo assolutamente autonomo in confronto col tessuto dei rapporti sociali
Secondo
Io ricorderei la distinzione importante di Croce chi risorge su un altro piano Neffa Overmars
Tra momento economico utilitarie o e momento propriamente etico ne nel Fatah Hamas gradualità fra ragione strumentale ragione comunicativa
Tutti i due sottolineano che il momento economico utilità Ario che ha un'importanza fondamentale non può essere in momento prevalente
E che questi tutti questi valori prodotti della ragione strumentale devono essere sottoposte all'esame della coscienza etica e che l'istanza suprema della storia rimane la coscienza etica che i reduci ibride ai valori tecnico strumentale
Questa logica dei distinti ha una portata attuale perché i grandi successi della tecnica sono sempre debbono essere sottoposti all'interattivi della ragione pratica della ragione etica e confrontate con le esigenze di un essere umano di una intersoggettività trasparente di complementarità fra gli esseri umani
E che mai la ragione strumentale puro avere la sopravvivenza forse ricordare queste distinzioni che sono un po'dimenticate fra momento economico utilitarie momento etico fra ragione strumentale e ragione comunicazionale come dice Habermas
Ha una importanza per capire che e una gerarchia una serie privo Rita nelle attività umane e che non tutte si svolgono sullo stesso piano
Qualche importanza al momento economico utilitarie o letta l'onesto preme rimane il suo contributo al lotto determinazione del soggetto alla trasparenza dei rapporti umani alla complementarità fra gli esseri umani dunque la
Sul supremazia del momento etico deve essere mantenuta sempre come un grande acquisto della coscienza europea
Grazie
Ma io non non so se spetti a me dire due parole di di conclusione di commiato
O notato con grandissima soddisfazione compiacere l'affermazione del professor ma il rullo che lo forma spirituale dell'Europa trae la sua origine dalla teoria eticità
Che è stata insegnata dai greci soprattutto alla cultura europea
Questa teoria implicita porta a l'uso alla esaltazione oggi abbiamo sentito ripetere continuamente della ragione lavaggio la ragione
Ecco qui bisogna intendersi bene perché la ragione con la R maiuscola rischia di diventare il motivo di oppressione e di pretesa di imporre la propria ragione agli altri la ragione con la r minuscola e la mia ragione lattuga la sua ragione
Cioè il modo col quale come hai detto tu fasullo il modo col quale si ragione
Il modo col quale noi ci esprimiamo ed è il problema qui che sorge della soggettività
Rispetto alla oggettività
Ecco la soggettività che poi va in cerca di una giustificazione per rendersi universale perché sennò i valori morali valori del dei diritti umani
Su che cosa si fondano e allora abbiamo sentito stasera uomini come i grandi filosofi tedeschi eccetera sono ricorsi alla trascendentali tutta cioè a un principio di universalità che e sito nell'uomo spesso cioè nel suo oggetto
Cioè nella soggettività ancora
Come si fa a fondare i valori universali se non si esce dalla trascendentali tutta e non si entra nella trascendenza cioè nella capacità della ragione umana via affermare di conquistare dei valori che siano trascendenti la ragione stessa e che perciò siano universali e su cui si possono fondare i valori morali e i valori dei diritti umani oggi tutti parlano di diritti umani
E ma non dimentichiamoci che fino a poco tempo fa dei diritti umani chi si prendeva l'onorevole perché si era nella Effetto come dire nella scia della di certe culture moderne soggetti visti che che avevano portato a considerare diritto quello della nazione quello della razza quello della classe a seconda delle interessi o delle visioni di parte
Quindi il problema che rimane aperto il problema fondamentale della filosofia di tutti i tempi il problema dei rapporti tra soggetto e realtà
Tra soggetto ed essere io penso che la grande come dire infatuazione dell'essere che è avvenuta Heidegger sia derivata forse anche dalla terribile soggettività in cui lui aveva visto cadere la filosofia moderna la filosofia hegeliana la filosofia tedesca dopo Cantet sia riagganciato ad essere arrivando a conseguenza che io non non accetto assolutamente ma esprimendo un'esigenza fondamentale che la ragione umana scopra l'essere scopra la verità corre la verità
I tedeschi i greci la chiamavano alle seria
E che vuol dire che non è coperto che non è nascosto no al proprio attivo
E così mi pare novantanove e
Da
Cioè una cosa che si scopre la verità e scoprire che cosa il nulla il soggetto il suo spirito umano il mio spirito il tuo e scoprire l'essere e scopre la realtà
Io sto per io penso così penso che dette su questa concezione deve essere fondata la cultura europea Granet che vogliono scusate prima della plausibilità de de doppi dopo
Io però volevo chiedere a Paolo una cosa semplicissima
Tavolo se io mi fondato sulla ragione io sol ha ragione cose
Ma cos'è la trascendenza come possono è una ragione che conquista la prendendo la ragionando sulla ragione Silvio probabilmente sì appunto ma la trascendenza consente e e in più che possiamo dire a me stesso
Allora in che senso la trascendenza può essere perché tuoi demolito un po'la ragione Ventura tua il deboli controllare gli orti attenda attenda l'arrivo è la regione con Laura ragionevole r maiuscola demolisco la Regione mitizzata no ma già nell'area la ragione maiuscola sai ha ragione ma di chi ha ragione e diviene la maiuscoli Tardelli ha delle dell'essere la Magliana Regione
La la ragione e e lungo sì e il nome liberiamo mitizzato l'uomo hai fatto un'altra onorevole l'antenna è la fonte della verifica tu con la trascendenza non verifichi riempiono la religione è la fonte della verifica
Ed è addirittura anche la segreteria anch'io dato la Ragioneria dove sottrazione la ragione se è vero che io verifico solo in una logica e nel mezzo la leggenda di via persino il presentimento
Di una realtà che va al di là di quella nazionale
Ma
Essenze intelletto varie
Centralistico