Inaugurazione del nuovo Museo Storico Valdese

Un saluto agli ascoltatori di radio radicale da Emiliano Silvestri
Ascolteremo Ora un servizio realizzato a Torre Pellice il trentuno ottobre scorso
Il giorno che ricorda al mondo l'inizio di una riforma protestante Amoruso e le novantacinque tesi del monaco agostiniano Martin Lutero pubblicati e cinquecentouno anni fa è stata infatti scelto dalla Chiesa Valdese
Per presentare il nuovo Museo storico che racconta otto secoli di questa minoranza religiosa
Nel Tempio Valdese della piccola Ginevra italiana come la definì Edmondo De Amicis oggi nel due mila diciassette dominata dalla commissione le chiese protestanti d'Europa città europea della riforma
Si è tenuta la cerimonia inaugurale subito dopo il taglio del nastro la prima visita guidata abbiamo intervistato i protagonisti della giornata
Peccato una sola e presidente della Fondazione Centro culturale valdese allora intanto che cos'è questa fondazione di cosa si occupa
Allora questa fondazione tempo possiamo dire è la forma giuridica che abbiamo dato al centro culturale valdesi Torre Pellice
Cento culturali Torre Pellice è nato nel mille novecentottantanove la fondazione come forma giuridica di questo cento e dell'inizio degli anni Novanta del Novecento
E a due vocazioni principali la prima vocazione quella della raccolta e della conservazione del patrimonio valdese e più in generale protestante
Quindi per esempio gestiamo
Ho il museo etnografico il Museo storico valdesi la biblioteca abbiamo una biblioteca
Che e aperti al pubblico ed è specializzata su temi teologici dette del protestantesimo e storia
Dove ha conserviamo anche edizioni di pregio del mille cinquecento
Ma abbiamo anche in parte un archivio fotografico e un ufficio turistico allora la fondazione è tutto questo
Oltre a occuparci quindi della conservazione ci occupiamo della possibilità di far fuggire ad un pubblico vasto manca degli studiosi
Il nostro patrimonio per ricerche sulle fonti ma anche perché le persone che vengono a visitarci possano conoscere questo pezzo di storia
Che certo la storia di una minoranza religiosa se vista dall'italiano storia valdese che è una storia molto molto lunga dallo dal Medioevo fino ai giorni nostri
Perché questa nostra storia non è una storia religiosa confessionale ma comunque è la storia di una minoranza
Che ha a che fare in tutti questi secoli e ancora oggi come Europa con l'Italia col mondo
La cui storia il cui pensiero si intreccia
A livello europeo a livello mondiale e in Italia
Con questo museo auto una caratteristica diciamo hai appena detto e sostanzialmente la storia di un popolo anche ed è questo un museo che
Nasce dal basso è un museo del popolo che questo allora forse un po'esagerato dire che un museo di popolo allora certamente la cosa che abbiamo pensato come fondazione fin dall'inizio
Ormai quasi cinque anni fa è quello di creare la possibilità di sognare cosa vorresti nel nuovo museo valdese quello storico e allora abbiamo creato dei focus groups
Formati da membri delle chiese valdesi da amministratori locali
Operatori turistici non necessariamente valdesi e abbiamo fatto queste serate in cui le persone venivano invitate a immaginare cosa poco cosa vorresti che fosse la narrazione della storia valdese
E e poi però c'è stato un altro lavoro collettivo fondamentale dal nostro punto di vista Chelab rigorosa ricerca sulle fonti storiche per cui un pool di storici
Proprio storici di mestiere a coppie o singolarmente hanno ricevuto i loro periodi storici di pertinenza i media visti il Medioevo e così via
E ritornando alle fonti ripercorrendo le interpretazioni storiche hanno costruito diciamo la sintesi del loro periodo
Che poi è andata a confluire nell'allestimento museale nel nuovo allestimento museale
Allora quindi non è che non ci sono gli storici alla ricerca storica
Allora dal basso significa che abbiamo cercato di coinvolgere il più possibile persone
E perché è anche le persone sentissero o no questo nuovo museo che nasceva hanno dato anche apporti di che ne so qualche mobile che avevano in casa qualche il documento
No perché il nostro nuovo allestimento a molti meno oggetti
Del precedente
La cosa che però io vorrei sottolineare che forse quando noi diciamo dal basso ci riferiamo alla storia valdese che viene narrata
Perché in genere la storia valdese come tutte le storie è fatta di chi ha brillato no spesso solo uomini condottieri
