Il grande illuminista. In ricordo di Jürgen Habermas

Bene siamo indiretta possiamo iniziare buonasera a tutti la gente che ringrazia insulto i presenti in sala ovviamente estendo ringraziamento coloro che vendono stanno cominciando a collegarsi da remoto
Per questo oggi questa sera abbiamo decide di Carr ricordi Jürgen Habermas
Che le personalità più illustri della cultura europea della cultura mondiale che ci ha lasciato un mese fa all'incirca un mese fa circa e che che
è stato per molti inoltre molti nel mondo che frequenterà Casero cultura un importante punto di riferimento l'altro mi fa anche piacere ricordare in questa occasione che
Il reale stato anche qui in casa la cultura personalmente
Se non vado errato esattamente nel novantasei
E proprio in quell'occasione sopportate da Marina Calloni che qui con noi questa sera
Marina Calloni è stata anche sua agli sì per questo che come dire riteniamo giusto doveroso iniziare una conversazione con Marina che ha per l'appunto in qualche modo ci potrà anche rimettere dentro cariche di rapporti personali che intessuti con questa grande figura
Comunque discute abbiamo anche Walter quindi tira che da remoto per giustificatissime ragioni si trova per l'appunto in Germania sto momento i
Anche lui è uno studioso della Scuola di Francoforte ha dedicato molta anche recentemente ingrandisco su con lui alcuni aspetti Ascoli Francoforte questo bianco scritto nei panni discussione molto ragionato che ci può permettere affronterà diversi punti di vista
L'importanza la grandezza del pensiero di Jorge upper class che mi hanno chiamato riprendendo tale e quale un titolo che ha campeggiato su molti giornali tedeschi i grandi illuminista
Questo incapace abbia voluto darli in questa chiave proponiamo alla lettura incomincia entrarne in merito perduto la parola Marina Calloni Marina grazie
Per essere qui che grazie anche per aver costruito questo rapporto anche nel passato
La casa culture apre passa della parola
Grazie tante Ferruccio Capelli per l'invito e soprattutto per ricordare qui Faber maschera appunto stato qui quando era stato invitato a Gallarate iniziano con i padri gesuiti ma soprattutto con i nemici ragazzi
A presentare quello che era fatti normali fatti Tite Tung hai tu sono ancor più contenta di essere appunto qui a discutere converte Privitera
Che voglio ricordarlo ha discusso sul dottorato di ricerca in Germania con Habermas su con le Verona berbero Walter e quindi con Walter noi siamo amici compagni fino agli anni Settanta
Quando appunto polemica Gatti c'era la crisi del nazismo
E non è un piacere il pensiero debole per cui la grazie di Miglio che era stato uno dei primi traduttori in Habermas sulla su ricostruzioni distorce il materialismo è riuscito
Allora il libro per cercare nuovi via un marxismo che stava fallendo e quindi non vogliamo cercare nella teoria critica
Qualcosa di più convincente anche per affrontare le sfide e quindi soprattutto ci piaccia molto Silvia Della sfera pubblica
Controfattuale o comunque dei di resistenze Cuccuini sia Walter perché Dio andammo a Francoforte sono che Walter c'è rimasto
Anche se poi era collego mio a all'Università di Milano Bicocca per sociologia mentre appunto
Io ho fatto altri giri
Allora perché è importante ricordarlo io volevo richiamarmi velocemente anche a lecco enorme che ha avuto la sua morte quasi diciamo così che va al di là del ricordo di un grande mi filosofo
E non stiamo raccogliendo come Società italiana in Siria critica sul nostro pagina Facebook ma anche sulla nostra pagine sul nostro web
I gli enormi ricco ostilità inquisizione ricordi che ci sono uscito anche sulla difesa et anche molti articoli e così via
E allora ci sia ma soprattutto anche molto critiche e sono critiche sia dall'Esterno perché considerava Habermas un filosofo occitano tutto cioè enterico un filosofo che aveva dimenticato certe questioni cruciali del post della insomma apposta colonialismo oppure anche esattamente anche critiche interne c'è un articolo molto interessante
Oltre che di Sheila bene Habib anche di Nesi frese che ha frequentato Habermas però sempre un punto di vista marxista come nel suo libro su capitalismo cannibale
Che però riconosce in Habermas sia perché ed essere stato un importante interlocutori perché così come è nata da si invitava e mi ricorda Francoforte Darold sarò orti cioè personaggi filosofica con cui lui si scontrava ma da cui c'è un apprendimento reciproco nel dissenso quindi per l'intesa nati Bisatto essere tutti d'accordo è chiarire i fondamenti del linguaggio e quindi anche Nancy Frentzen mostra come a Bernasconi da letture interno fosse stato un interlocutore importante seppure un antagonista in qualche maniera allora proprio su queste premesse vorrei gas articolare il mio intervento su tre partite perché appunto dicevo questa risonanza nel dibattito internazionale
Il secondo punto alternarsi alla Scuola di Francoforte cioè dove intendo per Adorno e Horkheimer
Dove c'è una continuità ma anche una rottura e terzo punto qual è l'idea di illuminismo che a Berna sostiene che non è soltanto un concetto storico del diciottesimo secco
Allora perché a mio parere c'è questa risonanza a livello mondiale perché ma per me è stato una voce una voce e non soltanto perché crea un suo sistema assieme dell'agire comunicativo del pensiero del pensiero post della sporse con Larizza azione ma anche anche il fatto che lui per più di settanta anni è presente nel dibattito pubblico
Ci sono abbiamo scritto anche con corpi al per esempio nell'articolo sulla ricezione di Gaber ma se in Italia
Oppure sua madre una sloveno e di fatto grazie ai suoi interventi
Pubblici oltre che le sue opere che vanno alla sfera pubblica a fatti norme e anche a una storia della filosofia che Walter sta curando in maniera magistrale sono usciti due volumi il terzo uscirà in giugno
Di fatto ha permesso riuscito a combinare la Filosofia dove si scontrava anche con la filosofia classica tedesca
Ma soprattutto con l'Accademia Tedesca ancora molto in paludata e pregnante anche di difforme appunto legata al passato nazista l'altra parte anche il dibattito pubblico quindi interventi
Sulla interventi appunto sull'Europa oppure concetti che vengono usati anche a livello giornalistico come patriottismo costituzionale pensiero post metafisico Posse con Larizza azione cioè concetti che sono pragmatici semi critici critici cosa significa che hanno una valenza di analisi
Non soltanto di tipo controfattuale ma soprattutto hanno un elemento pragmatico trattati primo costituzionale che l'unica questione a cui ci dobbiamo rivolgere un ex sovrani su una i principi della costituzione
Quindi a Berna che lui da giovane poteva veramente rovinarsi la carriera come accademico perché Pandev bon e vede il suo amico
Carlotto ha perché mi ha fatto cinque anni e la Bernhardt come soldato partito volontariamente
Mi fa vedere questo libro pubblicato da fai vedere sulle elezioni sulla metafisica trentatré senza introduzione
Faber maschi sono delle giovani generazioni cresciute
Sotto il nazismo e poi con la volontà di cambiare la storia della Germania e dell'Europa
Di fatto rimane sconcertato il perché il fascismo e il nazismo non era ancora passato c'era ancora
E quindi scrive per la fax per la Frankfurter Allgemeine Zeitung
Questo articolo violentissimo contro crede che che rimarrà sempre una bestia nera per tutti diciamo così teorici critici in particolar modo Marcuse perché Marcuse era stato allievo di Heidegger
E poi va a trovarlo dopo la guerra quando arriva come soldato statunitense
Poi ovviamente c'è la bestia nera per Adorno cioè quando scrive e a identificare ed era cioè la
Soprattutto lo share gonna anche impedisca c'era il gergo dell'autenticità e naturalmente aver mascherato per questo passato
A Berna diceva che voleva fare il giornalista da giovane e quindi non pensato due volte scrivere quest'articolo senza pensare al suo futuro
Come filosofo o come scienziato sociale come avviene quindi in tutti i suoi interventi pubblici sono pubblicati in qualche decina di piccoli scritte che si chiamano clan politica esce Rifle
Quindi la sua voce che era quella del dare soprattutto un punto di vista rispetto per la formazione della volontà comune una rischia rammento un concetto di outlet cioè di rischiarare soprattutto anche degli argomenti in nel soprattutto esponendosi anche in prima persona il dissenso ed aperto anche alla replica quindi la voce ricade Hernanes per cui ma anche il richiamo alla sua morte ce lo esemplifica
è è perché lei mente del linguaggio su cui si fonda la sua Fiorini attribuite linguaggio dell'agire comunicativo è significa uno stare nel mondo con gli altri poi prendendo andare che è una delle ispiratrici occulte
Più o meno occulte di Carver mass quindi non siamo semplicemente presenti ma ci rendiamo presenti reciprocamente attraverso pratiche d'intesa di intesa significa cerchiamo di capire Cino
Di contestazione ma anche il mio significazione cioè nel senso che
Anche se quello che sentiamo anche dagli improperi di Trump sembra che tutto questo
Venga vanificato ma proprio perché è vanificato ad Airbus non era mai fare sapeva benissimo che era necessario va bene un'idea di politica doc perché la democrazia vive solo se son Cecchi non restano muto
Muti quindi non è parte nanismo dare voce bensì creare le condizioni perché tutti possano avere voce in questo spazio che era la sfera pubblica libera dal dominio e soprattutto togliere i soggetti dall'irrilevanza dei come soggetti nella privatezza nell'irrilevanza ma soprattutto il prendere parola in un'arena condivisa
E quindi la parola significazione perché sappiamo che nell'aprile dell'agire comunicativo
Anche le parole sono cose sono azioni nella teoria di di Ostiense e quindi senza parole non c'è spazio pubblico e senza spazio pubblico non c'è un mondo comune
Ma soltanto una coesistenza muta
Ho una amministrazione tecnica e sappiamo che il sistema contro cui Habermas si rivolge nell'atto di reggere agire comunicativo mettendo quasi come mi dà il più USA il mondo della vita che viene sempre più con la colonizzato quindi non basta parlare ma bisogna parlare intendersi in un processo dove le ragioni per Cipro che vengono ascoltate sbagliate
