Rassegna stampa vaticana

Basta basta, basta.
La rassegna stampa vaticana di Giuseppe Di Leo
Ben ritrovati domenica 11 settembre, 2026 russa, il vettore romano.
Del di martedì
Mette al centro delle situazioni che non hanno un focus da parte della parte della stampa, non solo nazionale ma internazionale, in questo caso in questo caso si parla della Repubblica democratica del Congo ne scrive Francesco Citterich, perché vengono saccheggiati questi paesi dalla dell'1 1 e nell'oro coltan
E, come scrive il giornalista di The Osservatore Romano, la storia della Repubblica democratica del Congo si macchia di un nuovo drammatico capitolo di violenza, confermando come la transizione energetica globale, l'incessante fabbisogno tecnologico dell'Occidente continuano a essere alimentati e pagati con il sangue degli innocenti,
Un dettagliato rapporto
Squarcia il velo di silenzio su una strage sistematica che si sta consumando nell'est del paese africano, dove la guerra per il controllo del territorio si intreccia con quella altrettanto ospitata per il controllo delle immense ricchezze del sottosuolo. Al centro dell'atto d'accusa, il Movimento 23 marzo la sigla M 23, il gruppo armato Hunebelle sostenitore al Ruanda, ritenuto responsabile di gravi violazioni dei diritti umani contro i minatori artigianali e di un sistematico controllo delle attività estrattive con modalità che vengono considerate riconducibili al crimine di guerra, di saccheggio, il cuore del dossier poggia su
Testimonianze indirette e verifiche condotte sui siti minerari tra l'inizio del 2025, i primi mesi del 2026
E questo si lega al tema della guerra. Si lega non un'analisi sempre sull'Osservatore Romano in prima pagina di martedì su le riserve di Sant'Agostino sulla guerra giusta, un pezzo scritto da Luigi Franco Pizzolato, che è stato è docente emerito di letteratura cristiana, antica all'Università Cattolica, del Sacro Cuore di Milan, prima cattedra di letteratura cristiana, antica Università Cattolica del Sacro Cuore, è stata coperta da
Lazzati Giuseppe Lazzati, bene scrive, scrive Pizzolato nel dibattito teologico e nelle dichiarazioni magisteriale a rinforzo della dottrina della illiceità della guerra. Sempre più si sta mettendo in discussione il concetto di guerra giusta, che però continua a riemergere e a sostegno imboccata. L'autorità di Sant'Agostino, che nel dibattito Burgato sulla guerra compare spesso come il primo teorico cristiano se non addirittura come l'inventore della guerra ingiusta, ma Agostino, si sa, è
Animus sempre in movimento inquieto attento agli immobili dicono vocazioni della storia e il suo pensiero evolve. Gli studiosi sanno che le sue posizioni sono da leggere, sia in contesto storicizzato sia all'interno di una visione globale per le relativizza. Invero, spesso sono imbalsamato, estrapolate quando non addirittura tratte dalla Guzzini. Sono posteriore nel caso che ci interessa, ma chi ha la pazienza e la fortuna di leggerlo direttamente non mancano segnali che indicano come la sua punta visione della storia non sia sfuggita alla fondamentali ambiguità, anzi, perfino l'irricevibilità della guerra giusta dal suo capolavoro di teologia della storia, il punto, il decida Tidei meritano di essere irrilevante, almeno due Longhi insignificanti riserve sulla guerra giusta. Una è di ordine storico, l'altra filosofica nella prima Agostino constata che nella storia del mondo, in una umanità peccatrice, la guerra giusta è una condizione che rigorosamente parlando non esiste, perché nella realtà fattuale anche la guerra giusta, effetto e causa di peccato e serve tutta più a mascherarlo. L'ultrà millenario statua Romano aveva esteso il suo dominio proprio imboccando il principio della guerra giusta, prendendo infatti a pretesto atti di ingiustizia reali o presunti che emergevano in varie parti del mondo. Roma interveniva con la guerra formalmente per sanarli, ma in realtà per accrescere il suo impero è creare un suo ordine. L'ingiustizia di quelli contro cui sono state fatte guerre giuste ha favorito l'accrescimento del potere di chi li ha fatti. L'ingiustizia ha molto collaborato all'accrescimento del potere, creava gli ingiusti affinché ci fossero soggetti contro i quali si potessero fare guerre giuste, aumentati, aumentare il potere, scrive di Sant'Agostino, le decida Tidei, capitolo 4, le consegue scrive Pizzolato, un'altra osservazione che storicamente mostra l'inanità. Il pericolo di tale guerra. Uno Stato non riuscirà mai a dominare stabilmente su coloro che si è riuscito a su più gare con le sue vittorie belliche. La guerra non produce mai pace vera, ma instabili e foriere di nuova guerra. È il secondo passo filosofico e di natura appunto filosofica, in un vede dei di età più tarda, in un periodo lungo involuto che risente dell'assurdo apparente da cui scaturisce la verità, Agostino argomenta che sappia ente insofferente verso le guerre giuste perché, in quanto ti sta, egli si sente in dovere di farle, ma così facendo contravviene al suo ruolo di sapiente. Infatti, per restare fedele alla sua natura
