"Razzismo, antirazzismo e solidarieta' nella societa' italiana e nel sindacato"

Para Carlini nei simboli del razzismo rigide connotazioni delle manifestazioni
Come prima cosa devo credo delle scuse all'uditorio
Nel senso che
Avevo pensato di trovarmi di fronte a un uditorio non dico digiuno di certe di certe tematiche ma comunque che non aveva ancora sistematizzato certi problemi
E invece parlando
Scusi vedendoci incontrandoci ieri sera mi sono per contratti accorta che il vostro non solo a livello di informazione ma di sistemazione sistematizzazione di problematiche
E molto più avanzato di quanto io non di quanto io non pensassi
E quindi mi scuso se i contenuti di questa relazione sono forse un po'didascalici che di prima alfabetizzazione
Per questo eventualmente
Quello che potrei dire suggerire anche di restringere la relazione ad alcuni ad alcuni punti e lasciare poi adito ad a un dibattito sopra alcuni problemi più più specifici
Intitolerà è questa mia relazione i molti volti del razzismo perché intenderei
Cercare di chiarire prima di tutto a me stessa i tanti e diversi significati assunti da questa questa parola e i tanti possibili le tante possibili realtà di un razzismo senza razzismo sicure esiste e con la sua delegazione dei fatti e di fatti curiali
Premetterei anche che dare appunto di questa parola così multiforme variamente utilizzata eventualmente mettendo ora anche tra parentesi cercherei
Darei una definizione basata su tre punti che possono a loro volta come dire non riferirsi necessariamente all'utilizzazione della parola razzismo in quanto tale primo punto metterei l'accento su una definizione delle persone che sia esclusivamente basata sulla loro appartenenza ad un gruppo
Ad un gruppo che viene definito Dunlop tutore come gruppo razziale o gruppo etnico rigidamente inteso chiuso con i propri confini
La propria caratterizzazioni fisica anche se si parla di taxi e rigidamente culturali se si parla di gruppo etnico
Quindi secondo questa definizione che è una definizione anche estremamente corrente oggi se legge ritenesse seguite invidia
Il gruppo sarebbe dotato di un'omogeneità assoluta
E impronte rende poi ciascuna persona ciascun individuo con caratteristiche identiche per tutti e la cosa ancora più importante che sono sarebbero queste caratteristiche
Identicamente trasmissibili per generazione
Per la teoria razzista classica questa trasmissione avverrebbe
Per figlia genetica
Per il razzismo che vedremo più avanti oggi viene indicato come razzismo cultura lista avverrebbe per trasmissione culturale
Comunque si tratterebbe sempre di una trasmissione di tratti identici che
Sì perché ridurrebbero di generazione in generazione agli definendo l'essenza dell'individuo all'interno del gruppo di appartenenza
Fa parte anche di una visione razzista la pretesa che ciascun gruppo debba rimanere il più omogeneo e più puro possibile
Quindi la pretesa che ogni forma di meticciato
Sia dannosa per meticciato una volta si intendeva meticciato di colore di pelle e di razza oggi si intende meticciato culturale cioè fusione di culture o di elementi culturali
Con la conseguenza che voi ripete messa in atto per esempio di recente durante anche il conflitto della Jugoslavia
Alla tendenza alla epurazione del gruppo quanto esso venga considerato un misto
Terzo punto un assunto più o meno esplicito che esistano delle gerarchie tra gruppo e e gruppo
Con il colore l'Arneo più o meno esplicito che il gruppo della Pro di appartenenza propria sia superiore al gruppo di appartenenza altrui
Non viene quasi mai affermato è un'idea duplicità ma che contiene evidentemente in questa distinzione gerarchica quelli la una volontà di affermazione di gruppo su gruppo questo costrutto ha un'origine storica che risale al colonialismo bianco e a costruirsi in Europa e negli anni ricche dei moderni Stati nazioni
E oggi tende a riprodursi come ben sapete nel mondo con delle clonazioni sempre più evidenti e sempre più tragiche
Io credo che oggi più che mai questo ordine di definizioni sostanze più che mai la realtà dei rapporti sociali di classe a livello sia nazionale che internazionali
E possiamo anche vedere come in modi diversi nel tempo e nello spazio sono in luoghi dove si praticano discriminazioni di questo genere eccomi Molteni perse siano i relativi discorsi
Portati a giustificazione
D'altra parte una cosa è altrettanto certa che oggi proprio sul terreno del dibattito tra razzi dello scontro tra razzismo e antirazzismo
Si vanno delineando in termini di uno scontro che c'entra anche l'attuale sistema politico economico e sociali questo scontro presente anche oltre che delle dimensioni
E col nonché sociali politiche presenta delle dimensioni culturali di portata non secondaria
Ora proprio questa dimensione culturale
L'aspetto rispetto al quale sono stata sollecitata a a relazionare anche perché il mio mestiere dovrebbe essere quello di antropologo di antropologia culturale
Il tema enorme e trattarlo richiede delle scelte dettagli molto molto precisi bisognerà anche io credo intendersi sui termini
Visto ad esempio che la parola razzismo nel linguaggio comune quindi oggi estinte ritrovare significati fino a indicare ogni forma di discriminazione operata persone più diverse categorie sociali
Si parla per esempio di razzismo nei confronti del portatore di anche intatta dell'omosessuale eccetera laddove avvenga una discriminazione nei suoi confronti
Se si questo utilizzazione così generalizzata del del termine
Può essere legittima perché ormai in sé legittima in base alla pratica linguistica ormai tutti
Parliamo così però di fatto offuscata specificità delle diverse discriminazioni che non possono essere assimilati l'una all'altra
E i tre le tre caratteristiche che abbiamo individuato prima della
In di diciamo dischi dalla individuazione del gruppo in quanto razionamento culturalmente omogeneo eccetera eccetera non può essere applicata handicappato qualcosa sessuale
Anche se nei loro confronti operiamo delle delle discriminazioni
Dovremmo allora intenderci appunto sulla specifici a sulla specificità di una costruzione
Che mette invaghito delle categorie di razza e di cultura che non necessariamente coincidono con quelli di antica o con quelle di comportamento sessuale
Cercherò dunque di rischio circoscrivere il mio giuramento al altrimenti volevo dire anche che usando appunto senza
La precisa definite distinzione questi termini corriamo un po'il rischio di camminare in una notte in cui tutti i gatti sono grigi ora
Tutti noi amiamo i gatti però sappiamo che ci sono tanti tipi di Gattinoni un'OPA
Riconosciuto nella sua specificità
In questo senso cercherò anche di limitarmi alla specificità di quelle forme di GERD discriminazioni gerarchizzata e di cui abbiamo detto prima
E cercherò anche visto che l'argomento enorme proprio di riflettere sulla storia e il significato di alcune parole e la parola razza la parola se non fumi sia la parola razzismo verso quelle parole leggevo ieri non ero presente nella relazione o peraltro ottima
Di Enrico
Che diceva sono parole scontate o un p e tutti le conosciamo a me interessa vedere come si sono costruite queste parole per capire anche chi grafologo TIR concetti
Razionali e di rappresentazioni simboliche queste parole si sono portati dietro nella loro nella loro storia
E quindi
Vi proporrei appunto rapidamente di passare in rassegna il termine di razza razzismo e xenofobia con i problemi
E che si tirano dietro la parola la parola razza è una parola ottenete teniamo conto che sono tutte parole moderne che appartengono alla cultura dell'Europa occidentale moderna più o meno vini dichiarati tempi più o meno vicino a voi
La parola razza
Non esiste quasi nel Nattino né latino medievale e comprare nella nel linguaggio diciamo tardo latino è del mille fino al mille cinquecento per indicare semplicemente un lignaggio familiare
Oppure un Linate familiare di uomini Odijie o di animali
Ed è soltanto con la fine del mille seicento e col formarsi dei moderni Stati nazione che la parola razza
A allargato il proprio quello che si chiama Angone semantico cioè il proprio ambito di significazione
Per indicare la razza degli uomini e per indicare poi la possibilità che il gruppo razza umana e potesse essere visto catalogato secondo secondo gruppi
Questa catalogazioni avvenuta come sapete nel settecento e nel e nell'Ottocento e periodo in cui si sono create inventati di razze
E si sono girati esatte le razze superiori rispetto alle razze inferiori
Grazie così una teoria che si era presentata come teoria scientifica
Questa teoria oggi si può anche dire ormai superata però ritorna ancora sotto nuove forme la sociobiologia che viene da noi poco in Italia
Poco lanciata nel piano dal piano sotto il profilo scientifico
Ha uno spazio accademico piuttosto che importanti alle negli Stati Uniti in particolare e mandati i propri difetti ideologici attraverso in media anche anche da noi in Italia
La
Sociobiologia ritiene che l'eredità assieme sociali e culturale e sia verificabile e trasmissibile nell'uomo attraverso i geni quindi non più attraverso un'eredità fenotipica manifesta ma attraverso un inedita dei geni Geno tipica più segreta e direttamente diretta comunque direttamente operante
Queste teorie scientifiche del del razzismo si sono elaborati negli anni del colonialismo per rappresentare inferiorità dei diversi popoli della terra commissari verso detti saputo e hanno a suo tempo conglobato anche più antiche discriminazioni di altra origine di origine diciamo più religiosa e di gruppo nei confronti degli ebrei hanno costruito così un sistema di diversità interne ed esterne intese a legittimare impurezze nazionalistiche all'interno e supremazia territoriali verso l'esterno
Innesti tra nazionalismo e razzismo ormai sono stati bene abbastanza bene messi in luce a livello teorico Cancellieri appunto ho sentito parlare di Baghdad e del suo libro dei fondamentali a questo a questo proposito
L'interessante che queste e teorie del razzismo cosiddetto scientifico passato e pur ormai ritenute superate dal punto di vista scientifico hanno avuto una funzione extra scientifica capitale si sono divulgati attraverso una serie di canali
Le pubblicazioni a stampa di tutti i tipi libri dell'infanzia Benetton romanzi immagini anche iconografiche come per esempio quelli che abbiamo visto ieri sera e che si sono ormai da più di un da oltre cento da più di un secolo
Venuti a circolare all'interno della nostra cultura che li ha fatti propri anche perché già preesistevano il pacato spesso la stessa creazione del del razzismo si sono rafforzate si sono per dico bene diffuse e direi perfino ammodernate fanno parte di uno zoccolo duro studi su cui si sono costruiti in mondi dei nostri stereotipi elettrico o o nazionalistici
E che interno in gioco nella quotidianità delle nostre rappresentazioni in modo assolutamente in avvertito
Il la parola razzista e razzismo
Quindi non più grassa ma astrazione razzismo e razzista sono parole recentissime
Sono stati giorni anche negli anni Trenta
Di questo secolo per indicare la specificità del regime nazista del regime nazista come voi sapete proclamato delle leggi per in difesa della razza ariana e ha praticato la sistematica eliminazione degli ebrei e anche cosa che spesso si dimentica degli zingari
Il nazismo ha messo in pratica le vecchie teorie razziste utilizzando le anche grazie alla collaborazione di scienziati collaborazionisti utilizzando si utilizzando le per informare su di esse la sua pratica politica
Allora la parola razzismo nella sua accezione originale fa riferimento a voi appendendo non più ed esclusivamente scientifico ma anche istituzionale in cui la discriminazione entrambe unite in fuori si erge principio costitutivo di uno Stato nazione e questi il livello istituzionale rivivendo a mio avviso il massimo cui aspira ogni politica razzista del passato commi di oggi
Questo razzismo istituzionale come voi ben sapete è stato stigmatizzato
E dal tribunale di fiori belga
Dopo Norimberga però due regimi sono ordine stati accusati di razzismo dando quello di Pretoria permesso discriminazione della popolazione nera e quello di Israele per la discriminazione dei pianisti Nesi
Entrambi gli Stati però hanno sempre respinto questa accusa
Il regime di Sudafrica giustificava l'apartheid in base a ragioni culturali di presunta tutela delle differenze etniche come sapete questo tipo di regime ha cessato di esistere da circa un anno anche se non è certo stata eliminata ogni discriminazione nella pratica reale dei rapporti sociali di produzione trapianti i migliori diverso è il caso di Israele l'imputazione di razzismo è stata tolta sempre dal nonno circa a un anno e mezzo fa non in conseguenza un cambiamento interno dei rapporti di forza tra israeliani e palestinesi
Ma in seguito a un cambiamento negli schieramenti politici tra gli Stati arabi alcuni dei quali fino l'hanno fatto ai fini di un avvicinamento con Israele e in base presto hanno ritirato questa accusa tanto San infamante
Il fatto che si possano accusare una usare uno Stato e lo Stato si possano possa negare o o affermare di essere razzista ci porta ad alcune riflessioni qui qui accennerò brevemente prima di tutto che può esistere sempre anche da noi oggi il rischio che si crei un regime fondato su istituzioni discriminanti tra voti gruppo questo razzismo istituzionale può dirigersi a categorie fondamentali nella costituzione di alcuni istanti
In altri casi invece può essere più marginale relativamente più marginale essere presenti in alcune leggi dello Stato in alcune istanze amministrativi o poliziesche e chiedere puoi acquistare però più o meno spazio e quindi diventare centrale nella costituzione della
Del nucleo fondamentale delle
Delle delle leggi di autorappresentazione di uno Stato
A seconda delle condizioni politico sociali ed economiche delle lotte politiche che si determinano attorno appunto alla creazione di uno Stato nazione più o meno razzista in quel istituzionalmente razzista
Notiamo anche che questi criteri
Possono appellarsi avventori CPT enormi indiano al classico razzismo scientifico di vecchio stampo per esempio l'ideologia del popolo eletto in Israele ideologia religiosa utilizzato politica niente o in Sudafrica la tesi che l'apartheid dovrebbe tutelare le differenze culturali dei diversi gruppi etnici di chi sarebbe formata dagli azionisti
Osserviamo anche che la soglia di tolleranza internazionale rispetto a queste discriminazioni istituzionalizzate e molto fluida e si definisce di volta in volta in base a rapporti di forza e contingenti
Lo stato del Sudafrica inoltre forse l'esempio più interessante per noi quello che Israele poi comporterebbe degli analisti difese lo stato del Sudafrica e forse primo che abbia messo in atto una forma di razzismo relativamente più moderato nelle parole
Sostiene infatti di non legittimare le differenze di colore della pelle ma sbaglia della cultura
Analoghe giustificazioni legittimano legittimano d'altra parte se ci pensate anche il mantenimento delle riserve degli indiani d'America o degli aborigeni australiani
I soldati i territori ed altri non produttivo qui marginalizzati socialmente
La difesa di una cultura pura conta in e incontaminata ha sempre questo risvolto sotterraneo il non detto di marginalizzazione del popolo differenziato stigmatizzato
Di razzismo Dino Risi differenze lista avete cominciato a parlare già da ieri e non basterà mai sottolineare il fatto che presto un nuovo tipo di razzismo Norbert Sismondi oggi epurato nelle parole ma non nei fatti
E anche aggiornato perché si richiama pretestuosamente ai valori della cultura proprio quella cultura che a suo tempo era stata intentata dagli antropologi e che sembrava la chiave esplicativa di molte differenze urbani
Anche di questo torneremo
è il nuovo linguaggio del razzismo nel senso che informa di sé molti degli attuali discorsi politici quello delle leggi anche provocato
A questi principi come l'improntato questo io il linguaggio tenda dell'epurazione dei croati dai serbi dagli sloveni niente eccetera
E queste quando questo tipo di razzismo comunque si chiami si chiami o non si chiami razzismo
Entra nel cuore dello Stato diventa davvero pericoloso legittime infatti la discriminazione e fondarsi su di essa lo stesso compattarsi delle forze politiche il giorno
Il razzismo istituzionale ad una duplice funzione
Legittima assieme il nazionalismo e lo sfruttamento interno occultando in Brandi anzi saltando il primo e occultando il secondo
A seconda dei casi provvedano a prevalere all'interno delle forme e delle lotte tra il gruppo di gruppo l'una dimensione o l'altra degli elementi ma l'una senza l'altra impensabile
Credo che dovrò tagliare appunto il discorso degli degli appresa nazionalismi e della creazione veneta ieri nazionalistiche che cui assistiamo oggi infermiera così vistosa anche nelle sue clonazioni
Barriere etniche che ricrea non intendono ricreare delle piccole nazioni nei loro nei loro interno
Per dirvi peraltro due fare avanzare due osservazioni più propriamente di ordine e culturali oltreché oltre che politico
E il nazionalismi tecnicismi oggi oltre che a un rafforzamento dei discorsi politici che tu puoi tutti conoscete e si accompagnano anche alla al potenziamento di una serie di discorsi simbolici
E che sono molto o capaci di fattori diversa sopra il nostro immaginario collettivo sotto elementi razionali
Ma fondamentali per ogni forma di aggregazioni emotiva
Bisogna stare molto attenta appunto di bandiere anche agli slogan
Sui quali si costruiscono con un po'di scenografie delle delle varie leghe anche qui da
Anche qui da noi
E dobbiamo stare anche molto attenti a queste messinscene estremistiche nei vari naziskin che
Entrano sulla scena
Anche e per come esibizione di Boggi e la cui funzione peraltro in quelle di provocare agitati persone in Italia parole persino prese di posizioni non tanto ed esclusivamente rispetto al sei quanto gruppo minoritario
Quanto piuttosto dispetto ogni tematiche che
E intendono mettere in scena in modo così plateale e e dimostrativo
E sempre stato questo il ruolo delle minoranze eversive
Qualcuno forse la
L'ha già detto e ci allarma peraltro oggi il consenso che proprio queste nuove messinscena Bonomi parole nuovi slogan metodo in atto
Rispetto a una base che li li discute e talvolta perfino li accetta ed eccoci infine alla terza parola quindi abbiamo visto razza come parola che ci rinvia al concetto di razzismo scientifico di divulgazione del razzismo scientifico all'interno del nostro immaginario popolare
Abbiamo visto razzismo
è come parola che si trascina dietro una serie di altri concetti come quello di razzismo istituzionali politica classe e così via veniamo ora alla terza parola di xenofobia
Perché si trascina con sé un altro ordine di rappresentazioni la parola xenofobia è un'altra parola moderna contemporanea nonostante sia coniata con termini greci
Xeno ossa significa straniero il focus paura
E vorrebbe dire che lo straniero ci fa paura questa parola è un neologismo coniato in Francia verso gli anni Novanta tende del secolo scorso
Per rappresentare e giustificare l'ipotetica paura che magrebini italiani e poi da atti avrebbero suscitato né i francesi con la loro immigrazione e costringendo idee francesi a
Rispondere con delle
E il poco Roma diciamo così belle azioni
Di di gruppi di rigetto di gruppo e di cui fino in fondo poco oggi si parla e che sono perfino dimenticati dalla storia del nostro movimento operaio
E credo che varrebbe la pena di fare
Mettere dentro la cultura del movimento della storia del movimento operaio anche tutte queste cosiddette fondate e xenofobe e che nella Francia del secolo scorso hanno visto interi paesi entrare in Cina sulle sulle piazze e compiere veri e propri massacri di cittadini italiani immigrati lire di onesti lavoratori italiani
Immigrati all'estero
La parola xenofobia di fatto giustifica in fondo la nostra paura il nostro rigetto attribuendo ad altro il una potenziale aggressione nei nostri confronti un'aggressione che ci farebbe comunque ci farebbe comunque paura
Si costruisce quindi attorno a te l'immagini di alterità di estraneità e di minaccia che verrebbe dagli altri nei nostri confronti
La cosa direi per lo meno curiosa è che questa paura questa minaccia Cuesta il alterità tenda dello straniero non ci proviene mai e dallo straniero ricco
Ma ci proviene solo dello straniero povero rifarei su questo un esempio molto molto significativo direi che e che il più recente il dibattito attorno al rapimento del piccolo Hassan nella costa nell'accostando Smeralda e di questo bambino era assolutamente insignificante il fatto che fosse straniero abbiamo tutti compartecipato della sua storia in quanto bambino rapito che poteva essere un bambino con le come i nostri figli il fatto che potesse appartenere a una famiglia più o meno integrata più o meno diversa
Non non faceva problema perché di fatto nonna non faceva problema nell'ordine di queste
E di queste rappresentazioni
D'altra parte
E anche molto difficile non concepire sì determinino un particolari ma generali chiedendo diritti per tutti cioè per chiunque vive in un dato Paese chiunque sia qualunque sia la sua nazionalità la sua fede religiosa
E il suo colore indichi il suo colore di pelle
Questa difficoltà si connette accanto ad una tradizione di rappresentazioni nostri culturali che costruiscono la nostra identità sociali oltre che connettersi come più ovviamente appare alle contraddizioni sociali di classe presente all'interno oggi bella della nostra della nostra società
Ora quello che
Mi preme di sottolineare è una certa caduta anche
Nella tensioni civile e politica rispetto rispetto a queste problematiche
Una generale caduta di tensione
Pro e la che va parallela alla tolleranza istituzionali rispetto tutta una serie di aggressioni nostre indicati come non più nel sistema xenofobe