E criticate cioè su un principio della democrazia deliberativa che significa non praticamente accogliere preferenze già formate ma crearle in questo spazio quindi quando io parlo parlo in senso inverso oggettive non soltanto per me spesso ma riconoscere anche gli altri interlocutori e che quindi
Quindi dovere anche di parlare giustificare
E questo che avete reso così significativo a mio parere la ricezione pubblica di aver mass perché a incarnato anche fisicamente cioè insomma con la sua voce con la sua presenza pubblicamente la responsabilità della filosofia cioè oltre che il discorso pubblico anche la filosofia a delle responsabilità civili
E quindi senza distinguere la senza separare l'elaborazione concettuale dal prendere posizione pubblicamente perché la filosofia non è un sapere esoterico ma l'esercizio rigoroso
Cioè la filosofia è deve avere degli standard scientifici deve avere essere auto riflessiva ma è uguale dal semplice e quindi a un processo un ruolo di chiarificazione
Rispetto a che alla al la formazione della consapevolezza politica dei cittadini quindi su questo si basa grazie alle la disco nella democrazia deliberativa ma anche l'etica del discorso come una pratica una pratica di responsabilità
Che quindi ponendo sempre se stesso sotto critica perché aveva si invitava ci ricordiamo con Walter invitare interlocutori internazionali
Ma anche per comprendere anche la verità che c'era negli altri mi ricordo
Che appunto io avevo ventisei anni pensate a lavorare con alternanza appena laureata
E mi ricordo che bastava anche una piccola cenno anche qui il più sconosciuto degli studenti e dottorandi perché a Berna Scott Hesse prendere
Anche queste Cenni di per ispirare per riaprire il discorso qui molto spesso noi rimanevamo più aver marziani di Cardenas perché il colloquio dove eravamo elemento laboratorio libero
E soprattutto per farsi belle opinioni personali perché a me non essere interessata alla verità che era in ciascuno di noi il punto di vista rigoroso perché era molto esigente ma nello stesso tempo anche anche diciamo così interloquì interlocutorio quindi era il concetto di illuminismo e quindi anche della sua voce significa di schieramento e responsabilità pubblica per cui e il modo anche per come io intenderò analizzare il concetto di un cioè di illuminismo cioè che la che significa di schieramento anche nell'opera di padre ma si rapporta all'eredità
Del moderno la biografia intellettuale lo pone sempre come un franco forte le mani
Perfetti o Franco Cortese occulte ai francofoni
In India il concetto di Scuola di Francoforte è una lei come etichetta che viene data quelli a quelli diciamo ricercatori che erano in esilio in quanto ebrei e marxisti in America soprattutto in America cioè Horkheimer passa anche attraverso la Francia ma in America ci sono molti tedeschi e non hanno particolarmente d'accordo tra di loro perché ci sono Vorchheimer Adorno si che si allinea più tardi appunto quando il cane perché non ne faccia parte nella primo lavoro che Horkheimer aveva fatto sulla sullo studio sulla famiglia
Che era di tipo interdisciplinare perché poi dovrà capire anche diciamo come si era formato inattesi Smoke però c'è anche Bertolt Brecht c'era anche resta bloccato che era molto che era punto considerato anche di sinistra per cui il la la era moglie che lavorava come architetta Carola Macerata Narenta management che e Kharja e carissima faccia da giornalista e poi riesce ad avere la cittadinanza tra cui appunto il suo famoso libro vita attiva e vita attiva rispetto alla alla quello sul totalitarismo perché diventa di nuovo a una cittadinanza però che di fatto rimproverava ad Adorno
Soprattutto di non vere o comunque Francoforte di non avere salvato beniamini
E dove sapete che bene ogni parte bene e l'unico che non riesce a salvarsi perché si suicida sulla confine tra la Francia e la Spagna che quindi questo dà la possibilità agli esuli di scappare
Dalle ultime invece diciamo epistolari invece era che invece mi si era attardato
E quindi di fatto non era riuscito diciamo così annettersi in salvo il legame contrattare ente che salvare fino al tesi filosofi della storia
Ebbene anni e perché il primo marito di arancia Inter anch'essa che però Ramshtain suo vero nome
Era cugino di Benjamin quindi come tale c'è un legame anche familiare
Quindi Habermas viene considerato come Franco potere per il fatto che dopo appunto il dottorato abbondano assumo Schelling
Viene preso viene diciamo così Adorno viene viene soprattutto forse perché era contro ai decreti
Ma anche perché viene impressionato da questo giovane ricercatore e quindi lo assumete al cinquanta e cinquanta da Otranto a Francoforte
Come disse Jean mica Barcaccia quindi come ricercatore per uno studio sulla sfera pubblica
Degli studenti e e però poi avverrà sui sapete in Germania cioè la dottor Armani ma c'è anche un'abilitazione che è quell'amore di ricerca viene fatto un po'di anni costruito un po'di anni dopo il dottorato che dà la possibilità di accedere a carriera calcistica
A Berna se preparati questo testo che Saras conturbante rete scientificamente tradotto in italiano in maniera un po'improprio storie critica dell'opinione pubblica
Ma non viene non viene accettato da dove perché Adorno dice che è troppo sociologico Horkheimer abbia problemi politici con ha permesso al gruppo Alcatel Massa lo sostituirà nella e nella cattedra a Francoforte allora lui come racconta che l'intervista che gli avevamo fatto che lui con la sua cartella lì non c'era capite con il dattiloscritto se si perde quello stile
Quel dattiloscritto fa Amanpour coda a vendere unta
A mezzanotte erano filosofo del diritto antinazista era stato perseguitato è di fatto dopo aver letto questo testo che è un testo che era un po'multidisciplinare perché c'è la parte di storia la parte filosofica la parte di teoria sociale eccetera accoglie questo testo
Chi viene discusso come privato ti senti nel mille novecentosessantuno pubblicato il mille novecentosessantadue come struttura Van der Veer docente di circa e come ricorderanno Habermas negli anni di Benetton che uscito sulla nuovo mutamento di struttura
Della sfera pubblica del da sessant'anni dopo il primo libro pubblicato da Cortina
In cui Habermas veri problemi della nuova serie digitale a permessa
Riconosce che quella probabilmente libro del suo maggior successa perché aveva creato veramente un filone di studio avversi a quegli anni aveva del ventinove quindi aveva trentadue anni quindi giovanissimo
E però di fatto apre questa idea di sfera pubblica
Concede sfera pubblica fondamentale perché illuminista insieme Franco fortezze
Salvo poi superare la parte appunto della dialettica dell'illuminismo in quanto questa sera pubblico ovviamente è un iter circus non c'è immagina c'è comunque la formazione della borghesia che avviene in spazi dove il pubblico dei lettori ma come direbbe canta cioè dove le persone parlano fra di loro liberamente oppure pensiamo anche nella tradizione della rivoluzione francese il club delle G Rondine di cui faceva parte anche l'interno dice e quindi quando si legge si fanno delle opinioni liberamente quindi Habermas lo riprende
Da tante e introduce questo concetto che di fatto politicamente non esisteva in in Germania perché gerla Germania e sapete come l'Italia
Diventa uno Stato nazionale del mille ottocentosettanta
E di fatto non c'è a differenza della del del dell'Inghilterra e della Francia non c'è una borghesia che quindi crea degli spazi politicamente
Anche deliberativi quindi in qualche maniera presa la mia tesi di laurea con Emilio Agazzi in qualche maniera è un testo che ha che fare
Anche con diciamo così la non contemporaneità della filosofia tedesca però si riferisce a tante come a chi prevede la necessità di sviluppare una un ambito del discorso libero quindi c'è questa sera pubblica amburghese e quindi è kantiano dispetto anche quelli che erano tutta la critica di Francoforte Iezzi sia sul capitalismo una volta rientrati dall'America su sull'industria
Culturale e che però Point certo punto diventa ridiventa Francoforte se perché perché ovviamente dopo avere mostrato l'elemento controfattuale e di luogo libero dal dominio che in quasi una forma di spazio comunista in qualche maniera di fatto a Vernazza
Vede l'involuzione
Ella soggetto e della sfera pubblica attraverso i due meccanismi del mercato
Quindi l'economia borghese ma anche della politica attraverso la propaganda tenete conto che sono inizio degli anni Sessanta Vernazza quando in America scopre di la televisione e quindi non non c'era ancora così diffusa però a questa intuizione poi svilupperà e in maniera molto chiara con lo sviluppo appunto dei dei social media quindi come la perdita della possibilità di cittadini di farsi una propria opinione però quello che è importante Habermas che pone i due livelli l'elemento normativo controfattuale e l'elemento anche delle patologie
Da una parte i processi di apprendimento in spruzza se dall'altra parte invece le patologie più cui di fatto il suo la storia non è mai ascensionale ma può naturalmente avere delle patologie che caratterizzano anche la modernità quindi quello che è chiaro e la modernità che produce forme di dominio che penetrano nella cultura e nella comunicazione questo libro di a Vernazza è stato molto criticato sotto molti punti di vista e qui voglio ricordare Alexander Kluge che ci ha lasciato pochi giorni fa qualche settimana fa grandissimo grandissimo regista oltre che filosofo e scrittore
Che cosa Oscar mette che anche lui deceduto qualche anno fa avendo scritto questo libro sulla sfera pubblica proletaria e io nel mio tesi di lauro da quel punto di vista per gli sembrava troppo borghese Habermas
E però erano a inizio degli anni ottanta insomma e ed era importante perché critico accenna davvero una sera anche dal punto di vista anche delle lotte studentesche
E nelle lotte appunto che avendo caratterizzato altre forme di contrasto e di resistenze ma ci sono anche tutte le critiche femministe
Fosse lì da Nancy frese ma anche da Sheila Ben Habib e da tante altre rispetto al suo concetto limitato di sera pubblica che non vedi contro pubblici va bene