Teologi scrittori eccetera invece questo allestimento museale attraverso degli espedienti
Anche molto interessanti
Intende far vedere che questa narrazione storica dei grandi eventi idee dei anche dei grandi personaggi si intreccia
Com'è è legata strettamente alla storia tu l'hai chiamato popolo ma alla storia di persone cioè sono persone di cui indi spesso conosciamo il nome il cognome
E allora nel museo quasi in ogni sala quasi per ogni Periodo ci sono liste di nomi e poi va be'novecento grazie al Signore c'era la fotografia e quindi questi i bollettini che vengono incontro al al visitatore sono foto mentre in altri casi su un solo liste di nomi però queste liste di nomi rendono presente no il condottiero orco ma una storia
Proprio di persone in cui c'erano delle persone comuni loro percorsi dentro una storia che a volte subivano a volte insomma in maniera più attiva o più passiva grazie grazie promosso
Dandy rosso e direttore della Fondazione Centro culturale valdese Museo Storico valdese questo avete detto non è un semplice riallestimento ma un vero e proprio nuovo Museo perché
Non è un semplice riallestimento perché Rick semplice riallestimento avrebbe significato semplicemente
Prendere i testi
Che già c'erano e tradurli nei nuovi strumenti di comunicazione del giorno d'oggi invece credo che abbiamo provato a fare una cosa diversa
Ed è intanto ricompensare gli spazi ma questo è abbastanza normale in un riallestimento ma soprattutto provare a mettere insieme un gruppo di storici
E un gruppo di persone che facessero questo lavoro insieme a loro che provare mentre interpretare alla luce del conoscenze di oggi e alla luce anche di di oggi
Quello che è stata la storia valdese che cosa dicono oggi le fonti sono tante gli oggetti sono tanti
Che abbiamo che sono giunti a noi dal Medioevo fino al mille novecentottantaquattro perché abbiamo scelto quella quella data di come ultimo momento
Ora il tutto questo significa non semplicemente righe allestire un museo ma significa Ri
Pensare il il modo in cui ci raccontiamo in cui ci diciamo come valdesi oggi e pensare questo guardando agli altri a chi verrà a dialogare con noi
Questo è il la differenza tra semplice riallestimento un riallestimento autoriale perché ci sono delle persone dietro
Che insieme in équipe
Hanno provato a fare questo
Che facciamo un minimo di rievocazione storica ricostruzioni per dir meglio storica queste appunto una nuova veste un nuovo museo che nasce qui a Torre Pellice ma prima c'era dell'altro che storia a dietro questo museo
Ma questo museo al altri quattro gli allestimenti alle spalle o meglio alte quattro allestimenti
Ogni volta in qualche modo hanno tentato di fare quello che abbiamo fatto noi oggi occhi abbiamo tentato a nostra volta di fare nel mille ottocentottantanove il primo allestimento le comunità mettono insieme
Il proprio patrimonio le famiglie valdesi mettere insieme il proprio patrimonio che diventa patrimonio comune
Nel mille novecentotrentanove provano a ripensare il modo di presentare questo patrimonio e soprattutto il modo di raccontarsi
E quindi cambia radicalmente il museo addirittura cambia sede quando nasce nella Casa Valdese poi viene spostato nel pan Siena
Quindi diventa un'altra cosa nel settantaquattro a un'altra interpretazione quindi un altro allestimento nell'ottantanove mille novecento
Viene qui dove siamo oggi cioè nel nella sede attuale della Fondazione Centro culturale valdese e acquista una nuova S. una veste di finire no col Novecento sono passati ormai ventisette anni da quel momento era arrivato il momento di trovare arriverà aggiornare sul sull'allestimento o meglio sulla storia come dicevo prima
E questo nuovo museo e questi storici che avete messo insieme diciamo così
Hanno articolato un percorso in sei tappe sei tappe storiche perché avete scelto questo tipo di categorizzazione e quali sono queste setta
Ma a dettare la scansione
Il tempo che passa le scelte che vengono fatte
Allora si parte la prima scansione la che la scansione quella che
Volgarmente chiamiamo del Medioevo parole volgarmente perché ero brutta parola perché non coincide propriamente con Medioevo e la prima parte il momento in cui i valdesi sono movimento non ancora Chiesa nel momento in cui Valdo fa la scelta che chi va con lui fa la propria scelta la scelta di povertà ma anche di predicazione pubblica