Nei confronti del cosiddetto straniero reso straniero Annoni che abita nella nostra nel nostro territorio il territorio nazionale
In questo senso credo che sia piuttosto distruttivo confrontare via diversi esiti belle manifestazioni di piazza che hanno visto scendere in piazza
Interi quartieri
Epurato per curarsi della presenza di zingari molti stranieri immigrati
Queste manifestazioni che sono state negli anni passati molto frequenti annichilita Nori e che oggi si accompagnano anche l'insistenza di tutta sotterranea in un più ormai denunciate di questi raid esclusi molto
Chiaramente maschilisti anche di gruppi di giovani che vanno a far pulizia ammenda nel territorio
Ci andrebbero anche Christié capiti per questo singolare intreccio nella costruzione delle nostre identità di corpo di sesso e di ed il confine di confini territoriali che sono identiche molto antiche Sirius appunto vengono giù da tutta una costruzione di razzismo quasi storico
Ora appunto queste prese di posizioni è collegabile vario titolo riti passano molto spesso impunite
Una possano essere confrontate con di debiti i diversi esiti per esempio ti varie manifestazioni di piazza
Hanno di quartiere hanno avuto negli anni settanta laddove la pulizia interveniva nei confronti dei dimostranti che chiedevano
E servizi sociali nella loro nel loro quartiere che si battevano per l'autorizzazione etc
Ed ora vediamo invece la pulizia schierarsi
Da parte dalla parte opposta e cioè
Dalla parte si schiera dalla parte degli abitanti dei quartieri che dimostra per epurare per epurare il proprio quartiere
Ora chiaramente qui bisognerebbe entrare poi in analisi molto precise che abbiano il tempo di fare canti fatto in altra sede si disinteressano delle diverse componenti sociali economiche e culturali che possano aver determinato questi diversi comportamenti di gruppo
Quello che
Trovo che oggi piuttosto
Molto rischioso che uno spezzone almeno della nostro apparato istituzionale
Si schieri proprio da parte di quei gruppi visto che e che erano stati combattuti sono pochi anni fa questo anche ci stati indicati in modo molto allarmante lei
Proprio una calata
Un della della tensione civile presente nel nostro nel nostro contesto sociale più più generalizzato
Queste barriere territoriali essi rappresentano come barriere da difendere e come barriere reali e simboliche assieme
Lo straniero ci fa approcci ce lo immaginiamo appunto come invasore e su questo sono concordo perfettamente con l'analisi di Enrico Pugliese relativa alla sindrome da
Da accerchiamento si interventi accerchiamento che si è fatta più da dopo la caduta fisica di una certa barriera del muro
E che ci ha fatto va anche molto interessante dal punto di vista simbolico che quello che più mi interessa vedere come si gioca come si rappresenta eccomi significa perché se da una parte proprio il muro di Berlino è caduto e di questa caduta tanto parliamo
è come fatto positivo e che però non è declinato anche i nostri paure xenofobe nel senso precedente di invasione di invasione dall'est
E d'altra parte non parliamo di un altro muro un muro lungo trentacinque chilometri che non è poco che è stato eletto Attali era tra gli USA e in Messico per bloccare
E non ci riescono limitazione dell'immigrazione messicana ecco ammette delle chiusure ed ebbe aperture del Symbol regalini simboliche interessanti questo intreccio gioco e di variazioni di confini detti
Di mura che ci devono difendere e proclamate vengono proclamate o dedicati come il valore a seconda che il discorso ci interessa
E anche di mura ricavi che vengono costruite e non fanno parte invece nel nostro del nostro immaginario sociale
Io sono ma il razzismo e scritto nei rapporti politici e di classe presente una dimensione culturale che è indispensabile per la sua costruzione
Riassumere in poche parole questa questione non è certo facile e potersi dar luogo fraintendimenti se non si tiene conto dei complicatissimi messi che intercorrono tra cosiddetta cultura cosiddetta società
La nostra cultura si è per secoli appunto nutrita come dicevamo di stereotipi che hanno dubitano cilindrici più o meno razzisti che hanno alimentato la storia del nostro colonialismo del nostro nazionalismo invero selvaggio calibrare Labaro Lara voi idonei per ridurre lo sceicco dalle molte mogli dei grandi tesori
Il pellerossa con l'ascia di guerra eccetera eccetera
Questo stereotipi non solo prodotti della di una conoscenza razionale ma sono dei prodotti simbolici Servono per la creazione della nostra identità entrati largamente nella cultura di massa sono stati diffusi aggiornati e persino trasformati
In senso più più moderno come per esempio lo stereotipo dell'arabo che non è più il predone tradizionale ma e il terrorista
Possiamo definire gran parte nobile non secondaria del nostro immaginario sociali si attiva per queste strade
Identificarli non è facile perché fa parte ormai di un linguaggio codificato e così scontato da non essere registrato dalla nostra attenzione critica
Prese singolarmente questi stereotipi come già vedevamo ieri quando abbiamo visto una serie di indagine con le diapositive l'uno per uno che so io una barzelletta sui cannibali non può essere indicata come razzista disperse
Ho una rampa se letta sul sull'ebreo ma se li mettiamo tutti assieme e sono tanti e presenti appunto in diversi luoghi del nostro immaginario sociale nel nelle televisioni nei giochi eccetera eccetera se eliminiamo tutti assieme
Ci accorgiamo che queste norme riserva si è sedimentata nel nostro immaginario ed è proprio questa riserva nel suo insieme quello che dobbiamo sottoporre conoscenza critica luogo di raccolta e di rielaborazioni di tutto un irrazionale simbolico è solo una funzione fondamentale quella di controllare
La nostra identità e di contribuire alla sua costruzione individuali e collettiva in breve identità in cui viene affermata la superiorità di uomo bianco di sesso maschile per giunta e occidentali per per cultura
In questo senso invece la prima volta che mi trovo di sentire con Enrico Pugliese ed aprire eventualmente un
Un tema di dibattito questi tipi di stereotipi che è già stato detto in Inghilterra da tempo molto meno da errori questi tipi di stereotipi non si possono combattere con la conoscenza pratiche regale dell'arabo hotel del sudanese sono cose diverse
Battersi per una conoscenza reale persone della cultura
Per popoli arenati sul darwinismo sudanesi e fondamentali
Ma conoscenza regali non basta per ricostruzioni di questi stereotipi
Lo stereo impossibile costruisce anche guardandolo conoscendo come è stato fatto e smontando nove attraverso un apposito un'operazione conoscitiva del dello stereotipo non si può neanche combattere come si è tentato di fare in altre occasioni con la costruzione artificiale di stereotipi buoni
è pensiamo punto che cosa è avvenuto degli stereotipi buoni all'interno del socialismo del socialismo sovietico scherno proprio fallito perché hanno costruito degli stereotipi buoni
Il problema è molto complicato credo che vada ad appena comunque i di pecore novanta alla discussione autoritaria visto che da noi ancora di questo non no non si tarda
Un punto fondamentale freddato ancora cinque g tredici cinque sì
Ci sono sì allora andiamo
Un altro punto a proposito di razza e cultura su cui vorrei sollecitare la vostra attenzione e appunto quello della così detto razzismo differenze lista discussi è cominciato tanto a parlare
Il razzismo differenze lista ha utilizzato alcuni concetti chiave della propria dell'antropologia culturale quell'antropologia culturale americana statunitense nata negli anni cinquanta e che ha creduto di essere a suo modo moderna e e illuminata
Creando appunto questo concetto di un'eguaglianza pari di livello di tutte di tutte le culture
I miei studenti questo concetto di cui di diversità culturale e di cultura lo trovano scritto in tutti i manuali è vero che in coro ogni volta ripetere agli esami
In modo ancora più didascalico di quanto i manuali e rigido di quanto i manovali non farebbero
Mi dicono mi parlano di gruppo etnico mi dicono che ogni gruppo etnico alla sua cultura e ecco perché la cultura è un sistema di modelli un sistema di valori e di modelli di e di comportamento
Che vengono poi trasmessi così come sono e che informa nel comportamento e illa il cervello Dessì delle singole delle singole persone
Quindi ne deducono che esiste un gruppo etnico dei ghanesi e ne esistono che gli episodi che o esiste una cultura dei dei Canesi o dei giapponesi e così via
Questo tipo di operazioni simili andrà cultura lirismo ancora non li poi bocciare perché i manuali dicono 'ste cose
E i manuali e e li leggi anche nella non so avete qualcuno di voi forse ha letto il sollevante che è un thriller estremamente interessante
Che ci rappresenta la invasione del capitale giapponese negli USA ora questo sole Dante è un manuale di cultura lirismo
Perché insegna al Detective come deve comportarsi rispetto al giapponese tutti i giapponesi sono così hanno le loro regole di etichetta hanno la loro mentalità hanno la loro hanno la loro Psicologia e tu sei volte sciogliere l'enigma del del delitto nel grande albergo ai tempi e seguire i manuali del a questo manuale di antropologia culturale che ti dà il modello culturale livelli giapponesi
Ma sarà poi vero che tutti i giapponesi ricchi e poveri maschi e femmine abitanti delle città e delle campane i giovani e anziani per dicevano tutti di uno stesso modello culturale evidente pieno
Come non esiste un settentrionale e meridionale come tale definito dalla sua cultura di appartenenza
E anche il gruppo cosiddetto etnico
Che non esiste come tale perché anzi il concetto di gruppo etnico è una crea una è una è un concetto che finalmente è stato smontato dall'antropologia
Anche il gruppo più misurato non etnico nel più profondo del deserto del Kalahari o che so io non è mai stato un gruppo unitario nel proprio interno
Può anche capitare che un gruppo invece immaginiamo ora addirittura ricorda inventa precoloniale all'interno del deserto del Kalahari un gruppo condivide una determinata lingua
Ma non continuità un sistema di rappresentazioni culturali che magari di che circolano magari in parte nel suo gruppo e magari intatte in gruppi in gruppi Esterni non c'è una cultura come sistema rigido identificato con il di identificazione con il gruppo ne il gruppo all'interno ed omogeneo culturalmente
L'antropologia e più recente è ormai ben costruito una serie di concetti
Chi sono stati i concetti inventati dagli antropologi il concetto di tribù il concetto di Reggio Emilia e il concetto di cultura questi concetti che valgono per una prima approssimi una prima approssimazione
Vengono però rivelano però oggi sempre più che l'impossibilità di porre sì cornerback confini rigidi in mente di detti autodefinirsi con dei confini rigidamente posti
Non possiamo parlare di una Ifigenia del Masai e tanto meno identificare l'etnia dei Masai con la cultura dei Mesagne
E proprio si va oggi molto riflettendo su questo concetto di confine
E che anche un confine
Nella definizione dei nostri concetti di cultura Ginette migliaia e di tribù che confine estremamente fluido estremamente mobile e chiede sottoposto anche nella sua definizione a tutta una serie di strategie di definizione che sono il rapportabili anche strategie definitorio dei soggetti posti i tra di loro in rapporti che non sono mai rapporti partitici
Tradotto in termini più vicino a noi Pietro credo che per poco finiamo significherà che in Italia non ci arriva un senegalese definito come senegalesi da una rigida e ipotetica appartenenza culturale
Ma arriva una persona o una categoria di persone che nel mobilissimo universo culturale del Senegal si è costruite nella situazione migratoria in cui si viene a trovare
E si è costruito tutto un suo bagaglio
Che si muove in queste situazioni
E che si trova a dover giocare all'interno di questa nuova situazione gli elementi della sua cultura che sono già entrati attivamente nel suo bagaglio di sapere irrazionali ed immagini di immagini simboliche
Non assistiamo mai dunque a quello che si rappresenta come uno scontro tra culture si prende la cultura ce n'è un'altra rigidamente intese poi PAC lo scontro e tra persone tra soggetti tra gruppi quali gruppi sono posti in relazione più o meno di potere uno con l'altro e all'interno di giocare all'interno del queste relazioni giocano mettono in gioco quelle parti della mobilità e la loro cultura che si portano si portano dietro
E anche questo dovrebbe chiarirci o perlomeno porci molti interrogativi a proposito del così detto multiculturalismo
Parola da sostanziare anche questa di progetti collettivi certamente ma del cui progetto non abbiamo chiaro assolutamente inedite le linee di definizioni e credo che di questo ce ne parlerà Claudio Marta ma vorrei cominciare a osservare che il multiculturalismo non può essere certo visto come una coesistenza di culture rigidamente definite come delle ente l'altra da mettersi una vicino vicino all'altra
D'altra parte non si riflette ancora abbastanza forse ci siamo già tutti dei mitici culturali
Culturalmente meticci informi diverso è chiara in cui si rappresentano anche i diversi rapporti di forza
Non è soltanto l'immigrato da altri Paesi che non ci arriva certo direttamente dalla giungla ma vissuto secoli di storia coloniale viticultura Lizza azione è che dialettiche dinamica in questo in questo processo ma anche noi cosiddetti bianchi
Con la nostra buona dose quotidiana di esotismo viaggi turistici consumo di oggetti decorativi di abiti di cibi del tecnico del di tecnici del corpo utilizzate per noi possibilmente a poco prezzo perché tale e la costruzione del nostro multiculturalismo in questo diverso rapporto di forze essere dunque una stretta in realtà estremamente immobili dinamica quelle di cui si deve tener conto per pensare a qualsiasi progetto multiculturale mistico oggi
E ti passa forse anche attraverso una revisione degli stessi concetti
Di dominazione culturale dissolto intesa come produttrice soltanto di disgregazione e passività
Mentre nel proprio interno si producono oggi delle lotte e dei bracci di ferro estremamente estremamente interessante
Il difficile per concludere a mio avviso nella questione piuttosto alla sua realizzabilità realizzabilità reali di un multiculturalismo come si riesca ad attuare dei progetti multiculturali
Che siano il frutto di tanti confronti di esperienze di non di culture e chi assieme riesca ad organizzarsi in un mondo sempre più in un mondo sempre più costruito su quei duri i rapporti di forza che abbiamo cominciato intravvedere
Il lavoro credo il contenuto non è incerto a tempi brevi
La parola Gervais dopo la comunicazione di Gerrit faremo daremo un breve spazio per domande di chiarimento precisazioni eccetera quel no becera
Sì io intanto vorrei
Direi che credo che nessuno sia obbligato ad ascoltare in particolare le varie persone che non hanno ancora finito di leggere il giornale forse possono ho dato una bella giornata leggerlo fuori
Perché anche per chi parla è abbastanza frustrante parlare di fronte a cinque sei sette persone che stavo leggendo i quotidiani grazie
Allora e il viene intervento non si sente
Come
Ho
Il mio intervento che sperano sarà lungo è l'intervento dello psicologo e io insegno all'università
Psicologia dinamica che è un ramo della psicologia che si occupa abbastanza specificamente di problemi di conflitto però non tanto di conflitti di gruppo quanto di conflitti interni all'individuo e fra piccoli gruppi
Un fra poche persone
Il contributo dello psicologo per quanto riguarda il problema del razzismo va collocato correttamente perché mi capita a volte di sentirmi oggetto di richieste che sono improprie cioè qual è il problema il problema è quello che facilmente le tematiche razziste vengono generalizzate e vengono considerate tematiche di natura strettamente psicologi
Esistono dei problemi psicologici in rapporto al razzismo e di Rocco al quali sono però per capirne il significato e bisogna anche capire nei limiti bisogna anche capire quali sono quegli aspetti delle tematiche razziste che non hanno direttamente a che fare con problemi psico ora
Io sono d'accordo con l'impostazione generale anche con alcune osservazioni particolari fatte da Enrico Pugliese all'interno della sua relazione introduttiva
In particolare credo che il problema centrale non è tanto e non è soltanto del razzismo quello di cui stiamo discutendo quanto un problema di intolleranti intolleranza che si pone a vari livelli certamente si pone fra l'altro come intolleranze di gruppo o come intolleranza anche fra gruppi grandi gruppi etnici
Il razzismo è un aspetto dei fenomeni di intolleranza sociale
Da una parte atlantico che possono essere intolleranze individuali e i fenomeni di intolleranza sociale che sono qualcosa di più ampio per razzismo solo a loro volta un aspetto di conflitti
Sociali fra grandi gruppi credo che
Siamo d'accordo nel considerare che una delle caratteristiche forse la caratteristica più precipua del razzismo è una forma di deformazione del giudizio o di formazione di deformazione della percezione no per cui
Certe persone vengono giudicate in un certo modo secondo un modello di pregiudizio cioè giudicarle fumo del pregiudizio rigido e vengono percepiti in un certo modo
Vengono anche viste in questo modo secondo un modello che è essenzialmente un modello generalizzato
Quindi noi qui troviamo due categorie generali che sono una l'intolleranza
Che è una variante della modalità aggressivo di rapporto l'altro categoria generale è la generalizzazione
La generalizzazione che fa sì che
Dati più o meno esatti
Che riguardano del collettività vengono applicata al singolo individuo guardate che quando si parla di generalizzazione e si parla di qualche cosa che in realtà in pratica va esattamente in senso opposto
A quello che generalmente si crede generalizzare nella
Il accezione nei fenomeni che qui ci interessa non significa prendere un individuo incontrato per strada
E giudicato in un certo modo e poi siccome ha un colore della pelle giallo o nero dire benissimo la tutti quanti sono così
Questo è certamente a fenomeni finalizzazione ma non è il fenomeno di generalizzazione più tipi che qui ci interessa fenomeno di generalizzazione che ci qui ci interessa ma in senso opposto
Cioè va nel senso di dire tutti gli individui di una certa categoria comunque identificabile
Hanno mediamente certe caratteristico pure manifestano come gruppo certe caratteristiche a livello statistico
Quindi queste caratteristiche possono essere applicata al singolo individuo cioè la generalizzazione nel senso che qui ci riguarda è un fenomeno consiste nell'applicare dati di interesse statistico al singolo individuo ed è sempre un errore
Diciamo di metodo e cognitivo mi diceva recentemente una mia amica che insegna in una scuola in California che la generalizzazione molto spesso questo tipo di generalizzazione e crea degli stereotipi favorevoli e non soltanto sfavorevole e che però non risulta piuttosto buffo cioè siccome i dati generali che sono dati esatti
Di cui dispongono le autorità scolastiche gli Stati Uniti dicono che gli immigrati recenti dall'Estremo Oriente hanno un ottimo successo scolastico anche migliore di quello dei Bianchi di origine Chierici europea ecco che e i i piccoli bambini vietnamiti o cinesi o
Che arrivano o giapponesi che arrivano i telefoni sono tantissimi
Sono sottoposte a un'attesa di successo perché siccome il risultato medio scolastico molto alto si suppone che ogni singolo bambino debba essere una specie di piccolo genio e non lo si lascia essere quello che magari un bambino come figlia
Uno degli aspetti del
Come dire della deformazione generalizzati
Ha colpito gli stessi studi sui stereotipi razzisti molti di voi conosceranno quello che lo studio mamma per così dire del razzismo che lo studio fatto durante la guerra negli Stati Uniti sulla personalità autoritarie
Lo studio sua personalità storica è stata la fai sotto commissionato per capire che cosa succedeva in Germania per quanto riguarda l'intolleranza razzista nei confronti degli ebrei in particolare che cosa era successo i tedeschi
E questo lo studio mirava a identificare un certo tipo di personalità cioè diceva in fondo non sbagliando ma forse Maniero lo rifiutiamo un pochino ingenua che esisteva un certo tipo di educazione basato essenzialmente su un rapporto di obbedienza stretta autorità superiore e di coercizione dura verso chi è sottoposto quelli poi educazione chiamato educazione autoritativo
Determinava una particolare deformazione mentale
Negli individui o in certi individui per cui questi Diderot più facilmente autoritari acquistavano diciamo delle caratteristiche psicologiche fasciste
Però c'era la scala F no del che riguardano per farci e naturalmente si prestavano a essere più facilmente intolleranti anche nei confronti di gruppi razziale o presunti tali
Ora
Le gli orientamenti sono poi modificate al loro nel senso che si è scoperto quello che Anna avente in un suo famoso libro chiamato la banalità del male
Quando ai umano è stato sottoposto a giudizio a Gerusalemme si è scoperto che questo signore non rientrava negli stereotipi della personalità autoritaria
Era un funzionario banale
Allora in qualche modo
C'è stato una sorta di revisione cioè ci si è resi conto non soltanto naturalmente da processone come ma è stato un po'un simbolo d'una revisione questo processo scenico da tanti fattori che
Non esistono ripulito il problema dell'intolleranza in particolare Provveditorato laziale non è un problema di certe persone che sono state educate essere intollerante ma è un problema che riguarda tutti cioè al limite qualsiasi persona messo in determinate circostanze potete quindi di diventare intollerante si potrebbe dire che
Lo stereotipo
Generalizzante
Di cui ho parlato prima aveva colpito anche