Anche altre altri movimenti di questo alternarsi risponde nella introduzione al nuovo alla libro sulla sfera pubblica Vega di pubblicato anche in Italia in cui riconosce esattamente queste mancanze
Il sarebbe lungo e parlare se vuoi facciamo un'altra volta il rapporto col femminismo indicata master che io non ci ricordiamo che quando c'era soprattutto le colleghe americane che martellano a Vernazza
Non rispondeva cioè interloquiva e poi anche in qualche maniera ne teneva conto per esempio c'è un capitolo importante scuole il femminismo indi riepiloghi come contribuisce a riformulare l'idea di su giustizia sociale attraverso l'idea di pari opportunità o comunque attraverso queste forme di lotte per il riconoscimento quindi era un interlocutore proprio perché di fatto il solo sistema veniva tutte le volte corroborato
E nello stesso tempo aveva paura anche di ricredersi e di emette c'è quindi andare avanti ma ammettere errori come sarà per il caso della religione
Che dopo l'ottantanove la religione com'era
Previsti come era pensato ad amarsi da Weber attraverso i principi di razionalizzazione la religione non scompare ma rimane anche sotto altre forme da cui libero sulla una Storia della filosofia
Allora in che maniera c'è questa critica della dialettica dell'illuminismo proprio perché andrà smonta nonostante sia giudica lo stesso si riconosce ancora sotto Adorno però di fatto distrugge completamente i presupposti della dialettica dell'illuminismo
Va ricordato che la dialettica dell'illuminismo che viene scritta il quarantaquattro cominciasse scritte in California e poi pubblicata nel quarantasette in nei Paesi Bassi o in Germania al più tardi
In Italia laghetti l'ecumenismo viene tradotta ma sotto uno pseudonimo sappiamo che il traduttore però perché per sembra un quadro una tranne una al libro un po'oscuro negativo
Perché era una voi sapete che si vede lo dissi al mio Ulisse
Il quindi non è soltanto il capitalismo che produce dominio ma è la ragione stessa
Che e legate al dominio io non sono tanto d'accordo con le interpretazioni di Ulisse perché a mio parere un risentito nuovo di passioni no vi ricordate il canto delle sirene
Vi ricordate l'elemento anche erotico di Ulisse io non soltanto legato ma questo facciamo un'altra volta
Comunque dicevo che questa questione sulla cretineria illuminismo è chiaro con l'obiezione fondamentale che muove così come viene indicata proprio nella per i fatti nella postfazione ad una nuova edizione misura canta della dialetti del Austria eroga e queste è stata pubblicata anche se volete andare a vedere perché on line sono tre articoli di Nader ma su un'intervista poi sulle il concetto di soci degli squali Francoforte soprattutto l'introduzione della dialettica dell'illuminismo è stato pubblicato il numero uno e due del due mila e venti dei Quaderni di teoria sociale cura FITA core che comunque dai colleghi sociologi quindi il potete trovare un anche questa questo elemento qual è la critica fondamentale perché se la ragione ridotta a strumento di dominio anche la critica perde il proprio fondamento a Berna sì invece lo vieta e nel linguaggio nell'elemento controfattuale il linguaggio dei Catti linguistici perché sarebbe Laconia che sarebbe quello della contraddizione per formativa
Cioè se io dico che la ragione è è totalitaria e dominata come io posso affermare questo qual è il punto di vista attraverso io cui io posso affermare il dominio segno spesso come dice appunto anche Adorno in Minima Moralia nonché che la sono gli aforismi dedica vita offesa
Se non c'è vita vera nella fase samba corso Mallory come posso parlare come posso avere pretese di validità se io stesso faccio parte di questa canzone e la stessa aporia contraddizione per formativa
Tipica carrette Rizzato anche Franco fino a un certo punto salvo agli ultimi tempi parlare anche nel nel suo edizione del Collège de France
Parlare anche degli elementi movimenti perché altrimenti siamo completamente immersi nel dominio non possiamo neppure esercitare la critica quindi rifiuta Faber nascosta elemento radicalmente diciamo così di risolto pessimistico perché in maniera banale
E neanche nel tentativo di attorno di cercare dello spagnolo estetico uno spazio critico non sembrano sufficienti e quindi la teoria dell'agire comunicativo con questa differenza sistemi Lebed svelte
è penale e l'attività di linguaggio degli speed-check ex menta per avere una se l'elemento appunto in cui si può trovare l'intesa o comunque una ragione che per aver nasconde monolitica cioè l'idea totalitaria totalizzante
è sostanzialmente polifonica questo dice molto bene il libro sulla pensiero possibilità fisico e polifonica perché riprendendo Antunes anche Anna Rent e quella che ha che fare con l'agire
Scientifico quindi la la tecniche con la Praxi l'agire morale e con la poi si scrive l'elemento estetico quindi sostanzialmente quindi dobbiamo avere un in un un tipo di ragioni diversificato per potere contrapporsi addominali più venti saremo completamente come sarebbe Chomsky delle rane che
Sì stando hanno cioè che la quando la pentola bolle la rana rimane nella pentola bollita insomma e rimane bollita quindi il problema e come io pur essendo in un mondo diciamo così costituito da forme di dominio posso avanzare la cricca quali sono le basi della critica e non so quanto tempo passo alla al terzo punto sull'idea più di illuminismo su cui poi Walter parlerà in maniera più diffusa e cioè una forma di razionalità comunicativa nel modo in cui l'ho inteso e capo in grado anche di comprendere le patologie sociali
Illuminismo e Nader Massa non è una semplice fiducia nel progresso lungi dal pensare sto ma cioè non non riprende ne condusse no vi ricordate appunto anche la linea del matematico Condorcet rispetto anche al miglioramento e la condizione umana e neanche come Conte Sociologia positiva in cui vede il progresso legato un progresso morale e progresso scientifico in maniera indissolubile
Invece quindi in ha pensato invece alternanza a a delle crescite che però o sapere delle cadute
E e quindi in qualche maniera riprende più Cantet perché perché non esiste questa filosofia della storia come avanzamento cumulativo
Per cantante perché Cantet di una assist di Hustler un cos'è l'Illuminismo era il fatto che è possibile per gli esseri umani uscire dalla minorità attraverso l'uso pubblico della ragione
E anche prima in più nella della mille settecento novanta c'è una fine settecento ma anche fondamentale lo scritto politico del mille settecentottantaquattro sull'idea per una storia universale dal punto di vista Cosmo politico
Dove ricorda canterà famosa metafora pensata con ripresa anche da Bobbio del legno storto ovvero non si può ricavati nulla di perfettamente diritto
Quindi c'è una perfettibilità che però non c'è un esito scontato
Non c'è alcuna linearità garantita e questo anche un'idea che ha Vernazza cerca di di di rivedere attraverso canti cos'è fondamentali campi dell'Illuminismo
è la sua idea che viene poi ripresa anche da John Rawls
Che la dignità della persona infine che esse quindi e quella che anche Mosca narra l'utopia degli ritti umani perché fondata sulla dignità
E quindi soprattutto questa è la dignità ispettore di Cavour o della natura umana come aveva diceva anche contro le manipolazioni genetiche diventa un elemento critico permanente quindi cosa c'è c'è una tensione
Tensione tra il rifiuto del progresso come destino
E insieme c'è la difesa di questo universalismo ticket o normativo che non può essere abbandonato di queste due elementi quindi qual è il rapporto tra illuminismo e modernità che ambivalente
La modernità no non c'è più la promessa Bruno era bensì la modernità
Affermazione ci sono delle delle promesse parte la modernità che era quello di ET spazio pubblico otto a mia del soggetto ma ambiente queste concetti sono esposte a Procesi svuotamento il cui quindi cosa dice Habermas
Parlerà di questo con il consenso dell'avvocato Ibra comune crittazione disposta e incompiuta
Quindi c'è o incompleta
Cioè il famoso diciamo del lo scritto sulla modernità come il processo coccole con scusate come progetto incompiuto perché non c'è un progresso lineare ma bisogna ripartire continuamente
Ciò in ciò che di solito
Allora qual è la pratica comunicativa nel linguaggio che non si vive
In un momento in un modo in un mondo in cui soggettivo dobbiamo giustificare criticare ma fiatare chiarezza concetto di chiarezza non nel senso di eliminare il conflitto ma di sottrarre il discorso pubblico all'opacità
E c'è questo questo libretto fondamentale che ha scritto negli anni Novanta dopo il crollo del muro di Berlino che era noi Luca espliciti circa italiani difficile
A tradurre che la nuova uno il braccio che non si vede bene no che non non cioè cioè in tedesco è molto più ampio è una nuova oscurità potremmo dire mancanza di orientamento quindi credo al Consiglio una condizione dove i riferimenti si farebbe interne diventa più difficile comprendere e giudicare e quindi è una diagnosi culturalmente molto attuale questo ritorna anche nel rispetto a quello di cui Abrams appunto dicevo prima che si rende conto che l'elemento religioso
Non è completamente superabile no quindi rifiutando questo elemento del superamento
E questo è molto chiaro nel testo che appunto al parte sta finendo di curare quel terzo volume presso sentinelle che è un cane che cita i filosofi interessare anche una Storia della filosofia italiano una storia e filosofia me molto molto di più
Perché parla della Genealogia del pensiero così metà fisico attraverso l'ha anche Letta spiriti miti delle religioni come legame sociale
Per passare poi all'Itas viale FIAT stessa e quindi poi alla studio della patristica della scolastica fantastico il capitolo su sull'utero proprio anche perché la sua traduzione tradizione di famiglia luterana
E e quindi mostra come il pensiero post metafisico emerge anche attraverso i processi di argomentazione della religione cui non era
Credente
Però accetta feriti proprio della religione come come diciamo così legami sociali e io volevo tornare su un concetto che mi sempre nel libro nessun molto finire che mette diciamo leggendo libri soprattutto in tedesco