Ehi non dovrebbe trarre le necessità di guerra nemmeno dagli giustizia, mentre nella prima annotazione Agostino da storico, sottolinea la volontà di potenza che insita storicamente nella guerra giusta, che serve piuttosto a promuovere, in periodismo di più forte nella seconda da sapiente vide la contraddizione insita nel concetto di guerra giusta, diremmo che nel nesso guerra giusta la negatività del sostantivo guerra soffoca la positività della dell'aggettivo ingiusta. L'analisi interessante, la parte dei Pizzolato, ma non del tutto condivisibile, secondo me perché Sant'Agostino era anche un ottimo luogo ed era consapevole che il termine Pacs aveva la stessa radice del termine pactum, cioè
Per avere la pace bisognava redigere impatto. Quindi, a differenza della guerra, la pace era straordinaria perché richiedeva proprio quest'atto redigere un patto
Tra potenziati i belligeranti o da belligeranti in atto, a differenza, a differenza della guerra, e poi e poi nel De Civitate, in realtà il ruolo degli imperi innalzino non era soltanto un negativo, era anche positivo
Nel senso che, qualora uno Stato più piccolo stava facendo un genocidio.
Nei confronti di un popolo al suo interno, nei confronti di una minoranza, l'Impero aveva l'obbligo morale di intervenire per evitare porre fine al ha quantomeno al all'eccidio, al al genocidio, poi naturalmente l'uso che un impero faceva della vittoria, soprattutto
Impero Romano era anche a proprio vantaggio, però bisogna dire che gli stessi conquistati
Ambivano a essere
Cives, romanus civis euro e quindi civis romanus, quindi in realtà la questione diventa un po'più più intricata e anche intrigante Centrafrica. Restiamo nel tema sul tema della pace Centrafrica. Senza pace nelle strade deserte si rapiscono i ragazzi per farmi guerrieri, ecco un altro paese dimenticato, Papa Francesco aprire banchine nella capitale, l'anno Santo e come scrive nel suo reportage Anna Pozzi
Nel su Avvenire.
Di del 4 ottobre e, insomma, c'è un ruolo importante dei dei comboniani con la creazione, per esempio, di scuole per madri, me, madri, bambine e si rileva come la tragedia di una nazione si reca anche dai numeri 1 milione e 200.000 i profughi causati dai combattimenti, quasi mezzo milione sono gli sfollati interni, il 68% la quota di persone che sopravvive in condizioni di povertà estrema. In pratica, Seck tempi tantissimi 7 abitanti su 10, però un ruolo della Chiesa cattolica, chissà locale, è appunto molto
Prolifico molto utile sul tema dell'aumento delle spese militari. È intervenuto l'osservatore permanente della Santa Sede alle Nazioni Unite a New York il 6 ottobre Nenad, notizia l'Osservatorio romano di mercoledì 7 ottobre, intervento del 6 ottobre dall'arcivescovo Christoph è il cassis, osservatore permanente della Santa Sede presso le Nazioni Unite, scrive il quotidiano ufficioso della Santa Sede davanti alla seconda Commissione, dell'ottantunesima sessione dell'Assemblea generale e presso
La terza commissione dell'hackathon messi in Assemblea generale. L'osservatore permanente ha pronunciato tre discorsi incentrati sull'esigenza di rimettere la persona al centro. Primo punto, secondo, contrastare le nuove forme di sfruttamento e, terzo, tutelare i minori di fronte alle nuove sfide tecnologiche ed economiche. La settimana scorsa ho avuto modo spazio tempo per leggere, se non di evocarlo, un importante intervento del cardinale segretario di Stato Pietro Parolin, a New York, nel corso del ventunesima sessione dell'Assemblea generale dell'Onu
Intervento integralmente pubblicato dall'Osservatore romano di lunedì 28 settembre, di cui vi propongo ampi stralci. Ogni istituzione internazionale ha affermato il cardinale Parolin al di là del proprio quadro giuridico, necessita della fiducia reciproca tra i propri membri per essere efficace.