Gli studi sul razzismo nel senso che si riteneva che i razzisti fossero delle persone di una categoria particolare in qualche modo ce l'ho fatto un razzismo del razzismo
Questi orientamenti dico io segnalo soltanto alcuni aspetti più semplici
Fanno sì che oggi ieri gli studi psicologici sull'intolleranza e in particolare su Rita Lorenzetti che siano molto più cauti molto più cauti e soprattutto se non studi in cui
Non si ritiene più che ci sia un unico modello psicologico che determina l'aggressività verso gruppi Diversi ma si ritiene che i fattori psicologia che entrano in gioco siano disparati
Non soltanto non si ritiene più che esista
Un unico modello psicologico che il caratteristico dell'intolleranza razziale ma si ritiene che poi fattori psicologici entrano in gioco l'intolleranza razziale senatore cigolio che si trovano
Anche altrove cioè che non ci sia inattivi strettamente specifico di Rocco e meglio quali sono
Però credo che occorre anche in qualche maniera fare
Di nuovo una sorta di inquadramento generale o per lo meno ritornare su un brevissimo
Inquadramento generale
Che può servire anche a capire meglio quali sono le difficoltà in cui si dibattono gli psicologi sia di cicoria disinteressato di dinamiche personale sedici gol che si delle sottili dinamiche di gruppo che sono circoli sociali
Oggi di fronte al problema razziale
Esiste un quadro di riferimento molto ampio
Che non può essere ignorato e che
In larga misura un quadro di crisi
è un quadro di crisi politica ed è anche però un quadro di crisi
Di certe speranze di certi modelli
Che erano stati la quattro due gli anni sessanta e che si riteneva potessero S. modelli efficace in altre parole da un lato esiste una certa crisi politica a livello planetario
Le cui caratteristiche sono abbastanza facilmente identificabile ma con la pena l'essere ripetute Donato lato esiste anche
Una crisi di quei di quelle ricette di quelle medicine diciamo così no
Che soprattutto negli anni Sessanta erano state proposte come rimedi contro il l'intolleranza fra gruppi etnici e come rimedi anche nei confronti della difficoltà di assegnazione
E quindi oggi noi ci troviamo di fronte a un problema e che per certi reati è molto più difficile di quanto non si pensasse alcuni anni fa
è più difficile perché
è più difficile la situazione chiuderlo come situazione oggettiva ed è anche più difficile perché ci si è resi conto che le tematiche psicologiche psico sociali in gioco sono più complesse di quanto non si pensasse anche meno facilmente risolvibile
Questa crisi
Per quanto riguarda la crisi delle ricette divise risoluzione riguarda soprattutto gli Stati Uniti
Dove il problema razziale ha una lunga storia
Dove si riteneva fra gli anni cinquanta degli anni sessanta che esistesse uno degli strumenti efficaci per risolverlo e dove oggi ci si rende conto invece che questi strumenti non sono più efficaci e che il problema
Razziale negli Stati Uniti
Non soltanto non è stato risolto ma per molti aspetti è peggio
La situazione di crisi oggettiva planetaria
Va nominata anche se naturalmente può essere di stimolo diversi però credo che occorra ricordare che
Sì
Oggi noi ci troviamo di fronte anche in Europa e in tutti i Paesi del blocco ha un problema di migrazioni no di spostamenti massicci di popolazioni
In rapporto a degli eventi storici
Questi eventi storici vanno ricordati il primo la sua popolazione del blocco
Questo elemento facilmente viene trascurato perché i cattolici non ne vogliono parlare
Ma credo che sia criminale non parlarne
E soprattutto considerando oggi quanto sia difficile trovare strumenti che migliori nella convivenza con le persone non si può ignorare che queste difficoltà di convivenza nascono in larga misura dal fatto che esistono in certe zone del globo delle forme di pressione demografica che sono letteralmente spaventoso
L'altro
Questo fatto che sta crescendo anche
Notevolmente nel senso che i paesi in cui sono stati fatti i più grossi sforzi contro delle nascite sono la Cina e l'India non hanno risolto questo problema
L'altro fattore è un fatto è più politico
Mentre fino a pochi anni fa
Noi potevamo ritenere che esistessero
Vari possibili modelli di sviluppo il particolare venivano nominati due quaranta e tre fermo dello sviluppo capitalistico moderno sviluppo socialista e poi si aggiungeva il cosiddetto modello asiatico né pro né sono mai ben capito cosa fosse
Oggi c'è un solo modello dice
Nel senso che nessuno può ragionevolmente sostenere che il modello socialista guarda funzionato e che modello asiatico che ha prodotto qualche cosa
Questo modello di sviluppo Fassi che sia più difficile parlare di multiculturalismo
Però questo questo queste immagini del multiculturalismo è un'immagine di vari
Gruppi io varie società a varie nazioni che coesistono pacificamente ciascuno un suo modello tradizionale culturale
E in qualche modo ciascuno competendo pacificamente con l'altro per la sopravvivenza va discusso una risorsa di culto distribuzione di risorse e
è diventato un problema grave perché le risorse sono stanno diminuendo però sia per la sopportazione sì anche per l'inquinamento
In questa situazione
Si ha l'impressione sempre più marcata che esista un solo modello sviluppa anche se se vogliamo ci su questo modello di sviluppo a due varianti che sono estremamente interessanti che forse andrebbero conosciuto un pochino meglio
Uno è il della variante che gli ha dato origine no cioè quella della cultura capitalista europea che nasce dalla società giudaico-cristiane della riforma protestante
E che ha dato origine a modelli su può capitare istituto
L'altro è un modello di sviluppo che è nato dopo perché ha ripreso alcuni di questi elementi ma che anche delle caratteristiche particolari e che è il modello di sviluppo rappresentato dalle società
Orientali giapponesi delle stelle altezza dell'Estremo Oriente
Questo modello non mi ci posso fermare ma è una cosa è un modello interessante perché basato in larga misura soprattutto nelle nei nei nei dei gruppi
Diciamo di influenza della cultura cinese su un altro modello ecco che quello confuciana che modello che ci ha deciso invece mente più autoritario di quello di quello che nasce la riforma protestante
In Europa ma che riesce a sposarsi molto bene col modello capitalistico
Dicevo che Irvine questa situazione che naturalmente io non non pretendo neanche di avere tratteggiato macchinari chiamata euro perché sarebbe grave noi perdessimo di vista questo questo sforzo di dis di sfondo politico in questa situazione
I conflitti che nascono fra culture e popolazioni diverse sono in primo luogo e questo ci sono anche gli psicologi Enrico dal sono colpiti materia per molti anni gli psicologi sociali si sono voglio dire Gigi lati perché il problema esiste ma insomma si sono occupati di problemi di difficoltà a capirsi dei problemi di linguaggio di problemi di modelli familiari
E poi ci siamo resi conto che molti conflitti nascevano molto più direttamente di quanto non si pensasse da questioni di interesse cioè da un una conflittualità che riguardava la distribuzione di risorse l'accesso del soccorso
Dall'altro lato proprio in questa situazione
Sembra che giochino in
In modo particolare
Delle come dire delle categorie
Che
Finisco per avere un significato universale anche a livello psicologico quali sono queste categorie uno è quella distruzione
L'altro è quello del superamento dei compromessi fra solidarietà familiare
E autorità dello Stato
Il problema dell'istruzione è un problema molto importante perché il il la scuola proprio come sistema che prende i bambini e rimodella si è visto che il fondo il crogiolo e la macchina principale
Per
Fabbricare dei cittadini che non soltanto abbiano delle capacità da che possono vendere però con cui possono mangiare
Dato che queste capacità le capacità che ci fanno ci permettono di Mangia cioè le nostre capacità che possiamo vendere sul mercato nel tormento di mangiare c'è una capacità che è inutile ripeterlo sempre di più sono come già che richiedono degli skills del
Delle abilità no e anche
La possibilità che di usare degli
Strumenti operativi dica tra sta
Questo non soltanto per mangiare ma anche per comprare un biglietto insomma no prendiamo sempre di più verso
Apparati automatici no in cui sempre di più dovremmo non soltanto sapere fare una telefonata con un telefono che ha più bottoni del solito ma anche comprare un biglietto
è una biglietteria automatica e sempre di più anche rispondere a moduli
Computerizzati non solo è quindi questo richiede dice a un certo livello culturale
Chi riesce ad accedere a questo tipo di manipolazione
Che oggi assumerà sempre più rapidamente un carattere informatico riesce a partecipare per così dire alle regole
Del di una società in cui ci sia la distribuzione dei quadri infatti non ci riesce sta tagliato fuori ma soprattutto la scuola è lo strumento
Che permette di formare un'etica che non sia un'etica strettamente familiare
L'accesso alla scuola quindi diventa il punto cruciale della possibilità
Di creare dei cittadini i quali eventualmente ciascuno con le sue
Caratteristiche psicologiche con la sua mentalità però a possano interagire in cui ci sia il meno possibile di cittadini che restano la tagliati fuori di voi significa letteralmente che restino a dormire sul marciapiede
Per questo problema della scuola è stato compreso molto precocemente negli Stati Uniti
Molto più che da noi
Ed ha però creato a sua volta per così come moltiplicatore di quei si conosce
Il problema il il il progetto di integrazione
Delle minoranze in particolare quelle nere poi quella ispanica inserzioni chi resta era un progetto negli anni Sessanta è senz'essenzialmente passa attraverso scuola
Con delle lotte bellissime però a un progetto che oggi è sostanzialmente fallito
Prezzo Conto terribile
Il cui tasso di successo scolastico resta terribilmente alto per una serie di fattori su cui si discute moltissimo e che non sono affatto fattori semplice non sono affatto fattori facile
Dicevo questo perché su questa tematica si gioca un problema su cui penso che discuterete anche voi su cui io personalmente non ho le idee chiare ma che non vorrei neanche questo che sta su un problema un po'ai margini problema centrale
Cioè fino a che punto sia possibile a vere sul modello di sviluppo che necessariamente a un modello capitalista senza un grado abbastanza alto di integrazione che cosa significa avere abbastanza alto integrazione significa che è difficile concepire un paese come la Francia per esempio
Con un certo tipo di modello di sviluppo che purtroppo non ce n'è altri ecco il la
Al cui interno ci siano dei gruppi abbastanza vasti che non seguono MotoGP
Per esempio che vivono all'interno di
Valori di categorie di tipo familistico tribale
Il valore cattivo etico faunistico tribale che sono poi quelli che dominano fra l'altro in due terzi dell'Italia non è che sull'Italia sono questi valori di riferimento essenzialmente sono valori che sono sostanzialmente incompatibili con uno sviluppo capitalistico è stata di vedere fino a che punto
è possibile questo lei allora raccolgono direbbe lei e la lega nord raccoglie i risultati di questa incompatibilità
Bisogna vedere fino a che punto è possibile che
Certo il tipo di sviluppo avvenga in modo tale da noi già tutti no
Mantenendo al proprio interno delle SA
Che non partecipano ai
Valore diciamo così del diritto nuovo
Era quella Suma come dire quella supremazia dello Stato sulla famiglia o dello Stato sulla solidarietà tribale
E fino a che punto invece necessario che ci sia una certa integrazione con questo tipo di
Con questo tipo di partecipazione debba gratuito attraverso la scorsa
è molto probabile che noi stiamo già forse in un mondo in cui
Dall'altro produzione
Dei Paesi ricchi riserva a
Fare vive di sussidi
Gran parte può è una è una soluzione
Gran parte dell'Africa oggi vive vive sostanzialmente sushi
Cioè non produce niente
Paesi presi cento africani che producevano ancora vent'anni fa oggi non compattamente poi dicono di del
Così come si suppone che questo sia uno degli sbocchi possibili
Degli del del sistema sociale americana
Una parte della sinistra democratica dice abbastanza apertamente che è molto probabile che gli Stati Uniti se tutto va bene
Fra dieci o vent'anni non sanno un paese di produttore in cui tutti i progetti sono quelle in cui alcuni produrne altri non produca solamente niente vivono esclusivamente di Sussi
Tutti questi problemi però hanno delle valenze psicologiche
Nel senso che è molto importante per lo psicologo soprattutto se uno psicologo che riceve dei soldi per fare delle ricerche no sono riceve stipendi attribuiscono paga
è molto importante per lo psicologo sapere qual è il tipo di mandato che vince cioè che cosa gli si chiede si chiede lo psicologo di trovare gli strumenti per fare partecipare tutti
A un livello di integrazione secondo l'unico modello possibile che il modello capitalistico basato sui valori sostanzialmente la città libera no oppure se lo psicologo riceve i soldi per fare coesistere gruppi di cui alcuni producono secondo questo tipo il modello oppure secondo sua variante confuciana estremamente interessante e altri vicino produco devono semplicemente vivere secondo
Abitudini che non prevedono che questi producono dei beni e producono producono Ettore producono ricchezza
In questa situazione quindi anche problemi più semplici diventano problemi grossi da un punto di vista psicologico per i semplici sono essenzialmente due due tipi o le su quei fermerò basta qualche ceniamo so cioè stessa media di due tipi sono di tipo psicosociale soliti voci codina
Il problema etico sociologico sociale sono problemi che riguardano la dinamica in gruppo auguri
In sostanza
Che cosa succede nell'elaborazione collettiva psicologico e di un gruppo collettività cosa succede e quelle che sono le gli strumenti intellettuali media di quel gruppo gli strumenti cognitivi no
Quando questo gruppo è
Confrontato con un gruppo che viene vissuto come un gruppo Estée
Per questo badate che è un problema queste avete generale lo si può studiare
In nuce di forme semplici ed è stato studiato tradizionalmente le bande giovanili bande giovanili sono il famoso come dire
Terreni o no
Da sempre di di studio di queste di queste di cui accomuna banda vede l'alta come i tifosi della Lazio di ogni fosse a Roma come i fascisti Colle Oppio vivono
La sinistra
Del
Digiuna tu qualche alla Garbatella eccetera e sono tematiche sapete interessanti perché si vede per esempio che entrano in queste tematiche delle dinamiche di gruppo che sono per esempio le dinamiche territoriali
Se noi paragoniamo per esempio le
Tematiche psicologiche
Dei gruppi di estrema destra
A Roma con le tematiche psicologiche
Dei gruppi di sinistra noi vediamo una cosa che apparentemente assurda e cioè che buona parte la conflittualità non riguarda l'ideologia cioè il tipo di scelte di podi proposte politiche ma riguarda la difesa del territorio
Feriti colloco sottolineo che è una cosa un po'triste nazionale completamente assurda ma che dimostra come le tematiche di confronto fra i gruppi facciano entrare
In gioco delle dinamiche generali che hanno non vengono prese come te non vanno prese in modo rigido ma che hanno vi in qualche modo le caratteristiche universali
Certi spunti psicologici vengono anche da
Dati apparentemente buffi
Per esempio questo è stato fatto uno studio per vedere il popolo come dire in luce proprio nel del piccolo uno Stato allo studio per vedere in che maniera agli individui
Gli esseri umani
Considerano i gatti voi direte perché Caribe Cetto perché è più facile non siano negati
Ecco a che cosa si è visto si è visto che
Quando uno ha un gatto o due gatti
Queste o magari poi conoscere che i gatti di strada
Se era persona attenta si fa una certa idea sua psicosi e De Gasperi però se è una persona invece possiede più di tre quattro gatti e ci sono le persone che posseggono beati loro sette otto dieci gli atti los la la visione generale sito Celegato cambia completamente perché e scendi contro i gatti non sono tutti uguali
Esistono delle grandissime differenze personalità
Allora voi capite perché vi racconto questa storia
Perché
Permette in Questura di questo genere permettono di esaminare in piccolo e in semplice ciò che può e si ripresenta in grande in complicate
Un altro problema riguarda che è un problema moderno potremmo dire a cui ha accennato anche locali riguarda difesa l'identità
Sì scoperti che il considerare negativamente le caratteristiche di chi sta fuori
Qui c'è un problema altro problema che riguarda un'altra categoria che riguarda proseguirà domestici da firmate da tenersi collega molto importante anche la si studia bene del bambino cos'è lo spazio domestico del bambino accuse
Le strane per i bambini ma non mi posso fermare su questo comunque si è visto che uno degli degli aspetti più interessanti
Per esaminare
Che cosa succede nel modo di vedere chi è diverso chi sta fuori chi fa parte del gruppo di fuori chi sta fuori dello spazio della domestic cita del noto del familiare ecco uno degli aspetti interessanti e questo che noi abbiamo bisogno di definire ciò che non si deve fare per sapere ciò Stefano
E per sapere ciò che se ne faccia per capire le regole secondo cui si vive tutti i giorni significa
Guidare in un certo modo passare col rosso non passare col rosso dico intenzionalmente perché le regole della circolazione non sono quelle che sono scritte codice stradale su quelle che ognuno impara circolando in una città come Roma sono molto più complicate
E ci dicono fatto quand'è che si può passare col rosso non solo quand'è che non si deve passare
Ecco allora tutto questo che è estremamente complesso per poter essere ha preso il bambino la prende nei suoi primi anni di vita richiede una sorta di contropartita negativa cioè ognuno di noi per capire ciò che si deve far capire ciò che non si deve fare
Ma per capire ciò che non si deve fare deve identificare in qualche modo il modello di ciò che non si fa e in qualche modo ha bisogno quindi di enti legare il negativo del familiare cioè di vedere
Nel nel nel no familiare dei nuclei di rappresentatività del comportamento per così dire sbagliato
E questa è grosso modo la tematica carattere psico sociale anche se io non esprimo adesso in maniera molto rosone Duarte molto complicata poggiate ma che poi si collinari
Che riguarda due punti essenzialmente uno il la proiezione l'altro il meccanismo del capro espiatorio ho già parlato
Il meccanismo la proiezione questo è un meccanismo in cui la difesa l'identità Della provenienti da cioè io sono così
Non è soltanto una descrizione di identità ma è una idealizzazione di identità cioè ognuno di noi ha bisogno di sapere che lui va bene questo dire poco ne ha bisogno
Di sapere che così come sufficientemente accettabile e anche ha bisogno di avere un gruppo intorno che gli dice così come va be'bambino ne ha un estremo bisogno se il bambino a una di genitori dicono che lui è giusto bambino cresce disturba
Questo questa difesa dell'identità che contest difese dell'aspetto buono identità implica una difficile gestione di un problema di malafede
Qual è come di malafede è questo che ognuno di noi ha bisogno di minimizzare oppure di spiegare gli aspetti Catti
Devo quindi olio di una c'ha dei difetti che possono essere
Fisici ma di solito sono psicologici
E deve gestire come combinare la presenza di questi difetti con l'accettabilità disse uno non può avere un immagine di sé troppo cattive perché altrimenti si sente non accettabile di fronte a se stesso
Allora
Questo questo tipo di problema che è un problema individuale provato un problema collettivo perché esistono conferma reciproca io sono che tu sei ok no per dire il titolo famoso libro
Però con una forma conferma reciproca del proprio essere nel giusto conferma reciproche che però comprende necessariamente quello che si chiama abitando abitualmente l'esclusione del negativo cioè le caratteristiche negative di noi possiamo essere di volta in volta egoisti oppure
Troppo ciarlieri io cose di questo genere però vengono
Negate innovi escusso al di fuori
Quindi vengono proiettati se uno di noi ha il sospetto di essere una persona un po'invidiosa
Tenderà però a non voler vedere invidioso ma siccome c'è il problema dell'invidia prenderà a essere sensibilissimo a tutti le manifestazioni di in via degli altri
Così come il problema del capro espiatorio è un problema per certi dati analoghi
Cioè quando c'è qualcosa che però che non va bene abbiam bisogno solo colpevole sostanza
Il problema è capo espiatorio però è un problema che ancora una volta ci riporta a delle dinamiche molte molto Marco molto grande
In quanto
è una una dinamica che spiega una delle forme di razzismo cioè vi chiediamo CIPE
L'intolleranza non è razzismo vero per razzismo voi lo sapete benissimo non so dirlo si intende quello particolare tipo di generalizzazione intollerante per cui
Ogni singolo individuo appartenente a un certo gruppo identificato viene considerato un po'inferiore o cattivi
Può essere usato a volte inferiore monocratico a volte cattivo ma non inferiore come nel caso degli Iblei nel nel nel secolo scorso
Ma su uno dei due cose ora
Il il il il problema del considerare gli altri inferiore cattivi va a
Nominato perché esistono delle forme di conflitto sociale basata che si traducono puoi facilmente stereotipi razzisti che non sono basate sull'idea che
La minoranza una certa minoranze se tratti io parlo di minoranza in genere perché i fenomeni di razzismo si manifestano sempreché appunti minoranze c'è un'unica cosa eccezione Sudafrica ma è molto raro
Il
Il l'intolleranza razziale non si non abbia quelle connotazioni particolari che gli derivava dal fatto che le deriva dal fatto di esplicarsi con quote minori comunque dicevo