Sul concetto di file
Che italiano dire salvezza è un po'poco per rifare il come latino no vuol dire anche salute allora in che maniera noi possiamo salva ci possiamo essere in salute
Perché nella se nella Regione c'è la redenzione
In situazioni Posse con Lario lattice proprie della salute l'integrità e soprattutto la possibilità di una vita non mutilata
E quindi la modernità trasformata anche queste domande ultime direbbe ENEL sblocca
Traducendoli in linguaggi secolari diritti giustizia responsabilità collettiva senza esaurire queste domande
E naturalmente c'è un limite dell'Illuminismo nel momento in cui viene ridotto a pura razionalizzazione reti sempre qualcosa che eccede sempre di più
Non che eccede questa stessa d'idea come irrisolto quello che lo sfondo del mondo e della vita fino si può tematizzare
E e che ritorna anche in questo libro quindi questo non è questa eccedenza non non significa ritornare un pensiero monistico metafisico né il piegarsi sul nichilismo e semplicemente pensare una ragione che sia consapevole dei propri limiti ma non per questo rinuncia a tale lo si è mai acquietare in se stesse e quindi il legame chiaramente contante
Perché allora questa grande
Dicono cimento anche nelle critiche durissime contro a Vernazza e il suo sistema
Perché in qualche maniera come dicevo all'inizio in questi dai tempi in cui attuali che sono formati noi Mignosi Riccardo forme di disorientamento di crisi dello spazio pubblico e indebolimento
Delle pratiche discussi resse ci riflettiamo anche su tanto ai discussi e presidente Trantino
Il compito anche la responsabilità noi abbiamo come cittadini cittadini ma anche come filosofi Lodi scienziati sociali e quello naturalmente della possibilità della critica oggi e volevo finire con questo pezzettino che ho riportato in un articolo apparso sul Corriere in cui Habermas facciamo gli auguri ovviamente il Natale e il sei gennaio mi scrive
Le auguro salute uno sguardo salgo e fiducioso verso il futuro in questo mondo completamente cambiato che non sarà più il mio quindi sembra minimale saluti però non c'è nessuna rettori caccia riconoscimento di mondo che si è trasformato Masera novantasei anni
E forse più fragile e quindi però dobbiamo mantenere uno sguardo saldo fiducioso critico non una fiducia cieca ma una qualcosa che ma Santa verso la consapevolezza della policlinici e quindi dobbiamo come noi questo illumino rischiara mento per finire da dove era cominciato
Come guardare al futuro con una fiducia critica senza negare le oscurità del presente
Perché la razionalità discorsiva comunicativa ricadrà non è un principio astratto come detrattori dicono ultimi stanno e proprio perché conosceva quella che era stata la tragedia del nazismo
E soprattutto la quella dignità che viene preservata umane ettari del proprio perché viene praticata riconosciuta nella con nella comunità che continua a discutere
Appunto questioni d'interesse comune nel chiarire nel cercare tale a perché la verità è un qualcosa che va con la posterità e assolutamente qualcosa di fragile ma con cui noi
Che più che ora familiare per me sì sentiamo in qualche maniera
Nelle una legacy interdire la in inglese che noi possiamo portare avanti e praticamente l'illuminismo la salvezza e concede ha il come
Non soltanto salvezza anche in salute comune non è una promessa in qualcosa che si raggiungeranno è un lavoro continuo in condizioni sempre esposte
Tale rischio e quindi l'idea di futuro in questo senso rimane aperto non è garantita ma nemmeno rimane chiusa proprio perché dobbiamo
Rischiarare riaprire i cieli che sembrano veramente pesti in questo momento grazie grazie rientra
Adesso possiamo Walter quindi Walter e Piero però ecco
Quindi grazie Ferruccio
Grazie per l'invito io parlo sempre
Volentieri di Napoli Vasco che penso che sia un filosofo sociologo diagnostico del nostro tempo che ancora per molto tempo avrà qualcosa da dirci
Sono tantissimi gli aspetti che si potrebbero trattare di Habermas
Io
Mi limiterò soltanto a qualcosa che riguarda l'Illuminismo e mi scuso già in partenza perché alcune cose sono state già del sono sta già state dette da Marina
Ma io
Ci ritornerò perché credo che sia un aspetto un aspetto centrale
Per
Altri per per la sua biografia per per il suo contributo che ha dato al al pensiero e anche la politica contemporanea
Voglio solo fare un rinvio a ad un c'è un documentario molto un concreto che è apparso sulla televisione franco-tedesca
Arte che è un una televisione priva di pubblicità che insomma fa delle cose di un certo di un certo livello
E da un po'di tempo ci sono anche le versioni in in italiano di questi contributi di arte basta cercare su Bruegel arte Habermas e viene fuori questa questa interessante documentazione
Allora il vado al punto di nuovo sull'Illuminismo e che appunto Marina già accennato io volevo provare ad approfondire un po'questo aspetto perché i due aspetti come già diceva Marina del di illuminismo e scorre Francoforte sono abbastanza strettamente legati tra loro e hanno degli aspetti che però differiscono un po'dal modo in cui noi che in Italia consideriamo illuminismo
Il riferimento più utile forse quello di di canti di questo suo libro libro un
Un articolo che che che canta scrive nel mille settecentottantaquattro
Nell'anno precedente quello era il periodo siamo appunto poco pochi anni prima della rivoluzione francese nel mondo nel mondo culturale europeo non si faceva che parlare di queste idee nuove idee illuministiche che venivano dalla dalla Francia
E c'era un
Pastore protestante conservatore che aveva scritto un articolo molto critico nei confronti di questa moda che lui considerava una moda passeggera una cosa confusa che era appunto
L'Illuminismo
E il tenore di questo articolo era appunto che si trattasse di idee
Che
E non avevano né capo né coda e alla fine non si sapeva neanche non si poteva neanche definire che cosa fosse l'Illuminismo pochi mesi dopo
Canta scrive questo articolo dal titolo risposta alla domanda cos'è l'Illuminismo e io vi voglio leggere prima due-tre righe perché sono veramente
Molto belle molte le conosceranno già canta scrive l'Illuminismo e l'uscita dell'uomo dallo Stato di minore di minorità
Di cui egli stesso il colpevole
Minorità l'incapacità di servirsi della propria intelligenza senza la guida di un altro
Colpevole e questa minorità
Se la sua causa non dipende da un difetto di intelligenza ma dalla mancanza di decisione e del coraggio di servirsi di essa senza essere guidati da un altro sapere Auden abbi il coraggio di sapere
Quindi qui vediamo che illuminismo per cani e questo avuto poi in valore formativo importante nella lingua tedesca questo concetto di a Ostuni Veron significa capacità di di far chiarezza sulle cose capacità di pensare con la propria testa
E quindi non è più tanto il riferimento al periodo storico che c'è pure
Ma si tratta sostanzialmente di un atteggiamento e noi vediamo questo mutamento di prospettiva rispetto al modo in cui non lo conosciamo in Italia
Lo notiamo anche per il fatto che
Non solo Habermas ma anche Adorno Horkheimer altri nel nella lingua tedesca si parla di illuminismo come di fasi in cui la capacità critica l'apertura della mente
Sono particolarmente significativa per cui non so potremmo dire che c'è
Stato in questo senso
Ogni lì un un illuminismo nell'età classica greca un illuminismo nel nel Rinascimento
Un illuminismo
Nel periodo dell'illuminismo ma anche nel Romanticismo insomma illuminismo significa un ente poca incorsi
Se lo vogliamo vedere sul piano storico in cui nasce qualcosa di nuovo cioè la capacità di pensare in maniera più libera rispetto al passato
Questo per quanto riguarda l'influenza di Carlo nel pensiero di Habermas
Poi c'è però influenza importante
Dei maestri di di Jan Bergman Horkheimer e Adorno i rappresentanti della prima generazione della Scuola di Francoforte che nel loro testo Dialettica dell'illuminismo che Marina appunto ha già Marina Calloni ha già citato anche qui voglio leggervi due righe dell'incipit anche qui l'inizio del testo perché in un certo senso lì Ceggia gran parte del messaggio di fondo di questo libro
E che la dialettica dell'illuminismo comincia così dice
Lì dell'illuminismo nel senso più ampio di pensiero in continuo progresso quindi vedete che qui c'è quest'idea del di un pensiero che apre prospettive nuove
L'illuminismo ha perseguito da sempre l'obiettivo di togliere agli uomini la paura e di renderli padroni
Non
Quindi qui ci sono sfumature diverse nell'idea di illuminismo
Ma e qui c'è la frase la frase decisiva ma la terra interamente illuminata splende all'insegna di trionfo alle sventura
Bisogna dire che questo testo come già aveva accennato Marina è stato scritto nel mille novecentoquarantatré
Da dorme Horkheimer nel loro esilio californiano ed era quindi il periodo più cupo il periodo in cui le peggiori ricostruzioni le più pessimistiche della storia dell'umanità avevano un qualche motivo di plausibilità in quella in quella fase insomma l'idea è che questo pensiero i progressi del pensiero da una parte ci aprono delle prospettive nuove però e questo è l'elemento nuovo che portano Adorno e Horkheimer però
Noi
Rischiamo anzi no rischiamo siamo diventati questa è la tesi di fondamentale di questo libro siamo diventati schiavi delle conseguenze
Del pensiero illuminato cioè siamo diventati schiavi di scienza e tecnica
L'idea è che sostanzialmente
Loro criticano Adorno Horkheimer criticano l'Illuminismo con strumenti della ragione criticare vedono nell'Illuminismo quindi qualcosa che possa essere fatto oggetto di critica
è il punto centrale che la ragione però
Per la donna Horkheimer e anche intrisa di dominio ma intrisa di potere questo è il punto fondamentale
Quindi è una critica dell'esistente degli sviluppi
Della storia di quel periodo e in questo senso è illuministica nel senso positivo
Di canti
Però nello stesso tempo c'è sempre questa riserva dovuta al fatto che adorna Horkheimer pensano che anche la critica contenga degli elementi di potere al proprio interno e quindi si relativizza
Si vedrà relativizza questa capacità liberatoria dell'Illuminismo è questo è un aspetto molto importante