Poi c'è un altro Periodo il periodo della riforma della riforma protestante mille cinquecento al periodo in cui da essere comunità che si nascondono si esce alla luce del sole e poi c'è il periodo del Seicento quando l'essere alla luce del sole affermare i propri le proprie idee
Significa persecuzione significa affrontare i soldati del Duca e i soldati del Re Sole alla fine del del secolo poi c'è la ricostruzione
Il superate queste fasi bisogna ricostruirlo sì come comunicare bisogna ricostruire il territorio in cui si dice che è andato distrutto dopo questi secoli tremendi
E poi arriva la libertà l'Ottocento
Ottocento che comincia con Napoleone e quindi un certo tipo di capirli Perca passa attraverso il mille ottocentoquarantotto data fondamentale per i valdesi libertà civili non ancora religiose ma libertà civili
E termina con la fine dell'Ottocento che significa da una parte aprirsi al mondo e dall'altra essere diventati italiani non più qualcuno che va a evangelizzare in Italia ma qualcuno che vive in Italia come protestante e essendo membro della Chiesa
Storica protestanti perché ci si sentiva così a fine Ottocento e inizio Novecento e poi c'è il Novecento il Novecento è un secolo per i valdesi molto particolare in cui questo essere italiani significa essere parte del mondo che ti circonda ma anche essere una realtà che dopo aver lottato per secoli per ottenere lei dei diritti
Cerca di lottare anche per i diritti degli altri per affermare il il concetto che il diritti alla libertà al al pensiero a tante cose appartengono a tutti e quindi io devo libertà lottare anche per i diritti degli altri non solo guardare a me stesso
Tutto questo abbia provato a raccontarlo distinguendoli in sé in questi sei Periodo che io ho raccontato avremmo potuto scansa fare delle scansioni diverse di tempo perché ci sembrava che questa fosse la traccia quindi da una parte le scelte dall'altra le fratture che queste scelte comportano e terzo momento la continuità rispetto al presente al al passato
Grazie grazie ad Abete rosso Samuele turni ad hoc è il curatore conservatore di questo museo
A noi chiediamo intanto qual è l'itinerario museale quando uno entra in questa struttura che strada fa
Allora entrando nel Museo storico e trovando un percorso cronologico appunto entra in una zona che per un conservatore museale presenta delle difficoltà perché era la zona del Medioevo per quanto riguarda il nostro museo è pressoché sprovvisto del tutto di oggetti
Il nostro museo da questo punto di vista Complesso perché racconta ben otto secoli di storia in ordine cronologico ma oggetti per poterlo raccontare sostanzialmente solo per tre tre sezioni e mezza su sei prima appunto sono sguarnite due sezioni quasi totalmente c'è la sezione medievale alla sezione del Cinquecento sono difficilmente riempi bilico ogni patrimonio museale abbiamo cercato di ovviare inserendo i pochi oggetti che abbiamo e quindi in ogni sala del museo sarà possibile trovare un progetto originale
Quali sono tra questi oggetti il più significativi diciamo così
Credo che vadano segnalati alcuni nucleo che è un oggetto in particolare secondo me innanzitutto discorso generale l'intenzione è stata quella di utilizzare gli oggetti valorizzandoli al massimo quindi combattive trine create ad hoc e quindi anche dal punto di vista dell'illuminazione della disposizione su alcune cose saranno da affinare ancora anche dopo l'inaugurazione ma tra gli ospiti principali va citata la grande bandiera di Arno un grosso un grande vessillo che faceva parte delle collezioni museali essi ben dal mille ottocentottantanove al momento della sua inaugurazione un oggetto che fu poi esposto anche all'esposizione nazionale di Ginevra a fine Ottocento per tornare poi in mano ai prestatori al museo che ero prestarono al museo nel mille ottocentottantanove
Ed essere poi donato definitivamente nei primi decenni del Novecento al Museo un grande vessillo una setta
Par appartenuta al pasto oraria Arno condottiero dei valdesi durante il Glorioso rimpatrio
Questo vessillo lo ebbe in dono dal duca di Württemberg nel sud della Germania nel mille settecentocinque
Facciamo una parentesi sul glorioso rimpatrio
Glorioso rimpatrio ecco appunto la marcia a tappe forzate che i valdesi con hanno compiuto nella mille seicentottantanove conclusasi nel mille seicentonovanta con l'assegno della balzi India quando i valdesi