Che quando esiste un conflitto materiale di interessi esistono delle dinamiche particolari che nascono quando esistono gruppi minoritari i quali riescono a
Porsi in condizione egemonica pur non essendo eventualmente i gruppi che hanno egemonia politica questo è quello che è successo con la minoranza ebraica
Volo fino fino al nazismo
E qui da quello che successe uccidendo adesso nel sud del del Sud-Est asiatico
In in Federazione Malesia Indonesia esistono delle minoranze cinesi tessere minacce emergenti
Trenta per cento in Malesia tre quattro per cento in Indonesia perché però essendo portatrici di un tipo di valori di cultura che chiaramente riesce a funzionare molto meglio di quello colazione della maggioranza opposizione ospitante
Rapidamente si stanno impadronendosi del della ricchezza pur essendo in certi casi discriminate
Per quanto riguarda il l'accesso al potermi sentire politico ad esempio la Federazione malese Varese cioè una tre quarti due terzi e quarti popolazione malese che ha il potere politico c'è una minoranza di un terzo quarto
Di di popolazione civile escluse dall'amministrazione non possono anche fare l'impiegato cinesi non possono anche andare università su imprese pesantemente discriminati ma che hanno un livello culturale molto superiore soprattutto si stanno impadronendosi potere economico con un grosso problema di conflitto dei componenti intolleranza
Nei confronti di queste questo tipo di di cultura che poi il nuovo capitalismo confuciani tocca poi caratteristiche estremamente interessante
Ecco da questo punto di vista ne vediamo come fare certi fenomeni micro piccole di creazione di capro espiatorio
Si combina confronti molto grandi cioè di identificazione di odio nei confronti di minoranze che però son diventati troppo potente
Quando c'è stata la controrivoluzione in Indonesia a metà degli anni Sessanta non soltanto sono stati ammazzati tutti comunisti presunti tali in un bagno di sangue spaventoso ma con l'occasione hanno fatto alcun può fuori tutti cinesi che trovavano che in genere comunissima soltanto c'erano troppi sono troppi soldi
Ecco credo di avere dato forse in maniera un pochino confuso da quel tempo molto limitato a mia disposizione una panoramica di quali sono i problemi che oggi si con lo psicologo di fronte a questo tema ciò vorrei molto più complicati quattro che dalla gente
Perché
Lo psicologo si trova innanzitutto di fronte a un fallimento
E clamoroso che il fallimento del progetto della nuova città americane stessa
E non è fallito è soltanto perché sono stati diminuiti i fondi da parte di direi che nei di bus persiste oggi la situazione drammatica eseguiti senza mete per quel motivo ma non soltanto o pre fallì quel tipo di e quindi non sa più cosa fare
Punto per quanto riguarda i neri ispanici un pochino sulla
Ma perché non è chiaro che cosa ci viene chiesto cioè il magico oggi che cosa abbiamo fatto dobbiamo fornire degli strumenti per la convivenza dobbiamo fornire gli strumenti per l'integrazione sono parcometro metri verso e nessun cc chiaramente subiamo
Se quello che noi vogliamo vere ed è un'integrazione degli immigrati e quindi un loro abbandono della loro cultura questo suo
Temi della questione e un'acquisizione della cultura cento europea non certo quella meridionale Italia
Oppure se noi vogliamo avere degli strumenti di coesistenza fra culture di
Coesistenza che
Brown ha detto che riesca molto bene
Ma non riesce sempre neanche molto bene integrazione allora cosa volete da noi
Cosa fa una precisazione poi all'abitazione che all'isola sociobiologia la sociobiologia
Si può discutere su certi
Eccessi diciamo del pensiero sociologico la sociologia con orientamento generale però numerazioni
E soprattutto non è affatto una teoria che sostiene che eredità culturale trasmissibile attraverso
Violentemente sociologici orientamenti serie che hanno delle motivazioni scientifiche
E anche se a volte ci sono state tutte le
Come dire deve faciloneria nell'applicare certi modesto psicologici alla specie umana
Nell'insieme non si tratta meritoria l'assistente poco
Si tratta di studi seri critica
Dopo naturalmente
Erano andati modernisti
Purtroppo
Prima dell'idea allora se ci sono domande o richieste di chiarimenti e due relatori altrimenti passiamo oppure subito dopo queste domande e richieste di chiarimenti passiamo alla terza comunicazione di Claudio Marta
Allora c'è credesse brevissima va in a quel microfono lì purtroppo non c'abbiamo il microfono itinerante che ieri c'è stata richiesto poi già Falorni due minuti massimo
Io volevo fare fece uguale
Volevo semplicemente rispetto a una cosa che ha detto Clara Gallini evidenziare una questione centrale che fanno ha affrontato la questione del razzismo istituzionale
Diciamo così utilizzando
A questo fine come diciamo così
Esemplificazioni
Lo Stato di Israele la Repubblica del Sudafrica credo che ci sia una distinzione netta tra nel senso che la cosa alla quale si riferiva Bellini una risoluzione dell'ONU del settantacinque che parla di sionismo e equipara la teoria sionista
A una teoria razzista
Mentre i deliberati dell'ONU che riguardano il Sudafrica fanno espresso riferimento all'ordinamento istituzionale del Sudafrica come struttura discriminante e credo che questo sia distinzione
L'orchestra Sudafrica che francamente non è
Voglio sostenibile
Francesco sa farlo
Novecento imbustarli giusta senza
Non è interessato io volevo
Volevo proporre
Agli e i relatori nel corso di quel che resta della mattinata ritenere conto di una cosa come io ho seguito seminario dall'inizio le persone che si sono trovate davanti a schemi come dire a a proposte
Molto mette concettualmente dirigenti anche
George Harris
Parzialmente anche anche la mia cioè contabile contro le proposte di schematizzazione definite proposte molto invece decostruzione esiste o in ogni caso morbide come quel di di di Clara Gallini io proporre in qualche modo questi linguaggi venissero portati a contatto perché per dire in forma affermativa una cosa che in un dibattito più disteso avrei detto in forma di domanda
Dove finisce l'analisi del discorso nel senso di
Per prendere in esame stereotipi e dove comincia il confronto con le teorie cioè volasse Malinowski fanno fanno parte anche c'è Ruth Benedict crisantemo la spada
Come si colloca rispetto al Sol levante perché sarà un'altra cosa magari però anche quello è un libro su commissione
è un libro ecco è un libro però e sì io non leggo nel Ruth Benedict Negrut Benedict netta che odori negativa ieri è nessun altro e non vedo i film di Osimo
Poi si va ad un giorno in Giappone e non capisco assolutamente nulla proprio nulla cioè il la corsa della dell'antropologo che siccome li ha letti tutti dice guardate che tutti hanno limiti si mani lasci leggere anche a me però prima no è questa no intento a dirmi vivaci nel senso gli inviti a leggerli perché poi il fatto che ogni schema è uno schema beh certa ogni schema uno schema ma se uno non non ci prova a sistemare le cose
In un qualche modo
Alla fine non è ecco lo qui è è solo solo per Perin
Siccome per
Male si è il compagno Marchetti Mantova acquisito scusate fine dagli erario che strappano dai
Si perseguito non lo so qualcosa sì brevemente volevo dire alcune cose di vari compagni già hanno raccontato hanno parlato di aspetti teorici del russo classismo io vivo nella realtà quindi entro un po'in merito al problema in CGIL devo dire alcune cose
Ieri giustamente Ali ha detto sindacalisti dirigenti sono esseri umani quindi non sono immuni anche loro quindi hanno degli errori fanno del diciamo sarà anche la sistemazione insomma parole povere e io vivo in una realtà che voi avete antisemite del stampa la Puglia dove qualche anno fa arrivarono cinquantaquattro asiatici e Licci forse non ci furono anche dei reazioni degli iscritti che sfidarono loro partiti col sindacato dicendo se voi fate entrare questi io rifiutò la tessera
Arrivano gli albanesi poi ci sono delle realtà se voi avete seguita anche se gli stagionali eccetera
Allora io noto che in CGIL ci sono due realtà intanto in due realtà la realtà per esempio del sud
La realtà del nord questi riguardanti gli immigrati gli immigrati l'avevo già detto altre volte
Immigrati che lavorano in CGIL sono volontari sono responsabili di uffici solamente dei direttivi
Ma non ci sono trattative
Oserei dire concerto
Trattamento diverso da quello che avviene per i compagni diciamo italiani io non l'ho capito giustamente il compagno
Redattore vi ha già detto che d'regole della CGIL sono ottime sono buone ma purtroppo ci sono dei problemi tutti
Diciamo che sorti a causa di di dirigenti e di diciamo di persone che sono hanno la responsabilità di realizzare lo statuto che stupendo lo si della CGIL
Allora io vorrei dire ma se la realtà è questa in CGIL
Ma meccanismi tra l'altro certi compagni Bertinotti vorrei dire
Ci sono essi alcune cose ma sono insufficienti quali meccanismi si può trovare per cambiare questa realtà questa realtà che stenta a decollare
Perché ci sono serie difficoltà nelle persone che tante volte usando di cavilli dei delle parole magari che sembrano apparentemente giustificati logistica per certi atteggiamenti quindi ritardi tardano certi cambiamenti che nel dire diciamo delle norme intenderci Jebel sono diverse da quello che in realtà noi vediamo
Interne una cosa che a me mi sembra abbastanza strane avvelenamenti da funghi dopo il congresso niente sono state abolite le le componenti in realtà passibile come altre congresso sì io come altre congresso e quindi anche il problema degli immigrati è visto come un problema da legare da legare in allora diciamo all'assemblea politica della persona e si vede quindi che la persona bronzi e lega racconti quali stampati giornali legge quali rapporti a quelle persone che le spese del sindacato una forma di razzismo nella non è certamente quella di colore ma un albero è una forma di razzismo penso
Se egli avesse vedere meglio
In pratica vedo che dei componenti sono un po'cambiate quindi all'interno la CGIL dell'immigrazione governati dalla buona volontà o meno di chi dirige di chi dirige quel sindacato quella quel territorio
L'altra cosa che volevo dire appunto di immigrati dirigenti nel direttivi non capisco perché
Santa Camarda però sì sì va be'allora entro nel merito no no sì concetti scusa quando è stato
Degli interventi io dovevano essere brevi domande sulle comunque relazioni perché gli interventi leggi dieci come o sarebbero venuti dopo Marrazzo ordinanze però ormai mangiamo confutabili Sorensen appagato hanno mi sembra che ci sia avversaria mentre la vecchia è stata detta i braccianti agricoli dalla braccianti agricoli ed è stato detto sono razzisti posso Nesta classisti poi finisco va bene
Io a Cerignola sono stato e più volte ho partecipato anche a dibattiti una volta per bastante attuali dove i compagni responsabili quindi settori dicevano che sugli immigrati
Devono essere trattati in una maniera particolare anche perché corrompono i meccanismi dei che il sindacato per anni adottate ha guadagnato quindi gli immigrati sono nella società almeno quella borghese dicevano loro non si comportano come si compra lavoratori italiani punto questi compagni era in compagnia di sinistra Coppa compagni che gli interessi come si diceva ieri interessi
Diciamo del gruppo di lavoratori che stavano in quella zona li rendevano gli comunicava la perché portavano anche le servì per esempio che facevano i loro bisogni
Vicino alle case vicino ai campi ed erano compagni che dicevano di non essere un assistito ecco presto dovesse premiare anche perché al nostro interno il sito del ragionare un po'sopra sì nelle varie realtà regionali territoriali
Anche al minimo Carlo
Ma bensì una rapidissima
Riscosso tacitamente d'accordo col col il fatto che Treves
Va bene
Sì che la la risoluzione dell'anno del settantacinque riguarda il sionismo no nello stato di sapere quello che mi interessava
Mettere in luce comunque e il problema politico del definire o non definire razzista uno stato come esito di un all'interno dell'ONU come il sito di un rapporto di forze questo
Allora Claudio Marta per la terza comunicazione scusami
Ma
Il verbale verrà poi dopo va bene siamo purché siano cinque
Che siano cinque perché abbiamo già dieci interventi poi dopo la comunicazione di Marta voce Fausto che deve concludere
Mi hanno detto di cominciare senza indugi sperando che questo consenta la ripresa dei lavori
Però cioè più di scappa guardare cura scusate
Riprendiamo i nostri lavori scusate ci sono poi dieci interventi poi siamo destro se no coi veniamo accusati del trattato il dibattito
Ma il allora io comincerò riflettendo sul titolo che mi è stato assegnato come è possibile legge nel programma del seminario il titolo assegnatomi
Melting pop multietnica e multiculturalità storie limiti alcune idee correnti ecco dirò subito che ho preferito cambiare titolo alla mia relazione in questo senso società multietnica assimilazione o pluralismo culturale storie limite di alcuni decorrenti Troilo rimane invariato come si vede non cambia la sostanza del discorso questo nuovo titolo diciamo
Di fatto accennerò nel mio intervento alla teoria del metti in pozzo peraltro strettamente legata agli Stati Uniti e a un particolare momento dalla storia di questo Paese
Diciamo che in altre realtà questo concetto non ha mai avuto
Riscontri apprezzabili
Mentre per quanto riguarda i termini multietnica e multiculturalità preferisco in qualche modo tenerli da parte perché mi sembra in generale sono termini scarsamente utilizzati
Piuttosto invece utile credo circoscrivere il discorso ai tre termini che prima accennavo prima multietnica assimilazione e pluralismo culturale
Questi sì questi tre termini questi termini sì tutti e tre sono in realtà largamente utilizzati ormai anche in Italia
E direttamente collegati con me cerco di dimostrare l'uno all'altro
Comincio dal primo termine società multietnica in realtà questo termine non dice molto
Si limita a indicare un contesto in cui convivono gruppi etnici diversi senza caricarsi di particolari valenze ideologiche
Definire cioè voglio dire l'Italia come società multietnica significa semplicemente riferirsi alla presenza al suo interno di etnie diverse usiamo in questo per questo per adesso questo termine anche se condivido le critiche di Clara Gallini
Non dice nulla su come questa presenza venga valutata un discorso diverso forse si potrebbe fare invece per un altro termine società multiculturale
Spesso utilizzato come sinonimo di società multietnica ma in realtà carica
Carico questo termine di maggior significato infatti questo termine appare direttamente collegato al concetto di multiculturalismo
Che rimanda un particolare modello di integrazione quello del pluralismo culturale di cui appunto parleremo dopo soprattutto in relazione
A interventi nel campo educativo scuola educazione multiculturale dibattito in corso di molti Paesi
Nonostante il termine società multietnica sia poco rilevante serve tuttavia a circostanziare il discorso
Parlare infatti dell'Italia continua multietnica significa in edicola i ne qui vocalmente riferirci a un problema quello dell'immigrazione
Sono infatti da quando l'Italia è diventata meta di immigrazione si parla di questo Paese in termini già da multietnica e come se prima il nostro stesso paese non fosse comunque interessato da fenomeno di compresenza di etnie e culture diverse si pensi per esempio alle minoranze etnico linguistiche
Il fenomeno dell'immigrazione non più solo dal Sud verso il Nord ma anche dall'Est verso l'Ovest in una quadro opache e attraversato da una profonda crisi in cui è in atto per esempio un un forte scontro tra due tendenze contrapposte aperture sovranazionali da un lato e chiusure neo nazionaliste dall'altro
Porta in primo piano il problema dell'integrazione delle differenze etniche ed è in questo particolare come dire settore che si rivolge il il mio discorso
Settore che direttamente collegato in un certo senso al razzismo in quanto questo problema di integrare differenze culturali sono sempre visto come una possibile risposta al fenomeno del razzismo
L'attuazione di un modello di integrazione che si basi su una compresenza non conflittuale e non gerarchizzata di diverse culture pone problemi non certo facili da risolvere e ciò che si è sperimentato da paesi tradizionalmente interessati dal fenomeno dell'immigrazione
E è possibile individuare due modelli predominanti nelle politiche di integrazione che gli immigrati che insieme costituiscono due parole chiave del dibattito delle scienze sociali appunto assimilazione di pluralismo culturale
Sono due modelli due concetti che hanno storicamente contrassegnato fasi diverse di azione politica e di studio del problema e che tuttavia anticipo qui un punto su cui tornerò più avanti non credo vadano considerati antitetici l'uno all'altro necessariamente
Però ora di comunque di delineare una breve storia di questi concetti non possiamo che partita gli Stati Uniti non solo perché prima di altri paesi hanno dovuto confrontarsi con questo problema
Ma anche perché hanno prodotto indubbiamente il maggior numero di studi su questa problema
L'assimilazione come modello politico di integrazione negli Stati Uniti
Ha visto il prevalere per un lungo periodo della cosiddetta & lo Conformity detta anche americani Session americanizzazione che richiedeva in definitiva agli immigrati di adeguarsi ai modelli della cultura doping dominante
Riconoscibile sotto la sigla da più e i testi Wasp bianco anglosassone protestante questo modello Atenei qualcuno addirittura sancito nel mio non centoventiquattro attraverso una legge importante gli Stati Uniti il così detto National Origins quota ecco che si proponeva di arrestare l'immigrazione asiatica e di limitare drasticamente quella dall'Europa del sud che dall'Europa dell'Est
I gruppi esclusi in definitiva erano quelli che venivano considerati più refrattari appunto all'assimilazione a questo modello dominante nessun rispetto dunque per le specificità culturali
E forti barriere nei confronti di quegli immigrati che potessero in qualche modo un minacciare l'integrità culturale della nazione americana
L'altro modello assimilazionista che ha dominato in America dagli anni trenta gli anni sessanta e il cosiddetto melting pot
Dal titolo di una fortunata commedia di uno scrittore ebreo londinese diesel Zhang UIL per la prima volta l'ha presentata un ruolo centrale mio Novecento otto
Melting-pot postula la fusione di tante culture diverse in un'unica nazione questa idea della fusione melting appunto anche delle crogiuolo altro termine ricorrente a origine realtà antiche molto antiche negli Stati Uniti
è già presente per esempio la fine del Settecento delle famose lettere
Letta somma America farmers da un'orda scrittore nobile scrittore francese il quale appunto dipingeva l'America come grande crogiuolo di nazioni diverse
Il linguaggio di Zhang lui è decisamente nai io vi vorrei un attimo legge un piccolo brano appunto perché chi non lo conosce si renda conto
Il crogiuolo Digilio il grande melting pochi in cui tutte le razze d'Europa si diffondono e si rigenerano siete qui brava gente penso quando vi vedo Elis Island
Siete qui nei costi cinquanta gruppi con le vostre lingue le vostre storie i vostri odi delle vostre rivalità di sangue
Ma non rimarrete a lungo così fratelli perché siete arrivati presso il fuoco Digilio
Tedeschi e francesi irlandesi e inglesi ebrei russi nel crogiuolo insieme a tutti voi è qui che Dio crea l'americano
Ecco indubbiamente linguaggio night per certi versi anche immagini piuttosto truculenti come dire ecco e indubbiamente però direi va sottolineato dono del vero questo almeno è quello che ritengo che il punto di vista affermato almeno imposto come principio è un principio che non possiamo certo non definire democratico e cioè quello di far cadere le barriere della razza della religione dell'origine nazionale
Non le differenze di classe Nordisk mia generazione si diceva una volta e qui qualche modo sia in quel come dire legati a quest'ultimo democratico di fatto però questo va detto a onor del vero il melting pot Fini tuttavia in America per diventare poi una riproposizione del modello dell'anglo Conformity
Nel calderone e di fatto da cui erano esclusi varo del bene i neri egli indiani dovevano finire solo quei gruppi che apparivano più difficilmente assimilabili
Era la loro cultura che doveva essere inghiottiti dalle fiamme appunto di Dio perché potessero poi essere meglio modellati sugli schemi americani preesistenti appunto il modello wasp
Così negli anni Sessanta si assiste al cosiddetto boom del revival etnico negli Stati Uniti dove la riscoperta delle proprie radici
Etniche culturali
Non interessò tutte più soltanto le minoranze discriminate la nera in particolare ma anche le minoranze bianche e in connessione con questo nuovo fermento si assiste a un violento attacco al nel tempo
Prende corpo un nuovo modello politico di integrazione il cosiddetto pluralismo culturale anche questo termine coniato dagli Stati Uniti almeno in questa accezione
Coniato in tempi molto lontani che che risale addirittura al mille novecento ventiquattro
Quando un filosofo di origine ebraica ora scale per la prima volta introducendo alcuni suoi articoli comparsi intorno agli anni quindici propone appunto questo modello di pluralismo culturale
Come modello che ridia vigore alla democrazia americani e cioè appunto un modello secondo il quale alle tutte le minoranze deve essere concesso il diritto di entrare a far parte della comunità nazionale senza rinunciare ad affermare la propria specificità culturale
Il problema tuttavia è come tramutare questo ideale inazione politica concreta
Il pluralismo culturale Mad in USA non accerto prodotto possiamo oggi ben dire quella maggiore uguaglianza e democrazia che ASP auspicava calme
Non soltanto rischia di lasciare intatte le divisioni strutturali presenti all'interno della società americana ma sembra assumere spesso i toni di una vera e propria balcanizzazione culturale