è un aspetto sostanzialmente apporre etico del pensiero dei maestri Franco Fortini esiti Adorno Horkheimer soprattutto Adorno lavorava molto su questo
Sì se vogliamo fare un esempio molto molto molto semplice ma io mi voglio farlo per dar l'idea di di cosa significhi questo carattere contraddittorio
Del pensiero illuministico se io classifico qualcosa per esempio qui io un'antenna
E dico questa è una penna
Questa mia classificazione che io faccio
Far violenza a tutte le altre penne che esistono al mondo perché questa è una penna che ha delle particolarità delle macchia dei graffia del è un oggetto sensibile unico in realtà ma io lo faccio lo su sono dentro una categoria generale che è quello delle penne
Quindi c'è questo elemento di violenza secondo Adornato Kaymer che e insito in questa idea di illuminismo
Questo significa per Adorno Horkheimer
Che la prospettiva verso l'emancipazione
Che loro pure cercano di perseguire diventa però qualcosa di praticamente irrealizzabile
Perché nel momento in cui si nomina sì definisce positivamente una prospettiva utopica
In quel momento sì la si tradisce perché c'è un elemento di potere
Di dominio il sito in questa prospettiva e per questo secondo torna Horkheimer
Il pensiero utopistico può essere espresso solo ex negativo
Dire e non dire fare in modo che dal per sfuggire dal lato oscuro della al lato oscuro della ragione si cerchino delle forme espressive
Che non siano definitorio e che non siano di tipo classi ficcante per esempio l'arte secondo Adorno e questo strumento che ci permette di criticare l'esistente senza in qualche modo far valere una propria posizione proprio una volontà di dominio una volontà di
Potenza allora qui c'è un influsso nietzschiano naturalmente in questa posizione
Rispetto alle posizioni classiche alla storia delle del pensiero rivolto all'emancipazione che è sostanzialmente pensione marxista in tutte le sue varianti questa posizione di Adorno e Horkheimer che ha avuto una grandissima influenza negli anni nei primi decenni del del dopoguerra ha due conseguenze che sono conseguenze molto pesanti perché primo
Non è la conseguenza è che se la razionalità è intrisa anche di potere
Non è il capitalismo il problema centrale dell'umanità ma una razionalità intrisa di dominio di cui il capitalismo è solo una manifestazione fra le tante nel pensate per esempio al potere dello Stato le sue strategie di controllo di di repressione anche quella una forma di razionalità
Del dominio Secondo
Non è possibile concepire un'utopia razionale positiva come quella del comunismo che aveva concepito
Marx
Perché qualsiasi utopia positivo appunto porta con sé degli elementi
Di dominio
Ora alternarsi rispetto a questo è tutto l'opposto Habermas
Che nasce che che si forma in Gianni primi anni della sua gioventù fa questa esperienza traumatica vede che cosa significava l'apparato di potere nazista
A un rovello un problema fondamentale che lo accompagna per tutta la sua lunghissima le flessioni siamo settant'anni di riff di riflessione filosofica sociologica il suo rovello
E quello di chiedersi
Come si possa trovare un chiaro Criterion
Un uno strumento per combattere il dominio un punto di vista filosofico forte per combattere il dominio la sopraffazione lo sfruttamento senza che ci sia questo elemento di
Compromissione di di di di di di
Di
Ambiguità
Come come presente invece la posizione del giorno Horkheimer
Insomma
Abbiam suole capire se l'Illuminismo
Questa ragione che ci illumina è che ci apre nuove prospettive necessariamente contenga anche un elemento di volontà di dominio
Si chiede insomma se sia possibile trovare un punto di vista critico su cui fondare una teoria critica della società
Senza venire inglobati in una prospettiva che poi invece degeneri in una prospettiva di potere Habermas trova questa prospettiva nella sua teoria del linguaggio
Qui nel linguaggio nella sua analisi del linguaggio che e contenuta
Nel suo testo principale che la teoria dell'agire comunicativo
Troviamo il
Maggiore contributo teorico di Habermas quello che secondo me fa di lui uno dei giganti della storia
Del pensiero occidentale
La tesi di fondo di questa sua analisi del linguaggio e qui sta il linguaggio esclude la dimensione del potere e per questo è l'elemento fondamentale di ogni possibile critica chi vuole criticare l'esistente può farlo solo tramite il linguaggio
Naturalmente la domanda che si pone
Che molti hanno hanno posto anche ad Habermas termini critici e di dire ma perché il linguaggio perché non dovrebbe contenere elementi di potere il linguaggio Tournoi tutti sappiamo che il linguaggio può contenere elementi manipolativo vi si possono formulare le peggiori menzogne si possono o tundra elementi con elementi Kurkova spetti tic ideologici della
Contenuti in formulazioni linguistici le
Linguistiche e anche insomma le le stesse domande del dell'Illuminismo possono a vere non non è detto che non tradisca hanno delle finalità di potere
Ora
Qui
L'intuizione fondamentale di Number mass e che il linguaggio può essere utilizzato per finalità di potere ma la sua struttura fondamentale era una struttura egualitario
Questa è una tesi molto importante perché questo significa che l'uso che noi possiamo fare del linguaggio
In termini manipolo attivi in termini di potere e un uso parassitario rispetto alla struttura del linguaggio
L'idea non è nuova come era già stata
Formulata da Sant'Agostino per esempio quando diceva che la menzogna
E qualcosa di riprovevole
Perché e parassitaria Rispetto
Al fatto che le persone a cui la menzogna diretta devono essere in buona fede
Cioè chi è destinatario di una menzogna deve credere anche entrambi gli interlocutori siano in buona fede e su questo gioca nel l'elemento riprovevole della menzogna anche Kant aveva avuto delle
Aveva formulato qualcosa dissimile canta aveva detto che in politica
La cosa più riprovevole la segretezza cioè se esistono dei contenuti
Di un programma politico
Che non possono essere esplicitati che non possono essere resi pubblici allora sono riprovevoli
Anche qui quindi abbiamo quest'idea della
Del fatto che il linguaggio di per sé dovrebbe essere finalizzato all'intesa reciproca e Cipro cara a comprendersi in una società in cui il i singoli attori sociali hanno bisogno di coordinarsi tra di loro per comprendersi per capire cosa fare
Poi ci sono quelli che utilizzano il linguaggio in maniera in maniera strategica e in questo modo in qualche modo
Deviano rispetto al funzione fondamentale del linguaggio Habermas arriva a sostenere nella sua analisi che adesso io non posso riportare perché piuttosto complessa
Avremmo a spalla di locuzioni che sono le modalità del fondamentali del linguaggio e poi Deeper locuzioni che sono le modalità strategiche in cui si usa il linguaggio per finalità manie collettive
Arma sassofonisti un'osservazione che voglio citare
Quando voi
Utilizziamo il linguaggio per finalità strategiche
Per Frey lei afferma fregare un altro un
Usiamo dei verbi
Per lo più Chirivì che il suo non so
Truffare abbindolare
Sedurre
Metterlo sullo illudere e
E l'aspetto che questi però che questi termini siano secondari rispetto alla finalità principale del linguaggio si vede nel fatto che questi verbi non possono essere usati alla prima persona sì singolare
Io non posso andare da una persona e di buongiorno oggetti Truffaut perché a quel punto si crea una
Contraddizione per formativa e in questa intuizione manipolativo a a viene meno
Ecco quindi
Questo è un contributo di grande importanza perché in questo modo Habermas fonda l'idea che sulla base della critica dell'uso del linguaggio noi possiamo formulare una posizione critica e anche una forma di utopia
Di utopia positiva l'utopia positiva che è una specie di riformulazione dell'utopia comunista in maniera più astratta rispetto a marzo e quella e l'idea della comunicazione libera dal dominio cioè in una contesto in cui tutti possano godere delle stesse condizioni culturali di di influenza di dignità di riconoscimento avremmo una vera comunicazione libera dal dominio dove il contributo di tutti
Vale allo stesso modo quello che dice Tizio vale allo stesso modo di quello che dice Caio e questo un orientamento importante perché in un certo senso trasforma questa eredità utopica del marxismo
La incanalati in una nuova concezione di democrazia radicale Amber Master assieme a Rawls ma direi più di Rawls è colui il quale a accompagnato se vogliamo
La sinistra occidentale
In questo faticoso ma fruttuoso
Percorso in cui ha abbandonato delle posizioni
Con delle riserve nei confronti della democrazia i più anziani forse ricorderanno quando si distingueva fra democrazia borghese e democrazia proletaria si può esserci una democrazia che non sia borghese
Con Habermas si supera questa posizione e si arriva a formulare un ideale di democrazia radicale
Che contiene in sé tutti gli elementi di una concezione utopica egualitaria basata sulla libertà
Ecco qui
Io non so se ho ancora un pochino di tempo forse ventiquattro tutto ancora Walter posso anche ancora vai ok allora qui nel momento in cui Gaber maschi non lo possiamo inquadrare come il grande teorico che trasforma il marxismo c'è questo libro bellissimo potrò composta forma è difficile trovare per la ricostruzione ma del materialismo storico
In cui lui riformulata
Il l'impianto di Marx
Fa
In chiave radical democratica ed è quello che poi si vedrà anche nell'ultimo libro nell'ultimo volume dei dei tre della storia della filosofia di affermassero c'è un bellissimo capitolo su su Marx
E qui noi vediamo come
Si pone di nuovo il problema che avevano posto Adorno e Horkheimer quest'idea dell'Illuminismo con una cosa ambivalente dove c'è
Lo sforzo verso la critica verso la liberazione ma anche il motivo del potere
Aver ma se a livello di principio con la sua teoria dell'agire comunicativo mostra che la critica
Articolata linguisticamente non ha nulla a che vedere col potere se c'è una cosa che radicalmente contro il potere questo è il linguaggio la critica che noi possiamo esprimere in maniera linguisti però
C'è il tema della modernità e chiudo con questo perché alla fine forse il tema più importante che si lega all'Illuminismo minando rimasti