Inoltre la fiducia a un processo continuo. Essa si alimenta attraverso il rispetto reciproco, il dialogo e richiede un impegno costante nei confronti dei valori della dignità umana e della giustizia su cui si fondano le istituzioni multilaterali. Purtroppo, le relazioni internazionali odierne sono caratterizzate da una crescente mancanza di fiducia tra gli attori, soprattutto a causa del mancato rispetto del principio pacta sunt servanda. Ciò porta spesso all'isolamento,
All'isolamento e alla atteggiamenti difensivi che possono sfociare in ulteriori tensioni. Crea inoltre un circolo vizioso.
Crea inoltre un circolo vizioso.
Tale riduce significativamente le opportunità di costruire relazioni solide, alimenta un sistema di minacce reciproche basate basato sull'illusione che la forza generi potere. A questo proposito prosegue Cardinale Segretario di Stato. Gli Stati dovrebbero andare oltre gli interessi nazionali ed economici e avviare un dialogo, un processo decisionale congiunto che dia priorità alla promozione del bene comune incentrato sulla dignità insita in ogni persona umana donata da Dio. Papa Leone individua tre parole fondamentali che devono guidare la diplomazia, pace, giustizia e verità, sottolineandone l'interconnessione mette in guardia dal ritorno a una diplomazia della forza e ribadisce il ruolo indispensabile delle istituzioni multilaterali. Infatti, nella sua prima lettera enciclica magnifica Humanitas il Papa ha sottolineato che sono sue parole.
È urgente passare dalla cultura della potenza, un'autentica cultura nel negoziato in cui il dialogo e le relazioni diplomatiche di 20 nubi ordinaria per risolvere i conflitti nelle relazioni internazionali e il dialogo e lo strumento insostituibile della diplomazia per prevenire i conflitti, ricucire legami di fiducia contro le comunicazioni impulsive, le retoriche aggressive e le logiche di potenza che segnano il nostro tempo ha scritto ancora il Papa. La vocazione della diplomazia è quella di favorire il dialogo con tutti, compresi gli interlocutori considerati più scomodi o che non si riterrebbero legittimati a negoziario Santo fino a illustreremo l'umiltà e la pazienza per ricominci ricucire.
I più tenui segni di buona volontà delle parti in conflitto, così cambiare una pacificazione Fine della citazione riprende cardinale segretario di Stato in un'epoca che rischia di ridurre, ognuno ha consumatore, dato strumento. Papa Leone ribadisce che la persona umana rimane la misura di ogni progresso. Al centro di questa convinzione vi è il riconoscimento della dignità inviolabile donata da Dio di ogni persona umana. Questa dignità e non è conferita dallo Stato, dalle produttività economica o dalla capacità tecnologica è intrinseca, radicata nel fatto che ogni persona evolute amata da Dio, da ciò deriva la sacralità della vita dal concepimento
Alla morte naturale, nonché l'imperativo di salvaguardare la persona umana che ogni società che aspiri a essere considerata civilizzata ha il dovere di ha il dovere di proteggere e poi ha proseguito ancora Parolin a ciò è strettamente legata alla dignità del lavoro. Il lavoro, infatti, non è solo un mezzo di produzione, ma una partecipazione insostituibile alla opera creatrice di Dio ed un percorso verso la realizzazione personale e la solidarietà sociale. Condizioni di lavoro indegne, precarietà occupazionale, sfruttamento dei lavoratori ed escursione dei bisognosi distruggono la speranza, frammentano la società e alimentano i conflitti in nessun altro ambito. Questa sfida antropologica più acuta che in quello dell'intelligenza artificiale e il Papa Leone ha affrontato nella sua prima lettera enciclica questa nuova sfida tecnologica degli non respinge, ma per la quale, in bocca a un orientamento etico, il controllo di questi potenti strumenti non deve rimanere nelle mani di pochi eletti. Essi devono essere al servizio dell'umanità e non il contrario, in particolare nello sviluppo dei sistemi d'arma. L'età di autonomi solleva profonde questioni morali in questo ambito difficile. Il Papa fornisce chiari criteri di discernimento e scrive il primo di questi criteri riguarda la responsabilità personale. Quando la decisione