L'orgoglio etnico in qualche modo finisce post vociare in chiusure e intolleranze
Vorrei qui segnalare che e in corso in questo momento negli Stati Uniti una feroce disputa tra pluralisti e fu sionisti che in realtà non sono mai scomparsi peraltro così se da un lato possiamo ricordare il filosofo Walzer
Che rilancia con forza l'idea di una politica che la differenza come unica via per dar vigore la democrazia americana dall'altro un'autorevole voce di liberal americano quella di atto sull'esempio Junior lancia un grido di allarme contro il c.t. elettricità
Oggi molto forte in America che secondo lui rischia di sovvertire quello che richiedeva ancora considerarsi ideale nazionale americano E Pluribus unum
Nei centri sociali il merito di aver per primo elaborato una teoria della dell'assimilazione
Degli immigrati spetta al sociologo americano Robert spacca per parquet tutta la Scuola di Chicago l'assimilazione costituisce la soluzione più auspicabile dei conflitti etnici
E possiamo anche aggiungere che ingerisce sociali americane hanno allungo condiviso questo credo assimilazionista questo discorso vale anche per gli antropologi già peraltro oggi evocati
La topologia americani che pure dovevano essere come dire per vocazione sensibile addobbate specificità culturali in realtà mostrarla lungo un forte disinteresse per le questioni etniche interni agli Stati Uniti
Grandi vice che si facevano su gruppi all'e sterno sugli indiani ma questo dicevamo è una qualche modo un discorso a parte pochissime ricerche sulle minoranze etniche americane
E questo nonostante che nel trentasei per dare una data
Fondamentale in America gli antropologi discutono e allungo attorno a un concetto quello di acculturazione che mette in primo piano questo problema dell'incontro confronto tra culture diverse
Eppure ripeto c'è questo singolare Silenzio disinteresse degli antropologico fonti di questa problematica
A titolo di esempio possiamo parlare di modelli illustri esponenti di questa antropologi americana Margaret Mead che nemmeno centoquarantadue in un libro chi più appalti ebraica dallo tradotto come il carattere degli americani
Dice senza mezzi termini che ciò che secondo lei caratterizza l'America e la mentalità della terza generazione cioè quella che ha in sostanza rescisso fondamentalmente ogni legame con le radici etniche ha dato vita al carattere nazionale americano
Ora e per un altro riferimento a un tiro di studi molto importante americano quello di sulle sulle minoranze
Questo che nasce appunto in America nasce negli anni quaranta grazie soprattutto a Loomis virtute che scrivono importante saggio sul costo di minoranza
E questo filone in definitiva anche qui come discostiamo prima finisce per dare molta importanza all'assimilazione assegna l'assegnazione in definitiva come diritti significato di soluzione dei conflitti
Che le minoranze hanno di fronte cioè auspicabile questi studiosi che le minoranze siano al più presto assimilata all'interno del sistema
Americana
Byrd non a caso enunciazione di obiettivi secondo lui tipici delle minoranze in questo loro rapporto con la società maggioritaria e fra questi obiettivi include appunto il pluralismo l'assimilazione eccetera eccetera
Mette in qualche modo il pluralismo prima dell'assimilazione
Che è definitiva per lui il vero come dire la vera soluzione auspicabile per questi beh questi processi vorrei un attimo leggervi una definizione appunto di Byrd
Il primo obiettivo che si pone un gruppo minoritario emergente che abbia acquistato coscienza della propria identità etnica è che le proprie differenze culturali siano tollerante
In virtù di questo suo agire esso costituisce una minoranza pluralista
Se riesce a ottenere sufficiente tolleranza e autonomia la minoranza pluralista avanza verso lo stadio dell'assimilazione
Che appunto e si caratterizza dall'aspirazione a essere accettati incorporati da parte del gruppo dominante
La frustrazione di questa aspirazione alla piena partecipazione può produrre tendenze secessioniste insieme abbastanza chiaro questo giudizio
Vorrei un attimo citare altri autori che vedono si collocano in questo filone di studi sulle minoranze americano sono due antropologi Uep Harris che nel cinquantotto scrivono un libro Minority Skin degli uomini dedicato appunto alle minoranze in America anche per questi due antropologi l'assimilazione sembra è è il processo che sembra dare maggiori garanzie di successo
E sì infatti scrivono tra due alternative assimilazione pluralismo
La sequenza sembrerebbe in grado di fornire nel lungo periodo una base più solida per la Società veramente democratica
Poiché la presenza di gruppi minoritari pluralisti ci sembra sempre portare con sé il pericolo di conflitti e di subordinazione di un gruppo da parte di un altro
Anche qui giudizio mi sembra piuttosto categorico
Bisogna anche dire che il questo coso di pluralismo culturale ancora oggi continua a registrare Riserve notevoli da parte degli Imperi centrali sociali ma su questo tornerò più avanti
Vorrei un attimo apre una parentesi sulla situazione europea
Abbia soltanto per segnalare che nonostante sia ovviamente diversi tempi e modalità di attuazione delle politiche di integrazione mi sembra che in molti paesi europei si stia cominciando a registrare una tendenza a come dire ripercorrere idealmente lo stesso processo che si è avuto negli Stati Uniti e cioè passare da politiche assimilazione insiste a politiche pluraliste
Questo discorso vale soprattutto per dirette dei Paesi europei la Gran Bretagna la Spezia e l'Olanda
Sono appunto i paesi in cui ormai ufficialmente a livello anche di leggi diciamo il turismo culturale a come dire trionfato come modello di politica dell'immigrazione
Quanto tempo abbia ancora rifiuti va bene quindi alla taglio gli esempi specifici vuol parlare un po'nel cast la Spezia e Poropat invece un discorso di carattere più generale
Ecco si registra unico pose il pluralismo culturale anche in questi Paesi appena citati
Un coro di critiche
Che vengono non solamente da destra ma anche da sinistra le critiche da destra sono quelle note delle che si appellano lo ius sanguinis definitiva
Vengono anche da sinistra
E perché in qualche modo si accusati dualismo cultura di lasciare in molti casi inalterate situazioni di discriminazione e spiegherò meglio questo punto più avanti ecco diciamo che nel dibattito politico contemporaneo sulle polizze degli immigrati l'assimilazione sembra essere ormai diventato un modello accantonato
Troppo forte possiamo dire appare la spinta verso la riaffermazione delle differenze culturali per cui l'assimilazione in qualche modo non ha più senso di essere come dire utilizzata la mia idea e che tuttavia che l'assegnazione a incontrò subito forse un processo un po'troppo sommario
Voglio dire che ridurre le differenze tra i gruppi può produrre indubbiamente maggiore uguaglianza e maggiore libertà individuale
Secondo questo termine su cui potevano più avanti un immigrato ha in definitiva messo nella condizione di confrontarsi liberamente in modo paritario con la cultura del Paese che lo accoglie
Solo se viene ha messo a far parte integrante della struttura economica sociale politica di quel Paese
Cioè voglio dire un pericolo secondo me nel demonizzare troppo l'assimilazione
A parte di un turismo culturale che spesso si limita a assolutizzare differenze culturali un tema che già ha toccato prima di me Clara Gallini
Questo discorso può in qualche modo del turismo culturale di cui si possono riempire la bocca politici ai nostri politici rischia di diventare in qualche modo un alibi
Si è parlato già del razzismo differenziali sta in qualche modo pesca in questo come dire torbido quote ideologico
Ma si possono fare molti esempi di ambiguità Nicoli fare uno soltanto
In qualche modo forse un primo esempio di razzismo differenzia lista
In azione anche in Italia diverse istituzioni mi riferisco al problema degli zingari
Soprattutto a Roma sono ormai diversi anni che nonostante ci sia una delibera la Regione Lazio dell'ottantacinque gabbia stanziato soldi allestire campi sosta ai nomadi di fatto il Comune di Roma non ha mai applicato poteri purché non ha fatto mai niente di concreto
I nostri avviso i capitolini spesso si trincerano dietro questo alibi nel momento in cui la cianosi interviste pubblica i mass media dicendo in poche parole ma non in realtà ci rendiamo conto che gli zingari costituiscono una etnia particolare hanno una particolare cultura che noi vogliamo come dire rispettare ma per questo motivo perché non vogliamo come dire far violenza questa cultura di pièce difficile in qualche modo attuare soluzioni possibili Benitez degli zingari fare un campo sosta per i nomadi o corna complicatissimo se uno vuole in sostanza e cos'altro discorso rispettare lo identità culturale la specificità etnica si aggiunge poi altro aspetto importante
E poi di fatto vedete gli zingari vengono rifiutati le periferie non voglio Rizzini sommovimenti di proteste che si come dire scatenano contro gli zingari quindi noi non possiamo in realtà fare granché
Cioè voglio dire è questo un tipico caso in cui il richiamo alla specificità culturale e poi finisce per diventare un anni in realtà per non risolve i problemi concreti della integrazione
Il turismo culturale se è un'ideologia costretta a operare attraverso strutture che rimangono discriminatorie e razziste in definitiva può diventare secondo me soltanto un manto progressista Dipierro cui sì c'erano la conservazione di un sistema che si fonda appunto sulla disuguaglianza
Soffre fatte critiche vi dicevo prima sia in Svezia che in Olanda in Gran Bretagna
Alla politica del turismo culturale dei rispettivi governi
In cui notevoli studiosi della Spezia penso ai sociologi
Ho Lund Ghesquière urbano più volte denunciato il pericolo che il pluralismo culturale finisca per lasciare in qualche modo intatte le divise e strutturale cioè di fatto se una potenza scorso
Del solamente dell'istruzione per esempio dei corsi di formazione di fatto però si dice che sa di sì continua a dire disoccupati
Sono molto più numerosi tra le minoranze etniche non tra gli che non per gli svedesi qui ci vuole in realtà alto per altro per risolvere il problema
Ma tu non punto che avevo toccato prima mi avvio a concludere perché dicevo prima continua ad aversi riserva ego punti di questo termine pluralismo culturale anche da parte di molti studiosi
E questo concetto è un congegno un concetto indubbiamente polivalente
Si parla di un progetto politico di pluralismo che ha a che fare però con le teorie che trattano della concertazione tra dispersione del potere delle Società e questo in queste a noi interessa solo marginalmente
C'è poi un concetto come dire
Più giuridico che quello che fare con i diritti delle minoranze lo ha parlato di evidente come esempio tanti altri studi contro i fatti in questo campo e c'è infine e questo è un punto importante che vorrei proporre all'attenzione di voi che mi ascoltate ma anche qualcuno dei miei colleghi esista un concetto socio antropologico di pluralismo culturale che di fatto oggi viene completamente e ignorato
Questo ultimo concetto rimanda in definitiva a un filone di studi molto preciso
Così il Presidente Società plurali lettura Societies inaugurando le ricerche di farne Val sull'Indonesia e sulla Birmania
Cioè sono il pluralismo in questa accezione particolare indica una proprietà tipica delle società coloniali caratterizzate da divisioni razziali etniche culturali tra i gruppi che la compongono
Che sono solamente uniti da un contatto impersona e nei mercati e dall'assordante struttura del potere politico colonia
Chicco cedute perpetuo formulo farne una alla fine degli anni trenta fu a lungo modificato proprio grazie alla studio di molti antropologi in modo particolare i corpi Mack Smith Van Den Bergh Cooper
I quali indefiniti hanno poi potuto ricerche su altre realtà dall'Africa ai Caraibi per appunto studiare questo particolare aspetto e hanno poi più volte rivisto il costo di farmi male su questo ovviamente non mi dilungo
Vorrei però soltanto punto puntualizzare
Che resta comunque il fatto che il tipo di società che questo concetto evoca giustappunto plurali turismo culturale è certamente un tipo di società segmentata con sistemi di apartheid che certo non può così lungo Otello per sistemi di vera democrazia
Sia l'assimilazione e concludo che il pluralismo culturale vantano possiamo dire argomenti tanto a loro favore quanto a loro sfavore
Trasformandosi da multietnica in una democrazia veramente pluralista non è certo facile occorre garantire che la difesa edita culturali senza che ciò comporti il consolidamento di socialisti di segregazione che favorisca in qualche modo anche ingiustificati separatisti
Possiamo anche dire che las la multietnica ci offre e in qualche modo come dire uno scenario che porta con sé quelli che sono i segni più tipici anche delle correzioni del nostro del nostro tempo
Nessun modello di integrazione degli immigrati secondo me può essere di per sé sinonimo di maggiore democrazia con maggiore uguaglianza
Se non entra a far parte di un progetto politico più ampio volto a rimuovere i condizionamenti sia a livello economico sia a livello sociale politico che concorrono appunto a perpetuare un sistema di giustizia e disuguaglianza
Mi fermo qui grazie
Saranno innanzitutto pensiamo di concludere entro le quattordici la scuola vuol sapere grossomodo quanti si fermano a mangiare scusate è una questione pratica alzata la mano Magro sono contiamo
Grosso modo non è che proprio racconta qualcuno
Contate
Allora prima di dare la parola Guidi per un quindi Antonio medico inoltre sostituito soltanto va in onda
Soffermare
Diciamo una ventina ma occorre
Chiudere moderno sta cinquantadue va be'diciamo una sessantina non è
Sa
A sessanta
Allora prima di dare la parola Guidi dell'Osservatorio dei diritti della CGIL cessa Neal compagno Samia di Torino che doveva deve fare una comunicazione al al seminario poi ci sono gli altri interventi quindi io
Palermo
Speriamo di farcela
Abbiamo
Moto prevalente
Noi abbiamo incominciato una una esperienza penso che si sta anche sviluppando sarò trova anche delle difficoltà a cui volevo cioè fare questo comunicazione riguarda la rivista non solo bianco che è una rivista e che utile queste mese uscito numero cinque
Una rivista e che vuole essere un diciamo un né strumento di anche di di di di comunicazione soprattutto per i quattro sindacati sulla questione dell'immigrazione
La le cose particolari di queste ricerche quasi completamente il gruppo dei redazioni sono dei compagni stranieri che sono interessati soprattutto sui problemi colturali riguarda diciamo riguarda insomma la la cultura e la storia
Dei paesi di origine
Io penso che comunque questo è un problema perché
Oggi come oggi c'è la la presenza degli immigrati sempre a a diciamo creato dei
Non so possessi S definirlo problemi ma problemi che riguarda moltissime cose tipo veggente non molti molti non lo sanno immigrati da dove vengono i quali realtà hanno o molte volte a avranno anche dei pregiudizi nei nei confronti di degli immigrati
Questo questore queste riviste in atto l'anno scorso
Su sul sul problema è che noi abbiamo ad esempio all'interno del sindacato abbiamo dei problemi della diffusione di questa rivista
Cioè la sopravvivenza di questa rivista dipende anche di ciascuno di noi che si impegna ante c'erano collaborazione di di di fare di diffondere questo queste riviste e collaborare per arricchirlo anche dal punto di vista culturale alti come diciamo come prove programma è quello di non solo una questione culturale e storico de dei paesi di origine ma anche problemi legato al razzismo all'intolleranza ad esempio gli ultimi due numeri abbiamo cominciato con la questione della della scuola del razzismo che penso che sono dei temi importanti che noi come soprattutto come organizzazione sindacale dovremmo dare minimo informazioni almeno cucce
Per adesso cominciare con i quadri sindacali che infatti molti si lamentano cioè quando si parla di dei componenti del di sindacato che non non sono informati e che comunque non sono di delle quote hanno dei atteggiamenti anche come uscito di dei interventi dei dei vari compagni
Che hanno di atteggiamenti che non sono diversi di quelli che non li trovo incontriamo per la strada o nei mercati Orso in cui meno nei luoghi pubblici penso che è un è un tentativo magari
Oggi è un po'debole però potrebbe
Potrebbe essere utile ma se collaboriamo tutti quanti a diciamo farlo crescere
Grazie
Allora
Dato il tempo molto ristretto
Però vi impedisce di problemi di affermazione
Il primo che secondo me
Sindacato del razzismo e Sinister razzismo aumenti della come volete può essere sì compresa la legge e prese me e nella morte epidermica di indignazione l'affermazione di alcuni diritti la difesa a ogni costo
Senza un minimo di conoscenza del fenomeno può costituire da un lato un facile alibi
Alle confederazioni vendite ci siamo anche noi tende ad alta voce scarrellamento una bomba
Beh interventi molto pressappochismo si diceva che veramente potrebbero portare o il referto debbano d'dal dal dal punto di partenza che ci siamo posti di dare la maggior di unità e di
Integrazione mi avvarrò premura così delle persone che vengono fuori dal nostro Paese
Perché dico questo perché ho partecipato molti Curzi
Sindacali no a molte manifestazioni
Extra sindacali esser appena avviato componente più forte quelle di essere psichiatra sorso psichiatra ho visto che spesso delle analisi troppo spostate
E troppo poco profughi ecco che quindi vedo con enorme gioia la tempestività di questo seminario che spero valga riforme era molto tematica forse ripetersi a più riprese
Ho
Perché vedete ad esempio
è molto facile dire il razzismo innato da quel giorno x in quel Paese Y cioè perciò spegnere anche alcune teste se volete pareva politiche a me sembra che
Tantissimi studi ci possano dimostrare poco anche se in forme diverse perché poi certo
Sì siamo Lessico diverso una qualche forma di sopraffazione di
Gruppi per esempio le tribù rispetto ad altre tv
Consiglio
Museo del sopraffazione beh hanno radici molto antichi oggi e quindi noi porrei tanto
Il mondo occidentale del te settecento ma io metterei molto prima in maniera molto basta
Torna Vieri seppellite ve ne parlerò un po'a mio avviso eppure detto benissimo non ci sono né a livello con le
Né a livello individuale
Delle motivazioni univoche che possano essere definite razzista
Io dico sempre che il relativo via da molte concause
Che dal degli affetti sempre uguali cioè la sopraffazione del singolo o del gruppo ma è in concorso al di molte Ka perché se potessimo dire in maniera a mobili fa razzismo io non mi ci ritrovo le concause sono veramente tantissimo
E in questo variegato mondo di concause dicitura azioni particolari nella quale c'è la componente psicologica c'è la componente materiale come quasi tutti i compagni gli elettori Aldo presso
La sua contributo ecco in questo mondo così variegato e assai difficile discriminati e poi tirar fuori il filone giusto se non andiamo l'umiltà di dire sul razzismo bisogna essere molto forti nel rigettato
Non molto umili nel cercare di capire dove presentano veramente ripeto faremo dei danni gigantesco
Io mi occupo del circa venticinque anni
Ciò capita ancora molto molto può sarà un limite peritale Dio va c'ho capito veramente molto ecco a me sembra però che c'è
Due è in classe due due punti forti incontrovertibile
C'è indubbiamente questa spiegazione materiale
Cioè l'avversione che viene da fuori e mette in crisi equilibri per precari economici
E c'è poi la componente psicologi
Io direi che su quest'ultima posso fermarmi un attimo non perché Jerry se nulla venisse chiarita abbastanza forte che quella che conosco meglio sulla componente diciotto materia lascerei ad altri e in genere non fa la parola
A me sembra che il primo movenze è stato già detto però non conferma semplicemente il clima un movente di un atteggiamento
Tra l'altro una parentesi stamattina insieme ha detto ma è razzismo
Comportamenti rispetto all'handicap responsabilità va a braccio ecco volevo rispondere al quesito no
Assolutamente no Umberto bellissimo alcune ad affermarlo perché mi sembra veramente abbia
Minestrone indiscriminata distribuite nordici non ci capiamo più
Quello che muove alcuni atteggiamenti che sembra di matrice e chiaramente razzista dall'esclusione dalla stanza dalla scuola addirittura in questi giorni al
Al sterilizzazione di percezione con deficit mentale che ricorda il famigerato produce progetto dei nazisti però voglio dire questo è frutto prevalentemente anzi direi semplicemente di un pregiudizio
Cioè quella rispetta l'handicap
Butta in azione pregiudizio che può avere dei momenti borderline assimilabili al razzismo ma nulla a che vedere con
Poi è chiaro che qualche volta ognuno vede cinque sei handicappati per tutti i bordi della fabbrica atteggiamenti particolari quelle ragazzi
Usiamo la procura però se vogliamo essere presenti non c'è nessun punto di riferimento
Perché Cornus
I parametri fondamenta
Tornando a noi bentornato alla componente psicologica che l'unica che possono dominare un po'meglio foglie così come il bancone che oggi era possibile ordinare senza ordinato ma poco preparato possiamo anche di incontrarci lombarde dopo dibattiti ha descritto i riferimenti bibliografici che non guastano mai corretta riconosce ribelli
Ecco a me sembra che rispetta dal componente psicologica collettiva o del singolo come è stato già detto
Due sono le componenti fondamentali che fanno scattare queste prestazioni o in gruppi persero
Atteggiamenti e grazie è chiaro e qui apro una parentesi qua che soprattutto qua si muove il singolo con il gruppo la componente del beneficio economico politico che si persegue nel nella diretta avvento del gruppo