A Vernazza sempre sostenuto che la modernità è una modernità dimezzata era la tesi che arrivano anche al giorno al cane cioè una modella con la modernità sviluppata sul piano
Scientifico e tecnologico invece sul piano delle prodotte delle promesse politiche
Culturali della modernità no i grandi principi illuministici
Della libertà della uguaglianza
E della
Solidarietà si diceva ai tempi della Rivoluzione fraternità ma in termini moderni principio della fraternità eh non lo chiamiamo principio della solidarietà
Ecco queste promesse invece non sono state realizzate se non in minima parte questo è il un altro tema fondamentale nel nel pensiero di Habermas me lo concede lo lo lo lo articola già nei primissimi scritti negli anni Sessanta
E quest'ultimo grande libro che lui ha scritto
Scusate poi torna su questo tema quando c'è la grande controversia sul postmoderno negli anni ottanta
Dove i postmoderni dicevano l'illuminismo è la modernità ha tradito le sue promesse entrambe ma sosteneva no il problema è che
La modernità con i suoi contenuti illuministi sia un progetto incompiuto
Non è che abbiamo esaurito
Le idee della modernità non le abbiamo ancora saturate
Ora questa intuizione che che sta alla base di tutta la riflessione di Habermas tornati in questo grande libro in questa grande Storia della Filosofia che lui scrive
E si potrebbe anche concepire questa enorme operativo quasi due mila pagine che lui ha scritto negli ultimi dieci anni della sua vita si potrebbe formulare in questo modo
Questa tesi della modernità dimezzata o di una modernità che non è ancora incompiuta negli aspetti
Utopici negli aspetti emancipati ivi della modernità
Perché si è sviluppato in maniera dimezzata perché è rimasta un progetto incompiuto ecco qui con questo nuovo libro
Aver must cerca di spiegare per quale motivo siamo arrivati
A questo poi adesso in questi giorni con questo tram che imperversa e che sembra impersonare proprio una modernità tecnologica scientifica
Che viene usata in maniera del tutto irresponsabile sul piano cultura è è un uomo privo di cultura no che che incarna questa modernità che alcuni tempo fa chiamavano Medioevo tecnico-scientifico in cui mancano tutti gli elementi culturali della modernità
Ecco Habermas cerca di in questa lunga storia
Che per che a volte sembra riprendere elementi gramsciani cioè lui all'idea
Che le grandi filosofie ma quelle proprio importantissimo Platone Sant'Agostino San Tommaso canti spiega il proprio Marx zone i grandissimi
Queste grandi teorie sono danno uniti un'impronta alla società
Che è qualcosa di paragonabile a ciò che Gramsci chiamava egemonia culturale anzi qualcosa di più perché è un'impronta che rimane poi perse Coni per secoli
E il problema secondo Habermas e che noi oggi in questa modernità tutta sbilanciata sul piano del capitalismo tecnico-scientifico neo liberale
Questo questa modernità così sbilanciata e dovuta ad un imprinting culturale che viene
Da da lontano
E che lui cerca nella sua genealogia di mettere a induce perciò farci capire che noi in fondo
Possiamo dare un impronta diversa dalla nostra
Alla nostra vita e rimanere più vicini alle promesse dell'Illuminismo se solo ci rendiamo conto di ci siamo e di quale la nostra storia che ci ha portati fin qui ecco io chiuderei
Bene grazie fa
Grazie aveva Walter e a Marina
E allora permesso di non solo e costruire ovviamente senza il pensiero mentre mette a poche notti nodi problematici essenziali quindi davvero punture
Tutta questa discussione che abbiamo come sempre io chiedo cui la parola sono certa cui sono più persone voglio intervenire quindi metto pazientemente inattesa
E ricorda che il terzo volume uscirà in giugno quindi nell'ordinamento ci accompagnerà nell'estate ci accompagnerà questo sarà una lettura estiva era programmiamo un pareggio questa lettura
C'è anche detto i capitoli su cui soffermarci quindi qui vediamo un attimo c'era una domanda dà fuoco a me dopo
Secondo i nostri pregiatissimi relatori il peso degli anni sto in cui è entrato anche della Dufy analitiche dal pragmatismo americano punto di domanda i sensi in che misura questo domanda mi spiazza completamente ma vedo che invece voi avete era
Il tranquillamente quindi benissimo così quindi o vi sono altre domande by Riccardo sì giusto rompere il ghiaccio però davanti al caminetto essendo tu appassionato come dire
Francoforte ICE anticipavo come dire la scuola mandragora mai no grazie al sito per le due prestazioni interventismo
Rischi abilissimi ecco due domande non si sente sicura di retta allora dopo l'attacco del sette ottobre di Hamas Israele c'è qualche settimana pochi mesi dopo c'è stato un intervento indicata Armas Euro chiudere con andata perché l'ho letto qualcosa
Ok ma non è atteso ai ex
Ieri esatto esatto del giusto che un partner come andava a finire che io l'ho letto che alcuni articoli fra cui quella di Roberta De Monticelli che sommario in tanti
Reggio per capire come amiamo mediani scusa Fondaco che volevo capire un cugino come Total che sta cosa e contro il consolato domanda qui c'è stato c'è stato qualche settimana fa ci sta l'anniversario della fondazione la della la casa cultura e si è celebrato tantissimo se parte del disco di Antonio baffi ecco no cosa che volevo mesi mi è sembrato di di capire che ci sono delle similitudini delle diversità fra la squadra più forte
In generale
E diciamo e alcune Cutuli alcuni aspetti del pensiero trovarsi in particolare si è parlato di razionalismo critico la peculiarità del teatro di quanti la tortura nuove alle varie discipline Quintet esprima verità eccetera cosa che io vedo tutti sull'Ascoli Francoforte ecco la domanda è ci sono questa similitudine come solamente un po'nominato insomma ospite profonde pensiamo al caso cultura Banana bene
Bene questa domanda per Marino devo dire mi sarò molto contento è stato domanda
Benissimo prego
L'incanto non è unico cardo ricalcando vero sì ma ero sicura e in altre aree di chi era lunedì c'è lo studio scrivo scrivo ciò che scrivevano sportivo studio non studio Stracuzzi soccorsi Stracuzzi accanto sì grazie per gli approfondimento della cronometro di Guido ciò che è utile a ridere amante di Kierkegaard inferiori a cui era sempre che rispondo terno ventisei
La la speculazione via Vernazza
Proprio in senso etimologico mi pare che per noi certamente per me
Un rispecchiamento dove vedo peraltro la fine di un mondo non riesco a trovare sostanzialmente indicazioni
Per raccogliere il nuovo a grandezza di Habermas è proprio quello di essere stato come la nottola di Minerva che Salza quando tutto è finito sulla però sul fare della sera ma
Il il tema che volevo chiedere rispetto qualche approfondimento se possibile questo il rapporto fede sapere e Luís negli anni Ottanta partiva proprio tali del per affermare che la sua oggettività dimostra di essere un principio da cui partire
Ma che inevitabilmente il problema che ha di fronte è quello di scalzare la religione si è dimostrato Allo stesso weekend ma anche diciamo adatte Massa
E a impossibile da superare perché questa ragione non alla potenza religiosa della unificazione
Nel la mediazione
Dall'altro lato dopo il dialogo col cardinale Ratzinger riconosce la religione come substrato come qualcosa che giustamente sopravvive perché può produrre indicazioni positive alla confidenza ma esattamente come qualcosa che va lì non si sa da dove proviene non si sa se non per merito di tradizione storica
E tanto è vero che nel nel nell'aria nel grande libro ecco del storia d'una storia della filosofia
Che c'è in lei si sta traducendo la domanda si la religione intesa come sostituto di potenziale di verità possano ancora sussistere
è e negativa dice deve essere giudicata caso per caso certo Kierkegaard sostiene almeno in questo primo libro
L'unico che ha offerto pensieri grande teologo che sono stati per così dire poi utilizzati e pensati anche dalla filosofia ecco ma direi che il rapporto fra fede e ragione fra e lasciato in una ambiti Delta
Cioè c'è una fine dell'Illuminismo rispetto al suo progetto iniziale e e così quasi una compromissione con quello che c'è nella speranza che tutto si possa accomodare ultima domanda è proprio questa anche sul tema della comunicazione
Ma la comunicazione e il linguaggio sono Elisa talmente quelli che oggi sono saltati
Noi non sappiamo più a cosa corrisponde alla parola
Quando diciamo di di Trump ma anche di Netanyahu in realtà noi semplifichiamo in maniera e esplicita ciò che inevitabilmente però cita come come trama io costruisco
La guerra che chiamo pace anziché non posso neppure identificare con chiarezza rispetto a ciò che mi si presenta utilizzo di nuovo la religione come espressione della potenza
E attraverso diciamo le procedure algoritmi che mass mediatiche
Quando sai a stare a sentire un legge un qualsiasi giornali o una qualsiasi TV quando quindi Toussaint questo che cosa propriamente puoi fare nulla
I voti qual è la funzione dei partiti oggi non ci sono più le comunità le comunità sì non ci sono non c'è il linguaggio che tenga questo per lo meno è l'esperienza che io vi Risiko quotidianamente
Che non ci fossero luoghi come questo dove Baio ormai a discutere di qualcosa
Perché la comunità fondamentale rispetto al linguaggio se non intenda sta discutendo elette no a è esattamente questo però sto dicendo che comunque inefficace cioè nel senso che non esiste nessuna caratterizzazione
Per riuscire a fare
Perché e egli atto e l'atto di amore illazione che non puoi più dare cosa fai cosa voti il nostro ultimo voto è stato su una ragione che altri hanno deciso per altri fini
E quindi tu sei comunque gestito sei determinato non sei mai chiamato aggiudicare con trasparenza
E questo il candelabro ma se l'ha sperimentato anche in relazione a quanto ne ho capito alla tragedia di casa ed Israele perché non puoi dire che a casa c'è un genocidio
Se non
Per una un ormai inglobamento dentro una connotazione
Che ai chitarra ma senza parole e che però ci interpella senza che noi possiamo rispondere nulla se non con la chiacchiera come quello che sto facendo io oggi perché so che priva di efficacia