di colpire sia automatizza o si opacizza, cresce il rischio di deresponsabilizzazione. Per questo prosegue ancora il Papa la catena delle responsabilità dei versare identificabile e verificabile. Chi progetta chi, a destra che autorizza chi impiega, deve poter rendere conto delle proprie scelte. Il secondo criterio riguarda il tempo del giudizio morale. L'intelligenza artificiale, i tempi a comprimere i tempi decisionali, ma in guerra decisioni irreversibili non possono avere come criteri supremi. Rapidità ed efficienza. Il terzo criterio della distinzione e la protezione dei civili. Ogni tecnologia che rende più facile colpire senza vedere il volto dell'altro abbassa la soglia morale del conflitto
Purtroppo qui fino ad una citazione del Papa e prosegue il cardinale segretario di Stato. Purtroppo, in molte parti del mondo i cristiani e qui cambia argomento continuano a subire discriminazioni e violenze e vere e proprie persecuzioni. Semplicemente a causa della loro film. Le chiese vengono attaccate le comunità sfollate, le persone uccise o imprigionate nel condannare ogni forma di discriminazione religiosa. La Santa Sede alza la voce a difesa di questi fratelli e sorelle, non in uno spirito di esclusività, ma perché la difesa della libertà di una qualsiasi comunità rafforza la libertà di tutti. Il silenzio di fronte a tali sofferenze costituirebbe un tradimento nella missione della Chiesa e dei diritti umani universali che la comunità internazionale si è dovuta a difendere
Queste alcuni stralci ampi, ancorché parziale, parzialissime di questo lungo intervento del cardinale segretario di Stato Pietro Parolin a New York, al punto messi ma sessione dell'Assemblea generale delle Nazioni Unite, pubblicato integralmente dall'Osservatore Romano del 28 settembre.
Intanto l'Osservatore Romano ricorda anche nel Comune di sotto ottobre, il 7 ottobre, a Israele, il massacro a tre anni dal massacro dei terroristi di Hamas, ed è il primo anniversario dopo il ritorno di tutti gli ostaggi, ma, a proposito di quanto detto in Cina talmente incidentalmente è in maniera molto chiara dal Taviani Segretario di Stato Parolin sul fatto che,
La garanzia di libertà.
Per una comunità,
Significa anche preservare la libertà per le altre, tuttavia, come dire Te
Ci sono dei principi in uno Stato che non possono essere né drogati e lo ricorda ex giudice della Corte costituzionale, il costituzionalista Nicolò Zanon, in un editoriale su Libero del 9 ottobre. L'Islam non può sostituirsi alla Costituzione italiana, scrive Zanón. C'è una linea rossa che non può essere superata nella nostra convivenza civile e il confine che distingue una comunità unita intorno al nucleo di valori comuni rispetto a un malato ma disordinato di gruppi, ciascuno dei quali reclama il diritto di reggersi secondo regole proprie. Questa linea rossa è delineata. Lo si segnala i contorni della Costituzione più bella nel mondo nell'articolo 3 della Carta, laddove è detto che tutti i cittadini sono uguali davanti alla legge, prima ancora di impiccare il divieto di discriminazioni irragionevoli in base al sesso, alle opinioni politiche, altro questo principio scrive Zanón impone una cosa elementare ma decisiva, che nessun individuo e nessun gruppo possa chiamarsi fuori rispetto alla
Al rispetto all'applicazione della legge e dire per né per noi la legge italiana non vale se i nostri distratto intellettuali, sempre pronti ad avallare qualunque tendenza multiculturale, avessero anche bisogno di un riferimento storico, non sgradito, segnala che la Rivoluzione francese aveva proprio lo stesso obiettivo, scrive Zanón l'abbattimento di una società divisa in gruppi. Allora si chiamavano i ceti, ciascuno dei quali si amministrava con regole proprie. Per tutte queste ragioni, allarma non poco, se confermata, la notizia dell'istituzione di una Camera arbitrale che a Padova, a beneficio delle persone di fede islamica, dovrebbe risolvere i contrasti civili e familiari secondo le regole della sharia. Ancor più la notizia dovrebbe inquietare, se fosse vero che gli ideatori vedono la creazione dell'organismo come un primo passo verso l'introduzione generalizzata. In Italia la legge islamica.