Rientrarono dall'esilio in Svizzera in forza e quindi armati il manipolo di mille uomini
Riusciva a sbaragliare
La resistenza Franco sabaude riprendere possesso delle proprie terre il Glorioso rimpatrio fu appunto condotto dal pastore e condottiero i valdesi are here no torniamo al mille settecentocinque
Nel mille settecentocinque Arno è stato espulso per la seconda volta pur dopo il Glorioso rimpatrio dal Piemonte
Quando Vittorio Amedeo secondo ha richiamato avendo cambiato alleanza i valdesi esiliati e tra questi a real nonché riceve dal duca di Bilotta Amber come segno di riconoscimento questo importante vessillo che quindi è datato mi ante mille settecentocinque ma che potrebbe anche essere vista la foggia potrebbe anche risalire alla prima metà del Seicento questo è sicuramente uno dei pezzi principali perché fa parte delle collezioni del Museo da molto tempo da da oltre un secolo ma non era mai stato esposto nella sua interezza se non in occasione di una mostra temporanea
Questa novità del Museo che arriva alla torretta che c'è in questo in questa costruzione e consente quindi una lista di tutta la valle
Sì i locali erano i loghi vecchi locali di deposito che abbiamo spostato per portarle al piano del museo e renderli accessibili al pubblico un'altra grande novità del museo con il punto quella dei De positivi si Tabili dove poter permettere ai visitatori di vedere anche gli oggetti non esposti hanno liberato appunto questo spazio molto bello che sovrasta l'edificio non era parso a parte centrale
Che uno del
Punto dei punti forti di questo edificio costruito nel mille novecentoventidue
A ricordo dei caduti della prima guerra mondiale si si è venuta a creare un questo grande spazio libero aperto duecentosettanta gradi sul territorio dove abbiamo deciso di collocare un grande plastico delle valli realizzato nel mille novecento
E appunto questa apertura sulle valli coadiuvate dal Plastic preveda un video che andremo a a collocarmi realizzato con coi droni
Permetterà di avere una una visione dall'alto delle valli che spazia da dalla collina torinese alla Rocca di Cavour a sud fino a alla palla alle Vettel che delimitano il confina italo francese
Chiudiamo con le esposizioni temporanee che avete deciso di affiancare di volta in volta a questo museo e e in particolare oggi quella dedicata alla artista protestante Polo caschetto che è l'autore dell'emblema de la Repubblica italiana
Com'è che successa questa cosa e le come articolata questa mostra in particolare e l'idea delle mostre temporanee
Dunque i nostri spazi collocati a sono attigui al museo e l'intenzione è quella di sfruttarli a partire da da oggi come già facevamo anche nell'allestimento precedente ma con spazi adesso ripensati e più adeguati
Con mostre che si collega no alla quella che la storia del museo l'approfondiscono talvolta o in alcuni casi invece raccontano aspetti magari secondario legati al patrimonio in questo caso una mostra
Un'esposizione di parte della collezione Pasca etto della Tavola valdese custodita in questo edificio ma appunto di proprietà della della Tavola valdese espone in quest'occasione cinquanta opere oltre cinquanta opere sulle centotrentacinque della collezione
Che a rotazione con la ma programmazione pre più o meno annuale faremo ruotare con esposizioni che vedranno pezzi sempre nuovi
Che appunto permetteranno di poter vedere le opere di di di Paolo baschetto custodite presso i depositi dell'edificio
Grazie grazie a Samuele turno bocca
Per genio Bernardini moderatore della Tavola valdese
Questo Progetto questo nuovo museo storico valdese di Torre Pellice si avvale anche dell'otto per mille
Della chiesa valdese e anche del contributo della Regione Piemonte quindi un riconoscimento della storia di questa minoranza scrissi confermo
Sì in questo museo sono rappresentati ottocento anni di storia di questa componente religiosa italiana che dimostra in modo evidente che
Il l'Italia contrariamente a quanto spesso si è voluto far apparire l'Italia ha una storia plurale dal punto di vista religioso è anche dal punto di vista culturale
E non una tradizione monolitica oggi naturalmente questa pluralità e molto aumentata ma il fatto che già della sua storia le presenze culturale religioso state diversificate importante dimostrarlo ecco