Ciò che è priva di atto solo Kierkegaard Marino rilegga tondo c'era e non resto
Instaurarsi acre che circola parecchio perché è un genere a multe circolano vorremmo dal punto di vista etico e al mondo delle discoteche no ma io capisco benissimo cosa vuol dire tra l'altro o spalanca la battuta
In Italia si parla anche di Netanyahu in Germania impegnavano viene vai fuori
Questo proprio non si sente mai in Germania vietato
Ma quindi a un punto come dire aiuta a capire portante mentre la discussione nostra
Altri altre domande prego
La domanda era
Cioè semplice dicessero no io sono Andrea Angelina mi domando apparterrebbe da un punto di vista
Prettamente fu quel piano no Quadrelli inguaia Gio però in maniera più specifica
No in relazione al potere per cui linguaggio il potere si impiccano reciprocamente nella costruzione della di rappresentazioni
E quello che mi vien da da da chiedermi ma i linguaggi specialistici che in qualche modo sono relativi ai vari saperi solo linguaggi effettivamente liberi
Questa domande che che mi pongo
Cioè in uno spazio pubblico
Linguaggio specialistico come cippo
Cosa può costruire può costruire o viceversa tende a essere totalizzante
Va bene
Ma grazie
Io mi sono altre domande
Camerieri ci dimentichiamo va bene ma avete preso appunti quindi noi allora cominciamo col subito Marina no Nardo barra Walter prego una ricaduta della Palma
Primo quadrante opinione qui come scusa e allora va bene allora io faccio naturalmente dovrò andare molto molto rapidamente
La prima domanda quella sul pragmatismo americano
Linee piace rispondere
Con un rinvio a questo terzo volume la storia filosofia che uscirà ormai tra poche settimane perché lì effettivamente cioè c'è un aspetto fuori importante in cui Gaber mastice
Diciamo dalla lunga storia del mille cinquecento anni di teologia e filosofia assieme poi c'è quest'uscita verso la il pre e il pensiero moderno che è un pensiero post metafisico
Che però si divarica
Da una parte c'è il pensiero che va verso la scienza quello che che viene
Che ha il suo iniziatore nella figura di piumini
E Linux
è quello che esce dalla tradizione metafisica con una posizione chiara bergamasco considerazioni vista
Dice che il il
Lo scientismo e quella posizione che dice che tutta la tradizione tutto questo legame tra filosofia e teologia è soltanto ormai irrilevante un valore solo Busi museale e bisogna attenersi alla scienza
In questo modo però ogni riflessione filosofica perbene
Importanza viene in qualche modo riassorbita
Dalla scienza e poi c'è l'altra grande tradizione secondo Bernaschi quella che lui chiama tradizione giovane hegeliana che è quella che
Fa riferimento Kant e Heidegger
E poi ai giovani negli anni in cui il secondo ab ma sono ancora oggi
Contemporanei Giovanni negli anni sono sono foglie erba sono Marx perché poi viene chiamato il giovane Galliano neanche
Il fondatore il pragmatismo americano
Tutti e quattro secondo Habermas sono giovani in quegli anni nel senso che riprendono questa idea di una di un pensiero post metafisico
Però è un pensiero moderno post metafisico e
Cerca di tradurre i contenuti di emancipazione presenti nella tradizione
Lori millenaria del pensiero mila cinquecento anni di pensiero teologico e filosofico e questi contenuti come l'idea di individualismo link l'idea di libertà questi contenuti vengono tradotti in un linguaggio posti
Metafisico
Fini in cui la religione diciamo che è un elemento che può dare degli input interessanti anche se il pensiero non è più diverse basato sulla nel giorno e quindi il pragmatismo è sicuramente un aspetto molto importante e mio ho l'impressione che
Io purtroppo Suban fino sono in grado di dare una risposta
Ricordo però dalle mie frequentazioni lontane alla Statale di Milano
Negli anni settanta
Che c'era come dire un un fermento un ambiente culturale filosofico in cui il il il pensiero del pragmatismo americano veniva in qualche modo già allora
Legato al
Delle forme di marxismo più critico di marxismo critico e questa è proprio la direzione in cui sembra muoversi Habermas in questo suo ultimo testo su Gaza
Dico solo una parola brevissima ma
Proprio c'è un problema personale per specifica storia tedesca
Non è solo Habermas
Molti fra i principali attori della vita pubblica tedesca
Specialmente i più anziani di fronte a quello che accade piazza ecco dicono noi non possiamo dire nulla sarà il resto del mondo ha dato il suo giudizio
Non chiedete a noi di dire qualcosa su questo perché noi come tedeschi non non abbiamo il diritto di parlare
Ecco questa secondo me è la sostanza e questo è il motivo per cui in questo breve comunicato che che tradiva questo grande imbarazzo di Asper ma su su questa questione
L'unica cosa che veniva fuori era di dire pretendere che Israele si attenesse al diritto internazionale che però implicitamente contiene poi tutto insomma se si vuole
Poi la terza domanda quella sul su su crede sapere
Io avrei molte cose da dire ma non posso prenderne più di tanto
Una frase che mi ha colpito cui ho segnato puoi gli appunti tutto si può accomodare ecco di dissentire perché se c'è una cosa che Habermas
Ha sempre detestato che ha sempre lì cioè tutto si può accomodare quelle un pensiero di tipo funzionalista alla fine le cose si aggiustano in qualche modo trovano delle delle loro delle loro soluzioni più o meno
Passabili anche se non hanno nulla di di particolare ad armarsi invece è sempre stato colui il quale a insistito l'aspetto che le questioni di principio andassero ferite in maniera senza compromessi essenza accomodamenti di alcun tipo porto solo l'esempio del dibattito sulla una storia sul passato che non passa quando c'erano certi storici tedeschi che sostenevano che in fondo il nazismo non aveva un suo elemento di un città era una risposta al comunismo sovietico
Habermas ed è una funzione anche di intellettuale pubblico molto importante
Perché sottolineo il fatto che gli non l'unicità dell'Olocausto è una cosa che non può essere messi in discussione perché perché non ci sono gli elementi ne abbiamo gli argomenti per poter veramente
Dire che si tratta di un fenomeno fra gli altri ecco quindi per il suo inglese il suo volto tous sempre diverso da da da questo dico di trovare delle situazioni
In cui ci si accomoda ecco in cui si cercano dei compromessi è vero però
è vero però che noi i luoghi del discorso pubblico
E in una società che è sempre meno
Sostenuta da momenti di mediazione fra liti organizzazioni sindacati in luoghi pubblici
Il la comunicazione pubblica fa più fatica è vero è vero quindi la tendenza è quella di affidarsi sempre di più
A posizioni di opinione generali che non godono più però di quel di quella forza organizzativa Naldi in quei luoghi in cui prima sì esprimeva così bene il pensiero critico
Non modifica strutturale con cui dobbiamo in qualche modo vivere l'ultima cosa Andrea di parlava dei linguaggi specialistici sono davvero liberi certo che no come non sono liberi
Però
Però noi siamo qui diciamo che non sono liberi
E usiamo il linguaggio per dirlo e questa questa
Questo ruolo di metà critica che sta dentro il linguaggio e l'ultima cosa è l'unica cosa su cui possiamo fare a affidamento
E anche nelle condizioni più difficili secondo me alla fine questo è anche un grande insegnamento di ambo i mass in la critica alla fine lui aveva questa immagine suggestiva in un testo in cui criticava il fatto che i cui soci all'invidia col con la nuova struttura noi abbiamo tante difficoltà però lo diceva il linguaggio e la sfera pubblica e come un grande sistema di filtraggio un grande sistema di filtraggio in cui alla fine alla fine se ci sono cose importanti qui
Emergono
Quindi ci sono anni mille cose che ci distraggono che ci va però quando vennero qualcosa importante la gente si sveglia e l'assegno questo non sarà empiricamente sempre dimostrato ma la possibilità cioè
Grazie quasi
Allora animali domanda lascia posto avete perfettamente riguardo Prosperini padronanza nel dello studio non sa purtroppo il nome ricorrente la filosofia analitica e certo
A Berna siccome diceva a me uno che si è sempre messo in gioco come si suol dire ed è stato l'unico filosofo tedesco per andare al di là di quello che erano diciamo le le angustie della accademia tedesca ma anche di tutte le varie correnti Io dell'idealismo e così via di confrontarsi con la filosofia mi analitica americana quindi il suo grande incontro è stato l'unico veramente andando in America e così via
A confrontarsi anzitutto quella chiedere di spicci Hamza e quindi ostinata
Teorie del linguaggio poi naturalmente Corrosion a cui risponde implicitamente sulla Rossetti una teoria della giustizia o appunto sulla la filosofia politica Perazzi ponte con fatti enorme quindi il di fatto è stato il primo autore tedesco a confrontarsi con quella che nel tutto alla fine del Novecento era stata una delle correnti diciamo così più emergenti no salvo poi appunto nell'ultimo periodo anche avere meno fortuna però diciamo così se si vede anche la l'etica del discorso chiaramente una struttura di tipo analitico quindi grande importanza proprio nella costruzione del suo discorso ma perché l'intuizione giovanile della sfera pubblica del lungo Angelo viene messa alla prova in contatto con i teorici del linguaggio
Analitici e poi naturalmente con la tradizione politica di Rawls stenta il programmino americano vuol dire tutto e nulla perché il pragmatismo appunto mi diceva
Walter chiaramente Chen Yun ma abbiamo la tradizione per esempio anche di premessa che è stato un grande ispiratori tutti d'ingresso dell'amico fraterno di Gaber masse Carlotto attenti in cui appelli fonda la pragmatica trascendentale
E e quindi proprio ispirandosi al pragmatismo
Americano ma c'è anche per esempio per ermetismo di Rorty che era venuto appunto a incontrare a Vernazza Francoforte in cui parlava di avverrà come privo di ironia
Perché è chiaramente Rorty non ha il fondamento del linguaggio che Habermas a cercarla e perché aver Masera IVA Suzuka in cioè cercare la verità quindi diciamo così e poi andiamo alla figura
Secondo me è straordinario di di John già Newey n soltanto in Italia ha riconosciuto