Che si odia è una componente formidabile Nesa però non è diciamo pure il primo movenze
Del singolo individuo sicuramente il la concausa determinante come si dice in medicina per quel una malattia
è sua la definisco così di insicurezza
Leggeri se altri largo detta bene che cosa intendo io per insicurezza
Forse porte sicure molte persone sembra sicurissime
L'applicazione project il proprio se insicuro nell'altro e come dice Franco Rella vede nell'altro diverso uno specchio deformato di sì allora anticipasse questo Miliband è un'immagine di me corsi distorta Orsi questa io la cancello
E quindi in alcuni momenti molto poco razionali diventi il primo istinto
Del gradiente prevale distinto dell'annientamento dell'altro che ci ricorda il nostro io quel bassorilievo credo che vorremmo vedere perché ci credeva ci crede sicuri sedici crea frustrazione
E chiedo che questo atteggiamento nonostante tutto quello che potremo fare tende a peggiorare
Compagni non so se ve ne rendete conto perché certe volte qui si vive in un mondo un po'fogli ad una realtà specie sferra che viaggia qualche MiG ventinove integrate verrete avvolti in un mondo forbice compagni non tengo
Perché stante le leggi nonostante il nostro apporto il funesto intervento dei media
Non solo nella guarda le e sciocca
Presentazione dell'altro
Che indubbiamente aggrava molto
La situazione di accettazione la tranquillità non ci può essere accettazione se non c'è tranquillità questa è una delle prime cose che psicoterapia di gruppo ti insegna non pagati da tranquillità figlia di conflitti Filottete botte però insomma alla fine il silenzio e tranquillità
Come pensiamo di poterci garantire questa tranquillità se due elementi oltre che l'avvento per fortuna di sempre nuovi extracomunitari nel nostro Paese elementi negativi dei mass media che oggi ad una forza dirompente sono diretto
è utile quell'ordine attuale già vederli fattore Gertrud nella relazione del precedente prontissimo è la presentazione di un extracomunitari questo avviene anche per l'handicap estremizzato
O il super campione di calcio che il supera concerto Francesco barriera di accettabilità diventa un eroe oppure nella maggior parte dei casi plasticata più sfigato degli sfigati che fa piccoli lavori
Non dicono nemmeno fare al riguardo e professionalità di dietro fuorilegge quindi c'è un'immagine molto pesante molto più attente molto Falcucci Dante e molto io posso dire che c'è un furto
Cioè i mass media non guardo gran parte della personalità
Del versione secondo Italia per la necessità di uno squallido su cui
La seconda cosa è più sottile Pomezia dove al maggior tatto dispetto al venti capi e questo a causa e sono in questo caso non ce la vedo impiego questo tentativo che c'è anche nel nostro sindacato futuro l'undici
Cercherà deceduto sintetizzare mascherare dopo Enzo
Esistiamo siamo ancora obbligati a vivere in una società di gente molto molto
Turchia verso prospettive almeno molto di successo molto inserita molto padre accusato molto su molto attiva molto piccolo Monate o molto gettonata molto televisivo data
Molto intervista debba dal governo zero per segna Romolo colpevole era legittimamente si chiede a Viola quante lavori che tre volte perché sapessero
Sì da voi anche se scrive Di Rienzo ecco è evidente che i Westar necessità quasi ore ormai biologica
No psicologi
Disetti Hirsi un pochino
Più degli altri
Una volta l'immobile investire poi c'è stato anche il periodo completamente dell'impegno politico e sociale oggi ci saranno altre forme ma c'è anche il cascame negativo il crollo di queste forme l'utilizzo della droga quella deduzione anche l'aumento infinito dei suicidi da addetto al dice diciotto anni debba il massimo dei suicidi nell'Occidente soprattutto maschili essere molti di più perché poi sono spesso mascherati
Decidenti con il motorino ecco dico in questo clima di insoddisfazione dei prezzi
Perché il Nobel
Perché no invero Bach tendente al no a un il già astro auto
Ancora di più
L'apertura diciamo pure Bianca qua non importa
Bianca tende a essere insicura illustrata e quindi reagire in maniera certa civile nel vedere l'altro che in
Questo
Perrone fondamentale del elezioni
Singola ombre ma anche Colletti
Molto più forte dell'intolleranza che è un'altra cosa su quel giorno parlato altri possiamo riproporlo successivo la faccio breve quindi abbiamo in questo momento
A livello collettivo
Una Europa in grande crisi d'identità
Quindi con grande paura
Abbiamo cittadini anche abbastanza benestanti diciamo così perché contesto tesseramenti in alcune fasce sì pratichi il razzismo io anzi lo vedo molto sale ecco in questi sicurezza di fondo
L'atteggiamento razzista a mio avviso tende ad avvenuta
Se io dovessi fare diagnosi oggi come oggi sei abilmente il termine pessimista
Comodino ma medio da etnie fortemente voluto pessimi perché vedo che poi gli elementi che per come psichiatra ripeto quelli materiali Livorno Square quegli elementi psichiatrici che caratteristicamente
Determinano una parte molto importante del corso attenta diretti determina
Tout-court no niente parte forte
L'atteggiamento razzista di un gruppo distinguo detenzione cresce perché cresce questa tentativo di
Evito attizzare il giudice esso lesse
All'interno della reazione razzista individuale
O di piccolissimi gruppi in questa situazione di frustrazione Magrone
Condizione essenziale anche un altro problema
Quello della intromissione del territorio
Io questa reputo estremamente importante occorre con le sue dimensioni dà risposte con la nascita della produzione dica ci ha dato anche magari in maniera cielo forse venduto ma l'abbiamo rifiutata noi c'è da codice interpretativo abbastanza chiaro
Indi città sempre
Più
Complesse
Dal punto di vista proprio di spazio io quando parlo di spazio spazio-temporale cioè di questi due
Pare dalle un'ossessione antica strada
Claustrofobiche
Ecco
Lo spazio delle singole avversione a tende essere sempre più ridotti
Dal giardino a destra casa marciapiede eccetera
Ecco questa presenza di persone diverse chi è occupato
Il nostro territorio il nostro spazio Rosselli col sempre più piccola
Scatena quelle previste dal quelle reazioni di paura frustrazione razzismo ma scatena neanche un angolo cita un'angoscia di perdita di spazio proprio e come sappiamo dice cioè un
Anche se forse in qualche modo da rappresentazione post pare schizzi offende il ambiente circostante viene quasi vissuto come una estroflessione del nostro corpo quindi l'ambiente che viene occupata in qualche modo ecco calpestare il nostro cuore
All'interno di questi intromissione
Una delle cose che spicca di più guardi in cui viene parlato credo la reazione è in
Un certo limite soglia esiste
Concerto valore soglia
Bene ma anche se in maniera opposta del già accettabile quindi c'è
In molti in molte versioni soprattutto in relazione cita urbane un certo grado di accettazione quando si superano certi valori soglia che nel mio caso è soprattutto quello intenda sessualità
Componente molto forte lo scatenamento di risolti di io dico o forse perché io ho studiato quelle interventi
Ecco che la sensualità fare scattare questo ponte
Un rubando
Molto complesse che dal punto di vista del l'ostetrica da tutti un po'di soffocamento
Delle elezioni spicca per
No erotiche
Un'ultima cosa vorrei dire perché chiedo scusa del sconclusionata in redazione
Sì poco estivo
Qui c'è un grosso buco
Un enorme responsabilità
Non da parte del sindacato degli esperti ogni volta che le dico
Go suscitano reazioni molto negative
Per quello che facevo sempre interessato a fare
Qui si studia moltissimo
Chi subisce la violenza razzista
A mio avviso si studia poco l'autore materiale parlo di ottone materiale perché poi molto spesso ragazze otto per
L'importo l'autore materiale e se volete l'ispiratore degli anni
Perché molto spesso adesso non li voglio giustificare ma ci mancherebbe altro ma
Per carità
Spero di non far ringraziare lo insomma
Che in qualche modo non se ne decima anche liberato soprattutto a livello di Nick lo fa terminato il dibattito fatti è diverso l'abbiamo già sentito stamattina
Ma il livello di micro fatti Contu per evitare che c'è potentemente ed escluse che vi chiedo bah l'avversione che subisce l'atto violento e razzista deprecabili vissuto e l'avversione chiedo attuali sono spesso legate da una stessa sfortunate sistema
Che bisogna conoscere cioè io scusate se parla un po'troppo di me per anni ho studiato perché lo dovevo fare genitori che violentava ed i bambini credo che sia abbastanza legge via studiati per
Beh insomma dico ho scoperto violenze da loro subite increduli
Ripeto questo non volesse nemmeno virgola
Significativa dispetto dico solo che se vogliamo essere davvero laici ci dobbiamo imporre anche un'antologica difficile studio chi difficilissime ed inquietanti sorge credo che questa sia
Assolutamente fondamentale ho concluso solamente un richiamo come osservatori ma di concerto anche con il dipartimento stiamo cercando di fare per questi socia di cominciare a studiare tanto alcune situazioni tipiche mi interessava moltissimo perché poi c'è da dire anche scoprì alcune deciderà il pessimismo condizioni di vita di donne extracomunitarie no non a contatto con i servizi dedicati in particolare quelli della maternità dell'apporto delle pene della Pediatria
Perché succede no borse veramente folli anche se voi
A un'analisi superficiale sempre il razzismo Isserlis se qualcuno di voi d'accordo collaboratore nove io ne sarò ben felice che la
Il secondo tempo
Domando da ovvero dalle
Io
Risponde
No solo Dini un sistema dichiarazioni
Va benissimo il federalismo organizzazione guida continua
Ma la
Certo
No comunicazione mutuo Bourgeois e allora no comincia
Coppa
Mica io
Io inerente al punto appunto questo data va be'soffrire molto
Virgola cinque vogliamo no
Normalmente
Maurizio ponendo all'incidente
Volendo raccomanda partendo mandarono
Ce lo schema
Purtroppo tempo ma anche quindi dovrà andare proprio descrive miglia molto veloce
Allora una prima questione prima quindi diceva già tre hanno affrontato la questione economica io invece in questo seminario neanche parlando con altri compagni da delegazione piemontese noi cogliamo l'aspetto contrario
Non si toccato i motivi economici
Quindi chiediamo che in futuri quanto invece sia un elemento fondante secondo la CGIA purtroppo devo banda con l'accetta la CGIL razzista
Secondo me la questione va posta in un altro modo di movimento operaio europeo dalle sue origini ad oggi che rapporto avuto con razzismo
Perché non dimentichiamoci la dentro lo stesso movimento operaio che cosa è successo partiti socialisti movimenti sindacali che hanno appoggiato la guerra tra i popoli ma non parlo solo di Edison parlo dell'Ottocento parlo della nascita di questo movimento operare
Più in generale sull'intolleranza anch'io condivido che non la possiamo datare settecento ma c'è un'intolleranza il fondo che c'è sempre stata verso il diverso verso largo
Parlavamo prima di origini culturali e dei gruppi su questo c'è una contraddizione almeno tra un paio di interventi che l'ha avuto problemi
Questa mattina Chiara gradino ci diceva che si perde quest'identità del gruppo adesso
Faccio questo si scontra con altre cose che diceva ieri l'ossido che l'ebreo veniva riconosciuto come individuo non come gruppo perché se fosse l'altra tesi voglio dire allora raggiunti
Se oggi perdiamo l'identità di gruppo io penso a un gruppo molto più piccolo io sono di origini Franco provenzali della distruzione c'è stata della nostra cultura
Voglio dire io romaniche sono stati nei nostri territori cinquecento anni sono riusciti a distruggere la cultura francoprovenzale che ne aveva due mila mi rendo conto che non è come il problema finché c'è oggi ma lo pongo perché proprio una questione di fondo sull'identità anche perché poi su questa base io purtroppo quest'anno per la prima volta anche dentro questo movimento di ricerca che partito da un dieci anni per una riscoperta della cultura francoprovenzale poi passano ragionamenti di destra
Se noi non riusciamo invece
A capire l'importanza anche di certe radici culturali allora poi passano ragionamenti come ricostruire lo Stato saprà francoprovenzale eccetera non credo sia solo però questa zona quindi a sto problema mi pare che si sia estendendo perfetto una ricerca sulle questioni economiche proprio una cosa concreta che noi viviamo tutti i giorni allora io seguo in particolar modo l'avere i disoccupati per lo stile e quindi sono proprio confrontato dove il fenomeno razzista non teorico ma concreto si manifesta di più
Noi abbiamo fatto alcune esperienze però a Torino non ci siamo limitati a osservare un fenomeno allora una prima esperienza è stata quella di dire in comune per esempio finanziabili fino a pochi anni fa dando cento ora milioni o quanti era ogni anno per fare dei cantieri lavoratori disoccupati che cosa è successo quando si è creato il problema extracomunitari questi fondi non sono aumentati
I cento milioni sono rimasti cento e se ne tolto una stretta era sedata rispetto ai lavoratori extracomunitari questo allora crea oggettivamente una forma di conflitto tra i disoccupati italiani Elia
E quindi anche rispetto alla politica sindacale spesso noi non abbiamo chiesto fondi in più perché secondo me in quel modo di invece risolve il problema quindi quando disoccupato italiano dice mi tolgono al lavoro e anche su questo ieri veniva detto
è una sciocchezza chiedere indaghiamo la medio perché probabilmente l'unica esprime male dicendo mi tolgono lavoro perché non è quello ma concretamente dice però una tra verità ai mercati generali di Torino fino ad alcuni anni fa i parenti della forza lavoro che scaricava le cassette erano di un tipo e gli italiani non erano più disposti due anni dopo a fare lo stesso lavoro pagati meno allora di nuovo c'è una contraddizione oggettiva nessuna guerra dobbiamo intervenire qui se non mi sembra che facciamo grandi voi pindarici ma poi sulle cose materiali da cui poi si manifesta di più la violenza anche se
Certamente come siete in questi giorni c'è un aspetto teorico ma poi ci sono queste questione vanno in un anno fa abbiamo fatto un corso sperimentale per disoccupati
Completa
Disoccupati italiani e metà cittadine extracomunitari era tutto un corso per donne per fare gli assistenti domiciliari e dei servizi tutelare benissimo no abbiamo sperimentato concretamente che dal primo giorno quando le abbiamo messe tutte insieme in un'aula e in cui tu avevi la differenza più profonda cioè tutte resta comunitari sedute da un lato e tutte da un altro via via lavorando insieme quindi non limitandoci sono insegnate per assistenti domiciliari ma discutendo insieme dei loro problemi
E che erano molto spesso comuni quindi trovando il no un interessi ideologico che invita alla solidarietà ma un terreno comune di conoscenza e di interesse comune
Allora io ho capito che tra di loro andava bene quando una volta Evan un compito in classe se lo son passate è stato un primo segnale avevano individuato noi docenti come controparte rispetto al gruppo avrei voluto fare un po'più lunga su questa questione però credo che su questo un po'dobbiamo ragionare ha un'ottima cosa su Trentino questa importante abbiamo parlato e l'intolleranza io credo che purtroppo trentina Francesco l'ho già detto di persona ieri sera senza rendersene conto avviato ieri nel dibattito immenso un altro elemento di intolleranza
C'è stato un ragionamento in cui trentini una volta definito stupidi un'altra volta trentini dicendo che sempre ci saranno Francesco ha ripreso il concetto
Come già ho detto io sarà Francesco stiamo attenti perché rischiamo di criticare un senta intolleranza notiamo dalla porta dicerie dalla sinistra dividendoci noi come l'élite intellettuale che ha capito tutto i giusti Sachs ma questa è la stessa dei singoli Stati grazie
Con le
Allora
Voto
Riprendo il discorso da dalla fine del per la compagna storica della compagna ebrea di ieri
Nel quale le citava Benedetto Croce e poi citava lo studioso ebreo che io purtroppo non conosco sul mantenimento dell'identità culturale razziale eccetera eccetera no ex Walter non lo conosco metto la mia profonda ignoranza
E io compagni come ogni buon sindacalista ha studiato fra i preti e allora fra i preti c'era tutta una serie di pregiudizi
Che ci venivano dati cioè del tipo noi cristiani islamici siamo la religione universale qua tutti possono essere lì
Gli ebrei no perché la differenza sostanziale sta nel fatto che il nostro è un dio madre per citare Giovanni Paolo primo
Invece i gli ebrei hanno io padre vendicatore quindi ma il popolo eletto io genero io ho il popolo eletto che solo il mio popolo per cui chiunque non è nel mio popolo è un gentile quindi non eletto però io scrivo anche dal mio popolo la fedeltà assoluta quindi in questo spero Oppido faceva generale l'idea e poi con gli esempi che ho con la BPER ci diceva cioè io ho perso quel povero disgraziato di Oman maniche
Al che dicevo non si poteva a che ti dice ma Santa Madonna suo povero dirige l'abito fa niente da fare che andar via dentro la tenda battuta che si faceva da ragazzini
Allora quindi appunto del dio vendicatore ciò spiegherebbe ancor prima no delle ragioni strategico economico l'atteggiamento identità di cieca vendetta io dico protratta da quarant'anni dallo stato di tre orbene se il concerto del dente per dente
Il concerto del dente per dente rappresenta a mio modesto avviso uno dei primi esempi nella storia del diritto
Di è un rapporto fra appena al delitto quindi a una pena di non posso dare un delitto spropositato rispetto a quindi questo il concetto del dente per dente
Qual è la giustificazione morale la giustificazione etica che uno poteva dare ai fatti come quelli diciamo capirà ode dell'intifada
Se la risposta sionismo è differente dall'ebraismo la logica deduzione sempre per tre ordini e quella che il trailer base del suo essere sul fatto che un Paese profondamente razzista
Lo scopo
Allora quello questo organismo zona
Mi verrebbe da dire no beh io io parlo sempre per svolgere compiti no perché poi voglio arrivare al mio al mio fine no
Allora
Io ore dodici
No tutto in cinque minuti no allora io compagni
Finisco brevemente su dicendo questo no
Che la logica conseguenza che uno ci diceva era ma perché gli ebrei italiani
Non fanno un distinguo marcato tra il fatto di essere ebrei
Democratici civili ero stato di Strehler
Non ce l'ha dato a questo netta di distensione non
Allora io l'intervento del Benedetto Croce lo vedo in questa ottica cioè nell'ottica non della nel momento in cui tu crei gruppi nel momento in cui tu dici che la tua identità culturale di rimanere tale
Già in quel momento giungendo a forma di razzismo che faccia da una parte e dall'altra
Cioè nel momento in cui Fassbinder va quel lavoro teatrale e accusa il Movies di essere un delinquente ma corre delinquente indipendentemente sempre o se polacco se italiano o se marziano è uno speculatore basta questo è il problema quindi questo diventa anche una forma se voi del mio gruppo di difesa
Cioè io medico a sul momento Toulon mio mi puoi criticare cavolo io sono ebreo insomma Rubino io so sanmarinese nel momento in cui tu critichi dici quello di San Marino fatto nuovo ha fatto un incidente stradale calumet suo San Marino ce l'ha vista sedici che io ho solo tale
Quindi per me il compagni il discorso
Cioè il discorso Company per me è questo per me sono brutte sia le parole di integrazione
Come la la parola di
Gruppo c'è traccia per me deve esserci un continuo
Trasmissione di fatti di elementi di discussione tra né e nel momento in cui io creo qui esco io mo'coordinati tutto tu sei un uomo c'è un uomo come me e io posso essere anche non d'accordo su nulla di quello che tu dici però siamo due persone
Quindi una grossa battaglia questa e giustamente che come diceva il compagno di Torino prima
Il problema è che alla fine il problema che manca il lavoro che la cantieristica palese in crisi per dire dove abito io
Non è un problema che riguarda solo gli extracomunitari che sono il quaranta cinquanta per cento dei lavoratori quello specifico settore ma è un problema che riguarda tutti i lavoratori e quindi un problema che riguarda i lavoratori e non dei gli extracomunitari grazie
Parliamo
Più
Volevo se sottolineare
L'importanza
Della alienazione delle cause oggettive del cioè l'aspetto economico
Che è stato molto esperto spiegato nella relazione di tipico pugliese che apprezzo moltissimo impedisce moltissime delle cose che ho pensato in tutti questi anni di di lavoro la signora
Io ci ho lavorato anch'esso lavora moltissimo anche su questo su questo fatto
Sui permessi di soggiorno per esempio non soltanto sulle cause oggettive che riguardano la vita degli italiani che solo sono stati insomma hanno visto che il loro utilizzo non sono stati realizzati le fasce deboli della società italiana ma anch'esso del gettito delle immigrate che gli permettono anche di avere insomma di distinti
Che sto disagio si crea quando si incontra se due fasce sì
Sia diminuito e permessi di soggiorno per esempio anche per questo io ringrazio di nuovo ricomincia che ha molto insistito su questa questione per far capire anche agli uomini del dell'ordine questa importanza oltre alle alla politica del dell'accoglienza e della e tutto quanto io insisto su questo perché noi come CGIL proprio sa so benissimo che non basta questo discorso
Che poi c'è tutto il discorso culturale del quale abbiamo parlato oggi
Però insisto per questo perché e questo rende dopo io posso di Reagan posso anche fare i conti poi alla fine se ne le mie organizzazione ha fatto non ha fatto discorso culturale un pochettino più difficile discorso culturale
Passa dovrebbe cominciare proprio da ognuno di noi da noi a cominciare da noi stessi ed è per questo io voglio anche la punta di un po'di di me stesso scusatemi