Non è difficile scorgere nell'iniziativa padovana. La tendenza verso la istituzione di enclave fatte di persone in territori in cui il diritto italiano non penetra inondano mondi separati, cioè ove non c'è spazio né per i diritti fondamentali previsti dalla nostra Costituzione né per il nostro diritto privato né, quindi, per la stessa autorità dello Stato italiano, non mancherà. Prosegue Zaina un certo che rivendica il diritto delle singole comunità etniche o religiose e deve star legate alla propria cultura d'origine, nel nome di un relativismo culturale che si crede utile all'inclusione e alla tolleranza, ma questi dotti profeti scrive Zanon del multiculturalismo. Bisogna ricordare che l'enclave in questione, dove già purtroppo esistono anche in Europa, sono i luoghi in cui si consuma la lesione di diritti delle persone più esposte o deboli, perché anche gli arbitri applicano la legge italiana è laddove possono decidere secondo equità, così fanno perché autorizzati dai nostri stessi codici. Nel caso di Padova, invece, stiamo parlando a quanto risulta, di questioni di diritto privato e familiare, cioè di questioni della massima importanza per la vita ordinaria di ciascuno di noi, vicende alle quali si pretenderebbe inopinatamente di applicare una regolamentazione speciale, cioè la faglia solo in virtù della fede religiosa di interessano nulla di più contrario e per un Cipì detta a dire ed è bene dunque ribadirlo con chiarezza non può essere ammessa, a eccezione alcuna sull'applicazione della legge italiana di tutti i diritti che la Costituzione riconosce. A chi ha scelto di vivere e lavorare in Italia
Zanon, Nicolò Zanon. Beh, si potrebbe dire, con il linguaggio del compianto cardinale Camillo Ruini, che i principi.
Della Costituzione sono principi non negoziabili, in nome anche di un astratto inclusivi ismo multiculturale, che in realtà avrebbe le sembianze di una vera e propria operazione cialtronesca e di relativismo da pensiero debole avrebbe detto in questo caso Papa Benedetto sedicesimo.
E dunque andiamo avanti una nomina, il cardinale Mauro Gambetti, promoveatur ut, amoveatur, chissà, è stato nominato arcivescovo di Chieti e Vasto Chieti e basta non sono propriamente una sede diocesana cardinalizia, come sa l'arcivescovo monsignor Bruno Forte che è stato vescovo della diocesi per 22 anni e ne scrive Giacomo Gambassi su angolo venire del 4 ottobre, frate francescano conventuale, sessant'anni cardinale Mauro Gambetti lascia l'incarico di arciprete della Basilica di San Pietro e di vicario del Papa per la Città del Vaticano, ufficio che resta
Per ora piroga vacante,
E il Papa ha anche ricevuto la comunità del Pontificio Collegio Teutonico di Santa Maria in Campo o ma santo interessante perché, come si legge nell'intervento pubblicato dall'Osservatore Romano del 3 ottobre del Papa, le origini del camposanto come punto di riferimento privilegiato che dei pellegrini diretti a Roma provenienti dal territorio del Sacro Romano Impero risolve risalgono all'ottavo secolo dopo Cristo meno diciannovesimo secolo, questo luogo assunse particolare importanza pieni di sacerdoti nei rispettivi Paesi quando l'attività del clero era stata notevolmente ostacolata, se non resa del tutto impossibile a causa delle misure di politica ecclesiastica network Turcan. Nell'impero tedesco divenne così garanzia l'accoglienza dell'Arciconfraternita del capo Camposanto Teutonico, un luogo di rifugio e di studio per i sacerdoti provenienti dall'area di lingua tedesca, trasformandosi puoi sempre più un importante centro per l'archeologia cristiana, la Storia della Chiesa alla ricerca sulle origini cristiane. Tutti voi ha affermato il Papa ancora potete guardare con gratitudine e ricchi frutti di questa storia, anche oggi, collegio sacerdotale vuole essere un luogo sicuro di formazione in cui Chierici che qui vivono possano approfondire il proprio cammino intellettuale e spirituale, per poter poi rispondere alle domande delle persone nella loro patria, di fronte alle grandi sfide del nostro tempo e rendere conto della speranza che è in noi una caratteristica peculiare nel col Pontificio Collegio Teutonico di Santa Maria in Camposanto, ha affermato ancora il Papa e la vicinanza unica alla tomba di San Pietro Apostolo, che nella storia di questa istituzione sindaci inizia è andata di pari passo con una fedele adesione al Romano Pontefice. Ciò traspare dal titolo di Pontificio Collegio che Papa Benedetto decimo sesto gli ha conferito nel 2010. A tale onore è legato anche un impegno custodire questa vicinanza e questa unità con il successore di Pietro e con la fede degli apostoli the hands di proclama