Ricordiamo anche se cosa conosciuta perché si tratta di una minoranza che però è stata perseguitata proprio perché aveva delle sue caratteristiche peculiari esatto una storia
Che mostrarle lì Unitalia plurale ma naturalmente ha una storia sofferta perché attraverso il percorso che in questo museo totalmente rinnovato sarà possibile comprendere percepire si può intravedere il un lunghissimo cammino sulla sviluppo del pregiudizio e delle libertà di cui il caso valdese è un caso emblematico ma non unico io vorrei ricordare che in Italia ci sono importanti patrimoni
Storico culturali e religiosi che non sono soltanto quello cattolico ma anche quello ebraico che ha una storia simile
A a quella valdese poi c'è quello valdese che il terzo per importanza però appunto il percorso che abbiamo voluto qui ricostruire è un percorso in cui e ci si può sentire partecipi senza necessariamente condividere una identità religiosa proprio perché le sofferenze che si sono patita nel corso dei secoli per imboccare la libertà di coscienza e quindi la libertà di religione sono proprio quelle tipiche che la società moderna può apprezzare in questo sviluppo per la lotta contro il pregiudizio che per le libertà
Qui ci si può identificare in un cammino che ancora purtroppo assai a Perton non è concluso molto è stato fatto ma moltissimo resta ancora da fare
Una storia questa che è articolata in sei tappe in sei periodi storici
Ma dalla metà del penultimo cioè l'Ottocento e nel Novecento la sorella comunità valdese si sposta anche partito della Prato
Si si sposta nel Rio de la Plata con un cammino di emigrazione che è tipico di quello italiano
In realtà i valdesi hanno sempre camminato molto nella loro storia per esempio
In e tutto il periodo del Medioevo si trovano comunità valdese nel sud Italia e Calabria nelle Puglie adesso pare anche che ci siano stati dei luoghi in Sicilia
E soprattutto in Europa Torres troviamo valdesi a Praga in Boemia ritroviamo in Germania perché nonostante quello che si possa pensare anche nel Medioevo
Il movimento c'era delle idee delle persone non soltanto dei commerci delle merci
I valdesi come tutti gli italiani hanno patito nell'Ottocento è ancora nel Novecento la fame le povertà e quindi la necessità di emigrare e come molti italiani ci si è rivolti prima agli altri Paesi europei e palle America e dal nord ma soprattutto nel Sud
Dove in Uruguay prima e in Argentina dopo c'è stato un flusso migratorio importante dove sono state fondate dei dei paesi delle piccole cittadine che portano in open e delle cittadine qui del dei paesi valdese del Piemonte Craxi grazie Eugenio Bernardini
Presidente Chiamparino con museo che interroga la storia è la storia di una minoranza considerata una minoranza religiosa considerata eretiche perseguitate
Ma credo sia molto importante la Regione ha contribuito a realizzare questo rinnovamento rifacimento anche culturale del museo perché come dire la storia comunità valdese una storia di una lotta per la libertà
In cui sì sempre cercato di far prevalere il rispetto per l'altro come strumento per affermare la propria libertà e la propria identità e credo che questo sia particolarmente prezioso oggi c'è a vere un deposito di conoscenza su questa storia da interrogare da vedere da interrogare con mezzi moderni
Può essere particolarmente portante in una fase in cui io avverto dei Borboni nidi pagliuzza nella gente comune in cui la tendenza a vedere la soluzione dei propri problemi nella nell'accusa all'altro da sé
è sempre più frequente e quindi sempre più preoccupante può essere uno strumento prezioso
Di conoscenza per affrontare il presente il futuro
Grazie grazie presidente Chiamparino
Daniele ci alla consigliere nazionale e l'International Council of Museums
Questo museo racconta la storia di una minoranza religiosa perseguitata perché considerate eretiche una minoranza che sia integrata ma non si è assimilato
La storia di lire otto secoli
Di esistenza il prima di un movimento religioso
E ve angelico
Che viene scomunicato viene messo fuori dalla chiesa
Di un movimento che poi inizi del Cinquecento aderisce la riforma dirimente chiesa protestante
Di una minoranza che nel Medioevo Strove dalle Puglia la Calabria la coerenza a queste valli alla Germania
Ma che avviene sterminato ovunque tranne che quindi nelle valli valdesi
E che non
Che non accetta le due possibilità la prima quella di abiura e quindi Dini