Perché anch'io gli altri insomma io anch'io avevo delle generazioni fortissime nei confronti di degli altri miei degli occidentali
Del degli italiani Illy degli ebrei israeliani sono di origine arabo palestinese Sormano
Non è stata facile insomma è una lotta contro contro me stesso ed forse delle delle delle più dure
Perché
Insomma deve lottare contro contro USA contro so le può ricorre quindi bombe israeliane che arrivano ammazzavano giudicare i tuoi amici insomma tu ai suoi parenti e il fatto che tu non vedi la sua casa dando Emilia insomma milioni di cose che sono dentro di te che tutto che deve libera poi c'è anche per le strade e io mi sono stato aiutato un po'anche in questa cosa qua perché il mio gruppo meritato insomma già dall'inizio alla faccia ha detto che noi ce l'abbiamo con con le drag abbia ce l'abbiamo con gli israeliani
E quindi insomma il mio gruppo camminava però
Poi c'è io vado avanti insomma anche di israeliani non sono insomma tutti tutti eguali poi quando il mio insomma c'è l'intifada allora anche lì la pace la non violenza sono andato avanti sono tranquillo vado avanti presenta discorso dentatura più difficile quando tu vai avanti e il suo gruppo ancora indietro
Diventa più dura stare insomma perché non puoi lasciare il tuo gruppo
E andare in zona andare avanti da sola se mai
Diventa più dura
E cosa cosa succede succede che cerchi allora insomma non non puoi lasciato gruppo non vuole certo gruppo perché se no qui io qui devo insomma assimilarle assimilarlo direi devo citare anche razzismo degli altri nei confronti della mia gente dura devo cosa
Cosa faccio
Cerco di altri simile a me come come bene degli altri gruppi di italiani che sono contaminati come me diciamo che vogliono andare avanti io per fortuna ritrovo perché ci lavoro e allora sono contento ci ha ha amo proprio questa CGIL abbiamo tantissimo perché mi permette di fare questa centralmente mandare avanti
Però poi insomma devo tornare sempre al mio gruppo non posso posso allontanarmi del del mio gruppo
Su questa cosa qua insomma io sono anche contento insomma di non avere ho capito bene ieri di una vera e una cultura forse insomma dovrà avere molte certezze in questa sulle cose che insomma delle in cui credo
Sono contento di aver molti DURC insomma sono
Questo mi permette insomma di veramente di di confrontarmi con gli altri se aperto di essere per questo che è anche
Ho visto molto insomma ripeto poiché sono i miei nebbia avversari né se trovo uno contaminato è Liliana che tiene sarà il piacere più e nome che invece noi insomma ho sentito un'altra cosa la chiusura insomma c'è tutta
Questa questo gruppo chi vuole proprio invece come diceva lo diceva prima sostenere anche magari così che potrebbero causare pensare lo stesso antisemitismo lo stesso razzismo nei nei loro confronti manca ancora Smodis questa capacità di mettersi in discussione di aprirsi
Del se andare avanti di andare oltre
Non so c'è proprio non ho capito per niente ho chiesto anche alle altre amici italiani ieri ma queste mie antisemita
E no mi han detto di no non è antisemita la pineta di pause manifesto dopo le elezioni israeliane
No ma perché allora che per quale motivo bisogna accusare il manifesto di essere antisemita
Niente di Paolo insomma di fare una una vedetta antisemita luci mi chiedo mi arrabbio
E vado e dico che forse insomma bisognerebbe fare qualcosa perché che tutti quanti noi insomma contaminati noi ci troviamo di più perché io pavesi Thomson fortunato ma penso alle altre grandi alle donne sole migrate agli agli altri bisogna fare qualcosa perché qui si quasi contrario il più non so come
Intanto io vi dico che è domenica dopodomani c'è la manifestazione
A Genova però se la città la marcia per la pace per la Conferenza contro il razzismo lo sapete tutti
E quindi importantissima spazio anche perché poi a Genova si giorni proprio c'è un conflitto molto duro nel centro storico genovese centro storico più grande d'Europa e il centro d'accoglienza più grande d'Europa dove c'è un test sagge forte
La cui le questioni diventano comincia a diventare un po'più di fiducia
Ma è una parola passa
Sotto la seconda estivo
Può essere però nessuna risposta concreta assai sedicente fa
Da allora posso
Fare
Risponde
No no ma io non so se oggi una risposta no non non sa se non ha risposto assale perché rinvio abbiamo avuto tempo e modo di discutere personalmente falso per cui non è per fortuna che assale continuiamo a parlarci vari sport il punto è uno sponsor e compagni cominciamo abituarsi tra di noi accusare i nomi cognomi e i singoli perché se cominciamo a dire che il Manifesto a è un giornale antisemitica
Allora non ne usciamo più cioè io ho detto esattamente un'altra cosa ho detto che Vauro Senesi quindi una persona un nome e un cognome un giorno ha pubblicato una vignetta che a mio modo di vedere ed è il minimo è una vignetta antisemita punto e fine cioè se invece da questo che mi sembra di aver detto ieri poi lo dico soprattutto perché Fausto non non abbiano informazioni settanta nei traiamo la conseguenza che invece il Manifesto è un giornale che ha una linea antisemita beh entriamo esattamente uno stereo e da cui non uscì sale ha detto giustamente ma questo vale per sale come vale per me e io tiene che sia riconosciuto a mente come riconosciuto assai la sua possibilità di avere una dialettica tra secondo individuo e il suo bene collare avversaria credo che debba essere riconosciuto al sottoscritto
Ma forse si potrebbe partire da qui io davvero non non ne ho la capacità mi piacerebbe averla perché in queste
Discorso il sale in questa replica evitare invece
C'è una difficoltà c'era un dodici costa molto grande
A superare le barriere
Naturalmente lo prendo semplificativamente perché vale per ognuno di noi
Torno movente sull'intervento di sale che mi sembra un intervento molto
Molto di di l'indagine su di sé sulle altre
Forse si può anche dire lo dico per con l'amicizia che mi lega sale fasce più facilmente con voi
Si vedeva si vedeva bene anche il travaglio di questa merce
Cioè il tende a creare non riuscivo a tal punto il termine
Va in questa cioè io credo la parte migliore
E non sto che non salta anche la difficoltà di passaggi e perché no qualche volta anche l'impossibilità
Rebus sic stantibus cioè
In queste condizioni con questa cultura di cui disponiamo questi attrezzi del mestiere
E per questa ragione io credo che la discussione fatta guardi io purtroppo sembra sono pagate
Mi sento un contributo davvero utile
Io trovo molto molto stimolante relazione diabetico non non lo dico per piaggeria
Anche nelle parti che non condivido tra l'altro io una difficoltà proprio più generale ospizio relatore stamattina dire cose vita di tutti i tempi molto stimolanti davvero
Giudice
Io come vedrete da queste conclusioni
Improvvisate imprecise
Non so neppure bene misurare il grado di Condi consenso e di dissenso il calo di vicinanza e lontananza appunto perché mi pare
Avviato una ricerca un campo di ricerca con un approccio metodologico con un con un'assunzione di un punto di vista che a me sembra molto fecondo insisto perché dall'introduzione di Enrico Pugliese
Perché dico questo perché mi per che noi facciamo un'operazione un po'più ambiziosa cerca anche un po'più difficile di quelle che in genere faccia donde la pratica quotidiana
Siamo chiamati tutti fra opere difficilissime da quanto ci battiamo per l'accoglienza
Ma quando chiediamo ai i permessi di soggiorno sempre operazioni difficilissime
Ma spesso ci accontentiamo di allora
Diciamo così una
Molto lavoro qualcuno curatore l'agevole
Specie tra realtà territoriali riferiscono non ha provocato qui
Ma
Privilegiando e dovendo forse per via dice una pratica sociale
Anche qualche volta a detrimento di una a rafforzamento della capacità di comprensione del fenomeno sopra diciamo così il razzismo come fenomeno da combattere
Qualche volta da combattere per così come veniva percepito
E non sempre veniva percepito diciamo nella sua profondità nella sua capacità di scavare
E anche di attraversare il nostro comportamento giustamente storico
Quindi per si stia si sia proposto
Un terreno di di ricerca di ricognizione ulteriore sul razzismo come si presenta oggi quindi diciamo così su questa forma storicamente determinata antinazismo sulle sue ascendenze
E sulla possibilità di configurare alcuni lineamenti
Di un modello di società
Possiamo dire così ecco che irriti le manifestazioni sociali economiche e istituzionali e comportamentali del razzismo
E si proponga in qualche misura anche di contrastarne la tendenza inventarsi che il razzismo porta sempre con sé
Quest'operazione l'operazione difficile molto come relatore ci hanno detto abbondantemente
Anche perché
Le stesse categorie interpretative del razzismo sono un po'alla prova
Io stesso io
Molto meno degli studiosi che
Che hanno fin qui parlato insomma in genere
Però sento
Che dobbiamo fare uno sforzo per come dire superata degli elementi riduttivi
Delle nostre interpretazioni
Braccio di tutto delle formule esofago pagare chiedo scusa
Non è che la dimensione economica e sociale non sia presente e tuttavia una lettura economicista del razzismo
Non c'ha pagato non ci convince
Non è che gli elementi diciamo di intervento legislativo siano irrilevanti
Rispetto alla possibilità di potenziarlo comprendere il razzismo esistente e tuttavia non sono decisive
Non è che non avvertiamo gli elementi come dire psicologico individuali sono i questi fanno eppure sentiamo facevi tu citando un classico degli studi razzismo questa lettura si rivela insufficiente
Tutte queste legazioni tuttavia non si prestano mi pare ancora a offrirci una chiave interpretativa
Esaustiva del freno
Quindi io credo che dobbiamo come dire procedere con un lavoro con un lavoro anche attivo anche di ricerca teorica il mio sviluppo
Di cui questo seminario posso intanto per noi naturalmente gli studiosi nel
Sono già o per molte parti probabilmente oltre la per noi disse diventarlo come una tappa di questo lavoro
Anche producendo ci nulla luogo di socializzazione del punto di approdo di questo seminario con tutti gli elementi di problematicità in modo da farlo diventare una cultura diffusa o almeno un approccio diffuso
Nel quadro intermedio dell'organizzazione
Io penso così penso che sia difficile negare non vedere il razzismo come fenomeno storicamente definibile ricorda insolazione
Dalle connotazioni sociali precise
E anche tuttavia in grado di opporsi una continua relazione collegamenti anche
Psicologici ed individuali
In qualche misura insomma si può forse usare l'immagine razzismo di un fiume carsico per cui tu c'hai un'altezza del fenomeno e come dire una impossibilità di trattarlo semplicemente
Una una sorta di una sorta di sono gente
Che viene dentro a tutta la storia dell'umanità tra quella che noi la conosciamo che non non non ci consente di individuarne una fase mondane da questa da questa forma di intolleranza da questa forma di intolleranza
Così come non riusciamo credo a individuare una fase dello sviluppo storico Buddha dall'intolleranza d'avventura
Ma tuttavia questo questo fenomeno che quindi in qualche misura perciò e riconducibile anche dentro la sfera dell'individuo
Da questo punto di vista
Diciamo così l'approccio critico che che tu facevi al lavoro di Adorno che ovviamente dico ovviamente per terra via diciamo funzione di operazione sociale forbice facilmente
Tuttavia non vorrei che tu lo sai
Che disperdesse Obadiah l'intuizione
La forza dell'intuizione che c'aveva dentro
Nella nel possibile rintracciare
Nelle persone a personalità autoritaria
Nel profilo di informazione dei comportamenti
Degli elementi appunto forti che propendono e a dar luogo porre comportamenti razzisti
E questo elemento tuttavia diciamo così latente emerge poi impatti con particolare rilievo fino a configurarsi come un fenomeno socialmente rilevante in certi momenti
Adesso
Certo la banalità secondo cui siccome ci sono gli allegati gli immigrati allora si vedeva propensione nazista città italiana Ave certo se non ci sono si vede
Cioè dice sacro cioè crisi quella razzista perché ci sono i neri gli agenti
Fra naturalmente attuale se non è data l'occasione sollevata l'occasione non si manifesta
Meno banalmente meno banalmente si può dire anche questo diciamo forma d'intolleranza
Che attraversa la storia dell'umanità tuttavia oggi qui in questa città contemporanee dentro questi processi di modernizzazione capitalistica assumono un connotato che che li segna in modo particolare
Dall'uovo una torsione e un'accezione che riconfigurato comunali hanno una forma specifica e socialmente rilevanti del razzismo
Possiamo dire alla così nasce in forme che di cui vi prego di scusare la rozzezza e la prossima azione
Che si manifesta
In una condizione
In cui
La presenza nel Paese che ospita il processo migratorio
Configura
Una presenza reale o a tesa
Di un numero significativo
Di appartenenti ad altre razze
Reale o attese
Può anche essere una forma si può leggere masse che attende una grande un grande una grande ondata migratoria e questo sta e questo elemento determina un atteggiamento simile a quello che si determina di Confucio reale
Tanti e poveri anche questo non sempre corrisponde esattamente a una ricognizione sociologicamente attendibile ma tuttavia se nell'immaginario collettivo prevale il segno della povertà allora questa combinazione
Di una di una presenza reale o a tesa fatta di tanti e poveri produce come dire un rilievo del fenomeno razzista altrimenti sconosciuto altrimenti sconosciuto poveri Verdi elenchi non determina lo stesso impatto nello stessa Fenomenologia del razzismo
E se a questo si aggiunge le caratteristiche del Paese ospitante io credo sia la compilazione del quadro se se la popolazione al Paese ospitante invece di essere in ascesa dal punto di vista di attesa di benessere
O del benessere reale
Si trova ad essere insicuro ma
E cosa elementi di discesa
Questo elemento determina un soprassalto di salame razziste la combinazione dei due elementi lungo un fenomeno comunque atteso ospitanti e poveri insieme ad una diffusione a un salto dall'insicurezza delle popolazioni ospitante
Dall'uovo alle forme di razzista che spera di razzismo che noi oggi conosciamo con questo kata inquietante politicamente e socialmente significativi
Questo a me pare
E del resto che sia così diciamo storicamente interminabile
Lo indica lo indicano anche altre fatti attinenti la politica sociale parlava poco fa
Non sto parlando qui delle reazioni legittime che secondo me giuste
Che nei Paesi arabi e si è manifestata nei confronti dell'Occidente armato che ha realizzato la guerra del Golfo
Ma non c'è tutto il secondo
Che
Un conflitto aperto come quello della guerra del Golfo
Per quanto induce nell'India di tradimento
Di una civiltà
O persino per di cultura interna quella civiltà attese come anche
Può determinando la nascita e frammenti razzismo tutta
C'è stato un termine sisma anche qui con un elemento di imprecisione insomma
Vi chiedo scusa
Insomma lo dico per dire che a me pare quindi il razzismo un fenomeno di lungo periodo
Non definibile soltanto sulla base di una circostanza
Storico politico sociale
Che tuttavia in presenza di quella assume un connotato
Significati
In questo caso per parlare dell'Europa e dell'Italia questo carattere edita minato appunto da una propensione delle popolazioni ospitanti a a pensare il fenomeno come rilevante
E con una presenza di povertà che si immette in questa tema con tutto diciamo le paure che il povero
Senta come senta propone
Peraltro potenziata e dilatate da una condizione di allargamento la collezione di sicurezza
Per cui è facile
Traslare
Su quel su questa presenza incombente le fa più paura
Di messa in discussione persino del proprio stato sarà conduzione figlia presente
Il razzismo quindi si presenta nella società come un fenomeno inquietanti preoccupante
Cioè come dire trova un fondamento non una giustificazione ma un fondamento in processi materiali e culturali e politici rilevanti
E di fronte a questi è evidente che la lotta che noi abbiamo praticato anche per il mutamento dell'ordinamento legislativo mostra tutta la sua come dire parzialità
Tutta la sua pazienza
Qui ma smetto subito forse ci porterebbe questa discussione
Ha un terreno anche più diciamo impegnativo Enrico Pugliese ricorda
Proprio rispetto alla Germania
Il mutamento di un atteggiamento
Nei confronti del degli del fenomeno dell'immigrazione
Una Germania che in presenza di Calisto espansione all'Uefa stabile
Aveva una condizione certo in cui non tutti i comportamenti
Come dire erano accettabili evidente che ci diamo molti disdicevoli e caratterizzato individualmente con entrambi i nazisti ma socialmente diciamo c'è una propensione all'accoglienza
Determinato a quella condizione quando si entra in data luogo invece a fenomeni assisterci ha detto fino allora sconosciute
C'è un passo scampato in Paesi come la Germania centrale ma vogliamo paragonato paese molto lontano e che sul terreno legislativo credo preso senza che entra in campo diciamo prevenzione di nessuno Cuba
Cuba da quello che so io sul terreno legislativo
E persino sul terreno di comportamenti statuali
Dal punto di vista della lotta contro il razzismo affatto cioè cosa enormi come tutti sappiamo
Perché oggi ed un l'altroieri
Gli si trovò di fronte diciamo una insorgenza di fenomeni razzisti prima sconosciuti
Non ha forse questo a che fare anche precisamente questo lamento di insicurezza e di crisi che incontra quella realtà che non riesce più immaginaria diciamo un suo futuro anche di fronte al blocco americano ma ma ma anche di fronte al crollo di grandi speranze che lei poneva in altre parti del mondo e che a quel punto come dire
Vede riaffiorare dentro di sé dei fenomeni di intolleranza che prendono anche la forma di razzismo in una comunità sembrava largamente delle super naturalmente
Insomma diciamola così insieme lasciate passare perché è un po'davvero troppo iperbolica beh in qualche misura sembra persino tornare su questo terreno
La polemica di Max di Max con Bauer
Sulla questione ebraica
Quando il fondo spiegava da sto fresco per favore non sto facendo l'assimilazione del fenomeno religioso col fenomeno razzista
Lo dico però che me dal punto di vista l'approccio
In qualche modo nobile che dice ma ma spiegava dava che guarda è vero che tu e mancipi lo Stato con la politica e mancipi lo Stato dal pregiudizio religioso lo prendi laico e perciò davvero stato
Senonché questa espulsione diciamo della religione dallo Stato rientra interamente nel singolo e nel popolo che mantiene dentro lì senza nominare Giorgio
Non sto meditando le sue Pratesi ma dico però
Dico però che questo elemento della della capacità di intendere
La differenza tra emancipazione umana emancipazione politica Tuna su questo punto in via Coccia io credo cioè viola nessuna forma dal corto circuito di cui me ne scuso che il terreno dell'emancipazione politica dal razzismo
Sia un terreno assolutamente indispensabile pratiche indispensabile cioè nell'organizzazione statuale nel modello di società organizzata
Avanza regalata l'esigenza forte di combattere nei termini che prima ricordavo il razzismo sapendo tuttavia che c'è un fondo che c'è un fondo
Di questo fenomeno che ha a che fare precisamente conto il problema dell'emancipazione umana cioè con il problema diciamo della liberazione dell'uomo e non solo della liberazione del cittadino
Cioè del soggetto politico politica sociale organizzato
Lo dico per dire chiudo su questo punto che io credo che noi dobbiamo aveva diciamo davvero
Questa ambizione di ricerca
L'idea cioè di scavare il fenomeno
E e forse di trarre dallo scavo del fenomeno davvero l'esigenza di una traiettoria di un traghetto via che investa i problemi della politica i problemi economico e sociale e addirittura i problemi li investiremo
C'è un punto che io sento come molto difficile
In questa in questa vicenda pop molto difficile io adesso di altre cose davvero molto pragmaticamente anche qualificata fin qui naturalmente non sono anche queste che sto per dire
Riguardano
Riguardano in realtà la questione che dal punto di vista poi propositivo droga Ignazio la scelta
Parlava Clara Gallini con grande competenza a che fare
Con i modelli di integrazione
Con i modelli di coesistenza
Con i modelli di convivenza
Tardive se
E appunto poi
Claudio Amata ancora ce ne proponeva questa questione
Sul terreno diciamo della G della critica
Anche anche ripensata
Alla ipotesi dell'assimilazione
E tuttavia diciamo così
Della impossibilità di accettare l'ipotesi a cui si allude con il termine multiculturale comune ipotesi convincente tesi del resto già ampiamente presente secondo me nella relazione anche quelli
Qui la cosa davvero a me sembra molto complicati
Ne faceva un'osservazione
Gli ha fatto l'osservazione stamattina
Che a me sembra molto convincente
E difficile
E giusto destrutturare gli schemi forte
Nel palazzaccio Cefaloni
In termini precisissime io lo dico in termini un po'più approssimativi
E però e e difficile fare noi uno schema è difficile fare io davvero parte già molto per le cose che Clara Gallini è generalmente emotivamente sarai interamente
Su questa lunghezza d'onda tuttavia faccio un po'fatica ah padroneggiava concettualmente
Cioè noi insomma
Diverso da e va bene però come si fa a stabilirlo se non s'individua anche un simile a
Si può anche sostenere credo meglio ci piace molto che la nozione di razza diciamo era un'azione forse padroneggiare in termini più leggeri
Che non nella pesantezza che ha caratterizzato altra fasi della ricerca scientifica anch'io credo credo che che sia giusto
Però mi pare difficile sfuggire
Alla individuazione aggregati forte
Cioè dico così
Insomma io io sento anche avendo appartenuto a una cultura che ha molto lavorato sugli elementi di omogeneità
Che ci sono stati spesso non solo nei giacobini della Rivoluzione francese ma anche in termini più avvicinarsi a noi