Ancora il Papa ha incontrato, ha incontrato artisti architetti riuniti alla Cassina, ha più quarto per il seminario proposto al dicastero per la cultura e l'educazione e ne ha scritto al prefetto del dicastero della cultura educazione, cardinale José Tolentino, diventò house sempre sull'Osservatore Romano del 8 ottobre. Il 2 ottobre, nella sala del Concistoro del Palazzo apostolico papa Leone, decimo quarto, ha ricevuto in udienza ai partecipanti al seminario l'arte delle possibilità tessere insieme promosso dal dicastero per la cultura e l'educazione nel rivolgersi ai 30 artisti curatori, architetti riuniti in Vaticano, il Santo Padre e li ha ringraziati per la fiducia con cui avete accettato di camminare accanto alla chiesa, anche per vie nuove, riprendendo l'esperienza nel padiglione della Santa Sede alla Biennale Arte di Venezia, nel 2024 realizzato nel carcere femminile della Giudecca, il Papa ha ricordato come non si sia trattato semplicemente di portare l'arte in carcere, ma di lasciare che il carcere, con la sua verità, spesso rimossa, insegnasse qualcosa all'arte a tutti noi nelle parole del pontefice. L'arte è anzitutto un luogo di ascolto capace di intercettare le grandi domande nel cuore umano e di cercare la trama che le unisce.
E a proposito di Arpa e l'Osservatore Romano ne danno notizia. A firma di Gabriele Nicolò del premio Nobel per la letteratura, Anne Carson è stato conferito a un'autrice poliedrica, il premio Nobel per la letteratura 2026 alla canadese Anne Carson, 76 anni è infatti, poetessa, scrittrice,
Saggista e traduttrice una poliedricità, la sua non statica, ma innervata da una dinamica articolazione delle competenze e, di conseguenza, la sua produzione attraverso un lavoro paziente e fulmini lungimirante e caratterizzata da una sorta di cancellazione dei confini tra i diversi generi, in funzione dell'affermazione di una forma letteraria difficilmente catalogabile. Concludo citando il numero 15 della interessante rivista, il Regno di attualità, il documento in questo numero sui documenti c'è una a un documento sulla difesa a servizio della pace e del segretariato delle commissioni delle Conferenze episcopali dell'Unione europea, in cui si legge l'Europa è chiamata non solo a proteggersi, ma anche a rimanere un attore globale per la pace, promuovendo il dialogo, la cooperazione multilaterale e la dignità umana. Il 2 luglio la Commissione delle Conferenze episcopali dell'Unione europea, composta dai presidenti delle Conferenze episcopali cattoliche dei Paesi dell'Unione, ha pubblicato il contributo. Una strategia europea di sicurezza al servizio della pace elaborato dal segretariato in vista della nuova strategia di sicurezza che l'Unione europea si attinge a definire. Il testo si richiama alla dottrina sociale della Chiesa e alla vocazione fondativa dell'Unione europea come progetto di pace, incontri
Gli dà un i recenti moniti di Papa Leone quattordicesimo contro la normalizzazione della guerra, la Conferenza episcopale Commissione delle Conferenze episcopali Unione Europea chiede che le future scelte di difesa restino ancorate alla dignità umana, al diritto internazionale e un controllo etico delle tecnologie militari, così da coniugare capacità di difesa, diplomazia, prevenzione dei conflitti e cooperazione multilaterale in vista di una pace giusta e sostenibile che dovrebbe guidare le scelte strategiche dell'Europa negli anni a venire.
È con questa citazione tratta dalla rivista, il Regno un numero 15 del 2026 sui chiude l'appuntamento odierno, con rassegne stampa vaticana dei ringraziare per l'assistenza e il regia Stefano Chiarelli, guru Das e naturalmente voi tutti per l'ascolto vi do appuntamento a domenica prossima augurandovi una serena giornata.
Ah ah, ah ah ah ah ah ah ah ah ah.
Abbiamo trasmesso la rassegna stampa vaticana di Giuseppe Di Leo.