Per sei assi mila tra chiese cattoliche la seconda quella di farsi massacrare basta e quindi quando è necessario prende le armi e difende il proprio di vita vive la propria fede e la propria thank sono inscindibili
E questa è una storia che dura fino a alla all'esilio quando non c'è più nessuno in queste valli dei valdesi che abitavano sono costretti all'esilio in Svizzera e che poi tornano
E grazie a un cambio di alleanze perché la loro storia non è inscindibile da quello dell'Europa Trieste non otteneva un un atto una nuova solleva Enzo dopo quella che ha condotto in USA nel Cinquecento
E vivono in questo specie di ghetto alpino fino al mille ottocentoquarantotto quando il gioco diritti civili e politici sono riconosciuti Carlo Alberto lettere patenti anche gli ebrei anche gli apre sì
Ma nulla è innovato a quanto al culto
Siamo nel mille centoquarantotto i valdesi non vivono più sono le valli fanno l'azione di evangelizzazione in tutt'Italia sono una minoranza ormai italiana pienamente italiana e
Vengono i Patti Lateranensi
Per antifascismo e poi viene la costituzione in cui si battono un riconoscimento di otto laico di tutte le religioni ma cone riconoscete i Patti lateranensi una lotteria non non non riusciranno a ottenere questa parificazione
Che è ottenuta con le intese previste dalla Costituzione ma applicate nel mille novecentottantaquattro sia Terracini se non ricordo male il presidente PRC sei presenze capaci TG normali il fatto che fossero previste dalla Costituzione ah beh sì certo certo Costa e e acque e e quindi è una storia molto recente in cui appunto per la maggioranza si è sempre trattato di eliminare o convertire quindi di eliminare allo stesso modo con altri mezzi o di farsi assimilare denunciando la propria identità pur nell'integrazione queste caverne successe credo che il valore che questo questa storia
A ai nostri occhi oggi ai nostri occhi oggi è di facci capire
Come si può mantenere la propria identità diversità nel rispetto del riconoscimento reciproco vediamo visto che il partito radicale si è sempre espresso contro il concordato
Perché comunque le intese sono un come dire
Una considerazione di serie B un un avere dei privilegi un po'meno di quelli che la Chiesa cattolica poi ci son quelli che rimangono sotto l'egida della legge dei culti ammessi della fascismo e quindi abbiamo come dire una libertà religiosa a a tre stadi cioè la Chiesa cattolica ex religione di Stato ci sono quelli che hanno le intese e poi ci sono quelli che hanno i conti a me non sarebbe meglio abolire il Concordato
Questo è una questione su cui personalmente posso essere totalmente d'accordo ma parlando del museo che do che proprio uscendo dal museo l'Inter negativa
Si può opporre
E oggi
E domani i diritti che ai valdesi sono stati riconosciuti li hanno tutti
Come ci comportiamo tutti noi
è una minoranza religiosa ma il discorso vale per qualunque tipo di minoranza quindi rispettiamo gli altri
Riconosciamo la loro differenza cerchiamo di assimilarli o di integrarli queste sono le domande credo che
Seguendo una storia senza forza perché vorrei che fosse molto chiaro che non è una forzatura storica storica e la realtà
Possiamo concludere così io ho visto
Passando nei nell'itinerario di questa mostra
Che c'è un giornale di cui non ricordo la testata ma che aveva un sottotitolo per gli Stati Uniti d'Europa
L'Europa delle diversità all'Europa della ricchezza delle diversità perché nel dialogo nella discussione ma anche nello scontro talvolta si cresce
C'è una forte componente federalista all'interno del Val di Lisbona novecentesco
Ma credo che quello che il museo mette in luce e che il principio federativo federale è alla base della riforma
L'organizzazione ecclesiastica basata sulle assemblee di Chiesa
Che nominano
I loro rappresentanti nel sinodo che stabilisce il le linee guida della Chiesa che governa la Chiesa e che non ha un capo a un moderatore perché ricordare che in questa chiesa il capo Gesù Cristo
Grazie Daniele gialla consigliere nazionale dell'International Council of Museums
E con questa intervista si conclude il servizio che abbiamo realizzato il trentuno ottobre a Torre Pellice in occasione dell'inaugurazione del nuovo Museo Storico valdesi
Un saluto agli ascoltatori di radio radicale da Emiliano Silvestri che vi augura un buon ascolto dei prossimi programmi della nostra emittente