Delle tentazioni molto forte
Ad andare oltre nell'omogeneizzazione
Non solo nella pratica da una generazione ma anche nell'individuazione delle omogeneità
Io riconosco assolutamente io appartengo a una cultura sindacale che ha vissuto il suo momento migliore nel sindacato e la nascita del sindacato dei consigli
A fondamento del sindacato dei consigli però Francesco c'era un'idea del gruppo operaio omogeneo anzi per dire alla radicalità della cultura in cui ho militato quelli
Ci diciamo che
Erano in mezza pensione del nostro lavoro addirittura temevano a una definizione persino più specifica
Più accuratamente e ossessivamente di omogeneità
Gruppo operaio interessato minimo omogeneo popolato se scappavo hai capito
Tutti così è tutti uguale tanto che potevano leggere un delegato capi esprimeva tutti come un sol uomo uno solo anche la anche la difesa di sesso e ovviamente avvocato ANCI nel pagare anziano
Come ogni forma di terrorismo figurarsi se se ha in qualche modo influente che uno fosse l'accisa dalla UIL o della CGIL
O comunista o di avanguardia operaia oggi in Umbria assoluta irrilevante
Perché quello che lo connotata ed era quella collocazione sociale e la sua avversità alla divisione capitalistica del lavoro che si manifestava al terrorismo
E e ho imparato
O il pacchetto di aver imparato che c'era diciamo così una qualche forzatura
Il quella
In quella raffigurazione di omogeneità
Tuttavia per quanto ad imparata non riesco a disfarsi dell'idea che qualche omogeneità c'è
E che non è vero che erano semplicemente divertirsi
Cittadini e individui e anzi penso che quando si approdare semplicemente a questa idea si è fatto un altro disastro secondo me persino superiore al trenta
Perché senza l'individuazione di un tratto comune
Ottimo tratti comuni
Questi il e la perdere di significato dell'aggregato omogeneo
In realtà come dire non si penetra
Impiattate attivamente alcuna realtà e alcun conflitto cioè non è in questione che uno dice va be
Sono più libero da un vincolo no è che a quel punto e così destrutturato
L'insieme che non si capisce più e non si capisce più dove risiede la natura del conflitto i conflitti e la possibilità di dicembre anche come collocarsi è stato completato
Ed è il vero che in quel gruppo per aree omogenee o c'erano i maschi e le femmine quella cifra CGIL e della UIL coi del PC di avanguardia operaia e di nessuno bene è anche la sfida
Ma è anche vero che costruivano un aggregato che stava in una determinata condizione che quella condizione sociale in qualche maniera produceva anche tu cultura anticultura
Va be'perché questa diciamo perché questa metafora per dire che secondo me io credo appunto
Il il tema il fenomeno della razza pesa ecco
Mio Dio davvero
Mi piacerebbe che fossimo già tutti
Me che fossimo già tutti meticci in qualche modo tutti i contaminanti
Ma io penso di no perché il mio amico agli che pure è bello colto tante cose né lui non riesce lui non riesce a accettare come me questo meticciato
Oggi e quando mimando bigliettino vi dice
E come veri no sì no
Grazie come e de benissimo benissimo ecco benissimo
Queste cose minute a Monza perché già allora ci spinge a questa ridefinizione del tredici aprile sei dispiacerebbe perché un punto secco in questa ricerca tuttavia l'elemento elemento razza continua a essere presente
Appunto alli insisto che il suo libro che poi il fatto che sia bello e colto importante da questo punto di vista
Perché potrebbe essere indotto molto alla propensione di sciogliersi nel meticciato
Per questa condizioni particolare e tuttavia non ce la fa
Cinque sei soli appunto bando bigliettino essere nero
Perché segna una condizione
Sì ad oggi una condizione in qualche modo distintiva
è stato proposto qui
Diciamo l'esigenza di una critica al razzismo culturale
Ma quella forma di razzismo culturale
Che in fondo da sempre luogo
Alla propensione all'assimilazione
Poi ti
Cioè in cui il pregiudizio facendo ecco in qualche misura per quello che ci riguarda finisce per avere il sopravvento
Ora io capisco credo di capire almeno credo di capire
Che
La discussione sul carattere forte o debole della razza
è una discussione rilevante credo di capire
è evidente infatti che alla tesi
Della carattere debole dal punto di vista definitorio della grazia
Spinge molto ad una possibilità di configurare una mescolanza
Che costituisca tutta ricostruisce anzi è la critica a Lidia di assimilazione almeno nella nelle forme che andata prendendo perché l'assimilazione pretende una dominante
Di civiltà almeno in cui anche qui Lavazza entra concorre nella stessa definizione concorre a definire questa civiltà non la definisce
Non è la razza che definisce pacifista neanche con l'americana tuttavia nostri tuttavia bianco entra nella definizione non casualmente concorre alla definizione
In ogni caso determina un predominio
Che appunto attraverso questo comunque civiltà e in grado poi di patente a sugli altri l'assimilazione
Il carattere il carattere debole colpisce al cuore questa dominanza assolutamente evidente costruisce ponti una una grandissima di attualità da questo mi interessa molto
Laddove invece il carattere forte di razza spinge molto a criticare l'assimilazione il nome però della multiculturalità
Ride cioè menta se io dico
Che la razza emozione oggi debole sono in grado di dire no l'assimilazione tematica mescolanza cioè meticciato come metafora di una condizione più generale
Se dico invece accezione forte allora in qualche modo sono sospinto sono sospinto necessarie non editabili misticamente obbligato però c'è spinge molto verso la direzione della multiculturalità
Finisco anche su questo punto io qui ho una posizione un po'eccentrica
Perché io penso che lana sa oggi sia dalla ragione storica prima dette una nozione ancora forte
Non si è ancora forte e tuttavia credo anch'io che la nozione di una società multiculturale vada sottoposto ad una visione critica
Senza ritornare all'assimilazione che a me come arte se se leggo bene continua a sembrare il nemico principale
Ma tuttavia rivedendo criticamente anche l'ipotesi alternativa dell'assetto multiculturale precisamente dagli elementi fissità che contiene di fissità
E anche di pace unzione definizione delle culture come staticamente definite e non in grado di modificarsi contaminarsi
Ma
Ma appunto l'operazione secondo me si presenta difficile proprio perché proprio perché appunto
La prego la individuazione di un significato forte Grazia e anzi la presenza oggi di un razzismo forte diffuso pericoloso e l'esigenza di combatterlo
Non consente di farlo efficacemente neppure attraverso questa ipotesi della società multiculturale
E forse allora una pista di ricerca appunto è quella che può nascere oggi semplicemente dalla critica
Cioè dalla critica radicale all'assimilazione di io tuttavia capisco credo di capire le cose che Claudio mafia diceva sul suo terreno cosa che però non mi pare contraddica come dire questi l'istanza della critica forte all'azione legale a praticare l'assimilazione
Ma anche un esigenza come dire di criticare l'invito intrinseco della proposta del turismo culturale
Forse insomma un'idea che combina che recupera
La propensione al meticciato
Insieme però
Anche a commenti una
Accettazione di un pluralismo culturale
Secondo me è una combinazione che si può tentare di tacco in altre parole mentre io credo che sono sereno della razza
Poco oltre alla sua connotato l'ipotesi del meticciato e totalmente convincente totalmente sul terreno delle culture
L'ipotesi della mescolanza secondo me non è del tutto convincente
E quando viene messa mia il Mossad ipotesi sulla distruzione della cultura francoprovenzale io come dire sento doveva mostrare un'attenzione e una sensibilità in altre parole in altre parole qui il problema di una coesistenza di culture diverse io non credo possa essere facilmente salta
Facilmente salta perché appunto
Perché uno sette perché in fondo la anche l'italianità della reciprocità ci dice che qualcuno fondo malgrado tutti gli sconquassi che sono avvenuti cioè anche la possibilità di distinguere coppie
Diciamo il profilo di Milano dal profilo titoli per non investire non solo
E che questi elementi di diversità culturale che attengono anche a delle comunità dell'istanza di comunità forse vanno come dire
Valorizzate in un confronto dialogico
Ma non con una propensione alla cancellazione
Quindi
Ma insomma anche qui esiste siamo davvero semplicemente lavorando nipote di ricerca quella che del resto Giovanni Genovese chiedeva che gli venisse apposta
Esso dispiacere Senato via però perché volevo dire Bema anche voi Craxi col ci dice qualche cosa perché
Non è che potete ammutolirla dicendo diteci per favore se ci volete se volete l'integrazione alla convivenza e noi vi diamo una mano eh fosse insomma bisognerebbe anche vedere come i Gerry sarebbe in grado di fare benissimo
Dal punto di vista della ricerca che sta facendo quale di queste grasse ipotesi sarebbe bene sollecitare dal punto di vista la comunità scientifica allargato dalla voce questa fa
Appunto
Mi pare che il lavoro che abbiamo avviato consente almeno di individuare una pista di lavoro se ho ancora
Qualche minuto vorrei dire
Che questa ricerca secondo me è resa più necessaria da due elementi che hai vadano invece più semplicemente più semplicemente sono si fa per dire
Le questioni di società e della politica
Allora io congelarli sono d'accordo su una cosa
Che indubbiamente i fenomeni che stiamo qui vagando sono sospinti in avanti
Da dalla contraddizione dall'accentuarsi la contraddizione fra nord e sud del mondo
Questo punto mi pare assolutamente inamovibile cioè da dieci anni materialità che spinge
Allora crescita dei fenomeni che qui indaghiamo che non può essere assolutamente Santa io non sono d'accordo con Jarvis
Sul fatto che
Diciamo è rimasto soltanto lo sviluppo capitalistico e poi è stato di vedere soltanto se bianco e giallo non mi convince insomma questa non mi convince questa idea ai male può sempre anche possibile la critica al capitalismo insomma
No invece aveva anche un comunque non necessariamente verso un'idea recita Shakespeare insomma la critica non è non vorrebbe essere inibita nel
Come possibilità però indubbiamente indubbiamente
La divaricazione tra l'andamento demografico è modesto il mondo
Il limite ambientale
La crisi delle magnifiche sorti e progressive dello sviluppo
Del capitalismo dello Polenza ma certamente ci pongono di fronte a
Evidenza del fallimento di tutte le idee della ricca dell'aggancio dell'ultima locomotiva dell'ultimo vagone alla grande locomotiva dello sviluppo capitalistico questo punto certamente Santa
Tutte le teorie del Tesoro olio che hanno animato le nuove frontiere agli anni sessanta e sopra gli anni settanta sono di fronte a un fallimento clamoroso clamorosi
E si potrebbe dire ma adesso non vi rubo tempo con un'analisi che dovrebbe essere fatta tuttavia
Che la competitività totale che sembra ispirato la nuova modernizzazione capitalistica tende ad un'accentuazione drammatica delle farfalle sono economici fermo
Un cento ma
Ad un'accentuazione drammatica delle contraddizioni tra nord e sud del mondo
Che quindi spinge potentemente
Verso come dire
Il fare dei fenomeni migratori un fenomeno di grande portata storica e in qualche misura irreversibile
Guardi io sono totalmente d'accordo e cose che dice Enrico Pugliese dell'analisi dei flussi migratori totalmente d'accordo
Però questa affermazione diamo pugliesi con me non contraddice questa
Che appunto la materialità del processo di ristrutturazione che moderazione capitalistica
Determina le condizioni materiali di una crescente flusso migratorio dal Sud cicalino del mondo
E che questo è il fenomeno come di atteso senza modificazioni faticare di questo tipo di
Questo elemento quindi come dire attualizzati la questione della lotta al razzismo con una drammaticità
Senza precedenti
Diciamo così se il movimento operaio del Paese capitalismo avanzato per usare la vecchia formula
Non fosse in grado di assumere questa questione come un elemento costitutivo del suo fare politica del suo fare truce c'è
Potrebbe trovarsi
A vedere rovesciata la sua collocazione nella storia
Da Forza deliberazione di progresso quattro e conservazione
Cioè non non è non è vero che il destino dalla classe operaia sia come dire
Rassegnato
E atteso semplicemente come destino poteva essere non è detto
Anzi io penso che su questa questione la porta nord sud può rovesciarsi
Può rovesciarsi può rovesciarsi dal punto di vista pub dalla collocazione materiale dal punto di vista le culture dal punto di vista della rivendicazione degli obiettivi
Per me non è semplicemente una questione come dire di un rapporto con l'esterno di una foto e uno dopo otto tra sé e gli altri e di un rapporto tra sé e la società in questa e la sua collocazione il suo destino
Le sue stimo Stocco di soggetto rivoluzionario insomma saper usare parole adesione si può anche diventare contro emulsionate come del resto poi segnata per altri soggetti non si capisce perché movimento operaio deve essere immune da questo rischio
Quindi su questo versante se la previsione giusta a maggior ragione sulla questione della dell'attivismo e più in generale
Sulle questioni che hanno a che fare
Con questo fenomeno culturale politico e sociale rispetto al mondo il movimento operaio è un passaggio storicamente cruciale
Tanto più cruciale secondo elemento se guardiamo alle caratteristiche della politica nei luoghi di accoglienza dei Four dei flussi migratori
Beh
Adesso non mettiamola giù dura però
La difficoltà e ancora più grande perché siamo di fronte uno
Alla crisi della politica
Per come è andato organizzandosi in questo secolo
In questo senso cioè il movimento operaio accettò ad Atene incrinato prospettive perché per un secolo la politica la politica ha preso le forme del partito e del sindacato
Sono stato in larga misura connotate dalla idea di una altra società
Non semplicemente della critica questa ma invece la costruzione di un'altra società e di un'altra società fondato sugli elementi adesso sappiamo tutti voglia se la ricorda dell'internazionalismo
Cioè in qualche misura l'idea che viaggiava tra la previsione marziana ai velate sì credo se non si può dirlo essendo così ignorante dei giganti
Sbagliata cioè quella del dello sviluppo capitalistico
Che avrebbe investito d'intesa col blocco
Quando invece si è rivelato che
Tale non non dei rapporti di potere capitalistici ma dello sviluppo capitalistico del meccanismo di accumulazione domestico sto cioè del modo di produzione capitalistico che nella prigione di Massimo Sarmi investito l'intero
L'intera piazza questa provincia non sia realizzate a traguardare
L'aria dei Paesi forti
L'alternativa tuttavia che veniva chi sta proposte in questo secolo e invece una e alternativa deliberazione complessiva dell'umanità costruzione
Quando questa com'è oggi entra in una fase profonda di crisi
Si riapra questa fase di un mondo diviso in due
Che la politica che la politica in qualche modo come dire lenitiva contraddizione che la politica milioni non so mi dicevano di cose che diceva Iaia lì
Sì tu magari un po'un po'razzista i comportamenti concreti qui però c'è pietà
Dal cottimo getta cioè questa idea cioè l'idea di una di un farsi di un processo rivelatori del mondo nel mondo in Intek come soggetto parte di questo processo liberatorio sotto un punto antica politiche questo secolo
E da dal dall'assalto al Palazzo d'inverno fino appunto a
Alle storie delle ultime grandi speranze
Questa cosa è oggi intese
Sono stiamo Addio al Sud dove uniti indubbiamente inglesi Albino nella percezione dei soggetti sociali è stata la politica secondo me anche politica stress
Due
Siamo di fronte alla crisi
Del compromesso sociale realizzato
Ha realizzato in questo mezzo secolo
C'è una grande operazione fondo che qui in questa Europa
Sia realizzata
Che
E che ha prodotto un compromesso tra un quel tipo di sviluppo che abbiamo conosciuto la cresta il potere dei sindacati
Lo stato sociale e una diffusa è una diffusa convinzione democratica questo elemento sta saltando drammaticamente basta vedere azione riguardano la quotidianità al nostro Paese
Dove tra la prima volta questo compromesso viene messo in discussione radicalmente
Terzo appunto la crisi del caso italiano
E in questa condizione
In questa condizione il rischio
Sopra il dicembre
Cioè queste due eccome maschile non è una lite perché dice
No no assolutamente
Mai addio stava dicendo così
C'era una non avevo visto
No non aveva bisogno di un'altra quota di pessimismo mi sembrava già sufficientemente
Francamente francamente da un amico mi asservire aspettavo una metodologia no capito un correttivo interni Esperanza non è invece divisa no guarda che può aver preso non solo anche nove no a qualche verso però no quello che volevo dire acque semplicemente questo propria semplicemente questo e su questo volevo chiusa
Queste paesi determinano una condizione di solitudine
Di solito
Che che diventa da fenomeno psicologico
Umano un fenomeno politico
La mia opinione e che queste crisi che sono alternando determina e essenzialmente una condizione di sicurezza essenzialmente moltissime altre cose succedono socialmente ma se uno mi dovesse dire in che cosa il modello sociale
In cui siamo cresciuti viene spezzato in questa fase io rispondere su questo punto il modello sociale in cui siamo cresciuti era improntata ad una progressivo ingresso in nella sicurezza
La cittadinanza in qualche misura la conquista la cittadinanza per gli esclusi
E ha in qualche misura ai assumibile nell'ingresso in una condizione di sicurezza
Di cui lo Stato sociale era la manifestazione più come dire plasticamente evidente
Oggi questa condizione di sicurezza viene spezzata
E quello che si determina è una condizione diffusa insicurezza
Insieme agli elementi di solitudine
Questa condizione questa condizione si volesse
è evidente che almeno di trovare una risposta delle risposte
Nella cultura nella politica nella pratica sociale
Determinano un rifiuto dell'altro come portatore di una pongono a quel punto io fragile
Se nella mia condizione d'insicurezza similmente il tuo ingresso allora io entra davvero in una condizione tra cui l'unica cosa che so fare e scaricare su di te tutti gli elementi delle tutte le mie paura regia frustrazioni e le mie condizioni anche di concorrenzialità economiche sociali materiale cioè sia quelle psicologiche quelle economiche Foggia
Per questa ragione allora siccome non abbiamo punto nessuna nessuna
Come dire chance miracolistica nessuna chance Istria mi pare che per questa ragione
Le risposte che possiamo andare costruendo sono quelle che hanno a che fare con la trama dei ragionamenti che qui sono stati proposti e questo volevo dire cioè non il pessimismo ha un qualche correttivo nel senso che
Nel senso che non siamo completamente disarmati
E che è possibile ancora su quelle a risorse Dine nuova India di storie di esistenza che sono le organizzazioni esistenti la CGIL i sindacati
Le forze le forze che per l'uovo memoria e storia sono bloccate a una lotta contro il razzismo contro la divisione contro la disuguaglianza
Questo diciamo questo serbatoio che per quanto intaccato costruisce è pur sempre una risorsa rilevante
Gli elementi anche di forza di mobilitazione
Che queste contraddizioni dagli agenti basta vedere manifestazioni di questi giorni non è poi così vero che la sconfitta produce soltanto il deserto
Produce anche con il forza capacità di lotta non risolutive cento e tuttavia insieme la risorsa abbiamo e della storia una una potenzialità realmente in campo
Punto senza ricette miracolistiche io credo che il modo per fare lavorare queste due risorse sia metterci sopra una capacità di ricerca
Dichiarazioni di rapporto di arricchimento culturale che consenta appunto di operare quelle connessioni quelli in primo luogo non dico un po'oggetto
A cui pure bisognerebbe tende
Ma bisognerebbe tenda io credo attraverso la riattivazione di un sistema di relazioni di connessione
Il rapporto loro trova pratica sociale
E la e la ricerca la ricerca culturale a me sembra uno di questi è nell'indispensabile
Così come mi sembra tutto indispensabile riattiva con grande pazienza il circuito di un canale tra l'esperienza sociale sindacale
L'intellettualità in modo davvero di offrirci un'armatura un po'più solida di quella che adesso abbiamo grazie
Grazie
Col permesso di tutti prima che ce ne andiamo
Di fare un chiarimento
Terminologiche genetico io non vorrei che ci lasciassimo da questa stanza pensando che al e di razza nera è che Fausto e di razza bianca no no no spara così importante
Perché non esiste la razza nera molo esiste e la razza bianca ma non perché non esistono le razze allora
C'è stato dopo il nazismo questi tempi esisteva la razza umana poi si è sviluppato un lavoro genetico
Allora quello che per esempio esistevano ormai ecco allora il colore della pelle non ha nulla a che fare con la razza nel senso che di di negli Abbey ricca scusate
La
Discendeva d'America della Georgia appartiene alla stessa razza del bianco la Georgia e bianco della Georgia non appartiene alla stessa razza del dialogo francese
Perché geneticamente se il termine razza si vuole usare va inteso come aggregato dj mi e i geni sono centinaia e centinaia e centinaia di migliaia
Di cui quello proporre la pelle né riguarda solo alcune probabilmente alcune decine alcune centinaia che non hanno nulla a che fare col resto allora
Il bianco e il nero possono essere la stessa razza così come il bianco il bianco posto non essa stessa razza esiste in Italia una razza etrusca le Brusca durò esista Volterra come Stato dimostra dalle moderne condizioni analisi empiriche generiche non esista una razza vera non esiste ovviamente ma questa era nato erano pure prima la razza ebraica e rimasti dell'ala attraverso
Esiste Raineri un aggregato una sedia una serie d'aggregati c'era invece che danno origine a tante forme