Anche per la più da Goggi aveva per esempio libro fondamentali su liberalizzazione sociale in cui parla dell'intelligenza collettiva in cui parla del rapporto tra individuo e società quindi non di un liberalismo fondato sul singolo individuo ma e come tale all'interno della della della realtà che secondo me fondamentali questo libretto erano insieme i tre lezioni stato ripubblicato
Da Società per terra dedicato tra l'altro alla premio non non bella che c'erano gente ad Anzio e quindi come tale diamo anche un altro elemento di pragmatismo per cui diciamo così ha permesso indubbiamente si riferisce al pragmatismo in molteplici anche maniere da da attraversa a rotti e agli umani ma anche in qualche maniera nella teoria politica anche la tradizione di John Dewey rispetto al sette ottobre
Riccardo allora il sette ottobre a Vernazza è diventato poi quello che non ammette il genocidio Nicola allora comincia prima ma il problema è che nelle primissime fasi
Dopo l'attacco del sette ottobre e il problema di Gaber nasconda
Klaus giunta e con Rainer forse erano soprattutto quelli di evitare forme di antisemitismo chiaramente a Verona si non può essere d'accordo con quello che poi è accaduto il problema
E che ancora pesa sulla società tedesca il problema
Dell'Olocausto salvo poi il fatto di non potere di non potere più nessuna maniera ammettere ciò che sta accadendo perché come diceva anche Anna Foa
Diciamo così la lenta distruzione di migliaia di anni anche nella storia del popolo
Ebreo rispetta Antonio basati ancora forse ci son delle similitudini perché entrambi si forma nel dopoguerra
è chiaramente con in anni diversi però ciò che mi a Comune verrà razionalismo critico e riferimento anche a Cantet no
Perché mantiene e si riferiva esattamente anche a alla questione del trascenda Nismo e quindi era la necessità entrambi si sbaglia a fare questi due paragoni tra Habermas banchi fatto di uscire
Daniela fascismo o dal nazismo contenuti nelle teorie razionali contro la propaganda cioè se ma era contro naturalmente agli atti l'attualismo di dis gentile o anche c'erano qui il tipo di filosofia alla croce il ritorna razionalismo critico ore leggere contabile confrontarsi con queste forme di razionalità non legate alla propaganda fascista mi ricordo che uno di questi epigoni naturalmente Dal Prà
Dal PRA che ci diceva tornate alleggerite cosa dicono invece di interpretarli quindi insomma che sulla storie della filosofia come farà quindi se c'è c'è questo elemento di come uscire da filosofie marcatamente ideologiche elegante il totalitarismo
Rispetto a Guido che ha fatto tante domande tante e tra domande e riflessioni
Allora il problema è che la filosofia per abilmente è auto di flessioni critica c'è molto di nuovo perché l'uno si leva quando c'è la nottola perché non ha questo spirito diciamo così ontologico in cui tutto viene racchiuso
Nello spirito assoluto per i sempre qualcosa che rimane e lasciato un per la totalità alle per una ragione morfologica eh semplicemente per una ragione conosci sempre i propri limiti non a quel trionfalismo
Della berlinese Iain Glen che di fatto che ha capito tutto e non rimaneva fuori nulla Lecce come sappiamo Shakespeare diceva che ci sempre qualcosa di eccedente rispetto alla filosofia un non c'è nessuna Nottola quello che c'è di nuovo sistema per interpretare la la ragione il linguaggio e soffre un sistema che sia andato componendo attraverso le contrapposizioni quindi la filosofia è come un'autoriflessione
Ma in un senso anche di diciamo così dissenso dei limiti quindi non certamente gonfia delle proprie della propria tradizione quindi semmai e modesta deve essere una piazza ante dice cioè essere al posto di qualcos'altro e in semplicemente anche il ruolo della filosofia è un sapere scientifico poi ritorna la domanda la risposta
Sapere specialista contando scientifici ma non per questo non si deve misurare con altre discipline in senso di interazione di autoriflessione anche come ricercatori ricercatrici sui propri proprio uno quindi come tale non è piena di se stesso su fede e ragione chiaramente avverrà non è Kirche ricorda anche perché perché e contro la ragione monologhi ma perché la sua la teoria dell'intersoggettività
E cioè che il sei prendendo mite si forma attraverso l'interazione mi riconosco come me mi chiamo Marina perché vedo che c'è qualcuno che non è Marino il signor Guido signor Riccardo signora
Andrea quindi è signor dello studio
Quindi come tale c'è contro una ragione mondo logica dove c'è nel linguaggio secolarizzato un Rizzi doc questo recide il mondo della vita in ciò che non può essere completamente tematizzato né dalla scienza né dalla filosofia quindi cosa significa prendere parola e ricercati dell'inizio a Vernazza è stato una voce perché assunto parola nell'elemento della responsabilità possiamo dire che non c'entra nulla ma anche nella storia del movimento operaio quanti operai hanno fatto assemblee hanno cercato di avere parola perché sapevano di potere prendere delle decisioni allora adesso piuttosto che dire siamo tutti immersi nel social media eccetera
Usiamo invece socialmente pretendiamo che le piattaforme non sia soltanto il profeta venerdì teche per cui maschera decide che a quattordici anni di così potessero vedere contenuti erotici no cioè dobbiamo vedere delle piattaforme pubbliche in cui la l'Unione Europea qui ritorna da della era un ruolo fondamentale nel creare c'è repubbliche ed è fondamentale presenti non sappiamo nulla di cosa succede l'ira donne sul appunto donna vita libertà se non l'avesse ma anche network in cui non avessimo una network society Bonetto il Citizen Ship quindi di fatto abbiamo ripensarlo al di fuori di ogni idea solipsistica
Di soggettività perché la trasformazione è anche e anche possibile soprattutto lei dice cosa votare o castità abbiamo visto cosa significa votare avere voce in capitolo durante referendum c'è che quindi il Wat
O di votare quando le persone vengono colti rispetto alla questione che hanno valore quindi non sono soltanto il costo della dei superbi la dei prezzi del supermercato massiva votare perché si vuole contare
E il diritto di voto che è costato così tanto alle donne presentiamo punto ottanta anni
è quello di poter incidere tant'è vero che i referendum non è passato perché saranno stati motivi diversi per cui è stato votato no ma uno dei motivi è primo che
Perché appunto non si vuole toccare la Costituzione tra le varie cose
Due il rapporto tra poteri dello Stato tre i giovani che si erano nessuno li ha visti che si erano mobilitati vedermi studenti si mobilitano per Gaza propaga
Si mobilitarono per le cose quindi di fatto nel momento in cui c'è da decine d'oggi che hanno fortunatamente ricominciata multare contrazioni se Niso quando c'è qualcosa in comune allora lì non c'è possibilità cioè non c'è possibilità perché la mobilitazione la sfera pubblica mostra che ci sono delle delle verità in conformità delle verità di fatto come direbbe
Andare e chiaro che Corradi Fay che tutto il resto diventa difficile però io ritengo che in carne ed ossa possiamo ancora fare la differenza ad Andrea sul problema dei linguaggi species certo
Chiaro che io insegnando Filosofia all'Università di usare un linguaggio specialistico perché c'è un cane Nocentini comincerà ad Herat però un elemento di autoriflessione in cui io mi devo misurare anche con altri linguaggi
Prende degli Staind cioè si fanno per esempio che ne so io degli esperimenti sulle meteore cioè ricombinazione tra umani e animali e così via certo che io mi devo in qualche maniera confrontare anche con gli altri tipi di linguaggio nel momento in cui diventano elemento al dibattito pubblico perché naturalmente
L'università è fatta anche se si vuole cioè i concorsi no in cui di fatto c'è un sapere che codificate entro il quale tu vieni giudicato per esempio
Molte mie colleghe non passino venivano promosse perché su Van gender studies
Tutte le commissioni a formati ritarda da maschi e quindici anni questo non è scientifico quindi non è scientifico e quindi ti boccio allora molto spesso c'è anche la lotta per andare incontro linguaggi che sono invece legati corporazioni che non permettono anche i cambiamenti rivoluzioni nelle qui alcune la rivoluzione scientifico quante rivoluzioni scientifiche
Non sono conformi alle scienze normali anche il povero Lombroso
Che non faceva carriera perché lui aveva diciamo così scoperta o quali erano il con le muffe i problemi della pellagra però
I la la corporazione non glieli faceva passare dei medici allora il problema è sempre rivoluzionare quei linguaggi specialistici che diventano ciechi sostanzialmente rispetto anche lo sviluppo e quindi è un problema anche di otto riflessione sul nostro lavoro chiaramente contro rispetta chi fa anche la differente ma molto spesso la corporazione non gli accenti e quindi presso una continua
Anche il lavoro che dobbiamo fare per ampliare Ciano così delle delle montanità troppo ristrette nonostante noi dobbiamo ovviamente seguire dei canoni quindi fanno facciamo un articolo da metter le fonti è un mestiere anche quello però cioè rispetto anche per esempio negli esperimenti che vengono fatti chiaramente
C'è un'interazione per esempio con licenze sia specialistiche esterna stima e naturalmente umanistiche perché ovviamente quello è fondamentale purtroppo era stare attente a che la parte umanistica
Non venga tra lasciata quello che sta succedendo nel restante ricade per cui non vengono più finanziati
Progetti
Umanistici ci sono parole messa al bando come Gender
Una mia collega profana di veterinaria sarà bocciato un progetto perché c'era parola Baio da dai siti
E quindi mette insieme Dio e diversità era troppo e quindi come tale bisogna anche tutte le volte mi pare contro quelle che sono le strettoie
E il dominio cioè l'invasione anche il potere politico nell'ambito della scienza che come dice la Costituzione italiana deve essere c'era libertà delle scienze e delle arti che su questo dobbiamo ovviamente ripensare una sfera pubblica in cui tutto questo avvenga discussa
Grazie grazie Marina formato dei a
I io ho richiuso chiudo ringraziando Marina invalsa insomma grazie allora ha presentato la discussione belle interessante questa sera bene
Grazie a tutti al prossimo